高等教育學(xué)概括論文精選(九篇)

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第1篇：高等教育學(xué)概括論文范文

[論文關(guān)鍵詞]教育科學(xué)　量化研究　文獻(xiàn)研究　思辨研究　質(zhì)化研究

教育學(xué)科理論和體系的建構(gòu)，依然是今天教育研究者的一項(xiàng)重要使命。教育學(xué)學(xué)科界限的模糊性，決定了其研究方法的多樣性和復(fù)雜性，研究方法的科學(xué)性則是教育科學(xué)理論建構(gòu)的根本有效路徑。

一、教育科學(xué)研究方法的多樣性及其分類(lèi)

如果將教育學(xué)科歸為社會(huì)科學(xué)范疇的話(huà)，那么，社會(huì)科學(xué)研究中最基本的研究方法即量化研究、質(zhì)化研究和文獻(xiàn)研究方法，理應(yīng)成為教育學(xué)科研究中的重要研究方法和手段。而思辨研究依然會(huì)是教育學(xué)科研究中一種不可或缺的研究方法，因?yàn)榻逃芯空呙鎸?duì)的是一個(gè)有意義的、價(jià)值關(guān)涉的教育世界，教育學(xué)科所蘊(yùn)含著的人文精神和人性特質(zhì)，使它與人文科學(xué)有著天然的聯(lián)系。

因此，教育科學(xué)研究方可歸納為四大基本類(lèi)別：量化研究方法(實(shí)驗(yàn)法、定量調(diào)查法、數(shù)理分析和測(cè)驗(yàn)等)、質(zhì)化研究(人類(lèi)學(xué)方法、定性調(diào)查法、個(gè)案研究法)、文獻(xiàn)研究方法(歷史研究法、比較研究法)和思辨方法(注重純粹的邏輯推理的一種哲學(xué)思辨)。雖然，量化研究與文獻(xiàn)研究、定性調(diào)查法等一樣，都具有一定的科學(xué)屬性，具有可積累性、可修正性等特征；都強(qiáng)調(diào)對(duì)資料數(shù)據(jù)的科學(xué)收集和有效占有，通過(guò)嚴(yán)密可靠的數(shù)據(jù)資料為尋求事物間的規(guī)律性聯(lián)系和科學(xué)性結(jié)論提供必要的事實(shí)和依據(jù)(當(dāng)然，量化研究通過(guò)觀(guān)察、調(diào)查和測(cè)量所得出的相關(guān)數(shù)據(jù)屬于第一手資料，歷史研究和比較研究中的數(shù)據(jù)則主要來(lái)自于文本，屬于第二手資料)，但由于研究技術(shù)、手段、方法的差異性，決定了它們屬于不同的研究方法類(lèi)型。

二、量化研究的廣泛使用是教育科學(xué)研究日趨成熟精細(xì)的標(biāo)志

廣義上的實(shí)證研究包含量化研究和質(zhì)化研究。學(xué)者張紅霞認(rèn)為，實(shí)證研究可以是定量的，也可以是定性的。比如，個(gè)案研究如果能把每一步操作都詳細(xì)地記錄下來(lái)，就可以認(rèn)為具有一定程度的可重復(fù)性。而我們這里所指的量化研究屬于狹義上的實(shí)證性研究，即主要以實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、測(cè)驗(yàn)和數(shù)理分析等自然科學(xué)研究方法進(jìn)行的實(shí)證性研究。實(shí)證性研究作為社會(huì)科學(xué)的一種研究范式，倡導(dǎo)將自然科學(xué)實(shí)證的精神貫徹于社會(huì)現(xiàn)象研究之中，主張從經(jīng)驗(yàn)人手，采用程序化、操作化和定量分析的手段，使社會(huì)現(xiàn)象的研究達(dá)到精細(xì)化和準(zhǔn)確化的水平。

20世紀(jì)初，德國(guó)學(xué)者梅依曼和拉伊力倡把教育研究從哲學(xué)思辨?zhèn)鹘y(tǒng)中脫離出來(lái)，走科學(xué)化、實(shí)驗(yàn)化的路徑，要求通過(guò)科學(xué)的驗(yàn)證來(lái)發(fā)現(xiàn)和陳述事實(shí)，提出只有通過(guò)實(shí)驗(yàn)與觀(guān)察，在有意識(shí)地簡(jiǎn)化要素條件下研究教育現(xiàn)象中各種復(fù)雜的因果關(guān)系，教育學(xué)才能成為一門(mén)科學(xué)。

一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)科學(xué)的各種理論、方法與技術(shù)蓬勃發(fā)展，研究方法日趨精細(xì)，并陸續(xù)引入教育研究領(lǐng)域，促使教育研究呈現(xiàn)出不同的取向和形態(tài)。從西方教育科學(xué)的發(fā)展歷程看，教育科學(xué)對(duì)實(shí)證研究方法的借鑒、吸收是其發(fā)展和成熟的重要標(biāo)志。教育研究者通過(guò)對(duì)教育實(shí)踐中各種數(shù)據(jù)的調(diào)查、分析，通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)研究、質(zhì)化研究、思辨研究等多種研究方法的綜合運(yùn)用，對(duì)教育實(shí)踐中的眾多實(shí)然問(wèn)題給予問(wèn)答，并進(jìn)行了理論上的有益探索。

以教育管理學(xué)的發(fā)展為例，自20世紀(jì)50年代以來(lái)，伴隨著教育管理理論的興起，教育管理科學(xué)論成為美國(guó)教育管理研究的一個(gè)主流性理論學(xué)派?！敖逃芾砜茖W(xué)論將自身奠基在邏輯實(shí)證主義的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)教育管理研究立場(chǎng)的價(jià)值無(wú)涉，強(qiáng)調(diào)教育科學(xué)理論的描述、解釋和預(yù)測(cè)功能，強(qiáng)調(diào)教育科學(xué)理論的可應(yīng)用性、可操作性，強(qiáng)調(diào)量化研究，重視測(cè)量、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，強(qiáng)調(diào)觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)的重要性，偏愛(ài)用圖標(biāo)和模型說(shuō)明問(wèn)題”。盡管教育管理科學(xué)論在20世紀(jì)70年代后遭到了教育管理主觀(guān)論和價(jià)值論的挑戰(zhàn)，然而，縱觀(guān)今天美國(guó)和歐洲的教育研究，量化研究方法依然占據(jù)著研究方法的重要地位。

馬爾科姆·泰勒在分析了歐洲2000年出版的最具代表性和影響性的17種英文高等教育專(zhuān)業(yè)期刊上發(fā)表的文章后得出結(jié)論：在高等教育研究中，占主導(dǎo)的只有三類(lèi)研究方法，分別是：文獻(xiàn)分析(37％)、多變量分析(26％)以及訪(fǎng)談(17％)，這三種研究方法占到文章數(shù)的80％之多，即文獻(xiàn)研究方法、量化研究方法、質(zhì)化研究分別占據(jù)了發(fā)表文章的37％、26％和17％。馬爾科姆還認(rèn)為，這種現(xiàn)象并不奇怪，因?yàn)樵谒械纳鐣?huì)科學(xué)研究中，像文獻(xiàn)評(píng)論、問(wèn)卷調(diào)查和訪(fǎng)談這些方法都非常普遍。

從我國(guó)教育研究的現(xiàn)狀看，國(guó)內(nèi)主要教育類(lèi)期刊上發(fā)表的文章所采用的研究方法，大多是馬爾科姆所指的諸如概念分析、批判和現(xiàn)象學(xué)等思辨類(lèi)型的研究方法，而關(guān)于量化研究方面的文章內(nèi)容比較單一，比如，調(diào)查問(wèn)卷類(lèi)文章主題主要集中在學(xué)生經(jīng)驗(yàn)方面，諸如大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、學(xué)習(xí)等。有學(xué)者在分析《教育研究》所發(fā)表的文章后指出，它共登載的165篇研究論文中，主要以思辨、歷史文獻(xiàn)分析、比較研究等方法完成的論文為主，占86.7％，其中思辨類(lèi)論文達(dá)115篇，又占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)(70％)。采用“定量方法”或自然科學(xué)方法完成的調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告和數(shù)理分析研究論文共計(jì)22篇，僅占13.3％。

三、量化研究的運(yùn)用與效用范圍

在教育領(lǐng)域中，量化研究要求研究者事先建立假設(shè)并確立各種關(guān)系變量，通過(guò)概率抽樣的方式選擇樣本，使用經(jīng)過(guò)檢測(cè)的標(biāo)準(zhǔn)化工具和程序采集數(shù)據(jù)，同時(shí)將事物在某一時(shí)刻凝固起來(lái)，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、驗(yàn)證，建立不同變量之間的相關(guān)關(guān)系，必要時(shí)使用實(shí)驗(yàn)干預(yù)手段對(duì)控制組和實(shí)驗(yàn)組進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而檢驗(yàn)?zāi)撤N關(guān)于事物客觀(guān)規(guī)律的理論假設(shè)。在研究過(guò)程中極力排除研究者本人對(duì)研究的影響，盡量做到價(jià)值中立。由于量化研究所具有的客觀(guān)性，以及具有明確、具體的操作程序、可驗(yàn)證性和可重復(fù)性等特征，它在宏觀(guān)研究、因果分析、規(guī)律性和趨勢(shì)性問(wèn)題的分析、描述、預(yù)測(cè)及驗(yàn)證方面，具有不可替代的作用。

從馬爾科姆對(duì)高等教育文章研究方法特點(diǎn)的總結(jié)看，采用量化研究的文章主要集中在系統(tǒng)政策、課程設(shè)計(jì)、高等教育評(píng)估和評(píng)價(jià)、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)等研究層面和主題方面，關(guān)于教學(xué)質(zhì)量、院校管理等研究則較多采取了混合研究方法。由此可見(jiàn)，教育科學(xué)中的量化研究適用于下述研究。(1)適合于宏觀(guān)研究。即比較適合于教育政策、教育規(guī)劃和教育預(yù)測(cè)方面的研究，適合在宏觀(guān)層面上對(duì)事物進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)查和趨勢(shì)性的特征預(yù)測(cè)，通過(guò)教育現(xiàn)象的平均情況和抽樣總體的代表性，以求發(fā)現(xiàn)問(wèn)題或提出解決問(wèn)題的新視角。(2)適合于對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行數(shù)量化的因果分析和相關(guān)分析，發(fā)現(xiàn)趨勢(shì)性的因果規(guī)律和相關(guān)規(guī)律。例如，研究高等教育經(jīng)費(fèi)投入與GDP之間的數(shù)量關(guān)系、專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的相關(guān)性分析等。(3)適合于課程改革、教育評(píng)估和評(píng)價(jià)、學(xué)生發(fā)展等方面的評(píng)價(jià)、描述和預(yù)測(cè)性研究。通過(guò)觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量，將數(shù)據(jù)加以分析和歸納，發(fā)現(xiàn)和推斷具有代表性的、可推廣的特征和模型。(4)能夠證實(shí)或證偽已形成的理論假設(shè)，并不斷地修改或完善已有的理論假設(shè)。比如，學(xué)習(xí)心理領(lǐng)域的許多理論就是通過(guò)驗(yàn)證或證偽方法發(fā)展起來(lái)的。

信度和效度是關(guān)系到量化研究結(jié)論準(zhǔn)確和普遍意義的關(guān)鍵性要素，而無(wú)論是觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，還是用圖標(biāo)和模型說(shuō)明問(wèn)題，其設(shè)計(jì)和研究難度都比較大，對(duì)研究者有很高的技術(shù)要求。因此，研究者除了需要具有嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的求實(shí)精神、較強(qiáng)的演繹歸納分析能力外，還需要對(duì)研究問(wèn)題能夠給予合理假設(shè)，需要具有一套完備的操作技術(shù)，包括抽樣方法、資料收集方法(如問(wèn)卷法、實(shí)驗(yàn)法)、數(shù)字統(tǒng)計(jì)方法(如描述性統(tǒng)計(jì)、推斷性統(tǒng)計(jì))等。研究者不僅要找到一個(gè)合適的樣本或者選題值得進(jìn)行大樣本調(diào)查，同時(shí)在問(wèn)卷設(shè)計(jì)、樣本選擇、信度和效度檢驗(yàn)、分析工具、分析深度、合作溝通等諸多方面都應(yīng)具備科學(xué)的態(tài)度和較高的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)。

四、基化研究的優(yōu)缺點(diǎn)辨析

實(shí)際上，教育科學(xué)中的量化研究雖然強(qiáng)調(diào)事物的“量化”，即通過(guò)對(duì)觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)和調(diào)查，獲取客觀(guān)材料，從而歸納出事物的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的一種研究方法，但其根本意義依然在于尋求一種規(guī)律性認(rèn)識(shí)對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。只是量化研究更追求和強(qiáng)調(diào)科學(xué)的程序、手段和步驟，依靠對(duì)事物可以量化的部分和相關(guān)關(guān)系進(jìn)行調(diào)查、測(cè)量、計(jì)算和分析，以達(dá)到對(duì)事物“本質(zhì)”的一定把握。一般來(lái)講，在研究階段上、對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)程度上，定性是定量的基礎(chǔ)，定量是定性的更高階段。從這個(gè)意義上看，量化研究方法有以下優(yōu)點(diǎn)。(1)量化研究方法符合教育研究的根本目的?！敖逃芯靠梢远x為對(duì)數(shù)據(jù)(用于分析和研究的各種數(shù)字、文字、圖象或其他形式的資源)的系統(tǒng)收集和分析，其目的是對(duì)教育的方方面面進(jìn)行有效的概括、預(yù)測(cè)、干預(yù)和說(shuō)明?！?2)量化研究有利于數(shù)據(jù)資料的有效積累，有利于對(duì)研究問(wèn)題的深度解決，有利于克服教育研究中的主觀(guān)性和各種偏見(jiàn)。如果我們想對(duì)大學(xué)的教學(xué)改革評(píng)頭論足，必須比較全面深入地了解研究型大學(xué)和普通大學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀，否則難以令人信服，而這很難通過(guò)思辨或文獻(xiàn)等方法來(lái)完成目的。大學(xué)教學(xué)的實(shí)際狀況和學(xué)生對(duì)教學(xué)質(zhì)量的真實(shí)想法，只有通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查等量化研究方法才能夠真實(shí)地得以反映。以張紅霞、曲銘峰的《研究型大學(xué)與普通高校本科教學(xué)的差異及啟示——基于全國(guó)72所高校的問(wèn)卷調(diào)查》為例，該文章通過(guò)對(duì)研究型大學(xué)與普通高校本科教學(xué)的差異性的問(wèn)卷調(diào)查，通過(guò)大量調(diào)查數(shù)據(jù)的整理分析，客觀(guān)真實(shí)地為我們揭示了不同類(lèi)型高校的大學(xué)生對(duì)教學(xué)的滿(mǎn)意度情況和影響滿(mǎn)意度的相關(guān)因素。其得出的結(jié)論有些出乎我們的意料：研究型大學(xué)(北大、清華除外)的教學(xué)質(zhì)量問(wèn)題普遍嚴(yán)重；教學(xué)經(jīng)費(fèi)不足是質(zhì)量問(wèn)題的首要原因。由于研究者客觀(guān)中立的研究立場(chǎng)和科學(xué)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，由于問(wèn)卷內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范和數(shù)據(jù)資料的真實(shí)可靠，盡管結(jié)論令人意外，但卻很難否認(rèn)該結(jié)論的真實(shí)性。(3)量化研究能夠通過(guò)清晰易懂的圖表、數(shù)字或簡(jiǎn)短的文字說(shuō)明事實(shí)、實(shí)質(zhì)和趨勢(shì)。比如，馬丁·特羅通過(guò)相關(guān)數(shù)字對(duì)高等教育精英階段、大眾化階段(毛入學(xué)率15％以上)和普及化階段(50％)作出了科學(xué)論段，形象說(shuō)明了高等教育不同發(fā)展階段的數(shù)字特征。

