大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活調(diào)查精選(九篇)
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第1篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活調(diào)查范文
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第2篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活調(diào)查范文
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生
網(wǎng)絡(luò)
自組織
[中圖分類號]G641
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]1005-5843（2013）01-0085-03
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織包括BBS、QQ群、BLOG、校友錄、網(wǎng)頁等新型載體，是計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)綜合利用而發(fā)展出來的新型技術(shù)手段和信息平臺。按照法律地位情況，網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)等青年自組織被界定為“準(zhǔn)民間組織”，屬于民間組織，是典型的“自組織”。在90后大學(xué)生群體中，網(wǎng)絡(luò)自組織起著特殊的作用，它使得大學(xué)生的線下生活和線上生活出現(xiàn)了微妙的聯(lián)合，并以其私隱性強(qiáng)活躍于學(xué)校管理工作的空白區(qū)等特點(diǎn)，在大學(xué)生思想政治教育工作中的影響日益凸顯。
一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織現(xiàn)狀
根據(jù)上海青年中心的研究，截至2008年底，上海青年群體中有高達(dá)81%的人加入過青年自組織。高等教育大眾化的背景之下，大學(xué)生活逐漸從精英式消費(fèi)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷π畔⒒瘯r(shí)代社會(huì)生產(chǎn)和技術(shù)操作中必需的設(shè)施和平臺的利用。90后的大學(xué)生工作、學(xué)習(xí)和休閑呈現(xiàn)出明顯的網(wǎng)絡(luò)化、散發(fā)性的特點(diǎn)，而不同于傳統(tǒng)的點(diǎn)一點(diǎn)式的模式。從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，廣泛存在于90后大學(xué)生群體中的網(wǎng)絡(luò)自組織，它本身就是一種新的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。
為了了解當(dāng)前高校學(xué)生參與自組織群體網(wǎng)絡(luò)生活的情況，課題組在東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院校園網(wǎng)上進(jìn)行了加人群網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)學(xué)生的調(diào)查。參與這次調(diào)查的在校大學(xué)生共有2600人，其中有一個(gè)主題QQ群的學(xué)生人數(shù)為2300人，占88%；有兩個(gè)主題QQ群的學(xué)生為1800，占69%；有三個(gè)以上主題QQ群的學(xué)生為1500人，占57%，這些學(xué)生天天使用QQ群；45%的學(xué)生經(jīng)常使用QQ群；30%的學(xué)生偶爾使用QQ群。
由此可見，網(wǎng)絡(luò)自組織在90后大學(xué)生群體中扮演著重要的角色，起著“雙刃劍”的作用。一方面，它已經(jīng)成為大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、交流、娛樂的重要組織平臺。另一方面，如果任其自由發(fā)展，特別是自由接受外界的信息而缺乏思想引導(dǎo)和利弊辨析，將對大學(xué)生的價(jià)值理念、思維模式、行為規(guī)范、個(gè)性心理、政治傾向等產(chǎn)生廣泛而消極的影響。因此，必須加強(qiáng)對大學(xué)生群網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的研究.積極探索對大學(xué)生群網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的引導(dǎo)和管理對策。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織產(chǎn)生的機(jī)制
（一）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織形成的動(dòng)力機(jī)制
在現(xiàn)實(shí)的高校網(wǎng)絡(luò)生活中，“網(wǎng)絡(luò)黨?！?、“網(wǎng)絡(luò)德育”甚至“網(wǎng)絡(luò)戀愛”、“網(wǎng)絡(luò)婚姻”等新形式和新現(xiàn)象的背后，都有網(wǎng)絡(luò)自組織的影子和影H向。這種影響和作用不僅來自技術(shù)方面的支持，更重要的是它提供了新的觀念和設(shè)計(jì)，使得人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)具有網(wǎng)絡(luò)化、發(fā)散化和開放性的特點(diǎn)。其中，尤其值得注意的是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織的另一個(gè)基本特征，即它的獨(dú)立性、非主流性和虛擬性。從目前國內(nèi)的研究成果和德育實(shí)踐來看，大部分高校學(xué)生管理還缺乏專門針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織的理論分析和政策研究。而大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織自身也不愿意接受來自校方的主流意識形態(tài)系統(tǒng)和行政管理體系的限制。
很難就此斷定，大學(xué)生群體從網(wǎng)絡(luò)自組織這種新技術(shù)的沖擊中受到的影響是消極的還是積極的。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)自組織的獨(dú)立性和非主流性、虛擬性，因應(yīng)了90后大學(xué)生的群體性特點(diǎn)，即自我意識增強(qiáng)、情感發(fā)展和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷發(fā)散化的特點(diǎn)，其出現(xiàn)和迅速發(fā)展，具有必然性。90后大學(xué)生價(jià)值趨向多元化、主體意識增強(qiáng)，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)化過程和自我發(fā)展的需要，也是我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體制改革使社會(huì)結(jié)構(gòu)形式發(fā)生變化、現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展和普及的重要體現(xiàn)和影響所至。
正是基于90后大學(xué)生的群體性特點(diǎn)，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織也呈現(xiàn)出明顯的代際特點(diǎn)，即越來越“90”后和“地方化”，這成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織發(fā)生性的代際機(jī)制。在調(diào)查中，我們注意尋找個(gè)案作為突破口，引出具有線性甚至面上規(guī)律和特點(diǎn)的結(jié)論，并通過其他類似個(gè)案加以驗(yàn)證。我們注意到一個(gè)名為“啦啦隊(duì)”的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織，該組織由東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院2010級計(jì)算機(jī)專業(yè)的幾個(gè)學(xué)生骨干組成，其宗旨是“我們是旁觀者，不是參與者”，成員大多是學(xué)習(xí)和社團(tuán)活動(dòng)的邊緣化人員，而滿足于追求自己的個(gè)性化消費(fèi)和興趣滿足，頗有美國上個(gè)世紀(jì)六七十年代的“在路上”一代人的某些作風(fēng)和氣質(zhì)。由于這個(gè)組織的消極性，引起了相關(guān)部門和教師、管理者的高度注意并加以引導(dǎo)，但從目前來看，效果有限，其具體的介入方式和手段尚有待探索和檢驗(yàn)。
（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織的特點(diǎn)及影響力
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織的影響力在作用性質(zhì)上可以分為情感性影響力和非情感性影響力。熊小斌和高勇強(qiáng)在《非正式組織分類管理研究》中，將非正式組織的影響力與組織成員的個(gè)人影響力的大小、領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)弱、組織成員數(shù)量多少以及組織凝聚力強(qiáng)弱等四個(gè)方面掛鉤。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織屬于大學(xué)生非正式組織的網(wǎng)絡(luò)化形式，或者網(wǎng)絡(luò)化的非正式組織，這是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織的角色定位。
另一方面，基于大學(xué)生群體逐漸以90后為主流，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織的影響力構(gòu)成及其表達(dá)形式電在不斷地發(fā)生變化，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)層次：
1 虛擬現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織的虛擬性與網(wǎng)絡(luò)的虛擬性一脈相承。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自主且局限于網(wǎng)絡(luò)空間之中，是線上的活動(dòng)，而與現(xiàn)實(shí)的生活系統(tǒng)和社會(huì)性的他組織不發(fā)生相互作用。在組織內(nèi)部活動(dòng)形式上，自組織成員一般以匿名、化名的形式出現(xiàn)在組織中，參與話題討論和相關(guān)活動(dòng)，名字本身并無特定意義，有時(shí)候僅僅是一種“聲音”或者簡單的數(shù)字和符號，交流中使用的用語極其富有“網(wǎng)絡(luò)制造”意味，與一般的生活化用語和社會(huì)交往中的禮節(jié)性用語有很大的距離?？偟膩砜?，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在某種程度上的“間性”，即隔閡，尤其是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織的活動(dòng)更難以預(yù)料和控制。
在課題組所做的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，幾乎所有大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織的形成和發(fā)展過程中，都有明顯的“他組織”的痕跡，即基本都由個(gè)別核心人物發(fā)起、延攬和組織其他相關(guān)人員基于共同的興趣或者需要、外在的機(jī)緣等條件自發(fā)形成，并且同一網(wǎng)絡(luò)自組織用戶之間的關(guān)系的退化也比較常見，如網(wǎng)絡(luò)聊天的好友列表就時(shí)常有增加和刪減的現(xiàn)象，并且還有一個(gè)“黑名單”功能，網(wǎng)絡(luò)博客會(huì)暫停、更新或關(guān)閉，QQ空間也存在類似的情形。而這些操作基本都是自發(fā)的、偶然的，其發(fā)生過程以及結(jié)果都是網(wǎng)民自發(fā)參與的活動(dòng)，外部監(jiān)管和引導(dǎo)難以進(jìn)入。
2 情感性影響力。許多大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織產(chǎn)生于情感性因素，如老鄉(xiāng)、同學(xué)、班集體、學(xué)生會(huì)等。情感性因素始終是維系自組織運(yùn)行以及組織成員活動(dòng)的重要因素，根據(jù)的是成員們在現(xiàn)實(shí)的人際交往中自然生成的情感關(guān)系，帶有強(qiáng)烈的地域性、排外性，對于高校學(xué)生管理和德育管理來說是一把雙刃劍。一方面，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織所具有的情感性影響力對實(shí)現(xiàn)學(xué)生管理和德育管理目標(biāo)、增強(qiáng)高校自身的實(shí)力具有積極作用。即它們對組織成員起到督促和鞭策的作用，使學(xué)生管理和德育管理中的“他律”與“自律”實(shí)現(xiàn)了某種程度上的融合。另一方面，也有可能使得高校大學(xué)生人群板塊化、分裂化，甚至形成某種程度的對立。
根據(jù)一個(gè)發(fā)生于鄰校的事件，我們試圖說明這一點(diǎn)。東莞地區(qū)某高校，其學(xué)生管理部門為了促使學(xué)生早睡早起，在新生中實(shí)行晚上定點(diǎn)停電關(guān)燈制度，這一措施實(shí)施之初便遭到了來自學(xué)生方面的抵觸和對抗。事后調(diào)查發(fā)現(xiàn)，最先發(fā)起抵觸活動(dòng)的，恰好就是通過網(wǎng)絡(luò)自組織而形成的地域性同鄉(xiāng)會(huì)。而在另一個(gè)學(xué)校，曾經(jīng)發(fā)生來自某一地區(qū)的大學(xué)生，通過網(wǎng)絡(luò)自組織發(fā)起針對具體教師的“打小報(bào)告”活動(dòng)，對正常的教育教學(xué)活動(dòng)造成了非常不利的影響。
3 理性說服力。貫穿于各種類型的網(wǎng)絡(luò)自組織的內(nèi)在機(jī)制，源于兩條基本的原則，即理性說服力以及對理想、價(jià)值和情感的需求和滿足。但需要說明一點(diǎn)，并不是由于這兩條基本原則導(dǎo)致了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織的產(chǎn)生以及在大學(xué)生群體中的廣泛發(fā)展。而相反，網(wǎng)絡(luò)自組織的產(chǎn)生催化、膨脹了理性說服力以及各種的需求和滿足。
