生態(tài)文明理念精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)文明理念范文

    關(guān)鍵詞:生態(tài)文明;生態(tài)省;建設(shè)

    1生態(tài)省建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)

    生態(tài)省建設(shè)起源于對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不可持續(xù)性的反省,本質(zhì)上還是一種以滿足人類需求為先的發(fā)展理念,沒有把自然看成價(jià)值主體,是一種以物質(zhì)文明建設(shè)為主要目的的發(fā)展方式,其理論指導(dǎo)思想具有明顯的局限性,理念落實(shí)在對(duì)過去發(fā)展模式的否定上和遺留問題的整改上,并沒有從根本上形成一種解決人類系統(tǒng)與自然系統(tǒng)協(xié)調(diào)融合的綜合體系,發(fā)展維度停留在現(xiàn)時(shí)性上,未充分考慮未來性,同時(shí)許多生態(tài)省建設(shè)口號(hào)響亮,但是踐行不足,“生態(tài)”二字沒有得到體現(xiàn),因此,生態(tài)省建設(shè)迫切需要尋求先進(jìn)理念的支撐。生態(tài)文明建設(shè)是一種人類迫切改變自身發(fā)展需求以期與自然和諧相處的一種文明理念,它指導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面,包括精神文明、政治文明、社會(huì)文明等,是擁有充實(shí)內(nèi)涵的理念,不僅關(guān)注人類本身,更體現(xiàn)出自然的主體性,不僅充分考慮到當(dāng)前的發(fā)展,也為未來后代子孫的發(fā)展提供了永續(xù)動(dòng)力。因此,在生態(tài)文明理念的的指導(dǎo)下推進(jìn)生態(tài)省建設(shè),對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。

    2在生態(tài)文明理念下,推進(jìn)生態(tài)省建設(shè)

    2.1建立和完善生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃

    生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃的建立和完善,有助于生態(tài)文明建設(shè)評(píng)估指標(biāo)體系的建立,對(duì)于指導(dǎo)各地生態(tài)文明建設(shè)具有重要作用和意義。同時(shí)規(guī)劃的制定將生態(tài)文明理論與地方實(shí)際情況有機(jī)結(jié)合,從而形成較為系統(tǒng)和完善的生態(tài)文明規(guī)劃建設(shè)體系,進(jìn)一步深化生態(tài)文明建設(shè)。

    2.2鞏固生態(tài)建設(shè)成效,提升可持續(xù)發(fā)展能力

    早期開展生態(tài)省建設(shè)的幾個(gè)省區(qū),依靠環(huán)境資源的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),把生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護(hù)、資源合理開發(fā)利用、生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、生態(tài)文化的弘揚(yáng)和普及有機(jī)的結(jié)合起來。幾年的實(shí)踐證明,我國(guó)已經(jīng)形成了一條環(huán)境和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展“三贏”的有效途徑,生態(tài)建設(shè)成效顯著。將生態(tài)省建設(shè)提高到生態(tài)文明建設(shè)的高度,用生態(tài)文明建設(shè)的理念指導(dǎo)生態(tài)省建設(shè),既鞏固了生態(tài)建設(shè)的成效,同時(shí)也提升了可持續(xù)發(fā)展的能力。

    2.3高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

    堅(jiān)持生態(tài)文明的理念,高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)地進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè),用生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。貴州省在生態(tài)文明建設(shè)方面,明確提出“生態(tài)文明建設(shè)”戰(zhàn)略,通過建設(shè)生態(tài)文明,為貴州省實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展提供重要的動(dòng)力;通過建設(shè)生態(tài)文明,激發(fā)全省各族人民保護(hù)青山綠水、建設(shè)美好家園的積極性和主動(dòng)性;通過建設(shè)生態(tài)文明,發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)和資源節(jié)約型產(chǎn)業(yè),為貴州省產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的活力。同時(shí)實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略,實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)有文明的整合與重組,推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。

    3在生態(tài)文明理念下建設(shè)生態(tài)省的對(duì)策建議

    3.1在生態(tài)文明理念下轉(zhuǎn)變生態(tài)省觀念

    (1)進(jìn)行生態(tài)文明意識(shí)教育。廣泛開展生態(tài)文明創(chuàng)建活動(dòng),實(shí)施生態(tài)文明團(tuán)隊(duì)活動(dòng)實(shí)施方案,在全省廣泛開展生態(tài)文明機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)、村鎮(zhèn)創(chuàng)建評(píng)選活動(dòng),通過生態(tài)文明創(chuàng)建活動(dòng)對(duì)廣大群眾進(jìn)行生態(tài)文明教育,使人們自覺地承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù),同一切破壞生態(tài)環(huán)境的行為作斗爭(zhēng)。

    (2)開展生態(tài)文明學(xué)習(xí)活動(dòng)。開辦建設(shè)生態(tài)文明城市的專題講座,定期邀請(qǐng)生態(tài)環(huán)境研究專家做關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的主題報(bào)告,動(dòng)員各部門人員認(rèn)真學(xué)習(xí);普及生態(tài)文明建設(shè)讀本,幫助廣大黨員、干部和群眾了解和學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識(shí),樹立生態(tài)文明理念,并對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐與探索進(jìn)行總結(jié),提出對(duì)策建議;成立生態(tài)文明城市建設(shè)研究中心,開展經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)等方面的研究。

    3.2在生態(tài)文明理念下建立生態(tài)省生態(tài)經(jīng)濟(jì)

    (1)搞好生態(tài)環(huán)境建設(shè)。按照建設(shè)生態(tài)文明的要求,加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè),構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的環(huán)境安全體系。確保水源水質(zhì),減少工業(yè)污染、生活污染、農(nóng)業(yè)面源污染,實(shí)施水體生物凈化工程和生態(tài)修復(fù)工程,保證居民飲用水安全;改善城市環(huán)境質(zhì)量,對(duì)企業(yè)進(jìn)行清潔能源改造,嚴(yán)格控制機(jī)動(dòng)車排氣污染,為居民構(gòu)建良好的生活和工作環(huán)境;搞好林業(yè)綠化工程,進(jìn)行綠色通道建設(shè)。

    (2)推進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè),建立三大生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系。推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù),發(fā)展無公害農(nóng)產(chǎn)品,延伸生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈,建立生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園區(qū);大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),實(shí)施清潔生產(chǎn),采用清潔能源,進(jìn)行綠色建設(shè),開發(fā)環(huán)保產(chǎn)業(yè),大力開發(fā)和推廣先進(jìn)適用技術(shù),進(jìn)行節(jié)約、替代、循環(huán)利用資源和治理污染,提高能源資源利用效率,形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式;重點(diǎn)推進(jìn)生態(tài)服務(wù)業(yè),建立生態(tài)服務(wù)業(yè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn),貫徹落實(shí)生態(tài)文明理念。

    3.3在生態(tài)文明理念下推進(jìn)生態(tài)省體制轉(zhuǎn)軌

    (1)建立健全生態(tài)文明相關(guān)法規(guī)保障體系。針對(duì)當(dāng)下生態(tài)文明建設(shè)過程中無法可依或者是法律依據(jù)不明晰的問題,全面建立健全地方性法規(guī)、政府行政規(guī)章、政府規(guī)范性文件等法規(guī)保障體系,依靠法律的強(qiáng)制性規(guī)范生態(tài)省各項(xiàng)工作的展開。

    (2)進(jìn)一步解放思想,積極探索生態(tài)文明理念下生態(tài)省建設(shè)的體制機(jī)制創(chuàng)新。目前我國(guó)在環(huán)境治理、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等方面不斷的創(chuàng)新體制機(jī)制,以期加大建設(shè)力度,提高建設(shè)成效。但是在生態(tài)文明理念下轉(zhuǎn)變當(dāng)前發(fā)展格局是個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)且艱難的任務(wù),必須要進(jìn)一步解放思想,不斷的進(jìn)行體制轉(zhuǎn)軌和機(jī)制更新,形成階段性的體制機(jī)制良性更替,又好又快的實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。

    (3)推進(jìn)機(jī)構(gòu)調(diào)整,建立服務(wù)型政務(wù)中心。地方機(jī)構(gòu)辦事能力和效率的高低直接影響先進(jìn)觀念推行的成敗。因此要調(diào)整當(dāng)前不合理的機(jī)構(gòu)設(shè)置,轉(zhuǎn)變政府開展工作的理念,推行服務(wù)型的政務(wù)中心,公開、公平、公正的處理生態(tài)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活間存在的矛盾,從人民、社會(huì)、自然的角度考慮利益分配機(jī)制。

    (4)鼓勵(lì)政府、社會(huì)組織和公眾三方良性互動(dòng),確保生態(tài)文明落實(shí)。在生態(tài)文明建設(shè)中,政府充當(dāng)?shù)氖且啡说慕巧?要鼓勵(lì)民間生態(tài)組織、環(huán)保技術(shù)創(chuàng)新企業(yè)的建立,完善公眾監(jiān)督體系,實(shí)現(xiàn)三方互動(dòng),逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣?huì)組織為主導(dǎo)、政府保障運(yùn)行、廣大人民監(jiān)督的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)體系。

    3.4在生態(tài)文明理念下實(shí)現(xiàn)生態(tài)省社會(huì)轉(zhuǎn)型

    (1)把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置,落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭。加大生態(tài)文明宣傳力度,鼓勵(lì)各單位、家庭樹立生態(tài)文明的新型消費(fèi)方式和生活理念,倡導(dǎo)進(jìn)步的生態(tài)意識(shí)、進(jìn)步的生態(tài)心理、進(jìn)步的生態(tài)道德,體現(xiàn)人與自然平等、和諧的價(jià)值取向,從身邊做起,從自身做起。

    (2)為建成生態(tài)文明理念下的新型社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)注重于社會(huì)建設(shè),著力保障和改善民生,努力實(shí)現(xiàn)“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。生態(tài)文明主張人與人之間的和諧共處,這就迫切需要建立有效且公正的利益分配制度和實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等化,從關(guān)系人民切身利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的教育、就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等五大方面著手,改善現(xiàn)有不公平的社會(huì)狀況和不完備的社會(huì)體制。

第2篇：生態(tài)文明理念范文

關(guān)鍵詞：能源教育；能源消費(fèi)；環(huán)境保護(hù)；生態(tài)文明；能源安全

引言

能源資源是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，能源問題不僅事關(guān)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也與普通老百姓的生活息息相關(guān)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，粗放型、資源依賴型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式給能源的可持續(xù)發(fā)展造成了巨大的壓力，人與人、人與自然以及人與社會(huì)的矛盾日益突出，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重大瓶頸。面對(duì)我國(guó)日益突出的能源問題，轉(zhuǎn)變不合理的能源產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)質(zhì)能源和新能源的開發(fā)已經(jīng)初見成效，能源教育的全民普及和支撐體系的建立就更加緊迫了。讓普通老百姓主動(dòng)關(guān)注與能源密切相關(guān)的問題，增強(qiáng)人們的節(jié)能意識(shí)、節(jié)能觀念，以此形成良好的能源消費(fèi)行為習(xí)慣和生活方式，自覺踐行低碳生活、建設(shè)節(jié)約資源與環(huán)境友好的社會(huì)，提出在當(dāng)前實(shí)行民眾生態(tài)文明理念下的能源教育不僅意義重大，而且影響深遠(yuǎn)。