量化研究的局限性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。(1)量化研究除了對(duì)研究者的技術(shù)性有較高要求外，還需要研究者秉持一種客觀(guān)中立的立場(chǎng)，盡量堅(jiān)持價(jià)值與事實(shí)的適度分離。但是，當(dāng)研究者因某些原因想用自己的研究支持某種觀(guān)點(diǎn)時(shí)，就有可能產(chǎn)生偏見(jiàn)，這勢(shì)必會(huì)影響結(jié)論的真實(shí)性。雖然研究者應(yīng)堅(jiān)持價(jià)值無(wú)涉這一原則，但真正將價(jià)值與事實(shí)分離卻很難做到。(2)作為量化研究中的一種重要研究手段——問(wèn)卷調(diào)查法，其抽樣誤差總會(huì)客觀(guān)存在，在一定程度上使研究的總體效度受到影響。問(wèn)卷調(diào)查和結(jié)果往往會(huì)受到經(jīng)費(fèi)和人為因素的干擾，而且，大多數(shù)問(wèn)卷往往比較淺顯，不能深入到引出應(yīng)答者真實(shí)意見(jiàn)和情感，也就不能揭示事物的內(nèi)在規(guī)律。以《大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策研究》一文為例，研究的主題是關(guān)于大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查，但調(diào)查的人群卻只有在校大學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容主要反映在校大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意向、創(chuàng)業(yè)意向與家庭背景關(guān)系、大學(xué)生贊成創(chuàng)業(yè)或不贊成創(chuàng)業(yè)原因、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識(shí)等問(wèn)題方面，而有些結(jié)論與問(wèn)題內(nèi)容不構(gòu)成必然關(guān)系。比如，結(jié)論對(duì)策中的“政府應(yīng)優(yōu)化大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會(huì)環(huán)境”與問(wèn)卷內(nèi)容無(wú)法呼應(yīng)。(3)基于訪(fǎng)談法的量化研究結(jié)果的效度在很大程度上要取決于訪(fǎng)談?wù)叩挠^(guān)察能力、反應(yīng)能力和人際交往能力。(4)發(fā)現(xiàn)趨勢(shì)性的因果規(guī)律和相關(guān)規(guī)律具有相當(dāng)大的難度。研究者在對(duì)復(fù)雜教育現(xiàn)象進(jìn)行數(shù)量化的因果分析和相關(guān)分析時(shí)，不同變量的選擇會(huì)對(duì)結(jié)論產(chǎn)生極大的影響，而且，如政策等變量因素在實(shí)證研究和數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)中很難得以體現(xiàn)。預(yù)測(cè)與實(shí)際的不符使人們?cè)诤艽蟪潭壬蠈?duì)宏觀(guān)預(yù)測(cè)的科學(xué)性提出質(zhì)疑。比如，關(guān)于高等教育發(fā)展規(guī)模的預(yù)測(cè)方面，20世紀(jì)90年代相關(guān)實(shí)證性預(yù)測(cè)文章對(duì)我國(guó)2010年的高等教育在校生規(guī)模的最大膽的預(yù)測(cè)也沒(méi)有超出1000萬(wàn)人，而2008年我國(guó)各類(lèi)高等教育總規(guī)模已經(jīng)超過(guò)2 700萬(wàn)人。在對(duì)教育現(xiàn)象的相關(guān)分析中，有些相關(guān)分析顯得比較牽強(qiáng)，令人難以認(rèn)同。有時(shí)從一項(xiàng)相關(guān)研究的結(jié)果中獲得有關(guān)原因和結(jié)果的推論是困難的。當(dāng)變量A和B相關(guān)時(shí)，研究者不能明確地推斷出是A引起B(yǎng)，還是A和B是由第三個(gè)變量C引起的。

第2篇：高等教育學(xué)概括論文范文

論文摘 要：分析總結(jié)了成人高等教育學(xué)院學(xué)員的特點(diǎn)，提出高等院校圖書(shū)館應(yīng)承擔(dān)起這一教學(xué)任務(wù)，信息教育工作者應(yīng)運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕逃椒?，提高成人高等教育學(xué)員的信息素養(yǎng)。

21世紀(jì)是知識(shí)日新月異，信息爆炸，工作競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，要求人們必須時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。為了滿(mǎn)足社會(huì)各類(lèi)人員對(duì)高等教育的迫切需求，出現(xiàn)了多層次、多渠道、多形式的成人教育學(xué)院，為提高整體國(guó)民文化素質(zhì)發(fā)揮了重要作用。成人高等教育是我國(guó)高等教育體系的重要組成部分，是普通高等學(xué)校的一種辦學(xué)形式，是為國(guó)家培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才的重要渠道之一。

信息素養(yǎng)（information literacy）這一概念的確立和引起高度重視有一個(gè)歷史演變的過(guò)程。信息素養(yǎng)是一個(gè)多元化、綜合性的概念，既包括信息意識(shí)和道德倫理，又包括信息技術(shù)的操作能力、各種軟件的應(yīng)用能力、信息資源的利用能力、信息的創(chuàng)造與表達(dá)能力，還包括信息的評(píng)價(jià)能力、開(kāi)發(fā)新的信息資源與軟件的能力。信息素養(yǎng)已成為個(gè)人和國(guó)家在信息時(shí)代的生存技能。在當(dāng)今信息數(shù)量激增的全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，信息素養(yǎng)作為終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，能使人對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行自我指導(dǎo)和自我控制，擁有信息素養(yǎng)對(duì)于每個(gè)成教學(xué)員來(lái)說(shuō)都具有重要意義。本文將從我國(guó)高等學(xué)校成人教育學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，探討成人教育學(xué)院學(xué)生的信息素質(zhì)教育途徑。

1. 成人高等教育學(xué)院學(xué)員的特點(diǎn)

成人高等教育的對(duì)象，主要是高中或中專(zhuān)畢業(yè)后走上生產(chǎn)、工作的從業(yè)人員，是培養(yǎng)“當(dāng)班人”的教育。成人高等教育與普通高等教育相比有其明顯的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)主要是：學(xué)生對(duì)象的廣泛性、辦學(xué)主體的社會(huì)性、教育功能的多元性、辦學(xué)方式的靈活性與開(kāi)放性、發(fā)展的快速性與持續(xù)性和教育的實(shí)效性、針對(duì)性與應(yīng)用性。成人教育學(xué)院學(xué)員多數(shù)來(lái)自社會(huì)各行各業(yè)，有一定的社會(huì)閱歷和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，部分學(xué)員已成家立業(yè)，年齡較大，因此，成教學(xué)員具有相對(duì)獨(dú)特的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和教育規(guī)律。

1.1學(xué)習(xí)目的明確，實(shí)踐能力強(qiáng)

成教學(xué)員具有成熟的生理和心理，思維方式和性格習(xí)慣等方面都表現(xiàn)出某種程度的固定性，這種固定性與自己已有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)緊緊聯(lián)系在一起，能明確把自己的工作和個(gè)人的發(fā)展直接聯(lián)系起來(lái)。而且來(lái)自各行各業(yè)的學(xué)員有著一定的社會(huì)閱歷和豐富的工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步深造具有明確的學(xué)習(xí)目的，有著強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望與自主學(xué)習(xí)意識(shí)，能夠端正態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)。并且成教育學(xué)院的學(xué)員在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠?qū)W以致用，邊學(xué)習(xí)邊付諸實(shí)踐，在實(shí)踐中又不斷學(xué)習(xí)。明確自己的社會(huì)職責(zé)，能意識(shí)到知識(shí)能力對(duì)社會(huì)和自身的意義，從而能產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和恒定的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

1.2社會(huì)閱歷廣，自制能力強(qiáng)

成人教育學(xué)院學(xué)生由于多數(shù)是社會(huì)在職人員和具有工作經(jīng)驗(yàn)的人員，相對(duì)來(lái)說(shuō)思維比較理性，思想比較成熟，不容易意氣用事，在生活、學(xué)習(xí)等各方面都有較強(qiáng)的自制能力，能夠比較好的管理自己、約束自己，能在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)和集中在學(xué)習(xí)上，形成對(duì)學(xué)習(xí)的專(zhuān)一性和持久性，這有助于克服惰性、松懈等不良傾向，有助于排除因工作、生活、婚姻、家務(wù)、能力以及其他外界刺激所引起的各種困擾，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。成教學(xué)員社會(huì)閱歷較為豐富，其學(xué)習(xí)是建筑在已有的知識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，他們能通過(guò)對(duì)客觀(guān)事物的聯(lián)想、比較、分析、綜合、推理和概括，去認(rèn)識(shí)和掌握事物的本質(zhì)，并能聯(lián)系實(shí)際思考問(wèn)題和解決問(wèn)題，有利于知識(shí)的掌握和應(yīng)用。成教學(xué)員懂得怎樣選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)的計(jì)劃性，合理有效地利用時(shí)間，變不利因素為有利因素，能及時(shí)糾正錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)方法，改變學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)習(xí)效率。

1.3個(gè)別差異大，在校時(shí)間短

成人教育學(xué)院學(xué)生多數(shù)為在職人員，其年齡、性別、受教育程度、知識(shí)庫(kù)和結(jié)構(gòu)、人生閱歷及受社會(huì)因素影響程度不同而導(dǎo)致了各自學(xué)習(xí)的目的和動(dòng)機(jī)也不同，同時(shí)每個(gè)人還扮演著不同的職業(yè)角色和家庭角色，相對(duì)于高等學(xué)校的統(tǒng)招生來(lái)說(shuō)，年齡較大，工作家庭事務(wù)較繁忙，因此，個(gè)別差異較大，使得成教學(xué)員學(xué)生整體結(jié)構(gòu)具有復(fù)雜性。有些學(xué)員文化基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，知識(shí)鏈接不夠系統(tǒng)和完整，學(xué)習(xí)壓力也相對(duì)要大。成人高等繼續(xù)教育主要有脫產(chǎn)學(xué)習(xí)和業(yè)余學(xué)習(xí)、函授學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方法，因成教學(xué)員所扮演的社會(huì)角色的復(fù)雜多樣，在校集中學(xué)習(xí)的時(shí)間相對(duì)要短，非常有限，因此，成教學(xué)院的教師必須通過(guò)各種途徑，利用各種技術(shù)和方式很好的完成各科教學(xué)任務(wù)。

1.4信息意識(shí)淡薄，信息素養(yǎng)能力不高

成教學(xué)院學(xué)生普遍對(duì)信息素養(yǎng)認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)信息需求大多與自己的工作和生活學(xué)習(xí)相關(guān)，尤其對(duì)自己所從事工作的相關(guān)信息需求最為強(qiáng)烈，渴望在最短的時(shí)間內(nèi)，獲得相關(guān)的學(xué)科知識(shí)為滿(mǎn)足，往往忽視了自身整體信息素養(yǎng)能力的培養(yǎng)。另外，成人高等學(xué)院不專(zhuān)門(mén)設(shè)置信息素養(yǎng)教育的課程和培訓(xùn)，使學(xué)員在校期間不能接受系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)的信息素養(yǎng)教育，從而導(dǎo)致成教學(xué)員獲取信息的能力低下，在信息檢索中遇到困難沒(méi)有能力解決?？偟恼f(shuō)來(lái)，成教學(xué)員對(duì)于信息缺乏敏感性，總是處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，缺乏主動(dòng)尋求的創(chuàng)造性；面臨紛亂的復(fù)雜信息時(shí)，自覺(jué)的評(píng)估意識(shí)不強(qiáng)，不能及時(shí)地做出準(zhǔn)備判斷，尋找到所需信息；對(duì)信息意識(shí)的理解較為狹隘，思路不開(kāi)闊。

2. 成人高等教育學(xué)院學(xué)員信息素養(yǎng)教育的重要性

信息時(shí)代，人才培養(yǎng)的培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)有了更高的要求。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)主要取決于知識(shí)與人才的競(jìng)爭(zhēng)，這就要求提高人的智能水平，而要提高人的智能水平，就全面地提高人的綜合素質(zhì)。綜合素質(zhì)教育包括信息素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育、文化教育、思想道德素質(zhì)教育及心理素質(zhì)教育等多個(gè)方面。

信息素養(yǎng)教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分。為了爭(zhēng)取在新世紀(jì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)地位，世界各國(guó)都把信息素養(yǎng)教育作為教育發(fā)展的重要推動(dòng)力。美國(guó)國(guó)家科學(xué)顧問(wèn)委員會(huì)1999年2月提出的《新的千紀(jì)年信息技術(shù)前沿草皮書(shū)》指出：21世紀(jì)人類(lèi)對(duì)于高性能的去處和通信的要求將日益增長(zhǎng)，培養(yǎng)每個(gè)公民使用以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的網(wǎng)上獲取、處理和交換信息的能力將是未來(lái)教育的主要任務(wù)。

計(jì)算機(jī)素養(yǎng)是信息素養(yǎng)的重要組成部分。在人類(lèi)處理和利用信息的發(fā)展過(guò)程中，信息能力的提高依賴(lài)于信息技術(shù)的進(jìn)步，特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，給人們處理和利用信息提供了前所未有的工具和手段。今天的人們，要最大限度地獲取信息，必須從提高信息能力入手，而具有較強(qiáng)的信息能力，在很大程度上取決于運(yùn)用信息工具特別是計(jì)算機(jī)工具的能力。從這個(gè)意義上講，社會(huì)對(duì)信息的追求已轉(zhuǎn)向了對(duì)信息工具和手段的重視，計(jì)算機(jī)素養(yǎng)成為每個(gè)人的必備素養(yǎng)之一，成為信息素養(yǎng)的重要組成部分。

對(duì)于成人高等教育學(xué)院的學(xué)員而言，進(jìn)行信息素質(zhì)教育就是學(xué)會(huì)信息檢索，有利于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和知識(shí)面的開(kāi)拓，也有利于總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，在前人成就的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，及時(shí)更新專(zhuān)業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)綜合應(yīng)用知識(shí)的能力。提高成教學(xué)員的信息素質(zhì)，就是給予了打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的一把金鑰匙。

3. 成人高等教育學(xué)院學(xué)員信息素質(zhì)教育的有效途徑

信息素養(yǎng)教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，要貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程，需要專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)統(tǒng)一規(guī)劃，專(zhuān)業(yè)的教師來(lái)授課，專(zhuān)門(mén)的實(shí)習(xí)場(chǎng)地來(lái)操作。圖書(shū)館作為學(xué)校教學(xué)、科研、學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)提供文獻(xiàn)保障和信息咨詢(xún)服務(wù)的中心，開(kāi)展成教學(xué)員信息素養(yǎng)教育，具有不可推缷的責(zé)任。

3.1明確信息素養(yǎng)教育的重要性

“信息素質(zhì)是有效進(jìn)入信息社會(huì)的前提條件，是終身學(xué)習(xí)的基本人權(quán)的一部分”，首先要使成教學(xué)員了解到信息素養(yǎng)教育對(duì)自身素養(yǎng)的重要性，把信息素質(zhì)和個(gè)人的學(xué)習(xí)能力、潛能的挖掘聯(lián)系起來(lái)。如今社會(huì)已進(jìn)入信息時(shí)代，通信技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已普及到各行各業(yè)，只有掌握了如何使用各種傳播媒介，才能夠快速獲取信息、正確處理信息并最大利益的利用信息。因此，學(xué)院上層領(lǐng)導(dǎo)要重視學(xué)生的信息素養(yǎng)培養(yǎng)，并使每一位學(xué)員明確信息素養(yǎng)教育的重要性，從根本上提高學(xué)員個(gè)人的信息意識(shí)和信息能力，才是培養(yǎng)成教學(xué)員信息素養(yǎng)的關(guān)鍵。

3.2開(kāi)展面向成人教育學(xué)院的《文獻(xiàn)信息檢索》課程

由于目前我國(guó)教育體制的影響，學(xué)員在入大學(xué)前很少能獲得信息素質(zhì)教育，因此，成教學(xué)員深造階段我們應(yīng)通過(guò)各種途徑教育、引導(dǎo)，使學(xué)員在學(xué)好專(zhuān)業(yè)課的同時(shí)，樹(shù)立較強(qiáng)的信息意識(shí)，較高的獲取信息的能力?！段墨I(xiàn)信息檢索》課程是根據(jù)教育部文件的精神開(kāi)設(shè)的一門(mén)信息教育基礎(chǔ)課程，是培養(yǎng)學(xué)生良好信息素養(yǎng)，學(xué)習(xí)掌握利用檢索工具從文獻(xiàn)信息資源中獲取知識(shí)的一門(mén)方法課，現(xiàn)階段在高等學(xué)院本科階段為必修或選修。

