關(guān)于月亮的傳說精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于月亮的傳說范文

一輪皓月嵌在其中。

請看啊！

那月中的身影，

身影前的樹影，

請問，

是吳剛在伐桂嗎？

我國悠遠(yuǎn)的神話；

我國精確的科學(xué)偵測。

關(guān)于月亮的傳說，

到底哪個，

才是真話？

或許，

我更愿相信那美麗的神話。

我向往，

我期待，

所以，

我邀月亮來做伴。

請問，

在月亮的佳節(jié)，

你是否有思念遙寄遠(yuǎn)方？

在這寧靜的夜晚，

關(guān)于月亮的傳言，

真真假假，

我想象嫦娥奔月的圖畫；

我描繪天狗食月的景象。

還有好多美好的想象，

要等著月亮來回答，

所以，

我邀月亮來做伴，

第2篇：關(guān)于月亮的傳說范文

我曾和媽媽、朋友、外婆……有過許多的約定，寫平平無奇的，每個人都有過的約定，但我和月亮有幾個約定，這些約定不是每個人都有的，但這些約定至今還沒有完成，覺得可惜。

我和月亮的第一個約定是：我在廣東時，有一次節(jié)日時，我們在高樓頂上燒烤，我們部隊里的孩子都在，玩的可開心。在黑黑的天空中，抬頭一看，發(fā)現(xiàn)星星藏了起來，月空中只有一輪白瑩瑩的圓月，顯得格外清幽，月亮正照耀在了我們的身上，那時我就和月亮約下了一條約定，往后我還在這樣的月夜下，在樓頂上燒烤，希望月亮能再露出這樣美麗、優(yōu)雅發(fā)光的白臉。

我和月亮的第二個約定是：前一年的正月十五，月亮無比的圓，無比的亮，為了等這一刻，我11點了都沒有睡，就只是為了看月亮，那日的月亮圓得無法形容，亮的有些刺眼。我一見鐘情，那時我便和月亮又有了一個約定，希望有生之年，我還能看到那日的圓月。希望月亮也能配合。

我和月亮的第三個約定是：我曾聽過老師講，媽媽講，書本講……關(guān)于月亮的傳說，比如，嫦娥奔月，仙女下凡，吳剛伐桂，玉兔搗藥……他們的故事是那么美好，那么有趣。那時，我便和月亮許下了最后一個約定。希望在哪一天我觀賞月亮?xí)r，能讓我看見月亮上的那些名場面。

這便就是我和月亮的三個月約定。我真愛這一輪好的月亮，趁月影還在，我要看到它，記住它，留下它。我拋了筆，欠身就往陽臺上沖，果然月亮還在。

第3篇：關(guān)于月亮的傳說范文

從古到今，關(guān)于月亮的故事和詩詞有許多。千古名句和嫦娥奔月的浪漫傳說、神話故事塑造了今天的中秋節(jié)。

月亮的美稱如天上的繁星一樣多，有：素娥，顧兔，嬋娟等等。

浩瀚的夜空中。一個圓月皎潔無瑕的掛在天空中，身邊有許多調(diào)皮的眨眼睛的小星星在天湖里洗澡。此情此景，好不美麗。

第4篇：關(guān)于月亮的傳說范文

活動名稱：快樂的中秋節(jié)

活動時間：20xx年9月23日9月30日

活動設(shè)計意圖：中秋節(jié)是我國傳統(tǒng)的節(jié)日，它代表著團(tuán)圓與吉祥。對大班的孩子來說，中秋節(jié)給他們最大的印象就是吃月餅，看月亮，而更深層的一些文化習(xí)俗.內(nèi)涵了解比較少，并不了解中秋節(jié)的意義和傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣。而今年又是我園開展國際節(jié)與傳統(tǒng)節(jié)日文化園本課程開發(fā)，所以，我們以快樂為中心點，讓幼兒和家長一起親自調(diào)查中秋節(jié)前后一周的月亮變化，收集節(jié)日的習(xí)俗，幫助幼兒初步了解中秋節(jié)的相關(guān)文化，感受花好月圓和合家團(tuán)圓的美好氛圍。 活動主要內(nèi)容：

1. 農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，中秋節(jié)是團(tuán)圓的日子。。

2. 中秋節(jié)有許多美妙的傳說.故事.兒歌.詩詞。

3. 中秋節(jié)有賞月.吃月餅等習(xí)俗。

4. 月餅有不同的種類和味道，積極參與月餅的創(chuàng)意制作。 活動目標(biāo)

1. 通過調(diào)查、收集、交流等活動，進(jìn)一步豐富關(guān)于中秋節(jié)的相關(guān)經(jīng)驗;

