行為主義心理學精選(九篇)

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第1篇：行為主義心理學范文

一、當前中學語文課堂教學中學生存在的行為問題

課堂上對語文學習興趣不高的學生大致分為以下幾種類型：

1.輕視語文型

有些同學對我說，他們認為語文課程的學習似乎有些多此一舉，在日常生活中，他們通過實踐，通過不斷地人際交往，已經(jīng)會運用那些排比、比喻等修辭。至于在語文考試分量中最重的作文，在實際生活中很少能用到，因為大部分同學都沒有想當作家的意識?？墒菑男W到現(xiàn)在，他們都必須得學好枯燥的語文。他們之所以會產(chǎn)生這樣的情緒，完全是由于他們對學習語文的重要性的認識不夠，也就是說他們從內(nèi)心深處就已經(jīng)厭煩、排斥語文課程。

2.瞌睡蟲型

我在教學中遇到這樣一類同學，他們每堂課前都試圖認真專心地聽講，但是往往在課程學習開始后不久，他們就像聽了一段催眠曲兒似的，不知不覺就睡著了。從托爾曼的目的行為主義的觀點來看，我認為這部分同學在語文課堂學習活動中的角度意識不夠強烈，學習的目的性不強。。

3.好動型

還有這樣一些同學，他們屬于好動型的性格，自我控制能力較差。在課堂學習的過程中他們會感覺到拘束。幾十分鐘的課堂學習時間，對他們來說要保持這么長一段時間的受控狀態(tài)的確是件相當困難的事情。于是他們會自覺不自覺地在課堂上做一些小動作、玩小東西、交頭接耳或者傳紙條等等。他們之所以這樣做，完全是好動的性格使然。

4.沉默害羞型

他們上課認真聽講，認真記筆記；他們按時按量完成作業(yè)，學習很自覺；他們是老師們眼中標準的乖學生。但是，他們身上有些東西很容易因為他們的這些優(yōu)點而被老師們忽略。他們的語文能力總不見提高，考試的成績也總是在中等線徘徊。

那么，我們要怎樣去幫助這些學生呢？我們的預防措施之一就是引導中學生養(yǎng)成良好的語文學習行為習慣。

二、引導中學生形成良好的語文學習行為習慣

對學生良好的語文學習行為習慣的培養(yǎng)，要做到“勤”――勤看、勤聽、勤說、勤思考、勤總結(jié)；“細”――細致對待；“小”――認真重視每件小事。也就是說，教師首先要了解學生，這就需要先認真觀察學生，真誠地與學生交流。其次要細致對待每一位學生和出現(xiàn)在學生身上的問題，要耐心地教育和引導，要會站在學生的立場去思考問題，從學生的角度來尋找解決的方法。再次就是要重視發(fā)生在學生身上的每一件小事情。具體到學習上來說，就是要引導學生做到以下幾點：

第一，養(yǎng)成預習的習慣，學會使用學生參考書和查工具書。在課前對課文內(nèi)容有個大致的了解。通過預習，可以發(fā)現(xiàn)問題，從而引起學生求知的興趣。

第二，養(yǎng)成讀書的習慣：這里的讀書分為兩種，一種是有聲的讀，要做到有聲（朗讀）、有心（閱讀目標）、有疑（發(fā)現(xiàn)問題）、有益（有收獲、有所得）。我始終認為語文和英語一樣，也有語感。而這種語感的獲得，我相信通過有聲的朗讀是能達到的。另一種是無聲的閱讀，要盡量每天都抽出一點時間來閱讀一些文學作品。閱讀也要分精度和通讀。對精度的部分要逐字逐句地讀，細細品味?？梢詼蕚湟槐竟P記本，摘抄一些好的語句。有興趣的話，可以有意識地記憶一些摘抄的內(nèi)容。

第三，養(yǎng)成寫字的習慣：要工整、規(guī)范地寫。盡量保證文面的整潔，不亂涂改，規(guī)范使用修改符號。

第四，養(yǎng)成寫作的習慣：養(yǎng)成寫點感想感受、描寫、敘事之類的文章（隨筆）的習慣；要養(yǎng)成寫日記、周記的習慣；養(yǎng)成按時完成作文的習慣等。

第五，養(yǎng)成課堂記筆記的習慣：課堂筆記主要是把老師講課時的板書和強調(diào)、補充的內(nèi)容記下來。俗話說：“好記性不如爛筆頭?！甭犝n時及時的補充、訂正、修改自己的“預習”內(nèi)容和及時記錄課堂筆記，有助于幫助記憶重要的內(nèi)容，更能幫助學生明確預習要點和養(yǎng)成閱讀時的思考習慣。

第六，養(yǎng)成按時完成作業(yè)的習慣：作業(yè)要認真及時，獨立完成。做作業(yè)要分清主次先后。各科都可以準備一本錯題本，這樣不會做或容易做錯的題目，就能集中在一起。便于學生復習和分析總結(jié)解題經(jīng)驗。此外，錯題本還是學生的另一個知識海洋，對學生的知識積累與增長都是有很大益處的。

第七，養(yǎng)成及時復習的習慣：晚自習時要將白天學習過的課文和老師講過的東西都復習一遍，不懂的地方要及時詢問老師或同學。睡覺前要在頭腦里回顧一下當天新學的知識或是需要識記的知識內(nèi)容。還要能將學過的相關(guān)知識聯(lián)系起來，學會歸納、分類與總結(jié)。

第八，養(yǎng)成良好的考試習慣：考試前認真復習?？荚嚂r考風端正，不弄虛作假。要沉著、冷靜，對自己充滿信心。在做閱讀題時要先瀏覽文章再看題目，要審清題目內(nèi)容。答卷時做到先易后難。考試之后要以穩(wěn)定的心態(tài)來對待考試結(jié)果。及時更正錯誤，總結(jié)

第2篇：行為主義心理學范文

一、心理學理論的相關(guān)概述

心理學理論是一種針對心理學和精神疾病領(lǐng)域的重要理論，可以根據(jù)人們的行為情況，對對象的心理活動和行為活動進行預測，甚至可以通過心理學理論將對象的行為進行誘導。心理學理論可以廣泛的應用到社會的各個部分，可以應用到教師教學的過程中，醫(yī)生治療的過程中，緝查辦案中，其功能的全面發(fā)揮可以使得的各類問題得到良好的處理，促使社會的和諧安定。心理學理論的主要研究內(nèi)容有對象的心理活動情況，對象的行為等，心理學理論通過對研究對象的心理活動揣摩和分析，將對象的下一步活動進行猜測，從而有效的提高行為問題、意識問題和主觀能動性的問題，在不同程度上的心理學理論的應用，可以提高對象的主觀能動性，激發(fā)對象的潛能。

二、心理學理論的意義

隨著心理學理論的進步和完善，心理學理論的具有良好的實踐意義和理論意義，對推動社會進步和文化發(fā)展具有十分重要的推動作用。

(一)心理學理論的理論意義

1．心理學理論可以為的認識理論和辯證法提供足夠的依據(jù)，促使社會主義哲學可以得到有效的解讀。心理學理論對人們的行為、意識和心理等進行研究，為事物的客觀性和主觀性進行解釋，還可以根據(jù)心理學理論的研究成果對人們的心理現(xiàn)象和腦活動等進行揭示，使得外物對人們的行為、心理和意識的影響可以得到有效的解讀。

2．心理學理論可以為相關(guān)的學科提供參考，并提供良好的理論價值。心理學理論的研究對向是人，通過對人的心理活動研究，揭示事物客觀存在的意義和價值?？尚睦韺W理論可以為文學、藝術(shù)、政治等提供理論基礎(chǔ)，積極推動相關(guān)學科的進步與完善。

(二)心理學理論的實踐意義

心理學理論具有極強的實踐意義。尤其是在人們的生活，心理活動可以對人們的實踐活動進行調(diào)節(jié)，促使實踐可以得到順利的展開。將心理學理論應用到實踐中，可以有效的提高實踐的效率和實踐的質(zhì)量。以教育為例，教師將心理學理論進行應用，可以根據(jù)學生的表情和行為對學生的聽課狀態(tài)進行分析，并根據(jù)心理學理論的基本情況，完成對教學活動的調(diào)節(jié)，從而使得課堂教學的質(zhì)量可以得到提升，提高學生的課堂學習質(zhì)量。此外，心理學理論可以為人們的自我教育和自我控制提供實踐基礎(chǔ)，人們通過對心理學理論的學習和解讀，形成良好的自我情緒控制，有效的對各類不良情緒進行控制，降低不良情緒對自身的影響，積極推動人們對消極的個性品質(zhì)進行控制，推動人們的身心健康，發(fā)揮人們的主觀能動性，促使人們的積極品質(zhì)可以得到提升。

三、心理學理論的主要理論分析

心理理論的主要理論由行為主義心理學、精神分析心理學、人本主義心理學、認知心理學等。通過對心理學理論的主要理論進行分析，結(jié)合心理學理論的意義，對心理學理論的對生活的揭示意義進行分析，積極推動人們的生活水平和生活質(zhì)量可以得到全面的提升，使得人們的可以持續(xù)健康發(fā)展。

