大學(xué)文化精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)文化范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化 頂層設(shè)計 文化體系

中圖分類號：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1672-1578（2014）4-0098-02

文化是一所大學(xué)存在的價值和全部個性特征的展現(xiàn)。大學(xué)存在的意義，在某種程度上就在于它的文化存在。只有文化存在了，大學(xué)才有進(jìn)一步發(fā)展的可能，也才能培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的各種人才。而頂層設(shè)計正是為大學(xué)文化提供戰(zhàn)略思路和規(guī)劃步驟的。因此，大學(xué)文化的頂層設(shè)計是大學(xué)發(fā)展的框架和依托。

1 大學(xué)文化的現(xiàn)狀

“頂層設(shè)計”是一個系統(tǒng)工程學(xué)的概念，它強調(diào)的是一項工程“整體理念”的具體化。就是說，要完成一項大工程，就要以理念一致、功能協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)統(tǒng)一、資源共享、部件標(biāo)準(zhǔn)化等系統(tǒng)論的方法，從全局視角出發(fā)，對項目的各個層次、要素進(jìn)行統(tǒng)籌考慮。它主要突出強調(diào)規(guī)劃戰(zhàn)略的地位，以及實現(xiàn)這一戰(zhàn)略規(guī)劃的具體實施路徑，且有著一些列鮮明的特點和優(yōu)勢。而我國大學(xué)文化建設(shè)大多缺少這種頂層設(shè)計的理念，主要表現(xiàn)在：缺乏定位與定位不準(zhǔn)、用短期行為代替頂層文化設(shè)計、復(fù)制模仿別人和盲目跟風(fēng)等等情況，這種種情形最終導(dǎo)致了今天大學(xué)的發(fā)展與社會需求發(fā)生錯位，畢業(yè)生就業(yè)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重失衡，就業(yè)能力和教育質(zhì)量的下降，也在一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)社會聲譽的每況愈下和大學(xué)整體發(fā)展的不良境況。

2 大學(xué)文化頂層設(shè)計的建構(gòu)

2.1捋清目標(biāo)與找準(zhǔn)定位

大學(xué)文化的頂層設(shè)計最主要的目的是為大學(xué)制定一個適應(yīng)自己長遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)和對策，確定屬于自己文化發(fā)展的定位。所謂定位是指高等學(xué)校根據(jù)自身條件、職能、國家和社會需要以及師生需求，按照揚長避短的原則，參照高等學(xué)校類型和層次的劃分標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過縱橫向比較和分析，認(rèn)識自己的優(yōu)勢和不足，找準(zhǔn)自身在整個高等教育系統(tǒng)及同行中的位置，準(zhǔn)確把握自身的角色，并確定自己的服務(wù)對象、發(fā)展目標(biāo)及任務(wù)而進(jìn)行的一系列的前瞻性戰(zhàn)略思考和規(guī)劃活動。就像著名的高等教育學(xué)家潘愚元所說的那樣：“高等學(xué)校定位不只是高低層次的定位，也不只是學(xué)科門類的定位，定位的主要依據(jù)應(yīng)當(dāng)是高等學(xué)校人才培養(yǎng)的職能”。因此，大學(xué)文化的合理定位，必須走以特色帶動整體、以整體提升特色的發(fā)展之路，既認(rèn)真分析社會長遠(yuǎn)發(fā)展對大學(xué)文化的需求、目前經(jīng)濟社會發(fā)展要求大學(xué)文化如何，又充分考慮并詳細(xì)論證本學(xué)校的整體情況，包括學(xué)校的優(yōu)勢和短板，現(xiàn)實社會、企事業(yè)單位、甚至學(xué)生自身發(fā)展的需求，把社會需要我做什么、怎樣做和我能夠做什么、我能到何種程度充分結(jié)合起來，形成既滿足社會不同階段的需求又符合自己實際的文化發(fā)展定位。當(dāng)然，大學(xué)文化要服務(wù)社會，要培養(yǎng)人才，這是大學(xué)的任務(wù)，但是我們必須清醒地認(rèn)識到這樣一點：大學(xué)絕不是職業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)！大學(xué)的社會引領(lǐng)作用理應(yīng)是大學(xué)文化最重要的內(nèi)容之一。因而，大學(xué)的定位及設(shè)計要具有前瞻性，要充分考慮大學(xué)的文化功能。

2.2建構(gòu)頂層設(shè)計的大學(xué)文化體系

2.2.1現(xiàn)代制度的支撐

首先，貫徹依法治校的原則，即要按照法律的原則與規(guī)定，構(gòu)建規(guī)范、科學(xué)、高效的學(xué)校管理制度和運行機制；其次，建立民主化的決策機制。再者，重新審視本校的專業(yè)設(shè)置，切實加大課程改革的力度，建立一套行之有效的教育教學(xué)體系。專業(yè)設(shè)置要在加強基礎(chǔ)知識的同時，給學(xué)生提供發(fā)揮特長的專業(yè)。同時學(xué)校必須構(gòu)建從校園到就業(yè)的有效體制，承擔(dān)起學(xué)生從校園到職場包括知識技能、文化素養(yǎng)、求職就業(yè)等一些列環(huán)節(jié)有機銜接的角色，并能為人才的發(fā)展做一切合理的鋪墊。

2.2.2鮮明的人本文化

人本文化，就是以人為中心的文化。這種文化主要包括兩個基本內(nèi)容：一是以教師為中心，充分尊重教師的勞動和獨立的學(xué)術(shù)自由。二是以學(xué)生為中心，學(xué)校的一切文化發(fā)展措施的設(shè)計及目標(biāo)的完成都是為每位學(xué)生的成長、成才，為學(xué)生的身心健康創(chuàng)造環(huán)境、提供合理的營養(yǎng)，為國家創(chuàng)新性人才的培育搭建一個平臺。

同時，人本文化不但是教育的根本出發(fā)點，而且是大學(xué)文化頂層設(shè)計的根本立足點，因為，大學(xué)文化首先是以人為中心的文化，它突出強調(diào)的是：人的發(fā)展、人的尊嚴(yán)、人都自由和幸福、以及人的終極目標(biāo)和價值，追尋的是：人性的自覺、人性的尊重和人性的充分發(fā)展。以人為本是大學(xué)文化建設(shè)的全部內(nèi)涵。因此，大學(xué)一切建設(shè)都應(yīng)該充分體現(xiàn)人性化的要求，體現(xiàn)較高的文化品位和人文價值。制度文化設(shè)計及實施也應(yīng)體現(xiàn)人性化管理的基本要求，建立科學(xué)規(guī)范的管理制度和運作機制，充分保障大學(xué)師生的權(quán)利和利益；而頂層文化設(shè)計正是根據(jù)價值追求多元性和個性發(fā)展差異性的特點，在充分尊重每個師生的價值選擇和個性特點的基礎(chǔ)上，為大學(xué)全面發(fā)展?fàn)I造出良好的文化環(huán)境為目的的。

當(dāng)然，我們的大學(xué)文化建設(shè)必須是體現(xiàn)中國特色的社會主義性質(zhì)，它的存在和發(fā)展要為整個社會的發(fā)展充當(dāng)某種輿論導(dǎo)向，扮演教化人的角色。因此，大學(xué)文化的頂層設(shè)計，在充分關(guān)注高校師生全面發(fā)展的同時，還必須把這種文化設(shè)計置于整個社會和民族的大文化氛圍之中，跟緊時代要求，與時俱進(jìn)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，把體現(xiàn)大學(xué)精神的科學(xué)態(tài)度、文明風(fēng)范、價值觀念等知識信息傳達(dá)給社會，影響和感染社會其他人群；并以自己獨特的文化、精神風(fēng)貌對社會文化的建設(shè)起示范和引導(dǎo)作用，引領(lǐng)社會文化的建設(shè)和發(fā)展。

2.2.3凸顯的地域文化

大學(xué)文化在某種程度上來說又稱地域文化或區(qū)域文化，它的形成與發(fā)展具有民族性和地域特色。成長壯大在某一地域的大學(xué)，它的行為方式、思維模式、價值觀念也會深深地打上這個地域的烙印，它的一些列的行為和舉動更帶有地方色彩。因此，頂層設(shè)計的大學(xué)文化的構(gòu)建也不可能完全不顧地域文化的影響，它應(yīng)是地域文化基礎(chǔ)上更高層次的呈現(xiàn)與延伸，是生態(tài)文化與大學(xué)本身歷史承載的有機統(tǒng)一。

同樣，頂層設(shè)計的大學(xué)文化，更要和大學(xué)自身的歷史承載緊

密結(jié)合起來。學(xué)校本身的歷史是一個大學(xué)全部文化的一個記載和濃縮，也是大學(xué)發(fā)展最可寶貴的資源。所以，頂層設(shè)計下的大學(xué)文化必須是能和歷史對話的文化，不但包含著它的過去、現(xiàn)在和未來，更承載著它的希望、追求和命運。

當(dāng)然，頂層設(shè)計的大學(xué)文化，還需和學(xué)校本身的辦學(xué)能力相適應(yīng)，一旦發(fā)展超出了自身的承受能力，鏈條就會斷裂，平衡將被打破，它的質(zhì)量和生命也會受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

2.3多元化文化環(huán)境的營造

頂層設(shè)計的大學(xué)文化應(yīng)是一種和而不同的文化，是一種多元化的大學(xué)文化。道并行而不相悖，萬物并育而不相害是大學(xué)文化頂層設(shè)計的基本原則，也是大學(xué)文化的自由精神和包容精神的具體體現(xiàn)。多元性的大學(xué)文化表現(xiàn)為文化的組成和文化的表現(xiàn)形式的多樣化。大學(xué)文化發(fā)展，應(yīng)如先生曾經(jīng)講過的那樣：“各美其美，美人之美，美美相容，人類大同”，也就是“和而不同”！多元文化有共同遵從的基本原則：基于人的發(fā)展的價值評判、任何一元文化都服從于個體人的自由選擇和個體人的幸福的考慮、以人的進(jìn)步為社會進(jìn)步的衡量標(biāo)志、致力于人類進(jìn)步和人的自由和幸福等等。因此，頂層設(shè)計下的大學(xué)多元文化應(yīng)具備海納百川的廣闊胸襟，擴大交流、加強合作、博取眾長，在不同文化的接觸碰撞中形成自己的獨特風(fēng)格，展現(xiàn)自己開放的文化形態(tài)。常言說得好：一花獨放不是春，只有百家爭鳴，人類在思想文化領(lǐng)域才會有希望；而只有在思想文化領(lǐng)域大放異彩，人類社會才會有更大的發(fā)展。

當(dāng)然，多元化的大學(xué)文化強調(diào)的是一元指導(dǎo)下的多元并存相長。大學(xué)文化的頂層設(shè)計會以更加審慎的態(tài)度正確處理各種文化間的關(guān)系，在繼承、整合與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以與時俱進(jìn)的精神面貌打造出適合自己發(fā)展的多樣化、高品位、特色鮮明的大學(xué)文化。

總之，大學(xué)文化頂層設(shè)計的目的是為大學(xué)文化的發(fā)展做出一個合理的規(guī)劃、提供一套科學(xué)的發(fā)展理念。然而，由于條件和環(huán)境等諸多因素的影響與制約，必然導(dǎo)致大學(xué)文化的頂層設(shè)計及實施不可能一蹴而就，它是一個復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，但只要大學(xué)上下齊心協(xié)力，實現(xiàn)其文化的長足發(fā)展也是指日可待的。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：大學(xué)文化范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)精神；高深學(xué)問；大學(xué)文化

