品德教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：品德教學(xué)論文范文

【關(guān)鍵詞】思想品德教學(xué)；學(xué)習(xí)興趣；實踐探究

思想品德是初中學(xué)習(xí)的重要學(xué)科，更是初中學(xué)生健康成長的不可缺少的一部分。思想品德課是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要途徑，對學(xué)生形成良好的思想品德，樹立正確的世界觀和人生觀，將起到奠基作用。特別是現(xiàn)在新課標(biāo)實施后，對思想品德學(xué)科進(jìn)行全方位改革，將這門學(xué)科完全與學(xué)生的生活緊緊扣在了一起，很多課文都是學(xué)生非常感興趣的話題，很多課文正是學(xué)生好奇的知識，課本中又安排了很多實踐活動，每課都有學(xué)生參與的活動。充分體現(xiàn)了學(xué)生主體學(xué)習(xí)的地位。很大程度上調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。針對初中思想品德學(xué)科的特點，思想品德課的教學(xué)方法我想從以下幾個方面談點看法：

培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，上好第一堂課。思想品德課是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要途徑，而有的學(xué)生認(rèn)為，學(xué)習(xí)思想品德課用途不大，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)興趣不濃厚。針對這種情況，我們應(yīng)首先使學(xué)生知道學(xué)習(xí)思想品德課的重要性。在教學(xué)時我十分重視第一堂課的教學(xué)，因為對第一堂課學(xué)生往往具有新奇感和期待渴望心理，心中的疑問頗多，如：這門課究竟是一門什么課程？我們學(xué)習(xí)它有什么用呢？趣味性怎樣？能使我喜歡它嗎？這個老師講得怎樣？它的語言、動作、表情、知識能吸引我嗎？

“興趣是學(xué)生最好的的老師”，要想學(xué)生喜歡思想品德，首先，作為教師得想辦法讓學(xué)生喜歡你。一般，上課有激情，親和力強，善于鼓勵學(xué)生，欣賞學(xué)生，知識面廣，且對學(xué)生嚴(yán)中有愛的教師都比較討學(xué)生喜愛。博得了學(xué)生的喜愛，老師就應(yīng)該充分利用這個有利因素，趁機培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生喜歡思想品德學(xué)科。其次，在教學(xué)中，要做到先易后難，善于從學(xué)生感興趣的話題入手，如七年級的入學(xué)教育，可以從學(xué)生進(jìn)校后的第一印象和最初感受談起，然后引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)一步觀察、了解整個學(xué)校，幫助學(xué)生怎么樣去適應(yīng)新的環(huán)境等等。讓學(xué)生感覺到思想品德是一門既好學(xué)又好玩的學(xué)科。逐漸培養(yǎng)學(xué)生對思想品德的興趣，這樣為以后的學(xué)習(xí)就打下了很好的基礎(chǔ)。

引導(dǎo)學(xué)生善于從實踐中探究知識，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。初中思想品德教材絕大多數(shù)都來源于學(xué)生生活，所以很多的知識都可以引導(dǎo)學(xué)生從生活中去體會、感悟。由學(xué)生自己探究的知識既容易理解又記得牢。現(xiàn)在的思想品德教學(xué)，很多知識都可以通過理論與實踐相結(jié)合的方法進(jìn)行教學(xué)。而且課本中也設(shè)計了很多這樣的活動，只要我們認(rèn)真利用，精心組織好這些活動，一定會對教學(xué)有幫助的。通過這些活動讓學(xué)生也真正認(rèn)識到自己主動學(xué)習(xí)的重要性，充分體現(xiàn)了當(dāng)代新型的師生關(guān)系。做到教與學(xué)有機結(jié)合。

加強訓(xùn)練，學(xué)會運用所學(xué)知識，提高自身素質(zhì)。備課、上課是一個很重要的環(huán)節(jié)，課后鞏固也必不可少。學(xué)生課堂上聽得再好，如果課后不及時消化，效果會大打折扣。接受得快，忘得也快。上學(xué)年我只要求學(xué)生在聽課時一定要認(rèn)真且做好筆記。課堂上，氣氛確實很好，學(xué)生覺得輕松，感覺課堂上效果也不錯。上完一個單元后，組織了一次測試，結(jié)果就讓大家比較失望了，試題的答案很多口水話，知識零亂。并且，還有一些學(xué)生都是憑自己的感覺做的?？纪旰螅以偃フ{(diào)查，就發(fā)現(xiàn)學(xué)生不知道怎樣將平時所學(xué)知識運用到答題中去。所以，學(xué)生上課聽懂了，課下再進(jìn)行一些典型習(xí)題的訓(xùn)練或花上短暫的幾分鐘或十幾分鐘搶記，趁熱打鐵，是很有必要的。這樣，學(xué)生不僅能更牢固的掌握好所學(xué)知識，而且還能將課堂上所學(xué)知識通過練習(xí)得以提升、拓展。只要這樣長期訓(xùn)練，學(xué)生就不會覺得所學(xué)知識不知如何運用了。既培養(yǎng)了學(xué)生的做題能力，知識的運用能力。又讓學(xué)生知道了本課所學(xué)知識，哪些是重點，哪些是難點。哪個知識經(jīng)常會出現(xiàn)哪種題型，哪個知識應(yīng)該怎樣運用。這樣對學(xué)生今后的自學(xué)也有很大的幫助。從某種程度上說，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力。

及時總結(jié)，勤于肯定。學(xué)了，記了，用了，還得檢驗。當(dāng)然這個檢驗，可以是實踐活動，也可以是書面的。但不管是什么形式的，都得及時。這樣，就可以讓學(xué)生很快知道自己哪些知識還沒掌握，哪些知識還得強化。當(dāng)然對于學(xué)生做得比較好的方面，我們一定要實事求是的給予一定的鼓勵和肯定。學(xué)生都喜歡得到老師的表揚和肯定，表揚可以激起學(xué)生的興趣，表揚可以激發(fā)學(xué)生的潛能。表揚可以拉進(jìn)師生之間的關(guān)系。表揚可以培養(yǎng)學(xué)生的自信。如：對學(xué)生回答的問題，習(xí)慣性的給予真誠的稱贊，這樣就能讓學(xué)生培養(yǎng)自信，激起學(xué)生回答問題的熱情，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。很多老師都說學(xué)生到了八年級，就不愛回答問題了，我不這樣認(rèn)為。每次，我上課，課堂氣氛都很不錯的，學(xué)生回答問題很積極，和老師配合得也很好。而且，我還總結(jié)出了一個經(jīng)驗：學(xué)生能積極參加教學(xué)，教師的發(fā)揮就能更好，更自如，效果當(dāng)然更好。也就是說，可能備課時老師沒想到的地方，學(xué)生想到了，這樣通過老師與學(xué)生的交流，彌補了教師教學(xué)上的不足。真正做到了一舉兩得。

總之，思想品德的教學(xué)，既是一種享受，也是一門藝術(shù)。傳統(tǒng)的以“教”為中心的教學(xué)模式越來越不適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，而新課標(biāo)中的開放互動式教學(xué)模式為新形勢下的思想品德課提供了新視野，提出了新挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，我們應(yīng)勇于探索，積極落實行之有效的教學(xué)模式，為不斷深化教學(xué)改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，使《思想品德》新課程散發(fā)出它應(yīng)有的魅力！

參考文獻(xiàn)

