漢字文化標(biāo)志設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：漢字文化標(biāo)志設(shè)計(jì)范文

一、漢字及其特征

漢字是漢語(yǔ)書寫的最基本單元，從新石器時(shí)代陶器刻繪符號(hào)朦朧的裝飾美化說(shuō)起，距今已有五六千年。從漢字成熟以后，如商及周初青銅器銘文中的圖形文字算起，也有3500多年的歷史。其間經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)以鳥、蟲、書為代表的金文字，秦漢及其后的篆、隸、楷、行、草書文字，宋元明清的宋體字到世紀(jì)的現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)等等幾個(gè)發(fā)展階段，形成了一條完整的沒(méi)有缺環(huán)的文字藝術(shù)發(fā)展史。

漢字字體的多樣性和生動(dòng)性，這一優(yōu)勢(shì)也必將使其成為設(shè)計(jì)全球化趨勢(shì)下的重要?jiǎng)?chuàng)作元素，從而為漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)注入新的活力。

二、漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)

（一）漢字標(biāo)志的形式

漢字作為識(shí)別性符號(hào)，實(shí)用是漢字標(biāo)志獨(dú)立存在的意義，由于標(biāo)志設(shè)計(jì)的功能需要，所選用的漢字也應(yīng)具有強(qiáng)烈的代表性和獨(dú)特的個(gè)性，內(nèi)涵要豐富，以加強(qiáng)文字的精神含義，因?yàn)闃?biāo)志是視覺(jué)語(yǔ)言，運(yùn)用視覺(jué)形象來(lái)表達(dá)思想。從漢字字形角度出發(fā)，漢字標(biāo)志的有以下三種設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式：

1、以形寫意：即以漢字字形直接反映標(biāo)志主題。以形寫意的漢字標(biāo)志指通過(guò)現(xiàn)代裝飾字體和傳統(tǒng)書法各體本身的點(diǎn)化和字形結(jié)在漢字“好”和“睞”的基礎(chǔ)上將筆畫共用，構(gòu)思獨(dú)特，簡(jiǎn)明直白，表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者熟諳漢字結(jié)構(gòu)，并能得心應(yīng)手地運(yùn)用。

2、藏形現(xiàn)意：字形被隱藏于圖形之中，以圖形揭示標(biāo)志的涵義。漢字的形在這些標(biāo)志設(shè)計(jì)中似乎已經(jīng)不是中描繪出一幅長(zhǎng)江與運(yùn)河交匯的盛大畫卷，賦有濃厚的地域特色。

3、形意相融：漢字與圖形異質(zhì)同構(gòu)，通過(guò)變形的手體構(gòu)架，融入了米粉及筷子外形和如意結(jié)的意象，體現(xiàn)了餐飲特性和傳統(tǒng)文化。

漢字標(biāo)志兼具視覺(jué)、聽覺(jué)的形式，漢字標(biāo)志都有一個(gè)確定它又是象征著一個(gè)符號(hào)。在標(biāo)擬自然”的法則，將物的形簡(jiǎn)化地融會(huì)于方正的字體符號(hào)中。

（二）漢字標(biāo)志的設(shè)計(jì)

1、漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)要強(qiáng)調(diào)“勢(shì)”的體現(xiàn)

漢字標(biāo)志以其文化性、時(shí)尚感及表形表義的雙重作用在標(biāo)志“家族”中占據(jù)重給人以別開生面的視覺(jué)感受。古老的神州文化有無(wú)比深厚的底蘊(yùn)，使?jié)h字成為世界設(shè)計(jì)的重要元素，進(jìn)程非常迅速。

第2篇：漢字文化標(biāo)志設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：漢字；標(biāo)志設(shè)計(jì)；研究；應(yīng)用

漢字是中華民族文化中最具代表性的標(biāo)志之一，不僅具有保存以及傳播信息的功能。漢字是世界上連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字，同時(shí)也是上古時(shí)期各文字體系中唯一傳承到今天的文字。在歷史的長(zhǎng)河中，漢字逐漸形成了漢字七體：甲骨文、金文、纂書、草書、隸書、行書、楷書。每種字體都有不同的特點(diǎn)以及藝術(shù)風(fēng)格，能展現(xiàn)出完全不同的藝術(shù)表現(xiàn)力。所以可以說(shuō)，漢字是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中重要的設(shè)計(jì)元素之一。

標(biāo)志是指表示事物特征以及性質(zhì)的符號(hào)，是由古代的圖騰符號(hào)發(fā)展而來(lái)的，從古至今標(biāo)志經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，才逐步發(fā)展到今天我們看到的商業(yè)標(biāo)志。從21世紀(jì)開始，隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技的發(fā)展，如今的標(biāo)志是設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)而形成的同時(shí)兼具了實(shí)用性和藝術(shù)性，對(duì)企業(yè)文化的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步都起到了很大的作用。說(shuō)到漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)不得不談傳統(tǒng)的印章文化，印章從我國(guó)秦漢就已經(jīng)出現(xiàn)了。例如代表著帝王權(quán)威的玉璽、各級(jí)官員的官印，還有平常老百姓的個(gè)人私印等等，這些印章不僅僅起到了維護(hù)權(quán)利的作用，同時(shí)還是中國(guó)傳統(tǒng)文化史上濃重的一筆。印章的藝術(shù)風(fēng)格多樣，印章上的漢字無(wú)論是筆畫的變形，還是排版方式都有著很高的藝術(shù)價(jià)值。模仿學(xué)習(xí)古代印章的效果，在形式上比較簡(jiǎn)潔大方，風(fēng)格定位明確，識(shí)別性強(qiáng)，具有比較強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。它利用了不同的表現(xiàn)手法既可以表現(xiàn)出生動(dòng)活潑的藝術(shù)風(fēng)格，也可以展現(xiàn)出歷史斑駁的設(shè)計(jì)效果。

漢字作為一種語(yǔ)言，它天然是信息的載體，所以用漢字來(lái)設(shè)計(jì)的標(biāo)志，一般來(lái)講傳遞信息是比較快速和準(zhǔn)確的，風(fēng)格也格外獨(dú)特。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，當(dāng)今對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的要求除了傳遞信息以外，更要使?jié)h字富有美感和寓意，還要體現(xiàn)企業(yè)單位的核心精神理念，因此在標(biāo)志中使用的漢字，要重視觀賞性和藝術(shù)性，這就要求我們要進(jìn)一步探索和研究漢字的特征和藝術(shù)變形的方法。

標(biāo)志分為三個(gè)類型，分別是圖形標(biāo)志、文字標(biāo)志以及圖文組合標(biāo)志，每種標(biāo)志的功能和藝術(shù)特點(diǎn)均不相同，我們需要根據(jù)使用的目的和使用的環(huán)境等因素綜合決定使用哪種類型的標(biāo)志。其實(shí)，標(biāo)志最根本功能就是要快速傳達(dá)信息，接受信息，恰恰漢字的特點(diǎn)本身就具有承載信息、傳達(dá)信息的功能，這也正是漢字最基本的功能，所以文字標(biāo)志具有準(zhǔn)確傳達(dá)信息的優(yōu)勢(shì)。那么漢字應(yīng)該如何更好地應(yīng)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中？漢字標(biāo)志怎樣才能在傳承傳統(tǒng)民族文化的同時(shí)又具有時(shí)代氣息？

我們可以從一些優(yōu)秀的漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中，分析出研究漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中最常用的幾種設(shè)計(jì)類型，以此來(lái)總結(jié)漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)以及常用方法。

我們最常見(jiàn)到的就是直接用完整的漢字或詞語(yǔ)來(lái)組成標(biāo)志作品。因?yàn)槲淖直旧砑婢邆鬟_(dá)信息的功能，與此同時(shí)文字本身也是具有裝飾性的圖形圖案，因此這種類型的標(biāo)志使用的頻率比較高，適用的范圍也比較廣。近些年，漢字的美術(shù)字的形式和種類越來(lái)越豐富了，每種美術(shù)字的藝術(shù)風(fēng)格和應(yīng)用領(lǐng)域各有不同。有時(shí)甚至可以直接用美術(shù)字作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的元素，或是在美術(shù)字的基礎(chǔ)之上稍作變形就能夠達(dá)到比較理想的藝術(shù)效果。另外，在設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中可以運(yùn)用不同的字體和變換不同的排版方式，甚至可以直接使用書法毛筆字來(lái)表現(xiàn)。有很多傳統(tǒng)老字號(hào)的標(biāo)志正是使用了此種類型的標(biāo)志設(shè)計(jì)，給人的最直接的感受就是濃郁的傳統(tǒng)文化韻味，傳達(dá)的信息也比較準(zhǔn)確。例如篆書與標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)，往往能夠體現(xiàn)出它的華貴、厚重以及深沉的歷史感。此種方法的運(yùn)用，使得形式與內(nèi)容更加完美的結(jié)合和統(tǒng)一。

另外，我們還可以利用漢字的寓意性來(lái)設(shè)計(jì)標(biāo)志。寓意就是寄托或者是蘊(yùn)含某種含義的意思，這也是漢字的特點(diǎn)之一。其實(shí)有很多漢字都有非常美好的寓意，如果我們?cè)跇?biāo)志設(shè)計(jì)中直接使用這些文字，就會(huì)非常自然的給這個(gè)標(biāo)志孕育出一種美好、吉祥的氣氛。此外，如果直接將具有吉祥含義的文字裝飾在標(biāo)志上也是一種不錯(cuò)的設(shè)計(jì)手法。此種方法運(yùn)用得當(dāng)?shù)脑?，可以達(dá)到一個(gè)意想不到的藝術(shù)效果。

還可以使用漢字的圖形化這一種設(shè)計(jì)方法。每個(gè)漢字都是通過(guò)筆畫構(gòu)成的，我們可以為漢字進(jìn)行一系列設(shè)計(jì)。采用設(shè)計(jì)過(guò)的漢字進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，不僅可以給人耳目一新的感覺(jué)，而且還能夠融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)出濃厚的人文情懷。

