大學(xué)生人生觀調(diào)查報(bào)告精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生人生觀調(diào)查報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：街邊小吃 安全衛(wèi)生 大學(xué)生 認(rèn)知

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人類生活節(jié)湊也隨之加快，花在吃正餐的時(shí)間少了，開始青睞小吃。如今，大學(xué)生已成為了一股不可忽視的消費(fèi)群體，因此在各個(gè)高校附近聚集了許多街邊小吃攤。街邊小吃以種類繁多、口味多樣、食用方便、價(jià)格便宜等優(yōu)點(diǎn)吸引著學(xué)生們。但卻往往忽視了它的缺點(diǎn)，如街邊小吃存在諸多安全隱患、而且營養(yǎng)不全面，衛(wèi)生狀況不保證，很容易造成食用過量、食物中毒、食源性疾病的概率上升等。

2009年2月28日頒布通過《中華人民共和國食品安全法》，表明我國政府越來越重視食品安全問題[1]。食品安全衛(wèi)生監(jiān)督管理體系中還有較多的突出問題需要去調(diào)整、去關(guān)注[2]。對(duì)于大學(xué)生這一重要群體，食品衛(wèi)生安全意識(shí)一定要加強(qiáng)，因此，為進(jìn)一步探討大學(xué)生飲食中存在的安全隱患，進(jìn)而優(yōu)化膳食結(jié)構(gòu)，改善飲食習(xí)慣，注重飲食衛(wèi)生和安全，我們針對(duì)石河子大學(xué)在校大學(xué)生進(jìn)行了食品安全現(xiàn)狀問題的調(diào)查和分析。

1 調(diào)查方法及對(duì)象

1.1 調(diào)查方法 此次調(diào)查針對(duì)街邊小吃容易出現(xiàn)的一系列不安全因素，擬定《校園內(nèi)學(xué)生對(duì)街邊小吃安全衛(wèi)生意識(shí)的調(diào)查問卷》，在石河子大學(xué)校區(qū)內(nèi)隨機(jī)選取了500名同學(xué)作為本次調(diào)查的對(duì)象，并以問卷調(diào)查的方式進(jìn)行了此項(xiàng)調(diào)查。

1.2 調(diào)查對(duì)象 石河子大學(xué)在校大學(xué)生。

2 調(diào)查結(jié)果與分析

2.1 大學(xué)生對(duì)街邊食品的喜愛程度 在調(diào)查中，當(dāng)問及是否喜歡購買街邊小吃時(shí)，有86%的學(xué)生選擇喜歡，另外14%的學(xué)生選擇不喜歡。由此可以看出街邊小吃在大學(xué)生中是十分受歡迎的。而這些喜愛購買街邊小吃的學(xué)生中，又各自喜歡不同的街邊小吃，調(diào)查結(jié)果如圖1所示：

圖1 大學(xué)生對(duì)常見街邊小吃的喜愛程度

由圖1可知：麻辣燙，烤肉、烤串，臭豆腐，烤紅薯，油系油餅，煎餅果子都是常見的街邊小吃，深受廣大大學(xué)生的歡迎。而其中的烤肉、烤串受到76%的大學(xué)生喜愛，可見燒烤食品很受大學(xué)生歡迎。

并且根據(jù)調(diào)查得出，喜歡購買街邊小吃的學(xué)生每周購買街邊小吃的次數(shù)，有78%的大學(xué)生在3次以下，20%的大學(xué)生每周購買3-5次，2%的大學(xué)生一周購買次數(shù)超過5次?？梢姶髮W(xué)生雖然喜歡購買街邊小吃，但并不會(huì)頻繁購買，而是適量而為，他們對(duì)于飲食的合理性還是很在意的。

2.2 大學(xué)生對(duì)于街邊小吃衛(wèi)生條件的認(rèn)知程度

街邊小吃因?yàn)樵O(shè)置在各個(gè)道路旁邊，常常面臨著環(huán)境衛(wèi)生差的難題，所以街邊小吃的衛(wèi)生指標(biāo)成為社會(huì)所關(guān)注的重要方面，然而街邊小吃因?yàn)槠渥陨淼奶攸c(diǎn)，無法改變所處的環(huán)境，衛(wèi)生條件無法得到改善，而這些大學(xué)生是否清楚，調(diào)查結(jié)果如圖2所示：

由圖2可知，66%的大學(xué)生認(rèn)為街邊小吃不衛(wèi)生，27%的大學(xué)生則不能確定，只有7%的大學(xué)生認(rèn)為街邊小吃衛(wèi)生。因此大多數(shù)大學(xué)生基本能認(rèn)識(shí)到街邊小吃衛(wèi)生條件差這個(gè)情況，而街邊小吃不衛(wèi)生的環(huán)境又是其存在安全隱患的重要原因之一，也是街邊小吃需要解決的問題之一。當(dāng)然除了街邊小吃所在的環(huán)境衛(wèi)生之外，還有小吃原料的衛(wèi)生和在加工過程中的衛(wèi)生也十分重要，這就關(guān)系到整體衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)估。因此需要得到相關(guān)管理部門和有關(guān)食品衛(wèi)生的法律法規(guī)的監(jiān)督和管理。

2.3 大學(xué)生對(duì)于常見街邊小吃所存在的有害物質(zhì)的認(rèn)知 這里所指的常見的街邊小吃就是上文提到的麻辣燙，烤肉、烤串，臭豆腐，烤紅薯，油系油餅，煎餅果子這六種街邊小吃，這些小吃在制作過程中可能存在一些有害物質(zhì)，這些物質(zhì)如表1所示：

表1 大學(xué)生對(duì)于常見街邊小吃所存在的有害物質(zhì)的認(rèn)知程度

從表1可看出，大學(xué)生對(duì)于這些常見的街邊小吃可能含有的有害物質(zhì)是有一定認(rèn)識(shí)的，他們大多通過廣播、網(wǎng)絡(luò)、媒體報(bào)道等獲得一些相關(guān)信息。這些物質(zhì)添加在食品中不是用來降低成本，就是用來美化小吃的，但那些商家卻無暇顧及這些物質(zhì)都是有毒有害的物質(zhì)，添加在食品中會(huì)直接危害消費(fèi)者的健康，而且其中有些物質(zhì)的毒性很強(qiáng)，直接食用有可能造成生命危險(xiǎn)。因此，大學(xué)生在購買街邊小吃時(shí)為了自身安全一定要謹(jǐn)慎購買。除此之外，校園應(yīng)設(shè)立監(jiān)督小組和有關(guān)部門共同管理，并定期抽檢，讓學(xué)生放心購買。

2.4 大學(xué)生對(duì)于街邊小吃所含丙烯酰胺與苯并芘的認(rèn)知程度 街邊小吃種類繁多，而其中最常見也最受歡迎的街邊小吃一定是油炸食品和燒烤食品。但這兩樣食品在加工制作過程中都會(huì)產(chǎn)生有害化學(xué)成分，對(duì)人體造成危害。

2005年4月13日我國衛(wèi)生部發(fā)出公告，建議消費(fèi)者盡可能避免連續(xù)長(zhǎng)時(shí)間或高溫烹飪淀粉類食品，改變以油炸和高脂肪食品為主的飲食習(xí)慣，因?yàn)槠渲挟a(chǎn)生的丙烯酰胺可能導(dǎo)致健康危害。同年9月初，我國衛(wèi)生部正式公布《食品中丙烯酰胺的危險(xiǎn)性評(píng)估》報(bào)告，再次提醒消費(fèi)者，高溫加工的淀粉類食品，如油炸薯片和油炸薯?xiàng)l等食物中丙烯酰胺含量較高，應(yīng)減少食用，因?yàn)楸０肥且阎娜祟惪赡苤掳┪?，其?duì)人體健康存在著潛在危害[3]。

露天燒烤中，肉類脂肪受熱后，變成油滴在炙熱的炭上，造成不完全燃燒，這些煙霧對(duì)人體危害極大。在烤制過程中，會(huì)產(chǎn)生一種叫做苯并芘的致癌物質(zhì)，人們?nèi)绻?jīng)常食用被苯并芘污染的食品，致癌物質(zhì)會(huì)在體內(nèi)蓄積，有誘發(fā)胃癌、腸癌的危險(xiǎn)[4]。調(diào)查結(jié)果如圖3所示：

圖3 大學(xué)生對(duì)于街邊小吃所含丙烯酰胺和苯并芘的認(rèn)知程度

由圖3可知：對(duì)于丙烯酰胺和苯并芘這兩種有害化學(xué)成分，大學(xué)生或多或少有一定的了解，而且對(duì)燒烤制品中產(chǎn)生的苯并芘的了解高于油炸食品中的丙烯酰胺。因此，應(yīng)在校園內(nèi)多開展一些關(guān)于食品中的有害物質(zhì)的宣傳講座，使大學(xué)生們從根本上了解這些物質(zhì)，增強(qiáng)自我防范意識(shí)。

2.5 大學(xué)生對(duì)于食源性病毒的了解 食源性疾?。‵ood borne disease，F(xiàn)BD）是指食用受污染的食品引起的感染或中毒，包括感染食源性病毒引起的疾病等[5]。這使得任何食品都能成為潛在的傳播媒介，并且大多數(shù)病毒污染的食品不能夠被提前發(fā)現(xiàn)。因而，人類容易低估食源性病毒感染的機(jī)會(huì)和危害，缺乏足夠的預(yù)防措施，這一點(diǎn)應(yīng)引起食品加工、餐飲和疾控中心等企業(yè)和衛(wèi)生管理部門的高度重視。

那么當(dāng)今大學(xué)生對(duì)于食源性病毒的危害了解多少呢，調(diào)查結(jié)果如圖4所示。

圖4 大學(xué)生對(duì)食源性病毒的了解程度

由圖4可以看出，63%的大學(xué)生對(duì)食源性病毒不了解，有29%的大學(xué)生選擇了對(duì)食源性病毒了解一點(diǎn)，只有8%的大學(xué)生根本就不了解食源性病毒，這表明大學(xué)生對(duì)于食品安全的源頭危害了解的太少了，需要有關(guān)部門多開展知識(shí)講座，校園廣播也應(yīng)多多播報(bào)相關(guān)信息。

2.6 總結(jié) 從本次調(diào)查的結(jié)果可以看出大學(xué)生對(duì)街邊小吃的安全衛(wèi)生是有一定認(rèn)知的但還有待于進(jìn)一步提高，對(duì)于食品中的有害物質(zhì)也有一定的了解，但食品安全衛(wèi)生意識(shí)還需加強(qiáng)。在每次調(diào)查結(jié)束后有些同學(xué)會(huì)提出一些問題和意見，結(jié)果顯示，雖然了解一些街邊小吃存在著許多隱患，也見過或聽說過一些由于食用街邊小吃而引發(fā)食物中毒的案例，但他們并沒有因此而杜絕食用街邊小吃，因?yàn)檫@些小吃的美味和方便讓他們難以抗拒，還有很多人認(rèn)為安全衛(wèi)生問題還是可以想辦法解決和改善的，不能因?yàn)檫@些問題而否認(rèn)街邊小吃存在的意義。因此我們應(yīng)該用辯證的態(tài)度看待街邊小吃，這還需要有關(guān)部門認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)格管理，隨時(shí)檢查街邊小吃的衛(wèi)生狀況，把好質(zhì)量關(guān)，讓大學(xué)生們買的放心、吃的安全。

3 建議與期望

本次調(diào)查報(bào)告針對(duì)校園外街邊小吃問題提出以下建議。

3.1 針對(duì)大學(xué)生提高自我保護(hù)意識(shí)的建議 ①提倡科學(xué)飲食，平衡膳食。②多吃新鮮水果、蔬菜，尤其是維生素C或纖維素含量高的食品，因?yàn)榫S生素C和纖維素具有一定的排毒作用，能阻止人體吸收毒素。③多參加體育鍛煉，整體提高身體素質(zhì)，增強(qiáng)抗病力。④校園內(nèi)多開展食品營養(yǎng)與衛(wèi)生、健康安全知識(shí)講座，增強(qiáng)一定的認(rèn)知辨別能力。

3.2 針對(duì)學(xué)校和相關(guān)管理部門的建議 ①學(xué)校應(yīng)定期組織學(xué)生參加食品安全知識(shí)教育的宣傳普及。相關(guān)管理部門應(yīng)經(jīng)常檢查校園內(nèi)外食品經(jīng)營主體的衛(wèi)生許可證和營業(yè)執(zhí)照是否齊全；是否在有效期；有無出借、轉(zhuǎn)讓營業(yè)執(zhí)照等違法違規(guī)行為，從嚴(yán)取締無照經(jīng)營行為。②督促引導(dǎo)經(jīng)營者遵守校園周邊環(huán)境管理規(guī)定，提高經(jīng)營主體第一責(zé)任人的自律意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯瑜.我國食品安全現(xiàn)狀、差距及建議[J].食品研究與開發(fā)，2008（1）：149-153.

[2]唐圣春，樂虹.我國食品衛(wèi)生監(jiān)督工作中存在的問題及對(duì)策[J].中國衛(wèi)生質(zhì)量管理，2008（4）.

[3]劉文秀.油炸食品中丙烯酰胺的生成與控制[J].糧油食品，2005（5）.

[4]唐向峰.燒烤小吃化學(xué)性危害的研究[J].湖北農(nóng)機(jī)化，2009（3）：62-63.

[5]Daniel M M.Benjam in L M Contagious Acute Gastro intestinal Infections[J].N Engl JM ed，2004，351（23）：2417～ 2427.

基金項(xiàng)目：石河子大學(xué)“263”青年骨干教師資助項(xiàng)目（SF08009）。

第2篇：大學(xué)生人生觀調(diào)查報(bào)告范文

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生 不良網(wǎng)絡(luò)行為 表現(xiàn) 危害 防范措施

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）03C-0112-02

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為高職學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)、接受新思想、傳播新信息的重要媒介。在現(xiàn)實(shí)生活中，網(wǎng)絡(luò)已深入高職學(xué)生的方方面面，改變著他們的學(xué)習(xí)和生活，然而，高職學(xué)生由于尚處于發(fā)育、成長(zhǎng)期，心智及心理仍不夠成熟，缺乏自制約束力，容易被網(wǎng)上各種良莠不齊的信息誘惑，在網(wǎng)絡(luò)的使用過程中，不可避免地形成和出現(xiàn)一些不良網(wǎng)絡(luò)行為。

一、高職學(xué)生不良網(wǎng)絡(luò)行為的主要表現(xiàn)

高職學(xué)生不良網(wǎng)絡(luò)行為是指其在網(wǎng)絡(luò)使用過程中無視基本的網(wǎng)絡(luò)使用要求，不遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，不合理地使用互聯(lián)網(wǎng)而導(dǎo)致其行為對(duì)自身和社會(huì)產(chǎn)生一定的危害，甚至出現(xiàn)違法和犯罪行為。主要表現(xiàn)有：

（一）沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲。高職學(xué)生在大學(xué)生群體中是屬于高考成績(jī)中相對(duì)靠后的，他們中的部分學(xué)生在中學(xué)階段由于基礎(chǔ)較差，對(duì)學(xué)習(xí)的興趣一般不高，對(duì)學(xué)習(xí)的專注度也不夠，學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，一有空余時(shí)間寧肯花在玩上，也不愿意將精力花在學(xué)習(xí)上。玩，成了一部分高職學(xué)生的重要事項(xiàng)，而最好的方式，就是網(wǎng)絡(luò)游戲。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在高職院校中，玩網(wǎng)絡(luò)游戲的主要是男生，90%以上的男生會(huì)上網(wǎng)玩各種網(wǎng)絡(luò)游戲，在這部分男生中把課余時(shí)間的主要部分（睡覺以外）放在網(wǎng)絡(luò)游戲的學(xué)生達(dá)到25%以上。

（二）瀏覽不健康網(wǎng)頁。經(jīng)過多年不懈努力，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境在我國得到了比較好的整治，絕大多數(shù)的不良網(wǎng)站網(wǎng)頁被關(guān)閉，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有了極大的改善。但是，互聯(lián)網(wǎng)世界難以有凈土，不健康網(wǎng)站和網(wǎng)頁仍然大量存在。一些學(xué)生出于好奇、獵奇不良心理，去尋找和瀏覽不健康的網(wǎng)站和網(wǎng)頁，尋求視覺的刺激。

（三）癡迷網(wǎng)絡(luò)購物。近年來，男生游戲，女生購物，是高校校園普遍存在的現(xiàn)象。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展、微商的出現(xiàn)和物流業(yè)的不斷壯大，網(wǎng)絡(luò)購物已經(jīng)形成一股潮流，不會(huì)網(wǎng)絡(luò)購物儼然成了落后的代名詞，可見網(wǎng)絡(luò)購物的發(fā)展是何等的快速。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有過網(wǎng)絡(luò)購物行為的學(xué)生占學(xué)生總數(shù)的70%以上，在女學(xué)生中，有過網(wǎng)絡(luò)購物行為的達(dá)到80%以上，其中一個(gè)月有五次以上網(wǎng)絡(luò)購物行為的學(xué)生達(dá)到23%以上。這部分學(xué)生網(wǎng)購部分物品是基于實(shí)際生活的需要，但所購物品也有相當(dāng)部分并非生活必需，而是為了滿足一種購物的心理，可以說是對(duì)網(wǎng)絡(luò)購物形成了依賴，達(dá)到上癮的程度。