圖書(shū)館作為信息服務(wù)和信息素質(zhì)教育的重要部門(mén)，應(yīng)積極與成人教育學(xué)院聯(lián)系，建議成人教育學(xué)院每個(gè)專(zhuān)業(yè)在大二或大三階段開(kāi)設(shè)文獻(xiàn)檢索課選修，這樣更利于文獻(xiàn)課的開(kāi)展和落實(shí)。面對(duì)成教學(xué)員這一特殊群體時(shí)，在《文獻(xiàn)檢索課程》中應(yīng)大力推薦圖書(shū)館的數(shù)字資源，教給他們學(xué)會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)資源，學(xué)會(huì)使用身邊公共圖書(shū)館，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與老師交流溝通，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決。還可以利用網(wǎng)上空間，設(shè)立比如QQ群等的虛擬學(xué)習(xí)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生老師間的實(shí)時(shí)互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的信息需求，促進(jìn)學(xué)生共同提高協(xié)商解決問(wèn)題的能力，同時(shí)也很好完成了教師的教學(xué)任務(wù)。

3.3面向成教學(xué)員開(kāi)展知識(shí)信息培訓(xùn)

高校圖書(shū)館針對(duì)在校生一般都舉辦新生教育、定期培訓(xùn)和不定期的培訓(xùn)，其目的就是使學(xué)生在校期間了解圖書(shū)館資源，并充分利用。面向成教學(xué)員兼顧工作家庭在校時(shí)間短的情況，也可以開(kāi)展定期不定期的信息培訓(xùn)服務(wù)。比如，在學(xué)員入學(xué)初期可以開(kāi)展新生入館教育，把圖書(shū)館所擁有的軟件資源及硬件設(shè)備介紹給大家，使學(xué)員對(duì)本校圖書(shū)館的情況做到心中有數(shù)，在校時(shí)間快捷方便的使用；還可以針對(duì)成教學(xué)員專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)、知識(shí)獲取針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)，開(kāi)展相應(yīng)學(xué)科和專(zhuān)業(yè)的讀者培訓(xùn)，介紹館藏電子信息、紙質(zhì)信息以及網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放信息的獲取與利用。在專(zhuān)題培訓(xùn)時(shí)，注意給學(xué)員提供較長(zhǎng)時(shí)間的上機(jī)操作，能很好的彌補(bǔ)學(xué)員在校時(shí)間短上機(jī)時(shí)間有限的問(wèn)題，能切實(shí)提高學(xué)員計(jì)算機(jī)檢索能力，是解決實(shí)際問(wèn)題的快速有效的途徑。

3.4圖書(shū)館與專(zhuān)業(yè)教師協(xié)同進(jìn)行信息素質(zhì)教育

為了適應(yīng)新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，成教學(xué)院必須培養(yǎng)出動(dòng)手能力強(qiáng)，具有鮮明特色、基本素質(zhì)好的技術(shù)應(yīng)用型人才，只有把信息素質(zhì)教育貫穿到成教學(xué)員的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，把信息素質(zhì)教育滲透到專(zhuān)業(yè)教師教學(xué)過(guò)程，才能把信息技術(shù)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)有機(jī)結(jié)合，才有利于大學(xué)生自身的全面發(fā)展，才會(huì)取到事半功倍的效果。圖書(shū)館可以與專(zhuān)業(yè)教師共同制定培養(yǎng)計(jì)劃和教學(xué)方式，建議專(zhuān)業(yè)教師采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，針對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)科或課程為學(xué)生提供如何在這個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行檢索和利用信息的專(zhuān)門(mén)教學(xué)。

3.5堅(jiān)持開(kāi)展多種模式并存的信息素質(zhì)教育

許多學(xué)生對(duì)信息的需求存在應(yīng)急心理，為適應(yīng)某一階段的需要或完成某一任務(wù)、某項(xiàng)活動(dòng)而去選材、收集資料，應(yīng)付了

事，不能堅(jiān)持使用圖書(shū)館信息資源，究其主要原因還在于不了解圖書(shū)館信息資源，因此，我們還應(yīng)依托圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，繼續(xù)堅(jiān)持完善現(xiàn)有的服務(wù)模式（電話(huà)咨詢(xún)、面對(duì)面咨詢(xún)、在線(xiàn)咨詢(xún)、講座），逐步開(kāi)辟新的服務(wù)渠道，使學(xué)生更方便更快捷的得到服務(wù)。比如開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)課堂，使成教學(xué)員抽出極少時(shí)間就可以進(jìn)行學(xué)習(xí)；利用Blog，創(chuàng)建學(xué)科信息庫(kù)，打造學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，讓每個(gè)參與者都能及時(shí)分享其他同伴最新捕獲的信息和研究成果；也可將wiki引入圖書(shū)館學(xué)科知識(shí)服務(wù)，匯聚眾人的智慧，提高已有資源的利用率。

小結(jié)：成人教育學(xué)院學(xué)員有其學(xué)習(xí)目的明確，實(shí)踐能力強(qiáng)、社會(huì)閱歷廣，自制能力強(qiáng)、社會(huì)壓力大，在校時(shí)間短的特點(diǎn)，信息教育工作者應(yīng)根據(jù)他們的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕逃椒?，一定?huì)取得良好的效果。

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第3篇：高等教育學(xué)概括論文范文

關(guān)鍵詞：殘疾人高等教育；教育價(jià)值取向；重構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-0845（2013）02-0155-03

一、問(wèn)題的提出

教育價(jià)值問(wèn)題是教育理論研究中的一個(gè)基本問(wèn)題，也是整個(gè)教育工作實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)，許多教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都源于教育價(jià)值取向[1]。價(jià)值是指客體滿(mǎn)足主體的程度。教育價(jià)值就是教育這一活動(dòng)及其結(jié)果滿(mǎn)足教育主體需要的程度。它反映作為客體的教育現(xiàn)象之屬性與作為社會(huì)實(shí)踐主體的人的需要之間的一種特定關(guān)系。價(jià)值取向是指主體依據(jù)自身需要對(duì)客體進(jìn)行的思考與選擇；教育價(jià)值取向就是以教育主體的自我立場(chǎng)對(duì)教育價(jià)值的自覺(jué)判斷與抉擇，它直接影響教育的發(fā)展方向與價(jià)值實(shí)現(xiàn)[2][3]。教育價(jià)值可以分為個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。個(gè)人價(jià)值包括生存或謀生、滿(mǎn)足興趣或精神需要、完善或自我實(shí)現(xiàn)等價(jià)值；社會(huì)價(jià)值包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等價(jià)值[4]。其中，滿(mǎn)足興趣或精神需要、自我完善或?qū)崿F(xiàn)個(gè)人價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值中的文化價(jià)值屬于教育的本體價(jià)值，生存或謀生以及政治、經(jīng)濟(jì)價(jià)值則屬于教育的工具價(jià)值。與教育價(jià)值的分類(lèi)相對(duì)應(yīng)，教育價(jià)值取向也可以分為個(gè)人價(jià)值取向與社會(huì)價(jià)值取向、本體價(jià)值取向與工具價(jià)值取向等。作為教育縱向體系中最高層次的高等教育，作為社會(huì)先進(jìn)文化引領(lǐng)者的大學(xué)，自誕生以來(lái)其辦學(xué)理念和價(jià)值取向就一直是學(xué)界積極探詢(xún)的熱點(diǎn)和社會(huì)的中心議題之一。大學(xué)理念的形成與發(fā)展始終是以高等教育價(jià)值取向?yàn)閷?dǎo)向的，而價(jià)值取向是維系高等教育生存與發(fā)展的核心所在[5]。一般認(rèn)為，高等教育價(jià)值取向是指高等教育主體在高等教育實(shí)踐領(lǐng)域中保持的價(jià)值立場(chǎng)、態(tài)度及傾向[6]。

隨著人本主義和教育民主化思想影響的深入，殘疾人作為一個(gè)規(guī)模龐大的弱勢(shì)群體，其教育公平問(wèn)題越來(lái)越受到重視，殘疾人高等教育逐漸成為展示社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平的重要窗口。作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育的本體功能是賦予人以?xún)r(jià)值生活之能力，要求把人放在最重要的位置上，尊重人的生命價(jià)值、生存尊嚴(yán)和理想追求，給人以一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷和完滿(mǎn)人格的自我塑造。就此而言，教育理應(yīng)面向、接納所有學(xué)生，反對(duì)歧視與排斥殘疾人，滿(mǎn)足不同人群對(duì)教育的需求[7]26。但長(zhǎng)期以來(lái)，由于各種社會(huì)偏見(jiàn)與陳腐觀(guān)念的存在，殘疾人平等的公民地位及權(quán)利很難得到社會(huì)的普遍認(rèn)同。而當(dāng)今我國(guó)大學(xué)似乎又集體陷入了創(chuàng)優(yōu)或改革的焦躁?duì)顟B(tài)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中出現(xiàn)了價(jià)值取向上的迷惘與失衡，非但沒(méi)有與政治保持良好的邊際距離，而且深深地卷入了經(jīng)濟(jì)的功利主義漩渦，過(guò)度追求社會(huì)工具價(jià)值而忽視個(gè)體生命價(jià)值，導(dǎo)致殘疾人高等教育一直處于比較尷尬的邊緣化狀態(tài)[3][8]。大學(xué)人文精神的衰微以及由此引發(fā)的公眾對(duì)其品質(zhì)危機(jī)的責(zé)難已然成為一個(gè)不可回避的話(huà)題。高等教育功利主義價(jià)值取向與殘疾人高等教育需求的矛盾日益凸顯[9]。為殘障人士之福祉考慮，審視特殊教育對(duì)生命關(guān)懷的人文訴求，理性反思當(dāng)前高等教育價(jià)值取向的偏離，回歸大學(xué)本身的高尚與包容精神，無(wú)疑是當(dāng)前大學(xué)精神重構(gòu)和社會(huì)文化重構(gòu)中一個(gè)極為重要的理論命題。

二、當(dāng)前殘疾人高等教育價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)及偏離

殘疾人高等教育是我國(guó)殘疾人事業(yè)和特殊教育事業(yè)的重要組成部分。發(fā)展殘疾人高等教育是社會(huì)和諧與進(jìn)步的內(nèi)在要求，對(duì)于保障殘疾人平等教育權(quán)的全面實(shí)現(xiàn)具有重要意義[10]。從上個(gè)世紀(jì)80年代起，黨和國(guó)家就致力于殘疾人教育層次的提升與生存狀況的改良，開(kāi)始高度重視并積極推動(dòng)殘疾人高等教育的發(fā)展，并取得了巨大成就。但各種教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也十分突出，很多問(wèn)題實(shí)則根源于教育價(jià)值取向的偏離，尤其是以急功近利為標(biāo)志的功利主義對(duì)教育本體價(jià)值的沖擊。當(dāng)前，殘疾人高等教育的社會(huì)工具價(jià)值取向占據(jù)主導(dǎo)地位，殘疾學(xué)生的生命本體價(jià)值被弱化。二者的失衡主要表現(xiàn)在：1）殘疾人高等教育各種安置形式（特殊教育學(xué)院/系/班、隨班就讀、各種非正規(guī)教育等）下的專(zhuān)業(yè)設(shè)置都比較狹窄，過(guò)度關(guān)注了殘疾大學(xué)生生理缺陷的表象，片面分析了他們的優(yōu)勢(shì)與弱勢(shì)，投入了大量的教育精力對(duì)其進(jìn)行缺陷補(bǔ)償，卻忽視了他們的興趣愛(ài)好，沒(méi)有充分尊重和開(kāi)發(fā)其潛能，更沒(méi)有考慮到大學(xué)教育對(duì)其后續(xù)生活的支持與推進(jìn)。2）很多高校往往照搬普通高等教育的教學(xué)、管理及評(píng)價(jià)模式，無(wú)原則地對(duì)殘疾大學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸和技能訓(xùn)練，忽視其個(gè)體價(jià)值和人格塑造，缺乏其對(duì)生命發(fā)展的全面認(rèn)識(shí)和理性把握，直接導(dǎo)致畢業(yè)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)質(zhì)量偏低、就業(yè)能力與空間有限、職業(yè)調(diào)適能力不足及社會(huì)適應(yīng)性不良等[11][12]。

受當(dāng)前主流媒體文化中廣泛流行的悲劇或慈善模式的影響，包括高等教育在內(nèi)的特殊教育似乎陷入了一種慈善怪圈，這種現(xiàn)象的背后實(shí)則是打著慈善幌子的社會(huì)功利主義價(jià)值取向?qū)逃袨榈牟倏v。事實(shí)上，殘疾人教育往往淪為商業(yè)炒作或政治作秀的犧牲品，甚至背離慈善行為最初的道德底線(xiàn)[13]。作為一種根植于人性本源的樸素人道情懷，慈善是仁愛(ài)之源和道德之基，但基于同情與憐憫的慈善行為往往會(huì)指向外界的恩賜與施舍，而這樣的饋贈(zèng)無(wú)疑是一種自上而下的俯視，實(shí)質(zhì)上是對(duì)不平等的默認(rèn)，尊重自然也就無(wú)從談起。按照這種人道慈善觀(guān)的價(jià)值取向，殘疾人高等教育就是慈善義舉，接納殘疾大學(xué)生的高校就是一種“高級(jí)收容所”，這顯然是對(duì)教育本質(zhì)的誤解與偏離，也很難使教師產(chǎn)生積極的教育期望和真實(shí)的教育接納。所以，盡管慈善可以為殘疾人高等教育事業(yè)爭(zhēng)取到一定的物質(zhì)支持和心理同情，但是，不可否認(rèn)它隱含了一種歧視性的教育態(tài)度——忽視殘疾人的生命主體性和教育公平權(quán)。事實(shí)上，與這種片面教育價(jià)值取向相對(duì)應(yīng)的是長(zhǎng)期以來(lái)在我國(guó)已經(jīng)根深蒂固的一種思維定式和價(jià)值認(rèn)同——?dú)埣布礆垙U，這從本質(zhì)上否定了殘疾人的權(quán)利、價(jià)值和潛能，直接導(dǎo)致了文化隔離與參與受限，社會(huì)溝通及生活的障礙便由此產(chǎn)生。

三、殘疾人高等教育生命價(jià)值取向之重構(gòu)與回歸

從社會(huì)責(zé)任和道義來(lái)看，大學(xué)不僅要樹(shù)立知識(shí)權(quán)威，而且也應(yīng)成為“社會(huì)的良心”，大學(xué)的魅力正在于它的精神，其中最為本質(zhì)的就是以理解和包容為核心的人文主義。正如前華中理工大學(xué)校長(zhǎng)楊叔子所言，“人文文化是一個(gè)民族的身份證”[14]。就這個(gè)意義而言，呼喚大學(xué)人文精神的回歸與審視殘疾人高等教育的人文訴求不謀而合。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多殘疾人都能直面自身缺陷，堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì)命運(yùn)的殘酷挑戰(zhàn)，努力追求生命的價(jià)值，這種強(qiáng)者姿態(tài)應(yīng)該引起人們對(duì)生命硬度與尊嚴(yán)的深刻反思。毫無(wú)疑問(wèn)，人之生存應(yīng)當(dāng)是殘疾人高等教育本體價(jià)值確證的哲學(xué)依據(jù)。關(guān)懷生命應(yīng)成為當(dāng)前殘疾人高等教育的價(jià)值取向，而生命價(jià)值取向的選擇也是對(duì)當(dāng)代我國(guó)大學(xué)精神嬗變而進(jìn)行批判與糾正的一種時(shí)代回應(yīng)[6][9]。

1.核心：以人為本，堅(jiān)持全納的教育態(tài)度

長(zhǎng)期以來(lái)人們普遍缺少對(duì)弱勢(shì)群體的人文關(guān)懷。伴隨功利主義和價(jià)值虛無(wú)主義的泛濫，教育往往被單純地視為一種工具，“人才”的培養(yǎng)凌駕于“人”的教育之上。按照這種功利邏輯，殘疾人由于自身的局限不具備與普通人同等的學(xué)習(xí)或工作能力，自然應(yīng)被排除在主流教育之外，隔離的學(xué)?；虬嗉?jí)可以為殘疾學(xué)生提供最有效的教育。還有更為極端的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，發(fā)展特殊教育尤其是殘疾人高等教育難以產(chǎn)生顯性的社會(huì)效益，只是在浪費(fèi)社會(huì)資源。事實(shí)上，很多高校都把殘疾學(xué)生視為一種負(fù)擔(dān)，認(rèn)為他們會(huì)給學(xué)校工作帶來(lái)麻煩，會(huì)對(duì)正常學(xué)生造成不利影響，因而“理所應(yīng)當(dāng)”地把殘疾人拒之大學(xué)門(mén)外，或者只是提供有限的、隔離的教育服務(wù)，從而加劇了殘疾人的生存危機(jī)，這些現(xiàn)象都有悖于教育公平的精神。在20世紀(jì)六七十年代，北歐國(guó)家的特殊教育界對(duì)傳統(tǒng)的特殊教育觀(guān)念及其教育經(jīng)驗(yàn)的合理性提出質(zhì)疑，最先倡導(dǎo)“正常化”教育，開(kāi)始打破隔離的傳統(tǒng)。到了20世紀(jì)90年代，全納教育（inclusive　education）作為一種教育思潮伴隨教育民主化的推進(jìn)而逐漸興起，它以人權(quán)的視角和方法重新審視教育公平問(wèn)題，對(duì)之后世界各國(guó)普通教育的改革和特殊教育的發(fā)展都有著積極的影響和指導(dǎo)作用[7]。從當(dāng)前我國(guó)高等教育發(fā)展實(shí)情以及殘疾人對(duì)高等教育龐大的潛在需求來(lái)看，源于教育人道主義使命的全納態(tài)度與精神無(wú)疑將會(huì)使以生命關(guān)懷為取向的殘疾人高等教育價(jià)值重構(gòu)成為一種可能。