除了上述三種方法以外，還可以使用漢字與外文字體相組合的技巧而設(shè)計(jì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)。在使用漢字設(shè)計(jì)標(biāo)志同時(shí)，也沒(méi)有必要排斥外文字母，相反如果運(yùn)用得當(dāng)，能使二者有機(jī)地相組合在一起，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志中西合璧，既能體現(xiàn)出中國(guó)文化的傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，也能夠體現(xiàn)出西方特有的異域情調(diào)，也是一種不錯(cuò)的設(shè)計(jì)理念。具體的設(shè)計(jì)方法大體有以下幾種：第一是將漢字的某一部分或是某一個(gè)筆畫用外國(guó)文字替換，達(dá)到整體和諧，局部精彩的藝術(shù)效果。第二是把漢字和外國(guó)文字通過(guò)精心的排版等方式排列組合在一起，達(dá)到排版精美、現(xiàn)代感強(qiáng)烈的效果。

以漢字為元素設(shè)計(jì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)有眾多的優(yōu)點(diǎn)，但是并非沒(méi)有缺陷。既然漢字是一種語(yǔ)言，那么必定表示全世界只有一部分的人能夠識(shí)別和理解。如果一個(gè)漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)得非常精美，形式美感強(qiáng)烈、寓意豐富，但是如果受眾不認(rèn)識(shí)中文漢字，也不能很好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，那就根本看不懂這個(gè)漢字標(biāo)志的意思，更談不上明白體會(huì)其中的美好寓意了。這就是人們常說(shuō)的因?yàn)槲幕尘暗牟町愒斐傻膶?duì)事物理解的不同，這也是以漢字為元素設(shè)計(jì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)運(yùn)用中最明顯的缺陷之一，那么怎樣改進(jìn)？有沒(méi)有方法能夠使不同文化背景的人們都能夠體會(huì)到其中的文化內(nèi)涵，這也是設(shè)計(jì)師應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。

此外，用漢字作為元素設(shè)計(jì)標(biāo)志，還應(yīng)該注意加強(qiáng)其現(xiàn)代感。根據(jù)觀察，現(xiàn)如今的標(biāo)志設(shè)計(jì)主要是用于商業(yè)，所以不斷增強(qiáng)現(xiàn)代感非常的重要。標(biāo)志設(shè)計(jì)不能單單借鑒傳統(tǒng)元素，更應(yīng)該融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)師的手中傳承傳統(tǒng)文明的血脈的同時(shí)，也綻放出現(xiàn)代文明的光芒。

綜上所述，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用漢字既能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代精美，也可以表現(xiàn)出特有的古樸風(fēng)韻。優(yōu)秀的漢字標(biāo)志能夠直觀、生動(dòng)、形象地表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的設(shè)計(jì)意圖的同時(shí)，也能夠體現(xiàn)出很高的藝術(shù)性以及民族性。中國(guó)的漢字是語(yǔ)言的同時(shí)，也是種深厚的民族藝術(shù)，我們應(yīng)該努力將漢字中豐富的內(nèi)涵與文化挖掘出來(lái)，為我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)所用，為我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)增輝，這無(wú)疑將會(huì)是一種擁有強(qiáng)大生命力的藝術(shù)形式，展現(xiàn)在世人面前的必將是兼具悠久歷史文化以及現(xiàn)代藝術(shù)特征的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品。只有這樣才能使我們的設(shè)計(jì)更加貼近生活，理念更加出彩。作為一名設(shè)計(jì)師，肩負(fù)著傳承中華文明的重?fù)?dān)的同時(shí)，不斷地學(xué)習(xí)和借鑒外來(lái)設(shè)計(jì)手法以及設(shè)計(jì)風(fēng)格，使其更加完美。古今相溶，中外結(jié)合，放眼未來(lái)，與時(shí)共進(jìn)，讓我們的漢字在社會(huì)發(fā)展中，發(fā)揮出更加突出的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張春彩.解析漢字異化在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].包裝工程，2013（08）：113-115+119.

[2] 鐘擎國(guó).漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的藝術(shù)呈現(xiàn)——兼與西方文字符號(hào)標(biāo)志設(shè)計(jì)比較[J].裝飾，2009（05）：70-71.

第3篇：漢字文化標(biāo)志設(shè)計(jì)范文

[關(guān)鍵詞]漢字　標(biāo)志　構(gòu)成

漢字是唯一富有生命力的表意文字，是用點(diǎn)畫記錄人類理念的平面設(shè)計(jì)。利用文字來(lái)進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，我們所要利用的不光是它的“形”，更重要的是它的“意”。從平面設(shè)計(jì)來(lái)講，漢字是人類社會(huì)有史以來(lái)最偉大的成功設(shè)計(jì)。它以最為簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用最豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手段，設(shè)計(jì)出了一件又一件恒定而單純的“產(chǎn)品”，并使這些產(chǎn)品的內(nèi)涵豐富，構(gòu)架完美，用途廣泛，影響深遠(yuǎn)。同時(shí)，這些“單元產(chǎn)品”又具有無(wú)窮的聯(lián)絡(luò)方式，具有開放而遞增的同構(gòu)能力。 早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子在《莊子外篇》中就已指出：“言者所以在意，得意而忘言”，即：在語(yǔ)言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語(yǔ)言是事物的表征物，事物是語(yǔ)言的被表征物，語(yǔ)言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語(yǔ)言的角色是傳達(dá)信息的媒體。文字正是利用語(yǔ)言來(lái)代表或者指示某一事物的東西。

人類的意識(shí)過(guò)程，其實(shí)是一個(gè)將世界符號(hào)化的過(guò)程，而思維無(wú)非是對(duì)符號(hào)的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過(guò)程。因此可以說(shuō)，人是用符號(hào)來(lái)思維的，符號(hào)是思維的主體。標(biāo)志設(shè)計(jì)是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對(duì)物象的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無(wú)疑，這也是一個(gè)思維過(guò)程。但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思維過(guò)程。這是一個(gè)開始于設(shè)計(jì)者，延續(xù)到受眾心理活動(dòng)的思維過(guò)程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的標(biāo)志。

漢字的目的是承載信息，而漢字本身即是中國(guó)人在二維空間中對(duì)點(diǎn)畫挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)物。從符號(hào)學(xué)原理分析，漢字是一種符號(hào)，是一種特殊的標(biāo)志設(shè)計(jì)。由于漢字演變至今已變得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著的原始信息還原出來(lái)的過(guò)程本身，即是一種特殊的思維過(guò)程，一種特殊的平面標(biāo)志設(shè)計(jì)。這種還原的結(jié)果不是文字，是一種加入人的思維的奇妙產(chǎn)物，一種特別的標(biāo)志。

設(shè)計(jì)師借平面標(biāo)志設(shè)計(jì)向受眾傳達(dá)自身的思維過(guò)程與結(jié)論，以達(dá)到其指導(dǎo)或是勸說(shuō)的目的，換言之，受眾也正是通過(guò)設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。美國(guó)設(shè)計(jì)師普羅斯說(shuō)過(guò)：“人們總以為設(shè)計(jì)有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要的是第四維：人性?！比诵缘母拍钤诮裉煲呀?jīng)廣義化，如何使我們的本土文化得以體現(xiàn)？還原漢字的原始信息應(yīng)該說(shuō)是一條捷徑。在追尋漢字本源的過(guò)程中去體會(huì)中國(guó)文化，其本身就是在提高設(shè)計(jì)師文化修養(yǎng)。這樣，我們?cè)谧髌分畜w現(xiàn)本土文化就不是一件難事了。

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是對(duì)文化的認(rèn)同，而不是簡(jiǎn)單的對(duì)符號(hào)或標(biāo)志的認(rèn)同。探索本土文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與自己個(gè)性的碰撞點(diǎn)，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這才是運(yùn)用漢字進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)的精髓所在。我們的前人在書寫漢字的過(guò)程中，逐漸上升到一種審美階段:融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感，于是形成了“書法”這類二階意義上的藝術(shù)門類。書法藝術(shù)是抽象符號(hào)藝術(shù)，它靠單純的線條架構(gòu)演繹出千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)形象。在文人士大夫創(chuàng)造了優(yōu)秀的書體與書法作品的同時(shí)，民間藝人也以他們的聰明才智設(shè)計(jì)出無(wú)數(shù)巧妙而極富視覺(jué)意趣的字體標(biāo)志。如用來(lái)招攬顧客的幌子、節(jié)慶與民俗活動(dòng)中的吉語(yǔ)，吉祥紋樣中的連筆字等。這類反映日常生活形態(tài)的杰作具有濃郁的裝飾性和強(qiáng)烈的民族特色。

漢字不是世界普及的文字，但是漢字字符本身代表一種或多種意義，這一點(diǎn)，拉丁字母卻無(wú)法完成。面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，我們將漢字直接用于標(biāo)志顯然行不通，這樣只能使我們的作品顯得腐朽而庸俗。但是在了解漢字的意義和構(gòu)成法則后，我們把漢字精辟總結(jié)物象特征的方法運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，卻未嘗不可。發(fā)掘漢字中蘊(yùn)含的深層文化積淀，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有著廣泛的前途。除了標(biāo)志設(shè)計(jì)，無(wú)論是裝飾、書籍、招貼、廣告還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，都應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘漢字中包含的中國(guó)哲學(xué)，從事設(shè)計(jì)工作的我們應(yīng)當(dāng)重視這方面的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，讓抽象的漢字藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中產(chǎn)生更大的魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]南鶴溪《文字的魅力》[M]上海 上海古籍出版社

第4篇：漢字文化標(biāo)志設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計(jì) 漢字藝術(shù) 視覺(jué)表現(xiàn) 創(chuàng)造性應(yīng)用

黃河流域與長(zhǎng)江流域是中華古老文化的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華民族相伴而生的古老文明現(xiàn)在已漸漸融入了其它文明。但是，漢字作為世界上最古老的文字，經(jīng)歷了由圖畫――圖畫文字――象形文字，在象形文字的基礎(chǔ)上逐漸演變到今天文字形象的過(guò)程，歷經(jīng)滄桑，卻始終奔流不息，顯示出了頑強(qiáng)的生命力，同時(shí)也表現(xiàn)出了無(wú)窮的魅力。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展與科技的日新月異，漢字在人們的日常生活中更是發(fā)揮其獨(dú)特的魅力與價(jià)值。漢字藝術(shù)如今已被廣泛運(yùn)用到了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，它作為信息傳播的一種極具美感的特殊符號(hào)，發(fā)揮著舉足輕重的作用。