（四）無原則轉(zhuǎn)發(fā)信息。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)便捷也是相對(duì)寬松的交流平臺(tái)，很多信息通過網(wǎng)絡(luò)快速傳播。在信息的傳播過程中，魚龍混雜，有真實(shí)的，也有虛假的，有良性的，也有負(fù)面的。很多高職學(xué)生不分良萎，喜歡轉(zhuǎn)發(fā)各種各樣的信息、圖片、視頻等。這種無原則的不經(jīng)鑒別的轉(zhuǎn)發(fā)，在一定程度上造成虛假信息、負(fù)面信息的泛濫。

（五）過度依賴網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)確實(shí)可以給高職學(xué)生提供很多東西，如學(xué)習(xí)需要的資料，甚至是各種專業(yè)課的答案。由此，一些學(xué)生學(xué)習(xí)遇到了困難，到網(wǎng)上查找資料，尋求解決問題的途徑和方法，這也是一種學(xué)習(xí)和借鑒，對(duì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)也是有好處的。但是，一些高職學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)過程中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了過度的依賴，甚至作業(yè)、論文、畢業(yè)設(shè)計(jì)都不再自己動(dòng)手，而是通過網(wǎng)絡(luò)直接查找答案。筆者曾作為評(píng)委，參加某學(xué)校的大學(xué)二年級(jí)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告的評(píng)比，在評(píng)選中發(fā)現(xiàn)參評(píng)的學(xué)生的實(shí)踐調(diào)查報(bào)告80%以上是通過網(wǎng)絡(luò)抄來的，有些甚至連基本的數(shù)據(jù)都全抄照搬，由此可見學(xué)生完成課業(yè)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴達(dá)到何等的程度，這樣的學(xué)生離開網(wǎng)絡(luò)，必將是一事難成。

二、高職學(xué)生不良網(wǎng)絡(luò)行為的危害

大量不良網(wǎng)絡(luò)行為的存在，對(duì)于高職學(xué)生形成良好的工作學(xué)習(xí)和生活的習(xí)慣危害極大。具體來說，主要有以下危害：

（一）荒廢學(xué)業(yè)。業(yè)精于勤，學(xué)業(yè)是需要付出的。大學(xué)作為一個(gè)W習(xí)知識(shí)的重要階段，沒有充足的時(shí)間，是無法保證學(xué)習(xí)的質(zhì)量，無法順利完成學(xué)業(yè)的。很多大學(xué)生由于沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，把大量的時(shí)間花費(fèi)在游戲中而不能自拔，甚至有極少數(shù)學(xué)生為了玩游戲，改變了生活方式，改變了作息時(shí)間，通宵達(dá)旦，不知疲倦。一些沉迷游戲的學(xué)生晚上不睡，白天要么到教室無精打采地趴桌子睡覺，要么就直接在宿舍睡覺，把游戲當(dāng)成了主業(yè)。長(zhǎng)此以往，學(xué)業(yè)荒廢，也是必然。同時(shí)，學(xué)生在完成作業(yè)、設(shè)計(jì)、論文等方面過度依賴網(wǎng)絡(luò)，慢慢地養(yǎng)成使用別人現(xiàn)成果實(shí)的習(xí)慣，不利于培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，缺乏創(chuàng)造性，逐步喪失自主解決問題的能力和勇氣。

（二）損害身心。生命在于運(yùn)動(dòng)，但在不少高職院校，非上課時(shí)間，只要到宿舍，就可以看到眾多游戲愛好者在電腦前樂此不疲、埋頭苦干，這些學(xué)生一心扎在電腦游戲中，往往是長(zhǎng)坐不起，極少活動(dòng)，甚至忘記了吃飯睡覺，久而久之，自然對(duì)自己的身體造成損害。沉迷電腦，參加集體活動(dòng)的機(jī)會(huì)就相應(yīng)減少，也就減少了與人交流和交往的機(jī)會(huì)，慢慢地離群，往往會(huì)形成獨(dú)來獨(dú)往的習(xí)慣，不與人接觸，不與人分享，養(yǎng)成孤僻的性格，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)的正常人際交往產(chǎn)生排斥心理，無形中使現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系變得疏遠(yuǎn)，從而產(chǎn)生人際關(guān)系的冷漠和隔離，造成人際關(guān)系發(fā)展的嚴(yán)重障礙，產(chǎn)生不良的心理因素，損害心理健康。

（三）加重家庭負(fù)擔(dān)。網(wǎng)絡(luò)購物本來是一種便捷的方式，可以給學(xué)生的消費(fèi)提供更多的選擇，然而，部分學(xué)生網(wǎng)絡(luò)購物活動(dòng)的不斷增加，助長(zhǎng)了學(xué)生的過度消費(fèi)。近年來出現(xiàn)在高校中的各種“校園網(wǎng)絡(luò)貸”，就是應(yīng)一部分過度消費(fèi)的大學(xué)生的需要而產(chǎn)生的，這種消費(fèi)方式加重了家庭負(fù)擔(dān)，使一些本不富裕的家庭雪上加霜。

（四）形成不良的人生觀。網(wǎng)絡(luò)購物不只加重家庭的負(fù)擔(dān)，更重要的是助長(zhǎng)了學(xué)生的不良消費(fèi)觀。一些學(xué)生不能認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)單純的消費(fèi)者應(yīng)該量力而行，在進(jìn)行校園消費(fèi)的時(shí)候不能根據(jù)自身的實(shí)際情況進(jìn)行合理消費(fèi)，而是為了面子產(chǎn)生攀比的心理，以超過家庭消費(fèi)能力的消費(fèi)行為滿足自己的虛榮心。更為嚴(yán)重的是，一些學(xué)生因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)能力不濟(jì)，卻要滿足自己的不合理消費(fèi)要求去進(jìn)行借貸消費(fèi)，甚至有一些女生進(jìn)行“裸貸”，引發(fā)了不少嚴(yán)重的社會(huì)問題。

此外，一些W生在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間里無所顧忌，毫無約束地在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界里進(jìn)行惡搞，不經(jīng)鑒別地轉(zhuǎn)發(fā)各種信息，以此為樂。在游戲中揮霍時(shí)間和金錢，愉快地體驗(yàn)游戲過關(guān)的和成就感，滿足于游戲人生，成了他們最大的人生需要，在不知不覺中形成了不良的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

三、高職學(xué)生不良網(wǎng)絡(luò)行為的防范措施

高職學(xué)生不良網(wǎng)絡(luò)行為無論是對(duì)學(xué)生的自身發(fā)展還是對(duì)社會(huì)的未來，都產(chǎn)生了不利的影響，必須引起教育工作者的極大重視。如何幫助高職學(xué)生認(rèn)識(shí)這些不良網(wǎng)絡(luò)行為的危害，糾正其不良網(wǎng)絡(luò)行為，把學(xué)生培養(yǎng)成為對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)有用的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和可靠的接班人，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：

（一）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。網(wǎng)絡(luò)已滲透到我們生活的方方面面，并越來越多地介入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，對(duì)他們的思想觀念、價(jià)值取向、行為模式和個(gè)性心理產(chǎn)生了非常重要的影響。這就要求高職院校思想政治工作者與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育尤其是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育、規(guī)范學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，減少與避免學(xué)生在上網(wǎng)過程中產(chǎn)生不良行為。要建立好網(wǎng)上思想工作陣地，充分利用校園網(wǎng)絡(luò)、易班、微信公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)學(xué)生開展豐富生動(dòng)的思想教育，按照貼近社會(huì)熱點(diǎn)、貼近生活、貼近學(xué)生的原則，進(jìn)一步豐富這些媒體的內(nèi)容，以學(xué)生喜聞樂見的形式做好學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的教育。

（二）營造健康、高雅的校園文化氛圍。健康、高雅的校園文化活動(dòng)不僅能夠豐富校園生活，開闊學(xué)生的視野，而且可以充實(shí)學(xué)生課余生活，充實(shí)其知識(shí)、完善其思維、提高其思想境界。在現(xiàn)實(shí)生活中，要積極開展第二課堂活動(dòng)，通過舉辦各種體育競(jìng)技、科技文化藝術(shù)活動(dòng)，以及講座、報(bào)告會(huì)、志愿活動(dòng)、課外實(shí)踐等，引導(dǎo)學(xué)生走下網(wǎng)絡(luò)、走出宿舍、走向操場(chǎng)、走向社會(huì)，用健康、高雅的校園文化活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極向上。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為高職學(xué)生日常交際與學(xué)習(xí)的主要部分，在搞好各種活動(dòng)的同時(shí)，我們還要注意加強(qiáng)網(wǎng)上信息的引導(dǎo)和監(jiān)控，對(duì)高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行教育與引導(dǎo)。輔導(dǎo)員、班主任要加入學(xué)生班級(jí)或組織QQ群、微信群，經(jīng)常留意學(xué)生QQ群、微信群、空間上的消息，發(fā)現(xiàn)不良苗頭，要及時(shí)引導(dǎo)、教育、更正，通過網(wǎng)上、網(wǎng)下相結(jié)合的方式，弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)正能量，讓學(xué)生自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德、社會(huì)公德，養(yǎng)成良好的上網(wǎng)習(xí)慣，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在立德樹人、助人成長(zhǎng)中的積極作用。

【參考文獻(xiàn)】

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【基金項(xiàng)目】廣西壯族自治區(qū)教育廳2016年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目立項(xiàng)課題“糾正高職學(xué)生不良行為的育人機(jī)制研究”（桂教科研〔2016〕3號(hào)）；廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013年度大學(xué)生思想政治及學(xué)生管理工作研究立項(xiàng)課題“糾正高職學(xué)生日常不良行為方法研究與實(shí)踐”

第3篇：大學(xué)生人生觀調(diào)查報(bào)告范文

摘 要：大學(xué)生的綜合素質(zhì)水平關(guān)乎我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。本研究以成都大學(xué)為例，在城市型綜合大學(xué)的背景下，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀以及大學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，構(gòu)建了集思想政治素質(zhì)、人文科學(xué)素質(zhì)、身心素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)，創(chuàng)新力素質(zhì)為一體的五大素質(zhì)提升體系的學(xué)生發(fā)展與素質(zhì)提升工程，通過實(shí)踐探索充分證明了該工程對(duì)學(xué)生發(fā)展的必要性，為實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)教育戰(zhàn)略提供了有力的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

關(guān)鍵詞：城市型綜合大學(xué)；大學(xué)生發(fā)展；素質(zhì)

當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需各級(jí)各類人才的“潛在力量”、“補(bǔ)充力量”，對(duì)我國全面建設(shè)小康社會(huì)、屹立于世界民族之林更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。我國城市經(jīng)濟(jì)正處于快速發(fā)展時(shí)期，各行各業(yè)都需要大量的人才，但人才的需求和大學(xué)生出現(xiàn)就業(yè)難的現(xiàn)狀卻形成一個(gè)矛盾的局面。教育部有關(guān)調(diào)查說明，大學(xué)生的綜合素質(zhì)與社會(huì)要求有明顯差距，是造成大學(xué)生就業(yè)困難的主要原因。本文主要以城市型綜合大學(xué)為背景，力求探索當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展與素質(zhì)提升的路徑，培養(yǎng)符合城市發(fā)展的人才模式，促進(jìn)大學(xué)與城市的共生共贏。

一、城市型綜合大學(xué)的發(fā)展理念

成都大學(xué)作為成都市屬的唯一普通本科院校，根據(jù)高等教育的發(fā)展理念，力求將學(xué)校建設(shè)成為“學(xué)科與專業(yè)設(shè)置和成都經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展銜接緊密；畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量高；培養(yǎng)的人才在成都經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中作用發(fā)揮好”的具有鮮明辦學(xué)特色的城市型綜合大學(xué)。

城市型綜合大學(xué)的“城市型”理念。城市型大學(xué)是指行政關(guān)系隸屬于某座城市，辦學(xué)目標(biāo)和專業(yè)設(shè)置緊扣城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展需要的地方大學(xué)。這樣的大學(xué)從高等教育屬性、科學(xué)研究、學(xué)科結(jié)構(gòu)、專業(yè)和課程設(shè)置、人才培養(yǎng)類型以及教育管理模式等方面都應(yīng)更加貼近所屬城市的發(fā)展，緊密結(jié)合城市的需要，服務(wù)于城市的成長(zhǎng)

城市型綜合大學(xué)的“綜合”理念。城市型綜合大學(xué)立足于所屬城市的發(fā)展，與城市全方位、系統(tǒng)性的動(dòng)態(tài)發(fā)展相并軌，滿足城市對(duì)人才的全面需求，在學(xué)科設(shè)置上是屬于綜合型的，具有學(xué)科綜合性的特征。

城市型綜合大學(xué)的“人才”理念。強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)服務(wù)于社會(huì)一線的工作者是城市型綜合大學(xué)的一個(gè)重要特征。在培養(yǎng)人才方面，主要以學(xué)科基礎(chǔ)能力訓(xùn)練為平臺(tái)，以企事業(yè)標(biāo)準(zhǔn)為插件，適時(shí)引進(jìn)行業(yè)新標(biāo)準(zhǔn)、新成果，縮短產(chǎn)學(xué)距離，使培養(yǎng)出來的大學(xué)生能夠更快、更充分地適應(yīng)城市發(fā)展的需要。

二、當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀分析

隨著中國高等教育的發(fā)展，大學(xué)生中涌現(xiàn)出許多精英人才，“鳥巢一代”就向國際社會(huì)展示了中國新一代大學(xué)生的素質(zhì)和魅力，但同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到大學(xué)生群體素質(zhì)教育存在的不足，更好地解決大學(xué)生素質(zhì)教育存在的問題，促進(jìn)大學(xué)生的發(fā)展與進(jìn)步。

（一）大學(xué)生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育缺乏實(shí)效性。隨著改革開放的深入，各種實(shí)用主義、拜金主義、功利主義思潮對(duì)大學(xué)生思想素質(zhì)教育產(chǎn)生了重大沖擊，原本單一的思想素質(zhì)教育顯得缺乏實(shí)效、缺乏活力，已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求。

大學(xué)生人格素質(zhì)教育不夠重視。高等教育過分講究專業(yè)對(duì)口、強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練，忽略、忽視心靈教化、人格培養(yǎng)的現(xiàn)象仍然存在，在一定程度上造成部分大學(xué)生人格不健全，或者意志薄弱，經(jīng)不起挫折和失敗，缺乏進(jìn)取精神。

大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)教育程度不夠。在第三次全國青少年創(chuàng)造能力培養(yǎng)社會(huì)調(diào)查和對(duì)策研究活動(dòng)中，被調(diào)查的大中學(xué)校學(xué)生自評(píng)同時(shí)具有“探究性思維能力”、對(duì)新事物想象的“敏感性與流暢性”和“知識(shí)基礎(chǔ)與信息收集能力”的被調(diào)查者，占被調(diào)查者總數(shù)的21.6%；調(diào)查中認(rèn)為大部分老師教學(xué)是“灌輸式”的大學(xué)生達(dá)到44.0%。[2002年全國青少年創(chuàng)造能力培養(yǎng)社會(huì)調(diào)查報(bào)告概述[EB/OL]. cast.org.cn/n35081/n35668/n35728/n36419/10196393.html.2004年03月19日.]這充分體現(xiàn)了大學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力比較欠缺，為高校進(jìn)一步以創(chuàng)新素質(zhì)教育為先導(dǎo)，改變過去以傳授知識(shí)為主的教育教學(xué)模式，將創(chuàng)新素質(zhì)教育貫穿于人才培養(yǎng)的全過程提出了要求。

（二）大學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀

部分大學(xué)生道德價(jià)值觀念喪失。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)崇尚個(gè)性發(fā)展的影響下，部分大學(xué)生的道德價(jià)值觀有所變化。如在處理個(gè)人利益與集體利益的矛盾時(shí)，部分大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該是以集體主義利益為主，兼顧個(gè)人利益，而不應(yīng)該是個(gè)人利益無條件的服從集體利益；在對(duì)待奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系中，有相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況按奉獻(xiàn)多少索取利益。這些現(xiàn)象表明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)集體奉獻(xiàn)精神和對(duì)事業(yè)獻(xiàn)身精神有所減弱。

大學(xué)生就業(yè)觀念發(fā)生變化。當(dāng)代大學(xué)生在就業(yè)選擇時(shí)已經(jīng)表現(xiàn)出擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)過于功利化、等級(jí)化；擇業(yè)偏重眼前利益，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；僅把工作當(dāng)作謀生手段，弱視職業(yè)對(duì)個(gè)人發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要意義等不良趨向。人民網(wǎng)-麥可思2010屆大學(xué)畢業(yè)生“職場(chǎng)新人”月度跟蹤調(diào)查（2010年9月-11月份數(shù)據(jù)）結(jié)果顯示，僅有24%的被調(diào)查者對(duì)自己所從事的工作表示滿意。并且被調(diào)查大學(xué)畢業(yè)生的工作收入和工作強(qiáng)度與工作滿意度之間有直接關(guān)系。畢業(yè)生對(duì)工作的滿意程度隨著其收入層次的降低而下降，也會(huì)隨著其加班時(shí)間的增多而下降。[理想與現(xiàn)實(shí)：2010屆大學(xué)畢業(yè)生工作滿意度分析[EB/OL].mycos.com.cn/NewsShow/select.action?entry=29574.]

