競技體育的精髓精選(九篇)

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第1篇：競技體育的精髓范文

要想把2胡中最好的聲音和最豐富的內(nèi)涵表達的淋漓盡致，必須要有過硬的基本功，而過硬的基本功來自高標準、嚴要求的規(guī)范化訓(xùn)練；通過扎實的基本功支撐嫻熟的技巧并配合演奏者自身廣闊的知識面、豐富的想像意念，感受“未成曲調(diào)先有情”而奏出演奏者心中之念。2胡演奏者想到達1定的高度，就必須深刻體會樂曲中技巧與意境的結(jié)合。

關(guān)鍵字：2胡；技巧訓(xùn)練；情感；意境

ABSTRACT

Must want Er hu in the best sound and richest connotation expression incisiveness, must have to have the basic skills which stands up to the most rigorous test, but stands up to the most rigorous test the basic skills proudly come to be standard, the strict request standardized training; And coordinates the performer own broad aspect of knowledge, the rich imagination thought through the solid basic skills strut adept skill, the feeling "not to become the melody first to feel emotion" plays in the performer heart reading. Er hu the performer wants to arrive the certain altitude, must profoundly realize in the music the skill and the ideal condition union.

第2篇：競技體育的精髓范文

[關(guān)鍵詞] 輸尿管結(jié)石；輸尿管鏡；鈥激光碎石術(shù)；體外沖擊波碎石

[中圖分類號] R693.4 [文獻標識碼] B [文章編號] 1673-9701（2017）12-0038-03

[Abstract] Objective To compare the efficacy of ureteroscopic holmium：YAG laser lithotripsy and extracorporeal shock wave lithotripsy in the treatment of ureteral calculi. Methods From March 2015 to December 2016， selected 62 patients with ureteral calculi were treated with holmium laser treatment as the observation group， the other 85 cases patients with ureteral calculi were treated with extracorporeal shock wave treatment as control group， the lithotripsy success rate， complication rate were compared between two groups. Results The success rate of one-time lithotripsy in the observation group was 93.5% （58/62）， which was significantly higher than that in the control group，the difference was significant（P

[Key words] Ureteral calculi； Ureteroscope； Holmium laser lithotripsy；Extracorporeal shock wave lithotripsy

尿管結(jié)石為泌尿外科的常見病及多發(fā)病，輕度患者會出現(xiàn)少尿、疼痛等，嚴重者由于腎積水等原因會導(dǎo)致出現(xiàn)急性腎衰竭，近年來由于飲食結(jié)構(gòu)及生活習(xí)慣的變化使其發(fā)病率逐年升高[1]。體外沖擊波碎石術(shù)（ESWL）和輸尿管鏡碎石術(shù)均為治療輸尿管結(jié)石常用方法，ESWL治療輸尿管結(jié)石是非常有效的，但對體積較大、合并重度積水、結(jié)石有肉芽包裹、結(jié)石下段有梗阻的輸尿管結(jié)石碎石不易成功。自20世紀80年代，輸尿管鏡顯著提高了輸尿管結(jié)石微創(chuàng)手術(shù)治療的成功率。借助于輸尿管鏡技術(shù)的鈥激光碎石術(shù)也逐漸被廣泛應(yīng)用于輸尿管結(jié)石的治療中，研究證實，輸尿管鏡下鈥激光碎石術(shù)碎石效率高，具有精確切割組織、凝固止血、粉碎結(jié)石等作用，目前已經(jīng)成為治療泌尿系結(jié)石的常用方法之一，而體外沖擊波碎石術(shù)（ESWL）是再此之前常用的治療輸尿管結(jié)石的方法之一[2]。本文旨在對比分析上述兩種方法治療輸尿管結(jié)石的療效，現(xiàn)報道如下。

1 對象與方法

1.1研究對象

選擇我院2015年3月～2016年12月應(yīng)用鈥激光治療的輸尿管結(jié)石患者62例作為觀察組，其中男40例，女22例，年齡40～60歲，平均（51.3±11.8）歲。結(jié)石位置：左側(cè)40例，右側(cè)20例，雙側(cè)2例。結(jié)石直徑0.5～2.2 cm，平均（1.2±0.4）cm，結(jié)石直徑>1.0 cm共32例，≤1.0 cm患者30例。另選擇同期行體外沖擊波碎石術(shù)治療的輸尿管結(jié)石85例作為對照組，其中男45例，女40例；年齡42～61歲，平均（50.8±12.5）歲；結(jié)石位置：左側(cè)40例，右側(cè)32例，雙側(cè)3例。 結(jié)石直徑0.5～2.3 cm，平均（1.3±0.6）cm，結(jié)石直徑>1.0 cm共35例，≤1.0 cm患者50例。兩組入選研究對象的性別、年齡、結(jié)石直徑等臨床資料比較差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05）。兩組患者均通過B超、腹部平片、靜脈腎盂造影、CT等相關(guān)檢查確診，均排除存在嚴重心肝腎功能不全、血液系統(tǒng)疾病者及精神疾病者。

1.2 治療方法

兩組患者均積極完善術(shù)前準備，進入手術(shù)室后連接監(jiān)護儀監(jiān)測血壓、脈搏、心電圖及脈搏氧飽和度等生命體征，建立靜脈輸液通道。

1.2.1 對照組 采取連續(xù)硬膜外麻醉后取仰臥位，采用Dornier IV型體外沖擊波碎石機進行治療?？傊委煷螖?shù)不超過3次，每次間隔時間不少于2周。電壓11～18 kV，沖擊次數(shù)2000～4000次。

1.2.2 觀察組 患者取膀胱截石位，行硬膜外阻滯麻醉。采用鈥激光碎石設(shè)備（Versa Pulse Select，60W，美國科以人公司）和WolfF8/9.8硬性輸尿管鏡。術(shù)者直視下經(jīng)患者尿道置入硬性輸尿管鏡，在斑馬導(dǎo)絲或輸尿管導(dǎo)管指引下進入輸尿管管口，緩慢入鏡，移動至結(jié)石或肉芽下緣，隨后插入鈥激光光纖。光纖將結(jié)石碎成不超過3 mm的碎塊，合并息肉者可以先以鈥激光切割后碎石，術(shù)中置入雙J管。