2.積極參與中秋節(jié)的活動，大膽嘗試用不同的方式表現(xiàn)自己在活動中的感受和體驗;

3.在活動中進(jìn)一步感受節(jié)日的歡樂氣氛，與同伴分享合作與交往的快樂。

表一：月亮的變化(兩天記錄一次，十五和十六都要觀察)注：最圓最亮的那天請打

表二：你知道的中秋節(jié)習(xí)俗(可畫圖也可文字記錄)

班級： 姓名：

日常教育活動：

1. 社會活動：中秋節(jié)

目標(biāo)

1.知道陰歷八月十五是中秋節(jié)。了解中秋節(jié)的來歷和有關(guān)習(xí)俗。

2.了解中秋節(jié)人們的活動，讓幼兒通過品嘗月餅.觀賞月亮.學(xué)習(xí)和欣賞歌曲.制作水果拼盤等活動來體驗節(jié)日的快樂，感受中國人的文化習(xí)俗。

3.在活動中體驗分享.團(tuán)結(jié)祥和的歡樂。

準(zhǔn)備

月餅;有關(guān)中秋的圖片：月亮.宮燈.嫦娥等;調(diào)查表快樂的中秋。

過程

1.展示中秋的圖片，請幼兒欣賞，再說一說。

2.告訴幼兒八月十五是中秋節(jié)，講述有關(guān)中秋節(jié)的傳說。讓幼兒知道中秋節(jié)是豐收節(jié)，團(tuán)圓節(jié)。

3.團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋。擺上月餅和水果，師生一起品嘗。

4.請幼兒講講自己在家調(diào)查的有關(guān)月亮變化的情況以及有關(guān)中秋節(jié)習(xí)俗的故事。

5.談話：我家怎樣過中秋。

把父母講的故事或詩歌告訴大家。還可開展想象性談話：神密的月亮等。

6.欣賞.品嘗各種月餅。

請幼兒拿出自己帶來的月餅，與同伴比一比外形，掰開觀察月餅的餡，讓幼兒了解月餅的多樣性。

2.談話活動：月亮的變化

我怎么過中秋節(jié)

中秋節(jié)的習(xí)俗

3.詩歌、歌曲欣賞：月亮對我笑、靜夜思、八月桂花遍地開、爺爺為我打月餅

有關(guān)習(xí)俗、傳說故事：

1. 嫦娥奔月

相傳遠(yuǎn)古時天上有十個太陽，烤得大地冒煙.海水枯干，老百姓很難生活下去。有一個叫后羿的英雄，他爬上昆侖山頂，拉開神弓，一口氣射下了九個多余的太陽，立下了大功，受到了老百姓的尊敬和愛戴。許多人都趕來向后羿拜師學(xué)藝，有一個名叫蓬蒙的奸詐小人也混了進(jìn)來。

后羿有一個美麗的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。一天，后羿到昆侖山求道訪友，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被后羿的徒弟蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當(dāng)機立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面.沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。悲痛欲絕的后羿，仰望夜空呼喚著愛妻的名字。這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗便在民間傳開了。

2.中秋節(jié)的來歷

北宋太宗年間(976997年)，才正式確定農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)。中秋節(jié)，又稱月夕.秋節(jié).仲秋節(jié).豐收節(jié).八月節(jié)或團(tuán)圓節(jié)。據(jù)說八月十五這天，月球距地球最近，月亮最大.最圓.最亮，月色最美好。因此，中秋夜，家家戶戶在庭院.樓臺擺起月餅.瓜果等，全家人圍坐在一起，祭月.賞月.吃月餅.飲美酒，喜慶團(tuán)圓，共享天倫之樂。圓如滿月的月餅象征著團(tuán)圓，是中秋節(jié)的必備食品。中秋節(jié)這一天，人們總要品嘗月餅，家中有親人在外沒有回家的，分月餅時也要為他留一份。中秋節(jié)，民間還有給小孩送兔兒爺?shù)牧?xí)俗。中秋節(jié)的傳說故事很多，為人們所津津樂道的有嫦娥奔月.吳剛伐桂等故事。

3.吳剛伐桂

抬頭仰望明月，可見當(dāng)中有些黑影，這便是傳說的吳剛在伐桂。吳剛砍桂的神話據(jù)說是在唐代演繹而成，在民間流傳中也有不同版本。

第5篇：關(guān)于月亮的傳說范文

關(guān)鍵詞：明月意象 古典詩歌 美學(xué)特征

明月作為一個獨特的審美意象，在華夏詩歌長卷中，始終占著十分重要和獨特的地位，一部中國古典詩歌美學(xué)史也是一輪明月亙古不變的千年映照。明月的華夏詩歌內(nèi)涵，飽含著深層次的審美文化特質(zhì)，我們以明月這個獨特又具普遍性的意象為切入點，對華夏詩歌美學(xué)特征進(jìn)行溯本追源，從而引出明月在詩歌中的獨特的審美意蘊。