大學(xué)生心理承受能力較低。心理素質(zhì)是以生理?xiàng)l件為基礎(chǔ)的，將外在獲得的東西內(nèi)化成穩(wěn)定的、基本的、衍生性的，并與人的社會(huì)適應(yīng)行為和創(chuàng)造行為密切聯(lián)系的心理品質(zhì)，[張大均，馮正直，郭成，陳旭.關(guān)于學(xué)生心理素質(zhì)研究的幾個(gè)問題[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2000(3):56-62.]健康的心理素質(zhì)是一個(gè)全面發(fā)展的人才所必備的條件和基礎(chǔ)。但是當(dāng)代大學(xué)心理承受能力卻較低，一項(xiàng)以全國12.6萬大學(xué)生為對(duì)象的調(diào)查表明有20.23%的學(xué)生有心理障礙，主要表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)上和生活上的不適而引起的焦慮，人際關(guān)系的不良而引起的苦悶，消費(fèi)上的攀比導(dǎo)致心理失衡，性和戀愛而產(chǎn)生的心理困擾等。

三、成都大學(xué)“學(xué)生發(fā)展與素質(zhì)提升工程”結(jié)構(gòu)體系探析

成都大學(xué)從學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的角度，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育中存在的問題，以大學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)和素質(zhì)能力的情況為經(jīng)驗(yàn)依據(jù)，對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育戰(zhàn)略在大學(xué)生素質(zhì)能力上的微觀激勵(lì)機(jī)制進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性的解析，開展實(shí)施了“學(xué)生發(fā)展與素質(zhì)提升工程”。該工程是以學(xué)生工作委員會(huì)和學(xué)生發(fā)展研究中心為支撐，以思想政治教育工作隊(duì)伍和教師隊(duì)伍為保障，旨在培養(yǎng)道德修養(yǎng)高、專業(yè)能力強(qiáng)、身心健康、具有創(chuàng)新能力、科學(xué)知識(shí)豐富的高素質(zhì)應(yīng)用型人才?！皩W(xué)生發(fā)展與素質(zhì)提升工程”的結(jié)構(gòu)體系如圖1所示。

圖1 成都大學(xué)“學(xué)生發(fā)展與素質(zhì)提升工程”結(jié)構(gòu)體系

“學(xué)生發(fā)展與素質(zhì)提升工程”的結(jié)構(gòu)體系包括思想政治素質(zhì)、人文科學(xué)素質(zhì)、身心素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)新力素質(zhì)五個(gè)提升體系，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力和可持續(xù)發(fā)展能力三大能力體系。

學(xué)生發(fā)展與素質(zhì)提升工程主要基于城市型綜合大學(xué)的培養(yǎng)理念，立足于城市發(fā)展對(duì)人才的需要，滿足大學(xué)生就業(yè)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的發(fā)展要求。思想政治素質(zhì)、人文科學(xué)素質(zhì)、身心健康素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)新力素質(zhì)是現(xiàn)代城市發(fā)展對(duì)人才的最基本的要求，我們將學(xué)生的所有素質(zhì)集中凝聚在這五大素質(zhì)提升的培養(yǎng)上，就是為了更加清晰地展示學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的最根本的要求。通過這五大提升體系使得當(dāng)代大學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的能力，這和中國社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，和中國高等教育的發(fā)展理念是相一致的。同時(shí)，麥可思的就業(yè)調(diào)查報(bào)告顯示，學(xué)生就業(yè)的狀況與學(xué)生素質(zhì)成明顯正相關(guān)。就業(yè)單位對(duì)大學(xué)生素質(zhì)和能力的要求主要也體現(xiàn)在本文提出的五大提升體系和三大能力，這從數(shù)據(jù)上也支持了本文提出的工程體系。

四、成都大學(xué)“學(xué)生發(fā)展與素質(zhì)提升工程”的實(shí)踐成效

成都大學(xué)在近三年時(shí)間充分圍繞城市型綜合大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位、多層次的素質(zhì)教育。各學(xué)院以學(xué)科特點(diǎn)為依托積極開展素質(zhì)教育活動(dòng)，取得了一系列的成果。例如，工業(yè)制造學(xué)院通過推進(jìn)教育教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的緊密結(jié)合，構(gòu)建適合創(chuàng)新人才培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)體系。利用專業(yè)教育培養(yǎng)學(xué)生科研興趣和動(dòng)手能力，塑造科學(xué)思維方式，繼續(xù)打造“挑戰(zhàn)杯”全國大學(xué)生課外作品競(jìng)賽和大學(xué)生機(jī)械創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽等特色工作品牌。美術(shù)學(xué)院結(jié)合專業(yè)實(shí)際建立學(xué)生文化創(chuàng)意項(xiàng)目孵化區(qū)，采用項(xiàng)目化運(yùn)行管理模式，通過參與教師科研課題、專業(yè)競(jìng)賽實(shí)訓(xùn)或承接公益項(xiàng)目、商業(yè)項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)，將學(xué)生原創(chuàng)的文化創(chuàng)意項(xiàng)目以作品或商品的形式孵化出來與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。在承擔(dān)的成都伊藤洋華堂公司自主品牌IYB服裝圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，提交設(shè)計(jì)方案300余件，通過競(jìng)標(biāo)，已有8套使用方案被確定，現(xiàn)已全部投放市場(chǎng)在商場(chǎng)售賣。各學(xué)院的項(xiàng)目和活動(dòng)各具特色，各有長(zhǎng)處，緊密圍繞工程的理念，積極進(jìn)行實(shí)踐，展示出學(xué)院在素質(zhì)教育上熱誠和努力。 （一）思想政治素質(zhì)提升體系的實(shí)踐探索

大學(xué)是各類人才產(chǎn)生的搖籃，社會(huì)對(duì)人才的質(zhì)量評(píng)估是進(jìn)行德智體美的全面評(píng)估，思想政治素質(zhì)作為人的全面素質(zhì)中最重要的部分，高等教育應(yīng)時(shí)刻把握思想政治素質(zhì)在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展中的關(guān)鍵作用，始終堅(jiān)持把加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作擺在首位。

在思想政治素質(zhì)提升體系的建設(shè)方面，成都大學(xué)以思想政治教學(xué)工作為主渠道、以思想政治主題教育為引領(lǐng)、以思想網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)為手段、以黨團(tuán)建設(shè)為保障，全面提升學(xué)生思想政治素質(zhì)。第一，抓好入學(xué)教育。大學(xué)新生一年級(jí)開設(shè)入學(xué)教育課程，讓新生盡早認(rèn)識(shí)專業(yè)方向，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，做好大學(xué)學(xué)業(yè)規(guī)劃和職業(yè)生涯規(guī)劃。第二，注重社團(tuán)能力建設(shè)。通過豐富多彩的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)提升大學(xué)生的思想、情感、經(jīng)驗(yàn)、技能的表達(dá)能力。同時(shí)善抓分時(shí)分眾主題教育，以突出教育實(shí)效。第三，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育。利用互聯(lián)網(wǎng)高效、互動(dòng)性強(qiáng)，學(xué)生參與面廣的特點(diǎn)，積極構(gòu)建學(xué)生思想政治工作新平臺(tái)，在學(xué)生中努力倡導(dǎo)積極、健康、綠色的網(wǎng)絡(luò)主流文化；重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生天地網(wǎng)站、學(xué)院-班級(jí)QQ群思政聯(lián)動(dòng)體系的建設(shè)，著力開展網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)道德教育、網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范引導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)法制教育。第四，實(shí)行班級(jí)組織建設(shè)。不斷完善創(chuàng)建先進(jìn)班集體活動(dòng)，啟動(dòng)創(chuàng)建先進(jìn)班集體網(wǎng)上申報(bào)工作，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)“班級(jí)之家”，實(shí)現(xiàn)班級(jí)事務(wù)公開、班級(jí)財(cái)務(wù)公開、班級(jí)各項(xiàng)活動(dòng)展示公開；積極推進(jìn)班級(jí)民主建設(shè)，形成班級(jí)建設(shè)工作可視化、可比化、監(jiān)督無障礙化。

（二）人文科學(xué)素質(zhì)提升體系的實(shí)踐探索

人文科學(xué)素質(zhì)作為思維方式、價(jià)值觀念、人格素養(yǎng)、行為規(guī)范等素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，既是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，又是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的最高層次。培養(yǎng)大學(xué)生的人文科學(xué)素質(zhì)，就是要

把人類特別是本民族積累的價(jià)值理念、品格素養(yǎng)、人格情操等精神財(cái)富傳授給學(xué)生，使他們形成積極的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的責(zé)任和使命，成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

人文素質(zhì)教育是大學(xué)生素質(zhì)教育的核心，科學(xué)素質(zhì)教育是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的必然要求，科學(xué)以人文為本，人文以科學(xué)為基礎(chǔ)。在人文科學(xué)素質(zhì)提升體系的建設(shè)上，主要通過通識(shí)教育工程、校園文化、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。例如，素質(zhì)拓展體系的建設(shè)，整合、深化有助于學(xué)生提高綜合素質(zhì)的各種活動(dòng)和工作項(xiàng)目，出臺(tái)了《成都大學(xué)關(guān)于實(shí)施素質(zhì)拓展卡積分的暫行規(guī)定》，根據(jù)不同年級(jí)特點(diǎn)和需求，實(shí)行學(xué)生素質(zhì)拓展卡，逐步構(gòu)建多樣化、模塊化、動(dòng)態(tài)化的素質(zhì)拓展體系，并與學(xué)生的各級(jí)各類評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)掛鉤，使學(xué)生在活動(dòng)中拓展學(xué)習(xí)知識(shí)的范圍，提升學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和綜合素質(zhì)，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。再如通過校園文化平臺(tái)的建設(shè)，舉辦了學(xué)生社團(tuán)文化節(jié)、、“魅力曲藝、悅動(dòng)青春”中國傳統(tǒng)曲藝進(jìn)校園、《成都大學(xué)校歌》《成都大學(xué)學(xué)子之歌》儀式暨校歌大家唱等系列活動(dòng)，極大地豐富了大學(xué)生的校園文化生活，全面提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

（三）身心健康素質(zhì)提升體系的實(shí)踐探索

身心健康素質(zhì)是身體素質(zhì)與心理素質(zhì)的合稱。身體素質(zhì)表明大學(xué)生應(yīng)具備的健康的體魄，全面發(fā)展的身體耐力與適應(yīng)性，合理的衛(wèi)生習(xí)慣與生活規(guī)律等。心理素質(zhì)是指大學(xué)生應(yīng)具備穩(wěn)定向上的情感力量，堅(jiān)強(qiáng)恒久的意志力量，鮮明獨(dú)特的人格力量。健康的身心素質(zhì)是大學(xué)生接受一切教育，進(jìn)行一切活動(dòng)的前提，具有非常重要的意義。

在身心健康素質(zhì)提升體系建設(shè)方面，學(xué)校全年開展各種利于身心健康的活動(dòng)。比如常年開展“陽光體育活動(dòng)”，以激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)鍛煉熱情，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的精神。同時(shí)以各類高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)參加全國各級(jí)大賽為契機(jī)，帶動(dòng)全校學(xué)生整體運(yùn)動(dòng)水平，并積極參與服務(wù)社會(huì)活動(dòng)。開設(shè)心理健康必修課提升學(xué)生心理健康水平，每年有近6千學(xué)生受益，得到了學(xué)生們的高度認(rèn)可。在危機(jī)預(yù)防與干預(yù)上，一方面對(duì)新生進(jìn)行心理測(cè)試，舉辦新生講座；一方面協(xié)同各學(xué)院排查有各種心理問題傾向的學(xué)生，對(duì)篩查出有危機(jī)傾向的學(xué)生逐一面談，并對(duì)問題嚴(yán)重的學(xué)生進(jìn)行咨詢、干預(yù)。

（四）職業(yè)素質(zhì)提升體系的實(shí)踐探索

職業(yè)素質(zhì)是大學(xué)生對(duì)未來職業(yè)的向往和追求，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生在學(xué)業(yè)上奮發(fā)進(jìn)取，頑強(qiáng)拼搏，鍥而不舍地按照自己的職業(yè)需要充實(shí)完善自我，實(shí)現(xiàn)未來人生的職業(yè)目標(biāo)有積極的促進(jìn)作用。培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素質(zhì)，有助于大學(xué)生正確處理國家、社會(huì)和個(gè)人之間的關(guān)系和合理確立求職的期望值，自覺將國家需要與個(gè)人利益相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值和理想。

在職業(yè)素質(zhì)提升體系的建設(shè)方面，學(xué)校建立了大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)提升服務(wù)體系，將就業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)素質(zhì)、專業(yè)技能等內(nèi)容貫穿于學(xué)校教育的始終，將學(xué)生的發(fā)展與其自身的興趣、愛好結(jié)合起來，將其學(xué)業(yè)選擇與未來的職業(yè)生涯規(guī)劃有機(jī)銜接起來，以全面提升在校大學(xué)生的就業(yè)力。建立課堂教學(xué)、課外講座和競(jìng)賽活動(dòng)三級(jí)培養(yǎng)體系融入學(xué)生大學(xué)四年學(xué)習(xí)的全過程，以課堂教學(xué)為主體，開設(shè)《大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)》全校必修課以及《學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力》、《創(chuàng)業(yè)實(shí)務(wù)》等全校任選課，自編出版高?！笆濉币?guī)劃教材《贏在校園——提升你的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力》；通過三大品牌講座、知名企業(yè)進(jìn)校園、校友講堂和創(chuàng)業(yè)講堂等舉措開展就業(yè)和創(chuàng)業(yè)意識(shí)教育；舉行職業(yè)生涯規(guī)劃大賽、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽、模擬面試比賽等，讓學(xué)生以賽代練，理論聯(lián)系實(shí)際，有力地加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生的就業(yè)擇業(yè)指導(dǎo)。

（五） 創(chuàng)新力素質(zhì)提升體系的實(shí)踐探索

創(chuàng)新力素質(zhì)是指一個(gè)人在順利完成以原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的創(chuàng)建新事物活動(dòng)中表現(xiàn)出來的潛在心理品質(zhì)，具體表現(xiàn)在心理素質(zhì)、思維品質(zhì)和實(shí)踐能力所具有的開拓性、獨(dú)創(chuàng)性、新穎性等特點(diǎn)，是人才綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，包括創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新人格、創(chuàng)新能力等方面的內(nèi)容。培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新力素質(zhì)，有利于學(xué)生更好地面對(duì)未來的科技競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

在創(chuàng)新力素質(zhì)提升體系建設(shè)方面，學(xué)校一直注重學(xué)生工作與專業(yè)教學(xué)、專業(yè)實(shí)踐的緊密結(jié)合，注重在學(xué)校教育教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲，鼓勵(lì)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新精神，為學(xué)生積極營造崇尚真知、追求真理的寬松氛圍。建立ECOC創(chuàng)業(yè)服務(wù)機(jī)制培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)。E即教育，通過構(gòu)建創(chuàng)新人才教學(xué)模式培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和能力；C是通過競(jìng)賽遴選創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目；O為通過建立校內(nèi)外創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地推進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)；C指構(gòu)建創(chuàng)業(yè)扶持資金為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供資金保障。學(xué)校聘請(qǐng)了50余名成都市青聯(lián)委員擔(dān)任大學(xué)生創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師；與地方政府設(shè)立的大學(xué)創(chuàng)業(yè)園聯(lián)合建立了創(chuàng)業(yè)預(yù)孵化基地，深化大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育及實(shí)踐；成立創(chuàng)業(yè)俱樂部，開創(chuàng)kab創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)教育選修課，舉辦創(chuàng)業(yè)講座和創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽等。通過一系列的活動(dòng)，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)不斷得到增強(qiáng)。3個(gè)學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)被評(píng)為成都市大學(xué)生創(chuàng)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目，IDO數(shù)字科技有限公司被評(píng)為2010創(chuàng)業(yè)成都市“創(chuàng)業(yè)潛力獎(jiǎng)”，豆翼文化傳播有限公司代表西南地區(qū)（只有4個(gè)團(tuán)隊(duì)）參加CCTV《創(chuàng)意中國星》全國總決賽，獲得雷士照明控股有限公司50萬元的投資。全校已經(jīng)形成了“以課堂教育為基礎(chǔ)、課外講座為補(bǔ)充、就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐為特色、專業(yè)教師隊(duì)伍為保障”的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)體系。

四、結(jié)束語

當(dāng)代大學(xué)生是我國建設(shè)創(chuàng)新型國家、全面建設(shè)小康社會(huì)的基礎(chǔ)性人力資源，加強(qiáng)大學(xué)生發(fā)展與素質(zhì)提升不僅能夠幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、職業(yè)觀，促進(jìn)他們健康全面發(fā)展，而且也是高等院校教育發(fā)展面臨的重要職責(zé)之一，有利于促進(jìn)高素質(zhì)創(chuàng)新型、應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，成都大學(xué)“學(xué)生發(fā)展與素質(zhì)提升”工程的推進(jìn)工作還將在探索與實(shí)踐中繼續(xù)深化，為提高我國大學(xué)生素質(zhì)教育戰(zhàn)略實(shí)施的實(shí)效性提供借鑒。

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第4篇：大學(xué)生人生觀調(diào)查報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：寢室關(guān)系；影響因素；寢室文化