1.3 觀察指標

比較兩組患者的一次性碎石成功率、并發(fā)癥發(fā)生率。

1.4 統(tǒng)計學(xué)方法

采用SPSS20.0統(tǒng)計分析軟件，計量資料以（x±s）表示，組間比較采用t檢驗，計數(shù)資料采用χ2檢驗， P

2 結(jié)果

兩組患者的一次性碎石成功率、并發(fā)癥發(fā)生率比較如表1所示：觀察組患者的一次性碎石成功率達93.5%（58/62），明顯高于對照組，差異具有統(tǒng)計學(xué)意義（P

3 討論

輸尿管結(jié)石是泌尿系統(tǒng)結(jié)石中的常見病，發(fā)病率約占上尿路結(jié)石的65%[3]。輸尿管結(jié)石長期停留在輸尿管可形成息肉包裹結(jié)石，導(dǎo)致嵌頓，阻塞輸尿管，造成輸尿管狹窄、梗阻。長期梗阻可造成患側(cè)腎積水，影響腎功能，嚴重者導(dǎo)致腎衰，甚至威脅患者的生命[4-6]。

隨著微創(chuàng)技術(shù)的發(fā)展，輸尿管鏡碎石術(shù)與 ESWL 逐步成為了治療輸尿管結(jié)石的主要手術(shù)方法[7]。

ESWL術(shù)于20世紀80年代始廣泛應(yīng)用于臨床治療泌尿系結(jié)石，目前在輸尿管結(jié)石的微創(chuàng)治療中應(yīng)用最多的仍是ESWL，尤其對直徑小于1 cm的輸尿管上段結(jié)石，應(yīng)首選 ESWL[8]。

ESWL具有非侵入性、不需要麻醉、創(chuàng)傷小等優(yōu)點。但其療效卻受多方面因素的影響，如碎石機的效率、結(jié)石的大小、部位、成分、數(shù)目及是否合并感染、息肉等，使部分碎石不能自行排出[9]。

鈥激光是一種脈沖式固體激光，能粉碎不同硬度的結(jié)石。鈥激光能夠穿透厚度

有學(xué)者應(yīng)用輸尿管鏡下鈥激光碎石術(shù)治療327例輸尿管結(jié)石，結(jié)果證實輸尿管鏡下鈥激光碎石術(shù)治療輸尿管結(jié)石是一N安全、有效的方法，可以作為治療輸尿管結(jié)石的首選方法[16]。

鈥激光在切割息肉和肉芽組織的同時還能夠起到汽化及凝血功能，對較為復(fù)雜的輸尿管結(jié)石患者具有較為獨特的治療優(yōu)勢。且在輸尿管鏡直視下碎石，對輸尿管損傷小，術(shù)后纖維瘢痕形成少，減少了輸尿管狹窄的發(fā)生率。本研究結(jié)果顯示，觀察組患者的一次性碎石成功率達93.5%（58/62），明顯高于對照組，說明輸尿管鏡下鈥激光碎石術(shù)治療輸尿管結(jié)石療效確切，結(jié)石清除率高。但在手術(shù)治療輸尿管結(jié)石的過程中，可能會出現(xiàn)一定的并發(fā)癥，而影響術(shù)后恢復(fù)[17-19]。本次研究結(jié)果還顯示，術(shù)后兩組患者均未出現(xiàn)輸尿管撕脫、穿孔、斷裂等嚴重并發(fā)癥，其中，觀察組患者的并發(fā)癥發(fā)生率僅1.6%（1/62），明顯低于對照組，與陳波特等[20]報道的觀點是相符的。對于出現(xiàn)的泌尿系感染及發(fā)熱患者，均經(jīng)積極對癥治療后康復(fù)。輸尿管鏡能否順利進入輸尿管是輸尿管鏡鈥激光碎石術(shù)的關(guān)鍵步驟，對于腎重度積水，輸尿管嚴重扭曲，不能順利進鏡或到達結(jié)石部位的患者，則應(yīng)慎重實施鈥激光碎石術(shù)。

綜上所述，我們認為，輸尿管鏡下鈥激光碎石術(shù)較體外沖擊波碎石術(shù)治療輸尿管結(jié)石更具有優(yōu)勢，碎石成功率高、并發(fā)癥少。

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第3篇：競技體育的精髓范文

關(guān)鍵詞： 競技體育 中國傳統(tǒng)文化 繼承

我國社會主義市場經(jīng)濟體制不斷發(fā)展與完善，物質(zhì)文明極大豐富，為體育運動事業(yè)發(fā)展提供了強大的經(jīng)濟支撐力。在競技體育運動事業(yè)快速推進的同時，中國競技體育運動道德領(lǐng)域出現(xiàn)了諸多不和諧的因素，如斗毆、吸毒、服用興奮劑、黑哨等事件時有出現(xiàn)。如何推動中國競技體育運動事業(yè)快速、健康、和諧發(fā)展，成為學(xué)術(shù)界的研究焦點。本文認為鍛造中國競技體育運動的風(fēng)骨，形成具有中國特色的競技體育運動精神，需要從對中國傳統(tǒng)文化的正確認識和批判性繼承入手，以中國傳統(tǒng)文化精神塑造中國競技體育運動之魂。

1.競技體育運動對中國傳統(tǒng)體育道德的吸收和借鑒

隨著競技體育運動逐漸國際化、市場化，物質(zhì)文明對其影響日漸明顯，而競技體育運動蘊含的風(fēng)骨卻被相對忽視。雖然中國競技體育運動競技水平提高了，競技運動員的競技實力增強了，但中華競技體育運動獨特的民族精神和魅力卻未能同步提升，這需要我們進一步加強對傳統(tǒng)體育道德的學(xué)習(xí)。