一、明月的外在美與心靈需求的高度融合，形成人們詩意的寄托對象

為了區(qū)別和對應(yīng)太陽的名稱，月亮古稱太陰，是太陽系中第五大衛(wèi)星。盡管它的表面灰暗，但它仍是地球人仰望天空時除了太陽之外最為燦爛和熠熠生輝的天體了。月相的變化規(guī)律，給人類無限的啟發(fā)、想象和神思，它自古以來就對人類文化，諸如語言、歷法、藝術(shù)等產(chǎn)生重大影響，尤其是中國文學(xué)，幾千年以前，明月就在它的源頭上留下了深刻的印記。

在中國的神話傳說中，婦孺皆知的有嫦娥奔月、吳剛伐桂、天狗食月、玉兔搗藥等，《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》等古籍記載了中國關(guān)于月亮的最早傳說。由于月亮散發(fā)的清輝明潔清涼又能給人以獨特的視覺效果和感官體驗，因此月亮常常被人寄予無限的想象。嫦娥奔月等關(guān)于月亮的傳說和人們用肉眼所看到月亮還是有所區(qū)別的，但是人們以現(xiàn)實的月亮為基點，通過想象可以構(gòu)建出符合自己內(nèi)心精神需求的月亮來，人們時常能夠抓住月亮呈現(xiàn)給他們的一些外在特征，人們再將人世的生活經(jīng)驗與哲學(xué)思考賦予亙古不變的月亮，給月亮既有區(qū)別又相同于自己星球的社會情態(tài)。

中國人對月亮的稱呼極多，這些稱呼都是美稱與雅號，從沒有過惡意的調(diào)侃，這是因為月亮是人們理想的寄托之物，誰都不忍心去貶低它，哪怕這個人是個十惡不赦的罪犯，他對月亮照樣心存美好，月亮可稱得上是地地道道的大眾情人，它可以根據(jù)觀賞對象和年齡來變換自己的性別特征和審美趣味，以致男女老少都喜歡它。關(guān)于月亮的稱呼，眾說紛紜，我們舉出一些具有代表性的，從明月的稱呼中探索出人們對明月的感情因素，而詩歌中屢見不鮮的明月意象更是詩人對明月的無限向往。我們只舉為大眾所熟知的，月亮的別稱有：銀鉤、玉鉤、玉弓、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡、嫦娥、嬋娟、銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮、桂月、桂輪、桂宮、桂魄、廣寒、清虛、望舒等等，不一而足。但這些雅號無一不是人們對月亮充滿了熱切的愛，它是人們寄托美好的意象。

“眾星朗朗，不如孤月獨明”因為這般明朗，明月常常是月亮的書面語，從純粹美學(xué)的意義上來講，作為一門學(xué)科，美學(xué)的任務(wù)是揭示和闡明美學(xué)特質(zhì)以及審美現(xiàn)象，明月外在的顯著特征符合人們的審美取向，并最終定格為一種美的事物，它幫助人們了解美、借鑒美，明月同時也是一個超世俗功利的審美意象，它反映了人內(nèi)心深處的終極關(guān)懷和追求。因明月具有永恒性，使它又與其他審美意象不一樣，明月可以把人內(nèi)心的終極關(guān)懷和追求融入詩意之中，用生動感人和美好的特質(zhì)去打動人的情感、觸動人的心窩，并能夠棲息在人的心房，且能幫人輕輕掩上心門，陪伴人，消除人的孤獨，給人以慰藉，因而它更易被人所接受。美學(xué)可以提高人的精神，寄心于明月使人的靈魂超脫世俗的紛紛擾擾，告別莫名其妙的感傷，從而使人們能夠 “詩意地棲居在大地上”。

二、明月的內(nèi)涵美與人們審美取向的契合，形成人們理想的傾訴對象

明月外在如此美輪美奐，隔著三十八萬千米，古往今外，人們常常遙望著這個美的化身，輕輕訴說自己溫暖的夢想、心靈的波折、生活的苦難，普通人對明月寄托的言語，因為無法形成文本，我們只能去猜測，當(dāng)然這也是可以感受的；而詩人因為將自己的寄托言語融入詩行，明月附在他們的詩歌中形成審美意象得以流傳下來，形成中國古典詩歌中關(guān)于明月意象這一審美風(fēng)景。心理美學(xué)認(rèn)為美學(xué)是研究審美心理學(xué)的，它側(cè)重研究的問題是：在審美體驗中人們的感官活動是如何表現(xiàn)的。美的審美體驗就在于我們在觀賞自然美和藝術(shù)美時心里愉悅與豐富的過程。

