服飾包裝設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：服飾包裝設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】服飾品 包裝設(shè)計 創(chuàng)新

服飾品的包裝與設(shè)計提升了服裝著裝形象的完成度，避免了服裝產(chǎn)品的同質(zhì)化，體現(xiàn)了服裝的個性設(shè)計?，F(xiàn)代社會，人們的生活水平不斷提升，對現(xiàn)代服飾品的要求也越來越高。因此現(xiàn)代服飾品在包裝設(shè)計上應(yīng)不斷改進，以適應(yīng)社會的發(fā)展。

1 服飾品概述

服飾品也被稱為服飾配件、裝飾物，是指與服裝相關(guān)的所有附加在人體上的裝飾物，也就是除服裝之外的一切加在人體上的裝飾品。帽子、手套、眼鏡、手表等都是服飾品[1]。服飾品與服裝具有密不可分的聯(lián)系，都屬于服飾文化的范疇。社會不斷向前發(fā)展，服飾品也因時代、地域等的不同在發(fā)生著變化。

2 現(xiàn)代服飾品包裝設(shè)計現(xiàn)狀

我國的服飾品工廠內(nèi)部很少有專門的包裝設(shè)計人員，很多企業(yè)是委托給其他的設(shè)計公司進行設(shè)計，然而這些設(shè)計公司對產(chǎn)品本身的理解不夠透徹，所設(shè)計出來的產(chǎn)品包裝與產(chǎn)品存在著脫節(jié)的現(xiàn)象。有些公司為了節(jié)約支出，不再找專門的設(shè)計公司進行設(shè)計，而是直接購買市場上的成品進行包裝，使得服飾品的包裝設(shè)計沒有任何新意，不足以吸引人們的目光。有時候還會造成包裝與實際產(chǎn)品出現(xiàn)大的錯位，雖然節(jié)省了一些成本，但總體來說，是不利于公司發(fā)展的。服飾品的包裝設(shè)計是很重要的一個環(huán)節(jié)，需要用心研究，設(shè)計出個性的包裝，才能夠促進服飾品的發(fā)展。

3 現(xiàn)代服飾品包裝設(shè)計創(chuàng)新

3.1 設(shè)計功能人性化

服飾品的包裝主要是為人服務(wù)的，因此應(yīng)根據(jù)消費者對服飾品的需求進行科學、合理的設(shè)計，突破原有的思維模式，設(shè)計出人性化的現(xiàn)代服飾品包裝。服飾品生產(chǎn)公司在進行服飾品的包裝設(shè)計時應(yīng)始終堅持以人為本的思想，在功能上結(jié)合人的需求以及使用方便的準則，設(shè)計功能人性化的服飾品包裝。例如南方氣候比較潮濕，在對服飾品的包裝袋內(nèi)放入氣味清香的干燥劑，不僅使得服飾品更加清香，使人聞到后心曠神怡，也防止了服飾品因潮濕的天氣而變形，這樣的包裝更加彰顯了設(shè)計功能的人性化。對于不同的人群有不同的需求，在設(shè)計服飾品包裝時，應(yīng)根據(jù)該服飾品所針對的人群進行設(shè)計，如為盲人設(shè)計的服飾品包裝應(yīng)該更為輕便簡潔，方便他們識別或者攜帶?？梢栽谕獍b上標識讓盲人輕易識別的盲文，以及有凹凸感的文字或圖畫。只有通過服飾品包裝的人性化設(shè)計才能更好地吸引消費者，在滿足不同消費需求的同時，也再次實現(xiàn)了服飾品包裝的人性化設(shè)計創(chuàng)新[2]。

3.2 綠色設(shè)計環(huán)保化

安全與環(huán)保是所有設(shè)計都應(yīng)考慮的重要因素?，F(xiàn)代社會，人們除了對美的要求不斷地升高，對環(huán)境的保護意識也在不斷提高。在進行服飾品的設(shè)計包裝過程中，應(yīng)充分考慮其環(huán)保性。一般情況下，商家為了保證鞋子的美觀性，在鞋內(nèi)放置泡沫塑料作為支撐，根據(jù)實際的包裝設(shè)計需要，可以利用廢棄紙漿制造的鞋撐。這樣不僅能夠?qū)崿F(xiàn)廢舊紙張的再利用，還可以減少泡沫塑料制造以及使用帶來的污染。原有的服飾品設(shè)計理念缺少環(huán)保意識，不能很好地將環(huán)保意識融入到服飾品的設(shè)計當中。在對現(xiàn)代服飾品的包裝設(shè)計中，制作服飾品的材料應(yīng)不斷創(chuàng)新，尋找對環(huán)境污染小的材料進行生產(chǎn)加工，將更符合人們的要求。人與自然和諧的相處是全人類共同的愿望，因此人們在追求美的同時，不忘保護環(huán)境，這樣的綠色設(shè)計對人類的可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

3.3 趣味設(shè)計個性化

現(xiàn)代服飾品要想有穩(wěn)定的市場，需要不斷的在設(shè)計包裝上下功夫。勇于創(chuàng)新，追求個性，以吸引人們的目光。在市場上很多服飾品的款式大同小異，在消費者進行選擇時，對于各家的服飾品都差不多的情況下，只要在包裝設(shè)計上稍稍注意個性化的設(shè)計就會吸引消費者的目光。在設(shè)計現(xiàn)代服飾品時，要想在激烈的競爭中展現(xiàn)出自己的優(yōu)勢，應(yīng)該將服飾品的包裝設(shè)計得更加富有趣味性，追求個性的消費者，對趣味性的包裝設(shè)計會比較感興趣[3]。例如在設(shè)計一條短褲時，可以將短褲的圖案設(shè)計成一片片新鮮的牛肉，然后進行包裝，套上保鮮袋，在進行展銷時，就像是一盒真的牛肉片擺在眼前一樣。這樣個性且富含趣味性的設(shè)計將會引起喜歡個性的年輕人的追捧。又如在對兒童帽子的包裝設(shè)計上，將帽子放進與帽子形狀相符合的包裝袋中，并在包裝袋表面畫上一個天使，然后安裝上立體的天使的翅膀，將帽子掛起來，這樣帽子看起來就像是被一個飛來的天使抱在懷中一樣，充滿了童趣，極大吸引了兒童的目光。因此，在對服飾品的包裝設(shè)計時應(yīng)注重趣味性的個性設(shè)計，不斷提高現(xiàn)代服飾品包裝設(shè)計的競爭力。

結(jié)語

現(xiàn)代服飾品的包裝設(shè)計創(chuàng)新是由社會的不斷發(fā)展所決定的，隨著時代的進步，創(chuàng)新性的環(huán)保包裝設(shè)計更易受到消費者的青睞。服飾品包裝設(shè)計的環(huán)保性創(chuàng)新不僅可以提高服飾品設(shè)計市場的競爭力，對人們生活品味的提高也有一定的促進作用。

參考文獻

[1]朱茗茗.莊子“坐忘”思想與包裝設(shè)計[J].江西科技師范學院學報，2011，11（05）：24-25.

第2篇：服飾包裝設(shè)計范文

都說我們80后出生的孩子是21世紀的小主人，大多數(shù)每個家庭都是一個孩子，我們的父母從小就慣著我們，生怕我們瞌了，碰了的或著有點閃失。

如今我們都已經(jīng)長大了，也不在是嬌生慣養(yǎng)的小孩子了。馬上步入社會的我們還不知道將來會發(fā)生什么事情，也不知道社會到底是什么樣子的。

我已經(jīng)學了五年多的服裝設(shè)計，當時學服裝是覺得縫紉是一門手藝，即使將來老了也不會為了養(yǎng)家糊口而找不到工作，多一門手藝就不會挨餓受凍，就不會被人欺負了。我覺得當今社會還是學一門手藝是最重要，最實際的。

很多快要畢業(yè)的大學生，覺得自己的學歷很高在選擇工作方面要求太高，覺得自己什么都會很有信心。自信是件好事，但是過于自信反而對自己在找工作方面不利，找來找去還是最低極的工作，每天想著跳巢不好好的工作，換來換去自己一事無成，當看到朋友同學爭了很多的錢，過上幸福的日子很著急，回想自己當初認真做好一件事一份工作該多好。