全納教育哲學(xué)的基本內(nèi)涵是所有公民都有接受教育的權(quán)利，都應(yīng)享受平等的教育機(jī)會(huì)，都應(yīng)在全面參與與合作中達(dá)到充分發(fā)展[15]。以全納為導(dǎo)向的普通學(xué)校應(yīng)該反對(duì)歧視與隔離，無(wú)條件地接納所有學(xué)生并為之提供有效的教育。全納教育把教育關(guān)注從部分學(xué)生引向全體學(xué)生，充分而深刻地體現(xiàn)了教育民主的三大內(nèi)涵，即教育機(jī)會(huì)均等、民主的教學(xué)與管理和民主的師生關(guān)系[16]。全納教育最核心的一個(gè)基本理念就是“以人為本”，其靈魂就是對(duì)個(gè)體生命的深切關(guān)懷，這意味著高等教育應(yīng)該直面所有學(xué)生的生命現(xiàn)狀，以包容的教育胸懷接納殘疾大學(xué)生，并以積極的教育態(tài)度為其營(yíng)造健康成長(zhǎng)的空間。當(dāng)然，教育不應(yīng)是對(duì)個(gè)體發(fā)展的盲目順從，而應(yīng)通過(guò)明智的選擇主動(dòng)適應(yīng)個(gè)體發(fā)展。希臘著名哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中高度概括了“以學(xué)生為本”的真諦，他說(shuō)：“教育是把一個(gè)人從黑暗引向光明，教育是把一個(gè)人從低俗引向高尚，教育是把一個(gè)人從虛假引向真實(shí)?！盵17]正如《學(xué)會(huì)生存》中指出，人類(lèi)發(fā)展的最根本目的在于使人日臻完善，因此教育應(yīng)指向具體而完整的人，把人作為發(fā)展的目的而不僅僅是經(jīng)濟(jì)工具加以對(duì) 待[8]。人是教育活動(dòng)最根本的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，現(xiàn)代社會(huì)不應(yīng)當(dāng)有比人更高的主體和目的，教育尤其是大學(xué)教育的根本任務(wù)應(yīng)當(dāng)是主體的構(gòu)建和公民的塑造。特殊教育的價(jià)值不能單純用結(jié)果取向的世俗功利原則來(lái)衡量，而應(yīng)該通過(guò)最大程度地追求殘疾學(xué)生的發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。特殊教育的投入與產(chǎn)出無(wú)法達(dá)到絕對(duì)的物質(zhì)平衡，其價(jià)值重心在于它的文化靈魂，即教育過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的超越生命局限的人文關(guān)懷。

2.落腳：科學(xué)發(fā)展，堅(jiān)持生態(tài)的支持理念

2001年，WHO制定了《國(guó)際功能、殘疾和健康分類(lèi)》（International　Classification　of　Functioning，　Disability　and　Health，簡(jiǎn)稱(chēng)ICF）標(biāo)準(zhǔn)。按照性質(zhì)、程度和影響把健康損害分為損傷、活動(dòng)受限和參與局限三級(jí)，某人的功能和障礙被認(rèn)為是健康與背景性因素之間動(dòng)態(tài)交互的結(jié)果[18]。按照ICF的理論模式，任何個(gè)體都是存在于一定的社會(huì)環(huán)境中的，人類(lèi)的社會(huì)行為正是在各種日常生活、學(xué)習(xí)、工作以及休閑娛樂(lè)情境中得以進(jìn)行與延續(xù)的。因?yàn)樯眢w缺陷或發(fā)育障礙的存在，使殘疾人更容易受到周?chē)h(huán)境的影響。在進(jìn)行缺陷補(bǔ)償?shù)耐瑫r(shí)，我們更應(yīng)該意識(shí)到如果外部環(huán)境不能給予殘疾人有效而持續(xù)的支持，這種個(gè)體層面的缺陷和障礙就會(huì)上升到社會(huì)層次的障礙，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)參與受限和社會(huì)適應(yīng)不良。換言之，障礙產(chǎn)生于個(gè)體與環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程中，不良的外部環(huán)境因素和個(gè)體內(nèi)部因素共同導(dǎo)致了殘疾人失能的結(jié)果。特殊教育價(jià)值的獨(dú)特性正在于它體現(xiàn)了社會(huì)宏觀(guān)責(zé)任意識(shí)，即殘疾不只是殘疾人及其家庭的問(wèn)題，而且是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。因此，為了提升殘疾人接受教育之后的持續(xù)發(fā)展的能力，就必須充分利用各種社會(huì)力量為他們提供一個(gè)良性運(yùn)作的、多元的和生態(tài)化的支持系統(tǒng)。

所謂支持是指提供一些資源與策略。從個(gè)人角度講就是幫助他在工作與生活中獲得資源、信息和關(guān)系，進(jìn)而提高其獨(dú)立性、生產(chǎn)性、社區(qū)整合性與滿(mǎn)足感[19]。近年來(lái)，促進(jìn)殘疾人發(fā)展的支持理論越來(lái)越受重視，支持已日益成為殘疾人高等教育發(fā)展的一種重要方式，各個(gè)層級(jí)的支持系統(tǒng)也逐漸得以建構(gòu)。這些支持系統(tǒng)主要包括以家庭支持和社區(qū)支持為核心的自然支持系統(tǒng)、由高科技帶動(dòng)的技術(shù)支持系統(tǒng)、以人文環(huán)境改良與教學(xué)調(diào)適為主的學(xué)校支持系統(tǒng)、整合政府功能和社會(huì)力量的社會(huì)支持系統(tǒng)等[20]。支持的本質(zhì)在于增進(jìn)個(gè)體發(fā)展的內(nèi)力，逐漸減少其對(duì)外力的依賴(lài)。教育本身就是一種支持與輔助，是殘疾學(xué)生最有力的支持基礎(chǔ)。建構(gòu)生態(tài)化教育支持系統(tǒng)的意義在于滿(mǎn)足殘疾學(xué)生的個(gè)別化需求、增加教育環(huán)境的包容度及提升教育的整體品質(zhì)。在全納理念下推進(jìn)殘疾人高等教育工作，應(yīng)該追求在最少受限制的環(huán)境中降低障礙度，把握支持度。支持度即支持的程度、強(qiáng)度，還包含頻率、時(shí)間和支持類(lèi)型。它分為間歇支持、有限支持、廣泛支持和全面支持。支持度的把握直接決定支持的效果[7]86。

綜上，在功利主義價(jià)值取向盛行的當(dāng)下，謀求大學(xué)人文精神回歸和殘疾人高等教育生命價(jià)值取向重構(gòu)的高度統(tǒng)一，最為核心的就是以殘疾大學(xué)生個(gè)體生命作為教育的本原，在全納教育理念和生態(tài)支持理念下，以包容的教育胸懷接納殘疾大學(xué)生，并盡可能地促進(jìn)他們無(wú)障礙成長(zhǎng)和生命的完善，使之真正成為具有獨(dú)立人格的“人”，進(jìn)而使其掌握的科學(xué)文化知識(shí)有益于人類(lèi)的福祉和社會(huì)的進(jìn)步。

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第4篇：高等教育學(xué)概括論文范文

 

1 財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)國(guó)際合作辦學(xué)中師資培養(yǎng)存在的問(wèn)題

 

(1) 青年教師難以勝任。目前我國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)國(guó)際合作辦中的雙語(yǔ)教師缺乏，許多大學(xué)臨時(shí)抱佛腳，通常將任務(wù)交給年輕教師，而這些教師也較少接觸財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)，并且投入的時(shí)間很多，付出的精力是常人難以想象的，而報(bào)酬并不比別人多，壓力大，積極性不高。

 

(2) 外籍教師習(xí)慣不同，影響教學(xué)。還有一些大學(xué)聘請(qǐng)外籍教師授課，外籍教師雖然外語(yǔ)沒(méi)有問(wèn)題，但懂會(huì)計(jì)的外籍教師并不多，加之我國(guó)與其他國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等諸多方面的不同，如在課時(shí)報(bào)酬上，許多國(guó)家實(shí)行周薪制，而我國(guó)則實(shí)施月薪制，與國(guó)外的貨幣種類(lèi)也有不同，如果按國(guó)外的標(biāo)準(zhǔn)和貨幣支付外籍教師工資，金額會(huì)較大，一般院校也難以承擔(dān)。又如我國(guó)與國(guó)外在假期上也不一致，外籍教師按自己國(guó)家的節(jié)假日提出休假要求，若準(zhǔn)許則會(huì)影響正常的教學(xué)秩序。

 

(3) 老教師力不從心。還有一些大學(xué)聘用外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師，這些教師多數(shù)都是執(zhí)教多年的老教師，我們都知道，外語(yǔ)只是對(duì)專(zhuān)業(yè)的一種非常高度的概括，就一些專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)、技術(shù)性較高的業(yè)務(wù)，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師就難當(dāng)大任，所以這些教師備起課來(lái)也并不輕松，甚至從頭做起。常聽(tīng)人說(shuō)，有的老教師迫于面子接下雙語(yǔ)教學(xué)任務(wù)，整個(gè)假期悶在屋子里，體重減掉十幾斤，這加重了教師的負(fù)擔(dān)，效果也未必好。

 

(4) 培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教師難覓蹤影。也有一些大學(xué)從培訓(xùn)機(jī)構(gòu)聘用雙語(yǔ)教師，我國(guó)一些財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)確實(shí)擁有高水平的師資力量，但培訓(xùn)機(jī)構(gòu)本身的培訓(xùn)任務(wù)就比較繁重，所聘的教師大多身兼數(shù)職，常常是有課飛過(guò)來(lái)，沒(méi)課就飛回去，學(xué)生在課后難得見(jiàn)上一面，就不用說(shuō)問(wèn)點(diǎn)問(wèn)題了。畢竟人的精力是有限的，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教師即使有較高的水平，也難以滿(mǎn)足財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)國(guó)際合作辦學(xué)需要。

 

(5) 國(guó)內(nèi)培養(yǎng)的雙語(yǔ)人才能力有限。一些大學(xué)也引進(jìn)了財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)雙語(yǔ)教學(xué)人才，但這些教師大多畢業(yè)于我國(guó)國(guó)內(nèi)的一些會(huì)計(jì)合作項(xiàng)目院校，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的主干課程用的都是外國(guó)的原版教材，啃得也是吃力，一知半解，我國(guó)的會(huì)計(jì)又沒(méi)學(xué)多少，所以也很難勝任財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的需求。

 

2 針對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)國(guó)際合作辦學(xué)中師資培養(yǎng)問(wèn)題的對(duì)策

 

2.1 政府教育部門(mén)應(yīng)采取的對(duì)策

 

我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)中外合作辦學(xué)的目標(biāo)主要在高等教育領(lǐng)域，高等教育領(lǐng)域的中外合作辦學(xué)有3個(gè)層次：研究生教育、本科教育、高職高專(zhuān)教育。高職高專(zhuān)教育、職業(yè)培訓(xùn)方面的會(huì)計(jì)學(xué)國(guó)際合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)和項(xiàng)目，教育部目前暫未公布。本文重點(diǎn)對(duì)研究生和本科的會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。表1為截止到 2013年4月2日，我國(guó)各地區(qū)會(huì)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)和項(xiàng)目的統(tǒng)計(jì)情況。

 

從表1不難看出，我國(guó)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)國(guó)際合作辦學(xué)具有范圍廣、層次多兩大特征。因此教育部門(mén)應(yīng)強(qiáng)化管理和監(jiān)督。尤其應(yīng)在各大學(xué)開(kāi)設(shè)會(huì)計(jì)國(guó)際合作辦學(xué)師資班，單獨(dú)設(shè)立專(zhuān)業(yè)，每年有計(jì)劃地招收學(xué)生，作為財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)國(guó)際合作辦學(xué)師資培養(yǎng)的主要后備力量，以解決我國(guó)目前財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)國(guó)際合作辦學(xué)師資短缺的尷尬局面。教育部門(mén)應(yīng)從長(zhǎng)計(jì)議，因?yàn)楹献鬓k學(xué)項(xiàng)目不只是眼前利益，是國(guó)內(nèi)外會(huì)計(jì)資源的優(yōu)化組合，是更新國(guó)內(nèi)會(huì)計(jì)教育理念的需要，同時(shí)也是引進(jìn)國(guó)外財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式、教學(xué)手段、方法的需要，對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)教育的發(fā)展有著舉足輕重的作用。

 

2.2 財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)國(guó)際合作辦學(xué)的教師應(yīng)經(jīng)有關(guān)部門(mén)的認(rèn)證

 

目前國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障部對(duì)絕大多數(shù)行業(yè)人員的從業(yè)資格都進(jìn)行了認(rèn)證?；旧闲纬闪溯^為完整的職業(yè)資格認(rèn)證體系，而高校教師只要拿到高校教師資格證就可以上崗了。高校教師資格證書(shū)考試科目好比百年大計(jì)，一直以來(lái)也沒(méi)有什么變化，無(wú)非是考高等教育學(xué)等幾門(mén)課程，至于去什么學(xué)校當(dāng)教師也沒(méi)什么要求，所以存在很多弊端，因?yàn)樽C書(shū)拿得輕松，所以也沒(méi)有什么壓力，動(dòng)力也不大。建議教育部門(mén)對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)國(guó)際合作辦學(xué)項(xiàng)目的高校教師不僅要獲得一般高校教師都必須要取得的高校教師資格證書(shū)，還要單獨(dú)對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程進(jìn)行考核。只有通過(guò)論證才能從源頭上把好財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)國(guó)際合作辦學(xué)教師質(zhì)量這道關(guān)。

 

注：此論文為吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題《吉林西部地方院校財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)國(guó)際合作辦學(xué)中的核心問(wèn)題研究》的階段性研究成果。

第5篇：高等教育學(xué)概括論文范文

關(guān)鍵詞：課程論；大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)；研究綜述

中圖分類(lèi)號(hào)：H319.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-5795（2013）0343075-0006

自2004年8月教育部高等教育司頒布了《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》（試行）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為《課程要求》）（2007年修訂后正式），全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)取得了令人矚目的成績(jī)。與此同時(shí)，學(xué)者們（夏紀(jì)梅，2005；陳堅(jiān)林、谷志忠，2008等）對(duì)兩版《課程要求》進(jìn)行解讀，并以不同視角對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)展開(kāi)了大量研究。適時(shí)回顧《課程要求》頒布以來(lái)國(guó)內(nèi)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究的發(fā)展歷程有助于分析情況、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、明確未來(lái)發(fā)展方向。

