誠信社會論文精選(九篇)
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第1篇：誠信社會論文范文
進入新的世紀(jì)，我國的誠信建設(shè)受到了前所未有的關(guān)注和推崇，各企事業(yè)單位紛紛將誠信建設(shè)列為提升自身競爭力的重要途徑，個人也越來越注重自己的誠信記錄，把“誠實守信”奉為追求的“價值目標(biāo)”。但誠信建設(shè)是一個長期的、互動的、全而的系統(tǒng)工程，在整個社會誠信體系的構(gòu)建中，個人是基礎(chǔ)，企業(yè)是重點，政府才是關(guān)鍵，政府應(yīng)在誠信建設(shè)的過程中發(fā)揮旗幟、導(dǎo)向作用。目前，我國各級政府為推動誠信建設(shè)做出了重大貢獻，取得了階段性成果。但從系統(tǒng)和發(fā)展的角度來看，還存在一些問題，我們必須積極正視這些問題，科學(xué)界定政府作為的方式、范圍和程度。
一、我國政府在社會誠信建設(shè)中的作用
在成熟的市場經(jīng)濟國家中，政府的作用也是關(guān)乎全局，不可或缺的。但在社會誠信建設(shè)中，必須明確規(guī)定政府職貢義務(wù)，以防缺位，嚴(yán)格限制政府發(fā)生作用的范圍，以防越位。根據(jù)誠信建設(shè)的自身規(guī)律，結(jié)合我國實際情況，我國政府在誠信建設(shè)中應(yīng)發(fā)揮好以下幾方而的作用：
(一)示范引導(dǎo)作用。在日常經(jīng)濟社會管理事務(wù)中，政府講誠信，則會給企業(yè)和個人樹立榜樣，產(chǎn)生良好的示范效應(yīng)，使社會公眾“見賢思齊焉”。反之，政府失信，社會主體也極有可能加以效仿，對整個社會的誠信建設(shè)產(chǎn)生惡劣的“傳遞效應(yīng)”，誤導(dǎo)社會的“價值取向”。
(二)規(guī)劃協(xié)調(diào)作用。社會誠信體系的構(gòu)建內(nèi)容雜，任務(wù)重，涉及社會生活的方方面面，從所及部門來看，包括銀行、工商、稅務(wù)等；從所涵蓋的內(nèi)容來看，包括個人、企業(yè)和政府的誠信建設(shè)。因此，要使誠信建設(shè)高起點、高標(biāo)準(zhǔn)、高效用地有條不紊開展，就離不開政府對誠信建設(shè)的統(tǒng)一規(guī)劃，對方方面面的利益協(xié)調(diào)，對不同行業(yè)特點的兼顧，否則，各社會主體就極有可能出于自身的利益考慮而各自為政、重復(fù)建設(shè)，造成巨大的資源浪費和地區(qū)、行業(yè)的割據(jù)、壟斷。當(dāng)前各地區(qū)、各行業(yè)盲目地自成一體、大建數(shù)據(jù)庫就是缺乏規(guī)劃、協(xié)調(diào)的惡果。
(三)監(jiān)管保障作用。社會誠信制度的建立，社會誠信體系的完善并非一個自然而然的嬗變過程，其中會產(chǎn)生各種各樣的矛盾，會出現(xiàn)或強或弱的利益沖突。要把這些矛盾、沖突控制在合理的范圍內(nèi)，僅靠社會公眾的思想覺悟和道德教化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。政府作為公共權(quán)力的壟斷組織應(yīng)在其中發(fā)揮監(jiān)管保障作用，大力強化誠信行為，堅決懲處誠信缺失，使得誠信建設(shè)沿預(yù)定的規(guī)劃、設(shè)計順利、高效開展。
二、我國政府在推動社會誠信建設(shè)過程中存在的問題
由于計劃經(jīng)濟思維慣性的影響和誠信建設(shè)在我國剛剛起步的緣故，政府對自己在誠信建設(shè)中的角色定位和作為方式等都存在認(rèn)識上的偏差和行動上的不力并造成各種各樣的問題，這主要體現(xiàn)在以下幾方面：
(一)政府自身誠信缺失現(xiàn)象大量存在。受傳統(tǒng)權(quán)力思想的影響，很多政府工作人員常常誤認(rèn)為講誠信只是個人、企業(yè)的事情，政府的權(quán)力是為社會公眾謀福利的，只需著眼于大局和長遠(yuǎn)，對于局部和個人利益宜倡導(dǎo)“舍小家、顧大家”的奉獻精神，不必“謹(jǐn)小慎微”，可以不講誠信。
(二)政府行為和市場行為的互動關(guān)系不明確。“自主經(jīng)營、自負(fù)贏虧”的市場化運作是企業(yè)“重合同、守信用”的根本動力和最大約束。然而現(xiàn)實情況是，“政企不分、產(chǎn)權(quán)模糊”仍是我國很多企業(yè)的重大弊端，市場的激勵和約束機制也并不健全或不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。
(三)在政府對誠信建設(shè)的調(diào)控中，各種“缺位”、“越位”現(xiàn)象時有發(fā)生。在構(gòu)建社會誠信體系的過程中，政府應(yīng)確實分清“作為”與“不作為”的界限，分清“主體”與“支持”的區(qū)別。但我國許多地方政府在調(diào)控誠信建設(shè)時，就沒有把握好上述的界限，沒有分清上述的區(qū)別，作了許多“不該做也做不好的事”，同時“該做的事”卻沒有做好。
(四)在信用信息系統(tǒng)的建設(shè)中，各級政府和政府職能部門“條塊分割、各自為政”的危害極大。這一方面造成了信用信息的割據(jù)和壟斷，增加了一些政府機關(guān)索賄的砝碼，另一方面也使得大量的信息不能按價值規(guī)律自由流動而閑置浪費。
(五)政府對誠信服務(wù)機構(gòu)的監(jiān)管存在著重“事前審批”，輕“動態(tài)管理”的傾向。當(dāng)前一些地方政府和職能部門片面地認(rèn)為，加強對誠信服務(wù)機構(gòu)的監(jiān)管就是強化對服務(wù)機構(gòu)的“資質(zhì)認(rèn)證”和“行政審批”，于是便想方設(shè)法增設(shè)“準(zhǔn)入條件”，千方百計抬高“準(zhǔn)入門檻”。與此同時，又對己獲準(zhǔn)入的機構(gòu)缺乏必要的檢查、考核和淘汰機制的設(shè)定。
(六)與社會誠信建設(shè)相關(guān)的法律法規(guī)和制度框架不完善。如我國的產(chǎn)權(quán)制度仍不清晰，企業(yè)缺乏追求長遠(yuǎn)利益的穩(wěn)定預(yù)期，很難始終做到恪守誠信，“奉信譽高于一切”。對于信用信息的管理也缺乏可操作性強、效力適中的法律規(guī)章。
(七)我國社會誠信建設(shè)的運作機制不完善。突出表現(xiàn)在以下幾方面。(1)缺乏統(tǒng)一的層次高、專業(yè)化水平高的政府誠信服務(wù)管理部門，管理多頭、分散，政策不一；(2)誠信服務(wù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)尚未確立，造成對行業(yè)的管理彈性大，可操作性差，行業(yè)整體競爭秩序混亂。(3)誠信服務(wù)機構(gòu)人才匱乏，設(shè)施落后，很難為社會提供高水平的信用服務(wù)，影響了市場主體的信用服務(wù)訴求；(4)誠信服務(wù)的供給與需求脫節(jié)。很多的服務(wù)機構(gòu)缺乏市場意識，缺乏對誠信服務(wù)市場的調(diào)研，不能敏銳把握市場對誠信產(chǎn)品的需求，導(dǎo)致誠信產(chǎn)品的市場轉(zhuǎn)化率低，影響了其持續(xù)發(fā)展的能力。
三、如何更好地發(fā)揮我國政府在社會誠信建設(shè)中的作用
(一)以制度創(chuàng)新打造誠信政府。首先，創(chuàng)建和完善社會參與決策的機制。其次，力促信息公開，透明行政。再次，要制約政府權(quán)力，規(guī)范權(quán)力運作機制，促進依法行政。最后，要深化行政審批制度改革，按照“合法、合理、效能、責(zé)任、監(jiān)督”的原則大力消減審批事項，簡化審批環(huán)節(jié)，規(guī)范審批程序，以杜絕各種借審批機會亂收費、亂設(shè)卡的現(xiàn)象。
(二)加強誠實守信的道德教育。沒有道德約束的誠信體系是不牢固的，沒有道德內(nèi)涵的誠信制度也是沒有生命力的。誠信道德教育應(yīng)是誠信建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，應(yīng)把誠信教育作為一項長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)來抓，同時又要注意把誠信建設(shè)工作落實到日常工作中。
(三)促進行政方式由“政府主體模式”向“政府支持模式”的轉(zhuǎn)變。我國政府在行政管理的過程中已習(xí)慣了以自身為主體的行為模式，在計劃經(jīng)濟的競技場上既做“運動員”又做“裁判員”。在推動社會誠信建設(shè)的過程中，政府應(yīng)著力改變自己以往所扮演的角色，從具體的微觀事務(wù)中解脫出來，重點做好對誠信服務(wù)市場的“規(guī)劃引導(dǎo)、建章立制”，為社會誠信建設(shè)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。
(四)建立健全相應(yīng)的法制體系。政府應(yīng)組織專門的人員研究影響我國誠信建設(shè)的體制，進一步建立、完善應(yīng)有的政策、法規(guī)體系，特別應(yīng)該借鑒外國經(jīng)驗，盡快出臺以下制度：(1)明晰產(chǎn)權(quán)制度。(2)在產(chǎn)權(quán)清晰的基礎(chǔ)上強化失信懲戒制度。
第2篇：誠信社會論文范文
網(wǎng)絡(luò)時代所引起的網(wǎng)絡(luò)誠信問題就更應(yīng)該引起全社會的重視。作為當(dāng)今社會新鮮事物的主要接受者，大學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)之間有著更多的契合點，這種契合點使二者之間更容易“一見鐘情”，為此有些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)下出色的表現(xiàn)讓社會變得徇麗多彩，但也有不少大學(xué)生因網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)而迷失方向，違背社會道德。事實上，大學(xué)生作為社會的新鮮血液，作為社會主義建設(shè)的主要力量更需要這種誠信的品質(zhì)在心中，把它作為進入現(xiàn)實社會與網(wǎng)絡(luò)社會的接入點，使做任何事情都要以誠實守信為準(zhǔn)則，為構(gòu)建和諧社會主義增添正能量。
二、網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生誠信行為的負(fù)面影響
（一）網(wǎng)絡(luò)誠信缺失導(dǎo)致大學(xué)生道德感與責(zé)任感的缺失
道德感與責(zé)任感是一個人對自己和社會主動施以積極有益作用的精神。道德感作為一種高級情感，是人們用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評價自己或他人思想和言行時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會，用正確的態(tài)度對待自己的一言一行。客觀而言，網(wǎng)絡(luò)是個隱匿又開放的環(huán)境，其自由、開放、隱匿的特點使人們的約束力與克制力大大弱化，甚至出現(xiàn)一種“規(guī)范真空”的狀態(tài)，這樣的狀態(tài)下人的自制力往往變得不堪一擊，再加上大學(xué)生的意志力比較薄弱并且容易受到外界干擾。因而，面對虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，大學(xué)生往往會拋棄現(xiàn)實社會的限制與約束，在交往與做事過程中出現(xiàn)道德感與責(zé)任感的缺失，任意放縱自己的行為，不對自己的言行舉止承擔(dān)任何責(zé)任和后果，道德感與責(zé)任感在他們心中早已趨近為零。這種現(xiàn)象足以說明，大學(xué)生缺乏網(wǎng)絡(luò)誠信意識、網(wǎng)絡(luò)道德水平下降、自我調(diào)控能力的不強。對這些敏感大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)道德感與責(zé)任感的缺失很容易造成擾亂社會行為的產(chǎn)生，這不僅擾亂社會正常的社會秩序，還有損國家形象，影響社會穩(wěn)定。
（二）網(wǎng)絡(luò)誠信缺失導(dǎo)致大學(xué)生社會角色沖突
在網(wǎng)絡(luò)社會中由于網(wǎng)絡(luò)的自由性、開放性、隱匿性，使得身心還在發(fā)育階段的大學(xué)生在交往過程中能夠自由進行角色扮演，甚至還能在網(wǎng)絡(luò)上刻意掩飾自己真實身份而進行相互攻擊、謾罵，污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，破壞社會的行為準(zhǔn)則，拋棄在現(xiàn)實社會中約束自身行為的法律和道德約束，在網(wǎng)絡(luò)社會中“游戲人生”。由于虛擬社會與現(xiàn)實社會的差異，促使部分大學(xué)生在現(xiàn)實社會與虛擬社會中來回切換自己的生活，他們的人生觀、價值觀、世界觀和道德觀受到嚴(yán)重的破壞，甚至部分大學(xué)生逐漸分不清現(xiàn)實社會和虛擬社會的區(qū)別，形成多重人格，難以以誠信為準(zhǔn)繩約束自己的行為，更難使自己在現(xiàn)實角色與網(wǎng)絡(luò)角色之間取得平衡。這種角色的沖突與互換長久下去自然會破壞角色規(guī)范的實現(xiàn)，還會阻礙現(xiàn)實社會中正常的角色規(guī)范。這樣的不良循環(huán)長久下去必然會形成一種惡性循環(huán)，不僅對大學(xué)生的誠信教育帶來負(fù)面影響，也會對大學(xué)生的身心發(fā)展帶來阻礙，更會對他們未來的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。
（三）網(wǎng)絡(luò)誠信缺失導(dǎo)致大學(xué)生人際關(guān)系冷漠
