生態(tài)家園精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)家園范文

那是一個(gè)雨后初晴的周日，我們一行十多人分乘三部車(chē)，在熟悉路況的該村鄉(xiāng)賢的帶領(lǐng)下，向著憧憬中的桐梓洋進(jìn)發(fā)。從206國(guó)道到北斗鎮(zhèn)再到拾荷村，之后的所見(jiàn)所聞就完全是一種陌生的體驗(yàn)了。一條大約3米半寬的水泥路隱藏在深山密林中，兩旁忽而是茂密的樹(shù)林，忽而又是險(xiǎn)峻的巖壁，與都市里的喧囂市井況味截然不同。走到半山處時(shí)，水氣濃重，云霧空鰨能見(jiàn)度越來(lái)越低，清新的山風(fēng)帶著微雨，給人陣陣涼意。我豎起衣領(lǐng)，依然忘情地將自己交給那啁啾的鳥(niǎo)鳴和潺潺的清泉―人在車(chē)上，心已在景中。

拐過(guò)幾個(gè)彎，山道上豁然開(kāi)朗，天空放晴，地勢(shì)也平坦許多。我們的第一站―桐梓洋林場(chǎng)到了，這是豐順縣最大的一個(gè)國(guó)營(yíng)林場(chǎng)，有著眾多的杉樹(shù)、松樹(shù)、麻竹等林木，職工不多，卻在這人煙罕見(jiàn)的深山里默默守護(hù)著這一片山林。

目的地桐梓洋村距離林場(chǎng)還有十多公里，我們對(duì)林場(chǎng)簡(jiǎn)單了解之后便繼續(xù)趕路，而這又是一段視覺(jué)的享受，那漫山遍野、鋪天蓋地的竹子所帶給人的震撼是無(wú)法形容的，綠，更是填滿你心胸、腦海甚至靈魂的一種顏色，可以入心、入夢(mèng)。時(shí)值暮春，正是竹筍生長(zhǎng)的旺季，碗口般粗壯的竹筍裹著黑褐色、布滿絨毛的外殼，筆直挺立，像一把把利劍直指云天。據(jù)介紹，這是一種叫苗竹的竹筍，在它剛破土而出時(shí)采來(lái)食用，鮮美可口，是應(yīng)節(jié)的美味。還有一種較矮小細(xì)密的竹子，當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，這就是苦竹了，我們春天常吃的苦筍原來(lái)就是這樣，真是長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)了。路上，我們見(jiàn)到不少三五成群的采筍人，他們爬山越嶺，鉆進(jìn)密林中辛勤勞動(dòng)，把鮮嫩的竹筍采回家加工銷(xiāo)售。我心中暗暗思忖，這么好的竹子，扎根大地，生生不息；這么淳樸的山民，守護(hù)家園，勤勞致富，莫不是與桐梓洋的靈山秀水滋育還有革命圣地的熏陶激勵(lì)有關(guān)？

中午將近，我們也終于到達(dá)了桐梓洋村，熱情的村干部和回家投資發(fā)展的鄉(xiāng)賢薛鏡華先生早已等候多時(shí)。這是一個(gè)四周青山環(huán)抱的小村莊，地處廣東省梅州市豐順、五華、興寧三縣交界，所在的桐新村是廣東省東江革命根據(jù)地八鄉(xiāng)山最重要的蘇維埃鄉(xiāng)之一。村子里的住戶大部分已遷出，目前，留下來(lái)的幾家人以種茶、養(yǎng)蜂、加工土特產(chǎn)為生。薛先生也是革命后代，他拿出自家今年出產(chǎn)的新茶，用山泉水煮沸了沖泡給我們品嘗，那清亮、淡黃色的茶湯散發(fā)出沁人心脾的香氣，入口更是甘香無(wú)比。薛先生深情地給大家講述了發(fā)生在桐梓洋的革命故事和傳說(shuō)典故，那精彩又驚險(xiǎn)的一幕幕仿佛把大家?guī)Щ氐搅讼鯚煆浡?、烽火連綿的戰(zhàn)爭(zhēng)年代。

女村干部告訴我們，桐新村是全縣革命烈士最多的村之一，當(dāng)時(shí)的桐新鄉(xiāng)人口僅400多人，死于戰(zhàn)亂的就有上百人，為國(guó)犧牲被評(píng)為烈士的有14人，單桐梓洋村就有7人，他們的事跡可歌可泣，他們對(duì)革命的貢獻(xiàn)，令人肅然起敬。爾后，我們參觀了當(dāng)年桐梓洋蘇維埃政府遺址、炮樓崠的炮樓殘跡、環(huán)形戰(zhàn)壕、宿營(yíng)地以及根據(jù)地的門(mén)戶黃蜂溜隘口等紅色舊址。這些革命場(chǎng)所，大部分已成廢墟，留下來(lái)的也已年久失修，破敗不堪。我們期待有識(shí)之士能多宣傳和呼吁，讓這些珍貴的歷史文物能得以系統(tǒng)的保護(hù)，也讓老區(qū)桐梓洋的革命精神得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

在桐梓洋村附近的山上，有一個(gè)高山天池，四周青山樹(shù)林倒映在水面上，寧?kù)o的湖面不時(shí)掠過(guò)水鳥(niǎo)的身影，堤壩上長(zhǎng)著各種各樣的野花，白的是金櫻子，紅的是山杜鵑，與周?chē)钌顪\淺、濃濃淡淡的的各種綠，構(gòu)成了一幅天然的水墨畫(huà)，行走中，人不知不覺(jué)就成了畫(huà)中人。

往水庫(kù)左邊方向前行，不多時(shí)，一個(gè)剛剛開(kāi)墾的近200畝的茶園展現(xiàn)在我們眼前，一壟壟整齊的茶苗在春日暖風(fēng)中舒展著稚嫩的身軀，呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，這就是企業(yè)家薛鏡華先生于2015年開(kāi)工的高山生態(tài)茶種植項(xiàng)目，這里良好的自然生態(tài)特別適合茶樹(shù)的生長(zhǎng)，具有發(fā)展高山茶業(yè)的優(yōu)良條件。我們不難想像，假以時(shí)日，桐梓洋村生產(chǎn)的高山優(yōu)質(zhì)、無(wú)污染的綠茶，定將廣受歡迎和推崇。

返回村子時(shí)，遇到群剛收工的采茶工人，她們面帶笑容向我介紹了采茶的生活情況，這些臨時(shí)性像候鳥(niǎo)一般隨著季節(jié)流動(dòng)的外鄉(xiāng)人，言談中也紛紛流露出對(duì)桐梓洋這個(gè)秀美山村的喜愛(ài)之情。

午飯中有當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的苦筍、苗竹筍煮咸菜肚肉、豬紅煲和茴香豬雜湯，雖然簡(jiǎn)單但可口，是一頓難忘的農(nóng)家美食。

返程路上，我們沿途在青青竹林體驗(yàn)采筍的樂(lè)趣，又在峽谷清流邊流連忘返，定格下一張張靚麗的倩影。

天時(shí)地利人和，讓我們的老區(qū)采風(fēng)之行順利又開(kāi)心，而更多關(guān)于桐梓洋的革命故事和美麗風(fēng)光尚來(lái)不及細(xì)細(xì)品味。我也不由地想起文史研究者羅培衡先生的遺作：

桐梓洋上尋圣蹤，千仞奇峰曾臥龍。

第2篇：生態(tài)家園范文

2001年烏鎮(zhèn)被列合國(guó)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)預(yù)備清單；2004年被建設(shè)部和國(guó)家文物局命名為中國(guó)首批十大歷史文化名鎮(zhèn)并榮獲了聯(lián)合國(guó)頒發(fā)的“2003年亞太地區(qū)遺產(chǎn)保護(hù)杰出成就獎(jiǎng)”；2006年末被列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》重設(shè)目錄；2009年榮獲國(guó)內(nèi)首個(gè)亞太旅游協(xié)會(huì)（PATA）生態(tài)金獎(jiǎng)。短短十余年，烏鎮(zhèn)從一個(gè)沒(méi)落貴族搖身一變，成為了國(guó)內(nèi)各大古鎮(zhèn)中的翹楚。

歷史遺產(chǎn)保護(hù)再利用

烏鎮(zhèn)在保護(hù)歷史遺產(chǎn)與營(yíng)造現(xiàn)代生活環(huán)境中，充分重視了古鎮(zhèn)保護(hù)與當(dāng)?shù)鼐用裆瞵F(xiàn)代化之間的矛盾，在國(guó)內(nèi)古鎮(zhèn)保護(hù)項(xiàng)目中創(chuàng)造性地提出了“歷史街區(qū)保護(hù)再利用”的概念。即除了強(qiáng)化保護(hù)對(duì)象的遺產(chǎn)價(jià)值外，更重視古鎮(zhèn)社區(qū)生活實(shí)用功能的完善，實(shí)現(xiàn)古鎮(zhèn)保護(hù)、旅游開(kāi)發(fā)以及社區(qū)生活設(shè)施的協(xié)調(diào)發(fā)展。為此，烏鎮(zhèn)以“改善古鎮(zhèn)人居環(huán)境，保留現(xiàn)代生活方式”為目標(biāo)，以保護(hù)古鎮(zhèn)整體風(fēng)貌為前提，采用“管線地埋”、“雨污分流”等先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)多項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與升級(jí)。漫步烏鎮(zhèn)，在古老的石板路之下除了管道燃?xì)?、水電和通訊管網(wǎng)以外，更有著成熟高效的雨污分流收集系統(tǒng)；宿在烏鎮(zhèn)，每戶民居不但進(jìn)行了衛(wèi)生設(shè)施的改造而且還接入了直飲水管線、寬帶、衛(wèi)星電視和無(wú)線網(wǎng)絡(luò)。

基礎(chǔ)設(shè)施的改造還了古鎮(zhèn)一個(gè)優(yōu)美的外部天際輪廓，更使古鎮(zhèn)具備了滿足現(xiàn)代人生活需求的內(nèi)在功能。當(dāng)今的烏鎮(zhèn)已不再是一個(gè)單純的古老博物館，更是一個(gè)傳統(tǒng)工藝保存完好，現(xiàn)代科技相得益彰，集觀光旅游、休閑度假、商務(wù)會(huì)展功能于一體，基礎(chǔ)設(shè)施完善、人居環(huán)境優(yōu)良的古鎮(zhèn)生活社區(qū)。

2012年5月17日至21日，烏鎮(zhèn)以“歷史遺產(chǎn)保護(hù)與再利用”為主題的展館，在上海世博園城市最佳實(shí)踐區(qū)正式與國(guó)內(nèi)外觀眾見(jiàn)面。世博會(huì)閉幕后，展館被整體撤回烏鎮(zhèn)，于烏鎮(zhèn)西柵向海內(nèi)外游客永久展出。