1.1“射”――競技體育運動與儒家禮樂文化的結(jié)合。

西周的“射禮”是我國競技體育“舉國體制”的文化源頭。［1］“射”作為中國競技體育運動的最早形式，與“禮”、“樂”、“御”、“書”、“數(shù)”并列，共同組成了中國傳統(tǒng)教育體制“六藝”。“射”既有著體育運動的競爭性，也是西周禮樂文化的一種表現(xiàn)形式?！吧涠Y有序賓之賢，詢眾擇善之義，是可以明善惡也”，從這一角度而言，我國競技體育運動從誕生之初時便與中國傳統(tǒng)儒家禮樂文化緊密結(jié)合，它既要展示出卓越精準的技藝，更要宣揚道德教化。從“射禮”的舉辦者、舉辦目的、舉辦形式及效果來看，“射禮”具有極強的權(quán)威性、普遍性、規(guī)范性和政治功用性?！吧洹奔仁且豁楏w育娛樂活動，更是具有鮮明政治性和教化性的社會文化活動。可以說，“射禮”是我國古代社會集政治、教育、文化、體育等諸方面因素于一體的競技體育運動形式。我們可以得出結(jié)論，競技體育運動既是體育運動，同時也應(yīng)該為一個國家的文化傳承和道德教化服務(wù)，這也正是目前我國競技體育運動發(fā)展所應(yīng)當注意的問題?！案偧俭w育是隨著人類文化的進步而發(fā)展起來的一種特殊的、禮儀化的戰(zhàn)爭”。在競技體育向國際化、科學(xué)化、高水平化的方向迅猛發(fā)展的同時，我們應(yīng)該進一步加強中國競技體育運動與中國民族文化的結(jié)合。

1.2“淡泊寧靜”――競技體育運動精神對道家思想的繼承。

競技體育運動以其競技特點為大眾所喜愛，然而競技道路是永無止境的，競技的最終目的是為了促進運動能力與水平的不斷進步，勝者只是一時之勝者，對勝利的追求和努力才是永恒的。老子很早便指出：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？寵為上，辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患，為我有身，及我無身，吾有何患！”因此，保持“恬淡為上，勝而不美”的競技心態(tài)，對待比賽結(jié)果“寵辱不驚”便是競技體育運動參與者需要學(xué)會的課題。以一顆淡泊寧靜之心投入到熱烈的競技氛圍中，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。［2］如果每一位競技運動的組織者、參與者和運動員都能保持此種心態(tài)，則諸如黑哨、興奮劑、斗毆等現(xiàn)象便能從根本上杜絕，競技體育運動的風(fēng)氣便可為之一變。

1.3“峻法”、“嚴刑”――競技體育運動對法家思想的繼承。

韓非子曾說：“峻法，所以禁過外私也；嚴刑，所以逐令懲下也。威不貳錯，制不共門。威、制共，則眾邪彰矣；法不信，則君行危矣；刑不斷，則邪不勝矣。”峻法嚴刑是保證國家社會安定的必要武器，同樣，峻法嚴刑也是維護競技體育運動秩序的必要手段。從法制規(guī)范的角度明確競技體育運動行為的獎懲準則，對促使競技體育運動各類人員“以規(guī)矩為度”有著重要作用?？梢哉f，在完善的競技體育法制規(guī)范下，完全可以達到“法之所加，智者弗敢辭，勇者弗敢爭”的效果。

因此，中國競技體育運動的健康發(fā)展需要汲取中國傳統(tǒng)思想的精髓之處，尤其要學(xué)習(xí)儒、道、法家思想之長足，在注重提高競技體育運動水平的同時，促使競技體育為社會和諧、思想發(fā)展及群眾教育服務(wù)，使人們在淡泊寧靜的平和心態(tài)下，不斷致力于競技體育運動規(guī)范的完善，推進競技體育運動健康發(fā)展、科學(xué)發(fā)展。

2.競技體育運動精神與中國傳統(tǒng)價值觀的悖離之處

中國傳統(tǒng)體育道德作為中國傳統(tǒng)道德的一部分，是封建社會物質(zhì)生活條件和體育實踐活動的客觀反映。因此，它既受到封建社會社會關(guān)系，尤其是經(jīng)濟關(guān)系的制約，也受到中國儒、道、法家思想觀念的影響，同時還被深深打上了封建統(tǒng)治階級體育道德觀的烙印。全面認識中國傳統(tǒng)體育道德是我們批判性繼承的前提。

2.1私有制社會經(jīng)濟關(guān)系決定了傳統(tǒng)體育道德的性質(zhì)具有狹隘性。

“正確理解的利益是整個道德的基礎(chǔ)”。道德最深層的本質(zhì)是以經(jīng)濟關(guān)系為基礎(chǔ)的利益關(guān)系，因此，傳統(tǒng)競技體育運動在本質(zhì)上是為私有制社會服務(wù)的。這體現(xiàn)在傳統(tǒng)競技體育為統(tǒng)治階級穩(wěn)固統(tǒng)治，為其遴選才士，助其娛樂等方面，具有鮮明的階級性。而現(xiàn)代競技體育運動的目的在于鍛造奮勇拼搏的競技精神，形成良好社會氛圍，促進社會和諧健康發(fā)展。不同的社會經(jīng)濟關(guān)系決定了二者在本質(zhì)上存有明顯區(qū)別。

2.2競技體育運動精神與中國封建傳統(tǒng)價值觀取向存在本質(zhì)區(qū)別。

“封建文化從本質(zhì)上講是和競技體育所提倡的價值觀念背道而馳的，是壓抑競技體育發(fā)展的，這是封建社會的專制統(tǒng)治和人才觀念所決定的”。［3］中國封建社會對競技體育的抑制并非偶然，其主要原因是：（1）在以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的中國古代封建社會中，生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，社會生活內(nèi)容較為單調(diào)，諸如“射”、“御”之類的競技行為被提高到禮教的高度，其形式代表的意義等同甚至超過了競技結(jié)果和能力，對形式的過分重視限制了競技能力的提高。（2）中國傳統(tǒng)思想主張禮讓、和諧、輕利和內(nèi)斂，注重約束自身的欲望，“克己服禮”，這種思想意識使得人們在潛意識中抵制競爭，這使競技體育沒有適合發(fā)展的空間。（3）競技體育需要平等公正原則作為思想基礎(chǔ)，而中國的封建社會實行人治，缺乏民主意識，這使競技體育缺乏必要的思想根基。（4）從競技體育運動的前身――“游戲”的角度來看，封建社會國民較為輕視游戲，深恐“喪志”，游戲時不夠投入，這也使競技體育活動的發(fā)展深受限制。