現(xiàn)在學習服裝設(shè)計的人越來越多，但是真正堅持到最后的人卻很少。我們每天都在學校里學習服裝設(shè)計方面的知識，對生產(chǎn)制作服裝并不了解?，F(xiàn)在通過在工廠實習對生產(chǎn)制作服裝有了一定的了解，我覺得現(xiàn)在應(yīng)該打好基礎(chǔ)，從最基本的縫紉開始學起，應(yīng)該試著扎每一道工序，了解每道工序的步驟，熟練的進行縫制，當熟練到一定程度的時候，在上裁剪，后整理等部門。裁剪是要把布料裁成各試各樣的布片，打號，進行檢查，最后發(fā)到每個班組。后整理是進行剪線頭，清洗最后打包裝。把每個部門都了解透了，在學習打板推板，最好有個師傅帶著，這樣學的會快些，能熟練的推出各個型號的板形。然后進行自我設(shè)計，先給自己制做，然后把它穿出去。在適當?shù)臅r候參加一些設(shè)計大賽，參加大賽只是想對自己這些年學習做個總結(jié)，但是比賽的名次并不重要，重要的是眾在參與。平時上街溜達的時候，要觀察每個行人的服裝，通過他們知道流行什么樣的服裝，每個人的眼光不一樣，穿著的服裝也不一樣，每個人都有他獨特的眼光，也了解大眾人都喜歡什么樣的服裝。品牌服裝到底好在哪，每個品牌服裝它的獨特之處都在哪，它的做工都好在哪？平時在看看一些雜志，了解當前的流行趨勢來做為參考。當有一定的經(jīng)濟條件和能力的時候，或許考慮開個小型的服裝廠，主要是生產(chǎn)牛仔褲，是為個子矮的人設(shè)計。因為我的褲子買回來都要改褲腿，我是學縫紉的改褲腿很方便，但是有很多人他們不會啊！會覺得很麻煩。如果有一個這樣的專賣店就更好了，方便更多人。我不知道自己能不能堅持到最后，但是我會努力，向著自己的目標奮斗！

第3篇：服飾包裝設(shè)計范文

為了更好的了解社會，了解我們這個專業(yè)，對這個專業(yè)有更深刻的認識，并從中獲得知識與經(jīng)驗，以便于日后能夠從實際入手，更好的學習服裝設(shè)計這個專業(yè)。

二，必要性

在如今這個商品經(jīng)濟時代，市場競爭愈演愈烈，作為我們學習服裝設(shè)計的大一新生來說，還處于一種懵懂狀態(tài)，我們還沒有非常深刻的認識和了解我們這個專業(yè)，想僅憑課本上和老師平時傳授的知識來把這個專業(yè)學好，那似乎是非常困難的。

我們不能只是閉門造車，應(yīng)走出學校，去外面體驗一下市場動態(tài)。俗話說：實踐是檢驗真理正確與否的唯一標準。

三，實踐過程

經(jīng)親友介紹，我去了一家制造毛皮服裝的加工廠，被安排在毛皮切割的車間，主要進行毛皮的切割。這在廠里面算是簡單的活了?？赡闱f別小看這項工作，要想做好還必須得有一定的技藝。

專業(yè)人員給我示范了兩遍之后，我便親自動手。首先得把毛皮內(nèi)外都清理干凈，整理好，然后按照事先裁好的服裝的樣板在毛皮上劃線作好標記，以便于裁剪。裁剪的時候，必須得相當仔細。用長里固定的切割毛皮的刀沿著所劃的線慢慢切下，多一寸少一寸都不行，不僅這快毛皮浪費了，而且這件衣服也不能做好。當然，對于人家專業(yè)人員來說，做這項工作卻是不費吹灰之力的。

我閑暇時間在廠里到處看了一下，我們這邊把毛皮切割好以后，再送到其他車間，那里的工作人員還要負責把毛皮背面浸水，然后在毛皮內(nèi)部加上一層襯布，用熨斗熨燙平整，最后是縫合。在這之前，我從來都不知道毛皮大衣是這樣做出來的，需要這么多道工序。

四，心得體會

作為一名大學生，我們不能只一味的呆在學校里學習課本上的知識，實踐讓我走出課堂，走向應(yīng)用。當前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R，而是缺少將知識與實際相結(jié)合的能力。我們在課堂上所學的，與在實際當中遇到的是不盡相同的。其往往具有不明顯的特征。這需要我們不斷在實踐中獲取經(jīng)驗，才能解決各種問題。

作為當代中國的大學生，應(yīng)該不再只是被動的等待別人告訴你應(yīng)該做什么，而是應(yīng)該主動的去了解自己要做什么，然后全力以赴的去完成。所以在大學期間應(yīng)該多與社會接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。

實踐是學生接觸社會，了解社會，服務(wù)社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍，增強了認識問題、分析問題、解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎(chǔ)。同時還需我們在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務(wù)社會打下更堅固的基礎(chǔ)。

社會實踐的時間不長，可它使我認識到：人的一生中，校園并不是永遠的學校，真正的學校只有一個，那就是社會。一周的實踐一晃而過，卻讓我從中悟到了很多東西，而這些東西也將讓我終身受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的情感，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到體現(xiàn)，為將來打下堅實基礎(chǔ)。我會不斷實踐，在實踐中鍛煉，在實踐中得真知。在今后的學習生活中會更加努力，端正思想，明確方向，在不斷完善中求發(fā)展。

拓展閱讀

今年寒假，我將社會實踐的場所鎖定在了大連天津街古玩市場f4-11的翰韻堂，并隨同這家畫廊參加和舉辦了兩次大型展覽活動，而我不僅實踐的過程中獲得了較大的收獲，而且又得以為自己的未來謀求另一條出路。

這家畫廊參加了大連第十二屆藝術(shù)博覽會，他們展出的是廣東佛山的畫家梁建華的作品。其作品以其扎實的基本工，高超的技法和獨特的風格贏得了書畫界以及各參展商的好評。本次展覽，我有幸經(jīng)歷了從布展到撤展的全過程，真可謂學到了不少東西。先從布置展廳說起，首先，我們要將事先租用的三個展廳打通，使之連成一個較大的整體，之后要進行精心的計算和安排，充分利用墻上的空間，在不破壞其整體效果的前提下，盡可能的將更多的作品展示出來，之后就要將作品上墻。作品的最佳高度是使其中心同人的視線平行，為了實現(xiàn)這一目的，在懸掛作品的時候我們需要進行精心的計算，在高度基本確定的前提下，才可以對平衡進行簡單的調(diào)整。接下來的幾天就是要守株待兔了。幾天的展覽過去后，我們也終于滿載而歸，這是我第一次親眼見到藝術(shù)品和rmb建立起實質(zhì)性的聯(lián)系。

就大連地區(qū)而言，要將古玩字畫作為一個市場來發(fā)展還是面臨著很多困難的，在工資低，物價高的大背景下，人們對自我的滿足大部分還只停留在物質(zhì)層面，而那些物質(zhì)生活富足的人又有很少會去追求這方面的享受，其次，大連作為一個年輕的城市，她有著年輕人應(yīng)有的活力和奔放，但在歷史積淀方面就顯得有些薄弱，這就成為了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個障礙。由于受到家庭環(huán)境的影響，我從小就對古玩字畫產(chǎn)生了濃厚的興趣，但在素質(zhì)教育的大環(huán)境下，我卻從未產(chǎn)生過把繪畫當做職業(yè)的想法，并最終選擇了英語作為我的專業(yè)。時至今日，當我有幸同畫家進行交流的時候，我再次意識到，自己當初的選擇是對的。畫家有些時候是很風光的，舉辦這次展覽他要做的也只是拿出自己的作品，其他的一切他都不需要去考慮，當然，衣食住行的問題也有人爭相為其解決，而且統(tǒng)統(tǒng)不用自己花銷，但風光的背后卻有著不為人知的艱辛。作為一名職業(yè)畫家，繪畫是他們的唯一經(jīng)濟來源，所以這就需要極好的心態(tài)去面對突如其來的賞識和批判，而繪畫，尤其是中國畫又是講求意境與韻味的，沒有了一顆放松的心，就不會產(chǎn)出好的作品。

在展覽的這幾天里，我不禁受到了文化藝術(shù)方面的熏陶，更意外的是我竟然有機會能夠讓自己的專業(yè)在這里大展拳腳。我們展出的作品吸引了一位來自俄羅斯的外國友人，我從她的表情里看出了她對我們的作品的喜愛，于是便鼓足勇氣上前用英語搭話，幾句話下來我發(fā)現(xiàn)我們還是可以進行溝通的，由于發(fā)音的問題，我們之間還是要去將對方的意思進行揣摩，不過基本不影響交流。我向她簡單的介紹了中國畫以及中國的古典文化，她對此表示很感興趣。在送走這為外國友人后，我不禁想起了聽力老師跟我們說過的話，聽力的最高境界不是能聽懂bbc或voa，也不是能夠不借助字幕而看懂一部英文電影，而是能聽懂各個國家人說出的英語。努力吧!