1中國(guó)能源分布和能源消費(fèi)的現(xiàn)狀迫

切需要開展能源教育能源作為人們生存和進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的根本，與人們的生活有著密切的聯(lián)系，優(yōu)質(zhì)能源和新能源的開發(fā)是社會(huì)發(fā)展不可或缺的一部分。在當(dāng)代，伴隨著我國(guó)工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，能源的需求量一直處于不斷攀升的態(tài)勢(shì)，能源發(fā)展中凸顯的問題不容樂觀。一方面，從總量上來看，我國(guó)是能源生產(chǎn)的大國(guó)，擁有豐富的能源資源，尤其是煤炭和水能，但是人均占有能源量卻較少，處于世界各國(guó)的較低水平[1]。另一方面，能源分布和能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)非常不合理，特別是以煤炭為主的一次性能源消費(fèi)所占能源消耗總量較大；石油資源雖然比較短缺，但國(guó)內(nèi)需求量卻在持續(xù)增加，所以原油對(duì)外依存度比較高，在2016年已升至65%，創(chuàng)歷史最高水平。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活消費(fèi)方式發(fā)生了很大變化，汽車已經(jīng)逐漸普及成為出行的主要交通工具。與此同時(shí)，化石燃料的消費(fèi)量短時(shí)間急劇增加造成了巨大的環(huán)境污染問題。根據(jù)2016年《BP世界能源統(tǒng)計(jì)年鑒》，我國(guó)的能源消耗連續(xù)15年位居全球一次能源消費(fèi)第一，已占全球消費(fèi)量的23%和全球凈增長(zhǎng)的34%[2]。石油作為全球重要的化石類燃料，在近年所占能源消耗總量比值是比較大的。“2015年全球生產(chǎn)和生活所消耗的一次能源增長(zhǎng)率為1.0%，較大程度上遠(yuǎn)低于10年平均值1.9%，但我國(guó)的一次能源消費(fèi)增長(zhǎng)率為1.5%，成為全球最大的增長(zhǎng)量”[2]。所有的化石燃料價(jià)格在2015年均呈下跌趨勢(shì)，反映了全球供需關(guān)系的失衡日漸嚴(yán)重。面對(duì)能源需求的持續(xù)增長(zhǎng)，利用率低，能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理以及人們能源消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變等諸多要素造成的生態(tài)和環(huán)境問題，我國(guó)迫切地需要在國(guó)民教育的整個(gè)體系中融入能源教育，并在教育體系中建立起科學(xué)合理的方式和策略以及切實(shí)有效的途徑。通過以生態(tài)文明為基礎(chǔ)的能源教育方式樹立人們節(jié)約能源、合理消費(fèi)能源的意識(shí)，養(yǎng)成良好的節(jié)能和用能的行為習(xí)慣，加強(qiáng)能源教育勢(shì)在必行。能源教育不同于一般的教育，它包括以下兩個(gè)方面：一是通過科學(xué)的能源專業(yè)性教育，提高我國(guó)能源開發(fā)、利用的技術(shù)手段；二是通過以人為本的原則，加強(qiáng)全民生態(tài)文明的能源教育，自覺養(yǎng)成節(jié)能意識(shí)，踐行節(jié)能生活方式。目前，我國(guó)的能源教育僅限于一些高校的專業(yè)領(lǐng)域和科研機(jī)構(gòu)，民眾對(duì)能源的開發(fā)、利用、節(jié)能等基礎(chǔ)常識(shí)相對(duì)缺乏，在能源的消費(fèi)上更是缺失主動(dòng)的責(zé)任感，只有油價(jià)上升的時(shí)候才會(huì)意識(shí)到能源消費(fèi)的問題。在我國(guó)當(dāng)前的教育體系中建立起生態(tài)文明理念下能源教育的有效途徑，把它從專業(yè)領(lǐng)域擴(kuò)展到社會(huì)的普通民眾，通過教育活動(dòng)引導(dǎo)人們節(jié)約能源，改變?nèi)藗円酝哪茉聪M(fèi)意識(shí)和行為習(xí)慣，以正確合理地消費(fèi)能源資源，培養(yǎng)民眾的生態(tài)文明主流價(jià)值觀念，從根本上提升我國(guó)公民能源教育水平和素質(zhì)。這將是解決我國(guó)當(dāng)前能源發(fā)展中亟待解決的問題、促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑。因此，生態(tài)文明能源教育的人文理念是不可或缺的，也是建設(shè)美麗中國(guó)最直接、最有效的途徑。

2能源教育的內(nèi)涵、目標(biāo)和意義

2.1能源教育的內(nèi)涵

通常人們所說的能源教育是指通過開展關(guān)于能源和人類活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的教育活動(dòng)，促進(jìn)受教育者能夠積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和關(guān)心能源、環(huán)境以及能源開發(fā)利用與環(huán)境之間的問題[3]。開展能源教育活動(dòng)，一是通過有目的的教育活動(dòng)增強(qiáng)人們對(duì)能源基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解，認(rèn)識(shí)到能源的有限性與節(jié)能的必要性，以此提升人們的能源綠色消費(fèi)和節(jié)約意識(shí)，培養(yǎng)人們科學(xué)用能與節(jié)約用能的觀念；二是通過有目的的教育活動(dòng)讓人們認(rèn)識(shí)到能源在社會(huì)發(fā)展中的重要性，并能夠正確處理能源和環(huán)境問題與人類生產(chǎn)生活之間的密切關(guān)系，培育人們科學(xué)地處理能源和環(huán)境問題的實(shí)踐態(tài)度以及對(duì)能源問題的自我價(jià)值判斷能力，選擇能與能源和生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的生產(chǎn)生活方式，共同營(yíng)造可持續(xù)發(fā)展的和諧社會(huì)[3]。開展能源教育的主要內(nèi)容包括能源現(xiàn)狀、能源開發(fā)與利用、能源安全、節(jié)能與環(huán)保等等。生態(tài)文明理念下的能源教育則包括以下兩個(gè)內(nèi)容：一是能源與人和環(huán)境的關(guān)系。即人類在追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中，懂得能源的開發(fā)、利用對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的壓力，理解能源的有限性和人口數(shù)量快速增長(zhǎng)之間的矛盾，認(rèn)識(shí)能源消費(fèi)和人們生產(chǎn)生活、社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，以及為不協(xié)調(diào)發(fā)展的問題尋求有效的解決措施，從而學(xué)會(huì)均衡能源與人和環(huán)境之間的可持續(xù)發(fā)展，減輕生態(tài)環(huán)境的污染問題。二是人們的節(jié)能行為。當(dāng)前，伴隨我國(guó)普通民眾的生活水平不斷提升，生活方式的巨大變化以及城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和城鄉(xiāng)的住房建設(shè)，人民生活方式和生活水平發(fā)生了極大提高和轉(zhuǎn)變。例如汽車出行的普及、一次性塑料碗筷和購(gòu)物袋的便捷使用，引起生態(tài)環(huán)境和大氣的污染越來越嚴(yán)重，煤炭和石油等化石燃料燃燒所排放的污染氣體和污染顆粒是造成霧霾、溫室效應(yīng)等的主要原因。這些變化人們都深有體會(huì)和感受。隨著能源消費(fèi)量穩(wěn)增不減的形勢(shì)，人們必須要重新審視現(xiàn)代的生產(chǎn)生活方式、價(jià)值觀念以及消費(fèi)行為是否科學(xué)合理。生態(tài)文明的理念教育的內(nèi)容就是要在人們合理處理與能源的關(guān)系基礎(chǔ)上，向節(jié)能的生活、出行方式轉(zhuǎn)變，在處理能源消費(fèi)的日常問題方面養(yǎng)成具有自我決定意識(shí)和先進(jìn)文化價(jià)值觀的獨(dú)立社會(huì)人。根據(jù)人們的實(shí)際生活，正確引導(dǎo)人們自覺形成良好的綠色消費(fèi)行為，為建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)作出自己的實(shí)際行動(dòng)，既為自己的眼前利益，也為人類發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益做出貢獻(xiàn)。

2.2能源教育的目標(biāo)

生態(tài)文明理念下能源教育社會(huì)層面的目標(biāo)是著重培養(yǎng)人們科學(xué)的能源意識(shí)和價(jià)值觀念，以實(shí)際的行動(dòng)來規(guī)范和約束自身的行為，以促進(jìn)與能源的協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)進(jìn)程的可持續(xù)發(fā)展。對(duì)于專門從事能源教育研究的機(jī)構(gòu)來講，生態(tài)文明理念下的能源教育目標(biāo)是使受教育者了解全球能源的結(jié)構(gòu)、特征，能源發(fā)展的概況和趨勢(shì)，通過掌握能源基礎(chǔ)知識(shí)，在社會(huì)生活中提高科學(xué)的能源消費(fèi)意識(shí)和節(jié)約用能意識(shí)，自覺養(yǎng)成可持續(xù)發(fā)展的觀念?？傊?，生態(tài)文明理念下的能源教育目標(biāo)意在通過轉(zhuǎn)變現(xiàn)代人們不合理的能源消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)行為，以科學(xué)的價(jià)值觀念，建立一種可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明的生產(chǎn)消費(fèi)和生活方式。為構(gòu)建生態(tài)文明理念下能源教育的目標(biāo)，加強(qiáng)受教育者在受教育過程中的情感態(tài)度和價(jià)值觀念的培養(yǎng)至關(guān)重要。首先，可以通過開展形式多樣的能源教育活動(dòng)，形成人們積極參與能源教育活動(dòng)的熱情，讓人們開始關(guān)注與能源和能源消費(fèi)相關(guān)的問題，培養(yǎng)他們對(duì)能源問題做出科學(xué)合理的決斷力。其次，通過能源技術(shù)和專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)化教育，讓人們了解能源與人和環(huán)境之間的相互依存關(guān)系，懂得加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和培養(yǎng)節(jié)約用能行為的重要意義。最后，通過人們能源教育程度的不斷提高，對(duì)全球和我國(guó)的能源發(fā)展現(xiàn)狀、能源安全等問題認(rèn)識(shí)更加清楚，了解能源資源和能源消費(fèi)存在的主要問題，用能源的憂患意識(shí)樹立人們科學(xué)用能、節(jié)約用能的協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展的觀念。

2.3能源教育的意義

我國(guó)公民能源教育程度的高低與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的健康協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系，關(guān)系著我國(guó)構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，關(guān)系著美麗中國(guó)建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系著能否實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。然而，當(dāng)前我國(guó)公民大多存在著能源知識(shí)缺乏，能源節(jié)約意識(shí)淡薄，能源消費(fèi)不科學(xué)等問題，提高人們對(duì)能源開發(fā)、利用和消費(fèi)過程中的合理化和科學(xué)化，重新反思和審視當(dāng)前的生產(chǎn)生活方式、消費(fèi)行為以及能源與人和生態(tài)環(huán)境之間存在的突出矛盾，樹立科學(xué)的能源消費(fèi)意識(shí)、能源節(jié)約意識(shí)以及正確處理能源與環(huán)境和發(fā)展的關(guān)系，對(duì)于培養(yǎng)國(guó)民內(nèi)化于心的節(jié)約用能意識(shí)，外化于行的節(jié)能實(shí)踐行為，以及對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展有著十分重要的意義。目前，相較于歐盟、美國(guó)、日本、澳大利亞等一些發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的能源教育體系的建立和成功經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)能源教育還處在一個(gè)初級(jí)的階段，尤其是把能源教育作為以社會(huì)引導(dǎo)全民價(jià)值觀念的生態(tài)文明理念的教育十分的不足。日本作為世界上最有能源危機(jī)感的國(guó)家，對(duì)能源的利用率相當(dāng)?shù)母?，并且在?jié)能技術(shù)方面處于全球領(lǐng)先地位。在科學(xué)用能的基礎(chǔ)上，日本各個(gè)階層的人民更重要的是擁有較高的節(jié)能用能意識(shí)，懂得建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的持續(xù)發(fā)展需要依靠全民共同的努力[4]。20世紀(jì)70年代，美國(guó)在經(jīng)歷了兩次石油危機(jī)之后開始把能源問題融入到國(guó)民的教育課程體系，由此能源教育越來越引起高度的重視。即使有著豐富資源的澳大利亞，依然積極主動(dòng)地推動(dòng)清潔能源的開發(fā)和利用。由此可見，生態(tài)文明的能源教育意義重大，影響深遠(yuǎn)。從能源教育的人文社會(huì)價(jià)值層面來講，其意義主要是通過在教育與實(shí)踐中不斷地認(rèn)識(shí)和解決人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與能源的關(guān)系問題，樹立能夠多方位、多層次看待問題的視角，養(yǎng)成合理的能源消費(fèi)觀和能源行為習(xí)慣，并落實(shí)于實(shí)踐。首先，生態(tài)文明理念下的能源教育有利于人們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和消費(fèi)觀。教育的過程是一個(gè)系統(tǒng)化、整體化的過程，能源教育注重于通過教育活動(dòng)，促使人們主動(dòng)關(guān)注整個(gè)生態(tài)建設(shè)和人類生存環(huán)境。它以普通民眾為主體和主要的參與者進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以發(fā)展和影響受教育者的思維訓(xùn)練為導(dǎo)向，培育人們用辯證的態(tài)度看待和正確處理能源問題與人和生態(tài)社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系，促成人們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和消費(fèi)觀，提升其發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。其次，有利于讓人們形成順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展觀。生態(tài)文明理念下的能源教育是以人類社會(huì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，但人們?cè)谧非笊鐣?huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的過程中過度地開發(fā)和利用資源，引起一次性能源有限的儲(chǔ)備量與社會(huì)發(fā)展過程中無窮需求量之間的矛盾越來越突出和嚴(yán)重。因此，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，就必須在能源教育過程中以生活中的實(shí)際情況和案例，引導(dǎo)受教育者學(xué)會(huì)用長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的目光看待和處理問題。

3生態(tài)文明理念下能源教育的指導(dǎo)思想和指導(dǎo)原則

3.1能源教育的指導(dǎo)思想

我國(guó)“十三五”規(guī)劃明確提出了能源發(fā)展總體規(guī)劃的指導(dǎo)思想：緊緊圍繞統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總布局，牢固樹立和落實(shí)五大發(fā)展理念，遵循能源發(fā)展“四個(gè)革命，一個(gè)合作”的戰(zhàn)略思想，順應(yīng)世界能源發(fā)展大勢(shì)；同時(shí)，著力構(gòu)建優(yōu)化能源系統(tǒng)，著力補(bǔ)齊資源環(huán)境約束，努力構(gòu)建清潔低碳、安全高效的現(xiàn)代能源體系，為全面建成小康社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的能源保障[5]。以此為基礎(chǔ)，生態(tài)文明理念下的能源教育的指導(dǎo)思想即為：堅(jiān)持以人為本，以生態(tài)文明為基礎(chǔ)，以能源資源的和諧持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，以創(chuàng)新為保障，努力貫徹和落實(shí)五大發(fā)展理念，堅(jiān)持人文教育和技術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合，加強(qiáng)家庭教育、學(xué)校教育、社區(qū)教育的“三位一體”協(xié)調(diào)教育機(jī)制，實(shí)現(xiàn)能源與人類生產(chǎn)生活、生態(tài)環(huán)境以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的協(xié)調(diào)推進(jìn)、共同發(fā)展。