網(wǎng)絡(luò)世界雖是現(xiàn)實世界的延伸和發(fā)展，但卻不能等同或高于現(xiàn)實世界，大學(xué)生在虛擬社會中的行為舉止還應(yīng)以現(xiàn)實世界為基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)在的部分大學(xué)生似乎已經(jīng)忘卻了現(xiàn)實社會的存在整天沉溺于網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)世界里漸漸失去了在現(xiàn)實社會中與人交往的本領(lǐng)和技能，甚至對現(xiàn)實社會持有抱怨、悲憤、失望的態(tài)度，不愿意與外界溝通交流，但卻覺得虛擬世界是他們的理想世界，那里面的自己才是真正的自己，于是他們越來越多的宅在網(wǎng)絡(luò)里，成為現(xiàn)實社會里的“宅男宅女”?？梢哉f，一個“宅”字映射出網(wǎng)絡(luò)交往給大學(xué)生帶來的弊端，一是它使人們之間原本面對面的交流變?yōu)橐愿鞣N動畫表情、字母符號等虛擬元素進行情感交流，看似熱烈生動的溝通交流，但是與面對面的談心相比，在交流中少了眼神的凝視、肢體的互動以及真情實感的流露；二是長期沉溺于網(wǎng)絡(luò)中會讓大學(xué)生產(chǎn)生自閉心理，這種心理使大學(xué)生對現(xiàn)實情感逐漸感到麻木進而產(chǎn)生交往的冷漠化，久而久之使整個現(xiàn)實社會中人與人的交往變得冷漠化。
三、影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信行為的原因
（一）網(wǎng)絡(luò)誠信日益弱化，網(wǎng)絡(luò)社會公德缺位
網(wǎng)絡(luò)社會不同于現(xiàn)實社會，具有很多明顯的不確定性，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)失信行為極易在互聯(lián)網(wǎng)中產(chǎn)生與存在，且很難受到道德的約束與法律的制裁。因此，一些大學(xué)生并不認(rèn)可“網(wǎng)絡(luò)中聊天撒謊是件不道德的行為”，反而認(rèn)可“網(wǎng)絡(luò)聊天或者交往中可以有不誠信行為的存在”，并且持這種贊成觀點的人大有人在。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查顯示，被調(diào)查者中有31.3%的人認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)聊天交往出現(xiàn)撒謊的行為是可以接受的”，還有37.4%的被調(diào)查者認(rèn)為，“在網(wǎng)絡(luò)中可以毫無顧慮的從事任何行為”，網(wǎng)絡(luò)社會真正變成了“隱身人”的樂土，網(wǎng)絡(luò)誠信日趨弱化。網(wǎng)絡(luò)給人們帶來了豐富的資源與廣闊的知識，這也使一些不善鉆研的大學(xué)生可以巧走捷徑，不腳踏實地、投機取巧，養(yǎng)成弄虛作假、浮躁的不良學(xué)風(fēng)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會公德的缺位，如明目張膽的在網(wǎng)絡(luò)上找人替考、買賣答案或者剽竊論文等情況略見不鮮。這不僅敗壞了一個大學(xué)生應(yīng)該有的良好學(xué)風(fēng)，還踐踏了學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，加促了學(xué)術(shù)腐敗，更導(dǎo)致了大學(xué)生思想品德與學(xué)術(shù)水平的急劇下降。
（二）網(wǎng)絡(luò)違法現(xiàn)象日益猖獗
虛擬性和隱蔽性是網(wǎng)絡(luò)社會特有的功能，這種功能使人們在從事道德行為時在自由度和隨意度上大幅增加，但這也進一步為社會生活中逃避道德責(zé)任的人提供了更多的機會。網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了越來越多的網(wǎng)絡(luò)違法事件，但因網(wǎng)絡(luò)犯罪在手段上顯得高明不易被人察覺和查處等原因，一些大學(xué)生網(wǎng)民也抓住了這樣的心理通常在不考慮后果、不承擔(dān)責(zé)任的情況下，帶著虛假面具在網(wǎng)絡(luò)上與他人進行各種網(wǎng)上活動，甚至采用欺騙的方式贏得對方的信任，從中獲取不合法利益。但是，這些大學(xué)生并沒有覺得網(wǎng)絡(luò)中這樣的行為是不道德或者違法的，反而將這樣的行為視作一種本領(lǐng)，并爭相效仿，情況十分堪憂。
（三）學(xué)校誠信教育不足
在傳統(tǒng)應(yīng)試教育之下，一個學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師評價一個學(xué)生好與不好的標(biāo)準(zhǔn)多還從分?jǐn)?shù)方面考慮，很少去考慮一個學(xué)生的德育是否良好。這是一種極其錯誤的人才觀，這種只重“分”不重“德”的傳統(tǒng)教育體制忽略了學(xué)生更為重要的品格和才能，將教育徹底引入到一個很大的誤區(qū)?？陀^而言，如今我國高校在誠信理論教育方面對大學(xué)生的誠信教育意識基本停留在空白階段，這顯然與社會和經(jīng)濟的發(fā)展不相適應(yīng)，并沒有很好的將教書與育人相結(jié)合，達到“教學(xué)相長”的目的，這也就成為了導(dǎo)致大學(xué)生誠信意識薄弱的主要原因。
（四）學(xué)校管理制度方面的不足
學(xué)校管理制度不夠完善就可能使學(xué)生有空子可鉆。例如，學(xué)校在日?？记凇⒊煽兛己?、論文審查、考試監(jiān)督等方面的管理不到位，監(jiān)督不嚴(yán)等漏洞就很容易讓一些愛鉆空子的大學(xué)生有機可乘，他們這樣的心理長久下去就很容易養(yǎng)成誠信缺失的惡習(xí)。同時，在誠信教育管理方面，我國的很多高校并沒有建立一套完整的大學(xué)生誠信教育機制對大學(xué)生的誠信進行管理、規(guī)范與約束，由于制度管理的不完善，在其約束力上自然也就顯得疲乏無力。這不僅是對高校誠信制度管理的一個嚴(yán)厲責(zé)問，同時這些不誠信行為也從另一個側(cè)面加劇了大學(xué)生誠信的缺失，造成了誠信缺失行為的不斷泛濫，泛濫的誠信缺失行為蔓延至網(wǎng)絡(luò)中就造就了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失信行為的產(chǎn)生。
四、加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育的對策
（一）精準(zhǔn)定位大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育理念
做好大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠信教育主要的任務(wù)是要精準(zhǔn)定位網(wǎng)絡(luò)時代下大學(xué)生的誠信教育理念。在這方面需要堅守兩個原則：一是知行合一原則，它是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育首要遵守的原則。在現(xiàn)代社會培養(yǎng)和塑造符合當(dāng)代經(jīng)濟發(fā)展和社會需求的高素質(zhì)人才是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育的目的與宗旨，所以在高校的教育實踐中應(yīng)該切實將誠信教育和網(wǎng)絡(luò)實操統(tǒng)籌起來，通過網(wǎng)絡(luò)信息平臺不斷擴充知識，豐富教學(xué)內(nèi)容，完成學(xué)、思、知、行四個方面的完整統(tǒng)一。同時，在知行合一當(dāng)中需要任課教師熟練掌握網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和鉆研網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技能，使自身的網(wǎng)絡(luò)技能與學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識結(jié)構(gòu)保持一致。因為誠實守信的高尚品格是思想與行為的統(tǒng)一，是在長期的、持續(xù)的、穩(wěn)定的言行一致中形成的，是值得社會與眾人信賴與認(rèn)可的，所以一時的、不長久的作秀之風(fēng)是不能被認(rèn)可與信賴的。二是要堅持以人為本的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育原則。首先，以人為本的管理原則要求教育管理者在進行學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育中應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，站在學(xué)生的角度，從學(xué)生的立場出發(fā)考慮網(wǎng)絡(luò)誠信教育的開展，把持學(xué)生的自治化教育，培養(yǎng)大學(xué)生自尊、自愛、自信、自立的積極人生觀，增強大學(xué)生自身對網(wǎng)絡(luò)真假信息的辨別意識。其次，以人為本管理原則要求學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)誠信教育管理的主體而非客體參與到其中，積極進行網(wǎng)絡(luò)誠信教育的管理工作，使其在整個教學(xué)管理工作中發(fā)揮主觀能動性。
（二）開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)誠信教育的師生互動模式
大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠信教育應(yīng)該從網(wǎng)絡(luò)時代的特點與大學(xué)生的實際需求出發(fā)，教師應(yīng)當(dāng)通過與學(xué)生的互動了解學(xué)生的需求，學(xué)生通過參與教學(xué)的管理了解教師管理的不易及自身需要遵從的規(guī)范要求，從而更好的實現(xiàn)師生間的良性互動。所謂的大學(xué)生的誠信教育，從實質(zhì)上就是要求教師深入了解學(xué)生的內(nèi)心世界，從學(xué)生的內(nèi)心出發(fā)挖掘出內(nèi)心當(dāng)中善的一面，并將其大力發(fā)揚使其思想進步的一種行為。那么在開展師生互動方面，可以從以下幾方面進行：一是開展師生互動教學(xué)評價模式。任課教師通過引導(dǎo)學(xué)生進行教學(xué)評價，使學(xué)生更好的了解教師教學(xué)內(nèi)容，同時也更好的使任課教師對自己的教學(xué)內(nèi)容進行改進。二是開展師生互動教學(xué)內(nèi)容模式。任課教師首先可以通過了解學(xué)生的需求，搜集整理一些學(xué)生愿意接受并與網(wǎng)絡(luò)誠信教育相關(guān)的資料提供給學(xué)生。其次，學(xué)生也可以親自查詢或借助網(wǎng)絡(luò)整理一些與誠信教育相關(guān)的內(nèi)容與任課教師一起開展討論。三是開展師生互動交流模式。網(wǎng)絡(luò)給老師與學(xué)生提供了一個很好的師生互動交流平臺，在這里各自不因身份的限制而有所規(guī)避，學(xué)生和老師可以在完全自由、平等的狀態(tài)下聊天、討論，敞開心扉，這不僅增進了師生之間的關(guān)系，還有利于開展大學(xué)生的誠信教育。
（三）完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育評審機制
大學(xué)生誠信教育可以通過建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育評審機制這種教學(xué)效能的硬約束力來實現(xiàn)。一是要建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育評價機制。教育評價機制是建立在開放、公平的環(huán)境下，從大學(xué)生的自我評價、教師與學(xué)生互評、學(xué)校評價、社會及家庭評價等幾個方面進行考慮，切實做到評價全面，不可疏漏的一種機制。這種機制可以通過激勵的形式促使大學(xué)生養(yǎng)成誠信的意識。二是要建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育懲戒機制。針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會中的不誠信行為，特別是針對一些情形惡劣的行為，校方要做出嚴(yán)厲的懲戒措施以此警示學(xué)生。三是要將高校的網(wǎng)絡(luò)誠信評價系統(tǒng)與社會網(wǎng)絡(luò)誠信評價系統(tǒng)進行聯(lián)網(wǎng)。通過聯(lián)網(wǎng)的方式使社會用人單位更容易了解到大學(xué)生在學(xué)校的誠信行為，能更好的選擇企業(yè)所需人才，但同時也通過這種方式從另一個側(cè)面強化大學(xué)生的誠信意識。
（四）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，營造文明上網(wǎng)的文化氛圍
第3篇：誠信社會論文范文
關(guān)鍵詞：新化現(xiàn)象；打字復(fù)?。簧鐣幕瘎右?/p>
“新化現(xiàn)象”是指以從事文印行業(yè)的湖南新化人為主體而形成的地緣性產(chǎn)業(yè)擴散經(jīng)濟現(xiàn)象。近年來，“沙縣小吃”、“攸縣的士”、“新化打字復(fù)印”等新型經(jīng)濟現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)。這類經(jīng)濟現(xiàn)象表現(xiàn)為“網(wǎng)狀”、“裂變狀”發(fā)展結(jié)構(gòu)，極富地緣性，發(fā)展范圍不拘泥于某一區(qū)域，而是以全國甚至全球為發(fā)展目標(biāo)。這不僅與行業(yè)性質(zhì)、起源地的地域特征有關(guān)，更與當(dāng)?shù)氐奈幕刭|(zhì)有著密切聯(lián)系，是地域文化、個體、市場、國家力量等多方面因素共同作用形成的。本文通過梳理“新化現(xiàn)象”的形成過程及發(fā)展階段并總結(jié)其特征，進而探討這種地域擴散型經(jīng)濟現(xiàn)象背后的社會文化動力因素。