(一)行為主義心理學

行為主義心理學理論主要是根據(jù)相關(guān)動物實驗得到的心理學理論，通過相關(guān)試驗的驗證，可以使得到行為主義心理學理論可以與環(huán)境相交互，通過行為主義心理學理論的應用，可以有效的對一些實際問題進行解讀和改善。行為主義心理學是1913年由華生提出對心理主義概念進行摒棄，對刺激和反應客觀的對人們的行為進行揭示。同樣巴普洛夫在《條件反射理》中對行為主義的相關(guān)內(nèi)容進行闡述，并證實了可以采用生理學術(shù)語等對心理過程進行研究。心理學的研究對向是意識，但是由于意識是不可見的，不能采用傳統(tǒng)意義上的自然方法進行預測和測量，單仍舊需要通過外界信息對人們的行為影響。在進行行為主義心理學理論的研究過程中，不能完全對主觀意識進行摒棄，科學的對觀察法、條件反射法、測驗法和社會實驗法等進行應用，對社會情境和社會變化之間的關(guān)系進行考察和分析。行為主義心理學理論的應用，可以充分的應用到藥物心理學、廣告心理學中，并積極的對人文科學等進行滲透，積極推動主觀唯物主義和客觀唯物主義可以得到進步和發(fā)展。

(二)精神分析心理學理論

精神分析心理學理論主要是由弗洛伊德進行提出，弗洛伊德根據(jù)病人的談話等內(nèi)容，對病人的疾病原因等進行推測，佛洛依德指出，人變形的行為活動是含有無意識的行為活動，但是通常情況下，會受到外界因素的干擾，使得人們的一些意識和行為受到壓制，不能良好的表現(xiàn)出來，這也就使得長期的壓抑積累，使得人們的下意識形成，也就會導致人的一部分本內(nèi)在下意識的作用下，產(chǎn)生無意識活動。

1．無意識。人的無意識行為是人們不易察覺的部分，其中包括人們被壓抑的欲望和原始的本能沖動。其中被壓抑的欲望是指人們在實際的生活中，由于社會法規(guī)和社會行為和道德規(guī)范所限制，人們不能做的一些內(nèi)容，長期以往的壓抑會使得人們欲望不斷被壓制。通常情況下意識不能對無意識進行驅(qū)動，往往需要在特定的環(huán)境和氛圍下，無意識彩繪被激發(fā)。

2．抵抗與壓抑，人們的一些欲望是不能被社會的規(guī)范所容忍的，也就使得人們的欲望不能得到滿足。為了抵抗這些不被社會所容忍的欲望，人們的意識需要進行抵抗和壓制。

3．本我、自我、超我，其中本我的是人們最原始的部分，也可以被視為無意識的部分。隨著人們的年齡不斷增長，人們的社會閱歷逐漸豐富，面臨的社會現(xiàn)象也逐漸增多，也就使得人們的自我產(chǎn)生。結(jié)合自我的實際情況，控制自身的行為準則，最終實現(xiàn)超我。其中，本我、自我和超我都具備不同的原則，分別為快樂、現(xiàn)實和道德原則。

(三)人本主義心理學

人本主義心理學主要是對人的尊嚴、價值和創(chuàng)造力等進行體現(xiàn)，促使心理和人的本子可以得到有效的統(tǒng)一，重視心理學和人的本性之間的關(guān)系，積極推動人的自我實現(xiàn)。其中人本主義心理學在教育中可以沖自我統(tǒng)一性原則、啟發(fā)性原則、德育原則、超越原則等進行，從而積極的提高教育質(zhì)量，使得學生可以進行例行控制和內(nèi)心矛盾，積極推動教育質(zhì)量和教育水平可以得到有效的提升。

(四)認知心理學理論

認知心理學理論是較為新穎的心理學理論，采用了信息加工的觀點，將認知作為一個信息加工的過程中，包括信息的采集和信息的存儲和應用，而且每個階段都具有不同的操作產(chǎn)物。此外，強調(diào)對人們鬧鐘由的知識和知識框架進行應用和認識活動相結(jié)合，并科學地對人們接觸的語言材料和各類關(guān)系進行分析，提高人們對事物的認知和解讀。

四、結(jié)束語

心理學理論是關(guān)系到人們的行為、意識和心理的重要部分，針對心理學理論的基本含義和理論心理學的意義進行闡述，并分析心理學理論的主要理論，切實的對心理學理論的現(xiàn)實意義和理論意義進行發(fā)揮，積極推動社會進步和文化發(fā)展，提高人們的生活質(zhì)量和生活水平。

作者:宋大力 單位:北京市延慶區(qū)教育科學研究中心

參考文獻:

第3篇：行為主義心理學范文

大家早安。非常容幸能有機會在第四屆海峽兩岸大學校長論壇上發(fā)表意見。這是我第三次參加海峽兩岸大學校長論壇。政治大學有幸主辦了第三屆海峽兩岸大學校長論壇。我剛才看到福建省教育廳放在本次論壇宣傳資料里的第三屆論壇照片，心里覺得非常溫暖。當時，來自海峽兩岸50多所大學的校長集聚在政治大學，就兩岸高等教育的發(fā)展交換了意見。還記得在第三屆海峽兩岸大學校長論壇上，很多校長談到了許多例子，其中有一個問題得到了大家高度的共識，那就是如何建立以中華文化為核心的學術(shù)主體性。

今天，我想延續(xù)這個主題，探討一下最近幾年來在高等教育的發(fā)展過程中高教科研的國際性與主體性。我們在第三屆海峽兩岸大學校長論壇上談到了以中華文化為核心的學術(shù)主體性，希望能夠為兩岸的大學教育、高教科研發(fā)展找到一個根基。如果我們失去了中華文化的脈絡，“長出來”的知識就是不真實的，沒有辦法真正地依附在這塊土地上，并成長得更加強壯。這幾年，兩岸高等教育研究的發(fā)展過程中確實花了很多錢。因為有重點經(jīng)費的支持，所以兩岸都在不斷追求研究卓越，當然其中也有很多競爭。我們可以從數(shù)據(jù)中清楚地看到，兩岸的期刊論文篇數(shù)在大幅度地增加，國際學術(shù)參與度也在逐年提升。無論在臺灣還是在大陸，目前我們能夠列入科技領(lǐng)域全世界前十名的領(lǐng)域越來越多，這部分內(nèi)容我就不再贅述。正是大家持續(xù)不斷的努力，使得我們能夠列入世界百大排名的學校也越來越多，這些都是值得我們驕傲的。也正是因為高教配合國際化的進程而不斷向前發(fā)展，海峽兩岸才對國際生有更大的吸引力，有越來越多的境外生來到海峽兩岸就讀大學。

在高等教育研究各項指標得到持續(xù)改善的同時，我們也看到了幾個嚴重的挑戰(zhàn)。第一個挑戰(zhàn)，大學排名和評鑒越來越受到重視，而期刊論文以英文的發(fā)表為優(yōu)先，學術(shù)多元價值與本質(zhì)未被重視，忽視人文社科研究價值。第二個挑戰(zhàn)，學術(shù)成果非常強調(diào)國際發(fā)表，學術(shù)研究欠缺內(nèi)在動機與在地關(guān)懷。很多的學者可能發(fā)表了非常多的學術(shù)論文，但是距離解決社會問題還是很遙遠。第三個挑戰(zhàn)，研究視野不夠?qū)?，未見新領(lǐng)域或創(chuàng)新理論、學派形成。第四個挑戰(zhàn)，相對來說，教師們真正能夠落實大學本科教育教科書編寫的意愿低，大家之作尚待努力。第五個挑戰(zhàn)，博士畢業(yè)生的數(shù)量越來越多，但在博士生的培養(yǎng)過程中過度地強調(diào)特定地域的學術(shù)研究。第六個挑戰(zhàn)，科研成果轉(zhuǎn)化率仍然偏低。雖然研究機構(gòu)與大專院校的論文和專利數(shù)持續(xù)增加，但真正能夠轉(zhuǎn)移給產(chǎn)業(yè)界使用的比例偏低。在臺灣，我們看到大學高教的快速進展對人們的生活是“無感”的。因此，我覺得這幾個問題值得大家在今天的論壇上共同思考。以臺灣為例，我們的基本收入中，工研院約占10%，中研院約占5%，大專院校約占1%。換句話說，政府花了100塊錢給教育機構(gòu)，教育機構(gòu)能夠轉(zhuǎn)移給產(chǎn)業(yè)界的是5塊錢，這種落差也是我們今天所關(guān)心的命題。其實，臺灣這幾年不斷地在反省。臺灣治學盛產(chǎn)，但治學應用稍差，真正與國計民生相關(guān)的事情并沒有因為臺灣資訊科技的進步而得到明顯的改善。在這樣的背景之下，如何在追求高教科研國際化的同時，建立高教科研的主體性，是我今天希望跟大家分享的內(nèi)容。

我覺得有三件事情值得大家努力去做。第一，建立完整的科技創(chuàng)新價值鏈。換句話說，海峽兩岸大學所做的基礎(chǔ)科學要能夠轉(zhuǎn)換成為應用研究，智慧財產(chǎn)轉(zhuǎn)換成為產(chǎn)品，另外再加上商品設計，帶動更多新事業(yè)的發(fā)展，這就是我們一般所說的科技創(chuàng)新的價值鏈。如果我們只有前端的基礎(chǔ)科學，沒有其他業(yè)務或其他活動的配合，那我們的知識對于在地的影響將是非常薄弱的。

第二，建立人文觀點的科技創(chuàng)新。也就是說，科研的題目有上千萬，我們從什么地方開始做研究，我覺得這是一個更基本的問題。從學者的立場來看，最新的學術(shù)研究課題值得我們?nèi)プ穼?；但是從國計民生的觀點來看，在地問題的解決才更值得我們?nèi)ネ度搿Ｎ矣X得，能夠從人民真正的需求出發(fā)，通過新產(chǎn)品、新服務創(chuàng)造出新的價值，為人民增添福祉，這才是科研未來努力的方向，而非只是或?qū)＠暾埗?。科研雖然是一個學術(shù)的探討，本身沒有價值的探討，但以人為本，創(chuàng)造價值，應該說是我們從事科研的同時應該注意的。