3.2能源教育的指導(dǎo)原則

3.2.1以人為本原則

“以人為本”既是生態(tài)文明理念下能源教育的指導(dǎo)思想，同時(shí)也是培養(yǎng)人們能源教育水平不斷提升的指導(dǎo)性原則。它注重于改變過去一味追求經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)而忽視甚至損害人民利益的“以物為本”的發(fā)展觀念。首先，“以人為本”就是要把廣大人民作為生態(tài)文明理念下能源教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，制定和開展的教育活動(dòng)都應(yīng)充分考慮人與社會(huì)的協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展，而不是脫離人民的發(fā)展。其次，人是發(fā)展的根本目的也是根本動(dòng)力，“以人為本”就是在追求社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程中，國(guó)家在能源改革創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)優(yōu)化以及能源的“雙控”問題上注重以人為根本的發(fā)展觀。最后，堅(jiān)持“以人為本”就是要通過教育引導(dǎo)的方式，讓廣大人民自覺樹立科學(xué)用能、節(jié)約用能、合理用能的消費(fèi)觀，并且在日常的生活中形成良好的行為習(xí)慣，盡早為實(shí)現(xiàn)2020年能源的消費(fèi)總量和單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的能源消耗量的規(guī)劃目標(biāo)而盡一己之力。

3.2.2綜合性與終身性原則

生態(tài)文明理念下的能源教育是一個(gè)多學(xué)科多領(lǐng)域相互交叉結(jié)合的綜合性教育。生態(tài)文明理念的能源教育不僅涉及自然科學(xué)類的知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)人們從人文社科類的視角觀察和思考能源問題的能力，使能源教育滲透到家庭的萌芽教育、學(xué)校的專業(yè)化和系統(tǒng)化教育以及社區(qū)的大眾化和普遍化教育的各層面各階段。這就要求能源教育要依據(jù)受教育者的年齡、興趣愛好、受教育程度等特征開展多層次、多角度、全方位、多渠道的教育活動(dòng)，以便有更多的普通民眾參與能源教育的活動(dòng)，不斷推進(jìn)能源教育穩(wěn)步向前發(fā)展的進(jìn)程。同時(shí)，能源教育與其他教育一樣，對(duì)增長(zhǎng)人們的能源知識(shí)、提高節(jié)能意識(shí)以及養(yǎng)成科學(xué)的能源消費(fèi)行為習(xí)慣等具有重要的影響。能源教育和普通教育一樣具有終身性的原則，不論是從嬰幼兒到高齡者，還是從家庭教育到社會(huì)教育，它始終是貫穿于人一生之中的社會(huì)活動(dòng)。學(xué)校作為教育最主要的陣地，教育者應(yīng)在基礎(chǔ)教育中給予能源教育足夠的重視。以學(xué)校的基礎(chǔ)性教育為前提實(shí)施與能源相關(guān)的教育活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)能源與生態(tài)環(huán)境和人類社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.2.3整體與局部結(jié)合原則

能源是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的血脈，能源問題不僅關(guān)乎個(gè)人、某個(gè)地區(qū)和地域，更是關(guān)乎全球的問題。因此，應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際能源合作，充分利用好國(guó)際市場(chǎng)和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，國(guó)際資源和國(guó)內(nèi)資源，統(tǒng)籌好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，抓住機(jī)遇全方位地實(shí)施對(duì)外開放與合作戰(zhàn)略目標(biāo)?；诖耍鷳B(tài)文明理念下的能源教育必須堅(jiān)持國(guó)內(nèi)國(guó)際兩大市場(chǎng)、兩大資源，統(tǒng)籌全球與國(guó)家內(nèi)部的發(fā)展，即應(yīng)堅(jiān)持整體與局部結(jié)合的原則。從國(guó)際的視角來看，能源在世界各國(guó)的開發(fā)、儲(chǔ)存以及分布情況極不均衡，但隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，各個(gè)國(guó)家和地域之間的聯(lián)系更加緊密，依賴性越來越高，能源的全球性合作日趨頻繁。故能源教育應(yīng)立足于培養(yǎng)受教育者從全球視角出發(fā)，讓人們學(xué)會(huì)用全局的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看待能源發(fā)展中的相關(guān)問題。從國(guó)內(nèi)的視角來看，能源不僅與當(dāng)前老百姓的生活各個(gè)方面緊緊相聯(lián)，也關(guān)系到子子孫孫的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，因此，在生態(tài)文明理念下的能源教育應(yīng)堅(jiān)持以全球?yàn)橹鲗?dǎo)地位，統(tǒng)帥部分發(fā)展，即堅(jiān)持整體與部分相結(jié)合的發(fā)展原則，樹立全局的觀念，立足于整體，并以此統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)，實(shí)現(xiàn)能源教育的最優(yōu)化發(fā)展。

4生態(tài)文明理念下能源教育的途徑

4.1注重學(xué)校的基礎(chǔ)性教育

學(xué)校作為教育活動(dòng)的主要場(chǎng)所，是人們接受正規(guī)化、系統(tǒng)化教育的階段，是傳道、授業(yè)、解惑的主課堂和主陣地。因此，學(xué)校的能源教育主要是通過教育者對(duì)受教育者開展有計(jì)劃、有目的和有組織的教育活動(dòng)，增強(qiáng)受教育者對(duì)能源知識(shí)以及能源與人類活動(dòng)、生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)人們有關(guān)能源的正確價(jià)值觀和消費(fèi)觀，并在此過程中自覺形成判斷問題和解決問題的良好素質(zhì)和能力[6]。具體而言，進(jìn)行生態(tài)文明理念下的能源教育，首先，應(yīng)注重學(xué)生過程化和綜合化的學(xué)習(xí)。能源教育活動(dòng)不是朝夕之間就能夠完成的，而是需要經(jīng)過連續(xù)不斷長(zhǎng)期努力的過程。從學(xué)生興趣的培養(yǎng)、知識(shí)的理解和獲得多角度、多層次判斷能源與日常行為活動(dòng)之間的關(guān)系的能力，根據(jù)自身對(duì)能源及其相關(guān)知識(shí)的探討和積累，有效地運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)之中。其次，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生善于用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。學(xué)校能源教育是一個(gè)跨越多個(gè)學(xué)科的復(fù)合型教育[7]，它不僅涉及自然科學(xué)等技術(shù)內(nèi)容，還涉及地理、政治、歷史等與社會(huì)科學(xué)相關(guān)的內(nèi)容。通過學(xué)校綜合性學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性的能源知識(shí)，并且將獲得的成果聯(lián)系生活中的實(shí)際情況，養(yǎng)成用聯(lián)系的方式，多角度地探索能源的相關(guān)問題。最后，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生著眼全球、立足身邊事物的思維方式。在學(xué)校開展基礎(chǔ)性能源教育活動(dòng)的過程中，重視學(xué)生在能源知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解的基礎(chǔ)上，以問題為導(dǎo)向探究是人們的什么行為方式引起了全球的能源問題，并用聯(lián)系的、發(fā)展的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光來思考問題，尋求具體有效的解決問題的方式與策略。尤其要從身邊的小事做起，科學(xué)用能、節(jié)約用能，為構(gòu)建節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，以身作則，用實(shí)際的行動(dòng)踐行偉大的使命。

4.2走進(jìn)社區(qū)的宣傳推廣教育

社區(qū)教育是伴隨社區(qū)的成長(zhǎng)，為滿足社區(qū)成員的各種教育需求，培養(yǎng)和提高社區(qū)成員的素質(zhì)，提高社區(qū)成員的生活質(zhì)量，促進(jìn)社區(qū)積極健康發(fā)展的教育活動(dòng)[8]。我國(guó)的社區(qū)教育雖然起步較晚，但從其二三十年的發(fā)展歷程來看，在構(gòu)建終身教育體系方面已經(jīng)取得了顯著的成果，在借鑒國(guó)外能源教育的優(yōu)秀成果和案例的同時(shí)形成了具有自身特色的教育活動(dòng)。社區(qū)教育根據(jù)各地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)資源以及國(guó)民素質(zhì)等差異，從社區(qū)的實(shí)際狀況出發(fā)，以社區(qū)為平臺(tái)和依托，實(shí)現(xiàn)資源共享。因此，在生態(tài)文明理念下推進(jìn)社區(qū)能源教育的宣傳推廣是能源教育重要的手段和策略。它以社區(qū)民眾為單位，以實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，有問題、有導(dǎo)向地展開教育活動(dòng)。首先，社區(qū)的宣傳推廣教育可以根據(jù)所在地區(qū)人們不同的年齡階段、受教育程度、身份地位等展開形式多樣、內(nèi)容豐富的社區(qū)教育培訓(xùn)和宣傳活動(dòng)，讓人們多層次多渠道地了解和認(rèn)識(shí)能源，意識(shí)到能源問題的嚴(yán)峻，參與能源社區(qū)教育的意識(shí)不斷增強(qiáng)，漸漸形成人人關(guān)心能源問題，處處參與到節(jié)約能源的活動(dòng)中。其次，隨著當(dāng)今社會(huì)大眾傳媒的發(fā)展，用新媒體搭建社區(qū)教育交流平臺(tái)進(jìn)行能源教育是一條行之有效的途徑。如今人們的生活方式發(fā)生著重大變化，尤其是新媒體的發(fā)展對(duì)人們生活、工作、教育等方面的影響頗大。它以迅速的傳播速度、廣泛的覆蓋面積以及個(gè)性化與互動(dòng)性強(qiáng)等特征，為能源教育的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的契機(jī)。比如，在開展能源教育的過程中，可以根據(jù)各個(gè)社區(qū)內(nèi)部的具體情況，通過傳媒資源搭建大規(guī)模的開放性在線課程。人們根據(jù)自己的興趣愛好，自主地學(xué)習(xí)有關(guān)能源的知識(shí)問題等，讓人們從實(shí)際生活中感受能源危機(jī)帶來的不利影響，以危機(jī)意識(shí)來增強(qiáng)民眾科學(xué)用能、節(jié)約用能的意識(shí)。最后，統(tǒng)籌發(fā)展。社區(qū)教育作為社會(huì)教育中的一部分，不論是針對(duì)社區(qū)內(nèi)部能源教育的需要，還是外部環(huán)境的影響，在開展社區(qū)教育的過程中，對(duì)內(nèi)對(duì)外都要統(tǒng)籌兼顧，著眼整體與局部協(xié)調(diào)發(fā)展。社區(qū)教育作為社會(huì)大系統(tǒng)組成中的一部分，在加強(qiáng)思想道德教育和提升人們素質(zhì)方面具有重大意義。通過有效地利用社區(qū)設(shè)施進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)，把社區(qū)能源問題作為居民自己的問題進(jìn)行思考與探究，將能源教育的分支融入社區(qū)教育，在社區(qū)大力推進(jìn)能源及能源問題的宣傳推廣教育活動(dòng)十分必要。

4.3大力發(fā)展能源的社會(huì)教育

隨著社會(huì)科技的發(fā)展和進(jìn)步，知識(shí)總量不斷增大，更新的速度也不斷地加快，原有的知識(shí)已經(jīng)不能夠適應(yīng)社會(huì)的要求，社會(huì)教育的重要性日益凸顯。與家庭教育、學(xué)校教育相比較，社會(huì)教育的形式更加多樣、環(huán)境更為寬松，一般不受時(shí)間、地點(diǎn)、職位、年齡等因素的局限，具有較大的開放性。所以，在開展能源教育的過程中必須要注重形式的創(chuàng)新和豐富，才能夠讓更多的人參與到教育活動(dòng)中。比如：政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)可以通過圖書館、公園、博物館、展覽館等公共基礎(chǔ)設(shè)施，為人們提供繼續(xù)學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓人們通過書籍、報(bào)刊、電視、廣播、雜志以及宣傳欄等平臺(tái)自發(fā)地學(xué)習(xí)能源知識(shí)、了解能源問題、增強(qiáng)能源危機(jī)意識(shí)、主動(dòng)養(yǎng)成良好的能源消費(fèi)行為和習(xí)慣，在潛移默化中達(dá)到能源教育的目的。同時(shí)，社會(huì)教育與普通老百姓生活聯(lián)系緊密，具有大眾化教育優(yōu)勢(shì)，最直接的表現(xiàn)是人們?cè)诮邮芙逃倪^程中經(jīng)常會(huì)有意識(shí)地帶著生活思考進(jìn)行有目的性的學(xué)習(xí)，特別是關(guān)于物價(jià)、油價(jià)、資源等問題。能源問題既與人們的生活緊密相連，也事關(guān)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和國(guó)際的穩(wěn)定有序。因此，在構(gòu)建生態(tài)文明理念的能源教育過程中，大力發(fā)展能源的社會(huì)教育是提高公民的能源節(jié)約意識(shí)，樹立良好的能源消費(fèi)行為習(xí)慣，構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)的有效途徑。