中圖分類號：G640

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-0717（2012）04-0003-07

收稿日期：2012-2-18

作者簡介： 王冀生（1931-），男，安徽廬江人，大學(xué)文化研究和發(fā)展中心顧問，研究員，主要從事高等教育研究。

1978年，美國大學(xué)走出“象牙塔”融入到社會中去以后，面對既要適應(yīng)和滿足現(xiàn)實社會眾多領(lǐng)域不同層次的廣泛需求又要堅守大學(xué)應(yīng)有的基本理性和學(xué)術(shù)價值的兩難選擇，美國學(xué)者約翰·S·布魯貝克在其學(xué)術(shù)專著《高等教育哲學(xué)》中，以“高深學(xué)問”為邏輯起點，創(chuàng)造性地提出了“使高等教育合法存在的哲學(xué)”。約翰·S·布魯貝克以認(rèn)識論和政治論為大學(xué)存在的哲學(xué)基礎(chǔ)撰寫的這本《高等教育哲學(xué)》，后來被人們公認(rèn)為西方論述高等教育哲學(xué)的經(jīng)典之作。

現(xiàn)在的情況已經(jīng)發(fā)生了極其深刻的變化。20世紀(jì)90年代中期以來，隨著人類社會逐漸進(jìn)入以經(jīng)濟全球化為基本特征的嶄新時代，在人們獲得巨大物質(zhì)財富的同時，在世界范圍內(nèi)日益明顯地出現(xiàn)了一種以“崇尚物質(zhì)，忽視人文”為主要內(nèi)涵的全球性文化生態(tài)危機。這種文化生態(tài)危機實質(zhì)上是一種信仰危機，正在深刻地影響著當(dāng)今世界的高等教育和今日的大學(xué)，導(dǎo)致出現(xiàn)了一種大學(xué)文化缺失現(xiàn)象，其核心是一種大學(xué)精神衰微現(xiàn)象，突出表現(xiàn)是大學(xué)人文精神的滑坡和辦學(xué)目標(biāo)的功利化傾向，因而實質(zhì)上是一種價值危機。面對當(dāng)今世界高等教育和今日大學(xué)面臨的新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，聯(lián)合國教科文組織在1998年發(fā)表的《21世紀(jì)的高等教育：展望與行動世界宣言》中警告世人：教育和大學(xué)“必須進(jìn)行最徹底的變革和創(chuàng)新，以使我們目前這個正在經(jīng)歷一場深刻危機的社會可以超越一味的經(jīng)濟考慮，而注重深層次的道德和精神問題”。這種狀況充分表明，當(dāng)今世界高等教育和今日大學(xué)面臨的挑戰(zhàn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出單純的“高深學(xué)問”的范疇，深入到了文化和精神領(lǐng)域，時代強烈呼喚人們實現(xiàn)一次新的文化覺醒。

文化是一個內(nèi)涵非常廣泛而又極其深刻的概念，有廣義和狹義的兩種理解。我國《易經(jīng)·賁卦》中早就精辟地指出：“觀乎人文，以化成天下”，意思是指通過人文“推行教化庶民”和“促使昌明天下”。在西方，比較經(jīng)典的是英國文化學(xué)家愛德華?泰勒作出的文化“是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體”的界定，這是一種廣義的文化觀。后來西班牙著名思想家奧爾特加?加塞特進(jìn)一步指出：“在我們這個時代，文化的內(nèi)容大多源自科學(xué)，但我們經(jīng)過討論，足以表明：文化并不是科學(xué)。文化的內(nèi)容雖然是在科學(xué)的領(lǐng)域中形成的，但它并不屬于科學(xué)事實，而是一種生命信念，一種賦有我們時代特征的信念”，“是時代賴以生存的思想體系”，這是一種狹義的文化觀。經(jīng)過研究，我們對“文化”一詞的界定是：“文化既是一種存在更是一種信仰”。這個界定主要有兩層含義：一方面，文化首先是一種存在，文化存在是人類存在的基本方式，知識存在、藝術(shù)存在、制度存在和道德存在是文化存在的基本形態(tài)，“文化的最大特質(zhì)是具有極強的滲透性、持久性，像空氣一樣無時不在、無處不在，能夠以無形的意識、無形的觀念，深刻影響著有形的存在、有形的現(xiàn)實，深刻作用于經(jīng)濟社會發(fā)展和人們生產(chǎn)生活”[1]；另一方面，文化的核心和靈魂是一種信仰或生命信念，是人類的生命意義和價值之所在。文化作為歷史文明的積淀，作為社會發(fā)展方向的引領(lǐng)，解決的是人類“從哪里來、到哪里去”的問題，“沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林”[2]。這是一切文化，其中包括大學(xué)文化的共同本質(zhì)，是我們應(yīng)當(dāng)確立的一種嶄新的文化哲學(xué)觀。

任何社會思潮都是特定時代的產(chǎn)物。當(dāng)大學(xué)文化問題，特別是大學(xué)精神衰微現(xiàn)象成為當(dāng)今時代關(guān)注的焦點并逐步進(jìn)入到哲學(xué)領(lǐng)域的時候，大學(xué)文化哲學(xué)便產(chǎn)生了。我們認(rèn)為，從“高深學(xué)問”到“大學(xué)文化”是一個質(zhì)的飛躍。以“大學(xué)文化”為邏輯起點，以“大學(xué)文化既是一種存在更是一種信仰”為核心，從整體上初步構(gòu)建一個大學(xué)文化哲學(xué)的基本理論框架，是當(dāng)今時代的強烈呼喚。

第3篇：大學(xué)文化范文

關(guān)鍵詞 大學(xué)文化 大學(xué)生人格 培養(yǎng) 研究

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出，高等教育要積極推進(jìn)文化傳播，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化。總書記在清華大學(xué)100周年校慶上指出：全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。要積極發(fā)揮文化育人作用，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，不斷培育崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀念，推動社會主義先進(jìn)文化建設(shè)。他同時希望大學(xué)生們把全面發(fā)展和個性發(fā)展緊密結(jié)合起來。要堅持德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的基本要求，在發(fā)展個人興趣專長和開發(fā)優(yōu)勢潛能的過程中，實現(xiàn)思想成長、學(xué)業(yè)進(jìn)步、身心健康有機結(jié)合，在德智體美相互促進(jìn)、有機融合中實現(xiàn)全面發(fā)展，努力成為可堪大用、能負(fù)重任的棟梁之材。

一、人格及大學(xué)生的人格特點

人格主要是指人所具有的與他人相區(qū)別的獨特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格。人格是指一個人整體的精神面貌，是具有一定傾向性的和比較穩(wěn)定的心里特征的總和。大學(xué)階段正是大學(xué)生從稚嫩走向成熱的過渡階段，也是大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。因此，在這一階段，給予大學(xué)生正確的引導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生健康的人格特征，對大學(xué)生今后的發(fā)展具有重要的意義。

二、大學(xué)生不健康人格表現(xiàn)

（一）消極懈怠、缺乏自信

走出高考的重壓，部分大學(xué)生以為得到了“解放”，從此可以混日子，拿文憑。奮斗目標(biāo)不明確，仍然有著“60分萬歲”的思想。不再積極進(jìn)取，同時產(chǎn)生不自信的心理，出現(xiàn)壓力不能正確面對，甚至產(chǎn)生偏激行為。

（二）誠信缺失、個人主義

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，唯利是圖的拜金主義與自私自利的享樂主義如洪水般泛濫，導(dǎo)致大學(xué)生道德出現(xiàn)滑坡。大學(xué)生不誠信行為主要有考試作弊、論文抄襲、就業(yè)違約等。同時，部分大學(xué)生缺乏團隊合作意識，個人主義意識強烈，沒有大局意識和協(xié)作精神。

（三）環(huán)境適應(yīng)不良

離開家長和班主任的監(jiān)督和指導(dǎo)，來到一個陌生的環(huán)境，部分大學(xué)生對大學(xué)學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、異往等方面出現(xiàn)問題。一部分大學(xué)生不能適應(yīng)環(huán)境的改變，表現(xiàn)出強烈的失落感、孤獨感。

三、大學(xué)生不健康人格形成原因分析

（一）環(huán)境因素的影響

家庭環(huán)境的影響。父母是孩子的第一任教師，他們的言行方式直接影響孩子的思想，久而久之，就會成學(xué)他們的世界觀。在市場經(jīng)濟觀念的推動下，使他們的生活方式與思維方式不可避免地受到新觀念、新思維的強烈沖擊并發(fā)生巨大變化。

（二）理想信念不堅定

部分大學(xué)生沒有確立合適的人生目標(biāo)，感覺不到自我存在的意義與人生的價值，在現(xiàn)實生活和學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出空虛、幻想、被動，缺乏對生命意義的深刻認(rèn)識，出現(xiàn)茫茫然混日子的現(xiàn)象。

（三）缺乏良好的心理素質(zhì)

大學(xué)生缺乏獨立生活的經(jīng)驗，挫折承受能力較弱，思維方式不成熟。大學(xué)生習(xí)慣了中學(xué)時代的“填鴨式”教育，也習(xí)慣了從課本、教師的講義中找答案，也習(xí)慣了地家長的依賴，使他們在面對新問題時們們措手不及。

四、大學(xué)文化對大學(xué)生人格培養(yǎng)的作用

（一）提升大學(xué)生心理素質(zhì)

充分利用大學(xué)資源，以多種方式開展心理健康教育，使大學(xué)生積極評價自我，同時接納他人。引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會調(diào)節(jié)情緒，提高大學(xué)生的交往能力，建立良好的人際關(guān)系。積極發(fā)揮心理咨詢機構(gòu)的作用，幫助大學(xué)生增強良好的心理“免疫力”，克服生活中的挫折和較好地適應(yīng)社會環(huán)境。

（二）大學(xué)文化潛移默化的熏陶與導(dǎo)向作用。

校園文化影響著大學(xué)生的價值選擇、思維方式、道德情感和行為習(xí)慣等，對塑造大學(xué)生健全人格的示范作用是巨大的。美麗的校園、富有歷史意義的標(biāo)志性建筑以及美的風(fēng)氣，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的審美意識和審美觀點并使他們在優(yōu)美的校園環(huán)境中啟迪思想、陶冶情操和升華精神。

（三）豐富多彩的校園文化生活氛圍

對于當(dāng)代大學(xué)生來說，大學(xué)校園是他們學(xué)習(xí)生活的主要場所。通過參加文化節(jié)、社會實踐等活動，可以培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在人文精神，增強大學(xué)生的創(chuàng)新和實踐能力。大學(xué)生有了較高的精神境界，就有了規(guī)范自身行為的內(nèi)驅(qū)力和自制力，依照特定的思想品質(zhì)、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則的示范作用引導(dǎo)自己提升人格素質(zhì)，形成健全的人格。

大學(xué)是教育人的場所，它不僅要向大學(xué)生傳授知識、培養(yǎng)大學(xué)生的能力，而且要使大學(xué)生形成良好的道德素養(yǎng)和健全的人格。大學(xué)文化以其獨特的表現(xiàn)形式在塑造大學(xué)生健全人格中的重要作用越來越明顯。因此，重視對大學(xué)校園文化的研究，建設(shè)適合提升大學(xué)生健全人格素質(zhì)的大學(xué)文化，是當(dāng)前大學(xué)建設(shè)和發(fā)展中所要面臨的重要任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：大學(xué)文化范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)；滲透；數(shù)學(xué)文化