了解了上述這些因素，我們便可對中國古代傳統(tǒng)競技體育喪失競技活力，直至趨于湮沒的原因有較為清晰的認識，從而致力于使當代中國民眾正確對待中國傳統(tǒng)競技體育道德與文化。

3.正確處理競技體育運動發(fā)展與傳統(tǒng)競技體育道德的關(guān)系

中國競技體育運動與社會、經(jīng)濟、文化、教育等方面有著不可分割性，同時它又具有自身發(fā)展的獨特性，因此中國現(xiàn)代競技體育運動道德既要反映出我國的民族特點、時代特點，還必須符合競技體育道德發(fā)展的客觀規(guī)律。

3.1“淡泊無欲”、“重義輕利”的品格是保證競技體育公平競爭性的前提。

公平競爭是競技體育的靈魂，愈是競爭激烈的項目愈是需要運動員、教練員、裁判員等競技體育工作人員具有平和、坦率、謙遜、超然于物外的心態(tài)與素養(yǎng)，以抵制橫流物欲的誘惑。倘若沒有“富貴不能，威武不能屈，貧賤不能移”的精神，很難自始至終保持公平公正的信念。這需要從中國傳統(tǒng)文化精髓中汲取養(yǎng)分，尋求精神力量。

3.2禮讓、仁德是競技體育和諧發(fā)展的精神保證。

競技體育需要競爭，更需要和諧。體育運動對人的社會化起到了積極作用，這一作用在競技體育上得到了極好的體現(xiàn)。在競技發(fā)展的過程中，人們的社交能力與身體素質(zhì)、運動能力一同得到了鍛煉。處理好競爭好勝心與平和心關(guān)系、個人與他人關(guān)系，需要我們發(fā)揚禮讓為先、仁德?lián)P道的優(yōu)良傳統(tǒng)。此時，禮讓與仁德是調(diào)劑這一心態(tài)的良藥。只有每一位競技體育工作人員，以及欣賞競技體育的觀眾具有禮讓和仁德之心，競技體育的競技魅力才能更加凸顯，競技體育才能走上一條健康、和諧的發(fā)展道路。競技體育的社會教育價值需要被人們所重視，這尤其對于提高青少年的全面素質(zhì)具有重要意義。

3.3以傳統(tǒng)文化的知識智慧為養(yǎng)料，提高競技體育的水平。

競技體育并不是一項單純的體能展示，它更是智力的較量，競技者只有擁有高超的智慧才能獲得勝利。我們的傳統(tǒng)文化中包含最大量的智慧，它們可以也應(yīng)該成為競技體育的智慧養(yǎng)料，田忌賽馬的故事便向我們充分展示了智慧的重要性。

綜上所述，21世紀的競技體育事業(yè)正在高速發(fā)展，與此同時，競技體育道德建設(shè)亟待加強。為使我國的競技體育具有自己的個性特點，我們需要從中國幾千年的傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)料，通過加強競技體育運動的德、智、美等方面的建設(shè)，使我國的競技體育具有中華民族獨特的傳統(tǒng)美、民族美與時代美。

參考文獻：

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第4篇：競技體育的精髓范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)體育；素質(zhì)；教學(xué)

小學(xué)體育教學(xué)不僅僅是體育知識的傳播，更具有深層意義的是引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自身各方面的素質(zhì)。筆者就小學(xué)體育課堂教學(xué)與小學(xué)體育素質(zhì)培養(yǎng)闡明了自己的觀點。

一、情緒調(diào)整素質(zhì)的培養(yǎng)

體育競技中有成功也有失敗，這種成功與失敗不同于文化學(xué)習(xí)中的成敗感，體育競技中的這兩種極端的喜悅和痛苦更加明顯，通過了肉體的苦痛后換來的成就感愈發(fā)強烈，這時候要正確對待，不可驕傲，要學(xué)會平復(fù)自己的心情；失敗者亦然，成功者的喜悅有多強烈，失敗者的挫敗感就有多嚴重。這就是體育帶給我們的財富，學(xué)會情緒調(diào)整，也是一項重要而又基礎(chǔ)的素質(zhì)。

二、團結(jié)協(xié)作的團隊素質(zhì)的培養(yǎng)

小學(xué)體育教學(xué)強調(diào)集體性的活動形態(tài)，不是很注重個人的體育技能，因此各項活動多以集體比賽的競技形式開展，那么團隊協(xié)作功能就要突出強調(diào)。通過多次的合作交流、競爭PK等可以增強集體榮譽感，從而塑造團結(jié)協(xié)作的團隊素質(zhì)。進入社會后，團隊意識也是求職競爭的重要砝碼。從小培養(yǎng)協(xié)作的團隊素質(zhì)，為整個人生奠定基礎(chǔ)，這就是小學(xué)體育教學(xué)的精髓所在。

三、吃苦耐勞的毅力素質(zhì)的培養(yǎng)

現(xiàn)階段學(xué)生做事缺乏毅力，往往半途而廢，體會不到成就感，這也是大多數(shù)家長所擔心的問題。小學(xué)體育教學(xué)正是從這方面著手，不僅鍛煉學(xué)生的體育思維，而且可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神素質(zhì)。在一些體育活動中，像一些球類運動，體操、跳高、跳遠等競技項目需要付出常人無法想象的艱苦訓(xùn)練，正是在這種反反復(fù)復(fù)的訓(xùn)練中培養(yǎng)了堅韌不拔的意志，培養(yǎng)了耐力、毅力素質(zhì)。

綜上所述，體育鍛煉不僅能強健體魄，而且可以塑造形體美感，在活動參與中又能培養(yǎng)塑造許多優(yōu)秀素質(zhì)，使學(xué)生終身受益。這需要我們的小學(xué)體育教育工作者在教學(xué)工作中注意引導(dǎo)學(xué)生多看陽光的一面，重視學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，通過啟蒙階段的啟發(fā)為學(xué)生打好基礎(chǔ)，追求更加美好的明天。

參考文獻：

[1]林崇德.教師的創(chuàng)造力內(nèi)隱理論[J].心理科學(xué)，2009（5）.