這次社會實踐，我選擇了一個與自己專業(yè)看似毫不相干的領(lǐng)域，但卻意外的為自己開辟了一條新的道路，也許我真的可以在把英語掌握的前提下借用英語這個工具，為博大精深的中國文化更好的走向世界盡自己的一點綿薄之力。

范文二

不知不覺中，我已邁入大學一年多了，以前的我只是‘一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事’，而現(xiàn)在我要走出安全的港灣，接受風雨的洗禮，社會的考驗……”看著曾經(jīng)寫下的日記，想起了我的寒假生活，以前并不知道真正的生活真正的打工是什么樣的，那次的社會實踐讓我真正體會到了打工的辛苦，掙錢的不容易，讓我能更好地調(diào)整自己的心態(tài)，能更認真更努力地學習，為以后真正獨自接觸社會奠定堅實的基礎(chǔ)，畢竟“吃得苦中苦，方為人上人”。

在那段時間里，我收獲了很多，懂得了什么是社會，懂得要遵守規(guī)則，懂得了要有不怕苦不怕累的精神。社會不是家庭，不是學校，沒有人會護你，沒有人會幫你，也沒有人會教你你該怎么做，只能靠自己的失敗來吸取教訓，靠自己的思考來總結(jié)經(jīng)驗。社會生活中有很多學問，說話做事都要謹慎。

快放寒假的時候，我的一個朋友給我介紹了一份工作——在超市里賣東西。因為是第一次去外面工作，我一再追問，是否安全，確信是真的嗎?會發(fā)工資嗎?不是搞傳銷的吧。她很確信地向我保證：絕對安全!而且她會把我送去。我相信了，也同意了。放假的第二天，她就把我送去了，到了那才知道，原來不只我一人，有好幾個女孩都是假期打工的，地點是我們這的幾大超市忙了一天我被分到了銀座超市，這個超市管理上都比較嚴格上班時間都要求穿工作服而且規(guī)章制度都比較多，剛開始不是很習慣，慢慢的也就適應(yīng)了。

當時，我和一個接近三十歲的姐姐在一起，我口口聲聲叫她姐，希望她能多幫助我，可是她不但不幫我，反而還害我，中午我去吃午飯時，她竟然到老板那兒告我狀，說我沒有時間觀念，晚到早退，飯后我回去，老板又找我了，要我好好表現(xiàn)，不然就扣我工資，當時的我又氣又冤，卻又無可奈何，原來，這就是社會啊。吃一塹，長一智，我記住了，不能輕易相信在超市里打工我還學到了很多的東西。現(xiàn)在，超市越開越多，大家為了吸引更多的顧客，自然價格戰(zhàn)就打起來了。有時候，還能看到有別的超市的員工到我們這里來看價格。我們有時候也被經(jīng)理安排到別的超市去看價格。對于做“間諜”，我還總結(jié)了一個經(jīng)驗：要裝作是買東西的顧客，而且一定要像!一般超市是不會對真正的顧客有疑心的。最重要的是

：不能用筆抄價格!有的超市的員工就在我們這里用筆抄價格!自然，被我們經(jīng)理請到辦公室喝茶是少不了的。

第4篇：服飾包裝設(shè)計范文

通過對各種類型的專賣店的觀察，并對具體的案例進行分析，增加關(guān)于店面展示設(shè)計的知識，進一步了解并認識到應(yīng)該注意的問題，在以后的設(shè)計中提供借鑒與幫助。店面設(shè)計的主要目標是吸引各種類型的過往顧客停下腳步，仔細觀望，并吸引他們進店購買。

一個店面設(shè)計的成功與否將決定其商品銷量與盈利的多少，有助于維護品牌形象，可以促進商品的銷售。商品千差萬別，商店各不相同，不同的消費群體的購買需求也不同，因此在對專賣店進行設(shè)計之前，首先必須考慮清楚顧客群的情況。比如童裝專賣店的設(shè)計應(yīng)該顯得活潑而自由，符合兒童的審美需求;而像珠寶店的設(shè)計應(yīng)盡量高貴、大氣，營造一種華麗的空間氛圍。當然，服裝店面設(shè)計的主要目的是為了把服裝最佳的一面展現(xiàn)出來，要做到這一點就必須結(jié)合運用情調(diào)、功能性和富于魅力的設(shè)計，做到人性化設(shè)計。 下面將主要從兩方面對專賣店的空間設(shè)計進行簡單的調(diào)查分析：

一、功能性。

我們都很清楚一個專賣店成立的主要目的是為了銷售商品，從而取得盈利，對專賣店的設(shè)計是為了更好的將商品推銷出去，從而獲得更大的利潤。只有最大限度的利用好有限的空間，將商品以最佳的狀態(tài)的展現(xiàn)給消費者，才能夠獲得理想的效果，吸引消費者。

進入一個專賣店，不知你是否會有這樣的感覺：面對這么多五顏六色的商品，不知應(yīng)該選擇哪一件，不知是該向左走，還是向右走，是向前還是離開?

運用好商品的關(guān)聯(lián)作用是一切活動的開始。它指的是哪種類型的商品可以擺放在一起展示給顧客，如長短襪可以和內(nèi)衣一起擺放，水壺可以和烤箱擺在一起，水果可以和蔬菜擺在一起，這樣做的目的是為了最大限度的利用貨架與通道組成的營業(yè)空間引導顧客更加快捷而高效的瀏覽到商品。通過擺放互相有共同之處的商品，不至于讓顧客眼花繚亂，還可能讓顧客選中本來沒想要買的商品。

1.在商品的擺放上，盡可能的按照一定的形式或規(guī)律來擺放，比如同一色系的放在一起，垂直布置或者是對稱布置，既顯得規(guī)整，又

具有形式美感，而且不顯得雜亂。如圖：

2.其次是通道的設(shè)計，要盡可能的寬敞、筆直，盡量少拐角，以免太過狹窄而導 致人流不暢。有很多通道在外觀上都設(shè)計成不同于其他地面的風格，

采用不同的顏色或者不

同的材料，這樣在一定程度上能夠有序的引導顧客進行游覽，但也有一些消費者潛意識里不

喜歡被拘束，而喜歡自由行走自由瀏覽。所以

我們應(yīng)該依靠巧妙的設(shè)置貨柜來吸引顧客自由的穿行。如圖：

3.當一個逛了一整天街的消費者，進入一個專賣店時，這時她最需要的就是一張沙發(fā)或者一把椅子，能夠供她休息。因此，店內(nèi)的休息設(shè)施是不能忽視的，如果將它們按照一定的形式進行組合，也會營造出很有價值的營業(yè)空間，既達到了供消費者休息的功用，又取得了一定的設(shè)計美感。如圖

二、空間氛圍的營造。

隨著現(xiàn)代生活水平的提高與人們消費水平、消費觀念的提升，人們對專賣店的空間設(shè)計的要求也越來越高，消費的不僅僅是單一的商品，同時也需要身心上的愉悅。

專賣店從它的櫥窗設(shè)計到室內(nèi)的空間設(shè)計，其本質(zhì)都是在營造一種空間氛圍，讓消費者能夠真實的體會到該商品給他帶來的美好的感覺。(下面主要以櫥窗為例進行分析)

如果把一個專賣店看作一本雜志，那么櫥窗就是這本雜志的封面。毫 無疑問，引人注目充滿創(chuàng)意的櫥窗能夠起到促銷的作用，精心布置的櫥窗不僅能夠把消費者引入店內(nèi)，而且還強化了商品的品牌形象，它既是一種廣告手段，又讓顧客深入了解店內(nèi)商品的情況。

1。設(shè)計櫥窗時，首先應(yīng)明確所要陳列的商品中蘊含的主題與精神，然后賦予其一種理念，因為只有獨特的理念才能讓設(shè)計中與眾不同的東西呈現(xiàn)出來。但最 終櫥窗的主題要能夠反映或支持店內(nèi)銷售的商品。櫥窗的設(shè)計可以運用一系列的色彩、形體、肌理、燈光等，在瞬間抓住消費者的注意力，同時又要具備必要的細節(jié)與情節(jié)，可以讓消費者停留更長的時間。櫥窗的設(shè)計可以創(chuàng)作戲劇，傾訴故事，可以表現(xiàn)的活潑自然，可以營造浪漫溫馨的氣氛，也可以制造誘惑，激發(fā)人們的購買欲望。