一、數(shù)學(xué)文化的具體含義

數(shù)學(xué)文化是指數(shù)學(xué)的思想、精神、觀點、語言以及它們的形成和發(fā)展，還包含了數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)教育和數(shù)學(xué)發(fā)展中的數(shù)學(xué)與社會的聯(lián)系，數(shù)學(xué)與各種文化的關(guān)系等。我國數(shù)學(xué)文化最早在孫小禮和鄧東皋等人共同編寫的《數(shù)學(xué)與文化》中被提及，這本書濃縮了許多數(shù)學(xué)名家的相關(guān)理論學(xué)說，記錄了從自然辯證法角度對數(shù)學(xué)文化的思考。數(shù)學(xué)不單單是一種符號或者是一種真理，其內(nèi)涵包含了用數(shù)學(xué)的觀點來觀察周邊的現(xiàn)實，構(gòu)造數(shù)學(xué)模型，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)語言、圖表和符合的表示，進(jìn)行數(shù)學(xué)的溝通。數(shù)學(xué)文化可以在具體的數(shù)學(xué)理念和數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)方法中揭示內(nèi)涵。數(shù)學(xué)從本質(zhì)上與文學(xué)的思考方式是共通的，數(shù)學(xué)文化中的邏輯思維、形象思維、抽象思維等在文學(xué)思考方式中也有體現(xiàn)。但是數(shù)學(xué)文化與其他文化相比較，也有其本身的獨特性。數(shù)學(xué)在歷史發(fā)展的長河中不斷改變和融合，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界上的一種通用語言，不再受到不同國家文化、語言的束縛，受到了各國人民的推崇和發(fā)展，數(shù)學(xué)文化利用科學(xué)的方式對人類生活中的其他文化的本質(zhì)進(jìn)行了深刻的揭示，是其他文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的意義

大學(xué)數(shù)學(xué)中綜合了物理、計算機、電子等知識，教學(xué)課程包含了高等數(shù)學(xué)、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計等，大學(xué)開展數(shù)學(xué)課程符合時代的發(fā)展潮流。在大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化，能夠使學(xué)生在對數(shù)學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)之前，充分理解數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)文化與其他各種文化間的緊密聯(lián)系，使大學(xué)生能夠在數(shù)學(xué)教學(xué)的學(xué)習(xí)中提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力，發(fā)展獨立發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，開發(fā)大腦的潛能，樹立正確的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀念，通過學(xué)生深入了解數(shù)學(xué)的內(nèi)容，從不同的角度對數(shù)學(xué)人文、科學(xué)方面等知識進(jìn)行分析和理解。對于增強學(xué)生全方面的能力有著重要的意義。

三、加強數(shù)學(xué)文化滲透的方式

1.加強數(shù)學(xué)文化教學(xué)

大學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)加強對學(xué)生的數(shù)學(xué)文化教學(xué)，對于學(xué)生的數(shù)學(xué)解題思維進(jìn)行培養(yǎng)，在數(shù)學(xué)課程教學(xué)中逐漸滲透數(shù)學(xué)文化的魅力，將數(shù)學(xué)文化具體融入教師的教學(xué)中，增強學(xué)生對于數(shù)學(xué)文化的了解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。在大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實踐中，教師也應(yīng)當(dāng)加強自身對于數(shù)學(xué)文化的理解，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在數(shù)學(xué)教學(xué)中不僅要重視對學(xué)生數(shù)學(xué)知識的教學(xué)，還要重視起對學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力的教學(xué)，結(jié)合學(xué)生的實際數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情況，由淺入深對學(xué)生灌輸數(shù)學(xué)知識，將數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)教學(xué)系統(tǒng)化的整合，逐步提升學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和解題的技能，鼓勵學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、相互競爭，在合作和競爭中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識、鍛煉數(shù)學(xué)技能，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，改變過去教師講學(xué)生聽的教學(xué)模式，使學(xué)生能夠主動學(xué)、主動問，從而使學(xué)生的數(shù)學(xué)成績能夠不斷提升。

2.豐富教師教學(xué)方式

大學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)不斷豐富教學(xué)方式，利用多種教學(xué)手段，使學(xué)生能夠更好地接受數(shù)學(xué)文化，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識。數(shù)學(xué)作為理科學(xué)科相對于文科學(xué)科學(xué)習(xí)起來更難也更枯燥，許多數(shù)學(xué)公式和定義比較復(fù)雜，不利于學(xué)生的記憶和理解，因此大學(xué)數(shù)學(xué)教師可以充分發(fā)揮數(shù)學(xué)文化教學(xué)的優(yōu)勢，增加數(shù)學(xué)教學(xué)課堂的趣味性，通過多媒體為學(xué)生播放一些和課本內(nèi)容相關(guān)的視頻，加深學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)記憶，在數(shù)學(xué)知識的教學(xué)前可以先用數(shù)學(xué)文化當(dāng)作鋪墊，吸引學(xué)生的注意力，使數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)不再枯燥，為學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)營造出輕松愉快的氛圍。例如，某大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師利用多媒體為學(xué)生播放了線性代數(shù)的相關(guān)圖片，為學(xué)生解釋了矩陣的概念、基本運算、矩陣的初等變換與矩陣的秩、逆矩陣和線性方程組解的判定，結(jié)合學(xué)生的實際生活進(jìn)行舉例，“A城市是所有大學(xué)學(xué)生畢業(yè)后向往的城市，而B城市則因為經(jīng)濟落后成為大學(xué)學(xué)生畢業(yè)后都想走出去的城市，假設(shè)B城市中每年有35%的人來到了A城市，而A城市每年僅有15%的人來到B城市，A城市的人口總共有1000萬，B城市的人口有600萬，兩個城市的人口總數(shù)不變的情況下，5年后A城市和B城市的人口分別有多少，在很多年以后，兩個城市人口的分布是否會出現(xiàn)穩(wěn)定的一個狀態(tài)？”該案例激發(fā)了學(xué)生對于線性代數(shù)學(xué)習(xí)的積極性，有效地提高了學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂上學(xué)習(xí)的效率。

3.增加數(shù)學(xué)文化課程

各大學(xué)在數(shù)學(xué)課程設(shè)計上可以結(jié)合學(xué)生的實際情況，適當(dāng)增加數(shù)學(xué)文化課程，加強學(xué)生對于數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠形成系統(tǒng)化的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)理論體系。例如，某大學(xué)在結(jié)合學(xué)生實際課程情況的基礎(chǔ)上，增加了數(shù)學(xué)歷史的課程，使學(xué)生了解了古代埃及數(shù)學(xué)的成就主要來源于紙草書、《九章算術(shù)》中的“陽馬”指的是棱錐、射影幾何產(chǎn)生于文藝復(fù)興時期的繪畫藝術(shù)、“非歐幾何之父”的數(shù)學(xué)家是羅巴切夫斯基、最早使用“函數(shù)”術(shù)語的數(shù)學(xué)家是萊布尼茨、積分學(xué)早于微分學(xué)出現(xiàn)等等相關(guān)的數(shù)學(xué)歷史知識，促使學(xué)生能夠完善自身的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，詳細(xì)了解了數(shù)學(xué)相關(guān)歷史和發(fā)展情況，拓展了學(xué)生的知識層面，加深了學(xué)生對于數(shù)學(xué)的理解，使學(xué)生在大學(xué)數(shù)學(xué)課堂上能夠更好地配合教師的教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳朝堅.大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的途徑[J].開封教育學(xué)院學(xué)報，2014

[2]陳朝堅.在大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的思考[J].湖北成人教育學(xué)院學(xué)報，2013

第5篇：大學(xué)文化范文

首先，共性特征與個性特色相結(jié)合。大學(xué)文化作為一種學(xué)校無處不在的場域氛圍，包括兩個層面的意義，一是普遍性特征，二是個體性特征。當(dāng)代大學(xué)文化建設(shè)與大學(xué)文化使命的和諧發(fā)展，既要遵循高等教育發(fā)展的規(guī)律，緊緊跟隨我國大學(xué)文化的前進(jìn)方向，又要研究本校文化的發(fā)展歷史，提煉出具有個性特色的文化特征，形成共性文化與個性文化協(xié)調(diào)發(fā)展的文化建設(shè)局面。

第二，歷史傳承與發(fā)展創(chuàng)新相結(jié)合。建設(shè)和發(fā)展文化，不能丟棄傳統(tǒng)，但也不是簡單地回到傳統(tǒng)，而是一方面，要辨別梳理，發(fā)掘本校文化的歷史內(nèi)涵，選擇性地傳承；另一方面，要追隨時代步伐，立足現(xiàn)在，面向未來，不斷創(chuàng)新民族文化與學(xué)校文化，積極賦予其時代內(nèi)涵。

第三，借鑒吸收與自主傳播相結(jié)合。一方面，要尊重和欣賞各種文化，借鑒和吸收世界優(yōu)秀文化的有益成果為我所用，取其精華，棄其糟粕；另一方面要強化大學(xué)在增強民族文化軟實力中的角色意識和責(zé)任意識，向世界自主傳播民族文化，努力擺脫中國餐館開遍世界、文化卻走不出去的尷尬和困境。

第四，國際視野和本土立場相結(jié)合。一方面，要增強文化全球意識，開闊文化國際視野，以開放、包容的心態(tài)對待多元文化；另一方面，在多元文化碰撞中增強各個研究領(lǐng)域和學(xué)科的本土話語權(quán)，回到自己的歷史經(jīng)驗和生活世界中對異質(zhì)文化做出自主選擇，嫁接異質(zhì)文化于本土文化，而不是讓本土文化全盤西化。

第五，普遍繁榮與突出引領(lǐng)相結(jié)合。一方面，鼓勵一切有利于學(xué)校改革發(fā)展穩(wěn)定的先進(jìn)文化；另一方面，要著力于強化大學(xué)的文化反思能力和文化價值引領(lǐng)能力，著力創(chuàng)新文化的知識載體，創(chuàng)造更加優(yōu)秀的文化成果。

第六，科學(xué)知識與人文熏陶相結(jié)合。一方面要大力倡導(dǎo)以求真務(wù)實為導(dǎo)向、開拓創(chuàng)新為靈魂的科學(xué)研究知識；另一方面，要培養(yǎng)師生以真善美為取向，以人為本的人文精神，培育師生品位高雅的審美情趣，將人文熏陶滲透于科學(xué)知識教育全過程。

二、大學(xué)文化建設(shè)要完成六個任務(wù)

首先，回歸大學(xué)文化使命，構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)理念。大學(xué)為什么存在，大學(xué)如何存在，大學(xué)角色定位在什么方向，這是大學(xué)自誕生之日起人們不斷追問的問題?；貧w大學(xué)文化使命，堅守大學(xué)的文化角色，強調(diào)大學(xué)的文化自覺，以此構(gòu)建先進(jìn)有效、求真務(wù)實的大學(xué)理念，是大學(xué)實現(xiàn)高等教育功能的核心所在。

第二，構(gòu)建“文化堡壘與園林學(xué)府相統(tǒng)一”的校園環(huán)境體系。將大學(xué)校園環(huán)境規(guī)劃建設(shè)與大學(xué)長期事業(yè)發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合，重視校園歷史文物的保護(hù)和利用，并充分發(fā)掘和利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化資源，弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提高校園整體規(guī)劃和建設(shè)的文化內(nèi)涵。

