中國傳統(tǒng)節(jié)日文化論文精選(九篇)

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第1篇：中國傳統(tǒng)節(jié)日文化論文范文

【論文摘要】中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化具有悠久的歷史，它是中華民族千百年來積淀下來的寶貴的精神文化遺產(chǎn)。改革開放后，隨著民眾對西方文化的推崇、對西洋節(jié)日的追捧，導(dǎo)致了中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化有逐漸式微之勢。從新聞傳播學(xué)的角度來講，要改變這一局面，電視媒體作為大眾獲取信息首選媒介之一自然承擔(dān)起了傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的重任。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日大部分起源于先秦時代，它在流行和演變過程中，吸取了儒、道、釋文化等多元因素，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶。如今，更是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的寶貴資源，是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)社會和諧的精神動力。

然而，在現(xiàn)代工業(yè)文明和外來文化的沖擊下，一個個舶來的節(jié)日，如情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)，在我國的青年人中大行其道，而由于傳統(tǒng)節(jié)日的精神文化內(nèi)涵的缺失，中國傳統(tǒng)節(jié)日處于尷尬境地。清明節(jié)一度成了“燒紙節(jié)”，端午成了“粽子節(jié)”，中秋成了“月餅節(jié)”。這兩者的此消彼長加劇了傳統(tǒng)節(jié)日文化的斷層現(xiàn)象，致使傳統(tǒng)節(jié)日文化從形式到內(nèi)涵都正在走向虛空。而電視由于其自身的特點(diǎn)和巨大的影響力，在傳播我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化方面具有舉足輕重的作用。但是，當(dāng)前電視媒體在傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化方面，也存在眾多問題。

一、當(dāng)前電視媒體在傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化方面存在的問題

1、電視媒體節(jié)目形態(tài)單一

電視節(jié)目形態(tài)是電視傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化中的形式，而當(dāng)今，傳統(tǒng)節(jié)日文化基本上都是以文藝晚會類節(jié)目為主，訪談對話類節(jié)目、雜志類節(jié)目、綜藝娛樂節(jié)目、益智游戲節(jié)目、情景劇等節(jié)目形態(tài)甚少，節(jié)目形態(tài)過于單一。

2、電視媒體沒有將傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播常態(tài)化

眾所周知，每年有春節(jié)、端午、中秋、清明等傳統(tǒng)節(jié)日，只有在特定的節(jié)日期間，電視媒體才會制作相關(guān)電視節(jié)目來弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，而節(jié)日一過則銷聲匿跡，這不利于電視發(fā)揮傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的長期的、潛移默化的、“培養(yǎng)”作用。

3、節(jié)目資源整合力度低，造成節(jié)目資源浪費(fèi)嚴(yán)重，不能達(dá)到預(yù)期的傳播效果。

二、電視傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的優(yōu)勢

1、在現(xiàn)代大眾傳播媒介當(dāng)中，電視普及率高

我們所講的“普及性”是說它是“雅俗共賞”的。中央電視臺一年一度的春晚，把老少幾代不同文化水平的人們都聚集到一起，共同欣賞其節(jié)目，就是最好的印證。

2、電視傳媒所特有的視聽兼?zhèn)?、聲畫并茂的?yōu)勢，使它在傳播領(lǐng)域確立了重要地位

報紙和廣播都是單通道傳播媒介。電視的傳播符號是圖像、聲音、文字、色彩等多種符號的綜合傳播，是一種雙通道傳播媒介，具有聲畫并茂的優(yōu)勢以及強(qiáng)烈的目擊感、現(xiàn)場感和沖擊力。

3、電視傳播的綜合性

電視因其自身的傳播優(yōu)勢和技術(shù)優(yōu)勢而成為一種全新的藝術(shù)形態(tài)，電視形象直觀、生動靈活，給受眾一種直觀形象，極具誘惑性和感染力的氛圍，因而更容易對受眾產(chǎn)生移情作用，獲得一種想象的、官能的刺激或精神的愉悅，對受眾具有強(qiáng)大的影響力。

三、電視媒體傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的方式多樣

如今，我們正在經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)全球化的時代，世界文化的趨同傾向是一個突出問題，越來越多的民族文化正在漸漸淡出人們的視野，然而，無論在任何時候，深厚的傳統(tǒng)節(jié)日文化都是一筆得天獨(dú)厚的文化遺產(chǎn)，是我們民族生存和進(jìn)步的寶貴資源，我們應(yīng)去弘揚(yáng)和利用。電視媒體作為大眾獲取信息首選媒介之一，自然承擔(dān)起了傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的重任。

1、推出新晚會概念——將晚會類、綜藝娛樂類、益智類節(jié)目元素有機(jī)融合在一起

伴隨著改革開放的步伐，大量海外的電視節(jié)目形態(tài)的引進(jìn)，使節(jié)目在欄目設(shè)置、主持風(fēng)格、節(jié)目題材等諸多方面呈現(xiàn)出嚴(yán)重的趨同現(xiàn)象，缺乏差異化使節(jié)目的吸引力急劇下降，從而使節(jié)目的生命周期也大為縮短。近幾年，雖然專家倡導(dǎo)“弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日、保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化”，但這并沒有引起人們對傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注。

面對這一尷尬的局面，去年的七夕節(jié)，安徽衛(wèi)視制作了一期與眾不同的電視節(jié)目——《7月7愛傳萬家情歌會》，這場晚會將七夕的傳統(tǒng)浪漫情懷和晚會類節(jié)目的現(xiàn)代元素結(jié)合在了一起。對節(jié)目主題、宣傳語、片頭片尾、主持人形象、演播場地、聲畫造型、音樂、節(jié)奏、色彩、色調(diào)。等元素進(jìn)行一系列的定位，使之與節(jié)目內(nèi)容相融合。據(jù)百度數(shù)據(jù)報告，“七夕”百度搜索指數(shù)在1個月內(nèi)翻4倍，日均搜索七夕超60萬次，網(wǎng)絡(luò)視頻點(diǎn)擊量過百萬，安徽衛(wèi)視貼吧點(diǎn)擊量，在播出當(dāng)天成為上升量最快的貼吧之一。該節(jié)目之所以如此成功，因?yàn)樗鼣[脫了常態(tài)的晚會類節(jié)目，將晚會類節(jié)目、綜藝娛樂類節(jié)目和益智類節(jié)目元素融合在一起。節(jié)目有《愛的悠悠球》、《明星大挑戰(zhàn)》、《戀愛足球》等綜藝類節(jié)目；主持人群推出的《鵲橋會》和魔術(shù)等娛樂節(jié)目；還有眾多的晚會類節(jié)目，節(jié)目形態(tài)多樣，并且將各個節(jié)目都融合在了一臺晚會中，緊緊鎖定了上億觀眾的眼球。

2、實(shí)行“編播季”節(jié)目編排策略

多年來，電視界普遍存在的問題是：在打造傳統(tǒng)節(jié)日時，重節(jié)目內(nèi)容和質(zhì)量，而輕節(jié)目整體編排和節(jié)目資源的重新整合，這一做法無疑造成了很大的浪費(fèi)，也沒有達(dá)到預(yù)期的傳播效果。面對這一現(xiàn)狀，央視、重慶電視臺、湖南衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視從自己的節(jié)目資源、頻道定位和品牌特色出發(fā)，實(shí)行了“編播季”的節(jié)目編排策略，取得了良好的效果。

“編播季”節(jié)目策略是指一年分季節(jié)、分時段的編排策略，這種季節(jié)性的編排策略不僅有助于培養(yǎng)觀眾的忠誠度，而且還可以提高電視的市場競爭力，重慶電視臺是“編播季”的先行者之一。2005年暑期，重慶臺將旗下的都市頻道臨時改為“暑期頻道”率先試水，結(jié)果市場反映十分理想。對頻道架構(gòu)做出“改版性”的調(diào)整，此舉讓重慶衛(wèi)視在全國省級衛(wèi)視的收視排名沖至第三位。2006年初，重慶衛(wèi)視利用元旦、春節(jié)兩節(jié)緊密相連的機(jī)會，從元旦開始，跨越春節(jié)，直至元宵節(jié)，推出了“黃金月、中國結(jié)”的編排項(xiàng)目，同時在這時提出了“編播季”的概念。這個“編播季”以元旦晚會拉開序幕，以春晚為。2007年，又以“合家歡·中國結(jié)”作為節(jié)目編播主題，“黃金月”編播緊扣中國老百姓的審美期待，突出歡樂、團(tuán)圓、回家、感動等關(guān)鍵詞，同時為黃金月量身定做節(jié)目，打造出一批具有高知名度的品牌節(jié)目。

“編播季”對節(jié)目資源和頻道資源進(jìn)行變革，把過去那種單純的、靜態(tài)的、封閉的節(jié)目播出方式轉(zhuǎn)化為整體的、組合的、動態(tài)的、開放的播出方式，“編播季”與中國傳統(tǒng)節(jié)日結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了各種電視資源的優(yōu)勢集合和聯(lián)動播出，降低了成本，打造出自己特色的品牌節(jié)，同時賦予了電視傳媒更大的影響力，而且也促進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代傳播方式的互動，實(shí)現(xiàn)了“互贏”局面。

