教育論述文精選(九篇)
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第1篇：教育論述文范文
一、兒童美術(shù)教育研究的背景
（一）時代所需的人才
未來社會是一個開放的、充滿競爭的社會，競爭的核心：是否擁有高素質(zhì)創(chuàng)造型人才。探索、創(chuàng)新是社會發(fā)展的不竭動力。無論是在今天和明天的社會，如果不具備這樣的能力，很難在充滿競爭的社會里立足。進入21世紀，“以人為本，以培養(yǎng)綜合性人才為宗旨”的現(xiàn)代教育思想越來越深入人心，這就迫切需要我們改革傳統(tǒng)教育中只注重知識、技能的傳遞式教學，研究新時期的素質(zhì)教育，注重情感、態(tài)度，注重探索、創(chuàng)造的開放式教育。
（二）兒童早期的藝術(shù)教育
情感源于藝術(shù)的錘煉，創(chuàng)新的精神源于對個性的尊重，而這些應是在兒童早期就撒播下的種子。自古以來，藝術(shù)作為生命的表現(xiàn)同它顯著的感情效果和多樣的社會機能，一直被視為有效的教育手段?？鬃幼鳛椤叭f世師表”的大教育家，“游于藝”就是他重要的教育主張。時任中國教育會會長的先生提出了“以美育代宗教”的著名觀點，他“提倡美育，便是使人類能在音樂、雕刻、繪畫、文學里找到他們遺失的情感?！惫畔ＥD著名哲學家亞里士多德在他的《教育論》中就曾提出“兒童學習藝術(shù)應該是為了發(fā)展優(yōu)美的感情，不應變?yōu)槭炙?。?/p>
（三）兒童美術(shù)教育的功能
兒童美術(shù)教育在現(xiàn)代中國對于相當一部分人來說不再是一個陌生的名詞。美術(shù)教育有利于培養(yǎng)兒童積極的情感、態(tài)度，有利于兒童想象思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展，有利于培養(yǎng)兒童主體性品質(zhì)和創(chuàng)新精神，特別是美術(shù)教育中注重對兒童個性和創(chuàng)造性潛能的開發(fā)，這是對人的發(fā)展最有價值的貢獻。人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，兒童美術(shù)教育作為美育的一個重要門類始終在促進這一理想的實現(xiàn)。
童年的記憶使人刻骨銘心，因為個體早期生命經(jīng)驗的存在，組成的兒童種種涂畫行為。根據(jù)陳鶴琴先生的研究發(fā)現(xiàn)，并斷論：“沒有一個兒童不喜歡涂畫，兒童畫是隨著他的身心發(fā)展而發(fā)展的，與兒童的感覺、知覺、動作、骨骼、語言及思維等發(fā)展是密不可分的；同時也受著生活與教育實踐的影響。兒童有運用符號表達情感的天賦，兒童的涂畫和他們的精神世界總是相宜的?！鼻疤K聯(lián)教育家認為，美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)“心靈”，讓人自由成長，讓想象自由飛翔，讓心手合一，讓色彩寫在每一個孩子的臉上，即便是兒童美育的靈魂！
（四）兒童美術(shù)教育中的現(xiàn)狀
然而，隨著科技的迅速發(fā)展，工業(yè)化程度的提高以及市場經(jīng)濟的深化，教育備受沖擊，愈演愈烈的應試教育以及教育功利主義價值觀不可避免地波及到兒童，兒童自出生的那一天就被置于一個由幾千年的文化發(fā)展造成的復雜的文化社會結(jié)構(gòu)中，他們還沒具備抵御能力時卻被成人所異化。在轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會中，成人對于生存和名利的壓力無形中波及到兒童，使得本是最具人格陶冶感化作用的兒童美術(shù)教育被扭曲。有些家長和成人出于對兒童非理性期待，各種蜂擁而至，以盈利為目的的比賽，以及僅以技能技法為基礎(chǔ)的培訓等，致使兒童繪畫中迎合和模仿的現(xiàn)象比比皆是。
曾幾何時，兒童美術(shù)失去了它的情感色彩。臺灣畫家、作家、兒童美術(shù)教育家席幕容在她的《畫出心中的色彩》一書中說：“應該讓孩子在沒有任何競爭壓力下好好地度過一個快樂的童年。所以我不喜歡看兒童畫展，更不愛看有大小獎狀羅列的兒童畫展……觀察自然對于兒童不但是一種享受，還是一種資料的儲存，一個處心積慮要先人一步的生活的開始，他已不再是兒童，或者說，他心中有一部分已不再是兒童了?！北M管席幕容此言看似偏激，但那確實是出于對兒童心理的感受與想象。魯迅說：“殺死了今天也就殺死了明天，”一旦發(fā)生了席幕容所說的那種對兒童心理扭曲，“兒童畫”也就失去了意義，也就沒有所謂的鮮活的色彩。
（五）兒童美術(shù)教育與人文教育
早在文藝復興時期，一些人文主義教育家便提出了以“人”為中心的教育指導思想，并主張重視美育，當時著名的教育家維多里諾正是因為看到了中世紀教會教育壓抑人個性的那一面，才給自己創(chuàng)辦的學校取名為“快樂之家”，并在學校的墻上飾以兒童游戲的繪畫，以激發(fā)兒童的熱情。
上個世紀90年代處一場有關(guān)“人文精神”的討論在我國展開，它直截了當?shù)赜|及了市場經(jīng)濟條件下人的生存意義與價值，涉及了社會思想、道德、精神、文化和教育的發(fā)展問題。雖然，“人文精神”是由文學界提出來的，但很快就超出了文學界，而成為眾多學術(shù)界人士所關(guān)注的問題。現(xiàn)代教育的人文意義與價值及精神在教育中的體現(xiàn)是以人生為目的，人生理想、意義為核心，繼而延伸到知識、道德、審美等各個方面的。
我國兒童美術(shù)教育由于受到功利主義教育觀的影響，教育的基點定位在知識和技能的層面，兒童感受到什么，有什么情感體驗，他們喜歡怎么表達，這些問題往往被忽略，它的定位更多的是促進兒童心理走向成人心理的轉(zhuǎn)換。當然，這種轉(zhuǎn)換是需要的，但卻不是唯一的。在美術(shù)活動中，感性的知識轉(zhuǎn)授，人性化環(huán)境的熏陶，尊重兒童的情感體驗，使之內(nèi)化為穩(wěn)定的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品格。兒童美術(shù)教育億具有的人文性質(zhì)是永恒的，它始終充滿了人性化的關(guān)懷和關(guān)愛。正如近代學前教育理論的奠基人福祿貝爾所言：“探究的目的根本不在要成為一名畫家，探究聲音和唱歌的目的也絕不是要成為一名音樂家?！眱和漠媮碜杂谛撵`的圖式，這個圖式凝聚了早期的生命體驗，讓我們暫且放下頭腦中固有的對兒童繪畫的非理性期待與標準，放下那些功利和條條框框，和兒童一起融入繪畫。在兒童的美術(shù)世界中，給一份人文關(guān)懷，給一些寬容與理解。二、兒童美術(shù)教育需要人文教育結(jié)合
面對眾多的困惑，很難說今天的兒童美術(shù)教育狀況是令人滿意的。談起兒童美術(shù)教育時，很多家長和老師最關(guān)心的是“怎樣教育”這一現(xiàn)實的問題，包括將孩子培養(yǎng)成什么樣的人？孩子怎樣才能提高畫畫水平等等。但是，誰都知道，不懂得心的教育就不能有好的教育主張和方法，不懂得兒童美術(shù)教育是什么，就不可能有突出的教學效果。豐子愷先生對人文精神的教育觀體現(xiàn)了他對美術(shù)、音樂、文學的全面精通和研究，他將人文精神的塑造貫穿于整個教育中：兒童美術(shù)教育不僅涉及到美術(shù)學、教育學、社會學、美學、歷史學、藝術(shù)門類等都有廣泛的涉及。以人文為主線的美術(shù)文化貫穿于美術(shù)學科中，我們轉(zhuǎn)達給兒童的視覺藝術(shù)應該具有一定的價值，兒童的潛在能力是通過人文文化的感召力來釋放的。
（一）正確認識兒童美術(shù)教育在兒童心目中的地位
我們從來都是和孩子從同一方面看他們的畫，而且是從同一視角。我們往往忘了考慮，兒童美術(shù)教育是一個承接和釋放情感的載體，兒童繪畫和他的身心發(fā)展一樣，有一些早期的原生態(tài)凈土，在這片凈土上，每個孩子都在發(fā)展著自己的個性，按自己的規(guī)律成長。兒童美術(shù)教育在兒童心中具有不可替代的神圣的位置，教師和家長應該給孩子提供自由表現(xiàn)的機會，鼓勵他們用不同的藝術(shù)形式大膽的表達自己的情感、理解和想像，尊重每一個孩子的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂。
（二）拓寬兒童美術(shù)視野，讓兒童熱愛美術(shù)
兒童美術(shù)教育是在多元文化影響下以多樣性的面目出現(xiàn)的，是以多元文化思想滲透的、綜合的、全面的審美文化教育，“美是生活”，生活中到處有美的事物。傳統(tǒng)的美術(shù)課把主要的精力集中在繪畫及技能的培養(yǎng)上，使原本應當豐富、生動活潑的美術(shù)課，變成了機械的模仿和乏味的操作訓練。美術(shù)不應當局限于課堂中，課堂造成了兒童部分個性的缺失，束縛了他們的想像和創(chuàng)造，兒童美術(shù)教育的終點不是要兒童走向一個共同的點，這不是最終的目的。而應該注重過程，既在過程中提煉美術(shù)的精華，讓每個孩子的個性不受阻礙，自由發(fā)展。
大自然是每一位兒童向往的天地，兒童的生活源于自然的觀察和體驗。觀察是美術(shù)教育的教學核心，是兒童繪畫的源泉。孩子看的多，經(jīng)歷的多，留于心中的印象就越多，畫畫時內(nèi)容就會豐富，想像即無窮。觀察并不是讓兒童照實描繪他們的所見，而是通過觀察來培養(yǎng)他們對生活的一顆敏感、細嫩的心靈，豐富他們的感性認識，提高認知水平。教育者要善于抓住觀察的時機，根據(jù)兒童的興趣和適宜的環(huán)境，用積極的語言，提升兒童對繪畫的興趣。
兒童擁有稚嫩的童心，它無不被情所牽引。色彩是兒童表示情感的語言，教師要善于發(fā)掘每個孩子身上的潛能，知道他們表達的需要，選擇他們所要表達的方式。心理學家發(fā)現(xiàn)，美術(shù)、音樂等藝術(shù)表現(xiàn)方式有利于人的身心健康發(fā)展，有利于心靈的平衡發(fā)展。要讓孩子熱愛美術(shù)，作為執(zhí)教和教導者，對自身要有嚴格的要求，自己要熱衷于生活中的美，保持對美術(shù)的熱愛。用自己的熱情感染每一顆渴望在白紙上“舞蹈”的心。
（三）美與情感
藝術(shù)來源于生活而又高于生活。高于生活是因為它提煉了生活中美好的東西，并融入了作者的思想感情。美術(shù)教育更是通過生活中那些直觀、生動、具有美感形象的事物來進行的教育。因此，美術(shù)教育的一個重要任務就是：啟迪兒童對真、善、美的認識，陶冶美的情操，激發(fā)美好的理想和追求。
羅丹曾說過：“生活并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！贝笞匀坏暮馍缴⑸鐣娘L土人情、生活中人們的相互關(guān)愛，到處都蘊藏著美，需要我們引導幼兒去發(fā)現(xiàn)，并使他們知道美在哪？為什么美？使他們從小就受到美的熏陶，生活情趣高雅，積極向上。
愛因斯坦在他的《我的世界觀》一文中說：“照亮我的道路，并不斷給我新的勇氣，去愉快地正視生活的理想，是真、善、美……”他確信“個人的生命只有當他用來使一切有生命的東西都生活的更高尚、更優(yōu)美時才有意義”。愛因斯坦的精神境界造就了他的偉大，而這精神境界很重要的精神來源在于他從小對藝術(shù)的熱愛。美術(shù)教育可以塑造人的靈魂，提高人的精神世界。
（四）美術(shù)教育體現(xiàn)人文的價值，為健全人格的塑造打基礎(chǔ)
現(xiàn)代教育和教學思想非常重視“人”在教育中的地位，強調(diào)兒童為教學的主體，更注重人的品質(zhì)與修養(yǎng)的培育，杜威提出要保存兒童的天性，……當讀到這一段論述時，不由回想起尹少淳先生對兒童美術(shù)教育的一段精辟論述：“應該以一種發(fā)展的眼光看待兒童畫，千萬要保護兒童美術(shù)學習的重要品質(zhì)：如高昂的興趣，旺盛的想象力和主動大膽的創(chuàng)造精神。