[1] 《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》

第2篇：品德教學(xué)論文范文

1.重視教學(xué)手段的新穎，課件內(nèi)容少。在教學(xué)過程中存在一種現(xiàn)象就是，教師為了方便會在互聯(lián)網(wǎng)隨意下載關(guān)于品德教學(xué)的課件，這是很不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，即使與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)，但是效果卻不怎么好。在課堂上，有些時候教師將下載的課件直接利用，完全沒有自己的見解，這是一種很不好的現(xiàn)象，不利于教學(xué)質(zhì)量的提高。屏幕上不斷閃過的課件顯得非常死板，沒有任何生機，雖然畫面很絢麗多彩，但是最終的教學(xué)效果不好，學(xué)生只會去看而不能思考，這樣也就不能達(dá)到教學(xué)的目的。2.信息技術(shù)引入，代替學(xué)生實踐體驗。品德教學(xué)是一個非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^程，需要教師全身心地投入其中，所以教師在上課過程中如果不按照事先的設(shè)計教學(xué)，只是按照課件教學(xué)，效果肯定不會很好。然而，在實際的小學(xué)品德教學(xué)中，參與人員較少，呆板的教學(xué)模式達(dá)不到教學(xué)目的，也不能活躍課堂的氣氛，學(xué)生只是去完成任務(wù)，而不是去學(xué)習(xí)知識。3.授課內(nèi)容較少，只注重信息技術(shù)。在現(xiàn)實的教學(xué)過程中，教師只考慮到了自己對問題的看法與見解，卻沒有考慮到學(xué)生的處境，因而達(dá)不到教學(xué)目的，所以出現(xiàn)了一種很不好的場景就是，教師繪聲繪色地講授內(nèi)容，學(xué)生卻不知道教師在講什么，學(xué)生看完課件時不知道從中學(xué)習(xí)到了什么，沒有學(xué)到有用的東西，只是看著屏幕不停地閃爍，這樣就達(dá)不到教學(xué)目的。因而，教師應(yīng)該考慮到學(xué)生的處境與思維，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，帶領(lǐng)他們進(jìn)入教學(xué)情境中。

二、信息技術(shù)在小學(xué)品德教學(xué)中有效運用的策略

1.將信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)。眾所周知，信息技術(shù)的引入是為了更好地教學(xué)，是為品德教學(xué)服務(wù)的，信息技術(shù)不是單純出現(xiàn)的，它讓教學(xué)更加繪聲繪色，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)習(xí)資源更加豐富。信息技術(shù)引入一定要以品德教育為前提，不要注重數(shù)量，而要注重質(zhì)量。運用信息技術(shù)教學(xué)，可以使一些抽象的東西變得具體，使看不見、摸不到的東西具體化，從而更好地理解。因此，教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的具體情況，運用合適的課件進(jìn)行教學(xué)，最終達(dá)到教學(xué)目的。2.提高信息技術(shù)的應(yīng)用技能。在品德學(xué)科教學(xué)中，教師應(yīng)該與時俱進(jìn)，結(jié)合現(xiàn)實生活。社會是不斷發(fā)展的，所以技術(shù)也是不斷發(fā)展的，因此加強學(xué)習(xí)新的技能是非常重要的，這樣教學(xué)內(nèi)容也會變得生動有趣。3.將信息技術(shù)與品德學(xué)科內(nèi)容、品德教學(xué)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式整合起來。在信息技術(shù)與品德學(xué)科內(nèi)容整合的過程中，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)上的教學(xué)資料，這些資料不僅豐富，而且更新比較及時，所以對教學(xué)有很大的幫助。但要注意的是，教師在利用互聯(lián)網(wǎng)的時候應(yīng)對其內(nèi)容進(jìn)行修改，使其符合自己的教學(xué)目的，有利于品德學(xué)科的教學(xué)。其次，信息技術(shù)與品德教學(xué)方式的整合，這也是非常重要的。隨著科技的發(fā)展，教學(xué)方式不斷地發(fā)生著變化，我們應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)如今的潮流，與時俱進(jìn)，運用先進(jìn)的教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時，要合理利用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，達(dá)到教學(xué)目的，注重的是質(zhì)量而不是數(shù)量，對于課件的制作要結(jié)合現(xiàn)實教學(xué)情況，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。因此，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變被動為主動地學(xué)習(xí)，教師就要尋求新穎的教學(xué)模式，搭建合理的教學(xué)情境與平臺，將難以講授的內(nèi)容簡單化。最后一點就是，不要單純地引用信息技術(shù)，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的具體情況、具體愛好以及接受的方式，不要盲目地引入不恰當(dāng)?shù)姆椒?。在學(xué)習(xí)中，信息技術(shù)就是一種輔助的教學(xué)方式，它起到了促進(jìn)教學(xué)的作用。所以，教師可以結(jié)合學(xué)生的具體情況，盡可能為每個學(xué)生搭建良好的學(xué)習(xí)平臺，讓他們想學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力與興趣。

作者:夏獻(xiàn)紅 單位:浙江省瑞安市仙降中心小

參考文獻(xiàn)：

第3篇：品德教學(xué)論文范文

1.有助于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性。

所謂的探究式教學(xué)法就是在學(xué)生自身知識儲備的基礎(chǔ)上開展教學(xué)，使學(xué)生在鞏固原有知識的同時探索新的知識，不僅可以幫助中學(xué)生加深對思想品德基本知識的理解與掌握，更能夠在聯(lián)系實際的基礎(chǔ)上，使學(xué)生獲得更為直觀的認(rèn)識與理解。此外，將探究式教學(xué)方法應(yīng)用于中學(xué)思想品德教學(xué)中還能大大激發(fā)學(xué)生的積極性，使學(xué)生更加主動地參與到交流討論中，從而逐漸提升自身的綜合能力。

2.有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作意識。

無論是社會對人才的需求還是其經(jīng)濟(jì)、政治、科技等領(lǐng)域的發(fā)展，都需要人與人之間的團(tuán)隊合作，只有合作才能從根本上推動社會的不斷發(fā)展。在當(dāng)今中學(xué)思想品德教學(xué)過程中，探究式教學(xué)法的運用不但為學(xué)生提供了一個交流溝通的平臺，使學(xué)生在討論與交流過程中解決老師提出的政治問題，還能夠使學(xué)生進(jìn)一步意識到團(tuán)隊合作的重要性，從而培養(yǎng)團(tuán)隊合作的精神。

二、探究式教學(xué)法在思想品德教學(xué)中應(yīng)用對策分析

1.積極創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情景。

教師應(yīng)當(dāng)通過探究式教學(xué)法來激發(fā)學(xué)生參與政治學(xué)習(xí)的興趣，充分提升其學(xué)習(xí)積極性與熱情。要提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教師必須學(xué)會創(chuàng)設(shè)出良好的情景，從而使學(xué)生在這種特殊的氛圍之中更加愉快、主動地學(xué)習(xí)，這能夠維持學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。與此同時，教師可以在教學(xué)情景中設(shè)計一些問題，將學(xué)生的主觀能動性激發(fā)出來。而學(xué)生可以圍繞問題展開討論與交流，但要注意的是，問題的設(shè)計應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實際情況，問題的設(shè)計與教學(xué)的內(nèi)容緊密結(jié)合，讓學(xué)生在深入的交流與思考中得到最為正確的答案。這不僅可以大大提升教師教學(xué)工作的效率，還可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。例如，在教師講述《多變的價格》這一章節(jié)內(nèi)容時，教師可以創(chuàng)設(shè)生活化情景：“2013年生姜的價格比較高，很多農(nóng)民大量種植，但到了2014年生姜價格有所下降，農(nóng)民又改種了其他的作物。然而在生姜上市的時候，價格又提升了很多。”這時教師就可以提出問題“造成這一現(xiàn)象的原因是什么？我們能獲得怎樣的啟示？”由于這種情景與生活實際比較貼近，學(xué)生在討論時也充滿熱情，從而使教學(xué)知識的掌握變得較為容易。