一、“新化現(xiàn)象”的形成
新化縣位于湖南省中部偏西，隸屬婁底市，自然環(huán)境惡劣，歷史上災(zāi)害頻發(fā)。新化縣2007年總?cè)丝跒?30萬，人均耕地不足0.5畝。[1]這種地少人多的剛性結(jié)構(gòu)使新化人不得不“以技補農(nóng)”。此外，當(dāng)?shù)氐拇遛k企業(yè)以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)起步較晚、相對貧乏，農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)成為農(nóng)民增收的必然選擇。
“新化現(xiàn)象”最初是以流動維修機械打字機的形式出現(xiàn)的。鄒聯(lián)經(jīng)是新化縣洋溪鎮(zhèn)做文印行業(yè)的第一人，正是他使這個行業(yè)發(fā)展壯大，遍布全國的。二十世紀(jì)60年代初，他在西湖地區(qū)認(rèn)識了一個林姓女士，其丈夫是上海打字機廠的工程師，鄒聯(lián)經(jīng)由此掌握了維修打字機技術(shù)。1970至1977年間，鄒聯(lián)經(jīng)在新化洋溪地區(qū)共帶了三個徒弟，徒弟又帶徒弟，在全國范圍內(nèi)流動維修打字機，“新化現(xiàn)象”初步形成。
1979年新化縣洋溪公社打字機修備廠成立，學(xué)習(xí)打字機維修技術(shù)的人大量涌現(xiàn)。此外，鄒聯(lián)經(jīng)繼1980年到上海進修了維修打字機技術(shù)后，又在1985年到北京學(xué)習(xí)了四通打字機維修技術(shù)，回到襄樊后開辦學(xué)習(xí)班，帶徒弟形成了規(guī)?；?、批量化。70年代末至90年代初，是“新化現(xiàn)象”發(fā)展壯大形成規(guī)模的時期。
1992年，鄒聯(lián)敏在廣州發(fā)現(xiàn)了二手復(fù)印機市場，揭開了新化打字復(fù)印從業(yè)者進行國際貿(mào)易的序幕。二手復(fù)印機市場的發(fā)現(xiàn)使復(fù)印店（2000年前后升級為圖文店）在全國遍地開花，同時促使了國內(nèi)的二手復(fù)印機產(chǎn)業(yè)以及相關(guān)耗材產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。至此，“新化現(xiàn)象”最終形成。據(jù)統(tǒng)計，截至2010年底，新化縣共有12.8萬多戶家庭、20.6萬人口從事文印產(chǎn)業(yè)，分別占全縣總家庭和總?cè)丝诘?3.7%、15.5%。其中“新化現(xiàn)象”發(fā)祥地洋溪鎮(zhèn)和槎溪鎮(zhèn)有22 900余戶、62 300余人從事文印行業(yè)，分別占兩鎮(zhèn)總家庭和總?cè)丝诘?1.9%、58.2%，分別占全縣該行業(yè)從業(yè)家庭和人員的17.9%、30.2%。[2]
二、“新化現(xiàn)象”的特征
（一）師徒制
師徒制是“新化現(xiàn)象”中最為顯著的特征。新化人有拜師學(xué)藝的傳統(tǒng)，而且新化縣被稱為“中國武術(shù)之鄉(xiāng)”。鄒聯(lián)經(jīng)就曾拜師習(xí)武，這種師徒制被鄒聯(lián)經(jīng)引進了文印產(chǎn)業(yè)中，成為“新化現(xiàn)象”裂變式發(fā)展的動力機制。為什么會有如此之多的人拜師學(xué)習(xí)維修打字機，主要是因為這種區(qū)別于傳統(tǒng)的農(nóng)民生計方式具有更廣闊的利潤空間。師徒制為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大奠定了技術(shù)與社會資本基礎(chǔ)，為“新化現(xiàn)象”在全國擴散起到了重要的作用。
（二）地緣擴散式發(fā)展
“新化現(xiàn)象”雖然起源地在新化縣，但是其發(fā)展范圍卻沒有局限在新化地區(qū)或其他某個地區(qū)，而是在全國甚至世界范圍內(nèi)發(fā)展，在國內(nèi)呈現(xiàn)出省、市、縣、鎮(zhèn)逐級滲透的趨勢，國際貿(mào)易方面呈現(xiàn)出由亞洲國家向歐美國家的擴散趨勢。這種地緣擴散式發(fā)展在全國范圍內(nèi)形成了一張巨大關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，使在外開店的新化人形成了強烈的認(rèn)同感，同時這個網(wǎng)絡(luò)也在隨著業(yè)緣關(guān)系的卷入而不斷擴展。
（三）在混亂中發(fā)展
“新化現(xiàn)象”初期，沒有正式的制度規(guī)范和約束。新化縣洋溪公社打字機修備廠成立之初，這個行業(yè)出現(xiàn)過短暫的正規(guī)化管理，可是隨著鄒聯(lián)經(jīng)的離開，混亂的局面出現(xiàn)了，而且一直延續(xù)至今。在利益的驅(qū)使下，很多人在外流動維修打字機時做了一些偷盜、欺詐等違法行為；“開復(fù)印店”階段，混亂主要體現(xiàn)在價格戰(zhàn)上，為了攬生意將價格一降再降，有的老鄉(xiāng)之間相互拆臺、污蔑，有的甚至通過暴力手段強行將對方擠垮；“做貨柜”階段，新化老鄉(xiāng)之間詐騙、誹謗現(xiàn)象層出不窮，黑社會也在這個階段卷入其中。
三、“新化現(xiàn)象”的社會文化動力因素
（一）親緣、地緣關(guān)系與“新化現(xiàn)象”的關(guān)系
血緣、地緣關(guān)系認(rèn)同對“新化現(xiàn)象”的興起與發(fā)展起著決定性的作用。新化地區(qū)的宗族意識較強，重視房支與輩分的劃分。改革開放后，很多村鎮(zhèn)都重修了族譜與祠堂，有的人家還留有民國時期所修的族譜。大部分農(nóng)戶家在進門正對的地方都立有神祖牌，有的人家在上面擺放著祖先的遺像，每逢節(jié)日人們會對祖先進行祭拜，清明節(jié)時有大規(guī)模的祭祖儀式。此外，這一地區(qū)的人非常重視葬禮，以寨邊村為例，一次葬禮最少要花費4萬元左右，條件稍好一點的要花費5-8萬元，最多的葬禮花銷在10萬元左右。這種對血緣與地緣關(guān)系的認(rèn)同，促使了“新化現(xiàn)象”以“裂變式”結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展與蔓延。血緣、地緣關(guān)系先組成初級的“鏈條”關(guān)系，在此基礎(chǔ)上不斷地裂變，從而形成了一個巨大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這個關(guān)系網(wǎng)絡(luò)具有資金技術(shù)支持、社會保障支持、情感支持等正功能，使新化人在這個行業(yè)市場中占據(jù)著絕對的優(yōu)勢。
（二）婚姻制度嵌入行業(yè)發(fā)展
筆者在考察新化縣寨邊村的婚姻圈時發(fā)現(xiàn)，村民的婚姻范圍大多沒有超出洋溪、槎溪范圍。在筆者訪談從事打字復(fù)印行業(yè)的家庭時發(fā)現(xiàn)，多數(shù)從業(yè)者配偶的家庭也是從事這一行業(yè)的。寨邊村的一位村民說：“我們這相親速度特別快，大概一兩天，兩三天。大家都在外面做生意，到年初的初三初四那樣就相親，這段時間可能馬上就定下來，這個女孩可能就跟著這個男孩出去開店了！就是這么快！相親主要看男方有沒有打字復(fù)印店，店面有多大，有幾個?！?/p>
村民們普遍認(rèn)為，有無復(fù)印店之所以成為一項重要擇偶標(biāo)準(zhǔn)是行業(yè)性質(zhì)所致，因為一個人很難打理一個店，而雇人打理或請外人做打字員，自己就沒有什么賺頭了。所以當(dāng)?shù)厝硕颊f：“找老婆就是找打字員”，隨著行業(yè)競爭的加劇，有的從業(yè)者發(fā)出這樣的感嘆：現(xiàn)在找打字員比找老婆難！
在“洋溪信息港”網(wǎng)站的征婚廣告中，大多數(shù)的征婚者都要求對方“是同行”、“最好是同行”，目標(biāo)普遍是找一個幫自己打理店子或一起開店子的人。行業(yè)的性質(zhì)促使了這種婚戀觀念的形成，姻親關(guān)系擴大了地緣群體范圍，婚姻制度嵌入行業(yè)發(fā)展成為行業(yè)裂變式發(fā)展的重要動力因素。
（三）地方政府間接推動和國家在場的作用
新化縣政府對新化打字復(fù)印行業(yè)有過一次正式的管理，就是上文提到的新化縣洋溪公社打字機修備廠的成立。廠子是縣領(lǐng)導(dǎo)對鄒聯(lián)經(jīng)個人的賞識，并且為了穩(wěn)定當(dāng)?shù)厣鐣刃蚨沽鲃泳S修打字機合法化而設(shè)立。由于其初衷并非是使這個行業(yè)走向正規(guī)化發(fā)展道路，所以隨著鄒聯(lián)經(jīng)的離開，廠子變的越來越混亂，隨意帶徒弟、冒充其他正規(guī)打字機廠員工、買賣假證明假發(fā)票的現(xiàn)象層出不窮，這雖然在間接上使行業(yè)得到了地域擴散，但也為后來出現(xiàn)的種種亂象埋下了隱患。
很多新化文印從業(yè)者都對筆者提到過“打球”一詞，其實就是利用改革開放時我國政治與經(jīng)濟環(huán)境相對寬松以及法律的不健全。以下案例可以說明新化人在行業(yè)發(fā)展過程中遭遇挫折時是如何利用國家機構(gòu)的力量來度過難關(guān)的。在二手復(fù)印機階段專業(yè)市場形成初期，新化人在廣州遭遇到了強勁的競爭對手，臺灣人將二手復(fù)印機大量地賣給廣州當(dāng)?shù)厣倘硕毁u給新化人。有人想請BZZ去幫忙。BZZ說：“臺灣佬把4 000多臺復(fù)印機賣給廣東人，不賣給新化人。最后他們給我打電話，我從上海飛到了廣州。我跟那個臺灣佬說，你這些機器賣給哪里？他說賣給廣東。我說不行，他們根本就不懂！我說你這個是走私物品，他不承認(rèn)。我說好！我往海關(guān)打電話！我打國家海關(guān)，說我看到一個臺灣佬走私。后來國家海關(guān)命令黃埔海關(guān)查這件事，沒過十分鐘，幾十部警車開了過來。進來問，哪個是上海的師傅??？我說是我。那個人和我說，來，我們協(xié)商協(xié)商。我說，這個是走私物品嘞！他說，我們知道，國家海關(guān)要我們查處的。我說那可不可以商量？他問我是哪里人，我說我是湖南人。他就對那個臺灣佬說，那就賣給湖南人吧！那臺灣佬也不點數(shù)了，那天晚上，我們洋溪開店子的人，有錢沒錢的人都去拉機器，最少的十幾臺！十臺就夠發(fā)財?shù)牧?，一臺3 000，十臺就30 000，所以這些人也都發(fā)了財了?！?/p>
這個案例不僅說明了關(guān)鍵人物的作用，更體現(xiàn)出了個人、地域性關(guān)系群體、國家力量的交互作用對行業(yè)發(fā)展的影響。
（四）新化人的性格
新化人素以陽剛之性著世，俗有“新化蠻子”之稱。縣民生性強勇、剽悍，對事敢作敢為?！靶禄吮Ａ糁飞叫U的遺風(fēng)，耿直、勤儉、勇敢?！盵3]這些是新化人性格中優(yōu)秀的一面，也是行業(yè)范圍迅速擴散重要因素之一。而當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，這種性格也存在一定負(fù)面性，在行業(yè)發(fā)展中主要表現(xiàn)為自私、不團結(jié)。曾在鄭州開店的一位村民對筆者說：“浙江人寧愿賠死丟掉也不賣給你。他們比如賣一個什么東西要十塊錢，那么這個地方的人都賣十塊錢，很多是不還價的，但是換成新化人，說不準(zhǔn)6塊錢就賣了。我們這個地方的人就是這樣。比如你在這里生意很好，我看你生意好就在你旁邊開一家，我看到?jīng)]生意我就降價，你降價他也降，他跟你拼，把你擠垮?！?/p>
新化人的這種性格使新化人開的復(fù)印店在全國范圍內(nèi)不斷擴張，但同時也是新化人沒能結(jié)成一個團結(jié)的群體并形成地緣產(chǎn)業(yè)群的影響因素之一。在“新化現(xiàn)象”的形成和發(fā)展過程中，新化人既利用地緣與血緣關(guān)系進行業(yè)務(wù)往來，又對行業(yè)整體未能形成一致的看法。新化人的性格對文印行業(yè)的影響，從某種程度上說，既是深層的激勵因素又是出現(xiàn)問題的根源所在。
四、小結(jié)
“新化現(xiàn)象”從初步形成至今已有近40年的歷史，這種由村能人偶然掌握技術(shù)后帶動起來的經(jīng)濟現(xiàn)象背后存在著一種必然性，那就是產(chǎn)業(yè)背后的社會文化動力。本文以描述“新化現(xiàn)象”的形成過程及產(chǎn)業(yè)特征為基礎(chǔ)，來分析其背后的社會文化因素，對產(chǎn)業(yè)的形成、發(fā)展與擴散機制做了初步的解答。
“新化現(xiàn)象”代表了一類地緣性產(chǎn)業(yè)擴散的經(jīng)濟現(xiàn)象，其發(fā)展基礎(chǔ)是師徒制，這種制度的源動力是新化地區(qū)的文化與傳統(tǒng)習(xí)俗。新化地區(qū)的宗族、親緣地緣觀念是師徒制以原子裂變的形式不斷向外擴張的主驅(qū)動力，嵌入到產(chǎn)業(yè)中的婚姻制度使產(chǎn)業(yè)呈地緣性擴散。強烈的方言認(rèn)同強化了人們對行業(yè)以及地緣群體的整體性認(rèn)同，而新化人的性格又使地緣認(rèn)同與行業(yè)競爭之間產(chǎn)生了一種張力。在地緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上，業(yè)緣關(guān)系不斷被納入，為行業(yè)發(fā)展過程中能夠利用地方政府與國家力量積累了一定的社會資本。這些社會文化因素與產(chǎn)業(yè)市場是一種互嵌關(guān)系，影響著產(chǎn)業(yè)的每一階段的發(fā)展，也使當(dāng)?shù)匚幕l(fā)生著微妙的變化。
參考文獻：
[1]新化縣志編纂委員會.新化縣志[M].長沙：湖南出版 社，1996.