研究綜述的主要目的是總結(jié)以往研究成果，描繪相關(guān)領(lǐng)域研究全貌。根據(jù)Cooper（2010）對(duì)研究綜述的分類(lèi)，筆者認(rèn)為近年來(lái)涌現(xiàn)的有關(guān)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的研究綜述可以歸納為兩大類(lèi)：一類(lèi)是“大綜述”，對(duì)涉及大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)及教學(xué)改革的研究進(jìn)行綜合描述和分析，如姜秋霞等（2011）通過(guò)對(duì)有關(guān)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的論文進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析總結(jié)出大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究的特點(diǎn)和發(fā)展變化趨勢(shì)；趙慶紅等（2011）統(tǒng)計(jì)、分析了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革實(shí)證研究文獻(xiàn)后指出我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革實(shí)證研究的成效和弊端；另一類(lèi)是“小綜述”，針對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)諸要素的研究進(jìn)行微觀(guān)梳理和總結(jié)。近年來(lái)學(xué)界針對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要素的研究綜述集中在教學(xué)內(nèi)容方面，包括聽(tīng)力（如：程京艷，2009）、口語(yǔ)（如：蔣超等，2009）、閱讀（如：方英，2008）、寫(xiě)作（如：秦朝霞，2009）、詞匯（如：徐密娥等，2007）和文化（如：苗麗霞，2007）等；針對(duì)其他教學(xué)要素的研究綜述較少，張森等（2012）綜述了有關(guān)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)策略的研究，文秋芳等（2010）針對(duì)教師發(fā)展研究進(jìn)行了綜述，唐進(jìn)（2012）的綜述有關(guān)自主學(xué)習(xí)研究，曹超（2009）的綜述是關(guān)于計(jì)算機(jī)輔助語(yǔ)言教學(xué)研究，此外還有黃建濱等（2009）和蔣顯菊（2007）分別針對(duì)教材和測(cè)試研究進(jìn)行了綜述。閱讀、分析這些文獻(xiàn)可以看出，國(guó)內(nèi)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究綜述一般采用元分析的方法，以研究?jī)?nèi)容、研究方法等為視角探討相關(guān)領(lǐng)域研究現(xiàn)狀，但缺乏對(duì)各類(lèi)主題研究特征及其發(fā)展趨勢(shì)的分析。要詳盡描繪大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究的發(fā)展脈絡(luò)，需要從課程觀(guān)的角度重新審視和整體把握我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究。

1 調(diào)查方法與過(guò)程

本次調(diào)查依據(jù)中國(guó)知網(wǎng)“期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”中語(yǔ)言學(xué)外語(yǔ)類(lèi)期刊的論文數(shù)據(jù)。首先，查閱《“中文社會(huì)科學(xué)引文索引”（CSSCI）（2012—2013）收錄來(lái)源期刊目錄》確定語(yǔ)言學(xué)外語(yǔ)類(lèi)期刊共計(jì)11種（見(jiàn)表1）。其次，分別以“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)”、“大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)”、“公共英語(yǔ)教學(xué)”、“公共外語(yǔ)教學(xué)”等為篇名、關(guān)鍵詞和摘要檢索詞進(jìn)行單獨(dú)檢索和交叉檢索，檢索到2004年一2012年在11種期刊上發(fā)表的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究相關(guān)論文844篇（不含有關(guān)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)研究生英語(yǔ)教學(xué)的研究論文）。剔除會(huì)議講話(huà)、會(huì)議述評(píng)、著作介紹等文章，通過(guò)分析論文內(nèi)容與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的相關(guān)性，選定其中786篇論文為研究對(duì)象，從論文數(shù)量、研究類(lèi)型、研究等不同維度對(duì)這些內(nèi)容文章進(jìn)行分類(lèi)和梳理，并運(yùn)用EXCEL工具進(jìn)行詳細(xì)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，總結(jié)研究歷史，分析研究現(xiàn)狀，以圖把握研究趨勢(shì)。

2 統(tǒng)計(jì)結(jié)果與分析

2.1論文數(shù)量

相關(guān)論文數(shù)量、所發(fā)表刊物和年份如表1和圖1所示?？傮w來(lái)看，論文數(shù)量趨勢(shì)變化不大，其中，《課程要求》于2004年試行的當(dāng)年相關(guān)論文的數(shù)量呈現(xiàn)井噴之勢(shì)，之后兩年數(shù)量略有下降；2007年《課程要求》修訂后正式，該年此領(lǐng)域論文數(shù)量最低，之后幾年相關(guān)數(shù)量平穩(wěn)上升；2012年該領(lǐng)域論文數(shù)量上升明顯，說(shuō)明國(guó)內(nèi)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的研究繼續(xù)升溫。

2.2研究類(lèi)型

本文將786篇相關(guān)論文按照質(zhì)性研究和量化研究進(jìn)行分類(lèi)。

表2和圖2顯示采用質(zhì)性研究方法的論文共有489篇，占調(diào)查論文總數(shù)的62.2%，采用量化研究方法的論文共有297篇，所占比例為37.8%。兩種方法皆涉及的，按照其主要采用的研究方法劃歸類(lèi)別。盡管從總體上看，使用上述兩種方法的研究論文數(shù)量存在較大差距，但觀(guān)察近兩年論文研究類(lèi)型的變化可以看出，兩種研究方法使用數(shù)量的差距在縮小，這說(shuō)明大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究方法呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，即從以質(zhì)性研究為主轉(zhuǎn)向質(zhì)性研究與量化研究趨向平衡。以質(zhì)性研究剖析和論述外語(yǔ)課程宏觀(guān)發(fā)展規(guī)律，以量化研究驗(yàn)證外語(yǔ)教學(xué)微觀(guān)層面的效果或比較不同微觀(guān)教學(xué)層面的優(yōu)劣。

2.3研究?jī)?nèi)容

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)語(yǔ)言課程設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域借鑒了國(guó)外的相關(guān)研究，其中，Graves（2008）提出的動(dòng)態(tài)化外語(yǔ)課程設(shè)計(jì)系統(tǒng)被廣泛認(rèn)可，他認(rèn)為外語(yǔ)課程是一個(gè)復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，“在這個(gè)系統(tǒng)中，所有要素都是相互聯(lián)系在一起的，非線(xiàn)性、相互調(diào)整和適應(yīng)是常態(tài)”，如圖3所示。

可以看出，Graves的動(dòng)態(tài)化外語(yǔ)課程設(shè)計(jì)系統(tǒng)由三個(gè)核心環(huán)節(jié)組成，分別是planning（規(guī)劃），enacting（實(shí)施，即教師的教學(xué)過(guò)程和學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程）和eval-uating（評(píng)估），三個(gè)環(huán)節(jié)彼此相互聯(lián)系，相互影響，處于動(dòng)態(tài)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而不是線(xiàn)性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在動(dòng)態(tài)課程設(shè)計(jì)觀(guān)看來(lái)，enacting是整個(gè)教育的核心，planning和evaluating都是以enacting為指向并與之緊密聯(lián)系。同時(shí)，課程設(shè)計(jì)的這三個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生在一定的社會(huì)教育情景之中（socioeducational contexts），是由處于這些情景中的相關(guān)人員來(lái)完成的。

Nation & Macalister（2010）的語(yǔ)言課程設(shè)計(jì)內(nèi)外環(huán)模型是當(dāng)前語(yǔ)言課程設(shè)計(jì)研究的最新成果。他們的語(yǔ)言課程設(shè)計(jì)模型由三個(gè)外環(huán)和一個(gè)內(nèi)環(huán)組成（如圖4所示），內(nèi)環(huán)以教學(xué)目標(biāo)（goals）為核心，關(guān)注教學(xué)內(nèi)容（content and sequencing）、教學(xué)方式（format and presen—tation）與教學(xué)評(píng)估（monitoring and assessing），外環(huán)關(guān)注原則（principles）、需求（needs）和環(huán)境（environ—ment），內(nèi)環(huán)加外環(huán)構(gòu)成了課程，并以評(píng)估（evaluation）貫穿整個(gè)系統(tǒng)，調(diào)整課程內(nèi)容、組織形式、教學(xué)方法等，最終服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，使得整個(gè)課程設(shè)計(jì)系統(tǒng)更具靈活性，這也反映出課程設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)觀(guān)。

筆者認(rèn)為，Graves（2008）的語(yǔ)言課程設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)模型與Nation & Macalister（2010）的語(yǔ)言課程設(shè)計(jì)內(nèi)外環(huán)模型有相通之處，都是由許多相互聯(lián)系和相互作用的要素按照一定層次和結(jié)構(gòu)所組成并具有特定功能的有機(jī)整體，都是“以課程規(guī)劃為起點(diǎn)、以課程實(shí)施為核心、以課程評(píng)估為保障”的循環(huán)而完整的系統(tǒng)（如圖5所示）。

本調(diào)查以Graves（2008）動(dòng)態(tài)化外語(yǔ)課程設(shè)計(jì)系統(tǒng)中的三個(gè)核心環(huán)節(jié)為基本框架，結(jié)合Nation & Macali—ster（2010）語(yǔ)言課程設(shè)計(jì)內(nèi)外環(huán)模型，對(duì)所統(tǒng)計(jì)論文的內(nèi)容進(jìn)行初步的概括歸納，將其研究主題劃分如下（見(jiàn)表3）。

文章主題內(nèi)容分布情況如表4和圖6所示。2004—2012年間國(guó)內(nèi)學(xué)者比較注重對(duì)外語(yǔ)課程實(shí)施要素的研究，569篇，占論文總數(shù)的72%；關(guān)于外語(yǔ)課程規(guī)劃和評(píng)估要素的研究很少，各有118篇和99篇，占論文總數(shù)的15%和13%。近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)外語(yǔ)課程規(guī)劃研究愈加重視，這方面的研究逐漸增多，大多圍繞著大學(xué)英語(yǔ)課程要求、課程設(shè)置、語(yǔ)言教學(xué)“綱”與“目”之定位等角度展開(kāi)；如何正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言測(cè)試對(duì)教學(xué)的反撥作用，如何構(gòu)建立體式外語(yǔ)課程/教學(xué)綜合評(píng)估體系等已成為外語(yǔ)課程評(píng)估領(lǐng)域研究的重點(diǎn)。而傳統(tǒng)的有關(guān)語(yǔ)言教學(xué)理論、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式、學(xué)習(xí)環(huán)境、語(yǔ)言技能（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯）培養(yǎng)、大學(xué)英語(yǔ)教材建設(shè)等方面的研究正逐漸減少。

3 對(duì)研究現(xiàn)狀的思考與展望

以課程論為視角審視目前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)及其研究，可以使我們?cè)谡n程本體論研究的指導(dǎo)下，探討大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)如何更加有效地為體現(xiàn)外語(yǔ)課程的性質(zhì)、實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)課程的目標(biāo)而制定和實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行課程評(píng)估，從而對(duì)外語(yǔ)課程本身進(jìn)行更深入的研究。具體而言，包括以下四個(gè)方面：

（1）大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究應(yīng)從“以教學(xué)為主線(xiàn)”走向“以課程為主線(xiàn)”，更多關(guān)注外語(yǔ)課程規(guī)劃和設(shè)計(jì)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是教師進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的語(yǔ)言教學(xué)和學(xué)生進(jìn)行有意義、有質(zhì)量的語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程，對(duì)它的研究應(yīng)在外語(yǔ)課程整體觀(guān)、動(dòng)態(tài)觀(guān)視閾下進(jìn)行。一方面，大學(xué)英語(yǔ)課程的計(jì)劃、組織、實(shí)施和評(píng)估等環(huán)節(jié)之間存有連貫關(guān)系，互相滲透、互相促進(jìn)，構(gòu)成了一個(gè)完整的非線(xiàn)性整體；另一方面，大學(xué)英語(yǔ)課程各環(huán)節(jié)并非任意地組合，是在師生對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)、學(xué)生與教材對(duì)話(huà)中不斷生成新的理解和認(rèn)識(shí)，是個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)重新建構(gòu)的過(guò)程。作為以師生雙方以及師生與外語(yǔ)教學(xué)環(huán)境之間的互動(dòng)行為為基礎(chǔ)生成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，大學(xué)英語(yǔ)課程的整體化存在形式和動(dòng)態(tài)化發(fā)展過(guò)程體現(xiàn)了語(yǔ)言課程獨(dú)有的過(guò)程性。因此，作為課程設(shè)計(jì)的主要參與者，大學(xué)英語(yǔ)教師要以課程為研究主體，重視對(duì)“課程規(guī)劃”和“課程評(píng)估”的研究，為在規(guī)劃和評(píng)估的影響機(jī)制下不斷調(diào)整“課程實(shí)施”以順應(yīng)學(xué)習(xí)者和教學(xué)環(huán)境的要求并發(fā)揮師生的創(chuàng)造性提供新的思路和視角。

（2）大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究應(yīng)從“以質(zhì)性研究為主體”走向“以量化研究為主體，質(zhì)性、量化研究有機(jī)結(jié)合”，更多關(guān)注外語(yǔ)教學(xué)研究方法的科學(xué)性。從近年來(lái)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究中質(zhì)性研究（62%）與量化研究（38%）的比例可以看出，目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究“重理論、輕實(shí)證”，質(zhì)性研究占主導(dǎo)地位。但從2011年起，二者逐漸均衡，這是越來(lái)越多的研究者認(rèn)識(shí)到外語(yǔ)教學(xué)研究的實(shí)踐性很強(qiáng)，需要大量數(shù)據(jù)使研究更具說(shuō)服力的結(jié)果。以實(shí)證的方式獲得數(shù)據(jù)，再與理論研究相結(jié)合所得出的結(jié)論會(huì)更加科學(xué)與準(zhǔn)確，更能解決大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的具體問(wèn)題從而有力地指導(dǎo)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐。與我國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究的變化趨勢(shì)一致，當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究方法正在向規(guī)范化和科學(xué)化發(fā)展。對(duì)質(zhì)性研究和量化研究范式的合理選擇是實(shí)現(xiàn)研究方法規(guī)范化的關(guān)鍵。

（3）大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究應(yīng)從“單一學(xué)科研究”走向“跨學(xué)科和綜合化研究”，更多關(guān)注外語(yǔ)教學(xué)與其他學(xué)科間的融合與滲透問(wèn)題。大學(xué)英語(yǔ)不僅是一門(mén)語(yǔ)言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們過(guò)多地注意了外語(yǔ)課程的工具性，忽略了外語(yǔ)課程的人文性，因此許多研究的重點(diǎn)也往往放在了提高教學(xué)效率和效果上。我們應(yīng)充分考慮外語(yǔ)課程的內(nèi)容與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的緊密聯(lián)系，充分認(rèn)識(shí)外語(yǔ)課程在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和提高學(xué)生的人文素質(zhì)等方面的重要作用。借助語(yǔ)言技能的學(xué)習(xí)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)有利于實(shí)現(xiàn)高等教育中的全人教育（Whole-person Edu-cation）目標(biāo)。因此，研究大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)有必要在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、二語(yǔ)習(xí)得等學(xué)科之外加大與語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)等多學(xué)科理論研究成果融合的力度。目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)跨學(xué)科研究論文的數(shù)量在逐步增多，但還不具有廣泛性和代表性，與外語(yǔ)教學(xué)結(jié)合緊密的教育學(xué)、心理學(xué)等更多地被研究者應(yīng)用在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究中，其他學(xué)科較少涉獵。構(gòu)建以跨學(xué)科教育為導(dǎo)向的新型研究范式，能改變當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究模式單一、內(nèi)容枯燥的局面，在教學(xué)和科研兩方面發(fā)揮學(xué)科之間的并聯(lián)性，互相滲透，提高教學(xué)效率和科研影響力。

（4）大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究應(yīng)從“靜止化”走向“動(dòng)態(tài)化”，更多關(guān)注外語(yǔ)教學(xué)與發(fā)展式教育觀(guān)的契合。發(fā)展式教育觀(guān)強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)生在受教育過(guò)程中具有主體性和能動(dòng)性。具體到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)教學(xué)要不斷適應(yīng)高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)和大學(xué)生未來(lái)發(fā)展的需要，這就要求大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展首先要目標(biāo)明確。我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革之路有兩股潮流（俞理明等，2012），一是以提高學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等能力為出發(fā)點(diǎn)，走“語(yǔ)言驅(qū)動(dòng)”的路子；二是以通過(guò)英語(yǔ)獲取所需要的信息，表達(dá)自己的專(zhuān)業(yè)思想，以課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)提高語(yǔ)言水平，走“內(nèi)容驅(qū)動(dòng)”的路子。實(shí)踐證明，“語(yǔ)言驅(qū)動(dòng)”是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)“費(fèi)時(shí)低效”的關(guān)鍵癥結(jié)，ESP教學(xué)的核心“內(nèi)容驅(qū)動(dòng)”則具有事半功倍的優(yōu)越性。鑒于此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要有動(dòng)態(tài)化的教學(xué)目標(biāo)定位和學(xué)習(xí)需求分析，基礎(chǔ)階段要走“語(yǔ)言驅(qū)動(dòng)”的路子，高級(jí)階段要嘗試走“內(nèi)容驅(qū)動(dòng)”的路子，二者處于交互發(fā)展的狀態(tài)，是語(yǔ)言還是內(nèi)容驅(qū)動(dòng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要視具體情況而定，兩條教學(xué)路子都有其存在的理由，以靜止的眼光定位大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)會(huì)導(dǎo)致其片面化、狹窄化。大學(xué)英語(yǔ)課程在動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中最終指向個(gè)體自我意識(shí)的提升和生活經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)發(fā)，這是發(fā)展式教育觀(guān)在大學(xué)英語(yǔ)課程中的體現(xiàn)。