2.重視合作，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。

合作是當(dāng)今社會發(fā)展對人才提出的全新要求，教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的具體情況，對于其在政治學(xué)習(xí)過程中遇到的疑惑進(jìn)行指導(dǎo)與幫助，從而引導(dǎo)教師與學(xué)生之間建立起有效的合作學(xué)習(xí)機制。徹底改變傳統(tǒng)教學(xué)中灌輸式教學(xué)的思想，指導(dǎo)學(xué)生在合作中進(jìn)行討論，從而培養(yǎng)起團(tuán)隊合作精神與能力。尤其在日常的教學(xué)活動中，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，學(xué)生更應(yīng)當(dāng)通過探究式合作學(xué)習(xí)虛心學(xué)習(xí)經(jīng)驗、聽取意見，對于自身存在的問題進(jìn)行反思與總結(jié)并及時改正，從而努力帶動自身實現(xiàn)綜合發(fā)展。

3.結(jié)合生活實際，開展探究式教學(xué)。

初中思想品德教學(xué)中的很多內(nèi)容都與我們的實際生活緊密相關(guān)，教師應(yīng)當(dāng)將教學(xué)的內(nèi)容與生活實際緊密結(jié)合起來，將最新的熱點話題融入進(jìn)來，從而提高教學(xué)的趣味性。教學(xué)可以從社會大環(huán)境中汲取素材，將大環(huán)境的教學(xué)優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，從而進(jìn)一步縮小中學(xué)生與社會發(fā)展之間的距離，讓學(xué)生在掌握思想品德知識的同時，提高自身的綜合能力。例如，教師在講述《對環(huán)境的人文關(guān)懷》這一內(nèi)容時，可以在教學(xué)中將當(dāng)今的一些社會現(xiàn)象加入進(jìn)去，可以針對環(huán)境污染問題引導(dǎo)學(xué)生展開討論與交流，或者教師在事前收集一些環(huán)保資料呈現(xiàn)給學(xué)生進(jìn)行分析，以此讓學(xué)生談?wù)勛陨韺Νh(huán)境污染問題的看法。這種探究式教學(xué)法的運用不但緊密地結(jié)合生活實際，更使中學(xué)生加深了對社會問題的感悟，從而提升其分析問題與解決問題的能力。

三、結(jié)語

第4篇：品德教學(xué)論文范文

初中思想品德教育是一種心靈的教育，一種直抵學(xué)生靈魂深處的教育，所以傳統(tǒng)教學(xué)的說教、說服、說理等教育手段仍占有很大比重，這才能實現(xiàn)教師與學(xué)生之間的情感交流和思想碰撞，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。而引入信息技術(shù)與初中思想品德教學(xué)整合，要選準(zhǔn)整合點，抓住整合切入時機，讓抽象的概念和枯燥乏味的原理在信息技術(shù)有效整合下變得靈動和活潑，引導(dǎo)學(xué)生在接近真實的教學(xué)情境中感悟、體驗知識，掌握內(nèi)涵，從而實現(xiàn)學(xué)生的個性成熟和健康成長。如“財產(chǎn)屬于誰、留給誰”一課，在講解有關(guān)的法律條文或法律規(guī)定時，就比較適用于傳統(tǒng)教學(xué)的講授，這樣的直面的講授更體現(xiàn)法律的嚴(yán)謹(jǐn)和公正，也有助于免除其他干擾，不遺漏法律任何細(xì)節(jié)。當(dāng)然在此基礎(chǔ)上，初中政治教師也可以應(yīng)用思維導(dǎo)圖軟件制作一個財產(chǎn)所有權(quán)層級邏輯關(guān)系思維圖，幫助學(xué)生理解掌握財產(chǎn)所有權(quán)等相關(guān)法律條文。針對本課的教學(xué)案例，就可以充分發(fā)揮Flas軟件的優(yōu)勢，把有關(guān)財產(chǎn)所有權(quán)的案例圖片做成一個個小情節(jié)動畫，讓學(xué)生更清楚地分析案例的來龍去脈和案例所隱含的細(xì)節(jié)，幫助學(xué)生了解公民合法財產(chǎn)受法律保護(hù)，要學(xué)會依法維護(hù)自己的合法權(quán)益，同時也教育學(xué)生要尊重別人的權(quán)利，維護(hù)他人的合法權(quán)益?？傊?，初中思想品德教師只有合理處理好傳統(tǒng)教學(xué)與信息技術(shù)整合的關(guān)系，相輔相成，才是更好地為思想品德課堂教學(xué)服務(wù)，全面提升學(xué)生政治綜合素養(yǎng)。

2切實提高教師和學(xué)生的信息技術(shù)整合素養(yǎng)

信息技術(shù)與思想品德教學(xué)的整合效果不僅是與教師的教學(xué)相關(guān)聯(lián)的，還需要學(xué)生信息技術(shù)素養(yǎng)的提高。首先，信息技術(shù)整合的資源可以通過初中政治教師收集整理、加工處理，最終以多媒體輔助教學(xué)課件形式出現(xiàn)。這種課件形式可以是單機版的，也可以是網(wǎng)絡(luò)版的，不論哪種信息技術(shù)整合形式，都需要初中思想品德教師信息技術(shù)綜合素養(yǎng)的提升，這樣才能面對功能強大、資源豐富的整合平臺而得心應(yīng)手地輔助思想品德教育教學(xué)活動，增強教學(xué)效果。否則，思想品德教師操作能力弱，只能望“機”興嘆、望“圖”興嘆，感到無所適從。其次，作為思想品德課堂的主體，在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)整合環(huán)境下，乃至家里更自由的大整合觀下的自學(xué)環(huán)境下，都需要學(xué)生能夠搜索、下載、分類、整理、篩選、處理所需要的教學(xué)資源，這些信息技術(shù)操作技能也正是現(xiàn)代新一代學(xué)生的必備基本信息素養(yǎng)。否則，沒有學(xué)生的配合，即使再精彩的思想品德課也是獨角戲，會留遺憾。最后，在信息技術(shù)與思想品德整合教學(xué)中，教師與學(xué)生之間要密切配合，這樣才能有效提高信息整合效率，共同提升整合資源的輔助效果。教師要做好引導(dǎo)，學(xué)生要做好配合，這樣才能把多媒體信息技術(shù)的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致，且毫無刻意表現(xiàn)之嫌，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”和諧統(tǒng)一，提升思想品德課堂教學(xué)質(zhì)量。