第三，構(gòu)建“科學(xué)、民主”的現(xiàn)代大學(xué)制度。大學(xué)制度文化建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的保障。要通過制度文化建設(shè)實現(xiàn)學(xué)校決策和管理的民主化、規(guī)范化、科學(xué)化和人本化，形成良好的制度文化氛圍。要著力創(chuàng)新體制機制，尤其要在領(lǐng)導(dǎo)干部能力素質(zhì)提升、學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人才隊伍建設(shè)、人才培養(yǎng)與經(jīng)濟社會發(fā)展需求相適應(yīng)、人事分配制度改革配套獎懲激勵、規(guī)范行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力運行的監(jiān)督約束等機制方面加大創(chuàng)新力度。

第四，構(gòu)建“自由多樣”“、育人為本”的人才培養(yǎng)模式。必須把“育人”擺在大學(xué)文化建設(shè)中心位置，使大學(xué)教育目的在人、價值在人，著眼在人，服務(wù)在人，要把尋找“人何以為人”的答案視為自己的永恒追求；要創(chuàng)設(shè)大學(xué)共同愿景，培育民族歸屬感，喚醒青年學(xué)子的文化自覺，實施文化植根，實現(xiàn)文化復(fù)興；要不斷開拓多樣化的人才培養(yǎng)模式，豐富學(xué)生校園生活，提升學(xué)生從不同途徑學(xué)習(xí)知識，掌握本領(lǐng)的能力。

第五，構(gòu)建“知識和文化并舉”、“求量和求質(zhì)并存”的科研體系。要使大學(xué)科學(xué)研究和科技創(chuàng)新走出僅被視為既定的方法、技術(shù)和手段的習(xí)得之囹圄，克服當(dāng)前大學(xué)知識教育中過度功利化和商業(yè)化的傾向，把獨立的學(xué)術(shù)思想、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究規(guī)范等融入知識教育體系；發(fā)展與文化建設(shè)相關(guān)的新興交叉學(xué)科，增加大學(xué)文化的理論研究廣度和深度，努力實現(xiàn)大學(xué)文化學(xué)科的合法合理化；科研成果數(shù)量增長的同時，要大力提升科研成果質(zhì)量，把質(zhì)量作為科研的生命線加以認(rèn)知和落實。

第六，構(gòu)建“服務(wù)站與象牙塔功能協(xié)調(diào)發(fā)展”的大學(xué)社會服務(wù)體系。要深化對于大學(xué)社會服務(wù)內(nèi)涵的理解，力求在“象牙塔”與“服務(wù)站”之間尋求平衡，在大學(xué)和社會之間保持一定張力，不僅要追求對當(dāng)下經(jīng)濟社會的貢獻(xiàn)率，更要著眼于對社會未來發(fā)展的長遠(yuǎn)影響。

三、結(jié)語

第6篇：大學(xué)文化范文

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)文化；社會觀念；使命

[中圖分類號]G648 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2017） 02-0018-02

大學(xué)之所以稱之為大學(xué)，關(guān)鍵在于他的文化存在和精神存在。大學(xué)文化的特點是以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度去追求真理、崇尚道德，推崇學(xué)術(shù)，既有包容精神，又要有批判精神。大學(xué)文化是大學(xué)校園內(nèi)集體思想、行為以及智慧的結(jié)晶和升華，是一所大學(xué)的靈魂。大學(xué)文化的特殊性，造就了大學(xué)文化的特殊使命。一所大學(xué)的大學(xué)文化不僅承擔(dān)著本校傳承發(fā)展的使命，更應(yīng)該是堅守文化理想的最后陣地，當(dāng)整個社會呈現(xiàn)出浮夸、焦慮乃至迷失的情況下，幫助師生尋找內(nèi)心，回歸本性?？傮w來看，大學(xué)文化至少包含四大使命。

一 承載著一所大學(xué)傳承發(fā)展的使命

大學(xué)文化是大學(xué)定位、辦學(xué)規(guī)模以及辦學(xué)特色的集中體現(xiàn)，是一所大學(xué)在發(fā)展過程中不斷濃縮不斷充實的精華，是引導(dǎo)一所大學(xué)發(fā)展前進(jìn)的總綱領(lǐng)。當(dāng)今社會處在一個前所未有的變革時期，信息的膨脹性傳播對各行各業(yè)都帶來了機遇和挑戰(zhàn)，教育領(lǐng)域也不例外。如何在信息化大潮中準(zhǔn)確為學(xué)校定位，使學(xué)校的發(fā)展在堅持本校辦學(xué)理念的基礎(chǔ)上突出辦學(xué)特色，適應(yīng)新時展的新需求，成為大學(xué)必須考慮的問題?？梢哉f，大學(xué)文化中校風(fēng)、校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)等的規(guī)劃，直接關(guān)系到學(xué)校的發(fā)展前景，大學(xué)文化也因此肩負(fù)著一所大學(xué)傳承發(fā)展的使命。

優(yōu)秀的大學(xué)文化可以以其強勢的主導(dǎo)文化去引導(dǎo)非主導(dǎo)文化，抵制消極文化，化解多元文化沖突，保證辦學(xué)者在辦學(xué)過程中能夠明確應(yīng)該確立什么樣的價值取向、建設(shè)什么樣的學(xué)校、培養(yǎng)什么樣的人才、追求什么樣的辦學(xué)定位，學(xué)校的一切發(fā)展戰(zhàn)略、目標(biāo)定位、規(guī)章制度、學(xué)術(shù)規(guī)范、教學(xué)體系、課程設(shè)置、教學(xué)方式等，無不受到這個核心價值觀的引導(dǎo)和制約。

校園物質(zhì)文化建設(shè)的狀態(tài)如何定位，如何發(fā)展，決定著一所學(xué)校的發(fā)展規(guī)模和辦學(xué)層次。校園外部環(huán)境是全體師生員工生活和學(xué)習(xí)的地方，直接影響著在校人員的生活方式。健康、和諧、優(yōu)美的校園環(huán)境建設(shè)有利于陶冶師生的情操，增強學(xué)校教職員工的集體歸屬感和自豪感。大學(xué)教育的功能不僅是知識的傳播，而且是文化的感應(yīng)。長期浸潤在特定的文化之中，人們的思維和行為習(xí)慣就會受之影響，特定文化就會成為自我生命的一部分。大學(xué)文化是大學(xué)教育最好的教材、最好的課堂、最好的老師。

大學(xué)精神文化建設(shè)是對大學(xué)校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等學(xué)校精神的積極提升，不僅有利于提高全校師生員工的文化素質(zhì)，提升大學(xué)的文化品位，而且對于學(xué)校了解本身的辦學(xué)特色和基礎(chǔ)具有重要意義。優(yōu)秀的大學(xué)文化和大學(xué)精神，可以在學(xué)校形成統(tǒng)一的價值理念，并深刻地融入到有形和無形的文化載體中，對師生員工產(chǎn)生潛移默化的影響。大學(xué)文化一旦滲透到師生員工的內(nèi)心，就會轉(zhuǎn)化成個體和群體的內(nèi)生且可持續(xù)的動力，激勵師生員工為學(xué)校理想目標(biāo)、為社會、學(xué)校和自我核心價值實現(xiàn)的最大化而凝聚力量、奮發(fā)圖進(jìn)，從而為大學(xué)的長期規(guī)劃、持續(xù)發(fā)展提供巨大的凝聚力和源源不斷的推動力。

制度文化的建設(shè)有利于學(xué)校管理的進(jìn)一步規(guī)范。管理的三種境界為：人盯人管理、制度管理和文化管理。文化管理是最高層次的管理，是一種能夠同時規(guī)范人的思想和行為的管理。制度文化得到普遍認(rèn)同，個體就會以此為參照進(jìn)行自我約束，同時基于普遍文化認(rèn)同而形成的各種規(guī)章制度也才能得到自覺的遵守。

大學(xué)文化建設(shè)廣泛滲透在學(xué)校辦學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，影響和支配著大學(xué)的發(fā)展方向、發(fā)展質(zhì)量和發(fā)展特色。從這個意義上說，大W文化是大學(xué)內(nèi)涵建設(shè)的靈魂與核心。辦成什么樣的大學(xué)，如何辦成這樣的大學(xué)，以什么樣的精神來辦這樣的大學(xué)，既是大學(xué)辦學(xué)的基本要旨，也是大學(xué)文化特色的本質(zhì)所在。因此，大學(xué)文化承載著引領(lǐng)大學(xué)發(fā)展前進(jìn)方向的使命。

二 承載對學(xué)校師生文化熏陶的使命

大學(xué)文化的使命之一，就是明確一所大學(xué)所堅持的價值取向。學(xué)校的發(fā)展戰(zhàn)略、目標(biāo)定位、規(guī)章制度、學(xué)術(shù)規(guī)范、教學(xué)體系、課程設(shè)置、教學(xué)方式等，都受到這個核心價值觀的制約；積極向上的大學(xué)文化可以為學(xué)校規(guī)劃宏偉的未來，引導(dǎo)學(xué)校師生為理想努力。大學(xué)文化不知不覺的、潛移默化的、潤物無聲的滲透到每個師生員工身上，實現(xiàn)情感陶冶、思想感化、價值認(rèn)同、行為養(yǎng)成的影響效果。一旦文化成為大多數(shù)人的思想自覺和行為自覺，學(xué)校中的個人思想和行為就會以群體為參照，自覺規(guī)范自我的言行；大學(xué)的文化一旦滲透到每一個教職員工的內(nèi)心，就會激發(fā)出個體和群體無窮的能量，能夠為了學(xué)校的榮譽、為了大學(xué)的使命而凝聚力量，在逆境和困難中無所畏懼、奮發(fā)圖進(jìn)；整個學(xué)校會有步驟地開展工作，一切有條不紊，就不會陷入急功近利的怪圈，才能逐步走向強大。

校園文化建設(shè)的開展有利于讓師生員工了解學(xué)校歷史，繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，增強師生員工對學(xué)校歷史和特色文化的認(rèn)同感和自豪感，用大學(xué)精神凝聚全體師生員工的力量，激發(fā)他們愛校、榮校的意識和精神。

三 承載影響社會觀念的使命

大學(xué)自創(chuàng)立之日起，就承擔(dān)著塑造社會的文化標(biāo)準(zhǔn)的使命，這種標(biāo)準(zhǔn)不是外來的也不是借來的，而是在民族文化的胞胎中孕育的。如何理性批判世俗文化，傳播健康、積極的校園文化是大學(xué)文化建設(shè)的一大使命。大學(xué)文化應(yīng)當(dāng)成為體現(xiàn)“社會良心”的文化，為樹立社會核心價值觀提供支撐。哈佛大學(xué)校長查爾斯?艾略特曾經(jīng)說過：“一所名副其實的大學(xué)必須從本國深厚的文化土壤中成長起來。美國的大學(xué)應(yīng)該植根于美國的社會和政治傳統(tǒng)，而不能從英國、法國或者德國移植過來。”正因為如此，大學(xué)能夠而且肩負(fù)著塑造一個民族和社會文化標(biāo)準(zhǔn)的使命。因為承擔(dān)了這個艱巨使命，大學(xué)以其文化影響醞釀了實現(xiàn)國家目標(biāo)和人民利益的基礎(chǔ)性力量，在社會發(fā)展和社會文明程度的提高中建設(shè)了知識、思想、信念的基礎(chǔ)設(shè)施，從而也奠定了一個國家現(xiàn)代崛起的基石。如果說意大利的崛起離不開博羅尼亞的貢獻(xiàn)，英國的崛起依賴于劍橋和牛津，法國的崛起不能沒有巴黎大學(xué)，美國人則是在哈佛大學(xué)的基礎(chǔ)上形成理想信念的，德國的崛起則不能沒有柏林大學(xué)。中國文化的崛起也必然要依賴中國的大學(xué)。