第三，建立以大學為核心的區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)。金融危機席卷全球后，各國紛紛提出創(chuàng)新方案，期望能為國家注入新的成長動能。為了讓民眾得到實際的幫助，問題得到切實的解決，區(qū)域型經(jīng)濟體快速興起。區(qū)域已被視為經(jīng)濟發(fā)展的動力主體，創(chuàng)新路徑成為競爭力的關(guān)鍵要素。在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的過程中，如何保障創(chuàng)新的動力和源頭，是大家所共同關(guān)心的。大學應該責無旁貸，成為區(qū)域發(fā)展的新動能。大學與研究機構(gòu)可以運用豐富的知識資本和人文社群，開放校園，引導外界參與，吸引外部資源投入。以大學為核心的都市再生計劃，進行在地生活實驗，激發(fā)創(chuàng)意、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的能量，改善社區(qū)居民的生活品質(zhì)，形塑地方特色，成為世界各國探索高教發(fā)展的一個重要方向。當然，在探索的過程中，我們必須要認真地思考大學如何鑲嵌于知識城市之中。每所大學所承擔的使命不同，正如各城市的經(jīng)濟與社會發(fā)展愿景不一。此外，大學所產(chǎn)生的影響不應局限于科技層面，更應對商管服務系統(tǒng)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來影響。大學與城市必須更仔細地檢視，在知識經(jīng)濟下的優(yōu)勢策略與彼此共同的目標，大學與城市必須同心協(xié)力，針對不同議題發(fā)展可行的合作模式，這一方面有利于大學科研成果的轉(zhuǎn)換，另一方面有利于地方城市的發(fā)展。政府需要重新檢視資金運用的彈性，找出大學、當?shù)卣案鞔渭墔^(qū)域間共同合作的誘因。大學與區(qū)域連結(jié)的面向可以擴展至所有活動，例如提供終身學習課程，協(xié)助開發(fā)知識密集型就業(yè)機會，輔導畢業(yè)生找到適合的工作，并愿意留在當?shù)匕l(fā)展。OECD鼓勵大學積極參與區(qū)域及城市發(fā)展。從2005年開始，OECD就主張大學在傳統(tǒng)的教學與研究任務之外，強化在地的連結(jié)，對區(qū)域作出具體貢獻。到目前為止，已經(jīng)有19個國家、29個區(qū)域完成了大學參與區(qū)域發(fā)展計劃的調(diào)查與報告。

接下來，我想簡單地說一下大學參與區(qū)域創(chuàng)新的推動策略。第一，想象――讓我們一起勾勒未來。對于美好未來的向往是創(chuàng)新最大的動力。世界各國均通過各種途徑釋放基層的創(chuàng)造力與想象力，訴說完整的故事，共同勾勒未來。大學是由富有活力的年輕人組成，應該積極參與夢想的形塑，更應扮演創(chuàng)意的守護神，讓創(chuàng)意成真。我們看到世界上很多區(qū)域和國家都在不斷努力地與本地大學、居民合作，對未來做更好的規(guī)劃，例如芬蘭、澳大利亞。2009年，因金融風暴的影響，臺灣政治大學與其他學術(shù)單位合作，召集了100位年輕朋友，做2025年臺灣產(chǎn)業(yè)力想象。

第二，實踐――發(fā)展以大學為核心的區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)。所有的夢想都應該得到實踐，否則只是空談。幾年來，先進國家均倡議大學鑲嵌于城市脈絡，成為推動區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的引擎。大學和產(chǎn)業(yè)、區(qū)域間的合作不是基層的生產(chǎn)合作，也不僅限于實驗室間的研發(fā)合作，而應提升到區(qū)域發(fā)展、城鄉(xiāng)創(chuàng)新的全面合作。各國或地區(qū)應鼓勵大學建立生活實驗室，共同想象未來生活，勾勒整體形貌，協(xié)助尋找各項議題的解決方案，同時以創(chuàng)意的方式加以展示，并作為溝通平臺，建立進一步實踐推廣的基礎(chǔ)。生活實驗室以使用者為中心，能夠考慮到多元生活的脈絡。在世界上，生活實驗室做的最成功的就是美國麻省理工學院媒體藝術(shù)與技術(shù)實驗室（MIT Media Lab）。過去的20年里，該實驗室一直都扮演著探索未來生活的角色，在健康、能源等領(lǐng)域都有著相當成功的表現(xiàn)。實際上，歐洲生活實驗室網(wǎng)絡遍及全球，目前有320個生活實驗室，分布在46個不同的國家，每個國家根據(jù)自己生活中的實際問題提出具體的科研解決方案。比如，芬蘭、比利時、瑞士等都有具體的基地，結(jié)合大學的科研進行試驗。

第三，試點――大學與地方聯(lián)手。創(chuàng)新不能只停留在實驗室，更要與地方合作，并結(jié)合本地的人文脈絡，融入社區(qū)進行生活實驗，共同打造創(chuàng)意基地。大學應與地方政府攜手合作，積極改造閑置空間，同時對大型科技項目研究成果進行在地實驗，增加城鄉(xiāng)創(chuàng)意元素，加速科研成果的商品化，讓每一個城鄉(xiāng)都成為創(chuàng)意城鄉(xiāng)。我們可以在全世界看到很多成功的例子，例如芬蘭赫爾新基-維基生態(tài)城、奧地利蓋星（Guessing）再生能源城、日本北九州生態(tài)城、美國芝加哥綠街道計劃、韓國松島未來生活創(chuàng)新服務實驗區(qū)等。這些都表明科研不僅是一種學術(shù)的產(chǎn)物，同時是一個新時代，或者是我們未來生活的一個形塑。它會讓人“有感”，讓大家覺得科研是跟人在一起的。

第四，整合――建立跨領(lǐng)域合作平臺。創(chuàng)新常來自邊陲，最好和主流保持一定的距離。但是，它又需要進行跨領(lǐng)域的協(xié)調(diào)整合。因此，設計一個“跨領(lǐng)域、跨專業(yè)、跨部門的協(xié)調(diào)整合機制”，建立公共信任，重點支持大型創(chuàng)新專案，同時促進所有創(chuàng)新參與者彼此間的互動、流動與共同演化，是一件非常重要的事情。那么，誰來整合區(qū)域創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)？我個人覺得，大學責無旁貸，可以在區(qū)域發(fā)展中扮演重要的角色，因為大學里有一群有知識且充滿夢想的年輕人，具有專業(yè)的執(zhí)行能力，有一批愿意為社會付出的教師。如果這件事情做的好的話，那么就有可能帶動大的區(qū)域創(chuàng)新。當然在這種創(chuàng)新的過程中，如何發(fā)展出一種新的區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)公共治理機制，將是在未來的大學發(fā)展以及區(qū)域發(fā)展過程中最重要的一點。

第4篇：行為主義心理學范文

一、科學心理學研究方法論發(fā)展的主要階段

所謂方法論是科學家在從事科學研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式”[2](P167)。自科學心理學誕生以來，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個發(fā)展階段：

1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法——對經(jīng)驗的主觀主義研究方法論

以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學認為，心理學的研究對象是人的直接經(jīng)驗。所謂直接經(jīng)驗是與間接經(jīng)驗相對而言的，前者是最基本的心理活動，是意識的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識而非經(jīng)驗本身。在馮特看來，心理學既然是一門關(guān)于研究人的經(jīng)驗的科學，因而心理學的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗。他認為，一個人只有自己才能觀察到自身所體驗的經(jīng)驗，所以心理學的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內(nèi)省法，Introspection）[3](P273)。心理學研究的這一觀點和方法論思想在馮特的學生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認為只有訓練有素的自我觀察者才能作為心理學研究的被試。

這種研究心理學的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評。因為內(nèi)省法只強調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴格訓練的被試的自我觀察報告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無法達到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時期出現(xiàn)的其他一些心理學研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實驗研究方法、動物心理學和兒童心理學的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。

2.機能主義的多樣化研究方法——以實用主義為基礎(chǔ)的心理學研究方法論

構(gòu)造主義心理學只對直接經(jīng)驗進行自我觀察式的研究，因而不能現(xiàn)實地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類在實踐活動中的各種心理問題。在它受到批評的同時，先后在西歐和美國產(chǎn)生了機能主義心理學。以詹姆斯(W.James)為先驅(qū)的機能主義心理學家們認為心理學應該研究意識的功能，強調(diào)心理學在人類實踐中的應用，主張心理學不僅應該研究正常的成人，而且還要研究動物心理、兒童心理、個體差異和變態(tài)心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問卷法、心理測驗法和生理實驗法等。雖然機能主義心理學并沒有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強調(diào)了方法上的多樣性和實用性，重視心理活動在操作過程中的特點與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對心理的影響。機能主義心理學通過采用多種多樣的應用研究方法，不僅彌補了內(nèi)省法的不足之處，而且推動了心理學向更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展，為生理心理學、發(fā)展心理學、動物心理學、兒童心理學、心理測量學、教育心理學、變態(tài)心理學、心理咨詢和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；同時，也為行為主義心理學的到來打開了大門。

3.行為主義的極端實證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎(chǔ)