首先，貫穿于信息咨詢型網(wǎng)絡(luò)自組織的是理性說服力的“被需要”。這是當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織最常用也是最隱蔽的一種影響力技巧，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)自組織往往使用所謂的“事實(shí)”、數(shù)據(jù)和邏輯論據(jù)去調(diào)用、整合信息，試圖說服成員接受某個(gè)想法或者企圖，從而完成某項(xiàng)任務(wù)或是達(dá)成某種目標(biāo)，這種理性說服力突破了純情感類型互動(dòng)所帶來的盲動(dòng)性，并是使得向上影響和向下影響或者平級之間的相互影響達(dá)到了一個(gè)“客觀”、“公正”、“親和”的效果，這是網(wǎng)絡(luò)自組織在大學(xué)生群體中得以生存發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。
其次，網(wǎng)絡(luò)自組織作為人際交往的一種新型模式，自然不能拒絕情感、目標(biāo)在其中的動(dòng)力機(jī)制作用。在課題組所做的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織，以“同鄉(xiāng)會(huì)Q群”為典型，組織者在其中試圖通過激發(fā)強(qiáng)烈的情感，從而獲得成員的認(rèn)同和承諾。而在“興趣探求型”自組織中，組織者在其中試圖通過建議或請求，與成員的需求、理想和目標(biāo)聯(lián)系在一起，從而獲得成員的熱情和投入，組織者試圖使成員感到他們自身要求的重要性和有效性，給予他們機(jī)會(huì)以充分利用自己的技術(shù)和能力。理想、價(jià)值和情感是維系大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織的核心原則。
網(wǎng)絡(luò)自組織作為一種新技術(shù)手段和信息平臺，其根本功能是重新塑造人，使現(xiàn)代社會(huì)的人們比之前年代的人們信息收集更方便、人際交往更頻繁?？梢哉f，在大學(xué)生群體生活中，網(wǎng)絡(luò)自組織可以在現(xiàn)實(shí)的校園生活中轉(zhuǎn)換成信息的精神形態(tài)，而且在整個(gè)大學(xué)生群體中被轉(zhuǎn)換為統(tǒng)一的意識。
三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織管理和引導(dǎo)存在的問題
（一）缺乏全局性認(rèn)識
近年來，針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織進(jìn)行管理和引導(dǎo)的工作雖然取得了一定成績，但總體上處于初始階段，采取的方法和手段比較簡單，基本屬于經(jīng)驗(yàn)性的積累和發(fā)揮，沒有從人本和大學(xué)精神的高度以及系統(tǒng)學(xué)和現(xiàn)代管理科學(xué)的角度，進(jìn)行管理和引導(dǎo)。在我們的調(diào)查中，相當(dāng)一部分大學(xué)生每天花在瀏覽QQ空間和微博寫作、回復(fù)留言等操作的時(shí)間占據(jù)了相當(dāng)大的比重。而對于富于現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)感的線下生活如上課、社會(huì)考察、實(shí)驗(yàn)室訓(xùn)練等活動(dòng)則興趣淡薄。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織管理和引導(dǎo)工作，迫切需要科學(xué)的理論成果作為指引，需要從全局的、和諧的、人本的模式和操作程序。但是從具體效果來看，目前的工作仍然是局部的、臨時(shí)的、應(yīng)付性的。
（二）重視程度不夠
從高等學(xué)校人才培養(yǎng)的角度看，高校教育（包括高職教育）對于“人才培養(yǎng)”的理解有所偏差。由于受到整體社會(huì)環(huán)境的影響以及“工具理性”的輻射，部分高校較為重視對學(xué)生進(jìn)行理論的、技能的培養(yǎng)，而對學(xué)生的思想政治素質(zhì)和首先品質(zhì)、人文素養(yǎng)方面重視不夠，只是將其看作是輔的東西。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對學(xué)生思想引導(dǎo)和德育管理的忽視進(jìn)一步表現(xiàn)為對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活的忽視，更多的時(shí)候，是將網(wǎng)絡(luò)看作一種工具和手段，將大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織簡單地看做是學(xué)生課余的“私人空間”，看不到其中存在著進(jìn)行思想引導(dǎo)和德育管理的極大張力。在許多高校的網(wǎng)站和各二級學(xué)院的網(wǎng)站上，很難看到反映有關(guān)網(wǎng)絡(luò)生活德育方面的內(nèi)容。
從理論研究、隊(duì)伍建設(shè)、方法改進(jìn)、硬件保障等方面來看，高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織的管理和引導(dǎo)基本上處于政出多門、隊(duì)伍分散、無處著力的局面，也無法建立長效機(jī)制。一方面，學(xué)生處、團(tuán)委、系部以及恩政教師都具有對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織生活進(jìn)行管理和引導(dǎo)的職責(zé)與權(quán)限。然而這些部門卻都只是從或者理論、或者實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的角度進(jìn)行工作，力量分散，沒有形成合力，甚至形成相互抵消、互相拆臺的局面。
（三）網(wǎng)絡(luò)自組織的分散發(fā)展具有客觀的“不可管理”性質(zhì)
第3篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活調(diào)查范文
關(guān)鍵詞：易班；高校；思想政治教育；網(wǎng)絡(luò)教育
中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-8454（2015）08-0078-02
在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新興媒體以它交互性強(qiáng)、即時(shí)性強(qiáng)、便捷性強(qiáng)、共享性強(qiáng)的優(yōu)勢吸引著廣大大學(xué)生，并逐步成為他們生活中不可或缺的一部分，人人網(wǎng)、微信與微博等互聯(lián)網(wǎng)新產(chǎn)物逐漸為大學(xué)生所親睞與使用。易班為高校網(wǎng)絡(luò)思政工作開辟了一種新途徑。
一、易班推廣目的及主要優(yōu)勢
1.易班推廣目的
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大背景下，怎樣使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育載體有所突破與創(chuàng)新，從而優(yōu)先占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育這一主陣地，成為目前高等學(xué)府思想政治教育工作的新任務(wù)。在2013 年度，教育部與國信辦聯(lián)合了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理工作的意見》，明確提出要把易班構(gòu)建為集思想教育、教務(wù)教學(xué)、生活服務(wù)以及文化娛樂成一體的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)典范社區(qū)。為使大學(xué)生更加合理地使用互聯(lián)網(wǎng)新媒體，上海市教衛(wèi)黨委、市教委在上海市內(nèi)的所有高校當(dāng)中有計(jì)劃地、逐步性地推進(jìn)了易班的建設(shè)，在國內(nèi)首次創(chuàng)立具有現(xiàn)實(shí)意義的高校大學(xué)生社交網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺管理系統(tǒng)。推進(jìn)易班學(xué)生互動(dòng)社區(qū)建設(shè)的目的在于，妥當(dāng)處理好思想政治教育在步入互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)程中所產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)思政教育資源缺乏、吸引力薄弱、互動(dòng)性低下等問題。
2.易班的主要優(yōu)勢
運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)新媒體，能夠讓大學(xué)生及時(shí)接收社會(huì)熱點(diǎn)、國家政策、群眾心聲等，可以用最短時(shí)間了解最多信息，如此對于大學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成具有一定的促進(jìn)作用。當(dāng)下，怎樣全面借助易班平臺提升師生間的溝通與互動(dòng)，讓它在大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中充分發(fā)揮出其促進(jìn)作用，儼然成為高等院校輔導(dǎo)員正面臨的新課題。輔導(dǎo)員、教師和學(xué)生都能在易班平臺中展開在線交流、共同分享信息和資源、照片上傳以及共享學(xué)習(xí)資料等活動(dòng)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)增強(qiáng)學(xué)習(xí)與工作的效率。
二、廈門大學(xué)易班發(fā)展現(xiàn)狀分析
2012年12月，易班正式進(jìn)駐福建廈門大學(xué)，至今基本實(shí)現(xiàn)學(xué)校全覆蓋。廈門大學(xué)作為易班上海地區(qū)推廣的第二所高校，得到了上海市教衛(wèi)黨委、上海教育系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展研究中心以及上海易班發(fā)展中心的大力支持。同時(shí)，廈門大學(xué)易班的推廣也得到了校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。目前，廈門大學(xué)已經(jīng)出臺了易班的相關(guān)管理辦法，組建了易班領(lǐng)導(dǎo)小組，并且將各個(gè)行政班級在易班上的活躍度列入班級評獎(jiǎng)評優(yōu)的考核指標(biāo)中。此外，廈門大學(xué)還在積極整合可利用網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)設(shè)易班搶票平臺。但是，廈門大學(xué)易班還處于剛剛起步階段，使用度不夠高、社區(qū)活躍度較低、活動(dòng)參與率較低等問題都有待進(jìn)一步改進(jìn)。
本文采用問卷調(diào)查法，以廈門大學(xué)易班推廣學(xué)院為抽樣對象，全盤考慮抽樣的代表性，本次采取分層、整群隨機(jī)抽樣的形式，隨機(jī)抽取5個(gè)不同學(xué)院，然后再從中抽取45個(gè)自然班作為調(diào)查樣本。問卷調(diào)查采用團(tuán)體測驗(yàn)的方法進(jìn)行，問卷共發(fā)放了1655份，實(shí)際回收1583份，其中有效問卷1492份，有效回收率為90.15%。
1.內(nèi)容信息貼近大學(xué)生實(shí)際
選擇“內(nèi)容信息貼近大學(xué)生活”這一選項(xiàng)的大學(xué)生占總?cè)藬?shù)的22%，因?yàn)橐装嘟Y(jié)合大學(xué)生的實(shí)際需求開發(fā)話題與投票等應(yīng)用，所以與其生活、學(xué)習(xí)更接近，可以讓他們的交際需要得到滿足。大學(xué)生通過易班取得學(xué)校的相關(guān)信息，跟輔導(dǎo)員及本班學(xué)生進(jìn)行溝通交流，參與班級和學(xué)校的活動(dòng)，在一定程度上充實(shí)了大學(xué)生活。
2.學(xué)習(xí)資料的存儲與共享
選擇“學(xué)習(xí)資料群組共享與存儲”這一選項(xiàng)的學(xué)生占近兩成的比例，這體現(xiàn)了大學(xué)生期望易班能夠?yàn)榻處熍c同學(xué)供應(yīng)實(shí)用權(quán)威的學(xué)習(xí)資料及快捷高效的互動(dòng)服務(wù)。實(shí)用易班平臺中的資料庫以及云筆記等相關(guān)網(wǎng)絡(luò)儲存空間建立易班互聯(lián)網(wǎng)課堂教學(xué)平臺，不僅能夠讓課堂教學(xué)內(nèi)容得到豐富，提升大學(xué)生的能動(dòng)性與自由度，還提升了師生間及生生間的連帶互動(dòng)。
3.成為即時(shí)交流與互動(dòng)新平臺
選擇“成為與學(xué)?；?dòng)交流的平臺”這一選項(xiàng)的大學(xué)生占總?cè)藬?shù)的17.1%，從中可以看出易班平臺已經(jīng)成為了學(xué)校信息交流的有效工具，起到了為大學(xué)生生活與學(xué)習(xí)服務(wù)的作用。學(xué)校在易班網(wǎng)站主頁設(shè)置了信息服務(wù)欄，及時(shí)跟大學(xué)生緊密相連的教育教學(xué)與團(tuán)學(xué)活動(dòng)等相關(guān)信息，且在第一時(shí)間回應(yīng)大學(xué)生樂于關(guān)注的信息，當(dāng)下已經(jīng)成為大學(xué)生和學(xué)校進(jìn)行互動(dòng)的新平臺。
四、易班平臺下網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化的實(shí)現(xiàn)路徑
1.拓展網(wǎng)絡(luò)交往空間，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思政教育與網(wǎng)絡(luò)人際交往的有效結(jié)合
目前，生活網(wǎng)絡(luò)化已成為大學(xué)生的生活模式，如此，更需把網(wǎng)絡(luò)思想政治教育跟學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，開展和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活相符的思想政治教育活動(dòng)，進(jìn)而提升思想政治教育的作用。大學(xué)生在易班平臺中的交際活動(dòng)有私信、話題探討與分享等。為能使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育和大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活交際進(jìn)行有機(jī)融合，輔導(dǎo)員可以充當(dāng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活交際的“過濾器”，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)與心理需要，借大學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)話題為主題，結(jié)合各種不同的交際形式，針對各個(gè)群體的實(shí)際需要，采取相應(yīng)的教育方式。在這一過程中應(yīng)遵循兩方面原則：第一，把網(wǎng)絡(luò)思想政治教育和易班話題探討等公共性的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交際進(jìn)行結(jié)合；第二，借助易班平臺來達(dá)到輔導(dǎo)員跟大學(xué)生的一對一網(wǎng)絡(luò)人際交流。