2.運用色彩能夠創(chuàng)造戲劇性的效果與氛圍，但這并不意味著色彩使用的越多，所制造出的效果就會越好，相反，最好的櫥窗用色設(shè)計方案是使用單色， 比如以藍調(diào)為基礎(chǔ)的櫥窗，能增添情感意義，被認為是寒冷的、悲傷的，而紅色則給人以興奮、激動、熱情的感覺。不同的色彩會使人產(chǎn)生不同的感覺，也會使形體產(chǎn)生不同的效果。如圖六所示，整個櫥窗以黃色為基調(diào)，營造了一種積極向上的感覺，表現(xiàn)出青年人的健康與活力。背景中的線條有序的排列著，并不顯得雜亂，背景墻的處理也恰到好處，采用規(guī)整的平行線的處理手法，很有

第5篇：服飾包裝設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】綠色環(huán)保;服裝設(shè)計;綠色環(huán)保服裝;發(fā)展趨勢

導言

隨著工業(yè)化發(fā)展和物質(zhì)文明的推進,環(huán)境遭到破壞,生態(tài)失衡,能源枯竭,給人類的生存造成了嚴重的威脅。于是人類意識到要重新認識自然,探討與自然更為和諧的生存方式,建立一個可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。就服裝領(lǐng)域,隨著人們的生活水平和文化品位日益提高,著裝理念也悄然發(fā)生了新的變化,由過去傳統(tǒng)的注重結(jié)實耐穿、防寒保暖轉(zhuǎn)變?yōu)楫斀竦某缟袝r尚自由,強調(diào)舒適合體、隨意自然又美麗大方,更加青睞于個性與時尚能夠完美結(jié)合的服裝恰恰迎合了現(xiàn)代人對服裝的需求。如今,穿衣要講究環(huán)保型,正成為人們十分關(guān)注的熱點?？咕鸁o污、無有害物質(zhì)的殘留,這樣的衣裳才是人們所向往的,那么服裝設(shè)計未來的發(fā)展趨勢又如何呢?

一綠色環(huán)保的概述

(二)綠色環(huán)保的發(fā)展現(xiàn)狀

“綠色環(huán)保”體現(xiàn)人類向往自然,崇沿自然的美好追求,及對于環(huán)境保護、治理后最終要達到的與自然的和諧統(tǒng)一。近幾年,由于人們環(huán)保意識的不斷增強,綠色環(huán)保概念被引進于各行各業(yè),更多的企業(yè)將綠色環(huán)保作為理念引入新的設(shè)計。在服裝設(shè)計領(lǐng)域里,綠色環(huán)保設(shè)計層出不窮,促使很多國外的大師創(chuàng)造出了新穎的綠色環(huán)保時裝,且不論這些綠色環(huán)保服裝造型是否美觀、符合大眾口味,但至少說明了一個問題――設(shè)計師把設(shè)計眼光投向大自然,將綠色環(huán)保理念提到了一個新的高度,豐富了創(chuàng)作靈感,表達了自己的設(shè)計構(gòu)思,使環(huán)保開始成為一種世界性的語言。相信會有更多功能獨特、保護環(huán)境的環(huán)保服裝問世。

二綠色環(huán)保理念在服裝設(shè)計元素中的運用

(二)綠色環(huán)保理念促進新的服裝設(shè)計概念的產(chǎn)生

綠色環(huán)保服裝又稱為生態(tài)服裝,它是以保護人類身體健康,使其免受傷害為目的,并有無毒,安全的優(yōu)點,并給人以舒適,回歸自然,消除疲勞,心情舒暢感覺的服裝。

把“綠色”穿在身上,將綠色環(huán)保作為理念引入時裝,始于80年代。置身于被"文明"踐踏得千瘡百孔的地球,人們在飽嘗自己破壞環(huán)境的惡果之后,終于意識到保護環(huán)境的重要性。于是,80年代的藝術(shù)家們開始用自己的作品來警告社會。如不少服裝設(shè)計師在素色大T恤上,鮮明地寫著"拯救地球"的口號。此后,回歸自然開始成為一種設(shè)計理念進入服裝設(shè)計師的視野。80年代以來休閑風一直強吹不衰。設(shè)計師們紛紛從大自然中吸取藝術(shù)創(chuàng)作靈感,并使用天然纖維面料生產(chǎn)服裝。服裝設(shè)計師則更主動地將環(huán)保意識貫穿到服裝生產(chǎn)、面料開發(fā)等各方面。如:在巴黎舉辦的"再生服飾"展示會上,利用冷凍食品包裝袋等"塑料垃圾"制作的時裝別出心裁;美國韋爾曼公司和戴爾斯伯格公司的科技人員,利用回收的廢舊聚酯飲料瓶制成餓毛織物;等等。

(三)綠色環(huán)保理念在服裝設(shè)計元素中的運用

1.色彩方面

用色彩來裝飾自身是人類最沖動、最原始的本能。無論古代還是現(xiàn)在,色彩在服飾審美中都有著舉足輕重的作用。并對感官的刺激卻是最為直接的。因此,從保護生態(tài)環(huán)境的角度出發(fā),設(shè)計師們往往會把眼光投向大自然,因為大自然中有絢爛、斑駁的色彩,有最迷人,有最富有感情的色彩……將人類的服飾融入自然景觀,充分展示人與大自然的和諧,給人以清新淡雅,消除疲勞的感覺,別有一番田園情趣。國內(nèi)外的許多服裝設(shè)計大師都以大自然的美妙色彩為創(chuàng)作源,創(chuàng)作出了令人賞心悅目的作品如McQneen在2003年春夏的時裝時,推出一系列的以鳥的斑斕的羽毛顏色為主的服裝令人印象深刻。反映了一種原始的、自然的情趣。

2.材料方面

服裝的生命更新、創(chuàng)造,是以面料的更新創(chuàng)造為前提的。設(shè)計師如果不能很好地駕馭材料,創(chuàng)新材料就無法創(chuàng)新服裝。如浪漫的”印花布詩人”恩格羅,“皺褶之王”三宅一生,對材料的新發(fā)現(xiàn)及再造就而出類拔萃。因此,創(chuàng)新材料往往引發(fā)新的設(shè)計理念。服裝設(shè)計師們以天然動植物材料為原料,如棉、麻、絲毛、皮之類,不僅從款式和花色設(shè)計上體現(xiàn)環(huán)保意識,而且從面料到鈕扣、拉鏈等附件也都采用無污染的天然原料;這樣可避免產(chǎn)生大量的有害殘余物質(zhì)。并從原料生產(chǎn)到加工也完全從保護生態(tài)環(huán)境的角度出發(fā),避免使用化學印染原料和樹脂等破壞環(huán)境的物質(zhì)。目前,還有不少品牌都在嘗試綠色概念。Eileen Fisher開始采用有機棉,阿瑪尼則采用麻布和谷類纖維做原料。他們強調(diào),希望成為高檔的綠色品牌,現(xiàn)在這個想法成為幾乎所有國際一線大牌服裝追逐的目標。

3.紋樣方面

紋樣,對于服裝來說,一般是增加服裝的豐富性、生動性,在視上有一種強烈的感覺。很常見的是將動物身上的紋樣作為描繪的對象,展示人和大自然和諧的帶有花、鳥、蟲、魚圖案運用在服裝上面。

三 綠色環(huán)保服裝是時展的趨勢

1.生活環(huán)境的需求

綠色環(huán)保服裝是在原料、生產(chǎn)、加工、使用、資源回收利用等全過程中,能起到消除污染或沒有污染,保護環(huán)境,對人體無害,有益于身體保健。而現(xiàn)代人追求生活豐富多彩,服裝更要色彩多變。顏色越來越豐富的染料被研制出來,棉紡織品被染得五顏六色?！捌痢钡哪康墓倘贿_到了,但印染中使用的能誘發(fā)癌變的偶氮染料中間體、甲醛和鹵化物載體及重金屬卻殘留在服裝上。由此可知,一件服裝在變?yōu)槌善返倪^程中殘留毒素的機會是很多的。因此之所以要穿環(huán)保衣,這是基于現(xiàn)實生活中確有那么些不怎么“綠色”的衣飾正對人們(下轉(zhuǎn)第121頁)(上接第120頁)的自身健康形成威脅。因此抗菌無污、無有害物質(zhì)的殘留,這樣的衣裳才是人們所追求的。

2.人性化趨勢的需求

隨著人們的生活水平和文化品位日益提高,著裝理念也悄然發(fā)生了新的變化,由過去傳統(tǒng)的注重結(jié)實耐穿、防寒保暖轉(zhuǎn)變?yōu)楫斀竦某缟袝r尚自由,強調(diào)舒適合體、隨意自然又美麗大方,更加青睞于個性與時尚能夠完美結(jié)合的服裝恰恰迎合了現(xiàn)代人對服裝的需求。如今,穿衣要講究環(huán)保型,正成為人們十分關(guān)注的熱點。