第5篇：競技體育的精髓范文

1鯰魚效應(yīng)的概念

鯰魚效應(yīng)（Catfish Effect）最早是為挪威漁民所發(fā)現(xiàn)。挪威漁民每次返港后往沙丁魚槽中放一條鮮活的鰓魚，鰓魚進入魚槽后因環(huán)境陌生而四處亂游，挑起摩擦。沙丁魚發(fā)現(xiàn)身邊多了一個“異己分子”，自然也會緊張，使之巧妙地調(diào)動起來，加速游動，這樣就可以保持沙丁魚活蹦亂跳地運到漁港，從而達到保鮮的目的。管理學(xué)中把這一現(xiàn)象稱之為“鯰魚效應(yīng)”。并作為一種激勵機制和競爭機制應(yīng)用于人力資源管理中?！蚌T魚效應(yīng)”的實質(zhì)就是打破常規(guī)，加入一個有吸引力的因素使之“滿盤皆活”。

2 中國競技體育管理體制現(xiàn)存的問題和改革的必然性

2.1中國競技體育體制現(xiàn)存的問題

政府過于重視金牌，導(dǎo)致資源配置過于傾向競技體育，社會資源無法物盡其用。2008北京奧運會我們實現(xiàn)了金牌總數(shù)第一的突破，2012年倫敦奧運會我國的競技體育又取得了境外參賽奧運會的最好成績，在現(xiàn)有的競技體育管理體制下，無論從獲得金牌的大項分布還是小項的占有比例來看，我國要想拓展獲獎面已經(jīng)十分困難。是要繼續(xù)在現(xiàn)有管理體制下舉步不前，力求在2016年巴西奧運會創(chuàng)造另一個“境外參賽奧運會的最好成績”，還是痛下決心加快改革，從長遠利益角度出發(fā)，放手市場，力求我國競技體育的可持續(xù)發(fā)展？ 答案肯定是后者。

機構(gòu)設(shè)置繁瑣，權(quán)責劃分不明，導(dǎo)致不能在其位，謀其職。體制改革，就其實質(zhì)而言，是對整體社會管理的調(diào)整，是重大利益的重新分配，其目的是建立一套科學(xué)的管理制度，改革一切不合理的制度與結(jié)構(gòu)競技體育的管理體制改革，也正是需要重新調(diào)整政府、企業(yè)、俱樂部等各方面利益關(guān)系，改變各方的思維方式和行為模式，它涉及一大批人的切身利益。也正是因為利益的驅(qū)使，導(dǎo)致政府不愿“簡政放權(quán)”，或直接或間接地參與俱樂部的利益分配，從而越來越跟不上社會主義市場經(jīng)濟改革的進程，制約了競技體育職業(yè)化、市場化的發(fā)展。

運行機制的單一、死板制約了競技體育的可持續(xù)發(fā)展。一直以來，我國競技體育的管理都面對一個“管”與“放”的問題，兩者看似矛盾，但如果能正確運用機制這個“應(yīng)變器”，就能很好地把握“管”與“放”之間的度，既不會越管越死，也不會越放越亂，兩者就能很好的協(xié)調(diào)起來。

2.2中國競技體育管理體制改革的必然性

政治發(fā)展的需求技體育管理體制改革的主要推動力。在我國，體育與政治有著相互促進，相互發(fā)展的關(guān)系。在國內(nèi)政治中，體育管理體制是中國政治體制中的一個部分，體育發(fā)展戰(zhàn)略和政治綱領(lǐng)要保持一致；在國際政治方面，體育披著民族主義的旗峽，貼著社會主義的標簽，在風(fēng)云變幻的國際政治中扮演著重要的角色。舉國體制就是在那一特定的歷史條件下，取的精英體育的方法，是以忽視大多數(shù)人的利益，犧牲大多數(shù)人體育利益來達到政治目的的。因此，體育的發(fā)展目標的改變會導(dǎo)致體育體制的相應(yīng)調(diào)整，體制變遷同樣會體育的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。中國特色社會主義制度的不斷完善，逐步加大對體育的重視，鼓勵全民健身，改革中國經(jīng)濟體育管理模式是大勢所趨。

體育自身的發(fā)展規(guī)律是中國競技體育管理體制改革的內(nèi)在原因。參加體育本身就是一種需要。體育自身是不斷發(fā)展和完善的，當達到一定規(guī)模和程度，國家勢必會對其進行管理和干預(yù)，會導(dǎo)致管理體制形態(tài)的變更。在后奧運時期，中國體育的發(fā)展不再是僅僅停留在競技體育方面，而是群眾體育、競技體育、學(xué)校體育共同發(fā)展，并且越來越向群眾體育靠攏。體育是大眾的體育、是全民的體育，而不是少數(shù)奧運冠軍的體育，因此，體育自身的發(fā)展促進中國競技體育體制的改革。

3 鯰魚效應(yīng)應(yīng)用與中國競技體育體制的可行性分析

1）充分利用網(wǎng)球協(xié)會改革發(fā)展的先例這個“鯰魚”。中國四大金花單飛所取得的重大突破，充分證明了市場在體育發(fā)展中占據(jù)決定性作用，要善于利用中國網(wǎng)球協(xié)會改革所造成的影響和積極效果，充分吸取其改革的精髓，針對各個項目的項目特點，有計劃、有組織的實現(xiàn)從舉國體制到市場主導(dǎo)的轉(zhuǎn)變。

2）權(quán)責劃分明確。改變錯綜復(fù)雜、各個管理層都要插一腳的競技體育體制現(xiàn)狀，使權(quán)責分明、管權(quán)分離，實現(xiàn)有責可明、有權(quán)可依、有法可循。在改革的過程中，一定要知人善用，在各個項目體育組織中積極發(fā)現(xiàn)能夠使項目改革得以實現(xiàn)的“鯰魚”，充分利用其才能，逐步實現(xiàn)各個競技體育項目的改革。