2.通過虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思政教育與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的有效結(jié)合
目前，有越來越多的人聚集在“虛擬空間”中生活，這已經(jīng)成為現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)人的一種生活常態(tài)。從本質(zhì)來說，作為現(xiàn)實(shí)世界延伸的虛擬世界，是以現(xiàn)實(shí)世界為前提的，所以虛擬世界與現(xiàn)實(shí)生活是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體。在易班平臺的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育需以大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為前提，以易班平臺的虛擬世界網(wǎng)絡(luò)思想政治教育為補(bǔ)充，進(jìn)而達(dá)到二者在教育目標(biāo)上的一體化、教育內(nèi)容上的整合、教育形式上的互補(bǔ)。跟師生之間的面對面交流相比，網(wǎng)絡(luò)教育有其不足之處。所以，在全面了解其缺陷的同時(shí)，可以利用易班話題探討來提升網(wǎng)上交流及網(wǎng)下互動(dòng)，讓二者真正實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。易班平臺在即時(shí)互動(dòng)方面的優(yōu)勢為師生間的思想互動(dòng)與情感交流搭建了橋梁，輔導(dǎo)員應(yīng)該善于洞察大學(xué)生的心理變化，從而真正了解其需要，唯有如此，思想政治教育才能奏效。
3.引領(lǐng)易班平臺教育話語權(quán)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思政教育與學(xué)生網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的融合
易班學(xué)生互動(dòng)社區(qū)集成了新媒體的優(yōu)勢，跟大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、娛樂等結(jié)合極為密切，大學(xué)生只要用手機(jī)就能在易班平臺上隨時(shí)隨地了解各類教學(xué)信息，以及在易班平臺上發(fā)表評論等。因易班學(xué)生互動(dòng)社區(qū)具有方便、快捷、互動(dòng)性強(qiáng)以及虛擬化的特點(diǎn)，加上大學(xué)生好奇心強(qiáng)和好沖動(dòng)的個(gè)性，以及互聯(lián)網(wǎng)熱點(diǎn)事件的迅速持續(xù)發(fā)酵，不同立場、不同主張紛至沓來，致使大學(xué)生極易接收各種理性與非理性觀點(diǎn)的影響。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)表的言論作為他們思想狀況與行為動(dòng)機(jī)的外在體現(xiàn)，直接關(guān)系到他們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀的形成，所以應(yīng)借助易班進(jìn)行介入與引導(dǎo)，讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的交際也成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的一部分。首先，在師生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交際的時(shí)候滲透網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，也就是借助師生間談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題這一方式，在觀點(diǎn)撞擊與交流過程中對大學(xué)生加以引導(dǎo)。其次，在對大學(xué)生進(jìn)行有目的的思想引導(dǎo)時(shí)，應(yīng)該在易班平臺中構(gòu)建起一個(gè)師生自由、平等的互動(dòng)氛圍，用真誠、尊重與理解來獲得大學(xué)生的“推心置腹”與信賴，從而達(dá)到真正意義上的言語交流、思想分享及價(jià)值引領(lǐng)。
總之，通過易班平臺構(gòu)建動(dòng)態(tài)、交互、自主的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新方式，應(yīng)該在尊重大學(xué)生主體地位的前提下把網(wǎng)絡(luò)思想政治教育逐步滲透到大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活交際以及知識學(xué)習(xí)等相關(guān)方面去，進(jìn)而使大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)生活中的價(jià)值判斷、思想碰撞、情感體驗(yàn)等方式受到教育和熏陶。
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第4篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活調(diào)查范文
一、關(guān)于上網(wǎng)頻率和用途的調(diào)查
調(diào)查顯示，大多數(shù)大學(xué)生在寒假期間都會(huì)上網(wǎng)。上網(wǎng)頻率一般以幾天上一次網(wǎng)居多。上網(wǎng)的時(shí)間一般控制在2-5小時(shí)?？葱侣?、查信息、收發(fā)郵件、下載軟件或資料、制作主頁、跟帖灌水、交友聊天和娛樂休閑等為大學(xué)生進(jìn)行的常規(guī)上網(wǎng)任務(wù)。據(jù)有關(guān)資料顯示：前三者的比率較高，分別占到66%、67%和68%；上網(wǎng)目的只為完成上述內(nèi)容的某個(gè)單項(xiàng)或雙項(xiàng)者占24%，76%的人上網(wǎng)為完成上述3項(xiàng)以上的多重任務(wù)。人均電子郵箱2.46個(gè)，每周人均收發(fā)郵件3.34封。做過版主和建有個(gè)人主頁者的比率分別為10%和15%。而在調(diào)查的大學(xué)生中，男女生的上網(wǎng)情況又有所不同，以下是詳細(xì)數(shù)據(jù)：
從表中我們可以看出，男生上網(wǎng)的頻率普遍比女生頻繁，大都集中在1-7天一次。而在用途方面，了解信息兩者大體相同，雖然女生在娛樂方面比男生還多1.29%,但在學(xué)習(xí)方面卻比男生高15.26%，這似乎體現(xiàn)了女生的自律性更高些，而在聯(lián)絡(luò)方面，女生的``愛嚼舌頭’’與``重感情’’是眾所周知的,因此,百分率比男生高24.99%也在意料之中。此外，調(diào)查顯示男生和女生中從未上過網(wǎng)的概率是零,而經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò)的占半數(shù)以上。這說明網(wǎng)絡(luò)生活在大學(xué)生中已經(jīng)得到相當(dāng)?shù)钠占啊?/p>
縱觀平均百分率，在用途方面，據(jù)首位的不是獲取信息，也不是學(xué)習(xí)，而是娛樂。這也難怪，在這個(gè)充斥著誘惑的花花世界里，有太多太多吸引人的東西，作為新一代的我們，還未經(jīng)歷人生百態(tài)，世事滄桑，我們所擁有的閱歷還不能夠使我們在誘惑面前有張有弛，有時(shí)寧愿選擇娛樂，滿足一時(shí)的身心放松。但這也不是說我們對娛樂的態(tài)度應(yīng)該一見就嗤之以鼻，適當(dāng)?shù)膴蕵肥潜匾?，畢竟娛樂能放松一個(gè)人的身心，它的作用不是其他東西輕易能替代的。但世事萬物都遵循著一條不變的道理，那就是過猶不及，娛樂不應(yīng)該占主導(dǎo)，這就像網(wǎng)絡(luò)并不是單單為娛樂而發(fā)明的，我們始終都得記住網(wǎng)絡(luò)存在的意義是為了方便生活，方便信息交流。
二、關(guān)于網(wǎng)上聯(lián)絡(luò)的調(diào)查
看來上網(wǎng)聊天已成為現(xiàn)代大學(xué)生與人交流的重要方式，網(wǎng)絡(luò)交友已經(jīng)被大多數(shù)人所接受。調(diào)查顯示半數(shù)以上大學(xué)生有6個(gè)以上的網(wǎng)友，而有兩成被調(diào)查者有多達(dá)20以上的網(wǎng)友，可以稱這些被調(diào)查者已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬社會(huì)建立了一個(gè)不簡單的人際網(wǎng)絡(luò)。大家似乎對交異性同齡網(wǎng)友情有獨(dú)鐘，而大齡網(wǎng)友只占4%，非常的稀少?？傮w上網(wǎng)聊的話題與實(shí)際生活中相似，但也存在胡扯與對罵等不文明現(xiàn)象，雖然它們所占比例較少，但反映的問題仍不可被忽視。
三、關(guān)于網(wǎng)游態(tài)度的調(diào)查
1、上網(wǎng)與學(xué)習(xí)耽誤學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)習(xí)不促進(jìn)學(xué)習(xí)但增加綜合素質(zhì)6%18%81%。
2、網(wǎng)絡(luò)信息可信度較高一般較底11%73%16%。
3、網(wǎng)絡(luò)黑客崇拜明確反對有機(jī)會(huì)也想嘗試29%27%44%。
4、網(wǎng)戀支持反對既不提倡也不反對11%13%77%。
網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它在給大家提供方便的同時(shí)，也可能在我們周圍埋下隱患。以上數(shù)據(jù)表明，大部分大學(xué)生是贊成網(wǎng)游的，積極肯定上網(wǎng)對于提高綜合素質(zhì)的作用?；蚩尚牢康氖?，這些調(diào)查結(jié)果意味著網(wǎng)絡(luò)信息的可信度有所提高，整治網(wǎng)絡(luò)的工作取得了一定的成效。但這不意味著可以放松警惕，畢竟網(wǎng)絡(luò)是存在風(fēng)險(xiǎn)的。
由于大部分大學(xué)生不反對網(wǎng)絡(luò)黑客，這讓人對于網(wǎng)絡(luò)安全性不免產(chǎn)生擔(dān)憂。眾所周知，電腦一旦感染病毒就不能正常運(yùn)行，里面的重要資料信息可能被盜取，如遇到病毒泛濫，整個(gè)感染的局部網(wǎng)絡(luò)都有癱瘓的危險(xiǎn)，而由此帶來的經(jīng)濟(jì)損失將無法估量。
另外，大學(xué)生對待網(wǎng)戀的態(tài)度比較成熟，只有11%的人相信網(wǎng)戀，多數(shù)人持觀望態(tài)度。
通過此次調(diào)查，我們對信息時(shí)代這個(gè)大潮流下大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活作了初步了解。這其中有意料之外的結(jié)果，也有情理之中的答案；有令人擔(dān)憂的滯后，也有使人欣慰的進(jìn)展。總體來說，網(wǎng)絡(luò)生活之于大學(xué)生利大于弊，大學(xué)生對待網(wǎng)絡(luò)生活的態(tài)度積極向上。網(wǎng)絡(luò)還在繼續(xù)的發(fā)展與完善，就像當(dāng)代大學(xué)生還在不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)取。雖然他們都還不夠成熟，但他們都在走向成熟?；蛟S現(xiàn)在還看不到他們開出嬌艷的花朵，但不久后一定能品嘗到他們結(jié)出的飽滿果實(shí)。
第5篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活調(diào)查范文
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德教育；大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)
計(jì)算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)走進(jìn)了千家萬戶，微博、QQ已是當(dāng)下最流行的交流工具。但是，互聯(lián)網(wǎng)的普及勢必會(huì)造成一些負(fù)面效應(yīng)，比如：網(wǎng)絡(luò)上癮，信息泛濫，乃至網(wǎng)絡(luò)犯罪等，這些現(xiàn)象都在影響著我們的大學(xué)生群體。有的大學(xué)生也出現(xiàn)了“道德失范”現(xiàn)象，所以，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。比如：令人震驚的“艷照門”、“視頻主任”與“微博開房局長”事件都在考驗(yàn)著網(wǎng)民群體的價(jià)值觀，而中國最大的網(wǎng)民群體就是學(xué)生?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的影響力是我們無法估量的，它不僅影響著學(xué)校的人才培養(yǎng)模式和傳統(tǒng)教學(xué)模式，并且給高校的思想政治教育工作提出了更高的要求。
一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀分析
高校是培養(yǎng)人才的重要基地，作為高校的首要教育任務(wù)就是對大學(xué)生的思想政治教育?，F(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)的盛興，“網(wǎng)絡(luò)道德教育”這個(gè)新名詞也出現(xiàn)在人們的視野中。高校的大學(xué)生正處于青春期，他們的思想活躍、多元，看待問題不夠全面，解決問題的能力還不是很成熟，同樣很容易受到外界的影響。現(xiàn)在大學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)信息的影響很大，高校對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育中仍然存在著需要教育者重視的問題，本文從以下幾點(diǎn)進(jìn)行探討：
第一，道德教育的途徑單一。高校傳統(tǒng)的德育教育主要的途徑就是教師在課堂的授課教育。單一的形式使得學(xué)生把課堂的德育教育忽視，有的學(xué)生產(chǎn)生了逆反心理，出現(xiàn)只要是思政課就逃課的現(xiàn)象。作為教育者不要總抱怨學(xué)生不愛學(xué)習(xí)、品德敗壞，要從自身找原因，學(xué)生不愛聽課的原因是什么？現(xiàn)階段，學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)，那么網(wǎng)絡(luò)的吸引力是什么？為什么教育者不能充分的利用網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生進(jìn)行教育呢？為了適應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的需要，有很多高校開創(chuàng)了網(wǎng)絡(luò)道德教育的先河，建立了思想政治教育網(wǎng)站，開通了學(xué)生互動(dòng)信息平臺，作為網(wǎng)絡(luò)道德教育的新渠道?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育正是試驗(yàn)階段，同樣也存在著一些問題。如：影響力較小，網(wǎng)站的整體數(shù)量少，從事網(wǎng)絡(luò)行為管理的人員少等等。