四 綠色環(huán)保理念對未來服裝設(shè)計的影響

綠色環(huán)保設(shè)計理念作為人類社會生產(chǎn)活動與自然界的的契合點,使人類社會與自然達到了高度的統(tǒng)一,正逐漸成為設(shè)計發(fā)展過程中新的亮點。目前,除了對自然靈感來源的同時,還通過創(chuàng)造出新的工藝、特種技術(shù)來促進社會各個領(lǐng)域的發(fā)展。就服裝領(lǐng)域來說,由于技術(shù)的進步,新材料不斷被發(fā)明和制造出來,再加上人們對個性化的追求和環(huán)保意識的加強,未來的設(shè)計是個性、自然、環(huán)保的設(shè)計。所以,如果設(shè)計師要設(shè)計出具有個性感情,豐富多彩的有生命力的綠色環(huán)保服裝,就應(yīng)該把眼光投向大自然,向大自然萬物學習。自然萬物經(jīng)過設(shè)計師的篩選和提升,并結(jié)合形式美的概念貫穿其中,相信這樣的設(shè)計將會更加的完美,更加到富有魅力。

結(jié)語

播種綠色就是播種希望,服裝設(shè)計師應(yīng)主動地將環(huán)保意識貫穿到服裝生產(chǎn),面料開發(fā)等方面,必須引入綠色環(huán)保理念從大自然中吸取創(chuàng)作靈感,用“自然”的心態(tài)和情緒等去控制這種人性化設(shè)計,使設(shè)計反映出這一充滿生機的意像。這樣的方式既體現(xiàn)對大自然的尊重,又體現(xiàn)個人的創(chuàng)作風格。

我們每一個人都應(yīng)當提高環(huán)保意識和安全健康意識,應(yīng)當崇尚自然,遵循自然規(guī)律,要做到人與自然和諧統(tǒng)一,積極投身到環(huán)保行列中來,共同營造一個和諧、自然、清潔的家園。

參考文獻

[1]《我們共同的未來》 世界環(huán)境與發(fā)展委員會

第6篇：服飾包裝設(shè)計范文

但是，對于購買了中際裝備股票的投資者來說，2012年卻是十分悲慘的一年。中際裝備以20元的價格發(fā)行上市，但自上市以來股價卻始終無法再超越上市首日21.6元的收盤價，且多數(shù)時間股價都運行在發(fā)行價以下，股民虧損嚴重。不僅如此，公司下滑逾四成的業(yè)績，也讓網(wǎng)下獲配股份的機構(gòu)黯然神傷，包括社?；疚辶闼慕M合等在內(nèi)的機構(gòu)均已認虧出局。

記者同時注意到公司于今年2月對IPO募投項目進行了變更。然而，在這次變更中，募投項目的多項重要費用竟然離奇“失蹤”或縮水。記者欲就此問題采訪公司，但公司卻未對此給予正面回答。

股價腰斬 社保認賠離場

2012年，中際裝備實現(xiàn)營業(yè)總收入1.17億元，同比下降28.02%；實現(xiàn)歸屬于上市公司股東的凈利潤2877.59萬元，同比下滑43.81%。對于一家新上市的公司來說，這樣的經(jīng)營業(yè)績顯然是無法給投資者一個滿意的交待的。

事實上，在中際裝備上市前公司的業(yè)績尚能維持穩(wěn)定增長，招股說明書顯示，2009年-2011年公司實現(xiàn)凈利潤分別為3127.16萬元、6191.59萬元和5121.04萬元。但自公司上市后這一局面迅速被扭轉(zhuǎn)。首先是2012年半年報里公司實現(xiàn)歸屬于上市公司股東的凈利潤同比下滑3.16%，緊接著三季度下滑幅度開始加劇，已達到47.21%，前三季度實現(xiàn)歸屬于上市公司股東的凈利潤2919.49萬元，同比下滑17.96%。從上述數(shù)據(jù)也不難看出，第四季度公司經(jīng)營實則出現(xiàn)了虧損，虧損金額約為42萬元。

中際裝備在2012年年報的同時，也對2013年一季度業(yè)績進行了預(yù)告。公司預(yù)計2013年1月1日至3月31日歸屬于上市公司股東的凈利潤為盈利1000萬元-1300萬元，同比下滑15%-34%。對于業(yè)績下滑的原因，公司稱“受國內(nèi)宏觀經(jīng)濟增長放緩，海外經(jīng)濟復蘇乏力，房地產(chǎn)調(diào)控不斷加碼及原有家電刺激政策退出等諸多因素影響，公司下游客戶在增擴產(chǎn)能和技改項目上仍處觀望狀態(tài)?！?/p>

中際裝備每況愈下的業(yè)績也坑慘了持有該股的投資者。據(jù)記者了解，公司發(fā)行價為20元，首日開盤價20.51元、收盤價21.8元。但自上市至今已近一年的時間里，21.8元的價格猶如一座無法企及的高峰，公司之后的股價一直無法超越該價格。開盤首日殺入的投資者被套得牢牢的。在經(jīng)過三個月的短暫盤整后，公司股價出現(xiàn)斷崖式下挫，并于去年12月創(chuàng)下11.9元的調(diào)整新低，這一價格較發(fā)行價幾乎遭腰斬。

記者注意到，全國社保基金五零四組合、四零六組合在公司IPO時曾通過網(wǎng)下配售各獲得82萬股股份，這部分股票于2012年7月10日獲解禁。從公司2012年三季報看，前十名無限售條件流通股股東中僅有四零六組合還有57.36萬股，五零四組合已不見蹤影。按中際裝備2012第三季度17.5元的股價均價測算，五零四組合虧損金額在205萬元。在第四季度，四零六組合也完全退出了公司，其虧損金額約為310萬元。

“社保基金一向以穩(wěn)健的投資手法為市場所稱贊，但卻沒料到竟然會踩中中際裝備這顆大‘地雷’，從社?；鸩幌Т鷥r只求退出來看，其對中際裝備的前景并不看好?！鄙钲谝患宜侥嫉耐顿Y總監(jiān)石先生對本刊記者表示。

募投項目變更隨意

除業(yè)績出現(xiàn)變臉外，記者還發(fā)現(xiàn)中際裝備募投項目在投資估算時存在諸多水分，在變更募投項目后，多項重要費用竟然離奇“失蹤”或縮水。

2月6日，中際裝備了關(guān)于調(diào)整募投項目部分建筑設(shè)計方案、投資估算及完工時間的公告。根據(jù)公告，公司擬將高效節(jié)能電機繞組制造裝備生產(chǎn)基地建設(shè)項目和技術(shù)中心建設(shè)項目中關(guān)于辦公樓、宿舍及餐廳、試制車間等進行適當?shù)恼{(diào)整，同時對具體投資金額構(gòu)成微調(diào)，但兩個項目的投資總額仍然保持不變。

記者將變更前后兩個募投項目的具體建設(shè)投資估算情況進行對比發(fā)現(xiàn)，高效節(jié)能電機繞組制造裝備生產(chǎn)基地建設(shè)項目中，僅工程費用就增加710.97萬元，而這正好抵消了工程建設(shè)其他費用及預(yù)備費所減少的費用，最終保持了總投資的平衡。但難以理解的是，變更后的工程建設(shè)其他費用共計488.75萬元，這和招股說明書里建設(shè)管理費這一項的金額424.13萬元比較接近，而其他包括建設(shè)單位管理費256.71萬元、工程監(jiān)理費111.61萬元、勘察設(shè)計費200.90萬元在內(nèi)的多項費用都已不見蹤影，費用的“消失”是否意味著公司將在工程方面“偷工減料”？記者就此事欲采訪公司，但發(fā)現(xiàn)公司董秘早在2012年10月就辭職，目前董秘一職仍然空缺，由董事長王偉修代行。中際裝備證券部一位姓劉的工作人員以王偉修不在公司為由，拒絕了記者的采訪。

第7篇：服飾包裝設(shè)計范文

（一）桂西北旅游紀念品種類

桂西北是一個多民族雜居的區(qū)域，生活在這片古老土地的各民族有著本民族內(nèi)容豐富的民族風情、民族建筑、民族服飾、民族工藝品、民族風味飲食等。桂西北典型的旅游紀念品有苗族的織錦、刺繡、蠟染；都安壯族、瑤族有名揚海內(nèi)外的竹藤、草芒編織；環(huán)江毛南族有染織、竹器、銀器、石雕、花竹帽、師公木面具等工藝；天峨和大化的奇石工藝，以及多個少數(shù)民族的木雕、剪紙、服飾、根雕等。