旅游產(chǎn)業(yè)改善環(huán)境

在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，烏鎮(zhèn)充分考慮到了旅游業(yè)的發(fā)展給古鎮(zhèn)保護(hù)可能帶來(lái)的壓力，妥善處理了保護(hù)區(qū)與旅游功能區(qū)的相互關(guān)系。烏鎮(zhèn)自實(shí)施保護(hù)工程以來(lái)，每年確保保護(hù)資金的到位，將旅游收入的大部分投入到更大范圍的保護(hù)中。烏鎮(zhèn)總結(jié)出了一條“先行古鎮(zhèn)保護(hù)，適度旅游開(kāi)發(fā)，旅游反哺保護(hù)”的良性發(fā)展道路。具體承擔(dān)古鎮(zhèn)保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)工作的烏鎮(zhèn)旅游股份有限公司不斷致力于當(dāng)?shù)鼐用裆钯|(zhì)量的改善，旨在留住原住民，保證本地文化精髓的傳承。數(shù)百名專(zhuān)業(yè)古鎮(zhèn)保護(hù)人員十多年如一日辛勤落實(shí)各項(xiàng)保護(hù)措施，使得保護(hù)區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施不斷優(yōu)化，抵御白蟻、臺(tái)風(fēng)、旱澇等生態(tài)自然災(zāi)害的能力持續(xù)增強(qiáng)。同時(shí)，為改善古鎮(zhèn)整體環(huán)境，在主管部門(mén)的大力支持下，公司最終促成了保護(hù)區(qū)內(nèi)原有的15家污染企業(yè)的整體搬遷。此外，烏鎮(zhèn)按照《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》和《中華人民共和國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃法》的相關(guān)條款制定空氣、水質(zhì)、噪聲等環(huán)境因素檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，檢測(cè)結(jié)果連續(xù)數(shù)年達(dá)到優(yōu)良，人居環(huán)境得到持續(xù)改善。

綠色濕地營(yíng)造天然氧吧

烏鎮(zhèn)從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，就是浙江省平原造林的先進(jìn)單位，尤其是在實(shí)施古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)以來(lái)，烏鎮(zhèn)景區(qū)將保護(hù)古樹(shù)名木，營(yíng)造生態(tài)綠地，作為整個(gè)保護(hù)系統(tǒng)中的一件重頭戲來(lái)抓。對(duì)百年以上11棵古樹(shù)、7棵名木和40棵珍稀名貴樹(shù)木，派遣專(zhuān)門(mén)技術(shù)人員進(jìn)行了一級(jí)重點(diǎn)養(yǎng)護(hù)，對(duì)樹(shù)齡在50年左右的野生植物銀杏4棵、櫸樹(shù)5棵、香樟樹(shù)14棵等，列為二級(jí)重點(diǎn)保護(hù)野生植物。對(duì)許多與同類(lèi)樹(shù)種相比，規(guī)格大，樹(shù)齡高，比較稀有的樹(shù)種也予以重點(diǎn)保護(hù)。同時(shí)在景區(qū)引進(jìn)鵝掌楸（國(guó)家二級(jí)保護(hù)植物）、樂(lè)昌含笑、紅楓等珍稀品種，在景區(qū)內(nèi)予以種植、繁育和精心保護(hù)。

烏鎮(zhèn)景區(qū)現(xiàn)有掛牌說(shuō)明樹(shù)木名稱(chēng)及樹(shù)齡的重點(diǎn)樹(shù)木129棵，其中重點(diǎn)保護(hù)及有記錄的古樹(shù)名木58棵，綠化保護(hù)率達(dá)到100%。特別是在西柵景區(qū)老街以北的濕地區(qū)，更是郁郁蔥蔥、翠綠生津，整個(gè)景區(qū)的綠蔭覆蓋面積達(dá)到40%以上，可以稱(chēng)得上是浙北的天然氧吧。

第3篇：生態(tài)家園范文

關(guān)鍵詞:農(nóng)村;低碳生活;低碳生態(tài);節(jié)能降耗;綠色環(huán)保

中圖分類(lèi)號(hào):TU241.91

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1674-9944(2010)08-0130-02

1 引言

由于大氣中CO.2等溫室氣體濃度的增加,全球變暖的趨勢(shì)不斷加速,給人類(lèi)及生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)的災(zāi)難越來(lái)越明顯。地球溫度上升已經(jīng)導(dǎo)致兩極冰川消融,這將對(duì)淡水資源形成長(zhǎng)期隱患,同時(shí)海平面上升,上海、廣州等人口稠密的沿海地區(qū)面臨咸潮侵蝕,凍土溶化日益威脅當(dāng)?shù)鼐用裆?jì)和道路工程設(shè)施,熱浪、干旱、暴雨、臺(tái)風(fēng)等極端天氣氣候?yàn)?zāi)害越來(lái)越頻繁地在我國(guó)各地發(fā)生,給人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)造成了嚴(yán)重?fù)p失。我國(guó)人口近6成是農(nóng)村人口,地域分布廣、生存環(huán)境各異,有些地方經(jīng)濟(jì)、科技、文化尚欠發(fā)達(dá)。因此,為了有效農(nóng)村改善生態(tài)環(huán)境,應(yīng)在提高農(nóng)民生活質(zhì)量的基礎(chǔ)上,最大限度降低碳排放,將農(nóng)村打造成低碳生態(tài)家園。

2 建設(shè)低碳生態(tài)家園的對(duì)策

2.1 倡導(dǎo)低碳生活方式,增強(qiáng)低碳生態(tài)意識(shí)

今天的農(nóng)村,現(xiàn)代化程度越來(lái)越高,家用電器和現(xiàn)代化交通工具增多。然而現(xiàn)代化的生活方式都需要耗能,無(wú)論是消耗燃油還是電能,都會(huì)直接或間接地向大氣排放CO.2,會(huì)對(duì)生存的空間造成各種污染,致使生存環(huán)境日益惡化。因此應(yīng)節(jié)能減排,倡導(dǎo)低碳生活,倡導(dǎo)以低碳飲食為主導(dǎo)的科學(xué)膳食平衡,多吃素食,少吃肉食,減少食品生產(chǎn)過(guò)程的能源浪費(fèi)。通過(guò)低碳生活知識(shí)講座、分發(fā)宣傳材料、辦板報(bào)、小品演出等方式,讓農(nóng)民掌握如何節(jié)水、節(jié)電、節(jié)油、節(jié)氣、綠色出行。

由于舊觀念和生活方式的影響,農(nóng)民對(duì)低碳生產(chǎn)、生活的具體內(nèi)容不甚了解。尤其是農(nóng)民缺乏低碳生產(chǎn)、生活的啟動(dòng)資金和技術(shù),這都妨礙低碳生產(chǎn)、生活方式的推廣。因此地方政府應(yīng)通過(guò)多種宣傳形式,積極倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟(jì)和低碳生活理念,提高農(nóng)民的低碳意識(shí)。同時(shí)地方政府還應(yīng)積極建立和完善配套鼓勵(lì)政策,加大扶持力度,建立低碳生產(chǎn)、生活示范戶、示范村,讓農(nóng)民確實(shí)感到低碳生活、生產(chǎn)的好處,并從中得到實(shí)惠。對(duì)條件成熟的村莊,要培養(yǎng)骨干、以戶帶村,穩(wěn)步推進(jìn)。鼓勵(lì)農(nóng)民探尋和應(yīng)用低碳生活技巧,推廣使用新能源、新材料、新技術(shù),爭(zhēng)做低碳生活的創(chuàng)新者。

2.2 促進(jìn)有機(jī)農(nóng)業(yè)發(fā)展,建立和諧共生環(huán)境

(1)有機(jī)農(nóng)業(yè)是一種能維護(hù)和延續(xù)土壤、生態(tài)系統(tǒng)和人類(lèi)健康的一種“低碳農(nóng)業(yè)”生產(chǎn)方式,強(qiáng)調(diào)遵循當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)節(jié)律、生物多樣性和自然循環(huán),而不依賴(lài)可能帶來(lái)不利影響的外部投入物質(zhì)。有機(jī)農(nóng)業(yè)結(jié)合了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)新思維和科學(xué)技術(shù),有利于保護(hù)生存環(huán)境,促進(jìn)包括人類(lèi)在內(nèi)的自然界所有成員間的公平與和諧共生。

(2)農(nóng)民要根據(jù)自己所處的經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境,有選擇地發(fā)展有機(jī)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過(guò)借鑒美國(guó)有機(jī)農(nóng)場(chǎng)中采用的技術(shù)措施,如應(yīng)用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機(jī)械,選用作物新品種,先進(jìn)的水土保持技術(shù)、有機(jī)廢物和作物秸稈的利用技術(shù);不用或少使用化肥、化學(xué)農(nóng)藥、生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑和飲料添加劑等化學(xué)物質(zhì);病蟲(chóng)害主要通過(guò)輪作和生物防治以及保護(hù)天敵來(lái)控制。在我國(guó),各地都涌現(xiàn)出了很多綠色高價(jià)值大米、水果等農(nóng)產(chǎn)品的典型事例。在有機(jī)農(nóng)業(yè)技術(shù)方面,也有所創(chuàng)新。在害蟲(chóng)防治方面,出現(xiàn)很多環(huán)保的殺蟲(chóng)措施,如用防蟲(chóng)網(wǎng)、殺蟲(chóng)燈、性誘劑、粘蟲(chóng)液等有效消滅農(nóng)田害蟲(chóng);用石灰熬制的石硫合劑可有效防治果樹(shù)病蟲(chóng)害等。有機(jī)農(nóng)業(yè)的推廣,可以恢復(fù)和保持農(nóng)田生態(tài)平衡,達(dá)到控害、保產(chǎn)、保益、保環(huán)境、保安全、增效益的目的。有機(jī)農(nóng)業(yè)將成為“低碳經(jīng)濟(jì)”要求下應(yīng)對(duì)全球氣候變暖、環(huán)境惡化、食品安全、能源短缺等最佳的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。

2.3 科學(xué)開(kāi)發(fā)利用秸稈,建立低碳循環(huán)模式

我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó),擁有耕地1億hm2,年產(chǎn)秸稈7億t,開(kāi)發(fā)秸稈利用的新途徑、新技術(shù)、新設(shè)備對(duì)農(nóng)作物秸稈的增值、農(nóng)民的增收、減少焚燒秸稈帶來(lái)的環(huán)境污染、發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)有著十分重要的意義。農(nóng)作物秸稈的主要用途是用作飼料、肥料、燃料、原料。微生物青貯玉米秸稈技術(shù)不僅減排,還使養(yǎng)殖戶受益,經(jīng)濟(jì)效益可觀。秸稈生物反應(yīng)堆技術(shù)能夠改善土壤,節(jié)約化肥和減少農(nóng)藥使用量,并可提高果菜品質(zhì),增收明顯。將秸稈用于孢菇生產(chǎn),不僅使秸稈有了新用途,還讓農(nóng)民有了增收新途徑。形成了“秸稈――食用菌――沼氣――肥料”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。

2.4 樹(shù)立科學(xué)種田意識(shí),改變耗低效方式

2.4.1 科學(xué)施肥、灌溉

要提高農(nóng)資利用效率,減少能源消耗,應(yīng)做到科學(xué)施肥。目前我國(guó)化肥當(dāng)季利用率平均僅為30%~50%,化肥利用率低間接導(dǎo)致能源浪費(fèi)現(xiàn)象突出。因此,必須提倡科學(xué)施肥,提高化肥利用效率。增施有機(jī)肥料可以增加土壤有機(jī)質(zhì)含量,改善農(nóng)田土壤的通氣條件和酸堿度,提高土壤保水、保肥能力,增強(qiáng)土壤微生物活性,促進(jìn)化肥利用率的提高。推廣測(cè)土配方施肥,根據(jù)作物需求施肥,減少化肥的使用數(shù)量,避免農(nóng)田土壤中氮肥過(guò)剩。節(jié)水灌溉是獲得穩(wěn)定高產(chǎn)的技術(shù)保障。大力推廣噴灌、滴灌等高效節(jié)水農(nóng)業(yè)技術(shù),可大幅度提高水資源的利用率,減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本。應(yīng)高度重視節(jié)水技術(shù),根據(jù)作物生長(zhǎng)周期,需求飽和度進(jìn)行適時(shí)、適量供水,實(shí)現(xiàn)節(jié)水、增產(chǎn)和增效。