第二，教育內(nèi)容脫離網(wǎng)絡(luò)生活，缺乏針對性。傳統(tǒng)的教育內(nèi)容是單一的，而且涵蓋的信息量很小，而網(wǎng)絡(luò)則是強(qiáng)大的綜合性、開放性和及時(shí)性的。就比如“我爸是李剛”事件，網(wǎng)絡(luò)傳播的速度驚人，短短時(shí)間全國轟動(dòng)，這就是網(wǎng)絡(luò)的傳播影響力。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)在由通俗化走向科技化，從平面化走向立體化?，F(xiàn)階段，各高校對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育還沒有做到科學(xué)化和系統(tǒng)化，主要問題是教育內(nèi)容脫離網(wǎng)絡(luò)生活，缺乏針對性。作為高校要有高度的網(wǎng)絡(luò)敏感性，對網(wǎng)絡(luò)上的信息要及時(shí)了解，在課堂上要經(jīng)常和學(xué)生探討當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問題，及時(shí)了解學(xué)生的思想狀態(tài)，及時(shí)解決學(xué)生偏頗的網(wǎng)絡(luò)道德觀念。
第三，教育方法落后。網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要途徑不僅僅是通過老師的講讀、黑板上列舉的條條框框，更重要的要通過網(wǎng)絡(luò)多媒體與學(xué)生互動(dòng)，這樣的創(chuàng)新教學(xué)模式，會(huì)拉近教師與學(xué)生之間的距離?，F(xiàn)階段，很多高校都在沿用傳統(tǒng)的道德教育方法，還在“一意孤行”的進(jìn)行灌輸教育?？上驳氖?，部分高校在德育教育改革中強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，采用了不少好的教育方法。這樣的實(shí)例是值得我們借鑒的。比如：在教學(xué)中采用電化教學(xué)；帶領(lǐng)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、參觀訪問；組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等等。網(wǎng)絡(luò)道德教育的重點(diǎn)在于引導(dǎo)教育，而不是傳統(tǒng)意義的灌輸教育，而且網(wǎng)絡(luò)道德教育注重啟發(fā)和個(gè)別教育。新的教育模式是“以學(xué)生為中心”，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有效教育，而不是根據(jù)書本的理念對學(xué)生灌輸。教育方法落后還表現(xiàn)在高校網(wǎng)絡(luò)道德教育忽視從網(wǎng)絡(luò)生活中收集德育材料等等。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育對策分析
（一）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)道德教育中各要素的獨(dú)特作用
第一，積極發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用。學(xué)校是網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要實(shí)施者，它對大學(xué)生道德品德的形成與發(fā)展起著主導(dǎo)作用。學(xué)生的“網(wǎng)絡(luò)品格”能夠體現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀等等。高校要積極建立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)生思想道德培養(yǎng)，通過有效的途徑，把網(wǎng)絡(luò)道德作為重要的內(nèi)容評價(jià)學(xué)生的道德素質(zhì)?，F(xiàn)在很多學(xué)校根據(jù)國外學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)也采取了一定的措施，比如美國高校網(wǎng)絡(luò)道德教育工作中，學(xué)校要求學(xué)生接受有關(guān)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)使用守則的學(xué)習(xí)和短期培訓(xùn)，并順利通過以守則為內(nèi)容的網(wǎng)上考試才有資格使用校園網(wǎng)。
第二，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用。學(xué)生是學(xué)校教育的主體，學(xué)校要調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性，充分認(rèn)識學(xué)生的主體性作用。通過潛移默化的教育培養(yǎng)他們自我教育的能力和自我約束的能力，只有這樣才能夠有效的開展網(wǎng)絡(luò)道德教育。
第三，切實(shí)發(fā)揮科技的助推作用。學(xué)生容易接受新鮮的事物，在一定的程度上要好過我們的教師。學(xué)校要要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對教育的促進(jìn)作用，依靠高科技與學(xué)生交流和互動(dòng)，從而拉近與學(xué)生之間的距離。
（二)構(gòu)建大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活文化
大學(xué)生出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德問題并不是互聯(lián)網(wǎng)的普及的錯(cuò)。事情都有兩面性，長期以來,人們普遍將網(wǎng)絡(luò)視一種科技、一種生產(chǎn)力，并沒有真正的將其作為一種文化來發(fā)展。所以，教育必須跳出唯知識技術(shù)的窠臼，要擔(dān)起挽救網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)的使命。高校的網(wǎng)絡(luò)教育是一項(xiàng)信息文化活動(dòng)，學(xué)校必須要把教育理念提升到文化層面，也就是說從單純的信息技能訓(xùn)練慢慢向整體的信息文化素養(yǎng)積淀。在教育的內(nèi)容方面，網(wǎng)絡(luò)教育要將思想教育、法制教育、大學(xué)生心理健康教育、道德教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)生活習(xí)慣。
(三)加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的自我監(jiān)控能力
大學(xué)生應(yīng)具備自我的監(jiān)控能力，只有這樣才能在誘惑面前不屈服。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的自我監(jiān)控是一種良好的行為特質(zhì)和積極的心理品質(zhì)。學(xué)校要不斷的創(chuàng)新工作方法，通過開展生動(dòng)活潑、豐富多彩的討論、網(wǎng)絡(luò)教育等活動(dòng)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新平臺，從而加強(qiáng)大學(xué)生自我教育意識。
參考文獻(xiàn):
第6篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活調(diào)查范文
關(guān)鍵詞：高等教育；大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德；思想政治教育
在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)不斷發(fā)展的社會(huì)背景下，大學(xué)生群體的思想道德素質(zhì)不僅僅在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中有所體現(xiàn)，還開始向約束性相對較差的虛擬網(wǎng)絡(luò)世界延伸，網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境開始對大學(xué)生道德素質(zhì)的形成產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。特別是近幾年，西方發(fā)達(dá)國家憑借對網(wǎng)絡(luò)世界的控制，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中對我國實(shí)施了一定的西化政策，致使部分大學(xué)生受到大量魚龍混雜信息的刺激，在網(wǎng)絡(luò)世界中迷失了自己，道德認(rèn)知逐漸模糊，出現(xiàn)了一系列行為失范現(xiàn)象，對學(xué)生的健康成長極為不利。因此，新時(shí)期必須對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑進(jìn)行探索和創(chuàng)新，強(qiáng)化教學(xué)效果，為大學(xué)生的全面發(fā)展提供相應(yīng)的教育支持。
一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范
現(xiàn)象出現(xiàn)的原因任何一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因?qū)κ挛锏陌l(fā)展產(chǎn)生決定性影響，外因作為主導(dǎo)因素指明了事物的發(fā)展方向。當(dāng)前我國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范問題也是如此，這一問題的產(chǎn)生受到內(nèi)外部雙重因素的影響。
1.內(nèi)部因素
（1）大學(xué)生的個(gè)性特征。大學(xué)階段是一個(gè)人一生中人生觀和價(jià)值觀逐漸趨于穩(wěn)定的重要時(shí)期，影響著人的未來發(fā)展方向。[1]從當(dāng)前我國大學(xué)生的性格和心理兩個(gè)層面進(jìn)行分析，當(dāng)代大學(xué)生思維活躍、大膽，但比較單純，有些人遇到一些社會(huì)問題時(shí)極易產(chǎn)生偏激心理：對當(dāng)前現(xiàn)實(shí)世界持懷疑和否定的態(tài)度，卻又極其渴望得到社會(huì)的認(rèn)同；既希望能夠從相應(yīng)的群體中獨(dú)立出來，又不由自主地依賴周圍的人；好奇心強(qiáng)，自制力差；性格張揚(yáng)，希望能夠突顯自身個(gè)性，在生活中不自覺地模仿新鮮事物。因此，在限制和約束能力相對較差的網(wǎng)絡(luò)世界里，大學(xué)生受到自身性格缺陷的影響一般會(huì)變得散漫，無所顧忌，在網(wǎng)絡(luò)空間中宣泄在現(xiàn)實(shí)社會(huì)遇到的壓力，甚至違背社會(huì)公共道德做出一些不當(dāng)?shù)男袨?。以上這些都會(huì)對學(xué)生健康成長和社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)產(chǎn)生不利影響。（2）高校大學(xué)生的家庭背景。新時(shí)期高校大學(xué)生以“90后”為主，多為獨(dú)生子女，從小到大生活較為順利，一般沒有遇到過大的挫折或逆境，導(dǎo)致生活中過于依賴父母，獨(dú)立能力相對較差，也無法對社會(huì)中的相關(guān)問題進(jìn)行理性的分析和正確的判斷等。這在一定程度上導(dǎo)致某些學(xué)生在進(jìn)入高等教育階段后，我行我素，一旦遇到問題，往往不會(huì)和周圍的人溝通，而是在網(wǎng)絡(luò)中尋求幫助，而在這一過程中，一旦學(xué)生受到不良網(wǎng)絡(luò)信息的影響，就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值判斷，不僅會(huì)影響到正確價(jià)值觀的確立，嚴(yán)重者甚至還會(huì)產(chǎn)生人格異化問題，對學(xué)生的發(fā)展造成限制。
2.外部原因
（1）網(wǎng)絡(luò)自身性質(zhì)。因?yàn)橛?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，全世界成為一個(gè)巨大的虛擬社會(huì)?；ヂ?lián)網(wǎng)以極其豐富的信息資源和相對簡單的操作方式和便捷的信息傳輸渠道等優(yōu)勢，成為社會(huì)大眾特別是大學(xué)生群體獲取信息、進(jìn)行思想交流的主要渠道。但是需要注意的是，網(wǎng)絡(luò)本身具有虛擬性、開放性和隱蔽性的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜，質(zhì)量得不到保證，大量垃圾信息充斥其中，極易對辨別能力相對較差、心理尚未發(fā)育成熟的大學(xué)生造成不利影響，使其沉溺于虛擬世界中，甚至個(gè)別學(xué)生受到不良網(wǎng)絡(luò)信息的影響進(jìn)行違法犯罪，影響社會(huì)穩(wěn)定。（2）傳統(tǒng)德育功能逐漸弱化。長時(shí)間以來，在應(yīng)試教育觀念的影響下，我國基礎(chǔ)教育和高等教育普遍較為重視對學(xué)生進(jìn)行知識理論方面的灌輸和專業(yè)技能的培養(yǎng)，對德育有所忽視，科學(xué)合理的德育體系尚未全面建立起來。這種傳統(tǒng)落后的教育觀念已經(jīng)無法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下學(xué)生德育的實(shí)際需求，不能對學(xué)生進(jìn)行正確的指導(dǎo)，再加上社會(huì)中享樂主義、拜金主義的蔓延，某些學(xué)生受到社會(huì)環(huán)境潛移默化的影響，逐漸開始產(chǎn)生不講信用、相互欺騙等不良行為，威脅著社會(huì)的和諧穩(wěn)定。而其中，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德問題在虛擬網(wǎng)絡(luò)中的真實(shí)寫照。所以，要想轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想觀念，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，十分有必要對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，提升網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)際效果。（3）家庭教育缺失。我國絕大多數(shù)學(xué)生在大學(xué)就業(yè)階段遠(yuǎn)離原有生活環(huán)境，到外地求學(xué)，在一定程度上喪失了與父母及時(shí)溝通和交流的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致家庭教育缺失，父母無法對學(xué)生進(jìn)行有效的監(jiān)督和指導(dǎo)。[2]相關(guān)調(diào)查研究顯示，當(dāng)前我國高校學(xué)生的父母一般會(huì)滿足學(xué)生對于電腦的需求，并且不會(huì)在意學(xué)生購買電腦的實(shí)際目的，實(shí)際上這從側(cè)面為學(xué)生沉迷于虛擬網(wǎng)絡(luò)社會(huì)創(chuàng)造了條件，不利于學(xué)生健康成長。這樣，當(dāng)家庭教育無法與學(xué)校教育形成合力時(shí)，學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的產(chǎn)生也在所難免。所以，高校開展網(wǎng)絡(luò)道德教育工作時(shí)應(yīng)該督促家長加強(qiáng)對家庭教育的重視。