第4篇：誠信社會論文范文
【論文摘要】為深層次的研究我國目前新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險實施的現(xiàn)況，以成都市溫江區(qū)為例進行了實地調(diào)研，通過多階段抽樣的方法，對溫江區(qū)各個年齡段擁有農(nóng)村戶籍的群眾進行了抽樣并結(jié)合定性、定量的統(tǒng)計分析，將單因素分析與多因素復(fù)合分析相結(jié)合，橫向分析與縱向分析相結(jié)合，對收集的信息進行了全面、深層次的分析，反映我國目前新型農(nóng)村養(yǎng)老保險實施的現(xiàn)狀，并結(jié)合分析結(jié)果為進一步完善農(nóng)村社會養(yǎng)老保險體系提出相應(yīng)的建議。
1.調(diào)查報告
本調(diào)查于2009年2月21日對成都市溫江區(qū)新型農(nóng)村社會醫(yī)療保險現(xiàn)狀進行了實地問卷調(diào)查。
此次調(diào)查通過多階段抽樣的方法，對溫江區(qū)各個年齡段擁有農(nóng)村戶籍的群眾進行了抽樣，抽取樣本總數(shù)為100戶。由于采用的是現(xiàn)場登記、現(xiàn)場答疑的回收方法，不僅回收率達到了100 %，確保了調(diào)查的質(zhì)量，還獲取了其他相關(guān)信息的第一手資料。
(1)為了更好的研究各年齡段的經(jīng)濟情況，我們對年齡段與家庭人均月收人兩個變量進行列聯(lián)表分析，50歲以上的人群人均月收人主要集中在500元以下，占到調(diào)查人數(shù)的70 %，收人水平低下，在這個年齡段的人群中，人們基本上沒有工作，平時的日常費用支出主要來自于政府發(fā)放的養(yǎng)老金或者是子女的贍養(yǎng)費用。在22一35與35一50的兩個年齡段里，人們的人均月收人水平比較穩(wěn)定，集中在500到3000元之間，雖然收人差距比較大，但是目前基本的生活水平還是可以通過自己收人得到保障。
(2 )在問題“您對新型社會養(yǎng)老保險的了解程度”的信息回饋中，對“年齡段”、“經(jīng)濟狀況”與“了解程度”三個變量進行了因果分析與交互表分析，只有10%左右的被調(diào)查者對目前實施的新型養(yǎng)老保險制度比較了解，然而，大多數(shù)被調(diào)查者都反映對對該項制度并不是很了解，了程度僅為一般或者根本就不清楚。對該項制度比較了解的被調(diào)查者主要集中在35歲以上的年齡段中，在35歲以下的被調(diào)查者中，僅有一人比較了解，大多數(shù)人們都不是很清楚。這一方面反映了年輕人對養(yǎng)老保險的關(guān)注程度不夠，但同時也折射出目前溫江區(qū)對新型養(yǎng)老保險制度的宣傳力度還不夠，人們的了解程度偏低，只有35歲以上必須購買社保的群體對該制度的具體內(nèi)容才有所了解，政府應(yīng)該加大宣傳力度，采取更為有效的宣傳方式，且對還未參與社保的人群應(yīng)特別關(guān)注。
(3)在問題“您是否擔(dān)心退休后的養(yǎng)老生活”的信息反饋中有71 %的被調(diào)查者擔(dān)心自己以后的養(yǎng)老生活，這主要集中在低收人者，其中，在“擔(dān)心養(yǎng)老生活”的被調(diào)查者中有34.3%的位于500元以下的收人水平中，有34.3%的位于500元一1500元的收人水平中。1500元以上收人水平的人們基本上不擔(dān)心自己以后的養(yǎng)老生活，因為這部分高收人者主要在22 - 40這個年齡段中，他們有更多的時間與財力采取購買其他商業(yè)保險等措施來保障自己以后的晚年生活。
(4)在問題“以您現(xiàn)在各項養(yǎng)老保險金的總和，退休后您覺得生活水平會是怎樣”的信息反饋中，大約一半的被調(diào)查者反映目前的養(yǎng)老金金額無法保障自己基本的生活需要。50歲以上的人群中有69%的被調(diào)查者反映目前的養(yǎng)老金使自己的保障程度處于中等偏下的狀態(tài)，有少數(shù)人的生活無法得到保障，而其他年齡段的被調(diào)查者大多數(shù)覺得處于中等水平?？梢钥闯瞿壳暗酿B(yǎng)老金金額對于患有較多疾病的老年人還是有點緊張，保障不夠，這為我們以后的改革起到了導(dǎo)向性作用，可以設(shè)置合理的機制，不同年齡段的社保金額區(qū)別對待，體現(xiàn)相對公平。
(5)在問題“您覺得退休后每月需要多少養(yǎng)老金才能維持基本生活需要”的信息反饋中，有41%的被調(diào)查者認(rèn)為按照目前的消費水平，每月400一600的養(yǎng)老金才可以基本保障其生活需要,26%的被調(diào)查者認(rèn)為600 - 800元比較合適,29%的被調(diào)查者認(rèn)為800元以上比較合適。如果以比例0.04,0.41 ,0.26,0. 29作為權(quán)重對各樣本距均值400 , 500 ,700 ,800進行加權(quán)平均，由期望的計算公式，可以得到社會群體對社會養(yǎng)老保險金額的月期望值為635元。
通過進一步的分析，發(fā)現(xiàn)對社會養(yǎng)老金最低需求的程度與被調(diào)查者的年齡段有著密切的關(guān)系，在50歲以上的被調(diào)查者中，有75%的被調(diào)查者對養(yǎng)老金的要求為月400一600元，而更為年輕的調(diào)查者則認(rèn)為月400 - 600的養(yǎng)老金將不能保障目前消費水平下的生活需求，在35 - 50歲的人群中，有65%的人覺得月600元以上才能維持自己的晚年生活需求，而在22一35的人群中大多數(shù)被調(diào)查者認(rèn)為月800元以上養(yǎng)老金才能保障自己退休后的養(yǎng)老生活，這與各年齡段的消費水平、消費習(xí)慣有著關(guān)聯(lián)性，根據(jù)托賓的絕對收人假定的消費理論，人口的老齡化現(xiàn)象與生活必需品范圍的擴大都將影響人們長期的消費傾向，而按照目前的費水平，低年齡段比高年齡段的人們在對保障金額的要求數(shù)量上有差異是正常的，如何更好地解決這種生命周期跨期贍養(yǎng)的問題是以后如何改革的重點之一。
2農(nóng)村社會養(yǎng)老保險新模式的構(gòu)建
基干目前新型社會養(yǎng)老保險制度在我國施行實地問卷調(diào)查所反應(yīng)的具體問題，通過對國外發(fā)達國家社會養(yǎng)老保障體系的對比借鑒，為我們社會養(yǎng)老保險制度的改革完善明確的方向。
(1)實行個人帳戶管理。該帳戶包含三個戶頭:普通戶頭、保健戶頭、特殊戶頭。普通戶頭可以用于個人的養(yǎng)老、教育、購房等方面;保健戶頭用于個人的醫(yī)療保健;特殊戶頭用于養(yǎng)老和緊急開支。
(2)實現(xiàn)全國聯(lián)網(wǎng)辦理業(yè)務(wù)，由于中國特有的農(nóng)民工現(xiàn)象，通過全國聯(lián)網(wǎng)辦理，簡化辦理手續(xù)。
(4)鼓勵私人繳費，在私人繳費上實現(xiàn)繳費多樣性、靈活性。
第5篇：誠信社會論文范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠信
誠信是一個道德范疇，即為人處事真誠、言必信，行必果，一言九鼎，一諾千金。誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對弄虛作假。以誠待人，以信取人，是我們中華民族最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一。但隨著時代的進步，人類在迅速發(fā)達的市場經(jīng)濟熏陶下，人類最基本的傳統(tǒng)和優(yōu)秀的東西卻幾遭拋棄，真是可惜可嘆！
一、誠信缺失的表現(xiàn)
大學(xué)生應(yīng)當(dāng)是一個具有較高誠信品質(zhì)的群體。但是，當(dāng)前在大學(xué)生群體中存在著較為嚴(yán)重的誠信缺失現(xiàn)象，一些大學(xué)生的意識中誠信已失去了它本來的價值。我們可以把當(dāng)前大學(xué)生群體中不誠信的表現(xiàn)概括為以下幾種：
（一）日常言行缺乏誠信，背信違約
據(jù)《中國青年報》的一次調(diào)查統(tǒng)計表明，在校學(xué)生中未說過假話的平均只有6.2%，其中，幼兒園小朋友占84%，小學(xué)生占51.3%，中學(xué)生占20.1%，大學(xué)生占0.84%。這說明大部分大學(xué)生在日常生活中不誠實，缺乏誠信，具體表現(xiàn)為：開假證明，騙取資助；家里并不困難，看到學(xué)校有“綠色通道”，故意不繳納學(xué)費，要申請補助，領(lǐng)到助學(xué)金后，大吃大喝；到圖書館借書，拖延不還；借錢不還：制造各種假證書等等。
（二）信貸誠信：惡意拖欠貸款、學(xué)費，銀行高校處境為難
為了保證經(jīng)濟困難的大學(xué)生能順利完成學(xué)業(yè)，1999年國家推行助學(xué)貸款，但是卻遭遇了“誠信危機”的重棒。據(jù)教育部統(tǒng)計，1999年至2001年某省57所高等學(xué)校開展了國家助學(xué)貸款工作，4.5萬名貧困大學(xué)生獲得了2.76億助學(xué)貸款。然而有近20%的學(xué)生在獲得貸款后沒有考慮還款的事宜，中國銀行在某校簽訂國家助學(xué)貸款協(xié)議的218名97級學(xué)生中，僅有3名學(xué)生畢業(yè)后與中行聯(lián)系還貸事宜；近幾年來全國許多高校也幾乎是不約而同面臨著嚴(yán)重的學(xué)生欠費問題。這其中除了一部分學(xué)生確實是無力負(fù)擔(dān)高額的學(xué)雜費外，更深層次更本質(zhì)的原因還應(yīng)歸結(jié)于大學(xué)生的誠信危機。
國家在大力推進助學(xué)貸款發(fā)放過程中存在著大學(xué)生的誠信、信用缺失問題，成為貸款發(fā)放、整體推進過程中的最大障礙。在國家助學(xué)貸款開始進入首批還貸的2003年～2004年，全國借貸學(xué)生平均違約率20%～50%以上，致使一些銀行紛紛收縮甚至取消這項業(yè)務(wù)，銀行的理由很簡單：貸款無法收回，部分大學(xué)生不講信用。2000年國家頒布實施“綠色通道”計劃后，各高校為貧困大學(xué)生辦理緩交學(xué)費手續(xù)等，不讓學(xué)生因為交不起學(xué)費失學(xué)。但是國家資助力度的加大，高校學(xué)生拖欠學(xué)費反而呈大幅度增加的趨勢。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，2008年春季學(xué)期末，廣西高校拖欠學(xué)費人數(shù)為41793人，拖欠學(xué)費金額為12493.58萬；到2008年秋季學(xué)期末，拖欠學(xué)費人數(shù)為70176人，拖欠學(xué)費金額為26323.3萬元。拖欠人數(shù)和拖欠金額分別增加了67.9%和110.7%。
（三）考試誠信：考試作弊，屢禁不止
盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制定，不僅對考場紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定，而且對監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的考核，在考試前學(xué)校也掛出了橫幅，醒目地展示在教學(xué)樓前，“誠信考試，做文明學(xué)子”、“考出的是誠信，留下的是文明”，在筆者的學(xué)校，在學(xué)生考試之前，讓學(xué)生簽一份有關(guān)考試誠信的承諾書，但作弊的手段也是防不勝防。作弊現(xiàn)象也由“個別”迅速發(fā)展成為“群體”或“團體”作弊。