福祿培爾（FriedrichFroebel,1782-1852）指出：一個孩子的主要性格，決定于個人興趣愿望的自我活動。兒童可以從工作中學習，經(jīng)由運動神經(jīng)連接思想與行動，可說是發(fā)展思考過程的最佳方法。兒童把美術(shù)活動視為游戲，既有興趣，又有參加活動的愿望。因此，美術(shù)教育很重要的一個教育功能——統(tǒng)整人格。
許多心理學家已經(jīng)證明，自由說話或交談，是緩和個人情感與他人之不和，以及侵蝕行動最有效的安全活塞。由于兒童語言發(fā)展的局限，他們還不善于用語言表達那些令他感到新奇或不滿的事情，他們常選擇繪畫的方式來表達，邊畫邊用語言來進行補充。這是因為美術(shù)活動比較開放，兒童可以不受限制自由靈活地表達自己的想法和愿望。這使他們的情緒、情感能夠得到充分的渲泄，可以使兒童解脫心理壓力和緊張，獲得情感自由和適應能力，受到精神健康和心理治療之效。
美術(shù)作品注重想象，提倡自由表達和創(chuàng)新，因而在美術(shù)創(chuàng)作中沒有失敗，不會產(chǎn)生挫折感，兒童的心情愉悅。在嘗試操作或創(chuàng)作的過程中，他們可以在毫無壓力的情況下，豐富自己的學習經(jīng)驗，體驗到發(fā)現(xiàn)、探索的樂趣。在完成作品時，他們又充分感受到成功的喜悅，自信心油然而生。
每次美術(shù)嘗試，對兒童來說是一次新的挑戰(zhàn)，在新的挑戰(zhàn)中他們所體驗、感受的那份快樂、自信、成功，為他們今后能夠勇敢面對新問題、新環(huán)境作好了準備。#P#三、全面發(fā)展的兒童美術(shù)教育
（一）把合適的美術(shù)教育還給孩子
日本的兒童美術(shù)教育重在體驗與創(chuàng)造，他們準備了各種彩色泥土給孩子盡情玩樂，讓孩子體驗色彩、自由作畫，鼓勵個人的表達方式。而要讓兒童畫真正成為“兒童自己的畫”，評價方面非常重要。日本公立幼兒園的教師從不對孩子的畫橫加評價，而是細心地把每個孩子的畫懸掛張貼，由孩子們欣賞討論。邊霞博士認為我們的教師應該轉(zhuǎn)換評價的方式，如可以問孩子“最喜歡哪一張”而不是“哪一張最好”，因為我們要做的是允許孩子表現(xiàn)和發(fā)展個人對世界的認識，允許不同評價尺度的存在，允許個性的發(fā)展。如果我們的評價還是教師一言堂，“這張畫我喜歡”“這張畫很干凈”“這張畫畫得很好”“這張畫亂七八糟，我不喜歡”，那么，只能說明我們還沒有理解美術(shù)教育到底是為了什么，這樣我們將永遠不可能還給孩子真正意義上的美術(shù)教育。
（二）家庭與兒童美術(shù)教育
兒童的早期教學與家庭影響較大，在自由寬松氛圍里生活的兒童，一般性格開朗，活潑好動，思維靈活，無拘無束。家庭是孩子的第一所學校，父母是他們的第一位老師。兒童是在成人的價值觀里成長的，他們被家長所鼓勵，贊揚的某一方面和水平，均是建立在家長的文化素養(yǎng)上。家長的價值觀在許多方面與人文文化教育觀背道而馳，但兒童天天都要和其打交道，生活在一起。在一種潛移默化的自然影響下，兒童們的身心和文化素質(zhì)已開始有一定的模式，當這一模式與美術(shù)教育觀念對話時，隨時發(fā)生矛盾與沖突。
阿恩海姆評論說：“我想不出有什么藝術(shù)與美術(shù)創(chuàng)造中的基本因素是在兒童作品看不到萌芽的?！庇變浩谑侨说囊簧凶顭o憂無慮的階段，沒有學習任務和壓力，他們可以自由盡情地去游樂，且樂此不疲地從事一切藝術(shù)活動。他們從自己的探索中不斷得到反饋，得到享受。例如，兒童的繪畫興趣是這樣被激發(fā)的：兒童隨意涂抹，卻能成為一幅作品得到成人的贊賞，這時所帶給兒童的不僅是過程的愉悅，還能及時獲得結(jié)果的享用。當他完成一幅來時，他會迫不及待希望成人分享他的快樂。這樣，他也很容易從成人那里得到正面的反饋來加強作畫的動機。
（三）教師與兒童美術(shù)教育
教師是人類文化的傳遞者，在現(xiàn)代兒童美術(shù)教育中他們所扮演的角色應是“援助者”而非“教導者”，互動中的兒童美術(shù)教育的結(jié)果是要把兒童引向一個較為完美的狀態(tài)，而其中包含了人文的情懷及充滿人文關(guān)懷的藝術(shù)教育。兒童美術(shù)教育是一種深層次的隱性文化教育，教師的素質(zhì)和意識在美術(shù)教育中有很大的影響，一個能適應現(xiàn)代教育發(fā)展、勝任美術(shù)教學工作的教師，我認為需要具備以下基本素質(zhì)：
1、走進童心世界
教師所耕耘的是一片凈土。教師工作之所以純潔，是因為他所面對的是一群純潔的孩子，教育工作者不能容忍用骯臟的靈魂去玷污這圣潔的土地。做教育工作者不能沒有愛心。熱愛本職工作，就會自覺地去辛勤耕作，就會去認真地實踐，就會時刻警告自己要跟上時代的步伐，不斷更新知識，就會認真選擇自己的事業(yè)，勇往直前。當好孩子的美術(shù)教師，必須要熱愛生活，要有耐心，幫助孩子學會寬容和理解，使孩子能理解、尊重人、關(guān)心人，懂得如何和別人合作，能夠很好地與人交流，相處與配合。
孩子是裸地來到這個世界的，他們的身上沒有太多道德理論的束縛，對于孩子來說，興趣是如此重要，教師要千方百計來保護，扶植兒童興趣的萌芽。讓我們暫且放下頭腦中固有的對兒童繪畫的種種期待與標準，和孩子一起，全身心地投入繪畫，你不僅能發(fā)現(xiàn)孩子的另一個世界，也能喚醒你自己正在沉睡的另一種感悟。
2、精通本職專業(yè)，力求全面發(fā)展
作為一名教師要能解讀兒童繪畫，善于與兒童溝通。如果不能了解孩子就無法做好本職工作?，F(xiàn)代兒童美術(shù)教育以人發(fā)展為中心，教育兒童的前提建立在尊重和了解兒童，一切以兒童心理發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)上。教師不僅要須知心理學知識，而且要具有理解兒童，善于和兒童建立密切融洽關(guān)系的本領(lǐng)。他們能隨時進入兒童的天地中來，能聽懂兒童的心聲，知道兒童喜歡什么，需要什么，他們怎么想，怎么做；并能以平等、友善的態(tài)度與兒童做朋友。只有這樣，教師才有資格去幫助和指導兒童。
美術(shù)教師還必須熟悉兒童們創(chuàng)造的視覺語言符號，能欣賞和正確評價兒童作品。兒童繪畫反映兒童的內(nèi)心世界，教師要通過兒童的作品去了解他們的愛好、性格，他們的成長狀況。教師對兒童的藝術(shù)創(chuàng)造要充滿熱情，具有關(guān)愛之心，耐心地了解他們的想法，才能因勢利導的做好教學工作。教師指導兒童不能以個人愛好為準則，不要對兒童輕易去批評和否定，要以友愛協(xié)商的態(tài)度，在美術(shù)活動中，至始至終，幫助兒童身心及人格的全面發(fā)展。
3、讓人文教育走進兒童美術(shù)
人文教育提倡創(chuàng)建積極的充滿人性味的師生關(guān)系和學習氛圍，讓每一個兒童在這種氛圍中充分展現(xiàn)個性?！秾W會生存》中指出：“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使其成為一個完善的人?！睋Q言之，人文教育強調(diào)以人為中心，注重教師所應具備的人性觀。美術(shù)教師必須加強自身的知識的同時，也要加強歷史感、責任感和自我感，那就是如何獨立思考，發(fā)展自身，將人文科學、社會科學與自然科學相融相通。此外，也要了解外部民辦及其面貌，與我們的感覺、心境、精神、情緒等所能體驗到的內(nèi)部世界融為一體。用這樣的人文精神去開發(fā)兒童的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶情操，促進個性發(fā)展。
第2篇：教育論述文范文
在語文課堂里，教師過多地關(guān)注自身的講解，而忽視學生在學生在學習過程中產(chǎn)生的問題，不能及時地使學生的問題得到解決，沒能將探究式教學同課堂知識把控結(jié)合起來，這對提升教學質(zhì)量有著阻礙作用。接受特殊教育的學生由于自身問題在課堂上接受知識相對遲緩，而教師又只顧及自己的傳授，忽視對學生學習進度的關(guān)注，這樣就使學生產(chǎn)生自卑情緒，甚至會打擊學生學習的積極性。同時，機械的記憶方式是無法完成創(chuàng)新突破的，這也不利于特殊教育語文教學效率的提高。
二、讓特殊教育語文教學回到現(xiàn)實當中
教育源自于生活，教育和生活是無法分開的。新課程改革理念指出，語文教學要貼近生活、貼近學生，所以，特殊教育語文教學要在新理念的引導下讓教學活動回到現(xiàn)實中，進而提高特殊群體的語文實踐，提升學生的語文能力及水平。語言文字是用來傳遞思想的，特別是中國的語言，最注重神韻，如果不存在形象的感受，不存在文字的領(lǐng)會，學生何以真正感受一個作品，又何以書寫出好的作品呢？在特殊教育群體里，大多學生存這樣那樣的缺陷，很多學生只能透過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺中的一種方式體會外界事物，所以，生活是特殊群體學生學習的基礎(chǔ)，是課堂教育的延續(xù)，而過去灌輸式、講解式的教學方式根本不利于學生在語文方面的學習。特殊教育學校的教師一定要做到以人為本，必須要將語文教學植入到學生的生活里，進一步激發(fā)學生作為學習主體的積極性、主動性，并且把教學目的以及要求作為學生的需求，讓學生在生活里學習，在學習里生活，進而獲取富有動力的知識。
三、綜合特殊教育學生的實際狀況進行語文教學活動
教師可以在課堂上執(zhí)行個性化、分層次教學。個性化教學是教師通過對學生所具備的不同性格、愛好、素質(zhì)以及優(yōu)勢等方面進行綜合式考量，對學生采取的個性化的教學。例如，有的學生喜歡回答問題，有的學生喜歡默默學習，那么，在教學時，教師就要針對學生優(yōu)勢的科目加強訓練并給予更高的標準，而對于思維固定模式的學生要進行低強度的練習，設定適合學生語文思維提升的方式。四、緊密聯(lián)系生活實際加大生活實踐
（一）仔細觀察生活、認知生活
特殊教育語文教材里有的語文描寫相對符合一些學生的實際，可是因為這部分學生并沒有細心觀察事物的習慣，通常會忽略或者了解甚少。所以，教師要在平時加強生活積累，引導學生仔細觀察，認真記錄。如此。學生才可以透過觀察去感受生活，體會到生活里的現(xiàn)象及規(guī)律，累積素材，為學習打好基礎(chǔ)。
（二）激勵特殊教育學生自主創(chuàng)新學習
學生的自主創(chuàng)新是指學生以自我思想以及自我表述為核心，發(fā)揮本身的主觀能動性，真正體現(xiàn)出自身觀點。教師要適時指引并激勵學生進行自主學習，使學生能夠透過其他方式對語文知識進行掌握和了解，以實現(xiàn)多元化以及個性化的教學目標。
（三）結(jié)合實際生活提升生活感悟
教材里有些語句的描述和特殊教育學生的實際經(jīng)歷非常相像，教師在講授這些課程時，要有意識地通過不同教學方式打造出場景，將課文里表述的客觀景象以及現(xiàn)象立體地表現(xiàn)在學生面前，讓學生可以有置身其中的感覺，結(jié)合生活里的經(jīng)驗進行感受，提高對課文的理解。例如，學生通過對美麗畫面的感受，可以想象課文所傳達出的情景，在朗讀的過程里，教師就可以讓學生陶醉在自己的世界里，去感受生活中的美好，感受充滿活力的世界。教師一定要將語文教學和生活接軌，讓學生深刻體會到課文的意思，這也有利于調(diào)動起學生對美好事物的追求。
（四）課堂教學中，組建學生進行同
第3篇：教育論述文范文
現(xiàn)在大多數(shù)高校都設有英語專業(yè)，根據(jù)培養(yǎng)計劃，英語等外語專業(yè)的學生除了要學習本專業(yè)的知識，還要選修一門外語作為自己的第二外語。由于主客觀條件限制，大多數(shù)英語專業(yè)的學生會選擇日語作為自己的第二外語，筆者供職的學校亦是如此。本稿結(jié)合筆者的教學實踐，談談現(xiàn)代教育技術(shù)在二外日語教學中發(fā)揮何種作用，以及如何把現(xiàn)代教育技術(shù)更好地應用于二外日語教學中。
（一）激發(fā)學生學習日語的興趣，調(diào)動學生學習積極性