3）積極放手市場這個大群體中，積極發(fā)揮市場的主導(dǎo)作用。市場需求決定體育發(fā)展的方向，市場就是一個大群體，只有“鯰魚”不斷的發(fā)展、提升，才會帶動整個市場的繁榮。只有不斷地在市場中檢驗，才能得出是否成功的結(jié)論。

【參考文獻】

[1]王俊程.基于"鯰魚效應(yīng)"的人力資源管理機制構(gòu)建[J].北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，（3）

第6篇：競技體育的精髓范文

一、標準示范，耐心講解

小學(xué)體育教師面對的是一群處于愛動、愛鬧的年紀的孩子，上體育課時，他們往往就是撒開地玩耍，覺得體育課就是“玩過來”的，這樣的認識對于學(xué)生來說是沒有益處的，而這主要還是源于一些小學(xué)體育老師對上課懈怠，覺得體育課沒有必要那么嚴格。如果按照這樣的想法進行，那么小學(xué)體育課程根本沒有達到它的目的，也沒有展現(xiàn)它的重要性。按照體育教材中的要求，小學(xué)生需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容還是很多的，因此，為了達到體育教學(xué)的目標，體育老師必須要熟悉各項體育教學(xué)內(nèi)容，做出標準、正確的示范，讓學(xué)生認識到體育課也是需要認真對待、認真學(xué)習(xí)的。比如，三到四年級要學(xué)習(xí)跳高和跳遠的內(nèi)容，體育老師應(yīng)該認真講解注意事項、做出標準的示范，然后再帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí)項目。如果體育老師的示范不夠標準，講解不夠仔細，沒有耐心，那么一整節(jié)課下來學(xué)生也沒有真的學(xué)會跳高和跳遠。另一方面就算學(xué)生可以跳高、跳遠，但如果姿勢不正確，注意事項不明確，對于多動的孩子來說只會是一個安全隱患，這樣也根本沒有實現(xiàn)有效的教學(xué)。

二、靈活教學(xué)，分類指導(dǎo)

小學(xué)體育課一般都是以班級為整體進行的，因此，一樣的教學(xué)內(nèi)容也是一個老師面對一個班級的學(xué)生進行的。那么，一個班的學(xué)生除了身體素質(zhì)不一樣之外，每一個人擅長和喜歡的體育項目也會不一樣。故而，體育老師在面對一個班的學(xué)生進行一個體育內(nèi)容的教學(xué)時，應(yīng)該針對不同的學(xué)生進行不同的要求調(diào)整，當然，這一點很多小學(xué)體育老師都會做到。但是，重點是體育老師也要對那些不擅長體育課教學(xué)內(nèi)容的孩子進行指導(dǎo)，多關(guān)注他們，讓他們參與到課程中。比如，五年級到六年級的體育課教材里面有學(xué)習(xí)各種球類的內(nèi)容，那么肯定有學(xué)生喜歡籃球，有人喜歡足球，也有人喜歡乒乓球等等，如果體育老師要教的是足球，那么那些喜歡其他球類的學(xué)生也要參與進來，享受課程，體育老師就要對這些學(xué)生多一些耐心指導(dǎo)，降低對他們該節(jié)課的要求，讓他們放松心態(tài)，接納新的體育項目，這樣可以更好地達到學(xué)習(xí)的目的。

三、注重培養(yǎng)學(xué)生良好的競爭意識

體育項目本身就是一種競技，這可以追溯到古希臘、羅馬時代，那么體育課除了強健學(xué)生的體魄之外，當然也要注意培養(yǎng)他們的競技精神，這才是體育的精髓。當然，競技應(yīng)該秉持一種良好的競爭意識，贏得勝利不是唯一而絕對的目的，因此，小學(xué)體育老師的責任重大，要在學(xué)習(xí)中讓學(xué)生有競技精神，同時也要讓他們養(yǎng)成良好的競爭意識。比如，小學(xué)體育中一個重要內(nèi)容就是跑步，體育課也必定會安排跑步比賽，那么，老師在這個過程中除了贊賞贏的學(xué)生，最重要的是對于結(jié)果不要給予過分的強調(diào)，不要強調(diào)贏的重要性，應(yīng)該鼓勵那些不擅長跑步或者對比賽結(jié)果不滿意的學(xué)生，讓他們養(yǎng)成“友誼第一，比賽第二”的友好競技意識。

四、重視體育游戲的作用

第7篇：競技體育的精髓范文

1．1能夠有效激發(fā)學(xué)生體育鍛煉的興趣單純的體育鍛煉是一件非常乏味的身體活動，在久而久之的練習(xí)中，容易使學(xué)生對此項活動產(chǎn)生心理上的厭倦。而競技運動由游戲演化而來，由于其本身“競技機制”的存在和其“樂趣”的本質(zhì)，而吸引著眾多群體的積極參與。從游戲的角度來講，競技運動是主體之間、主體與環(huán)境之間相互作用而進行的一種活動，在這種活動中經(jīng)常充滿著游戲的本質(zhì)———“樂趣”，這種“樂趣”本質(zhì)為學(xué)生積極參與提供了心理基礎(chǔ)。當競技運動手段運用于體育鍛煉時，即競技運動體育手段化時，競技運動的這種“樂趣”本質(zhì)便為學(xué)生積極參加體育鍛煉創(chuàng)造了一種基于興趣的娛樂性情景。在排球教學(xué)過程中對此領(lǐng)悟頗深:雖然對于對照班的學(xué)生進行了知識、技術(shù)、技能的系統(tǒng)化教學(xué)，但學(xué)生參與的積極性不高，他們有一種“為學(xué)而學(xué)”的心理，體育鍛煉效果一般;而對于實驗班的學(xué)生采取的是游戲型教學(xué)和競賽型教學(xué)相結(jié)合的上課方式，在這種教學(xué)過程中，由于為學(xué)生創(chuàng)造了一種娛樂性的情景，學(xué)生不再是“為學(xué)而學(xué)”，而是由一種發(fā)自內(nèi)心的動機或者是“自己想試試”的心理去接觸排球這一運動。自然而然地，后者由于在娛樂性情景中學(xué)生積極性的存在，學(xué)習(xí)過程中接受速度不但快，而且還能夠有效地鍛煉身體。由此可見，在高等學(xué)校體育教學(xué)中合理運用競技運動體育手段化的這種娛樂性情景來改革現(xiàn)代體育教學(xué)值得我們研究。