第6篇：高等教育學(xué)概括論文范文

【關(guān)鍵詞】高中議論文寫(xiě)作；理性思維

【中圖分類(lèi)號(hào)】g522.42 【文章標(biāo)識(shí)碼】b 【文章編號(hào)】1326-3587（2014）02-0034-02

理性思維是人體大腦思維的成熟模式，與人們的生活、學(xué)習(xí)、工作緊密相連，在人們的生活中是不可或缺的。理性思維是一個(gè)人認(rèn)識(shí)和改造世界的關(guān)鍵。高中階段是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)階段，在這一時(shí)期，學(xué)生的心智、性格、情感、意志力等各方面都有較大的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)韌性加大，領(lǐng)悟能力加強(qiáng)，選擇在這個(gè)時(shí)間來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的理性思維是十分有利的。語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科之一，是學(xué)生接觸最早、最為熟悉的課程。語(yǔ)言是思維的工具，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力在一定程度上就相當(dāng)于培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。在高中階段的語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)中安排了很多的議論性和說(shuō)明性文章，有利于學(xué)生在閱讀感知的基礎(chǔ)上，獲得感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而做出分析綜合、概括歸納、推理判斷等一系列的邏輯思維加工，從整體上把握文章的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)意義，實(shí)現(xiàn)向理性認(rèn)知飛躍。下面就如何在議論文寫(xiě)作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，談一點(diǎn)看法：

一、中學(xué)語(yǔ)文教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行議論文寫(xiě)作中存在的問(wèn)題

當(dāng)今的高考作文雖不要求一定要寫(xiě)議論文，但是議論文無(wú)疑是高考語(yǔ)文作文的一部重頭戲，議論文也是高中階段學(xué)生語(yǔ)文作文的常用體裁。如今的語(yǔ)文課本中只是簡(jiǎn)單地給出一些作文材料和話(huà)題，幾乎沒(méi)有相關(guān)的作文理論指導(dǎo)，所以應(yīng)當(dāng)在語(yǔ)文教材中適當(dāng)增加寫(xiě)作理論的份量，以改變作文教學(xué)中缺少系統(tǒng)理論指導(dǎo)的奇怪現(xiàn)象。也有不少老師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作的時(shí)候，重讀不重寫(xiě)，在課文閱讀分析上花了九牛二虎之力，而很少顧及對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作的基本訓(xùn)練。中學(xué)生作文能力的提高，固然離不開(kāi)對(duì)范文的閱讀和借鑒，但也離不開(kāi)寫(xiě)作理論的必要指導(dǎo)。只有感性認(rèn)識(shí)而沒(méi)有理性認(rèn)識(shí)，只能使學(xué)生的寫(xiě)作陷入盲目狀態(tài)。

教師在指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)通常就是給出一個(gè)材料，讓學(xué)生進(jìn)行自主立意，然后作文。很多學(xué)生讀不懂材料，有的學(xué)生直接從材料中抽出一句話(huà)然后立意寫(xiě)作，導(dǎo)致對(duì)給定材料的把握不全，寫(xiě)出的作文的水平不高，這是典型的“斷章取義”的做法。有的學(xué)生實(shí)在理解不了材料，也不懂得如何下筆來(lái)寫(xiě)作，在教師催交作文的時(shí)候匆匆寫(xiě)作，為完成作文而寫(xiě)作，作文質(zhì)量難以保證。教師批改完作文后就開(kāi)始作如下的評(píng)講：首先分析材料，得出問(wèn)題所在，然后就拿一些好作文進(jìn)行朗讀，再針對(duì)不好的作文進(jìn)行一些小段落的修改，警醒學(xué)生。但學(xué)生對(duì)如何寫(xiě)好議論文還是一頭霧水，無(wú)從著手。按照這樣的培養(yǎng)學(xué)生的議論文寫(xiě)作方式，學(xué)生的寫(xiě)作能力從何提高？

二、改變學(xué)生害怕寫(xiě)議論文的方法

如今有很多學(xué)生談議論文寫(xiě)作色變，這種情況使人擔(dān)憂(yōu)。那如何改變這種情況呢？

（1）首先要明確議論 其實(shí)議論對(duì)于每一個(gè)人都不陌生，當(dāng)人們?cè)卺槍?duì)一個(gè)問(wèn)題表明自己的立場(chǎng)后，并且為了這個(gè)立場(chǎng)而跟別人辯論，有時(shí)甚至?xí)?zhēng)論到面紅耳赤的程度，這就是在議論。進(jìn)而明確什么是議論文？議論文實(shí)際上就是將生活當(dāng)中的“議論”的書(shū)面化，是將口語(yǔ)的討論、辯論書(shū)面化。議論文就好比兩個(gè)或者多個(gè)人在爭(zhēng)論一個(gè)問(wèn)題時(shí)，雙方或者多方在申明自己的立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)后，用各種事實(shí)和道理為自己的立場(chǎng)而辯論，證明觀(guān)點(diǎn)的可行性，并且用語(yǔ)言文字有條理地組織成文，這就是“議論文”。因此，教師指導(dǎo)好學(xué)生寫(xiě)議論文就能培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性、邏輯性，從而培養(yǎng)學(xué)生的理性思維。

（2）明確如何進(jìn)行議論文 ①針對(duì)一段材料，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行準(zhǔn)確的分析和把握，這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所獲得的感性材料經(jīng)過(guò)思考、分析、加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理并總結(jié)得出材料的主要觀(guān)點(diǎn)，主要問(wèn)題。由這些觀(guān)點(diǎn)和問(wèn)題提出作文的中心論點(diǎn)，最好能以這個(gè)中心論點(diǎn)作為作文的題目。②好的題目是議論文的最大亮點(diǎn)。要教給學(xué)生有關(guān)立議論文標(biāo)題的技巧：如給定的材料中講的是一段呼吁做一個(gè)有人性的人?？梢赃@樣確立題目：a確定論文的討論范圍，是一般的題目。如：論人性等。b用中心論點(diǎn)直接作為論文的標(biāo)題，是好的題目。如：我們要做一個(gè)有人性的人。c既用中心論點(diǎn)作為標(biāo)題，同時(shí)運(yùn)用修辭手法的題目，是很好的題目。如：我們的生活需要“人

性”這縷陽(yáng)光。③“好的開(kāi)頭是成功的一半”。文章的開(kāi)頭部分往往決定全文的基調(diào)，非常重要。議論文通常采用“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”式的寫(xiě)法。“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”式的寫(xiě)法，往往表現(xiàn)為落筆入題，說(shuō)明寫(xiě)作緣由，或者開(kāi)宗明義，直接揭示文章的主題。那如何做到“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”呢？大致說(shuō)來(lái)，應(yīng)該緊扣給定材料的內(nèi)容或者相關(guān)的話(huà)題，簡(jiǎn)要表明自己的態(tài)度，交代清楚為什么持用這樣的觀(guān)點(diǎn)，然后直接揭示文章的中心論點(diǎn)。④整體上，議論文的寫(xiě)作思路是“提出問(wèn)題-分析問(wèn)題-解決問(wèn)題”，在議論文的本論部分仍使用這種思路，但需要針對(duì)文章的中心論點(diǎn)作幾個(gè)方面的論述?？傊?，我們既要注意突出全文的中心論點(diǎn)，也要注意突出各個(gè)層次的論點(diǎn)。比如針對(duì)“我們要做一個(gè)有人性的人”這個(gè)中心論點(diǎn)，可以在本論部分作這三個(gè)方面的論述：a學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)道德禮儀。b了解我國(guó)現(xiàn)行的法律法規(guī)，做一名知法守法公民。c在學(xué)校教育體制中應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生的道德觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生成為有人性的人。然后對(duì)各個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行分析、推斷、得出結(jié)論。本論部分的論證引用歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，有關(guān)名人名言等。⑤議論文的結(jié)尾部分采用畫(huà)龍點(diǎn)睛，即“卒章顯志”的寫(xiě)法，結(jié)論部分的寫(xiě)作要求：應(yīng)簡(jiǎn)要總結(jié)全文，呼應(yīng)標(biāo)題，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。這時(shí)候，全文就形成了“總”（序論）——“分”（本論）——“總”（結(jié)論）這樣的一種結(jié)構(gòu)模式。

（3）如何提高學(xué)生議論文寫(xiě)作的能力 除了上述的議論文寫(xiě)作的理論知識(shí)之外，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)好學(xué)生養(yǎng)成自己修改或者同學(xué)之間互相修改作文的習(xí)慣，指出作文中問(wèn)題所在，然后想辦法去解決這些問(wèn)題。這種方法也能在一定程度上提高學(xué)生的議論文作文能力。有句話(huà)說(shuō)“好的作文是修改出來(lái)的，而不能靠一味地寫(xiě)”，這是有一定道理的。因?yàn)樵谛薷淖魑牡倪^(guò)程中，學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)在自己文章里存在的問(wèn)題，然后設(shè)法去修正這些問(wèn)題。比如：指導(dǎo)學(xué)生修改作文可以分為這樣的幾個(gè)步驟：第一遍修改作文里存在的錯(cuò)別字、用錯(cuò)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，要求書(shū)寫(xiě)工整、美觀(guān)。第二遍修改作文中的語(yǔ)病，使用詞恰當(dāng)，句子通順。第三遍則修改作文中哪些段落銜接不好，文不對(duì)題，然后刪除或者添補(bǔ)一些內(nèi)容進(jìn)去等等。修改的過(guò)程在于換一下作文當(dāng)中的“零件”，使文章讀起來(lái)更順口，更富于說(shuō)服力。針對(duì)一些大部分學(xué)生都會(huì)常犯的錯(cuò)誤則由教師在作文講解課上指出，引起學(xué)生的重視，引導(dǎo)他們?nèi)ジ恼?shí)際上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主修改作文的過(guò)程也是鍛煉學(xué)生理性思考的過(guò)程，使學(xué)生能更好地發(fā)現(xiàn)自己在作文當(dāng)中的錯(cuò)誤、缺陷，然后想好對(duì)策進(jìn)行修改。這樣一個(gè)由“否定自己-肯定自己”的過(guò)程能錘煉學(xué)生堅(jiān)韌的意志和理性的構(gòu)思。

（4）在議論文寫(xiě)作教學(xué)中采用討論式的教學(xué)方式 在課堂上針對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題發(fā)表自己的看法，各抒已見(jiàn)，但要求必須有理有據(jù)。這種教學(xué)法能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，主動(dòng)思考一些問(wèn)題，可以幫助學(xué)生理解和把握給定材料中的主要問(wèn)題，進(jìn)而篩選出議論文的主要觀(guān)點(diǎn)。學(xué)生互相討論，并提出自己的看法，這也鍛煉了學(xué)生思考問(wèn)題的敏捷性和多角度地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。而將思考結(jié)果通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)也能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言組織能力，這些對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的理性思維是十分有利的。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，社會(huì)需要有理性思維的人才，而教育的最終目的就是要培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。語(yǔ)文作為基礎(chǔ)教育科目之一，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的理性思維的作用是很大的，而高中階段對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的理性思維尤為重要。所以應(yīng)當(dāng)在高中語(yǔ)文的議論文寫(xiě)作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的理性思維。

【參考文獻(xiàn)】

1、王文彥、蔡明，《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》（第二版）[m].高等教育出版社 2006.3.（3）

第7篇：高等教育學(xué)概括論文范文

我院以醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)為主體，故以我院醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)新教師的成長(zhǎng)與指導(dǎo)研究為本課題調(diào)查研究對(duì)象。我院醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)在職及外聘教師共計(jì)96人，新教師總共9人，目前新教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)模式有以下幾種：理論培訓(xùn)、教學(xué)觀(guān)摩、小組討論、理論研究、設(shè)置見(jiàn)習(xí)期。雖然我院按照國(guó)家規(guī)定，對(duì)新教師設(shè)置了一年的見(jiàn)習(xí)期，進(jìn)行了如上的一系列培訓(xùn)，但現(xiàn)實(shí)中這些常常是有名無(wú)實(shí)或是培訓(xùn)時(shí)間很短———新教師被直接拋入實(shí)踐的沼澤之中，處于自生自滅的境地。這與我院醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教師數(shù)量嚴(yán)重不足有關(guān)，所以雖然有上述培訓(xùn)，常常難以達(dá)到預(yù)期效果，許多新教師真正走上講臺(tái)之后仍是感覺(jué)有許多不足之處。

二、我院新教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)目標(biāo)

為適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的迅速發(fā)展和醫(yī)學(xué)教育改革的需要，加強(qiáng)對(duì)我院師資的培訓(xùn)，提升教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，我院對(duì)新教師提出了其專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)目標(biāo)，要求新教師通過(guò)培訓(xùn)后能在以下方面獲得提高：包括教學(xué)能力、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能、執(zhí)業(yè)能力、學(xué)歷、科研能力等。相關(guān)措施主要包括崗前培訓(xùn)、教學(xué)反思、聽(tīng)課、自學(xué)計(jì)劃、外出學(xué)習(xí)、醫(yī)院進(jìn)修、技能考試、師德培訓(xùn)、參加學(xué)術(shù)研討活動(dòng)、積極參與科研等。根據(jù)每個(gè)教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展規(guī)劃，學(xué)校除了系統(tǒng)培訓(xùn)之外，還可以提供適合教師的個(gè)性化幫助。4我院重點(diǎn)使用的醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)新教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的方法與途徑醫(yī)護(hù)工作者擔(dān)負(fù)著“健康所系、性命相托”的社會(huì)重任，所以必須重視醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍的建設(shè)。在明確新教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的基本需求后，科學(xué)設(shè)定其成長(zhǎng)方案，結(jié)合本院的實(shí)際情況，可通過(guò)以下方式對(duì)新教師的成長(zhǎng)做指導(dǎo)。

1.制定崗前培訓(xùn)制度

因我院大多數(shù)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教師都是剛從醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)就來(lái)校任教，要求其必須學(xué)習(xí)教育必修課有《高等教育法規(guī)概論》《高等教育學(xué)》《高等教育心理學(xué)》《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》，一方面是為了提高其教育理論水平，另一方面也是獲取教師資格證書(shū)的要求。除此之外，學(xué)院為了提高教師的教學(xué)理論水平，還專(zhuān)門(mén)組織教育學(xué)專(zhuān)家對(duì)我院新教師進(jìn)行系統(tǒng)的崗前培訓(xùn)，并進(jìn)行考核。

2.與時(shí)俱進(jìn)，提高自身素質(zhì)

教師作為“傳道、授業(yè)、解惑者”，若不積極主動(dòng)地了解學(xué)科研究的新成果，把握知識(shí)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，就注定會(huì)落后于時(shí)代，就難以及時(shí)充實(shí)教材內(nèi)容，難以自如地駕馭教材，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與潛力，更難以形成開(kāi)放、動(dòng)態(tài)、批判、創(chuàng)造的知識(shí)觀(guān)念，改造舊有的知識(shí)觀(guān)念，并以新的知識(shí)觀(guān)指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，提高教學(xué)質(zhì)量。我院鼓勵(lì)新教師攻讀碩士研究生或博士研究生，汲取新知識(shí)，提高自身文化素質(zhì)。

3.提高實(shí)踐能力，加強(qiáng)“雙師”隊(duì)伍建設(shè)

“雙師”是職業(yè)院校必不可少的教育者。醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)新教師來(lái)源以醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生為主，經(jīng)過(guò)短短一年的臨床實(shí)習(xí)后直接到我院任教，他們的臨床知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)不足，其實(shí)踐能力、動(dòng)手能力、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)能力匱乏。因此，學(xué)院積極與附屬醫(yī)院以及市內(nèi)多家醫(yī)院合作，給新教師提供醫(yī)院進(jìn)修的機(jī)會(huì)，使其臨床技能得到進(jìn)一步加強(qiáng)。與此同時(shí)，鼓勵(lì)教師考取相關(guān)的執(zhí)業(yè)技術(shù)等級(jí)資格證書(shū)。此外，教師還可利用暑期等休息時(shí)間去醫(yī)院掛職頂崗，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)教師的工作經(jīng)歷，與其原有傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)念形成強(qiáng)烈思維碰撞，促使其轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，將工作經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)理論相結(jié)合，從而了解臨床動(dòng)態(tài)，更新教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步增強(qiáng)臨床經(jīng)驗(yàn)，這樣教師在給學(xué)生授課時(shí)能做到理論聯(lián)系實(shí)際。