科學家愛因斯坦曾說：“興趣是最好的老師?！毕嚓P(guān)心理學研究也發(fā)現(xiàn)，興趣是學習動機中最活躍、最重要的因素。學生對所學的內(nèi)容感興趣，學習的積極性就會明顯提高，對所學知識就樂于接受。諸多實踐證明，集文字、圖形、動畫、聲音等于一體的現(xiàn)代教學技術(shù)的合理應用，能夠使教學過程呈現(xiàn)出聲情并茂、栩栩如生的場景，能夠充分激發(fā)學生的學習興趣，使學生產(chǎn)生強烈的好奇心和求知欲，大幅度提高學生的學習積極性，進而能夠加快學習速度，提高學習效率。
（二）為學生提供形象逼真的語言學習環(huán)境
對于學習外語的學生來說，語言學習環(huán)境是非常重要的因素，在某種程度上可以說語言學習環(huán)境的好壞決定了語言習得是否地道、自然。當然，學習外語最理想的語言環(huán)境就是目標語言的母語環(huán)境，但是，受主客觀因素的限制，我們不可能都有機會去國外學習外語。迅猛發(fā)展的現(xiàn)代教育技術(shù)為創(chuàng)造真實的語言學習環(huán)境提供了可能。計算機多媒體技術(shù)能夠?qū)ξ淖?、文本、聲音和圖像等進行綜合處理和整合，使學生可以聽到純正的外語發(fā)音，感受接近真實的異域風情，不僅使學生學習掌握了外語知識，而且知道了應該如何利用所學外語知識進行人際交流，從而實現(xiàn)學以致用。
（三）豐富教師教學手段和方法，提高學生自主學習能力
傳統(tǒng)的“以教師為中心”的教學方法正逐步向“以學生為中心”的教學方向轉(zhuǎn)變。具體來說，傳統(tǒng)的教學方法大多以老師為中心，教師單方面地向?qū)W生講解和灌輸詞匯、語法和句型，學生的表達能力和自主學習能力并沒有得到足夠重視，結(jié)果導致學生只會應試做題而不敢開口說外語。與之相對，新的教學方法特別是國際交流中心日語教育基金會提出的《日語教育標準》則提出課堂教學要以學生為中心，要著重增加學生的課堂參與機會，多讓學生自主學習，比如開展分組討論、團隊合作完成相關(guān)任務、小組辯論等各種形式的教學，讓學生在討論、發(fā)表觀點的過程中，不僅應用和鞏固了所學知識，同時鍛煉了思考問題解決問題的能力，從而提高了其自身綜合能力。隨著時代的發(fā)展，教育技術(shù)的進步，外語教學的手段、方法和場所等變得越來越豐富和靈活。教師在掌握好傳統(tǒng)教學方法的同時，更要緊跟時代，積極探索利用豐富多彩、生動活潑的圖片、影像等數(shù)字資源，制作高質(zhì)量的多媒體課件，“精講多練”，多讓學生開展小組討論、團隊合作完成教學任務等多種方式的自主學習，通過網(wǎng)絡教學平臺及時了解和掌控學生的課外學習狀況，提高他們利用豐富的網(wǎng)絡資源自主學習的能力。
二、現(xiàn)代教育技術(shù)在二外日語教學中的應用———試驗案例及分析
（一）試驗概述
筆者在教授英語專業(yè)學生二外日語的教學實踐過程中，把兩個班級作為被試對象，進行對比研究。試驗教材：《新版中日交流標準日本語》（初級上）人民教育出版社。試驗班級：菏澤學院外國語系2013級英語教育四班（35人）和五班（35人）。試驗課程：五十音圖平假名的講授。試驗目的：現(xiàn)代教育技術(shù)在日語語音教學中的作用。試驗步驟：
①制作兩套不同的教案。教案一是傳統(tǒng)的教案，以黑板、粉筆為教具，主要進行教材講解；教案二是運用現(xiàn)代教育技術(shù)制作的多媒體教學課件，內(nèi)容包括五十音圖平假名的發(fā)音、聯(lián)想記憶圖片、筆順記憶圖片等。
②使用教案一和教案二分別對四班和五班進行授課。
（二）教學效果比較
課堂氣氛方面，在使用傳統(tǒng)教案一對四班學生進行日語五十音圖平假名的教學過程中，老師先帶領(lǐng)學生進行發(fā)音練習，然后讓學生邊看課本邊跟著老師書寫假名。在授課過程中，筆者發(fā)現(xiàn)剛開始學生的學習興趣比較高，但隨著課堂教學的推進，部分學生開始出現(xiàn)注意力不集中、小聲抱怨假名書寫復雜等問題。可見傳統(tǒng)的教學方式不能夠長時間地吸引學生，維持學生興趣。利用教案二對五班進行相同內(nèi)容的授課，一開始通過圖片給學生展示了平假名和漢字的關(guān)系，使其感覺非常新鮮和有趣；接著邊聽發(fā)音邊通過假名聯(lián)想記憶圖解向?qū)W生介紹了每個假名的特點及其書寫筆順。在這過程中，同學們認真地跟著錄音練習發(fā)音，跟著假名筆順多媒體課件書寫假名，同學們的學習興趣始終非常高，課堂氣氛輕松活躍。
（三）教學效果監(jiān)測
進行完日語五十音圖平假名的授課后，筆者對兩個班的學習效果進行了一個小測試。測試分為兩個部分第一部分，為按行背誦五十音圖，第二部分為限時十分鐘默寫五十音圖平假名。然后根據(jù)發(fā)音是否標準，背誦是否流暢，書寫是否規(guī)范作為評判標準，對學生進行優(yōu)秀、良好、合格的評判。為了確?？陀^、公正，特邀請我校日語外教對學生進行測試評判。測試結(jié)果如下：在第一部分背誦五十音圖的測試中，四班和五班的優(yōu)秀人數(shù)分別是20人和25人，良好人數(shù)都是7人，及格人數(shù)分別是8人和3人；在第二部分默寫五十音圖平假名的測試中，四班和五班的優(yōu)秀人數(shù)分別是21人和25人，良好人數(shù)分別是8人和6人，及格人數(shù)分別是6人和4人。
（四）試驗結(jié)果分析
第4篇：教育論述文范文
[關(guān)鍵詞] 教育技術(shù)學科； 理論與實踐； 學術(shù)評價； 思維方式； 理論體系
[中圖分類號] G434 [文獻標志碼] A
[作者簡介] 鄭確輝（1958—），男，廣東恩平人。研究員，碩士。主要從事教育技術(shù)學理論研究。E-mail：。
一、理論與實踐不可分割
教育技術(shù)實踐領(lǐng)域常對教育技術(shù)理論研究存在著“理論脫離實踐”、“理論空洞”的抱怨。教育技術(shù)實踐對教育技術(shù)理論仍然有“距離感”。教育技術(shù)理論對教育技術(shù)實踐中所產(chǎn)生的問題還沒有足夠的能力進行科學的解釋和有力的干預，教育技術(shù)理論仍然不能很好地解釋發(fā)生的種種教育技術(shù)實踐現(xiàn)象，說得多，做得少，存在著概念化、空泛化、形式化等弱點。常見的現(xiàn)象是很多研究成果僅僅在期刊雜志上秀一秀就銷聲匿跡了，“很多研究成果曇花一現(xiàn)”。[1]許多教育技術(shù)理論研究者對教育技術(shù)實踐工作提出的種種解決方案常被教育技術(shù)一線的教師、工作者和決策者或束之高閣，或充耳不聞，或敬而遠之。由于很多文章或太晦澀，或太抽象，或太理論，致使教育技術(shù)實踐領(lǐng)域的同志覺得這樣的理論研究對實踐指導意義不大，可操作性和指導性不強， “不能完整地理解、解釋與指導教育生活”，最終不再關(guān)注。[2] 布迪厄稱研究者的這種狀態(tài)為“學究謬誤”，馬克思則稱之為“將邏輯的事物錯當成事物的邏輯”。[3]其重要原因是，在教育技術(shù)學科建設和理論研究過程中沒有正確地把握理論與實踐的關(guān)系問題，從而導致理論與實踐之間的關(guān)系變得很復雜。
對客觀規(guī)律的把握是理論的本質(zhì)和功能。而實踐的作用則是將這個理論付諸具體的社會實踐以達到社會實現(xiàn)并檢驗這個社會實現(xiàn)，然后實踐又反過來不斷深化和完善理論并促進理論向前發(fā)展。人類認識世界和改造世界的整個過程就是在這種理論與實踐循環(huán)往復的互動中實現(xiàn)的。因此，不管是理論對于實踐還是實踐之于理論，它們之間的關(guān)系是知與行的關(guān)系，有著難以分割的相互依靠、相互促進、相輔相成的內(nèi)在聯(lián)系。所以，二者之間的這種密不可分的關(guān)系就是它們的本質(zhì)。而就這一本質(zhì)來說，它們之間相互脫節(jié)或者脫離是不合邏輯的，也是不可思議的。[4]我們知道，教育技術(shù)學科包含了基礎(chǔ)理論、應用理論和技術(shù)設計開發(fā)等三大層次?；A(chǔ)理論為應用理論提供科學基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，在教育技術(shù)學理論體系中起基礎(chǔ)性作用，是具有穩(wěn)定性、根本性、普遍性特點的理論原理。應用理論是基礎(chǔ)理論在社會實踐中發(fā)揮作用，產(chǎn)生效果，具有可操作性。技術(shù)設計與開發(fā)研究是把應用理論發(fā)展成為實際使用的形式，具有特定的實際目的或應用目標，研究結(jié)果一般只影響有限的范圍。評價教育技術(shù)基礎(chǔ)理論研究的標準通常是看其是否提供了原理或理論，評價教育技術(shù)應用理論研究的標準通常是看其是否提供了針對教育技術(shù)工作實踐中的具體性、應用性的指導方案。而評價教育技術(shù)設計開發(fā)研究的標準則是看其是否提供技術(shù)或技巧。它們各自都有重要的意義和價值。然而，就邏輯關(guān)系而言，應用理論研究和技術(shù)開發(fā)研究是根據(jù)原理提出的。黑格爾曾說過，人類若有導師的話，那就是柏拉圖、亞里士多德。這是因為他們敘說的是關(guān)于思維、關(guān)于世界運行這樣一些問題的根本原理。亞里士多德具有很高的歷史地位，主要是因為他的研究是發(fā)現(xiàn)式、原理性的。亞里士多德最早創(chuàng)立的思維科學，是包括教育技術(shù)理論研究在內(nèi)的各門學問的學者都會遵循的理論；牛頓的力學原理，搞工程、機械的人都無一例外地去運用；沒有一項電子技術(shù)不是在麥克斯韋的電磁理論指導下完成的。電腦技術(shù)是現(xiàn)代教育技術(shù)工作的重要技術(shù)支撐，而層出不窮的電腦技術(shù)都是在圖靈理論的指導下完成的。由此可見，無論是自然科學還是社會科學的各個學科，基礎(chǔ)理論、原理都是指導應用理論研究的，是關(guān)于“是什么”的研究指引著“應該怎樣做”的研究。教育技術(shù)學是一門應用性、實踐性很強的學科，因此，應用理論研究和技術(shù)設計開發(fā)研究在教育技術(shù)學理論體系中占有主體地位，但這也不能忽視基礎(chǔ)理論的存在，因為它作為學科的科學基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)的地位是不可或缺的。[5]
教育技術(shù)學基礎(chǔ)理論也可以稱為“教育技術(shù)哲學”。教育技術(shù)學基礎(chǔ)理論主要研究教育技術(shù)理論與實踐的本質(zhì)及其相互聯(lián)系和運動規(guī)律等問題。教育技術(shù)學基礎(chǔ)理論是教育技術(shù)學及其分支學科的共同理論基礎(chǔ)。教育技術(shù)學基礎(chǔ)理論研究不對教育技術(shù)的具體工作和具體實踐活動進行直接描述，而是對這些具體的實踐活動進行理論抽象，尋找其中的決定因素和內(nèi)在規(guī)律。其一般研究內(nèi)容主要包括：教育技術(shù)學的學科性質(zhì)、目的和歷史任務；教育技術(shù)學的研究對象、內(nèi)容、相關(guān)學科、研究方法；教育技術(shù)學思想發(fā)展史、學科發(fā)展趨勢；教育技術(shù)的結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系；教育技術(shù)的屬性與特征；教育技術(shù)的整體功能與作用以及與外部世界的相互關(guān)系；教育技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的基本規(guī)律、教育技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)新現(xiàn)象、新事實、新理論的探討；對國際教育技術(shù)的比較；對教育技術(shù)未來發(fā)展趨勢的預測等。由此可見，教育技術(shù)學基礎(chǔ)理論研究要解決的是教育技術(shù)發(fā)展的方向性、戰(zhàn)略性及最基本的問題，尋找其本質(zhì)規(guī)律，達到這些目的，就可以對教育技術(shù)事業(yè)發(fā)展的歷史進程及當下的現(xiàn)實問題進行科學解釋，同時也可以對教育技術(shù)事業(yè)的未來走向作出有一定科學依據(jù)而非盲目的預測。盡管教育技術(shù)學基礎(chǔ)理論研究并非直接與教育技術(shù)實踐發(fā)生關(guān)系，但卻是教育技術(shù)實踐中不可或缺的，因為基礎(chǔ)理論能夠?qū)嵺`產(chǎn)生高屋建瓴的指導作用。教育技術(shù)學科的發(fā)展取決于教育技術(shù)基礎(chǔ)理論研究的突破，取決于基礎(chǔ)理論問題的局部突破帶動學理的整體建構(gòu)。 [6]