1 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的意義與價(jià)值表現(xiàn)

設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容廣大，從建筑到城市規(guī)劃，從工業(yè)產(chǎn)品到手工業(yè)，都是設(shè)計(jì)活動(dòng)的內(nèi)容，而平面設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)范疇中非常重要的一個(gè)組成部分，它是針對(duì)客戶群體的欣賞品位、價(jià)值所需以及物體自身特色，進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。生活中我們會(huì)經(jīng)?？吹交蚪佑|到標(biāo)志設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)作品，這些作品都是將所傳達(dá)的信息與不同的藝術(shù)元素通過(guò)巧妙的安排、配置、組合而形成，這就是我們所說(shuō)的平面設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)當(dāng)中需要用獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)、敏銳的觀察能力和豐富的想象力，運(yùn)用自己的專業(yè)技能來(lái)展現(xiàn)設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)能力，借用人們易懂的文字和其他藝術(shù)元素有效的把信息傳達(dá)給觀眾，讓他們通過(guò)這些簡(jiǎn)單易懂的藝術(shù)元素，首先了解到所有傳達(dá)的信息；其次，感受到設(shè)計(jì)師的情感與思想。好的平面設(shè)計(jì)作品要從多方位得到認(rèn)可。首先要做到明確的信息傳達(dá)；其次要彰顯獨(dú)特的藝術(shù)美；最后，要看作品是否被大眾所接受，是否讓大眾得到精神享受。這就需要設(shè)計(jì)者憑借自己獨(dú)到的見(jiàn)解、細(xì)膩的感情和創(chuàng)造性的思維進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。平面設(shè)計(jì)作品在我們的生活中隨處可見(jiàn)，它通過(guò)不同的載體體現(xiàn)著不同的視覺(jué)語(yǔ)言，比如文字、圖形、色彩等。

2 漢字藝術(shù)的視覺(jué)表現(xiàn)

漢字作為中華文化傳承的基本載體，在現(xiàn)代生活中更是發(fā)揮了其獨(dú)特的視覺(jué)價(jià)值。以漢字為主要設(shè)計(jì)元素的作品不僅在視覺(jué)上具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，在主觀精神方面所追求的意境美也是至高境界，是民族藝術(shù)的精髓，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮斗的不竭精神動(dòng)力。

漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中不僅僅表現(xiàn)出的是“形”，更是“意”的表達(dá)，是一種形意創(chuàng)造。漢字的“形”受到海內(nèi)外人士的一致好評(píng)與喜愛(ài)，“形”的表現(xiàn)形式可概括為三種。第一，標(biāo)準(zhǔn)字體。標(biāo)準(zhǔn)字體是現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中應(yīng)用廣泛的字體。筆畫簡(jiǎn)練、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)上的實(shí)用性與標(biāo)準(zhǔn)性。第二，書寫字體。書寫字體是根據(jù)自己的意念，使用各種書寫工具創(chuàng)作的自由字體。較具有高度規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)字體，書寫字體更加的隨意、灑脫。第三，變體美術(shù)字。運(yùn)用裝飾手法將文字進(jìn)行美化，使其醒目、美觀、易于識(shí)別，這種字體是平面設(shè)計(jì)運(yùn)用的主要形式。如圖1，這三張圖依次為標(biāo)準(zhǔn)字體、書寫字體和變體美術(shù)字。

漢字是漢文化的載體，所以每一個(gè)漢字都有深刻而豐富的內(nèi)涵。漢字良好的寓意也是被廣大的人民群眾所運(yùn)用到生活中。設(shè)計(jì)師之所以運(yùn)用漢字，并費(fèi)盡周折的對(duì)字體進(jìn)行設(shè)計(jì)，再創(chuàng)造，使之更加的藝術(shù)化，除了達(dá)到視覺(jué)效果，更重要的是將其背后蘊(yùn)藏的無(wú)限寓意準(zhǔn)確、詳盡的表達(dá)出來(lái)，使大眾一目了然，呈現(xiàn)形意結(jié)合的完美設(shè)計(jì)。如圖2，這兩張海報(bào)通過(guò)運(yùn)用變體美術(shù)字和書寫字體兩種字體形式，表現(xiàn)出了漢字的形式美感，同時(shí)也將寓意完美盡現(xiàn)。欣賞者不僅得到了視覺(jué)享受，對(duì)所傳達(dá)的寓意與內(nèi)涵也了如指掌。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的漢字元素以形表意，以意傳情，進(jìn)而形成漢字視覺(jué)語(yǔ)言藝術(shù)化的表現(xiàn)形式，藝術(shù)價(jià)值濃厚，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中起到了畫龍點(diǎn)睛的獨(dú)特作用。這種表現(xiàn)形式在標(biāo)志設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域被廣泛的運(yùn)用。在全球化的今天，民族文化、民族藝術(shù)、民族元素更加受到了大眾的青睞，民族元素獨(dú)特的魅力與韻味更能激發(fā)人們的想象，喚起人們的共鳴，它是對(duì)一個(gè)民族的延續(xù)與肯定。因此，設(shè)計(jì)師要加大在此方面的研究與設(shè)計(jì)，推廣和發(fā)展?jié)h字藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的潮流與趨向。

3 漢字元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性應(yīng)用

漢字在漫長(zhǎng)的演變過(guò)程中，形成了自己自然美和藝術(shù)美相結(jié)合的特征。標(biāo)志漢字的出現(xiàn)，充分體現(xiàn)了華夏子孫對(duì)民族文化的敬仰與崇拜。把漢字作為標(biāo)志的設(shè)計(jì)元素，可以彰顯獨(dú)特的文化氣質(zhì)，同時(shí)讓大眾也能夠感受到具有民族藝術(shù)和民族風(fēng)格的現(xiàn)代標(biāo)志的意境之美。如圖3，這是陳幼堅(jiān)的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品。他將漢字“茶”與具有中國(guó)特色的茶杯形象進(jìn)行了完美融合，標(biāo)志主題鮮明、形式新穎、一目了然，將設(shè)計(jì)主題表現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)又不忘展現(xiàn)民族特色。如圖4，北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志，“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”。標(biāo)志中人的造型具有雙重寓意，形似現(xiàn)代漢字“京”。以竹簡(jiǎn)漢字筆體書寫的“Beijing2008”更是滲透著中華書法藝術(shù)的博大精深，筆墨縱情，舞動(dòng)之中。這個(gè)以中國(guó)書法和中國(guó)印為載體的標(biāo)志，極富東方文化魅力，為奧林匹克大家族增添了更加豐富的色彩。

商品包裝上文字描述的內(nèi)容比較多，比如品名、說(shuō)明文字、廣告文字以及生產(chǎn)廠家等，反映了包裝的本質(zhì)內(nèi)容。所以在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須把這些文字作為包裝整體設(shè)計(jì)的一部分來(lái)統(tǒng)籌考慮。尤其是文字的編排與包裝的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)和諧、美觀。文字內(nèi)容簡(jiǎn)明、生動(dòng)、易讀、易記；字體的設(shè)計(jì)應(yīng)反映商品的特點(diǎn)與性質(zhì)，使設(shè)計(jì)出的作品具有獨(dú)特性，并具備良好的識(shí)別性和審美功能。如圖5，這是一個(gè)茶葉的包裝設(shè)計(jì)，運(yùn)用了漢字中書法的表現(xiàn)形式，表達(dá)了一定的民族文化氣息，具有獨(dú)特的藝術(shù)韻味。文字整體的版式簡(jiǎn)潔大方，很好的將點(diǎn)線面進(jìn)行了融合，清楚的傳遞了信息，同時(shí)又具備了很強(qiáng)的審美效果。如圖6，一個(gè)月餅的包裝盒俯視圖，盒面運(yùn)用隨意的書法作為背景，不管是從表現(xiàn)形式，還是從表現(xiàn)內(nèi)容，大眾都可以很清楚的從這個(gè)包裝上讀到其信息與特色。

中華民族燦爛的歷史文化，大部分是用漢字記錄下來(lái)流傳后世。統(tǒng)一的漢字成為中華民族代代相傳、綿延不絕的重要文明標(biāo)志。漢字的不同表現(xiàn)形式有著自己獨(dú)特的視覺(jué)個(gè)性，它形體造型好看，內(nèi)涵豐富，當(dāng)之無(wú)愧的成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的主角之一，受到廣大欣賞者的青睞與追捧。漢字這種獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)，為書寫民族文化，傳承民族文明發(fā)揮了巨大的作用。作為炎黃子孫，我們對(duì)于繼承發(fā)展博大精深的民族文化責(zé)無(wú)旁貸。

參考文獻(xiàn)

[1]張如畫.《漢字視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)》.長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2010年第3期.