3靈活運用信息技術(shù)整合，拓展思想品德教學(xué)空間

初中思想品德是對學(xué)生的終身心理、道德的教育，僅限于教學(xué)課堂上的信息資源呈現(xiàn)和輔助，不足以拓展學(xué)生的思維和眼界，深化課堂知識并靈活應(yīng)用，促進(jìn)學(xué)生個性特長的健康發(fā)展。因此，初中政治教師要合理引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用信息技術(shù)挖掘相關(guān)聯(lián)的知識案例，豐富所學(xué)思想品德知識內(nèi)容。同時，教師也要提供靈活多變的網(wǎng)絡(luò)資源或平臺，讓師生、生生在開放、綠色的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)教育空間里暢所欲言，讓師生之間變?yōu)?ldquo;零距離”，師生交流變成情感溝通和心靈交流，有效拓展思想品德的學(xué)習(xí)空間，大大提升思想品德教育質(zhì)量。如“財產(chǎn)屬于誰、留給誰”一課，教師可以留一個財產(chǎn)糾紛的案例作業(yè)，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺如QQ群里交流討論。教師可引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上查詢財產(chǎn)所有權(quán)的相關(guān)知識，拓展一下思索角度和案例分析思路，帶著對相應(yīng)法律條文的疑問在百度里查詢獲得解答。學(xué)生通過相互討論交流，不斷辯論和觀點同化，逐步形成一致的案例分析結(jié)論，這也達(dá)到了課后信息技術(shù)整合空間的教育教學(xué)效果。其實，這種形式的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)研討教育空間，已經(jīng)廣泛應(yīng)用到各學(xué)科的課后網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)教研中，筆者也深深感受到這種信息技術(shù)整合形式的優(yōu)勢，積極組織學(xué)生參加這種課后的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)活動，這對于提展學(xué)生知識量，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，鞏固所有知識內(nèi)容，增強師生之間的親和力和學(xué)生之間的團(tuán)隊合作力，增強教學(xué)效果，大有裨益。

4巧妙應(yīng)用信息技術(shù)整合，彌補學(xué)生生活體驗

初中思想品德課有很多案例分析和綜合實踐活動，通過多媒體信息技術(shù)的示范、模擬作用，可增強學(xué)生的生活體驗和感情融合，促進(jìn)學(xué)生積極參與到思想品德活動當(dāng)中，受到深刻教育，同時還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。如“財產(chǎn)屬于誰、留給誰”一課，初中思想品德教師就可以通過多媒體播放一個精典案例，然后引導(dǎo)學(xué)生分別扮演法官、原告、被告、證人等，進(jìn)行一堂“模擬法庭課”。這其中有很多環(huán)節(jié)都需要多媒體課件及時呈現(xiàn)新的案例審判提示和下一步的辯論“機關(guān)”，讓學(xué)生由剛開始的思路不明確、條理不清晰到表達(dá)流利、辯論激烈，猶如身臨其境般體驗財產(chǎn)所有權(quán)案例的背景原因和結(jié)論，掌握此類法律條文應(yīng)用范圍和適用條件。同時，也讓學(xué)生明確法律保護(hù)公民的合法私有財產(chǎn)、財產(chǎn)繼承權(quán)，應(yīng)依法維護(hù)自己的合法權(quán)益；也要尊重別人的權(quán)利，維護(hù)他人的合法權(quán)益。既要享受權(quán)利，又要自覺履行義務(wù)，為國家的發(fā)展、社會的進(jìn)步做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

5結(jié)語

第5篇：品德教學(xué)論文范文

（一）缺乏良好的教學(xué)環(huán)境

小學(xué)思想品德教學(xué)需要具體的教學(xué)內(nèi)容和具體的教學(xué)工作特點來進(jìn)行，當(dāng)前的小學(xué)思想品德教學(xué)工作的開展中，思想品德教學(xué)工作的開展沒有一個良好的教學(xué)工作環(huán)境。突出表現(xiàn)在，課堂教學(xué)氛圍不夠濃烈，教師教學(xué)方法對學(xué)生的吸引程度不高的特點。在很多學(xué)校，小學(xué)教育只重視對于語數(shù)外的主科課程的教育工作，學(xué)校對思想品德方面的教育存在一定的忽視，學(xué)校不重視小學(xué)的思想教學(xué)，教師在教學(xué)中的積極性就不夠高，對于學(xué)生的教學(xué)效果檢驗也不夠突出。很多小學(xué)的思想品德教學(xué)中，經(jīng)常出現(xiàn)，教師講課神采飛揚，而學(xué)生聽課的效果卻非常不好，思想品德教育無論是從內(nèi)容還是理解上來講，對于學(xué)生而言都是比較簡單的，這就造成了無論是老師還是學(xué)生，在思想品德教學(xué)工作中對這門課程的不重視，針對思想品德教學(xué)中的一些教學(xué)重點，學(xué)生和老師表現(xiàn)的也是漠不關(guān)心，所以，這種情況的出現(xiàn)，就造成了思想品德教學(xué)環(huán)境的不佳，學(xué)生對課程沒有興趣，因而也就起不到比較好的教學(xué)效果。

（二）教師教學(xué)方法過于傳統(tǒng)

在具體的教學(xué)工作中，教師教學(xué)方法傳統(tǒng)，也是造成教師教學(xué)工作開展過程中一個重要問題。當(dāng)前在小學(xué)思想品德教學(xué)中，教師的教學(xué)方法比較傳統(tǒng)，對于教學(xué)效果的實現(xiàn)也是一種阻礙。思想品德教學(xué)，是培育學(xué)生具有良好的思想道德水平的重要科目，當(dāng)前我國社會主義建設(shè)中，人們的思想道德水平在不斷提升，教育又是關(guān)系到我國未來人民發(fā)展的重要內(nèi)容，因此，教育要從娃娃抓起，思想品德教育更是要從小學(xué)就要重視起來。教師在教學(xué)中只是運用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對于課程知識的講授過于刻板，學(xué)生對于知識的學(xué)習(xí)就沒有興趣。同時，思想品德教學(xué)是關(guān)系到我們生活的重要知識內(nèi)容，教師教學(xué)工作的開展需要把知識和具體的生活實際聯(lián)系起來，改變自己傳統(tǒng)的教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的同時，也要更好的把知識和生活聯(lián)系起來，只有這樣，才能實現(xiàn)思想品德教學(xué)的生活化。但是當(dāng)前，很多小學(xué)思想品德教學(xué)中，教師教學(xué)的方法還是比較傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)的教學(xué)方法不能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生比較大的吸引力，在這樣的情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣比較小，教學(xué)效果就不好。

（三）教學(xué)評價存在突出的局限性

在小學(xué)思想品德的教學(xué)中，教學(xué)評價是很重要的。但是由于教師過度的追求目標(biāo)評價，導(dǎo)致了“生活教育”“人本理論”在教育中沒有發(fā)揮它們的作用，忽略了學(xué)生形成性的教育評價。有效的教學(xué)評價能夠引導(dǎo)學(xué)生走向正確的學(xué)習(xí)方向，提高學(xué)習(xí)的效率。還能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，這也是最重要的作用，即激勵作用。當(dāng)前小學(xué)思想品德教學(xué)評價手段過于簡單和僵硬，而評價過程又沒有重視學(xué)生的需求，致使教學(xué)評價發(fā)揮不了其作用。