5結(jié)語(yǔ)

今天，人們生活在一個(gè)能源革命的時(shí)代。隨著技術(shù)革新不斷推進(jìn)資源的開采和利用，特別是中國(guó)與美國(guó)一樣成為世界上的超級(jí)大型經(jīng)濟(jì)體，從天然氣革命中受益匪淺，現(xiàn)在又開始進(jìn)入頁(yè)巖氣掀起的新能源之戰(zhàn)，為防止出現(xiàn)石油革命時(shí)代的能源安全和生態(tài)環(huán)境問題，大力開展生態(tài)文明理念下的能源教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)影響。

參考文獻(xiàn)

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第3篇：生態(tài)文明理念范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 循環(huán)經(jīng)濟(jì) 政策設(shè)計(jì)

生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)積極協(xié)調(diào)人與自然、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境、人與社會(huì)三類關(guān)系，要求人類創(chuàng)造物質(zhì)成果的生產(chǎn)方式的生態(tài)化，要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的可持續(xù)化。循環(huán)經(jīng)濟(jì)以減少資源能源消耗、提高經(jīng)濟(jì)效益、降低環(huán)境負(fù)荷為核心目標(biāo)，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的重要途徑，是實(shí)現(xiàn)“社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-環(huán)境”協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本方式，符合生態(tài)文明理念的客觀要求。作為一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開完善的政策支撐體系。在生態(tài)文明理念的指導(dǎo)下，探討循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策設(shè)計(jì)的原理與機(jī)制，提出循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策優(yōu)化的具體思路，對(duì)于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有重要的戰(zhàn)略意義。

以生態(tài)文明理念指導(dǎo)循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策設(shè)計(jì)的必要性

生態(tài)文明是針對(duì)工業(yè)文明所帶來的人口、資源、環(huán)境與發(fā)展的困境，人類選擇和確立的一種新的生存與發(fā)展理念。在價(jià)值觀念上，生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人類要尊重自然、保護(hù)自然；在實(shí)現(xiàn)途徑上，生態(tài)文明反對(duì)工業(yè)條件下追求無限增長(zhǎng)的“資源-產(chǎn)品-廢棄物”的線性發(fā)展模式，提倡“資源-產(chǎn)品-再生資源”的循環(huán)型發(fā)展模式（王麗珍，2011）。循環(huán)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)，倡導(dǎo)符合可持續(xù)發(fā)展的、與環(huán)境和諧的發(fā)展模式，即要求以對(duì)廢棄物和廢舊物資循環(huán)利用的方式發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在最大程度上減少生產(chǎn)和消費(fèi)過程中的資源能源投入，降低向環(huán)境中排放的廢棄物數(shù)量和對(duì)環(huán)境的危害，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的低投入、高效率和低排放?？梢?，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵完全符合生態(tài)文明的要求，是生態(tài)文明觀的集中體現(xiàn)。

雖然我國(guó)已將循環(huán)經(jīng)濟(jì)提升至國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的高度，并相繼出臺(tái)了一系列政策以推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的各項(xiàng)工作，但現(xiàn)有政策的實(shí)施效果并不理想。集中表現(xiàn)在沒有將發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控政策中的一部分予以具體化，使得現(xiàn)有政策與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的具體實(shí)踐之間缺乏一致性，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)政策仍然游離于主體經(jīng)濟(jì)政策體系之外，循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略并沒有通過具體的政策措施加以細(xì)化。究其原因，主要是缺乏對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想的準(zhǔn)確把握，在開展政策設(shè)計(jì)時(shí)缺少科學(xué)、清晰的規(guī)劃思路，相關(guān)政策之間未能形成有效銜接與配合。以生態(tài)文明理念指導(dǎo)循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策優(yōu)化，能夠在宏觀層面使生態(tài)文化融入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體規(guī)劃之中，在微觀層面能夠?qū)⑸鷳B(tài)文明的核心理念滲透到具體的政策制定過程中，有助于形成促進(jìn)我國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策合力。

生態(tài)視角下的循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策設(shè)計(jì)原理與機(jī)制

從生態(tài)視角探討循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策設(shè)計(jì)問題，關(guān)鍵是要將生態(tài)理念納入政策設(shè)計(jì)的考量范圍，解決生態(tài)系統(tǒng)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的協(xié)同演進(jìn)問題。

（一）循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策系統(tǒng)的概念與內(nèi)涵

循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策，是指一國(guó)政府以構(gòu)建和推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)而制定的關(guān)于引導(dǎo)、調(diào)節(jié)和管理政府、企業(yè)以及公眾等主體行為的一系列行動(dòng)方案和行為準(zhǔn)則。政策系統(tǒng)是指“由政策主體、政策客體及其與政策環(huán)境相互作用而成的社會(huì)政治系統(tǒng)”（陳振明，2003）。循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策系統(tǒng)是指由循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策主體、循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策客體以及循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策環(huán)境三個(gè)要素有機(jī)結(jié)合、相互作用形成的統(tǒng)一體。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策主體即循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策的活動(dòng)者，包括各類直接或間接參與循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策決策、制定、執(zhí)行、評(píng)估和監(jiān)控的個(gè)人、團(tuán)體或組織。其中，政府肩負(fù)著有效配置公共資源、實(shí)現(xiàn)公共利益和社會(huì)福利最大化的職責(zé)，是最重要的循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策制定主體。循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策客體即循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生作用的目標(biāo)人群，可以大致分為企業(yè)（生產(chǎn)者）和公眾（消費(fèi)者）。循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策環(huán)境是指影響和作用循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策決策、制定、執(zhí)行、監(jiān)控、評(píng)估和終結(jié)的一切外部條件和因素的總和，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。其中，社會(huì)環(huán)境下的政治狀況、經(jīng)濟(jì)狀況、法律狀況、科技狀況等等，在很多時(shí)候決定了政策工具的選擇和組合，因此對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策的制定和實(shí)施效果有著更為直接而重要的影響。

（二）基于政策系統(tǒng)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)互動(dòng)關(guān)系的循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策設(shè)計(jì)

政策系統(tǒng)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)系體現(xiàn)在兩方面。一方面，循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)行對(duì)于政策系統(tǒng)提出了訴求。另一方面，循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策系統(tǒng)通過政策問題的識(shí)別、政策目標(biāo)的確立、政策工具的選擇與組合等政策設(shè)計(jì)活動(dòng)，對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)提出的政策需求予以回應(yīng)。

1.生態(tài)視野下循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)對(duì)政策系統(tǒng)的需求分析。循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)以單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為唯一目標(biāo)的發(fā)展模式，它以生態(tài)文明作為其發(fā)展的指導(dǎo)思想，著眼于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)之間的相互作用關(guān)系，從生態(tài)倫理學(xué)的視角重新審視人類與自然的關(guān)系，堅(jiān)持代際公平的原則，客觀地考慮生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)承載力對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模限制，尋求社會(huì)福利的最大化。在完善的市場(chǎng)條件下，市場(chǎng)是稀缺資源有效配置的最佳方式。追求個(gè)人利益最大化的經(jīng)濟(jì)行為主體，依靠市場(chǎng)上的價(jià)格等經(jīng)濟(jì)信號(hào)做出最優(yōu)經(jīng)濟(jì)決策，從而在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)利益的最大化（李慧明等，2007）。然而，外部性和環(huán)境資源的公共物品屬性的存在，使得市場(chǎng)在環(huán)境資源配置中的作用受到嚴(yán)重影響。循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的內(nèi)在特性要求政府合理地調(diào)整制度安排和政策設(shè)計(jì)，從而規(guī)范和引導(dǎo)循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的路徑，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益多重目標(biāo)的追求。

2.政策系統(tǒng)對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)需求的回應(yīng)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行需要政策系統(tǒng)的支持作為保障，而政策系統(tǒng)的設(shè)計(jì)構(gòu)造源于對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的政策需求的回應(yīng)，具體體現(xiàn)在政策問題的識(shí)別、政策目標(biāo)的確立、政策工具的選擇與組合等政策設(shè)計(jì)活動(dòng)中。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策問題主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下日益加劇的人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾與沖突以及循環(huán)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的市場(chǎng)與政府的“雙重失靈”現(xiàn)象。由于“市場(chǎng)失靈”現(xiàn)象在調(diào)整環(huán)境資源配置方面的普遍存在，客觀上需要社會(huì)、政府提供相應(yīng)的制度規(guī)則加以矯正或修正。然而，“政府管制的實(shí)踐表明：市場(chǎng)解決不好的問題，政府也不一定能夠解決得好；即使政府能夠解決得好，也不一定就是十全十美。這就存在所謂的‘政府失靈’或‘公共失靈’”（周小亮，2001）。循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策的總體目標(biāo)是通過合理的政策設(shè)計(jì)，糾正循環(huán)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中存在的市場(chǎng)與政府雙重失靈現(xiàn)象，以利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制激活循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行的動(dòng)力，促使經(jīng)濟(jì)行為主體（生產(chǎn)者、消費(fèi)者）主動(dòng)改變自身的行為方式，從而規(guī)范和引導(dǎo)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行路徑。循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策實(shí)踐所涉及的內(nèi)容廣泛、形式多樣，不同類型的政策工具之間在功能上存在互補(bǔ)關(guān)系。法律作為一種強(qiáng)制手段，具有很強(qiáng)的權(quán)威性和約束力，能夠有效地促進(jìn)政策目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而經(jīng)濟(jì)激勵(lì)工具和能力建設(shè)工具則更有助于激發(fā)企業(yè)和公眾參與循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的積極性和主動(dòng)性，對(duì)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐由生產(chǎn)領(lǐng)域到社會(huì)層面的逐步推進(jìn)具有重要意義。

基于生態(tài)文明理念的循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策設(shè)計(jì)優(yōu)化路徑

（一）明確主體功能定位以激活循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策設(shè)計(jì)優(yōu)化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力

首先，變政府“主導(dǎo)”為政府“引導(dǎo)”，實(shí)現(xiàn)政府職能創(chuàng)新。政府是由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向循環(huán)經(jīng)濟(jì)這一變革的促進(jìn)者，主要職能在于制定科學(xué)的政策目標(biāo)并通過適當(dāng)?shù)募s束和激勵(lì)政策工具，對(duì)企業(yè)和公眾形成有效引導(dǎo)，促使其積極主動(dòng)參與各項(xiàng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策實(shí)踐。其次，整合循環(huán)經(jīng)濟(jì)管理機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)由部門“各自為政”向政府內(nèi)部“協(xié)同合作”的理念轉(zhuǎn)變，推動(dòng)政府環(huán)境管理模式創(chuàng)新。再次，通過完善綠色采購(gòu)政策，發(fā)揮政府在社會(huì)范圍內(nèi)的可持續(xù)消費(fèi)模式引導(dǎo)作用。

其次，建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)企業(yè)開展清潔生產(chǎn)的動(dòng)力。企業(yè)是循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要實(shí)踐主體。經(jīng)濟(jì)手段是循環(huán)經(jīng)濟(jì)治理中最為有效的手段之一，體現(xiàn)為一種政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的間接調(diào)控，強(qiáng)調(diào)改變市場(chǎng)規(guī)則來影響調(diào)控對(duì)象的經(jīng)濟(jì)利益，通過市場(chǎng)機(jī)制與價(jià)格信號(hào)來調(diào)整資源配置達(dá)到最優(yōu)（周國(guó)梅等，2010）。要想激發(fā)企業(yè)主動(dòng)采取符合循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的清潔生產(chǎn)方式，必須通過稅收、財(cái)政補(bǔ)貼等經(jīng)濟(jì)激勵(lì)政策，對(duì)企業(yè)形成有效的利益驅(qū)動(dòng)。嘗試推行符合循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念的企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理目標(biāo)責(zé)任制，加大對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)流程管理的技術(shù)培訓(xùn)，建立健全企業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)流程管理組織，引領(lǐng)企業(yè)開展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

再次，提高公眾參與循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的意識(shí)和能力。公眾作為消費(fèi)者，是循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終驅(qū)動(dòng)主體。為了提高普通消費(fèi)者的參與，政府首先應(yīng)在披露因盲目發(fā)展經(jīng)濟(jì)造成環(huán)境污染問題的同時(shí)，加強(qiáng)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)所帶來的生態(tài)環(huán)境問題的改善對(duì)人們生活質(zhì)量有效提高的典型事例的宣傳，使公眾在思想意識(shí)上首先確立經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活改善與環(huán)境保護(hù)的良性循環(huán)觀念。其次，從增進(jìn)人們生活質(zhì)量提高和增強(qiáng)生活便利性的角度，加強(qiáng)對(duì)使用再生材料制作的產(chǎn)品的宣傳力度，引導(dǎo)公眾的綠色消費(fèi)方式。再次，應(yīng)重視行業(yè)組織和其他非政府組織在循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的重要作用，完善鼓勵(lì)環(huán)保NGO發(fā)展的各項(xiàng)法律規(guī)范，為其功能的有效發(fā)揮提供良好的制度環(huán)境。