第5篇：漢字文化標(biāo)志設(shè)計(jì)范文

[ 關(guān)鍵詞 ] 異化漢字 意象 圖形

中國(guó)的漢字,可以說(shuō)是中華民族智慧的一種結(jié)晶和象征,在漢字這四方方的世界里有著無(wú)窮魅力和神奇力量。它不僅體現(xiàn)了中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的方式,也體現(xiàn)出中國(guó)人掌握世界的方式。漢字創(chuàng)造中所凝聚的思維方式,不僅貫穿于我們的歷史和文化,也直接孕育和影響著現(xiàn)代人的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維。它用最簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素,通過(guò)豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì),呈現(xiàn)出了一件件準(zhǔn)確而純粹的作品,創(chuàng)造了既為溝通又為傳播的視覺(jué)形態(tài),并使它們的內(nèi)涵豐富、用途廣泛、影響深遠(yuǎn)。

漢字不但是一個(gè)記錄的載體,也是一種圖形產(chǎn)品,可以完成從標(biāo)識(shí)、記志、狀物、抒情、審美等諸多的直接文化功能。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中,文字作為圖形出現(xiàn)時(shí)是構(gòu)筑信息的基本元素,文字由敘事向設(shè)計(jì)表現(xiàn)提升后,文字的力量不但沒(méi)有減弱,而且加強(qiáng)了與版面其他元素構(gòu)成互動(dòng)界面,成為傳達(dá)信息與深化概念不可缺少的視覺(jué)要素,在平面視覺(jué)語(yǔ)言的舞臺(tái)上展現(xiàn)出自己的個(gè)性和魅力。

一、漢字在平面設(shè)計(jì)中的魅力

“設(shè)計(jì)的要義是創(chuàng)物―創(chuàng)生―創(chuàng)符―創(chuàng)和……?！?漢字與設(shè)計(jì)的關(guān)系也恰恰在于創(chuàng)符和創(chuàng)和(創(chuàng)境)上――將再造的漢字作為一種設(shè)計(jì)元素融于設(shè)計(jì)之中,這在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為一種極其重要的設(shè)計(jì)手段,這樣不僅能極大地豐富設(shè)計(jì)作品的語(yǔ)言內(nèi)涵,提升設(shè)計(jì)的趣味性和獨(dú)特性,還能在一定程度上提升設(shè)計(jì)的意境。漢字是記錄和傳達(dá)語(yǔ)言的書寫符號(hào),但在應(yīng)用過(guò)程中,漢字除了記錄和傳達(dá)語(yǔ)言的功能之外,又往往會(huì)表現(xiàn)出某種裝飾感、象征性或圖形意義,具有審美的功能。在這種情況下,漢字已超越了其記錄和傳達(dá)語(yǔ)言的符號(hào)功能而成為一種藝術(shù)。這種由于漢字的變化而使其功能也相應(yīng)發(fā)生變化的現(xiàn)象,我們稱之為漢字的異化。

1.異化漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

一個(gè)漢字往往同時(shí)擁有標(biāo)識(shí)、記志、狀物、抒情、審美等文化功能。一個(gè)漢字,就是一幅心相或者物相的圖畫,其聯(lián)想功能極為強(qiáng)大。漢字進(jìn)行設(shè)計(jì),可以產(chǎn)生清晰明了且極具個(gè)性和文化內(nèi)涵的標(biāo)志。異化漢字可以通過(guò)添加夸張、變形、變異、取舍、剪切等多種裝飾性手段的處理,將其進(jìn)行組合、重構(gòu)從而設(shè)計(jì)出標(biāo)志圖形。這種標(biāo)志是以漢字作為設(shè)計(jì)要素和造型基礎(chǔ)的大眾傳播符號(hào),通過(guò)漢字本身的形、意空間布局,可以傳達(dá)特定的含義和信息,獲得深刻的文化意蘊(yùn)。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中,這種漢字的標(biāo)志占有非常大的比重,這是由于它本身符合漢民族在長(zhǎng)期運(yùn)用漢字過(guò)程中形成的一種特殊民族心理――望文生義和依形聯(lián)想的審美觀。

將異化的漢字運(yùn)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中,設(shè)計(jì)者還可以利用漢字與圖形異質(zhì)同構(gòu)原理,通過(guò)變形的手法使?jié)h字與圖形建立起形式上的某種共性,使其合二為一,以揭示主題,這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志形態(tài)不但具有漢字的形象特征,而且還能通過(guò)外在形式取得與標(biāo)志意義相關(guān)物象的聯(lián)系,達(dá)到似與不似的視覺(jué)效果,使受眾獲得更為豐富的聯(lián)想。如2010上海世博會(huì)的會(huì)徽?qǐng)D案形似漢字世,并與數(shù)字2010巧妙組合,相得益彰,表達(dá)了中國(guó)人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會(huì)的強(qiáng)烈愿望。會(huì)徽?qǐng)D案從形象上看猶如一個(gè)三口之家相擁而樂(lè),表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了你、我、他的全人類,表達(dá)了世博會(huì)理念。會(huì)徽?qǐng)D案形似漢字“世”,并與數(shù)字“2010”巧妙組合,相得益彰,表達(dá)了中國(guó)人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會(huì)的強(qiáng)烈愿望。會(huì)徽以綠色為主色調(diào),富有生命活力,增添了向上、升騰、明快的動(dòng)感和意蘊(yùn),抒發(fā)了中國(guó)人民面向未來(lái),追求可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情。

2.異化漢字在招貼中的應(yīng)用

從設(shè)計(jì)角度來(lái)說(shuō),漢字在其被當(dāng)作設(shè)計(jì)元素應(yīng)用時(shí),可以產(chǎn)生許多超越原有意義的形式,從而使文字的潛在功能得到極大的發(fā)揮,這一點(diǎn)在現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)中極為突出和明顯。如為了最大程度地表達(dá)漢字詞意內(nèi)涵和達(dá)到美觀的目的,設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)可以首先考慮將漢字形體直接進(jìn)行異化,這種形體的異化是在某個(gè)文字原有形體的基礎(chǔ)上加以變形,使之具有趣味性和形式感,以達(dá)到一種美化視覺(jué)、強(qiáng)化設(shè)計(jì)意圖的效果。

二、漢字設(shè)計(jì)的意象魅力

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)一向是以形寫意、以意傳情,漢字也不例外。日本巖田慶治將意象美表達(dá)為“潛在于民族文化深層意識(shí)中而難于用語(yǔ)言表達(dá)的心理活動(dòng),可以形成圖像展現(xiàn)在人們眼前”。 [3]這種表述同樣適用于文字,漢字在人們眼中似乎是有生命的個(gè)體,不是凝固在紙上的,而是有各種心理形象,即使難以描繪,但它確實(shí)是存在的。由于漢字的表意性和其特有的抽象結(jié)構(gòu),使它成為最富意象蘊(yùn)涵的文字。漢字的造字過(guò)程也集中體現(xiàn)了我們祖先這種藝術(shù)觀念上的側(cè)重。由于幾千年來(lái)集體無(wú)意識(shí)的積淀,漢字對(duì)中國(guó)人的意義不僅僅是文字符號(hào),而且在文字來(lái)源之中還包含著一種對(duì)萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)人將自己對(duì)外部世界的感受和觀念以及自身的情感體驗(yàn)和道德標(biāo)準(zhǔn)都放在了這個(gè)方塊字系統(tǒng)內(nèi)。這也使得漢字本身既可以從形態(tài)來(lái)表達(dá)意象,又可以從含義上來(lái)表達(dá)意象。這種豐富的意象美為我們提供了極為廣闊的創(chuàng)作空間。

三、漢字設(shè)計(jì)的發(fā)展

世界上沒(méi)有哪一種文字的連續(xù)使用比漢字更長(zhǎng)久。數(shù)千年以來(lái),漢字不斷地發(fā)展、豐富,使用范圍早就不限于中國(guó)。韓、日等國(guó)的文字中一直到現(xiàn)在還保留著相當(dāng)數(shù)量的漢字,越南等國(guó)過(guò)去也使用漢字。漢字雖然不是世界普及文字,但漢字字符本身是一種圖畫,它代表一種或多種意義,在這一點(diǎn)上,拉丁字母無(wú)法完成。我們將漢字直接應(yīng)用與設(shè)計(jì)中有些行不通,但是在了解漢字的演變、意義及構(gòu)成后,我們把漢字精辟總結(jié)物象特征的方法運(yùn)用到平面圖形設(shè)計(jì)中,一定會(huì)求得更多共識(shí)。

參考文獻(xiàn):

[1]翟 墨:設(shè)計(jì)的要義:創(chuàng)物―創(chuàng)生―創(chuàng)符―創(chuàng)和[J].江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2004.1

第6篇：漢字文化標(biāo)志設(shè)計(jì)范文

好的服裝品牌標(biāo)志不僅要有完美的“形”，更重要的是要有自己的“意”的獨(dú)特性，令人難忘、與眾不同、內(nèi)涵豐富。目前中國(guó)的大部分服裝品牌恰恰缺少的就是“形”和“意”的獨(dú)特性。因此筆者闡述的是將最具中國(guó)文化特色的漢字應(yīng)用于中國(guó)服裝品牌的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，從而打造出具有中國(guó)特色的服裝品牌形象。

一、中國(guó)服裝品牌的現(xiàn)狀分析

中國(guó)已成為世界上最大的服裝生產(chǎn)國(guó)、出口國(guó)和消費(fèi)國(guó)，部分品牌正逐步走向世界，但是我國(guó)服裝生產(chǎn)仍是以服裝生產(chǎn)加工為主，中國(guó)只是一個(gè)服裝加工大國(guó)，而絕對(duì)不是一個(gè)服裝強(qiáng)國(guó)，中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)如果不想在加工這個(gè)低層次上徘徊，想從服裝大國(guó)走向服裝強(qiáng)國(guó)就必須創(chuàng)世界級(jí)品牌，并借助品牌，提升服裝的附加值，形成無(wú)限活力的無(wú)形資產(chǎn)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮巨大的作用，創(chuàng)造更高的市場(chǎng)價(jià)值。在服裝品牌運(yùn)營(yíng)領(lǐng)域里，近幾年中國(guó)還處在一個(gè)發(fā)育階段，有些服裝品牌往往出現(xiàn)“抄貨”“抄牌”的現(xiàn)象，而且這成了不少中小規(guī)模企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中采取的生存手段。從長(zhǎng)期品牌發(fā)展來(lái)說(shuō)，這其實(shí)是走進(jìn)品牌經(jīng)營(yíng)的誤區(qū)，并最終斷送了企業(yè)的品牌經(jīng)營(yíng)發(fā)展之路。這暴露出國(guó)內(nèi)服裝服飾品牌缺乏創(chuàng)造能力和深度系統(tǒng)規(guī)劃能力的問(wèn)題。

眾所周知，美國(guó)可口可樂(lè)公司的市場(chǎng)總價(jià)值中，情感實(shí)體遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)實(shí)體，它的價(jià)值是無(wú)形的，是一種品牌文化感受。同樣，服裝服飾更是以品牌文化感受為主要實(shí)體的商品，它更需要品牌“咒語(yǔ)”（指品牌靈魂訴求點(diǎn)，斯科特·貝德伯里的定義是可以俘獲品牌定位的真實(shí)本質(zhì)和精神）的支撐。所以要想發(fā)展中國(guó)服裝品牌，也必須注重品牌文化的感受。中國(guó)的服裝品牌多得數(shù)不勝數(shù)，但給人留下深刻印象的不太多，其原因就是缺少自己的文化特色。中國(guó)是個(gè)歷史悠久的國(guó)家，有著很多屬于自己的文化。要想加強(qiáng)中國(guó)服裝品牌在世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，就必須弘揚(yáng)自己的民族文化，汲取傳統(tǒng)藝術(shù)的精華。