（二）桂西北旅游紀念品包裝現(xiàn)狀及存在的問題分析

目前桂西北旅游紀念品包裝的發(fā)展比較落后，就市場紀念品包裝現(xiàn)狀分析出這些旅游紀念品的包裝設(shè)計存在以下問題:

1．旅游紀念品包裝簡陋，包裝材料和款式單一，包裝質(zhì)量低，價值與旅游商品不相稱，甚至有很多產(chǎn)品是沒有包裝處于狀態(tài)。

2．旅游紀念品包裝設(shè)計缺乏桂西北民族文化特色，設(shè)計定位不明確。

3．旅游產(chǎn)品包裝外觀設(shè)計缺少創(chuàng)意，包裝品牌形象沒有突顯桂西北民族文化元素。

4．包裝材料選擇較為單一，以塑料材料為主。

二、桂西北民族文化元素在旅游紀念品包裝設(shè)計中應(yīng)用的可行性探索

（一）強化民族文化在旅游紀念品包裝設(shè)計中應(yīng)用的可行性探索

現(xiàn)在，旅游紀念品包裝設(shè)計處在審美浪潮大變革、不同民族藝術(shù)融合滲透其中。我們要把旅游紀念品包裝設(shè)計的文化發(fā)展成為具有審美性、民族性甚至裝飾性的元素，就應(yīng)當注意以下兩點。首先，要建立桂西北民族文化元素包裝設(shè)計的意識，設(shè)計師要從新時代、新包裝中汲取養(yǎng)分，面臨新的問題和挑戰(zhàn)，學會科學的分析和思考，從而提升為毛的創(chuàng)新意識，再對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新。其次，人們在不斷探索過程中，又回歸了自然，崇尚自然，努力尋找傳統(tǒng)美學和未來發(fā)展趨勢的匯聚點。因此，把傳統(tǒng)的題材結(jié)合現(xiàn)代意識，追求淳樸、大氣的色彩，新穎的形式感是少數(shù)民族旅游紀念品包裝設(shè)計發(fā)展的方向。

（二）樹立獨具桂西北民族文化的特色品牌形象

增強包裝意識，努力抓好旅游紀念品的造型和包裝創(chuàng)意設(shè)計，擺脫目前的滯后局面。從旅游紀念品的外觀造型和紀念品本身所表達的內(nèi)容以及包裝樣式、色彩、結(jié)構(gòu)上下工夫。包裝中設(shè)計的造型及圖案色彩要深刻體現(xiàn)典型桂西北民族元素特點和民族文化精神。品牌是競爭力的重要因素，增強品牌意識，加強桂西北旅游紀念品的品牌建設(shè)并打造名牌產(chǎn)品也是關(guān)鍵。

（三）運用現(xiàn)代包裝設(shè)計理念展現(xiàn)桂西北文化的獨特魅力

現(xiàn)在，人們不僅關(guān)注商品的實用性能，更注重能在商品和商品的包裝上獲取美的視覺享受。因此，我們在利用桂西北民族元素對旅游紀念品進行包裝設(shè)計時，可以使用現(xiàn)代科技和多種表現(xiàn)技法，加強實用和審美功能的統(tǒng)一，展現(xiàn)出桂西北民族文化特色。

1．運用多種表現(xiàn)手法展現(xiàn)桂西北民族文化特色

包裝設(shè)計中的表現(xiàn)手法主要有直接表現(xiàn)和間接表現(xiàn)兩種。無論使用哪種表現(xiàn)手法，都要表現(xiàn)出旅游紀念品的屬性和地域特點。在直接表現(xiàn)中，我們可以對具有桂西北民族文化的主體形象稍作改變使旅游紀念品的主要特征更加突出，其中歸納、夸張與特寫是比較常用的手法。如桂西北地區(qū)的旅游紀念品在中苗族的織錦、師公木面具、少數(shù)民族的服飾等都具有獨特的造型和色彩，在對其進行包裝設(shè)計時，可以把玩具形象的局部進行特寫來展現(xiàn)紀念品所具有的地域文化特色。

2．運用現(xiàn)代工藝技術(shù)強化對桂西北民族文化元素的表現(xiàn)

作為設(shè)計師要熟悉行業(yè)的技術(shù)和工藝，并能利用新的技術(shù)成果為旅游紀念品包裝設(shè)計服務(wù)。在旅游紀念品包裝設(shè)計時應(yīng)該充分挖掘不同材料的材質(zhì)來體現(xiàn)桂西北文化。同時，也應(yīng)該考慮循環(huán)利用，環(huán)保等因素，在設(shè)計中選擇合適的包裝材料，使桂西北旅游紀念品包裝設(shè)計大放異彩。

三、結(jié)語

第8篇：服飾包裝設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化元素 土特產(chǎn)包裝 再設(shè)計

A Discussion on the application of tradition culture elements in the package designof XiangxiLocal specialty

Hong xia Li

（Hunan Mass Media Vocational Technical College Visual ArtsDepartment， Hunan Changsha 410100）

Abstract：Natural ，folk regional and historical character of the package design of Xiangxi Local specialty is closely linked with local folk culture.It is an important carrier of the inheritance and development of Xiangxi's ethnic culture.This paper explored the effective way to extract， process and reconstructregional tradition culture elementwith contemporary package design ideas through a deep analysis onXiangxi’sregional tradition culture element.It might help tomeet massive aesthetic needs andbring inspiration to the inheritance and development of local folk culture if we disseminate regional culturethrough the package of local specialty .

Keywords：Tradition culture element Local special products is packed Design that again

湘西傳統(tǒng)民族文化豐富多彩，具有獨特的藝術(shù)魅力和深層的美學內(nèi)涵。湘西地域由于有著深厚的文化底蘊、悠久的歷史積淀、獨特的地理環(huán)境等多種因素并存，從而造就出了湘西特色且種類繁多的土特產(chǎn)品。加之湘西有亨譽全球的張家界、猛洞河、天門山等名跡景勝，使得旅游業(yè)興旺發(fā)達，也推動了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的高速發(fā)展。在此背景下的土特產(chǎn)品市場開拓，旅游商品銷售，包裝設(shè)計就起著不容小覷的作用。包裝妝容是土特商品進行市場營銷的重要環(huán)節(jié)，包裝不僅具有保護、廣告、招徠、裝飾的作用，更主要的是能通過視覺語言和美學內(nèi)涵來傳遞商品信息，以此推介產(chǎn)品，建立并穩(wěn)定產(chǎn)品的商業(yè)地位，吸引消費促進購買需求，達到樹牌贏利的銷售效果。湘西土特產(chǎn)品的VI形象在一定程度上折射出湘西各民族人文的形象，更是一張湘西地域的“名片”，是打開湘西與外界交往的窗口。

1 把湘西傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代土特產(chǎn)包裝設(shè)計中的意義

1.1 有利于湘西民族文化的傳承

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，科學技術(shù)和文化水平的提高，人們的審美標準和需求也逐漸發(fā)生改變，湘西也開始受到現(xiàn)代生活的影響，其獨特的民族文化元素必將受潛移默化影響和沖擊，其設(shè)計理念也難免遺忘或拋棄。只有對其獨特的地域性圖形元素取其精華、棄其糟粕，并加以提煉、加工、重構(gòu)來創(chuàng)新和運用，才能使其具有鮮明的地域特色，既符合現(xiàn)代人的審美需求，又不失民族特色，結(jié)合現(xiàn)代包裝設(shè)計理念，創(chuàng)造出能讓消費者接受的優(yōu)秀包裝設(shè)計。同時又完美地傳遞出商品的內(nèi)在文化信息，增加商品的附加值，提升包裝的文化品位，對商品個性體現(xiàn)、流通、銷售以及對地域文化的宣傳都有著積極的推動作用。

1.2 有利于湘西土特產(chǎn)包裝的創(chuàng)新再設(shè)計

湘西歷史悠久，人杰地靈，多個項目被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，從而吸引來自各地的游客，同時也帶動了土特產(chǎn)商品的銷售。但就目前市面上的湘西土特商品包裝設(shè)計而言，其設(shè)計風格多有雷同，其設(shè)計美學思想內(nèi)涵流于膚淺，如在外觀造型形態(tài)、視覺表現(xiàn)元素（圖案、文字、色彩、布局）及材料的運用等方面缺乏明確個性特質(zhì)，未能體現(xiàn)民族文化與地域特色魅力。而本文將主要針對此類問題進行探研，對湘西土特產(chǎn)品包裝的自然性、民族性、地域性和歷史性特色元素進行梳理整合，并進行再設(shè)計創(chuàng)作，重新賦予湘西土特產(chǎn)品包裝新的情感，完美呈現(xiàn)湘西土特產(chǎn)品的經(jīng)濟價值與文化屬性，滿足消費者的需求，推動湘西民族品牌的形象塑造。