2.4.2 改革耕作、種植方法

要改革不合理的耕作方式和種植方法,探索總結(jié)建立高效、生態(tài)、節(jié)能的耕作技術(shù)。提倡壟作免耕。過(guò)度耕作使土壤中的碳素釋放,是農(nóng)業(yè)排放碳的主要途徑。壟作免耕可以通過(guò)保存土壤中的碳含量、減少耕作動(dòng)力投入、提高土壤肥力。例如,可在小麥種植區(qū)推廣“小麥――玉米”或“小麥――綠豆”免耕栽培技術(shù)。

2.5 退耕還林、還草,因地制宜科學(xué)發(fā)展

2.5.1 退耕還林、還草的重要性

自然界中的一切綠色植物,包括森林、菜地、農(nóng)作物等,都是人類(lèi)環(huán)境的保護(hù)者,能夠消除CO.2,生產(chǎn)O.2,消煙除塵、殺菌吸毒、防風(fēng)固土、隔音減噪、改善氣候。然而多年來(lái)林地、草地等植被的破壞,已造成我國(guó)水土流失面積達(dá)356萬(wàn)km2,占國(guó)土面積的36.9%。森林草地大面積減少使大氣中CO.2量不斷增加,嚴(yán)重的水土流失致使洪澇、干旱、沙塵暴、泥石流等災(zāi)害和極端天氣不斷發(fā)生,退耕還林還草刻不容緩。

2.5.2 因地制宜發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)

在各級(jí)政府的關(guān)懷與政策扶持下,經(jīng)過(guò)近幾年的努力,農(nóng)村的退耕還林、還草取得極大成果。由于政府向農(nóng)民提供造林種苗補(bǔ)助、生活補(bǔ)助、糧食補(bǔ)助等,極大調(diào)動(dòng)了農(nóng)民植樹(shù)造林的積極性,農(nóng)民因地制宜,種植經(jīng)濟(jì)林、生態(tài)林、時(shí)令水果采摘園、牧草等。退耕還林、還草有效防止了水土流失和風(fēng)沙的侵害,優(yōu)化了生態(tài)環(huán)境。與此同時(shí),農(nóng)民在植樹(shù)區(qū)或果園內(nèi)養(yǎng)殖雞、鴨、鵝等家禽,提高了蛋肉的品質(zhì),使經(jīng)濟(jì)效益大幅度提高,實(shí)現(xiàn)了生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的雙贏。

2.6 開(kāi)發(fā)綠色環(huán)保能源,優(yōu)化農(nóng)村低碳生態(tài)

綠色環(huán)保能源包括太陽(yáng)能、沼氣、風(fēng)能、潮汐能、地?zé)崮艿?只要合理利用,都可造福于民。尤其是太陽(yáng)能與沼氣,在全國(guó)各地農(nóng)村都可普遍推廣利用。

(1)太陽(yáng)能作為天然的、無(wú)害、無(wú)污染的清潔能源,取之不盡、用之不竭,已經(jīng)成為21世紀(jì)備受矚目的替代能源。充分利用太陽(yáng)能,改燃煤溫室大棚為太陽(yáng)能溫室大棚,種植反季節(jié)蔬菜,減少燃煤過(guò)程中的煙塵排放。北方大部分地區(qū)幾乎常年都可使用太陽(yáng)能熱水器洗澡、洗菜、洗衣等,從而能夠節(jié)省大量的能源。

(2)沼氣是各種有機(jī)物質(zhì)在隔絕空氣和適宜的溫度和濕度條件下,經(jīng)過(guò)微生物的發(fā)酵作用產(chǎn)生的一種可燃燒氣體。沼氣在農(nóng)村的推廣和普及,不僅能基本解決農(nóng)民的生活用能問(wèn)題,在解決農(nóng)業(yè)用肥、環(huán)境污染等問(wèn)題也起著很大作用。發(fā)展沼氣既發(fā)展了低碳農(nóng)業(yè),又增加土地有機(jī)肥含量,減少了化學(xué)農(nóng)產(chǎn)品,是解決廣大農(nóng)民生活用能問(wèn)題的有效措施之一。目前各級(jí)政府都積極鼓勵(lì)農(nóng)村戶戶建沼氣池,并從資金和技術(shù)方面大力扶持。沼氣池建成后,人畜糞尿和農(nóng)作物廢料經(jīng)過(guò)沼氣池發(fā)酵,則可得到“三沼”――沼氣、沼渣、沼液。沼氣可用來(lái)做飯、照明,沼渣和沼液是沼氣發(fā)酵的殘留物合成的沼肥,可用作為飼料或作為種植優(yōu)質(zhì)農(nóng)作物或瓜果等的肥料。農(nóng)作物、蔬菜的莖葉可代替部分飼料喂養(yǎng)牲畜。這樣便形成了一種循環(huán)能源鏈“養(yǎng)殖――沼氣――種植”。沼氣池的建設(shè),改變了農(nóng)村人畜糞便的露天堆積陋習(xí),消滅了蚊蠅滋生的溫床,阻斷了疾病傳染的傳播源,農(nóng)村生活環(huán)境煥然一新。沼氣池的建設(shè),帶動(dòng)了畜牧業(yè),養(yǎng)殖業(yè)和無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品的發(fā)展。由于養(yǎng)殖業(yè)的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于種植業(yè),無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般農(nóng)產(chǎn)品,所以為農(nóng)民創(chuàng)造了節(jié)資增收的新途徑。

參考文獻(xiàn):

第4篇：生態(tài)家園范文

為貫徹落實(shí)《河北省人民政府關(guān)于加快實(shí)施生態(tài)家園富民工程的意見(jiàn)》（冀政[20*]48號(hào)）和《唐山市人民政府關(guān)于全面推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)家園富民工程建設(shè)的意見(jiàn)》要求，全面改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，經(jīng)縣政府研究，現(xiàn)就進(jìn)一步推進(jìn)全縣農(nóng)村生態(tài)家園富民工程建設(shè)，提出如下意見(jiàn)：

一、充分認(rèn)識(shí)實(shí)施農(nóng)村生態(tài)家園富民工程的重要意義，切實(shí)增強(qiáng)做好這項(xiàng)工作的責(zé)任感和緊迫感

農(nóng)村生態(tài)家園富民工程是以沼氣建設(shè)為核心，以農(nóng)戶庭院為依托，綜合利用可再生能源技術(shù)、農(nóng)村節(jié)能技術(shù)、生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)，實(shí)施“改廁、改圈、改廚、改院”等配套工程，實(shí)現(xiàn)農(nóng)戶“家居溫暖清潔化、庭院經(jīng)濟(jì)高效化、農(nóng)業(yè)生態(tài)無(wú)害化”。大力推進(jìn)以農(nóng)村沼氣建設(shè)為主體的生態(tài)家園富民工程建設(shè)，是農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新的階段后，省政府為促進(jìn)農(nóng)民增收做出的一項(xiàng)重大決策。實(shí)施生態(tài)家園富民工程，大力發(fā)展農(nóng)村沼氣，能有效解決農(nóng)民生態(tài)用能問(wèn)題，切實(shí)改善生態(tài)環(huán)境，是帶動(dòng)養(yǎng)殖業(yè)和高效種植業(yè)發(fā)展，提高農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)的重要措施，是提高農(nóng)民生活質(zhì)量，促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。各級(jí)各部門(mén)要充分認(rèn)識(shí)全面推進(jìn)生態(tài)家園富民工程建設(shè)的重要性和必要性，切實(shí)把這項(xiàng)工作擺上重要議事日程，通過(guò)生態(tài)家園富民工程建設(shè)的快速發(fā)展，促進(jìn)全縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)再上新臺(tái)階。

二、實(shí)施農(nóng)村生態(tài)家園富民工程的指導(dǎo)思想和工作目標(biāo)

指導(dǎo)思想：以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十六大和十六屆三中全會(huì)精神，以促進(jìn)農(nóng)民增收、改善生態(tài)環(huán)境、提高生活質(zhì)量為目標(biāo)，按照“因地制宜、多能互補(bǔ)、綜合利用、講求效益”的原則，大力發(fā)展“三結(jié)合”（與發(fā)展畜牧業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)相結(jié)合，與保護(hù)生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，與發(fā)展農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)相結(jié)合）沼氣工程，加強(qiáng)示范引導(dǎo)和政策推動(dòng)，實(shí)現(xiàn)全縣以發(fā)展沼氣為核心的生態(tài)家園富民工程建設(shè)快速發(fā)展。

工作目標(biāo)：20*年，新建沼氣工程4200個(gè)；20*年，新建沼氣工程5300個(gè)，全縣使用沼氣的農(nóng)戶發(fā)展到16400戶，沼氣普及率達(dá)到11%，沼氣建設(shè)超過(guò)全市平均水平。

三、強(qiáng)化措施，全面推進(jìn)生態(tài)家園富民工程建設(shè)

1、因地制宜，科學(xué)規(guī)劃。各級(jí)各部門(mén)要按照“因地制宜、分步實(shí)施、梯次推進(jìn)”的原則，立足本地、本部門(mén)實(shí)際，科學(xué)制定《生態(tài)家園富民工程實(shí)施方案》。要引導(dǎo)和支持種植、養(yǎng)殖大戶，采用“三位一體”（沼氣池、豬圈、廁所）或“四位一體”（沼氣池、豬圈、廁所、大棚）等多種建設(shè)模式，上聯(lián)養(yǎng)殖業(yè)、下帶種植業(yè)，建設(shè)沼氣工程，改善生態(tài)環(huán)境，提高農(nóng)業(yè)效益。

2、廣泛宣傳，全面發(fā)動(dòng)。廣大農(nóng)民既是生態(tài)家園富民工程建設(shè)的直接受益者，也是工程建設(shè)的主體。各級(jí)各部門(mén)要采取多種形式、多種手段、多種渠道搞好宣傳發(fā)動(dòng)工作，努力提高廣大農(nóng)民對(duì)實(shí)施生態(tài)家園富民工程的自覺(jué)性和主動(dòng)性。各鎮(zhèn)和相關(guān)部門(mén)要積極組織開(kāi)展生態(tài)家園富民工程專(zhuān)項(xiàng)宣傳活動(dòng)?？h電視臺(tái)要開(kāi)設(shè)宣傳專(zhuān)欄，積極宣傳生態(tài)家園富民工程建設(shè)的各項(xiàng)政策、介紹典型、推廣技術(shù)，使生態(tài)家園富民工程深入人心，真正成為廣大農(nóng)民的自覺(jué)行動(dòng)和自發(fā)行為。

3、典型引路，示范帶動(dòng)。各鎮(zhèn)和相關(guān)部門(mén)要及時(shí)發(fā)現(xiàn)、善于總結(jié)、切實(shí)推廣農(nóng)村生態(tài)家園富民工程建設(shè)中的先進(jìn)典型和成功經(jīng)驗(yàn)。每個(gè)鎮(zhèn)要確定4-5個(gè)示范村，每個(gè)示范村確定20-30個(gè)示范戶，通過(guò)組織參觀學(xué)習(xí)、現(xiàn)場(chǎng)觀摩等形式，充分發(fā)揮“三沼”（沼氣、沼液、沼渣）帶“三料”（燃料、肥料、飼料）促“四改”（改廁、改圈、改廚、改院）等各類(lèi)典型的示范、帶動(dòng)和輻射作用，讓更多的群眾在生態(tài)家園富民工程建設(shè)中受益。在工作中，要充分尊重農(nóng)民意愿，不搞行政命令，不搞硬性攤派，不搞“一刀切”，更不能加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)。

