大學(xué)數(shù)學(xué)文化論文精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)數(shù)學(xué)文化論文范文

作者：劉必春 單位：鹽城師范學(xué)院黨委委員

由于應(yīng)試教育的影響，大學(xué)生的大部分時(shí)間都用在專業(yè)學(xué)習(xí)和應(yīng)付考級、考證上，針對這些情況，我們應(yīng)在社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下，加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育。1.大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀的客觀需求。雖然目前很多高校出現(xiàn)“國學(xué)熱”現(xiàn)象，但事實(shí)上傳統(tǒng)文化教育已逐步顯現(xiàn)出弱化、扭曲等趨勢。一方面，很多高校所推行的專業(yè)化、精英化教育模式，極大地誤導(dǎo)和限制了傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。另一方面，從學(xué)生群體來看，大家對傳統(tǒng)文化教育的理解比較狹隘：容易將文藝匯演、主題教育、周末文化等校園活動片面地冠以傳統(tǒng)文化之名并加以推廣宣傳，同時(shí)在活動中注重活動內(nèi)容的即時(shí)效應(yīng)、活動形式的感染力，很大程度上忽視了傳統(tǒng)文化教育倡導(dǎo)的儒家思想，忽視了思想的滲透應(yīng)該是逐步引導(dǎo)、循序漸進(jìn)、潛移默化的。因此，在傳統(tǒng)文化教育“弱化”、“扭曲化”的現(xiàn)狀下，高校只有牢固樹立中國特色社會主義共同理想，以社會主義核心價(jià)值體系凝聚廣大青年學(xué)生，才能使他們在情感上和理性上自覺接受、認(rèn)同中國特色社會主義的價(jià)值目標(biāo)。2.社會主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生傳統(tǒng)文化傳承提供了保證。隨著改革開放的發(fā)展，我們已處于一個(gè)世界文化多元化發(fā)展、互相滲透的時(shí)代，傳統(tǒng)文化正遭受前所未有的沖擊。此時(shí)，只有通過教育引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同和接受社會主義核心價(jià)值體系，才能抵御各種錯(cuò)誤的文化思潮，為高校傳統(tǒng)文化的傳承提供保證。在積極弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇等為人處事標(biāo)準(zhǔn)中，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊、自信和自豪感，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。[1]（P122）3.社會主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生傳統(tǒng)文化發(fā)展提供了動力。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為社會主義核心價(jià)值體系的精髓，它們是引領(lǐng)中華文明傳承五千年而不絕，中華民族傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的不竭精神動力。黨的十七屆六中全會上強(qiáng)調(diào)社會主義核心價(jià)值體系是“興國之魂”，是國家軟實(shí)力的重要內(nèi)容，已經(jīng)融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程。高校作為文化傳播的主要陣地，要用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才，激勵(lì)他們進(jìn)一步煥發(fā)愛國熱情，增強(qiáng)民族自豪感，教育廣大學(xué)生珍惜和重視中華民族幾千年來形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓。4.社會主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生傳統(tǒng)文化創(chuàng)新指明了方向。立足于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以社會主義核心價(jià)值體系為主要導(dǎo)向，積極發(fā)掘傳統(tǒng)文化中具有世界普遍意義的基本特性，并以此為基礎(chǔ)，在的進(jìn)一步指導(dǎo)下對傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承與發(fā)展，在賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵的同時(shí)，吸收借鑒一些西方優(yōu)秀文化中的互補(bǔ)性內(nèi)容，真正做到取長補(bǔ)短，熔鑄出具有時(shí)代性、代表性、先進(jìn)性的新文化。社會主義核心價(jià)值體系就是文化發(fā)展的指明燈，指引我們既著眼于傳統(tǒng)文化縱向生長與融合，不斷推陳出新，又注重全球文化的橫向雜糅，克服外來文化沖擊，實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)、現(xiàn)代、外來”三者的有機(jī)融合，產(chǎn)生出真正的本民族的現(xiàn)代文化，服務(wù)我國乃至全世界傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代教育。

大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育要以學(xué)生健康人格的形成為前提。一要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，減少市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用，為新時(shí)代大學(xué)生思想教育工作提供強(qiáng)大思想保證和精神動力。二要注重傳統(tǒng)文化的實(shí)用性，中國傳統(tǒng)文化最主要的特征就是儒家文化強(qiáng)調(diào)的“天人合一”、“修身齊家治國平天下”，使人的內(nèi)在修養(yǎng)和外在的經(jīng)世治國達(dá)到完美的統(tǒng)一，可以通過具體事例激勵(lì)廣大學(xué)生樹立自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的人生態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的競爭意識和奮斗精神，積極、主動去打造健康、健全的人格魅力。大學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育要以課程教學(xué)為基礎(chǔ)。首先要將傳統(tǒng)文化的教育納入到高校思想政治理論課教學(xué)中。思想政治理論課是高校進(jìn)行思想品德教育和思想政治教育的主渠道，也是對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主渠道，因此，思想政治理論課的教材和教學(xué)中要有機(jī)的融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，教學(xué)中著重以引導(dǎo)、感染為主。其次要多開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的選修課?，F(xiàn)在的大學(xué)生，特別是理工科學(xué)生，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足，要改變這種現(xiàn)狀，重要的舉措是學(xué)校在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)，考慮多開設(shè)一些有關(guān)中國傳統(tǒng)文化方面的人文社會科學(xué)選修課。[2]（P64）可以通過規(guī)定大學(xué)生必須閱讀的人文科學(xué)書目，來引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)一些經(jīng)典的人文科學(xué)知識，以提高他們的人文素質(zhì)。

大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育要以校園文化建設(shè)為載體。將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園文化建設(shè)中，讓學(xué)生在校園里處處感受到傳統(tǒng)文化的魅力，讓學(xué)校散發(fā)著民族文化教育的氣息，讓學(xué)生時(shí)時(shí)能感受到民族文化的熏陶，著力以傳統(tǒng)文化元素構(gòu)造校園文化的環(huán)境氛圍。如組織開展講壇、報(bào)告會、學(xué)術(shù)探討等第二課堂來推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；充分發(fā)揮學(xué)生會、社團(tuán)的作用，開展豐富多彩的文化活動；利用校園網(wǎng)絡(luò)和教育功能傳播中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過多種形式的校園文化建設(shè)，使大學(xué)生時(shí)時(shí)處處感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，使校園文化深入人心，從而切實(shí)提高當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)。[3]（P6）4.大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育要以學(xué)生的親身體驗(yàn)為保證。高校可以堅(jiān)持課內(nèi)與課外相結(jié)合，充分發(fā)揮校外愛國主義教育基地的示范與輻射作用，使傳統(tǒng)文化教育與愛國主義教育相結(jié)合；利用團(tuán)日活動、周末文化活動、主題教育活動、民族節(jié)日等適時(shí)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，將課堂上枯燥的說教融入到學(xué)生的實(shí)際生活中；還可以以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，組織學(xué)生圍繞清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日開展一系列活動，通過對傳統(tǒng)文化的溯源、發(fā)展、創(chuàng)新來感受傳統(tǒng)文化的博大精深；可定期舉辦學(xué)生宿舍文化節(jié)活動、文明公約踐行評比、學(xué)習(xí)技能競賽活動，大力推行“免檢宿舍”、“黨員示范宿舍”，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子引入學(xué)生宿舍、融入學(xué)生生活、進(jìn)入學(xué)生大腦，使學(xué)生在自身的體驗(yàn)中領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化的精髓。

第2篇：大學(xué)數(shù)學(xué)文化論文范文

關(guān)鍵詞:文化輸入 英語教學(xué) 差異 途徑

一、引言

隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人才流動和競爭日益加劇，知識應(yīng)用型人才也越來越為企業(yè)所看好。而學(xué)生在語言學(xué)習(xí)方面功利思想較為嚴(yán)重，一味追求英語證書，忽視了語言交際的場合、對象、目的以及語言國家的語言文化背景，結(jié)果在很大程度上影響著學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)和使用。學(xué)生學(xué)習(xí)英語的目的是以英語為交流工具、以旅游、商務(wù)或外事文秘等為謀職方向，因此在語言學(xué)習(xí)過程中只強(qiáng)調(diào)英語語言結(jié)構(gòu)，而忽視語言的背景文化和相關(guān)知識的輸入，勢必會在交際過程中產(chǎn)生歧義，也就不可能有效地培養(yǎng)學(xué)生的語言實(shí)際應(yīng)用能力。

二、語言和文化

語言文化的載體，是社會交際的工具。任何一種語言都是由生活在一定語言使用區(qū)域中的人們在一定的語境下通過口語或書面語形成相互交際而使用。同時(shí)，一種特定的語言總是和使用這種語言的民族、國家，以及其歷史、文化、社會背景等因素息息相關(guān)的。19世紀(jì)英國人類學(xué)家泰勒（Edward Tylor）在《原始文化》一書中，給文化下了一個(gè)比較經(jīng)典的定義：“文化是一個(gè)復(fù)合體，其中包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及人作為社會成員而獲得的任何其他能力和習(xí)慣?！苯浑H的過程是人們運(yùn)用語言知識和社會文化知識傳遞信息的過程，所以學(xué)習(xí)語言與了解語言所反映的文化背景知識是分不開的。了解英語文化知識，有助于交際暢通并有效地進(jìn)行。相反，缺乏了解英語文化背景知識必然導(dǎo)致交際障礙、沖突和誤解，也就是我們所說的“語用失誤”（Pragmatic Failure）。

本文主要是談人們在說英語時(shí)未能按照英美人的社會風(fēng)俗習(xí)慣來交談所造成的失誤。正如River所說語言和文化是密不可分的。語言不僅僅是一套符號系統(tǒng)，人們的言語表現(xiàn)形式更要受語言賴以存在的社會/社團(tuán)（community）的習(xí)俗、思維方式、等的制約和影響。Kramsch認(rèn)為文化是語言學(xué)習(xí)的核心，英語教學(xué)必須與社會相適應(yīng)。長期以來，在英語教學(xué)中語言和文化的這種關(guān)系一直未得到足夠的重視。正如王佐良先生所指出的：“不了解語言當(dāng)中的社會文化，誰也無法真正掌握語言?！比纾河肏ow much money can you earn a month？來表示對外國人的關(guān)心，殊不知這侵犯了別人隱私，會激起對方的反感。美國社會學(xué)家G.R.Tucker和W.E.Lambet對于外語教學(xué)中只教語言不教文化有這樣的看法：“我們相信，任何這類企圖都會使學(xué)生失去興趣，使他們不僅不想學(xué)習(xí)語言符號本身，而且也不想了解使用這一符號系統(tǒng)的民族。相反，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)語言時(shí)提高對文化的敏感性，就可以利用他們發(fā)自內(nèi)心的想了解其他民族的興趣和動力……從而提供了學(xué)習(xí)該民族的語言的基礎(chǔ)。”

三、文化輸入的必要性

由于不同的民族所處的生態(tài)、物質(zhì)、社會及宗教等環(huán)境不同，因而各自的語言環(huán)境產(chǎn)生了不同的語言習(xí)慣。提高英語交際能力的一個(gè)重要因素就是了解英美文化背景。不同的語言因其文化背景不同，在使用上自然地存在著很大差異，比如對待表揚(yáng)，中國人與西方人有顯著的不同，一位英美人士夸你：“Your picture is very good.”中國人一定會說：“No,it’s just so so.”這樣會引起對方的誤解：難道你是一個(gè)判斷力低下的人嗎？反之夸獎一位西方人：“You speak Chinese very well.”他則會勇于表現(xiàn)自我“Thank you.”或“I’m glad to hear that.”人們總喜歡用自己的說話方式來解釋對方的話語。

1.聽說技能的影響

聽力理解的過程不是單純的語言信息解碼過程，而是一種解碼過程與再構(gòu)建的結(jié)合。在這一過程中，如果缺乏對異域文化的了解，勢必影響對話語深層次的理解。同樣，說的能力不僅僅是語音、語調(diào)的問題，在語言交際過程中不了解交際對象的文化背景，就會產(chǎn)生歧義甚至誤解。如：到別人家串門或作客，告辭時(shí)，英美人習(xí)慣說：“I should go now.”或“I’d better be going now.”意思都是“我得走了”。英美人在告辭時(shí)從不說：“I’ll go back.”（我回去了）或“I’ll go first.”（我先走了），因?yàn)樵谟⒄Z里“I’ll go first.”的意思：“It’s late. It’s time for the guests to leave.I’ll go first and set a good example.So all the other people should follow me.”即：時(shí)間不早了，客人們該離開了。我先走給大家起了頭，其他客人也應(yīng)該馬上離去。

2.閱讀技能的影響

閱讀理解能力的高低不完全是語言水平的問題，文化背景知識也十分重要。閱讀可以說是一個(gè)人的語言知識、文化背景及其他專業(yè)知識共同作用的過程。沒有一定的目的語文化背景知識會對語言學(xué)習(xí)者產(chǎn)生消極的影響。如：safe from Boreas and bluecoats,seemed to Soapy the essence of things desirable.(O.Henry: The Cop and the Anthem)不受北風(fēng)的侵襲和警察的干擾，似乎成了蘇比所有心愿的精髓。Boreas在希臘神話中是北風(fēng)之神，bluecoat指警察，因?yàn)榫焐泶┧{(lán)色制服。