2 湘西傳統(tǒng)核心圖形元素與土特產(chǎn)包裝設(shè)計緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力

縱觀湘西歷史上“彌埋”和“浪務(wù)”的祖籍遷徙圖案；“蝴蝶媽媽”與“龍”圖騰，以及關(guān)于盤瓠和辛女的傳說演變而成的民俗歌舞、曲藝、繪畫、剪紙、雕刻、服飾藝術(shù)等；到稱之為“臉殼子”的儺面具，合一極其夸張的怪誕造型 ，尤其是眼、鼻、嘴的奇特處理咄咄逼人，極富藝術(shù)感染力；并透析歷代的民族服飾藝術(shù)及民居傳統(tǒng)建筑。這些變化無不體現(xiàn)了當時整個社會的歷史文化狀況，都是現(xiàn)代包裝設(shè)計的最初萌芽。

當下的湘西土特產(chǎn)品主要涵括食品、茶葉、服飾（苗繡、染織、銀飾）、工藝品四大類。如湘泉酒、酒鬼酒、古丈毛尖、黃金茶的包裝設(shè)計之成功，它們承襲了中華民族傳統(tǒng)美術(shù)觀“寫意傳情”的飄逸境界，秉承了湘西苗族、土家族先民“天人合一”的理念，憑借著湘西地域化氣息與現(xiàn)代設(shè)計美學時尚的語境直接孕育出來的，是湘西民族情感和地域特色賦予它們品格與氣韻，顯示了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代土特產(chǎn)品包裝設(shè)計緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。

2.1 因素對土特產(chǎn)包裝設(shè)計的影響

湘西苗先民信奉“萬物神靈”，他們認為一切自然物象都是依附在有靈魂的生命體征上，甚至與人類的繁衍發(fā)展息息相關(guān)，在漫長的歷史進程中，宗教巫術(shù)意識滲透到湘西地域文化、藝術(shù)的各個方面。如屈原在流放湘西時，所作的《山鬼》詩詞中寫到“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮夜鳴；風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”，將湘西失魄少女比喻成傾國傾城的“山鬼”[1]。又如在儺戲驅(qū)鬼面具中，“鬼”訴求一種自由灑脫、兆示一種精神境界，鬼也寓意一種英武神勇的力量，鬼代表的是兇煞強悍、震懾魔妖的神祗[2]。

“酒鬼”命名所蘊藏的是人品與酒格相融的精神境界，所闡釋的是儒家思想的精髓，所承載是湘西各民族文明的歷史積淀?！肮怼笔搅⒁獍潦拦陆^，工匠巧妙天成，酒鬼酒的設(shè)計是的延續(xù)，是在湘西各民族文化相融基礎(chǔ)之上的厚積薄發(fā)，字、畫、印是文人寫意式的一揮而就。紅底黑字狂草體“酒鬼”遒勁有力；中國水墨寫意畫“酒鬼背酒鬼”詼諧幽默，酒鬼形象似醉非醉，妙在似與不似之間，重點放在作品的形象上；外觀包裝上的篆刻印章“無上妙品”方正古拙（如圖1）。酒鬼酒不僅僅是一種商品、是湘西地域的著名土特產(chǎn)品，它更是一種文化，酒鬼酒文化是借山水胸懷，舞水墨韻律，塑民族佳酒。胸懷坦蕩、追求自由、包容親善，這才是湘西民族品德與酒鬼酒文化個性的內(nèi)涵與精髓。

2.2 圖騰圖形在土特產(chǎn)包裝設(shè)計中的應(yīng)用

圖騰崇拜主要起源于，人們都堅信人類同某些特定的動植物之間存在超自然的聯(lián)系，這些特殊的物象被他們珍視為崇尚的符號――圖騰，便由此產(chǎn)生了對它們的愛戴、崇敬或畏懼的情感。

湘西的苗族、土家族都有圖騰崇拜。蝴蝶媽媽圖騰是苗民的先祖；龍圖騰、楓木和飛鳥是吉祥與幸福的象征，能給人帶來好運；盤瓠神犬和辛女圖騰是愛情和家庭的象征。

在古丈毛尖系列茶包裝中，鳥圖騰圖案的運用較為頻繁，如湘西“天射牌”古丈毛尖茶包裝設(shè)計中，主體圖形是用蟲、草、蝴蝶、鳳凰等構(gòu)成的大團花圖案，團花外圈用墨綠色基調(diào)體現(xiàn)茶葉原有的基本屬性，細看團花中心是橙色包裹著白色鳳凰圖紋，鳳凰造型嬌貴（如圖2）。“古丈毛尖”用蟲、草、蝴蝶、鳳凰等圖案的茶包裝，注入了湘西圖騰特定的圖形元素，采用現(xiàn)代流線弧形造型，增加它在視覺上的流動感，這又似乎在述說湘西遠古的故事，一幅幅生動的畫面浮現(xiàn)在我們眼前。整套包裝系列感強，并且每個元素之間都是有邏輯上的聯(lián)系。

2.3 自然崇拜圖形元素在土特產(chǎn)包裝中再設(shè)計應(yīng)用

崇尚自然，苗族信奉“天人合一”把人與自然界的景象融為一體，認為人能創(chuàng)造自然，自然環(huán)境是人類生存根本，這是人類最原始的思想意識。至今，苗族把對天、地以及組成天地的山川河流、日月星辰的自然崇拜仍然逐一體現(xiàn)在包裝設(shè)計中。

如湘西張小伍牌樅油菌包裝，粗獷的麻布料外觀設(shè)計樸素大雅。麻是傳統(tǒng)的紡織原料之一，用麻布制作的苗繡成就了湘西服飾藝術(shù)的輝煌；麻布包裝袋上赫然可見的是具有湘西民間印染技法的張家界天子山的奇山秀峰圖案，白底藍紋的藍印圖案使人的思緒集中駐留在湘西“泥土味”的歷史時空；其袋口又飾以“八吉”盤長花紋圖案，由此引申出人們對家族興旺、子孫延續(xù)、富貴吉祥世代相傳的美好祈愿，我們熟悉的中國結(jié)，也正是盤長紋的演化（如圖3）[3]。張小伍牌樅油菌包裝整體設(shè)計其自然崇拜特征尤為顯著，讓消費者直接聯(lián)想到產(chǎn)品產(chǎn)自湘西的張家界。

3 湘西傳統(tǒng)文化元素在土特產(chǎn)包裝中的再設(shè)計

3.1 圖形元素的選擇與表達

在湘西土特產(chǎn)包裝設(shè)計調(diào)查中，設(shè)計師常用苗女和吊腳樓等圖形符號，雖然這些圖形具有典型性，但不同產(chǎn)品包裝沿用了同一種圖形，風格上雷同，所以包裝設(shè)計毫無個性可言。為了避免雷同的包裝出現(xiàn)，我們要慎重地選擇合適的圖形元素進行表現(xiàn)，選擇有利于表現(xiàn)商品主題的圖形元素，并從中提取圖形的本質(zhì)特點，進行多途徑的表達。如“苗魅”酒包裝海報中的苗女的形象，我們可以用眾多背影陣列的方式，襯以靛紫色背景，迎合包裝體風格，將人物形象提煉加工成手繪單色線描稿、版畫效果或是水彩、油畫效果等，增強畫面的藝術(shù)感和裝飾味（如圖4）。

3.2 圖形元素的挖掘與開發(fā)

體現(xiàn)出商品的屬性和文化內(nèi)涵是設(shè)計成功的關(guān)鍵。商品的基本屬性可采用開窗的結(jié)構(gòu)或材料上運用透明的形式得以體現(xiàn)；文化的內(nèi)涵則可通過圖形元素的多元化表達方式來呈現(xiàn)，要注重挖掘更深層次的圖形表達，它們可以是建筑圖案、服飾圖案、民俗風情等元素，讓消費者通過包裝能更深入地了解湘西民族文化內(nèi)涵。如鳳凰“劉氏”姜糖系列化包裝設(shè)計中，設(shè)計者充分挖掘湘西民居吊腳樓木雕紋中的萬紋格、米字格、回紋格、井字格、之字格等基本骨格樣式，結(jié)合龍圖騰圖形的造型要素，加上開窗處理設(shè)計方式，包裝創(chuàng)新成鳳凰古城“二龍戲珠”，整體設(shè)計寓意深刻（如圖5）。