我們研究明月在華夏詩歌中的美學(xué)特質(zhì)時，重點不應(yīng)該停留在明月這個審美意象上，盡管明月很美，但我們通過明月這種詩歌中包含的意象來指路，可以觀照人情美和人性美。例如在研究詩句“海上生明月，天涯共此時”引起我們的美感時，重要的已不僅僅是研究大海、明月的本身特點，而是研究海上明月給相隔天涯的人們搭起思念和相互祝福的橋梁；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”讓相處兩地、遠(yuǎn)隔天涯的人們，可以在明月高懸的地方相遇、相惜，以至相互擁抱。

明月的這種終極關(guān)懷和施予人們幸福的恩賜，世間幾乎無物可以替代，盡管明月是無意識的，它只是一個天體，一個日夜不斷運行在自己軌道上的星辰。但人們不管，人們將無限的美好付諸明月，盡管明月長久地默默無聞，但人們從不計較，也正因為沉默是金這一點，讓人們更加迷戀它。因為鐘情于明月，人們對它存在的想象有著無限廣闊的空間。不把明月的定位局限在欣賞的形式上，把明月的魅力隱藏在詩歌里，映照出的是現(xiàn)實中人的悲歡離合與愛恨情愁，明月是無所不知的親人，明月又是一種高山流水式的知音。我們?nèi)ピ姼柚锌疵髟逻@個意象，可以看到慰藉，看到祝福，看到美，看到人類的心靈和智慧。

“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？”（屈原《楚辭?天問》）（意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再長起？那好處是什么，而撫育一個兔兒在懷里？）悲憫情懷如屈原者，月夜仰首，在天問中，他問明月，問玉兔，也問世人，問寄托在心中無限的希冀與念想。明月沒有回答他，也正因為沒有回答，明月在人們的心中具有了一份永恒的深沉美感。辛棄疾這人算是一個鐵血男子，陽剛十足，可面對明月，終歸也變得柔腸萬分，在《木蘭花慢》中有“可憐今夕月，向何處，去悠悠……”

再來看杜甫：“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達(dá)，況乃未休兵?！倍鸥@首明月之詩《月夜憶舍弟》，點名的不僅僅是秋思無限，更添國恨綿綿，與在《春望》中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”頗具異曲同工之妙。古人說：“待到那煙花三月里，腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州。”舊歷三月，人下?lián)P州，看的不只是煙花爛漫，更重要的是要看揚州月，杜牧有“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”之句，唐人徐凝更加鐘情揚州月，他說：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州?！痹姼枋箵P州名揚四海，明月美的力量在詩歌中得以展現(xiàn)，其張力如此巨大，歷久彌新。在揚州城附近的瓜州，也記下了王安石的明月情懷，一句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”寫盡了古今多少鄉(xiāng)愁真味，如今讀來仍不免感慨萬千。以“梅妻鶴子”著稱的林逋，也喜明月，他在《山園小梅》中寫道：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！睂γ髟滦膼壑橐缬谘员?。我們再來看詩人李益筆下的明月，他寫道：“從此無心愛良夜，任他明月下西樓。”每讀李益，總是傷。李益太孤絕了，明月只好化成一顆碩大的淚珠，祭奠他遠(yuǎn)去的背影，報答他平生的鐘情與愛意。

三、明月的內(nèi)涵美與人生遭遇的映襯，形成人們借月抒懷的審美意象

明月外表美意十足外，它的內(nèi)涵是因為人們賦予了它特殊的感情和意義，使其具有豐富的內(nèi)在美和意蘊美，并長期地成為人們表達(dá)人生際遇的特定對象。理性一般指概念、判斷、推理等思維形式或發(fā)展活動。其意思和感性相對，而明月常常是感性和理想的相互糅合，更多時候更傾向于感性，以致明月在詩歌中承載的意蘊在別具一格之外又具有普遍意義的審美感受。

月亮又叫嫦娥這一意象，屢次出現(xiàn)在詩歌中，它代表著一種特殊的文學(xué)意象。嫦娥是憂郁才子李商隱詩中多次反復(fù)抒寫的一個女性形象。將嫦娥這單一意象反復(fù)吟誦，形成嫦娥意象群，并賦予它獨特豐富的意蘊，這和李商隱的人生際遇十分契合。