教育技術(shù)學的應用理論研究和技術(shù)設計開發(fā)研究是在教育技術(shù)學基礎(chǔ)理論指導下的研究，是對基礎(chǔ)理論研究成果的理論應用和實踐應用。其特點是具有可操作性，是由普遍到特殊、由抽象到具體、由高到低、由理論到實踐的過程，研究方向是下行理論研究和實踐研究。技術(shù)的應用是不能直接產(chǎn)生科學理論的，理論的科學應用同樣也不會直接產(chǎn)生技術(shù)構(gòu)思。技術(shù)的發(fā)展必須要有科學理論作為依靠，但這種依靠不是“運用”，即使是“創(chuàng)造性運用”也不行?？茖W理論只是為技術(shù)指明前進的方向，理論只有通過哪怕是最原始的手工技術(shù)才能干預實踐。因此，較之基礎(chǔ)理論研究，應用理論研究尤其是技術(shù)設計開發(fā)研究與實踐的聯(lián)系更緊密，更直接。也可以說，應用理論研究和技術(shù)設計開發(fā)研究是應實踐的呼喚、實踐的需要而進行的理論研究和實踐研究。由于應用理論研究和技術(shù)設計開發(fā)研究立足于實踐并與實踐緊密聯(lián)系，因此，應用理論研究和技術(shù)設計開發(fā)研究對實踐中的具體問題有非常強的現(xiàn)實針對性和應用性。這樣，說理論脫離實踐尤其是應用理論研究和技術(shù)設計開發(fā)研究脫離實踐就顯得不合邏輯了。
二、理論研究存在的不足
基礎(chǔ)理論研究也好，應用理論研究也好，技術(shù)設計開發(fā)研究也好，應該不存在理論脫離實踐的問題。但為什么又會產(chǎn)生理論脫離實踐這樣的說法呢？究其原因應是多方面的，既有理論的原因，也有社會的、歷史的原因，但筆者認為以下幾個原因是比較主要的。
一是教育技術(shù)學科建設仍然處于初級狀態(tài)，還未達到成熟階段，各層次理論體系還有待完善。1983年，教育技術(shù)作為一個獨立的本科專業(yè)建立，而在1993年才確立為一個獨立的二級學科，只有約20年的歷史，仍處于弱冠之年。因此，它的學科建設因時間短還不夠成熟，還有很多方面需要提升完善。這其中的一個主要方面就是還沒有建立一個由基礎(chǔ)理論體系、應用理論體系和技術(shù)設計開發(fā)體系構(gòu)成的相對完整的學科建設體系。另外，從事教育技術(shù)理論研究的研究隊伍和從事教育技術(shù)事業(yè)的一線實踐教師、管理人員和決策者對教育技術(shù)研究的學科性質(zhì)在觀念上、認識上還存在不足，即認為教育技術(shù)學科既然是應用型學科就可以忽略基礎(chǔ)理論，甚至應用理論也可以忽略。教育教學一線及有關(guān)實踐部門的一些研究成果多半仍停留在經(jīng)驗層次、技術(shù)層次的描述，而教育技術(shù)理論研究界的一些研究成果又多半偏重于思辯和抽象，缺乏實證性研究。這三部分研究處于相互游離狀態(tài)，主要因為三者之間缺乏中間層次的過渡性研究。這樣一來，使得教育技術(shù)學科理論研究的基礎(chǔ)理論研究、應用理論研究和技術(shù)設計開發(fā)研究層次不分，混為一體。在這種情況下，一直以來習慣局限于經(jīng)驗、技術(shù)層次描述和總結(jié)的人并不能理解基礎(chǔ)理論研究的抽象性，只是簡單套用應用理論研究，甚至是用技術(shù)設計開發(fā)研究的標準去評價基礎(chǔ)理論研究，這就使他們覺得“理論脫離實踐”了。[7]
二是教育技術(shù)研究領(lǐng)域存在著學術(shù)浮躁現(xiàn)象。在教育技術(shù)理論研究過程中，采取開放的態(tài)度，積極引進移植國外的學術(shù)思想和其他領(lǐng)域的理論、原則和方法，開展多學科研究是非常必要的。但是，這是一個十分嚴肅的學術(shù)工作，必須對相關(guān)理論及思想有深入的研究，必須有嚴肅認真的科學態(tài)度、嚴謹?shù)膶W術(shù)作風和寧靜致遠的心境從事學術(shù)研究，才有可能做好這個工作，才有可能做出成效。近年來學術(shù)浮躁風氣也影響了教育技術(shù)研究界，出現(xiàn)了熱衷于照搬其他學科的新名詞、新概念的現(xiàn)象。這些功利化傾向明顯的心態(tài)及用炒作新聞的手法開展的所謂“研究”極少甚至沒有科學價值，更不要說能夠形成具有指導實踐的學科理論體系了。若要求此類“研究”具有指導實踐的作用則是不切實際的。由此可見，“理論脫離實踐”的說法并非是理論本身的問題，而是由于部分在一線的同志沒有分清真?zhèn)?，將假學術(shù)混同于真學術(shù)，模糊了這兩者的基本界限所導致的。[8]
三是學術(shù)評價存在著一些誤區(qū)。一般來說，一門學科只有形成了成熟的、系統(tǒng)的學術(shù)思想和理論體系之后，才有可能具有指導實踐的整體學術(shù)功能。而在此之前，即在理論研究的初期階段，不管是基礎(chǔ)理論研究，還是應用理論研究、技術(shù)設計開發(fā)研究，都需要必要的準備與洗禮，也就是說需要形成一種百花齊放、百家爭鳴的局面，使各種不同的觀點相互交鋒、碰撞、融合和同構(gòu)。誠如波普爾所言，知識的增長完全依賴于見解不一；需要營造自由寬松的學術(shù)氛圍，讓學者在遼闊的學術(shù)大地上自由馳騁，在浩瀚的學術(shù)天空上自由翱翔，只有完成了這一過程，成熟的、系統(tǒng)的學術(shù)思想和理論體系才能形成。在百花齊放、百家爭鳴的過程中，有的觀點退出了學術(shù)舞臺，有的則融合進其他思想觀點，這些觀點對促進學術(shù)發(fā)展和學科的成熟具有某種程度上的學術(shù)啟迪作用，但這些觀點則鮮有指導社會實踐的實際作用。由此可見，那些一開始就要求學術(shù)研究具有指導實踐作用的意見和做法本身就違背了學術(shù)發(fā)展和學科建設的基本規(guī)律，既不利于學科建設，也會誤導實踐。
四是應用理論沒有與具體實踐領(lǐng)域相適切。應用理論嚴格意義上應分為兩大部分：一般性應用理論和專門性應用理論。對于性質(zhì)相同的不同實踐領(lǐng)域來說，一般性應用理論對它們具有普遍理論指導作用。而對于某一具體實踐領(lǐng)域的具體問題開展深入研究，從而形成解決這個具體問題的技術(shù)設計開發(fā)方法則是專門性應用理論的任務。由此可見，專門性應用理論并不具備普遍性的指導作用，若把它錯用到不合適的領(lǐng)域和問題上，必然會造成理論與實踐相脫離的后果，而這種情況才真的是“理論脫離實踐”。 [9]
五是在教育技術(shù)理論研究中出現(xiàn)“繁榮”與“落后”并存的局面。這里所說的“繁榮”并非是指包括研究隊伍和文獻在內(nèi)的質(zhì)量上的“繁榮”，而是指包括這兩者在內(nèi)的數(shù)量上的“繁榮”；“落后”也并非是指數(shù)量上的“落后”，而是指質(zhì)量上的差強人意。雖然現(xiàn)時人人都可以杜撰一本專著，建立一個體系，發(fā)表幾篇論文，完成幾個課題，但教育技術(shù)理論仍然沒有多大發(fā)展?？梢哉f，論著、體系非常壯觀。造成這種外強中干現(xiàn)象的主要原因是存在著所謂“流派”的研究現(xiàn)象。在教育技術(shù)理論研究中，由于存在著歷史的、現(xiàn)實的各種原因，于是形成了教育技術(shù)研究領(lǐng)域中的各種“流派”。毫無疑問，在理論研究領(lǐng)域若真的能夠形成百家爭鳴的各種健康“流派”，倒也是一件可喜可賀的事情，這定能為理論研究作出貢獻。非常難得的是，這樣的“流派”也確實存在于我國的教育技術(shù)理論研究領(lǐng)域里。但也有一些糟糕的情況，出現(xiàn)你扯“一面大旗”，我占“兩個山頭”，你弄一、二個系列，我來三、四套叢書，你印出“概論”，我刊行“通論”，他出版“試論”、“又論”、“再論”，還有的執(zhí)著于抽象概念的辨析，喜歡炒作新概念、新名詞，熱衷展望新的發(fā)展方向，當然這可能對學術(shù)爭鳴與理論的發(fā)展有利，但也有相當部分是 “胡論”、“亂論”、“文字游戲”及“低水平重復”，這些令嚴肅的學術(shù)人深惡痛絕的行為混跡其中，當然更難以指導實踐。[10]
六是對教育技術(shù)實踐的理解存在模糊現(xiàn)象。過去人們把教育技術(shù)的連串教育行為、習慣性反應等活動都當作是教育技術(shù)實踐，這是不夠科學的。教育技術(shù)實踐不是純感性、無目的的活動，而是在一定教育觀念或理論引導下的、系統(tǒng)的、具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的教育行動，教育技術(shù)實踐的主體是人，而人在實踐中是會產(chǎn)生觀念，吸收理念的。因此，在教育技術(shù)實踐的背后都藏著一定的教育技術(shù)觀念，并從根本上決定著這個實踐的走向，教育技術(shù)理論總是關(guān)聯(lián)著教育技術(shù)實踐?！跋?qū)嵺`性”是教育技術(shù)理論的本性，決定了它必然走向教育技術(shù)實踐，回歸教育技術(shù)實踐，因此教育技術(shù)理論不可能脫離教育技術(shù)實踐，而過去人們所理解的教育技術(shù)行為、活動等并不等于是教育技術(shù)實踐，盡管它們含有其成分。[11]
七是教育技術(shù)理論存在著對教育技術(shù)實踐過度關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象。教育技術(shù)理論形成的很多創(chuàng)新想法可以提高實踐者的認識水平，使他們能夠在新理論、新觀念的引導下開展新實踐、新探索，從而推進教育技術(shù)改革的新局面、新形勢。但在過往的實際工作中，人們已經(jīng)習慣了對教育技術(shù)實踐進行全面的、無微不至的指導，對實踐者的教育活動細節(jié)也進行了精細設計，以至教育技術(shù)理論對教育技術(shù)實踐的指導異化成為理論訓導、征服的過程。實際上，理論所能做的是對實踐者的“靈性”和“悟性”的點撥，要遵循“方法論上的提醒”原則，即在具體的研究中，保持對所使用方法的適用范圍，在研究中避免各種彼此對立又相互補充的傾向，[12] 即“點到即止”、“拋磚引玉”。把理論當作一種警語、一種提醒，這有助于實踐者“厘清”問題，[13]有助于實踐者對理論和實踐性知識的感悟和體認。若還要進一步對實踐者“手把手”地指導，具體到實踐者應該怎么做的方案設計層次就會吃力不討好，理論就會從實踐的幫助者變成實踐的扼殺者，造成理論脫離實踐的不良后果。[14]
三、提高理論水平需要形成合力