（二）通過制度創(chuàng)新增強(qiáng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策優(yōu)化的外在驅(qū)動(dòng)力

1.完善循環(huán)經(jīng)濟(jì)法律體系，推動(dòng)促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正式制度變遷。加快《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》配套法規(guī)的制定。《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》在我國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)法律體系中處于基本法地位。從法律調(diào)整的方法上看，《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》具有明顯的政策性立法特征，該法較多地強(qiáng)調(diào)政府的服務(wù)功能，在規(guī)范方式上采用大量的任意性規(guī)范、授權(quán)性規(guī)范和鼓勵(lì)性規(guī)范。政府有關(guān)部門應(yīng)依據(jù)各行業(yè)自身特點(diǎn)，制定完善有關(guān)廢電器電子產(chǎn)品拆解、產(chǎn)品強(qiáng)制回收以及公眾參與等方面的配套法規(guī)，以增強(qiáng)《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》的可操作性，促使各行業(yè)在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、回收等各個(gè)環(huán)節(jié)建立起循環(huán)經(jīng)濟(jì)保障機(jī)制。

2.建立健全自然資源產(chǎn)權(quán)和價(jià)格機(jī)制，使資源價(jià)格體現(xiàn)生態(tài)稀缺性。政府應(yīng)當(dāng)促進(jìn)有關(guān)部門制定相應(yīng)的法律法規(guī)，在符合憲法對(duì)自然資源歸國(guó)家或集體所有的規(guī)定的前提下，根據(jù)不同類型自然資源的特點(diǎn)，以法律的形式進(jìn)一步明確各類自然資源使用權(quán)人的主體范圍，建立多元化的自然資源所有權(quán)體系。此外，政府應(yīng)努力規(guī)范排污權(quán)交易市場(chǎng)，改變自然資源無價(jià)值、無產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)，使排污權(quán)成為企業(yè)的一種生產(chǎn)要素。黨的十報(bào)告中提出“深化資源性產(chǎn)品價(jià)格和稅費(fèi)改革，建立反映市場(chǎng)供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度”，為自然資源產(chǎn)品的價(jià)格改革提供了重要的方向指引。政府應(yīng)構(gòu)建合理的自然資源價(jià)格體系，特別是要提高初始資源的價(jià)格，促使企業(yè)提高資源利用率，減少原材料的浪費(fèi)和廢棄物的排放量。

3.建立完善的循環(huán)經(jīng)濟(jì)信息公開制度。政府應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策，要求廢棄物排放企業(yè)必須定期向社會(huì)公布廢棄物的排放、治理情況以及企業(yè)的清潔生產(chǎn)狀況等，使得以廢棄資源為原料的循環(huán)型企業(yè)能夠及時(shí)全面地獲取廢棄物的相關(guān)信息，運(yùn)用輿論監(jiān)督形成對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策客體的壓力與行為約束，并增加活動(dòng)的透明度，在循環(huán)經(jīng)濟(jì)的各類利益主體之間形成相互牽制與約束的制衡結(jié)構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

1.王麗珍.循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系初探.烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（3）

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第4篇：生態(tài)文明理念范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；高校；教育；綠色

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4156（2013）10-016-03

黨的十報(bào)告提出，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系。隨著“可持續(xù)發(fā)展”理論深化實(shí)施，“促進(jìn)人類之間以及人與自然之間的和諧”，需要更深層次的改革，需要依靠科技和教育。高校是國(guó)家人才培養(yǎng)的主陣地，高校施行和深化綠色教育是生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代要求。綠色教育這一話題在學(xué)者中已引起了廣泛的關(guān)注與研究，但依舊存在一些問題，筆者結(jié)合已有研究現(xiàn)狀，基于生態(tài)文明理念，就深化高校綠色教育提出科學(xué)的、可行的解決方案及創(chuàng)新性措施，供有關(guān)理論研究和實(shí)踐工作參考。

一、深化高校綠色教育是生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代要求

（一）綠色教育內(nèi)涵

關(guān)于綠色教育的確切定義，理論界尚未形成一致定義。中科院院士、著名學(xué)者王大中提出：“綠色教育，就是全方位的環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)教育，即將這種教育滲入到自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、人文和社會(huì)科學(xué)等綜合性教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)中，使其成為全校學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)以及綜合素質(zhì)培養(yǎng)要求的重要組成部分。”余謀昌先生從現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)角度進(jìn)行論述，他指出，綠色教育，同現(xiàn)代環(huán)境思想的進(jìn)化一致，符合當(dāng)今倡導(dǎo)的綠色文明的內(nèi)在要求。它作為一種新的教育模式，代表大學(xué)發(fā)展的一個(gè)新方向。綠色教育圍繞環(huán)境保護(hù)目標(biāo)展開多層次的教學(xué)、科研，培養(yǎng)新型人才。這類高素質(zhì)的全面發(fā)展人才充滿“綠色思想”，思維方式新穎創(chuàng)新，掌握了綠色技術(shù)，能帶動(dòng)全社會(huì)營(yíng)造生態(tài)文明的積極氛圍。

本文論述的“綠色教育”是一種綜合性教育，以綠色課堂、環(huán)保實(shí)踐為內(nèi)容，以人、自然、社會(huì)等三者的和諧發(fā)展為目的，以生態(tài)文明理念為理論指導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生的綠色意識(shí)、綠色知識(shí)、綠色態(tài)度和綠色技能，主動(dòng)實(shí)踐綠色行為。這是從知識(shí)到觀念再到社會(huì)實(shí)踐的反復(fù)互動(dòng)過程。

（二）高校深化實(shí)施綠色教育的必要性

1.高校深化實(shí)施綠色教育是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代要求。黨的十報(bào)告提出：“要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融人經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！苯逃巧鐣?huì)生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)有機(jī)組成部分，高校踐行綠色教育適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代要求，需要充分發(fā)揮倡導(dǎo)綠色生態(tài)理念、踐行生態(tài)文明要求的示范作用。“綠色大學(xué)的教育可以樹立生態(tài)文明觀的教育理念，培育學(xué)生實(shí)現(xiàn)人類與自然界和諧協(xié)調(diào)、共生共榮、共同持續(xù)發(fā)展的能力。這是一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變”。

2.高校深化實(shí)施綠色教育是轉(zhuǎn)變高校教學(xué)模式的創(chuàng)舉。我國(guó)高校正面臨發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期。如何推進(jìn)管理體制改革，更好更合理地配置資源是高等教育改革的重點(diǎn)，如何提升教育質(zhì)量和效益則是高等教育發(fā)展的核心和生命?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確強(qiáng)調(diào)，規(guī)模發(fā)展、外延發(fā)展已不適應(yīng)新時(shí)期高等教育的發(fā)展要求，務(wù)必要尋求新的發(fā)展模式，注重內(nèi)涵建設(shè)。而高校深化實(shí)施綠色教育，正是高等教育內(nèi)涵建設(shè)的重要內(nèi)容，高校要充分發(fā)揮服務(wù)社會(huì)與文化引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)高校自身和社會(huì)的綠色、可持續(xù)發(fā)展。

3.高校深化實(shí)施綠色教育是“中國(guó)夢(mèng)”的助推器?！敖逃龎?mèng)”是“中國(guó)夢(mèng)”的重要組成部分。實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)和“中國(guó)夢(mèng)”，教育是先導(dǎo)和基石。高校教育的綠色、低碳對(duì)學(xué)生行為的導(dǎo)向潛移默化。大學(xué)生是“中國(guó)夢(mèng)”的踐行者與頂梁柱。我國(guó)未來生態(tài)文明建設(shè)的成效在很大程度上取決于他們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)、生態(tài)文明觀和可持續(xù)發(fā)展理念。高校綠色教育追求人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧，深化實(shí)施綠色教育可以幫助大學(xué)生樹立綠色道德觀，改變不良行為習(xí)慣，維護(hù)綠色環(huán)境，建設(shè)創(chuàng)造生態(tài)文明。在實(shí)現(xiàn)“教育夢(mèng)”的進(jìn)程中構(gòu)建“中國(guó)夢(mèng)”的宏偉藍(lán)圖。

二、深化高校綠色教育所面臨的突出問題

（一）高校綠色教育面臨的突出問題

我國(guó)高校綠色教育在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和實(shí)踐活動(dòng)等方面開展了一些有益的嘗試和探索?！扒迦A大學(xué)1998年首創(chuàng)‘綠色大學(xué)’理念，提出了‘三綠工程’，哈爾濱工業(yè)大學(xué)提出‘建設(shè)一個(gè)中心，搞好三個(gè)推進(jìn)’的‘綠色大學(xué)’模式，把學(xué)校內(nèi)的環(huán)境自然科學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，建好環(huán)境與社會(huì)研究中心，搞好環(huán)境理論研究推進(jìn)、環(huán)境宣傳教育推進(jìn)和環(huán)境直接行動(dòng)推進(jìn)”。2008年，《建設(shè)可持續(xù)發(fā)展校園宣言》，32所985高校聯(lián)合并達(dá)成共識(shí)，用可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等。2011年6月1日，中國(guó)首個(gè)“綠色大學(xué)聯(lián)盟”在香港中文大學(xué)、南京大學(xué)等知名高校的聯(lián)合倡導(dǎo)下成立，綠色教育開始被深入推廣和研究。

高校、教育與綠色有機(jī)融合成為當(dāng)下發(fā)展的趨勢(shì)。然而，從總體上看，高校綠色教育尚存在一些問題和不足，亟待解決。具體表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：

1.綠色教育理念狹隘，認(rèn)識(shí)片面。西方的綠色教育研究始于20世紀(jì)60年代，從最初僅僅涵蓋環(huán)境教育發(fā)展到以可持續(xù)發(fā)展教育理論，至今已形成了較為成熟的理論體系。而我國(guó)的綠色教育研究起步于20世紀(jì)90年代末，理論體系尚未搭建好。國(guó)內(nèi)有些高校對(duì)綠色教育的認(rèn)識(shí)不足，片面地把“綠色教育”等同于“綠化”，過分注重宣傳環(huán)保知識(shí)，而缺乏對(duì)學(xué)生環(huán)境倫理意識(shí)的培養(yǎng)?！熬G色”之含義并不是狹義上的校園綠化，而應(yīng)該是高校辦學(xué)理念的更新，是人們思想觀念、責(zé)任意識(shí)的轉(zhuǎn)變。

2.綠色教育課程體系不完善。教育部高度重視環(huán)境科學(xué)，將它授權(quán)為一級(jí)學(xué)科，并配備設(shè)立環(huán)境教育委員會(huì)。但相當(dāng)一部分高校并未重視綠色教育的開展，相關(guān)的課程體系并沒有完全建立，選修課和必修課比例失調(diào)，課程設(shè)置不合理?！皳?jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)高校中僅有10%的院校在非環(huán)境類專業(yè)中開設(shè)了環(huán)境課程，而每年招收的非環(huán)境類的學(xué)生占普通學(xué)校招收人數(shù)的99.5%以上，所以絕大部分高校并沒有把提高學(xué)生的環(huán)境意識(shí)作為培養(yǎng)目標(biāo)，甚至有些師范院校都沒有把綠色教育設(shè)為所有專業(yè)的必修公共課程”。專業(yè)設(shè)置、學(xué)科分類的局限使得除了環(huán)境院系，其他院系和專業(yè)的學(xué)生僅“聽說”過綠色教育知識(shí)。

3.綠色教育存在知行鴻溝。由于高校綠色教育教學(xué)或?qū)嵺`活動(dòng)的缺乏，學(xué)生只能通過網(wǎng)絡(luò)、課外書籍和相關(guān)報(bào)紙雜志來了解周圍環(huán)境，汲取綠色知識(shí)。綠色知識(shí)的不充分導(dǎo)致大學(xué)生的綠色責(zé)任意識(shí)、綠色道德層次偏低?！皩W(xué)生的環(huán)保參與意識(shí)淡薄，知、行之間存在較大鴻溝。根據(jù)‘我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略框架下綠色大學(xué)進(jìn)展的實(shí)證研究’的調(diào)查問卷結(jié)果，一些大學(xué)尤其是文史類和財(cái)經(jīng)類大學(xué)占很大比重的師生們正在討論促進(jìn)能源與資源節(jié)約的方式，但還有待執(zhí)行”。

（二）高校綠色教育突出問題的原因分析

目前，高校在實(shí)施綠色教育過程中表現(xiàn)的突出問題，根本上是受到浮躁社會(huì)環(huán)境的影響。不斷滋長(zhǎng)的功利主義、實(shí)用主義傾向嚴(yán)重侵蝕著教育觀念，而從具體實(shí)踐層面來分析，主要有以下三個(gè)方面因素：