（四）就業(yè)誠信：求職履歷弄虛作假；就業(yè)簽約無故悔約
隨著高校的擴招，大學(xué)畢業(yè)生面臨就業(yè)壓力越來越大。有些學(xué)生害怕找不到工作，就在求職履歷上大做文章，涂改成績，制造假證件，虛構(gòu)經(jīng)歷，搖身一變成為“三好學(xué)生”、“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”、“獎學(xué)金獲得者”、“優(yōu)秀畢業(yè)生”等，于是就出現(xiàn)一家用人單位接收的簡歷中，竟有多人同為該校學(xué)生會主席，一個班大多都是一等獎學(xué)金獲得者的怪事。在找工作中隨意簽約、毀約的現(xiàn)象屢次出現(xiàn)，有的畢業(yè)生由于害怕沒有合適崗位，求職心切，缺少慎重考慮。
（五）學(xué)術(shù)誠信：抄襲成風(fēng)
根據(jù)幾次期中教學(xué)檢查與同學(xué)座談以及任課教師反映，抄襲作業(yè)較為普遍，有關(guān)大學(xué)生抄襲剽竊的報道很多，大量的“”廣告、論文交易廣告充斥于大學(xué)校園和網(wǎng)絡(luò)，抄襲他人的作業(yè)，從網(wǎng)上下載論文作為自己的論文等，學(xué)術(shù)腐敗問題已經(jīng)成為一個困擾學(xué)術(shù)發(fā)展的障礙和籠罩在校園象牙塔的陰影。
大學(xué)生群體中不誠信的表現(xiàn)已經(jīng)嚴(yán)重污染了我們的校園，也嚴(yán)重影響到大學(xué)生在社會當(dāng)中的形象，要鏟除誠信缺失現(xiàn)象就要找出出現(xiàn)誠信危機的根源。
二、誠信出現(xiàn)危機的原因
人是社會的人，大學(xué)生亦是社會中的群體，同樣受到社會各種思潮和現(xiàn)象的影響。大學(xué)生發(fā)生誠信危機的原因在于歷史積淀、社會環(huán)境、家庭教育等多方面的負(fù)面影響，以及教育內(nèi)外部諸多因素的影響。
（一）現(xiàn)實社會中的失信之風(fēng)、不文明之事被有些大學(xué)生所接受和效仿。在日常生活中，眼花繚亂的虛假廣告、隨處可見的假冒偽劣產(chǎn)品；還有企業(yè)、經(jīng)營者的拖欠賴賬、偷稅漏稅，走私騙匯；一些單位擺花架子、搞形式主義、浮夸虛報欺騙……社會中的不誠信現(xiàn)象如此泛濫，即使在象牙塔中的大學(xué)生，也難免不受其影響。加之，大學(xué)生受到生活經(jīng)驗的“教育”，老實人總是吃虧，尤其是吃眼前虧，遵循誠信法則的人并不能到得太多的實惠，相反那些處處行事與誠信相悖的人常常能夠得到意想不到的好處。這些對于涉世未深的大學(xué)生來說，無疑是一種極端不良的影響和誘惑。
（二）長期教育中，學(xué)校、家庭重智商而忽視對大學(xué)生的誠信教育，教育環(huán)境和手段不利于學(xué)生培養(yǎng)誠信的品格。
強調(diào)智育教育，希望學(xué)生考試取得高分?jǐn)?shù)，這是我國的學(xué)校和家庭教育長期存在的問題，盡管學(xué)校經(jīng)常性開展德育教育，也主要是講學(xué)生如何服從社會這些大道理。如何培養(yǎng)出學(xué)生誠信的品格呢？首先在家庭教育中，為子女樹立良好的榜樣。其次，家長教育孩子從誠實做起，要勤奮學(xué)習(xí)，不要貪玩，教育孩子要文明，不要吵架斗毆，只有不斷的以自己的言行和家庭教育來引導(dǎo)，才能培養(yǎng)出自己孩子的誠信。
（三）責(zé)任意識的淡薄、反思能力的缺失是大學(xué)生誠信危機的內(nèi)動力。
當(dāng)代大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺乏對個人與社會，現(xiàn)實與未來、社會的陰暗面的全面理解和認(rèn)識。同時由于他們理性思辨和分析選擇能力還不夠，很容易使他們將觀察了解的一些社會消極現(xiàn)象當(dāng)作社會本質(zhì)，從而誤導(dǎo)他們失去誠信觀念，甚至出現(xiàn)與公民道德規(guī)范相背離的行為規(guī)范。
三、提高大學(xué)生誠信意識的措施
（一）全民動員起來大力構(gòu)建誠信社會
高校是社會的一個組成部分，大學(xué)生作為社會的重要成員，必然會受到社會的影響，大學(xué)生出現(xiàn)誠信危機的一個重要原因是受社會失信之風(fēng)的影響，學(xué)生們感受到的社會不道德氛圍，將直接造成到他們的世界觀和價值觀的偏失。著名教育家陶行知先生說過：生活即教育。生活是最好的教育，生活是教育厚實的土壤，有什么樣的生活，就有什么樣的教育。好的生活蘊育好的教育，不好的生活產(chǎn)生不好的教育。要得到良好的誠信教育，只能在良好的生活習(xí)慣和氛圍中獲取。為此，必須加強全社會的誠信教育，構(gòu)筑一個誠信的環(huán)境，誠信的社會。學(xué)生必定從對社會的責(zé)任感為建立誠信社會出力。
（二）加強高校誠信教育的力度
校園是一個小社會，教師是大學(xué)生直接接觸的群體，是學(xué)生的表率，教師的誠信形象直接影響著大學(xué)生，學(xué)校和教師應(yīng)該做到以誠信為本，要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)該首先做到，只有言傳身教才能收到更好的效果。學(xué)校應(yīng)多組織大學(xué)生開展誠信教育活動，通過開展豐富多彩的校園文化引導(dǎo)大學(xué)生誠實做人。
（三）發(fā)揮高校輔導(dǎo)員工作優(yōu)勢，增進誠信教育實效
輔導(dǎo)員是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導(dǎo)者。其主要工作職責(zé)就是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和養(yǎng)成良好道德品質(zhì)，也就是說將學(xué)生培養(yǎng)成具有誠實不欺、信守諾言、真心實意的道德品質(zhì)和人格的人。誠信教育過程中，輔導(dǎo)員要充分利用和發(fā)揮職責(zé)優(yōu)勢，走到學(xué)生中，觀察他們的生活和學(xué)習(xí)，化解他們的困惑和矛盾，通過思想引導(dǎo)、行為熏陶、人格啟迪、榜樣示范、觀念灌輸幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好誠信心理品質(zhì)。
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第6篇：誠信社會論文范文
論文摘要：市場經(jīng)濟條件下，完善的誠信體系對于帶動經(jīng)濟發(fā)展起著重要的作用。目前，我國出現(xiàn)的誠信危機已經(jīng)越來越引起人們的關(guān)注。本文對這種誠信缺失的危害性進行了分析，同時對完善我國社會誠信體系建設(shè)的對策進行了探討。
目前我國正處于由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的過程中.由于傳統(tǒng)的主要以私人關(guān)系為基礎(chǔ)的社會誠信已難以滿足社會發(fā)展的需要而以制度為基礎(chǔ)的社會誠信尚未建立起來中國社會正經(jīng)歷著一場社會誠信危機并已危及到我國經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展。采取措施盡快建立與當(dāng)代市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的誠信體系具有非常重要的意義。
一、我國現(xiàn)階段誠信缺失的表現(xiàn)及危害
我國現(xiàn)階段的誠信缺失主要表現(xiàn)在以下幾個方面:首先在個人方面人際交往日益呈現(xiàn)出經(jīng)濟化的傾向個人間信用活動下降;在企業(yè)方面一是大量企業(yè)任意逃廢銀行債務(wù)銀行企業(yè)之間陷入信用危機二是企業(yè)之間失信賴賬故意違約現(xiàn)象大量涌現(xiàn)。三是企業(yè)對消費者不付貴任假冒偽劣商品屢禁不止導(dǎo)致了嚴(yán)重的信用危機損害了消費者的利益在政府方面由于我國行政管理體制和政府機構(gòu)改革滯后導(dǎo)致政府誠信缺失現(xiàn)象時有發(fā)生如執(zhí)法過程中濫用權(quán)利、權(quán)錢交易有法不依、有令不止、執(zhí)法不公.地方保護主義、部門和小集體利益至上等。此外.在文化領(lǐng)域一些媒體在利益驅(qū)動下有悖于職業(yè)道德無視事實制造所謂轟動效應(yīng).嚴(yán)重違背了新聞?wù)鎸嵭栽瓌t.在學(xué)術(shù)領(lǐng)域.也同樣存在著誠信缺失的問題出現(xiàn)了很多學(xué)術(shù)造假和學(xué)術(shù)腐敗問題。
誠信缺失帶來的負(fù)面影響是顯而易見的它嚴(yán)重影響了我國市場經(jīng)濟的健康發(fā)展.影響了社會穩(wěn)定，弱化了道德規(guī)范的約束力損害了我國的國際形象造成了不可估量的損失給社會帶來了嚴(yán)重危害。
二，國外社會誠信體系發(fā)展現(xiàn)狀
目前國外征信業(yè)發(fā)達國家對征信服務(wù)行業(yè)的管理模式主要有三種。
第一種是歐洲模式，即以政府和中央銀行為主導(dǎo)的模式。這種模式是政府通過建立公共的征信機構(gòu)，強制性要求企業(yè)和個人向些機構(gòu)提供征信數(shù)據(jù).并立法保證這些數(shù)據(jù)的真實性。中央銀行信貸登記系統(tǒng)登記的內(nèi)容包括企業(yè)信貸信息登記和個人消費信貸信息登記。中央銀行建立中央信貸登記系統(tǒng)的全國數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)征信加工的產(chǎn)品主要是供銀行內(nèi)部使用服務(wù)于銀行防范貸款風(fēng)險和中央銀行金融監(jiān)管和貨幣政策決策。
第二種是美國模式即自由的市場運作模式完全依靠市場經(jīng)濟的法則和運作機制靠行業(yè)的自我管理形成具體的運作細(xì)則政府僅負(fù)責(zé)提供立法支持和監(jiān)管信用管理體系的運轉(zhuǎn)。在這種運作模式中利益導(dǎo)向是核心。經(jīng)過100多年來的激烈競爭形成了目前由美國信用管理協(xié)會鄧白氏等著名公司為主體的美國信用管理系統(tǒng)全方位向社會提供有償商業(yè)征信服務(wù)包括資信調(diào)查資信評級資信咨詢.商業(yè)信用研討與教育出版刊物等這些公司的分支機構(gòu)遍布全世界許多國家和地區(qū)。
第三種是日本模式即會員制模式。個人信用機構(gòu)由會員單位共同出資組建.只有會員單位才能享受到個人信用信息機構(gòu)提供的信息同時各會員單位有義務(wù)向信用信息機構(gòu)提供其掌握的準(zhǔn)確而全面的個人信用信息。除此之外社會上還廣泛存在一些商業(yè)性征信公司對社會提供企業(yè)信用調(diào)查服務(wù)。
三、完善我國社會誠信體系建設(shè)的措施
1.積極培育誠信意識塑造誠信文化
加強我國的社會誠信體系建設(shè)首先要采取措施，積極培育社會公眾的誠信意識，逐漸使誠信意識深入人心，內(nèi)化為社會成員心中的道德習(xí)俗和道德義務(wù)形成一種講求誠信的社會文化氛圍奠定誠信社會的文化道德基礎(chǔ)。 2加強企業(yè)和個人征信體系建設(shè)