4、多元化籌資，多渠道投入。要建立起以農(nóng)民自籌資金為主，銀行、農(nóng)村信用社貸款為輔，政府投入為引導(dǎo)的多元化投資機(jī)制。要積極引導(dǎo)農(nóng)民開(kāi)源節(jié)支，增加投入，發(fā)展沼氣，使農(nóng)民群眾真正成為自我投資、自我發(fā)展、自我受益的沼氣建設(shè)主體。同時(shí)，要廣辟融資渠道，努力爭(zhēng)取國(guó)家和省、市資金支持，廣泛吸納社會(huì)各界資金，保證農(nóng)村生態(tài)家園富民工程建設(shè)順利實(shí)施。

5、依靠科技，協(xié)調(diào)推進(jìn)。各級(jí)各部門(mén)要強(qiáng)化科技意識(shí)，把農(nóng)村生態(tài)家園富民工程建設(shè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，協(xié)調(diào)推進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展。要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)沼液、浸種、噴施、追肥等實(shí)用技術(shù)的研究推廣，積極促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化，提高農(nóng)業(yè)綜合效益，帶動(dòng)農(nóng)民增收。要積極引導(dǎo)和支持具有一定規(guī)模的養(yǎng)殖場(chǎng)（小區(qū)），利用沼氣池有效解決環(huán)境污染和能源問(wèn)題。

第5篇：生態(tài)家園范文

依照地區(qū)以打造“五園新村”為目標(biāo)、深入推進(jìn)生態(tài)文明家園建設(shè)工作的要求,半年來(lái).市上下同心、狠抓實(shí)干,各項(xiàng)工作取得了階段性效果,現(xiàn)將半年來(lái)生態(tài)文明家園建設(shè)工作總結(jié)如下：

一、工作開(kāi)展情況

（一）房屋建設(shè)和配套基礎(chǔ)設(shè)施

地區(qū)下達(dá)我市“黔西北民居”建設(shè)任務(wù)11180戶（含危改5500戶）生態(tài)文明家園建設(shè)目標(biāo)任務(wù)數(shù)5680戶，XX年。其中地級(jí)、市級(jí)試點(diǎn)任務(wù)數(shù)2350戶，地直部門(mén)幫建200戶，市直部門(mén)幫建600戶，地直部門(mén)組織企業(yè)捐助幫建140戶，市直部門(mén)組織企業(yè)幫建240戶，控制引導(dǎo)群眾自建XX戶。

全市共啟動(dòng)房屋建設(shè)6138戶，截止目前。啟動(dòng)率為108%已完工1708戶，完工率為30%其中地縣財(cái)政補(bǔ)助啟動(dòng)2891戶，啟動(dòng)率為109%完工1436戶，完工率為54%市直部門(mén)幫建啟動(dòng)504戶，啟動(dòng)率為84%完工28戶；引導(dǎo)控制農(nóng)戶自建啟動(dòng)1788戶，完工61戶。

完成16974平方米，院壩硬化12萬(wàn)平方米。完成率為14%村組路硬化24公里，完成7.2公里，完成率為30%連戶路硬化6萬(wàn)平方米，完成13103平方米，完成率為21.8%地區(qū)四大班子黨員領(lǐng)導(dǎo)干部第三批學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系村”生機(jī)鎮(zhèn)鐮刀灣村，啟動(dòng)50余戶，完工50戶，院壩和連戶路硬化也全部完工；小壩鎮(zhèn)中屯村啟動(dòng)179戶。十大鄉(xiāng)村旅游示范村”大新橋辦事處小河村啟動(dòng)92戶，且大部分主體工程已結(jié)束，并在民居建設(shè)寶頂和花飾設(shè)計(jì)上充分彰顯了彝族文化元素。

（二）產(chǎn)業(yè)培育和發(fā)展

以“三江源”建設(shè)等項(xiàng)目實(shí)施為契機(jī)，依照“農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收”目標(biāo)。著力將生態(tài)文明家園建設(shè)與產(chǎn)業(yè)培育相結(jié)合，不時(shí)增強(qiáng)試點(diǎn)村發(fā)展后勁。全市上半年建經(jīng)果林6030畝，蔬菜基地1050畝，畜牧養(yǎng)殖2700頭（匹）

預(yù)計(jì)產(chǎn)值將增加300余萬(wàn)元；撒拉溪鎮(zhèn)永豐村寨子組種植桃樹(shù)650畝、核桃1200畝，鎮(zhèn)村結(jié)合省“百村試點(diǎn)”項(xiàng)目申報(bào)新增了200畝瑪瑙紅櫻桃種植和8000只林下養(yǎng)雞。引進(jìn)的土老哥食品有限公司，有效帶動(dòng)了當(dāng)?shù)乩苯樊a(chǎn)業(yè)的發(fā)展；鴨池下壩村的花卉基地和草莓基地已初見(jiàn)成效、效益明顯；十大鄉(xiāng)村旅游示范村”梨樹(shù)鎮(zhèn)保河培育了2150畝梨園和300畝折耳根基地；大新橋小河村種植冬桃600畝，今年將結(jié)合自然條件，利用城郊優(yōu)勢(shì)，抓好特色蔬菜種植和發(fā)展城郊旅游業(yè)。

二、采取的工作措施

（一）強(qiáng)化組織保證和宣傳發(fā)動(dòng)。

增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，全市上下進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)。把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到地委、行署的安排布置上來(lái)，統(tǒng)一思想、精心安排，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明家園建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，為全面工作的開(kāi)展提供組織保證。采取召開(kāi)村民動(dòng)員大會(huì)、村民代表議事會(huì)發(fā)動(dòng)、深入農(nóng)戶宣傳等多種方式進(jìn)行宣傳，使生態(tài)文明家園建設(shè)的目的意義及政策措施家喻戶曉，充分激發(fā)群眾建設(shè)的主動(dòng)性和社會(huì)各界參與的積極性，形成了全市上下齊心協(xié)力、社會(huì)各界積極參與的生態(tài)文明家園建設(shè)工作格局。

第6篇：生態(tài)家園范文

“能不能去想想當(dāng)你有點(diǎn)時(shí)間，你有多久不看藍(lán)天， 在你抬起頭時(shí)認(rèn)真地睜開(kāi)眼， 是否飄來(lái)一陣濃煙，為何努力的蓋造工廠，工廠變成我的故鄉(xiāng)……能不能去想想當(dāng)你有點(diǎn)時(shí)間，你有多久不聞花香，在你呼吸時(shí)候愿不愿張開(kāi)口呼吸空氣，是否不再健康。為何渴望地尋找田園。田園總是那么遙遠(yuǎn)？”聽(tīng)著這首《送給不懂環(huán)保的人》，我的心里又像打翻了五味瓶一樣難受，頭又不由自主地轉(zhuǎn)向了窗外。

“唉?！蔽矣謬@息了一聲“十年前，天空是藍(lán)的，河水是清的，一些都是那么純凈……”確實(shí)是這樣，十年前，我的身邊都是綠色的，天空是那么的蔚藍(lán)，那么的透明，我總是愛(ài)望著它發(fā)呆，憧憬著美好的未來(lái)。那時(shí)的河水也是那么清澈，就好像我那時(shí)幼稚的心靈，讓人一眼可以看透?，F(xiàn)在，我已經(jīng)長(zhǎng)大了，童年已經(jīng)不再，幼稚已經(jīng)伴著時(shí)光而逝。可是讓我百思不得其解的是：那些綠色，那些純凈，那些美好，也已經(jīng)不在。我的身邊，樓房取代了綠樹(shù)，干涸的泥土取代了清澈的河水，噪音取代了寧?kù)o……一切都不在了。仿佛我的時(shí)光，消失的無(wú)影無(wú)蹤了。

如今，身邊的綠色在哪里？我不知道該去哪里尋找了！難道要去我那幼稚的童年里嗎？難道要我在過(guò)去中尋找如今該有的嗎？難道那些不是現(xiàn)在該有的嗎？綠色我在找你，你到底在哪呢？現(xiàn)在，老百姓嘴里天天念叨著：“時(shí)代進(jìn)步了，生活條件提高了，我們過(guò)上好日子了！”可是，他們所謂的“好日子”難道就是沒(méi)有綠色嗎？科技的日異月新當(dāng)中也在無(wú)形地改變著什么？到底是什么呢？我們不應(yīng)該想想嗎？

那些不懂環(huán)保的人們，你不眷戀你們小時(shí)候的美好嗎？難道你們不想讓你們的子孫們也能和你們一樣美好嗎？是啊，你們已經(jīng)錯(cuò)了，可是你們可以將功補(bǔ)過(guò)！來(lái)吧！讓我們一起去播種綠色吧！讓我們?nèi)ゲシN那城市中所缺少的綠色，人們心中所缺少的綠色吧！去創(chuàng)建生態(tài)城市！建設(shè)我們美好的家園吧！

第7篇：生態(tài)家園范文

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文學(xué)；田園風(fēng)景；重新地域化

[中圖分類(lèi)號(hào)]I712.06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-6848（2013）04-0042-06

[作者簡(jiǎn)介]馬永波（1964—），黑龍江哈爾濱人，文學(xué)博士，南京理工大學(xué)藝文部副教授，主要從事生態(tài)批評(píng)、后現(xiàn)代文藝思潮和中西現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)學(xué)研究。（江蘇南京 210094）

Title： Making Nature Homely： John Burroughs’s Ecological Thoughts

Author： Ma Yongbo

Abstract： Eco-literature writers’ topic choices reflect their different thoughts of nature and ecology. A person’s self is always associated with a particular land. John Burroughs pays great attention to one’s close relation to the land indispensable for his existence. Rooted in countryside and agriculture， John Burroughs’s understanding of this point is much deeper than most people. Burroughs’s writing is closely associated with the local scenery， which even determines his literary style， and makes the combination of natural history’s accuracy and poet’s poetic feelings organically.

Key words： eco-literature； rural landscape； re-localization

20世紀(jì)美國(guó)生態(tài)文學(xué)中涌現(xiàn)的幾位代表性作家，各自都有著他們擅長(zhǎng)描寫(xiě)的領(lǐng)域，比如梭羅之于瓦爾登湖、約翰·繆爾之于冰川與荒野、瑪麗·奧斯汀之于少雨的沙漠，他們的題材固然是其寫(xiě)作的特色和亮點(diǎn)，而對(duì)題材的選擇，同樣體現(xiàn)出他們對(duì)自然的各自不同的感受、認(rèn)識(shí)與關(guān)懷，及其自成體系的生態(tài)思想。作為美國(guó)生態(tài)文學(xué)中的兩位“約翰”之一，與“山約翰”約翰·繆爾并駕齊驅(qū)的“鳥(niǎo)約翰”約翰·巴勒斯（John Burroughs）最感興趣的則是田園和鳥(niǎo)類(lèi)。他向我們證明了，一個(gè)人對(duì)某種文化或某個(gè)國(guó)度的愛(ài)，總是與一個(gè)具體地域緊密關(guān)聯(lián)的。

盡管這兩人都深深地關(guān)注自然，充滿激情地描寫(xiě)自然，然而，在存在巨大差別的地理和生物地形學(xué)中培養(yǎng)、磨礪出的他們各自對(duì)地理位置的感覺(jué)，卻時(shí)時(shí)顯得不相容。與心中裝著一種更大更壯麗的意象和地形的繆爾不同，巴勒斯發(fā)現(xiàn)哈得孫河谷的樹(shù)林與農(nóng)場(chǎng)對(duì)于他的生活與工作就是足夠?qū)挸ǖ牧耍Q(chēng)繆爾不能像梭羅那樣，坐在一片風(fēng)景的一個(gè)角落里，他必須有一片大陸做他的游戲場(chǎng)。巴勒斯對(duì)繆爾所熟悉和熱愛(ài)的風(fēng)景的反應(yīng)，其實(shí)更多地揭示了他自己的區(qū)域主義傾向。對(duì)地理位置的不同感覺(jué)，田園與荒野、馴服與崇高之間的懸殊差異，能幫助我們區(qū)分“兩約翰”的作品?？姞柕淖髌范嗍潜凰恼蚊舾小⑽膶W(xué)激進(jìn)主義所點(diǎn)燃的，它演化成了現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)。巴勒斯的環(huán)保倫理不像繆爾那么集中，當(dāng)然也更為區(qū)域化和個(gè)人化。