那么，我們要如何樹立具有中國(guó)特色的服裝品牌形象呢？在當(dāng)前全球文化交流、文化互補(bǔ)的大背景下，各種文化作為各個(gè)民族精神的綜合反映，其價(jià)值引起了各民族的空前關(guān)注。民族的就是世界的，也就是說(shuō)如果想讓品牌世界化，我們就要將品牌形象民族化，將最具中國(guó)文化特色的漢字應(yīng)用于中國(guó)服裝品牌的標(biāo)志中，從而打造具有中國(guó)特色的服裝品牌形象，形成鮮明的品牌個(gè)性。

二、漢字設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和方法

中國(guó)漢字是歷史上最古老的文字之一。漢字是流傳到現(xiàn)代的歷史碩果，是文字中的壽星。漢字具有抽象性和形象性、哲理性和藝術(shù)性相統(tǒng)一的重要特征，是連接所有中國(guó)人的文化紐帶和文化標(biāo)志。作為標(biāo)志的漢字還是一種提升民族文化內(nèi)容、思想價(jià)值的富有感染力的設(shè)計(jì)。傳承與發(fā)揚(yáng)它，把其精神元素融入現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使企業(yè)形象設(shè)計(jì)更具有文化內(nèi)涵。中國(guó)漢字資源是極為豐富的，它們?cè)谧约旱陌l(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。形式作為標(biāo)志的主體所形成的，所以漢字標(biāo)志的設(shè)計(jì)主要是漢字設(shè)計(jì)。漢字設(shè)計(jì)具體地說(shuō)就是研究字體的合理結(jié)構(gòu)、提煉字形、建立字形之間的有機(jī)聯(lián)系，確立情調(diào)、想象構(gòu)圖和表現(xiàn)形式的過(guò)程。以漢字為主體，可以設(shè)計(jì)出很有中國(guó)特色的標(biāo)志，漢字設(shè)計(jì)可以從“形”和“意”的認(rèn)知和再創(chuàng)造入手，從而使?jié)h字的信息傳達(dá)更準(zhǔn)確、迅速、豐富、獨(dú)特。漢字設(shè)計(jì)的“形”是設(shè)計(jì)的外表構(gòu)成，或美觀、方便、實(shí)用；或個(gè)性、獨(dú)特，是直觀造型的靜止之美；漢字設(shè)計(jì)的“意”是設(shè)計(jì)的內(nèi)在構(gòu)成，或具有豐富的信息傳達(dá)，或可感悟到傳統(tǒng)的文化意蘊(yùn)，或有著超凡脫俗的創(chuàng)意，或給人以潛意識(shí)的啟示，是內(nèi)容活性化的流動(dòng)之美。只有“形”和“意”的完美結(jié)合，隨人們的視覺(jué)、心理、應(yīng)用及審美的需要而發(fā)展，才能形成以形表意、以意傳情的好的漢字設(shè)計(jì)。

具體的設(shè)計(jì)方法中“形”的變化有：變形變異、異形同構(gòu)、置換同構(gòu)、圖底反轉(zhuǎn)、共用一形、將虛擬實(shí)（筆畫減省）、分解重構(gòu)、節(jié)外生枝、以圖結(jié)字等方法。以上“形”的變化是以漢字的基本字形為基礎(chǔ)進(jìn)行各種裝飾、變化的。它的特征是在一定程度上擺脫了印刷字體的字形和筆畫的約束，利用漢字“象形”“會(huì)意”的特點(diǎn)將字形的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為圖形的意象，或加入其他圖像點(diǎn)出主題。它往往以豐富的想象力，運(yùn)用夸張、增減筆畫形象、變體裝飾等手法，重新構(gòu)成字形，并通過(guò)文字本身的點(diǎn)畫和字形結(jié)構(gòu)去反映形體美，體現(xiàn)用筆美、結(jié)構(gòu)美、意境美，也就是“以形寫意”。這種漢字字體在視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中，具有美觀大方，便于閱讀和識(shí)別、應(yīng)用范圍廣等優(yōu)點(diǎn)，其筆畫本身也有較強(qiáng)的感彩。

“意”的設(shè)計(jì)方法就是利用象形設(shè)計(jì)、書法、民間文化等形式體現(xiàn)漢字的中國(guó)意味。這里中國(guó)意味是中國(guó)民族文化的氣息與風(fēng)格，它主要是指體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中的中華民族性，亦即中國(guó)人的思維方式和文化心理沉淀。如書法，書法在我國(guó)具有三千多年的歷史，早已發(fā)展為一門多姿多彩并可鑒賞把玩、陶冶性情的藝術(shù)，其內(nèi)容十分豐富，從字體上說(shuō)，書體分呈、風(fēng)格各異，真、草、隸、篆、漢簡(jiǎn)、魏碑等有著各自的審美意味和形式構(gòu)造，篆書雄健渾厚，端莊凝重；隸書方折端正，樸拙高古，精致典雅；楷書穩(wěn)健端莊；草書簡(jiǎn)練連貫，行筆飛動(dòng)圓轉(zhuǎn)；行書縱情揮灑，姿勢(shì)疏朗。書法字不但點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)章法很美，還能體現(xiàn)一種修養(yǎng)和意境之美，有著世界上其他任何民族的文字無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。

三、漢字在服裝品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

漢字標(biāo)志應(yīng)用在服裝品牌中除了發(fā)揮其實(shí)用的推廣目的和傳播的標(biāo)志功能以外，更重要的是載負(fù)著提升和反映民族文化內(nèi)容、思想價(jià)值的責(zé)任。漢字是炎黃文明忠實(shí)的記錄者和中國(guó)文化堅(jiān)實(shí)的載體，即便忽略了它作為文字的性質(zhì)，漢字單體所承載的文化內(nèi)涵仍然是博大精深的。

根據(jù)服裝企業(yè)或品牌的個(gè)性而精心設(shè)計(jì)的漢字標(biāo)志，除了外觀造型不同于普通印刷字體外，更重要的是它對(duì)筆畫的形態(tài)、字間的連接、造型的統(tǒng)一、意境的營(yíng)造等方面都作了細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)，比普通字體更賦藝術(shù)性，滲透出民族文化的特征，使服裝品牌具有了傳統(tǒng)文化的依托，更具特色，更有韻味。

第7篇：漢字文化標(biāo)志設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：漢字 設(shè)計(jì) 形意 相通

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中國(guó)漢字具有獨(dú)特的視覺(jué)美學(xué)規(guī)律，擁有傳達(dá)中華文化的文字載體任務(wù)。當(dāng)代設(shè)計(jì)利用漢字的大小、筆畫結(jié)構(gòu)、書法虛實(shí)等方面，設(shè)計(jì)出深層次的意味和內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)里，漢字代表的意義不僅是文字，還是圖案符號(hào)。當(dāng)我們?cè)谠O(shè)計(jì)中需要表達(dá)哲理寓意時(shí)，創(chuàng)意或許來(lái)自漢字寶貴的兩個(gè)特性――“形”與“意”。

一、古漢字的“形”與“意”

中文漢字和西方字母有一個(gè)典型的不同，就是字母主要表示音，幾個(gè)字母的組合就是單詞，但單詞的組合沒(méi)有形狀的寓意。相反，漢字的“形”就有含義，漢字的形就是詮釋漢文化的美學(xué)圖符，其形來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活中的具體事物。如漢字“州”，其形是由“川”就象山間的河川而來(lái)，而三個(gè)點(diǎn)就似河間小橋。中國(guó)漢字的顯著特性是象形，文字學(xué)家就認(rèn)為漢字起源于圖畫，而且在漢字造字方法中就把象形分為“六書”之首。

象形是漢字作為文字語(yǔ)言交際的最原始形態(tài)，它的形意相通的創(chuàng)作形態(tài)一經(jīng)創(chuàng)造就在運(yùn)載傳播文化中發(fā)揮了重要的作用。在造字的艱難探索歷程中，一是通過(guò)對(duì)形體的描繪，主要指事方法的運(yùn)用，指事是漢字形體從具象到抽象變化的關(guān)鍵一步，這一步就是每個(gè)漢字在講述著一個(gè)故事，明白地呈現(xiàn)著中國(guó)人的文化習(xí)性，昭示著歷史動(dòng)態(tài)的軌跡。二是從“意”的方向來(lái)說(shuō)，會(huì)意是通過(guò)漢字符號(hào)是表達(dá)一個(gè)新意念、新思想。會(huì)意是把人對(duì)自然事物的體會(huì)表現(xiàn)在文字上，往往社會(huì)事物關(guān)聯(lián)影響如何構(gòu)成漢字。漢字的“意”美可以感人心，造字者用《說(shuō)文解字》來(lái)詮釋每個(gè)字“意”，例如解釋為什么“意”上有個(gè)“立”下有個(gè)“心”，合起來(lái)表示發(fā)自內(nèi)心的聲音?！耙狻笔菍?duì)造物對(duì)象的完整性把握，對(duì)“意”的追求是藝術(shù)審美中產(chǎn)生的具體意識(shí)形式。當(dāng)我們會(huì)意了，亦是得到妙趣橫生的。

二、漢字“形”表“意”之哲理――水墨虛實(shí)

“虛”與“實(shí)”是一種哲學(xué)思想，更是一種藝術(shù)追求的意境，給人以真實(shí)的空間感，就好像我們置身在云海之中，遨游在藝術(shù)的空間里。這中思想貫穿了中國(guó)幾千年的繪畫，也是西方畫家追求的技法。在設(shè)計(jì)中，正因?yàn)槭恰捌矫妗睆V告，就更要注意在“平面”里的空間感。恰恰在中國(guó)水墨書法中，這點(diǎn)可以利用。