3、通過電視專題片的形式來傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化

電視對傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承，不能僅局限在節(jié)日的特定日子里，要形成連續(xù)的、持久的“攻勢”。因此，即使不在節(jié)日期間，電視完全可以利用專題片來傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化。

傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的專題片要力求精美的制作。專題片無論從畫面、配音、配樂和形式創(chuàng)新等各方面都有明顯力求精美的意識，這樣才能給觀眾留下深刻的印象，給觀眾以強(qiáng)烈的視覺沖擊。特別是在解說詞的文本方面，要用深刻的、有感染力的、細(xì)致精美的解說詞來贏得觀眾。

2009年，寧夏衛(wèi)視頻道《印象寧夏》拍攝制作，作家郭文斌客串主持并解說的《我們的節(jié)日：春節(jié)》十集系列專題節(jié)目春節(jié)期間在寧夏衛(wèi)視播出后，引起強(qiáng)烈反響。郭文斌以獨(dú)特的、精美的詩化語言風(fēng)格，從喜慶、團(tuán)圓、感恩、祈福（上下集）、天人合一、點(diǎn)燈時分（上下集）、傳承、興旺發(fā)達(dá)八個方面全面深入地詮釋了傳統(tǒng)春節(jié)所包涵的深厚的文化意蘊(yùn)。他從中國傳統(tǒng)文化的核心元素出發(fā)，通過對春節(jié)的闡述和發(fā)揮，循循善誘，把觀眾帶到了一個全新的文化旅行之中，聽來回腸蕩氣，引人入勝。不少觀眾認(rèn)為，這個節(jié)目是對中國古老的春節(jié)文化的一次升華和推進(jìn)，也是對中華民族傳統(tǒng)文化的一次激發(fā)和再認(rèn)識，這期節(jié)目非常成功。

結(jié)語

面對構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)，面對人民群眾日益增長的精神文化需求和世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，電視媒體可以通過多樣化的傳播路徑，充分運(yùn)用民族傳統(tǒng)節(jié)日，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的節(jié)日文化，對于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和認(rèn)同感，對于推動和諧社會建設(shè)有重要的意義。另一方面，我國的電視媒體正在逐步走向國際化，在這個過程中，電視既能鞏固和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，又能在國際傳播中豐富中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，并在國際范圍內(nèi)確立中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的世界認(rèn)同，最終達(dá)到傳播中國文化的目的。

參考文獻(xiàn)

①傅德岷、 韋濟(jì)木、 馬培文：《中國傳統(tǒng)節(jié)日》[M].重慶出版社，2005：8

②高曉紅、劉羽、張紹剛，《電視節(jié)目形態(tài)分析》chinardr.net/rdr

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③韓永青、李芹燕，《傳播媒介對“象征性現(xiàn)實(shí)”的策略性重構(gòu)》[J].《新聞界》，2009（2）

第2篇：中國傳統(tǒng)節(jié)日文化論文范文

論文關(guān)鍵詞：洋節(jié)；中西方文化；碰撞；融合

一、洋節(jié)盛行的現(xiàn)狀

不知從何時開始，圣誕節(jié)等洋節(jié)在我們身邊悄然興起并日趨流行。每當(dāng)圣誕節(jié)來臨，電視、電臺、報刊、網(wǎng)絡(luò)被各種各樣的圣誕信息充斥著；人們樂此不疲地轉(zhuǎn)發(fā)著各種表達(dá)祝福的短信以互祝圣誕快樂。平安夜里，當(dāng)教堂的鐘聲敲響時，年輕人如潮水般蜂擁至大街上、廣場上，聚眾狂歡；教堂里一片嬉鬧聲取代了原本應(yīng)有的肅穆，圣誕變得似乎和宗教無關(guān)。

圣誕節(jié)，情人節(jié)，母親節(jié)，父情節(jié)，愚人節(jié)等洋節(jié)受到越來越多的年輕人的追捧，可他們對這些承載著西方文化的洋節(jié)卻缺乏一些基本了解，不知道起源，更不知道應(yīng)該怎么慶祝，但是卻一味盲從。

針對洋節(jié)在青年群體中盛行的現(xiàn)狀，寇福明曾對某高校20-25歲本科在讀生做過調(diào)查

98%以上的熱衷于過情人節(jié)和節(jié)圣誕節(jié)，87%的有過愚人節(jié)的習(xí)慣，7%的人有過感恩節(jié)和母親節(jié)的習(xí)慣，其它的節(jié)日，如：萬圣節(jié)，過的人幾乎沒有。93%的人認(rèn)為他們逐漸淡化了對中國傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)的節(jié)日慶祝氣氛，但他們依然會以這樣或那樣的方式慶祝這些節(jié)日?？梢娧蠊?jié)已經(jīng)逐漸走入中國人的生活，尤其是年輕人的生活。

二、洋節(jié)盛行的原因

每個民族都有自己作為文化身份認(rèn)同儀式的傳統(tǒng)節(jié)日。作為各民族在自己發(fā)展的歷史中記錄下的自己民族生存、發(fā)展和變革中最有意義的日子，盡管它們起源不一，涵義不同，人們慶祝的儀式和活動也各式各樣，但都體現(xiàn)和傳承著各自民族文化特有的價值觀。無論是中國的傳統(tǒng)節(jié)日還是西方的洋節(jié)均體現(xiàn)出各自豐富的文化內(nèi)涵。

（一）社會變遷

中國的傳統(tǒng)節(jié)日大多與農(nóng)事有關(guān)，并依據(jù)自然節(jié)氣的變化或民間傳說而設(shè)定，如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)以及春節(jié)等。受中國文化兩千五百年來占主導(dǎo)地位的儒家文化影響，這些節(jié)日都與倫理息息相關(guān)，反映出尊重先賢、孝敬父母、全家團(tuán)圓的特點(diǎn)，折射出重倫理、守孝悌的傳統(tǒng)價值觀，在情感方面多具含蓄委婉的特點(diǎn)。

西方的洋節(jié)多起源于宗教儀式或祭祀活動，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、復(fù)活節(jié)等。這些節(jié)日多具有人文的內(nèi)涵，主題鮮明，很適合表達(dá)自己的特定情感，具有較強(qiáng)的普適性和公眾性，很適于人民的情感表達(dá)情感宣泄，有較強(qiáng)的娛樂性。”

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，以城市生活為基礎(chǔ)的西方節(jié)日與反映農(nóng)事的中國傳統(tǒng)節(jié)日相比，更注重社會性與人文關(guān)懷，它以娛樂、狂歡為特點(diǎn)，這恰恰迎合了在新的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)下的中國人尋求情感宣泄，放松精神的內(nèi)在需求，因而洋節(jié)在中國的土壤上能夠大行其道。洋節(jié)中的母親節(jié)、父親節(jié)符合中國傳統(tǒng)的敬重長輩、孝敬父母的思想；圣誕節(jié)、情人節(jié)中的狂歡”、“浪漫”則契合中國人的喜慶、團(tuán)圓的精神內(nèi)核。正是有了這些能使中國人情感上產(chǎn)生共鳴的東西，洋節(jié)才逐漸為中國人所接受，進(jìn)而形成一種流行文化潮。

（二）西方強(qiáng)勢文化的滲透

文化的滲透是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。西方強(qiáng)勢強(qiáng)文化伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)的入侵；借助廣泛的載體，如：英語、麥當(dāng)勞、迪斯尼、微軟、好萊塢大片等堂而皇之地對發(fā)展中國家的文化進(jìn)行滲透。正是這種強(qiáng)勢文化在中國的滲透和擴(kuò)張使我們的傳統(tǒng)文化正遭遇空前的冷落和尷尬，這也是圣誕節(jié)等洋節(jié)越來越多受到中國青年人熱捧的重要原因。究其根本，傳統(tǒng)文化教育的缺失是其中一個重要的因素。

（三）商家和媒體對洋節(jié)的盛行起了推波助瀾的作用

為了創(chuàng)造最大價值的節(jié)日經(jīng)濟(jì)，商家和媒體聯(lián)手對各種洋節(jié)進(jìn)行濃墨重彩的渲染：一方面，鋪天蓋地的廣告不斷被投放在報刊、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、電視等多種媒體中，將消費(fèi)洋節(jié)等信息強(qiáng)制灌輸?shù)蕉际腥说纳窠?jīng)中，刺激人們的消費(fèi)欲望；另一方面，商家根據(jù)洋節(jié)的特點(diǎn)裝扮賣場，以營造出異域節(jié)日的氣氛，給喜歡新奇的人們創(chuàng)造出歡樂購物的環(huán)境。洋節(jié)就是這樣在商家與傳媒的共謀下逐漸為國人們所接受，并漸漸成為人們的一種生活方式。 　三、洋節(jié)折射出的中西文化的碰撞和交融