由華生(John.B.Watson)所開創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發(fā)展的行為主義心理學，基本上完全否定了對意識的研究，堅持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學研究對象的標準和原則。這在實質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學中所倡導的操作主義觀點作為心理學的方法論基礎(chǔ)，并以此指導心理學的研究。

行為主義心理學作為對構(gòu)造主義心理學的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機能主義心理學重視心理機制和心理過程的研究以及實際應用的原則，徹底拋棄了對意識的內(nèi)省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒有頭腦的心理學”。由于行為主義在基本觀點和方法論上的極端客觀主義和實證主義的偏見，使它無法對行為產(chǎn)生的心理和意識等有關(guān)人的內(nèi)部過程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所發(fā)展起來的一整套能精確控制、測定行為的研究技術(shù)和方法，還有它對環(huán)境、刺激條件以及行為反應變化的關(guān)系所作的客觀描述與精確的測量，使心理學徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報告這一缺乏客觀依據(jù)的非科學狀態(tài)，成為一門能為人類活動的各個領(lǐng)域、能對人在各種條件下的行為規(guī)律進行測量、預測、控制的實用性科學。誠然，行為主義的環(huán)境決定論和機械論思想否定了心理學對人的意識和心理活動內(nèi)部過程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認知心理學和其他一些反對機械決定論的心理學，如人本主義心理學的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。

4.完形主義的整體方法——以現(xiàn)象學和場論為指導的格式塔心理學的研究方法論

作為馮特的構(gòu)造主義心理學的另一個對立面，格式塔心理學在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學在康德(I.Kant)哲學的影響下，強調(diào)人的知覺的完整性和組織性，反對去尋找心理和意識中的“元素”，認為應自由、公正地描述人的直接經(jīng)驗，而人的這種直接經(jīng)驗是按原來的結(jié)構(gòu)被接受的。對于這種整體的經(jīng)驗，如果強加分析、化整為零時，其原有的整體性就會被破壞。因此，格式塔心理學堅持1+1＞2的觀點。這在當時把心理現(xiàn)象分解成基本的組成單位的研究傾向中，能從另一個角度來強調(diào)心理活動的整體性并對其規(guī)律（如知覺的組織原則）進行研究，無疑有著積極的意義和貢獻。受物理學場論的影響，采用拓撲學的研究方法在格式塔心理學中獨樹一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E,P)發(fā)展了對人的動機與行為之間的關(guān)系的研究，推動了社會心理學中有關(guān)團體動力學研究的發(fā)展。

作為格式塔心理學的一種方法論工具，現(xiàn)象學的觀點被認為可以用于對人的主觀體驗進行科學研究，并彌補那些只注重行為的實驗數(shù)據(jù)的不足，它主張對經(jīng)驗采取自然的整體觀點，從而獲得了知覺研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學的方法是不容易掌握的，對于某一研究者運用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。

5.計算機模擬與類比方法——以信息論作為主要方法論的現(xiàn)代認知心理學研究方法

現(xiàn)代認知心理學主要以信息加工的理論來解釋人的心理過程。計算機科學為現(xiàn)代認知心理學探索心理活動的內(nèi)部過程提供了必要的手段，它使過去無法“看到”的心理操作過程得以模擬和表達。認知心理學糾正了行為主義否認意識和心理可以加以研究的錯誤傾向，用信息加工的觀點對人的心理活動，主要是對心理過程的特點和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當可觀的成果。用計算機和程序軟件的操作和運行來模擬和解釋人的心理過程，確實是心理學在研究方法上的一個具有歷史性變革意義的進步。但是，這仍然是以機械論的觀點去研究人，把社會的人簡化為機器的人。因此，現(xiàn)代認知心理學對心理過程的研究，仍然不能完整解釋和真實反映人的實際心理活動規(guī)律。當然，要解決這一問題尚有許多困難。也許是目前的計算機技術(shù)水平尚未達到科學心理學所需要的程度，或許未來能制造出完全類似人類的機器人，心理學家也許就能從中破譯出人類所有心理活動的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學家休伯特指出：沒有任何脫離肉體的機器能夠賽過人類的意識，因為它缺乏每一個人所特有的那種與世界緊密結(jié)合的共同發(fā)展的特征，人工智能仍然是不能達到目的的[5](P25)。

二、科學心理學研究方法論的現(xiàn)狀與問題

縱觀心理學的發(fā)展歷程，心理學的研究方法論與指導思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對象來看，從意識到行為，又回到了意識，似乎轉(zhuǎn)了個大圈子。但是，通過這一循環(huán)過程，研究方法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我觀察報告和現(xiàn)代認知心理學有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語的。馮特的構(gòu)造主義心理學所確定的研究對象并沒有錯，但局限于當時的科學技術(shù)水平，沒有適當?shù)氖侄稳パ芯咳说膬?nèi)在心理過程，只能依賴被試的自我觀察這種原始的方法，顯然缺乏科學的依據(jù)，效果也不可能理想。行為主義心理學作為一個學派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學留下的一大筆財富，即它的研究方法、儀器、測量手段等，今天的心理學家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當今教科書里廣泛引用的內(nèi)容?，F(xiàn)代認知心理學的研究領(lǐng)域主要是在心理過程，而有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格形成與發(fā)展的研究則是人本主義心理學的王國。從這個發(fā)展歷史的進程中可以看到，心理學的研究方法論是建立在一定的哲學思想和科學技術(shù)水平基礎(chǔ)之上的?？v然有良好的愿望和確定的目標，如果缺少有效的科學技術(shù)手段，仍然是“欲速則不達”。但即使能最大限度地利用和發(fā)展研究的技術(shù)手段，若不能及時修正和調(diào)整心理學研究的目標、對象和范圍，甚至在指導思想上“以偏概全”、“以點帶面”的話，仍然會事與愿違。行為主義心理學就是前車之鑒。

時至今日，心理學的學派之爭已基本結(jié)束。心理學對感覺研究基本上已經(jīng)有了較一致的結(jié)論；有關(guān)知覺的研究正在向更深的層次發(fā)展；而記憶和思維的研究則側(cè)重于對信息加工過程的探索；至于對創(chuàng)造性思維的研究發(fā)展看來困難更多一些，正在尋找更有效的測量和評價方法；情緒心理學在幾個不同的層面上進行著研究，從認知、生理、環(huán)境和社會等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開人類情緒之謎。關(guān)于動機和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅(qū)動遞減論、勒溫的場論、麥克米蘭的成就動機論、班杜拉的社會學習理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領(lǐng)。但以馬斯洛為首的人本主義心理學則更加強調(diào)了對人性、人的價值與人的潛能的研究，并力爭解決人們現(xiàn)實生活中的問題。馬斯洛特別強調(diào)了整體分析的重要性，提出了反復研究法(iterationtehnique)，即以整體觀為前提，通過實驗來理解各有關(guān)組成部分之間的關(guān)系。他還特別重視對個體的研究，認為一般規(guī)律不能直接推論個體的特點，而由個體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫助人們?nèi)ダ斫鈧€體，但解決個別的問題仍需要用個案法的整體分析手段[5]。

由此可見，心理學的研究方法論就目前來說仍尚未達到一致的認識，適用于不同發(fā)展階段、不同研究領(lǐng)域的各種方法論及其研究方法和技術(shù)共存于當今的心理學研究之中。即使在同一個研究領(lǐng)域中，由不同方法論所指導的各種研究方法也常常同時并存。首先應該說，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學發(fā)展到今天的必然結(jié)果。在對待心理學的研究方法論問題上，就像對待任何科學一樣，不應該也不可能用單一的研究模式去人為地強制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學心理學的研究尤其需要如此。心理學的研究對象實在是一種最復雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對于這樣一個復雜的現(xiàn)象，研究決不能簡單地以某一種方法去處理。但也不應該用“隨心所欲”的態(tài)度去對待。如何形成一種更加有效地運用到心理學研究中去的新方法論，是科學心理學所面臨的一個重要問題。

三、科學心理學研究發(fā)展中新的方法論構(gòu)建與整合

無論是否意識到，從事科學研究的工作總是在研究者一定的方法論思想指導下進行的，心理學的研究同樣也不例外。心理學研究方法論決定了的研究目的所需手段的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的手段。當技術(shù)還不能提供必要的手段時，對原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標以現(xiàn)階段可實行的手段先予以解決，然后再對總的目標進行系統(tǒng)的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學的歷史經(jīng)驗，心理學家們已經(jīng)在探索一些新的研究方法論。例如，朱智賢等人曾提出過心理學研究方法論的構(gòu)想。在其有關(guān)心理學研究方法論的體系中，包括三個組成部分：(1)心理學研究的哲學方法論；(2)心理學研究的一般科學方法論；(3)心理學研究的具體方法和技術(shù)[6](P52-58)。研究心理現(xiàn)象，首先要對人的心理有一個基本的觀點，這就是心理學研究的哲學方法論所要解決的問題?？茖W的哲學方法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學方法論的指導和制約。心理學的發(fā)展歷史已經(jīng)告訴我們，過去的許多學派，雖然曾經(jīng)取得過令人矚目的成就并產(chǎn)生過巨大的影響，但都由于他們在哲學方法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和方法論所取代。特別是在當科學技術(shù)的發(fā)展為我們提供了新的手段時，就更有必要對人們原來習以為常的傳統(tǒng)的指導思想進行周密的反思，修正原有理論的錯誤，彌補不足和空白，才能使研究工作不至于重犯類似行為主義的錯誤。同時，也能使科學研究的哲學方法論得到不斷的豐富和發(fā)展。