一、大學(xué)生寢室關(guān)系現(xiàn)狀

寢室是大學(xué)生在校學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，是大學(xué)生人際交往的重要陣地，也是人際交往緊張的高危地帶。通過對(duì)100名同學(xué)進(jìn)行寢室關(guān)系調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)68%的同學(xué)與室友相處融洽，27%的同學(xué)與室友之間有矛盾，另有5%的同學(xué)覺得矛盾高發(fā)。可見，大學(xué)生在共同生活里并非一帆風(fēng)順，矛盾時(shí)有發(fā)生。調(diào)查報(bào)告顯示寢室成員的性格、生活習(xí)慣及室友間的溝通是影響寢室關(guān)系的主要因子。

二、大學(xué)生寢室關(guān)系影響因素分析

以上數(shù)據(jù)顯示，新時(shí)期大學(xué)生暴露出寢室關(guān)系緊張的不良面，而破壞寢室和諧的因素來自諸多方面，在此對(duì)主要三大影響因素進(jìn)行分析：

（一）性格因素

31%的同學(xué)認(rèn)為性格對(duì)寢室關(guān)系影響很大。

個(gè)人性格養(yǎng)成主要受后天環(huán)境影響，包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。

家庭是人成長(zhǎng)中接觸的第一個(gè)環(huán)境。家庭結(jié)構(gòu)完整，父母關(guān)系和諧，能夠?yàn)楹⒆犹峁┮环N抱持性環(huán)境，有利于健康性格培養(yǎng)。同時(shí)父母的教育方式也對(duì)性格塑造有重要影響。若采取嚴(yán)厲教養(yǎng)，對(duì)孩子過于嚴(yán)苛干涉，易造成孩子的反抗抵觸，形成攻擊或消極不安的性格；采取溺愛教養(yǎng)，對(duì)孩子百依百順，易造成孩子以自我為中心、任性的性格。

學(xué)校校風(fēng)、時(shí)代背景同樣影響性格的塑造，良好的學(xué)校、社會(huì)風(fēng)氣利于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，益于團(tuán)體意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的形成，為塑造良好性格提供了得天獨(dú)厚的條件。

（二）溝通問題

30%的同學(xué)認(rèn)為溝通對(duì)寢室關(guān)系影響大。

溝通是人際情感的基石，良好的人際關(guān)系往往建立在良好的人際溝通基礎(chǔ)之上。調(diào)查顯示寢室成員間是否進(jìn)行溝通及溝通的效果好壞與寢室關(guān)系密切相關(guān)，有效的溝通通過恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，達(dá)到讓對(duì)方理解和接受的目的，促進(jìn)寢室成員間相互了解，增加寢室成員間的凝聚力，促使寢室關(guān)系的良性發(fā)展；而無效的溝通則是溝而不通，易滋生寢室成員間的誤會(huì)，甚至?xí)觿≌`會(huì)引發(fā)沖突，嚴(yán)重影響寢室和諧。

（三）生活習(xí)慣差異

18%的同學(xué)認(rèn)為生活習(xí)慣對(duì)寢室關(guān)系影響較大。

進(jìn)入大學(xué)前，寢室成員個(gè)體特有的生活習(xí)慣已基本形成。大學(xué)里，每個(gè)人將原有的習(xí)慣帶入寢室，增加了寢室成員間和諧相處的難度。在有限的寢室范圍中長(zhǎng)期共同生活，成員間不同生活習(xí)慣摩擦?xí)l(fā)矛盾，并日益突出。如：成員間作息時(shí)間和衛(wèi)生習(xí)慣不同，且不能很好地尊重和體諒對(duì)方，我行我素，容易引發(fā)寢室矛盾。

三、寢室關(guān)系與寢室文化的內(nèi)在聯(lián)系

一種觀點(diǎn)認(rèn)為：大學(xué)生寢室文化是以大學(xué)生為主體，寢室環(huán)境為客體，由大學(xué)生在寢室生活涉及到的學(xué)習(xí)、生活和娛樂等各方面組成的一種群體文化，由物質(zhì)文化、精神文化、行為文化和制度文化四方面組成。其中，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，精神文化是核心，行為文化是表現(xiàn)形式，制度文化是根本保障。它們相互聯(lián)系，相互影響，共同構(gòu)成大學(xué)生寢室文化。按此說法，影響寢室關(guān)系的諸因素一定程度上可以看成寢室文化的組成部分。下面具體從寢室成員關(guān)系的角度探討寢室文化。

物質(zhì)文化是寢室文化的基礎(chǔ)，主要包括寢室生活環(huán)境以及一些基礎(chǔ)設(shè)施的硬件環(huán)境。寢室物質(zhì)文化需要寢室成員共同的努力。不同氣質(zhì)的寢室成員往往造就不同的寢室物質(zhì)文化，協(xié)同、向上的寢室關(guān)系有利于推動(dòng)良好的寢室物質(zhì)文化的形成。

精神文化是寢室文化的核心，主要體現(xiàn)為大學(xué)生的思想道德意識(shí)、精神面貌及價(jià)值取向等方面。不同家庭背景的寢室成員，在價(jià)值觀方面表現(xiàn)各異，其受教育背景也直接或間接地影響著各自思想道德狀況。不同背景的寢室成員在一個(gè)小圈子里共同生活要經(jīng)過彼此熟悉、磨合的過程，漸漸形成各具特色的寢室精神文化。

行為文化是寢室文化的外在表現(xiàn)，其形成機(jī)制與寢室成員的整體風(fēng)貌息息相關(guān)。故不在此贅述。

制度文化是寢室文化的根本保障，保證了每個(gè)成員在寢室正常的學(xué)習(xí)和生活，是約束大學(xué)生行為必不可少的一項(xiàng)措施。90后的價(jià)值觀多元化，其中一少部分學(xué)生不愿墨守成規(guī)，不甘束縛，更有甚者故意挑戰(zhàn)制度。制度文化的建立需要個(gè)體的配合，要求有自主意識(shí)，建立常規(guī)的寢室衛(wèi)生條例，自覺遵守，才能使寢室、校園正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

四、關(guān)于建設(shè)寢室文化的對(duì)策

百年修得同班學(xué)，千年修得同寢眠。室友是每個(gè)大學(xué)生在校園生活中接觸最多的人，因此建立良好的寢室人際關(guān)系尤為重要。而改善大學(xué)生寢室關(guān)系，建設(shè)良好的寢室文化，需要寢室成員和學(xué)校兩方面作出努力：

（一）學(xué)生角度

1.加強(qiáng)自身修養(yǎng)，學(xué)會(huì)理解包容

大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，明白“己所不欲，勿施于人”，經(jīng)常換位思考，避免以自我為中心。大學(xué)生在與室友相處中要學(xué)會(huì)自省、包容、，與室友共同營造一個(gè)良好的寢室氛圍，建立和諧的寢室關(guān)系。

2.進(jìn)行交流溝通，積極參加活動(dòng)

與室友的交往中，要學(xué)會(huì)積極交流、有效溝通。當(dāng)與室友產(chǎn)生誤會(huì)和偏見時(shí)不能以偏概全，要敢于說出自己的內(nèi)心想法，增進(jìn)彼此了解，以免產(chǎn)生矛盾。此外，踴躍參加寢室活動(dòng)，有利于寢室成員之間交流溝通，建立良好的寢室關(guān)系。

（二）學(xué)校角度

1.加大對(duì)寢室區(qū)的管理，建立健全寢室制度

學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生寢室關(guān)系矛盾的解決，以人為本，建立健全寢室管理制度，促進(jìn)寢室文化建設(shè)順利進(jìn)行。通過一系列的制度條例，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生寢室管理的力度，用良好的制度約束和規(guī)范學(xué)生行為，使學(xué)生寢室的管理更加有序、規(guī)范。

2.組織以寢室為單位的活動(dòng)，促進(jìn)寢室交流

學(xué)?？梢越M織以寢室為單位的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍參與，用健康的活動(dòng)增進(jìn)學(xué)生間的友誼，拉近彼此間的距離，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，豐富校園寢室文化。

五、結(jié)論

寢室文化在高校思想道德建設(shè)扮演著重要角色，加強(qiáng)寢室文化建設(shè)刻不容緩。如今許多大學(xué)都逐步重視、加強(qiáng)寢室文化建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的交際觀念。但就新時(shí)期大學(xué)生的寢室現(xiàn)狀來看，寢室文化建設(shè)還有一條長(zhǎng)遠(yuǎn)的路要走。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭艷蕊：《當(dāng)代大學(xué)生寢室文化內(nèi)容與影響因素的探究（D）》，安徽：安徽大學(xué)，2014

[2]林曉：《大學(xué)生寢室和諧人際關(guān)系的構(gòu)建（J）》，《高校輔導(dǎo)員學(xué)刊》，2009，（1）

[3]白云：《大學(xué)生寢室文化建設(shè)的研究（D）》，沈陽：沈陽航空航天大學(xué)，2013

第5篇：大學(xué)生人生觀調(diào)查報(bào)告范文

近年來隨著大學(xué)語文課程的開展，關(guān)于大學(xué)語文的教學(xué)不斷被討論與研究。有學(xué)者將各種觀點(diǎn)大致分為選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語文專題派、人文語文派等五個(gè)派別?？偟膩砜?，不管是提倡以作品為主，還是以學(xué)習(xí)方法為主，其重心都在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)上。換言之，大學(xué)語文教育的最終目的即為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高其人文素養(yǎng)。如徐中玉說“:大學(xué)語文課程是在中學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)，增進(jìn)文化修養(yǎng)的主要課程之一……大學(xué)語文課程教育的重心，必須放在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)上……這門課不能成為一門單純的思想觀念課，而應(yīng)是具有吸引力和感染力的文學(xué)、文化課。”教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》（征求意見稿）中亦提出：“在全日制高校開設(shè)大學(xué)語文教程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”毋庸置疑的是其培養(yǎng)人文素養(yǎng)的目的性，而由此也可看出：人文素養(yǎng)是“一個(gè)人在人文科學(xué)方面達(dá)到的綜合素養(yǎng)的水平與境界”，包括了人文精神與文化修養(yǎng)，是新時(shí)期高質(zhì)量人才所應(yīng)當(dāng)具備的。

二、人文教育

人文教育是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要手段，而大學(xué)課堂中普遍存在著學(xué)生主動(dòng)性缺失的松散狀態(tài)，試問在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)如何開展教學(xué)？如何將人文教育落到實(shí)際中？對(duì)此，教育部高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)委員魏怡在其論文《“大學(xué)語文”的學(xué)科性質(zhì)與教材編寫》中曾言：“大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)遵循語文學(xué)科工具性、人文性和美育性的三性定位，美育是其靈魂，對(duì)學(xué)生漢語言聽說讀寫實(shí)用技能的提高是其最基本的任務(wù)，突出技能訓(xùn)練，努力增強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)前的語文適應(yīng)能力是其目的。”工具性、人文性與美育性為大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有效結(jié)合的三要素：其中工具性包含了學(xué)生聽、說、讀、寫等實(shí)用技能，為基本任務(wù)；美育是建立在熟練運(yùn)用工具性這一特性的基礎(chǔ)上的，為核心內(nèi)容；而人文性則為其最終目的，即提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。換言之，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先應(yīng)充分重視大學(xué)語文工具性的一面，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生閱讀理解、形象思維、口頭表達(dá)與寫作的基本能力。在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，運(yùn)用各種教學(xué)手段引導(dǎo)其對(duì)作品進(jìn)行審美欣賞，從而提升其人文素養(yǎng)。

1.工具性的培養(yǎng)

所謂工具性，應(yīng)當(dāng)是在認(rèn)識(shí)字詞的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成語感，從而掌握認(rèn)識(shí)世界、與世界交流的基本技能，比如閱讀、寫作等。筆者曾對(duì)290名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，90%的學(xué)生都認(rèn)為當(dāng)今的大學(xué)語文課程是中學(xué)的延續(xù)，其主要原因在于過分強(qiáng)調(diào)工具性的一面。不可否認(rèn)，字詞的把握是欣賞優(yōu)美文學(xué)作品的基礎(chǔ)，試問一個(gè)連字詞含義都不理解的人怎么可能把握作品的深意？這是大學(xué)生必須清楚認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)。而作為教師，更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到基于此的應(yīng)用能力培養(yǎng)是教學(xué)重點(diǎn)之一。作為從教者，我們應(yīng)當(dāng)思考如何更好地讓學(xué)生進(jìn)入到這一學(xué)習(xí)中去。比如語感的學(xué)習(xí)，早在1979年，呂叔湘先生便在《關(guān)于中學(xué)語文教學(xué)的種種問題》中提到了語感的重要性，“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”這雖是對(duì)中學(xué)語文教學(xué)提出的一點(diǎn)意見，但對(duì)于大學(xué)語文教學(xué)亦有指導(dǎo)作用：語感的進(jìn)一步培養(yǎng)亦為大學(xué)語文的基本任務(wù)之一。“語感是人對(duì)語言直覺地感知、領(lǐng)悟、把握能力，即對(duì)語言的敏感，是人于感知的剎那在不假思索的情況下有關(guān)的表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動(dòng)自覺地聯(lián)翩而至這樣一種心理現(xiàn)象。”在具有個(gè)性的大學(xué)生看來，經(jīng)過了中學(xué)的各種培養(yǎng)，語感是早已形成，所以不愿再花費(fèi)時(shí)間。因而在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生端正態(tài)度，鼓勵(lì)其閱讀高質(zhì)量文本，使其熟練掌握語言，形成一種能迅速認(rèn)識(shí)事物、描述事物的自覺思維活動(dòng)。除了語感的培養(yǎng)，熟練地運(yùn)用語言文字也是語文工具性特征的重要體現(xiàn)。在調(diào)查報(bào)告中，85%的學(xué)生都認(rèn)為自己已熟練地掌握了寫作，但設(shè)計(jì)應(yīng)用文寫作時(shí)，83%的同學(xué)都表示不清楚。面對(duì)這一情況，在上學(xué)期的大學(xué)語文教學(xué)中，我們?cè)O(shè)計(jì)了“應(yīng)用文寫作”這一板塊，相對(duì)于純文學(xué)賞析的課堂，學(xué)生們?cè)诖吮憩F(xiàn)的求知欲更為強(qiáng)烈。經(jīng)過講授與訓(xùn)練，他們清楚了通知、請(qǐng)示等公文的寫作，并以小組為單位撰寫了各自班級(jí)就業(yè)意向分析的調(diào)查報(bào)告。不能說這是在實(shí)用性與功利性指引下對(duì)于大學(xué)語文的改造，而應(yīng)當(dāng)說是在培養(yǎng)其語感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)他們運(yùn)用語言的能力，進(jìn)而引起學(xué)生對(duì)于大學(xué)語文的重視。

2.審美能力的培養(yǎng)

審美教育是大學(xué)語文教育的重點(diǎn)之一，也是達(dá)到人文教育的重要手段之一。“審美教育即美育，其根本任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感受、欣賞和創(chuàng)造能力，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們的豐富健康的思想感情，塑造完美的人格，使人的本質(zhì)力量得以全面充分的發(fā)揮。它是人們達(dá)到精神解放和實(shí)現(xiàn)完美人格的先決條件。”在大學(xué)語文的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用各種手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼光，通過對(duì)美的理解豐富思想，提升品位，從而塑造完美人格。在大學(xué)語文課堂中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美教育，主要途徑有二：一是對(duì)于文本的賞析；一是多種教學(xué)手段的運(yùn)用。當(dāng)下大學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文本的渴望日益下降。據(jù)復(fù)旦大學(xué)的調(diào)查顯示：當(dāng)代大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國學(xué)生。大學(xué)生對(duì)于經(jīng)典文本的冷漠顯而易見，同樣在問卷調(diào)查中，80%的學(xué)生對(duì)于課本選編的文本提出質(zhì)疑，認(rèn)為同中學(xué)課文的重復(fù)率高，且脫離現(xiàn)實(shí)。相對(duì)于課文，學(xué)生對(duì)于當(dāng)下的流行文學(xué)更感興趣。這一現(xiàn)象對(duì)于我們教師也提出了更高要求，不僅要熟知中外經(jīng)典作品，還要掌握當(dāng)下流行趨勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。如童話書《小王子》，在筆者課堂的自由發(fā)言中多次被提及。就發(fā)言情況而言，《小王子》在一定程度上帶給了他們審視世界的眼光，他們從小王子與玫瑰花的相處中讀懂了愛的奉獻(xiàn)，從小王子漫游途中遇到的國王、愛慕虛榮者、酒鬼等人身上，想到了現(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)力幻想狂、自我崇拜狂與夢(mèng)想發(fā)財(cái)狂等形形的人。這是《小王子》帶給他們的思考，從中我們就可以看出，對(duì)于學(xué)生正確地引導(dǎo)，才是對(duì)于課堂的最好補(bǔ)充。除此之外，在具體的教學(xué)中，我們還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用合適的教學(xué)手段，引用各個(gè)藝術(shù)門類，利用大眾文化，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主審美。如對(duì)于《黃金時(shí)代》這部影片的賞析，班內(nèi)展開激烈的討論。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為電影所反映的并不僅僅是蕭紅傳奇的一生，而是通過蕭紅表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的中國社會(huì)，表現(xiàn)了在特定社會(huì)環(huán)境中東北作家群迷茫而放肆的青春。再通過對(duì)蕭紅作品的賞析，他們更加深刻地體會(huì)到了社會(huì)、時(shí)代對(duì)于作家、作品的影響，由此引導(dǎo)他們?nèi)W(xué)習(xí)孟子的“知人論世”思想、司馬遷的“發(fā)憤著書”說便有了很好的效果。再如對(duì)《偉大的蓋茨比》的討論，他們從作品中看到了第一次世界大戰(zhàn)后美國上流社會(huì)的虛偽冷酷與享樂主義，還悟得了電影中象征手法的運(yùn)用。影片中將尼克敘述故事的地點(diǎn)放在了一個(gè)孤寂的老房子里，這預(yù)示和象征了蓋茨比荒涼的結(jié)局。在討論過后再引導(dǎo)大家去欣賞《嬰寧》，不用過多解釋，他們便能品出蒲松齡于嬰寧身上寄予的對(duì)于完美女性的希望，以及從嬰寧性格的轉(zhuǎn)變中透露出的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。這不得不說藝術(shù)是相通的，而對(duì)于各類藝術(shù)現(xiàn)象的賞析能有效地補(bǔ)充大學(xué)語文的課堂。因此在我們的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的前提下，拓寬視野，運(yùn)用多種教學(xué)手段，增強(qiáng)師生間的互動(dòng)。