1.我國(guó)綠色教育起步晚，總體投入不足。繼1998年清華大學(xué)實(shí)施后，部分高校才響應(yīng)并加入了創(chuàng)建“綠色大學(xué)”的行列，并且與國(guó)外眾多高校形式多樣、內(nèi)容豐富的“綠色教育”相比，我國(guó)綠色教育一直是“綠色大學(xué)”建設(shè)規(guī)劃的一部分。從總體來看，我國(guó)綠色教育的實(shí)施氛圍還不濃厚，高校對(duì)于綠色教育投入不足，具備生態(tài)素質(zhì)、綠色技能的師資隊(duì)伍匱乏，教材建設(shè)相對(duì)滯后，教學(xué)內(nèi)容未能及時(shí)更新，學(xué)生學(xué)習(xí)的綠色生態(tài)知識(shí)陳舊。一部分學(xué)校的校園規(guī)劃、管理上沒有將環(huán)保問題考慮在內(nèi)，綠色教育的效果不理想。

2.綠色教育理論研究不充分。關(guān)于綠色教育概念的界定，研究者們見仁見智，由于學(xué)術(shù)背景的差異，研究者從各自的研究視角出發(fā)，形成了不同的觀點(diǎn)，但尚未形成一致定義。盡管關(guān)于環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)的教學(xué)內(nèi)容從來都不欠缺，但由于理論研究的不充分、不成體系使得實(shí)踐缺乏一定的指導(dǎo)。不管是學(xué)前教育、初等教育還是高等教育，各階段的教育各自為重，教育理念不清晰，課程體系不完善，內(nèi)容銜接性缺乏。綠色教育理論研究有待進(jìn)一步深入。

3.高校建設(shè)重心不均衡，教育理念缺乏科學(xué)定位。高校對(duì)于綠色大學(xué)的創(chuàng)建基本上依靠擴(kuò)張校園規(guī)模、大量投入人財(cái)物等資源，教育上依舊奉行傳統(tǒng)的方式，其建設(shè)的重心大多著眼于校園設(shè)施、環(huán)境建設(shè)，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)定位不科學(xué)，對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)往往“以技為本”，不符合高素質(zhì)的全面發(fā)展人才培養(yǎng)要求。學(xué)校教育、人才培養(yǎng)目標(biāo)尚未將綠色教育與實(shí)踐列入其中。教育理念的缺失使得學(xué)生唯書不唯實(shí)，強(qiáng)化考試技能，而對(duì)人與人、人與自然、人與社會(huì)的內(nèi)在關(guān)系缺乏必要關(guān)注。

三、深化高校綠色教育的實(shí)踐對(duì)策

深化綠色教育要以可持續(xù)發(fā)展觀、生態(tài)文明建設(shè)為指導(dǎo)，運(yùn)用教育與生態(tài)文明理論，用系統(tǒng)的思維提出科學(xué)的、可行的解決方案及創(chuàng)新性措施。

（一）推進(jìn)綠色校園建設(shè)，營(yíng)造綠色教育氛圍

綠色校園建設(shè)是學(xué)校在實(shí)現(xiàn)基本教育功能的基礎(chǔ)上，以可持續(xù)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在學(xué)校的日常工作中采取有利于環(huán)境及環(huán)境改善的措施，并不斷提高學(xué)校師生的環(huán)境素養(yǎng)。綠色校園既是高校綠色教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，同時(shí)也為高校綠色教育提供了一個(gè)“潤(rùn)物細(xì)無聲”的良好氛圍。高校在自身建設(shè)發(fā)展中應(yīng)大力推進(jìn)綠色校園建設(shè)，朝著“環(huán)境清潔、低碳節(jié)能、生態(tài)循環(huán)”的目標(biāo)邁進(jìn)。

高校要結(jié)合自身發(fā)展規(guī)劃，在綠色校園建設(shè)中要因地制宜，依托已有的資源和條件，系統(tǒng)、合理地規(guī)劃和調(diào)整校園功能布局，加強(qiáng)綠色校園建設(shè)的植物配置和景觀營(yíng)造，將節(jié)約理念和節(jié)能環(huán)保技術(shù)應(yīng)用于校園基礎(chǔ)設(shè)施，創(chuàng)造怡人的學(xué)習(xí)、工作和生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然、建筑與自然的和諧交融，為高校綠色教育營(yíng)造良好的氛圍。

（二）增進(jìn)綠色理論研討交流，深化課程體系改革

綠色教育的實(shí)踐需要一套完善的綠色教育理論體系來指導(dǎo)，高校需要增進(jìn)綠色理論的研討和交流，明確綠色教育的概念，總結(jié)出在不同學(xué)科和專業(yè)背景下進(jìn)行綠色教育的特點(diǎn)，將高等教育與綠色教學(xué)有機(jī)融合，使綠色教育在課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容中得到體現(xiàn)。高?？梢栽诂F(xiàn)有的師資和學(xué)科力量上開展綠色科研活動(dòng)，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域、自然科學(xué)領(lǐng)域開展與綠色相關(guān)的課題研究，積極召開綠色學(xué)術(shù)探討活動(dòng)，加大綠色教育研究的交流研討力度。在教學(xué)中安排與專業(yè)相結(jié)合的綠色教學(xué)內(nèi)容，將綠色意識(shí)、生態(tài)意識(shí)滲透到所有的課程之中，全面提高高校師生的綠色責(zé)任意識(shí)和生態(tài)人文素養(yǎng)。

綠色教育課程體系的深化要堅(jiān)持全球視野和本地行動(dòng)，借鑒國(guó)內(nèi)外知名高校的經(jīng)驗(yàn)，調(diào)研海內(nèi)外一流大學(xué)的教學(xué)體系，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)模式進(jìn)行深入討論，形成完善的綠色教育課程體系。如清華大學(xué)在實(shí)施綠色教育的過程當(dāng)中，把環(huán)境保護(hù)意識(shí)貫穿在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，探討、制定相對(duì)完善的綠色教育的課程體系，在綠色教學(xué)中立足于環(huán)境學(xué)科專業(yè)課程，并以綠色課組、綠色實(shí)踐為延伸?？梢越梃b國(guó)外著名高校如澳大利亞格利福士大學(xué)開展的教學(xué)環(huán)境管理計(jì)劃，美國(guó)喬治?華盛頓大學(xué)提出的“綠色大學(xué)”計(jì)劃等，從而加強(qiáng)我國(guó)國(guó)情與國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、宏觀與微觀的統(tǒng)一。

（三）創(chuàng)新綠色教育教學(xué)方法，搭建綠色教育三級(jí)課堂

三級(jí)課堂的設(shè)立目標(biāo)層次分明，要求學(xué)生從身邊做起，并將綠色教育與實(shí)踐列入學(xué)校教育、人才培養(yǎng)計(jì)劃，從“染綠校園”到“染綠社會(huì)”。

一級(jí)課堂注重教學(xué)，普及綠色知識(shí)。一方面，需要專設(shè)綠色通識(shí)教育的課程，深入普及綠色文化，通過不同學(xué)科之間的交叉互補(bǔ)，使學(xué)生對(duì)于綠色知識(shí)的掌握更加系統(tǒng)化；另一方面，要結(jié)合各個(gè)專業(yè)的提點(diǎn)，所有教材都要不同程度地融入綠色教育的內(nèi)容，在各專業(yè)教學(xué)中都能夠體現(xiàn)出綠色理念。改變傳統(tǒng)單一的課堂教學(xué)模式，融入現(xiàn)代教學(xué)手段和技術(shù)，可通過播放教學(xué)宣傳片，開通微博課堂，采用當(dāng)下流行的微博教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)綠色知識(shí)學(xué)習(xí)的積極性、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

二級(jí)課堂通過校園文化熏陶綠色意識(shí)。高校深化綠色教育不能夠只停留在技術(shù)層面，要把綠色教育的理念和內(nèi)涵拓寬至人文視域。在課堂教學(xué)之外，學(xué)?？赏ㄟ^開展豐富多彩、形式多樣的綠色教育活動(dòng)來熏陶學(xué)生的綠色意識(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)宣傳、社團(tuán)活動(dòng)、黨課學(xué)習(xí)等形式，結(jié)合“3?12植樹節(jié)”、“4?22地球日”、“6?5世界環(huán)境日”等具有重要紀(jì)念意義的節(jié)假日開展綠色實(shí)踐活動(dòng)，將綠色理念引入到學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐中，促進(jìn)學(xué)生綠色文明習(xí)慣的養(yǎng)成，在實(shí)踐活動(dòng)中自覺樹立綠色意識(shí)，形成良好的綠色道德風(fēng)尚。

三級(jí)課堂重視環(huán)境實(shí)踐養(yǎng)成綠色習(xí)慣。在注重課堂教學(xué)的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使綠色教育實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的跨越，高校每年可定期開展學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將綠色調(diào)研作為活動(dòng)的重要內(nèi)容，并通過與社會(huì)綠色組織、綠色企業(yè)的聯(lián)系，安排學(xué)生進(jìn)入相關(guān)企業(yè)實(shí)習(xí)，了解綠色組織與企業(yè)的運(yùn)營(yíng)管理理念，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中感悟真知，在實(shí)踐中樹立綠色觀念。養(yǎng)成綠色習(xí)慣，加深對(duì)生態(tài)文明理念的認(rèn)識(shí)。學(xué)生在自身生態(tài)人文素養(yǎng)得到提升的同時(shí)，用實(shí)際行動(dòng)去帶動(dòng)、輻射更多的人，促進(jìn)全社會(huì)的綠色可持續(xù)發(fā)展。

高校綠色教育的實(shí)施是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的任務(wù)。高校要繼續(xù)更新教育理念和教育模式，豐富拓展教育職能，不斷地深化綠色教育，把綠色教育當(dāng)成素質(zhì)教育、內(nèi)涵建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在不斷實(shí)現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)黨的十八報(bào)告中提出的“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。

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第5篇：生態(tài)文明理念范文

一、生態(tài)文明的含義

所謂生態(tài)文明,是指人類在改造客觀世界的同時(shí),又主動(dòng)保護(hù)自然生態(tài),改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系,建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境。生態(tài)文明是一種尊重自然、利用自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處的文明形態(tài)。它繼承和發(fā)揚(yáng)農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的長(zhǎng)處,強(qiáng)調(diào)自然界是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ),人類社會(huì)在自然界的基礎(chǔ)上與之相互作用、共同發(fā)展,強(qiáng)調(diào)人與自然必須協(xié)調(diào)共處,人與生存環(huán)境必須協(xié)同進(jìn)化。

提及生態(tài)文明，一般僅會(huì)聯(lián)想到人與自然的和諧關(guān)系，而建立生態(tài)文明體系只需要協(xié)調(diào)人類與其他生物、人類與環(huán)境的平等關(guān)系。但是，其實(shí)除了人與自然的和諧關(guān)系以外，生態(tài)文明還包括以下四種關(guān)系：一、人與社會(huì)的關(guān)系。建立健全經(jīng)濟(jì)、文化、政治體制，調(diào)整生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建有序的和諧社會(huì)。二、人與人的關(guān)系。盡可能的縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)人與人之間的平等關(guān)系。三、人與自身的關(guān)系。尊重生命、愛護(hù)自己、服務(wù)社會(huì)。四、當(dāng)代和下一代的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)代際之間的公平性，為尚未出生、沒有發(fā)言權(quán)的下一代的利益著想，堅(jiān)決反對(duì)和避免透支資源、破壞生存環(huán)境，留給子孫后代一個(gè)生態(tài)良好、可持續(xù)發(fā)展的地球。

二、生態(tài)保護(hù)與中國(guó)發(fā)展階段的矛盾

生態(tài)文明在理論上甚是理想，但在實(shí)際應(yīng)用上卻遇到了巨大阻力。面對(duì)如此大的轉(zhuǎn)變和調(diào)整，其中不免會(huì)引發(fā)各方面的矛盾，有新產(chǎn)業(yè)和舊產(chǎn)業(yè)之間的矛盾、新發(fā)展模式和舊發(fā)展模式之間的矛盾、環(huán)境保護(hù)和工業(yè)發(fā)展之間的矛盾，以及發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間的利益沖突。

當(dāng)代中國(guó)在建立生態(tài)文明體系中，面臨著來自國(guó)內(nèi)和國(guó)際雙方面的壓力。首先，生態(tài)文明現(xiàn)今已經(jīng)成為了全球性問題，受到各國(guó)的極大關(guān)注，尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至以此來打壓發(fā)展中國(guó)家和貧窮國(guó)家的發(fā)展。發(fā)達(dá)國(guó)家在前期工業(yè)發(fā)展中對(duì)環(huán)境的破壞，卻多由第三世界的窮國(guó)來消受，將重污染的工業(yè)基地建立于第三世界國(guó)家，甚至將破壞性產(chǎn)品暢銷于發(fā)展中國(guó)家。此外，發(fā)展中國(guó)家還要承受著壓力，被迫參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，遵守苛刻且不平等的環(huán)境保護(hù)條例，承擔(dān)環(huán)境破壞的重責(zé)。環(huán)保作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，背后有強(qiáng)大的發(fā)達(dá)國(guó)家利益集團(tuán)在推動(dòng)，在一定程度上對(duì)發(fā)展中的中國(guó)不利。其次，中國(guó)本身也已經(jīng)意識(shí)到了生態(tài)文明的重要性，工業(yè)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的矛盾難以協(xié)調(diào)。在中國(guó)長(zhǎng)期規(guī)劃中，GDP參數(shù)上最不能達(dá)標(biāo)的就是環(huán)保。中國(guó)正處于重工業(yè)化后期，以目前的技術(shù)條件，尚無法避免高投入、高耗能、高污染。根據(jù)重工業(yè)化要求，中國(guó)的總量指標(biāo)已為世界前列，但人均和家庭普及率還與發(fā)達(dá)國(guó)家相差甚遠(yuǎn)。環(huán)境保護(hù)迫在眉睫，而國(guó)家發(fā)展也不容停滯。