設(shè)計(jì)中，漢字的水墨造型就是虛實(shí)變幻。設(shè)計(jì)中漢字的虛與實(shí)的相互補(bǔ)充，構(gòu)造出漢字形的兼容并蓄、此起彼伏、若隱若現(xiàn)的筆法，不再是人們簡(jiǎn)單的去辨認(rèn)漢字的具體含義。漢字形虛實(shí)設(shè)計(jì)是水和墨形式語(yǔ)言在文字筆劃中流動(dòng)統(tǒng)一，文字橫直彎曲行墨，字收水止。設(shè)計(jì)前后層次，體現(xiàn)繪畫的空間。漢字承載著藝術(shù)大思想、大哲學(xué)觀念，有磅礴的氣勢(shì)，有道家的文化。這是一個(gè)“道”思想。

中國(guó)銀行標(biāo)志的設(shè)計(jì)者，香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生，曾創(chuàng)作的作品《互動(dòng)》，在“互”字的設(shè)計(jì)中把變形書法體，組成人與人在進(jìn)行互動(dòng)時(shí)的交互眼睛。互動(dòng)是人與人交流情感的體現(xiàn)，作品中“互”字上下交叉連接讓人想起無(wú)相太極和相生相克的陰陽(yáng)八卦，虛實(shí)變幻的筆法很好的引寓了互動(dòng)的哲學(xué)辯證含義。“互”字的筆墨起筆實(shí)，收筆虛，墨色濃淡收放自然，濃郁的傳統(tǒng)韻味無(wú)不體現(xiàn)中國(guó)元素。

漢字的“虛”與“實(shí)”是相對(duì)而言的，實(shí)際上虛和實(shí)相互存在體的。例如具象數(shù)字化標(biāo)志，從標(biāo)志創(chuàng)作開始到標(biāo)志設(shè)計(jì)完成，虛形就始終伴隨在實(shí)形的左右。所謂虛，是指在設(shè)計(jì)中，由實(shí)形的外形設(shè)計(jì)到虛幻模糊的意境之中形成的形態(tài)。就虛實(shí)而言，在概念上它們本身是可以相互轉(zhuǎn)換的，當(dāng)人去構(gòu)想一種空間意識(shí)，表達(dá)時(shí)并不清晰的時(shí)候，實(shí)形就成了虛形。

三、漢字“意”由“形”出之妙感――筆劃共用

漢字是由筆劃組成的，是筆劃的文字，因此，筆劃和筆劃的穿插是從筆劃上入手，將漢字的某一筆劃或細(xì)部筆劃省略，從而達(dá)到以部分來(lái)感知整體視覺(jué)效果。筆劃減省就是漢字設(shè)計(jì)將虛擬實(shí)的視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)。當(dāng)橫豎撇捺筆劃構(gòu)成的漢字時(shí)，設(shè)計(jì)的空間就多了圓、方、寬窄、棱角特征，橫與豎相離、相接、相交組合，添加點(diǎn)的活潑，勾的方剛，如果再加上水與墨的變化、光線的融合，漢字就具有裝飾特點(diǎn)了，西方文字中卻沒(méi)有漢字設(shè)計(jì)的這種利用筆劃修整與連接的方法。漢字的筆劃形狀的豐富變化為設(shè)計(jì)者提供了發(fā)揮自己才智和技巧的舞臺(tái)。在實(shí)用漢字的設(shè)計(jì)中，為了適應(yīng)特定的環(huán)境、產(chǎn)品特征與定位等的需要，或追求特殊的表現(xiàn)趣味，表現(xiàn)個(gè)性特征與明朗的風(fēng)格，設(shè)計(jì)者往往做區(qū)別于電腦字庫(kù)字體的特殊設(shè)計(jì)。

利用筆劃的穿插將漢字拆開為兩個(gè)文字共用，從而達(dá)到以部分來(lái)感知整體視覺(jué)效果。例如“曲阜”二字，當(dāng)我們把漢字由整化零時(shí)，穿插筆劃，這時(shí)我們可以看到的是“孔子”二字，于是感到妙趣橫生。“孔子”自然的就和“曲阜”密不可分了。再如一副公益廣告設(shè)計(jì)作品利用“貧”字，分離“貝”字里的“人”字，這時(shí)設(shè)計(jì)的根本思想：脫貧致富，人就可自強(qiáng)。這是一個(gè)社會(huì)基金的設(shè)計(jì)。意的雙關(guān)是指用一個(gè)形體表現(xiàn)兩個(gè)意念，也就是指具象數(shù)字化文字圖形表意時(shí)，表面上是一個(gè)意思，而暗中隱藏著另一個(gè)意思，具有雙關(guān)所指的意，這是一種富有哲理的創(chuàng)意形式。在畫面中，作者把“貧”字拆開來(lái)，把“人”單獨(dú)，就好像用龜兔賽跑圖形做運(yùn)動(dòng)會(huì)標(biāo)志，就隱喻著不懈努力，頑強(qiáng)拼搏之意。因此，漢字在保留了主體性質(zhì)的關(guān)鍵部分后，筆劃的共用就能觸發(fā)人對(duì)一個(gè)完整字的感覺(jué)和另外一個(gè)寓意字而在心里達(dá)到愉悅。

共用筆劃，也可以是由一個(gè)字拆成兩個(gè)字，當(dāng)他們結(jié)合是一種意思，分開又是一種意思。“共筆”主要是字與字聯(lián)合，有筆劃相同達(dá)到溝通和一體化的設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)不局限于筆畫形狀差異的同構(gòu)，還可以將各類圖形同文字嫁接，包括具象、抽象，甚至現(xiàn)代影像。通過(guò)移花接木，筆劃與圖像的結(jié)合讓文字不再是抽象的線條，而有了“生命”的意味，給人以靈動(dòng)的啟示。值得注意的是，共用筆劃要抓住兩個(gè)漢字的主要形態(tài)共性。因形共用并不局限于共用的偏旁部首，結(jié)構(gòu)的相近或互補(bǔ)，也可考慮筆劃的共用。形共用需要對(duì)文字結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入審讀，尋找規(guī)律和“突破口”，可適當(dāng)調(diào)整筆劃，謀求“聯(lián)系”，以構(gòu)造整體性文字圖形。

四、“形意”道相通

第8篇：漢字文化標(biāo)志設(shè)計(jì)范文

一、圖形與漢字

1． 圖形

“圖”，本意為“謀劃”，引申為“繪、畫”，是一種表現(xiàn)方式，具有可視性?！靶巍保从行问降臒o(wú)形意念，也就是思維方式。因此圖形的本意應(yīng)該是通過(guò)可視性的設(shè)計(jì)表現(xiàn)來(lái)傳達(dá)具有創(chuàng)造性的思維，具備視覺(jué)設(shè)計(jì)的原理。圖形可用線條、形狀、色彩等方式，把思維意念轉(zhuǎn)化成可以用來(lái)交流和傳播的視覺(jué)形式，它有別于詞語(yǔ)、文字、語(yǔ)言的視覺(jué)形式，可以通過(guò)各種手段進(jìn)行大量復(fù)制，是人類思想意識(shí)活動(dòng)的反映。圖形在人類社會(huì)發(fā)展中有著舉足輕重的作用，從原始社會(huì)開始，人類就用其聰明智慧以浪漫的思想和豐富粗放的圖案裝飾自身和生存環(huán)境。從大量的古代文化遺址中不難看出，原始社會(huì)漁獵活動(dòng)是人類求生存求發(fā)展的主要活動(dòng)，如我國(guó)半坡遺址的人面魚紋彩陶盆( 圖1) 中，簡(jiǎn)單而稚拙的圖形，蘊(yùn)涵著極為豐富的內(nèi)容，深刻反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的文明狀態(tài)。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)圖形的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作也有了進(jìn)一步的發(fā)展，早期的圖形創(chuàng)作有極強(qiáng)的象征性和寓意性。如傳統(tǒng)的“龍”、“鳳”圖形，在現(xiàn)實(shí)生活中被賦予了美好的寄托，人們希望它可以帶給自己巨大的力量以征服自然，茂盛的植物花卉則成為生活活力的象征［1］。

2． 漢字

漢字是中國(guó)特有的一種字體，目前確切歷史可追溯至約公元前 1300 年商朝的甲骨文。漢字作為中華民族文明的象征，具有很強(qiáng)的地域性、民族性、文化性的視覺(jué)識(shí)別特征。漢字的形成是幾千年來(lái)漢民族歷史選擇的過(guò)程，凝聚了民族的智慧和哲學(xué)思想，漢字的設(shè)計(jì)思維方式既高妙又單純。不少學(xué)者認(rèn)為漢字實(shí)際上是以“點(diǎn)”、“畫”兩種元素構(gòu)架而成。早在宋代就有學(xué)者提出了“點(diǎn)”也是一種“畫”，所謂“永字八法”中的不同筆畫式樣均可看成“點(diǎn)畫”的不同位置與樣式( 圖2) 。漢字始創(chuàng)，與其他文字一樣是由圖畫、象形文字演化而來(lái)。但在漢字的演化過(guò)程中始終維持著原始的圖式或象形符號(hào)的基本形態(tài)，只是在形成更多文字時(shí)，在原有文字構(gòu)成的基礎(chǔ)上以“六書”的原則進(jìn)行種種組合，即“象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借”等六種文字組成方式，不斷豐富了漢文字信息容量。由于漢字始終保持了圖式或象形符號(hào)的基本形態(tài)要素，并且每一個(gè)漢字都具有獨(dú)立的形態(tài)意義和概念意義。漢字以最為單純的設(shè)計(jì)元素運(yùn)用了最豐富而復(fù)雜的構(gòu)成方式設(shè)計(jì)出了具有內(nèi)涵和架構(gòu)完美的視覺(jué)符號(hào)，而且漢字的字符之間有著無(wú)窮的聯(lián)結(jié)方式，使字符具有開放性和遞增的同構(gòu)能力，具有對(duì)發(fā)展變化著的不同條件的無(wú)限親和性與適應(yīng)性。但漢字的結(jié)構(gòu)方式卻豐富無(wú)比、不可窮盡且有法度可尋，以現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的觀念去解讀漢字我們可以發(fā)現(xiàn)，漢字的設(shè)計(jì)思想揭示了圖形符號(hào)設(shè)計(jì)的邏輯本質(zhì)。

3． 漢字的圖形化設(shè)計(jì)