二、高校逐漸改進(jìn)和完善網(wǎng)絡(luò)道德教育的基本途徑
1.推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)普法建設(shè)，規(guī)范大學(xué)生上網(wǎng)行為
從20世紀(jì)80年代中后期開始，我國針對計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全問題頒布了一系列法律法規(guī)，如《互聯(lián)網(wǎng)安全條例》《計(jì)算機(jī)系統(tǒng)安全規(guī)范》等，對網(wǎng)絡(luò)安全管理產(chǎn)生了一定的影響。近幾年，隨著互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生群體的影響逐漸加深，高校也應(yīng)該加強(qiáng)對這些相關(guān)法律法規(guī)宣傳教育工作的重視，通過對教育方式進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，大力向?qū)W生宣傳和推廣互聯(lián)網(wǎng)法律規(guī)范，提升學(xué)生對于互聯(lián)網(wǎng)安全的認(rèn)識，進(jìn)而逐步增強(qiáng)自身法制意識，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中都將法律作為自身行為準(zhǔn)則，降低互聯(lián)網(wǎng)對學(xué)生的不良影響，切實(shí)強(qiáng)化學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)，為和諧社會(huì)的構(gòu)建貢獻(xiàn)力量。
2.加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)道德教育的重視，建立相應(yīng)的教育機(jī)制
我國高校在認(rèn)識到互聯(lián)網(wǎng)對學(xué)生思想道德觀念影響的基礎(chǔ)上，應(yīng)該加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)道德教育的重視，開拓創(chuàng)新，對當(dāng)前教育力量和相關(guān)教育資源進(jìn)行科學(xué)整合，探索新的教育方法和教育形式，進(jìn)而構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德教育的長效機(jī)制，提升網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)際效果，最大限度地避免網(wǎng)絡(luò)道德教育流于形式，無法發(fā)揮其應(yīng)有的作用。[3]在具體操作方面，高校相關(guān)德育部門可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)生動(dòng)快捷、開放、便利的優(yōu)勢，通過網(wǎng)上德育學(xué)校、青少年在線、校園網(wǎng)絡(luò)等，向?qū)W生傳輸積極向上的網(wǎng)絡(luò)信息，并及時(shí)對網(wǎng)絡(luò)失范案例進(jìn)行解析，讓學(xué)生認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)失范行為的不良影響，進(jìn)而提升學(xué)生辨別是非的能力，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長。
3.提供網(wǎng)絡(luò)心理咨詢服務(wù)，對大學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)
相關(guān)調(diào)查研究表明，高校的教育管理固然能夠?qū)W(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為產(chǎn)生一定的積極影響，但更為重要的是，學(xué)生自身價(jià)值觀念和思想體系決定其網(wǎng)絡(luò)行為。所以，要想提升高校大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)，必須對其進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。[4]在教育實(shí)踐中，高校相關(guān)部門的教師應(yīng)該仔細(xì)分析學(xué)生的日常行為，準(zhǔn)確把握學(xué)生的日常心理，鼓勵(lì)學(xué)生在生活中盡可能正確看待網(wǎng)絡(luò)上傳遞的相關(guān)信息，并對一些有爭議的問題做出合理的判斷，提升網(wǎng)絡(luò)事件處理能力。基于此，高?？梢詷?gòu)建適當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)心理咨詢平臺，讓學(xué)生在遇到問題時(shí)能夠及時(shí)在網(wǎng)絡(luò)上與心理專家進(jìn)行溝通和交流，在虛擬的世界中坦露自身內(nèi)心世界，在教師和專家的指導(dǎo)下轉(zhuǎn)變思想觀念，形成健全的人格，提升教育實(shí)效。
4.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，提升學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)維權(quán)意識
校園網(wǎng)絡(luò)是互聯(lián)網(wǎng)的重要組成部分，其作為高校對學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)的虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺，能夠通過適當(dāng)?shù)男麄鹘逃?，于潛移默化中對學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生積極影響。所以高校必須保證校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的可控性和有序性，為學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的提升創(chuàng)造條件。首先，緊跟時(shí)代潮流，為適應(yīng)當(dāng)前信息技術(shù)發(fā)展普及的社會(huì)大環(huán)境，高校應(yīng)該逐漸完善網(wǎng)絡(luò)教育管理手段和方式，對不良網(wǎng)絡(luò)信息加以屏蔽，防止非法、糟粕信息入侵校園網(wǎng)絡(luò)，對學(xué)生心理健康產(chǎn)生不良影響。[5]其次，校園網(wǎng)絡(luò)中心還應(yīng)該結(jié)合高校實(shí)際發(fā)展情況，建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)管機(jī)制，通過科學(xué)合理的管理辦法，對本校學(xué)生的上網(wǎng)行為加以引導(dǎo)和監(jiān)督，提升青年學(xué)生群體網(wǎng)絡(luò)生活的規(guī)范性，避免道德失范行為的發(fā)生。最后，高校大學(xué)生是校園網(wǎng)絡(luò)的用戶主體，高校在為學(xué)生提供良好溝通交流平臺的同時(shí)，還應(yīng)該注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，如隱私權(quán)、訴求權(quán)等，提升學(xué)生的法律意識和維權(quán)意識，進(jìn)而促使其在使用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)過程中能夠正確對待自身權(quán)益問題，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，從側(cè)面逐步提升自己的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)?？偠灾?，在信息技術(shù)不斷發(fā)展的社會(huì)背景下，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育已經(jīng)逐漸成為教育界重點(diǎn)關(guān)注的問題。新時(shí)期，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，切實(shí)提升其網(wǎng)絡(luò)道德意識，規(guī)范大學(xué)生上網(wǎng)行為，能夠促使學(xué)生在接受道德教育的過程中，提升自身修養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)自律與他律的完美統(tǒng)一。同時(shí)，在教育實(shí)踐中還應(yīng)該認(rèn)識到，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育是一項(xiàng)相對復(fù)雜的系統(tǒng)性工作，不是一蹴而就的，需要社會(huì)、高校和家庭等重要教育因素的共同努力，形成教育合力，增強(qiáng)教學(xué)效果，為學(xué)生思想道德素質(zhì)的強(qiáng)化和提升創(chuàng)造條件，也為社會(huì)主義精神文明建設(shè)培養(yǎng)綜合素質(zhì)較高的人才，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)深化發(fā)展。
作者:李欣怡 單位:太原理工大學(xué)
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第7篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活調(diào)查范文
關(guān)鍵詞：“宅”生活；大學(xué)生核心價(jià)值觀；培育
隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和校園網(wǎng)絡(luò)的日益完善，豐富的網(wǎng)絡(luò)信息資源和便捷的網(wǎng)絡(luò)交流很快贏得了大學(xué)生們的青睞，同時(shí)大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的依賴也日益加強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)生活不可避免地成為了他們生活中的一個(gè)重要組成部分。大學(xué)生把大量的時(shí)間花在網(wǎng)上交友、學(xué)習(xí)、娛樂和消費(fèi)，而他們的上網(wǎng)活動(dòng)主要集中在宿舍進(jìn)行，便在校園中衍生出“宅一族”。大學(xué)生的“宅生活”也主要是指他們宅在宿舍的校園網(wǎng)絡(luò)生活。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，既能給大學(xué)生們提供海量的信息資源，拓寬學(xué)習(xí)的內(nèi)容和途徑，又能夠以潛移默化的方式影響大學(xué)生的價(jià)值取向、精神世界和行為方式。所以，我們在探討培育大學(xué)生的核心價(jià)值觀時(shí)，“宅”生活所帶來的困難和挑戰(zhàn)也是不容忽視的。
一、大學(xué)生核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和培育意義
價(jià)值觀是指一個(gè)人對周圍客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。正是因?yàn)閮r(jià)值觀不同，大學(xué)生之間才顯示出了差異性和多樣性。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識，對社會(huì)存在具有反作用。正確的價(jià)值觀可以使大學(xué)生成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，錯(cuò)誤的價(jià)值觀則會(huì)使大學(xué)生誤入歧途，阻礙社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。因此，我們要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。
價(jià)值觀在發(fā)揮作用上，有核心和非核心之分。所謂核心價(jià)值觀，是指在多種價(jià)值觀中居于最關(guān)鍵和最基礎(chǔ)地位，起決定和支配作用，具有影響力和決定性的價(jià)值觀。大學(xué)生核心價(jià)值觀對大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀具有重要的意義和作用。大學(xué)生的核心價(jià)值觀對其他價(jià)值觀起支配和調(diào)節(jié)作用，規(guī)定和影響其他價(jià)值觀的性質(zhì)和方向，其他價(jià)值觀總是體現(xiàn)著核心價(jià)值觀的性質(zhì)和內(nèi)容。因此，加強(qiáng)對大學(xué)生核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和培育，保證核心價(jià)值觀的正確性，就能保證整個(gè)價(jià)值觀結(jié)構(gòu)體系中的各種價(jià)值觀始終堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，從而也才能保證大學(xué)生成為社會(huì)主義建設(shè)所需要的合格人才。
二、“宅”生活對大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的影響
大學(xué)生“宅”在宿舍的校園網(wǎng)絡(luò)生活，對大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育產(chǎn)生了雙重影響，既有積極影響，又有消極影響。我們需要采用辯證的思維，客觀理性地對待大學(xué)生的“宅”生活。一方面，充分利用其積極的影響促進(jìn)大學(xué)生的核心價(jià)值觀培育；另一方面，及時(shí)采取有效措施盡量減少“宅”生活的消極影響。
（一）“宅”生活對大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的積極影響
現(xiàn)在的大學(xué)生越來越喜歡把大部分時(shí)間用于“宅”在宿舍上網(wǎng)，并十分沉醉于自己的“宅”生活中。這種“宅”生活，也就是網(wǎng)絡(luò)生活，對于大學(xué)生價(jià)值觀的培育還是有其一定的積極影響?！罢鄙羁梢酝貙挻髮W(xué)生價(jià)值認(rèn)知的視野，增強(qiáng)他們價(jià)值主體的自我意識等等。