（一）中國傳統(tǒng)節(jié)日和西方節(jié)日的碰撞

現(xiàn)在的“90后”習(xí)慣于過圣誕節(jié)，都知道圣誕老人，也會唱“JingleBells”；而鮮少有人知道過春節(jié)時要祭灶、掃塵、貼對聯(lián)、送門神；也不知道元宵節(jié)要、放花燈、扭秧歌；更不了解端午節(jié)得插艾條、掛香符、賽龍舟。這些傳統(tǒng)的節(jié)日和習(xí)俗在“90后”看來是蒼白的，沒有質(zhì)感的。針對越來越多的中國年輕人熱衷過圣誕節(jié)的現(xiàn)狀，2006，來自北大、清華等名校的十位博士就發(fā)出聯(lián)名倡議書抵制圣誕節(jié)，并號召“國人慎對圣誕節(jié)，走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性”。

（二）西方節(jié)日的融合

當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到“（西歷）元旦”、“五一”這些舶來品也早已融入國人的節(jié)日單中，被人們所廣為接受。在元旦這個辭舊迎新的日子，親朋好友互致問候以慶祝新年吉祥如意；五一節(jié)則是勞動者通過頑強(qiáng)不屈的斗爭為自己爭取到了合法權(quán)益，代表人類文明民主的歷史性進(jìn)步。今天，當(dāng)舉國上下與全世界各地的人們共迎新年鐘聲慶祝元旦時，當(dāng)與世界各國人們共同慶?！拔逡弧眲趧庸?jié)時，有誰會提出要慎過這些“洋節(jié)”？

（三）全球一體化的今天，各地區(qū)文化間的沖突和交融不可避免

在全球一體化加劇的今天，存在著巨大差異的東西方文化發(fā)生碰撞是必然的趨勢。就節(jié)日而言，不同的節(jié)日文化是不同的民族文化的載體，都有其合理的因素在里面，沒有孰優(yōu)孰劣的可比性，當(dāng)兩種不同的節(jié)日文化沿著各自的軌道發(fā)展時，并沒有沖突和碰撞，一旦兩種不同的節(jié)日文化碰撞和交融的時候，就如同文化融合一樣，人們有了選擇的余地，價值判斷也會相應(yīng)發(fā)生變化，吸取和揚(yáng)棄就不可避免。

四、提升自我文化以應(yīng)對以洋節(jié)為代表的西方文化

文化從來都是一種需要交流的東西，在當(dāng)前全球化的趨勢下更是不可避免。文化如果要“守”，那么就失去其生存的意義，缺乏包容的文化本身就不具有吸引力，終將難擋社會進(jìn)步的車輪。

我們不能簡單地把圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)的盛行認(rèn)同于“國人接受了該文化的核心價值觀”，因?yàn)檠芯空{(diào)查表明，很多年輕人過洋節(jié)只是為了趕時髦，并不了解洋節(jié)本身的內(nèi)涵。他們對洋節(jié)的追崇，更多的是愿意接受其互致祝福、放松心情這種休閑化、娛樂化的形式。我們應(yīng)以海納百川、包容并蓄，去其糟粕，存其精華的態(tài)度對待各種文化。

但是，我們也應(yīng)該意識到洋節(jié)的甚囂塵上至少是該文化外在形式的一種蔓延。意識形態(tài)上的滲透不是一朝一夕的，年輕人、特別是中小學(xué)生缺乏深厚的傳統(tǒng)教育的根基，自我文化底蘊(yùn)薄弱，在被濃厚的傳載西方文化的洋節(jié)所包圍的氛圍中很容易迷失于這種表象下，久而久之很容易在外來文化面前喪失自我。

第3篇：中國傳統(tǒng)節(jié)日文化論文范文

【關(guān)鍵詞】高校視覺傳達(dá)設(shè)計 人文價值 傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號 創(chuàng)新 實(shí)踐

我國的傳統(tǒng)節(jié)慶類型眾多，但真正有影響的是七大節(jié)日，即春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽。它們是中華民族特有的文化符號，且都承載著人們美好的希望和祝福。

1 我國典型傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號類型及其人文精神

每個節(jié)慶都有其相對應(yīng)的典型視覺符號形象，這些典型視覺形象體現(xiàn)著我們的民族風(fēng)情，體現(xiàn)出特定節(jié)日的文化精髓。

（1）春節(jié)。典型視覺符號：年畫、窗花、灶神、門神、財神、龍、鳳、麒麟、獅子、魚、十二生肖、福、祿、壽、喜、對聯(lián)、燈籠、爆竹、紅包、廟會、鄉(xiāng)戲等。人文精神：放鞭炮辭舊迎新、祭祖祭天感恩頌德，吃年糕、吃魚以象征年年有余、步步高升；紅燈高照讓人們心頭光明普照，舞龍舞獅體現(xiàn)生生不息精神。

（2）元宵節(jié)。典型視覺符號：元宵、龍、鳳、麒麟、獅子、魚、仙鶴、牡丹、蝙蝠、福、祿、壽、喜、廟會、燈謎、社火、鄉(xiāng)戲等。人文精神：元宵節(jié)的第一層意思是祈生意蘊(yùn)，就是對生殖的渴望和追求，既包括祈子（盼望人丁興旺），也包括祈年（盼望莊稼豐收）。

（3）清明節(jié)。典型視覺符號：楊柳、龍、鳳、蝴蝶、福、祿、壽、喜、祭墓、風(fēng)箏、踏青游玩等。人文精神：借祭、掃墓來追憶先人，勿忘生者。體現(xiàn)感恩、追思、反省、博愛、希望、活力、自然和政治清明內(nèi)涵。

（4）端午節(jié)。典型視覺符號：屈原、龍、鳳、魚、蓮花、艾稿、粽子、龍舟、五彩絲等。人文精神：首先體現(xiàn)出一種愛國主義情懷；二是體現(xiàn)一種團(tuán)結(jié)向上、勇于進(jìn)取的精神；三是增進(jìn)親情、密切人際關(guān)系、促進(jìn)人與 自然和諧的意蘊(yùn)。

（5）七夕節(jié)。典型視覺符號：牛郎織女、龍、鳳、鴛鴦、喜鵲、蓮花、牡丹、五子等。人文精神：七夕節(jié)體現(xiàn)的是自由神圣的愛情觀、勤奮樸實(shí)的勞動觀、積極進(jìn)取的精神、純正規(guī)范的道德觀等一系列的價值觀念。

（6）中秋節(jié)。典型視覺符號：玉兔、嫦娥、月亮、月餅、龍、鳳、桂花、月季等。人文精神：中秋節(jié)蘊(yùn)涵了中國人家庭團(tuán)聚、分享親情、向往美好的人倫理想，具有整合與調(diào)節(jié)社會關(guān)系的重要意義。

（7）重陽節(jié)。典型視覺符號：龍、鳳、茱萸、牡丹、、松樹、福、祿、壽、九等。人文精神：登高健身、慶祝秋糧豐收；生命長久、健康長壽、敬老愛老（圖1、圖2）。

2 傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號的審美特征與價值

傳統(tǒng)節(jié)慶文化中的典型的視覺符號是古代勞動人們在充分理解文化底蘊(yùn)和文化理念的基礎(chǔ)之上，結(jié)合當(dāng)時的民俗事象，概括性地創(chuàng)造出符合圖形的審美特質(zhì)，且蘊(yùn)含深厚文化內(nèi)涵視覺圖形。

（1）傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號的審美特征。傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號作為民俗生活中的視覺藝術(shù)形式，它和民眾生活融為一體，這些視覺符號產(chǎn)生于民間生活，應(yīng)用于民間生活；傳統(tǒng)節(jié)慶文化中的民俗觀念和民俗心理是一種潛在的、隱性的內(nèi)涵，而視覺符號就是一種顯性的、外在的活動和圖式。這種視覺符號所體現(xiàn)的觀念和形象的統(tǒng)一是一種穩(wěn)定性的表征，它們所體現(xiàn)出來的觀念和心理是人們在長期的生活實(shí)踐中所積淀、凝聚起來的，反映了特定歷史背景下的世界觀和認(rèn)識論。

（2）傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號的審美價值。傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號的形成過程是民眾長期的實(shí)踐體驗(yàn)過程，是民眾集體智慧的結(jié)晶，它們又體現(xiàn)出集體意志和心態(tài)，只有這種凝聚了群體意識的符號才能引起共同的情感共鳴和族群認(rèn)同，能夠增強(qiáng)族群的向心力和凝聚力。這些典型視覺符號作為傳統(tǒng)審美文化的成果，通過世世代代的創(chuàng)造、傳承、傳播，把典型視覺符號中的精華積淀下來，使之成為中華傳統(tǒng)文化的重要寶庫，在現(xiàn)代社會發(fā)展中使之喚發(fā)出勃勃生機(jī)。

3 傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)中的創(chuàng)新應(yīng)用

現(xiàn)今人們的審美能力、認(rèn)識能力在不斷提高和更新，我們不能固步自封地總是拘泥于將傳統(tǒng)的視覺元素簡單地照搬和刪減，而是要運(yùn)用現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)手段重新設(shè)計，將傳統(tǒng)審美觀念與現(xiàn)代設(shè)計的審美趣味相結(jié)合，既保留傳統(tǒng)節(jié)慶文化內(nèi)涵，又符合新時代審美特征。