有了正確的哲學方法論的指導，還需要形成心理學的一般科學方法論。這個問題的解決取決于科學發(fā)展的水平并受到研究工作可能具備和達到的條件的制約。在經(jīng)歷了科學研究的微觀階段——分析研究之后，科學的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了向宏觀階段——整合研究邁進的趨勢。有關(guān)科學研究的一般方法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統(tǒng)論、香農(nóng)的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論”。而在此之后又出現(xiàn)了所謂的“新三論”：普利高津的耗散結(jié)構(gòu)論、哈肯的協(xié)同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現(xiàn)代科學的一般方法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學，但對心理學的研究工作同樣具有深刻的意義和指導作用。而且，正是由于心理學派系林立、眾說紛紜的狀況，就更需要用像系統(tǒng)論那樣的思想方法，來描述和解釋人的心理這個本身就具有客觀系統(tǒng)性的研究對象。正如哲學方法論不能代替科學的具體研究那樣，這些科學研究的一般方法論的思想和理論，并不能代替心理學的一般方法論指導。心理學有自己的特點和規(guī)律，需要建構(gòu)符合心理學科學發(fā)展的一套具有一般指導意義的理論體系和方法論體系。

最后是有關(guān)心理學研究的具體方法與技術(shù)問題?？梢哉f，心理學現(xiàn)在已經(jīng)涉及人類活動的幾乎每一個領(lǐng)域，因此在具體研究的方法和技術(shù)上必定有相當大的差異和跨度。具體的方法是與具體的研究問題相聯(lián)系的。心理學在各個不同的領(lǐng)域中幾乎運用了所有各種科學研究的具體方法，其中包括了物理的、生理的、藥理的、臨床的、數(shù)學的方法；心理學本身又有實驗的、準實驗的、非實驗的、思維推論的各種各樣的方法。每一種方法都有其特點和長處，但又同時存在著一定的局限性和片面性。心理學的研究對象是復雜、多層次、多元化和動態(tài)的；同時又具有系統(tǒng)性和整體性。我們不僅需要在某個局部問題上對各種心理現(xiàn)象進行深入細致、微觀的分析研究；而且更需要以整體的、系統(tǒng)的和動態(tài)的思想理論與研究方法論，歸納和綜合各種心理現(xiàn)象之間的相互關(guān)系和相互作用。心理學的理論和學說不能僅僅停留在一種描述性的初級水平階段，而應該是可操作的、有預測力并有控制力的。這樣才能使心理學成為一間既有自己較完整、較一致的理論，包括研究方法論的體系，又具有更為廣泛的實際應用價值、作用和效果的現(xiàn)代科學。

【參考文獻】

[1]查普林，克拉威克.心理學的體系與理論[M].北京：商務印書館，1983.

[2]庫恩.必要的張力[M].福州：福建人民出版社，1997.

[3]車文博.西方心理學史[M].杭州：浙江教育出版社，1998.

[4]荊其誠.簡明心理學百科全書[M].長沙：湖南教育出版社，1991.

第5篇：行為主義心理學范文

一、科學心理學研究方法論發(fā)展的主要階段

所謂方法論是科學家在從事科學研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式”[2](P167)。自科學心理學誕生以來，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個發(fā)展階段：

1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法——對經(jīng)驗的主觀主義研究方法論

以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學認為，心理學的研究對象是人的直接經(jīng)驗。所謂直接經(jīng)驗是與間接經(jīng)驗相對而言的，前者是最基本的心理活動，是意識的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識而非經(jīng)驗本身。在馮特看來，心理學既然是一門關(guān)于研究人的經(jīng)驗的科學，因而心理學的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗。他認為，一個人只有自己才能觀察到自身所體驗的經(jīng)驗，所以心理學的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內(nèi)省法，Introspection）[3](P273)。心理學研究的這一觀點和方法論思想在馮特的學生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認為只有訓練有素的自我觀察者才能作為心理學研究的被試。

這種研究心理學的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評。因為內(nèi)省法只強調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴格訓練的被試的自我觀察報告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無法達到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時期出現(xiàn)的其他一些心理學研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實驗研究方法、動物心理學和兒童心理學的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。

2.機能主義的多樣化研究方法——以實用主義為基礎(chǔ)的心理學研究方法論

構(gòu)造主義心理學只對直接經(jīng)驗進行自我觀察式的研究，因而不能現(xiàn)實地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類在實踐活動中的各種心理問題。在它受到批評的同時，先后在西歐和美國產(chǎn)生了機能主義心理學。以詹姆斯(W.James)為先驅(qū)的機能主義心理學家們認為心理學應該研究意識的功能，強調(diào)心理學在人類實踐中的應用，主張心理學不僅應該研究正常的成人，而且還要研究動物心理、兒童心理、個體差異和變態(tài)心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問卷法、心理測驗法和生理實驗法等。雖然機能主義心理學并沒有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強調(diào)了方法上的多樣性和實用性，重視心理活動在操作過程中的特點與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對心理的影響。機能主義心理學通過采用多種多樣的應用研究方法，不僅彌補了內(nèi)省法的不足之處，而且推動了心理學向更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展，為生理心理學、發(fā)展心理學、動物心理學、兒童心理學、心理測量學、教育心理學、變態(tài)心理學、心理咨詢和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；同時，也為行為主義心理學的到來打開了大門。

3.行為主義的極端實證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎(chǔ)

由華生(John.B.Watson)所開創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發(fā)展的行為主義心理學，基本上完全否定了對意識的研究，堅持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學研究對象的標準和原則。這在實質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學中所倡導的操作主義觀點作為心理學的方法論基礎(chǔ)，并以此指導心理學的研究。

行為主義心理學作為對構(gòu)造主義心理學的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機能主義心理學重視心理機制和心理過程的研究以及實際應用的原則，徹底拋棄了對意識的內(nèi)省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒有頭腦的心理學”。由于行為主義在基本觀點和方法論上的極端客觀主義和實證主義的偏見，使它無法對行為產(chǎn)生的心理和意識等有關(guān)人的內(nèi)部過程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所發(fā)展起來的一整套能精確控制、測定行為的研究技術(shù)和方法，還有它對環(huán)境、刺激條件以及行為反應變化的關(guān)系所作的客觀描述與精確的測量，使心理學徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報告這一缺乏客觀依據(jù)的非科學狀態(tài)，成為一門能為人類活動的各個領(lǐng)域、能對人在各種條件下的行為規(guī)律進行測量、預測、控制的實用性科學。誠然，行為主義的環(huán)境決定論和機械論思想否定了心理學對人的意識和心理活動內(nèi)部過程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認知心理學和其他一些反對機械決定論的心理學，如人本主義心理學的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。

4.完形主義的整體方法——以現(xiàn)象學和場論為指導的格式塔心理學的研究方法論

作為馮特的構(gòu)造主義心理學的另一個對立面，格式塔心理學在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學在康德(I.Kant)哲學的影響下，強調(diào)人的知覺的完整性和組織性，反對去尋找心理和意識中的“元素”，認為應自由、公正地描述人的直接經(jīng)驗，而人的這種直接經(jīng)驗是按原來的結(jié)構(gòu)被接受的。對于這種整體的經(jīng)驗，如果強加分析、化整為零時，其原有的整體性就會被破壞。因此，格式塔心理學堅持1+1＞2的觀點。這在當時把心理現(xiàn)象分解成基本的組成單位的研究傾向中，能從另一個角度來強調(diào)心理活動的整體性并對其規(guī)律（如知覺的組織原則）進行研究，無疑有著積極的意義和貢獻。受物理學場論的影響，采用拓撲學的研究方法在格式塔心理學中獨樹一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E,P)發(fā)展了對人的動機與行為之間的關(guān)系的研究，推動了社會心理學中有關(guān)團體動力學研究的發(fā)展。

作為格式塔心理學的一種方法論工具，現(xiàn)象學的觀點被認為可以用于對人的主觀體驗進行科學研究，并彌補那些只注重行為的實驗數(shù)據(jù)的不足，它主張對經(jīng)驗采取自然的整體觀點，從而獲得了知覺研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學的方法是不容易掌握的，對于某一研究者運用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。

5.計算機模擬與類比方法——以信息論作為主要方法論的現(xiàn)代認知心理學研究方法

現(xiàn)代認知心理學主要以信息加工的理論來解釋人的心理過程。計算機科學為現(xiàn)代認知心理學探索心理活動的內(nèi)部過程提供了必要的手段，它使過去無法“看到”的心理操作過程得以模擬和表達。認知心理學糾正了行為主義否認意識和心理可以加以研究的錯誤傾向，用信息加工的觀點對人的心理活動，主要是對心理過程的特點和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當可觀的成果。用計算機和程序軟件的操作和運行來模擬和解釋人的心理過程，確實是心理學在研究方法上的一個具有歷史性變革意義的進步。但是，這仍然是以機械論的觀點去研究人，把社會的人簡化為機器的人。因此，現(xiàn)代認知心理學對心理過程的研究，仍然不能完整解釋和真實反映人的實際心理活動規(guī)律。當然，要解決這一問題尚有許多困難。也許是目前的計算機技術(shù)水平尚未達到科學心理學所需要的程度，或許未來能制造出完全類似人類的機器人，心理學家也許就能從中破譯出人類所有心理活動的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學家休伯特指出：沒有任何脫離肉體的機器能夠賽過人類的意識，因為它缺乏每一個人所特有的那種與世界緊密結(jié)合的共同發(fā)展的特征，人工智能仍然是不能達到目的的[5](P25)。