社會轉(zhuǎn)型時期是一個有其自身特點的時代，其中的一個主要特點是從理性和客觀上迫切需要理論發(fā)展，但同時在感性和主觀上騷動不安，社會普遍存在著精神層面的浮躁心理。這表現(xiàn)在教育技術(shù)研究領(lǐng)域就是在功利意識的驅(qū)動下重應用理論研究，尤其是技術(shù)設計開發(fā)研究，而輕基礎(chǔ)理論研究，往往還會否定基礎(chǔ)理論研究的學術(shù)價值。統(tǒng)一嚴密的教育技術(shù)學理論體系是由基礎(chǔ)理論、應用理論和技術(shù)設計開發(fā)等三大方面共同建構(gòu)起來的，它們既相對獨立而又不可分割。他們的建設、發(fā)展與完善是相互以對方為依據(jù)、基礎(chǔ)和條件的。應用理論研究要獲得發(fā)展就必須要求基礎(chǔ)理論研究的不斷深化發(fā)展，而技術(shù)設計開發(fā)研究要獲得發(fā)展就必須要求應用理論研究的不斷深化發(fā)展。要解決人們在應用理論層面的困惑和問題，解決之匙不是在應用理論層面尋找，而應在基礎(chǔ)理論層面全面準確把握相關(guān)本質(zhì)和規(guī)律；要解決人們在技術(shù)開發(fā)層面的困惑和問題，解決之匙不是在技術(shù)設計開發(fā)層面尋找，而應在應用理論層面準確把握相關(guān)本質(zhì)和規(guī)律。可以說，拋開基礎(chǔ)理論研究的應用理論研究是一種盲目的空忙，拋開應用理論研究的技術(shù)設計開發(fā)研究也是一種盲目的空忙，即使一時有效，也終非長久之計，很難經(jīng)受得住歷史的檢驗。因此，對于研究者來說，要想取得開展應用理論研究的學術(shù)功力，則必須具有對基礎(chǔ)理論的相當把握，而要想取得開展技術(shù)設計開發(fā)研究的功力，則必須具有對應用理論的相當把握。而對于一門應用學科來說，要想開展相應的應用理論建設工作，首先需要具有深入系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論建設工作；要想開展相應的技術(shù)設計開發(fā)理論建設工作，則首先需要具有深入系統(tǒng)的應用理論建設工作，否則就會在教育技術(shù)實踐所提出的現(xiàn)實問題面前束手無策。[15]
教育技術(shù)理論與教育技術(shù)實踐相聯(lián)系是一個重要課題，人們在這個過程中不能走極端。教育技術(shù)理論當然要密切聯(lián)系教育技術(shù)實踐，要科學地建立兩者之間的聯(lián)系，但不能無微不至地關(guān)心教育技術(shù)實踐，不應搞成可直接交給實踐者去實施的處方型教育技術(shù)理論，教育技術(shù)理論若是變成這樣，就是對教育技術(shù)實踐的侵權(quán)，因為這不屬于教育技術(shù)理論的職責范圍。教育技術(shù)理論對教育技術(shù)實踐的指導不應“天衣無縫”，而應留有余地，教育技術(shù)理論的不嚴密性有助于為教育技術(shù)實踐留下充足的發(fā)揮空間。教育技術(shù)實踐需要教育技術(shù)理論的指導，但教育技術(shù)實踐不能把教育技術(shù)理論當教條，亦步亦趨，而應對教育技術(shù)理論有所偏離、發(fā)揮，這樣更加有助于實現(xiàn)兩者之間的聯(lián)系，實現(xiàn)雙贏。離開實踐沃土的教育技術(shù)理論會枯竭，教育技術(shù)實踐離開教育技術(shù)理論同樣也會枯竭。教育技術(shù)理論與教育技術(shù)實踐健康發(fā)展的動力源泉就是要在這兩者之間保持適度，應有合適的張力。不是用教育技術(shù)理論去框定教育技術(shù)實踐，任意擺弄教育技術(shù)實踐。任何超越這種適度的行為都會造成教育技術(shù)理論的越權(quán)越位，因為教育技術(shù)理論無論如何都難以直接改善教育技術(shù)實踐本身，只能影響實踐者本人；也不是撇開教育技術(shù)理論的行為及活動，因為這不屬于教育技術(shù)實踐，任何超越這種限度的行為都會造成教育技術(shù)理論的越權(quán)越位及教育技術(shù)實踐的理論超載，從而給理論和實踐都造成傷害。因此，只有對教育技術(shù)理論和教育技術(shù)實踐保持一種適度的信仰，以平等、互適、對話的心態(tài)展開相互作用、相互誘生與主動交合，才能使它們進入良好的聯(lián)系狀態(tài)。[16]
教育技術(shù)理論研究需要科學的學術(shù)評價，但開展嚴肅科學的學術(shù)評價工作應當設有必要的前提，這就是深入研究和科學把握學術(shù)評價的標準。然而，近年來，對教育技術(shù)理論研究工作進行不甚科學的評價的現(xiàn)象時有發(fā)生，這種評價既沒有深入研究，更談不上科學把握學術(shù)評價的標準。這類評價的盲目性主要表現(xiàn)在兩方面：一是否定學術(shù)研究的科學認識價值；二是把實踐應用價值作為衡量一切學術(shù)研究工作的唯一標準，既不問學術(shù)研究的層次性，也不看是不是反映了事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，而且往往把實踐應用價值等同于非理性的急功近利短期利益，這是造成教育技術(shù)理論基礎(chǔ)研究發(fā)展緩慢和教育技術(shù)事業(yè)所面臨的諸多理論困難的主要原因。只有建立起嚴肅科學的學術(shù)評價工作體系，才能使教育技術(shù)事業(yè)得到更加健康的發(fā)展，才能建設比較健全、比較成熟的教育技術(shù)學理論體系，因為學術(shù)評價是學科建設和事業(yè)健康發(fā)展的重要保障。而要完成這一歷史任務，就必須深入研究學術(shù)評價標準，對學術(shù)評價工作做到科學、嚴肅、認真；要建設適合學術(shù)評價規(guī)律要求的學術(shù)評價制度，就要做到學術(shù)評價的科學性、民主性及制度化，要總結(jié)發(fā)達國家的經(jīng)驗，從國外學術(shù)評價制度中借鑒好的做法。[17]
第5篇：教育論述文范文
1.1傳統(tǒng)的教育觀念根深蒂固
由于受傳統(tǒng)教學理念的深刻影響，很多教師仍然采用老舊的教學方式，在課堂上教師占據(jù)主導地位，學生很少有發(fā)言的機會，教師和學生之間的有效互動較少，整個課堂氣氛低迷、沉悶，導致學生的學習興趣低下，而且這種固定式的教學方式束縛了學生的思維和個性，與美術(shù)教育的初衷背離。其次，傳統(tǒng)的教學手段比較單一，教學途徑也比較少，教師基本上都是采用“黑板”、“畫板”等教具進行教學，多媒體技術(shù)應用程度不高。而且，教師在教學過程過于重視美術(shù)專業(yè)理論知識的傳授，忽視了實踐教學，導致美術(shù)專業(yè)學生的實踐能力普遍較差。
1.2美術(shù)教育理念有一定偏差
目前，很多高校并沒有對美術(shù)教育進行全面的認識、了解，將美術(shù)教育視為一般的技術(shù)類課程進行教學，忽視了美術(shù)教育的特殊性，自然也就不能指導學生深刻的領(lǐng)悟美術(shù)教育的文化內(nèi)涵，學生在創(chuàng)作的過程中，無法將本土文化和美術(shù)作品進行有機融合，這也是導致現(xiàn)代美術(shù)作品缺乏新意和活力的主要原因。美術(shù)是伴隨著人類發(fā)展慢慢產(chǎn)生、發(fā)展起來的，蘊含了我國深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，如果高校對于美術(shù)教育的理解、認識不足，忽視了美術(shù)教育的本質(zhì)，必然會成為美術(shù)教育發(fā)展的重要瓶頸之一。
1.3教學質(zhì)量評估不合理
美術(shù)教育和其它純理論性的學科有所差異，評估學生的學習質(zhì)量需要采用具體、全面的措施，然而我國當下高校美術(shù)教育質(zhì)量評估的方法較為單一，主要以學生的專業(yè)理論知識掌握程度作為考量標準，單一的教學質(zhì)量評估方式并不能完全適應美術(shù)教育的實際需求。高校開設美術(shù)教育課程主要目的是為了引導學生全面、深刻的認識美術(shù)，了解美術(shù)的一般規(guī)律，培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的美術(shù)素質(zhì)，為學生以后進行美術(shù)創(chuàng)作奠定良好基礎(chǔ)。因此傳統(tǒng)的理論知識考試評估方式和美術(shù)教育的初衷相背離，很多學生也會因此而注重美術(shù)專業(yè)理論知識的學習，而忽視了自身素質(zhì)的建設和發(fā)展。其次，高校美術(shù)教育的最終目的是為了培養(yǎng)學生的實踐能力，僅僅采用理論式的教學質(zhì)量評估很難全面的評價學生的學習效果，也不能準確反饋美術(shù)教育過程中存在的問題。
2學習、借鑒國外美術(shù)教育的成功經(jīng)驗
國外有很多國家在美術(shù)教育方面的教學水平較高，很多先進的教學經(jīng)驗值得我們學習、借鑒，筆者主要以美國、日本兩個國家為例進行簡單的探討。
2.1美國美術(shù)教育
美國對于人的藝術(shù)能力、藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)非常重視，同時明確指出新時代人們應該具備科學技術(shù)能力、藝術(shù)素質(zhì)兩大基本素質(zhì)，經(jīng)過多年的發(fā)展和實踐，美國目前已經(jīng)形成了一套極具民族特色、國家特色的藝術(shù)教育體系結(jié)構(gòu)。美國的明尼蘇達州具體提出了青少年美術(shù)教育的要求，不僅要求學生應該仔細觀察實際生活中較為常見的一些藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時也需要了解這些藝術(shù)作品創(chuàng)作者。并且，鼓勵青年學生們將日常生活中詩歌、戲劇、音樂、文學、舞蹈等幾種常見的藝術(shù)形式嘗試著聯(lián)系起來，啟發(fā)自己的創(chuàng)造性思維，積極進行創(chuàng)新，創(chuàng)造出別具一格、極具特色的藝術(shù)作品。其次，明尼蘇達州還會幫助學生了解不同藝術(shù)流派、不同文化之間存在的差異，熟悉世界上著名的藝術(shù)大師以及主要的藝術(shù)流派。不難發(fā)現(xiàn)美國的藝術(shù)教育對于學生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)作能力比較重視，不僅僅要求學生掌握基礎(chǔ)藝術(shù)理論知識，同時也強調(diào)學生實踐。
2.2日本美術(shù)教育
在日本，進行美術(shù)教育的目標主要是促進學生的全面發(fā)展，指導學生養(yǎng)成健全的人格，側(cè)重學生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學生的自我意識，提高他們的自我管理能力以及自我教育能力。其次，日本對美術(shù)教育的重視度很高，將其視為繼承、保護、發(fā)展國家民族傳統(tǒng)文化的一種方式，也將其作為和國際其它國家進行文化交流的工具和途徑。通過美國、日本對美術(shù)教育的態(tài)度分析，可以看出美術(shù)教育應將理論教育和實踐教育并舉，不能一味的重視學生的理論教育，而忽視學生的實際操作能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和訓練。
3當下我國高校美術(shù)教育的發(fā)展趨勢分析
3.1應樹立全新的藝術(shù)教育觀念
美術(shù)教育的本質(zhì)主要是根據(jù)學生的性格、個性進行針對性教學，將專業(yè)理論教育和實踐教學融合，豐富學生的基礎(chǔ)專業(yè)知識和技能，使學生在實踐過程中不斷完善自己，實現(xiàn)自我價值。然而，目前由于受多元化社會思想的沖擊和影響，尤其是在社會世俗價值觀的不良影響下，高校美術(shù)教育觀念應該傾向于商品化教育層次，以提高學生的美術(shù)專業(yè)技能為主要教學任務，忽視了對學生藝術(shù)修養(yǎng)的訓練、培養(yǎng)，導致藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)濟性過強。結(jié)果藝術(shù)創(chuàng)作形式雖然比較新穎，但是創(chuàng)作的內(nèi)容消極、空洞。想要促進高校美術(shù)教育的健康、長遠發(fā)展，實現(xiàn)新的突破性發(fā)展，高校應準確定位美術(shù)教育的目標和職能，將美術(shù)教育的標準及要求提高，將美術(shù)理論教育和學生實踐操作訓練并重，促進學生的全面發(fā)展。
3.2應加強美術(shù)教師隊伍素質(zhì)建設