（1）概括提煉、刪繁就簡、體現(xiàn)時尚?，F(xiàn)代人的生活就是追求快節(jié)奏，因此設(shè)計也應(yīng)配合當(dāng)今簡約而又時尚的時代面貌，傾向個性化。簡潔而又時尚的視覺設(shè)計成為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的主流。圖1是七大傳統(tǒng)節(jié)慶的典型視覺形象。春節(jié)以龍、鳳為設(shè)計元素，頭為龍，尾為鳳，二者相互盤繞，組成一個燈籠，寓意家人團(tuán)聚并祝福，符合春節(jié)特征和內(nèi)涵；元宵節(jié)以“元宵” 二 字以藝術(shù)手法表達(dá)，配以祥云，“宵”字下半部幻化成一個碗裝著“湯圓”，簡潔生動；清明以綠色為主，一人執(zhí)香跪拜，一人執(zhí)帚掃墓，很好地詮釋了清明節(jié)踏青祭祀祖先的意義；端午節(jié)離不開龍舟，圖形以龍頭帶著幾個手拿劃漿的人，迎著波濤，奮勇向前；七夕節(jié)將印章、書法與牛郎織女相結(jié)合，巧妙幻化成天水連漢水、喜鵲搭橋、牛郎織女相會的瞬間形象；中秋嫦奔月，其長裙幻化成書法筆觸，傳統(tǒng)和現(xiàn)代相得益彰；九月初九重陽節(jié)，以雙九與為元素有機(jī)結(jié)合。

（2）多元化、多視角、多種手法的呈現(xiàn)。正因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)節(jié)慶視覺符號眾多，我們在視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)時可以采取多種表達(dá)方式，以不同的手法、從不同的角度來表達(dá)。相同的題材可以以不同材料、不同的視覺效果表達(dá)。如北京市2006年的中秋節(jié)就曾經(jīng)推出一款“團(tuán)圓兔”卡通形象，其設(shè)計靈感則來源于中秋傳說――月宮里的玉兔。其形象憨態(tài)可掬，傳遞全球華人和諧、幸福、團(tuán)圓、合作的美好愿景。

運(yùn)用多元化的手段，借助現(xiàn)代科技和現(xiàn)代材料進(jìn)行多樣化的表現(xiàn)和創(chuàng)造，以達(dá)到多樣化的效果。如電腦、攝影、雕刻、絲網(wǎng)、版畫等技術(shù)可以獲得形式迥異的視覺效果。圖2以春節(jié)“?！钡綖橹黝}的一款抽取式面紙包裝設(shè)計，整體結(jié)構(gòu)是以龍為基本元素進(jìn)行的，簡潔、可愛。配以吉祥圖形和吉祥色彩，輔助以中國結(jié)，喜慶氣息撲面而來。

當(dāng)然，以視覺傳達(dá)的表達(dá)手法和表現(xiàn)的形式還有如書籍、海報、產(chǎn)品、文化飾品等形式，也還有重組和置換、點(diǎn)線面相結(jié)合的手法等，在此不再一一舉例說明。

結(jié)語

從上述事例中我們可以看出，在視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中引入代表人文價值的傳統(tǒng)節(jié)慶文化人文精神的理論，首先能夠拓寬視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)的內(nèi)容和范圍，使課程特色更加突出。使學(xué)生在一定程度上對我國傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵了解更深；在教學(xué)中把傳統(tǒng)節(jié)慶文化中有代表性的典型視覺符號運(yùn)用于視覺傳達(dá)設(shè)計中，能使學(xué)生的設(shè)計題材拓寬，使設(shè)計水平得以升華，豐富自身文化修養(yǎng)，增加文化底蘊(yùn)，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣，并能更好地促進(jìn)我國傳統(tǒng)節(jié)日文化及其視覺圖形的傳承與保護(hù)。

參考文獻(xiàn)

[1]趙東玉.中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究[M].北京：人民出版社.2003.

第4篇：中國傳統(tǒng)節(jié)日文化論文范文

人文在古時指禮樂文化，在現(xiàn)代則是指各種文史哲的知識。作為中醫(yī)藥院校的中醫(yī)青年來說，人文當(dāng)然還包括對中醫(yī)學(xué)理論體系的了解，因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)理論體系蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的精華，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作的問世，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的形成。中醫(yī)學(xué)有著數(shù)千年的悠久歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻(xiàn)，對全人類的健康保健和疾病防治產(chǎn)生了重要的影響和促進(jìn)作用。中醫(yī)基礎(chǔ)理論闡釋了中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)———精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說及其在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用；中醫(yī)學(xué)對人體生理的認(rèn)識———精氣血津液神學(xué)說、藏象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、體質(zhì)學(xué)說；中醫(yī)學(xué)對疾病及其防治的認(rèn)識———病因?qū)W說、發(fā)病學(xué)說、病機(jī)學(xué)說等等。對這些知識的了解可以使中醫(yī)青年更加堅定中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的理論自信、文化自信和科學(xué)價值自信，倍加珍惜和覺悟中醫(yī)藥文化，繼續(xù)增強(qiáng)和提高對中醫(yī)學(xué)發(fā)展的自信心和自豪感。人文的作用在于通過教育來提高素質(zhì)。從廣義上來說，人文素質(zhì)是一個人內(nèi)在的精神品格；從狹義上來說，人文素質(zhì)包括知識和能力的內(nèi)化，體現(xiàn)為一個人的氣質(zhì)和修養(yǎng)。因此，人文素質(zhì)教育，主要是通過教學(xué)的形式，以人文知識的傳授和能力的培養(yǎng)為主要載體，加之環(huán)境的熏陶，在此基礎(chǔ)上來全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。因此，中醫(yī)藥院校人文素質(zhì)教育的目標(biāo)是提高中醫(yī)青年的文化知識、理論修養(yǎng)和道德情操，教會中醫(yī)青年如何做人做事。從這個意義上來說，人文素質(zhì)教育是教育的終極結(jié)果。

二、中醫(yī)青年人文素質(zhì)教育的實(shí)施方略

科學(xué)精神求“真”，人文精神求“善”，科學(xué)精神與人文精神猶如人的左臂右膀，缺一不可。高舉人文精神的旗幟，不斷對自己進(jìn)行批判和反省，倡導(dǎo)具有現(xiàn)代科學(xué)意識的人文教育和充滿人文關(guān)懷的科學(xué)教育是我們中醫(yī)藥院校在進(jìn)行素質(zhì)教育時所強(qiáng)調(diào)的教育理念。中醫(yī)青年如何實(shí)施人文素質(zhì)教育是我們開展素質(zhì)教育重點(diǎn)研究的課題，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面開展工作。

1.合理調(diào)整人才培養(yǎng)方案，改善教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容，增開必要的素質(zhì)教育課程尤其是人文素質(zhì)教育課程，以豐富教學(xué)內(nèi)容，拓寬和優(yōu)化學(xué)生知識結(jié)構(gòu)。雖然素質(zhì)教育不等于知識傳授教育和能力培養(yǎng)教育，但知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、能力結(jié)構(gòu)的完備，卻是成為高素質(zhì)人才的必備條件。而人文素質(zhì)教育課程的開設(shè)可以更完善大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其成為具有學(xué)術(shù)特色、情趣高雅、人格高尚的全面發(fā)展的人才。因此，我們要努力把人文素質(zhì)教育課程與公共必修課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課有機(jī)結(jié)合，形成一個特色鮮明、覆蓋面廣、設(shè)置科學(xué)的本科教育課程體系。中醫(yī)藥院校應(yīng)將人文素質(zhì)課程納入教學(xué)計劃，通過必修和選修的形式開設(shè)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)課程，使我們的中醫(yī)青年真正具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。具體的課程有：《軍事理論》、《大學(xué)生社會實(shí)踐》、《大學(xué)語文與應(yīng)用寫作》、《溝通與禮儀》、《經(jīng)濟(jì)與管理》、《心理健康專題講座》等等，通過一系列課程的修讀達(dá)到拓展知識、提高品位、健全人格和學(xué)會做人的目的。

2.大力開展一系列校園文化活動，加強(qiáng)人文校園環(huán)境建設(shè)。濃厚人文氛圍的校園文化建設(shè)旨在通過環(huán)境的熏陶，潛移默化地培養(yǎng)中醫(yī)青年的人文素質(zhì)，因此可以成為課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸。比如中醫(yī)藥院校可通過舉辦各種類型的文化素質(zhì)教育講座，設(shè)立傳統(tǒng)文化、國學(xué)學(xué)習(xí)社，開展各種社會實(shí)踐活動、三下鄉(xiāng)活動、青年志愿者服務(wù)活動，舉辦中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識競賽以及書法、繪畫、寫作、文藝等各種競賽活動，加大素質(zhì)教育的評優(yōu)和獎勵力度來建設(shè)校園文化環(huán)境。人文氛圍的鑄造對人文素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要，人文氣質(zhì)是通過長久歷史文化熏陶出來的，因此，除了開展常規(guī)性的校園文化活動外，還可以結(jié)合中國傳統(tǒng)節(jié)日，比如端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等開展對傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，鼓勵、支持中醫(yī)青年成立學(xué)習(xí)小組和興趣小組，引導(dǎo)他們開展健康有益的活動。