關(guān)于嫦娥，《淮南子?覽冥訓(xùn)》中記載：“羿請不死之藥于西王母，嫦娥竊以奔月。悵然有喪，無以續(xù)之?！?張衡《靈憲》云：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占于有黃，有黃占之，曰：‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌?！隙鹚焱猩碛谠??！泵髟潞玩隙鸾唤?，凄惶而惆悵是神話傳說中嫦娥意象的主要內(nèi)涵，后代人們總是借嫦娥的故事來表達(dá)一種凄楚彷徨的心境，也曾這樣借助嫦娥感慨內(nèi)心，如《蝶戀花?答李淑一》中的“寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞”。 面對明月，想起嫦娥，萬千別恨，都融入月夜，都在嫦娥的無限悲痛中了。我們談?wù)摰氖窃姼瑁@是詞，不作更多的探討，但其中明月意象之寄托之深，不言而喻。

當(dāng)然在中國古典詩歌中，大多時候，明月代表的是一種美好、一種愿望、一種希冀、一種夢想，盡管月亮有圓有缺，不能永遠(yuǎn)保持花好月圓的局面，但在人們心目中，月亮永遠(yuǎn)都是思念，只不過月亮圓的時候人們的思念跟著圓，月亮彎的時候，人們的思念也跟著彎罷。

我們再來看聞一多推崇備至的《春江花月夜》，這首被稱為“孤篇蓋全唐”的詩歌杰作，詩里幾乎每一句都含有“月”字，堪稱明月詩之最了?！按航彼B海平，海上明月共潮生……”夜如濕玉，明月高懸，這景致，孤絕十分，美得讓人心碎。江面水波瀲滟，婆娑的樹，皎潔的明月，就能蕩漾起那亙古的神韻了。星和月，是不一樣的，星太遙遠(yuǎn)，只有月才占得住人的心；月離人也不近，才詮釋了距離之美；圓缺變化使它動感十足，美意千分。

若沒有明月，這春江一水該是多么的寂寞，寂寞是一種禁錮，寂寞意味著靈魂的缺失。春江之所以好，是因為它處在月夜之下，月華映照著女子的臉，總泛起溫純的光，眸子里多是溫柔的情意，一句“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”結(jié)尾，詩意蔓延，掩不住那份難得的千古神思。月華如水，瀉下清澈的光，張若虛筆下的詩句是深層的哲學(xué)思考，借明月這一審美意象反復(fù)吟誦，輕柔的風(fēng)淡淡地拂過那哲學(xué)的叢林，那江面，在那清輝皎潔之處，明月這一審美意象在中國古典詩歌中高度融合了，它堪稱中國古典詩歌美學(xué)殿堂中的藍(lán)寶石。

四、結(jié)語

明月這一意象在中國古典詩歌長卷里屢屢出現(xiàn)，且歷久彌新，它包含著多方面的文化意義，在人類社會發(fā)展進(jìn)程中，真正能夠傳世的文學(xué)往往是那些能夠安慰內(nèi)心孤獨和撫平靈魂創(chuàng)傷的作品，而明月恰恰通過文學(xué)，尤其是詩歌這一文學(xué)樣式，給人們以美好的夢想和遠(yuǎn)方的希冀，透過明月這一審美意象并挖掘出它內(nèi)在的特征，讓心靈的感觸引發(fā)出讀者對人生哲學(xué)的思考，對深層次解讀中國古典詩歌的文化內(nèi)涵，具有十分重要的意義。

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第6篇：關(guān)于月亮的傳說范文

早在遠(yuǎn)古時代起，月亮就成為與婦女緊密聯(lián)系在一起的象征之一。整個近東的富饒女神——伊師塔、阿斯塔爾忒、茜伯莉——都是月亮女神。

首先，從遠(yuǎn)古時代起，月亮就和婦女一樣被認(rèn)為是富饒之源。的確，當(dāng)時還沒有發(fā)現(xiàn)生殖的性的本質(zhì)的某些部落，他們相信如果月光灑在某個婦女的身上，她就會懷孕。在某些村社里，月亮被稱作婦女之主宰。在這樣的村社里，婦女負(fù)責(zé)供應(yīng)食物，因而人們相信，他們能借助月亮的神力使食物豐富。月亮神是母親女神，是富饒女神。

古人將婦女與月亮聯(lián)系起來的想法的第二個根據(jù)或許來源于兩者都有一個同樣的周期現(xiàn)象。古人也許注意到月亮和婦女都有每月一次的循環(huán)期，因此二者必有聯(lián)系。的確，“月經(jīng)期”這個詞原來是指“月亮的變化”，它的詞根既指“月亮”，又指“月份”。