可以說每一個國家或民族的崛起都離不開其內(nèi)部大學(xué)的功勞，大學(xué)文化擔(dān)負(fù)著影響社會觀念變遷的積極使命。因此，大學(xué)在確立其文化標(biāo)準(zhǔn)時，需要參悟人生與社會的關(guān)系，不能與社會脫節(jié)；更不能憑借理想來設(shè)立一個烏托邦的概念。大學(xué)文化的建立需要立足于社會現(xiàn)實，符合社會發(fā)展規(guī)律，又要開拓創(chuàng)新。大學(xué)文化植根于民族文化的深厚土壤中，緊跟歷史并面對社會現(xiàn)實，塑造中華民族復(fù)興與中國崛起的文化標(biāo)準(zhǔn)，是國內(nèi)大學(xué)必須承擔(dān)的文化使命。

四 承載繼承傳統(tǒng)、引導(dǎo)時代潮流的使命

學(xué)校自古就是傳承文化、引領(lǐng)潮流的場所，國內(nèi)外大學(xué)均不例外。一般情況下，大學(xué)被認(rèn)為是“傳播普遍知識的場所”，也有人則主張大學(xué)是“探索和傳播高深知識的機構(gòu)”。無論如何，大學(xué)的作用之一就是通過教育等途徑傳播知識、傳承文化，其主要能就是通過教育活動把人類社會長期積累的優(yōu)秀文明成果一代一代地傳承下去。以歐洲為例，中世紀(jì)的大學(xué)培養(yǎng)了像哥白尼、伽利略、培根這樣的學(xué)者，正是他們開創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)，引領(lǐng)了歐洲的新文化，為后來的文藝復(fù)興和文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。國內(nèi)大學(xué)以北大為例，大學(xué)引領(lǐng)文化潮流以五四以來的最為典型。因此，從歷史來看，不管西方還是東方，大學(xué)的主要任務(wù)就是傳承文化，開拓創(chuàng)新。大學(xué)文化的這種承前啟后的特殊性，使高校作為培養(yǎng)高等文化人才的搖籃，必須重視大學(xué)文化自覺性的培養(yǎng)。

一方面，大學(xué)要注重傳統(tǒng)文化的繼承教育，鼓勵學(xué)生讀經(jīng)典、讀原著，能夠與先賢往圣進(jìn)行心靈的對話和溝通；關(guān)注中華文化的前途和人類的命運，推動傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，使之煥發(fā)新的時代光彩，以保證中華民族的民族性。但注重傳統(tǒng)并不意味著排斥現(xiàn)代先進(jìn)文化和西方進(jìn)步思想。人類文明的發(fā)展需要先進(jìn)思想的交流和碰撞，閉門造車不可取，因為不能產(chǎn)生先進(jìn)文化。因此，大學(xué)文化的發(fā)展在縱向上承舊啟新的同時，橫向上要海納百川。大學(xué)不僅需要繼承傳統(tǒng)還必須積極開放，不斷創(chuàng)新。正是紛繁多樣的世界文化造就了今天輝煌燦爛的世界文明。這就需要當(dāng)今的大學(xué)不僅要傳承本民族文化，更要成為世界文化多樣性的推動者；大學(xué)開展通識教育、專業(yè)教育、學(xué)術(shù)研究以及國際文化交流等，促進(jìn)不同文化之間的理解與尊重、溝通與對話。

另一方面，堅持創(chuàng)新，引導(dǎo)時代潮流。大學(xué)是青年人聚居的地方，是青年知識分子大有作為的地方，積極努力地推動青年學(xué)生和青年教師努力創(chuàng)新，不僅是一所大學(xué)文化建設(shè)的重要組成部分，也是這所大學(xué)服務(wù)社會這一理念的重要實踐。大學(xué)作為知識創(chuàng)新的主要場所，是科學(xué)知識承傳與創(chuàng)新的重要源頭；作為文化傳承和創(chuàng)新的重要載體，大學(xué)是文化積累、交流、繁榮的重要陣地，理應(yīng)成為文化選擇與優(yōu)化并形成優(yōu)秀民族文化氣質(zhì)的前沿動力，大學(xué)文化應(yīng)當(dāng)承擔(dān)不斷開辟文化的先進(jìn)性方向并引領(lǐng)文化的發(fā)展的責(zé)任；作為社會進(jìn)步的特殊角色，大學(xué)是引導(dǎo)和促進(jìn)社會變革的積極力量，最終是實現(xiàn)人民利益和實現(xiàn)人在某種程度上全面自由發(fā)展的重要途徑。

參考文獻(xiàn)

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[2]周遠(yuǎn)清.弘揚中華文化是我國大學(xué)的歷史使命[J].高等

教育研究，2008（4）.

第7篇：大學(xué)文化范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化建設(shè)；問題；對策

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）12-0171-02

隨著全球化的深入發(fā)展，人類迎來不同文明、不同文化大交匯、大融合的時代。世界各國文化在交融、碰撞和沖突中為爭奪主導(dǎo)地位進(jìn)行著激烈的競爭。作為歷史悠久的文明古國、文化大國和東方文化的典型代表，中國要真正實現(xiàn)和平崛起、民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)，更離不開文化軟實力的巨大作用。

一、堅守品位，推進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新

大學(xué)是以追求真理、創(chuàng)新文化、培養(yǎng)人才為根本宗旨的社會組織機構(gòu)，它不僅具有一般組織機構(gòu)所應(yīng)具備的共性文化――其成員在長期相互作用和相互影響過程中形成共同價值觀體系，更具有文化傳承和文化創(chuàng)新能力。大學(xué)通過對文化的選擇、提煉、傳承和創(chuàng)新形成更高水平、更高層次、更高品位的特殊文化形態(tài)，從而使其具有不同于其他社會組織機構(gòu)的文化稟賦。大學(xué)與一般社會組織的根本區(qū)別，就在于文化，在于其文化品位和文化傳承與創(chuàng)新能力的巨大差異。作為一種社會亞文化，大學(xué)文化的顯著標(biāo)志，不僅體現(xiàn)在對文化多樣性具有選擇與提煉能力，對優(yōu)秀文化具有傳承和創(chuàng)新能力，更體現(xiàn)在其品位高潔的內(nèi)涵和形態(tài)上。因此，大學(xué)在任何時代和社會環(huán)境下都必須堅守品質(zhì)，也是大學(xué)保持其組織身份的決定要素。

二、把握規(guī)律，提升大學(xué)文化建設(shè)科學(xué)化水平

當(dāng)前，受市場經(jīng)濟條件下諸多社會不良文化因素的影響，大學(xué)文化建設(shè)存在方向不明確，盲目性強，缺乏系統(tǒng)的發(fā)展戰(zhàn)略和建設(shè)規(guī)劃等問題，致使部分大學(xué)育人環(huán)境質(zhì)量降低，不符合國家對高素質(zhì)人才培養(yǎng)的要求，如少數(shù)大學(xué)精神頹廢，一些大學(xué)文化世俗化、功利化、庸俗化的傾向越來越明顯，等等。提升大學(xué)文化建設(shè)水平，凈化大學(xué)育人環(huán)境，不僅是大學(xué)發(fā)展的自身需要，是人才成長規(guī)律的客觀要求，也是大學(xué)在國家實施科教興國和文化崛起戰(zhàn)略中應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的神圣使命。大學(xué)文化建設(shè)是一個科學(xué)而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須科學(xué)規(guī)劃，統(tǒng)籌合理安排，規(guī)范有序進(jìn)行。一要明確指導(dǎo)思想，防止放任自流。必須堅持以文化觀為指導(dǎo)，遵循文化發(fā)展內(nèi)在的規(guī)律性，有目標(biāo)、有計劃、有步驟地循序推進(jìn)。要杜絕以放任自流的態(tài)度對待大學(xué)文化。文化的形成過程是文化選擇和揚棄的過程，必須根據(jù)大學(xué)辦學(xué)宗旨和人才培養(yǎng)的價值標(biāo)準(zhǔn)，對文化進(jìn)行挖掘、引導(dǎo)、改造或強化，促進(jìn)文化的優(yōu)勝劣汰，使優(yōu)秀文化真正得到傳承和弘揚。二要戒除急功近利思想。文化建設(shè)是一個漫長的積淀過程，必須實施切實的文化發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)過長期堅持不懈的努力，使要素不斷積累，意識不斷強化，認(rèn)同不斷加深，理念不斷建構(gòu)，制度不斷完善，才能形成相對穩(wěn)定的大學(xué)文化生態(tài)。三要克服孤立主義和文化相對主義的錯誤傾向。大學(xué)不是世外桃源，大學(xué)文化也絕非孤立于社會之外的象牙塔。人類優(yōu)秀文化具有普同性的一面，大學(xué)文化是人類優(yōu)秀文化的典型代表，它在理想信念、價值訴求、目標(biāo)宗旨等方面與社會優(yōu)秀文化是完全吻合的。大學(xué)文化建設(shè)必須站在社會先進(jìn)文化發(fā)展的前沿，使大學(xué)文化與時代精神相融合。那種認(rèn)為大學(xué)文化孤立于社會之外，甚至與社會文化相對立的思想是狹隘的文化相對主義思想的表現(xiàn)，這種思想不僅是錯誤的，在現(xiàn)實中也是完全行不通的。當(dāng)前我國的大學(xué)文化建設(shè)必須放置于中國特色社會主義文化建設(shè)的大背景中，把社會主義核心價值體系融入大學(xué)文化建設(shè)體系，使大學(xué)文化建設(shè)服從和服務(wù)于大學(xué)的辦學(xué)宗旨和人才培養(yǎng)目標(biāo)，服從和服務(wù)于國家的人才發(fā)展戰(zhàn)略，這樣，才能真正體現(xiàn)大學(xué)文化的社會價值。四要兼蓄并包。大學(xué)文化具有崇尚科學(xué)、追求真理、鼓勵創(chuàng)新、尊重差異的普同精神，尊重個體差異和個性自由是大學(xué)兼蓄并包的文化襟懷，因為個性自由是個人潛能充分發(fā)揮的必要前提和個人主體創(chuàng)造性培養(yǎng)的重要條件。但這一點絕不能成為把大學(xué)當(dāng)成腐朽和庸俗文化藏污納垢避難所的借口。如今，大學(xué)校園時常出現(xiàn)一些與大學(xué)主流文化水火不容的丑態(tài)，這種現(xiàn)象是當(dāng)前大學(xué)文化受腐朽文化嚴(yán)重侵蝕的表現(xiàn)，必須引起高度重視和警覺。五是積極推進(jìn)文化變遷。文化總是隨著時代前進(jìn)和社會變遷的步伐不斷由低級到高級、由簡單到復(fù)雜地發(fā)展變遷的。人類歷史的不同階段、社會發(fā)展的不同時期都有不同的文化類型。大學(xué)文化必須與時俱進(jìn)地吸納時代文化的精粹，準(zhǔn)確把握社會文化進(jìn)步的脈搏，不斷變革、不斷創(chuàng)新，使文化品質(zhì)永葆先進(jìn)性。