3.翻譯技能的影響

翻譯同樣離不開文化背景知識。趙元任先生說：“翻譯實(shí)質(zhì)上是文化翻譯”。在翻譯實(shí)踐中即使是簡單的詞語也不可背離具體的語言環(huán)境和民族風(fēng)俗隨意處理。如：as thick as thieves親密無間，又如：He saw himself,in a smart suit,bowed into the opulent suites of Ritzes.（他發(fā)現(xiàn)自己身著漂亮的禮服，被恭恭敬敬地引進(jìn)像里茲飯店一樣豪華旅館的客房里下榻。）“里茲飯店”在歐美國家家喻戶曉，以奢華著稱，后來成為豪華賓館的代名詞。

四、文化輸入的途徑

1.創(chuàng)設(shè)語言文化環(huán)境

教師要重視環(huán)境的設(shè)計(jì)，多收集有關(guān)英語國家的風(fēng)景名勝、民族文化、文化典故、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的資料。只有當(dāng)學(xué)生對這些豐富多彩充滿濃郁異國色彩的文化越了解時(shí)，他們對英語和英語語言國家的興趣也就越濃厚，英語學(xué)習(xí)也就變得更積極，更有效。

2.滲透文化學(xué)習(xí)意識

課堂上，教師應(yīng)注意就語言材料所涉及的文化、背景隨文進(jìn)行講解。比如在教學(xué)中“colour”系列單詞時(shí)，教師可列舉西方國家中，既是姓又是顏色的一些單詞，也可以補(bǔ)充一些有趣的習(xí)語如：White懷特（白色）、Brown布朗（棕色）、the White house（白宮）、blue Monday（抑郁的星期一）、black and blue（青一塊紫一塊）等。另外教師在組織課堂活動時(shí)，可設(shè)置一些特定社會文化氛圍，讓學(xué)生在背景下進(jìn)行角色扮演活動，通過這樣的課堂活動，學(xué)生可逐步提高根據(jù)社會文化背景來恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言的意識。

3.在生活中注意英美文化的滲透和吸收

學(xué)習(xí)和掌握英語僅僅靠有限的課堂教學(xué)時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要積極利用課外時(shí)間，正確引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀英語文學(xué)作品和英語報(bào)刊雜志，觀看英語原聲電影來激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們產(chǎn)生了解語言國家文化的欲望，積累有關(guān)文化背景，社會風(fēng)俗等方面的知識。正是通過這樣一點(diǎn)一滴地滲透英語國家的文化知識，學(xué)生才能一點(diǎn)一點(diǎn)地感受到culture shock，才能逐漸運(yùn)用所學(xué)的語言在不同的場合與不同的對象進(jìn)行合理的交際。

第3篇：大學(xué)數(shù)學(xué)文化論文范文

心理學(xué)研究認(rèn)為，個(gè)體感恩意識不僅是道德層面的內(nèi)容，其深層次的影響因素在于“感戴”這一個(gè)體心理加工過程，即個(gè)體傾向于以感恩情緒來回應(yīng)他人幫助的一種穩(wěn)定、跨情境的特質(zhì)性情感。感戴水平高的個(gè)體傾向于將積極結(jié)果歸因于“許多人的努力”，更能夠領(lǐng)悟到他人的幫助與支持，也會有更多的感戴情緒，對社會有更加積極正向的認(rèn)知。相反，感戴水平低的個(gè)體傾向于將積極結(jié)果歸因于自身，對于社會支持的體認(rèn)與感戴情緒就會較少。國內(nèi)感恩教育的相關(guān)研究多以綜合類大學(xué)生為對象，研究方向多從感恩教育環(huán)境、感恩文化建設(shè)、感恩教育載體等理論角度出發(fā)，對于感恩教育實(shí)操性工作模式的研究鮮有涉及，以藝術(shù)類大學(xué)生為對象的感恩教育研究更是少之又少。而藝術(shù)類大學(xué)生畢業(yè)后主要從事藝術(shù)創(chuàng)作工作，影響的是社會群體的精神層面，如果創(chuàng)作者本身不具備感恩品質(zhì)，其作品也只能是冷漠理念的傳遞。目前，大學(xué)感恩教育尚未課程化，因此班級就成了此項(xiàng)教育工作的重要陣地，而班級因?qū)W(xué)生具有特殊意義，也有著開展感恩教育工作的優(yōu)勢。在這樣的背景下，探索藝術(shù)類大學(xué)班級化感恩教育的模式是必要、可行且具有實(shí)際操作意義的，對于大學(xué)感恩教育的研究也是一項(xiàng)重要補(bǔ)充。本研究選用國外相關(guān)研究中較為成熟的感戴問卷，選擇性別、生源、民族、年級、專業(yè)、是否獨(dú)生子女、是否單親家庭、是否學(xué)生干部、是否參加過志愿服務(wù)等多個(gè)背景變量，以浙江某藝術(shù)高校學(xué)生為樣本，考察大學(xué)生在各個(gè)背景變量上呈現(xiàn)的感戴特點(diǎn)，在調(diào)研數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合感戴心理加工過程的特點(diǎn)，從提升個(gè)體感戴水平的角度來探索班級化感恩教育模式。

二、研究方法

（一）被試

采用整體隨機(jī)抽樣方法，分別從造型學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院、傳媒動畫學(xué)院、建筑學(xué)院等四個(gè)二級分院抽取被試，共獲得有效被試652名，其中男生204名，女生448名；大一學(xué)生182名，大二學(xué)生219名，大三學(xué)生150名，大四學(xué)生101名；造型專業(yè)學(xué)生220名，設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生232名，建筑專業(yè)學(xué)生168名，傳媒專業(yè)學(xué)生32名；漢族學(xué)生626名，少數(shù)民族學(xué)生26名；城鎮(zhèn)學(xué)生496名，農(nóng)村學(xué)生156名；獨(dú)生子女416名，非獨(dú)生子女236名；學(xué)生為單親家庭的有43名，為非單親家庭的有603名；學(xué)生干部188名，非學(xué)生干部464名；曾參加過志愿服務(wù)的學(xué)生423名，未參加過志愿者服務(wù)的學(xué)生229名。

（二）測量工具

測量工具為感戴量表（GratitudeQuestionnaire）。感戴問卷共6個(gè)題項(xiàng)，經(jīng)本研究翻譯、試測、修改后修訂成的5個(gè)題項(xiàng)的中文版。每題項(xiàng)采用“1.極不同意”至“7.極同意”的形式分級計(jì)分，第3題反向計(jì)分，總分越高，感戴狀況越好。經(jīng)翻譯修訂后，本次測量的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.76。

（三）測評程序與數(shù)據(jù)處理

本研究采用以班級為單位的團(tuán)體測試，對回答問卷的要求進(jìn)行了測前說明，以保證大學(xué)生的積極配合，被試約在10分鐘內(nèi)完成問卷，對全部數(shù)據(jù)使用SPSS16.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行管理和處理。

三、研究結(jié)果

經(jīng)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生感戴得分的均數(shù)為34.36。經(jīng)差異檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)：在性別、年級、是否單親家庭、是否學(xué)生干部、是否曾參加過志愿服務(wù)等幾個(gè)背景變量上存在顯著差異；在專業(yè)、民族、生源、是否獨(dú)生子女等四個(gè)背景變量上，感戴得分沒有顯著差異；女生的感戴得分顯著高于男生；來自完整家庭學(xué)生感戴得分顯著高于單親家庭學(xué)生；擔(dān)任過或正在擔(dān)任的學(xué)生干部得分顯著高于未擔(dān)任過的學(xué)生；參加過志愿服務(wù)的學(xué)生得分顯著高于未參加過的學(xué)生；不同年級學(xué)生間差異顯著，大一、大二、大三感戴得分呈逐漸上升趨勢，均高于大四學(xué)生。

四、班級化感恩教育模式探索

根據(jù)以上數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類大學(xué)生感戴現(xiàn)狀具有這樣的特點(diǎn)：獲得社會支持多的（女生、雙親家庭學(xué)生）、有較豐富社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的（學(xué)生干部、高年級學(xué)生）、有助人體驗(yàn)的（志愿者）群體，他們的感戴水平較高，而“班級”正是個(gè)體獲得社會支持、提升社會實(shí)踐能力、服務(wù)他人最直接、最容易的途徑。數(shù)據(jù)結(jié)果進(jìn)一步證明了進(jìn)行班級化感恩教育途徑研究的科學(xué)性與可行性。根據(jù)感戴的心理影響機(jī)制來看，感戴水平高的個(gè)體能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)做出更加客觀的評價(jià)，能夠看到個(gè)人的“積極結(jié)果”來自許多人的努力，而這些正向積極的認(rèn)知讓個(gè)體產(chǎn)生更多的感恩情緒和行為。所以如何通過環(huán)境去影響個(gè)體的認(rèn)知，成為班級化感恩教育模式研究的落腳點(diǎn)。結(jié)合藝術(shù)類大學(xué)生感戴現(xiàn)狀的調(diào)研數(shù)據(jù)，筆者提出以下幾點(diǎn)建議。

（一）建立班級支持系統(tǒng)

數(shù)據(jù)顯示，女生及來自非單親家庭的學(xué)生，其感戴水平顯著高于男生及單親家庭的學(xué)生。女性在社會群體中相對弱勢，在日常生活中接受到他人的幫助也會相對多于男性。而雙親家庭在物質(zhì)與精神上所給予個(gè)體的支持也會比單親家庭多，兩個(gè)群體具備一個(gè)共性，即更多的社會支持。班級就像一個(gè)大家庭，應(yīng)該成為班級成員獲得社會支持的重要途徑。班級支持可以從這兩個(gè)角度進(jìn)行：針對經(jīng)濟(jì)困難，學(xué)業(yè)困難等群體的幫助型支持；針對有特定需求的服務(wù)型支持。針對不同群體特點(diǎn)，成立由教師、班委、學(xué)生組成的各類“支持小組”，獨(dú)立開展工作，具體分類為：班級經(jīng)濟(jì)困難生支持小組，可以由班主任、生活委員、困難生代表、普通學(xué)生等幾類人組成，可提供的支持有：掌握班級困難生的家庭情況，關(guān)注他們?nèi)粘Ｉ?，為學(xué)生提供資助信息并協(xié)助申請，審批班級困難生資格申請及資助額度審定等。班級學(xué)業(yè)支持小組，由專業(yè)教師、學(xué)習(xí)委員、成績優(yōu)秀學(xué)生組成，可提供的支持有：組織班級學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流；邀請教師或研究生舉辦讀書會；針對特定課程舉辦師生溝通會；掌握班級后進(jìn)生的情況，幫助他們分析學(xué)業(yè)落后的原因，提供一對一的幫扶等。服務(wù)型支持小組如：班級就業(yè)與實(shí)習(xí)信息小組，由輔導(dǎo)員、班委、感興趣的學(xué)生組成，可提供的支持有：就業(yè)信息；實(shí)習(xí)崗位推薦；就業(yè)政策咨詢等。班級文娛小組，由班級文體委員、特長生、有興趣的學(xué)生組成，可提供的支持有：各類文娛活動的組織策劃；根據(jù)班級學(xué)生的情況成立不同的興趣小組；豐富班級課余生活等。以上是對部分“支持小組”的例舉，班級可以視自身的情況來設(shè)立，鼓勵(lì)班級成員根據(jù)自己某一方面所長或興趣為大家提供支持，同時(shí)也可以得到大家為他提供的資源，形成“助人自助”的班級支持系統(tǒng)，讓每一個(gè)成員在需要時(shí)首先可以從班級——這個(gè)離自己最近的“家”里獲得支持。

（二）建立“人人參與”的班級管理體系

本研究中，大一、大二、大三學(xué)生的感戴得分呈逐漸上升趨勢，大三學(xué)生得分顯著高于大一學(xué)生（p=0.007<0.01），而大四學(xué)生的得分出現(xiàn)明顯下降。與此同時(shí)，學(xué)生干部的感戴得分也顯著高于非學(xué)生干部（p=0.002<0.01），這個(gè)結(jié)果提示我們，社會活動的增加能提升個(gè)體的感戴水平。隨著年級的遞增，社會化活動逐漸增多，從社團(tuán)活動到校園文化，從行業(yè)競賽到實(shí)習(xí)就業(yè)，學(xué)生在這些社會行為中逐漸形成自己的社交自尊，學(xué)習(xí)多角度地看待事物，因此，也能更多體認(rèn)到他人給與的幫助。而對于大四學(xué)生的感戴得分顯著低于其他三個(gè)年級學(xué)生的結(jié)果，本研究分析，這和大四學(xué)生面臨畢業(yè)、就業(yè)雙重壓力有關(guān)：每一個(gè)人都希望為自己大學(xué)生涯劃上一個(gè)完美的句號，傾盡全力投入畢業(yè)創(chuàng)作，學(xué)生之間競爭氛圍濃郁；同時(shí)，畢業(yè)生需要獨(dú)立面對畢業(yè)后去向、就業(yè)單位、就業(yè)地域等人生重要選擇，個(gè)體的自身價(jià)值凸顯，對外界的關(guān)注力相對減弱，從而影響其感戴得分，這從另一個(gè)角度說明了社會活動對于個(gè)體感戴水平的影響。參與班級管理工作是學(xué)生體驗(yàn)人際互動、提升社會活動能力的最直接、最簡單的方式。班級是組成大學(xué)校園的獨(dú)立細(xì)胞，每一項(xiàng)學(xué)校的舉措都會折射到班級，其既要適應(yīng)大環(huán)境的循環(huán)，也有完成自身的代謝，所謂麻雀雖小，五臟俱全。傳統(tǒng)的班級管理一般由輔導(dǎo)員、班主任、班委（3-5人）來完成，容易出現(xiàn)大量工作積壓在少數(shù)人身上、管理權(quán)利過于集中等問題。如果將班級工作分成不同的各個(gè)板塊，對應(yīng)每個(gè)板塊成立負(fù)責(zé)小組，每個(gè)班委負(fù)責(zé)督導(dǎo)1-2個(gè)小組的工作，班主任督導(dǎo)班委的工作。班級成員根據(jù)自身情況來申報(bào)不同的小組，雙向選擇，最后將每一個(gè)成員都納入到班級管理工作中來，建立一個(gè)“人人參與”的班級管理體系，鼓勵(lì)班級成員共同管理。這樣不僅能夠增加個(gè)體的社會活動，提升感戴水平，又有益于形成一個(gè)民主、透明的班級氛圍。