三、中國(guó)生態(tài)文明理念的現(xiàn)狀

中國(guó)公眾的環(huán)境意識(shí)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還比較淡薄，對(duì)環(huán)境保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)還不到位。通過全國(guó)規(guī)模的公民環(huán)境意識(shí)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)公民對(duì)環(huán)境狀況惡化的嚴(yán)峻形勢(shì)缺乏充分認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)環(huán)境狀況的變化趨勢(shì)持盲目樂觀態(tài)度，同時(shí)對(duì)環(huán)境問題的重視程度較低。公眾的環(huán)境知識(shí)尚處于較低的層次，環(huán)境道德意識(shí)較弱，參與環(huán)?；顒?dòng)的總體水平較低。普通公民雖然對(duì)中國(guó)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)體系有一定的認(rèn)識(shí)，然而，只有當(dāng)環(huán)境污染直接侵害到個(gè)人利益時(shí)，才會(huì)有較多的人愿意采取行動(dòng)，這些都表明中國(guó)公民的環(huán)境意識(shí)和對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)及重視程度都有待提高。近來，雖然中國(guó)的環(huán)境意識(shí)狀況盡管已經(jīng)有所提高，但仍未獲得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

環(huán)境意識(shí)是衡量社會(huì)發(fā)展和民族文明總體水平的重要標(biāo)志。環(huán)境意識(shí)地強(qiáng)弱是環(huán)境保護(hù)工作順利與否、進(jìn)步快慢的關(guān)鍵因素。沒有全體公民的參與，環(huán)境保護(hù)將成為一句空話，所以提高全民族的環(huán)境意識(shí)是進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的重要前提。黨的十七大報(bào)告提出，要貫徹落實(shí)全國(guó)第一次環(huán)境教育工作會(huì)議的號(hào)召，在全社會(huì)深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀教育活動(dòng)，積極采取措施大力宣傳中國(guó)環(huán)境保護(hù)的方針、政策和環(huán)境管理制度，大力進(jìn)行環(huán)境保護(hù)知識(shí)的宣傳和普及。樹立科學(xué)的世界觀，使公眾正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、發(fā)展和環(huán)境的關(guān)系。改變違背自然的價(jià)值觀念、思維方式，樹立人與自然和諧共生的觀念，養(yǎng)成良好的保護(hù)環(huán)境的道德風(fēng)尚。倡導(dǎo)符合綠色文明的生活習(xí)慣、消費(fèi)觀念、環(huán)境價(jià)值觀念，推動(dòng)生態(tài)文明價(jià)值。

四、建立生態(tài)文明的新思路

保護(hù)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、科技、教育、文化、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、人口等各個(gè)部門，以及企業(yè)、團(tuán)體組織和個(gè)人，需要通盤考慮、系統(tǒng)分析、統(tǒng)籌兼顧、全面推進(jìn)。

1、生態(tài)文明新觀念

生態(tài)文明作為一種全新的思想觀念，首先要確立科學(xué)的價(jià)值觀、財(cái)富觀和消費(fèi)觀。其中，生態(tài)文明的價(jià)值觀認(rèn)為，不僅人是有價(jià)值的，自然同樣是有價(jià)值的。人類與自然相互獨(dú)立又相互依存,人類企圖違背自然規(guī)律是不可能的。生態(tài)文明的價(jià)值觀念應(yīng)該成為21世紀(jì)的先進(jìn)理念和主流倫理。生態(tài)文明的財(cái)富觀認(rèn)為，生態(tài)文明要以綠色財(cái)富為主流的財(cái)富觀。綠色財(cái)富是指以資源安全、環(huán)境安全和社會(huì)安全為前提,有利于人與自然和諧發(fā)展的財(cái)富,需要具有生態(tài)性、和諧性、安全性、節(jié)約性和可持續(xù)性等特征。綠色財(cái)富包括綠色人造資本、綠色自然資本和綠色人力資本。如：環(huán)保節(jié)能建筑物、環(huán)保型交通工具，就是綠色人造資本；山清水秀、生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，就是綠色自然資本；德才兼?zhèn)?、有?chuàng)新意識(shí)、受過良好綠色教育、具備生態(tài)環(huán)保人格的人才，就是綠色人力資本。生態(tài)文明的消費(fèi)觀認(rèn)為，綠色消費(fèi)是消費(fèi)無污染、質(zhì)量好、有利于人類身心健康的產(chǎn)品，和提供節(jié)能、環(huán)保、健康、安全、舒適的服務(wù)。要求轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念、優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，形成生產(chǎn)和消費(fèi)的良性循環(huán)，鼓勵(lì)人們更加關(guān)注節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，努力建設(shè)綠色家園。

2、生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)觀

經(jīng)濟(jì)決定上層建筑，建立生態(tài)文明體系也需要制定行之有效的經(jīng)濟(jì)政策，如：綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)。綠色經(jīng)濟(jì)以效率、和諧、持續(xù)為發(fā)展目標(biāo)，以生態(tài)農(nóng)業(yè)、循環(huán)工業(yè)和持續(xù)服務(wù)產(chǎn)業(yè)為基本內(nèi)容。發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)也就是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)的綠色化，考慮自然對(duì)發(fā)展的承受程度，大力降低因經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而造成的資源環(huán)境代價(jià)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)，簡(jiǎn)而言之就是以節(jié)約資源為中心的經(jīng)濟(jì)體系，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)整體經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽康谝?、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)，由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗發(fā)展經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽靠萍歼M(jìn)步、公眾素質(zhì)提高和管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變來實(shí)現(xiàn)。要以資源利用效益最大化、廢物的循環(huán)利用、環(huán)境污染物最低排放，和對(duì)人類、自然最小危害為前提，大力發(fā)展生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，并形成循環(huán)經(jīng)濟(jì)。低碳經(jīng)濟(jì)是指，依靠技術(shù)創(chuàng)新和政策措施，實(shí)現(xiàn)減少溫室氣體排放量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。主要包括低碳產(chǎn)品、低碳技術(shù)和低碳能源的開發(fā)利用。同時(shí)，建立與低碳發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)方式、消費(fèi)模式和鼓勵(lì)低碳發(fā)展的國(guó)際政策、法律體系和市場(chǎng)機(jī)制。建立生態(tài)文明新經(jīng)濟(jì)體系，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)更高的生活標(biāo)準(zhǔn)和更好的生活質(zhì)量，還可以為發(fā)展、應(yīng)用和輸出先進(jìn)技術(shù)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，甚至創(chuàng)造更新、更好的商機(jī)和更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。

第6篇：生態(tài)文明理念范文

改革開放以來，我國(guó)綜合國(guó)力大幅度躍升，人民得到的實(shí)惠越來越多，我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期保持安定團(tuán)結(jié)、政通人和，我國(guó)的國(guó)際影響顯著擴(kuò)大、民族凝聚力極大增強(qiáng)。我國(guó)的社會(huì)主義制度顯示了強(qiáng)大的生命力。但在發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，我們也為生態(tài)環(huán)境的破壞付出了慘痛的代價(jià)。

人與自然和諧相處，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。我們的祖先就主張“天人合一”，向往“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界。然而，在現(xiàn)代文明社會(huì)里，人類在追求“金山銀山”的同時(shí)，卻逐漸喪失了對(duì)生態(tài)環(huán)境的敬畏，溫室效應(yīng)、臭氧層破壞、物種滅絕、森林銳減、土地沙漠化、能源短缺、戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞等諸多問題，已向人類響了生態(tài)警鐘，環(huán)境危機(jī)，已經(jīng)嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高。各種自然災(zāi)害已奪去了數(shù)以萬計(jì)人的生命，并造成了成千上萬人無家可歸。如果再這樣下去，人類將生活在“幸?！焙汀皦?zāi)埂敝?。是持續(xù)發(fā)展還是自我毀滅。毫無疑問，我們應(yīng)當(dāng)刻不容緩地采取有效措施，防治環(huán)境污染與破壞。

沒有生態(tài)文明，我們的發(fā)展是不可持續(xù)的發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)在達(dá)到小康是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的。

以犧牲環(huán)境為代價(jià)，一味追求經(jīng)濟(jì)效益，人類終將面對(duì)“資源難以支撐，環(huán)境難以容納、社會(huì)難以承受、發(fā)展難以持續(xù)”的窘境，我們?cè)僖膊荒苤刈摺跋任廴荆笾卫怼钡睦下?。發(fā)展指數(shù)上去了，幸福感受卻下來了，只有大力建設(shè)生態(tài)文明，全面促進(jìn)人與自然的和諧，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境全面協(xié)調(diào)發(fā)展，才能符合人民群眾的切身利益，才能符合建設(shè)和諧社會(huì)、全面小康社會(huì)的根本要求。在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下，我國(guó)不斷完善發(fā)展略，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)突飛猛進(jìn)、社會(huì)發(fā)展日新月異的同時(shí)，人們的消費(fèi)觀念、價(jià)值觀念、環(huán)保意識(shí)都在發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，真正體現(xiàn)了“既要金山銀山，又要綠水青山”，到“既要金山銀山，更要綠水青山”。

第7篇：生態(tài)文明理念范文

生態(tài)文明建設(shè)具有很強(qiáng)的戰(zhàn)略性，在建設(shè)過程中需要得到國(guó)家的鼓勵(lì)與支持，與經(jīng)濟(jì)法直接相關(guān)。因此，在實(shí)際工作中必須對(duì)經(jīng)濟(jì)法理念進(jìn)行不斷完善，同時(shí)注意對(duì)生態(tài)文明建設(shè)過程中所起到的作用充分發(fā)揮出來。本文以此為基礎(chǔ)提出了生態(tài)文明建設(shè)條件下經(jīng)濟(jì)法理念調(diào)整與重構(gòu)的策略。

關(guān)鍵詞：

生態(tài)文明建設(shè)；經(jīng)濟(jì)法理念；調(diào)整；重構(gòu)

生態(tài)文明建設(shè)具有長(zhǎng)期性與戰(zhàn)略性的特點(diǎn)，在實(shí)施過程中需要國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)的支持，同時(shí)還需要社會(huì)大眾的廣泛參與，所以在貫徹落實(shí)的過程中應(yīng)不斷完善經(jīng)濟(jì)法理念，并充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)法在生態(tài)文明建設(shè)中的重要作用。生態(tài)文明建設(shè)理念的提出，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)法理論的完善提供了條件，經(jīng)濟(jì)法理念作為經(jīng)濟(jì)法理論中的基本問題之一，緊緊把握經(jīng)濟(jì)法理念和生態(tài)文明建設(shè)之間的契合點(diǎn)，進(jìn)一步明確經(jīng)濟(jì)法理念和生態(tài)文明建設(shè)之間存在的差距，將其中存在的不足找出來，在生態(tài)文明視野下調(diào)整經(jīng)濟(jì)法理念，這不僅對(duì)生態(tài)文明建設(shè)非常有利，同時(shí)還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)法理論的進(jìn)一步發(fā)展。

一、經(jīng)濟(jì)法理念對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重要性

生態(tài)文明是社會(huì)發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種成果的統(tǒng)稱，其前提在于人類需要對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)和尊重，人與自然、社會(huì)的和諧發(fā)展是根本宗旨，在此基礎(chǔ)上建立人與自然的良性循環(huán)與發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)是可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)必然要求，要求保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源，經(jīng)濟(jì)法在這一過程中起到了調(diào)控經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、配置社會(huì)資源的重要作用，因此，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)法二者之間關(guān)系密切。

（一）在貫徹生態(tài)文明原則的過程中注意正確把握經(jīng)濟(jì)法理念

生態(tài)文明建設(shè)過程中應(yīng)始終堅(jiān)持公平正義，我國(guó)人口眾多、幅員遼闊，各地區(qū)的人文、地理?xiàng)l件存在較大差異，這種情況下直接導(dǎo)致了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡，這是與生態(tài)文明建設(shè)的要求不符的，經(jīng)濟(jì)法可以充分發(fā)揮其制約性作用，對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域展開宏觀調(diào)控，起到穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)秩序的作用，通過支持落后地區(qū)等策略促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這對(duì)貫徹生態(tài)文明公平公正原則非常有利。

（二）經(jīng)濟(jì)法理念的觀念性對(duì)生態(tài)道德的維護(hù)有利

從中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象中可以看出，現(xiàn)在人民的生態(tài)道德觀念發(fā)生了嚴(yán)重扭曲，因?yàn)楦吣芎牡钠髽I(yè)可以帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，受到了很多經(jīng)營(yíng)者的追捧，這些行業(yè)在生產(chǎn)過程中對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了嚴(yán)重的破壞作用，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染，經(jīng)濟(jì)法可以對(duì)這些市場(chǎng)行為進(jìn)行規(guī)范，并以此為基礎(chǔ)建立社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制，在社會(huì)中形成一種生態(tài)道德氛圍。經(jīng)濟(jì)法理念可以對(duì)公民的行為進(jìn)行規(guī)范，同時(shí)還能使人與自然之間的緊張關(guān)系得到改善。