三、當(dāng)前大學(xué)文化建設(shè)的策略與路徑選擇

大學(xué)文化建設(shè)是中國特色社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是國家文化發(fā)展戰(zhàn)略最具活力的重要組成部分，是新形勢下進(jìn)一步提高我國高等教育質(zhì)量的必然路徑。掌握前人積累的文化成果，培育崇尚科學(xué)、追求真理的文化觀念，廣泛吸收世界先進(jìn)文化精髓，繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力推動中華民族的文化繁榮，促進(jìn)文化崛起，是當(dāng)代大學(xué)義不容辭的責(zé)任和使命。

1.提煉核心理念，彰顯大學(xué)精神。大學(xué)文化的核心理念是大學(xué)精神的凝練和具體表述，昭示大學(xué)的辦學(xué)宗旨、奮斗目標(biāo)、價值尺度和理想追求，是大學(xué)主體精神的旗幟。大學(xué)文化理念通過大學(xué)使命、校訓(xùn)、校歌、辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)理念、學(xué)術(shù)理念等形式具體表達(dá)，代表大學(xué)文化的最高層次和最深內(nèi)涵，具有強大的感召力、凝聚力和滲透力。要從大學(xué)自身的歷史狀況和現(xiàn)實追求出發(fā)，充分挖掘大學(xué)自身特色文化資源，提煉最能詮釋大學(xué)精神及其價值追求的文化核心理念，用文化核心理念引導(dǎo)大學(xué)文化前進(jìn)的方向，使大學(xué)文化始終成為社會先進(jìn)文化的典型代表。

2.積極營造有利于張揚健康文化的校園氛圍。一是構(gòu)建科學(xué)的制度環(huán)境。按照現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的要求和大學(xué)組織運轉(zhuǎn)的實際需要，創(chuàng)新文化運行機制，健全和完善文化制度體系，充分發(fā)揮機制的導(dǎo)向作用和制度的規(guī)約作用，使文化在大學(xué)人才培養(yǎng)和改革發(fā)展中的啟發(fā)激勵作用得到充分發(fā)揮。二是建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)。要把校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)放在大學(xué)文化建設(shè)的突出位置，在充分挖掘?qū)W校優(yōu)良傳統(tǒng)和特色教育資源的基礎(chǔ)上，著力營造富有時代精神和學(xué)校特色的優(yōu)良校風(fēng)。三是著力營建優(yōu)美和諧的校園物理環(huán)境。根據(jù)自然條件、生態(tài)狀況和人文設(shè)施特征，科學(xué)規(guī)劃校園環(huán)境，強化文化氛圍營造，使自然與人文相和諧、建筑與文化相協(xié)調(diào)，使崇高的大學(xué)精神通過校園隨處可見的物化載體具體而直觀地展現(xiàn)出來，隨時隨地與學(xué)生的心靈世界進(jìn)行交流溝通，陶冶學(xué)生情操，真正發(fā)揮大學(xué)文化的“化人”功效，為學(xué)生打造優(yōu)美而富有特色的學(xué)習(xí)和心靈成長樂園。

第8篇：大學(xué)文化范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語；閱讀教學(xué)；文化滲透

在經(jīng)濟全球化發(fā)展的背景下，世界各國及地區(qū)的政治、文化、經(jīng)濟的交流日漸頻繁。任何“文化的傳播”與“交流的實現(xiàn)”都離不開語言的支持。語言是人類與生俱來所擁有的，有別與其他生物的本質(zhì)特征，是文明發(fā)展、人類交流的重要工具。然而，由于語言擁有鮮明的民族性、區(qū)域性、歷史性及文化性特征，語言在表達(dá)形式上會伴隨文化的演變而發(fā)生變化。究其原因在于語言是文化傳播的主要載體，一個民族的文化特征可以借助語言表達(dá)的方式呈現(xiàn)出來，通過語言我們可以知曉異國的風(fēng)情、民族的歷史及當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。所以將語言教學(xué)與文化滲透融合起來，在某種程度上可以幫助人們更好地理解及掌握語言，特別在閱讀教學(xué)的過程中，目的語習(xí)得者可以通過理解、感受文本中所蘊含文化因素［1］，對目的語的表達(dá)形式、內(nèi)涵進(jìn)行深入地認(rèn)識。

一、英語閱讀教學(xué)文化滲透的基本內(nèi)涵

首先，加強大學(xué)英語閱讀教學(xué)的文化滲透是語言教學(xué)的基本需求。文化是借助語言表達(dá)的方式得以傳播和體現(xiàn)的，語言又屬于文化的重要組成部分，兩者相互融合、相互滲透。大學(xué)生英語閱讀能力的發(fā)展與增強不僅與句型結(jié)構(gòu)、修辭、語法、詞匯等知識有關(guān)，還與自身的文化背景有關(guān)。由于英語語法、句式、詞匯在不同的文化背景中會呈現(xiàn)出不同的內(nèi)涵，只有學(xué)生全面了解英語所蘊含的文化意義、文化思想、文化內(nèi)涵及文化知識，才能對英語閱讀中的“潛層意義”有所了解。當(dāng)然在英語寫作、語言表達(dá)、語言翻譯及聽力等層面，教師加強英語文化滲透，可以豐富學(xué)生群體的文化圖式，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強學(xué)生理解語言的準(zhǔn)確性、及時性和有效性。讓英語應(yīng)用更契合社會實際。其次，加強文化滲透能夠幫助學(xué)生提高跨文化交際能力。語言學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)是實現(xiàn)跨文化交流與交際。目前中國正處于經(jīng)濟全球化發(fā)展的歷史背景下，對跨文化交際人才的需求日漸提升。在閱讀材料中滲透并挖掘文化思想、文化內(nèi)涵，能夠幫助學(xué)生明確中西方文化所存在的差異，使學(xué)生更準(zhǔn)確地理解英語語言，可以利用英語語言全面、完整、生動、精準(zhǔn)地表達(dá)中華傳統(tǒng)文化。此外，在教學(xué)實踐中，大學(xué)生普遍會遇到存在明顯“文化差異”的英語詞匯，譬如“dragon”，該詞在中國人眼中擁有“吉祥”的內(nèi)涵。然而在西方人的文化視野中“dragon”卻代表著邪惡、不詳。通過加強文化滲透，學(xué)生可以從西方人的視角理解英文語句、段落或篇章的內(nèi)涵，降低文化差異對英語學(xué)習(xí)所帶來的影響。再次，加強文化滲透對人才培養(yǎng)的幫助。大學(xué)是人才培養(yǎng)的主陣地，是推動社會、服務(wù)社會、發(fā)展社會的“樞紐”。根據(jù)素質(zhì)教育理念和思想，我們能夠清晰地發(fā)現(xiàn)，文化素養(yǎng)不斷成為我國人才培養(yǎng)的基本內(nèi)容與主要方向，只有加強學(xué)生的文化素養(yǎng)，才能更好地助力“文化自信”建設(shè)，才能幫助學(xué)生成為有利于國家、社會及人民的優(yōu)秀人才。而加強英語閱讀教學(xué)中的文化滲透，可以提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對國家傳統(tǒng)文化探索的興趣，讓大學(xué)生自覺成為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念、精髓、思想的人才。最后，加強文化滲透，有利于傳承中華傳統(tǒng)文化，在經(jīng)濟全球化背景下，世界各國的文化交流、政治交流、經(jīng)濟交流日漸頻繁。然而由于傳統(tǒng)文化擁有鮮明的獨特性與特殊性，難以呈現(xiàn)在其他國家面前。但通過文化滲透，大學(xué)生可以對西方文化與中國文化有充分地認(rèn)識和理解，可以掌握傳承我國傳統(tǒng)文化思想、理念的意識，使學(xué)生積極成為傳統(tǒng)文化傳承與宣揚的主體。

二、英語閱讀教學(xué)中的文化滲透困境

（一）英語教學(xué)觀念滯后

首先，缺乏對文化滲透的重視。大部分大學(xué)英語教師認(rèn)為文化滲透在英語語言知識和技能傳授中，擁有舉足輕重的重要功能和作用，可以幫助學(xué)生從文化背景、文化理念等角度出發(fā)，切實提升學(xué)生的語言表達(dá)能力、語言應(yīng)用能力及信息處理能力。然而很多教師卻沒有將文化滲透融入閱讀教學(xué)實踐中。雖然，部分教師能夠積極地將文化滲透嵌入閱讀教學(xué)的不同環(huán)節(jié)中，然而文化滲透的深度、廣度、頻率卻相對有限。簡而言之，缺乏對文化滲透的重視，導(dǎo)致文化滲透難以充分、有效、完整地與語言教學(xué)相融合。其次，應(yīng)試教育思想的制約。在現(xiàn)代英語教學(xué)過程中，很多英語教師都普遍受傳統(tǒng)應(yīng)試教育思想和理念的影響，注重閱讀策略、語言知識、語法詞匯等理論知識的講授，而缺乏對文化知識、情感態(tài)度等素質(zhì)教育內(nèi)容的重視。部分教師認(rèn)為加強文化滲透勢必會影響語言理論知識、技能的傳授，從而影響學(xué)英語的教學(xué)進(jìn)度。最后，缺乏對英語人才培養(yǎng)的正確認(rèn)識。我國學(xué)者及專家結(jié)合大學(xué)英語教學(xué)大綱、標(biāo)準(zhǔn)指出，英語人才應(yīng)是能夠熟練應(yīng)用英語語言進(jìn)行交流，可以破解各類語言方面的問題，促進(jìn)我國各項文化傳播、經(jīng)濟發(fā)展、政治交流的應(yīng)用型人才。然而很多英語教師卻忽視了英語學(xué)科的工具屬性，缺乏對學(xué)生發(fā)展的關(guān)照，導(dǎo)致文化滲透的質(zhì)量較低［1］。

（二）文化導(dǎo)入方法不足

首先，文化導(dǎo)入方法單一，主要以理論傳授為主。一些大學(xué)英語教師在閱讀教學(xué)的過程中，缺乏系統(tǒng)科學(xué)的講授方法，缺乏對文化差異的對比，并且文化滲透方法主要以理論講解為主。這在某種程度上，導(dǎo)致“文化滲透”變?yōu)椤拔幕噍敗?，學(xué)生理解及深化西方文化，變?yōu)楸痴b記憶西方文化，從而造成學(xué)生喪失對文化學(xué)習(xí)的積極性，導(dǎo)致文化滲透的成效不高。其次，缺乏對現(xiàn)代信息技術(shù)的靈活應(yīng)用。計算機信息技術(shù)的興起與普及轉(zhuǎn)變了人們的生活方式和思想理念，使社會呈現(xiàn)出創(chuàng)新發(fā)展的趨勢。大學(xué)生由于成長于信息時代，對信息化技術(shù)存在明顯的依賴感。因此教師加強對信息技術(shù)的應(yīng)用，能夠更好地契合學(xué)生認(rèn)知特點，提升英語教學(xué)質(zhì)量。但大學(xué)英語教師在文化滲透的過程中，忽視了對信息技術(shù)的充分應(yīng)用，導(dǎo)致文化滲透過程缺乏生動性、多元性、新穎性及趣味性。最后，缺乏文化活動。開展與文化學(xué)習(xí)相關(guān)的活動，可以豐富英語第二課堂的內(nèi)容和內(nèi)涵，提高學(xué)生參與英語學(xué)習(xí)的積極性。然而由于受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，教師很少或從來沒有開展文化學(xué)習(xí)活動。并且，部分教師在文化活動開展的過程中，存在方法單一、形式刻板的問題，很難通過文化活動，幫助學(xué)生理解和認(rèn)識英語閱讀教學(xué)中的文化思想、文化理念［2］。