目前我國征信服務(wù)機構(gòu)仍處于初級階段，由此導(dǎo)致信用管理體系的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)很薄弱為了使征信服務(wù)機構(gòu)快速發(fā)展起來盡快建立起企業(yè)和個人征信體系政府需要發(fā)揮主導(dǎo)作用在政策和資金等方面給予積極的扶持充分利用行政手段和商業(yè)手段盡快促使征信服務(wù)機構(gòu)把現(xiàn)在分散在稅務(wù)、金融、法律、工商、海關(guān)等部門和機構(gòu)的信息收集起來.建立一個全國性的數(shù)據(jù)庫.基本實現(xiàn)信用主體“一企一碼”、“一人一碼”制。
3.規(guī)范和完善信用管理機構(gòu)設(shè)置
國外在誠信體系管理機構(gòu)設(shè)置方面盡管各不相同但都有一個主管或?qū)９軝C構(gòu)比如征信局或央行某部門信息管理部等等由誠信主管機構(gòu)具體管理、協(xié)調(diào)各個部門誠信項目的建設(shè)。目前我國誠信管理機構(gòu)非?；靵y不僅各個地方不統(tǒng)一往往由人民銀行工商局、信息化辦公室等部門同時行使管理職能而且各部門甚至同一部門的不同職能處室都在設(shè)計建設(shè)誠信項目。其結(jié)果勢必造成信息的部門壟斷行業(yè)封鎖和重復(fù)建設(shè)。此外對企業(yè)進行信用評估信息咨詢服務(wù)的部門和中介機構(gòu)也越來越多由于這些評估機構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一造成我國目前信用評估體系的混亂。解決以上問題需要政府加快成立相對統(tǒng)一、相對獨立的誠信管理機構(gòu)協(xié)調(diào)管理各方面的關(guān)系促使我國誠信體系建設(shè)有序開展。
第7篇：誠信社會論文范文
關(guān)鍵詞：民營經(jīng)濟；誠信評價；指標(biāo)體系
本文為河北省教育廳人文社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目：“河北省民營企業(yè)誠信建設(shè)研究”（課題編號：ZD201445）結(jié)項系列論文
中圖分類號：D9 文獻標(biāo)識碼：A
收錄日期：2017年3月25日
“誠信”是我們中華民族千年來的一種基本美德。但是我們看到當(dāng)前的企業(yè)誠信缺失現(xiàn)象很多，已經(jīng)逐漸成為影響經(jīng)濟發(fā)展，乃至社會穩(wěn)定的一個問題。信用缺失不僅擾亂了社會經(jīng)濟秩序，更損害了消費者利益，更重要的是會影響我國的經(jīng)濟健康發(fā)展。從河北省乃至我國民營企業(yè)誠信評價指標(biāo)體系的情況來看，不同的評價機構(gòu)和方法給出了完全不同的評價角度及指標(biāo)。
一、國外民營經(jīng)濟誠信評價指標(biāo)體系
國外民營經(jīng)濟在多個國家占據(jù)社會的主流，一些發(fā)達國家的市場經(jīng)濟經(jīng)過上百年的發(fā)展，形成了相對完善的社會信用評價體系。同時，由于不同國家的經(jīng)濟、文化、歷史不同，各國形成了不同的社會誠信體系模式?？傮w來看，發(fā)達國家誠信社會體系建設(shè)主要有兩種模式：
（一）以美國為代表的市場主導(dǎo)型誠信體系建設(shè)模式。美國的企業(yè)誠信體系建設(shè)經(jīng)過一百多年的發(fā)展，形成了較為完整的架構(gòu)，誠信制度儼然成為了美國經(jīng)濟得以良好運行的基礎(chǔ)保障，對該國的市場經(jīng)濟發(fā)展起到了極其重要的作用。從總體上看，美國誠信體系建設(shè)基本概括為三個部分：法律體系、監(jiān)管和執(zhí)法部門、信用服務(wù)機構(gòu)。從法律方面來說，美國是信用相關(guān)法律非常發(fā)達的國家之一，有著完善的法律作為基礎(chǔ)。從監(jiān)管角度來看，美國政府并未專門設(shè)立一個信用管理部門來管理信用相關(guān)的事務(wù)，該功能是指派或自然分配給政府內(nèi)外各有關(guān)部門的。執(zhí)法機構(gòu)可分為銀行和非銀行兩類。信用服務(wù)機構(gòu)方面，美國發(fā)展的比較早也比較成熟的，且都是私人設(shè)立的，均采用了市場化運營方式。
（二）歐洲誠信體系建設(shè)模式以政府為主導(dǎo)。包括德國、法國等在內(nèi)的歐洲國家很早就開始了誠信社會體系的建設(shè)步伐，目前已經(jīng)具備了較為完善的誠信體系，并且逐漸成為了經(jīng)濟良好運行的基礎(chǔ)和保障。德國就是其中典型的代表，德國的社會誠信體系模式由法律系統(tǒng)、公共信用信息系統(tǒng)和私營信用服務(wù)系統(tǒng)三大部分組成，三部分之間相互聯(lián)系，相互影響，相互促進，構(gòu)成有機的整體，從而能夠借助各種與信用相關(guān)的社會力量，共同推動德國社會信用制度的完善，形成了保障社會秩序和市場經(jīng)濟正常運行與發(fā)展的基礎(chǔ)。
二、我國企業(yè)誠信評價指標(biāo)概述
目前，國內(nèi)的企業(yè)誠信指標(biāo)往往從多個方面進行評價，各自從不同的角度對同一個企業(yè)的不同行為進行評價，綜合性不強。下面就從較為重要的幾個方面，對我國企業(yè)誠信評價指標(biāo)進行一個較為全面的介紹。
（一）11315企業(yè)信用檔案。11315全國企業(yè)征信系統(tǒng)是我國率先建起的大數(shù)據(jù)征信新模式，是第三方公眾征信平臺。該系統(tǒng)內(nèi)的所有數(shù)據(jù)均對政府各職能部門公開，與各銀行、媒體、行業(yè)協(xié)會、部分征信機構(gòu)建立共享機制，供普通大眾免費查詢。該信用檔案主要由六部分組成。包括：全國各級政府職能部門公共監(jiān)管信息；行業(yè)協(xié)會（社團組織）的評價信息；金融機構(gòu)（包括小額貸款公司、民間借貸等）對企業(yè)的信貸評價信息；主流媒體對企業(yè)評價的評價信息；市場反饋信息（包括消費者、交易對方、合作伙伴及員工等主體在線實名提交的評價信息）；企業(yè)管理評估信息及財務(wù)信息。
（二）中國人民銀行信用評級。人行信用報告是目前金融系統(tǒng)內(nèi)應(yīng)用最為廣泛的評價指標(biāo)，是人行信用評價的核心和載體，它全面地記錄了企業(yè)在社會中的各類經(jīng)濟活動，反映了企業(yè)信用狀況，是企業(yè)征信系統(tǒng)的基礎(chǔ)文檔。人行企業(yè)信用報告客觀地記錄了企業(yè)的基本信息、信貸信息，同時記錄了能夠反映其信用狀況的其他信息，能夠全面、準(zhǔn)確、及時地反映其信用狀況。
人行企業(yè)信用報告主要分為四部分：基本信息、信貸信息、公共信息和聲明信息。基本信息主要包括企業(yè)的身份信息、主要出資人情況和高管人員情況等。借貸信息記錄企業(yè)的金融狀況，主要展示企業(yè)在金融機構(gòu)當(dāng)前的負(fù)債和已還清的債務(wù)信息，是人行信用報告的核心部分。公共信息展示企業(yè)在社會方面的信息，如企業(yè)稅務(wù)信息、行政處罰信息、法院判決和執(zhí)行信息等。聲明信息展示企業(yè)項下的機構(gòu)說明、信息主體聲明和征信中心標(biāo)注等。
（三）企業(yè)勞動保障誠信等級評價。人社部印發(fā)了《企業(yè)勞動保障守法誠信等級評價辦法》，該辦法自2017年1月1日起實施，從勞動保障守法誠信方面對企業(yè)進行等級評價。該辦法指出企業(yè)勞動保障守法誠信等級評價是一種依法評價的行為，主要是評價企業(yè)遵守勞動保障法律、法規(guī)和規(guī)章的情況。該評價主要由縣級以上地方人社部門進行，會按照勞動保障監(jiān)察管轄范圍負(fù)責(zé)企業(yè)勞動保障守法誠信等級進行評價工作，由勞動保障監(jiān)察機構(gòu)負(fù)責(zé)組織實施，每年開展一次評價。
（四）阿里巴巴企業(yè)誠信體系。阿里巴巴企業(yè)誠信體系，目前在國內(nèi)民營領(lǐng)域具有一定的影響力和公信力。該體系以企I貿(mào)易服務(wù)數(shù)據(jù)為核心，幫助中小民營企業(yè)匯集社會經(jīng)濟活動中的孤立數(shù)據(jù)，運用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析，客觀呈現(xiàn)企業(yè)信用信息，從而能夠更好地促進電商及相關(guān)領(lǐng)域誠信環(huán)境建設(shè)，降低獲取訂單、融資等服務(wù)成本，實現(xiàn)企業(yè)間協(xié)同效率提升并有效控制信用和欺詐風(fēng)險。
阿里巴巴企業(yè)誠信體系包括企業(yè)電子通行碼、信用報告、誠信等級評級等部分，該體系目前應(yīng)用越來越廣，場景越來越多，能夠助力中小企業(yè)融資，并降低社會風(fēng)險。
（五）企業(yè)環(huán)境信用評價。從環(huán)境角度對企業(yè)誠信進行評價是一種獨特的方式，同時也是一種重要評價形式，該種評價主要是從長遠(yuǎn)考慮，為了督促企業(yè)持續(xù)改進環(huán)境行為，能夠加快建立環(huán)境保護“守信激勵、失信懲戒”的機制，自覺履行環(huán)境保護法定義務(wù)和社會責(zé)任，促進有關(guān)部門協(xié)同配合，并引導(dǎo)公眾參與環(huán)境監(jiān)督，推進環(huán)境信用體系建設(shè)。所謂的企業(yè)環(huán)境信用評價方式，是指環(huán)保部門根據(jù)企業(yè)對環(huán)境影響的行為信息，按照規(guī)定的方法、指標(biāo)和程序，對企業(yè)環(huán)境影響行為進行的信用評價，首先確定信用等級，其次向社會公開，供公眾監(jiān)督和有關(guān)機構(gòu)、部門及組織應(yīng)用的環(huán)境信用評價手段。
三、民營企業(yè)誠信評價指標(biāo)體系建立的方法
本研究在設(shè)計誠信評價指標(biāo)體系時，主要采用了現(xiàn)在普遍使用的指標(biāo)設(shè)計方法――層次分析法（AHP）。面對復(fù)雜紛繁的經(jīng)濟、社會以及科學(xué)領(lǐng)域的問題，借助層次分析法我們可以將那些本來是非定量性的指標(biāo)或因素，經(jīng)過合理的方式進行人為量化，從而將定性分析和定量分析相結(jié)合。這種將思維過程數(shù)學(xué)化的方法，簡化了系統(tǒng)分析和計算，有助于決策者保持其思維過程的一致性，保證決策方式及結(jié)果的科學(xué)化?？紤]到企業(yè)誠信評價指標(biāo)體系中包括誠信能力指標(biāo)、誠信行為指標(biāo)、誠信品質(zhì)指標(biāo)，為真實反映指標(biāo)的作用，按照層次分析法的思想，逐步構(gòu)造出各層次的指標(biāo)，由此全面、科學(xué)地反映企業(yè)誠信狀況，可為政府提供一定的科學(xué)依據(jù)，也可為公眾提供誠信評價的有效信息。（表1）
四、完善民營企業(yè)誠信指標(biāo)體系建設(shè)的建議
（一）加強政府對信用行業(yè)的管理。從我國的國情來看，為了推動河北省信用管理的健康發(fā)展，政府應(yīng)設(shè)立一個相對獨立且權(quán)威的行業(yè)監(jiān)督管理部門?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟環(huán)境下，河北省政府應(yīng)該積極地發(fā)揮市場監(jiān)管和宏觀調(diào)控作用。通過制定政策、頒布法規(guī)等方式實現(xiàn)對經(jīng)濟的指導(dǎo)；作為市場監(jiān)管主體，政府應(yīng)該通過獨立而公平的指標(biāo)，引導(dǎo)守信行為，保障信用行為與活動的健康發(fā)展，懲戒失信行為。