二、做好小學(xué)思想品德教學(xué)生活化的途徑分析

思想品德教學(xué)是聯(lián)系實際，源于生活用于生活的，我們在教育中對小學(xué)生進(jìn)行思想品德教學(xué)，一個重要的目標(biāo)，就是要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展全面，形成正確的思想，培育他們樹立良好的價值觀，人生觀。因此，小學(xué)思想品德教學(xué)就離不開對他們的生活化教育途徑的實現(xiàn)，只有把思想品德教育和生活實際聯(lián)系起來，才能夠更好地實現(xiàn)對小學(xué)的教育。針對當(dāng)前小學(xué)思想品德教學(xué)中存在的問題，我認(rèn)為在未來小學(xué)思想品德教育工作的開展中，主要有以下的發(fā)展途徑。

（一）思想品德教學(xué)內(nèi)容要實現(xiàn)生活化

思想品德教學(xué)中，要把教學(xué)內(nèi)容和我們的實際生活相聯(lián)系，提高教學(xué)內(nèi)容的生活化水平。需要教師立足生活實際，深度把握教學(xué)工作的具體的內(nèi)容，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行全面的分析。教師在課程教學(xué)開始之前，備課過程中，要注重把大量的生活實例和課程內(nèi)容相結(jié)合。例如，在教授《讓我們的教室更清潔》這堂課時，教師可以和班主任進(jìn)行溝通協(xié)商，集體組織一次“大掃除”的活動。具體活動如下：將全班學(xué)生分為幾個小組，每個小組負(fù)責(zé)一塊區(qū)域的清潔衛(wèi)生，最后還要進(jìn)行評比，看看哪個小組的衛(wèi)生做的最好，打掃的最干凈。在這種集體活動中，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)意識，加強學(xué)生與學(xué)生之間的交流，傳授給他們“實際的”思想品德教育。這樣的教育方式還有很多，其根本目的是實現(xiàn)知識內(nèi)容的具體生活化，小學(xué)思想品德教育中，主要是培養(yǎng)學(xué)生形成基本的道德禮儀規(guī)范，培養(yǎng)他們充分樹立正確的價值觀。而在生活中，這種價值觀的體現(xiàn)是非常充分的，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的價值觀，就需要通過具體的生活實踐來進(jìn)行。所以，實現(xiàn)思想品德教學(xué)的生活化，需要具體的教學(xué)內(nèi)容的實踐來體現(xiàn)。

（二）教學(xué)形式的生活化發(fā)展

除了具體的教學(xué)內(nèi)容之外，在教學(xué)形式方面，教師在教學(xué)工作中也要盡量培養(yǎng)自己教學(xué)形式和教學(xué)方法手段的生活化。思想品德教育從其本質(zhì)上來講，就是一種生活化比較強的教學(xué)內(nèi)容，所以在這樣的情況下，教師在進(jìn)行思想品德教學(xué)中，就要注重教學(xué)方法的生活化。教師在教學(xué)課堂中，可以創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情景，通過對教學(xué)內(nèi)容的深入剖析，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相關(guān)的教學(xué)情景，例如，在講到《我們的一家人》的時候，教師可以充分調(diào)動學(xué)生的興趣，通過課堂討論的方式，為學(xué)生設(shè)置一個討論主題，讓學(xué)生進(jìn)行自由的討論?；蛘哌€可以運用現(xiàn)代化的教學(xué)方式，他、在講述這方面的內(nèi)容的時候，給學(xué)生播放中央電視臺春節(jié)期間的走基層調(diào)查節(jié)目《家風(fēng)是什么》，這種教學(xué)形式能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且教師可以通過《家風(fēng)是什么》這個節(jié)目，向?qū)W生講述更多的關(guān)于家風(fēng)的內(nèi)容。這樣，一方面，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們對思想品德教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入的理解。另一方面，也能夠更好地實現(xiàn)對教學(xué)內(nèi)容的深入分析，通過家風(fēng)內(nèi)容的講解，拓展學(xué)生的知識面，讓他們對更多的知識有深入了解。這是一種思想品德教學(xué)生活化的重要途徑，也能夠收到比較好的效果。

三、結(jié)論

第6篇：品德教學(xué)論文范文

如今的教材不再是課程的權(quán)威，只是一種文本，一個范例，一種憑借，需要教師去挖掘，去延伸。品德課更要打破過去教師和學(xué)生圍著教材轉(zhuǎn)，課堂上灌輸幾條干巴巴的理論的教學(xué)，強調(diào)“創(chuàng)造性地使用教材”，提倡“用教材教”，它反映了全新的教學(xué)觀。（一）加強學(xué)科融合，充分挖掘教材如教學(xué)“我愛秋天”一課時，按照“發(fā)現(xiàn)秋天感覺秋天欣賞秋天贊美秋天”四步曲唱出了秋天的贊歌：通過給馬虎找錯誤，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)秋天的特征；通過錄相欣賞校園內(nèi)美麗的秋天，來感受緩緩走近的秋天；隨后跟著錄相，走進(jìn)秋天的田野，欣賞秋天的瓜果飄香，豐收喜悅；最后再以頌秋天的詩，做秋天的游戲，讀秋天的信，唱秋天的歌，一步步深入教材，把教學(xué)活動推向。特別是現(xiàn)行品德教科書，以其問題化、語境化、資源化的內(nèi)容存在方式，建構(gòu)出師生能“得到愉快、幸福與滿足，得到自我充分發(fā)展與自由，得到唯有人才有的一種最高享受”的有道德的適當(dāng)生活。（二）密切家校聯(lián)系，豐富拓展教材對于農(nóng)村孩子來說，學(xué)習(xí)“農(nóng)產(chǎn)品的家園”一課應(yīng)該不是什么陌生的事，因為孩子生在農(nóng)村，長在農(nóng)村。所以，教師可從自己鄉(xiāng)鎮(zhèn)實際出發(fā)，對教材進(jìn)行了拓展、重組。課前，讓學(xué)生回家調(diào)查了解自己家一年四季都種植了哪些家作物？需要怎么照料？什么時候收獲？課中，讓學(xué)生匯報交流調(diào)查的情況，再歸類總結(jié)，從而得出我們家鄉(xiāng)農(nóng)產(chǎn)品的種類、特點。課后，又讓學(xué)生在父母指導(dǎo)下試種一種豆類，每天觀察種子的變化，并用文字或圖畫記錄。這樣，通過指導(dǎo)學(xué)生課前查閱相關(guān)的資料，做好課前調(diào)查，課上積極體驗、探究、討論，鼓勵學(xué)生把自己的感受，體驗選擇說、寫、畫、演等形式表達(dá)出來，課后親自實踐，從而增大課堂教學(xué)容量，培養(yǎng)學(xué)生開闊的視野和多維的思維方式。