4.加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，發(fā)揮組織協(xié)作功能

大多數(shù)學(xué)校都設(shè)有教研室或教研組，新教師可以充分利用教學(xué)團(tuán)隊(duì)，通過(guò)集體備課、試講、說(shuō)課等方式，老教師發(fā)揮“傳、幫、帶”的作用，促進(jìn)新教師的成長(zhǎng)。有作者指出，教學(xué)團(tuán)隊(duì)是新教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的助推劑，可以提供教師互相交流的平臺(tái)、專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的情境、緘默知識(shí)轉(zhuǎn)化的紐帶。為促進(jìn)新教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，要以團(tuán)隊(duì)建設(shè)為基礎(chǔ)，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，進(jìn)而發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作用。

5.課堂觀(guān)察

新教師與老教師互相聽(tīng)課，促進(jìn)其進(jìn)行反思。課堂是教師工作和專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的主要陣地，只有通過(guò)課堂觀(guān)察，才能改進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)效率和質(zhì)量，提升教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平；通過(guò)教師互相聽(tīng)課可以促進(jìn)課堂觀(guān)察，提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量。聽(tīng)課后，聽(tīng)課者要對(duì)教學(xué)情況進(jìn)行討論和分析，幫助新教師對(duì)其教學(xué)進(jìn)行反思。其目的在于幫助初任教師克服工作中所遇到的困難和問(wèn)題，提高其工作的有效性，減少挫折感。形成以學(xué)生為中心的新課程理念是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的核心內(nèi)容，只有通過(guò)課堂觀(guān)察，關(guān)注學(xué)生、了解學(xué)生、理解學(xué)生，才能真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心，使學(xué)生得到主動(dòng)、全面、持久的發(fā)展，從而使教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)有明確方向和積極意義。

5.以說(shuō)課為載體，引領(lǐng)教師成長(zhǎng)

說(shuō)課是一項(xiàng)教研活動(dòng)，是系統(tǒng)而概括地解說(shuō)自己對(duì)所任課程的把握，是“教學(xué)理念、教學(xué)技能和教學(xué)風(fēng)格”的反映。我院在迎接評(píng)估的過(guò)程中，組織全院教師進(jìn)行了多輪說(shuō)課活動(dòng)及說(shuō)課比賽，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀說(shuō)課教師，同時(shí)也提高了我院說(shuō)課的總體水平。通過(guò)說(shuō)課，可以促使教師研究人才培養(yǎng)方案、研究學(xué)情、研究社會(huì)的崗位需求，積極探索構(gòu)建以工作任務(wù)為導(dǎo)向的新課堂教學(xué)模式，提高教師以真實(shí)的工作任務(wù)為載體設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程的能力。促進(jìn)教師課后反思，讓教師在說(shuō)課中成長(zhǎng)，提高教學(xué)水平與質(zhì)量。我院以評(píng)估為契機(jī)，將說(shuō)課活動(dòng)貫穿于日常教學(xué)中，教師們尤其是新教師在說(shuō)課過(guò)程中充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，向老教師、外來(lái)專(zhuān)家甚至是兄弟院校教師請(qǐng)教，不斷提高說(shuō)課水平。說(shuō)課已成為深化我院課程體系改革、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)的重要舉措，同時(shí)也可以促進(jìn)教師對(duì)教學(xué)改革的認(rèn)識(shí)。

7.科研素質(zhì)培養(yǎng)

第8篇：高等教育學(xué)概括論文范文

論文關(guān)鍵詞：康德，《論教育學(xué)》，啟蒙，道德教育

 

有關(guān)康德(ImmanuelKant，1724-1804)的教育學(xué)說(shuō)，相關(guān)研究頗多?？档掠诟缒崴贡ご髮W(xué)1776-1777學(xué)年冬季學(xué)期首次主講教育學(xué)講座，開(kāi)啟了在大學(xué)講壇講授教育學(xué)課程的先例，他的教育學(xué)思想的光輝由此普照整個(gè)世界。后來(lái)他的教育學(xué)講座內(nèi)容結(jié)集出版，名為《論教育學(xué)》。

一、《論教育學(xué)》是怎樣產(chǎn)生的

康德在教育方面寫(xiě)就的專(zhuān)門(mén)著作有兩部：《論教育學(xué)》和《系科之爭(zhēng)》（內(nèi)容主要是討論大學(xué)中哲學(xué)與實(shí)用學(xué)科如神學(xué)系、法學(xué)系和醫(yī)學(xué)系的關(guān)系），而前者尤為重要的集中表達(dá)了康德的教育思想。據(jù)文獻(xiàn)記載，康德曾先后四次講授教育學(xué)。

奇怪之處則在于：康德身為哥尼斯堡大學(xué)哲學(xué)講座教授，怎么會(huì)講授教育學(xué)方面的課程呢？這要與當(dāng)時(shí)德國(guó)大學(xué)的發(fā)展情形相聯(lián)系起來(lái)?？档聲r(shí)期，德國(guó)的高等教育開(kāi)始快速發(fā)展壯大，大學(xué)逐漸成為了學(xué)術(shù)中心，涌現(xiàn)出了哈勒大學(xué)和哥廷根大學(xué)這樣杰出的大學(xué)；與此同時(shí)，與神學(xué)系、法學(xué)系和醫(yī)學(xué)系相比，原本屬于下級(jí)系科的哲學(xué)系開(kāi)始成為高等教育改革的熱點(diǎn)和中心地帶，此時(shí)學(xué)術(shù)地位開(kāi)始上升。“……神學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)都為實(shí)際目標(biāo)和目的開(kāi)展研究，尤其前兩者往往傾向于僅僅用于教會(huì)或國(guó)家的目標(biāo)；但是，哲學(xué)院囊括一切旨在確立真理的學(xué)科，不管這真理定義為純形式的還是實(shí)在的，也不管它屬于方法還是知識(shí)。”因而，這也是康德于1798年秋出版《系科之爭(zhēng)》的時(shí)代背景。不管怎么說(shuō)啟蒙，哲學(xué)系在大學(xué)逐漸壯大并在后來(lái)成為了各系科的領(lǐng)導(dǎo)力量，占據(jù)了一定的天時(shí)地利，此時(shí)的哲學(xué)系不僅開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)的邏輯學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科，而且講授天文學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)科目，還開(kāi)設(shè)了教育學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)等講座或課程，這些學(xué)科和課

程深受啟蒙思想及理性主義的影響。“在一定程度上，18世紀(jì)德國(guó)大學(xué)的哲學(xué)系也成為德國(guó)近代教育學(xué)誕生的母胎。”

到了1774年，此時(shí)，康德年五十歲，正是年富力強(qiáng)之時(shí)。但直到1776年冬季才輪到康德首次以哲學(xué)教授的身份主講教育學(xué)講座，成為西方大學(xué)教育學(xué)講座

的創(chuàng)始人之一。與此同時(shí)，著名教育學(xué)家約翰·巴澤道在德紹(Dessau)創(chuàng)辦了一

作者系安徽廣播電視大學(xué)師范基礎(chǔ)部教師，教育學(xué)碩士。

家名叫“博愛(ài)”的學(xué)園，其使命在于改革教育事業(yè)。在學(xué)園內(nèi)，巴澤道對(duì)教育教育進(jìn)行了一系列改革。而康德對(duì)這種新教育的試驗(yàn)極為熱衷，并發(fā)表了兩則隨筆以示支持。1774年后當(dāng)教育學(xué)講座變?yōu)檎降墓_(kāi)講座后，根據(jù)當(dāng)時(shí)大學(xué)教學(xué)章程規(guī)定，教授講課必須指定教科書(shū)；而且，當(dāng)時(shí)的普魯士政府教育大臣策特利茨本人也很重視教科書(shū)的作用，曾通過(guò)政府再三責(zé)成哥尼斯堡大學(xué)的教授嚴(yán)格遵守大學(xué)教學(xué)章程的規(guī)定。于是康德便把巴澤道的書(shū)做為教材，和往常一樣，他在這本書(shū)上寫(xiě)上自己的看法和補(bǔ)充意見(jiàn)，在康德逝世的前一年，即1803年，他的學(xué)生林克據(jù)康德講課的筆記，整理成《論教育學(xué)》一書(shū)出版。

二、《論教育學(xué)》的主要內(nèi)容

王坤慶先生研究認(rèn)為，《論教育學(xué)》主要反映了康德五個(gè)方面的思想，即康德對(duì)教育目的、價(jià)值極為重視；康德在教育的發(fā)展方向上為人們提供了一種理想，即為了將來(lái)的社會(huì)才需要教育；重視道德教育；重視智育和體育。其實(shí)，除了這五個(gè)方面之外，康德在宗教教育和性教育方面都做了詳細(xì)的闡述，而康德的性教育思想幾乎為人們所忽略小論文。我們對(duì)前者研究不作重復(fù)闡釋?zhuān)轻槍?duì)康德的重要教育哲學(xué)思想進(jìn)行解讀。

1．“教育”?？档麻_(kāi)篇第一句話(huà)便寫(xiě)道“人是惟一必須受教育的被造物”，那么何謂“教育”？他認(rèn)為是指“保育（養(yǎng)育、維系）、規(guī)訓(xùn)以及連同塑造在內(nèi)的教導(dǎo)”。他以人同動(dòng)物區(qū)別為例分析教育對(duì)人所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。在“人”的意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒的時(shí)代，他特別強(qiáng)調(diào)“人只有通過(guò)教育才能成為人”?？档掳呀逃譃樽匀恍缘慕逃蛯?shí)踐性的教育，而前者是“關(guān)于人和動(dòng)物共同方面的教育，即養(yǎng)育，”后者“是指那種把人塑造成生活中的自由行動(dòng)者的教育”。人是教育的產(chǎn)物，據(jù)此康德特別重視早期教育，并用大量篇幅筆墨著力于兒童早期教育啟蒙，實(shí)際上，康德深受盧梭自然主義教育思想的影響，他并且試圖在德國(guó)實(shí)現(xiàn)盧梭的那些思想?？档略谖膭e提出了教育的最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是在于要把服從法律強(qiáng)制同善于運(yùn)用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來(lái)。兒童從小就應(yīng)該有行動(dòng)的自由，但同時(shí)也要忍受強(qiáng)制，必須讓兒童懂得只有為他人提供達(dá)到自己目的的可能性，他們才能達(dá)到自己的目的。

2.“啟蒙”。康德生活在啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的中后期，同時(shí)也是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物。啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗旨可以被概括為：通過(guò)對(duì)于理性的正確運(yùn)用，使得人類(lèi)的生存狀況朝著改善的方向不斷前進(jìn)。理性的正確運(yùn)用卻并非是天生的，而是需要通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)的。教育才是開(kāi)啟民智和提升統(tǒng)治者智識(shí)水平的最基本的也是最重要的手段。康德認(rèn)為“人要么是僅僅被馴服、被調(diào)教、被機(jī)械地訓(xùn)導(dǎo)，要么是真正地得到啟蒙”。但是，單單靠馴服是達(dá)不到教育的目的的，教育的主要目的在于教會(huì)人們思考，“對(duì)那些一切行動(dòng)由之而出的原則進(jìn)行思考。”康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的任務(wù)依然很艱巨，必須依靠教育來(lái)完成。他在《對(duì)這問(wèn)題的一個(gè)回答——什么是啟蒙？》一文中寫(xiě)道“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。”“必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類(lèi)的啟蒙。”實(shí)際上，康德在此表示了對(duì)教育的殷切期望，希望通過(guò)對(duì)兒童的教育來(lái)使得人們能夠進(jìn)行獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、獨(dú)立行動(dòng)，而不是被愚昧、無(wú)知所蒙蔽。這是啟蒙的重要使命。

3.“道德教育”。這是康德教育思想，更是其哲學(xué)思想中非常重要的一個(gè)命題?？档聫乃呐姓軐W(xué)出發(fā)，試圖通過(guò)教育建立一種主體性的道德原則，讓人們服從“絕對(duì)命令”，教育使人的發(fā)展達(dá)到了這一步，人便成為具有普遍理性的人了。這就是個(gè)人發(fā)展的境界和人類(lèi)要追求的目標(biāo)。而“道德教化以人為目的， 在于尊重人作為實(shí)踐理性的自主和自律， 尊重人的運(yùn)用理性的自由， 即思想的自由。能夠自由地運(yùn)用自己的理性， 把一切準(zhǔn)則放置于理性的考察之中， 這樣才能按照普遍的道德律令而行動(dòng)。在康德的視野里，道德培養(yǎng)必須以準(zhǔn)則而非規(guī)訓(xùn)為基礎(chǔ)。因?yàn)?，他認(rèn)為，道德是極其神圣和崇高的東西，人們不能把它降格到規(guī)訓(xùn)的層次上。道德教育的第一要?jiǎng)?wù)是確立一種品格，也就是按照準(zhǔn)則來(lái)行動(dòng)的能力——開(kāi)始時(shí)是學(xué)校的準(zhǔn)則，然后是人性的準(zhǔn)則。故而，只有個(gè)人在道德教化中得到真正的尊重， 個(gè)人才能做出源于實(shí)踐理性的生活決定， 才能自由地實(shí)現(xiàn)價(jià)值判斷和以行動(dòng)來(lái)履行和承擔(dān)道德責(zé)任。如果道德教化沒(méi)有或者缺乏這種尊重，個(gè)人的自由就受到剝奪，實(shí)踐理性的自律就不存在。

4.“宗教教育”。在這個(gè)方面很多研究者很少提到啟蒙，一般也都是一筆帶過(guò)，這當(dāng)然與近代教育改革中宗教教育“去學(xué)?；?rdquo;有很大關(guān)系。在十八世紀(jì)，宗教教育依然占據(jù)學(xué)校教育重要教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代背景下，康德認(rèn)為“兒童必須學(xué)會(huì)首先敬畏作為生命和世界之主宰的上帝，進(jìn)而敬畏作為人類(lèi)之看護(hù)者的上帝，最終是敬畏作為人類(lèi)之法官的上帝。”“人們必須教給兒童一些有關(guān)最高存在者的概念。他說(shuō)“宗教就是……一種應(yīng)用了對(duì)于上帝的認(rèn)識(shí)的道德學(xué)。”宗教需要一切道德。但是需要人們注意的是，不能從神學(xué)出發(fā)進(jìn)行宗教教育，因?yàn)閱渭兘⒃谏駥W(xué)基礎(chǔ)上的宗教絕不會(huì)含有道德性的東西，所以，康德最后寫(xiě)道“道德必須先行，神學(xué)緊跟其后，這才叫做宗教。”實(shí)際上，康德依然追尋著希望在宗教教育中滲透道德教育的理想。他始終堅(jiān)信“如果宗教不與道德良心結(jié)合，它就沒(méi)有作用。沒(méi)有道德良知的宗教只不過(guò)是對(duì)神的迷信的侍奉”小論文。所以，康德的宗教教育，我們可以說(shuō)是借宗教教育之虛以謀道德教育之實(shí)。

5.“性教育”。這個(gè)方面幾乎被研究者們所忽略，而實(shí)際上，康德在兩百多年前就提到了性教育，可謂是先知先覺(jué)者。他把性教育分為兩個(gè)層次：一方面，兒童感知到性的差異；另一方面，兒童對(duì)于等級(jí)差異和人的不平等的認(rèn)識(shí)。前者，康德明確的提出，針對(duì)兒童的性問(wèn)題，人們不能保持沉默，“沉默只能使問(wèn)題變得更加嚴(yán)重，”人們“必須直言不諱、清楚明確地跟年輕人談?wù)撨@事。”康德并且還針對(duì)年輕人可能遇到的一些性問(wèn)題，提出了自己的教導(dǎo)方式和教育手段，他奉勸“年輕人要及早學(xué)會(huì)體面地尊重異性，通過(guò)無(wú)邪的舉動(dòng)贏(yíng)得對(duì)方的尊敬，并且由此尋求幸?；橐龅募为?jiǎng)。”；后者，康德認(rèn)為，“必須讓年輕人知道，人的不平等是一種既成的機(jī)制，在這種機(jī)制中，一個(gè)人總是力求保持比他人優(yōu)越。”他讓年輕人平靜的認(rèn)識(shí)等級(jí)差異和不平等的階級(jí)之分，通過(guò)自身的努力去獲取成功的果實(shí)。除此之外，“還要對(duì)他人有仁愛(ài)之心，并且有世界公民的情懷。我們?cè)陟`魂中所關(guān)切的是：1）我們自己，2）與我們共同成長(zhǎng)的人，3）以及世界之至善。”