想要實現(xiàn)美術(shù)教育的健康、快速發(fā)展，不僅需要正確的藝術(shù)觀作為指導，同時也需要一支高素質(zhì)的美術(shù)教師隊伍。美術(shù)教師的素質(zhì)水平對于美術(shù)教育的質(zhì)量具有直接的影響，高校應重視美術(shù)教師隊伍素質(zhì)建設，不僅應多招聘一些熱情、具有活力的青年教師，為整支美術(shù)教師隊伍注入新鮮的血液和活力，同時也應將中年教師的作用充分發(fā)揮出來，作為隊伍的中流砥柱力量。青年教師年輕，勇于創(chuàng)新，敢于探索，中年教師的實際教學經(jīng)驗比較豐富，打造一支中青年美術(shù)教師優(yōu)勢互補的教師隊伍，可大大提高美術(shù)教師隊伍的整體素質(zhì)水平。其次，高校應執(zhí)行“引進來”、“走出去”的策略，應不斷學習、借鑒國內(nèi)外高校美術(shù)教育的成功經(jīng)驗，同時應安排學校美術(shù)教師參加一些藝術(shù)交流活動，學習、了解一些先進的教育理念和教學方法，使美術(shù)教師和學術(shù)的最前沿保持同步。
3.3應注重社會實踐在美術(shù)教育過程中的作用
美術(shù)教育的應用性較高，如果僅僅強調(diào)理論教育并不能滿足學生的學習需求。美術(shù)教育的理論知識教學主要是為了引導學生正確認識美術(shù)，理解藝術(shù)內(nèi)涵，提高學生的專業(yè)性。但是理論教學并不能使學生將這些美術(shù)理論知識應用于實際，在當今社會，只有實踐能力強的學生才具備競爭力，因此在高校美術(shù)教育中應注重對學生實踐能力的培養(yǎng)。在學生掌握基礎(chǔ)美術(shù)理論知識的同時，加強訓練學生的實際操作能力。社會實踐是實際操作訓練的有效方式，教師應讓學生參與到社會中，深入現(xiàn)實生活和自然世界中，讓學生通過親身實踐發(fā)現(xiàn)美、感知美，讓學生能夠?qū)W習的理論知識和社會實際有機結(jié)合，創(chuàng)造出屬于自己的美術(shù)作品。開展社會實踐有利于拓寬學生的藝術(shù)視野，將美術(shù)教育從課堂上延伸到現(xiàn)實生活和社會中，引導學生在實踐交流中迸發(fā)創(chuàng)作靈感，尋找新的創(chuàng)作思路，從而提高學生的創(chuàng)造能力。
3.4注重美術(shù)教育的文化內(nèi)涵，加強其和其他學科的聯(lián)系
第6篇：教育論述文范文
當代社會，現(xiàn)代網(wǎng)絡和計算機技術(shù)迅速的發(fā)展，漢字有著重要的傳承特性，但是其重要意思已經(jīng)被大多數(shù)人所忽略，而富含中國傳統(tǒng)藝術(shù)特點的書法，越來越少的人去進行專門去學習以及研究。當代大多數(shù)的學生都比較喜歡新鮮事物，卻對具有人文底蘊的書法認識很少，導致了部分傳統(tǒng)藝術(shù)的缺失。再看現(xiàn)在的大學校園，到處都充斥著無聊與迷茫、浮躁與功利，在這個實物化、數(shù)字化、信息化的時代，對人文教育進行加強，進行校園文化構(gòu)建已經(jīng)迫在眉睫。因此，高校應該更加重視學生的書法藝術(shù)的培養(yǎng)和熏陶。
1.1、大學書法現(xiàn)狀以及原因因為網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，電腦打字已經(jīng)悄悄地改變了很多人的手寫習慣，使得以前的手寫文書時代已經(jīng)被電腦時代所替代。針對這種現(xiàn)象，某些調(diào)研機構(gòu)做過調(diào)查，超過一半以上的學生對電子產(chǎn)品產(chǎn)生依賴感，稍微遇到些復雜的漢字就需要用電腦或手機進行查詢。這種情況的具體原因是高校學生對書法認識上的足，思想上的不重視。大多數(shù)學生只是注重專業(yè)課的學習，而對于平時的書寫技能抱有無所謂的態(tài)度。另外，學生在寫字的時候，并不在意寫的是否好看，甚至認為只要能夠看懂就可以。他們認為即使寫得再好，也不能提高專業(yè)知識的掌握程度，所以逐漸的忽視寫字，導致字間的行距不合理，潦草難認，筆畫不清晰。
1.2、高校文化的現(xiàn)狀當代的大學教學，注重的是對于知識以及技能的培訓，很少進行書法等傳統(tǒng)藝術(shù)的教學，甚至是課程教學任務的布置一般也是要求電子版，很少有手寫的書面作業(yè)。學校內(nèi)能夠接觸書法藝術(shù)的一般是中文專業(yè)的學生，其他專業(yè)的學生很少有接觸書法知識的機會，導致了現(xiàn)階段的大學生對于傳統(tǒng)藝術(shù)的認知漸行漸遠。當代社會是一個電子產(chǎn)品橫行的年代，許多大學生甚至認為學習傳統(tǒng)文化知識是一種落后的表現(xiàn)，他們一味地追求物質(zhì)享受，而不注重對于精神層次的培養(yǎng)，所以，進行大學的書法教學已經(jīng)迫在眉睫。通常來講的人文教育指的是，學生身上自然流露的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，它包含著豐富的內(nèi)容，其中就包含對于本民族的文化的認同與傳承。它涵蓋了藝術(shù)的感受能力、高雅的審美情趣、良好的心理質(zhì)、健康的人格等多個方面。想要提高大學生的文化底蘊，僅僅依靠課堂的教學是遠遠不夠的，必須有一個良好的大學文化的氛圍進行熏陶。校園文化是學生日常生活中物質(zhì)的環(huán)境以及精神的土壤，對于他們心靈的啟迪是在每時每刻的，有利于其靈魂的塑造。校園文化的內(nèi)容多種多樣，但是書法藝術(shù)是其中不可或缺的部分，它承載了中華文化的歷史，學生進行書法的學習有著重大的意義，絕對不容許忽視。
2、進行書法培養(yǎng)的方法
漢字是一種具有獨特魅力的語言文字。在漫長的發(fā)展演變過程中，由萌芽初創(chuàng)到成熟完美，從象形符號到表意文字，漢字的書寫體式也由象形到篆、到隸，再到楷、行、草諸體，通過對用筆、結(jié)體、造型等的不斷美化，構(gòu)成了漢字的形式美。而以書寫漢字作為表現(xiàn)形式的書法藝術(shù)，則是藝術(shù)園中的瑰寶。書法是我國獨特的藝術(shù)。
2.1、進行書法藝術(shù)的培養(yǎng)應當以鑒賞為主雖然書法藝術(shù)是我國的國粹，是文化的積淀，但是對于普通的大學生而言，擁有書法的良好鑒賞能力就足夠了。畢竟大學生的知識面也比較廣，對于書法所表達的意境也能夠有所理解，通過對于書法的鑒賞，了解作者的心境，在弘揚傳統(tǒng)、繼承古人碑帖藝術(shù)的同時，積極面向當代，與時俱進，開闊廣大同學們的藝術(shù)視野，進而提升境界與品位，進而啟迪自身的靈魂，了解其中所蘊含的民族過程就是目的。進行書法的鑒賞有利于提升學生的審美能力，因為鑒賞過程就是一個感知美的過程。
2.2、與個人水平以及實際情況進行書法藝術(shù)的學習很多地方的書法藝術(shù)的教學走的都是形式主義，不注重學生的個人素質(zhì)，盲目地進行教育，學生對于其中的精神無法了解，進而導致他們沒有興趣進行深入的了解，從而違背了學習的目的。所以高校在進行書法教育的過程中，可以有計劃的、有組織的，利用學生的課余時間，安排學生進行知名的美術(shù)館、博物館的參觀，以及其他形式的展覽，鼓勵其進行更深層次的探索。同時，高校還可以組織不定期的講座等，引導學生進行思考，從而幫助學生從感性認識到理性思考的轉(zhuǎn)變。
2.3、與傳統(tǒng)的文化精神相結(jié)合書法教學離不開傳統(tǒng)文化的教育，因為傳統(tǒng)文化就是書法藝術(shù)的根源，只有了解中國的歷史，才能切實地感受到書法藝術(shù)的魅力，才能身臨其境，進而產(chǎn)生靈魂的共鳴。通過書法藝術(shù)的教學，有利于學生增強對于民族文化的理解，增強民族榮譽感，增加民族的向心力，同時有利于個人素養(yǎng)的提高，正確的審美觀、世界觀、人生觀、價值觀的養(yǎng)成，促使其全面健康的發(fā)展。同時，可以更深一步地通過沉積在書法家、書法作品語言深處的文化層面，傳達給學生對于人生、歷史、精神的深刻體驗與理知，使書法史不僅僅成為書法史，書法家不僅僅是書法家，而是浸潤在歷史文化中的文化人，升華學生的經(jīng)驗與體會，這樣有可能改變受教育者長期形成的印象，認識到在古代書法家精湛的技藝背后，是整個文化素養(yǎng)的支撐，從而達到文化建設的目的。
3、結(jié)語
第7篇：教育論述文范文
老師應當將每堂美術(shù)教學步驟、教學過程精心制成有關(guān)的課件，并即時存入電腦歸檔，使學生能夠隨時隨地通過網(wǎng)絡進行相關(guān)的美術(shù)學習，這樣就十分有利于學生的自主學習，把各個層次學生的積極性都充分調(diào)動起來。傳統(tǒng)美術(shù)教學實踐活動一般都是使用紙與筆，而現(xiàn)代多媒體教學，可以充分利用電腦繪畫的優(yōu)勢，使學生自由創(chuàng)作，神弛宇宙，從而有利于兒童審美情趣的形成，進一步激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維。
二、信息化美術(shù)教學，能夠有效突破傳統(tǒng)教學的“瓶頸”
在美術(shù)教育教學過程中，有些內(nèi)容，傳統(tǒng)教學是無法充分表達與展示的。比如，動畫視頻的播放，其生動性與直觀性，使學生仿佛置身于大自然與動植物充分地交流接觸，從而激發(fā)學生分析其外形特點與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的興趣，這一切都是幾張圖片所不能代替的。并且，在具體的美術(shù)繪畫技法的傳授中，信息化教學也有許許多多傳統(tǒng)教學無法比擬的地方。比如，教師在繪制示范時，可以將其教學過程制作成教學示范視頻，發(fā)到網(wǎng)上或QQ群中，與學生共享，從而極大地提高教學的有效性。如，在中國工筆繪畫教學中，由于制作過程繁復與有一定難度，教師可讓學生先觀看一段當代工筆畫制作過程的錄像，使學生在很短的時間內(nèi)就能輕松掌握其制作方法。
三、靈活將傳統(tǒng)教學和現(xiàn)代化教育相結(jié)合
傳統(tǒng)教學是老師通過錄像資料和幻燈片為學生提供第一手素材，知識缺乏連貫性，通過互聯(lián)網(wǎng)和多媒體，我們可以把一些素材配以文字介紹進行相應點評，并加以形象配音，進行多媒體備課，也就是教師利用多媒體設備，以傳統(tǒng)的備課形式為基點，根據(jù)所涉及的美術(shù)教學內(nèi)容，進行合理性生動的整合設計，如果需要還可加上適合的背景音樂以及相應的動畫演示過程，使其栩栩如生，達到聲色像形的有機統(tǒng)一。
四、合理運用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)新“備課方式”
1.根據(jù)教學內(nèi)容選擇相應的多媒體備課方式
在美術(shù)教學中，運用多媒體以及相關(guān)信息技術(shù)手段，可以將所涉及的美術(shù)教學內(nèi)容進行充分有效的有機整合，將美術(shù)傳統(tǒng)平面式教學引向由“聲、光、電”等多種媒介的立體式教學氛圍，不同的課題可選擇不同的媒體，有的只需要圖片和音樂，而有的需要動畫或演示過程。
2.能夠?qū)ο嚓P(guān)美術(shù)教學資料與素材進行充分整理
美術(shù)教學有其自身的特殊性，尤其是在教學資料準備上，應以圖片、聲音、視頻、動畫和文字相結(jié)合為內(nèi)容，教師者可將傳統(tǒng)的教學內(nèi)容圖片，配上聲音、視頻、動畫與文字資料。實際上，將美術(shù)教學資料與素材的整理過程本身也是美術(shù)教育工作者熟悉信息化教育的一個過程。
3.制作美術(shù)課件
第8篇：教育論述文范文