（三）營造班級志愿服務(wù)氛圍

本研究中，曾參與志愿服務(wù)的學(xué)生感戴得分顯著高于未參與過的學(xué)生（p=0.000<0.001）。這一結(jié)果可以有兩種解釋：第一，感戴特質(zhì)分高的個(gè)體有更多親社會行為；第二，助人行為、體驗(yàn)他人對自己的感激之情等可以提升個(gè)體的感戴水平。筆者認(rèn)為，感戴特質(zhì)的確存在個(gè)體差異，但公益、助人等親社會行為也會進(jìn)一步強(qiáng)化這種特質(zhì)。大學(xué)生具備一定的專業(yè)知識背景和服務(wù)社會的熱情，自從共青團(tuán)十三屆二中全會上首次提出“青年志愿者”稱號以來，大學(xué)生公益組織開始如雨后春筍般在全國各個(gè)高校內(nèi)蓬勃發(fā)展，逐漸成為社會公益的重要群體。在這樣的大環(huán)境下，班級的志愿服務(wù)氛圍就有了生長的土壤。而“氛圍”的營造還需要一個(gè)長期的“存在形式”，即引導(dǎo)有興趣的學(xué)生搭建班級志愿者活動平臺，以此作為學(xué)生參與志愿服務(wù)、展現(xiàn)志愿者風(fēng)采、營造班級志愿服務(wù)氛圍的載體。一個(gè)平臺的生存有賴于四個(gè)重要因素，即項(xiàng)目、團(tuán)隊(duì)、宣傳與發(fā)展方向。首先是項(xiàng)目。不同于社會公益組織，大學(xué)生公益平臺輸出的資源主要是專業(yè)，因此結(jié)合自身專業(yè)特長是重點(diǎn)。同時(shí)，學(xué)校要向?qū)W生提供一定數(shù)量的志愿服務(wù)崗位。如果是長期項(xiàng)目，那么在項(xiàng)目策劃時(shí)，首先考慮能發(fā)揮學(xué)生自身專業(yè)特長的長期項(xiàng)目，如針對特殊群體的藝術(shù)類支教服務(wù)、針對普通群體的藝術(shù)推廣普及活動等。其次，團(tuán)隊(duì)是平臺生存發(fā)展的保證。引導(dǎo)有志愿服務(wù)意向的學(xué)生成立核心團(tuán)隊(duì)并明確分工，制訂科學(xué)、合理的志愿者管理制度，同時(shí)對志愿者進(jìn)行一定的培訓(xùn)，比如支教類項(xiàng)目需要的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、義賣類活動需要的市場活動經(jīng)驗(yàn)等，可以通過教案展示、經(jīng)驗(yàn)交流、資深成員帶新成員等多種方式豐富學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。再次，有了好的項(xiàng)目與團(tuán)隊(duì)，就需要提升這個(gè)平臺在班級中的知名度。志愿團(tuán)隊(duì)氛圍的營造與宣傳密不可分。面對信息時(shí)代的大學(xué)生，平臺可以選擇QQ群、微博、微信平臺等網(wǎng)絡(luò)載體，志愿崗位信息，招募志愿者，及時(shí)跟進(jìn)最新的志愿活動動態(tài)以及展現(xiàn)志愿者的風(fēng)采，讓志愿服務(wù)信息成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一部分。最后是發(fā)展方向。班級志愿服務(wù)可以有兩個(gè)維度，對內(nèi)以服務(wù)學(xué)生為方向，逐漸成長為“班級互助平臺”，實(shí)現(xiàn)公益生活化；對外則以公益創(chuàng)業(yè)為目標(biāo)，面向社會需求，尋找公益創(chuàng)業(yè)品牌，向公益專業(yè)化發(fā)展。

（四）開好“班會”

第4篇：大學(xué)數(shù)學(xué)文化論文范文

因?yàn)槲覜]去過敦煌，沒見過飛天壁畫，為了給學(xué)生講明白什么是飛天，趕緊的在網(wǎng)上查資料、找圖片，翻閱書籍雜志，終于弄清楚了：佛教中把空中飛行的天神稱為飛天，所以飛天多畫在佛教石窟壁畫中，可以說是中國藝術(shù)家最天才的創(chuàng)作，是世界美術(shù)史上的一個(gè)奇跡。帶學(xué)生“游覽”過敦煌之后，讓學(xué)生講講歌曲中一直重復(fù)演唱的“學(xué)那張騫出西域，絲綢之路情意長?！庇捎趯W(xué)生在歷史課上學(xué)過張騫出使西域這一課，于是他們嘰嘰喳喳、七嘴八舌，看她們對張騫出使西域的事情經(jīng)過了解的還是不錯(cuò)的，接下來談?wù)剰堯q通西域的意義：促進(jìn)了中國和西方的物質(zhì)與文化交流,中國的絲綢、精美的手工藝品、漆器、銅器、玉器等傳列西方,而西域的諸如良馬、駱駝、駝鳥、獅子等動物；胡桃（核桃）、胡瓜（黃瓜）、胡麻（芝麻）、胡豆（蠶豆）、胡蘿卜、葡萄、大蒜、石榴、苜蓿等各種土產(chǎn)陸續(xù)傳入中國。西方的繪畫、音樂、雕塑、舞蹈、雜技也傳入中國，對中國古代文化藝術(shù)產(chǎn)生了積極的影響。張騫對開辟從中國通往西域的絲綢之路有卓越貢獻(xiàn)，至今舉世稱道。地理、歷史等文化知識普及的差不多了，趕緊趁熱打鐵普及一下音樂知識，我把這首作品做了一個(gè)詳細(xì)的分析：歌曲主要表達(dá)古代勞動人民在通往西域的道路上，面對烈日風(fēng)沙，不怕艱難困苦，與大自然抗?fàn)幍臉酚^向上的精神風(fēng)貌，也把駱駝在沙漠里行進(jìn)的那種堅(jiān)韌步履與神態(tài)和它倔強(qiáng)的性格烘托出來，歌曲情景交融，形象生動、鮮明，達(dá)到了形神兼?zhèn)洹⑼昝澜y(tǒng)一的藝術(shù)效果。

通過演唱，歌曲的主題思想被表現(xiàn)得淋瀝盡致，把主人與駱駝兩種不同的音樂形象完美準(zhǔn)確地刻畫出了。歌曲采用A＋B＋C＋A曲式結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)規(guī)整、嚴(yán)謹(jǐn)。這首合唱曲共分四段，開始以兩個(gè)聲部中速緩慢的向前推進(jìn)，兩聲部用哼鳴來演唱，氣息低沉、微弱，仿佛再現(xiàn)遠(yuǎn)方隱隱可見的駱隊(duì)，隨后旋律開始由低到高，力度由弱到中強(qiáng)，此時(shí)音樂給我們的場景是由依稀可見到完全清晰的變化過程，使音樂產(chǎn)生朦朧、遙遠(yuǎn)的藝術(shù)效果，讓聽眾感受到駱隊(duì)從遠(yuǎn)古蜿蜒而來的詩情畫意。作品采用在合唱聲部之間一長一短，一進(jìn)一退的作曲手法，使兩個(gè)聲部交替有序，相互映襯。其中，抒展而悠長的高聲部旋律用來表現(xiàn)主人飽滿、激昂、向上的生活熱情；而節(jié)奏明快的低聲部旋律采用與之相反的切分節(jié)奏，與高聲部形成了鮮明對比的音樂效果；并且節(jié)奏鮮明的低聲部切分音準(zhǔn)確地表現(xiàn)出駱駝在沙漠中行進(jìn)時(shí)堅(jiān)韌不拔的姿態(tài)。歌曲的音樂旋律和曲調(diào)優(yōu)美動聽，形成氣氛熱烈而穩(wěn)健、意境深刻而美麗的音效氛圍。這種氛圍使聽眾仿佛感受到蔚藍(lán)的天空下連綿無盡的沙丘，沒有鳥叫，沒有騷動，浩瀚的沙海一片寂靜，只有清脆的駝鈴在風(fēng)中回響，天空中白云朵朵，烈日發(fā)出白光，遠(yuǎn)處是茫茫黃沙承載著，被蒸發(fā)的熱浪，大地上黃沙漫漫中一群駝隊(duì)由遠(yuǎn)及近從大漠邊走來，一點(diǎn)一點(diǎn)的向我走近，駝隊(duì)中駱駝們邁著堅(jiān)強(qiáng)有力碩壯的腿昂首挺胸行進(jìn)在黃沙上，寬大厚重的腳掌踏在柔軟的黃沙上，留下了深深的足跡。

駝鈴聲響徹耳畔，劃破長空，打破沉寂……。駝隊(duì)的主人們走在這金色的大道上，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，使這幅美麗的畫面更增添了夢幻般的色彩。第二段音樂通過變化拍子強(qiáng)弱規(guī)律，將第一、二小節(jié)進(jìn)行了f、p的處理，把原來4/4拍的f、p、mf、p，處理成p、f、p、p來演唱，尤其是前2拍的“l(fā)a”運(yùn)用了上滑音的唱法，再加上旋律出現(xiàn)的8度大跳，使音樂在力度、強(qiáng)、弱等方面都形成了較大的對比，對比產(chǎn)生了進(jìn)一步的音樂張力和音樂動感。形象地描繪了駱駝在一望無垠的沙漠中邁著堅(jiān)定的步伐行進(jìn)時(shí)的動態(tài)、神態(tài)。隨著音樂的進(jìn)一步發(fā)展，歌曲的第三段音樂進(jìn)行了新的變化，先是將速度進(jìn)行加快，由于速度的變化整個(gè)音樂形象、音樂情緒都變得激動、歡快、熱烈、激昂了。高聲部以一個(gè)具有呼喚性的“哎”起唱，像是人們看到了曙光，極大地烘托了音樂的氣氛。音樂旋律變得明快、悠揚(yáng)、熱烈、奔放，似乎對一切充滿了信心，充分表達(dá)了人們即將到達(dá)目的地的那種激動的心情和情緒激昂的心境，展示了人們不畏艱辛、不怕困難、百折不撓，滿懷激情取得最后勝利的喜悅心情。歌曲還將聽眾置入無數(shù)美輪美奐的飛天造型中，思緒隨著舞動的飛天穿越時(shí)空，飛散的花雨化作一串一串律動的音符滲入心田！同時(shí)在歷史上張賽不畏艱難險(xiǎn)阻、不懼豺狼虎豹出使西域，勇走絲綢之路，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和歐亞非各國與中國的友好往來。為在旋律上與高聲部形成了鮮明的對比，低聲部采用了鏗鏘而有力的切分節(jié)奏，鼓點(diǎn)似的切分音，形象地描繪出駱隊(duì)堅(jiān)韌不拔堅(jiān)的前行的生動畫面，在這漫長而崎嶇的征途上一路風(fēng)塵仆仆，腳步是那么雄健、渾厚。此時(shí)音樂達(dá)到了全曲的，綻放出一種形神兼?zhèn)涞囊魳沸蜗蠛屯昝赖乃囆g(shù)效果，伴隨著凌空飄曳的衣裙，漫天飛舞的彩帶，一副絢麗多姿、千變?nèi)f化音樂畫卷展現(xiàn)在人們面前，營造出情景交融的意境美。

尾聲時(shí)，音樂速度從新回到歌曲開始部分。“叮咚，叮咚，叮咚，叮咚……”駝鈴聲漸行漸遠(yuǎn)了，蜿蜒的隊(duì)伍走過沙磧，身影慢慢地消失在地平線上，留下一片安謐。此情此景采取音樂從強(qiáng)到漸弱的處理方式，使音樂旋律由清晰逐漸變化為朦朧而遙遠(yuǎn)。這種產(chǎn)生結(jié)尾與開頭的音樂形成對比鮮明的效果，使得歌曲前后相互照應(yīng)，前面的音樂由弱到漸強(qiáng)，旋律從朦朧到清晰，給聽眾展現(xiàn)駱隊(duì)從遙遠(yuǎn)的地方慢慢地走來的情景，而最后的音樂則是由強(qiáng)到漸弱，旋律從清晰到朦朧，展現(xiàn)出駱駝商隊(duì)走向一片茫茫戈壁，慢慢地消失在天際，朝著遠(yuǎn)方的目標(biāo)———敦煌繼續(xù)前行的倔強(qiáng)背影。從《敦煌的故事》這首合唱歌曲中讓我和學(xué)生一起領(lǐng)略了中國古代文明橫亙千年的漢唐盛世的繁榮古道———絲綢之路的神秘和敦煌的美妙，使我和學(xué)生從音樂的奏鳴聲對敦煌、對絲綢之路上的駝隊(duì)產(chǎn)生遐想，被這首歌曲的音樂成功處理所感染，充分體現(xiàn)出歌唱是一種聽覺的藝術(shù)，自己只有在對歌曲充分分析和理解后，才能準(zhǔn)確地處理和表達(dá)，而歌曲的分析、處理是手段，表達(dá)才是目的，沒有準(zhǔn)確的分析，就不會有真摯情感的表達(dá)。作曲家運(yùn)用不同的音樂處理手法，表達(dá)作品中的故事、人物、情感等，使歌曲情景交融，把人物與駱駝兩種不同的音樂形象完美準(zhǔn)確地刻畫出來，形象生動、鮮明，達(dá)到了形神兼?zhèn)?、完美統(tǒng)一的藝術(shù)效果。這種作品的表達(dá)容易讓人產(chǎn)生共鳴，讓氛圍在音樂包裹中，使人們有所感悟、有所遐想，這也正是一首好作品藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。