中國人信仰的月亮女神是嫦娥，稱之為“月精”。關(guān)于嫦娥傳說的來歷，我們從下列資料，即可看出其發(fā)生、變化的次第。

戰(zhàn)國初《歸藏》：“昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”（《文選·祭顏光祿文》注引）

“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月（《初學(xué)記》卷一引本文，于“姮娥竊之奔月”之下，尚有“托身于月，是為蟾蜍，而為月精”十二字），悵然有喪，無以續(xù)?！保ā痘茨献印び[冥》。姮，一作“恒”，避漢文帝劉恒之諱而改為“姮”，又改作同義字“?！?，后作“嫦”）姮娥，羿妻也，竊西王母不死藥服之，“奔月。將往，枚筮之于有黃，有黃占之，曰：‘吉。翩翩歸妹（卦名，兌下震上，將有所歸往），獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。’姮娥遂托身于月，是為蟾蜍?！保ā度瞎湃貪h三國六朝文》輯張衡《靈憲》）

晉·傅玄詩：“月中何有？白兔搗藥?！保ǔＨ蝹b《沙坪壩出土之石棺畫像研究》：“較小一棺，前額刻一人首蛇身像，一手捧月輪。后刻兩人一蟾，蟾兩足人立[應(yīng)是嫦娥]，手方持杵而下?lián)v。中立一人，手持枝狀，疑為傳說中之桂樹［不確，應(yīng)是不死樹］。右側(cè)一人，兩手捧物而立[所捧應(yīng)是盛不死藥的器皿]?！保?/p>

“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言：月桂高五百丈，下有一人，常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，學(xué)仙有過，謫令伐樹?！保ㄌ啤ざ纬墒剑骸队详栯s俎·天咫》）

元·伊士珍《嫏嬛記》引《三余帖》：“嫦娥奔月之后，羿晝夜思惟成疾。正月十四夜忽有童子詣宮求見，曰：‘臣夫人之使也，夫人知君懷思，五從得降。明日乃月圓之候，君宜用米粉作丸，團(tuán)團(tuán)如月，置室西北方，呼夫人之名，三夕可降耳。’如期果降，復(fù)為夫婦如初?！保ā度嗵芬沿俣怼墩f郛》輯有之，撰人及時代不詳，疑是宋人。）

唐朝有的詩人認(rèn)為是嫦娥搗藥，如：李商隱：“嫦娥搗藥無窮已，玉女投壺未肯休?！薄版隙饝?yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”陳陶：“孀居應(yīng)寂寞，搗藥青冥愁。”李白《把酒問月》詩卻認(rèn)為是白兔搗藥，曰：“白兔搗藥秋復(fù)春，姮娥孤棲與誰鄰？”

二、中秋忌諱

1.男不拜月。

漢族農(nóng)歷八月十五夜，有拜祭月神的習(xí)俗。傳說的月神是女神，即嫦娥，因此后世禁止男子拜月，以防褻瀆了月神嫦娥。同樣，臘月二十三日晚上祭灶王爺，女人也不能參加。這叫“男不拜月，女不祭灶?！?/p>

2.男女禁。

中國傳統(tǒng)觀念，把男女分歸陽、陰，男歸陽，女歸陰。每個月的初一、十五，是月廓虧空之時日，月屬陰，此為陰虛。民間忌，唯恐陰陽不調(diào)。如違反了，后果不良。有一個戲叫《陰陽河》，一名《賞中秋》，又名《地府尋妻》，又名《西川奇聞》。說的是：山西代州商人張茂深，將往西川經(jīng)商，與妻子李桂蓮飲賞中秋，醉后即在月下交歡，以是穢犯月宮。未幾張出門，李即得暴疾，失魂三月，蓋為鬼府所鉤攝也。張抵四川，一日信步至陰陽界口，見妻在河邊擔(dān)水甚苦，大疑?；氐陠栔T逆旅主人，主人告以此婦名李桂蓮，已嫁鬼役倪木，即居河畔。張方知果然是妻，哀痛欲絕。因再往尋之，扣門入，夫妻相遇，悲愕萬狀，正抱持痛哭，忽役歸，見之大怒，李乃諱之為兄，并以他語紿之。役始釋然，并置酒款待。席間，役言有公事將往代州，李乃托役道之歸。此劇尚有第二本還陽一出，為花旦之跌撲戲，惜今無演之者（上海大東書局印行《戲考》第三冊）?？紤蛑星楣?jié)。張李二人“穢犯月宮”的事情，其妻自白：“是因八月十五日，夫妻二人飲酒閃［賞］月，飲到中間，我夫妻二人，歡樂一場，不想沖撞月宮，月宮將我拿到陰曹受罪，挑水百日，百日一滿，才得放我還陽。”據(jù)店小二講：“只因八月十五，夫妻飲酒閃［賞］月，吃醉了酒，二人開起心來了，夫妻二人到了房里，關(guān)了房門，忘了關(guān)窗，正在月宮出來，照在房里，他二人正在床上開心取樂，沖撞月宮。月宮叫閻王將他拿到陰曹，白日挑水，晚上受罪。”陰陽河在哪里？請看店小二和張茂深之間的一段對話：