二、以生活為舞臺，再引領(lǐng)，再關(guān)注

魯潔教授認(rèn)為：作為一門生活實踐的課程，從生活出發(fā)還必須讓它回到生活中去，使它在與生活的其它方面不斷發(fā)生動態(tài)聯(lián)系和作用中真正融入于生活世界，成為其中的一個“活性因子”去改善人們的生活、生活方式，促使人們?nèi)W(xué)會過一種有道德的社會生活。（一）引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注和尊重日常生活在教學(xué)“家人關(guān)懷我成長”一課時，先讓學(xué)生課前去收集小時候用過的衣物等，問問爸爸媽媽自己小時候的一些趣事、傻事。課始，在背景音樂“讓愛住我家”的歌曲聲中，學(xué)生拿出收集來的兒時穿過的衣、褲、鞋、襪，試著穿一穿，再說說感覺怎么樣？學(xué)生們紛紛拿起衣服往頭上套，可是怎么也伸不進(jìn)去，褲子只拉到膝蓋處，鞋襪就根本不用說了，只能鉆進(jìn)兩三個腳趾頭，學(xué)生們紛紛嚷著：“太小了，根本穿不了！”從收集到試穿這一過程，學(xué)生們顯而易見地認(rèn)識到：自己長大了！接著，又讓學(xué)生來說說，在自己成長的三千多個日日夜夜里，家人無微不至地關(guān)心我、照顧我的感人故事。一段段回憶，一個個故事，撥動了孩子幼小但真摯的心弦。這些日常生活中大量的事例，充盈著孩子視覺和聽覺，構(gòu)成了對學(xué)生內(nèi)心世界的精神洗禮，把學(xué)生日常的、知覺的生活納入課堂學(xué)習(xí)中，并作為師生平等對話的內(nèi)容，引發(fā)價值沖突，引導(dǎo)道德思考，進(jìn)行道德判斷，逐步形成學(xué)生個體道德價值，從而萌發(fā)感恩之情。（二）引領(lǐng)學(xué)生踐履和向往美好生活“生活中的你我他”一課旨在告訴學(xué)生不同職業(yè)的人們?yōu)樯鐣鞒隽瞬煌呢暙I(xiàn)，我們要尊重并珍惜勞動成果。課堂中，讓學(xué)生說說心中的理想，憧憬美好的未來生活，同時引導(dǎo)學(xué)生：各種的勞動都是人們生活所必需的，都是光榮的，都應(yīng)該得到尊重的。還讓學(xué)生當(dāng)當(dāng)小記者，去采訪各行各業(yè)的勞動者，了解各行業(yè)的特點，再談?wù)劜稍L后的感受，并在現(xiàn)場模擬其中一些勞動場景。通過一系列的活動，學(xué)生既體會到了勞動者的辛苦，又對自己的未來充滿了向往。由此可見，把生活中學(xué)生當(dāng)前所面臨的價值沖突，作為教學(xué)的資源組織來開展教學(xué)活動，才是最寶貴的道德教育時機，也才能真正促進(jìn)學(xué)生道德人格的生成與確定。

三、以體驗為渠道，再創(chuàng)設(shè)，再感悟

第7篇：品德教學(xué)論文范文

調(diào)查表明，當(dāng)前學(xué)生思想品德教育存在著環(huán)境、課程、實施主體等方面的問題，需要認(rèn)真加以研究解決。

1.實施環(huán)境的問題

環(huán)境泛指個體生存于其中，在個體的交往活動中，與個體相互作用并影響著個體發(fā)展的外部世界。影響思想品德教育實施的環(huán)境主要有社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境。

（1）社會環(huán)境

從小學(xué)開始，學(xué)校就要求學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，然而道理講了很多，實效卻總不盡如人意。究其原因，社會有時未營造良好的道德環(huán)境來引導(dǎo)少年兒童的品德發(fā)展?，F(xiàn)今，一些網(wǎng)絡(luò)不健康信息層出不窮，學(xué)生甄別能力弱，極易受不良文化的影響，特別是一些暴力恐怖游戲，潛移默化地侵蝕了學(xué)生的心靈，模糊了他們的道德認(rèn)識。

（2）學(xué)校環(huán)境

將學(xué)生培養(yǎng)成為“有理想，有道德，有紀(jì)律，有文化”的社會主義建設(shè)者和接班人是學(xué)校思想品德教育的根本目標(biāo)。但是，在當(dāng)前的思想品德教育中，存在著嚴(yán)重的偏差。重智輕德普遍存在，以成績作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更有甚者將學(xué)生的成績與教師的獎金、考核掛鉤。思想品德教育的評價難以量化，在教學(xué)的過程中難以公正地對每一個學(xué)生進(jìn)行公平公正的評價，進(jìn)而導(dǎo)致思想品德教育有時可能背離了正確的方向。

（3）家庭環(huán)境

在競爭激烈的當(dāng)代社會，部分家長只顧經(jīng)營自己的事業(yè)，沒時間對孩子進(jìn)行良好的教育，更談不上會重視思想品德教育。另外，部分家長過分溺愛孩子，讓他們過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，而忽視了對他們思想品德的培養(yǎng)，遇到挫折時，心理抗壓能力弱。

2.實施內(nèi)容的問題

實施內(nèi)容主要指課程，思想品德課程是為學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性課程，但課程本身也存在一定的問題。

（1）教材內(nèi)容

思想品德教材在內(nèi)容上有時過于理想化，脫離了學(xué)生的現(xiàn)實生活。當(dāng)前的思想品德教育著重于對學(xué)生的政治思想和道德品質(zhì)的教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的理想人格。但有時遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實際，導(dǎo)致學(xué)生解決實際問題的能力下降。若教材過于單一乏味，內(nèi)容缺少趣味性，則很難對學(xué)生起到啟發(fā)作用。

（2）教學(xué)形式

一堂生動有趣的思想品德課應(yīng)該采用多種教學(xué)方式和教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，但部分教師大多采取說教的形式，讓學(xué)生們坐在枯燥乏味的教室里進(jìn)行重復(fù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生長期處于一種被灌輸知識的狀態(tài)。教學(xué)缺少系統(tǒng)科學(xué)的教學(xué)手段和教學(xué)方法，教學(xué)的針對性、有效性大打折扣。

（3）課程評估體制

大部分教師只注重在課堂上進(jìn)行教學(xué)，并未關(guān)注學(xué)生的課外表現(xiàn)，不能對教學(xué)效果進(jìn)行真實而全面的反饋。他們忽視了思想品德的養(yǎng)成和培養(yǎng)更多的是從日常生活中表現(xiàn)出來，相對于課堂教育它更具針對性和實效性。同時，學(xué)校對思想品德課的教學(xué)質(zhì)量沒有科學(xué)合理的衡量標(biāo)準(zhǔn)，教師對學(xué)生的表現(xiàn)僅靠個人主觀印象就做出評價。

3.實施主體的問題

教師是教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，是思想品德教育實施的主體。然而，現(xiàn)今思想品德教育中，教師教的能動性、學(xué)生學(xué)的能動性未得到很好的配合。

（1）部分教師綜合素質(zhì)有待提高

目前，部分學(xué)校缺乏專職的思想品德課教師，教師缺少專業(yè)的知識，教學(xué)方法陳舊，形式單一，課堂教學(xué)不能吸引學(xué)生。部分教師只注重語文、數(shù)學(xué)和英語的分?jǐn)?shù)，不注重學(xué)生平時的思想表現(xiàn)和行為習(xí)慣。思想品德課雖納入課程計劃，但大部分教師不嚴(yán)格執(zhí)行計劃，當(dāng)成是“副科”，看輕思想品德課的思想越來越嚴(yán)重。

（2）有時忽視學(xué)生主體地位

學(xué)生是一個完整的發(fā)展中的人，他們有自己的情感和需求。當(dāng)前的思想品德教育中，多是教師的硬性灌輸，空洞說教，生搬硬套的多。忽視了學(xué)生的主體地位，未讓學(xué)生親自參與體會。教師很少對學(xué)生感情進(jìn)行激發(fā)，引起學(xué)生感情方面的共鳴。還有部分老師不僅沒有注意到學(xué)生的情感活動，而且完全忽視了學(xué)生的心理因素，致使學(xué)生在接受思想品德教育過程中心理需求得不到滿足。