漢字在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程和發(fā)展演變中始終遵循著象形的原則。中國(guó)造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明，翻開了人類的視覺(jué)傳播活動(dòng)的新篇章，使人類的視覺(jué)信息可以大量復(fù)制并且面向更多的人群，人類的信息傳播范圍變得更加廣闊，走向大眾傳媒。同時(shí)，不斷發(fā)展的印刷技術(shù)和因此所產(chǎn)生的印刷工藝，促使了圖形設(shè)計(jì)的發(fā)展，圖形設(shè)計(jì)開始成為一個(gè)新興的學(xué)科。另外，紙的產(chǎn)生和印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，一切紙張印刷品包括文化用品和生活用品都能進(jìn)行圖形傳播。而從平面設(shè)計(jì)角度來(lái)看，文字可以看做是以簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線為設(shè)計(jì)元素，通過(guò)平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成原理，運(yùn)用豐富的設(shè)計(jì)手法，根據(jù)人們某種理念設(shè)計(jì)出來(lái)的，是傳播信息的視覺(jué)圖形符號(hào)。而這種圖形特征在造字開始時(shí)就已經(jīng)確立了，從原始圖形文字的產(chǎn)生到中國(guó)最早的文字———甲骨文( 圖 3)［2］，從漢字“篆隸楷草”等字體方式的演變到現(xiàn)代電腦美術(shù)字體的應(yīng)用，漢字在其發(fā)展過(guò)程中始終保持著“象形”的特質(zhì)。正是這樣象形的特質(zhì)，可以把它與很多事物聯(lián)系起來(lái)，而這些聯(lián)系有時(shí)很明顯，有時(shí)是一種暗示，這種暗示與設(shè)計(jì)目的結(jié)合起來(lái)又可以產(chǎn)生聯(lián)想，或者是巧妙的替換使它具有一定的象征意義，這些使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的漢字的多種圖形化演變成為可能。因此，從文字中發(fā)現(xiàn)可成為圖形化的元素，尋找創(chuàng)作素材，加入設(shè)計(jì)靈感，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，就可以創(chuàng)作出獨(dú)特、新穎的設(shè)計(jì)作品［3］。

二、漢字圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

漢字的圖形化設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種有效的設(shè)計(jì)元素，產(chǎn)生了豐富的設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念，以文字的民族性為根本，創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈視覺(jué)效果和強(qiáng)烈感染力的設(shè)計(jì)作品。漢字圖形化趨勢(shì)既有圖形的直覺(jué)性、豐富性和生動(dòng)性，又具有文字信息傳遞的準(zhǔn)確性和直接性，這不僅能增強(qiáng)設(shè)計(jì)的趣味感，同時(shí)也改變了文字慣用的設(shè)計(jì)形式。

1． 標(biāo)志設(shè)計(jì)中的漢字圖形

以漢字圖形作為標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意，是標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)中常見(jiàn)的形式。因?yàn)闈h字的構(gòu)成以象形、形聲為主要特征，同時(shí)具有筆劃結(jié)構(gòu)穿插的特點(diǎn)，形象感較強(qiáng)。它以文字為單獨(dú)形象，文字轉(zhuǎn)化為形象，或形象轉(zhuǎn)化為文字的表現(xiàn)方式構(gòu)成標(biāo)志，以及文字與圖形結(jié)合構(gòu)成標(biāo)志，表達(dá)的意義更加明確。伴隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，標(biāo)志設(shè)計(jì)更加貼近市場(chǎng)，發(fā)揮著塑造品牌，開拓市場(chǎng)的功能，以漢字為主體，其設(shè)計(jì)效果和表達(dá)的文化內(nèi)涵有不少成功的范例。靳埭強(qiáng)先生是香港的著名設(shè)計(jì)師，他提倡“真、善、美”的設(shè)計(jì)思想，即“真的形象，真的本質(zhì); 善的理念，善的行為; 美的內(nèi)在，美的外在”，在這一設(shè)計(jì)思想統(tǒng)領(lǐng)下，它設(shè)計(jì)了不少優(yōu)秀的作品，特別是標(biāo)志設(shè)計(jì)為設(shè)計(jì)界稱道。中國(guó)銀行標(biāo)志( 圖 4) : 中國(guó)銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意是由結(jié)了紅繩的古錢幣構(gòu)成的，紅繩構(gòu)成了“中”字，極為簡(jiǎn)練、深刻、鮮明地表達(dá)出“中國(guó)銀行”的含義，既包含了民族精神，又以現(xiàn)代化的造型象征電腦化聯(lián)營(yíng)的銀行服務(wù)。

2． 招貼設(shè)計(jì)中的漢字圖形

招貼是指為招引注意而進(jìn)行張貼。傳播信息是招貼最基本、最重要的功能，特別是商業(yè)招貼，其傳播信息的功能主要表現(xiàn)在對(duì)商品的性能、規(guī)格、質(zhì)量、質(zhì)地、成分、技術(shù)、特點(diǎn)等進(jìn)行說(shuō)明。充當(dāng)傳遞商品信息的角色，使消費(fèi)者和商品主都可以節(jié)約時(shí)間，并以高速度及時(shí)解決各種需求問(wèn)題。文字是無(wú)聲的語(yǔ)言，訴說(shuō)著歷史、文化，傳承著人類文明; 文字是會(huì)說(shuō)話的圖形，以形說(shuō)理，以意動(dòng)人; 文字是視覺(jué)傳達(dá)的媒介，引領(lǐng)我們走進(jìn)多姿多彩的世界。文字的可讀性強(qiáng)，是最直接的傳達(dá)信息的載體，以文字為主表現(xiàn)招貼成了招貼設(shè)計(jì)中必不可少的手段。在眾多文字中，我國(guó)的漢字是唯一富有生命力的表意文字，是用點(diǎn)畫記錄人類理念的平面設(shè)計(jì)。利用漢字來(lái)進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)，我們所要利用的不光是它的“形”，更重要的是它的“意”。把漢字作為主要的設(shè)計(jì)元素，在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)時(shí)有它自己獨(dú)有的特點(diǎn)，一是漢字意義傳達(dá)性，另一個(gè)是圖形化。

汶川地震招貼作品《同舟共祭》( 圖5) : 作者將“汶、川”撕裂開來(lái)，然后拼成一個(gè)“濟(jì)”字，在字面上吻合了“同舟共濟(jì)”這個(gè)成語(yǔ)的含義，又包含了“汶川和地震”的主題含義，同時(shí)用“同舟共祭”的“祭”字，在字音上吻合了“同舟共濟(jì)”字音，還包含了共同祭奠死傷者的含義。這個(gè)以文字為構(gòu)成的海報(bào)可以說(shuō)做到了一語(yǔ)多關(guān)，讓人不由得感嘆作品中豐富的含義。而這種功能，也只有含義豐富的漢字才可以做到。漢字中“同意、諧音、多音、多意”的特點(diǎn)給招貼設(shè)計(jì)帶來(lái)無(wú)限豐富的設(shè)計(jì)資源，也使得設(shè)計(jì)作品帶有無(wú)限豐富的文化底蘊(yùn)。

3． 裝幀設(shè)計(jì)中的漢字圖形

書籍是人類文明、智慧、理想的最佳體現(xiàn)，是人類表達(dá)思想，傳播知識(shí)，積累文化的物質(zhì)載體。假如書籍是一座建筑，那么封面就是建筑的外觀，封面設(shè)計(jì)集中體現(xiàn)了書籍的主題內(nèi)容，是書籍設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，而書籍的主題內(nèi)容主要依靠封面的字體設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)。封面往往是書的第一發(fā)言人，人們常常因?yàn)榉饷娴奈呦驎?，所以封面的設(shè)計(jì)顯得尤為重要，而漢字獨(dú)到的魅力給設(shè)計(jì)師們創(chuàng)造了無(wú)限的想象空間，從而極大的豐富了書籍裝幀設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。

呂敬人先生的《書藝問(wèn)道: 書籍設(shè)計(jì)》封面( 圖 6) : 把文字作為畫面的主要形象要素，從字的形態(tài)特征和意義上進(jìn)行探求，突出主題內(nèi)容，特征鮮明，給人以別開生面的視覺(jué)感受。作者以大膽的手法進(jìn)行字形的解構(gòu)變形，但為了讀者能夠快速的識(shí)別書籍的主要信息，作品中的漢字識(shí)別性則把握得很到位。

4． 包裝設(shè)計(jì)中的漢字圖形

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作為商品生產(chǎn)與流通的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，與人們的生活密切相關(guān)，它主要的功能是傳遞商品信息和實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值。就現(xiàn)代包裝而言，除圖形、色彩和編排等設(shè)計(jì)要素外，文字是傳遞商品信息、提升企業(yè)品牌形象的主要內(nèi)容。文字作為介紹商品的重要手段，運(yùn)用是否恰當(dāng)，是關(guān)系到包裝設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵要素。

潔典紙業(yè)的包裝設(shè)計(jì)( 圖 7) : 設(shè)計(jì)師對(duì)商品的品牌名稱“潔典”進(jìn)行了圖形化設(shè)計(jì)，將潔典字體的巧妙彎曲設(shè)計(jì)，在體現(xiàn)出產(chǎn)品的基本特性的基礎(chǔ)上，不但體現(xiàn)了該產(chǎn)品紙張的柔軟特征，還給消費(fèi)者留下了清新活潑的感覺(jué)，字體中樹葉的添加設(shè)計(jì)，突出了該品牌的自然、環(huán)保的特點(diǎn)。

三、漢字圖形設(shè)計(jì)的注意點(diǎn)

從以上案例中不難看出，漢字是漢族語(yǔ)言的視覺(jué)表達(dá)形式，在漢字圖形的應(yīng)用中，作品不但體現(xiàn)了其裝飾功能，還突出了強(qiáng)烈的民族特色，弘揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。因此，文字設(shè)計(jì)是增強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)效果，提高作品的訴求力，賦予版面審美價(jià)值的一種重要構(gòu)成技術(shù)。

但是在平面設(shè)計(jì)中，漢字圖形化設(shè)計(jì)中也要注意以下兩點(diǎn):

( 1) 要注意漢字的可讀性。文字的主要功能是在視覺(jué)傳達(dá)中向大眾傳達(dá)作者的意圖和各種信息，要達(dá)到這一目的必須考慮文字的整體訴求效果，給人以清晰的視覺(jué)印象。因此，設(shè)計(jì)中的文字應(yīng)避免繁雜零亂，使人易認(rèn)，易懂，切忌為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，忘記文字設(shè)計(jì)的根本目的是為了更好，更有效的傳達(dá)作者的意圖，表達(dá)設(shè)計(jì)的主題和構(gòu)想意念［4］。