約翰·巴勒斯的散文所涉及的題材從鳥(niǎo)類(lèi)與自然研究到宗教和藝術(shù)。他一生著述頗豐，共創(chuàng)作了二十多部作品。主要的有《延齡草》（Wake-Robin，1871）、《蝗蟲(chóng)與野蜜》（Locusts and Wild Honey，1879）、《清新的原野》（Fresh Fields，1884）、《標(biāo)志與季節(jié)》（Signs and Seasons，1886）、《鳥(niǎo)與樹(shù)枝》（Bird and Bough，1906）、《時(shí)間與變化》（Time and Change，1912）、《生命的呼吸》（The Breath of Life，1915）及《接受宇宙》（Accepting the Universe，1922）等。從這些書(shū)名亦可見(jiàn)出作者的意識(shí)范圍。

巴勒斯出生于紐約州卡茨基爾山區(qū)的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，正是家鄉(xiāng)山林中那些色彩斑斕、歌聲婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)兒，使他從小就迷戀自然，但他所熱愛(ài)的自然不是荒蠻的森林與沙漠，而是介于田園和莽林之間的東西。年輕的時(shí)候，他在農(nóng)場(chǎng)里干活，對(duì)家鄉(xiāng)的山脈充滿了好奇心，時(shí)常靜靜地坐在石叢里研究環(huán)繞在四周的各種有趣的事物。盡管他一生從事過(guò)教師、新聞?dòng)浾叩嚷殬I(yè)，也做過(guò)華盛頓國(guó)家財(cái)政部門(mén)的職員以及銀行監(jiān)督員，但他的興趣始終在奇妙的大自然中，這使他最終還是回到了他熱戀的家鄉(xiāng)卡茨基爾山。他尤其喜歡鳥(niǎo)類(lèi)，第一次看到奧杜邦的《美洲鳥(niǎo)類(lèi)圖譜》，他就決心做一名自然主義者。

我們知道，巴勒斯最親密的朋友當(dāng)數(shù)惠特曼，這位詩(shī)人是他家的?？?。后者在《典型的日子》（Specimen Days）中記載了他在巴勒斯鄉(xiāng)村家中做客的情景。巴勒斯雖然一生中以自然史寫(xiě)作最為著名，他最早出版的著作卻不是“戶外主題”的文集，而是一本有關(guān)惠特曼的研究，那是有關(guān)詩(shī)人的第一部傳記，那時(shí)詩(shī)人還沒(méi)有得到自己國(guó)家的接納與認(rèn)可。也正是通過(guò)與惠特曼的友誼，巴勒斯認(rèn)識(shí)到，他自己的寫(xiě)作必須將自然史的精確與詩(shī)人的詩(shī)性感受有機(jī)結(jié)合起來(lái)。他與惠特曼的友誼持續(xù)了一生，比他年長(zhǎng)的詩(shī)人對(duì)他作品的影響意義重大。他的第一本生態(tài)文學(xué)著作《延齡草》的題目就是詩(shī)人提供的?；萏芈诩?lì)這位年輕作家執(zhí)著于他最熟悉的題材上也起了作用。他們經(jīng)常在繁忙的首都街道上漫步，探訪波托馬克河邊的戰(zhàn)地醫(yī)院，談?wù)搻?ài)默生或林肯。巴勒斯領(lǐng)惠特曼在華盛頓的“巖石溪”公園里捕鳥(niǎo)，他對(duì)隱士夜鶇歌聲的描繪為詩(shī)人的林肯哀歌《當(dāng)紫丁香最近在庭院中開(kāi)放的時(shí)候》提供了核心意象。而在巴勒斯的散文中，每到激情處，也?？梢月?tīng)到惠特曼式熱情洋溢的節(jié)奏。他還把斯萊伯塞德周邊風(fēng)景命名為“惠特曼之地”，因?yàn)樵谠摰仄閸绮黄降幕男U和壯麗中，結(jié)合著奇妙的溫柔親切與現(xiàn)代感，正和詩(shī)人的風(fēng)格相仿佛。正如自然界讓巴勒斯想起惠特曼的詩(shī)歌，詩(shī)歌和詩(shī)人本身，也讓他想起“自然的清醒和安歇”。詩(shī)人不僅僅“涵納了多樣性”，他在精神和生理上還具有非常的易感性。詩(shī)人描寫(xiě)腳下的土壤或人行道，那些直接可以辨認(rèn)的“材料”。在他對(duì)惠特曼的描繪中，始終存在著野性與文明的對(duì)比懸殊的意象，這表明巴勒斯非常重視自然界與人類(lèi)世界的平衡。他贊美與土地保持密切關(guān)聯(lián)的人。一個(gè)人的生存依賴(lài)于這種關(guān)聯(lián)，對(duì)這點(diǎn)的認(rèn)識(shí)他要比大多數(shù)人深刻得多，因?yàn)樗母谔飯@和農(nóng)業(yè)之中。

1921年3月29日，83歲的巴勒斯在從加利福尼亞返程的火車(chē)上逝世。他最后的話是說(shuō)給他的終身伴侶、秘書(shū)和他最初的傳記作者克拉拉的，那是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)句：“我們離家有多遠(yuǎn)？”巴勒斯最后的話為估價(jià)他的生活和作品提供了一個(gè)和墓志銘一樣有用的銘文?！凹摇保谄浔姸嗟暮x中，成了他首要的藝術(shù)與觀念指令。家是他最常涉及的主題，是在他描寫(xiě)更遠(yuǎn)領(lǐng)域事物時(shí)不變的闡釋視角。家是他在哈得孫河畔親手搭建的小屋，有著石頭圍墻，他親手種植的葡萄和蘋(píng)果樹(shù)。對(duì)家園的追尋，在更大的意義上，也是指人類(lèi)永恒的精神家園，是對(duì)自然母親近乎鄉(xiāng)愁般的懷念：人就像一個(gè)前行的孩子，注視著每件東西，帶著同情、愛(ài)或畏懼，人本身變成了他所注視過(guò)的東西，那些東西也成了人的自我的一部分。巴勒斯曾說(shuō)：“一個(gè)人所置身的風(fēng)景會(huì)隨著時(shí)間成為他自我的邊疆，他把自我廣泛地播種在風(fēng)景上面，風(fēng)景反射出他的情緒和感覺(jué)?！雹偌业母杏X(jué)，對(duì)自然的馴化（亦即自然的人化），對(duì)于自然的觀察者特別重要，吉爾伯特·懷特和梭羅的美麗都來(lái)源于此。

因此，巴勒斯的寫(xiě)作與當(dāng)?shù)仫L(fēng)景的關(guān)聯(lián)可謂密切，甚至決定了他的文學(xué)風(fēng)格。他所置身的環(huán)境像一件斗篷穿在他身上，他的句子的流動(dòng)和他家鄉(xiāng)風(fēng)景的線條一樣單純，和泉水涌流一樣自發(fā)，從樹(shù)林的寧?kù)o與隱秘中發(fā)源，又像山間溪流一樣清澈、富有樂(lè)感而多變。這種地方性非但不是巴勒斯的局限，反倒是通向普遍性的一條道路。

他的興趣在于將地域性的特定細(xì)節(jié)與普遍語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)。在《在美面前》一文中，他把自己當(dāng)做傳遞者和斡旋者，放在了自然界的美與那種美能夠揭示的普遍的神圣感之間。他寫(xiě)道：“當(dāng)我走進(jìn)森林或田野，或者爬上小山，我似乎根本沒(méi)有望見(jiàn)美，但是卻像呼吸到空氣一樣呼吸到它?！沂窃鯓拥馗蟮睾吞炜障碛幸粯佣嗟目鞓?lè)！美依附在巖石和樹(shù)木上，與粗糙和野性為伍；它從糾結(jié)在一起的蔓草和溝壑里升起來(lái)，它跟鷹和禿鷹一起棲落在干枯的橡樹(shù)樁上；烏鴉從它們的翅膀上將它散落下來(lái)，又編織進(jìn)它們那小木棍搭成的鳥(niǎo)巢；狐貍朝它吠叫，牛朝它低哞，每一條山路都通向它神秘的所在。我不是美的旁觀者，而是它的一個(gè)合作者。美不是一種裝飾，它的根須穿入地球的心臟?！雹诹私馀c親近身邊的事物是自然主義者的一個(gè)偉大的力量之源。他的主題并不僅僅是風(fēng)景中的動(dòng)物和植物，而且還有他帶給風(fēng)景的情緒和感覺(jué)。觀察自然的位置就是你現(xiàn)在所在之處，你今天所走的路就是你明天所走的路。你不會(huì)發(fā)現(xiàn)同樣的事物，因?yàn)楸挥^察的對(duì)象和觀察者都已改變。因此，巴勒斯認(rèn)為，要想做一名自然的觀察者，一個(gè)人所需要的僅僅是養(yǎng)成集中注意力的習(xí)慣：“在你能夠從灌木叢中發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)的時(shí)候，你自己心里必須先有鳥(niǎo)的存在。”巴勒斯通過(guò)他的散文帶領(lǐng)我們走上穿越樹(shù)林的旅程，進(jìn)行尋找野蜜和鱒魚(yú)的遠(yuǎn)足。他最喜歡的旅伴是“一條狗或一個(gè)男孩，或者是一個(gè)擁有狗和男孩的美德的人——透明、好脾氣、好奇、感官開(kāi)放”。

和所有的生態(tài)作家，如梭羅、惠特曼、繆爾一樣，巴勒斯也有寫(xiě)日記的習(xí)慣。他的許多著作都是根據(jù)日記整理加工而成的，正如他在《鳥(niǎo)與詩(shī)人》（Birds and Poets）的序言中所寫(xiě)的，他的寫(xiě)作是“把戶外自然草稿與純粹來(lái)自書(shū)本上的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)”。日記的靈活簡(jiǎn)便隨意性，適合及時(shí)記錄大自然瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)象，季節(jié)輪轉(zhuǎn)，花開(kāi)花謝，草長(zhǎng)鳶飛，以及點(diǎn)滴心情與體悟，都被納入他的筆端。而在日記的寫(xiě)作過(guò)程中，許多被日常生活所忽略的細(xì)節(jié)便清晰具體起來(lái)，在文字中獲得了更為深廣的意義。作家走向書(shū)本和自然就像一只蜜蜂走向鮮花，為了釀造自己的蜜而采集花粉。