二、對策與思考

以上問題僅僅是枚舉一些現(xiàn)象，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題還有很多，需要統(tǒng)籌考慮，多方協(xié)調(diào)，綜合解決。

1.優(yōu)化社會、學(xué)校和家庭的環(huán)境

在加強學(xué)生思想品德教育的過程中，整個社會環(huán)境對學(xué)生的思想品德的形成、發(fā)展發(fā)揮著極大的影響力。因此，應(yīng)動員全體社會成員參與到思想品德教育的宣傳工作中，從而營造良好的道德氛圍，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的思想品德和行為習(xí)慣，為實現(xiàn)思想品德教育的根本目的提供良好的社會保證。同時，學(xué)校應(yīng)該積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個整潔優(yōu)美，生機勃勃，井然有序，健康向上的校園環(huán)境，充分發(fā)揮出校園文明的潤澤作用。通過濃郁的校園文化來給予學(xué)生們一種巨大的精神力量，從而有效激發(fā)學(xué)生的道德意識，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。再次，應(yīng)重視家庭思想品德教育的重要性，使學(xué)生家長形成對思想品德教育的正確認(rèn)識。

2.改善思想品德教育的課程系統(tǒng)

首先，應(yīng)把思想品德教育與學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展和身心健康作為教育的出發(fā)點，教學(xué)內(nèi)容中融入學(xué)校、家庭、社會實踐活動，讓學(xué)生們?nèi)ンw會、感悟，學(xué)會合作，提高獨立分析、思考、解決問題的能力。其次，在教學(xué)內(nèi)容中更多融入學(xué)生能夠理解的信息，讓他們?nèi)フJ(rèn)識社會。同時，教師還可以選擇學(xué)生比較喜歡的革命故事、先烈事跡等作為教學(xué)內(nèi)容，側(cè)重于愛國主義精神、情感的教育，以提高他們對革命先烈的事跡及愛國主義精神的認(rèn)識與感悟。應(yīng)有意識地抓住各種教育時機，讓學(xué)生積極主動地參加道德實踐活動，促進(jìn)道德認(rèn)識的形成，有利于知行統(tǒng)一，提高道德評價能力和道德素質(zhì)。讓學(xué)生走出課堂，自覺主動地參與，親身體驗。應(yīng)改變傳統(tǒng)的以考試分?jǐn)?shù)為主的評價標(biāo)準(zhǔn)，綜合考慮筆試、校內(nèi)實踐以及校外實踐等綜合內(nèi)容。在評分上，還可以通過等級制代替百分制，做到評價的客觀性與合理性。

3.提升思想品德教師的綜合素質(zhì)

第8篇：品德教學(xué)論文范文

所謂“辨、評、導(dǎo)”，即依據(jù)思品課的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生日常行為和思想認(rèn)識實際中的熱點、疑點或難點問題，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與教育活動，明辨是非，評說理由，教師及時導(dǎo)行，促使學(xué)生知、情、意、行和諧發(fā)展。

一、搜集素材，形成“可辨”樣例

這是吸收和處理信息的過程，是實施“辨、評、導(dǎo)”的基矗根據(jù)思品課的具體教學(xué)要求及內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生的思想行為實際，收集學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中的實例，教師將這材料進(jìn)行歸納、綜合、加工，形成帶有普遍意義的“可辨”樣例。

從獲取素材的途徑看，教師可通過有意觀察、問卷調(diào)查、家訪、交談等方式獲取，也可是學(xué)生在家里或社會上的表現(xiàn)。

例如：教學(xué)《勝不驕，敗不餒》前，可將本課內(nèi)容引伸到學(xué)習(xí)中來，召開部分學(xué)業(yè)差生座談會，讓他們暢談在學(xué)習(xí)遇到困難時或考試成績不理想時的心情及想法，根據(jù)他們的心理，教師總結(jié)出學(xué)業(yè)差生在學(xué)習(xí)遇挫時的一般心態(tài)，形成在教學(xué)這一課時可供“辨、評、導(dǎo)”的樣例。這樣來自學(xué)生、貼近學(xué)生年齡特點和思想行為實際的樣例，更易激起學(xué)生的感情共鳴，形成良好的“辨、評、導(dǎo)”的氛圍。又如：教學(xué)《敢于同壞人壞事作斗爭》、《英雄戰(zhàn)士徐洪剛》時，教者可收集丹陽市皇塘鎮(zhèn)高新大的故事等。

二、創(chuàng)設(shè)情境，評說“可辨”樣例

評說樣例，是“辨、評、導(dǎo)”的中心環(huán)節(jié)。在思品教學(xué)中，教者通過多種形式，調(diào)動學(xué)生的參與意識，讓學(xué)生在特寫的情境中，結(jié)合自己的理解或體會，明辨是非，以形成正確的思想認(rèn)識。

（1）演一演，玩中悟理。小品、啞劇、童話劇等是學(xué)生喜聞樂見的形式，如教《愛護(hù)花草樹木》一課時，可將學(xué)生分成若干個小組，每一小組讓一名學(xué)生扮演“小樹”，伸出雙臂當(dāng)“樹枝”，讓幾位同學(xué)把沉重的書包掛在“樹枝”上，還使勁搖動?！靶洹蓖纯嗟兀骸鞍パ剑沂懿涣死?，我疼死啦”在學(xué)生親身體驗，產(chǎn)生情感共鳴的基礎(chǔ)上，判斷這種行為是否正確，讓學(xué)生暢談自己的認(rèn)識，使學(xué)生從中悟出“要愛護(hù)花草樹木”這一道理。

（2）辯一辯，議中悟真。“真理越辯越明”。在教學(xué)中，可組織學(xué)生針對某一問題進(jìn)行辯論，各抒已見。如教學(xué)《愛護(hù)班級榮譽》一課時，我出示事先收集到的樣例：“學(xué)校衛(wèi)生員檢查我班衛(wèi)生情況，小明發(fā)現(xiàn)座位下有一張廢紙，他立即用腳踩住，沒讓衛(wèi)生員發(fā)現(xiàn)。結(jié)果，衛(wèi)生員表揚了我班衛(wèi)生工作做得好，還給我班加了衛(wèi)生分”。我引發(fā)學(xué)生討論：“這是愛護(hù)班級榮譽嗎？”學(xué)生有的說是，有的說不是，展開舌戰(zhàn)，各擺理由。教者因勢利導(dǎo)，循循善誘，使學(xué)生感到：愛護(hù)班級榮譽要建立在實事求是的基礎(chǔ)上，不能掩蓋存在的問題，只有敢于承認(rèn)問題，才有改正的決心。樣例中的小明有愛班心，但行為是不對的。這樣，通過辯論和教者引導(dǎo)，學(xué)生形成了正確的認(rèn)識。

（3）看一看，用形象明理。小學(xué)生年齡小，形象思維占優(yōu)勢。在思品教學(xué)中，幻燈等電教手段來展現(xiàn)樣例，教育效果會更好。如教學(xué)《要遵守交通規(guī)則》一課時，我讓學(xué)生觀看新市口人走車行的交通情況錄像，讓學(xué)生判斷誰走得對？

為什么要這樣走？有沒有走得不對的？為什么？由于錄像貼近生活，學(xué)生較易辨別，并懂得遵守交通秩序才能避免交通事故的道理，印象較深刻。這樣，比簡單的說教效果要好得好。