1．2能夠有效糾正學(xué)生競爭弱化的心態(tài)傳統(tǒng)教育偏重于理性教育，曾經(jīng)“弱化”過我們民族的競爭性。而競技運動通過突破極限負荷的、艱苦的訓(xùn)練去競爭、拼搏、取勝，可以繼承和強化個體爭強好勝的本性，強化個體那種競爭性極強的心理和行為。體育教學(xué)中，競技運動對于合理保存和提高學(xué)生的競爭的非理性素質(zhì)，糾正學(xué)生競爭“弱化”的心理具有重要的價值。同時，由于學(xué)生好勝心的存在，使得學(xué)生在進行體育鍛煉過程中，為展示自身的體能與技巧，往往更趨向于那些競爭性的因素，而這些因素更多的存在于競技運動項目之中。當競技運動項目中的這些因素深入到體育鍛煉中時，也就是競技運動體育手段化時，便可以滿足學(xué)生體育參與的這一需求。需求是學(xué)生從事某項活動的內(nèi)部動因，體育參與需求是激勵學(xué)生進行體育參與的原始動力。體育參與需求有助于積極體育態(tài)度的形成。從心理學(xué)角度來講，在體育鍛煉過程中，如果運用了競技手段中的加工、改造過的競技因素，則更加有利于學(xué)生進行積極的體育參與。例如，為了發(fā)展學(xué)生下肢力量和速度，有兩種方案:第一種是單純的200×4跑，第二種方案是將學(xué)生分為兩組，以接力的形式進行比賽。實驗結(jié)果表明，后者由于競爭性因素的存在，能滿足學(xué)生的好勝心，更有利于學(xué)生積極的體育參與。需要注意的是，在運用競技手段競爭性因素的過程中，要控制運動的好量與強度，以便更好地達到體育強身健體的目的。

1．3能夠有效培養(yǎng)學(xué)生公平競爭的意識當今社會是一個競爭的社會，競爭無處不在、無時不在。正是由于競爭的存在，才使得社會不斷發(fā)展，人類文明不斷進步，競爭是人類社會前進的巨大動力。然而，不擇手段、弄虛作假的不正當競爭現(xiàn)象卻屢見不鮮，在某種程度上已經(jīng)成為人類社會向前發(fā)展的糾腳石。競技運動是一種奧林匹克精神下的身體運動，倡導(dǎo)的是奧林匹克的公平性宗旨。公平競爭，實質(zhì)是奧林匹克運動對社會產(chǎn)生積極教育影響的精髓，運動員只有堅持公平競爭的原則才能對社會產(chǎn)生教育作用。競技運動是在一定條件控制下，在統(tǒng)一規(guī)則限制下的競爭，因此比世界上的其他競爭更為公平、合理，這種公平和合理被世界人民所公認，也被世界人民所接受。在競技運動體育手段化這一過程中，可以利用競技手段為學(xué)生創(chuàng)造一個公平競爭的環(huán)境，批判世俗的不正當競爭手段。通過競技運動體育手段化的公平性競爭環(huán)境，可以讓學(xué)生感受到，公平不是平均主義，而是機會上的均等———大家是站在同一起跑線上，只有真才實學(xué)才能在競爭中取勝，通過不正當競爭而獲取的勝利是暫時的。由此可見，競技運動體育手段化的運用對于學(xué)生公平競爭意識的培養(yǎng)具有很大的促進作用。

1．4能夠有效宣泄學(xué)生緊張情感的壓抑競技運動能消除日常生活中的精神緊張和不安，能宣泄壓抑的情感，這是自古以來就有許多人指出來的。這個特點是競技運動在心理方面具有一定效果的特點，是競技運動被用來活躍日常生活和治療精神疾患而發(fā)揮作用的特點。當競技運動體育手段化時，學(xué)生平時緊張學(xué)習(xí)的壓力，生活的煩躁，可以在這一過程中得到緩解和宣泄，使學(xué)生有一個心理上的平衡。教學(xué)實踐結(jié)合調(diào)查證實:實驗班的學(xué)生生活作息具有明顯的規(guī)律性，對于學(xué)業(yè)、事業(yè)有壓力，更有動力。對于學(xué)業(yè)、就業(yè)的競爭，他們不是煩躁、不是垂頭喪氣，而是信心十足?？梢?，競技運動體育手段化在解除學(xué)生緊張的心情，宣泄壓抑的情感，調(diào)節(jié)生活作息的節(jié)奏方面亦有積極的作用。

1．5能夠有效提高學(xué)生承受挫折的能力競技運動體育手段化的運用使得學(xué)生在進行身體鍛煉、增強體質(zhì)的同時，更有利于培養(yǎng)學(xué)生自身的意志品質(zhì)和意志努力。由于競技運動體育手段化這一過程中含有競技手段的因素，競技手段本身在某種程度上的意義就是挑戰(zhàn)極限，所以，競技運動體育手段化使得體育參與者在體育鍛煉過程中要克服很多的挫折和心理障礙，并為達到某一目標而付出意志努力。例如，在發(fā)展學(xué)生下肢力量素質(zhì)和速度素質(zhì)的時候，可以有兩種方案:第一種方案是單純的200米×4跑，第二種方案是200米×2跑，在200米途中設(shè)立3—5個障礙物。實驗結(jié)果表明，第二種方案要好于第一種，第二種方案中，學(xué)生參與積極性很高，當跑完后學(xué)生臉上經(jīng)常流露的是一種克服挫折與障礙后的成就感。第二種方案中，學(xué)生不僅達到了鍛煉身體、增強體質(zhì)的目的，還有效地鍛煉了學(xué)生的意志品質(zhì)和意志努力。當然，需要注意的是，在競技運動體育手段化這一過程當中，要密切觀察學(xué)生的身心狀態(tài)，因為體育的最終目的不是為了挑戰(zhàn)極限，而是增強體質(zhì)、增進健康。