3.建設(shè)高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。中醫(yī)青年的人文素質(zhì)教育既包括學(xué)生，也包括教師。韓愈的《師說》曰：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。“傳道”，要求老師言傳身教，傳授知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)。“授業(yè)”，傳授基礎(chǔ)知識與基本技能?！敖饣蟆?，學(xué)生通過主動學(xué)習(xí)提出他們的疑惑，老師要有效地解決知識的困惑。“傳道”排在“授業(yè)”與“解惑”之前，說明教師不只是簡單的教書匠，更重要的是言傳身教，教授學(xué)生為人處事的道理與良好的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格，讓他們形成正確的人生觀、價值觀與世界觀。因此，要真正做到“傳道、授業(yè)、解惑”，我們的中醫(yī)青年教師更需要不斷提高自身的人文素質(zhì)。作為從事人文教育、藝術(shù)教育和科學(xué)普及教育的教師尤其要主動參與大學(xué)生人文素質(zhì)教育。一方面，可以通過參加集中培訓(xùn)、經(jīng)驗(yàn)交流、學(xué)術(shù)交流等形式，來提高自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)。另一方面，可開展大學(xué)生人文素質(zhì)教育理論和實(shí)踐的研究，通過報課題、寫論文、寫心得體會的方式來探索大學(xué)生人文素質(zhì)教育的有效途徑和方式方法，不斷總結(jié)大學(xué)生人文素質(zhì)教育工作的經(jīng)驗(yàn)。作為專業(yè)課教師，可將人文素質(zhì)教育融入到專業(yè)課知識的講授中，在教學(xué)過程中言傳身教，為人師表，尊重學(xué)生，理解學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，用自身淵博的知識，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，良好的精神風(fēng)貌，健康的生活哲學(xué)，寬廣的胸懷氣度，高尚的思想品質(zhì)，正確的價值觀念來影響和熏陶學(xué)生，逐漸探索一條融人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育、有效提高人文素質(zhì)的途徑和模式。

第5篇：中國傳統(tǒng)節(jié)日文化論文范文

關(guān)鍵詞：跨文化教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實(shí)踐策略

一、認(rèn)識中外合作辦學(xué)條件下開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是我們祖輩傳承下來的寶貴精神遺產(chǎn)。黨的十報告中強(qiáng)調(diào)指出：“文化是民族的血脈， 是人民的精神家園。全面建成小康社會， 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興， 必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”，必須“建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系， 大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。大學(xué)生是民族的希望與未來，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是時代所賦予的歷史責(zé)任。在2014年“五四講話”中，向廣大青年提出了八字要求：勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，這不僅是對社會主義核心價值觀的踐行路徑，實(shí)際上也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。

當(dāng)今世界國家間競爭不僅是知識、科技、經(jīng)濟(jì)及軍事的競爭，更是文化軟實(shí)力的競爭，隨著國際間交往的日益頻繁，交際方式日益多樣化，國家之間的交往中，文化交流已經(jīng)占據(jù)越來越重要的位置。國家通過實(shí)施一系列的文化外交戰(zhàn)略，使我國的優(yōu)秀文化走向世界，使世界了解中國、了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而對外文化交往和中國文化向世界傳播，不僅僅要通過政府機(jī)構(gòu)、通過外交官、政治家、藝術(shù)家來完成，其實(shí)每一個中國人特別是青年學(xué)子都應(yīng)該成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者。在中外合作辦學(xué)教育體系中學(xué)習(xí)生活的中外年輕學(xué)子，浸染在中西文化融合的教育環(huán)境中，理應(yīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向海外傳播的主力和先鋒。

上海理工大學(xué)中英國際學(xué)院自2006年開始舉辦，是上海最早開展中外合作辦學(xué)的機(jī)構(gòu)之一，現(xiàn)有學(xué)生1600多名，其中包括來自30多個國家和地區(qū)的國際學(xué)生120多名，每年有50%以上的畢業(yè)生到外海留學(xué)，有外籍教師70名，地處擁有深厚歷史底蘊(yùn)的上海理工大學(xué)復(fù)興路國際教育園區(qū)。中英國際學(xué)院立足于中英國際學(xué)院中外合作辦學(xué)的獨(dú)特教育形態(tài)和優(yōu)勢，吸收借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的無窮智慧，對學(xué)生加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，提高學(xué)生文化自覺和文化自信，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新、促進(jìn)中外跨文化交流的有效途徑和手段，培養(yǎng)和造就數(shù)以千計的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播大使，為中華文化的繁榮復(fù)興和國際傳播做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

二、中英國際學(xué)院開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐探索與成效

上海理工大學(xué)中英國際學(xué)院在過去10年的中外合作辦學(xué)中，學(xué)院始終致力于積極探索中外合作辦學(xué)條件下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新、促進(jìn)跨文化交流和國際化人才培養(yǎng)的課題。它遵循“中國靈魂、世界眼光；匯通中西、復(fù)興中華”的理念，以學(xué)生為本，以制度建設(shè)為引導(dǎo)，貫通課內(nèi)課外兩個陣地，整合中外合作雙方兩種資源，兼顧中外學(xué)生兩個群體，系統(tǒng)設(shè)計，整體推進(jìn)；以文化基地為實(shí)體平臺，以專兼職文化導(dǎo)師為骨干，以學(xué)生文化類社團(tuán)群為載體，以中華傳統(tǒng)節(jié)日文化系列等主題活動為示范，依托多元文化薈萃共鳴的國際化校園，培養(yǎng)復(fù)合型、國際化、創(chuàng)新性人才。主要的成效和經(jīng)驗(yàn)包括：

1、 問題導(dǎo)向，注重理論研究和實(shí)踐調(diào)查，提升文化教育的科學(xué)性和有效性。

中外合作辦學(xué)是一種新型的高等教育形式，學(xué)院在探索舉辦高水平特色國際化教育的同時，非常注重大學(xué)生德育和文化教育方面的實(shí)踐與研究。學(xué)院教師先后主持開展《教育國際化中大學(xué)生思想政治工作的挑戰(zhàn)與對策》、《嵌入式德育：國際化教育中的德育創(chuàng)新模式研究》等市級課題研究，公開發(fā)表了《教育國際化背景下大學(xué)生文化自信力培養(yǎng)途徑初探》等高水平論文多篇，成功舉辦“教育國際化與學(xué)生管理創(chuàng)新論壇”。為了充分了解當(dāng)代大學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，學(xué)院連續(xù)幾年開展“大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知和態(tài)度”的調(diào)查，就大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度、對傳統(tǒng)文化的情感與認(rèn)同、對傳統(tǒng)文化的行為傾向、獲取傳統(tǒng)文化知識的途徑及評價四個維度進(jìn)行調(diào)查，為有針對性地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供有效依據(jù)和參考。

2、 專兼結(jié)合，通過課程、講座等多種形式，發(fā)揮文化導(dǎo)師的主導(dǎo)作用。

中英國際學(xué)院現(xiàn)有學(xué)院現(xiàn)有外籍教師70名，專職輔導(dǎo)員10名，國際生導(dǎo)師3名。依托專職輔導(dǎo)員力量，面向?qū)W生開設(shè)的公共選修課有中西文化比較、禮儀學(xué)、女性學(xué)、新聞寫作、著作權(quán)法、心理學(xué)、大學(xué)生情商、普通話演講與藝術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力等，通過專題講座形式舉辦了美術(shù)欣賞、國學(xué)經(jīng)典誦讀、飲食與養(yǎng)生等活動，經(jīng)過自學(xué)和培訓(xùn)，輔導(dǎo)員都掌握有太極拳、錢幣收藏、古琴、葫蘆絲、攝影等興趣愛好和專長。同時，學(xué)院還擁有一支穩(wěn)定的職業(yè)指導(dǎo)師、心理咨詢師、鋼琴教師、古琴大師和高級點(diǎn)心師等專業(yè)教師隊(duì)伍，專門從事心理健康、職業(yè)發(fā)展、音樂藝術(shù)、美食等方面的教育和訓(xùn)練。通過開展專題講座和“friday 沙龍”，學(xué)院邀請校內(nèi)外專家開展傳統(tǒng)文化、中外藝術(shù)和國學(xué)知識等講座，每年舉辦的講座都在50場以上。