( 2) 要注意漢字的美觀性。在視覺(jué)傳達(dá)的過(guò)程中，文字作為畫面的形象要素之一，具有傳達(dá)感情的功能，因而它必須具有視覺(jué)上的美感，能夠給人以美的感受。字型設(shè)計(jì)良好，組合巧妙的文字能使人感到愉快，留下美好的印象，從而獲得良好的心理反應(yīng)。反之，則使人看后心里不愉快，視覺(jué)上難以產(chǎn)生美感，甚至?xí)層^眾拒而不看，這樣勢(shì)必難以傳達(dá)出作者想表現(xiàn)出的意圖和構(gòu)想［5］。

第9篇：漢字文化標(biāo)志設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】符號(hào) 漢字 圖形化 視覺(jué)傳達(dá)

我們正處于一個(gè)視覺(jué)圖像支配的時(shí)代，圖像將構(gòu)成生活的基本元素和把握世界的基本方式。面對(duì)應(yīng)接不暇的圖像信息，傳統(tǒng)漢字正接受著考驗(yàn)，讓我們激活傳統(tǒng)，將現(xiàn)代手段與漢字相結(jié)合，更好地發(fā)揮漢字的傳達(dá)效果。

一、符號(hào)與符號(hào)學(xué)

符號(hào)是“指示”和“指示物”的一種象征，是具體對(duì)象與其解釋的一種媒介，即“意義”和“含義”的一種表象。索緒爾把符號(hào)定義為自足的兩面體，包括能指（音響形象）與所指（心里概念），能指與所指是一種相互依存的關(guān)系，二者處于不可分割的狀態(tài)。莫里斯從邏輯學(xué)和語(yǔ)義學(xué)的角度闡釋符號(hào)學(xué)，他明確提出了符號(hào)學(xué)的三個(gè)分支：語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)構(gòu)學(xué)、語(yǔ)用學(xué)?！鞍吞貜恼Z(yǔ)言學(xué)到符號(hào)學(xué)的論述方式，梳理出了符號(hào)學(xué)的四對(duì)概念：語(yǔ)言與言語(yǔ)、能指與所指、組合與系統(tǒng)、內(nèi)涵與外延?！雹偎逊?hào)學(xué)用于服裝、廣告等對(duì)象，為符號(hào)學(xué)進(jìn)入藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了范例和先導(dǎo)。

二、漢字圖形化過(guò)程

（一）漢字圖形的產(chǎn)生與發(fā)展

漢字是一種來(lái)源于繪畫又高于繪畫的文字，繪畫講究的是物體整體“形”的把握，追求的是“象”，漢字是對(duì)對(duì)象有選擇的典型特征的把握，追求的是“神”。前者是“形象”，后者是“象形”。這就使得漢字不但具有了圖形特征也具有符號(hào)性質(zhì)。

（二）漢字構(gòu)字法中的“形”

1.漫畫式的夸張

漫畫作為一種藝術(shù)形式，其主要特征是用簡(jiǎn)單而夸張的手法表現(xiàn)客觀事物。我們經(jīng)常把外出畫畫說(shuō)成“寫生”，從一定意義上來(lái)說(shuō)，畫就是寫，寫就是畫。漢字造字手法中也借鑒了漫畫夸張的手法。在繪畫過(guò)程中遵循“整體、局部、整體”的規(guī)律，在造字過(guò)程中，主體輪廓充當(dāng)整個(gè)漢字的整體，有特征的局部采用夸張手法，如“孕”字，夸張了腹中的胎兒，形象地描繪了孕婦所具有的特征，做到了因義構(gòu)形。

2.簡(jiǎn)筆畫式的勾勒

可以說(shuō)一個(gè)漢字其實(shí)就是一幅簡(jiǎn)筆畫，注重整體、放大特征、省略細(xì)節(jié)，用極簡(jiǎn)的線條勾勒出物體的形象。很多初學(xué)漢字的兒童經(jīng)常把寫字說(shuō)成畫字，在寫“田”字時(shí)也是先用筆畫出方形的外輪廓，然后再添加中間部分的“十字”，兒童這種原初的對(duì)漢字的理解正是漢字最初的造字方法。

三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中漢字圖形化的運(yùn)用

漢字圖形化設(shè)計(jì)是以基礎(chǔ)字體作為載體的視覺(jué)化、傳播化、藝術(shù)化、圖像化的設(shè)計(jì)形式。書法是圖形性的完美表達(dá)。作為文字表達(dá)的書法其本身就是一種體態(tài)造勢(shì)，也是一種形式。

（一）漢字“圖形化”在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

標(biāo)志設(shè)計(jì)中所指的符號(hào)性的表達(dá)方式，并不是文字的解說(shuō)，而要充分研究其能指，升華標(biāo)志內(nèi)涵。在這個(gè)數(shù)字化生存、視覺(jué)文化充斥的時(shí)代，以漢字為標(biāo)志的設(shè)計(jì)，因其形神合一，既表意，又表形，容易讀懂，能更加直觀地突出品牌識(shí)別，使整個(gè)標(biāo)志具有別具一格的獨(dú)特個(gè)性。

（二）漢字“圖形化”在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

德國(guó)當(dāng)代國(guó)際著名視覺(jué)設(shè)計(jì)大師霍爾戈·馬蒂斯教授曾經(jīng)這樣說(shuō)：“一幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語(yǔ)言說(shuō)話而不是靠文字注解。”靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)將中國(guó)的水墨與書法用到了極致，在當(dāng)代中融合了傳統(tǒng)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。他的作品建構(gòu)在對(duì)中國(guó)文化深刻理解的基礎(chǔ)上。看他的作品似在品讀一幅優(yōu)美的畫卷，不知不覺(jué)中又能悟到其中更深層次的含義。2012年“靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”專業(yè)組金獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)海報(bào)設(shè)計(jì)作品——《澳門十囍》，作品將“澳門十囍”四個(gè)字以圖形的形式呈現(xiàn)出來(lái)，圖形又是由具有典型特征的符號(hào)構(gòu)成，如紅燈籠、澳門市花毛菍等符號(hào)元素?！鞍拈T十囍”的語(yǔ)義聯(lián)想豐富，由關(guān)聯(lián)的視覺(jué)元素喻體和文字本體兩部分組成。利用本體和喻體元素之間外在形態(tài)和內(nèi)在語(yǔ)義的相似性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，形成全新的超現(xiàn)實(shí)視覺(jué)形象。

（三）漢字“圖形化”在書籍裝幀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

書籍設(shè)計(jì)的基本元素包括文字運(yùn)用、色彩運(yùn)用、圖形運(yùn)用。漢字圖形化的方法常被應(yīng)用于書籍封面設(shè)計(jì)中。如著名裝幀設(shè)計(jì)大師呂敬人的書籍設(shè)計(jì)，他對(duì)于中國(guó)漢字元素的運(yùn)用樂(lè)此不疲，他充分利用漢字圖形化形態(tài)，在書籍封面的圖形內(nèi)容和版面編排上都進(jìn)行了漢字圖形化的處理。

（四）漢字“圖形化”在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

陳幼堅(jiān)的一些包裝設(shè)計(jì)作品就是運(yùn)用了漢字圖形化的藝術(shù)手法，將書法藝術(shù)作為漢字圖形化的創(chuàng)作元素?？梢园哑淇闯墒窃诩埳蠈懙奈淖郑欢疂h字的外國(guó)人會(huì)把文字看做圖案，是具有書法水墨風(fēng)格的圖畫。真正做到了以字表圖，以圖達(dá)意、傳情。漢字在這里展示的是其符號(hào)化的本質(zhì)，是具有圖形化、意象化的漢字符號(hào)。

（五）漢字“圖形化”在展示設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2012年世博會(huì)韓國(guó)館的設(shè)計(jì)風(fēng)格別致、新穎、時(shí)尚。外觀設(shè)計(jì)為造型獨(dú)特的韓國(guó)文字。這個(gè)巨大的類似立體構(gòu)成的韓國(guó)館，正立面清一色的“白”，以雕刻鏤空、折疊的形式演繹了韓文字體的“文字游戲”，文字的大小、疏密、空間頗有講究，其他面配以五彩瓷磚裝飾外表，組成了同樣是韓文而更有傳統(tǒng)“書寫”痕跡的風(fēng)格，與立面的現(xiàn)代文字相輔相成。韓國(guó)館使用韓文來(lái)構(gòu)成全部的空間，讓參展者可以全方位體驗(yàn)韓文。

（六）漢字符號(hào)在四維設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

北京申奧片是一個(gè)以影像為傳播形態(tài)的視覺(jué)文本，整個(gè)片子由200多個(gè)碎片式的鏡頭分類剪接構(gòu)成；整個(gè)影片被并列地分割為 10 個(gè)單元，每個(gè)單元的起始分別由一個(gè)中國(guó)字符提示，它們是：戲、綠、都、水、動(dòng)、愿、樂(lè)、健、藝、韻。單個(gè)的書法漢字，繁體草書，顯得剛毅、神秘而美好，形象簡(jiǎn)潔，表意豐富。旁邊配以簡(jiǎn)略而具象的英文解說(shuō)。英文詞組的翻譯固定了原本含義豐富的中國(guó)字符，同時(shí)也使人們更好地解讀導(dǎo)演（中國(guó)）的意圖。②

漢字是一種社會(huì)性的文化符碼，葆有漢民族的文化基因，建構(gòu)民族文明的精神框架，形塑了一種視覺(jué)文明形態(tài)。當(dāng)代文字已經(jīng)很大程度向圖形或圖像文字轉(zhuǎn)化，這是未來(lái)文字發(fā)展的一種傾向。關(guān)于未來(lái)的漢字設(shè)計(jì)朝著怎樣的方向發(fā)展，會(huì)有很多的設(shè)想，回歸圖的本源，漢字圖形化將會(huì)更好地傳達(dá)視覺(jué)信息。

注釋：

①胡飛.工業(yè)設(shè)計(jì)符號(hào)基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2007.