3.3 圖形元素的解構(gòu)與重構(gòu)

解構(gòu)重構(gòu)是將圖形元素分解后，按照設(shè)計的意愿，遵循形式美法則的前提下，運用切割、位移、置換、加減等方法重新組合成一種新圖形的構(gòu)成方式。避免隨意堆砌和疊加，避免流于形式，注意把握圖形與商品之間的關(guān)系，同時也要注意重構(gòu)圖形的形式美感，使其既保留地域性圖形的精華，又有現(xiàn)代包裝設(shè)計的形式美感，為消費者所喜愛。如湘西“花龍”就是典型的置換重構(gòu)圖形（如圖6），具象的龍頭，花朵置換龍身，龍爪用葉子取代，這種局部置換的方式增強了圖形的裝飾性，觀賞性更強，也表達人們對美好生活的向往[4]。

結(jié)語

從湘西傳統(tǒng)文化元素中提取合理的視覺元素，運用到現(xiàn)代土特產(chǎn)包裝設(shè)計中，是對湘西民族文化的再發(fā)現(xiàn)、再利用和再創(chuàng)造。通過湘西傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計中的具體應(yīng)用，來提升土特產(chǎn)包裝的藝術(shù)價值和人文價值，讓消費者感受到湘西民族文化的深刻內(nèi)涵，是民族文化綻放異彩，發(fā)展傳承的有效方式，也為更多民族文化的傳承和應(yīng)用提供了借鑒思路。

參考文獻

[1]李紅霞.湘西苗族服飾圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用與實踐研究[J].藝術(shù)教育，2015.10.

第9篇：服飾包裝設(shè)計范文

李敏（1985.05—）， 男江西贛州人 江西省贛南師范學院美術(shù)學院2011級研究生 研究方向為民俗設(shè)計藝術(shù)研究。

摘 要：客家文化及其豐富多彩，有其獨特的發(fā)展魅力和豐富內(nèi)涵。因此，學者要更加重視對客家文化特俗元素在贛南設(shè)計中的應(yīng)用，尤其是要把贛南客家文化廣泛的應(yīng)用在贛南土特產(chǎn)包裝設(shè)計中，這樣一來，有利于整合贛南土特產(chǎn)對外的形象，并且這又是繼續(xù)發(fā)展贛南客家文化的唯一有效途徑，充分體現(xiàn)出贛南地區(qū)“客家搖籃”宣傳的宗旨。本文主要針對客家文化特色元素在贛南土特產(chǎn)包裝設(shè)計中的應(yīng)用進行了深入的探討和應(yīng)用。力求在僅有的研究范圍內(nèi)取得重大突破。

關(guān)鍵詞：客家文化元素；土特產(chǎn)包裝；設(shè)計；應(yīng)用

1.前言

就當前贛南土特商品發(fā)展來分析，其商品的種類較多。然而，針對其贛南土特商品包裝設(shè)計來分析，在形態(tài)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品名稱、字體、材料等方面的應(yīng)用都缺少足夠的認識，并且，又會在其表現(xiàn)形式、元素的使用等方面出現(xiàn)雷同的現(xiàn)象，因此，這對贛南資源以及地域特色利用表現(xiàn)都不夠充分，未能充分表現(xiàn)出文化所具有的內(nèi)涵，并且也沒能真正體現(xiàn)客家文化所具有的獨特魅力。然而，以往學者對客家文化特色元素的研究僅僅局限在理論與精神層面中，只有一小部分會涉及到應(yīng)用方面的問題。本文正是要彌補客家文化特色元素所具有的填補空缺，尤其是對客家文化特俗元素在贛南土特產(chǎn)包裝設(shè)計的研究進行了深入的探討和分析，從而有利于整合贛南土特產(chǎn)對外形象。

2.客家文化的形成

客家文化指的是將漢族傳統(tǒng)文化作為其主體，并且融合各種土著文化所形成的一種多元的文化形式。此種文化風格是質(zhì)樸無華的，同時還具有務(wù)實必虛精神。但是，此文化和閩西以及粵東文化相比較來說，贛南客家文化因其具有悠久的發(fā)展歷史以及文化內(nèi)容十分豐富而令世人矚目。客家文化主要包含方言文化、飲食文化、民俗文化等多個方面。由此看來，客家文化是一種多元式、獨特的文化。

3.客家文化特色元素和贛南土特產(chǎn)包裝設(shè)計結(jié)合的重要性

從當前民族包裝設(shè)計角度來分析，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是深入探索本土包裝設(shè)計的唯一途徑。因此，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，不僅包含對民族傳統(tǒng)意義的研究，又包含對傳統(tǒng)和現(xiàn)代編制關(guān)系二者之間的全新認識。但是，針對作為弘揚民族傳統(tǒng)文化的一個載體，即土特產(chǎn)包裝設(shè)計，在表現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神、改善土特產(chǎn)包裝文化設(shè)計品味、提升土特產(chǎn)品內(nèi)在品質(zhì)等層面都發(fā)揮了十分重要的意義。因此，要在土特產(chǎn)品包裝設(shè)計過程中，要充分體現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)精神以及藝術(shù)所蘊含的內(nèi)在表現(xiàn)力，這樣一來，才具有其客家文化獨特的元素?？图椅幕厣睾挖M南土特產(chǎn)包裝設(shè)計結(jié)合，不僅能夠提升商品檔次，而且又使土特產(chǎn)品具有較強的文化親和力，進而創(chuàng)造出各種消費理由，這樣一來，便可以為消費者提供大量的物質(zhì)和精神享受。

4.客家文化特色元素挖掘以及整理

事實上，客家文化主要以漢族文化為主體的，并且又融入各種土著文化的一種多元式文化。從總體上來說，客家文化發(fā)展具有悠久的歷史，并且其內(nèi)容十分豐富，所以，受到世人的矚目。由于客家文化具有其獨特的發(fā)展特性以及豐富的多彩的形式，這是客家人們長時間在生產(chǎn)以及生活實踐當中所總結(jié)出來的藝術(shù)財富?？图椅幕軌蚍从吵鰩状图胰藗兩钏枷胍约吧罘绞?，同時，這又是客家前輩在歷史發(fā)展進程中具體、有幸的勞動見證。事實上，客家文化具有較強的地域性、多樣性，主要涉及方言文化、飲食文化、民俗文化等多個方面，同時各有各的特點。文章便是通過全面的分析，把客家文化的各種特色元素可以分成兩大類，即有形元素以及無形元素。

5.客家文化特色元素在贛南土特產(chǎn)包裝設(shè)計應(yīng)用

關(guān)于贛南土特產(chǎn)包裝設(shè)計過程中，為充分體現(xiàn)出客家文化發(fā)展的特點，商品名稱便能夠?qū)⒖图曳窖匀谌氲狡渲小Ｈ欢?，對于客家方言文化來說，其獨特的詞匯與內(nèi)涵都將土家土特產(chǎn)商品名稱深深的印在人們的頭腦中。例如：興國的山歌十分有名，而興國土特產(chǎn)品中便有意“山歌農(nóng)莊”命名的產(chǎn)品，因此，表現(xiàn)出了濃厚的客家文化特色。

客家土特產(chǎn)品包裝設(shè)計有可以借鑒客家服飾文化特色。例如：客家服飾中的“藍色”與客家文化色彩中的紅色與綠色都具有一定的特色。再如，贛南師范學院美術(shù)學院設(shè)計的婚慶產(chǎn)品包裝，便把客家傳統(tǒng)服飾文化與嫁娶民俗文化特色、現(xiàn)代設(shè)計方法等緊密結(jié)合在一起，同時其包裝設(shè)計獲得了大獎。

另外，又可以將客家美術(shù)進行再度整理，把那些具有豐富內(nèi)涵、鄉(xiāng)土特色的客家文化，例如：魚餅、粉蒸魚、三杯雞、小炒魚等美食采用真空包裝變成速食食品，人們在使用的過程中，只需使用微波爐，便能夠進行簡單的加工，便可以立即食用，這樣一來，便能夠進一步推廣其客家美食的發(fā)展，這樣一來，也充分能夠推廣客家文化。更好的使客家文化特色元素在贛南土特產(chǎn)包裝設(shè)計中應(yīng)用。（作者單位：江西省贛南師范學院美術(shù)學院）

參考文獻

[1] 熊青珍.粵東客家地區(qū)陶瓷發(fā)展客家文化特色藝術(shù)瓷的潛力[J].商場現(xiàn)代化，2010（6）.

[2] 田華.洛帶客家傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品鏈研究[J].商場現(xiàn)代化，2009（2）.