以往的研究綜述主要基于閱讀大量相關(guān)文獻，憑借個人經(jīng)驗主觀判斷，因而難免會得出不當?shù)臍w類和總結(jié)。科學知識圖譜是顯示科學知識的發(fā)展進程與結(jié)構(gòu)關(guān)系的一種圖形，利用信息可視化技術(shù)可以使人們更方便地觀察、瀏覽和整合文本信息，并且找到數(shù)據(jù)中隱藏的規(guī)律和聯(lián)系［3］，同時也可以用來深度挖掘數(shù)據(jù)，以客觀、形象地揭示某一領(lǐng)域的研究熱點和前沿演進。因此，本文認為，有必要采用近年來我國社會科學研究中悄然興起的文獻計量方法，結(jié)合多元統(tǒng)計及信息可視化技術(shù)，通過定量的文獻數(shù)據(jù)收集和處理，較客觀地反映“特殊教育教師”研究的基本狀況和發(fā)展趨勢，從而避免以往傳統(tǒng)文獻研究偏于定性歸納、過于主觀的問題［4］，以期為后續(xù)研究提供借鑒。
二、數(shù)據(jù)來源和研究方法
（一）數(shù)據(jù)來源
中文社會科學引文索引（CSSCI）數(shù)據(jù)庫是目前國內(nèi)惟一能提供全面的數(shù)據(jù)批量下載功能（即施引文獻和參考文獻能一起被套錄）的人文社會科學引文數(shù)據(jù)庫，且收錄數(shù)據(jù)質(zhì)量較高，使得其評價功能較有權(quán)威性。所以，本文利用CSSCI數(shù)據(jù)庫，以“特殊教育教師”、“特殊教育師資”、“特教教師”、“特教師資”、“特殊教育and教師”、“特殊教育學校and教師”、“聾校教師”等作為關(guān)鍵詞檢索項，下載了1998－2013年間相關(guān)文獻的所有題錄和參考文獻數(shù)據(jù)，刪除重復文獻和非學術(shù)性質(zhì)的文獻，最終得到有效引文共116條，包含162個關(guān)鍵詞和700條被引文獻，并對關(guān)鍵詞和被引文獻作規(guī)范化處理，以便于后續(xù)的統(tǒng)計分析，如：將“特教教師”、“特殊教育學校教師”統(tǒng)一為“特殊教育教師”，將“教師培養(yǎng)”、“教師培訓”統(tǒng)一為“師資培養(yǎng)”。
（二）研究工具
本研究采用的研究工具為CiteSpace軟件。該軟件是美國德雷塞爾大學信息科學與技術(shù)學院的華人學者陳超美博士與大連理工大學WISE實驗室聯(lián)合開發(fā)的科學文獻分析工具，在圖書情報學、管理學、科技政策等方面都有應用。它主要基于共引分析理論和尋徑網(wǎng)絡算法等，對特定領(lǐng)域文獻進行計量，以探尋出學科領(lǐng)域演化的關(guān)鍵路徑及其知識拐點，并通過一系列可視化圖譜的繪制來形成對學科熱點領(lǐng)域的分析和學科前沿的探測［5］。這種歷時性可視化技術(shù)可以自動聚類和對術(shù)語進行標識，繪制的圖譜可視化效果好，通過圖譜中各節(jié)點之間連線的粗細和各節(jié)點圓圈的大小、年輪的厚度、顏色的差異等，可以了解該節(jié)點的共現(xiàn)頻次、中心度、在不同年份的被引情況和熱點動態(tài)等。
三、特殊教育教師研究的熱點領(lǐng)域
關(guān)鍵詞是文章主題的高度概括。對某個領(lǐng)域一段時期內(nèi)的關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次進行高低排序，某個關(guān)鍵詞出現(xiàn)的次數(shù)越頻繁，表明該領(lǐng)域?qū)ζ涞年P(guān)注度越高，高頻關(guān)鍵詞通?？捎脕泶_定某個研究領(lǐng)域的熱點狀況［6］。本文利用CiteSpace軟件對收集到的數(shù)據(jù)進行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析。運行軟件時，時間跨度選擇1998—2013年，單個時間分區(qū)長度設為1年，節(jié)點類型選擇“關(guān)鍵詞”（keyword），術(shù)語類型選擇“突現(xiàn)術(shù)語”（BurstTerms），TopN選擇Top50，意味著選擇每一年的出現(xiàn)頻率最高的前50個關(guān)鍵詞進入圖譜繪制，網(wǎng)絡簡化算法選擇Pathfinder對圖譜進行精簡，適當減少連接數(shù)量能使網(wǎng)絡的主要結(jié)構(gòu)更清晰、更明顯。調(diào)整可視化圖譜時，閾值選擇頻率≥4，即：只有至少出現(xiàn)4次的關(guān)鍵詞才會在圖譜中以文字標出，字體大小和出現(xiàn)頻次是成比例的。關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識圖譜如圖1所示。根據(jù)陳超美博士的定義，圖1中各圓圈的大小代表關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次的多少，圓圈越大表示出現(xiàn)的頻次越高，受研究者關(guān)注的程度越大，也即是研究的熱點領(lǐng)域［7］。圖中具有深色中心的圓圈代表可視化網(wǎng)絡中的關(guān)鍵節(jié)點（中心性≥0．1），它是圖譜中中心性和頻次較高的節(jié)點，這些節(jié)點可能成為網(wǎng)絡中由一個時間段向另一個時間段過渡的關(guān)鍵節(jié)點。關(guān)鍵節(jié)點在網(wǎng)絡圖譜中起到連接和過渡的橋梁作用，這些通過突現(xiàn)術(shù)語（BurstTerms）找出來的關(guān)鍵節(jié)點可以看作研究的熱點領(lǐng)域。由圖1可知，按照節(jié)點大小尋找到的1998—2013年特殊教育教師領(lǐng)域的高頻關(guān)鍵詞包括特殊教育、特殊教育教師、教師、教師資格制度、美國特殊教育、教師專業(yè)化、師資培養(yǎng)、社會支持、師資培訓等。另一方面，按照節(jié)點的中心度來挖掘整個網(wǎng)絡圖譜中起過渡作用的關(guān)鍵節(jié)點，一個關(guān)鍵詞的節(jié)點中心性越強，意味著它控制的關(guān)鍵詞之間的信息交流越多。按照關(guān)鍵詞的中心性大小排序，結(jié)果如表1所示。結(jié)合表1和圖1可知，從節(jié)點中心度來看，“特殊教育”和“特殊教育教師”兩個節(jié)點的年輪最大，占整個研究領(lǐng)域的核心地位，這和本文的研究主題一致。另外，“教師”、“美國特殊教育”、“教師專業(yè)化”、“教師資格制度”、“師資培養(yǎng)”、“社會支持”、“心理健康”等也是較為明顯的關(guān)鍵節(jié)點。通過以上對高頻關(guān)鍵詞和高中心性關(guān)鍵詞的進一步歸納和匯總，并結(jié)合關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識圖譜和二次相關(guān)文獻的閱讀，總結(jié)出當前我國特殊教育教師的研究熱點領(lǐng)域主要包括：特殊教育師資培養(yǎng)、特殊教育教師的專業(yè)化發(fā)展、特殊教育教師的心理健康與社會支持、特殊教育教師資格認證制度。
（一）特殊教育師資培養(yǎng)
教育大計，教師為本。我國歷來重視特殊教育領(lǐng)域的師資培養(yǎng)和建設，《殘疾人教育條例》第六章就規(guī)定：“各級人民政府應重視從事殘疾人教育的教師培養(yǎng)、培訓工作，有計劃地舉辦特殊教育師范院校、專業(yè)，或者在普通師范院校附設特殊教育師資班（部），培養(yǎng)殘疾人教育教師?！保?］《特殊教育提升計劃（2014－2016年）》中又明確提出要“加大特殊教育教師培養(yǎng)力度，鼓勵高校在師范類專業(yè)中開設特殊教育課程。加大國家級教師培訓計劃殊教育教師培訓的比重”。在培養(yǎng)體系上，我國特殊教育師資培養(yǎng)形成了中等特殊師范教育、大專、本科及研究生學歷層次相銜接的特殊教育師資培養(yǎng)體系。在培養(yǎng)模式上，我國特殊教育師資培養(yǎng)一般包括職前培養(yǎng)和職后培訓兩種。職前培養(yǎng)主要由高等特殊教育師范院?；蚋叩葞煼对盒Ｖ械奶厥饨逃龑I(yè)承擔；職后培訓沒有固定的模式，一般為校本培訓、遠程培訓和由特殊教育培訓中心定期舉辦的短期培訓等。但有學者提出，我國特殊教育師資同時存在著專業(yè)化程度不高、學歷層次低和培訓效果欠佳的問題［9］，還面臨著數(shù)量缺乏、教學能力與經(jīng)驗匱乏、教師資質(zhì)偏低以及自我效能感不足的發(fā)展瓶頸。在融合教育的大背景下，普通教育和特殊教育知識與技能的融合成為當今教師教育改革的必然趨勢，應當改變當前特殊教育師資培養(yǎng)模式，加大對特殊教育骨干人才、融合教育專門人才以及隨班就讀普及型人才的培養(yǎng)［10］。
（二）特殊教育教師的專業(yè)化發(fā)展
“教師專業(yè)化”是指教師職業(yè)具有自己獨特的職業(yè)要求和條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理機制，把教師視為一個履行教育教學工作的專業(yè)人員［11］。特殊教育由于教育對象的特殊性和復雜性，對特殊教育教師的專業(yè)化發(fā)展提出了更高的要求，只有通過教師的專業(yè)化發(fā)展才能促進特殊教育的可持續(xù)發(fā)展。唐春梅提出特殊教育教師專業(yè)化的內(nèi)涵包括4個方面：掌握系統(tǒng)的特殊教育領(lǐng)域的科學知識、有效地解決特殊教育中的實際問題、有充分的專業(yè)自、恪守共同的職業(yè)道德［12］。但學者們關(guān)于特殊教育教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果并不讓人樂觀：馮建新對陜西省197名特殊教育教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，特殊教育教師專業(yè)化程度偏低、培訓次數(shù)少，特殊教育教師科研意識淡?。?3］；丁相平對山西省進行相關(guān)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，特殊教育教師存在專業(yè)化程度偏低、科研能力較弱、社會地位不高、工作滿意度低和壓力大等問題［14］；有學者對湖北省、吉林省等地的特殊教育教師專業(yè)化發(fā)展進行調(diào)查研究后也發(fā)現(xiàn)有類似的情況。這些實地調(diào)查表明，雖然國家一直在強調(diào)要加強特殊教育教師的專業(yè)化發(fā)展，但在實踐中仍有許多實際困難。為此，鄭俏華提出了特殊教育學校師資隊伍專業(yè)化發(fā)展的策略，認為：建立完善的人才引進、任用制度是教師專業(yè)化發(fā)展的良好前提；改革評價與激勵機制是教師專業(yè)化發(fā)展的有效保障；強化繼續(xù)教育工作，開展校本培訓是教師專業(yè)化發(fā)展的有效途徑；以人性化的管理打造和諧、融洽的社會關(guān)系可形成教師專業(yè)化發(fā)展的良好氛圍［15］。
（三）特殊教育教師的心理健康與社會支持
教師的心理健康狀況不僅影響其自身的教學工作，也會對施教對象產(chǎn)生重要影響。特殊教育教師是一個高應激的特殊群體，由于特殊兒童的身心障礙，導致其學習能力和情感發(fā)展較為緩慢，短時間內(nèi)不會有明顯教育成效，因而特殊教育教師教學成就感低下，甚至產(chǎn)生職業(yè)倦怠感。另外，特殊兒童往往伴有情緒和行為障礙，特殊教育教師的注意力必須保持高度集中，以隨時應對突發(fā)事件，這使他們長時間地處于疲勞狀態(tài)，容易導致各種身心不適。申仁洪對重慶市132名特殊教育教師進行調(diào)查，結(jié)果顯示強迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮表現(xiàn)突出。教師缺少社會支持會導致無助感，進而又陷入更深的社會孤立中，如此循環(huán)容易導致教師產(chǎn)生彷徨及抑郁等心理問題［16］。周玉衡調(diào)查發(fā)現(xiàn)：山東省特殊教育教師心理健康總體水平較低，在385名特殊教育教師中，發(fā)生心理問題的比例為50．13％［17］。趙小紅等在2012年對國內(nèi)特殊教育教師心理健康狀況進行了總結(jié)分析，發(fā)現(xiàn)多數(shù)研究認為，我國的特殊教育教師心理健康水平不容樂觀，并存在一定程度的職業(yè)倦怠問題［18］。因此，特殊教育教師的心理健康狀況應該引起自身和教育管理部門以及社會相關(guān)部門的高度重視。特殊教育教師的社會支持是指特殊教育教師從他人或者社會網(wǎng)絡中獲得的支持性資源，是緩解特殊教育教師心理壓力的重要資源［19］。一方面，社會支持可以降低特殊教育教師感知壓力的基線水平，降低對壓力事件的嚴重性評價；另一方面，社會支持能夠為特教教師提供問題解決策略和情感撫慰，幫助教師有效地應對壓力情境，從而降低其危害程度。建立良好的社會支持系統(tǒng)，可以提高特殊教育教師對社會支持的利用，減輕應激壓力，提高心理健康水平。