愛(ài)默生的思想對(duì)他的影響也極其深遠(yuǎn)。巴勒斯最初發(fā)表在1860年《大西洋月刊》上的文章就曾被誤認(rèn)為出自愛(ài)默生的手筆。1856年春天，巴勒斯“在一種狂喜中”閱讀愛(ài)默生的著作。同樣受益于愛(ài)默生思想浸潤(rùn)的惠特曼，在幾年前亦曾寫(xiě)到，自己長(zhǎng)期以來(lái)就一直處在“冒泡”狀態(tài)，是愛(ài)默生讓他“沸騰”了。巴勒斯的反應(yīng)也與此相類(lèi)似，他在1882年4月30日的日記中回憶到：“我將愛(ài)默生吸收到血液里，他為我整個(gè)的智力前景涂上了色彩。他的話像陽(yáng)光一樣照在我蒼白而纖弱的才智上。他的大膽和不合常規(guī)深深地抓住了我?！弊匀蛔鳛檎w依賴(lài)于觀察者的文化視野，勝過(guò)作為一個(gè)客觀事實(shí)，這種思想中便回蕩著愛(ài)默生《論自然》一文的聲調(diào)和風(fēng)格。朋友們和編輯向他指出，世界不是為第二個(gè)愛(ài)默生準(zhǔn)備的，尤其是一個(gè)二流的。于是，不久以后，巴勒斯就開(kāi)始寫(xiě)他最為熟悉的田園生活。他描寫(xiě)做奶油、釀槭樹(shù)糖、修石墻及其他田園和農(nóng)場(chǎng)題材。盡管他的作品中始終留有沉思冥想的意味，他還是有意識(shí)地決定拋開(kāi)哲學(xué)化的寫(xiě)作方式，目的是打破愛(ài)默生影響的咒語(yǔ)，踏上他自己的土地，寫(xiě)戶外主題，寫(xiě)樹(shù)林、泥土、水，有助于他排除愛(ài)默生式的辛辣風(fēng)趣，讓他恢復(fù)到合適的氛圍中。為了找到自己的聲音和主題，他回到了他熟悉的哈得孫河中游峽谷的群山和農(nóng)場(chǎng)之中。他不再在“石頭中尋找布道”，而是集中在熟悉世界的巖石般堅(jiān)實(shí)的事實(shí)上，那“偉大、粗糙、野蠻的大地”。在19世紀(jì)最杰出的兩個(gè)生態(tài)作家梭羅和巴勒斯身上，關(guān)于對(duì)愛(ài)默生作品的反應(yīng)方面，存在著非常不同的悖論。在梭羅，愛(ài)默生的哲學(xué)驅(qū)使他進(jìn)入自然世界。在巴勒斯，自然同時(shí)作為位置和主題，卻給他提供了一個(gè)逃避舍此之外似乎無(wú)以逃避的風(fēng)格上的影響。他有能力調(diào)和文學(xué)上的浪漫主義和科學(xué)上的（或達(dá)爾文式的）決定論這兩種互相排斥的元素。愛(ài)默生有關(guān)自然以及自然界中人類(lèi)居民的位置的觀點(diǎn)，給巴勒斯指明了一條需要堅(jiān)持的路徑，迫使他挑戰(zhàn)和強(qiáng)化他的文學(xué)努力。

而達(dá)爾文和奧杜邦這樣的作家提供給巴勒斯的營(yíng)養(yǎng)，則不僅僅在于他們?yōu)樗麡?shù)立了一個(gè)追求精確的科學(xué)觀察的實(shí)踐模型。他們作為科學(xué)家的優(yōu)點(diǎn)被他在他們作品中發(fā)現(xiàn)的文學(xué)力量放大了。巴勒斯是帶著對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)家的文學(xué)成就的欣賞之情開(kāi)始寫(xiě)作《鳥(niǎo)與詩(shī)人》的。他認(rèn)為奧杜邦具備詩(shī)人的語(yǔ)言或神來(lái)之筆，還有詩(shī)人的眼睛、耳朵和心靈——專(zhuān)一，狂熱，非塵世，愛(ài)，諸般特征，這些都是一位真正的吟游詩(shī)人的崇高品質(zhì)。關(guān)于奧杜邦的繼承者威爾遜，他的評(píng)價(jià)是，盡管威爾遜可能沒(méi)到這個(gè)程度，但是他心懷詩(shī)人的熱情。對(duì)同道的這種認(rèn)識(shí)，預(yù)示了巴勒斯企圖將自然史的寫(xiě)作和文學(xué)追求完美結(jié)合起來(lái)。他最終實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)，定位并探索了科學(xué)與詩(shī)歌在本質(zhì)上的交叉關(guān)系，這種奇妙嫁接的結(jié)果，顯示了他從忠誠(chéng)持久的科學(xué)中產(chǎn)生忠誠(chéng)持久的藝術(shù)的能力。在他身上，與科學(xué)能力并行不悖的是信念、洞察力、想象、預(yù)言和靈感。

吉爾伯特·懷特、奧杜邦和達(dá)爾文的科學(xué)有助于加強(qiáng)巴勒斯為物理與生物環(huán)境提供精確信息的決心。這樣的信息成了他的散文的基礎(chǔ)。命名一片土地及其有機(jī)體就是去了解它，而當(dāng)那些有機(jī)體之間的關(guān)系變得越來(lái)越清晰和熟悉時(shí)，對(duì)土地的密切了解便導(dǎo)向一種生態(tài)整體觀。然而，無(wú)論巴勒斯是如何貪婪的科學(xué)學(xué)者——他熟悉生物學(xué)、地理學(xué)、鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)——他最后還是認(rèn)同了愛(ài)默生的自然觀：自然史的事實(shí)只有在與人類(lèi)天性相關(guān)聯(lián)時(shí)，其意義才真正變得清晰。這也符合海德格爾的存在主義觀點(diǎn)，即存在首先是個(gè)人的存在，個(gè)人存在是一切其他存在物的根基，“在”就是“我”，整個(gè)世界都是“我”的“在”的結(jié)果，必須在人對(duì)外部世界事物的關(guān)系中來(lái)考察它們，否則就毫無(wú)意義，就會(huì)失去確定性。因此，巴勒斯將自己稱(chēng)為文學(xué)自然主義者，而從不自認(rèn)為是合適的自然科學(xué)家，這絕不是毫無(wú)意義的。無(wú)論科學(xué)沖動(dòng)有多么本質(zhì)，它最終扮演了文學(xué)的配角。自然的黃金最初看上去不像是黃金，它必須在觀察者的思想中得到熔化和冶煉。一個(gè)人走向自然僅僅是為了暗示和半個(gè)真理。在你吸收或轉(zhuǎn)化它們之前，自然的事實(shí)是簡(jiǎn)陋的。只有理想悄悄地加入之后，它們才被賦予魅力。作為生態(tài)文學(xué)作家，巴勒斯需要的是抒情詩(shī)，同時(shí)也是對(duì)自然界的科學(xué)的忠誠(chéng)，只有當(dāng)科學(xué)“事實(shí)”清晰地確立為一個(gè)基礎(chǔ)時(shí)，詩(shī)人更具闡釋性的戲劇才能夠開(kāi)始。

巴勒斯對(duì)早期博物學(xué)家的閱讀、他的農(nóng)場(chǎng)背景、他與惠特曼的友誼，都使他清晰地認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系。在《自然的筆致》一文中，他堅(jiān)持不把“人”放在進(jìn)化階梯的頂端，而是毫不猶豫地放在一個(gè)互相交織的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)之中。他說(shuō)，“什么是自然的盡頭？哪里是蒼穹的盡頭？地球在任何一個(gè)點(diǎn)和所有的點(diǎn)上獲得平衡。所以，實(shí)際上每一個(gè)事物都在頂點(diǎn)上，而又沒(méi)有一個(gè)事物位于頂點(diǎn)?！雹偃瞬皇亲匀唤绲恼{(diào)節(jié)者，而是和所有生靈一樣，被自然所調(diào)節(jié)。人是自然的結(jié)果，而不是相反，宇宙是一個(gè)模具，人是流入模具里的熔化的金屬。

他偶爾會(huì)將自然浪漫化或情感化——鳥(niǎo)兒是“歌手”和“有羽毛的族類(lèi)”，狐貍因它們?cè)谕捓锏摹傲心呛泵侄鵀槿怂撬?duì)抗這種沖動(dòng)，承認(rèn)這是一種自負(fù)，很容易蒙蔽自然事實(shí)的本質(zhì)力量。根據(jù)巴勒斯的觀點(diǎn)，自然選擇和適應(yīng)不是自然智慧的一個(gè)標(biāo)志，而毋寧是她的公正的標(biāo)志。她對(duì)一種動(dòng)物比對(duì)另一種動(dòng)物更不放在心上，但是她公平地站在一邊，或者更準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō)，她把兩者都完全不放在心上。每一種動(dòng)物都得自己碰碰運(yùn)氣，人也不例外?！瓱o(wú)論獵人殺死了野獸，還是野獸殺死了獵人，大自然都不關(guān)心；她會(huì)將他們都制成優(yōu)質(zhì)肥料，而且無(wú)論哪一方成功，結(jié)果都是她的成功。這種確信賦予他的散文以一種惠特曼式的抒情風(fēng)格，一種充斥著遠(yuǎn)景和全局式的觀照：“地質(zhì)學(xué)時(shí)代，地球的震動(dòng)和疼痛將人類(lèi)分娩出來(lái)以前，世界上不過(guò)只有甲蟲(chóng)。四季的財(cái)富，這些太陽(yáng)與恒星的影響力，深深地埋在地下的火，這些海洋和江河湖泊，大氣流，作為生命的必需品，所有這一切，不都像屬于我們一樣地屬于被我們踐踏的螞蟻和蠕蟲(chóng)嗎？”②

與大化合一，重歸自然的大道周行，是所有偉大靈魂的終極渴望，巴勒斯也不例外，他自認(rèn)不會(huì)被囚禁在將要埋葬自己尸體于其中的墳?zāi)?，而是分散在偉大的自然中，他的元素和力量將返回它們所?lái)自的最初的源頭，這些源頭在這廣大、美妙、神圣的宇宙中是永恒的。作為家園，自然就是人的教堂，“巖石和小山是祭壇，教義被寫(xiě)在樹(shù)葉上、大地的花朵以及海岸的沙灘上。每天都有新教義和新傳道者，整星期都過(guò)著神圣的日子。每一次林中散步都是一次虔誠(chéng)的儀式，每一次在河水中沐浴都是一次滌罪的圣典禮”。③

巴勒斯曾在西部做過(guò)幾次旅行——1899年作為探險(xiǎn)隊(duì)成員去了阿拉斯加，1903年與羅斯福一起去了黃石，1909年與繆爾去了加利福尼亞——在這些旅行期間，他不斷地寫(xiě)到那些能令他想起他家鄉(xiāng)卡茨基爾的事物。在我們期望看到山的壯麗與宏偉的地方，他描寫(xiě)的卻是知更鳥(niǎo)和蘋(píng)果樹(shù)。他描寫(xiě)優(yōu)勝美地的簡(jiǎn)短日記，依賴(lài)的不僅僅是來(lái)自農(nóng)業(yè)化紐約州的描述性詞匯，而且是基于將荒野馴服的需要，否則他似乎就不能欣賞它們：“它像一座巨大的房子，在里面你能找到一個(gè)角落當(dāng)作窩巢，被古老的花崗巖眾神俯視著。山谷谷底具有真正的家園的、適于居住的面貌，它的果園、耕地、出色的樹(shù)木、它清澈沉靜的河流……瀑布的靈妙之美，純凈溪流的和藹表情，幾乎使任何地方都變得可以居住了。”（1909年5月1日的日記）