（二）培育企業(yè)誠信文化，構(gòu)建企業(yè)內(nèi)部誠信關(guān)系、以人為本。在企業(yè)經(jīng)營管理活動中，企業(yè)與顧客、企業(yè)與社會、企業(yè)與企業(yè)之間誠實守信是以良好的企業(yè)誠信文化為基礎(chǔ)的。內(nèi)部的自控相較于外部的監(jiān)督，有著無法替代的作用。在當(dāng)今社會，員工是企業(yè)最重要的資源，以人為本是基礎(chǔ)建設(shè)，因此培育企業(yè)誠信文化，應(yīng)從員工抓起，以人為本。尊重人的價值，滿足人的需求，關(guān)注人的作用，從而構(gòu)建誠信的內(nèi)部關(guān)系，培育良好的企業(yè)誠信文化內(nèi)涵。
（三）完善法律制度，為民營企業(yè)守信提供保障。企業(yè)誠信體系建設(shè)不是一朝一夕就能完成的，要想建立覆蓋全省的全方位多角度征信體系，需要從相關(guān)的立法建設(shè)開始，完善法律法規(guī)為民營企業(yè)誠信體系建設(shè)提供基礎(chǔ)保障。我國政府應(yīng)當(dāng)高度重視相關(guān)法律法規(guī)的完善和建設(shè)，從立法的層面把加快征信立法放在重要的位置上。
借鑒美國、德國等西方國家的經(jīng)驗，建立健全有關(guān)企業(yè)誠信缺失懲罰的相關(guān)法律法規(guī)勢在必行也迫在眉睫。同時，行業(yè)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)也應(yīng)盡快提上日程。
（四）為企業(yè)誠信建設(shè)樹立良好的道德規(guī)范。要強化守信光榮、失信可恥的氛圍和加大誠信的良好風(fēng)氣，促進河北省濟發(fā)展，在全省培養(yǎng)誠信意識。廣泛開展誠信道德宣傳教育，把誠信教育納入社區(qū)文化建設(shè)、精神文明建設(shè)、校園文化建設(shè)、企業(yè)文化建設(shè)之中。利用報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道開展誠信宣傳教育活動，大力普及信用知識，開展信用培訓(xùn)活動。
第8篇：誠信社會論文范文
關(guān)鍵詞：誠信教育 大學(xué)生 大學(xué)教育
一、目前大學(xué)生內(nèi)部誠信現(xiàn)狀
現(xiàn)在的大學(xué)生基本上都是改革開放以來第一代大學(xué)生。他們擁有很多優(yōu)點的同時也有許多缺點。他們的自我意識十分的強烈，對于個人價值的實現(xiàn)非常重視。他們對當(dāng)前社會發(fā)展有自己獨立的見解，獨立的思考模式對未來有自己的規(guī)劃。現(xiàn)在激烈的社會競爭導(dǎo)致一些大學(xué)生變得功利和現(xiàn)實。這種情況的發(fā)生使得大學(xué)生的社會責(zé)任感缺失，導(dǎo)致失信現(xiàn)象頻發(fā)。
（一）考試作弊，論文抄襲現(xiàn)象
目前很多的大學(xué)生將上大學(xué)看成一種“謀生”的途徑，通過大學(xué)獲得一份較好的工作，在學(xué)習(xí)上沒有吃苦專研的精神，只會坐享其成。有的大學(xué)生在期末考試的過程中，不會自己進行好好的復(fù)習(xí)，在考場上通過作弊通過期末考試，周圍的同學(xué)對于這種現(xiàn)象，也是熟視無睹，甚至是幫助其進行抄襲。
（二）畢業(yè)選擇工作隨便違約
很多的大學(xué)生對于畢業(yè)之后工作的選擇，僅僅考慮到職位選擇的重要性，沒有過多的注意違約的危害。在畢業(yè)簽約時沒有進行充分的考慮，簽約之后隨便的違約對學(xué)校的就業(yè)秩序造成的很大的影響。
（三）故意欠費
高校建設(shè)過程中遇到的問題現(xiàn)在主要就是大學(xué)生故意拖欠學(xué)費。貧困生數(shù)量的上升是主要的原因，但是不排除一些家庭條件不錯的學(xué)生故意拖欠學(xué)費的現(xiàn)象，大學(xué)生將自己的學(xué)費用于高檔物品的消費。還有一部分大學(xué)生將自身的家庭情況進行放大處理，過度夸大自己家庭情況，希望可以得到學(xué)校的學(xué)費減免還有取的國家的助學(xué)金，導(dǎo)致高校在分辨貧困生方面有較大的的困難。
（四）故意拖欠貸款
國家為了解決貧困大學(xué)生的學(xué)費問題，設(shè)立了國家生源地貸款以及國家助學(xué)貸款制度。由于目前一部分大學(xué)生失信，導(dǎo)致違約現(xiàn)象頻發(fā)，直接導(dǎo)致銀行不良貸款數(shù)量的上升，者不僅僅對銀行的風(fēng)險進行了放大還嚴(yán)重的打擊了經(jīng)辦機構(gòu)的積極性。大學(xué)生失信現(xiàn)象導(dǎo)致國家助學(xué)制度的設(shè)計不能發(fā)揮作用。
（五）對個人的簡歷進行偽造
目前社會激烈的競爭嚴(yán)重影響到大學(xué)生的就業(yè)問題。為此，一些大學(xué)生甚至對自身的簡歷進行夸大，對一些專業(yè)證書進行造假，不僅是大學(xué)生本人的失信，對于整體大學(xué)生的形象也有十分惡劣的影響。
二、誠信缺失的原因
對于目前大學(xué)生失信現(xiàn)象進行簡要的分析，我們可以看出具體的原因有以下幾點：
約束體制的落后沒有制約誠信缺失的行為。我國自古以來就特別重視誠信，但是由于市場經(jīng)濟的發(fā)展，一些單位與個人為了一點私利不擇手段。由于約束體制的不完善導(dǎo)致一些失信的行為沒有受到應(yīng)有的處罰，導(dǎo)致那些弄虛作假的行為層出不窮，而且由于堅守自己價值觀的人經(jīng)常看到這種現(xiàn)象，也會對自己造成一定的影響。這一點在尚未進入社會的大學(xué)生的影響更是十分的嚴(yán)重。導(dǎo)致一些大學(xué)生知行不一，不顧自身的誠信進行一些自己私利的事情。
由于個人本位主義的，大多數(shù)的人內(nèi)心認(rèn)為失信行為會給自己以后的發(fā)展帶來一些問題。但是現(xiàn)實社會失信的成本在降低，失信的行為沒有得到應(yīng)有的懲罰，失信的后果沒有帶給失信人一些不良的影響，導(dǎo)致了失信行為沒有得到遏制。這些現(xiàn)象在大學(xué)生中更加凸顯。實際社會生活中，一些人會由于社會的干擾做出對自身誠信不利的決定，主要就是誠信意識不夠深入，大學(xué)生自身誠信意識不堅定。
三、大學(xué)生誠信教育的途徑
大學(xué)生長久以來就是被看作民族的希望與未來。大學(xué)生不僅代表著先進的文化與生產(chǎn)力還是未來社會的建設(shè)者，更是我國偉大復(fù)興的主力軍。因此需要采取一系列的措施來應(yīng)對目前大學(xué)生的失信現(xiàn)象：
一是加大大學(xué)的誠信理念。進一步的提升大學(xué)的道德水平。在大學(xué)生活期間積極展開誠信主題教育，對大學(xué)生的誠信行為進行培養(yǎng)。例如：在進行圖書館借書處理可以使用身份證進行登記，對信用缺失的大學(xué)生進行通報批評，來促進大學(xué)生對自身誠信的重視；二是在教學(xué)過程中，加大對大學(xué)生的意識樹立。使大學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)與課下生活充分的過程中都可以體會到誠信的優(yōu)待。促進大學(xué)生對自己誠信的積累。誠信教育在現(xiàn)代社會顯得如此重要，因此對于高校教師來說不僅僅需要將課本的知識傳授給大學(xué)生還需要加強對大學(xué)生的道德教育。教師在學(xué)生心中有高度的權(quán)威。因此教師的示范性的重要不言而喻，在教師的言行舉止上都需要特別的注意，教師需要做到將視誠信如生命，這樣學(xué)生才可以更好的得到教師的熏陶，真正的了解到誠信的真諦；三是增強誠信缺失的懲罰力度。鑒于很多大學(xué)生本身對于誠信有一定的認(rèn)識，只是沒有看到失信的后果，甚至還有一些人認(rèn)為失信不僅不會帶來不好的影響還會有一些的好處。尤其是大學(xué)生還沒有形成成熟的思想，容易產(chǎn)生效仿的心理。在高校開展誠信缺失懲罰對社會誠信體制建設(shè)以及增強大學(xué)生誠信意識有非常重要的作用；四是擴大誠信的宣傳。高校在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活過程中，充分的宣傳誠信的重要性。例如：舉辦誠信演講比賽、開展誠信征文比賽、在明顯地方張貼誠信宣傳標(biāo)語，是誠信意識深入人心，是大學(xué)生充分的認(rèn)識到誠信的重要。
四、結(jié)語
大學(xué)生誠信教育不是一項單獨的工作，它需要長時間的積累，更需要大學(xué)生的整體投入，高校的努力，逐步的實現(xiàn)大學(xué)生誠信教育。作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的高校，它的誠信教育質(zhì)量關(guān)系著整體大學(xué)生的道德品質(zhì)水平。因此，需要不斷的探索高校誠信教育的途徑建立起完善的誠信教育體制，營造一種誠信社會氛圍是一項長久的工作。
⒖嘉南祝
第9篇：誠信社會論文范文
關(guān)鍵詞： 當(dāng)代大學(xué)生 誠信教育 誠信缺失 教育對策
加強大學(xué)生的誠信教育是高校思想政治教育的重要任務(wù)[1]。那么，當(dāng)代大學(xué)生在誠信方面存在著哪些問題？其原因是什么？實施誠信教育的策略有哪些？本文擬就這些問題加以探討。
一、當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn)
為了調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況，筆者對某師范大學(xué)在校學(xué)生發(fā)放了200份調(diào)查問卷，有效回收率100%。統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生誠信方面主流是好的，當(dāng)仍然存在誠信缺失的問題，主要表現(xiàn)為三個方面。
（一）在學(xué)業(yè)上，大學(xué)生存在較嚴(yán)重的抄襲作弊現(xiàn)象。
調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生作業(yè)臨時抄襲、論文依靠百度、考試各種小抄等不誠信行為較為嚴(yán)重。更有甚者，某些大學(xué)生代考論文，成為所謂的“職業(yè)”。這其中學(xué)業(yè)考試作弊的誠信缺失現(xiàn)象表現(xiàn)得最普遍。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，約10%的大學(xué)生每次考試都會作弊，20%的大學(xué)生有過幾次作弊的經(jīng)歷，30%的大學(xué)生在實在沒有復(fù)習(xí)好的情況下有過作弊的經(jīng)歷。這些學(xué)業(yè)誠信趨勢現(xiàn)象不僅會對大學(xué)生本人的學(xué)業(yè)造成影響，而且將破壞整個學(xué)校的學(xué)風(fēng)。
（二）在社會交往過程中，大學(xué)生的信用意識薄弱。