此外，還可以通過“聽一聽”、“訪一訪”、“問一問”等途徑，讓學(xué)生明白事理。

三、注重實效，指導(dǎo)行為實踐

（1）導(dǎo)行要從實際出發(fā)。一是因內(nèi)容而異。思品課的內(nèi)容涉及面很廣，有教育學(xué)生從小養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的；有教育學(xué)生繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德的；有引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)精神品質(zhì)鍛煉意志的。不同的內(nèi)容，在導(dǎo)行時，要提出不同的具體而明確的操作點或訓(xùn)練點。二是因人而異。每位學(xué)生的行為能力是有差異的。

第9篇：品德教學(xué)論文范文

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典；文學(xué)理論；教學(xué)教改

中圖分類號：I0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）04-0214-01

文學(xué)理論課程是在中外文學(xué)史課程基礎(chǔ)上的提高課，該課程需要學(xué)生掌握一定的文學(xué)原理及相關(guān)知識。經(jīng)典作品主要是指一些在文學(xué)史上得到普遍承認(rèn)的文學(xué)作品，尤其是在文學(xué)史和文學(xué)作品選讀等課程中，學(xué)生已經(jīng)接觸、甚至深入閱讀過的作品。

文學(xué)理論課程教學(xué)對理論要求比較高，但是，理論教學(xué)需要大量文學(xué)經(jīng)典實例的支撐，需要學(xué)生將理論學(xué)習(xí)與作品閱讀結(jié)合起來。理論的意義在于幫助學(xué)生深入理解文本并提高學(xué)生思想水平，否則文學(xué)理論教學(xué)就只能夠成為空虛的說教或某種單向度意識形態(tài)的傳達(dá)，無法構(gòu)建完整的文學(xué)理論體系，也很難實現(xiàn)該課程的教學(xué)目的。

一般認(rèn)為，文學(xué)經(jīng)典同文學(xué)理論課程之間是相輔相成的關(guān)系，甚至一部分文學(xué)經(jīng)典是通過理論教材、理論課程來確立的。正如洪子誠先生所說，“叢書、選本，學(xué)校的文學(xué)教育，文學(xué)史編撰。這些也屬于文學(xué)經(jīng)典確立的重要環(huán)節(jié)”[1]。文學(xué)理論課程對經(jīng)典作品的選用直接決定了文本的地位。

一

文學(xué)經(jīng)典包括文學(xué)史上比較重要的經(jīng)典文本，從古希臘、先秦開始，到近現(xiàn)代為止，它不僅包括一些主要的文學(xué)作品、還應(yīng)當(dāng)包含大量重要的文論思想。從文學(xué)史的發(fā)展來看，文學(xué)經(jīng)典作品的界定是不斷變化的，即使同一部作品在不同的時代也會遭到截然相反的評價。因此，經(jīng)典文學(xué)作品的選用對于文學(xué)理論課程的教學(xué)而言具有重要意義。

作品的功能性是文學(xué)經(jīng)典選用的一個主要標(biāo)尺。在文學(xué)理論史上，能夠成為經(jīng)典的文學(xué)作品在功能性方面是比較明確的。例如，作為中國詩學(xué)理論的基礎(chǔ)，“興、觀、群、怨”至今仍然是理解傳統(tǒng)文學(xué)作品和文學(xué)思想的主要價值觀。文學(xué)的社會性顯然最為重要，文學(xué)作品的存在與其社會屬性密切相關(guān)。也有一些理論家的觀點與此相反，文學(xué)的功能性即是實現(xiàn)其內(nèi)在精神追求。八十年代以來，新時期文學(xué)理論教學(xué)更多地受到韋勒克等現(xiàn)論家的影響，將文學(xué)研究從社會政治層面轉(zhuǎn)向文學(xué)自身。在文學(xué)理論教學(xué)過程中，這兩方面的觀點都應(yīng)當(dāng)有所保留，文學(xué)理論教材在文學(xué)經(jīng)典的選擇上需要兼顧不同的觀念，對各種類型、各種題材的作品兼收并用，避免以偏概全或是先入為主的社會政治觀點。

文本的屬性及其評價體系是文學(xué)經(jīng)典選用的另一個重要標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)作品的性質(zhì)、種類之多遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文學(xué)理論課程所能涉及的范圍。文學(xué)作品往往受到各種因素的影響，其中政治、社會意識形態(tài)的制約最為普遍。在不同的社會環(huán)境下，文學(xué)作品的屬性會發(fā)生變化，同一種文學(xué)作品的社會評價甚至?xí)刑烊乐畡e。在相同的社會背景中，同一部文學(xué)作品在不同的批評家眼中也會遭到截然相反的評價。柏拉圖和亞里士多德就對荷馬這樣的詩人有著不同的評價，前者對荷馬及其作品采取敵視的態(tài)度，認(rèn)為詩人的作品中有大量瀆神的內(nèi)容，容易使人墮落，也不利于社會的穩(wěn)定，更不利于建立一個由哲學(xué)家來管理的理想國度；后者則更看重詩人對大眾精神的洗滌和智慧的提升，詩人的存在恰恰維護(hù)了情感的自由，詩歌作品能夠提升讀者的道德修養(yǎng)，因此給予詩人崇高的評價。

二

文學(xué)經(jīng)典作品通常被作為習(xí)得相關(guān)理論知識的重要基礎(chǔ)，它能夠促使學(xué)生深入把握理論的作用及其對作品的意義。例如，在韋勒克的《文學(xué)理論》教材中，用于支撐理論觀點的就都是一些文學(xué)史上的經(jīng)典作品，韋勒克列舉了大量文本逐層解釋其理論觀點。

文學(xué)理論課程的教學(xué)思路應(yīng)當(dāng)貫穿于經(jīng)典作品中的，這些作品是理論的“試金石”，甚至可以說，只有落實到文本上，文論才具有意義。童慶炳在《文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)諸因素及其關(guān)系》[2]一文中探討了文學(xué)經(jīng)典作品的選用問題，他的文學(xué)觀念明顯受到新時期以來新批評理論的影響，他將文學(xué)經(jīng)典構(gòu)成的六個要素分為內(nèi)部、外部等兩方面，并對兩個方面進(jìn)行逐項研究。該文在文學(xué)作品的藝術(shù)價值、文學(xué)作品可闡釋的空間等方面，都提到了文學(xué)與理論和批評之間的對應(yīng)關(guān)系。

關(guān)于文本同理論的結(jié)合問題，韋勒克、喬納森?卡勒等理論家也給出了比較豐富的答案。他們在各自的教材中反復(fù)使用一些經(jīng)典的文本，如莎士比亞、歌德、托爾斯泰等文學(xué)家和亞里士多德、德里達(dá)、?？碌壤碚摷壹捌渥髌罚@些文本有助于學(xué)習(xí)者理解文學(xué)思想史的基本脈絡(luò)，并將不同時期文學(xué)作品的復(fù)雜變化同思想觀念的傳承之間建立有效關(guān)聯(lián)。

總之，在理論課程中，對文學(xué)經(jīng)典的選用應(yīng)遵循經(jīng)典文本與理論的結(jié)合原則，經(jīng)典文學(xué)作品最終應(yīng)當(dāng)成為構(gòu)筑文學(xué)理論研究路徑的基石，對經(jīng)典作品的選用和闡釋是在理論研究的輔助下完成的。

參考文獻(xiàn)：