三、結(jié)語

第6篇：大學(xué)生人生觀調(diào)查報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：高職院校；感恩教育；現(xiàn)狀；問題

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）15-0259-02

感恩教育，是指教育者運(yùn)用一定的教育手段和方法，有目的、有步驟、有組織地對(duì)受教育者進(jìn)行識(shí)恩、知恩、念恩、報(bào)恩以至于施恩于他人的人文教育。大量的事例表明，感恩教育是幫助樹立個(gè)人健康的人生觀、價(jià)值觀的一種極為有效的手段。目前，我國大部分高等院校對(duì)于德育教育的重視程度越來越高，感恩教育作為德育教育體系中一個(gè)重要的組成部分，近年來在高校中的實(shí)踐與研究也都取得了一些成果。

高職院校以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用性人才為目標(biāo)，一般而言與普通高校相比，高職院校學(xué)生的入學(xué)門檻較低，且農(nóng)村戶口學(xué)生人數(shù)所占比重較大。不可否認(rèn)，總體而言高職院校的學(xué)生在學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)習(xí)慣和人文素養(yǎng)上與普通高校的學(xué)生相比起來還是有一定差距的。以筆者有限的工作經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，造成這一狀況的原因除了成長(zhǎng)環(huán)境，更主要的是在于學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和思維方法上出現(xiàn)了問題，要矯正他們對(duì)于人生、對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)方式是一件比較困難的工作，而感恩教育是為數(shù)不多的行之有效的一種教育手段。高職院校學(xué)生在畢業(yè)之后將進(jìn)入社會(huì)，能夠繼續(xù)深造的途徑和人數(shù)不多，因此在高職院校中有效開展感恩教育的意義或許要比在普通高校中更加深刻，也更加迫切。但是依筆者在實(shí)際工作中的體會(huì)，結(jié)合2012至2013學(xué)年在南京機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院、南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院等10所江蘇省內(nèi)高職院校的調(diào)查報(bào)告發(fā)現(xiàn)與普通高校相比，感恩教育在高職院校中開展的情況不夠理想?？偨Y(jié)起來，目前高職院校中的感恩教育主要存在以下一些問題。

一、感恩教育的課程缺失

高職院校一般的學(xué)習(xí)周期為三年，其中在最后一年的大部分時(shí)間里，學(xué)生是在各實(shí)習(xí)單位進(jìn)行頂崗培訓(xùn)，主要由實(shí)習(xí)單位來完成教學(xué)培養(yǎng)任務(wù)。如此一來，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時(shí)間實(shí)際上只有兩年，可想而知這兩年的教學(xué)安排是非常緊密的。學(xué)生不僅要修完基礎(chǔ)理論課、實(shí)訓(xùn)課、操作課，還要完成語文、政治、英語、體育等公共基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，此外還有藝術(shù)修養(yǎng)和人文通識(shí)類等選修課程的任務(wù)。要準(zhǔn)備國家英語、計(jì)算機(jī)、各工種技術(shù)等級(jí)的考試；再加上不少學(xué)生還得參加各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)校活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)；有的還得準(zhǔn)備專升本的考試等等，各種學(xué)習(xí)、活動(dòng)和考試的任務(wù)是非常繁重的，雖說高職院校也都設(shè)有德育教育的課程，但課時(shí)本就不多，而具體到感恩教育的更是少得可憐，有的學(xué)校甚至根本就沒有把感恩教育納入到德育教育的課程中去。在對(duì)南京的10所高職院校輔導(dǎo)員調(diào)查問卷的研究發(fā)現(xiàn)：70%的高職院校輔導(dǎo)員認(rèn)為本校用于感恩教育課時(shí)較少、50%的輔導(dǎo)員認(rèn)為學(xué)院的重視力度和營造的教育氛圍不夠。

感恩教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，若想使感恩教育真正取得理想的效果，就必須遵循其基本的教學(xué)特點(diǎn)和教學(xué)規(guī)律，而這一切的前提是必須有足夠的教學(xué)時(shí)間作為保證。根據(jù)筆者的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，在南京10所高職院校中，雖對(duì)感恩教育的內(nèi)容都有涉及，但近六成的院校感恩教育在日常道德修養(yǎng)教育中感恩教育所占的比例不足30%，三成的學(xué)校甚至不足10%。一般來說，要使學(xué)生真正了解感恩的意蘊(yùn)，并在內(nèi)心接受，進(jìn)而體現(xiàn)在行動(dòng)上，這一系列的教育指導(dǎo)過程不應(yīng)少于16課時(shí)。從調(diào)研結(jié)果看，現(xiàn)在大部分的高職院校都無法滿足這一基本的課時(shí)要求，這是目前高職院校感恩教育開展情況不理想的最主要問題。

二、感恩對(duì)象定位狹隘

調(diào)查顯示在現(xiàn)階段的感恩教育實(shí)施中，高職院校的學(xué)生僅僅或多將感恩的對(duì)象定位成自己的父母而往往忽略了其他的親人、老師、朋友，而對(duì)于抽象的自然、生命、資源、環(huán)境等事物基本的尊重尚未達(dá)到理想狀態(tài)，感恩之心就更無從談起了。在以往的高職感恩教育中，受教育的回饋主體多是受教育者的父母，對(duì)于實(shí)施者來說這是最可行效果最明顯的教育形式，因?yàn)檫@種最初感恩對(duì)象的定位局限，讓相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為對(duì)父母的回報(bào)理所應(yīng)當(dāng)而對(duì)他人乃至社會(huì)的回報(bào)依舊顯得漠不關(guān)心。這種在教育最初對(duì)象界定上的狹隘性會(huì)使后續(xù)教育的延展性受到限制。

在筆者所做的學(xué)生問卷調(diào)查中選擇和曾經(jīng)的老師保持密切聯(lián)系的同學(xué)只有37%，而在這37%中有40%僅僅是出于禮貌性的節(jié)日問候。而對(duì)于陪伴自己成長(zhǎng)的母校88%同學(xué)表示即便將來有能力對(duì)母校的回饋也要看情況而定，在他們的慣性思維里學(xué)校、老師所給予他們的更多的是一種單方面投入，這種投入是種固定性、周期性的投入，一旦學(xué)業(yè)完成了這種投入就結(jié)束了，他們沒有必要對(duì)此做出回應(yīng)

由于這種認(rèn)知偏見他們忽略了在這種教育中需要互動(dòng)的情感反饋，把老師、學(xué)校甚至于同學(xué)都當(dāng)作成長(zhǎng)過程階段性的產(chǎn)物，而對(duì)于回饋社會(huì)這種理想性期望就顯得更加遙遠(yuǎn)。從學(xué)生問卷中可以發(fā)現(xiàn)即便是到了相對(duì)時(shí)間較寬裕的寒暑假參加過社會(huì)服務(wù)的同學(xué)也不到33%，參與的目的也僅僅是因?yàn)閷W(xué)校的硬性規(guī)定或是兩三好友打發(fā)時(shí)間的選擇。這種感恩對(duì)象定位的局限性的后續(xù)效應(yīng)是現(xiàn)代不少90后學(xué)生人際關(guān)系疏遠(yuǎn)、社交圈過小、社會(huì)責(zé)任感缺失等問題的出現(xiàn)的誘因。其實(shí)感恩的對(duì)象非常廣泛，感恩教育的作用不僅是培養(yǎng)學(xué)生良好的性格，更要培養(yǎng)他們博大的胸懷。

三、感恩教育的方式單一

大部分高職院校中的感恩教育方式還是沿襲了我國思政教育的傳統(tǒng)，以課堂單向傳授形式為主，過分依賴教師的灌輸和講解，忽視了學(xué)生的參與和雙向交流。感恩教育的目的是要將感恩的意識(shí)植進(jìn)受教者的心靈，而不是講授知識(shí)或解決具體問題，因此在教學(xué)過程中尤其應(yīng)注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，宜采取情境教育的方式。但實(shí)際情形更多的還是教師在講臺(tái)上講，學(xué)生在下面聽，這就把教育者和受教者平等的雙向交流變成單方面的灌輸，忽視了學(xué)生的能動(dòng)作用，忽略了學(xué)生的接受心理，不易于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。在10所高職院校的調(diào)查中，筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)80%高職院校采用的感恩教育方式仍以思政課和主題班會(huì)居多，形式單一、內(nèi)容枯燥、說教色彩濃重，缺乏實(shí)質(zhì)性的引導(dǎo)。

高職院校的學(xué)生更注重技能型學(xué)習(xí)，單一的說教灌輸往往事倍功半。有的院校也開始注意了這一問題，除了采用傳統(tǒng)的課堂教育形式以外，也開展了一些情境教育的形式，包括觀看相關(guān)視頻、分組討論交流，組織義工、青年志愿者等社會(huì)實(shí)踐，但在這其中教育者往往把感恩教育片面機(jī)械地等同于各式的學(xué)生活動(dòng)，缺乏實(shí)效性、長(zhǎng)期性。如有的學(xué)校組織大學(xué)生給父母寫一封“感謝信”、回家給父母洗一次腳、給父母磕一個(gè)頭、去一次福利院等等。教育者只注重形式，卻忽略了感恩教育中最關(guān)鍵的精神內(nèi)涵，學(xué)生往往是抱著“完成任務(wù)”的態(tài)度去做這些事情，使活動(dòng)無法收到設(shè)想的成效。其實(shí)這一問題仍與高職院校對(duì)于感恩教育的忽視有關(guān)，因?yàn)椴荒苷嬲斫飧卸鹘逃闹匾?，即使開設(shè)了一些這方面的課程也不會(huì)從其本身規(guī)律出發(fā)來設(shè)置教學(xué)方式，容易造成簡(jiǎn)單化的傾向。這一現(xiàn)象不唯高職院校獨(dú)有，許多普通本科高校也存在這一問題。其實(shí)感恩教育不同于一般意義上的品德教育，它應(yīng)該涵蓋了生活性、體驗(yàn)性、豐富性、情感性、多樣性的特征，是一個(gè)不斷反思、不斷挖掘、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷啟發(fā)的過程。

四、感恩教育的觀念和內(nèi)容落后

高職院校感恩教育的內(nèi)容也存在不小的問題。感恩教育實(shí)際上是一種價(jià)值觀的樹立、一種人格的塑造和一種品質(zhì)的培養(yǎng)。但目前許多高職院校對(duì)于感恩教育的認(rèn)識(shí)或者說開展感恩教育的原因是想靠它來“堵住”學(xué)生感恩意識(shí)的缺失，是一種補(bǔ)救性的、頭痛醫(yī)頭的短視行為。這已不能適應(yīng)社會(huì)對(duì)大學(xué)生“全方位發(fā)展”的要求，實(shí)際上不少高職院校關(guān)于感恩教育的理念已經(jīng)落后于社會(huì)的要求。

羅海鷗認(rèn)為“我國大學(xué)德育目標(biāo)比較抽象、模糊，忽視基本品德素質(zhì)培養(yǎng)，與學(xué)生實(shí)際脫節(jié)，德育內(nèi)容漫無邊際，存在‘遠(yuǎn)、大、虛、舊、偏’的弊端”，這一論斷在感恩教育上也同樣適用。感恩教育目標(biāo)不明所帶來的不僅是學(xué)生無所適從，就是許多普通教育者也會(huì)產(chǎn)生困惑，不知道究竟應(yīng)該如何進(jìn)行，這一現(xiàn)象在筆者的輔導(dǎo)員調(diào)查中有明顯體現(xiàn)，72%的教育者感到感恩教育的理念很好，實(shí)施卻比較困難。感恩教育的目標(biāo)制約著感恩教育的課程設(shè)置、教育內(nèi)容，調(diào)整著感恩教育的方法和途徑等多個(gè)方面。

在研究調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)高職院校學(xué)生所表現(xiàn)出來的感恩缺失已不僅僅局限于以往研究中常出現(xiàn)的坐享其成、對(duì)父母不敬不孝，而已逐漸演變成一種性格的缺陷。這種缺陷具體表現(xiàn)為牢騷滿腹，怨氣沖天，經(jīng)常抱怨社會(huì)不公，思考問題片面極端；隨意污染環(huán)境，浪費(fèi)資源，缺乏對(duì)自然及周遭環(huán)境基本的尊重。同樣在學(xué)生問卷調(diào)查中顯示高職院校的學(xué)生近50%對(duì)自己的生活狀態(tài)并不滿意，78%的學(xué)都將不滿意原因歸結(jié)于家人、學(xué)校、社會(huì)卻忽略了自身實(shí)際努力的情況，感恩之心的缺乏滋生了惰性和依賴感。長(zhǎng)期以來高職院校的感恩教育僅僅停留在感恩上的內(nèi)容大多局限于孝心、公德心的塑造與培養(yǎng)。感恩父母、感恩社會(huì)成了學(xué)校感恩教育常見的主題，而忽視了對(duì)學(xué)生精神層面的關(guān)注，自立教育、關(guān)心教育、責(zé)任教育、理想信仰教育等并沒有得到足夠的重視。

五、感恩效果的反饋不佳

對(duì)南京10所高職院校的教育者進(jìn)行的調(diào)查顯示：有70%的教育者認(rèn)為自己的感恩教育實(shí)施的效果僅僅只有一定的觸動(dòng)啟發(fā)作用，對(duì)學(xué)生感恩行動(dòng)的實(shí)際轉(zhuǎn)化效果不明，30%的教育者甚至沒有得到教育效果的反饋，在他們看來學(xué)生僅僅將這幾課時(shí)的“感恩教育課”當(dāng)作了和其他選修課一樣可有可無的興趣課。這種缺乏情感體驗(yàn)、意志考驗(yàn)和行為表現(xiàn)的感恩教育注定是脫離實(shí)際的道德說教，只能是紙上談兵，隔岸觀火，缺乏針對(duì)性。由此我們可以看出，現(xiàn)階段的高職感恩教育雖然有所展開，但效果卻并不理想。由于教育的課時(shí)、內(nèi)容、形式的局限，高職院校的學(xué)生對(duì)感恩教育的反饋與互動(dòng)較少，從基本的認(rèn)知層次的認(rèn)可到情感層次的轉(zhuǎn)化再到最后實(shí)踐層次的行動(dòng)，高職院校的感恩教育常常停留在最初的教育層次，完整體系的割裂使學(xué)生的教育效果仍然停留在被動(dòng)的認(rèn)知階段。其次，感恩教育實(shí)踐活動(dòng)也往往流于形式，這無疑是感恩教育中的短期行為，沒有把感恩教育活動(dòng)系統(tǒng)化、序列化并納入學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)的教學(xué)規(guī)劃，勢(shì)必使感恩教育缺乏系統(tǒng)性，削弱了感恩教育在實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)過程中的實(shí)效性。在學(xué)生的問卷調(diào)查中顯示，72%的高職學(xué)生曾接受過感恩教育，但只有40%的學(xué)生認(rèn)為教育效果一般，對(duì)自己有所觸動(dòng)，12%的學(xué)生表示自己的行為習(xí)慣會(huì)有所改變，而其他近5成的學(xué)生對(duì)自己所接受過的感恩教育內(nèi)容和形式都不太清楚。可見感恩教育在不少高職院校的學(xué)生和教育者眼中都成了德育教育中棄之可惜，用之無意的雞肋。

綜上所述，目前我國對(duì)于感恩教育的研究和開展還很不成熟，存在這樣那樣的問題是不可避免的，特別是在高職院校中，感恩教育的實(shí)踐形式和教育手段、教育效果往往都還有不少的問題。筆者認(rèn)為，只有在界定清楚感恩教育的概念和本質(zhì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代高職學(xué)生的行為習(xí)慣、性格特點(diǎn)，不斷豐富感恩教育的實(shí)踐形式，對(duì)其教育意義和重要性有一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而才能制定出合理、高效的教育方案。

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第7篇：大學(xué)生人生觀調(diào)查報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：高校；基礎(chǔ)課；大學(xué)生廉潔教育