（三）英語教師能力有限

首先，教材挖掘能力有限。一些大學(xué)英語教師對文化滲透與文化意識的理解還存在不夠深刻的問題，致使英語閱讀教學(xué)中的文化滲透環(huán)節(jié)缺失，并且教師對教材中所蘊含的文化元素的挖掘不夠充分，文化滲透存在諸多的不全面問題［3］。這種不全面主要表現(xiàn)為教師難以明確文化滲透的內(nèi)涵，無法確定英語文化知識與英語語言教學(xué)的聯(lián)系，難以確定英語國家歷史文化、民族文化、民俗文化對英語語言所帶來的影響，從而在文化滲透或文化資源挖掘中局限于歷史文化背景上，缺乏對經(jīng)濟、社會、科學(xué)等多方面文化內(nèi)容的闡述。其次，文化知識匱乏、文化意識薄弱。文化知識是大學(xué)英語教師挖掘英語文化元素，是加大文化滲透力度的前提保障。然而根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查，能夠發(fā)現(xiàn)，大學(xué)英語教師的文化知識相對不足，對西方文化知識了解甚少。雖然有部分英語教師能夠充分了解和積累西方文化知識，然而在跨文化交際上，卻存在中華傳統(tǒng)文化知識不足的現(xiàn)象。此外，我國既了解西方文化又熟悉中國文化的大學(xué)英語教師相對較少，這在某種程度上，影響到大學(xué)英語閱讀教學(xué)中文化滲透的效率。最后，實踐能力缺乏。大學(xué)英語教師普遍缺乏跨文化交際能力和經(jīng)驗，難以通過經(jīng)驗總結(jié)的方式，幫助學(xué)生掌握、利用西方文化，理解英語語言的內(nèi)涵。

三、英語閱讀教學(xué)中的文化滲透的策略

（一）轉(zhuǎn)變英語教學(xué)觀念

首先，大學(xué)英語教師應(yīng)提高對文化滲透的重視。通常來講閱讀不僅指文字表達(dá)，更指文化因素滲透的過程，如果忽視文化因素，會導(dǎo)致學(xué)生對英語句式、段落及語篇出現(xiàn)理解性偏差。因此教師應(yīng)提高對文化滲透的重視，將文化滲透充分地融入閱讀教學(xué)的不同環(huán)節(jié)和過程中。無論在課內(nèi)閱讀還是課外閱讀，教師都應(yīng)滲透相應(yīng)的文化元素。其次，摒棄傳統(tǒng)以理論傳授為主的教育觀念。英語教師要想降低應(yīng)試教育理念、思想對英語教學(xué)過程所帶來的不利影響，就需要樹立科學(xué)、合理的現(xiàn)代教育觀念，以人為本，重視學(xué)生發(fā)展、滿足學(xué)生需求，從滿足學(xué)生需求的角度，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。在此背景下，學(xué)校應(yīng)優(yōu)化教學(xué)評價機制，弱化知識性評價的比重，關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度、專業(yè)能力及文化素養(yǎng)，使教師可以全身心地投入英語閱讀文化滲透的過程中。最后，正確認(rèn)識英語教育。學(xué)校應(yīng)通過交流會、研討會等方式，幫助教師明確英語人才培養(yǎng)的重點，使其明確英語學(xué)科所擁有的工具屬性，從社會發(fā)展、國家建設(shè)及學(xué)生成長的角度出發(fā)，形成以文化帶動語言教學(xué)的，提高學(xué)生文化素養(yǎng)，增強學(xué)生語言應(yīng)用能力的教學(xué)觀念。當(dāng)然在教學(xué)觀念優(yōu)化、改進(jìn)及轉(zhuǎn)變的過程中，英語教師還需要形成跨文化交際、傳承中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)思想，使英語閱讀教學(xué)能夠充分發(fā)揮自身的文化傳播功能。

（二）豐富文化導(dǎo)入方法

首先，摒棄理論灌輸?shù)奈幕瘜?dǎo)入方法，提高“文化差異對比”的應(yīng)用程度。通常來講，英語國家的文化背景知識，主要包括、傳統(tǒng)節(jié)日、文化習(xí)俗、地理位置等內(nèi)容。與我國傳統(tǒng)文化所包含的傳統(tǒng)民俗、地域習(xí)慣、文化思想存在鮮明的差異性。學(xué)生在英語閱讀教學(xué)中，容易以中國傳統(tǒng)文化思想和理念來理解英文篇章，因此在文化滲透的過程中，教師需要靈活運用“文化差異比較法”，幫助學(xué)生深入理解和認(rèn)識西方文化、明確文章的主旨和內(nèi)涵。其次，提高現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用程度。在英語閱讀教學(xué)中，教師可以通過多媒體展示視頻、圖片、文字的方式，展示西方國家的民俗傳統(tǒng)、節(jié)日文化、思想觀念及歷史傳統(tǒng)。調(diào)動學(xué)生參與閱讀教學(xué)的興趣，使文化滲透更形象、更生動。但在此過程中，英語教師有必要構(gòu)建形式多樣、內(nèi)容豐富的文化素材庫，并標(biāo)注不同素材所對應(yīng)的文化類型及課程章節(jié)，讓文化素材可以更及時、有效、科學(xué)地展示在學(xué)生面前。當(dāng)然在此過程中，教師還需要對文化素材中的言論、思想及理念進(jìn)行優(yōu)化，使其更契合我國社會主義理念，確保文化素材能夠為學(xué)生帶來正確的價值導(dǎo)向。再次，積極開展各類文化活動。本文中所指的文化活動主要指學(xué)生的課外活動，如閱讀文化書籍、雜志、報刊及網(wǎng)絡(luò)文章、觀看英文電影，或開展英語文化辯論會等，在形式多樣的文化活動開展中，教師可以培養(yǎng)學(xué)生探究、挖掘西方文化知識的意識，讓文化滲透過程更加順暢、靈活、有趣。最后，滲透傳統(tǒng)文化知識。在英語文化滲透的過程中，教師應(yīng)將中華傳統(tǒng)文化融入英語教學(xué)中，發(fā)揮英語教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力與傳統(tǒng)文化傳播意識的功能。在傳統(tǒng)文化滲透的過程中，學(xué)生能夠掌握用英語表達(dá)、詮釋、解析、展示中華傳統(tǒng)文化的方法，譬如要求學(xué)生閱讀有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的英文文章。此外，在文化導(dǎo)入方法優(yōu)化與改進(jìn)的過程中，英語教師還可以將社會實踐與閱讀教學(xué)融合起來，使學(xué)生通過實踐探究方式，明確文化滲透的重要性和必要性，可以更好地掌握英語閱讀的技巧和方法［4］。

（三）加強英語教師培訓(xùn)

首先，提高教師的教材挖掘能力。要提高英語教師的教材挖掘能力，教師必須明確文化滲透的內(nèi)涵，理解文化元素的表現(xiàn)形式。唯有如此，教師才能將英文文章中所蘊含的經(jīng)濟、體育、社會、科學(xué)、風(fēng)俗、地理、天文等文化內(nèi)容，滲透到閱讀教學(xué)的不同環(huán)節(jié)中。譬如，在文章中談及航空等方面的內(nèi)容時，教師應(yīng)從西方航空史的角度對其進(jìn)行拓展和延伸。此外，學(xué)校還需要從教師培訓(xùn)的角度出發(fā)，通過定期或不定期的培訓(xùn)活動，幫助教師明確英語國家文化對英語表達(dá)形式、表達(dá)方式所帶來的影響；使教師了解中西方文化差異在英語閱讀中的表現(xiàn)，從而真正地提高教師對文化元素的認(rèn)識程度。其次，豐富英語教師的文化知識。由于文化知識對教師開展文化滲透工作擁有鮮明的現(xiàn)實意義，但將文化知識作為教師培訓(xùn)的核心內(nèi)容，勢必會提高學(xué)校的成本投入。因此，在文化知識培訓(xùn)上，應(yīng)以遠(yuǎn)程指導(dǎo)與自主學(xué)習(xí)為主。即通過線上指導(dǎo)的方式，明確教師學(xué)習(xí)文化知識的方向，如閱讀書籍、瀏覽網(wǎng)頁或下載文獻(xiàn)資料等；通過教師的自我學(xué)習(xí)，逐漸豐富教師的西方文化與傳統(tǒng)文化知識。最后，提升教師的實踐能力。學(xué)校要提高英語閱讀教學(xué)中文化滲透的質(zhì)量，就需要從教師的跨文化交際能力培養(yǎng)的角度出發(fā)。引導(dǎo)教師在跨文化交際的過程中，掌握文化滲透的方向、重點及關(guān)鍵。譬如，以頂崗實訓(xùn)的方式，將教師派到外貿(mào)企業(yè)實習(xí)，不僅可以提升教師的語言應(yīng)用能力，還能提升教師的跨文化交際能力。此外，在教師培訓(xùn)的過程中，學(xué)校有必要構(gòu)建出科學(xué)合理的評價機制，利用教師評價的方式，提高培訓(xùn)成效，使“培訓(xùn)內(nèi)容”“培訓(xùn)方法”“培訓(xùn)體系”得到優(yōu)化和改進(jìn)，如通過對教師所掌握的文化知識進(jìn)行評價，可以從培訓(xùn)內(nèi)容的角度，提高培訓(xùn)質(zhì)量。而從教師的教學(xué)實踐的角度對教師進(jìn)行評價，可以幫助學(xué)校優(yōu)化培訓(xùn)體系和培訓(xùn)方法，及時發(fā)現(xiàn)教師培訓(xùn)體系中所存在的問題。在此過程中英語教師可以更好地掌握文化知識、跨文化實踐技巧，提高英語閱讀教學(xué)中文化滲透的實效性和有效性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

四、結(jié)語

文化滲透是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化傳播的重要形式，通常指將英語教學(xué)置于文化教學(xué)的背景下，通過文化教學(xué)與文化滲透相融合的方式，提高語言教學(xué)的實效性。因此，在英語閱讀教學(xué)的過程中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，深化對文化滲透的理解，提升對文化滲透的重視，幫助學(xué)生更好地掌握跨文化交際、英語語言表達(dá)及傳統(tǒng)文化傳播的能力。

參考文獻(xiàn)：

［1］韓蕓澤．高中英語閱讀教學(xué)中文化教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查研究［D］．北華大學(xué)碩士論文，2021．

［2］夏文靖．中職英語閱讀教學(xué)中地方文化滲透的教學(xué)設(shè)計案例分析——以哈爾濱一中職學(xué)校的旅游服務(wù)與管理專業(yè)為例［D］．哈爾濱師范大學(xué)碩士論文，2018．

［3］王曉丹．初中英語閱讀教學(xué)中文化滲透研究［D］．青島大學(xué)博士論文，2019．

第9篇：大學(xué)文化范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)文化 “五創(chuàng)”模式 創(chuàng)新

大學(xué)不僅僅是一種教育機構(gòu)，更重要的是一種文化存在。大學(xué)文化是大學(xué)的靈魂和精神。大學(xué)文化能影響無數(shù)學(xué)子，并鐫刻于記憶之中，不因時間流逝而磨滅。大學(xué)文化建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，是大學(xué)內(nèi)涵建設(shè)的重要方面。創(chuàng)新大學(xué)文化是大學(xué)發(fā)展的重要任務(wù)，是建設(shè)一流大學(xué)的必要條件，也是大學(xué)提高軟實力的重要途徑。