作者：王新樂

第5篇：大學(xué)數(shù)學(xué)文化論文范文

關(guān)鍵詞：高校圖書館；大學(xué)生文化；素質(zhì)教育

中圖分類號:G258.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1673-291X（2008）15-0248-02

科教興國，科技是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)， 最根本的還是依靠提高國民素質(zhì)來興國，因此素質(zhì)教育是興國之根本。目前大學(xué)教育以有利于改善學(xué)生知識、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)適合社會主義市場經(jīng)濟(jì)需要的復(fù)合型、創(chuàng)造型人才為目的的教育改革正在逐步展開深化，其目的就是要充分發(fā)揮高校作為社會主義精神文明建設(shè)，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的主陣地作用，切實(shí)提高當(dāng)代大學(xué)生全面綜合素質(zhì)。高校圖書館作為“大學(xué)的心臟”，在培養(yǎng)復(fù)合型人才，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造性思維和科研能力等方面，發(fā)揮著極其重要的作用。

一、大學(xué)生文化素質(zhì)教育的必要性及其時(shí)代意義

由于眾所周知的原因，自50年代以來，中國高等教育中長期存在著專業(yè)劃分過細(xì)，偏重知識傳授，重理輕文等弱點(diǎn)，這些都直接導(dǎo)致了相當(dāng)一部分大學(xué)畢業(yè)生知識面窄、適應(yīng)能力較弱、文化素質(zhì)偏低的狀況。隨著高等教育改革的深入，眾多有識之士、教育家開始強(qiáng)烈地意識到這樣的狀況已很難適應(yīng)現(xiàn)代科技高度分化又高度綜合而以綜合化為主的發(fā)展趨勢，也難以適應(yīng)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立伴隨而來的日益多樣化的人才市場需要。因此，調(diào)整傳統(tǒng)的教育思想，轉(zhuǎn)變教育觀念，將重知識傳授的教育模式向更注重素質(zhì)提高和能力培養(yǎng)的新型教育方法和體制轉(zhuǎn)變，已成為廣大教育工作者的共識。怎樣才能更有效提高大學(xué)生的全面素質(zhì)，高校圖書館在大學(xué)生文化素質(zhì)教育中又將扮演什么樣的角色？

1.大學(xué)生文化素質(zhì)教育的提出，符合高等教育發(fā)展的必然規(guī)律。因?yàn)榻逃谋举|(zhì)是一種培養(yǎng)人的社會活動，它是根據(jù)一定社會的要求，來有組織有計(jì)劃有目的的進(jìn)行的，同時(shí)必須遵循人才身心健康發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)人才的全面發(fā)展。根據(jù)我們黨和國家的教育方針，高校的任務(wù)是“培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”，是要培養(yǎng)對社會有用的人才，并使人得到全面發(fā)展。而人的全面發(fā)展問題是教育理論的一個(gè)極其重要的內(nèi)容，文化素質(zhì)教育則是使大學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要的舉措。

2.大學(xué)生文化素質(zhì)教育是中國高教改革的重要內(nèi)容之一。多年來，在普通高等教育方面，主要是受被固化和強(qiáng)化了的前蘇聯(lián)的模式的影響，文理分割，重理輕文，重專業(yè)教育輕通識教育，加上過于集中統(tǒng)一管理，給學(xué)生帶來了“過弱的文化陶冶，過窄的專業(yè)教育，過重的功利導(dǎo)向，過強(qiáng)的共性制約”，使普通高教特別是高等本科教育帶有較強(qiáng)的職業(yè)教育特征。再加上教學(xué)內(nèi)容陳舊，方法呆板，導(dǎo)致了大學(xué)生整體文化素質(zhì)缺陷。因此加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育已被提到了整個(gè)高教改革的重要議事日程上來了。

3.加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育是新時(shí)期人才要求所需。當(dāng)今社會是高度信息化的社會，節(jié)奏變化快，競爭激烈，各國間激烈的經(jīng)濟(jì)競爭實(shí)質(zhì)上是科技和人才的競爭，焦點(diǎn)則集中在人才質(zhì)量方面。在這樣的社會里，專業(yè)的概念有所淡化，人門在從事一項(xiàng)工作或轉(zhuǎn)移到一個(gè)新的工作領(lǐng)域時(shí)，除了專業(yè)外，應(yīng)變能力與基本素質(zhì)顯得格外重要，新時(shí)期要求我們所培養(yǎng)的人才不僅掌握本專業(yè)知識，還必須懂得其他相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)科學(xué)知識，對飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和社會變化要有較強(qiáng)的適應(yīng)力。強(qiáng)化大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，就是要：由單一性的專才教育變?yōu)榫C合性的通才教育，優(yōu)化他們的知識結(jié)構(gòu)，使他們具有廣博的文化知識與智能結(jié)構(gòu)，把他們培養(yǎng)成為適應(yīng)21世紀(jì)需要的基礎(chǔ)扎實(shí)、知識面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的德、智、體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

二、大學(xué)生文化素質(zhì)教育與高校圖書館的關(guān)系

高校圖書館作為高校文獻(xiàn)信息中心， 他所具有的教育職能和情報(bào)職能既能通過館藏文獻(xiàn)信息幫助大學(xué)生提高鞏固所學(xué)專業(yè)知識，又能通過學(xué)生利用圖書館拓寬學(xué)生的知識面，以彌補(bǔ)專業(yè)面過窄的不足。因此高校圖書館在高教改革推行文化素質(zhì)中肩負(fù)著神圣的使命。

高校圖書館與其他類型圖書館相比，在藏書數(shù)量和質(zhì)量上都占有一定優(yōu)勢，圖書館的藏書結(jié)構(gòu)決定了他可能提供的教育是跨學(xué)科的綜合性的教育。長期以來遵循“藏書建設(shè)服從于圖書館工作任務(wù)”的概念， 使得高校圖書館文獻(xiàn)資源建設(shè)取得了長足的進(jìn)步。高校圖書館的任務(wù)之一就是利用豐富的文獻(xiàn)資源，向?qū)W生宣傳、展示、傳遞科學(xué)文化知識。一個(gè)人的良好文化素質(zhì)必須以大量的文化知識為背景，知識是素質(zhì)的基礎(chǔ)。高校圖書館為大學(xué)生文化素質(zhì)教育提供了大量的文化知識，從社會、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)，到當(dāng)今先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使學(xué)生認(rèn)識到幾千年來人類所積累的豐富文化遺產(chǎn)以及現(xiàn)達(dá)的科學(xué)技術(shù)。因此，可以說高校圖書館為大學(xué)生文化素質(zhì)教育提供了必備的物質(zhì)條件。

高校圖書館是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要場所。圖書館作為大學(xué)生的第二課堂之一，其優(yōu)美的讀書環(huán)境，良好的文化氛圍，豐富的館藏圖書，對同學(xué)們開闊視野，擴(kuò)大知識面，調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地運(yùn)用知識以提高獨(dú)立地提出問題、分析問題和解決問題的能力（包括學(xué)習(xí)能力，運(yùn)用知識能力，思維能力和創(chuàng)新能力），陶冶情操，提高審美能力等方面，起到了不可替代的作用。

三、高校圖書館在強(qiáng)化大學(xué)生文化素質(zhì)教育中應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)

高校圖書館要努力為強(qiáng)化大學(xué)生文化素質(zhì)教育創(chuàng)造條件，營造氛圍， 把中國的歷史與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、世界優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、哲學(xué)修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)等廣泛而豐富的、高品位的文化素質(zhì)教育內(nèi)容，配合課堂教學(xué)，進(jìn)行系統(tǒng)教育，組織專題講座，社會活動等有計(jì)劃的指導(dǎo)和無形的熏陶，融入學(xué)生的心靈深處，為學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和人生追求奠定基礎(chǔ)。

1.應(yīng)加強(qiáng)圖書館員自身素質(zhì)的建設(shè)與提高。高校圖書館員的基本素質(zhì)相對來說較高，但是面對日新月異的世界，面對求知若渴的大學(xué)生的需求，圖書館員的素質(zhì)要求已越來越高了。他們必須具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)。良好的職業(yè)素質(zhì)應(yīng)包括：愛書，愛讀者，愛同行和愛圖書館。愛書就是懂得書，了解書的價(jià)值，知道怎樣保護(hù)書，懂得怎樣使書發(fā)揮最大的作用；愛讀者就是了解讀者的需求，理解讀者的心情，幫助讀者獲得所需的書刊和其他信息，幫助讀者提高使用圖書館的技能技巧與方法；愛同行就是齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)互助，充分發(fā)揮主人翁精神， 真正做到每本書都有讀者，每位讀者都能得到所需的書。能做到以上幾點(diǎn)也就是愛圖書館。只有具備了以上良好的職業(yè)素質(zhì)，圖書館員才能為大學(xué)生文化素質(zhì)教育提供全方位的多層次的高質(zhì)良的全面優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。因?yàn)?，讀者工作水平的高低根本上取決于圖書館工作人員的素質(zhì)，人的因素是決定性的因素。

2.加強(qiáng)文獻(xiàn)資源建設(shè)。在書價(jià)上漲、經(jīng)費(fèi)緊張的今天，圖書館應(yīng)高度關(guān)注高校改革的新動態(tài)，配合大學(xué)生文化素質(zhì)教育，合理地分配經(jīng)費(fèi)，增加投入，適當(dāng)引進(jìn)由鐵道部所屬的西南交大、北方交大等五所高校共同組織編寫的“中國大學(xué)生文化素質(zhì)教育叢書”，該叢書包括一部分人文社科選修的教材，還有一批指導(dǎo)學(xué)生課外讀書活動的輔導(dǎo)書。他涵蓋面較廣，諸如：文學(xué)、音樂、美術(shù)、歷史、倫理學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、工程美學(xué)等，他不僅范圍廣，而且角度獨(dú)特，尤其經(jīng)過文化科學(xué)的相互滲透，在學(xué)科上有開拓性，并盡可能的反映了最新的研究成果。這樣既滿足了大學(xué)生專業(yè)知識學(xué)習(xí)的需要，又豐富了大學(xué)生對課外讀物的需求。因材施教圖書館要針對大學(xué)生文化素質(zhì)教育所需要的多類型多載體文獻(xiàn)資料，調(diào)整收藏范圍，收藏重點(diǎn)，用豐富優(yōu)質(zhì)、高品位、高素質(zhì)的文獻(xiàn)來合理構(gòu)建館藏文獻(xiàn)資源，以滿足讀者對各類型文獻(xiàn)的需求。因?yàn)椴貢|(zhì)量，藏書結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣將直接影響到圖書館的教育職能的發(fā)揮。

3.組織大學(xué)生開展豐富多彩的活動，諸如“讀書活動”、“演講比賽”、“知識競賽”、舉辦學(xué)術(shù)報(bào)告、科學(xué)知識講座、新書介紹、學(xué)生論文報(bào)告會等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識，活知識，密切關(guān)注與學(xué)科相關(guān)的其他前沿性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生積累、思考、分析和綜合判斷能力及創(chuàng)新思維能力，以此激發(fā)大學(xué)生的讀書熱情，讀書興趣，讀書動力，從而達(dá)到文化素質(zhì)的提高。同時(shí)，圖書館員還應(yīng)認(rèn)真做好讀者導(dǎo)讀工作。如果僅局限于傳統(tǒng)的工作方式，對于培養(yǎng)高素質(zhì)的人才是不能適應(yīng)的。圖書館員應(yīng)從被動服務(wù)轉(zhuǎn)向主動服務(wù)，努力提高大學(xué)生獲取知識能力的導(dǎo)向工作，及時(shí)了解大學(xué)生的讀書熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，及時(shí)向大學(xué)生宣傳格調(diào)高雅，質(zhì)量上乘，可讀性、趣味性強(qiáng)的好作品，同時(shí)，認(rèn)真聽取讀者的反饋意見，了解其所需文獻(xiàn)，有針對性地搜集各類型各學(xué)科的有價(jià)值的資料信息，分門別類組織成導(dǎo)讀目錄、導(dǎo)讀書系等導(dǎo)向性參考資料，即節(jié)省了讀者的時(shí)間和精力，又使讀者服務(wù)提高了一個(gè)層次。