3、 學(xué)生為本，培育和發(fā)展并重，讓學(xué)生社團(tuán)在文化教育中發(fā)揮主渠道作用。

經(jīng)過多年培育，學(xué)院現(xiàn)有學(xué)生社團(tuán)40多個，其中以文化教育和活動為特色的社團(tuán)有10多個，包括“華韻堂”傳統(tǒng)文化社、“擷英”外聯(lián)社、“復(fù)興音韻”學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、中華傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)會、書畫協(xié)會、美食社、禮儀隊(duì)、啦啦操隊(duì)、辯論社、天文社等，這些社團(tuán)有的隸屬于學(xué)院團(tuán)委學(xué)生會，承擔(dān)學(xué)院重大文化活動的組織策劃任務(wù)，其他大部分屬于學(xué)生基于自身興趣愛好與特長自發(fā)組織創(chuàng)立。學(xué)院力求發(fā)揮學(xué)生文化社團(tuán)在文化教育中的主渠道作用，制定專門政策和制度，組建社團(tuán)聯(lián)盟，在專業(yè)指導(dǎo)教師聘任、活動場地和經(jīng)費(fèi)、新興社團(tuán)培育等方面給予支持，通過《社團(tuán)聯(lián)盟章程》修訂、優(yōu)秀社團(tuán)評比表彰等措施，加強(qiáng)社團(tuán)的規(guī)范化管理，促進(jìn)學(xué)生參與社團(tuán)活動的廣度和深度，學(xué)院還出臺專門政策，鼓勵和支持國際學(xué)生參與社團(tuán)活動。目前，各學(xué)生社團(tuán)類型豐富、特色鮮明，運(yùn)行良好。

4、 突出特色，舉辦各種主題文化活動，營造中西合璧的大學(xué)文化氛圍。

為營造濃郁的大學(xué)文化氛圍，學(xué)院每年舉辦各類主題文化活動，目前組織成熟、影響力較大的活動包括：學(xué)生音樂藝術(shù)節(jié)、學(xué)生戲劇節(jié)、大學(xué)生社團(tuán)節(jié)、“復(fù)興音韻”新生文藝匯演等。另外，圍繞中華傳統(tǒng)文化節(jié)日主題，開展“古琴雅集暨重陽節(jié)主題沙龍”、“粽情端午”游園季、傳統(tǒng)節(jié)日明星片設(shè)計征集等文化活動。為促進(jìn)中外學(xué)生的跨文化交流，策劃舉辦國際文化博覽會（Culture Expo ），按照國家和地區(qū)舉辦文化專場活動，先后舉辦了“印度尼西亞主題日”、“獨(dú)聯(lián)體國家主題日”和“英國文化主題日”。組織國際留學(xué)生深入社區(qū)開展志愿服務(wù)，被社區(qū)居民親切的稱為“洋雷鋒”。學(xué)院利用復(fù)興路校園歷史保護(hù)建筑的資源，開展攝影展、歷史圖片展等歷史文化教育活動，開展“勇立潮頭向未來――上海理工大學(xué)國際教育百年歷史尋訪”的暑期社會實(shí)踐項(xiàng)目。豐富多彩的主題文化活動，讓大學(xué)生在耳濡目染和親身參與中獲得最佳的文化教育和文化體驗(yàn)。

5、 科學(xué)引導(dǎo)，建立健全相關(guān)制度規(guī)范，為文化教育提供有力的制度保障。

在文化教育中，學(xué)院十分注重制度的規(guī)范和引導(dǎo)作用，一方面將文化教育中的有效方法和舉措利用制度的方式固定下來，保障相關(guān)文化教育活動的規(guī)范、有序、可持續(xù)開展，一方面通過修訂《學(xué)生手冊》和《獎學(xué)金評選細(xì)則》等方式，制定專門細(xì)則，鼓勵支持和引導(dǎo)學(xué)生參與各類文化活動，對在文化活動中表現(xiàn)優(yōu)異、取得成績的學(xué)生給予獎勵。今后，我們將把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化建設(shè)的重中之重，在學(xué)院層面制定專門的發(fā)展規(guī)劃和支持性措施，確保文化教育的規(guī)范化、科學(xué)化發(fā)展。

三、深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的未來思考

為將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和跨文化教育進(jìn)一步引向深入，學(xué)院將著力在組織建設(shè)、平臺建設(shè)、課程建設(shè)、品牌建設(shè)等四個方面進(jìn)一步做探索和努力：

1.組織建設(shè)。在學(xué)院層面建立文化教育委員會和跨文化教育中心，規(guī)劃、指導(dǎo)和開展學(xué)院文化教育特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，通過整合資源、系統(tǒng)設(shè)計、協(xié)同推進(jìn)，分步驟、有重點(diǎn)、規(guī)范化地扎實(shí)推進(jìn)文化教育工作。

2、平臺建設(shè)。學(xué)院將在整合現(xiàn)有教育資源基礎(chǔ)上，集中建設(shè)學(xué)院學(xué)生文化中心，加大軟硬件投入，精心設(shè)計教育實(shí)踐項(xiàng)目，安排專人管理維護(hù)，充分發(fā)揮文化中心在學(xué)生文化活動、文化教育和文化體驗(yàn)上的主陣地作用。要根據(jù)學(xué)院中外合作辦學(xué)的特點(diǎn)，建立網(wǎng)上文化教育平臺，讓學(xué)生身在海外也能參與和共享學(xué)院文化教育的資源。

3、課程建設(shè)。要進(jìn)一步整合學(xué)院現(xiàn)有課程與教育資源，按照選修課程、實(shí)訓(xùn)課程、活動課程三種類別，制定完善的課程建設(shè)規(guī)范，組織專門的課程建設(shè)小組，制定各類課程的教學(xué)計劃和大綱，在成熟的課程中，組織編寫專門培訓(xùn)教材，探索建立網(wǎng)絡(luò)互動教育項(xiàng)目，逐步建立起內(nèi)容豐富、層次多樣的文化課程體系和教育管理體系。

第6篇：中國傳統(tǒng)節(jié)日文化論文范文

【關(guān)鍵詞】綜合實(shí)踐 課程資源 送法下鄉(xiāng) 過程評價

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006－9682（2012）03－0076－03

綜合實(shí)踐活動課程是在課程改革中誕生的一門新課程，它承載著新課程的基本理念和核心價值。它著眼于每個學(xué)生全面而有個性的發(fā)展，在研究性學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，綜合應(yīng)用知識，學(xué)會科學(xué)的研究方法，增進(jìn)學(xué)生與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)其強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

松溪一中連續(xù)四年組織全校學(xué)生開展“送法下鄉(xiāng)”活動作為綜合實(shí)踐活動課程的實(shí)施形式。通過實(shí)踐，我們認(rèn)為，綜合實(shí)踐活動課必須為學(xué)生安排好活動基地、活動主題、信息資源、實(shí)踐方式、展示空間、評價體系等平臺的搭建，才能較好實(shí)現(xiàn)學(xué)生在活動中生動活潑、主動發(fā)展，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

一、建立廣闊的活動基地

綜合實(shí)踐活動基地包括校園基地和校外基地。松溪一中開展“送法下鄉(xiāng)”活動作為綜合實(shí)踐活動課程，充分利用本縣的各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城鎮(zhèn)社區(qū)、重點(diǎn)企業(yè)作為綜合實(shí)踐活動的基地，并充分開發(fā)利用活動基地豐富的資源，進(jìn)一步豐富綜合實(shí)踐活動課程資源和課程實(shí)施模式，讓學(xué)生有廣闊的訓(xùn)練實(shí)踐空間，并建立了學(xué)生與社會密切聯(lián)系的綠色通道。學(xué)校選取鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村、城鎮(zhèn)社區(qū)、企業(yè)工廠作為綜合實(shí)踐活動的基地，是因?yàn)樗鼈兙哂胸S富的課程資源。

1．鄉(xiāng) 鎮(zhèn)

《綜合實(shí)踐活動指導(dǎo)綱要》中指出：地方的自然因素及其狀況，如水土、植被以及綜合環(huán)境。這些因素都與學(xué)生進(jìn)行的關(guān)于自然問題的探究有關(guān)。松溪縣是農(nóng)業(yè)縣，共有9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、百余個行政村，農(nóng)村廣闊的田野向?qū)W生敞開胸懷，冬去春來，春耕秋收，各種蔬菜和水果的種植、各種魚蝦的養(yǎng)殖、各種家禽的飼養(yǎng)。每一樣，在學(xué)生們的眼中都是那么神奇，都有無窮的吸引力。而農(nóng)村中有許多長期從事生產(chǎn)勞動并積累了豐富的生產(chǎn)勞動技術(shù)的勞動者以及具有一技之長的社會人士，這些能工巧匠，都能成為學(xué)生的“導(dǎo)師”，都能為學(xué)校所用，成為活動的指導(dǎo)者和參與者。

另外，鄉(xiāng)村農(nóng)技站、農(nóng)場、生態(tài)園、花木市場和養(yǎng)殖基地等對學(xué)校開展綜合實(shí)踐活動都有著重要作用。目前，新農(nóng)村建設(shè)，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)調(diào)整，和諧社會建構(gòu)，處處都為綜合實(shí)踐活動實(shí)施提供了豐富的資源。有效的物質(zhì)資源為綜合實(shí)踐活動課程的設(shè)置和運(yùn)行創(chuàng)造了背景和條件，是我們實(shí)施綜合實(shí)踐活動的依托。另外，本校的學(xué)生大多來自農(nóng)村，有吃苦耐勞的精神，對鄉(xiāng)土資源具有親切感，有利于培養(yǎng)學(xué)生對鄉(xiāng)土的認(rèn)同感與歸屬感，所以我們利用鄉(xiāng)村開展綜合實(shí)踐，貼近生活、貼近生產(chǎn)實(shí)際，讓學(xué)生獲取知識和教益，提高自身綜合能力，還可以使學(xué)生們真正領(lǐng)略家鄉(xiāng)之美，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛。