二、科學心理學研究方法論的現(xiàn)狀與問題

縱觀心理學的發(fā)展歷程，心理學的研究方法論與指導思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對象來看，從意識到行為，又回到了意識，似乎轉(zhuǎn)了個大圈子。但是，通過這一循環(huán)過程，研究方法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我觀察報告和現(xiàn)代認知心理學有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語的。馮特的構(gòu)造主義心理學所確定的研究對象并沒有錯，但局限于當時的科學技術(shù)水平，沒有適當?shù)氖侄稳パ芯咳说膬?nèi)在心理過程，只能依賴被試的自我觀察這種原始的方法，顯然缺乏科學的依據(jù)，效果也不可能理想。行為主義心理學作為一個學派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學留下的一大筆財富，即它的研究方法、儀器、測量手段等，今天的心理學家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當今教科書里廣泛引用的內(nèi)容?，F(xiàn)代認知心理學的研究領(lǐng)域主要是在心理過程，而有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格形成與發(fā)展的研究則是人本主義心理學的王國。從這個發(fā)展歷史的進程中可以看到，心理學的研究方法論是建立在一定的哲學思想和科學技術(shù)水平基礎(chǔ)之上的。縱然有良好的愿望和確定的目標，如果缺少有效的科學技術(shù)手段，仍然是“欲速則不達”。但即使能最大限度地利用和發(fā)展研究的技術(shù)手段，若不能及時修正和調(diào)整心理學研究的目標、對象和范圍，甚至在指導思想上“以偏概全”、“以點帶面”的話，仍然會事與愿違。行為主義心理學就是前車之鑒。

時至今日，心理學的學派之爭已基本結(jié)束。心理學對感覺研究基本上已經(jīng)有了較一致的結(jié)論；有關(guān)知覺的研究正在向更深的層次發(fā)展；而記憶和思維的研究則側(cè)重于對信息加工過程的探索；至于對創(chuàng)造性思維的研究發(fā)展看來困難更多一些，正在尋找更有效的測量和評價方法；情緒心理學在幾個不同的層面上進行著研究，從認知、生理、環(huán)境和社會等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開人類情緒之謎。關(guān)于動機和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅(qū)動遞減論、勒溫的場論、麥克米蘭的成就動機論、班杜拉的社會學習理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領(lǐng)。但以馬斯洛為首的人本主義心理學則更加強調(diào)了對人性、人的價值與人的潛能的研究，并力爭解決人們現(xiàn)實生活中的問題。馬斯洛特別強調(diào)了整體分析的重要性，提出了反復研究法(iterationtehnique)，即以整體觀為前提，通過實驗來理解各有關(guān)組成部分之間的關(guān)系。他還特別重視對個體的研究，認為一般規(guī)律不能直接推論個體的特點，而由個體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫助人們?nèi)ダ斫鈧€體，但解決個別的問題仍需要用個案法的整體分析手段[5]。

由此可見，心理學的研究方法論就目前來說仍尚未達到一致的認識，適用于不同發(fā)展階段、不同研究領(lǐng)域的各種方法論及其研究方法和技術(shù)共存于當今的心理學研究之中。即使在同一個研究領(lǐng)域中，由不同方法論所指導的各種研究方法也常常同時并存。首先應該說，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學發(fā)展到今天的必然結(jié)果。在對待心理學的研究方法論問題上，就像對待任何科學一樣，不應該也不可能用單一的研究模式去人為地強制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學心理學的研究尤其需要如此。心理學的研究對象實在是一種最復雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對于這樣一個復雜的現(xiàn)象，研究決不能簡單地以某一種方法去處理。但也不應該用“隨心所欲”的態(tài)度去對待。如何形成一種更加有效地運用到心理學研究中去的新方法論，是科學心理學所面臨的一個重要問題。

三、科學心理學研究發(fā)展中新的方法論構(gòu)建與整合

無論是否意識到，從事科學研究的工作總是在研究者一定的方法論思想指導下進行的，心理學的研究同樣也不例外。心理學研究方法論決定了的研究目的所需手段的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的手段。當技術(shù)還不能提供必要的手段時，對原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標以現(xiàn)階段可實行的手段先予以解決，然后再對總的目標進行系統(tǒng)的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學的歷史經(jīng)驗，心理學家們已經(jīng)在探索一些新的研究方法論。例如，朱智賢等人曾提出過心理學研究方法論的構(gòu)想。在其有關(guān)心理學研究方法論的體系中，包括三個組成部分：(1)心理學研究的哲學方法論；(2)心理學研究的一般科學方法論；(3)心理學研究的具體方法和技術(shù)[6](P52-58)。研究心理現(xiàn)象，首先要對人的心理有一個基本的觀點，這就是心理學研究的哲學方法論所要解決的問題?？茖W的哲學方法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學方法論的指導和制約。心理學的發(fā)展歷史已經(jīng)告訴我們，過去的許多學派，雖然曾經(jīng)取得過令人矚目的成就并產(chǎn)生過巨大的影響，但都由于他們在哲學方法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和方法論所取代。特別是在當科學技術(shù)的發(fā)展為我們提供了新的手段時，就更有必要對人們原來習以為常的傳統(tǒng)的指導思想進行周密的反思，修正原有理論的錯誤，彌補不足和空白，才能使研究工作不至于重犯類似行為主義的錯誤。同時，也能使科學研究的哲學方法論得到不斷的豐富和發(fā)展。

第6篇：行為主義心理學范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代認知心理學 學習論 教學論 遷移

現(xiàn)代教學論的一個重要思想，就是教學研究必須以心理學的研究為基礎(chǔ)。我們要突破傳統(tǒng)的教學理論，用新的教學思想來指導教學改革，要關(guān)心心理學研究的進展。當今世界上較有影響的教學流派都是以心理學的理論為根據(jù)的。我們研究物理教學改革一方面要根據(jù)我國的國情，從實際出發(fā)，另一方面也要了解各國心理學、教育學、教學論的新發(fā)展和學習他們的新成果。本文想對現(xiàn)代認知心理學的理論做個簡介，以期對物理教學研究與改革提供一些啟示。

一、現(xiàn)代認知心理學簡介

1.現(xiàn)代認知心理學的興起

從20世紀50年代起，不少心理學家看到研究認知、智力和思維的重要性，開始了對認知心理的研究，形成了一個學派，叫認知心理學派。與此同時還出現(xiàn)了行為主義的心理學派。它從實用主義立場出發(fā)，只研究人的外顯行為，拒絕研究人的感性認識，認為心理反應是外界刺激的函數(shù)，否認人的自覺能動性，認為一切反應都是刺激的結(jié)果，把人的心理水平降低到動物的心理水平，因而心理學內(nèi)部的理論發(fā)展發(fā)生了矛盾?，F(xiàn)代認知心理學正是這種矛盾的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生主要原因是心理學自身發(fā)展的繼承，具體表現(xiàn)為既是對行為主義心理學的否定，同時又是對行為主義心理學的繼承發(fā)展。行為主義為了研究人的刺激反應規(guī)律，曾設想構(gòu)成一種“有意識的機器”表明人的活動。現(xiàn)代認知心理學的核心概念，也是把人設想成機器，把人看成是有意識的計算機，認為有機體的行為不完全取決于刺激，還受目的的指導。同時現(xiàn)代認知心理學還繼承了行為主義心理學從觀察行為入手進行研究的方法，也強調(diào)了采用實驗室受控制的實驗觀點與方法，依靠實驗去類比真實世界，事先有系統(tǒng)地引進動因，根據(jù)反應推證出人的認知過程的規(guī)律。

2.現(xiàn)代認知心理學理論的基本觀點

現(xiàn)代認知心理學認為人不是機械地接受刺激和做出反應的被動實體，而是有選擇地獲取和加工環(huán)境刺激的有機體。人對刺激的反應，要經(jīng)過一連串的心理轉(zhuǎn)換活動實現(xiàn)。把人的認知過程和規(guī)律用計算機進行類比和模擬，認為人腦和計算機的信息加工原則是一致的，兩者都是把信息看作符號加工系統(tǒng)，把人的感知、記憶、思維、行動看作計算機的輸入、儲存、編碼、輸出等環(huán)節(jié)那樣構(gòu)成了完整信息加工系統(tǒng)。它根據(jù)計算機的設計程序來分析人的思維規(guī)律，認為使用科學手段主要不是去觀察、改變或塑造人的外部行為，而是去分析人的認知程序結(jié)構(gòu)和規(guī)律。

它之所以能取得心理學的突破性進展而受到人們的重視，是由于它沖破了行為主義對心理學的禁錮，拋棄了“凡經(jīng)驗不能證實其真?zhèn)蔚拿}都是無意義的”的觀點，使心理學從只研究外部行為，轉(zhuǎn)向研究內(nèi)部心理機制，從行為主義強調(diào)研究“沒有心理”的心理學，轉(zhuǎn)變到重視認識的過程研究，把研究意識與行為統(tǒng)一起來，認為行為完全由外界環(huán)境決定，把精神現(xiàn)象還原為物質(zhì)現(xiàn)象，排除了意識成為行為原因的可能性。它認為人是主動的信息探求者，人在發(fā)生外顯行為時有其內(nèi)部原因，明確以研究人的認識的高級過程為對象，揭示了人的思維規(guī)律，使心理學與人們的實際生活緊密地結(jié)合起來。