房子、窩巢、果園和耕地——這些離繆爾的優(yōu)勝美地，離他所描述的風(fēng)暴、雪暴、他在瀑布后的攀登，都太遠(yuǎn)了?；臎?、可怕、陌生的美無(wú)法長(zhǎng)久地將巴勒斯控制在它的魔力之下。陌生地帶往往會(huì)窒息而不是激發(fā)巴勒斯的想象。在這樣的地方他無(wú)法長(zhǎng)久保持他的認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)。他通常的傾向是關(guān)注風(fēng)景如畫(huà)的局部區(qū)域。在《遠(yuǎn)與近》（1904）中他寫(xiě)道：“太美太壯麗的風(fēng)景可能會(huì)干擾人的日常觀點(diǎn)。過(guò)一會(huì)兒它就厭倦了。你僅僅需要一種不時(shí)出現(xiàn)的情緒。因此，把房子建在風(fēng)景中最有雄心的地點(diǎn)從來(lái)都不明智。相反，尋找一個(gè)更謙卑、更隱秘的角落，你能用你的家園與家庭的本能將之溫暖和填滿……在某些事情上，一半往往比全部更讓人滿意。”

巴勒斯對(duì)局部風(fēng)景或者說(shuō)處所（place）的重視，與生態(tài)文學(xué)中對(duì)棲居的重新倡導(dǎo)有著一致之處。詩(shī)人加里·斯奈德曾指明，我們是誰(shuí)與我們生存所依托的處所是緊密相連的。重新棲居是對(duì)土地的回歸，棲居者對(duì)萬(wàn)物的相互關(guān)聯(lián)性以及地球的極限有著理性和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，依托特定處所生活的實(shí)際需求，同時(shí)也是一種道德和精神上的選擇，是對(duì)夷平一切的現(xiàn)代性進(jìn)程的抵抗。這種在本地生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)棲居的生存方式使人們逐漸發(fā)展出與土地有關(guān)的直接認(rèn)識(shí)，懂得了那片特定土地上特定種類(lèi)的動(dòng)植物的“語(yǔ)言”，并進(jìn)而引發(fā)對(duì)生死奧秘、用心生活以及生命回歸的認(rèn)知。

巴勒斯的寫(xiě)作中交織了個(gè)人敘述、形而上反思、詩(shī)歌和精確的科學(xué)觀察。在他的手中，這一切都成了互相依存并具有同等力量的認(rèn)識(shí)世界的方式。正如他在《延齡草》序言中所寫(xiě)的，他希望他的文章為讀者“盡力呈現(xiàn)出一只生動(dòng)的鳥(niǎo)，一只來(lái)自林中或田野中的鳥(niǎo)，它帶著那片土地的氣息及其所有相關(guān)的事物，而不僅僅是一只被填充后貼上標(biāo)簽的標(biāo)本”。①1913年，當(dāng)他在紐約自然歷史博物館為孩子們做演講的時(shí)候，他告訴孩子們，博物館和自然書(shū)籍不是尋找自然的地方。一只被打死并做成標(biāo)本的鳥(niǎo)已經(jīng)不是鳥(niǎo)了。他希望他的書(shū)能激發(fā)人們?cè)诹种羞h(yuǎn)足的好奇心。他做到了。他教會(huì)了無(wú)數(shù)美國(guó)人認(rèn)識(shí)到自己最熟悉的自然的重要性——學(xué)會(huì)欣賞從自家門(mén)前延伸開(kāi)去的風(fēng)景。

①約翰·巴勒斯：《標(biāo)志與季節(jié)》，馬永波譯，合肥：安徽人民出版社，2012年版，第3頁(yè)。

②約翰·巴勒斯：《鳥(niǎo)與詩(shī)人》，川美譯，天津：百花文藝出版社，2008年版，第141-142頁(yè)。

①約翰·巴勒斯：《鳥(niǎo)與詩(shī)人》，第52頁(yè)。

②約翰·巴勒斯：《鳥(niǎo)與詩(shī)人》，第53頁(yè)。

第8篇：生態(tài)家園范文

老師們，同學(xué)們：

大家好!

生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)生存、生產(chǎn)與生活的基本條件。黨和政府把環(huán)境保護(hù)作為一項(xiàng)基本國(guó)策。伴隨著“基本國(guó)策”、伴隨著新的世紀(jì)正邁著希望的腳步，作為地球村的重要成員，草木蔥蘢，綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，空氣清新是我們夢(mèng)寐以求的家園。地球是人類(lèi)唯一居住的地方，人類(lèi)要在地球上安居樂(lè)業(yè)，就要愛(ài)護(hù)地球，愛(ài)護(hù)大自然。地球是茫茫宇宙間唯一一艘載有生命的航船，我們?nèi)祟?lèi)是這艘船上的乘客。當(dāng)船漏水的時(shí)候，誰(shuí)能說(shuō)拯救地球與我無(wú)關(guān)?山不孤獨(dú)水孤獨(dú)，所以水繞著山;夢(mèng)不孤獨(dú)心孤獨(dú)，所以夢(mèng)把心牽住;樹(shù)不孤獨(dú)鳥(niǎo)孤獨(dú)，所以鳥(niǎo)在樹(shù)上住;我們不能讓水孤“獨(dú)”，不能讓心孤獨(dú)，更不能讓鳥(niǎo)孤獨(dú)，讓我們共建綠色家園，讓綠色回歸自然，我們共同在努力!朋友，新世紀(jì)凝望地球：空氣污染嚴(yán)重、土地遭到破壞、溫室效應(yīng)威脅著人類(lèi)、生物多樣性銳減、森林面積日益減少、淡水資源受到威脅、化學(xué)污染日益嚴(yán)重、混亂的城市化、海洋生態(tài)危機(jī)加劇、極地臭氧空洞，這就是我們賴(lài)以生存的家園嗎?

曾記否，我們的前人生活的環(huán)境是那樣的美好：茂密的森林和青青的綠草覆蓋著大地，清新的空氣中瓢著陣陣花香，豐腴的土地和清澈的河水哺育著大地上的生物，鳥(niǎo)兒在樹(shù)上歌唱，魚(yú)兒在蔚藍(lán)的大海中暢游……如今，面對(duì)滿目瘡痍的地球，我們是否應(yīng)該深深地反思：時(shí)代要進(jìn)步，文明要發(fā)展，我們?cè)僖膊荒艹宰孀陲?、斷路的路子了，人?lèi)向大自然一味掠奪式的索取生活方式不可取。我們應(yīng)該走可持續(xù)發(fā)展道路;保護(hù)生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。我們應(yīng)該積極地，自覺(jué)地行動(dòng)起來(lái)，快快加入到生態(tài)環(huán)境保行動(dòng)中來(lái)。保護(hù)環(huán)境，建設(shè)綠色家園，應(yīng)從身邊的事做起：

倡導(dǎo)生態(tài)文明，建設(shè)綠色家園。就要大力倡導(dǎo)和樹(shù)立綠色文明理念。將綠色文明當(dāng)成是人與自然相和諧與共、經(jīng)濟(jì)社會(huì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新的文明。將這一文明成為每個(gè)社會(huì)成員的共同認(rèn)知。從而自覺(jué)傳播、實(shí)踐人與自然和諧與共的綠色文明理念。人在自然中生長(zhǎng)，綠是自然的顏色。綠色是多么寶貴啊!它是生命、是希望、是快樂(lè)，讓我們行動(dòng)起來(lái)，為珍惜綠色，創(chuàng)造綠色獻(xiàn)出自己的一份力量吧!

倡導(dǎo)生態(tài)文明，建設(shè)綠色家園。就是要立足安康實(shí)際。安康地處秦頭楚尾，是西北、華中和西南三個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)的幾何中心，漢江即是長(zhǎng)江水系最大的支流，也是陜南安康人的母親河，它孕育著安康的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，歷史上曾譽(yù)為“黃金水道”。

環(huán)保演講稿：倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)綠色家園

“xx”以來(lái)，我們始終把保護(hù)漢江流域生態(tài)環(huán)境安全，保護(hù)漢江水質(zhì)免受污染作為環(huán)保工作的重點(diǎn)，不斷加大投入和治理力度，雖然取得了一定成效，但漢江環(huán)境保護(hù)的形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻。雖然堅(jiān)持了“在保護(hù)中開(kāi)發(fā)、在開(kāi)發(fā)中保護(hù)”的原則，堅(jiān)定不移地走生態(tài)環(huán)境保護(hù)型之路。

如今，隨著西部大開(kāi)發(fā)進(jìn)程和南水北調(diào)中線工程的啟動(dòng)，大大推動(dòng)漢江經(jīng)濟(jì)走廊的開(kāi)發(fā)·安康作為國(guó)家南水北調(diào)工程中線主要調(diào)水區(qū)，優(yōu)質(zhì)水源涵養(yǎng)區(qū)。南水北調(diào)中線工程水源丹江口水庫(kù)在我省境內(nèi)漢江、丹江流域集流面積659萬(wàn)公頃，涉及漢中、安康、商洛、寶雞4市的29個(gè)縣區(qū)、298萬(wàn)人口。漢江全長(zhǎng)1537公里，在我省就有600多公里;總流域面積9.52萬(wàn)平方公里，在我省達(dá)4萬(wàn)多平方公里。安康不僅是調(diào)水區(qū)，而且是水源涵養(yǎng)區(qū)，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著保護(hù)水源地水質(zhì)的重大責(zé)任。

作為南水北調(diào)中線工程的水源區(qū)，水土流失嚴(yán)重，導(dǎo)致土地資源破壞，水源涵養(yǎng)能力降低，生態(tài)環(huán)境惡劣，泥沙下泄淤積河床、水庫(kù)，使水利工程運(yùn)行壽命和使用效率降低，丹江水質(zhì)惡化，制約當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也給南水北調(diào)工程水質(zhì)安全留下了隱患。

隨著安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，隨著安康人民生活水平的提高，動(dòng)員社會(huì)人士履行義務(wù)、參與生態(tài)建設(shè);架起方便人民群眾監(jiān)督生態(tài)環(huán)境建設(shè)的橋梁;想方設(shè)法鼓勵(lì)社會(huì)力量投入生態(tài)環(huán)境建設(shè)，走可持續(xù)發(fā)展之路。安康山多水多，山青水秀，山多植物種類(lèi)多，水多工業(yè)利用價(jià)值大，山青水秀又處南北過(guò)渡帶，孕育著宜人而鮮有的氣侯資源。大可以“水”牽線搭橋，聯(lián)結(jié)北京等五省市構(gòu)建“同飲一江水，共建新生活”的新認(rèn)識(shí)、新資源，立足資源優(yōu)勢(shì)，運(yùn)作生態(tài)資本，把綠色價(jià)值轉(zhuǎn)化為較高的經(jīng)濟(jì)附加值，以而賦予整個(gè)經(jīng)濟(jì)以新的活力和競(jìng)爭(zhēng)力，獲得更多的政策和財(cái)政的反哺，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)跨越勢(shì)發(fā)展。安康氣候宜人，以山為雄，以山抒情，以水為靈，以水表情，游者有所依，情有所寄，使生態(tài)旅游成為主體。

倡導(dǎo)生態(tài)文明，建設(shè)綠色家園。就要形成從我做起、從身邊事做起、現(xiàn)在做起。我們只有一個(gè)地球，為了維護(hù)生態(tài)平衡，保護(hù)安全的、多樣的生態(tài)系統(tǒng)，營(yíng)造安全健康舒適的生存空間，我們積極呼吁保護(hù)生物多樣性，維護(hù)和強(qiáng)化自然山水的整體布局，積極探索人與自然和諧共生的生存方式，建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。從安康的生態(tài)環(huán)境的實(shí)際出發(fā)，就是要以人為本，立足自身，點(diǎn)滴做起，在日常生活中厲行節(jié)約，防止浪費(fèi)，珍惜資源，植綠護(hù)綠，減少污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為人類(lèi)永續(xù)生存與發(fā)展盡綿薄之力。只要全民動(dòng)員起來(lái)，群策群力，積極行動(dòng)，持之以恒，我們安康天空湛藍(lán)湛藍(lán)，空氣清新清新，山野翠綠翠綠，溪流水溝清澈清澈，山中野獸出沒(méi)……這些是多么的令人羨慕啊!生態(tài)良好、景觀優(yōu)美、植物多樣、清新舒適的人居環(huán)境。安康大地就一定會(huì)安寧康泰富有美意，山川秀美、江山如畫(huà)!