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-0568（2012）11-0140-04

當(dāng)前，在學(xué)校開展科學(xué)系統(tǒng)的廉潔教育已是全球共識(shí)。2003年第五十八屆聯(lián)大通過的《聯(lián)合國反腐敗公約》，要求其成員國將廉潔教育作為“中小學(xué)和大學(xué)課程在內(nèi)的公共教育的內(nèi)容”。國家教育部發(fā)出的《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》要求“從2007年起，在全國大中小學(xué)校開展廉潔教育。”在《建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系2008-2012年工作規(guī)劃》中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：要按照《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》，在學(xué)校德育教育中深入開展廉潔教育，豐富青少年思想道德實(shí)踐活動(dòng)。這些，都表明了加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的重要性和迫切性。

一、高校開展大學(xué)生廉潔教育的必要性

廉潔教育不僅是我國自古就有的傳統(tǒng)教育，也是我們黨和國家對(duì)青年工作的一貫要求。大學(xué)生熱情高，思維活躍，樂于接受新鮮事物，是最有活力的人群之一。但是，由于涉世未深，世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚不成熟，是非判斷能力、自我控制能力還比較弱，容易受到社會(huì)生活中不良風(fēng)氣的影響。很多在校大學(xué)生認(rèn)為，“廉潔應(yīng)該是政府官員的事”，與己無關(guān)。實(shí)則不然，大學(xué)生和廉潔的關(guān)系其實(shí)并不遠(yuǎn)。

高校本是傳授知識(shí)與學(xué)習(xí)知識(shí)的神圣殿堂，然而在這里也混雜著一些不和諧因素。隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，人們的生活水平有了很大的提高，已經(jīng)不再滿足于簡(jiǎn)單的吃飽穿暖的生活。于是吃要高檔，穿要名牌，用也要時(shí)髦。更有甚者，少數(shù)學(xué)生開著私家車來上學(xué)……盲目的消費(fèi)觀念和攀比之風(fēng)在學(xué)生中日漸盛行；有些學(xué)生平時(shí)不努力學(xué)習(xí)，考試作弊現(xiàn)象屢見不鮮；少數(shù)學(xué)生企圖通過不勞而獲去謀求個(gè)人私欲，偷竊作案時(shí)有發(fā)生；學(xué)校學(xué)生社團(tuán)的經(jīng)費(fèi)，班級(jí)的班費(fèi)，都是學(xué)生在管理，一些學(xué)生干部已開始“模擬腐敗”；部分大學(xué)生誠信缺失，惡意拖欠學(xué)費(fèi)，騙取或拖欠國家助學(xué)貸款；還有的畢業(yè)生在求職材料中夸大其詞，與用人單位簽訂協(xié)議后不履行合約，等等。這些行為喪失了一個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的道德品質(zhì)。

高校的主要功能是培養(yǎng)人才、輸送人才，為社會(huì)提供服務(wù)。因此，高校要把為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展服務(wù)、為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)的觀念滲透到大學(xué)生培養(yǎng)的各個(gè)方面，注重學(xué)生的全面發(fā)展，大力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

當(dāng)前，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作已成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，高校已經(jīng)不再是純粹的象牙塔，大學(xué)生對(duì)社會(huì)上存在的各種腐敗現(xiàn)象，盡管深惡痛絕卻又無可奈何，思想上受到了不同程度的侵蝕。如果對(duì)此不加以重視，不采取任何措施，聽之任之，勢(shì)必影響大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，無形之中就增加了反腐倡廉工作的難度。因此，在高校開展大學(xué)生廉潔教育是具有前瞻性的、從源頭上預(yù)防腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的系統(tǒng)工程，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的重要政治保證。

二、大學(xué)生不廉潔現(xiàn)象產(chǎn)生的根源

大學(xué)生因時(shí)代的發(fā)展享受著豐厚的物質(zhì)生活，這也促使了一些人思想上懶惰了，培養(yǎng)了貪婪的惡習(xí)，更受到社會(huì)上某些不良風(fēng)氣的影響，涉世不深的學(xué)生過早的被暴露在社會(huì)陰暗面前，使其不成熟的人生觀、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了問題。

1.思想上缺乏堅(jiān)定的理想信念和法制意識(shí)

理想信念是一個(gè)人成就事業(yè)的力量源泉和精神支柱，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神動(dòng)力。今天的高校學(xué)生就是明天的建設(shè)者和管理者，他們的理想信念是否堅(jiān)定，對(duì)黨的事業(yè)起著決定性的作用。現(xiàn)在的大學(xué)生由于單一的生活環(huán)境和人生經(jīng)歷使他們?cè)诶硐胄拍罘矫孢€沒有機(jī)會(huì)去親身體驗(yàn)經(jīng)受考驗(yàn)。一旦走向社會(huì)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，尤其是各種各樣的誘惑，很難保證一部分人的理想信念不會(huì)出問題。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一些唯利是圖、損人利己、忘恩負(fù)義的負(fù)面現(xiàn)象，使置身之中的大學(xué)生不知不覺地受到影響。社會(huì)上的拜金主義、極端利己主義和個(gè)人本位思想改變了大學(xué)生對(duì)個(gè)人物質(zhì)利益和金錢的認(rèn)識(shí)，使他們的想法更趨向于急功近利和追求實(shí)惠。社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象和屢禁不止的不正之風(fēng)，難免使他們喪失價(jià)值操守，被動(dòng)地消極認(rèn)同。

2.學(xué)習(xí)上缺乏動(dòng)力和自律能力

大學(xué)校園里因?yàn)闆]了家長(zhǎng)的監(jiān)督，少了教師的督促，校園出現(xiàn)曠課、逃課的現(xiàn)象，這就暴露出大學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏目標(biāo)和動(dòng)力。通過激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)入大學(xué)后，不少學(xué)生認(rèn)為得到了解脫，于是產(chǎn)生“歇歇腳，松口氣”思想，出現(xiàn)了“動(dòng)力真空帶”或“理想間歇期”，結(jié)果到期末考試成績(jī)不好，甚至可能出現(xiàn)不及格或留級(jí)現(xiàn)象。沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，就不能在無人監(jiān)督的環(huán)境里繼續(xù)努力，更不可能在艱苦的環(huán)境里繼續(xù)拼搏。

3.生活上缺乏艱苦奮斗的精神

艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是革命先輩取得革命勝利的制勝法寶。但是在當(dāng)今的大學(xué)，隨處可見的浪費(fèi)、盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)、潮流消費(fèi)、“面子”消費(fèi)、超前消費(fèi)等不良消費(fèi)行為在校園中蔓延。據(jù)中華全國學(xué)生聯(lián)合會(huì)及相關(guān)監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)的調(diào)查報(bào)告顯示：大學(xué)生人均年消費(fèi)水平超過城鎮(zhèn)居民人均年收入，部分大學(xué)生休閑、通訊、情感消費(fèi)問題較為突出，其中有70%以上的大學(xué)生在不同程度上有飲食浪費(fèi)現(xiàn)象，80%以上的大學(xué)生過生日都要請(qǐng)客，90%的拿獎(jiǎng)學(xué)金要請(qǐng)大家吃飯。

4.做人缺乏誠信

長(zhǎng)期以來，我國的應(yīng)試教育模式以學(xué)生的升學(xué)率、就業(yè)率作為衡量學(xué)校、教師和學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，在這一價(jià)值取向的影響下，不可避免地忽視了對(duì)學(xué)生的誠信教育。一些高校過于注重教育的功利性，以學(xué)生的就業(yè)率以及教師的科研成果和數(shù)量作為衡量尺度，忽視了對(duì)學(xué)生的生活細(xì)節(jié)和身邊小事的教育，加上近年來不斷見報(bào)的高校腐敗案、教師的學(xué)術(shù)造假案等，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響，致使大學(xué)生將觀察了解到的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作了社會(huì)本質(zhì)，從而誤導(dǎo)他們放棄誠信觀念。

三、蘊(yùn)含于“基礎(chǔ)”課中的大學(xué)生廉潔教育內(nèi)容

大學(xué)生作為即將步入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的一個(gè)特殊群體，是社會(huì)主義建設(shè)的生力軍和可靠的接班人，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育能在一定程度上遏制腐敗風(fēng)氣的盛行，從而有助于大學(xué)生走進(jìn)社會(huì)后能夠保持清正廉潔。高校開展大學(xué)生廉潔教育的途徑和方法多種多樣，筆者認(rèn)為在當(dāng)前形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育，必須發(fā)揮課堂教學(xué)的重要作用，尤其是要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）是高校思想政治理論課的必修課程，也是思想政治理論教育的重要組成部分。“基礎(chǔ)”課是學(xué)生進(jìn)校后的第一門思想政治理論課，是融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體，集政治教育、思想教育、道德教育和法律教育于一體的課程。其內(nèi)容涉及理想信念、愛國主義、人生價(jià)值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)等。針對(duì)大學(xué)生不廉潔現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，結(jié)合“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容，可以有效實(shí)施大學(xué)生廉潔教育。

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生廉潔教育

社會(huì)主義核心價(jià)值體系確立了廉潔教育的指導(dǎo)思想，規(guī)定了廉潔教育的目標(biāo)方向，指明了廉潔教育的民族特色和時(shí)代特色，確定了廉潔教育的榮辱價(jià)值取向。

廉潔教育要以先進(jìn)的廉政理論為指導(dǎo)，以先進(jìn)的廉政思想為核心。是科學(xué)的世界觀，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，更是廉潔教育的靈魂。一定要用發(fā)展的、中國化的指導(dǎo)大學(xué)生廉潔教育，才能保證大學(xué)生廉潔教育的社會(huì)主義方向。

中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，更是廉潔教育的主題，它充分反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是全黨全國各族人民共同為之奮斗的理想信念和價(jià)值追求，是指引中國走向復(fù)興的偉大旗幟。這個(gè)共同理想就是要建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義，一個(gè)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、精神文明、社會(huì)和諧、實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的社會(huì)主義。這樣的價(jià)值追求也是廉潔教育所要達(dá)到的目標(biāo)要求。

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，也是廉潔教育的精髓。民主精神和時(shí)代精神，是一個(gè)民族在歷史進(jìn)程中所形成的反映這個(gè)民族最本質(zhì)的內(nèi)容和當(dāng)時(shí)代的民族特質(zhì)。因此，要使以愛國主義為核心的民族精神，成為對(duì)每個(gè)人的行為進(jìn)行道德約束和價(jià)值判斷的行為準(zhǔn)則，同時(shí)以創(chuàng)新的精神不斷進(jìn)行廉潔教育制度、機(jī)制和工作方式等方面的改進(jìn)。

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，也是大學(xué)生廉潔教育的基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，鮮明地指出了提倡和贊揚(yáng)什么，反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。所以，樹立鮮明的社會(huì)主義榮辱觀，確立正確的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，是搞好廉潔教育的道德基礎(chǔ)，讓大學(xué)生們明辨是非、善惡、美丑的界限，自覺按照社會(huì)主義榮辱觀要求規(guī)范行為，自覺抵制各種腐朽思想，從靈魂深處筑起反腐倡廉的牢固防線。

2.以為人民服務(wù)的科學(xué)人生觀武裝大學(xué)生思想

從古至今，人生觀問題一直受到人們的關(guān)注。新時(shí)代的大學(xué)生對(duì)于什么是人生觀、應(yīng)該樹立什么樣的人生觀，必須有清醒的認(rèn)識(shí)。

人生觀主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容，即人生目的、人生價(jià)值和人生態(tài)度。人生目的就是人生所追求的目標(biāo)，有終極目的和具體目的之分。終極目的是人生實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)，貫穿于人生歷程的始終。具體目的則是人的具體實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)。終極目的的實(shí)現(xiàn)依賴于一個(gè)個(gè)具體目的的實(shí)現(xiàn)，而具體目的有賴于終極目的的指導(dǎo)。人生價(jià)值是一個(gè)人的一生對(duì)于社會(huì)和自身所具有的作用和意義。個(gè)體的人對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生價(jià)值也就越大。人生態(tài)度則與人生目的和人生價(jià)值有著緊密的聯(lián)系，它是人們對(duì)人生問題所持有的較為穩(wěn)定的心理意圖和行為傾向，是認(rèn)識(shí)、情感、信念的總和，是人生觀的具體表現(xiàn)。

學(xué)校廉潔教育的目的是培育學(xué)生廉潔觀念和廉潔意識(shí)，廉潔觀念不僅僅是懂得廉潔的知識(shí)，重要的是要讓廉潔以及與此相關(guān)的德性走進(jìn)學(xué)生的心里，成為他們骨子里面的東西，成為他們抵抗社會(huì)誘惑的本性。學(xué)校廉潔教育的根本就是教育和幫助大學(xué)生樹立起科學(xué)高尚的人生觀。

盡管在人類歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)過形形的人生觀，但只有以為人民服務(wù)的人生觀才是科學(xué)高尚的人生觀。為人民服務(wù)的人生觀符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。全部社會(huì)發(fā)展史，是人民群眾創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、推動(dòng)社會(huì)變革的歷史，人民群才是歷史的真正主人；為人民服務(wù)的人生觀符合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求，即解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到人民群眾的共同富裕。反映的是廣大人民群眾的根本利益和社會(huì)的整體利益；為人民服務(wù)的人生觀符合關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)理論，人的社會(huì)屬性決定了人只有在相互依存、配合、服務(wù)的過程中，在以自己的實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，相對(duì)獨(dú)立地存在和發(fā)展，也就是通過分工和合作，通過相互的服務(wù)，通過滿足他人的需要而得到自己需要的東西。這實(shí)質(zhì)上是“我為人人，人人為我”的平等互助合作的社會(huì)主義條件下的新型人際關(guān)系。

只有樹立了為人民服務(wù)的人生觀，才能不為狹隘私心所擾，不為浮華名利所累，不為低俗物欲所惑，才能時(shí)刻以人民利益為重，才能在遭遇困難和挫折時(shí)以積極的心態(tài)去面對(duì)、去克服?，F(xiàn)實(shí)生活中的部分大學(xué)生中出現(xiàn)的計(jì)算機(jī)犯罪、經(jīng)濟(jì)犯罪、金融犯罪、高科技犯罪，產(chǎn)生的理由簡(jiǎn)單明了，就是為了生存，利用現(xiàn)有知識(shí)獲取不義之財(cái)。大學(xué)生走上社會(huì)以后，在權(quán)力、金錢以及其它各種利益誘惑面前，不可避免地會(huì)燃起種種欲望，導(dǎo)致內(nèi)心的多種矛盾和沖突。所以，用科學(xué)高尚的人生觀武裝大學(xué)生的思想，幫助他們筑起牢固的思想防線，形成“廉潔光榮、腐敗可恥”的行為價(jià)值取向，學(xué)會(huì)自我約束，自我控制，自覺抵御現(xiàn)實(shí)生活中存在的錯(cuò)誤的人生觀，如拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義思想等。其中，拜金主義思想尤其是引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡腐敗現(xiàn)象的重要思想根源。

3.以誠實(shí)守信為切入點(diǎn)的道德教育

誠實(shí)就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。就個(gè)人而言，誠實(shí)守信是高尚的人格力量；就社會(huì)而言，誠實(shí)守信是正常秩序的基本保證。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，誠信是基礎(chǔ)規(guī)范。隨著社會(huì)的變革，時(shí)代的發(fā)展，往日的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐漸被以競(jìng)爭(zhēng)為主的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)替換，人們的思想觀念也慢慢發(fā)生了變化，一些人在權(quán)力、金錢的沖擊、腐蝕下，誠信觀念日趨淡化、缺失，因而在法律難以涉及的時(shí)候，會(huì)做出違背道德要求的事，這些不誠信的行為最終都會(huì)受到市場(chǎng)的懲罰。要以此教育大學(xué)生，不論是以消費(fèi)者或是經(jīng)營者、生產(chǎn)者的身份參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，都要講究誠信。

誠信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，大學(xué)生是高級(jí)人才，更應(yīng)該具備高尚的道德情操。大學(xué)生首先應(yīng)做一個(gè)合格的公民，才能成為“國民表率、社會(huì)棟梁”。大力開展社會(huì)公德教育，幫助大學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的工作、學(xué)習(xí)和生活方式，培養(yǎng)誠信觀念和規(guī)則意識(shí)，從而逐步形成誠信為本、守信光榮、失信可恥的校園氛圍。

誠信也是職業(yè)道德的基本要求。大學(xué)生廉潔教育就是一種上崗前的職業(yè)道德教育，關(guān)乎到大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)誠信素質(zhì)、職業(yè)規(guī)則認(rèn)識(shí)。要告誡將來走向社會(huì)的大學(xué)生，踏實(shí)做事，清白做人，時(shí)刻注意自重、自省、自警、自勵(lì)。從職業(yè)的視角探討和實(shí)踐大學(xué)生廉潔教育，更有利于提高大學(xué)生廉潔教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

道德教育的內(nèi)容包括提高道德覺悟和認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感、鍛煉道德意志、樹立道德信念、培養(yǎng)道德品質(zhì)、養(yǎng)成道德習(xí)慣，等等。大學(xué)生廉潔教育以誠信為切入點(diǎn)，通過對(duì)中華民族的傳統(tǒng)美德的傳承和社會(huì)主義道德的學(xué)習(xí)、踐行，使大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德態(tài)度和道德行為能夠很好地協(xié)調(diào)起來，增強(qiáng)理性思辨和分析選擇的能力，確立高度的自覺精神，真正做到“見賢而思齊焉，見不賢而內(nèi)自省焉”。

第8篇：大學(xué)生人生觀調(diào)查報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：合班制教學(xué)；思想政治理論課；實(shí)效性