（二）“宅”生活對大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的消極影響
“宅”生活會(huì)使大學(xué)生過度依賴網(wǎng)絡(luò)，沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中不能自拔，嚴(yán)重危害他們的身心健康。網(wǎng)絡(luò)豐富的信息資源，在拓寬大學(xué)生視野的同時(shí)，其傳播的多種意識形態(tài)也在沖擊著大學(xué)生的核心價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)世界的道德和法律規(guī)范的缺乏，也會(huì)弱化大學(xué)生的思想道德意識。
三、“宅”生活背景下大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育思路
“宅”生活在大學(xué)生的全部生活中，已經(jīng)成為了重要的組成部分。我們既無法忽視它的存在，又不能無視它對大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的不良影響。所以，我們應(yīng)該因勢利導(dǎo)，充分利用“宅”生活的積極方面，減小其不良影響，有效地提升大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的實(shí)效性。
（一）加強(qiáng)對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育
加強(qiáng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)的教育是培育大學(xué)生核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)是指大學(xué)生認(rèn)識和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的能力及其網(wǎng)絡(luò)行為的文明程度。換言之，加強(qiáng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)的教育，就是要提高大學(xué)生正確辨別網(wǎng)絡(luò)信息的能力，增強(qiáng)靈活運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的本領(lǐng)，自覺提升自身的文明網(wǎng)絡(luò)行為。一方面，我們要積極引導(dǎo)大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和“充電”，減少在網(wǎng)上聊天和玩游戲的時(shí)間，提高他們的網(wǎng)絡(luò)自律能力。另一方面，我們可以專門開設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德教育課程，將網(wǎng)絡(luò)道德教育融入課堂教學(xué)之中，通過正確教育方式引導(dǎo)學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)道德。
（二）提高思政工作者的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)
提高思政工作者的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)是培育大學(xué)生核心價(jià)值觀的外在要求。思政工作者僅僅擁有堅(jiān)定的政治信仰和高尚的道德情操，對于“宅”生活背景下大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還需要努力提高他們的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)。首先，思政工作者必須懂得網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)知識和擁有熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的能力，能夠具備較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)自律意識和自覺遵守網(wǎng)絡(luò)文明行為。其次，思想工作者能夠正確認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)的積極作用，而不是一味地只看到其消極作用，從而無法很好的因勢利導(dǎo)，喪失了網(wǎng)絡(luò)傳播價(jià)值觀的載體作用。最后，思政工作者能夠開展網(wǎng)絡(luò)咨詢等活動(dòng)，善于運(yùn)用“網(wǎng)絡(luò)語言”與大學(xué)生進(jìn)行溝通、交流，從而拉近與大學(xué)生的距離，增強(qiáng)師生間的情感交流，減少大學(xué)生的逆反心理。
總之，在大學(xué)生“宅”生活的背景下，思政工作者必須學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變教育思路、與時(shí)俱進(jìn)，重新認(rèn)識并充分利用網(wǎng)絡(luò)這一思想政治教育的新型載體，從加強(qiáng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)的教育和提升思政工作者自身的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)兩個(gè)方面入手，切實(shí)提高大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的針對性和實(shí)效性。
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第8篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活調(diào)查范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德教育；失范；措施
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）14-0060-03
進(jìn)入21世紀(jì)，大學(xué)生獲取信息資源的主要方式是學(xué)校和媒介，網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生的接觸最為密切，網(wǎng)絡(luò)信息不僅影響到他們對世界的看法，同時(shí)對他們的世界觀、人生觀及價(jià)值觀也產(chǎn)生了極大的影響。早在100多年前，馬克思就深刻地指出：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面……技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的?！雹賹τ诰W(wǎng)絡(luò)來說，同樣存在這個(gè)問題。
一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范表現(xiàn)
1.道德認(rèn)知沖突。由調(diào)查顯示，“其中大眾傳媒成為青少年信息來源最廣，對思想品德影響最深刻的第一影響源”。②可見，大眾傳媒對大學(xué)生的思想品德的影響已經(jīng)超過學(xué)校教育的實(shí)際效果，尤其是網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，給高校道德教育帶來了極大的挑戰(zhàn)。海量的信息有利于人們提高資源的利用率，世界各國的多元文化、多元價(jià)值在網(wǎng)上交匯。此間，不同國家、民族間文化與道德沖突必然出現(xiàn)。西方某些國家會(huì)憑借網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，利用網(wǎng)絡(luò)的“無中心化”和高度的“自由”、“無國界”等特性，宣揚(yáng)西方所謂的民主、自由等，妄圖以個(gè)人主義、享樂主義等價(jià)值觀、人生觀滲透社會(huì)主義國家。由于大學(xué)生的世界觀、人生觀尚未形成，在大量的網(wǎng)絡(luò)信息中，在社會(huì)道德生活中雙重或多元價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)并存中，大學(xué)生的道德認(rèn)知和價(jià)值取向會(huì)發(fā)生紊亂和錯(cuò)位，對中華民族優(yōu)秀的道德價(jià)值遺棄。網(wǎng)絡(luò)空間是一種多中心秩序，每個(gè)人都是交往的主體和中心，沒有誰是最終的管理者。大學(xué)生在接觸網(wǎng)絡(luò)之前，沒有接受過系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的教育，因此在網(wǎng)絡(luò)中不知道什么是道德的，什么是不道德的，容易導(dǎo)致道德認(rèn)知沖突。
2.道德情感冷漠。道德情感是伴隨道德認(rèn)知而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，是一個(gè)人道德行為的內(nèi)部動(dòng)力。良好的道德情感是架起道德認(rèn)知和道德行為的橋梁和紐帶。對于網(wǎng)絡(luò)用戶來說，在網(wǎng)絡(luò)空間和物理空間中生存。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人與人的社會(huì)交往關(guān)系被人與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系所取代，我們在充分肯定網(wǎng)絡(luò)的人際交往給大學(xué)生帶來積極影響的同時(shí)，也要看到負(fù)面影響。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中可以通過qq、微博、郵箱等聊天工具進(jìn)行交友，通過淘寶、天貓等進(jìn)行購物，通過百度、騰訊等了解天下大事，這種虛擬的網(wǎng)絡(luò)人際交往模式，大大減少了現(xiàn)實(shí)生活的人際交往，與家庭、同學(xué)們、朋友們之間的溝通交流減少，感情聯(lián)系淡薄，人際交往能力下降，個(gè)人責(zé)任感缺失。同時(shí)，有的學(xué)生出現(xiàn)了道德人格的雙重性，如有的學(xué)生在現(xiàn)實(shí)世界是沉默寡言，在網(wǎng)絡(luò)中卻花言巧語，游刃有余。如何提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育效果，培養(yǎng)良好的道德情感，這些都值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>
3.道德意志弱化。網(wǎng)絡(luò)的隱匿性降低了大學(xué)生的道德意志，由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性，可以在網(wǎng)絡(luò)中擺脫現(xiàn)實(shí)中的很多束縛。“虛擬交往的匿名性必然導(dǎo)致交往過程的隱藏性。隱藏性引發(fā)的一個(gè)突出問題就是現(xiàn)實(shí)中以身份為依托的交往所形成的責(zé)任和道德規(guī)范容易在虛擬交往中失去作用?！雹刍ヂ?lián)網(wǎng)一方面使大學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，但另一方面網(wǎng)絡(luò)的隱藏性，極易造成大學(xué)生的道德責(zé)任感缺失，道德意志弱化。上網(wǎng)的人缺少“他人在場”的壓力，“快樂原則”支配著個(gè)人欲望，日常生活中被壓抑的人性中的惡的一面會(huì)在這種無約束或低約束的狀況下得到宣泄與放大。④當(dāng)網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生提供的自由空間過大時(shí)，大學(xué)生的道德意志就會(huì)弱化，在網(wǎng)絡(luò)上的言語與行為變得隨意而不負(fù)責(zé)任，比如網(wǎng)上隨便罵人、瀏覽不健康網(wǎng)頁、人肉搜索等一些網(wǎng)絡(luò)不道德行為。
4.道德行為失范。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)早已深入我們的學(xué)習(xí)、生活。網(wǎng)絡(luò)上的“QQ農(nóng)場”、“牧場”已深入大學(xué)生的精神世界，“今天你偷了嗎？”成了當(dāng)下青少年流行的問候語。一些大學(xué)生癡迷于“農(nóng)場”游戲無心學(xué)習(xí)甚至徹夜不眠，一款簡單的播種、收獲的農(nóng)事游戲竟然能夠讓人如此癡迷，有的竟然演化成現(xiàn)實(shí)版的偷菜，以為和網(wǎng)絡(luò)一樣，可以隨意偷菜，不受法律的約束。網(wǎng)絡(luò)操作的匿名性和隱蔽性，再加上大學(xué)生的自控力與責(zé)任感比較弱，極易導(dǎo)致不良的道德行為和違法犯罪行為。比較突出的問題有：網(wǎng)上“隨地吐痰”。網(wǎng)絡(luò)的言論自由造就了可以隨意謾罵，垃圾信息，散布種種虛假信息和制造流言蜚語，毀人形象，侮辱誹謗他人等等；瀏覽黃色網(wǎng)頁；黑客騷擾。部分電腦知識豐富的大學(xué)生，在網(wǎng)絡(luò)世界中充當(dāng)黑客，他們非法侵入政府等的電腦系統(tǒng)，破換攻擊信息資料等；利用網(wǎng)絡(luò)犯罪。網(wǎng)絡(luò)中的一些虛擬行為可能反過來影響現(xiàn)實(shí)生活行為。
二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生道德失范的原因分析
1.傳統(tǒng)道德養(yǎng)成教育和信息素養(yǎng)教育的忽視。道德教育實(shí)際上是養(yǎng)成教育，在進(jìn)行道德教育時(shí)，重點(diǎn)不是認(rèn)知道德規(guī)范，而是內(nèi)化和踐履道德規(guī)范。但是我國的傳統(tǒng)道德教育中，只是灌輸?shù)赖轮R，學(xué)生只是表面了解。至于是否形成自己的道德規(guī)范卻很少關(guān)注。良好的道德教育史一個(gè)長期的過程，不僅僅是灌輸認(rèn)知，關(guān)鍵是要通過學(xué)生自己的內(nèi)化，形成自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，并以此指導(dǎo)行動(dòng)，提高道德自律能力，形成良好的道德品行。所以我們進(jìn)行了很多的道德教育，但效果卻不佳。在缺少監(jiān)管的網(wǎng)絡(luò)世界里，大學(xué)生的道德自律行為會(huì)更差。
網(wǎng)德教育就必須使他們在面對網(wǎng)上海量信息和多元文化時(shí)能做出正確選擇。因此，除了加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，加強(qiáng)綜合治理，規(guī)范媒介行為，為大學(xué)生提供必要的“保護(hù)”外，更主要的是“教育”，引導(dǎo)大學(xué)生在信息社會(huì)“學(xué)會(huì)生存”。這就需要對大學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。媒介素養(yǎng)教育旨在提高學(xué)生的讀、寫、思考的能力，而且提高學(xué)生對信息的使用、辨別和創(chuàng)造能力?！澳壳?，中國內(nèi)地尚沒有一本真正的媒介知識普及讀物，也沒有一所高校或中小學(xué)開設(shè)媒介素養(yǎng)課程”⑤。如果大學(xué)生的媒介素養(yǎng)提高不上去，思想政治教育就會(huì)顯得很乏力，也會(huì)導(dǎo)致在網(wǎng)上的道德失范。