2．社 區(qū)

松溪縣城街道辦事處有四個社區(qū)，分別為東門、西門、北門和南門。社區(qū)內(nèi)居民多，學(xué)生走入社區(qū)，直接體驗(yàn)居民的生活，感受社會冷暖，可以使他們更加體會父輩們工作和生活的不易，增強(qiáng)他們對父母的愛，增進(jìn)家庭成員間的感情；社區(qū)的發(fā)展變化，會使他們感受到祖國前進(jìn)的步伐；在與不同的人打交道時，可以鍛煉他們的溝通能力，使他們學(xué)會禮貌、知道理解、懂得尊重；社區(qū)工作的公益性和為他人服務(wù)的自豪感，會使他們更加體會社會貢獻(xiàn)的重要性和勞動的價值?？傊@一切，對于學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)，具有重要作用。同時，學(xué)生社會實(shí)踐活動帶有公益服務(wù)的性質(zhì)，在教師負(fù)責(zé)指導(dǎo)和管理下，以志愿者的身份出現(xiàn)，如為社區(qū)街道打掃衛(wèi)生、替福利院老人整理房間、開展居民普法宣傳等，不需社區(qū)在資金和管理上的投入，給社區(qū)提供便利。因此，只要選好合適的實(shí)踐內(nèi)容，社區(qū)就可作為長期穩(wěn)定的基地。

3．企 業(yè)

松溪縣現(xiàn)有百余家企業(yè)工廠，如金色年華藥業(yè)、鄭墩瑞茗茶業(yè)、光子能源、華韻竹木、三信食品等，涉及食品生產(chǎn)、藥物生產(chǎn)、竹木加工等方方面面，其企業(yè)文化、企業(yè)規(guī)范化的管理機(jī)制、企業(yè)注入的高新科技知識，以及生產(chǎn)流程、生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)產(chǎn)品都是最好的綜合實(shí)踐的課程資源，學(xué)生們通過看到先進(jìn)的設(shè)備和現(xiàn)代化的生產(chǎn)工藝，通過工作人員的高新科技知識介紹，激發(fā)他們的科學(xué)意識、創(chuàng)新意識和對科學(xué)探究、嘗試的興趣。作為廣大中學(xué)生的實(shí)踐基地，同時也為公司企業(yè)提供展示形象的平臺，企業(yè)可以利用好機(jī)會把公司綠色環(huán)保的理念和優(yōu)秀的企業(yè)文化傳遞給更多的人，尤其是在校學(xué)生。

二、選擇豐富的活動主題

確定綜合實(shí)踐活動課程的主題，找準(zhǔn)切入點(diǎn)是課程具體實(shí)施的關(guān)鍵。從2008年開始，學(xué)校全體師生連續(xù)四年開展“送法下鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進(jìn)社區(qū)、入企業(yè)”的綜合實(shí)踐活動。2008年，學(xué)校聯(lián)合縣交警大隊(duì)開展《道路安全法》宣傳實(shí)踐活動，2009年開展《預(yù)防未成年人犯罪法》宣傳實(shí)踐活動，2010年學(xué)校聯(lián)合縣環(huán)保局、縣松源街道辦事處開展宣傳《環(huán)境保護(hù)法》的綜合實(shí)踐活動，2011年學(xué)校聯(lián)合經(jīng)貿(mào)局、工商局、質(zhì)量監(jiān)督局、衛(wèi)生防疫所、食品藥品監(jiān)督管理局一起開展送《食品安全法》進(jìn)入社區(qū)、企業(yè)、超市的綜合實(shí)踐活動。在綜合實(shí)踐活動的實(shí)施中，我們始終圍繞綜合實(shí)踐活動課程的四個維度，找準(zhǔn)課程實(shí)施的切入點(diǎn)，并充分運(yùn)用有效的課程資源進(jìn)行課程的立體開發(fā)，確定全校各班級的各類主題活動，學(xué)生參與熱情高、研究的欲望強(qiáng)烈，達(dá)到了較好的成效。

1．通過綜合、延伸、重組學(xué)科知識，設(shè)計主題。

在基礎(chǔ)教育課程體系中，綜合實(shí)踐活動與各學(xué)科領(lǐng)域形成一個有機(jī)整體。妥善處理綜合實(shí)踐活動與各學(xué)科的關(guān)系，是廣大教師需要深入研究的課題。在綜合實(shí)踐活動主題設(shè)計時，教師們要引導(dǎo)學(xué)生綜合、延伸、重組學(xué)科知識，將綜合實(shí)踐活動與某些學(xué)科融合進(jìn)行，從而拓寬綜合實(shí)踐活動的領(lǐng)域。

本校的綜合實(shí)踐活動的實(shí)施證明，綜合實(shí)踐活動可與新課程中的學(xué)科內(nèi)容融合進(jìn)行，并整合成為各班的活動主題。如結(jié)合生物課中開展“家鄉(xiāng)生物多樣性調(diào)查”、結(jié)合化學(xué)學(xué)科開展“家鄉(xiāng)或社區(qū)污染情況調(diào)查”“生活垃圾的污染與治理”；地理課可以做“家鄉(xiāng)的過去、現(xiàn)在和未來”；數(shù)學(xué)、物理可以做“未來校園設(shè)計”等，使學(xué)科知識與真實(shí)生活緊密聯(lián)系起來，并在實(shí)踐活動中得到綜合運(yùn)用，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高他們的學(xué)習(xí)效率。

2．通過明確學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問題和認(rèn)知需求，設(shè)計主題。

以學(xué)生真實(shí)生活中產(chǎn)生的問題和需求為探究對象，將所學(xué)知識技能、研究學(xué)習(xí)的方法綜合運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)問題的解決，可以使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活解決問題的過程中獲得親身參與實(shí)踐活動的積極體驗(yàn)和豐富經(jīng)驗(yàn)，形成對生活的關(guān)愛和對社會、對自我的責(zé)任感。我校積極引導(dǎo)學(xué)生從生活實(shí)際出發(fā)，發(fā)現(xiàn)和提出問題、確定主題，如《校園垃圾最優(yōu)化處理》、《松溪茶葉的種植加工與銷售》。

3．依托社區(qū)環(huán)境、生活和文化，設(shè)計主題。

綜合實(shí)踐活動要善于挖掘社區(qū)蘊(yùn)含的課程資源和研究課題，因此，在進(jìn)行綜合實(shí)踐活動主題設(shè)計時，要鼓勵學(xué)生真正走進(jìn)社區(qū)，去觀察、采訪、體驗(yàn)、匯報、宣傳……讓孩子們與社區(qū)融為一體，讓他們在社區(qū)中認(rèn)知，在社區(qū)中實(shí)踐，在社區(qū)中探究，開展社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐，在活動中思考、交流、提升，讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中成長。如《中國傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍》、《松溪居民與企業(yè)食品安全調(diào)查研究》、《松溪藥草用藥資源》等。

4．聯(lián)系現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會發(fā)展，設(shè)計主題。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中指出，要改變繁、難、偏、舊的課程內(nèi)容，要將密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際、密切聯(lián)系學(xué)生的社會實(shí)際、密切聯(lián)系現(xiàn)代高科技的內(nèi)容引至課程中來。綜合實(shí)踐活動在進(jìn)行主題設(shè)計時，教師也要有意識地引導(dǎo)學(xué)生從生活中的問題出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代科技挖掘相關(guān)的主題，開展推廣現(xiàn)代科技活動，如：“保健品的類型及功效”、“生物克隆技術(shù)的發(fā)展對我們生活的影響”、“禽流感的預(yù)防”、“大棚綠色蔬菜的生產(chǎn)”等活動主題的確定，都有現(xiàn)代科技又切合縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容。

三、提供豐富的信息資源

研究性學(xué)習(xí)是綜合實(shí)踐活動的有機(jī)組成部分，是一種基于資源的學(xué)習(xí)，是全體教育工作者和學(xué)生共同探索的認(rèn)知過程，是共同收集文獻(xiàn)信息和利用文獻(xiàn)資源的過程，學(xué)校要盡可能提供有利于學(xué)生進(jìn)行探究的途徑，如圖書館、校園網(wǎng)、因特網(wǎng)等，提供豐富的學(xué)習(xí)資源將有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和效益。