二、現(xiàn)代認知派的學習論與教學論

現(xiàn)代認知心理學的基本理論應用于教學研究便形成了現(xiàn)代認知派的學習論和教學論。

1.現(xiàn)代認知派的學習論

認為學習就是認知結(jié)構(gòu)的同化和順應過程，即每個人認識世界都以一個遺傳性的圖式為基礎(chǔ)。如果對所遇到的事物加以同化，就豐富了原有的圖式，引起了圖式的量的變化，改變了原有的圖式或建立新圖式，以求新的平衡，這個過程叫順應，它將使圖式發(fā)生質(zhì)的變化。因此，以遺傳性圖式為出發(fā)點，利用同化、順應來達到平衡，這就是學習的實質(zhì)。

2.現(xiàn)代認知學派教學論

首先提出了影響學習的各種因素。一是學生本身的智能因素：即認知結(jié)構(gòu)，智能的差異，動機與人格。二是非智能因素即情境外因：教師、教材、班集體、社會影響。這些諸多因素中核心因素是學生認知結(jié)構(gòu)對學習的影響。其次現(xiàn)代認知派教學論認為教學的核心是培養(yǎng)學生的遷移能力，原理與態(tài)度的遷移應該是教學過程的核心。

三、現(xiàn)代認知心理學對物理教學改革的啟示

在物理教學中要重視遷移能力的培養(yǎng)。學生原有的認知結(jié)構(gòu)對新學習的影響就是遷移。物理學是研究物質(zhì)運動普遍規(guī)律的學科，是自然科學的基礎(chǔ)，因而有十分廣闊的遷移天地。物理學的學科遷移已屢見不鮮，如生物物理，物理化學等。在研究方法上，物理實驗方法被廣泛應用，如心理實驗、社會試點等。因而如今在大家都強調(diào)培養(yǎng)學生能力的時候，如果在物理教學中突出抓住培養(yǎng)學生遷移能力，比起其他學科來有更大的意義，而遷移能力又可為其他能力的形成打下基礎(chǔ)。那么，怎樣才能有利于塑造、培養(yǎng)學生遷移的認知結(jié)構(gòu)呢？

1.改革教材，促進遷移

學生的認知結(jié)構(gòu)與其知識結(jié)構(gòu)是密不可分的。認知結(jié)構(gòu)是從教材的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化而來的，好的教材結(jié)構(gòu)有利于簡化知識，以便突出那些最具生命力、最活躍、最有價值的知識，有利于知識的運用和遷移，以便充分發(fā)揮知識的功能。具體來說，物理教材的知識結(jié)構(gòu)，首先要使學生把握住知識的組成與框架，以便有一個整體概念，了解其相互關(guān)系和來龍去脈，這樣才有利于把握知識的發(fā)展和應用。再者，要有清晰的的邏輯關(guān)系，邏輯關(guān)系清楚，學生才可能做到擴深和展開，如全部經(jīng)典物理學就是按照因果關(guān)系展開的。同時要注意方法與教學手段的體現(xiàn)，以上所述處理得好將會十分有利于知識的遷移，因此，如能形成一部有獨特知識結(jié)構(gòu)的新教材，對物理教學的改革將有重要的價值。

2.在物理教學中要重視演繹推理的運用

當前在物理教學中，人們習慣也重視從特殊到一般的推理過程，特別是實驗歸納的方法。這是必要的，也有很大的作用，但它畢竟不是全部的推理方法。同樣要看到，從一般到特殊的推理方法也有重要的作用，不重視演繹推理的運用和培養(yǎng)，就不利于學生遷移能力的培養(yǎng)。

3.教學中要注意促進知識的橫向聯(lián)系

知識的遷移既表現(xiàn)在縱向的遷移，也表現(xiàn)在橫向的遷移。縱向的遷移主要表現(xiàn)在知識的深度上，物理教學中傳統(tǒng)的習慣都比較注意追求知識的深度，而且認為有了深度就可以帶動廣度，因而有忽視知識間的聯(lián)系的傾向，表現(xiàn)在物理教學中過于追求嚴密、完整和定量化，過于強調(diào)要掌握好概念、規(guī)律本身，對于它的來龍去脈，發(fā)生發(fā)展及相互之間的聯(lián)系，就有所忽視。因而在物理教學改革中應該強調(diào)的是加強概念和規(guī)律之間的聯(lián)系及章節(jié)之間的聯(lián)系、學科間的聯(lián)系與滲透，以促進橫向的遷移，達到以知識的廣度促進深度的目的。

4.教學中要注意培養(yǎng)學生認識的邏輯結(jié)構(gòu)

第7篇：行為主義心理學范文

臨床資料

40例均為住院患者，其中男24例，女16例。年齡23～74歲，平均59.2歲，＞60歲者32例。雙側(cè)胸腔積液24例，其中21例右側(cè)胸腔積液多于左側(cè)；單側(cè)胸腔積液16例，其中11例為右側(cè)，5例為左側(cè)。臨床癥狀均有不同程度的咳嗽、咳痰、咳血、呼吸困難。雙下肢浮腫伴少尿者28例，其中不能平臥15例。

胸片發(fā)現(xiàn)有左心室增大18例，全心增大15例。心電圖提示竇性心動過速21例，低電壓18例，心房纖顫12例，T波變化9例，房顫性早搏9例，ST段壓低6例。

40例中有16例因少量胸腔積液或應用利尿劑后胸液明顯吸收而未抽取胸腔積液，其余24例抽取胸液共33次，其中胸液李凡它實驗陽性者15例，共24次。40例患者中有低蛋白血癥者19例。

本組入院前誤診為結(jié)核性胸膜炎15例，支氣管肺炎9例，胸腔積液性質(zhì)待查8例，8例入院前曾診斷為CHF合并胸腔積液，而入院后8例均又誤診為結(jié)核性胸膜炎。

討 論

胸腔積液的病因較多，胸腔積液出現(xiàn)多伴有基礎(chǔ)疾病，包括肺、胸膜、心血管、腎臟、肝臟及全身性疾病等，故仔細詢問病史和觀察患者癥狀，對于胸腔積液的正確診斷十分重要。CHF伴發(fā)胸腔積液臨床并非少見，胸腔積液部位有其特殊規(guī)律。本組40例，雙側(cè)胸腔積液24例（60%），其中21例以右側(cè)為多；右側(cè)胸腔積液11例（27.5%）；左側(cè)胸腔積液5例（12.5%），其中以右側(cè)為主的雙側(cè)胸腔積液和右側(cè)胸腔積液共35例（87.5%）。由此可見，胸腔積液的確對心源性胸腔積液的鑒別診斷具有重要意義。本文提示CHF引起的胸腔積液以右側(cè)為主，而且往往以雙側(cè)者居多。其發(fā)病機制為胸腔毛細血管的靜水壓增高所致。

胸腔穿刺術(shù)既可用于診斷，又可作為一種治療手段，抽液以緩解胸腔積液引起的呼吸困難及加快胸水的吸收。胸水化驗檢查可明確胸水的性質(zhì)及病因診斷。本組有24例患者抽取胸液共33次，其中15例共24次胸液李凡它實驗陽性。心源性胸液雖然是漏出液，但有時胸液檢驗可表現(xiàn)為“滲出液”，其機制可能為慢性心力衰竭時胸液長期存在，經(jīng)常使用利尿劑后，胸液吸收使蛋白質(zhì)濃縮，因而胸液蛋白濃度增高。以上15例全部誤診，其中6例入院前已作出CHF合并胸腔積液的正確診斷，但發(fā)現(xiàn)胸液李凡它試驗陽性后，臨床醫(yī)生又否定了原先的診斷。值得注意的是，雖然胸液常規(guī)對滲出液和漏出液的鑒別診斷具有重要意義，但是根據(jù)胸液蛋白濃度來確定滲出液、漏出液可有部分被誤診，尤其在慢性心力衰竭的患者中。

第8篇：行為主義心理學范文

關(guān)鍵詞：老子；心理學；心理學思想

心理學還未成為科學心理學之前，即馮特創(chuàng)立心理學實驗室之前，心理學隸屬于哲學，那時候心理學思想已經(jīng)非常豐富，被心理學界界定為思辨心理學階段。中國，作為四大文明古國之一，擁有博大精深的哲學思想，當然其中也包括豐富的心理學思想。

本論文將簡要地簡述《老子》當中的一些基本心理學思想，以使對當代中國心理學研究有所啟示。

一、《老子》心理起源思想

在哲學當中，或許可以把哲學分為唯物主義和唯心主義哲學，它們分別認為心理起源于物質(zhì)和主觀意識。而1879年科學心理學創(chuàng)立之后，很多心理學家也各自提出自己的心理起源觀――優(yōu)生學創(chuàng)始人道爾頓、美國心理學家霍爾認為心理起源于遺傳，行為主義心理學家華生則認為心理起源于環(huán)境，皮亞杰則認為心理起源于動作。

那么老子的心理起源觀又如何呢？“有物混成，先天地生。蕭何！謬何！獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾未知其名，字之曰道?！保ā独献印返诙逭拢暗郎?，一生二，二生三，三生萬物?！保ā独献印返谒氖拢┯纱丝梢姡献诱J為萬物起源于“道”，當然心理也不例外，所以可以推知心理也起源于“道”。

二、《老子》心理治療思想

自科學心理學創(chuàng)立以來，很多心理學派都提出了自己的心理治療思想。精神分析學派創(chuàng)始人佛洛依德認為，心理治療的關(guān)鍵是挖掘患者早期經(jīng)驗中的潛意識；新行為主義者斯金納認為，可以通過強化、消退等來進行心理治療；認知學派的艾利斯認為，可以通過改變不合理的信念來進行心理治療；人本主義心理學家羅杰斯認為，心理治療的關(guān)鍵是以人為本，由此提出了“來訪者中心療法”。