2.與陌生人社會(huì)相適應(yīng)的現(xiàn)代道德尚未能夠形成。按照的觀點(diǎn)，中國傳統(tǒng)社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”，“在差序格局中，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義”。因此，在傳統(tǒng)社會(huì)里的道德是在熟人社會(huì)里靠內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論發(fā)揮作用。而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們的交往有傳統(tǒng)實(shí)體向現(xiàn)代虛擬交往疊加，即由熟人社會(huì)進(jìn)入陌生人社會(huì)。在虛擬空間里，人與人之間的交往在虛擬世界里每一個(gè)成員都是通過數(shù)字符號的身份或陌生人的面目存在，不必面對面。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的道德不像傳統(tǒng)熟人社會(huì)那樣，主要依靠輿論來規(guī)范個(gè)體行為，而是靠網(wǎng)民以“慎獨(dú)”為特征的道德自律。而大學(xué)生正處于由道德他律向道德自律的發(fā)展階段，道德自律能力尚未形成，因此，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的傳統(tǒng)道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)上的虛擬社會(huì)中往往失效，傳統(tǒng)道德的約束力不夠，網(wǎng)絡(luò)道德出現(xiàn)真空。
3.網(wǎng)絡(luò)文化的特殊性及大學(xué)生自身的特點(diǎn)對大學(xué)生的道德成長環(huán)境構(gòu)成挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境空前開放，大量的網(wǎng)絡(luò)文化涌現(xiàn)在各大網(wǎng)站。網(wǎng)絡(luò)文化具有如下特點(diǎn)：（1）隱匿性和不確定性；（2）不安全與不可控性；（3）開放性與多元性；（4）自主性與平等性；（5）虛擬性與無約束性。這些網(wǎng)絡(luò)文化的特殊性對青少年的道德成長環(huán)境構(gòu)成了新的挑戰(zhàn)。對于大學(xué)生來說，正處于人生觀、價(jià)值觀和道德觀的形成時(shí)期，很容易受到網(wǎng)絡(luò)世界各種信息的影響。面對海量的網(wǎng)絡(luò)信息，缺乏理性思考，面對多元的道德標(biāo)準(zhǔn)，很容易出現(xiàn)道德選擇的迷失。在西方網(wǎng)絡(luò)文化、思想的滲透下，對我國的主旋律文化，特別是對大學(xué)生的價(jià)值觀、道德觀造成潛移默化的侵蝕。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)世界的自由性、虛擬空間的弱規(guī)范性，使人們覺得比現(xiàn)實(shí)世界自由。在網(wǎng)絡(luò)世界里，人們可以任意扮演角色，可以隨意說話不管真假，這樣在很大程度上導(dǎo)致人際關(guān)系的信任危機(jī)。大學(xué)生獲取和信息很大程度上依賴于網(wǎng)絡(luò)，由于網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性、自由性，極易使大學(xué)生的道德意識和法律意識弱化，任意瀏覽低俗的網(wǎng)頁、發(fā)放垃圾信息等道德失范行為。
三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德失范的對策
1.道德的形成過程是知、情、意、行的發(fā)展過程。改善道德認(rèn)知。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，提高大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)信息的自我免疫能力是一項(xiàng)基礎(chǔ)工作。在對大學(xué)生進(jìn)行道德知識的灌輸時(shí)，德育工作者要迎接網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念和模式，對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)主體性教育，其一對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上自主性教育；其二對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上能動(dòng)性教育，提高自身的主體選擇能力，包括辨別能力、判斷能力、信息處理能力；其三進(jìn)行網(wǎng)上創(chuàng)造性教育。要使網(wǎng)上道德教育取得成效，要避免大學(xué)生被網(wǎng)絡(luò)異化，要加強(qiáng)主體性教育，使大學(xué)生在長期的積累過程中增強(qiáng)“免疫”能力。培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德情感。道德情感對道德的形成起催化和強(qiáng)化的作用，是道德行為的推動(dòng)力。在虛擬世界里黃色網(wǎng)頁和導(dǎo)致大學(xué)生人格變化的網(wǎng)絡(luò)游戲等，對大學(xué)生情感的沖擊很多時(shí)候發(fā)生在德育關(guān)懷的空白地帶，而情感關(guān)懷的缺失是大學(xué)生產(chǎn)生道德問題的主要一個(gè)原因。因此，應(yīng)該把倫理精神注入網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的全過程，為大學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造出和諧的空間。培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意志。培養(yǎng)和健全大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意志需要外在的約束和內(nèi)在的自律結(jié)合，關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)倫理道德和法律的結(jié)合。開展網(wǎng)絡(luò)道德教育要與法律、法制教育相結(jié)合，要教育大學(xué)生們遵守有關(guān)網(wǎng)絡(luò)管理中的法律、法規(guī)，增強(qiáng)外在的約束力。同時(shí)可以實(shí)行網(wǎng)上契約，與網(wǎng)絡(luò)法律結(jié)合，能使大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握網(wǎng)絡(luò)道德和法律，自覺加強(qiáng)自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，日漸形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為。道德的形成過程是知、情、意、行的發(fā)展過程，我們通過對大學(xué)生的道德認(rèn)知的改善，加強(qiáng)大學(xué)生道德情感的關(guān)懷、自我道德意志的錘煉，同時(shí)做到知行統(tǒng)一，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平也會(huì)隨之提升，真正增強(qiáng)了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)效性。
2.形成健全的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育體系。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為是多種因素形成的，因此，要提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)與大學(xué)生自身各主體的通力協(xié)作。學(xué)校是提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平的主陣地，因此高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育要不斷豐富網(wǎng)絡(luò)教育形式，培育文明、健康、安全的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。首先，加強(qiáng)網(wǎng)上信息監(jiān)管，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。高校思想政治工作者要做好“把關(guān)人”，幫助大學(xué)生在良莠不齊的信息面前，做到去偽存真、去粗取精，提高大學(xué)生的責(zé)任感和道德感。其次，將媒介素養(yǎng)教育納入大學(xué)生德育課程中，端正大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)影響的正確認(rèn)識，培養(yǎng)大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的選擇和使用能力、辨別和批判能力、創(chuàng)造和傳播真實(shí)信息能力。通過加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的培育，促進(jìn)大學(xué)生發(fā)展和完善自我，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，提高高校網(wǎng)絡(luò)道德教育效果。家庭的教育功能對人的道德的形成發(fā)展具有重要作用，父母要熟悉孩子的網(wǎng)絡(luò)生活習(xí)慣與行為，了解并引導(dǎo)他們形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德習(xí)慣。
3.實(shí)行網(wǎng)上自律和他律相結(jié)合。著名教育家蘇霍姆林斯基說做：“只有能激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育。”⑥首先，加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育，在網(wǎng)絡(luò)上做到自律，即慎獨(dú)。在網(wǎng)絡(luò)世界里，儒家的慎獨(dú)思想就是很值得提倡的。慎獨(dú)在獨(dú)居一處時(shí)都能自覺遵守道德規(guī)范。在網(wǎng)絡(luò)世界里缺乏監(jiān)督，這就需要大學(xué)生自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。第一，大學(xué)生應(yīng)該自覺地學(xué)習(xí)理論，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德意識，合理利用網(wǎng)絡(luò)，自覺從我做起，從現(xiàn)在做起，從自覺實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)道德開始，只有當(dāng)網(wǎng)絡(luò)道德上升到網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣時(shí)，才有可能創(chuàng)建一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)空間。第二，健全大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德心理，形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德意識?！吧鳘?dú)”要求的自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)和自我反省，可以幫助大學(xué)生克服一些不良的虛擬實(shí)踐體驗(yàn)；同時(shí)可以幫助大學(xué)生在履行網(wǎng)絡(luò)道德義務(wù)時(shí)，抵制網(wǎng)絡(luò)上各種不良的信息的誘惑，堅(jiān)持正確的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，真誠、真心表達(dá)自己的觀點(diǎn)，強(qiáng)化自己的網(wǎng)絡(luò)道德意識。引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)上進(jìn)行自律。
其次，網(wǎng)上自律與他律相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)的獨(dú)特性，簡單依靠教育手段是不夠的，必須憑借強(qiáng)有力的保障機(jī)制來配合。社會(huì)是提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平的推動(dòng)者，國家應(yīng)加快制定新的法律規(guī)范，使之與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相適應(yīng)，來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為。正如有的學(xué)者所言：“媒介作為一種特殊的組織，它的新聞產(chǎn)品不應(yīng)只是滿足人們的信息需求和文化娛樂的需求，更重要的是擔(dān)當(dāng)起社會(huì)的t望者、守望者的責(zé)任，這種責(zé)任在很大程度上影響社會(huì)的價(jià)值道德，引領(lǐng)人們的價(jià)值取向。”⑦因此，我們必須重提媒介倫理，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的管理，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，引領(lǐng)大學(xué)生形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為。
注釋：
①《馬克思恩格斯全集》第一卷[M].人民出版社，1995：775.
②③張耀燦，鄭永廷，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].人民出版社，2006：302，303.
④常鳳英，張?jiān)其?網(wǎng)絡(luò)道德失范機(jī)理與虛擬交往的道德自律建構(gòu)[J].云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（4）：85.
⑤張志安，沈國麟.媒介素養(yǎng)：一個(gè)亟待重視的全民教育課題――對中國大陸媒介素養(yǎng)研究的回顧和簡評[J].新聞?dòng)浾撸?004，（5）：13.
⑥蘇霍姆林斯基.給教師的建議（下冊）[M].北京：教育科學(xué)出版社，1981：208.
⑦方延明.解讀新聞文化的價(jià)值觀意義[J].南開大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2004，（6）：31.