（四）特殊教育教師資格認證制度
特殊教育教師資格證書制度是國家對特殊教育教師實行的職業(yè)資格認定制度。特殊教育對象的特殊性和多樣性決定了特殊教育工作的艱巨性和專業(yè)性，對特殊教育教師也提出了更高的素質(zhì)要求。為了保證特殊教育的師資質(zhì)量，國際上許多發(fā)達國家都實行了特殊教育教師資格認證制度。美國的特殊教育教師任職資格認證制度較為系統(tǒng)和全面，在認證機構(gòu)、認證標準、認證考核與認證的更新等方面都有詳細的規(guī)定和說明，在世界上處于較為領(lǐng)先的地位［20］。英國特殊教育教師的任職資格采用“普通教師資格”＋“特殊教師資格”的雙證制度，并分別針對聽覺障礙、視覺障礙和多重感官障礙3類學生的教師的準入資格進行了明確規(guī)定［21］。我國盡管于1994年在《殘疾人教育條例》第三十七條中明確規(guī)定“實行特殊教育教師資格證書制度”，但缺乏切實的措施來保障其落實，只是在經(jīng)濟發(fā)達的上海率先實施了一段時期。2014年，國務院頒布的《特殊教育提升計劃（2014－2016年）》再次提出“研究建立特殊教育教師專業(yè)證書制度，逐步實行特殊教育教師持證上崗”。我們應該借鑒他國的成功經(jīng)驗，并結(jié)合我國的國情與實際，建立和完善我國的特殊教育教師資格認證制度，出臺專門而具體的特殊教育教師資格認證條例及實施辦法，并配套相應的法規(guī)以保障實施。特殊教育教師的任職標準應區(qū)別于普通教育教師任職標準，突出其專業(yè)性和針對性，以促進我國特殊教育教師的專業(yè)化發(fā)展。另外，英國細化特殊教育教師資格種類的做法也很值得參考。
四、特殊教育教師研究熱點的知識基礎(chǔ)
知識基礎(chǔ)是一個有利于進一步明晰研究熱點本質(zhì)的概念。如果把研究熱點定義為一個研究領(lǐng)域的發(fā)展狀況，那么研究熱點的引文就構(gòu)成了相應的知識基礎(chǔ)。一個研究領(lǐng)域可以被概念化成一個從研究熱點到知識基礎(chǔ)的時間映射［18］。對關(guān)于特殊教育教師研究的106篇核心論文的700條引文進行文獻共被引分析，可以發(fā)現(xiàn)某一研究主題的知識基礎(chǔ)。因此，有必要了解所收集數(shù)據(jù)的引文情況，從而揭示其研究熱點的知識基礎(chǔ)。CiteSpace軟件不但能夠提供直觀的、可視化的科學知識圖譜，而且通過軟件操作處理還可以得到與圖譜相對應的詳細數(shù)據(jù)。運行軟件時，節(jié)點類型選擇“參考文獻”（CitedReference），經(jīng)過網(wǎng)絡算法Pathfinder的精簡，得到包含464個節(jié)點和1573條連線的可視化圖譜。節(jié)點越大，表明文獻的被引用頻次越高，其在特殊教育教師研究領(lǐng)域的地位越為重要。從中提取出的高被引文獻如表2所示，其中半衰期描述文獻的老化程度，半衰期越小，其老化速度越弱，有效價值也就越大。從表2可知，被引用次數(shù)最多的是丁勇于2003年發(fā)表在《中國特殊教育》上的《近年來我國對特殊教育教師教育研究綜述》［22］，其半衰期為1年，老化程度較弱。該文主要對2003年以前的國內(nèi)外特殊教育師資培育的總趨勢、目標和方向、培育模式、培育課程及任職資格、制度的研究狀況進行了綜述。由于綜述整合了近年來特殊教育教師領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，信息量比較多且綜合概括，閱讀綜述可在較短時間內(nèi)了解該專題的最新研究動態(tài)，了解若干篇有關(guān)該專題的原始研究論文，因而不難理解其為何有如此高的被引用率。被引頻次排在第二位的是華國棟于2001年編著的《特殊教育師資培養(yǎng)問題研究》［23］，它是全國教育科學“九五”規(guī)劃重點課題的研究報告。該課題集結(jié)了全國各個地區(qū)特殊教育領(lǐng)域的專家和學者，主要圍繞在普通師范院校如何培養(yǎng)特殊教育師資開展研究，具體包括特殊教育師資培養(yǎng)模式和課程設置、課程大綱、教材、教學和訓練方案4個部分，是我國較早大規(guī)模系統(tǒng)研究特殊教育師資培養(yǎng)問題的教育部重點課題，具有重要的理論和實踐意義，因此對后來的特教師資研究影響較大。其中，趙微發(fā)表的《英國培養(yǎng)普通師資具有特教技能》一文即為該課題的研究成果之一。徐美貞于2004年發(fā)表的《特殊教育教師心理健康狀況的調(diào)查研究》和劉在花于2006年發(fā)表的《特殊學校教師職業(yè)枯竭特點的研究》雖然發(fā)表時間較晚，但至今均已被引用了9次，從中可以看出，特殊教育教師的心理健康狀況和職業(yè)枯竭問題日益成為研究的熱點，這和特殊教育教師所處的教育環(huán)境有關(guān)。特殊教育教師的教育對象是有著各種障礙的特殊兒童，發(fā)展較普通兒童落后，還有部分學生有情緒問題和過激行為，特教教師如何調(diào)整自己的心態(tài)，保持良好的狀態(tài)，防止職業(yè)枯竭，把特殊教育作為一門終身熱愛的職業(yè)來對待，是以往研究者比較關(guān)注的問題。顧定倩發(fā)表的兩篇有關(guān)特殊教育教師資格認證制度的論文被引頻次也較高，其通過對國際上特殊教育教師的類型劃分、資格標準、任職資格的獲得等比較分析，探討了建立具有中國特色的特殊教育教師資格制度的可能性，并在此基礎(chǔ)上提出了具體的建議和策略。雖然我國有關(guān)特殊教育的法律法規(guī)幾次提出實行特殊教育教師專業(yè)資格認證制度，但多止步于此，少實際落實。因此直至今天，特殊教育界的學者們?nèi)匀辉诖罅π麄骱秃粲趼鋵嵦厥饨逃處熧Y格認證制度。張悅歆于2004年發(fā)表的《特殊教育教師專業(yè)化與特殊教育需要》［24］一文，其半衰期為兩年。該文分析了當前我國特教教師素質(zhì)的現(xiàn)狀和教師專業(yè)化存在的問題，指出了特教教師走專業(yè)化道路的重要性和必要性，并總結(jié)出我國特教教師達到專業(yè)化的標準和促進專業(yè)成熟的途徑。普通學校教師需要專業(yè)化發(fā)展，施教對象為各類殘障兒童的特殊教育教師更需要專業(yè)化的素養(yǎng)和技能。結(jié)合特殊教育教師研究的熱點領(lǐng)域和知識基礎(chǔ)的計量分析可以發(fā)現(xiàn)，聚類出的特殊教育教師熱點領(lǐng)域均可在知識基礎(chǔ)分析中找到相應的引文和著作，這進一步印證了陳超美博士提出的“一個研究領(lǐng)域可以被概念化成一個從研究熱點到知識基礎(chǔ)的時間映射”的觀點，從而也進一步印證了本文計量分析結(jié)果的合理性和有效性。
五、結(jié)語
第9篇：教育論述文范文
1.學前教育數(shù)學教學中教師的現(xiàn)狀分析。
現(xiàn)階段，即使一部分學校學前教育數(shù)學專業(yè)的老師有著較高的學歷，也對數(shù)學知識有過系統(tǒng)的學習，不過老師還做不到充分地掌握學生對數(shù)學課程的理解能力，加上老師自己的經(jīng)驗有限，導致學前教育專業(yè)數(shù)學教學的方法以及教學質(zhì)量都不太符合學前教育數(shù)學教學的要求。
2.學前教育數(shù)學教學中考核方式的現(xiàn)狀分析。
現(xiàn)階段，大部分學校對于學前教育數(shù)學教學的考核方式就是學業(yè)考試，幾乎所有的學生也都是為了應付考試而機械、死板地對數(shù)學課程進行學習，并且學校進行考核的方式設置不合理，大部分學校都是采用筆試的方法，學生在學習過程中所培養(yǎng)的創(chuàng)新能力以及實際動手能力得不到體現(xiàn)，致使學生逐漸淡化對創(chuàng)新能力和實際動手能力的學習與開發(fā)。另外，學生還不太理解學前教育數(shù)學教學過程中教和學的含義，比較忽視學前教育數(shù)學教學的重要性。
3.學前教育數(shù)學教學中教學方式的現(xiàn)狀分析。
大部分學校中學前教育數(shù)學教學工作中，所用的教材都不太具有實用性能，教材的主要內(nèi)容都比較注重數(shù)學理論的講解，讓學生在學習數(shù)學的過程中感到枯燥和乏味。學前教育數(shù)學教學的內(nèi)容分散程度很大，課程內(nèi)容也很多且關(guān)聯(lián)性強，不過學校安排的數(shù)學課程教學學時則不多，教師不得不在規(guī)定的時間里講完所要學習的內(nèi)容，導致學生的課業(yè)壓力較大，就很容易讓學生對數(shù)學課程的學習產(chǎn)生抵觸情緒。教師在進行學前教育數(shù)學教學的過程中一般都使用傳統(tǒng)的、形式古板的講授式教學，學生成了課堂的附屬物，導致課堂氛圍較差，缺乏活力，學生不能積極參與課堂學習，對遇到的問題不能有效及時地解決。
二、學前教育數(shù)學教學策略改革的意義
1.學前教育數(shù)學教學策略改革可以改善課堂效率。
學前教育數(shù)學教學策略改革可以有效地利用課堂時間，通過縮減不必要的課堂內(nèi)容，為有意義的教學工作提供更多的時間保障。在學前教育數(shù)學教學的過程中老師應該制定行之有效的方法以提高學生對課堂學習的效率，并提供一定的時間來回顧與重新認識學生以前所學的課程，要完成這一工作就需要課堂時間的足夠充裕。對于學前教育數(shù)學教學的策略改革能夠保證老師在課堂教學中有足夠的時間來進行課程的講授，增加學生對課堂知識的認識與理解。
2.學前教育數(shù)學教學策略改革可以減輕學生壓力。
在以往的數(shù)學教學策略中，老師通常都會大量地布置課堂或課下訓練內(nèi)容，這種方式的教學不僅會對學生造成過大的學習壓力，且會導致課堂教學質(zhì)量變差，學生的學習的熱情消失，形成嚴重的惡性循環(huán)。對學前教育數(shù)學教學策略的改革，就指讓學生的課堂訓練內(nèi)容優(yōu)化、簡化，注重課堂訓練的質(zhì)量，減輕由于過重的任務內(nèi)容對學生所造成的壓力，提高學生學習的積極性，推動學前教育數(shù)學教學工作的順利進行。
三、學前教育數(shù)學教學策略改革的措施
1.營造良好的課堂氛圍，激發(fā)學生學習熱情。
教師在課堂教育的工作中，需將學生放在中心位置，努力引導學生的發(fā)散思維，激發(fā)學生的學習熱情，使學生在學習的過程中擁有快樂的氛圍，在獲得知識的同時能夠建立起學習的成就感。教師進行課堂教育的重點就是要實現(xiàn)學生與教師有效的互動。如果要實現(xiàn)教師與學生的有效互動，必須讓學生對教師擁有足夠的信任感和尊重，這就要依靠課堂教學中建立快樂的學習氛圍來實現(xiàn)。學生僅僅在處于快樂的學習氛圍里面，才可以與老師進行有效的互動、溝通。
2.優(yōu)化課堂教學內(nèi)容，減輕學生學習壓力。
對于學前教育數(shù)學教學的教材和課堂內(nèi)容的選擇來說，教師可以按照學生以教學內(nèi)容的實際情況來進行優(yōu)化，要在充分了解學生的基礎(chǔ)和能力的前提下，注重學前教育數(shù)學教學工作的實踐性，以改革數(shù)學教學策略。老師同時還要進行動態(tài)的跟蹤，通過不斷地了解新措施在教學實踐里所出現(xiàn)的新問題，實時地跟蹤調(diào)整，以實現(xiàn)課堂教學內(nèi)容的最優(yōu)化。
3.豐富考核方式，鼓勵學生全面發(fā)展。