1．開放圖書館和資料室

俗話說“巧婦難為無米之炊”，學(xué)生根據(jù)在新課程學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問題及其感興趣的問題，經(jīng)過認(rèn)真考察、歸納總結(jié)后確定研究性學(xué)習(xí)課題。相關(guān)信息資料的獲取對課題研究和研究成果的質(zhì)量起著至關(guān)重要的作用。需要學(xué)生主動查閱信息資料來解決問題，這就要求學(xué)生主動利用圖書館資源，為研究性學(xué)習(xí)提供豐富的文獻(xiàn)信息資源和數(shù)字資源。學(xué)生研究性學(xué)習(xí)亦如此。學(xué)生不僅要學(xué)會學(xué)，還必須有學(xué)的資料。當(dāng)前，對于農(nóng)村的中學(xué)生來說，研究性學(xué)習(xí)所需資料主要來源于圖書館，圖書館館藏資源的豐富程度和利用的方便程度，直接影響著研究性學(xué)習(xí)的開展。因此，學(xué)校必須加大圖書館的投入力度，在做好傳統(tǒng)紙質(zhì)資源建設(shè)和服務(wù)的同時，加大數(shù)字資源的建設(shè)和管理，同時深化圖書館內(nèi)部管理改革，提高服務(wù)意識和管理手段，為學(xué)生研究性學(xué)習(xí)提供方便、快捷、優(yōu)質(zhì)的信息資源服務(wù)。

2．開辦講座

學(xué)校還可通過開辦講座形式充分利用社會資源，讓學(xué)生從中得到有效的信息，如開展《我市旅游環(huán)境分析》綜合實(shí)踐活動時，學(xué)校邀請旅游局的專業(yè)人員到校為學(xué)生講解我市的旅游環(huán)境現(xiàn)狀，讓學(xué)生從中獲取更多的信息，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生研究我市旅游環(huán)境的興趣。

3．互聯(lián)網(wǎng)的信息資源

互聯(lián)網(wǎng)的最大特點(diǎn)是其資源極其豐富，在互聯(lián)網(wǎng)上可以使學(xué)生接觸到各式各樣、方方面面的信息，為研究過程中的交流與指導(dǎo)提供廣闊的時空，從而使學(xué)生的視野不再局限于書本內(nèi)容。同時，互聯(lián)網(wǎng)提供了學(xué)習(xí)成果的展示和分享提供更多的形式及便捷的途徑，方便學(xué)習(xí)活動組織形式的多樣化，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生在掌握了充分的知識之后，敢于大膽提出自己觀點(diǎn)的創(chuàng)新精神。目前國內(nèi)的科普網(wǎng)站科普之窗、中國科普、趣味科普站、中國科普博覽、前沿科學(xué)科普網(wǎng)等近百個，它們均含有豐富的資源。已收錄了近百冊圖書500萬字的文字資料，圖片近3000張，文章近1萬篇，并且每天以100～200篇文章的速度增加。這些豐富多彩的信息，為啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維與學(xué)習(xí)，提高研究性學(xué)習(xí)質(zhì)量，提供了十分便利的條件。

四、采取靈活的實(shí)踐方式

要提高綜合實(shí)踐活動的課程質(zhì)量，在實(shí)施中應(yīng)根據(jù)具體情況指導(dǎo)學(xué)生選擇恰當(dāng)?shù)膶?shí)踐方式。

1．實(shí)踐體驗(yàn)法

《家庭生活小幫手》、《注意交通安全》等綜合實(shí)踐活動主要采用實(shí)踐體驗(yàn)的方法，老師先創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)生發(fā)現(xiàn)了問題后老師再引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿?，然后再次?shí)踐去解決問題。

2．目標(biāo)考察法

《我縣的水資源》、《我縣旅游環(huán)境分析》等綜合實(shí)踐活動主要采用目標(biāo)考察法，讓學(xué)生先觀察周圍的事物，發(fā)現(xiàn)問題后在老師的組織下針對目標(biāo)進(jìn)行考察，然后同學(xué)們進(jìn)行總結(jié)，匯報考察的成果。

3．閱讀篩選法

《屈原的詩》、《健康百例》等綜合實(shí)踐活動主要采用閱讀篩選法，學(xué)生根據(jù)主題的需要利用各種途徑進(jìn)行閱讀、收集，然后各小組集體篩選，把資料整合，整理成形，最后展示匯報。

4．調(diào)查訪問法

《節(jié)約用電》、《我縣的城市建設(shè)》等綜合實(shí)踐活動主要采用調(diào)查訪問的方法，學(xué)生通過關(guān)注生活中的事情，自主提出問題，分成小組或個人進(jìn)行自我探索，去調(diào)查訪問，最后解決問題，展示成果。

靈活的實(shí)踐方式有助于學(xué)生進(jìn)行有效開展研究。在實(shí)踐中老師一定要做到有效指導(dǎo)，尤其是過程與方法的指導(dǎo)，要對學(xué)生進(jìn)行必要的方法和知識講座，通過生動、具體的實(shí)例，給他們介紹研究的過程、方法。如何做調(diào)查問卷、如何上網(wǎng)查資料、如何做現(xiàn)場訪問、外出活動要注意什么、數(shù)據(jù)如何處理、調(diào)查報告如何寫等，讓學(xué)生了解研究的過程和基本方法，使其產(chǎn)生研究的強(qiáng)烈需要和興趣，培養(yǎng)學(xué)生的研究意識。

五、設(shè)置多元的展示空間

給學(xué)生提供多元的展示空間，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的快樂，促進(jìn)學(xué)生深入探究實(shí)踐。

1．成果展示

實(shí)物制作、小論文、小總結(jié)、小發(fā)明、典型交流材料、創(chuàng)新性的觀點(diǎn)、手抄報等都是成果的體現(xiàn)形式。我校每學(xué)年會出刊一本《研究性學(xué)習(xí)成果匯編》，匯總優(yōu)秀的研究性課題及學(xué)習(xí)成果，供全校師生學(xué)習(xí)借鑒。每學(xué)年還在校門口的宣傳欄中舉行一次綜合實(shí)踐活動的大型展示活動，為學(xué)生搭建體驗(yàn)探究性實(shí)踐的舞臺。

2．校內(nèi)宣傳

利用學(xué)校廣播、校報、?？皶r進(jìn)行宣傳，在校內(nèi)形成綜合實(shí)踐活動的良好氛圍。

3．對外媒體宣傳

學(xué)校注重與新聞單位聯(lián)系，通過《福建日報》、《閩北日報》、《堪廬訊》等省、市報紙、有線電視等對綜合實(shí)踐活動過程及學(xué)生的成果進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大社會影響，充分激發(fā)學(xué)生進(jìn)行綜合實(shí)踐活動的興趣。

六、構(gòu)建開放的評價體系

綜合實(shí)踐活動課程的開放性要求我們建立開放的評價體系，中學(xué)階段的綜合實(shí)踐活動，期望學(xué)生獲得重大的活動成果是不現(xiàn)實(shí)的，重在培養(yǎng)學(xué)生良好的探究習(xí)慣，為終身發(fā)展打基礎(chǔ)。在進(jìn)行學(xué)生的活動成果評價時，要重“過程”，對一些創(chuàng)新性的做法和思維要及時給予肯定，使其成為繼續(xù)活動、探索的動力，這才是最重要的。因此，教師評價要把重點(diǎn)放在過程性評價上，要以質(zhì)性評價、診斷式評價和激勵性評價為主，學(xué)生評價要重點(diǎn)放在討論交流上。評價記錄要體現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的軌跡?？梢圆扇∫韵聨追N方式：

1．組建成長記錄檔案袋

裝進(jìn)學(xué)生的得意的綜合實(shí)踐活動研究作品、獲得的榮譽(yù)等，同時設(shè)計教師的希望、家長的話、同學(xué)的鼓勵，讓學(xué)生增強(qiáng)自信。

2．設(shè)置獎項(xiàng)

我校根據(jù)綜合實(shí)踐課的具體內(nèi)容，利用班級、小組設(shè)置組織獎和學(xué)生的個人獎來進(jìn)行激勵評價。還與學(xué)校有關(guān)科技文化節(jié)活動的獎勵活動結(jié)合起來，注重評價形式的生動活潑，符合學(xué)生的心理需求，增強(qiáng)激勵效果。

3．評價范圍的廣泛性

評價過程打破評價的時空，不僅在校內(nèi)，還可延伸到校外、家庭、社區(qū)，采取質(zhì)性進(jìn)步與激勵期待性等級相結(jié)合的評價方法，促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中成長。如由指導(dǎo)教師、企事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、工作人員、技術(shù)員、家長等對學(xué)生在調(diào)查了解過程中的情感、態(tài)度等各類評價，以充分調(diào)動學(xué)生參加綜合實(shí)踐活動的研究熱情。教師在幫助學(xué)生確立好活動主題后，要重點(diǎn)指導(dǎo)、幫助學(xué)生制定好活動主題方案設(shè)計、活動過程記錄和自我評價記錄。

參考文獻(xiàn)

1 郭元詳著.綜合實(shí)踐活動課程設(shè)計與實(shí)施［M］.北京：首都師范大學(xué)出版社，2001.11

2 姜平.綜合實(shí)踐活動課程的整體推進(jìn)與校本化實(shí)施［M］.北京：首都師范大學(xué)出版社，2006.4