那么老子可有心理治療觀？老子的心理治療觀又是什么呢？“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ā独献印返诙逭拢暗莱o為，而無不為?！保ā独献印返谌哒拢暗馈蹦死献雍诵牡恼軐W概念，從“道法自然”可以看出，老子的心理治療觀是一種自然的心理治療觀。那么何為自然呢？自然，乃自然而然，所以可以理解為事物原有的規(guī)律。“道常無為，而無不為?！睆牧硪环矫嬉舱f明了只要按照事物自有的規(guī)律對待他們，就可以無所不為。可見，老子的心理治療觀是一種按照人心理原有的心理規(guī)律來對待它，用羅杰斯的話來說，就是要相信人有自我實現(xiàn)、積極傾向的發(fā)展趨勢――心理治療師并不能為患者做多少貢獻，只能為患者提供協(xié)助，而讓患者自己向著健康的方向發(fā)展。

三、《老子》心理認知思想

在當代，認知心理學家們往往認為他們是主流方向，理由是只有他們更符合實驗心理學的各種特征。他們把人的心理比喻成計算機，有輸入、處理、輸出等一系列過程。人非動物，所以行為主義心理學家用動物實驗來推知人類心理的做法，經(jīng)常遭到很多心理學家的質(zhì)疑；同樣，人非機器，認知心理學家們用人類自己發(fā)明的計算機過程來解釋人類心理行為，免不了遭人家唾罵。

人的認知或者認知過程，是值得心理學家去研究的，但是類比計算機過程的方法或者值得反省。老子的心理認知思想或許為我們提過另一條思路?！胺凑叩乐畡?，弱者道之用。”（《老子》第四十章）“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”（《老子》第二章）“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。”（《老子》第二十二章）由此可見，老子特別強調(diào)認知的對立性，認為美的另一面是惡、善的另一面是不善，因此看問題要辯證地看，而非認為是什么就是什么。所以，老子的心理認知思想為我們提供了辯證看問題的方法啟示。

四、《老子》心理終極思想

為患有心理疾病的患者提供心理學服務，使健康的人更好的生活，培養(yǎng)杰出人才，被認為是當代心理學的三大歷史使命[1]。所以可以假設，心理學的作用，即歷史使命是心理學的終極目標和終極思想。

那么老子認為的心理學歷史使命是什么呢？“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！保ā独献印返诎苏拢疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅?！保ā独献印返谒氖拢俺侄蝗缙浼?；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。”（《老子》第九章）“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸?！保ā独献印范苏拢皩⒂ㄖ?，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強?！保ā独献印啡拢┛梢?，老子崇尚水的不爭、柔的至堅，崇尚不過分追求“盈”、“銳”、“滿”、“驕”，崇尚“雌”、“嬰兒”、“無極”、“谷”，崇尚“柔弱勝剛強”。由此可知，這些都是老子告訴人們?yōu)槿颂幨轮??；蛟S心理學的歷史使命應該如老子所提，加上一條為人處世之道。

五、小結(jié)

《老子》是我國最早最完善的哲學著作，雖然只有五千字左右，卻不遜于世界上其他國家的任何一本哲學著作。老子高站在“道”上觀天下、觀萬物，或者比起柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《形而上學》和《論靈魂》等都要更高一籌，而為何中國人對《老子》重視不夠，值得反思。

本論文簡要地評述《老子》一些心理學思想。當然對于博大精深的哲學巨作，簡評只是冰山一角，期望以后對《老子》心理學思想有更深入研究。

參考文獻：

[1]Luthans F ，Youssef CM，Avolio BJ著，李超平譯.心理資本.北京：中國輕工業(yè)出版社，2008. 5

第9篇：行為主義心理學范文

關(guān)鍵詞 少數(shù)民族地區(qū) 學前兒童 英語習得 行為主義理論

中圖分類號：G623.41 文獻標識碼：A

時間不滯，發(fā)展不止。社會不斷進步，科技不停發(fā)展，世界對于現(xiàn)代人來說越來越小，人與人的溝通也越來越便捷。在這個全世界共同交流，互相融合的時代，多種語言的習得對于個人的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而更多的高素質(zhì)人才將成為國家發(fā)展，民族進步的巨大推動力。在這樣的社會新形勢下，積極探索有效提高學前兒童第二語言習得能力的方法是有著極其重要的個人價值與社會價值的。

少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)實情況是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)濟，教育等方面雖然還趕不上發(fā)達地區(qū)的水平，但相比從前，已經(jīng)有了很大的進步。在學前兒童英語教育方面，該地區(qū)的幼兒園、家長、政府逐漸意識到面向兒童開展英語教育的必要性以及重要意義。但是他們對于何時開展英語教育，如何開展英語教育，什么是英語教育階段性的目標尚沒有一個系統(tǒng)的認識，這也就給少數(shù)民族地區(qū)的學前兒童提供高質(zhì)量的英語教育制造了障礙。因此少數(shù)民族地區(qū)兒童英語學習的研究應以科學理論為指導，立足少數(shù)民族地區(qū)的實際情況，做到實事求是地調(diào)研，才能找到切實有效的解決方法。

幾十年來，廣泛的二語習得理論研究與討論對于尋找兒童二語習得方法有著極其重要的指導作用。其中華森提出來的行為主義理論側(cè)重于環(huán)境對語言習得的影響，有利于指導我們在少數(shù)民族地區(qū)這一特殊的環(huán)境中探尋適合該地區(qū)兒童英語習得的方法。

1行為主義理論

關(guān)于行為的形成，行為主義認為，環(huán)境是影響幼兒行為的重要因素，人的大部分行為都是后天習得的，是個人經(jīng)驗的產(chǎn)物，因此，幼兒的行為具有可塑性和可控制性，可以通過外部因素來塑造與修正幼兒的行為。斯金納曾說：“環(huán)境曾經(jīng)控制著，而且還要繼續(xù)控制整個過程?！毙袨橹髁x強調(diào)客觀環(huán)境和個體生活環(huán)境中可觀察狀況的作用，認為各種生活事件及其所導致的結(jié)果之間的關(guān)系非常重要，只有獲得了這些信息，才能對一個人的各種行為做出合理、完整的解釋。

行為主義理論以刺激――反應論為基礎(chǔ)，認為語言的習得與其他行為的學習一樣是通過外部刺激、反應、習慣和強化而習得，強調(diào)外部條件在母語習得過程中的作用。該理論認為語言習得的關(guān)鍵是語言的輸入和環(huán)境的作用，正確的反應通過強化而養(yǎng)成習慣。

行為主義關(guān)于第二語言習得的理論也是基于此觀點，即語言習得是通過模仿，鞏固與重復對刺激的反應而形成的習慣。與第一語言習得情況不同的是，第二語言習得的環(huán)境基礎(chǔ)是第一語言已經(jīng)習得，第一語言的語言習慣，語言環(huán)境都會對第二語言的習得產(chǎn)生有利或不利的影響。所以，在研究第二語言習得的時候，不能忽視第一語言環(huán)境這一重要因素。

2研究策略

在少數(shù)民族地區(qū)進行第二語言習得情況研究，少數(shù)民族地區(qū)的特殊語言環(huán)境不容忽視。目前少數(shù)民族地區(qū)雖然與發(fā)達地區(qū)相比任然存在一定的差距，但隨著交通越發(fā)便利以及信息技術(shù)持續(xù)發(fā)展，該地區(qū)的人們已經(jīng)與外面的世界有了越來越深入地交流。雙語幼兒園逐漸增多，同時80后受過高等教育的家長數(shù)量上升，幼兒教師及家長在兒童第二語言習得方面的意識方面都在增強。少數(shù)民族地區(qū)的兒童在幼兒園和家庭兩個環(huán)境中接觸到的語言除了普通話，英語，還有當?shù)胤窖浴?/p>

根據(jù)行為主義的觀點，基于少數(shù)民族地區(qū)的實際情況，在調(diào)查研究過程中，我們應該注意以下幾個問題。少數(shù)民族地區(qū)雙語幼兒園教師的教學模式，教學理念是否有利于兒童的二語習得？幼兒園環(huán)境設置是否有利于兒童的第二語言習得？現(xiàn)階段的青年家長實際使用英語的水平怎樣？對英語教育的理解達到怎樣的層次？家長對于兒童第二語言習得的環(huán)境塑造是否有效參與？

因此，調(diào)查問卷的對象應針對少數(shù)民族地區(qū)幼兒園，以長期生活在少數(shù)民族地區(qū)的兒童家長及學前兒童為調(diào)查對象。設計調(diào)查問卷時應包含：

（1）幼兒園使用英語交流的活動范圍；家庭環(huán)境中使用英語交流的活動范圍；（2）幼兒園使用英語交流的時間段，持續(xù)時長；家庭環(huán)境下英語交流的時間段，時長；（3）幼兒園中英語交流方式，交流目的；家庭環(huán)境下英語交流方式，交流目的；（4）幼兒園英語教師的英語綜合能力與教學能力；家長的英語綜合能力；（5）有關(guān)兒童英語學習的地方政策，保障政策，扶持政策以及相關(guān)領(lǐng)導對于兒童英語學習的理解與認識。

3總結(jié)

在行為主義理論的指導下，開展針對少數(shù)民族地區(qū)學前兒童英語習得現(xiàn)狀的調(diào)查，需要有計劃，有步驟的實施。本文旨在探究該研究的重要性，使大眾更深刻地認識到開展學前兒童英語習得研究的必要性；并建立視角突出的研究策略，有助于在以后的實際調(diào)查與研究中有的放矢。

參考文獻

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