由上不難看出康德深邃且卓有遠(yuǎn)見(jiàn)的教育哲學(xué)思想啟蒙，而其中最核心的部分則在于他的道德教育思想，即人只有通過(guò)教育才能成為人。

三、《論教育學(xué)》對(duì)后世之影響

歷來(lái)的教育學(xué)教科書(shū)大都要提到康德及他的這本教育專(zhuān)著《論教育學(xué)》，這是教育學(xué)學(xué)科發(fā)展史上繞不過(guò)去的一個(gè)重要?dú)v史人物。無(wú)論康德的教育思想，還是其哲學(xué)思想，對(duì)其當(dāng)時(shí)以及身后兩百多年以來(lái)的學(xué)術(shù)發(fā)展均提供了極大地精神養(yǎng)料，造就了一大批頗有建樹(shù)的后來(lái)者。作為教育學(xué)家，他的兩個(gè)最直接的受益者是赫爾巴特和費(fèi)希特。赫爾巴特是康德在柯尼斯堡大學(xué)哲學(xué)講座職位的第一個(gè)繼承者，他從康德哲學(xué)中發(fā)掘出了“統(tǒng)覺(jué)”心理學(xué)思想，并把它作為建立教育學(xué)的基礎(chǔ)；又從康德教育思想中吸取了最根本的內(nèi)容：研究教育的哲學(xué)思維方式和道德（或倫理學(xué)）范疇的教育目的論，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)原有的教育學(xué)理論的徹底改造，建構(gòu)了一種無(wú)論在理論體系上還是在觀(guān)點(diǎn)上或是在實(shí)際應(yīng)用價(jià)值上，都臻于完備的教育學(xué)體系。赫爾巴特本人曾稱(chēng)自己是“1828年的康德派”。

費(fèi)希特則是從多方面接受了康德的影響，在哲學(xué)領(lǐng)域，他將康德的批判哲學(xué)方法運(yùn)用于研究自己的哲學(xué)，曾受到康德的贊賞。他將康德的主體性哲學(xué)思想進(jìn)一步發(fā)展，提出了“絕對(duì)自我是無(wú)限自由”這一基本原理，并認(rèn)為這正是人的本質(zhì)所在。在教育思想上，費(fèi)希特將康德的教育價(jià)值論運(yùn)用于解決當(dāng)時(shí)德國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，最直接的表現(xiàn)就是寫(xiě)了《論學(xué)者的使命、人的使命》一書(shū)。這是他直接受到康德教育思想影響的產(chǎn)物。

康德除了直接影響上述二人外，最重要的貢獻(xiàn)就是在哥尼斯堡大學(xué)首次開(kāi)設(shè)的教育學(xué)講座，使教育學(xué)在西方學(xué)界開(kāi)始被確認(rèn)為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。并在后來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間里使西方大學(xué)成為近代教育學(xué)說(shuō)和教育理論產(chǎn)生的重要基地和學(xué)術(shù)中心，并深深影響了后來(lái)的教育學(xué)研究范式。

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第9篇：高等教育學(xué)概括論文范文

關(guān)鍵詞：教育哲學(xué) 院校哲學(xué) “四分法”理論 高等院校 分類(lèi)

中圖分類(lèi)號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2012)01-0231-02

1 教育哲學(xué)的應(yīng)然存在

哲學(xué)的價(jià)值在于不局限于任何現(xiàn)實(shí)的意見(jiàn)而獨(dú)立地理解和言說(shuō)良善生活以及生活者的德性。在這個(gè)意義上，哲學(xué)向現(xiàn)實(shí)確定應(yīng)當(dāng)?shù)膬r(jià)值，樹(shù)立追求的理想，哲學(xué)進(jìn)行的就是教化。

自大學(xué)融入到社會(huì)中去以后，大學(xué)的存在就有兩種哲學(xué)基礎(chǔ)和擁有雙重價(jià)值：以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)的哲學(xué)要求大學(xué)必須“崇尚學(xué)術(shù)”，注重在長(zhǎng)期教育和辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上積淀和創(chuàng)造深厚的文化底蘊(yùn)，這是大學(xué)存在的內(nèi)在價(jià)值；以政治論為基礎(chǔ)的哲學(xué)要求大學(xué)應(yīng)當(dāng)“適應(yīng)社會(huì)”，主動(dòng)應(yīng)對(duì)文明社會(huì)眾多領(lǐng)域不同層次的廣泛需求，既服務(wù)于社會(huì)又引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)，這是大學(xué)存在的外在價(jià)值。由此可見(jiàn)，大學(xué)應(yīng)當(dāng)在辦學(xué)實(shí)踐中以哲學(xué)為指導(dǎo)努力實(shí)現(xiàn)崇尚學(xué)術(shù)和適應(yīng)社會(huì)的辯證的統(tǒng)一。

在教育理論界中，理想的教育僅僅停留在理論中，我們不能以理想來(lái)框定現(xiàn)實(shí)，意味著教育根本就沒(méi)有理想形式，教育哲學(xué)的應(yīng)然價(jià)值是涉及某種教育形式、某種教育制度、某種教育活動(dòng)是否值得人們追求的大問(wèn)題，我們必須根據(jù)價(jià)值應(yīng)然對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育價(jià)值取向進(jìn)行判斷，在一定意義上說(shuō)，關(guān)于教育哲學(xué)應(yīng)然問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和判斷是我們實(shí)現(xiàn)教育實(shí)踐改善的一種重要的思想條件，當(dāng)然包括對(duì)高等教育各級(jí)各類(lèi)院校定位的指導(dǎo)作用。

2 中國(guó)傳統(tǒng)高校分類(lèi)“四分法”理論

2.1“四分法”的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)及其框架

從嚴(yán)格地講，對(duì)事物進(jìn)行分類(lèi)必須滿(mǎn)足一定的前提，即只有當(dāng)事物發(fā)展到相當(dāng)數(shù)量并具有一定分化度時(shí)，才可對(duì)其進(jìn)行歸類(lèi)和劃分。因此，在20世紀(jì)90后代以前，不論是理論界還是管理層都沒(méi)有開(kāi)始對(duì)高校分類(lèi)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究。當(dāng)時(shí)的高校分類(lèi)只是對(duì)高校的一種籠統(tǒng)區(qū)分，更為關(guān)注高校的分層發(fā)展。

就現(xiàn)狀而言，研究型、研究教學(xué)型、教學(xué)研究型、教學(xué)型的“四分法”是我國(guó)高校分類(lèi)理論中頗有影響的理論。依據(jù)學(xué)科、專(zhuān)業(yè)和課程設(shè)置面向的不同，從橫向上將中國(guó)普通高校劃分為學(xué)科類(lèi)高校、專(zhuān)業(yè)類(lèi)高校、職業(yè)類(lèi)高校3個(gè)一級(jí)類(lèi)別。同時(shí)，依據(jù)高校的學(xué)科、專(zhuān)業(yè)的覆蓋面及其內(nèi)在關(guān)系，將上述三類(lèi)高校劃分為綜合性、多科性和單科性3個(gè)二級(jí)類(lèi)別?？v向上，依據(jù)履行社會(huì)職能的能級(jí)，自上而下將學(xué)科類(lèi)高校和專(zhuān)業(yè)類(lèi)高校劃分為研究型、教學(xué)科研型、教學(xué)型3個(gè)層次；將職業(yè)類(lèi)高校自上而下劃分為教學(xué)科研型、教學(xué)型2個(gè)層次。我國(guó)高校發(fā)展中普遍出現(xiàn)的盲目追求一流、追求研究型、追求綜合、追求辦學(xué)規(guī)模四種傾向與這種分類(lèi)有直接關(guān)系。

2.2 “四分法”的優(yōu)點(diǎn)及其缺陷

可以看出，“四分法”符合了一定的教育哲學(xué)基礎(chǔ)，表現(xiàn)出了 “必須與學(xué)術(shù)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展” 大學(xué)辦學(xué)的基本規(guī)律。其優(yōu)點(diǎn)在于它反映了教學(xué)與科研在高校中的比重與關(guān)系，體現(xiàn)了高校的科研水平層次，但這種分類(lèi)的缺陷在于：

首先，“四分法”理論其實(shí)是在借鑒美國(guó)卡內(nèi)基分類(lèi)的基礎(chǔ)上提出的，卡內(nèi)基分類(lèi)只是對(duì)美國(guó)大學(xué)在不同時(shí)期發(fā)展?fàn)顩r的即時(shí)性描述，它前后已有六個(gè)版本,且卡內(nèi)基2005 年的版本分類(lèi)已經(jīng)強(qiáng)化了大學(xué)社會(huì)服務(wù)的評(píng)價(jià)，“四分法”顯然存在對(duì)個(gè)性化特色大學(xué)簡(jiǎn)單化處理的現(xiàn)象。

其次，這種分類(lèi)在客觀(guān)上意味著某種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使人們認(rèn)為研究型高校要優(yōu)于其他類(lèi)型的高校，四種類(lèi)型的高校演變成了辦學(xué)水平的四個(gè)階梯，該分類(lèi)以總量為基準(zhǔn)，在效益和效率指標(biāo)上沒(méi)有可比性。現(xiàn)實(shí)中理論與實(shí)踐的相背離，這體現(xiàn)出了其最大問(wèn)題, 就是在我國(guó)的高等教育從精英化轉(zhuǎn)向大眾化的背景下, 只強(qiáng)調(diào)學(xué)校的人才培養(yǎng)層次、學(xué)校的研究層次等指標(biāo), 恰恰忽略了它的人才培養(yǎng)的社會(huì)服務(wù)面向，僅僅提出了人才的數(shù)量，沒(méi)有表達(dá)出人才具體能創(chuàng)造多少人類(lèi)的財(cái)富和文明；僅僅提出了發(fā)表的論文數(shù)目參考，而沒(méi)有評(píng)估出這些成果帶來(lái)的實(shí)際意義。一個(gè)培養(yǎng)人才數(shù)目少或者少的學(xué)校并不代表就是一個(gè)教學(xué)而非研究型的學(xué)校，這是一個(gè)明顯的“行與知”的二元論的哲學(xué)論點(diǎn)。

3 以教育哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)的解決之道

3.1哲學(xué)思想是大學(xué)精神的靈魂

表面上看是高校的眼光僅僅停留在了一些技術(shù)指標(biāo)上，明顯的隨大流，盲目的“裝大”，“沖一流”，其實(shí)其根本原因在于高校沒(méi)有找清楚學(xué)校自身的定位在哪里，沒(méi)有一個(gè)明確的教育哲學(xué)為指導(dǎo)。

任何一所高等院校,無(wú)論它是研究型大學(xué)還是教學(xué)型大學(xué)、職業(yè)技術(shù)學(xué)院，都需要有哲學(xué)思想的根基，若無(wú)，就喪失了靈魂。教育哲學(xué)既是智慧的科學(xué)又是科學(xué)的智慧。大學(xué)必須有一個(gè)哲學(xué)的文化精神為指導(dǎo)，兩千多年以來(lái)，特別是近一千年來(lái)西方和近一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)近、現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展、變革的實(shí)踐證明，始終把“人的發(fā)展”作為大學(xué)教育活動(dòng)永恒的主題，永遠(yuǎn)堅(jiān)守以“象牙塔”為象征的為真理而獻(xiàn)身的大學(xué)固有的獨(dú)立精神，這是在社會(huì)世俗化，現(xiàn)代化進(jìn)程和世界多元化進(jìn)程和世界多元文化激蕩交融中，大學(xué)能夠超越功利與非功利的對(duì)立。確保作為“個(gè)體”的人和作為“整體”的人類(lèi)社會(huì)都能得到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，是大學(xué)之所以是真正意義上的大學(xué)的生命線(xiàn)之所在。

3.2從教育哲學(xué)分化到院校哲學(xué)

表面上,我們看到幾乎每所院校都胸懷大志,充滿(mǎn)干勁,但事實(shí)上，這一切都難掩院校的盲目和浮躁之氣。沒(méi)有安身立命的基礎(chǔ),沒(méi)有氣定神閑的自信,只有糊里糊涂的隨波逐流。沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)定的哲學(xué)信仰，沒(méi)有一個(gè)大學(xué)精神的大學(xué)即使掛上了“研究型”或者“教學(xué)型”的招牌，在實(shí)際情況而言，又有多大的區(qū)別，我們到底應(yīng)該用怎么的角度來(lái)審視一個(gè)大學(xué)的真正內(nèi)涵呢？

“哲學(xué)是教育的普通原理,教育是哲學(xué)的實(shí)驗(yàn)室?！倍磐倪@句名言概括了哲學(xué)與教育的關(guān)系,高等教育也不例外。眾所周知,所有的教育問(wèn)題,終極的追問(wèn)必然回歸到哲學(xué)。就一所高等院校來(lái)講, 培養(yǎng)目標(biāo)的確定、專(zhuān)業(yè)的選擇、課程的安排以及管理方式的運(yùn)用都涉及到知識(shí)論和價(jià)值論問(wèn)題,而知識(shí)論和價(jià)值論正是17世紀(jì)以來(lái)哲學(xué)所致力于解決的核心問(wèn)題。

我們知道,今天高等教育研究已經(jīng)被劃分為兩類(lèi),一類(lèi)是整體層面的高等教育研究,一類(lèi)是院校層面的高等教育研究。前一類(lèi)涉及的是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)高等教育的宏觀(guān)政策和發(fā)展,后一類(lèi)涉及的則是具體院校內(nèi)部的管理和發(fā)展。照同樣的思路,高等教育哲學(xué)的研究或許也應(yīng)該區(qū)分為整體的高等教育哲學(xué)和具體的院校哲學(xué)。整體的高等教育哲學(xué)研究關(guān)注的是處在教育最高階段的高等教育的性質(zhì)、原理,國(guó)家高等教育發(fā)展的方向和政策等；而院校哲學(xué)則是針對(duì)具體的高等院校,指導(dǎo)它們生存和發(fā)展的哲學(xué)。一所院?？梢栽谙鄳?yīng)的院校哲學(xué)思想指導(dǎo)下,分析圍繞其生存、發(fā)展和管理的各類(lèi)問(wèn)題,使這些狀況變得透明、可評(píng)判和可決斷,進(jìn)而確定自身的價(jià)值、發(fā)展路向乃至具體的發(fā)展策略。

在形而上的描述的同時(shí)給出有著具體內(nèi)容的哲學(xué)指導(dǎo),可以為現(xiàn)實(shí)中院校的發(fā)展和實(shí)踐提供思路,由此形成各類(lèi)院校不同的辦學(xué)理念、課程體系和管理方式。如果能深入不同哲學(xué)流派的分析,結(jié)合時(shí)代特征以及不同院校的實(shí)際,研究出對(duì)應(yīng)于不同類(lèi)型院校的院校哲學(xué),提供給應(yīng)該掌握高等教育哲學(xué)的學(xué)院院長(zhǎng)和大學(xué)校長(zhǎng),就能夠真正實(shí)現(xiàn)高等教育哲學(xué)指導(dǎo)高等學(xué)校發(fā)展和實(shí)踐的功能。

3.3用院校哲學(xué)來(lái)明確大學(xué)自身的定位

反觀(guān)當(dāng)今中國(guó)的高等院校, 不管是用“四分法”評(píng)判也好，還是用美國(guó)的卡內(nèi)基分類(lèi)法估量也好，我們不可能僅僅憑靠一些數(shù)據(jù)和指標(biāo)來(lái)判斷一所大學(xué)的內(nèi)涵所在，我們可以試著反問(wèn):中國(guó)的研究型大學(xué)是經(jīng)驗(yàn)主義的還是實(shí)用主義的?抑或是如哈佛的多元化巨型大學(xué)?如果是后者,是否也存在著有序的對(duì)應(yīng)?研究型大學(xué)中的本科教育是為了培養(yǎng)何種人才?教學(xué)型大學(xué)的本科教育目標(biāo)是什么?教學(xué)型大學(xué)若有研究生教育,其目標(biāo)又是什么?不同類(lèi)型高校的教學(xué)方法和管理方式是否是相同的,應(yīng)該如何不同?

當(dāng)我們借助于哲學(xué)知識(shí)論和價(jià)值論的知識(shí)不斷詢(xún)問(wèn)、解答這些或者更多類(lèi)似的問(wèn)題時(shí),我們就已經(jīng)在不斷接近不同類(lèi)型院校的實(shí)質(zhì)了。而只有在明確各自實(shí)質(zhì),明了各自?xún)r(jià)值的前提下,院校才能在高等教育系統(tǒng)中尋找到自己的位置,并真正定下心來(lái),謀求理性發(fā)展。

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