今年，教育部印發(fā)了《高等學(xué)校思想政治理論課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)（暫行）》的通知，要求思想政治理論課課教學(xué)的課堂規(guī)模一般不超過100人，鼓勵(lì)小班教學(xué)。但是隨著高校的擴(kuò)招，為了提高教學(xué)效率、節(jié)約教學(xué)資源，各大高校，特別是民辦高校采取小班教學(xué)確有一定困難，固很多高校的思政課都采用合班制教學(xué)模式。所謂合班制教學(xué)，就是將幾個(gè)自然班合成一個(gè)大的教學(xué)單位。授課教師面臨百人左右的大課堂開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，產(chǎn)生了許多新的問題，大大削弱了教學(xué)的實(shí)效性。幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高他們的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，是思想政治理論課的光榮使命和不可推卸的責(zé)任。筆者通過對(duì)當(dāng)前高校思想政治理論課合班教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，進(jìn)而找尋提高教學(xué)實(shí)效性的對(duì)策，以實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)。

一、當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)狀

總體上講，目前高校思政課合班教學(xué)所存在的問題主要體現(xiàn)在如下幾方面：

1、學(xué)生人數(shù)多，授課教師不好控制課堂。

教師對(duì)課堂的控制與把握將大大影響教學(xué)的效果。據(jù)研究，教師在教學(xué)中視野的覆蓋范圍一般不超過25名學(xué)生。教師站在講臺(tái)上的視覺控制寬度一般小于10人，視覺縱深小于10排。當(dāng)注意的對(duì)象超過這個(gè)數(shù)量后，則無法有效地把握。如果教師處在專心講課狀態(tài)，其控制范圍還要小。1而目前大多數(shù)課堂學(xué)生人數(shù)超出教師的視野覆蓋范圍，當(dāng)教師在講臺(tái)上講課時(shí)，臺(tái)下有的學(xué)生玩手機(jī)、有的讀小說、講話甚至是趴在座位上睡覺。對(duì)這一情況，教師很難及時(shí)掌握和控制，學(xué)生的從眾心理又使這一現(xiàn)象愈演愈烈，大大影響了教學(xué)的實(shí)效性。

2、學(xué)生人數(shù)多，被關(guān)注的份額減少，致使教師與學(xué)生的心理距離擴(kuò)大。

由于課堂大，學(xué)生人數(shù)多，不僅教師與學(xué)生的實(shí)際空間距離拉大，而且由于教師不可能關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，了解每一學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，致使教師與學(xué)生的心理距離逐漸擴(kuò)大。我們看到在目前的課堂上，授課教師面臨偌大的課堂，要花很多的時(shí)間和精力去考核學(xué)生的到課情況，去維護(hù)課堂秩序，而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況往往關(guān)心不夠，這無形中拉開了與學(xué)生的心理距離，他們的關(guān)注感、歸屬感日益減少，甚至讓很多學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，教師的教和學(xué)生的學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)。

3、課堂大，學(xué)生人數(shù)多，師生互動(dòng)難以“一對(duì)一”的展開

思想政治理論課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育的主渠道，是幫助學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想和信念，正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀、培養(yǎng)良好的思想道德和行為規(guī)范的重要途徑。特別是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課要與學(xué)生探討很多的人生問題，本是一門與學(xué)生實(shí)際聯(lián)系緊密的課程。“貼近社會(huì)、貼近生活、貼近大學(xué)生”，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀，打下扎實(shí)的思想道德基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)。這勢(shì)必要求課程講授要能夠解答他們生活中遇到的實(shí)際問題和成長(zhǎng)中遇到的現(xiàn)實(shí)困惑，開展課堂互動(dòng)，鼓勵(lì)他們思考和發(fā)言，表達(dá)自己的看法，才能把“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”，調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性和參與性。而由于課堂較大，學(xué)生人數(shù)多，課堂互動(dòng)參與的學(xué)生數(shù)有限，致使學(xué)生在發(fā)言，探討有關(guān)問題時(shí)，其他的學(xué)生覺得“事不關(guān)己高高掛起”，不認(rèn)真、虛心聽取別人的發(fā)言，甚至講話影響課堂互動(dòng)的效果。

4、學(xué)生人數(shù)多，難以實(shí)施考核方式改革，影響教師的因材施教。

當(dāng)前，很多高校的思想政治理論課考核都是以書面開卷考試為主，很多學(xué)生即使平時(shí)不學(xué)習(xí)，考試時(shí)翻書或是手機(jī)上網(wǎng)一抄，雖得不到高分，也能及格。這影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。我校為了防止“一考定音”，積極探索課程考核方法改革。學(xué)生課程總評(píng)成績(jī)由平時(shí)成績(jī)和期末考試成績(jī)綜合評(píng)定，其中平時(shí)成績(jī)占總評(píng)成績(jī)的百分之三十。而平時(shí)成績(jī)則由學(xué)生考勤、課堂表現(xiàn)和作業(yè)完成情況三部分所構(gòu)成。但由于合班教學(xué)中，課時(shí)數(shù)量有限，學(xué)生人數(shù)眾多，教師很難詳細(xì)掌握學(xué)生平時(shí)出勤情況，也很難關(guān)注到每個(gè)學(xué)生的課堂表現(xiàn)，所以還是很難給每個(gè)學(xué)生打出一個(gè)公正的平時(shí)成績(jī)。而且，在教學(xué)各環(huán)節(jié)中，學(xué)生的能力是存在個(gè)體差異的。事實(shí)證明，“每個(gè)學(xué)生的真正獨(dú)特發(fā)展需要在個(gè)別化教學(xué)中實(shí)現(xiàn)。合班教學(xué)受班級(jí)規(guī)模的影響，教師在備課和上課的時(shí)候大都是面向一般學(xué)生的知識(shí)水平和接受能力，這種過于強(qiáng)調(diào)共性，強(qiáng)調(diào)整齊劃一的態(tài)度和行為，極易忽視學(xué)生個(gè)性差異和獨(dú)特性需求。因而不便于因材施教就成了合班教學(xué)的最大缺陷和弊端。2

現(xiàn)實(shí)要求我們，必須積極探索提高高校思想政治理論課合班教學(xué)背景下的實(shí)效性問題。筆者以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程（以下簡(jiǎn)稱《基礎(chǔ)課》）為例對(duì)此問題提出解決對(duì)策，以期能有效改善當(dāng)前的思政課教學(xué)現(xiàn)狀，提高其教學(xué)實(shí)效性。

二、提高高校思想政治理論課合班教學(xué)實(shí)效性的對(duì)策

(一) 改變教學(xué)觀念

傳統(tǒng)的思政課教學(xué)主張教師的首要職責(zé)在于“傳道”，故而在授課過程中教師充當(dāng)著主體的角色，而學(xué)生是受教者，其積極性、主動(dòng)性并沒有得到充分地重視。隨著多元化思想和文化的沖擊，個(gè)人意識(shí)的增強(qiáng)，這一觀念很顯然已不能適應(yīng)時(shí)代的需求。教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過程，它由教學(xué)主體在一定的教學(xué)條件下，就一定的教學(xué)內(nèi)容而展開。教學(xué)主體、教學(xué)條件和教學(xué)內(nèi)容是必不可少的三要素。特別是教學(xué)主體，我們認(rèn)為它不僅包括教師，也應(yīng)包括學(xué)生，這是與傳統(tǒng)的教學(xué)觀最大的不同之處。教師的教和學(xué)生的學(xué)不能分離，教師在組織課堂教學(xué)的過程中需充分考慮到學(xué)生的主體地位，發(fā)揮其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。#p#分頁標(biāo)題#e#

（二）提高教師的教學(xué)能力

教師不應(yīng)是教書匠，而應(yīng)成為引導(dǎo)學(xué)生的成功導(dǎo)師。3教師不僅應(yīng)該把激發(fā)學(xué)生的好思、善問、求疑、探究，貫穿于教育教學(xué)的全過程，而且要把責(zé)任、信念、希望、寬厚播種在學(xué)生的心靈深處。因此，教師的教學(xué)能力是一種綜合性的能力。要保證思想政治理論課合班教學(xué)質(zhì)量，首先要提高教師的自身素質(zhì)，培養(yǎng)其職業(yè)熱情，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，愛崗敬業(yè)，熱愛教育，熱愛學(xué)生。只有這樣才能使教師具有責(zé)任心，并認(rèn)真地教學(xué)。其次要全面提高教師的專業(yè)知識(shí)水平。作為一名《基礎(chǔ)》課教師，不僅要求有深厚的理論功底，而且還要有豐富的社會(huì)、歷史、心理、經(jīng)濟(jì)、教育等多方面的知識(shí)積累，才能真正的了解學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生，提高他們分析問題、解決問題的能力，從而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。特別是在合班教學(xué)背景下，教師的素質(zhì)與人格魅力是確保教學(xué)質(zhì)量的重要因素。

（三）全面把握課堂教學(xué)活動(dòng)

課堂教學(xué)是教師與學(xué)生共同探索知識(shí)的主陣地，主渠道，結(jié)合《基礎(chǔ)課》要做到如下幾方面：

1、深入、扎實(shí)備課是確保合班教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)

教師在課前的準(zhǔn)備工作是上好課的基本前提，對(duì)于合班教學(xué)的備課要求更為嚴(yán)格。備課不僅要做到深入、扎實(shí)，而且要做到兼收并蓄。首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)教材，把握所授內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)。其次做好課堂設(shè)計(jì)，找準(zhǔn)講解的切入點(diǎn)，處理好內(nèi)容之間的銜接。然后針對(duì)課堂講授內(nèi)容，根據(jù)所設(shè)計(jì)的教學(xué)方法，充實(shí)授課素材。特別是選用的教學(xué)材料，要把握貼近性、新穎性和典型性特征。比如在講理想信念對(duì)大學(xué)生成才成長(zhǎng)的重要意義時(shí)，通過徐本禹、馬加爵和陳果三個(gè)大學(xué)生的例子說明當(dāng)代大學(xué)生不僅要有理想、信念，而且還要有科學(xué)、正確的理想信念。這不僅能說明理想信念的重要作用和意義，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，而且使授課非常生動(dòng)，引起學(xué)生共鳴。教學(xué)材料除了貼近性要求，還要注重新穎性。不僅觀點(diǎn)要新穎，能及時(shí)把中國化的理論成果傳授給學(xué)生，而且教師分析要新穎，注重從多角度分析材料。最后教學(xué)材料要有時(shí)效性。有的老師在課堂上引用的材料、案例是幾年前，甚至是十幾年前的（經(jīng)典的除外），讓學(xué)生感到陳舊、缺乏時(shí)代感。如果引用材料是最近的、最新的，能使教學(xué)富有鮮明的時(shí)代氣息。

2、采取多種教學(xué)方法，靈活駕馭課堂是確保合班教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵

在合班教學(xué)背景下，要提高教學(xué)實(shí)效性，非常重要的一方面就是要嘗試采用多種教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的參與度，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用?，F(xiàn)在主要是課堂講授的方法比較單一，教師在上面滔滔不絕，滿堂灌，沒有充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。這樣的教學(xué)當(dāng)然不受學(xué)生歡迎。改進(jìn)教學(xué)方法首先要使課堂教學(xué)方法多樣化，如采用案例教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)、情景式教學(xué)等多種方法。比如在講授愛國主義時(shí)，為了讓學(xué)生在參與中增強(qiáng)愛國之情，結(jié)合《基礎(chǔ)課》針對(duì)的是大一新生的特點(diǎn)，從愛家鄉(xiāng)作為切入點(diǎn)，采用“引、講、議、評(píng)”四位教學(xué)法，收到了很好的教學(xué)效果。這種教學(xué)方法，首先向?qū)W生說明為什么要講自己的家鄉(xiāng)，如何講，引導(dǎo)他們積極地準(zhǔn)備材料，制作課件；然后在課堂上由學(xué)生上講臺(tái)講自己的家鄉(xiāng)；接著由同學(xué)們進(jìn)行評(píng)議，從學(xué)生的視角分析亮點(diǎn)和不足；最后由老師就學(xué)生的講和評(píng)議進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。同學(xué)們熱情很高，從不同的視角介紹自己的家鄉(xiāng)，課堂非?；钴S，也實(shí)現(xiàn)了該教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)目的。

3、改善教學(xué)硬件設(shè)施和條件是確保合班教學(xué)質(zhì)量的保障

由于學(xué)生人數(shù)多，課堂大，教師不能很好的控制課堂，也不利于教師與學(xué)生之間的互動(dòng)。所以根據(jù)教師的視野有效控制范圍界限，課堂規(guī)模不能太大，應(yīng)控制在百人以內(nèi)，這與教育部所指定的思政課教學(xué)規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)是完全一致的。

針對(duì)影響合班教學(xué)效果的因素分析來看，教學(xué)硬件設(shè)施是確保合班教學(xué)質(zhì)量的保障。目前，教師在上課的過程中發(fā)現(xiàn)有的教室設(shè)備老化，投影儀燈光亮度不夠，還不斷地閃爍，有的擴(kuò)音器不能很清晰、真實(shí)的傳遞聲音。運(yùn)用多媒體課件是改進(jìn)教學(xué)手段的重要表現(xiàn)。多媒體課件把文字、聲音、圖像有機(jī)結(jié)合起來，能形成一定的視覺沖擊力，便于學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受和對(duì)思想觀點(diǎn)的認(rèn)同。但是如果如果教學(xué)硬件設(shè)施老化，不僅不能充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，反而嚴(yán)重影響教學(xué)效果。

4、充分發(fā)揮學(xué)生自我管理的主體作用是確保合班教學(xué)質(zhì)量的補(bǔ)充

合班教學(xué)，為了保障教學(xué)質(zhì)量，要充分發(fā)揮學(xué)生自我管理的主體作用。班干部成員首先要起到帶頭作用；其次在其位謀其政，為學(xué)生做好服務(wù)工作。比如班長(zhǎng)要組織本班學(xué)生按自然班就坐，全方位管理課堂秩序。紀(jì)律委員則要負(fù)責(zé)學(xué)生考勤，為老師服務(wù)。學(xué)習(xí)委員負(fù)責(zé)學(xué)生學(xué)習(xí)方面的工作，與老師進(jìn)行溝通，及時(shí)記載同學(xué)們的課堂表現(xiàn)情況。

（四）課后延伸與實(shí)踐，拉近教師與學(xué)生的心理距離

雖然采取多種教學(xué)方法以加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通和交流，但是在合班教學(xué)模式下還是不可能做到與每個(gè)學(xué)生“一對(duì)一”的互動(dòng)，還需要充分利用先進(jìn)的現(xiàn)代化通訊技術(shù)將教學(xué)延伸到課堂之外。教師可以主動(dòng)向?qū)W生公布手機(jī)號(hào)碼、QQ、E—mail郵箱和辦公室地址，在課后通過各種方式與學(xué)生討論學(xué)習(xí)問題或其他問題，以彌補(bǔ)合班教學(xué)的不足，同時(shí)也增進(jìn)師生之間的相互了解和友情等，拉近教師與學(xué)生之間的心理距離，這也不失為一種提高教學(xué)實(shí)效性的有效辦法。

（五）完善考核辦法，盡量做到因材施教

課程考核方式與方法對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量發(fā)揮著重要的激勵(lì)作用。目前，很多高校的思想政治理論課考核都是以書面開卷考試為主，為了防止 “一考定音”，我校積極探索課程考核方法改革。學(xué)生課程總評(píng)成績(jī)由平時(shí)成績(jī)和期末考試成績(jī)綜合評(píng)定，其中平時(shí)成績(jī)占總評(píng)成績(jī)的百分之三十。筆者認(rèn)為還應(yīng)嚴(yán)格對(duì)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)的考核，提升平時(shí)考核在期末成績(jī)中的比重，有助于把學(xué)生更好的納入到教學(xué)過程中來，加大學(xué)生在平時(shí)課堂中的參與性，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)過程的重要性。這也在更多程度上激發(fā)學(xué)生的實(shí)踐能力，更好的理解實(shí)踐與理論的相互關(guān)系，而這本身也是思想政治理論課教學(xué)中最重要的一環(huán)。一般而言，平時(shí)成績(jī)的考核主要包括以下三個(gè)方面4：一是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的考核，強(qiáng)化學(xué)習(xí)紀(jì)律的要求；二是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的考核，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的參與性。三是加強(qiáng)理論實(shí)踐活動(dòng)及其成果的考核，強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)的實(shí)踐運(yùn)用性。這幾方面的考核，形式可以多樣化，比如將學(xué)生課堂上的參與以及課下與老師就學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等各方面的交流與探討納入平時(shí)成績(jī)的計(jì)算。甚至學(xué)生將理論與實(shí)踐結(jié)合而成的一些成果，比如課件、學(xué)術(shù)論文、調(diào)查報(bào)告等都可以作為總評(píng)成績(jī)的一個(gè)計(jì)算部分，突出的成果甚至可以申請(qǐng)免考。這樣就能既考慮到大部分學(xué)生的共性，又能兼顧到部分學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)的發(fā)揮。#p#分頁標(biāo)題#e#

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：大學(xué)生人生觀調(diào)查報(bào)告范文