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第9篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活調(diào)查范文
【關(guān)鍵詞】高職高專 網(wǎng)絡(luò)行為 道德失范 對策
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，以及電腦、3G手機(jī)等上網(wǎng)終端的日益普及，人們生活越來越受到互聯(lián)網(wǎng)的影響。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性、隨意性、匿名性，一些辨別能力低、自控力差、道德素質(zhì)不高的高職高專學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)行為失范的主要受害群體之一。如果這一現(xiàn)象得不到高度重視，將對學(xué)生、家庭、學(xué)校乃至社會(huì)造成不良后果。對高職高專學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為失范進(jìn)行研究，有利于提高學(xué)生思想政治教育針對性，從而增強(qiáng)教育的實(shí)效性。
一、高職高專學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為失范的主要表現(xiàn)
（一）癡迷網(wǎng)絡(luò)游戲
網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)μ幱谇啻浩诘拇髮W(xué)生有著巨大的吸引力，部分自控能力差的高職高專學(xué)生很容易沉迷其中，并且將自己同游戲中的角色進(jìn)行置換，在虛擬世界中宣泄情緒，獲得現(xiàn)實(shí)生活中渴望的體驗(yàn)。其后果就是荒廢了學(xué)業(yè)。
（二）宣泄情緒失當(dāng)
由于部分高職高專學(xué)生心智不成熟，容易受到外界不懷好意的鼓動(dòng)，一旦對一些現(xiàn)象心存不滿，便在虛擬世界發(fā)表不文明言論，以宣泄情緒，往往態(tài)度惡劣，甚至侮辱他人人格。而在一些 BBS 中，網(wǎng)絡(luò)失范的貼子比比皆是，網(wǎng)絡(luò)暴民橫行，這也對高職高專學(xué)生的成長產(chǎn)生了負(fù)面影響。
（三）瀏覽并傳播不良信息
網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開放的空間，也是一個(gè)巨大的信息庫，其中存在著不少有害信息，這些有害信息的傳播，對道德觀念不強(qiáng)且好奇心很強(qiáng)的高職高專學(xué)生具有極大誘惑力。對于互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，西方國家具有著明顯的優(yōu)勢。近幾年來，西方國家利用他們在互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用上的優(yōu)勢，大肆向我國宣揚(yáng)西方腐朽的生活方式和思想政治觀點(diǎn)。
（四）網(wǎng)絡(luò)欺詐行為
在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)世界，為了保護(hù)自己的隱私，匿名登錄比較普遍，這為網(wǎng)絡(luò)欺詐提供了可能。有些高職高專學(xué)生通過虛假消息進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)欺詐；更有甚者為了排解寂寞，開展扭曲和不負(fù)責(zé)任的網(wǎng)戀；有的高職高專學(xué)生出于自身扭曲的心理，為了達(dá)到玷污他人名譽(yù)的目的，在虛擬社會(huì)中散布謠言，通過電子信箱、BBS 等發(fā)送或具有人身攻擊的信息。我國高校中曾經(jīng)出現(xiàn)過把他人照片處理成在網(wǎng)上傳播，甚至虛假信息誹謗教授征求的惡性事件。
（五）網(wǎng)絡(luò)黑客和病毒
隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展和計(jì)算機(jī)的高速普及，社會(huì)上出現(xiàn)了更多的網(wǎng)絡(luò)信息犯罪活動(dòng)，給社會(huì)造成了極大危害。高職高專院校是網(wǎng)絡(luò)信息犯罪高發(fā)區(qū)。高職高專學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息犯罪主要有黑客侵入計(jì)算機(jī)網(wǎng)站盜取資料，盜取電子郵件地址，竊取隱私。
二、高職高專學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為失范的成因
通過對高職高專學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范行為的考察，我們認(rèn)為青少年網(wǎng)絡(luò)行為失范的原因可歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：
（一）網(wǎng)絡(luò)行為中的主體性缺位
所謂高職高專學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的“主體性缺位”，即指高職高專學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)行為的活動(dòng)主體，在其網(wǎng)絡(luò)行為中，未能充分有效的將自身主體地位凸顯和張揚(yáng)出來，網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和法制意識淡薄，對自身的網(wǎng)絡(luò)行為缺乏必要的約束和調(diào)適，從而在應(yīng)承擔(dān)自身社會(huì)責(zé)任時(shí)行動(dòng)不力。具體而言，高職高專學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)行為活動(dòng)中呈現(xiàn)出的“主體性缺位”狀況，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先是主體身份遮蔽。眾所周知，絕大多數(shù)初涉網(wǎng)絡(luò)生活的人都可以從網(wǎng)絡(luò)中感受到前所未有的自由。而這種自由恰恰在于人們實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)行為活動(dòng)中真實(shí)身份的虛擬。他們隱身于虛擬的電子空間，擺脫了現(xiàn)實(shí)社會(huì)諸多人倫關(guān)系的束縛，極易放縱自己的行為，忘卻了社會(huì)責(zé)任和社會(huì)道德，即出現(xiàn)了現(xiàn)今廣泛存在的網(wǎng)絡(luò)失范行為。
其次是自我約束的放松?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)的去中心化的特殊結(jié)構(gòu)方式，虛擬化存在的外顯形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)行為活動(dòng)主體的匿名性展開，或許還受到某種對于現(xiàn)實(shí)約束力量的刻意背叛等，此一系列因素的綜合作用，很容易使人們的網(wǎng)絡(luò)行為失去理性的自我約束和有效調(diào)適。同樣是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人，一旦進(jìn)入電子網(wǎng)絡(luò)空間，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)以后，就極有可能放松對自己行為的克己內(nèi)省和嚴(yán)格約束。這種自律的放松，會(huì)使相關(guān)個(gè)體表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)行為與現(xiàn)實(shí)行為的偏離，即網(wǎng)絡(luò)行為失范。而對于高職高專這樣一個(gè)特殊階段的特殊群體，他們相應(yīng)的認(rèn)識水平、心智成熟度和行為自控能力等受到更大的限制，因此他們很可能會(huì)比其他群體偏離的更遠(yuǎn)，表現(xiàn)出了更為嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)行為失范。
最后是社會(huì)責(zé)任的消解。對于社會(huì)共同體的有效運(yùn)行來說，規(guī)范與秩序是必備的要素和條件?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)為人們搭建了一個(gè)自由行動(dòng)的平臺，這是對以往人類社會(huì)交往方式的革命與顛覆。但是我們并不能據(jù)此而認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)空間里的自由有了絕對的意義。種種網(wǎng)絡(luò)失范行為的發(fā)生，尤其是對于高職高專學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為失范，與他們本身放松甚至是放棄自身的責(zé)任擔(dān)當(dāng)有著密切的聯(lián)系。一個(gè)人對于絕對自由的行使，必定會(huì)對他人的自由構(gòu)成傷害和侵犯，必然帶來他本人之外其他人的不自由。所以我們很難想象在一個(gè)無視道德規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，還能留存多少真正的自由。這應(yīng)當(dāng)是我們對網(wǎng)絡(luò)行為自由的前提性理解。
（二）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的失序
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)生活空間也被拓展到了網(wǎng)絡(luò)空間，人們的生活也隨之變得更為豐富，人與人之間的交流空間得到了極大的拓展，人們只要輕輕的敲擊鍵盤，就可以和身處地球任何一處同樣在敲擊著鍵盤的人取得聯(lián)系。在此背景下，公共生活的空間也得到拓展，聊天室、貼吧、論壇等場所已經(jīng)取代了傳統(tǒng)意義上的“廣場”“會(huì)議室”，人們在這些網(wǎng)絡(luò)空間交流思想和感情，豐富工作和學(xué)習(xí)之余的生活。但是，在我們現(xiàn)實(shí)生活空間拓展到網(wǎng)絡(luò)空間的同時(shí)，我們的秩序保障條件并未及時(shí)的跟進(jìn)到網(wǎng)絡(luò)空間，如此一來，人們在網(wǎng)絡(luò)空間中的行為會(huì)由于缺乏道德制約而呈現(xiàn)失范狀態(tài)。
（三）高校德育不到位
高職高專學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)行為上的失范表現(xiàn)，與相關(guān)院校對學(xué)生關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的教育缺失有著莫大的關(guān)系。高職高專學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前，學(xué)習(xí)成績處于中等偏下，大多數(shù)學(xué)生本身就存在諸多的不良習(xí)慣，這些不良習(xí)慣伴隨他們到了高職高專院校之后，隨著他們自由時(shí)間的增加而得到了擴(kuò)大。而這些不良習(xí)慣在網(wǎng)絡(luò)行為失范方面表現(xiàn)得尤為突出。這給相關(guān)院校在此方面的德育教育工作提出了相對于普通高等院校更高的要求。而現(xiàn)實(shí)情況是大部分的高職高專院校在網(wǎng)絡(luò)行為的道德教育工作做得并不好，甚至是放羊式的管理方式，這樣高職高專學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為失范狀況更加泛濫。
三、引導(dǎo)高職高專學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德正確取向的方法路徑
（一）培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德情感，提升道德人格
為避免網(wǎng)絡(luò)行為中因?yàn)橹黧w身份的隱蔽性所導(dǎo)致的自我約束的弱化和社會(huì)責(zé)任的消解，我們必須培養(yǎng)高職高專學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德情感，提升其道德人格。在現(xiàn)階段，正是網(wǎng)絡(luò)行為中主體性的缺位，以及人們活動(dòng)空間向網(wǎng)絡(luò)世界擴(kuò)展過程中道德規(guī)制的空白導(dǎo)致了更為嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)行為失范。因此，通過對學(xué)生道德情感的培養(yǎng)，道德人格的提升，使其對道德自律性得到加強(qiáng)，學(xué)生在從傳統(tǒng)生活空間擴(kuò)展到網(wǎng)絡(luò)空間的過渡時(shí)期，就可以健康的度過道德規(guī)制的“空白期”。
（二）強(qiáng)化學(xué)校網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，注重輿論導(dǎo)向
制度和管理是有效防范和控制不規(guī)范上網(wǎng)行為的有效手段。學(xué)校要完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)測制度。第一，采取切實(shí)措施對逃課上網(wǎng)吧和通宵上網(wǎng)的學(xué)生進(jìn)行有效監(jiān)管，加強(qiáng)對大學(xué)生公寓個(gè)人電腦和網(wǎng)絡(luò)的管理，如采取限電、限拉網(wǎng)線等措施，防止其無節(jié)制上網(wǎng)，減少大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮發(fā)生率。第二，對于學(xué)校公共場所網(wǎng)絡(luò)，要利用現(xiàn)代高科技手段凈化網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，從源頭上控制不良信息的傳播，嚴(yán)密監(jiān)控互聯(lián)網(wǎng)入口，為創(chuàng)建文明的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境起到過濾器、凈化器的作用。第三，針對性別、年級和專業(yè)類別導(dǎo)致的差異，有側(cè)重點(diǎn)地進(jìn)行管理和檢查。
當(dāng)然，在學(xué)校對網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管進(jìn)行強(qiáng)化的同時(shí)，仍然需要注意輿論導(dǎo)向，讓廣大學(xué)生在合適的時(shí)間上網(wǎng)做合適的事情。
（三）加強(qiáng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，重視文化引領(lǐng)
首先，加強(qiáng)高職高專學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范教育。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為過程中應(yīng)自我遵守一定的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范。這種網(wǎng)絡(luò)規(guī)范需要大學(xué)生有自我認(rèn)同并對自己的行為進(jìn)行約束，這種約束力不僅是公認(rèn)的社會(huì)力量，而且也是價(jià)值觀念的產(chǎn)物。只有通過加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范教育，才能使大學(xué)生正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)，合理使用網(wǎng)絡(luò)。
其次，加強(qiáng)高職高專學(xué)生網(wǎng)絡(luò)責(zé)任教育。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展與普及，一方面有利于高職高專學(xué)生開闊視野，學(xué)習(xí)新知識，思考新問題，更為全面地認(rèn)識世界；另一方面，由于高職高專學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成時(shí)期，缺乏足夠的辨別力與抵御力，很容易沉溺其中，對自身良好網(wǎng)絡(luò)道德意識、網(wǎng)絡(luò)責(zé)任感的養(yǎng)成構(gòu)成了極大的挑戰(zhàn)。為此有必要增強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)責(zé)任感，使其更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展需要，提高自身網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀念，自覺抵制不良網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的誘惑。思想政治教育者要引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識到自身、他人和社會(huì)的責(zé)任感，使學(xué)生個(gè)人的言行具有自我約束力，有自覺調(diào)節(jié)和控制自己網(wǎng)絡(luò)行為的能力。
最后，加強(qiáng)高職高專學(xué)生自律意識教育。網(wǎng)絡(luò)帶給大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)方面的沖擊，使傳統(tǒng)的高校道德教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)存在的弊端就是高校道德教育的他律性與學(xué)生自律意識存在著相互矛盾。解決問題的核心就是在于要加強(qiáng)學(xué)生自律精神的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我評價(jià)、自我完善的自律心理機(jī)制，從而建立起學(xué)生自我獨(dú)立的道德意識規(guī)范。總之，通過對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范教育、網(wǎng)絡(luò)責(zé)任教育和學(xué)生自律意識教育，達(dá)到對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目的，從而引領(lǐng)健康規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)文化，一改網(wǎng)絡(luò)行為失范的現(xiàn)象。
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