第6篇：大學(xué)數(shù)學(xué)文化論文范文

（1.吉林師范大學(xué)，吉林四平136000；2.哈爾濱理工大學(xué)，黑龍江哈爾濱150040）

摘要：探討“問題大學(xué)生”教育轉(zhuǎn)化的榜樣與約束機(jī)制的功能與建設(shè)，是深入研究“問題大學(xué)生”教育轉(zhuǎn)化的重要內(nèi)容。對“問題大學(xué)生”教育轉(zhuǎn)化的榜樣與約束機(jī)制的建設(shè)進(jìn)行系統(tǒng)的研究，不僅能夠豐富思想政治教育機(jī)制理論，發(fā)揮思想政治教育機(jī)制對“問題大學(xué)生”教育轉(zhuǎn)化所起的作用，還能逐步推進(jìn)榜樣與約束機(jī)制向規(guī)范化、個(gè)性化方向發(fā)展，這有利于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)“問題大學(xué)生”思想政治教育與管理工作。

關(guān)鍵詞 ：“問題大學(xué)生”；教育轉(zhuǎn)化；榜樣；機(jī)制建設(shè)

中圖分類號：G640文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671—1580（2014）11—0013—02

黨的十七大報(bào)告指出，要“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系”。榜樣與約束機(jī)制作為“問題大學(xué)生”教育轉(zhuǎn)化工作的重要機(jī)制，對正確協(xié)調(diào)人際關(guān)系、保持正確方向、推動教育事業(yè)發(fā)展具有重要意義。因此，應(yīng)適當(dāng)運(yùn)用榜樣機(jī)制來調(diào)動“問題大學(xué)生”的熱情和積極性，充分發(fā)揮約束機(jī)制對思想政治教育的調(diào)節(jié)作用。

一、倡導(dǎo)“問題大學(xué)生”教育轉(zhuǎn)化范例與案例結(jié)合的榜樣機(jī)制

榜樣教育法是高校“問題大學(xué)生”教育轉(zhuǎn)化常用的傳統(tǒng)方法之一。在榜樣教育過程中，榜樣范例作為思想道德教育的載體，將會對受教育者產(chǎn)生潛移默化的影響，這也是思想政治教育工作者對被教育者提出的思想道德期望的具體體現(xiàn)。由于榜樣本身具有生動、鮮明的形象，榜樣教育一方面能引導(dǎo)受教育者學(xué)習(xí)榜樣的模范行為；另一方面，也會使之通過接受榜樣精神的感染、熏陶和激勵(lì)，道德行為動機(jī)得到激發(fā)和強(qiáng)化，思想境界得到凈化和提升。因此，榜樣具有強(qiáng)烈而深刻的思想道德教育功能。當(dāng)前，高?！皢栴}大學(xué)生”教育轉(zhuǎn)化應(yīng)當(dāng)努力創(chuàng)新榜樣教育活動的載體，如將傳統(tǒng)的先進(jìn)典型宣講活動升格為品牌化的校園榜樣的主題教育活動，以切實(shí)鞏固并不斷增強(qiáng)榜樣教育這一傳統(tǒng)方法的實(shí)效。有的高校啟動的“榜樣庫工程”就是用身邊的優(yōu)秀榜樣來影響包括“問題大學(xué)生”在內(nèi)的在校學(xué)生，“榜樣庫工程”使“榜樣們”都是“看得見、可模仿”的“活教材”。這種教育途徑和新模式有利于優(yōu)良傳統(tǒng)的輻射傳播與繼承。由中國青年基金會等單位在全國高校范圍內(nèi)舉辦的“精英學(xué)子激勵(lì)計(jì)劃—芙蓉學(xué)子·榜樣力量”評選活動，到目前已經(jīng)推廣到全國30多所高校，并且取得了非常顯著的教育效果。

“目前的大學(xué)生，基本上都屬于獨(dú)生子女。盡管有相當(dāng)數(shù)量的非獨(dú)生子女，但經(jīng)驗(yàn)證明，有‘自我中心’問題的多為獨(dú)生子女。在他們來到這個(gè)世界之后，就享受到了得天獨(dú)厚的家庭關(guān)照”。［1］因此，除了要讓“問題大學(xué)生”從自身個(gè)體入手，重視向榜樣學(xué)習(xí)，還要重視各類學(xué)生團(tuán)體的組織建設(shè)，充分發(fā)揮學(xué)生組織和學(xué)生群體的作用，使“問題大學(xué)生”感受到日常大學(xué)生管理、教學(xué)或服務(wù)制度的規(guī)范性、公平性、民主性等特點(diǎn)。通過讓已教育轉(zhuǎn)化成功的“前問題大學(xué)生”和存在各種困擾的“現(xiàn)役問題大學(xué)生”組成的“關(guān)愛之家”一類的學(xué)生活動團(tuán)體或校園心理輔導(dǎo)組織，參與到學(xué)校管理決策中，為學(xué)校建設(shè)建言獻(xiàn)策，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓邊緣化的“問題大學(xué)生”回歸到校園活動中來；通過組建學(xué)生社團(tuán)、社會實(shí)踐團(tuán)隊(duì)、學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)等方式，讓“問題大學(xué)生”在實(shí)踐中接受團(tuán)隊(duì)合作和社會化成長的教育。

二、推廣“問題大學(xué)生”教育轉(zhuǎn)化的“微集體文化”約束機(jī)制

“微集體文化”約束機(jī)制，就是將宿舍思想政治教育融入“問題大學(xué)生”教育轉(zhuǎn)化工作當(dāng)中的一種新型文化約束機(jī)制。以往，學(xué)校開展思想政治教育工作，更注重全面性和整體性，而宿舍作為大學(xué)生生活時(shí)間最長、最能體現(xiàn)自我的領(lǐng)域往往被忽視。因此，要充分利用宿舍開展思想政治教育工作，創(chuàng)新宿舍思想政治教育管理機(jī)制，把思想政治教育課堂從教室轉(zhuǎn)移到宿舍、從現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)移到虛擬世界，將宿舍思想政治教育建設(shè)成一種以宿舍為單位的小局域文化，并融入到約束機(jī)制中，從而形成一種來自于“微集體文化”的約束力。宿舍作為非正式場所，更有利于彈性、合理地控制轉(zhuǎn)化機(jī)制的運(yùn)行。英國哲學(xué)家羅素認(rèn)為，“一個(gè)健全而進(jìn)步的社會不僅需要集中控制，而且需要個(gè)人和集團(tuán)的創(chuàng)造力。沒有控制，就會出現(xiàn)無政府狀態(tài)；沒有創(chuàng)造力，社會就會停滯不前”。［2］所以，“微集體文化”所提供的小范圍的適度約束，更能保證機(jī)制在穩(wěn)定運(yùn)行的前提下有較大的操作空間，從而避免了過度壓力和刺激帶來的反彈。

因此，應(yīng)逐步推廣思想政治教育進(jìn)宿舍活動，并積極探索該模式的長效發(fā)展機(jī)制。加強(qiáng)學(xué)生宿舍的思想政治教育工作，從日常生活中引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀建設(shè)，同時(shí)，也為學(xué)生宿舍創(chuàng)造了良好、和諧的文化環(huán)境。因?yàn)槊恳粋€(gè)“問題大學(xué)生”的良好行為習(xí)慣和思想品德都不是一朝一夕形成的，對“問題大學(xué)生”的文化約束更是一門藝術(shù)，所以，“培養(yǎng)大學(xué)生從自身做起、從小事做起的行為習(xí)慣，通過建立健全的約束制度來規(guī)范校園人的言行舉止，形成良好、文明的校園行為規(guī)范和風(fēng)貌”，［3］不僅要“動之以情”，還要“曉之以理”；不僅要批評和懲罰，還要鼓勵(lì)和指導(dǎo)。只有這樣，才能使“問題大學(xué)生”從認(rèn)知到行為都對約束機(jī)制有著理性化的認(rèn)識，這在無形當(dāng)中也減少了約束機(jī)制在運(yùn)行中出現(xiàn)的各種阻力。要逐步探索一套宿舍思想政治教育工作機(jī)制，將思想政治教育工作滲透到“問題大學(xué)生”的日常生活之中，通過各類宿舍活動來為思想政治教育的開展創(chuàng)造有利條件。

三、實(shí)現(xiàn)“問題大學(xué)生”榜樣與約束機(jī)制的有機(jī)結(jié)合

在“問題大學(xué)生”教育轉(zhuǎn)化控制機(jī)制運(yùn)行中，我們要充分考慮思想政治教育工作的特殊性，既要充分利用控制論來實(shí)現(xiàn)控制的科學(xué)性，也要考慮控制的人性化和藝術(shù)化。要構(gòu)建并完善有效的“問題大學(xué)生”教育轉(zhuǎn)化控制機(jī)制，就要充分發(fā)揮榜樣和約束在控制機(jī)制中的作用，并使二者有機(jī)統(tǒng)一起來。美國社會學(xué)家E·A·羅斯認(rèn)為，“在人的天性中存在一種‘自然秩序’，包括同情心、互和正義感三個(gè)組成部分。對個(gè)人的控制除了運(yùn)用外在的制度化力量進(jìn)行外，還可通過喚起人類天性中的‘自然秩序’以實(shí)行自我控制”。［4］控制機(jī)制只是促進(jìn)工作運(yùn)行的手段，而不是最終目的。因此，我們要辯證地看待控制，控制的“指揮棒”作用能否充分發(fā)揮，有賴于控制手段的合理化以及能否將外部控制轉(zhuǎn)化為自我控制；控制也傳達(dá)了“問題大學(xué)生”教育轉(zhuǎn)化的運(yùn)行狀態(tài)和具體效果，對具體工作部門和工作人員都能起到一定的信息反饋和效果評估作用。因此，教育者和管理者應(yīng)自覺接受控制，并對控制反饋?zhàn)龀龇e極的響應(yīng)和有效配合。“問題大學(xué)生”教育轉(zhuǎn)化控制機(jī)制在一定程度上還能起到監(jiān)督、約束、反饋、激勵(lì)、評估等作用。有效發(fā)揮控制機(jī)制的作用，就能有效地約束或激勵(lì)教育者和受教育者的思想和行為，使其思想和行為日漸趨向社會需要和既定目標(biāo)，從而使社會道德內(nèi)化為個(gè)體的道德規(guī)范和自覺意識。

“激勵(lì)是組織中使組織成員產(chǎn)生和增強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的工作動力的管理活動的總稱；約束是組織中為防止組織成員偏離組織目標(biāo)、損害組織利益和迫使管理成員努力工作的管理活動的總稱”。［5］因此，教育者應(yīng)在思想政治教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將“問題大學(xué)生”教育轉(zhuǎn)化的榜樣和約束機(jī)制高效、有機(jī)地結(jié)合在一起，合理搭配內(nèi)外部約束，逐步推進(jìn)榜樣與約束機(jī)制向規(guī)范化、個(gè)性化方向發(fā)展，這有利于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治教育與管理工作，潛移默化地實(shí)現(xiàn)“問題大學(xué)生”精神上的升華、道德上的熏陶和行為上的規(guī)范。

［

參考文獻(xiàn)］

［1］王立仁．大學(xué)生“自我中心”的成因及矯正［J］．思想教育研究，2006（1）．

［2］羅素著．肖巍譯．權(quán)威與個(gè)人［M］．北京：中國社會科學(xué)出版社，1990．

［3］張永紅．大學(xué)生非主流文化引導(dǎo)研究［D］．西南大學(xué)，2008．

第7篇：大學(xué)數(shù)學(xué)文化論文范文

數(shù)學(xué)在培養(yǎng)大學(xué)生的人格和人文精神、提高大學(xué)生的思維素質(zhì)和綜合素質(zhì)、學(xué)習(xí)能力和應(yīng)用能力方面，都有著十分重要、不可替代的作用。在“應(yīng)試教育”的背景下，功利思想盛行，傳統(tǒng)的高等數(shù)學(xué)教育往往只看重?cái)?shù)學(xué)的計(jì)算方法和具體結(jié)論，很少關(guān)注數(shù)學(xué)推理證明和思想，沒能很好地體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化和教育功能，這無疑背離了數(shù)學(xué)教育的應(yīng)有目的。國內(nèi)在數(shù)學(xué)文化方面的研究時(shí)間不長，且大多停留在理論的層面上。本文試圖探討如何在大學(xué)數(shù)學(xué)公共基礎(chǔ)課教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化思想和方法，以期讓更多的在校大學(xué)生能夠從數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)中受益。

一、數(shù)學(xué)文化和教育概覽

“數(shù)學(xué)文化”，狹義的解釋，是指數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點(diǎn)、語言，以及它們的形成和發(fā)展；廣義的解釋，則是除這些以外，還包含數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)美、數(shù)學(xué)教育、數(shù)學(xué)與人文的交叉、數(shù)學(xué)與各種文化的關(guān)系。數(shù)學(xué)文化教育在實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)教育和改變數(shù)學(xué)公共基礎(chǔ)課的教學(xué)現(xiàn)狀、提高大學(xué)數(shù)學(xué)公共基礎(chǔ)課教學(xué)質(zhì)量方面，都有著舉足輕重的作用。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》對高等教育提出了具體的要求：“提高質(zhì)量是高等教育發(fā)展的核心任務(wù)，是建設(shè)高等教育強(qiáng)國的基本要求。……深化教學(xué)改革。推進(jìn)和完善學(xué)分制，實(shí)行彈性學(xué)制，促進(jìn)文理交融。……提高公眾科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。”這些教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，數(shù)學(xué)文化教育在其中將扮演著極為重要的角色。