調(diào)查顯示，22%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生的信用意識很好，29%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生的信用意識一般，42%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生的信用意識很差，7%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生的信用意識非常差。學(xué)校是個小社會，在與這個小社會的交往過程中，某些學(xué)生開始急功近利，為了利益不顧其他。在簡歷上制造虛假經(jīng)歷，肆意夸大自己的學(xué)習(xí)和工作能力，提高自己的檔次。在與同學(xué)和老師的交往過程中，隨意撒謊，不恪守承諾，只想到自己的事情。找工作或者做兼職的時候，當(dāng)有更好的崗位和待遇時，便不顧之前簽好的合同和協(xié)議而以各種借口毀約甚至直接切斷聯(lián)系。還有少數(shù)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上填寫虛假信息，隨意通過網(wǎng)絡(luò)或轉(zhuǎn)發(fā)不實事件的傳聞。
（三）在經(jīng)濟方面，大學(xué)生存在不如約歸還貸款現(xiàn)象。
問卷調(diào)查結(jié)果顯示，36%的學(xué)生認(rèn)為約我國已經(jīng)相對富裕，貧困生的貸款幾年，不還也可以理解。大約30%的學(xué)生認(rèn)為助學(xué)貸款事關(guān)個人的信用，必須如期歸還。約20%的學(xué)生表示自己沒有貸過，不清楚貸款的事情。約14%的學(xué)生表示以前沒聽說過貸款不還的，即使沒有什么強制性，自己也會主動還貸。助學(xué)貸款是國家為了保障貧困學(xué)生能夠如愿上學(xué)，而制定的由政府貼息，無須抵押，以大學(xué)生個人的誠信為依托的一項惠及民生的政策。學(xué)生應(yīng)本著一顆感恩的心好好努力回報國家，可是不少學(xué)生卻借此虛報家庭狀況，惡意貸款用于吃喝或高檔消費并且在還款期限內(nèi)遲遲不還。
二、當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的原因
（一）中國傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響。
盡管中國傳統(tǒng)文化中不乏教人誠信、一言九鼎的例子，可由于長期飽受剝削階級糜爛的、只顧自身利益不顧他人、貪圖自己享受等封建落后思想的侵蝕，有些人的潛意識便發(fā)生變化[2]。在封建專制制度的控制下，人們的話語權(quán)受到限制，上層階級嚴(yán)格控制百姓的言語表達權(quán)。
（二）當(dāng)代社會現(xiàn)實氛圍的錯誤導(dǎo)向。
自改革開放以來，西方各種社會思潮源源不斷涌入，拜金主義和個人主義思想帶著利益的面紗一起進入，我國又正處于社會的轉(zhuǎn)型初期，社會主義市場經(jīng)濟在體現(xiàn)它提高社會生產(chǎn)力、調(diào)動社會積極性的優(yōu)勢的同時也帶來市場經(jīng)濟本身自發(fā)性趨利避害的缺陷，而當(dāng)代大學(xué)生在這種背景下面臨的選擇越多，思想就越具有多元化的趨勢和特點。某些誠實守信的經(jīng)營者卻不如不誠信者得到的回報多，這不得不使許多人對傳統(tǒng)的誠信原則和思想道德觀念產(chǎn)生動搖，甚至喪失誠信原則。大學(xué)生在這種社會大環(huán)境下成長，世界觀、人生觀、價值觀都處于人生的塑造期，在他們看到這些種種的負(fù)面情況后，一些人很可能造成三觀的扭曲，從而開始懷疑哪種觀點才是自己應(yīng)該堅守的。
（三）重要他人的不良示范。
這里的重要他人主要是教師和家長。教師對學(xué)生的影響不夠，甚至有的教師帶來負(fù)面的效應(yīng)[3]。如有的老師上課不守時或者答應(yīng)學(xué)生的事情未能兌現(xiàn)，很容易給學(xué)生造成不好的暗示，也容易助長學(xué)生不守信的行為。家長是孩子的啟蒙老師，對孩子的思想道德品質(zhì)有直接和最初的影響。如某些家長為孩子進名校拉關(guān)系走后門，甚至縱容并且支持孩子考試作弊，教孩子作弊的手段，為孩子提供各種作弊工具。另外，一些家長不能以身作則，甚至自身作風(fēng)不正，在孩子面前做不誠信的事情，給孩子錯誤價值觀的暗示。比如，和朋友違約，為自己工作不誠信獲取的利益而四處炫耀等行為[4]。無形中讓孩子覺得不誠信沒什么，甚至根本沒有想過誠信這個問題，只要不損害到自身利益就好，在面臨相關(guān)自身利益的選擇時，將毫不猶豫地拋棄誠信原則。
三、對我國大學(xué)生進行誠信教育的對策
加強對大學(xué)生的誠信教育，必須具體問題具體分析，對癥下藥，從社會、家庭、學(xué)校及大學(xué)生這幾個方面綜合考慮提出建議[5]。綜合各方面力量，相互配合，相互促進以達到培養(yǎng)學(xué)生誠信的素質(zhì)和形成學(xué)生誠信品質(zhì)的目的。
（一）營造社會誠信氛圍。
我們要以積極的和諧的社會誠信氛圍提升大學(xué)生的視野和觀念，可以從以下方面努力：首先，加入WTO是國際社會對我國政府誠信程度的肯定，面對新的經(jīng)濟發(fā)展平臺我們應(yīng)該與時俱進學(xué)習(xí)新的誠信理念，謹(jǐn)遵各項規(guī)則，按照世界貿(mào)易組織的宗旨和申請加入時的承諾辦事及處理問題。同時，我們要打造誠信社會，包容互鑒，在學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的誠信理念的基礎(chǔ)上，鼓勵誠信經(jīng)營，依靠合法勞動致富，建立切實可行的社會誠信體系;其次，誠信不應(yīng)該只是被作為體現(xiàn)個人道德意識的規(guī)范，更應(yīng)該將其納入重要的法律原則之中。自古以來，誠信被認(rèn)為是道德規(guī)范而不是法律規(guī)范，沒有法律的約束，并且對于不誠信行為，法律沒有明確的懲罰手段或者懲罰過輕，讓一些人索性不理會誠信在道德方面的約束力，導(dǎo)致不誠信思想和行為的擴散，繼而影響大學(xué)生的誠信觀念。誠信既然作為法律追求的目標(biāo)，就需要法律保護和維持，社會應(yīng)該通過嚴(yán)格執(zhí)法打擊、假冒偽劣等不誠信行為;再次，要把誠信內(nèi)化為人們的道德意識，在全社會營造出重視誠信的和諧氛圍[6]。法制約束力始終是有限的，相比之，道德則具有更廣泛的約束力，一旦它內(nèi)化為人的個人意識，那么在任何情況下他就能做到慎獨和誠信。因此，社會應(yīng)加強對誠信行為的宣傳，作為社會主導(dǎo)的價值觀念之一，對誠實守信者進行鼓勵和推廣，對違背誠信者進行批評和教育，逐步引導(dǎo)人人踏上遵守誠信原則的道路。通過社會誠信氛圍的營造和誠信習(xí)慣的引導(dǎo)，讓大學(xué)生接受熏陶，在潛移默化中做到誠實守信。在社會中懲惡揚善，鼓勵誠信，打擊不誠信行為，讓大學(xué)生看到誠實守信所獲得的收益更多且更安全，更進一步堅定誠信的價值取向，為大學(xué)生在畢業(yè)后踏入社會奠定良好的思想基礎(chǔ)[8]。
（二）加強學(xué)校誠信體系建設(shè)。
學(xué)?？梢詮囊韵路矫孀龊谜\信建設(shè)：首先，要加強校園文化建設(shè)[3]。學(xué)校要把誠信建設(shè)作為文化建設(shè)的重要內(nèi)容，多開展關(guān)于誠信建設(shè)的實踐活動，讓學(xué)生參與其中。通過開展校園文化藝術(shù)節(jié)等活動，加入誠信教育的專題，通過小品演出，辯論賽等加深學(xué)生對誠信的認(rèn)知和理解，同時呼吁學(xué)生從日常生活到社交的各個方面都要形成誠實守信光榮，不講誠信可恥的觀念和意識[9]。以和諧的氛圍帶動優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，號召大家誠信考試，誠信學(xué)習(xí)，誠信做人，共同創(chuàng)建誠信校園。其次，要加強師德隊伍建設(shè)，以教風(fēng)帶動學(xué)風(fēng)，建立教師誠信評價機制。教師要做學(xué)生的良師益友，當(dāng)學(xué)生有不誠信思想和行為時要及時引導(dǎo)?？山o每個老師建立誠信檔案，記錄教師工作中的誠信狀況，定期開展誠信評價，由學(xué)生參與對教師的誠信評價，并把評價結(jié)果作為教師評職稱、獎罰的一個重要依據(jù);再次，給每個學(xué)生建立誠信檔案，完善個人資信檔案。全面把握并記錄學(xué)生誠信狀況的真實性和準(zhǔn)確性，給學(xué)生誠信狀況評分，并作為學(xué)生參評其他獎項、入黨、保研的參考因素，力求公平，讓學(xué)生意識到不誠信要付出代價，講誠信將給自身帶來更多的機會。
（三）加強家庭誠信教育。
家庭對誠信的影響具有永久性，并且是潛移默化的，是我們接收誠信的開始。父母應(yīng)該不斷提高自身修養(yǎng)，從以下方面探索適合誠信教育的方法，為孩子創(chuàng)造一個良好的誠信環(huán)境和誠信氛圍。首先，父母要認(rèn)識到誠信教育的重要性，轉(zhuǎn)變單純只培養(yǎng)孩子才能方面的觀念，不斷加強對孩子誠信的培養(yǎng)。要認(rèn)識到誠信對一個人的一生都在發(fā)揮作用，一個具備誠信的人是他成為社會所需要人才的前提;其次，身教重于言傳，父母應(yīng)該以身作則，用自己的行為給孩子做誠信的表率、道德的楷模。一個品德高尚，做事、說話講誠信，富有愛心和責(zé)任感的父母，那么他們的孩子很有可能會擁有這些優(yōu)秀的品質(zhì)[10]。特別是，父母對孩子的誠信教育沒有時間、地點、場合、方式的限制，在有意和無意中進行。家長以自身實際的行為隨時隨地地影響和教育自己的子女，讓孩子切身體會到誠信行為帶來的社會認(rèn)可和社會尊重感。在日常生活中，帶領(lǐng)孩子一起做好誠信，從自身做起，從日常小事做起?？傊改笍男【蛻?yīng)給孩子創(chuàng)造培養(yǎng)誠信的良好條件，孩子從小培養(yǎng)成的習(xí)慣和行為，長大后是不容易被改變的。在誠信的氛圍里長大的大學(xué)生，縱使在后面的生活中看到身邊人的不誠信行為，也不會輕易地走上誠信的下坡路，在他的內(nèi)心和行為中都會有誠信的表現(xiàn)。父母要做一個讓孩子信任的人，應(yīng)時刻注意自己的行為，給孩子做誠信的活教科書。
（四）增強大學(xué)生誠信建設(shè)意識。
外因要通過內(nèi)因起作用，氛圍和教育都需要學(xué)生自身能夠接受和消化。做人做事誠實守信，光靠他律是沒有多大用處的，學(xué)生必須有自律意識。大學(xué)生的誠信問題要得到真正有效的解決，就必須從根本上出發(fā)，依靠學(xué)生自身的修養(yǎng)。首先，要對學(xué)生的自我認(rèn)知進行指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生加強自身的誠信教育。讓學(xué)生懂得反省自己的行為，與身邊的道德模范，以及社會上誠信人士的行為進行比較，在比較中找出自己的不足，發(fā)現(xiàn)自己的缺陷，從而有效地進行矯正;其次，要呼吁學(xué)生自覺主動地參加各項實踐活動，真正參與誠信建設(shè)，在改造客觀世界的同時，改造自己的主觀世界。找出自身與社會實踐中不相適應(yīng)的言行，誠信做人，誠實做事，以得到社會對自己的尊重和認(rèn)可，自覺地把誠信內(nèi)化為自己的實際行動。大學(xué)生在自我認(rèn)知中培養(yǎng)誠信意識，在實踐活動中強化誠信教育，不僅內(nèi)化了誠信觀念，更外化了誠信行為[5]。意識活動與實際行動相輔相成，共同作用，大學(xué)生才能深刻認(rèn)識誠信的重要性，并且在相處過程中時刻提醒自己。
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