大學(xué)文化的內(nèi)涵

大學(xué)文化是大學(xué)思想、制度和精神層面的一種過程和氛圍。大學(xué)文化是大學(xué)的靈魂與精髓，其內(nèi)涵很廣，包括大學(xué)的教育理念、辦學(xué)方針、體制和管理、教學(xué)與科研工作等，主要內(nèi)容可以概括為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個層面的內(nèi)容。從功能上講，大學(xué)文化就是“化人”、“育人”、教化人、塑造人、熏陶人?！芭钌橹校环龆?。白沙在涅，與之俱黑?！雹儆惺裁礃拥拇髮W(xué)文化，就將培育出什么樣的學(xué)生。大學(xué)文化可培育出全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，成為民族復(fù)興和文化復(fù)興的中堅，引領(lǐng)社會前進(jìn)。

創(chuàng)新大學(xué)文化的意義

大學(xué)文化創(chuàng)新能使大學(xué)不斷創(chuàng)造更好、更優(yōu)秀的文化成果，對大學(xué)的建設(shè)和發(fā)展起到了決定性的引領(lǐng)與推動作用，是大學(xué)賴以生存的根本，對大學(xué)的發(fā)展具有著重要的意義。

第一，創(chuàng)新大學(xué)文化可提高大學(xué)的核心競爭力。大學(xué)的長遠(yuǎn)發(fā)展必須要靠大學(xué)文化。大學(xué)作為文化傳播的主要陣地、培養(yǎng)人才的搖籃，就是要不斷地探索和創(chuàng)造新的文化成果。十七大報告中指出：當(dāng)今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。大學(xué)一直被人們認(rèn)為是文化氛圍最深厚的教育場所。大學(xué)文化已經(jīng)成為大學(xué)軟實力的重要部分，是現(xiàn)代大學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的必然要求。

第二，創(chuàng)新大學(xué)文化有利于培養(yǎng)優(yōu)秀人才。大學(xué)以培養(yǎng)優(yōu)秀人才為目標(biāo)，是優(yōu)秀人才的搖籃。先生說：“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，與人類文化上能盡一分子的責(zé)任不是把被教育的人，造成一種特別的器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的?！雹艽髮W(xué)文化對大學(xué)生的思想觀念、價值取向和行為方式都有著潛移默化的影響，創(chuàng)新大學(xué)文化有利于達(dá)到文化育人目的。

第三，創(chuàng)新大學(xué)文化有利于社會文化的發(fā)展。文化從深層制約和影響每一個個體和每一個社會的生存方式。大學(xué)文化與社會文化不可分割，創(chuàng)新大學(xué)文化是社會文化的推動者，可以引領(lǐng)社會文化的發(fā)展方向。大學(xué)文化與當(dāng)代中國先進(jìn)文化在價值取向上具有內(nèi)在的一致性，大學(xué)文化的創(chuàng)新直接決定著社會文化的先進(jìn)性。

“五創(chuàng)”模式與大學(xué)文化創(chuàng)新

創(chuàng)新大學(xué)文化成為大學(xué)發(fā)展的動力，“五創(chuàng)”模式將從五個方面構(gòu)建與創(chuàng)新大學(xué)文化：

創(chuàng)新辦學(xué)理念。大學(xué)的辦學(xué)理念是大學(xué)的辦學(xué)思想、辦學(xué)定位、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)方式的總和。大學(xué)辦學(xué)理念的創(chuàng)新，是高等教育創(chuàng)新的前提。第一，創(chuàng)新辦學(xué)理念要堅持社會主義大學(xué)的核心價值體系。社會主義的核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是與人生觀、世界觀、人生態(tài)度緊密聯(lián)系在一起的。大學(xué)文化創(chuàng)新中的大學(xué)核心價值體系是以為指導(dǎo)、以中國特色社會主義理念為基礎(chǔ)、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心內(nèi)容的社會主義核心價值體系。大學(xué)文化應(yīng)該反映一種教育的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢。第二，創(chuàng)新辦學(xué)理念要樹立“以人為本”的教育觀。大學(xué)的辦學(xué)理念要突出“以人為本”的教育觀，使每個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上獲得更大發(fā)展。“以人為本”的教育觀應(yīng)該包括三個方面：教育觀念上的人本化，受教育者是主體，要發(fā)揮教育者的主體地位；教育過程中的個性化，教育是共性與個性相結(jié)合的過程，要因人而異，注重學(xué)生的個性發(fā)展，因材施教；教育管理上的人性化，對受教育者關(guān)心、關(guān)注、關(guān)愛，體現(xiàn)教育育人、服務(wù)育人、管理育人。第三，創(chuàng)新辦學(xué)理念要建立多元標(biāo)準(zhǔn)的“人才觀”。建立多層次、多模式、多規(guī)格、多類型的教育教學(xué)模式來豐富和發(fā)展辦學(xué)理念；建立多元標(biāo)準(zhǔn)的“人才觀”，有利于樹立“以人為本”的教育觀，推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)與創(chuàng)新；堅持多元化“人才觀”有利于創(chuàng)新辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)模式；在不同層次、不同領(lǐng)域辦出特色。

創(chuàng)新大學(xué)精神。大學(xué)精神是大學(xué)文化的核心內(nèi)容，體現(xiàn)了大學(xué)的本質(zhì)性。大學(xué)精神的創(chuàng)新應(yīng)該從以下幾個方面進(jìn)行：第一，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由精神?！白杂墒亲非笳胬淼南葲Q條件，還是真理行使自由的先決條件?！雹诖髮W(xué)精神主要包涵著自由的精神、創(chuàng)新的精神。自由寬松的氛圍是學(xué)術(shù)研究最理想的環(huán)境；學(xué)術(shù)自由可以探索真理，推動大學(xué)精神的創(chuàng)新與發(fā)展。第二，倡導(dǎo)以人為本的人文精神。人文精神實際上是如何真正實現(xiàn)人性與工具性的統(tǒng)一問題，大學(xué)就是要培育以大學(xué)精神為核心內(nèi)容的大學(xué)群意識。當(dāng)代大學(xué)人文精神，應(yīng)倡導(dǎo)以人為本的人文精神。以人為本的精神的核心是正確認(rèn)識和處理人與自然、個體與社會、自己與他人以及自己與自己的基本關(guān)系。大學(xué)的人文精神可以引導(dǎo)師生感受到人文的關(guān)懷與感動，可以起到導(dǎo)向的作用、熏陶的功能。第三，倡導(dǎo)求真務(wù)實的科學(xué)精神。求真務(wù)實的科學(xué)精神是大學(xué)文化中不可缺少的組成部分。大學(xué)應(yīng)該用求真務(wù)實的科學(xué)精神來滋潤大學(xué)生的心靈。大學(xué)要積極創(chuàng)新科學(xué)精神，把科學(xué)精神作為學(xué)校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的切入點，讓大學(xué)生崇尚科學(xué)、追求真理、勇于創(chuàng)新。

創(chuàng)新制度建設(shè)。創(chuàng)新制度建設(shè)要圍繞如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才、創(chuàng)新文化、創(chuàng)新思維來進(jìn)行：一是要實施人才戰(zhàn)略。以人才強校、科研立校為基點；學(xué)校通過制度保障人盡其才；按規(guī)章制度辦事、用規(guī)章制度保障學(xué)校的創(chuàng)新文化戰(zhàn)略順利實施。二是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的制度機制。大學(xué)要面向社會并在社會實踐中尋找理論創(chuàng)新的著眼點，進(jìn)一步改革教育教學(xué)，進(jìn)一步加強教學(xué)的時效性、科學(xué)性和靈活性，建立完善的人才評價制度。

創(chuàng)新大學(xué)文化內(nèi)涵。大學(xué)文化的內(nèi)涵是不斷發(fā)展的，并在發(fā)展的過程中帶有著時代的特征。創(chuàng)新大學(xué)文化要不斷豐富大學(xué)文化的內(nèi)涵：一是特色文化。大學(xué)文化是受傳統(tǒng)文化的影響的，中國的大學(xué)文化是在傳統(tǒng)文化幾千年的積淀形成的。每一所大學(xué)還有自己歷史淵源，所以，各大學(xué)文化應(yīng)該保持、發(fā)揚每所大學(xué)中所獨特的大學(xué)文化的因素，以彰顯特色魅力。如北大的“自由創(chuàng)新”、清華的“自強不息，厚德載物”、南開的“允公允能，日新月異”都成為了各大學(xué)文化中最具特色的地方，也就是特色大學(xué)文化。二是綠色文化。隨著生態(tài)時代的到來，高等教育也要加強環(huán)境教育，建設(shè)和發(fā)展綠色文化，真正發(fā)揮自身社會功能。綠色文化主張用綠色融入到辦學(xué)指導(dǎo)思想中，立足于學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展來組織實施學(xué)校的各項工作；用“綠色科技”意識開展科學(xué)研究，將可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的意識貫穿到科學(xué)研究的各個方面，使科學(xué)研究從單一的經(jīng)濟效益過渡到環(huán)境效益與經(jīng)濟效益；綠色大學(xué)文化也注重環(huán)境治理與環(huán)境保護(hù)，大學(xué)應(yīng)該倡導(dǎo)低碳生活、綠化校園、加強校園污染的綜合治理。三是誠信文化。誠信文化是大學(xué)校園文化體系構(gòu)建的基石。孔子說，“人而無信，不知其可也。”③誠信是一個人的做人原則，也是一所大學(xué)的立校之本。以誠信文化為核心的校園文化建設(shè)是一項社會化的系統(tǒng)工程，主要通過課堂教學(xué)、實踐活動和環(huán)境熏陶等環(huán)節(jié)發(fā)揮其文化引領(lǐng)功能。形成有效的誠信文化模式，建立適應(yīng)現(xiàn)代社會環(huán)境的大學(xué)生誠信教育的有效機制和完善體系，為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有誠信品質(zhì)的高素質(zhì)人才。四是行為文化。行為文化是在大學(xué)中，師生在教育、科研、生活中所表現(xiàn)出來的文明的言行與文化品位。教師的言行能表現(xiàn)出一所大學(xué)的教風(fēng)，學(xué)生的言行能表現(xiàn)出一所大學(xué)的校風(fēng)。教師在學(xué)生的成長過程起指導(dǎo)和示范的作用，因此，教師應(yīng)該“學(xué)高為師，身正為范”，只有這樣才能做到“教書育人，為人師表”。

創(chuàng)新大學(xué)形象。大學(xué)文化形象可分為兩個方面：器物方面和組織形象方面。器物方面主要是借助大學(xué)環(huán)境文化影響大學(xué)文化的創(chuàng)新。大學(xué)中的器物可以直接烘托出文化氛圍，使學(xué)生在大學(xué)校園中在感觀方面得到很好的感觸，產(chǎn)生對于學(xué)術(shù)追求以及對大學(xué)敬畏的某種心理暗示。組織形象方面是大學(xué)文化在人們心目中的生動表現(xiàn)。大學(xué)組織形象要通過校徽、校訓(xùn)、校歌以及校園環(huán)境、校園景觀、良好的學(xué)風(fēng)、師生良好的精神面目全面提升大學(xué)形象。（作者單位：東北林業(yè)大學(xué)；本文受中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助，項目編號：DL10CC13）

注釋

①荀況：《荀子》，王杰，唐鏡注釋，北京：華夏出版社，2001年，第2頁。

②［美］約翰?S?布魯貝克：《高等教育哲學(xué)》，王承緒等譯，杭州：浙江教育出版社，1987年，第47頁。