數(shù)學(xué)文化的概念，最早出現(xiàn)在西方數(shù)學(xué)哲學(xué)、數(shù)學(xué)史的研究之中。最早系統(tǒng)提出數(shù)學(xué)文化觀的是美國學(xué)者R•懷爾德，在他的著作《數(shù)學(xué)概念的進(jìn)化》和《作為文化系統(tǒng)的數(shù)學(xué)》中從文化生成的理論、發(fā)展理論等方面提出數(shù)學(xué)文化系統(tǒng)的概念及有關(guān)理論。將數(shù)學(xué)文化研究推向的當(dāng)屬哥廷根學(xué)派著名的數(shù)學(xué)家M•克萊因，在其傳世之作《西方文化中的數(shù)學(xué)》自序中寫道“：在西方文明中，數(shù)學(xué)一直是一種重要的文化力量。幾乎每個(gè)人都知道，數(shù)學(xué)在工程設(shè)計(jì)中具有極其重要的實(shí)用價(jià)值。最為重要的是，作為一種寶貴的、無可比擬的人類成就，數(shù)學(xué)在使人賞心悅目和提供審美價(jià)值方面，至少可以與其他任何一種文化門類媲美。”克萊因的另一巨著《古今數(shù)學(xué)思想》被譽(yù)稱是“就數(shù)學(xué)史而論，這是迄今為止最好的一本。”書中著重論述數(shù)學(xué)思想的古往今來，努力說明數(shù)學(xué)的意義是什么，各門數(shù)學(xué)之間以及數(shù)學(xué)和其他自然科學(xué)尤其是和力學(xué)、物理學(xué)的關(guān)系是怎樣的。克萊因的繼承人，同屬哥廷根學(xué)派的德國數(shù)學(xué)家R•柯朗與哈佛大學(xué)的著名拓?fù)鋽?shù)學(xué)家H•羅賓合著的數(shù)學(xué)名著《什么是數(shù)學(xué)》是探尋數(shù)學(xué)思想和方法的完美之作，愛因斯坦評論說：“本書是對整個(gè)數(shù)學(xué)領(lǐng)域中的基本概念及方法的透徹清晰的闡述。”十九世紀(jì)后半葉和二十世紀(jì)初，西方數(shù)學(xué)文化的研究和教育已經(jīng)走在世界的前列。

國內(nèi)較早從事數(shù)學(xué)文化理論研究的是著名數(shù)學(xué)哲學(xué)家、教育家鄭毓信教授，在數(shù)學(xué)•哲學(xué)•文化•教育系列叢書中的第一部著作《數(shù)學(xué)教育哲學(xué)》中就已經(jīng)開始用其開創(chuàng)性的研究成果奠定了數(shù)學(xué)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，提升了數(shù)學(xué)教育的理論地位。另一力作《數(shù)學(xué)文化學(xué)》從數(shù)學(xué)的文化觀念、數(shù)學(xué)文化史的研究和數(shù)學(xué)的文化價(jià)值這樣三個(gè)方面構(gòu)建起了數(shù)學(xué)文化學(xué)的初步理論框架。鄭毓信教授在他的《數(shù)學(xué)文化學(xué)》中指出，西方數(shù)學(xué)并不是人類歷史上唯一可能的數(shù)學(xué)形式，中國古代數(shù)學(xué)與古希臘數(shù)學(xué)很不相同，數(shù)學(xué)文化的研究也必須有中西數(shù)學(xué)文化的差異與比較性研究的內(nèi)容。最近幾年，關(guān)于數(shù)學(xué)文化的研究專著也越來越多，比如游安軍、黃秦安、齊民友等，分別從不同的視角給數(shù)學(xué)文化以新的解讀和發(fā)展。筆者也曾對我國現(xiàn)階段高校數(shù)學(xué)文化教育存在的問題、研究現(xiàn)狀和實(shí)施數(shù)學(xué)文化教育的重要意義給出了粗淺的分析。

進(jìn)入21世紀(jì)，數(shù)學(xué)文化的相關(guān)研究成果漸漸地滲透到大學(xué)數(shù)學(xué)課程教學(xué)中。特別是2003年10月，高等教育出版社在北京召開了“全國數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)文化課程建設(shè)與教學(xué)研討會”，著手把數(shù)學(xué)文化的研究和教學(xué)推向全國，隨后國內(nèi)一些大學(xué)陸續(xù)開設(shè)了相應(yīng)的選修課。在本科生數(shù)學(xué)文化教育中開展較早的應(yīng)該是南開大學(xué)的顧沛老師的課題組，并且得到了聽課學(xué)生的廣泛認(rèn)可，數(shù)學(xué)文化課程已被評為“國家精品課程”，課程組后來還榮獲“全國五一勞動獎?wù)?rdquo;。南開大學(xué)的數(shù)學(xué)文化課是公選課，受師資和辦學(xué)條件的限制，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的選課要求。在大學(xué)數(shù)學(xué)公共基礎(chǔ)課教學(xué)中滲透文化思想還有許多工作可做。

二、大學(xué)數(shù)學(xué)公共基礎(chǔ)課實(shí)施文化教育的措施

囿于當(dāng)前大多數(shù)理工科高校的數(shù)學(xué)公共基礎(chǔ)課課時(shí)普遍不足的現(xiàn)狀，完全將數(shù)學(xué)文化教育的重任納入課堂教學(xué)是不現(xiàn)實(shí)的，也是不符合數(shù)學(xué)教育規(guī)律的。所以，在數(shù)學(xué)公共基礎(chǔ)課開課之前有必要根據(jù)各校的實(shí)際課時(shí)數(shù)，合理安排好課內(nèi)和課外教學(xué)內(nèi)容和形式，以期達(dá)到數(shù)學(xué)公共基礎(chǔ)課教學(xué)中滲透文化思想的目標(biāo)。

（一）課內(nèi)數(shù)學(xué)文化素質(zhì)教育措施課堂教學(xué)是大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的主陣地，如何通過數(shù)學(xué)文化觀下的課堂教學(xué)來切實(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)、提高學(xué)生動手能力和研究能力，是擺在高校數(shù)學(xué)公共基礎(chǔ)課教師面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的課題。

1.增加數(shù)學(xué)科普內(nèi)容———提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。優(yōu)秀的數(shù)學(xué)科普知識可以陶冶學(xué)生的情操、開闊學(xué)生的視野、培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，特別是數(shù)學(xué)史和數(shù)學(xué)應(yīng)用方面的知識，挖掘數(shù)學(xué)理論的實(shí)際應(yīng)用背景，精心挑選內(nèi)容健康、形式多樣、貼近授課內(nèi)容的科普素材（比如數(shù)學(xué)名家、數(shù)學(xué)典故、數(shù)學(xué)名題、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)觀點(diǎn)、數(shù)學(xué)思想等），恰到好處地插入課堂教學(xué)，讓學(xué)生體會數(shù)學(xué)的價(jià)值，尋求數(shù)學(xué)進(jìn)步的歷史軌跡，進(jìn)而活躍課堂氣氛、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2.引入與學(xué)生專業(yè)知識相關(guān)的案例———激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)?，F(xiàn)階段工科院校的數(shù)學(xué)公共基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)很難對接，學(xué)生在學(xué)習(xí)物理、幾何或經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)需要用到的數(shù)學(xué)知識，囿于課時(shí)限制被教學(xué)計(jì)劃刪除。因此，可采取與專業(yè)教師交流或合作的方式加深對學(xué)生所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識，根據(jù)學(xué)生專業(yè)性質(zhì)，合理調(diào)整授課內(nèi)容，將學(xué)生在專業(yè)課學(xué)習(xí)時(shí)遇到的需要用數(shù)學(xué)知識解答的問題，作為案例直接引入課堂教學(xué)，讓數(shù)學(xué)知識與學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)聯(lián)系更加緊密。#p#分頁標(biāo)題#e#

3.增加數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)———提高學(xué)生動手能力。為學(xué)生開設(shè)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)課，以學(xué)生的親身參與為主，基于某些具體的數(shù)學(xué)問題以計(jì)算機(jī)為工具，讓學(xué)生通過數(shù)學(xué)軟件或自編的程序進(jìn)行自由的探索，從中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)出可能存在的規(guī)律，然后加以論證從而實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。由于受到師資和實(shí)驗(yàn)中心機(jī)房的限制，數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)課只能從部分專業(yè)試點(diǎn)，實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容和學(xué)時(shí)需要根據(jù)學(xué)生專業(yè)性質(zhì)合理規(guī)劃。

4.課堂教學(xué)施行問題解決型和小課題研究型教學(xué)模式———增強(qiáng)學(xué)生研究能力。突破純應(yīng)試教育的數(shù)學(xué)教學(xué)思維模式，變傳統(tǒng)的“定義———定理———例題———習(xí)題”授課方式為“實(shí)際問題———數(shù)學(xué)化問題———問題解決的策略和方法———問題解決過程中所產(chǎn)生的數(shù)學(xué)知識———數(shù)學(xué)知識的實(shí)際應(yīng)用”。也就是將教材中相關(guān)的若干內(nèi)容加以組合、整合為一個(gè)個(gè)有明確探究目標(biāo)的小專題。比如在剛開始學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)時(shí)，讓學(xué)生研究“高等數(shù)學(xué)在本專業(yè)課程中的應(yīng)用”；在學(xué)習(xí)函數(shù)的極值與最大值最小值時(shí)，讓學(xué)生探究“極值與最大值最小值在日常生活的經(jīng)濟(jì)問題中的應(yīng)用”；在學(xué)習(xí)曲線的參數(shù)方程時(shí)，讓學(xué)生探究“曲線的參數(shù)方程的應(yīng)用”等，并由學(xué)生制定研究方案、研究方法。

（二）課外數(shù)學(xué)文化素質(zhì)教育措施大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式客觀上減少了師生之間的直接接觸機(jī)會，只依靠每周一兩次的課堂教學(xué)時(shí)間是很難完成大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的所有目標(biāo)的，通過數(shù)學(xué)文化觀下的課外輔助教學(xué)就可以很好地彌補(bǔ)課時(shí)不足、師生接觸不多等實(shí)際問題。

1.指導(dǎo)學(xué)生成立數(shù)學(xué)互助小組。大學(xué)和中學(xué)很大的區(qū)別在于，師生之間的接觸明顯減少，中學(xué)里的高強(qiáng)度練習(xí)和考試也一去無蹤，此時(shí)最容易出現(xiàn)在監(jiān)管缺失和答疑不便情況下造成的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降。鼓勵(lì)部分同學(xué)成立數(shù)學(xué)互助小組，不僅可以給學(xué)生提供一個(gè)交流和互助的平臺，也給同學(xué)們提供一個(gè)相互監(jiān)督和鼓勵(lì)的機(jī)會。教師可與小組成員協(xié)商制定細(xì)則，做到有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有活動章程，避免流于形式。

第8篇：大學(xué)數(shù)學(xué)文化論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)；數(shù)學(xué)文化；研究與實(shí)踐

1大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中融入數(shù)學(xué)文化教育的必要性

1.1有利于提升大學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素質(zhì)教育水平

大學(xué)數(shù)學(xué)不只是高等教育中的一門學(xué)科，更是一種文化，也就是我們所說的數(shù)學(xué)文化。數(shù)學(xué)文化從狹義上來說是指數(shù)學(xué)這個(gè)學(xué)科的學(xué)科思想以及相關(guān)的數(shù)學(xué)方法甚至是數(shù)學(xué)的形成和發(fā)展。從廣義上理解數(shù)學(xué)文化會更加細(xì)致，還具體指數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)教育以及數(shù)學(xué)元素之間的關(guān)系。本篇文章我們就側(cè)重理解數(shù)學(xué)文化的廣義含義。自從1995年以來，我國教育部十分重視高等院校對大學(xué)生的人文素養(yǎng)水平以及文化素養(yǎng)水平的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)文化是文化素養(yǎng)教育內(nèi)容的一部分，高等教育中融入數(shù)學(xué)文化有助于將數(shù)學(xué)學(xué)術(shù)教育跟文化素養(yǎng)教育融合到一起，不僅能夠增強(qiáng)大學(xué)生的學(xué)術(shù)專業(yè)水平，更能夠提升大學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素質(zhì)教育水平。與此同時(shí)，當(dāng)前時(shí)代背景下，數(shù)學(xué)素質(zhì)是大學(xué)生應(yīng)該具備的一種基礎(chǔ)性的素質(zhì)，高等大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該逐步在課程教學(xué)中將數(shù)學(xué)文化教學(xué)滲透其中。