第9篇：生態(tài)家園范文

隨著城市化進(jìn)程的加快，貴陽(yáng)市流動(dòng)人口大量增加，成為城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一支重要力量，為貴陽(yáng)市加快發(fā)展注入了新的活力。建設(shè)生態(tài)文明城市的一個(gè)重要內(nèi)容就是要促進(jìn)人的和諧發(fā)展，如果占貴陽(yáng)市常住人口六分之一以上的流動(dòng)人口生活不安定、權(quán)利得不到保障、利益受到損害，那么建設(shè)生態(tài)文明城市的目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)。因此，應(yīng)高度重視和解決好流動(dòng)人口城市融入的問(wèn)題。

流動(dòng)人口城市融入是建設(shè)生態(tài)文明城市的必然要求

目前貴陽(yáng)市共有外來(lái)流動(dòng)人口60多萬(wàn)人，約占全市實(shí)有人口的17％左右，其中一些區(qū)域的流動(dòng)人口數(shù)量已超過(guò)當(dāng)?shù)爻Ｗ∪丝?，預(yù)計(jì)2012年外來(lái)流動(dòng)人口可能會(huì)突破100萬(wàn)人。流動(dòng)人口呈現(xiàn)“七個(gè)為主”的特點(diǎn)：以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為主、以農(nóng)民為主、以男性為主、以青壯年為主、以初中文化程度以下為主、以省內(nèi)流入為主、以租賃房屋居住為主，呈現(xiàn)文化素質(zhì)較低、技能低、收入低三低特點(diǎn)。這些流動(dòng)人口來(lái)源廣、暫住時(shí)間長(zhǎng)，絕大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，其居住分散，流動(dòng)性大。城鄉(xiāng)結(jié)合部等流動(dòng)人口相對(duì)集中的區(qū)域，社會(huì)治安秩序較為混亂，違章建筑、非法行醫(yī)、違法私立學(xué)校、無(wú)照商販和各類(lèi)不規(guī)范的市場(chǎng)不斷涌現(xiàn)，個(gè)別地方甚至出現(xiàn)一些“幫派團(tuán)伙”、“家族團(tuán)伙”，形成非法的社會(huì)勢(shì)力，刑事犯罪率較高，增加社會(huì)管理的難度，埋下社會(huì)穩(wěn)定的隱患。

黨的十七大報(bào)告指出：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)。貴陽(yáng)市建設(shè)生態(tài)文明城市的一個(gè)重要內(nèi)容也是要促進(jìn)人的和諧發(fā)展，作為人民群眾的組成部分，流動(dòng)人口既是生態(tài)文明城市的建設(shè)者，也是生態(tài)文明城市成果的享有者。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和建設(shè)生態(tài)文明城市必須解決流動(dòng)人口最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。解決流動(dòng)人口問(wèn)題的辦法和途徑很多，但歸根結(jié)底最有效的辦法就是要促進(jìn)流動(dòng)人口的城市融入，讓外地人逐步成為貴陽(yáng)人，讓農(nóng)村人真正成為城市人。這既是加快生態(tài)文明城市建設(shè)，推進(jìn)城市化進(jìn)程的必然要求，也是維護(hù)流動(dòng)人口利益，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體體現(xiàn)。

多措并舉，加快流動(dòng)人口城市融入

大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)城市承載力。保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)城市的承載能力是流動(dòng)人口融入城市的物質(zhì)基礎(chǔ)。讓更多流動(dòng)人口融入城市，從根本上說(shuō)取決于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體進(jìn)程。只有經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著提高，才能不斷增加城市容量，不斷增加城市基礎(chǔ)設(shè)施的承載力，確保城市在教育、衛(wèi)生、文化、就業(yè)、社會(huì)保障等方面的投入和支出，從而有效增加城市的人口容納能力，最大限度地滿足流動(dòng)人口的物質(zhì)需要，消除產(chǎn)生不和諧因素的主要原因。

加快戶籍制度改革，徹底消除流動(dòng)人口融入城市的身份障礙。現(xiàn)行戶籍制度是流動(dòng)人口融入城市社會(huì)，與城市居民平等相處的一道主要障礙，應(yīng)加以改革。改革的最終目標(biāo)應(yīng)是建立以居住地劃分城鎮(zhèn)人口和農(nóng)村人口、以職業(yè)劃分農(nóng)業(yè)人口和非農(nóng)業(yè)人口的戶籍登記制度。當(dāng)前應(yīng)加快戶籍制度改革步伐，允許在城市有合法固定住所、穩(wěn)定職業(yè)或生活來(lái)源的流動(dòng)人員，根據(jù)本人意愿辦理城鎮(zhèn)戶口，盡快改變流動(dòng)人口身份轉(zhuǎn)換滯后于職業(yè)轉(zhuǎn)換的現(xiàn)狀，逐步實(shí)行統(tǒng)一居民身份的一元戶籍制度，在政策上保障流動(dòng)人口與城市市民在國(guó)民待遇上的一致性。

結(jié)合學(xué)有所教行動(dòng)計(jì)劃，加快教育制度改革，使流動(dòng)人口子女享受平等的義務(wù)教育。將外來(lái)流動(dòng)人口子女教育納入全市教育發(fā)展規(guī)劃，合理配置義務(wù)教育資源，在外來(lái)流動(dòng)人口聚居地規(guī)劃建設(shè)公辦義務(wù)教育學(xué)校，在高中招生中，安排一定指標(biāo)專(zhuān)門(mén)招收外來(lái)流動(dòng)人口子女。繼續(xù)發(fā)揮民辦學(xué)校的重要作用，試行“民辦公助”，對(duì)經(jīng)教育局批準(zhǔn)，承擔(dān)流動(dòng)人口子女義務(wù)教育任務(wù)的民辦學(xué)校，由政府給予生均公用經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼，幫助其提高辦學(xué)水平和教育質(zhì)量。此外，還應(yīng)通過(guò)擴(kuò)大中職招生、減輕外來(lái)流動(dòng)人口子女教育費(fèi)用負(fù)擔(dān)、搞好入學(xué)服務(wù)等措施，使流動(dòng)人口子女享有更多接受教育的機(jī)會(huì)。

結(jié)合病有所醫(yī)行動(dòng)計(jì)劃，建立醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，使流動(dòng)人口享受良好的醫(yī)療和計(jì)生服務(wù)。逐步把流動(dòng)人口納入城鎮(zhèn)基本醫(yī)療保障范圍內(nèi)，享受與本地居民同等的醫(yī)療保障。建立醫(yī)療服務(wù)體系，把散居在城市社區(qū)的流動(dòng)人口納入社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)的服務(wù)對(duì)象，提供公共衛(wèi)生服務(wù)和基本醫(yī)療服務(wù)。農(nóng)村獨(dú)生子女戶、雙女結(jié)扎戶可享受本市計(jì)劃生育優(yōu)先優(yōu)惠和利益導(dǎo)向相關(guān)政策。流動(dòng)人口兒童免疫接種可按本市兒童執(zhí)行，按國(guó)家規(guī)定進(jìn)行免費(fèi)預(yù)防接種。建立貧困流動(dòng)人口醫(yī)療救助制度，對(duì)帶傷、病的流浪乞討人員實(shí)行交衛(wèi)生、防疫部門(mén)采取必要的治療措施后，再由民政部門(mén)實(shí)施救助管理。加大職業(yè)病防治和傳染病預(yù)防，定期對(duì)流動(dòng)人口較多的建筑工地、私營(yíng)企業(yè)和城郊結(jié)合部進(jìn)行監(jiān)測(cè)。

結(jié)合勞有所得行動(dòng)計(jì)劃，加快就業(yè)制度改革，為流動(dòng)人口就業(yè)創(chuàng)造條件。全面取消針對(duì)流動(dòng)入口就業(yè)的歧視性政策、不合理限制和收費(fèi)，為平等就業(yè)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。充分發(fā)揮公共就業(yè)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的作用，為外來(lái)務(wù)工人員求職登記、政策咨詢(xún)、職業(yè)介紹等提供免費(fèi)服務(wù)。打擊非法職業(yè)中介，清理和整頓勞動(dòng)力市場(chǎng)。為從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)的流動(dòng)人口提供各種便利和服務(wù)，對(duì)依法需辦理各種證照和有關(guān)手續(xù)的，工商、稅務(wù)、衛(wèi)生防疫等有關(guān)單位和部門(mén)應(yīng)提供方便，及時(shí)審核辦理。加強(qiáng)對(duì)流動(dòng)人口的職業(yè)技能培訓(xùn)，提高流動(dòng)人口的就業(yè)率。加大維權(quán)力度，加強(qiáng)勞動(dòng)監(jiān)察，完善流動(dòng)人口工資保證金制度，并逐步擴(kuò)大到各個(gè)行業(yè)。監(jiān)督招聘雇用流動(dòng)人口的單位和個(gè)人，依法簽訂勞動(dòng)合同，繳納社會(huì)保險(xiǎn)，提供必要的工作與生活條件，保障勞動(dòng)報(bào)酬和休息權(quán)利。

結(jié)合老有所養(yǎng)行動(dòng)計(jì)劃，完善社會(huì)保險(xiǎn)政策，保障流動(dòng)人口老有所養(yǎng)。依法推進(jìn)社會(huì)保險(xiǎn)擴(kuò)面征繳，督促用人單位依法為所使用的外來(lái)務(wù)工人員繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)，解決他們的后顧之憂。探索建立農(nóng)村與城鎮(zhèn)社會(huì)保險(xiǎn)的銜接和轉(zhuǎn)換機(jī)制，對(duì)失去土地的進(jìn)城就業(yè)流動(dòng)人口實(shí)行社會(huì)保險(xiǎn)與生活保障相結(jié)合的社會(huì)保障制度。加快社會(huì)福利設(shè)施建設(shè)，使特困群體和低收入人群中的“三無(wú)老人”和精神疾病患者及時(shí)得到安置。

結(jié)合住有所居行動(dòng)計(jì)劃，加快住房制度改革，切實(shí)解決流動(dòng)人口住房問(wèn)題。鼓勵(lì)用工單位采取無(wú)償提供、廉價(jià)租賃等方式向外來(lái)務(wù)工人員提供居住場(chǎng)所。外來(lái)務(wù)工人員自行安排居住場(chǎng)所的，用工單位應(yīng)當(dāng)給予一定的住房租金補(bǔ)助。招用外來(lái)務(wù)工人員較多的企業(yè)，在符合規(guī)劃的前提下，可在依法取得的企業(yè)用地范圍內(nèi)建設(shè)外來(lái)務(wù)工人員集體宿舍。外來(lái)務(wù)工人員集中的開(kāi)發(fā)區(qū)和工業(yè)園區(qū)應(yīng)按照集約用地的原則，集中建設(shè)外來(lái)務(wù)工人員集體宿舍，由用工單位承租后向外來(lái)務(wù)工人員提供。逐步允許在貴陽(yáng)市工作時(shí)間長(zhǎng)、貢獻(xiàn)較突出的外來(lái)務(wù)工人員享受經(jīng)濟(jì)適用房政策。逐步將簽訂了勞動(dòng)合同、具有穩(wěn)定工作和收入的外來(lái)務(wù)工人員納入住房公積金政策享受范圍，允許其利用公積金貸款買(mǎi)房。