二、我國(guó)經(jīng)濟(jì)法傳統(tǒng)理念及其調(diào)整

近年來經(jīng)濟(jì)法理論已經(jīng)得到了相應(yīng)的改進(jìn)，并形成了與我國(guó)特點(diǎn)相符合的經(jīng)濟(jì)法理念，這些理念往往涉及到社會(huì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)建設(shè)等多方面內(nèi)容，且這些理念基本都能夠與整體經(jīng)濟(jì)價(jià)值及我國(guó)的相關(guān)政策目標(biāo)相符合。但是，按照生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)要求來看，其中始終有一些不足之處，特別是生態(tài)文明建設(shè)理念被提出以后，很多理念已經(jīng)不能與國(guó)家的實(shí)際情況相適應(yīng)。所以，我們應(yīng)該深入理解生態(tài)文明建設(shè)的理念與要求，并將其與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的發(fā)展相融合，并在此基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)法理念進(jìn)行不斷的調(diào)整和完善。

（一）對(duì)公平理論進(jìn)行調(diào)整

同代人之間的利益關(guān)系是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法理念調(diào)整的重點(diǎn)，在這種理念下制度與立法都對(duì)同代人之間的橫向公平實(shí)現(xiàn)有利，缺點(diǎn)在于沒有考慮到縱向的代際公平，從這一點(diǎn)來看與生態(tài)文明建設(shè)的要求嚴(yán)重不符。在生態(tài)文明建設(shè)過程中，政府相關(guān)部門應(yīng)對(duì)生態(tài)資源進(jìn)行協(xié)調(diào)和管理，利用一些經(jīng)濟(jì)和法律手段設(shè)置出更高的資源消費(fèi)價(jià)格，以生態(tài)公平為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的公平。

（二）調(diào)整經(jīng)濟(jì)安全理念

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法理念過于強(qiáng)調(diào)時(shí)間與空間，將經(jīng)濟(jì)安全觀的焦點(diǎn)放在了規(guī)制市場(chǎng)主體及經(jīng)濟(jì)行為等內(nèi)容上，嚴(yán)重忽視了自然環(huán)境保護(hù)和生態(tài)保護(hù)等相關(guān)問題。這種情況下，政府應(yīng)該對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，從全局發(fā)展的高度出發(fā)，對(duì)資源進(jìn)行開發(fā)及配置，并對(duì)區(qū)域平衡進(jìn)行充分考慮，基于等價(jià)賠償?shù)壤砟钪匾晫?duì)研發(fā)領(lǐng)域的投入，減少對(duì)傳統(tǒng)石化資源的依賴。在經(jīng)濟(jì)法建設(shè)過程中，應(yīng)樹立起整體生態(tài)觀及循環(huán)經(jīng)濟(jì)法理念，不再受到地域等條件的限制，站在更高的層面上審視我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)不同地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展均衡的實(shí)現(xiàn)。

（三）調(diào)整經(jīng)濟(jì)效益理論

經(jīng)濟(jì)利益是社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)，這也直接決定了人們會(huì)過多地關(guān)注在經(jīng)濟(jì)上的投入及產(chǎn)出，市場(chǎng)主體的熱情會(huì)被激發(fā)，以此來獲得更高的經(jīng)濟(jì)效益。但是，現(xiàn)在正在建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，這種效益優(yōu)先的理念嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)法在社會(huì)本位時(shí)代的發(fā)展，與此同時(shí)，現(xiàn)在的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系中，并未合理地反映出環(huán)境成本，經(jīng)濟(jì)法的約束力也比較薄弱，沒有將環(huán)境成本納入到經(jīng)濟(jì)核算中，這種情況下獲得的經(jīng)濟(jì)效益必然是不準(zhǔn)確、不客觀的。

（四）調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法理論更加關(guān)注速度，而生態(tài)文明社會(huì)更加關(guān)注發(fā)展，更加重視人和自然之間的關(guān)系，其目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。利用高污染與高消耗來獲得的高速發(fā)展必然不會(huì)長(zhǎng)久，經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該對(duì)社會(huì)、自然及資源三方面問題進(jìn)行全面考慮。

三、對(duì)我國(guó)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)法理念進(jìn)行重構(gòu)

（一）確立生態(tài)自然觀

在對(duì)生態(tài)自然觀進(jìn)行論述時(shí)，馬克思與恩格斯在其中使用了大量“物質(zhì)變換”理念，利用對(duì)這一理念的闡述，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在的物質(zhì)變換理論。通讀物質(zhì)變換理論以后我們可以看到，其中向我們呈現(xiàn)了自然生態(tài)圖景，并深刻闡述了在物質(zhì)變換過程中人類與自然出現(xiàn)的嚴(yán)重問題，還指出了物質(zhì)變換斷裂才是問題的根源所在。很明顯，資本慣性邏輯違反了自然觀，此外，還提出了觀念與制度的變化將會(huì)成為可持續(xù)發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)的路徑。生態(tài)文明建設(shè)是對(duì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)理論的一種探索，在探索過程中我們應(yīng)該以的物質(zhì)變換理論為基礎(chǔ)，充分利用的物質(zhì)變換理論起到的指導(dǎo)性作用。經(jīng)濟(jì)法可以對(duì)配置社會(huì)資源的相關(guān)法律進(jìn)行協(xié)調(diào)，將物質(zhì)變換理論納入到法律中，這不僅與可持續(xù)發(fā)展的要求相符合，同時(shí)也可以為生態(tài)文明建設(shè)提供有力保證。

（二）樹立全面的生態(tài)價(jià)值觀念

在生態(tài)文明建設(shè)過程中，人起到了主體性的作用，因此在生態(tài)文明建設(shè)過程中應(yīng)堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，突出建設(shè)生態(tài)文明中人的主體地位，這是經(jīng)濟(jì)法的一個(gè)重要支點(diǎn)。人與自然和諧發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)工作中的關(guān)鍵點(diǎn)之一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果為人們共享是中國(guó)的主要發(fā)展目標(biāo)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法過分追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因?yàn)閷?duì)自然生態(tài)資源的認(rèn)識(shí)不夠，從而造成了一系列問題，在生態(tài)文明建設(shè)的今天，人與自然和諧發(fā)展的實(shí)現(xiàn)不僅可以保護(hù)環(huán)境，還能貫徹可持續(xù)發(fā)展的理念，真正將人與自然均看做平等的經(jīng)濟(jì)主體。這樣才能將人們的主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮出來，投入到建設(shè)生態(tài)文明的偉大事業(yè)中。如果人與自然發(fā)展過程中出現(xiàn)了利益沖突，應(yīng)該對(duì)各種危機(jī)和矛盾進(jìn)行妥善的處理，這樣才能保證人與自然和諧關(guān)系得到構(gòu)建，使人們的物質(zhì)和生態(tài)需求均得到最大程度的滿足。

（三）對(duì)符合生態(tài)文明要求的經(jīng)濟(jì)秩序觀念進(jìn)行強(qiáng)化

在建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)過程中，主要涉及到了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活及政治等方面秩序，這些秩序就好比機(jī)器中的零件一樣，在社會(huì)中發(fā)揮著各自的功能，各秩序之間形成一種均衡發(fā)展的關(guān)系，在這種態(tài)勢(shì)中使得我們?cè)趶?qiáng)調(diào)秩序的過程中不會(huì)過分地偏向其中的某個(gè)方面，而使其他方面受到忽視，生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)充分強(qiáng)調(diào)均衡。

四、總結(jié)

綜上所述，經(jīng)濟(jì)法在我國(guó)的發(fā)展歷史只有幾十年，取得了一些成就，但是其中也不乏有一些問題存在，所以，我們應(yīng)該將生態(tài)文明建設(shè)為目標(biāo)，積極融合生態(tài)文明建設(shè)的理念與要求，并在此基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)法理念進(jìn)行不斷的調(diào)整和完善。對(duì)經(jīng)濟(jì)法中的公平理論、經(jīng)濟(jì)安全理念、經(jīng)濟(jì)效益理論、經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論進(jìn)行調(diào)整，并從確立生態(tài)自然觀、樹立起全面的生態(tài)價(jià)值觀念、強(qiáng)化符合生態(tài)文明要求的經(jīng)濟(jì)秩序觀念等方面重新構(gòu)建經(jīng)濟(jì)法理念。

作者：戴艷萍 單位：河南檢察職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]鄧正來.認(rèn)識(shí)全球化的“問題化”進(jìn)路——對(duì)中國(guó)法學(xué)“全球化論辯”中理論問題的追究與開放[J].河北法學(xué),2008,(2):2-17.

[2]顧華詳.我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的若干基礎(chǔ)理論問題探討——兼論改革開放以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的30年[J].烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2008,(2):33-51.

第8篇：生態(tài)文明理念范文

通知要求，各級(jí)、各地團(tuán)組織與綠化、林業(yè)部門要加強(qiáng)合作，開展“保護(hù)母親河行動(dòng)”示范活動(dòng)。要整合各方資源，集中支持基層，圍繞江河湖泊流域，開展跨地區(qū)流域性集中示范活動(dòng)，建設(shè)青年林。要結(jié)合全民義務(wù)植樹運(yùn)動(dòng)，廣泛動(dòng)員青少年和社會(huì)公眾直接參加植綠護(hù)綠勞動(dòng)，推進(jìn)身邊增綠活動(dòng)。要以“人人行動(dòng)，美麗中國(guó)”為主題，利用植樹節(jié)、國(guó)際森林日、世界水日、世界環(huán)境日、世界防治荒漠化日等紀(jì)念節(jié)日，積極開展生態(tài)保護(hù)、生態(tài)修復(fù)、資源節(jié)約、合理消費(fèi)等理念宣傳，引導(dǎo)青少年和社會(huì)公眾增強(qiáng)節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)。

通知指出，開展“保護(hù)母親河——2013年度青少年植樹行動(dòng)”是落實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總體布局的新要求，動(dòng)員青少年參與生態(tài)文明建設(shè)，在全社會(huì)樹立生態(tài)文明理念的重要手段。各地團(tuán)組織和綠化、林業(yè)部門要高度重視，精心組織，結(jié)合本地實(shí)際，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)有特色的活動(dòng)，集中整合資源、設(shè)計(jì)項(xiàng)目，支持和牽動(dòng)基層開展工作，動(dòng)員青少年和社會(huì)公眾普遍參與。

通知要求，各級(jí)團(tuán)組織和綠化、林業(yè)部門要探索建立常態(tài)化的合作機(jī)制和定期溝通機(jī)制，明確分工，緊密配合。團(tuán)組織主要負(fù)責(zé)活動(dòng)策劃、人員組織、媒體宣傳、社會(huì)化籌資與動(dòng)員等；綠化、林業(yè)部門主要負(fù)責(zé)將青少年植樹活動(dòng)納入當(dāng)?shù)鼐G化工作總體規(guī)劃，加強(qiáng)技術(shù)指導(dǎo)，與團(tuán)組織商定適宜青少年參與的身邊增綠活動(dòng)等。各省級(jí)團(tuán)委要建立督導(dǎo)制度，通過制定科學(xué)、合理的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系和動(dòng)態(tài)報(bào)送、通報(bào)制度，匯總分析基層工作進(jìn)展情況，及時(shí)報(bào)送團(tuán)中央農(nóng)村青年工作部。

第9篇：生態(tài)文明理念范文

良好的生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存的根本條件，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的前提保障，黨的十描繪了美麗中國(guó)的美好愿景，確定了生態(tài)文明建設(shè)在“五位一體”建設(shè)格局中的基礎(chǔ)性地位，中華大地正涌動(dòng)著實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)的熱潮。青年是祖國(guó)的希望、民族的未來，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，我們青年一代更應(yīng)挺立潮頭、勇?lián)厝?。在此，我們向廣大青年發(fā)出以下倡議：

從我做起、身體力行，做生態(tài)文明理念的踐行者。尊重自然、尊重生命，從我做起、身體力行，從珍惜一滴水、一粒米，節(jié)約一張紙、一度電做起，將綠色環(huán)保行為轉(zhuǎn)變成日常的生活習(xí)慣，將生態(tài)文明理念內(nèi)化于心、外化于行，爭(zhēng)當(dāng)生態(tài)文明建設(shè)的排頭兵。

宣傳環(huán)保、帶動(dòng)他人，做生態(tài)文明新風(fēng)的倡導(dǎo)者。一己之力渺小,眾人之力成城。讓我們引領(lǐng)環(huán)保風(fēng)尚、影響帶動(dòng)他人，爭(zhēng)做綠色理念的輻射源，通過各種形式向人們普及環(huán)保知識(shí)、傳播綠色文化，營(yíng)造人人關(guān)心環(huán)保、人人貢獻(xiàn)綠色的社會(huì)氛圍。