（店）我們此地鄉(xiāng)風(fēng)，與別的地方大不相同。

（生）怎樣大不相同？

（店）我們此地做生意，要分上半天下半天。

（生）怎樣要分上半天下半天？

（店）上半天做生意，一概而論。下半天做生意，柜臺上要擺盆水，來人買東西，將錢丟在水盆里頭，錢要飄在水上，那就是鬼，東西不賣與他。錢要在水下，將東西賣與他。

（生）哦。還有這樣的鄉(xiāng)風(fēng)。如此我要到外面游玩游玩，行與不行？

（店）行是行。出了店門，朝南走，一條大路，走到那里，有一個石牌坊，那就是陰陽界。界這邊，都是做買賣的，又熱鬧，又好玩。千萬不要到陰陽界那邊去，那是一個鬼地。

第7篇：關(guān)于月亮的傳說范文

風(fēng)，多變而無常，讓人難以琢磨。

有了風(fēng)，就有了無窮無盡的變化，它時而溫和時而冷酷時而怒吼。

春天里的風(fēng)，暖暖的，柔柔的。好比熱戀中情人溫暖而柔軟的手輕輕撫摸著你的臉，給人一種溫暖而柔和的感覺。

夏季里的風(fēng)，時而清涼時而恕吼，清涼時好比寂寞中的你，有人送你一束愛情的玫瑰，使人心日曠神怡，即使無關(guān)愛情，如果此刻有人送上嬌艷欲滴的玫瑰給你，也是一種溫暖。而恕吼時，如一個暴怒的魔王，張開著血盆大口吞噬著一切生靈，讓人毛骨悚然。

秋日里的風(fēng)，有一絲涼意，有一絲溫柔，給人一種復(fù)雜的心緒，有如多變的情人，忽冷忽熱，讓人看不透，也最讓人憔悴了。( 散文網(wǎng)： )

冬天里的風(fēng)，就只有用冷峻，剌骨寒風(fēng)來形容了，不過，如果經(jīng)得剌骨寒風(fēng)的冷冽，自有芳香來，就如梅花香自苦寒來。

風(fēng)，改變?nèi)f物之靈也！

如天空里的云彩，時而如絲，時而層層疊疊，時而片片如魚鱗，時而如駿馬奔騰，時而如仙女飄飛，飄浮不定，變化萬千，這都是風(fēng)的杰作了。

如海面上的朵朵浪花，時而溫和時而呼嘯時而怒吼。

如河岸上的楊柳，有了陣陣風(fēng)兒的吹撫，會由枯萎到慢慢萌芽，再由萌芽到蔭綠。如荒蕪的草地，有了風(fēng)兒的吹撫，會由枯黃到淺綠，再淺綠到濃綠。如山坡上的花朵，有了風(fēng)兒的吹撫，會由含苞到欲放，由欲放再到鮮花燦爛，這都是來自風(fēng)兒的杰作。

月，浪漫而凄美，悲涼而多變。

月兒由圓到彎，由月芽變成半月，由半月變成滿月，就在這變化中有了太多關(guān)于月亮的故事。

千古傳說中，最感動，最凄美，最浪漫就有嫦娥奔月的故事。關(guān)于嫦娥與月亮的故事就有很多版本。（在此暫且不說）

總之月亮給人有太多的想像和寄托，什么《月亮代表我的心》，什么《月亮惹的禍》什么《月亮之上》……什么月圓人更圓，什么花好月圓，花前月下等等。

第8篇：關(guān)于月亮的傳說范文

黛色的蒼穹，除了月亮，當(dāng)然還有星星。星星雖然沒有月亮的光亮，但它們?nèi)越弑M全力釋放光芒。有多少人們喜愛夜空，正在欣賞月亮。忽然，一朵烏云遮住了月亮清秀的面容，人們皺起了眉頭，星星也急了，連忙眨著自己的小眼睛，似乎在向烏云示威，烏云毫不理睬，依然擋著月亮，月亮竭力釋放出光芒，在烏云周圍形成一個美麗的光環(huán)，月亮似乎更美了。過了一會兒，烏云飄走了，月亮又露出了她迷人的容貌，小星星也露出了笑臉，人們又舒展了眉頭，繼續(xù)欣賞月亮了。這是多么有趣的事呀。