1.2有利于科學(xué)調(diào)整大學(xué)數(shù)學(xué)教育的方向

當(dāng)前，受到應(yīng)試教育的殘余滲透影響，在高等數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂上，大學(xué)教師更加注重教授學(xué)生專業(yè)的數(shù)學(xué)知識，并且加以大量的習(xí)題演練，以此來提升學(xué)生的數(shù)學(xué)成績。但是在課程教學(xué)過程中，很少講數(shù)學(xué)精神以及數(shù)學(xué)思想等一系列數(shù)學(xué)文化給學(xué)生聽，甚至一些數(shù)學(xué)專業(yè)的大學(xué)生都對數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展史以及一些著名數(shù)學(xué)家這一系列的數(shù)學(xué)文化內(nèi)容知曉甚少。如此的教學(xué)模式不利于對大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)施。大學(xué)生對大學(xué)數(shù)學(xué)知識的了解更多的是知識數(shù)學(xué)的一些基本概念以及大量的數(shù)學(xué)計(jì)算公式，只是為了單純的記憶，卻不知道這些公式的原理。這樣的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方向是嚴(yán)重錯(cuò)誤的，久而久之，學(xué)生也會對數(shù)學(xué)產(chǎn)生一種枯燥厭煩的情緒，失去學(xué)習(xí)的興趣。翻閱我們當(dāng)今的大學(xué)數(shù)學(xué)教科書，公理化的模式掩蓋了數(shù)學(xué)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，讓一些簡單易懂的學(xué)術(shù)內(nèi)容變得看似十分深奧，大學(xué)生成為了填鴨教學(xué)的受體，而不是數(shù)學(xué)魅力的感受者和學(xué)習(xí)者。

2如何在大學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中融入數(shù)學(xué)文化教育

2.1加強(qiáng)數(shù)學(xué)史與高等數(shù)學(xué)教學(xué)的整合

數(shù)學(xué)的發(fā)展史是一筆寶貴的財(cái)富，更是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一個(gè)良好鋪墊。高等數(shù)學(xué)教學(xué)過程中加入數(shù)學(xué)史的解讀不但能夠讓學(xué)生充分了解數(shù)學(xué)學(xué)科的成長過程，更能夠激發(fā)學(xué)生無限的創(chuàng)造力，進(jìn)而對數(shù)學(xué)知識有更進(jìn)一步的探索，讓學(xué)生切身感知到當(dāng)前他們所接觸的數(shù)學(xué)概念與數(shù)學(xué)公式原理的來源，了解其產(chǎn)生的背景以及它的價(jià)值所在，引起學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的共鳴。舉例說明，在大學(xué)數(shù)學(xué)教育的課堂上進(jìn)一步探究導(dǎo)數(shù)的概念，老師可以先向?qū)W生講述微積分是怎么樣被牛頓以及萊布尼茲發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)他們是怎么探究的，采用了什么樣的方式和方法。這并非講故事，而是在培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)思維。接著可以很自然引出牛頓在研究物體運(yùn)動時(shí)候所用到速度計(jì)算，根據(jù)瞬時(shí)速度的例子很自然地引出導(dǎo)數(shù)這個(gè)概念。除此之外，大學(xué)數(shù)學(xué)教師還可以向?qū)W生講述一下貝克萊波輪跟第二次數(shù)學(xué)危機(jī)的故事，讓學(xué)生真切地感受到數(shù)學(xué)概念的來之不易，是經(jīng)過了無數(shù)的探究才得來的寶貴財(cái)富。數(shù)學(xué)理論的發(fā)展也是十分漫長的，導(dǎo)數(shù)這個(gè)概念并非隨隨便便就得出的，而是從一個(gè)初始階段經(jīng)過艱辛的探索眼花成為一個(gè)正規(guī)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)理論。學(xué)生通過了解這一系列的數(shù)學(xué)文化背景資料，一方面能夠提升數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，另一方面也有利于學(xué)生對枯燥數(shù)學(xué)概念原理的理解。

2.2凸顯數(shù)學(xué)教育的應(yīng)用價(jià)值傳統(tǒng)的認(rèn)知

習(xí)慣中，數(shù)學(xué)這門學(xué)科是一個(gè)枯燥而沒有實(shí)際價(jià)值的學(xué)科，這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)知。數(shù)學(xué)并非是簡單的計(jì)算，而是具備較高的使用價(jià)值。著名的學(xué)者吳文俊院士曾經(jīng)在高等數(shù)學(xué)課程改革研討會上說到，數(shù)學(xué)不僅是邏輯推理，更是解決問題的一種方法。無論是日常生活還是其他學(xué)科都涉及到數(shù)學(xué)問題。數(shù)學(xué)知識更是解決實(shí)際問題的一個(gè)方式。因此，在大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，應(yīng)該將數(shù)學(xué)知識的實(shí)用性灌輸?shù)綄W(xué)生的思想中，讓學(xué)生真切地感受到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的價(jià)值。比如，我們可以借助汽車的車速表向?qū)W生舉例說明，車速表的實(shí)質(zhì)就是一個(gè)路程函數(shù)與時(shí)間的導(dǎo)數(shù)模型。這個(gè)物件的存在就應(yīng)用了數(shù)學(xué)中的導(dǎo)數(shù)原則，這樣講述的好處一方面可以讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)文化在生活實(shí)際中的應(yīng)用價(jià)值，提升對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的認(rèn)識，還能夠有效的提升學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)熱情，更能夠讓學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有一個(gè)更全面更科學(xué)的新認(rèn)知。除此之外，在大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，老師可以讓學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)探究實(shí)驗(yàn)，把數(shù)學(xué)理論跟數(shù)學(xué)建模聯(lián)系到一起，通過自主探究去解決實(shí)際性的生活問題。比如當(dāng)前較熱的社會問題，房貸問題可以與數(shù)列極限部分進(jìn)行結(jié)合，讓學(xué)生自主去探究，從買房者的角度出發(fā)，等額本金貸款跟等額本息貸款哪一種方式更有利。在處理函授的最大值與最小值時(shí)，可以應(yīng)用數(shù)學(xué)理論變成數(shù)學(xué)建模題，將數(shù)學(xué)建模的思想應(yīng)用到實(shí)際問題中，這樣還能夠讓學(xué)生無形之中形成一個(gè)實(shí)際問題數(shù)學(xué)建模能力。

2.3讓大學(xué)生體會數(shù)學(xué)之美

數(shù)學(xué)學(xué)科不僅是一個(gè)理論體系，更是一門形象的語言。數(shù)學(xué)的美需要學(xué)生去認(rèn)知和感受，然后數(shù)學(xué)文化就是一個(gè)重要的載體和途徑。數(shù)學(xué)是無國界的，大部分學(xué)生對于數(shù)學(xué)的公式和符號心生畏懼，但這些數(shù)學(xué)公式和符號的實(shí)質(zhì)是一種數(shù)學(xué)語言的表現(xiàn)，如同音樂的韻律一般。數(shù)學(xué)是一種理性的美，音樂是感性的美?？茖W(xué)的數(shù)學(xué)語言能夠有效地提升思維效率，這也是語言技巧的數(shù)學(xué)成果詮釋。所以，在教學(xué)過程中我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多使用數(shù)學(xué)語言來敘述問題，形成一種思維定式，培養(yǎng)自己的理性數(shù)學(xué)認(rèn)知能力。除此之外，數(shù)學(xué)的美還體現(xiàn)在數(shù)學(xué)邏輯的推理過程中，通過數(shù)學(xué)的邏輯推理能夠有效地提升學(xué)生分析問題解決問題的能力，思維的維度也會更加廣闊，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度能夠更加嚴(yán)謹(jǐn)，讓學(xué)生充分感受數(shù)學(xué)的美。

3結(jié)語

時(shí)代在不斷發(fā)展，社會也會不斷進(jìn)步，社會對于大學(xué)生素質(zhì)水平的要求也在發(fā)生的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教學(xué)模式以及教學(xué)思維已經(jīng)不能夠滿足當(dāng)前人才市場的需求。大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)也是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，并非簡單的理論模式，數(shù)學(xué)文化的價(jià)值與意義應(yīng)該在大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中充分體現(xiàn)與詮釋。讓數(shù)學(xué)文化發(fā)揮在數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要意義的同時(shí)還要對學(xué)生的成長成才有所幫助，這也是大學(xué)教育的目的所在。大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中融入數(shù)學(xué)文化的研究與實(shí)踐工作還在一個(gè)初始的階段，需要大學(xué)數(shù)學(xué)教育工作者共同努力，一起將數(shù)學(xué)文化完美的融入到高等數(shù)學(xué)教育的課程中，盡顯它的價(jià)值與美感！

參考文獻(xiàn)：

［1］李青,楊海燕.國內(nèi)外大學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑［A］.新驅(qū)動,加快戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展----吉林省第七屆科學(xué)技術(shù)學(xué)術(shù)年會論文集(下)［C］,2014.

［2］王新艷,王立鵬.大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方法的幾點(diǎn)思考［A］.科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)發(fā)展(B卷).第七屆沈陽科學(xué)學(xué)術(shù)年會暨渾南高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇文集［C］,2013.

［3］李冠軍,劉葉進(jìn).在本科院校數(shù)學(xué)專業(yè)主干課程中深入數(shù)學(xué)建模思想的探討［J］.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2015,(01).

［4］王鴻樹,王春華,蘇更,孟凡紅.高等數(shù)學(xué)中的素質(zhì)教育因素及教學(xué)理念［J］.高等教育研究學(xué)報(bào),2014,(01).

第9篇：大學(xué)數(shù)學(xué)文化論文范文

 

對數(shù)學(xué)文化的思考與實(shí)踐

 

六合勵(lì)志雙語學(xué)校  俞曉強(qiáng)  13405881122

 

[內(nèi)容摘要]

數(shù)學(xué)是思維的體操，體操給人的感覺是輕巧的，靈動的，柔美的，數(shù)學(xué)也應(yīng)該是靈動的、活躍的。但在實(shí)際的教學(xué)中，數(shù)學(xué)對于很多學(xué)生卻是沉重的，思維沒有應(yīng)有的跳躍。

在對教師的教學(xué)方法的思考之外，筆者認(rèn)為還應(yīng)考慮到教學(xué)的內(nèi)容在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和思維發(fā)展方面的重要作用。

在教學(xué)中，筆者把數(shù)學(xué)課外活動當(dāng)作實(shí)踐教學(xué)“讓學(xué)生感興趣的數(shù)學(xué)”的“試驗(yàn)田”。通過數(shù)學(xué)史話、數(shù)學(xué)家故事、拓展訓(xùn)練 、科學(xué)性小研究等多種活動，達(dá)到了“感受數(shù)學(xué)趣味、體現(xiàn)思維靈性、發(fā)展創(chuàng)造才能、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣”的效果。

在正文中，我從理性思考、具體實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。

 

[關(guān)鍵詞]  數(shù)學(xué)   文化    思維

[正  文]

一、思考：什么樣的數(shù)學(xué)才是最吸引學(xué)生的？

“數(shù)學(xué)是思維的體操”，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)從根本說就是對人思維的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)思維品質(zhì)具有廣闊性、深刻性、靈活性、創(chuàng)造性、批判性等幾個(gè)特性。數(shù)學(xué)應(yīng)該是充滿靈性和智慧的一門學(xué)科。

數(shù)學(xué)教師經(jīng)常為學(xué)生不愛學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)而苦惱，我們經(jīng)常抱怨學(xué)生“不動腦筋”。而越是到初中階段，我們越是發(fā)現(xiàn)學(xué)生對數(shù)學(xué)是苦惱的，畏難的，思維是停滯的，他們經(jīng)常把解題結(jié)果正確性寄希望于老師的講解。

縱觀我們的數(shù)學(xué)教學(xué)：單調(diào)的講解，人為制作的所謂“思維難度”，為了形成技能而進(jìn)行大運(yùn)動量的練習(xí)。數(shù)學(xué)缺少了思維的快樂，缺少了文化的內(nèi)涵，缺少了所該有了的靈性。

因此，我們呼喚數(shù)學(xué)文化的回歸，呼喚數(shù)學(xué)靈性的體現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)最能吸引學(xué)生的數(shù)學(xué)內(nèi)容。

什么是數(shù)學(xué)文化？它是人們很自然地用數(shù)學(xué)的思維方式、數(shù)學(xué)問題解決的方法去看待現(xiàn)實(shí)生活中的問題，并豐富我們的生活的一種活動，這種活動不是刻意的，而是自然的習(xí)慣思維結(jié)果。

知識可作為學(xué)習(xí)的最重要的內(nèi)容，但如果不增加數(shù)學(xué)文化的元素，就不會培養(yǎng)出真正有數(shù)學(xué)素養(yǎng)的人?，F(xiàn)在的課堂中把解題訓(xùn)練作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的全部內(nèi)容，使數(shù)學(xué)文化在課堂學(xué)習(xí)中無法體現(xiàn)，而學(xué)生在枯燥的訓(xùn)練中，隨著年級的升高，對數(shù)學(xué)越來越懼怕，數(shù)學(xué)何以能促進(jìn)改革其思維的發(fā)展。

從對數(shù)學(xué)知識的掌握，到對數(shù)學(xué)文化的理解是對數(shù)學(xué)知識一種全新的提升，數(shù)學(xué)文化的范疇比數(shù)學(xué)知識當(dāng)然是大的多，同時(shí)它真的成為本身數(shù)學(xué)素養(yǎng)的一部分，而不是一種機(jī)械的解題能力。缺乏文化氛圍的簡單的知識教授，只會使學(xué)生限于無窮無盡的記憶和解題中，最終是興趣的消失，思維的停止。如同數(shù)學(xué)中的奧數(shù)原來是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力的，最后卻是越來越多的學(xué)生在接觸奧數(shù)后逐步散失了對數(shù)學(xué)的興趣，數(shù)學(xué)成了學(xué)生最不喜歡的一門課。

在對現(xiàn)行的數(shù)學(xué)教學(xué)的反思中，對數(shù)學(xué)文化的回歸的呼喚表明：如果數(shù)學(xué)本身的價(jià)值和意義，數(shù)學(xué)教學(xué)對促進(jìn)人的發(fā)展、構(gòu)建人的精神、形成人的理性思維能力的價(jià)值和意義在學(xué)生數(shù)學(xué)中得不到體現(xiàn)，數(shù)學(xué)教學(xué)何以能培養(yǎng)有“文化”的，有創(chuàng)造性思維的人。