【關(guān)鍵詞】高校；大學(xué)生；財(cái)商教育；研究

【中圖分類號(hào)】G645 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B

一、財(cái)商教育的基本內(nèi)容

1999年4月，美國房地產(chǎn)和小型公司投資人羅伯特?T?清崎和注冊(cè)會(huì)計(jì)師、資深經(jīng)理莎倫?L?萊希特兩人合著了《富爸爸，窮爸爸》一書，首次提出了財(cái)商概念，轟動(dòng)世界。書中提到，所謂的“窮爸爸”是指只會(huì)教育孩子好好讀書，找一份穩(wěn)定的工作，多存錢少花錢的父母，而“富爸爸”則是指教育和培養(yǎng)孩子財(cái)商的父母。

所謂的財(cái)商，是指理財(cái)能力，特別是投資收益能力。財(cái)商是一個(gè)人認(rèn)識(shí)金錢和駕馭金錢的能力，是一個(gè)人在財(cái)務(wù)方面的智力，是理財(cái)?shù)闹腔?，是衡量人作為?jīng)濟(jì)人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中生存能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。財(cái)商主要包括兩方面的能力：一是正確認(rèn)識(shí)金錢及金錢規(guī)律的能力；二是正確應(yīng)用金錢及金錢規(guī)律的能力。

從財(cái)商的定義中可以得出，財(cái)商教育主要應(yīng)該包括以下四個(gè)技能的培養(yǎng)：一是財(cái)務(wù)知識(shí)的教育；二是投資戰(zhàn)略的教育；三是市場(chǎng)、供給與需求之間關(guān)系的教育；四是相關(guān)法律規(guī)章的教育。結(jié)合大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的情況和對(duì)財(cái)商教育的需求看，針對(duì)大學(xué)生的財(cái)商教育應(yīng)該包括兩個(gè)方面：一是理財(cái)技能的培養(yǎng)，教育和引導(dǎo)大學(xué)生合理支出錢財(cái)，適當(dāng)提供一些投資方面的知識(shí)；二是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)觀念。

二、財(cái)商教育的必要性和重要性

（一）對(duì)當(dāng)今大學(xué)生進(jìn)行財(cái)商教育的必要性

招商銀行和《錢經(jīng)》雜志聯(lián)合公布的《2011年度中國大學(xué)生財(cái)商調(diào)查報(bào)告》中顯示，15.1%的大學(xué)生無法保證收支平衡，有7.9%的大學(xué)生從未關(guān)注過收支問題，只有39.9%的大學(xué)生有一定的結(jié)余，甚至有18.5%的大學(xué)生記不清上周的支出。在消費(fèi)習(xí)慣方面，僅僅只有16%的大學(xué)生有記賬的習(xí)慣，一半以上的大學(xué)生沒有任何的理財(cái)行動(dòng)。同時(shí)，70%的學(xué)生認(rèn)為自己沒有足夠的理財(cái)知識(shí)，也缺乏合適、合理的渠道去學(xué)習(xí)、了解相關(guān)的理財(cái)知識(shí)。因此，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生進(jìn)行財(cái)商教育是十分必要而緊迫的。

1.當(dāng)今大學(xué)生不合理消費(fèi)行為不斷增加

近年來，新聞報(bào)道中的大學(xué)生多呈現(xiàn)高消費(fèi)、超前消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)上依賴父母，而財(cái)商和理財(cái)能力偏低的整體形象。關(guān)于大學(xué)生消費(fèi)的新聞多以調(diào)查類和評(píng)論類報(bào)道為主，內(nèi)容涉及相對(duì)單一，主要集中在大學(xué)生的高消費(fèi)和超前消費(fèi)上：“超前消費(fèi)大學(xué)生難擋透支卡誘惑”、“大學(xué)生不顧父母窘迫狂消費(fèi)”、“大學(xué)生財(cái)商低，調(diào)查七成受訪者算不出貸款利息”、“透視大學(xué)生卡奴生存方式”等等。在消費(fèi)狀況方面，新聞報(bào)道中的大學(xué)生媒介形象，以負(fù)面和消極的形象居多。盡管媒體在大學(xué)生形象塑造方面存在偏見以及報(bào)道不全面有缺失等原因，但媒體的報(bào)道在一定程度上是對(duì)大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀的真實(shí)描述。

當(dāng)今大學(xué)生不合理的消費(fèi)行為主要包括：（1）盲目消費(fèi)，消費(fèi)無計(jì)劃性。盲目消費(fèi)一方面是指消費(fèi)無計(jì)劃性和無針對(duì)性，另一方面也指容易受其他因素影響而產(chǎn)生的從眾性或是沖動(dòng)性的消費(fèi)。大學(xué)生多數(shù)沒有收入，經(jīng)濟(jì)來源主要依賴于家庭供給，同時(shí)缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和理財(cái)能力，使其不能合理地支出，往往會(huì)造成收支不平衡。（2）消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理，重視物質(zhì)消費(fèi)忽視精神消費(fèi)。物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，精神生活的日益多彩，給了大學(xué)生更多的消費(fèi)選擇空間，而大眾傳媒、導(dǎo)向性強(qiáng)的流行時(shí)尚和廣告咨詢一定程度上影響了大學(xué)生群體的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。目前大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)雖然仍以生存型消費(fèi)為主，但其所占的比例已經(jīng)日趨減少，而享受型消費(fèi)的比例卻在大幅度提高，不少大學(xué)生愿意將多數(shù)金錢支出在娛樂、戀愛、人際交往等方面。（3）攀比性消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)等不良消費(fèi)行為增多。大學(xué)生正處在追求個(gè)性發(fā)展，自我意識(shí)增強(qiáng)，樂于接受新鮮事物的年齡階段。日常消費(fèi)時(shí)，大學(xué)生不太注重消費(fèi)品本身的實(shí)際價(jià)值和功能，而是追求消費(fèi)品所能帶來的心理感受，希望可以通過奢侈消費(fèi)、高消費(fèi)彰顯自己的身份、地位，增強(qiáng)自信心和自豪感。這種錯(cuò)誤的消費(fèi)理念導(dǎo)致大學(xué)生攀比心消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)等不良消費(fèi)行為不斷增多。

大學(xué)生不良消費(fèi)行為之所以不斷增多，是源自于一對(duì)矛盾沖突――大學(xué)生并無收入，其所支出的金錢并不是自己勞動(dòng)所得的報(bào)酬，而是直接來源于家庭給予；但是作為一個(gè)充滿個(gè)性、追求時(shí)尚的社會(huì)群體，他們有著強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望和需求。正是這兩者之間的矛盾沖突使得相對(duì)缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生很容易在價(jià)值觀多元化和消費(fèi)主義盛行的復(fù)雜社會(huì)中迷失，由此可見，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生進(jìn)行財(cái)商教育是十分必要的。

2.我國財(cái)商教育嚴(yán)重缺失

大學(xué)生財(cái)商教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義。但是由于我國長(zhǎng)期受到“重農(nóng)抑商”思想的壓制，同時(shí)教育觀念陳舊，重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞高低，而忽視孩子的情商、財(cái)商等的發(fā)展。所以導(dǎo)致我國的財(cái)商教育相對(duì)空白，僅僅只是以思政課為主陣地，缺乏系統(tǒng)性、針對(duì)性。

（二）對(duì)當(dāng)今大學(xué)生進(jìn)行財(cái)商教育的重要性

財(cái)商與智商、情商一道被稱為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)人必備的“三商”。對(duì)當(dāng)今大學(xué)生進(jìn)行財(cái)商教育除了能夠改變目前大學(xué)生不良消費(fèi)風(fēng)氣，糾正大學(xué)生錯(cuò)誤的消費(fèi)理念以達(dá)到促進(jìn)大學(xué)生理智消費(fèi)、合理消費(fèi)之外，對(duì)于大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)成才，以及社會(huì)發(fā)展都有著重要的意義。

對(duì)于大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)成才而言，通過財(cái)商教育的培養(yǎng)可以使大學(xué)生掌握一定的理財(cái)知識(shí)和技能，不斷完善其綜合素質(zhì)，使其具備良好的社會(huì)適應(yīng)能力和掌握社會(huì)生存技巧，避免進(jìn)入社會(huì)之后“入不敷出”的現(xiàn)象產(chǎn)生。

從社會(huì)發(fā)展的角度而言，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行財(cái)商教育是適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才要求的具體表現(xiàn)。經(jīng)過財(cái)商教育、具備一定理財(cái)知識(shí)和技巧的大學(xué)生相較于沒有經(jīng)過財(cái)商教育的大學(xué)生而言，對(duì)經(jīng)濟(jì)生活更為敏感，社會(huì)生存的掌握能力也更好，素質(zhì)發(fā)展也更為全面，更能適應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的要求。

三、財(cái)商教育缺失原因探析

（一）我國傳統(tǒng)文化的影響

在我國傳統(tǒng)文化中，儒家思想占據(jù)了主導(dǎo)地位?！爸亓x輕利”是儒家思想的重要內(nèi)容之一?！熬佑饔诹x，小人喻于利”，短短十個(gè)字足以看出我國傳統(tǒng)文化中對(duì)“利益”、“獲利”的態(tài)度。片面地過于強(qiáng)調(diào)“義”，忽視了社會(huì)對(duì)于個(gè)人需求的滿足，“重義輕利”的思想導(dǎo)致了對(duì)個(gè)人利益的過度壓抑，而將“義”與“利”相對(duì)立，并將“義”作為評(píng)價(jià)人行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使人不敢追求財(cái)利，更不用提教育孩子如何獲得財(cái)利的能力。

此外，重農(nóng)抑商政策是實(shí)行也是造成當(dāng)代大學(xué)生財(cái)商教育缺失的傳統(tǒng)文化因素之一。出于統(tǒng)治目的，我國封建社會(huì)歷朝歷代都堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策。所謂的“抑商”就是利用國家政權(quán)干涉經(jīng)濟(jì)生活，抑制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，認(rèn)為商業(yè)只能使商人獲得利益，對(duì)國計(jì)民生沒有多少貢獻(xiàn)。同時(shí)，也認(rèn)為商業(yè)會(huì)損害社會(huì)道德，商人為了獲取利益會(huì)不擇手段，從而影響社會(huì)風(fēng)氣道德。

正是受到這些傳統(tǒng)文化的影響，使我國對(duì)如何理財(cái)、獲利等技能始終抱以鄙夷的態(tài)度，并且影響至今。

（二）高校教育資源的不足

從20世紀(jì)90年代末，我國高等教育開始實(shí)施“高校擴(kuò)招”政策，根據(jù)《中國統(tǒng)計(jì)年鑒》的數(shù)據(jù)顯示，截止到2012年底，普通高校在校學(xué)生人數(shù)為2536.5647萬人。高校擴(kuò)招政策除了加快高等教育大眾化的前進(jìn)步伐，促進(jìn)高等教育的深化改革，滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需求之外，這一教育改革直接意味著我國高等教育正逐步實(shí)現(xiàn)由精英教育向大眾化教育的過渡。高校擴(kuò)招后，我國高等教育的數(shù)量與質(zhì)量之間的矛盾，尤其是思想政治教育工作的落后也是造成大學(xué)生不合理消費(fèi)的重要原因。高校擴(kuò)招的實(shí)質(zhì)就是高等教育大眾化，在我國目前教育資源總體稀缺、分布不均衡的現(xiàn)實(shí)條件下，大學(xué)生數(shù)量的增長(zhǎng)必然導(dǎo)致高等教育體制、結(jié)構(gòu)、功能、質(zhì)量、課程設(shè)置、教育教學(xué)方法記憶教學(xué)管理等發(fā)面的變化。在高校擴(kuò)招過程中，高校辦學(xué)能力有限，管理水平?jīng)]有跟上擴(kuò)招速度；學(xué)生規(guī)模的過度增加與師資力量的缺乏導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量受到影響；教育實(shí)用主義觀念越來越強(qiáng)，忽略了思想政治教育工作。學(xué)校在管理、后勤保障、校園文化建設(shè)等方面的缺失也是大學(xué)生不良消費(fèi)產(chǎn)生的源頭之一。具體表現(xiàn)在高校消費(fèi)教育和“財(cái)商”教育的缺失。高校擴(kuò)招后，教學(xué)理念、教學(xué)管理方式和相關(guān)資源未能跟上學(xué)生增長(zhǎng)速度，大部分學(xué)校無法滿足學(xué)生對(duì)理財(cái)能力培養(yǎng)的需求，加上高校受實(shí)用主義和社會(huì)就業(yè)壓力的影響加大，使其越來越注重大學(xué)生培養(yǎng)專業(yè)能力，從而忽略了思想政治教育，導(dǎo)致消費(fèi)教育和“財(cái)商”教育的嚴(yán)重偏失。

四、財(cái)商教育體系構(gòu)建的方法和途徑

（一）學(xué)校是構(gòu)建財(cái)商教育體系的主力軍

高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)德育工作，將消費(fèi)道德教育納人學(xué)校德育和思想政治教育的重要范疇內(nèi)，引導(dǎo)大學(xué)生理性消費(fèi)，樹立正確的消費(fèi)觀。

1.加強(qiáng)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的教育。大學(xué)生有什么樣的人生觀、價(jià)值觀和世界觀就決定了其有什么樣的消費(fèi)觀。高校德育應(yīng)當(dāng)從理性的角度，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，使其能夠自覺地抵制享樂主義、拜金主義等不良風(fēng)氣。尤其是應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)來自農(nóng)村和城鎮(zhèn)貧困家庭學(xué)生的關(guān)愛和心理疏導(dǎo)，并且給予一定的政策傾斜，例如進(jìn)一步完善貧困生資助體系，健全和完善助學(xué)貸款制度，完善勤工儉學(xué)機(jī)制。

2.加強(qiáng)校園文化建設(shè)。當(dāng)代大學(xué)校園應(yīng)該通過校園網(wǎng)、校園廣播、校報(bào)、宣傳欄等傳播媒介，大力倡導(dǎo)進(jìn)行勤儉節(jié)約等中華傳統(tǒng)美德的教育。我國的傳統(tǒng)美德教育中非常重視勤儉教育，例如司馬光就曾專門寫有《訓(xùn)儉示康》，闡述成由儉、敗由奢的道理。現(xiàn)今的高校應(yīng)該通過校園文化建設(shè)和校風(fēng)建設(shè)加強(qiáng)勤儉教育，使廣大高校大學(xué)生能明白“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，樹立勤儉之風(fēng)。同時(shí)還可以成立理財(cái)協(xié)會(huì)，組織一些模擬理財(cái)活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅僅上海目前已有20所大學(xué)的學(xué)生會(huì)建立理財(cái)協(xié)會(huì)，會(huì)員人數(shù)逾萬。

3.加強(qiáng)大學(xué)生理財(cái)教育的力度和深度。許多大學(xué)生都表示希望大學(xué)能夠開設(shè)理財(cái)教育方面的課程，畢竟現(xiàn)在畢業(yè)生就業(yè)情況不容樂觀，怎樣支配那點(diǎn)微薄的工資使自己既能過得好，又能夯實(shí)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為未來買房、買車做準(zhǔn)備，成了最現(xiàn)實(shí)的問題。高校應(yīng)當(dāng)滿足大學(xué)生對(duì)于理財(cái)知識(shí)的需求，開設(shè)專門課程（大學(xué)生理財(cái)教育課程體系建構(gòu)應(yīng)該綜合運(yùn)用理財(cái)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、保險(xiǎn)學(xué)、財(cái)政學(xué)、稅收學(xué)、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)、消費(fèi)倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等基礎(chǔ)理論）對(duì)大學(xué)生進(jìn)行基本理財(cái)價(jià)值觀的教育，傳授理財(cái)?shù)幕局R(shí)，并且可以通過一些相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生的理財(cái)基本技能，使大學(xué)生可以學(xué)會(huì)合理開支、理智消費(fèi)。例如，北京大學(xué)、對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)等高校都有針對(duì)全校學(xué)生的個(gè)人理財(cái)選修課。

（二）家庭教育應(yīng)該重視財(cái)商教育

家庭是大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的主要環(huán)境，對(duì)大學(xué)生消費(fèi)意識(shí)和理財(cái)行為有著重要的作用。因此對(duì)大學(xué)生實(shí)施理財(cái)教育活動(dòng)千萬不可忽視家庭的重要作用。大學(xué)生基本接近成年，具有自己獨(dú)立的思想，家庭對(duì)大學(xué)生的理財(cái)教育應(yīng)該著重做好引導(dǎo)和啟發(fā)的作用。父母應(yīng)當(dāng)在平時(shí)的生活中以身作則，遏制自身不健康的消費(fèi)行為，及時(shí)糾正自身不合理的消費(fèi)觀念。通過自身的努力調(diào)查家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)家庭消費(fèi)習(xí)慣往健康、正確的方向發(fā)展。同時(shí)，父母應(yīng)該注重培養(yǎng)大學(xué)生的理財(cái)能力，幫助大學(xué)生改變他們錯(cuò)誤的消費(fèi)觀念，養(yǎng)成合理的消費(fèi)習(xí)慣。例如，父母可以讓孩子自由支配手中的生活費(fèi)，通過生活費(fèi)的保管、運(yùn)用的切身實(shí)踐培養(yǎng)大學(xué)生的基本理財(cái)知識(shí)和技能；教育孩子懂得一定的購物常識(shí)和經(jīng)濟(jì)核算知識(shí)；積極鼓勵(lì)子女參與家庭經(jīng)濟(jì)的決策和管理中來，同時(shí)鼓勵(lì)孩子參加力所能及的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。