繁星點點，像天堂傳來的燈火，又像天使的眼眸，漂亮迷人。我仰望夜空，星星映入我眼簾，我常常會一顆顆數(shù)星星，可一眨眼的工夫，又出現(xiàn)了好多，怎么也數(shù)不完，小時候我總埋怨星星與我捉迷藏。此時，星星還是一動不動地嵌在夜空上，那么悠遠(yuǎn)，那么明凈，但夜空下早已物是人非了。為什么我們的時間在不經(jīng)意間就匆匆流逝了呢？

閃閃的繁星忽閃忽閃的，給人以美的享受。流星劃破天際，引起人們的爭議，據(jù)說，對著流星許愿會夢想成真。天河同樣也引人注意，它如一條巨龍橫臥在天空，此岸牛郎星，彼岸織女星。傳說，織女原是仙女，下凡愛上了牛郎，在一起生活了幾年，小日子越過越紅火，可后來被拆散了。我常常會想：都說“有情人終成眷屬”，可為什么這對有情人卻不能如愿？關(guān)于這星星千百年來不知有多少美好的傳說，記得我小時總愛在媽媽膝下仰望夜空，聽著一個個使人陶醉的故事。

在一本書《宇宙的孤兒》上寫著這樣一句話：我們都是茫茫無際宇宙里，沙礫般渺小的孤兒，因為我們都是孤兒，因為我們都是零零散散生到這個世上，然后零零散散死去的孤兒，所以我們不努力去讓自己發(fā)光，就會被宇宙的黑暗吞噬，就會消失得無影無蹤。

因為孤獨，所以才需要朋友，需要一個集體，陪著自己一起走下去，就像天上的星星一同在天幕上發(fā)光。當(dāng)然，我們也要努力奮斗，讓自己的生命個體有意義，有價值，發(fā)出耀眼的光芒，不要虛度光陰。

第9篇：關(guān)于月亮的傳說范文

2 009年7月22日是返校日，也是我們集體觀測三百年一遇日全食奇觀的日子。為了這一天，媽媽特地給我買了一副護(hù)目鏡。早上，我興致十足的到學(xué)校去，路上我發(fā)現(xiàn)天空是陰沉沉的，烏云密布，而且還十分悶熱。到學(xué)校后，老師先給我們講解了日全食的原理和古代關(guān)于日全食的傳說。到9點左右，雨暫停了，我們班都站到了四樓的露臺上作好觀測的準(zhǔn)備，但云層太厚，什么也看不到，只感到天空的亮度與熱度有了些下降。9：10，云層中突然露出了一點陽光，我興奮地對大家說：“快來看，太陽出來了，可以看到日全食啦！”可惜太陽只是露了一下頭很快就縮回去了，這時天越來越黑了。

9：35，天完全變黑了，就像到了晚上一樣，我知道這就是日全食了。5分鐘后，天空又漸漸地亮了起來，可惜由于天公不作美，我們無法完整的看到日全食現(xiàn)象，只是感受到日全食來臨時瞬間白晝變黑夜的感覺。

回家后，我在電視上補看了日全食的全過程?！俺跆潯睍r，圓潤的太陽隨著時間的推移，變得殘缺起來，成了“日牙兒”，最后一反常態(tài)地躲到了月亮的身后去了，形成“食既”。這時，明亮的天空突然變得昏暗，最亮的恒星和行星在天空閃爍，鳥兒也紛紛歸巢，大地就像又到了晚上……數(shù)分鐘后，太陽又從月亮的黑影邊緣逐漸的露了出來，開始“生光”，這時太陽就像一枚耀眼奪目的鉆戒放射出七彩霞光定格在天空?！皬?fù)圓”后，天空逐漸變得明亮起來，太陽又呈現(xiàn)出圓盤狀，整個日全食過程就宣告結(jié)束了。

這次日全食觀測活動，雖然有點遺憾，但我也從電視上看到了日全食時的初虧、食既、食甚、生光、復(fù)圓五個階段的自然現(xiàn)象，而且也明白了發(fā)生日全食的天體原理。日全食時的神奇、壯觀的自然現(xiàn)象給我們留下了深刻的印象，令人終身難忘