在教學(xué)中，我一直在不停的實(shí)踐，尋找最能打動學(xué)生的數(shù)學(xué)知識。在教學(xué)中，最讓學(xué)生感興趣的不是我教授教材的內(nèi)容，而是我的豐富多彩的數(shù)學(xué)課外活動。

上完上一節(jié)，學(xué)生就關(guān)注我的下一節(jié)的內(nèi)容，他們努力做好作業(yè)，以使我不占用課外活動來講解題目。

在對學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)文化的滲透中，課本是其主要的內(nèi)容，但課本中對數(shù)學(xué)文化不是主要內(nèi)容，數(shù)學(xué)文化是教師在滲透中進(jìn)行的。

在這里我重點(diǎn)談一下在數(shù)學(xué)活動課中數(shù)學(xué)文化的滲透，在這里，學(xué)生將充分感受到數(shù)學(xué)的樂趣。數(shù)學(xué)文化作為一種精神層面的力量，對學(xué)生的數(shù)學(xué)意識、數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng)有重要的作用。

二、實(shí)踐：在課外數(shù)學(xué)活動中滲透數(shù)學(xué)文化：

1、體驗(yàn)——形成積極思維的動力：

中國在數(shù)學(xué)研究上自古以來一直有突出的成就。這方面的知識所表示出的中國人的智慧，對學(xué)生來說既是一種思想道德教育的內(nèi)容，也是激發(fā)學(xué)生在數(shù)學(xué)知識產(chǎn)權(quán)的學(xué)習(xí)上有積極思維的動力。

由數(shù)學(xué)故事所引發(fā)的思考會使學(xué)生在體驗(yàn)一些數(shù)學(xué)家的故事中感受數(shù)學(xué)的真實(shí)性，同時(shí)促使學(xué)生在數(shù)學(xué)思考中感受數(shù)學(xué)家的研究快樂從而內(nèi)化為自己的情感體驗(yàn)。

如學(xué)生學(xué)習(xí)算術(shù)平方根的時(shí)候，查到平方根“ ”，1220年意大利數(shù)學(xué)家菲波那契使用R作為平方根號．十七世紀(jì)法國數(shù)學(xué)家笛卡爾在他的《幾何學(xué)》一書中第一次用“ ”表示根號?！?”是由拉丁文root（方根）的第一個(gè)字母“r”變來，上面的短線是括線，相當(dāng)于括號 。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，是從學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)符號開始的。每一個(gè)數(shù)學(xué)符號，它的產(chǎn)生都有一段鮮為人知的經(jīng)歷。讓學(xué)生通過查閱資料，對它們尋蹤探源，可以讓學(xué)生在了解數(shù)學(xué)發(fā)展史的同時(shí)，體會到數(shù)學(xué)符號并非枯燥乏味，而是充滿著智慧靈光、閃爍著生命活力。 數(shù)學(xué)符號故事也將會引發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的強(qiáng)烈好奇心，增強(qiáng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

再如：八卦一般是與封建迷信相聯(lián)系的，而這里也有著豐富的數(shù)學(xué)知識，尤其是德國大數(shù)學(xué)家萊布尼茲（Leibniz，公元1646－1716年）曾經(jīng)為設(shè)計(jì)乘法計(jì)算機(jī)而絞盡腦汁時(shí)，他收到了一個(gè)到中國來的傳教士寄給他的八卦圖。使他從中受到啟示：如把“－－”看成“0”，把“-”看成“1”，形成了下面的聯(lián)系：

 

 

學(xué)生聽后非常興奮，現(xiàn)代的電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明路上，也曾經(jīng)有過中國古人的智慧。

 

2、探索——培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性：

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，對知識技能的培養(yǎng)大于對學(xué)生思維的培養(yǎng)，在現(xiàn)在新課程理念的指引下，更重視對學(xué)生的思維多樣性的重視。但這種思維多樣性的培養(yǎng)，經(jīng)常受到課程內(nèi)容的限制。同時(shí)在應(yīng)試的思想下，多種思路的解法經(jīng)常只是在新授時(shí)的展示，在練習(xí)中又逐漸被老師所希望的那種方法固定下來。

從課本中走出來，提供更豐富的探索內(nèi)容，消去了擔(dān)心學(xué)生的多樣性的解法會對考試成績產(chǎn)生影響的顧慮，教師的教和學(xué)生的學(xué)更自由和靈動了。在數(shù)學(xué)活動課上，根據(jù)學(xué)生掌握數(shù)學(xué)的程度，適當(dāng)?shù)匕才沤榻B古今中外數(shù)學(xué)史上的一些名題。如向?qū)W生介紹中外數(shù)學(xué)家解決“幻方”的不同策略:楊輝法、羅伯法；介紹歐拉哥尼斯堡的“七橋問題”、牛頓的“牛吃草問題”等等。這些歷史數(shù)學(xué)名題，因其精妙的解題思想與策略，向?qū)W生展現(xiàn)了數(shù)學(xué)的無窮魅力，將會深深地吸引著他們，啟迪著他們的心智，激蕩著他們的心靈。

    例如：在教學(xué)勾股定理這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，向?qū)W生展示了勾股定理名證欣賞片段

如圖1，ABC 為一直角三角形，其中∠CAB為直角，在邊 AB、BC 和 AC 上向外分別作正方形ABFG、BCED 和 ACKH，過點(diǎn) A 作直線AL垂直于DE交DE于點(diǎn)L，交BC于點(diǎn)M，連接CF、AD。

圖1  歐幾里得證明

             

這個(gè)證明巧妙地運(yùn)用了全等三角形和三角形面積與長方形面積的關(guān)系來進(jìn)行。不單如此，它更具體地解釋了“兩條直角邊邊長平方之和”的幾何意義，這就是以ML將正方形分成BMLD與MCEL的兩部分！這就是各種證明方法中最為著名的歐幾里得證明法！

在這種證明方法中體現(xiàn)著一種很重要的思想方法（幻燈片演示：圖2）：

 

 

 

圖2  動態(tài)演示歐幾里得證明方法

 

本案例以勾股定理的證明為介紹內(nèi)容，分面積法、拼拆法、剖分法、直接法四種典型的思考方法進(jìn)行介紹。通過介紹歷史上一些有名的證明方法，如：歐幾里得證明方法及其動態(tài)演示、趙爽的弦圖證法、伽菲爾德證明方法等等，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞歷史上的勾股名證時(shí)體味數(shù)學(xué)家思維的精妙，數(shù)學(xué)證明的靈活、優(yōu)美與精巧，感嘆數(shù)學(xué)的美！

在傳統(tǒng)的勾股定理教學(xué)中，教師往往對證明方法一筆帶過，而將重點(diǎn)放在定理的結(jié)論介紹與應(yīng)用訓(xùn)練上，探究文化內(nèi)涵也只是利用其“誰比誰早多少年”來對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

設(shè)計(jì)這樣一堂“勾股定理名證欣賞課”，將多元文化引入數(shù)學(xué)課堂，我們就會發(fā)現(xiàn)“誰比誰早多少年”已經(jīng)不是最重要的了，重要的是：數(shù)學(xué)是全人類共同的遺產(chǎn)，不同文化背景下的數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)創(chuàng)造都是根深葉茂的世界數(shù)學(xué)之樹不可分割的一枝，從而消除民族中心主義的偏見，以更加寬闊的視野去認(rèn)識古代文明的數(shù)學(xué)成就，同時(shí)，通過不同數(shù)學(xué)思想方法的對比，如介紹的各種方法中所涉及的進(jìn)與退、分與合、動與靜、變與不變、數(shù)與形、一與多等等的辨證思想，可提高學(xué)生數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維能力，并學(xué)會欣賞豐富多彩的數(shù)學(xué)文化。

在教學(xué)的過程中，可安排足夠多的時(shí)間讓學(xué)生在欣賞的基礎(chǔ)上自己動手進(jìn)行拼、補(bǔ)、湊的實(shí)踐活動，親自體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的過程，感受動手的樂趣。

再如：我在班上給學(xué)生上了“與眾不同”一節(jié)找規(guī)律的課。首先給學(xué)生呈現(xiàn)了以下的圖形讓學(xué)生探求規(guī)律。

 

 

 

 

   

 

學(xué)生的觀察角度一開始就多樣起來，與我的預(yù)設(shè)答案完全不同的想法，我都給以了充分的肯定。結(jié)束前，我嘗試著要求學(xué)生自己能想這樣創(chuàng)造一些與眾不同不同的圖像嗎？并且能說出合理的理由。作業(yè)交上來后，合理而有趣的構(gòu)思非常出色。下面就是就個(gè)出色的作品。

 

 

 

 

圖一

 

 

 

圖二

 

 

 

圖一的同學(xué)對汽車感興趣，他設(shè)計(jì)的圖案全是用汽車的標(biāo)志作素材，他說這里面也有與眾不同不同的數(shù)學(xué)內(nèi)容。比如說；其它圖案的圖形內(nèi)部的線段交點(diǎn)都多于一個(gè)，只有最后一個(gè)圖形的內(nèi)部線段的交點(diǎn)只有一個(gè)。

圖二的同學(xué)巧妙的利用數(shù)學(xué)中的運(yùn)算符號編題，只有圖六的圖形不是運(yùn)算符號，其它圖案的圖形都是＋、－、×、÷、=、[  ]組成的。設(shè)計(jì)巧妙，圖性直接和數(shù)學(xué)聯(lián)系起來。

    在具體的情景和物體中能用數(shù)學(xué)的眼光觀察分析它們，這是學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要方面，在這里數(shù)學(xué)不在是“與我無關(guān)”的枯燥的內(nèi)容，而是有了文化的氣息，數(shù)學(xué)文化與學(xué)科教學(xué)聯(lián)系了起來。

3、創(chuàng)造——拓展學(xué)生思維的創(chuàng)造性。

    在今天的教育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性的思維是一種達(dá)成共識的教學(xué)趨勢。決定一個(gè)民族和一個(gè)國家今后發(fā)展力量的是有大量的創(chuàng)造性的人才，大量的模仿式的解題訓(xùn)練使學(xué)生的創(chuàng)造思維被扼殺，靈活多變的解題變成了只是機(jī)械的對解題方法的套用。在日本非常流行一些幾乎沒有實(shí)用價(jià)值的異想天開的節(jié)目，如《超級變變變》》《鳥人比賽》等，有研究表明正是這些民間的創(chuàng)造性很強(qiáng)的節(jié)目使日本在創(chuàng)造發(fā)明方面有很了不起的成果。

    我把趣味數(shù)學(xué)引入到課堂中，“異想天開”就是我的嘗試。給學(xué)生一組圖片，如：

 

                                                         ……

 

 

讓他們自由的展開想象的翅膀，把簡單的線條組成的圖案具體轉(zhuǎn)化為生活的物象。思維完成了由抽象到具體的自由轉(zhuǎn)換。在這里數(shù)學(xué)的意義被放出大了。簡單的枯燥的學(xué)科數(shù)學(xué)變成了有包容性的“大數(shù)學(xué)”

第一個(gè)圖形，有人說它是瓦片；有人說它是書的背脊；有人說它是一個(gè)圓柱的一半……，第二個(gè)圖形，有人說它是一面扇子；有人說它是一面將要打開的門；有人說它是墻的一角……?！胺e極思考，踴躍發(fā)言”不再是老師一再強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，真正變成了學(xué)生的自我表現(xiàn)需要，最不喜歡說話的孩子也有了發(fā)言的沖動。

我要求他們把自己的想象在紙上畫出來，一個(gè)個(gè)生動的名字又出現(xiàn)了：我的思維倉庫、我的思維百寶箱、世界上最古怪的想象……

學(xué)生在課堂上享受著想象，他們想象著并快樂著。合理想象、合理推理、抽象能力都得到了體現(xiàn)。

這樣的數(shù)學(xué)課堂使學(xué)生產(chǎn)生了什么變化呢？超過了我的預(yù)期想象。在數(shù)學(xué)活動課開始之前，他們反復(fù)詢問：今天上什么？臨時(shí)改動數(shù)學(xué)活動課內(nèi)容，需要先和學(xué)生商量，否則學(xué)生會極力反對。在這里老師和學(xué)生都享受到數(shù)學(xué)的“教”與“學(xué)”的快樂。

在整個(gè)實(shí)踐中，我主要是側(cè)重于數(shù)學(xué)史話，數(shù)學(xué)故事，智力數(shù)學(xué)等與課本知識完全不同的知識進(jìn)行教學(xué)，雖然是數(shù)學(xué)文化中的一種較淺的層面。但它對學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，形成積極思維的動力，拓展探索的能力方面仍然發(fā)揮了明顯的作用。當(dāng)數(shù)學(xué)文化的魅力真正滲入教材、到達(dá)課堂、溶入課堂教學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)就會更加平易近人，數(shù)學(xué)教學(xué)就會通過文化層面讓學(xué)生進(jìn)一步理解數(shù)學(xué)、喜歡數(shù)學(xué)、熱愛數(shù)學(xué)，而要實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)文化走進(jìn)課堂的目標(biāo)這需要我們教師堅(jiān)持不屑的努力。

 

參考文獻(xiàn)

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