1．6能夠有效開發(fā)學(xué)生應(yīng)付萬變的智力體育運動智力通常是指學(xué)生把握時機的能力，即根據(jù)瞬息萬變的環(huán)境迅速調(diào)整策略并及時采取應(yīng)變措施的能力。這種能力的完美體現(xiàn)往往是在競技運動集體項目之中，而當競技運動體育手段化運用于集體體育項目經(jīng)常化時，久而久之便培養(yǎng)了學(xué)生的這種體育智力。實驗表明，競技運動手段化經(jīng)?；募w中的學(xué)生在球類體育項目健身過程當中，對復(fù)雜場面問題(例如:看到了什么?有幾個人?各自移動的方向?球的位置，可能的落點范圍?誰傳的球，下一個傳給誰?預(yù)測防守方、進攻方，緊接著采取何中戰(zhàn)術(shù)等等)的判斷、回答明顯好于競技運動體育手段化不經(jīng)?；募w成員。在這一過程中，學(xué)生的觀察力、綜合判斷能力、反應(yīng)能力會有極大的改善和提高。由此可見，競技運動體育手段化對于體育智力開發(fā)有積極的作用。

2結(jié)論與建議

第8篇：競技體育的精髓范文

競技體育作為人類文明的組成部分，在其物化形態(tài)的背后隱含著深刻的文化屬性和精神內(nèi)涵。當人們回顧歷史時發(fā)現(xiàn)，歷史上的競技體育強國在展現(xiàn)其高質(zhì)量的硬實力的同時，有意或無意的傳播著長期積累與沉淀的競技體育思想、文化、行為準則、價值觀念等精神因素，樹立著國家競技體育的多面形象，實現(xiàn)著對國際競技體育話語權(quán)的掌控［1］。我國自20世紀80年代中期以來，通過“奧運爭光計劃”的實施，使競技體育獲得了優(yōu)先于國民經(jīng)濟和社會其他行業(yè)的“趕超式”發(fā)展，并取得舉世矚目的成績。然而，中國競技體育事業(yè)所取得的成功似乎并未使西方社會完全“心悅誠服”，不時陷入國際傳媒批判的眾聲喧嘩之下，與正面積極形象形成了鮮明反差與話語對立。在全球化深入發(fā)展的今天，競技體育的發(fā)展不應(yīng)僅僅著眼于硬實力的壯大和項目間的協(xié)調(diào)發(fā)展，更需要將其置于國際社會和國際體育發(fā)展的全球視野之中。面對西方媒體的輿論造勢，如何在國際制度中最大限度地展現(xiàn)中國競技體育正面形象，成為考驗中國的一項重要課題。

1國家競技體育形象的概念與特征

“競技體育形象”是一個國家競技體育的行為表現(xiàn)、性狀特征、精神面貌等在國際社會公眾心目中的抽象反應(yīng)，是對一個國家競技體育的總體評價和解讀。具有以下基本特征:1)內(nèi)容的綜合性。競技體育形象包括實力形象、發(fā)展形象、群體形象、個體形象等多方面，并體現(xiàn)在其發(fā)展模式、競技水平、運動員素養(yǎng)、價值觀等具體要素之中。2)評價的主觀差異性。一個國家的競技體育形象既是該國的客觀狀態(tài)在國際輿論中的投影，也是其他國家(包括個人、組織和政府)對該國競技體育的印象、看法、態(tài)度、評價的綜合反映。由于信息獲取途徑的不同，以及文化、信仰、教育、價值觀乃至意識形態(tài)的差異，評價既可能是比較客觀真實的，也有可能與客體本來面貌有所出入或相去甚遠。3)形成的長期性。競技體育形象的形成，往往需要長時間的積累和幾代人的努力才能鑄就成形，而一旦在國際公眾和大眾傳媒心目中趨于穩(wěn)定，便可在相當長的時間里保持這一認同。4)個體事件的扭轉(zhuǎn)作用。雖然良好的競技體育形象塑造需要有大量的精力和時間投入，但是如果參與和執(zhí)行者的操作能力有限，或處理方式不當，即便有再強的資源積累，也會因一時的失誤而損失慘重，甚至使競技體育形象毀于一旦。

2中國競技體育形象建設(shè)中面臨的困境

2.1西方媒體報道的泛政治化與意識形態(tài)化傳統(tǒng)歐美國家認為，中國是一個現(xiàn)代國際社會中不期而至的“新貴”，他的崛起不但關(guān)系到發(fā)達國家的核心利益，更牽扯到這些國家的大眾情緒;當這種糾結(jié)愈發(fā)無奈時，便會超出政治、經(jīng)濟、軍事等領(lǐng)域，附加到了包括競技體育在內(nèi)的“瑣事”上。如針對2008年中國在奧運賽場上的卓越表現(xiàn)，西方媒體炮制出了“中國唯金牌論”，對中國競技體育發(fā)展模式、管理體制、人才培養(yǎng)機制等加以激烈批判，對中國所取得成績表現(xiàn)出不屑的姿態(tài)。透過西方媒體的這些做法，直接體現(xiàn)了西方世界看待中國崛起的心理，包括價值判斷中的優(yōu)越感、固有的歧視和偏見，甚至可能還有一些妒忌的因素，而現(xiàn)象的背后則是發(fā)達國家強烈的奪金欲望，以及為滿足金牌欲望和身份認同而采取的種種蹩腳的媒體行動。在許多西方人，特別是西方媒體眼中，凡是的國家，凡是這個國家被認為沒有言論和宗教自由，即便決策正確、行政高效、施政成功，也不值得尊重和肯定，反而還必須予以懷疑甚至否定。中國運動員為備戰(zhàn)北京奧運會進行著科學(xué)而艱苦的訓(xùn)練，但美國《國際先驅(qū)論壇報》網(wǎng)站說“中國有一個秘密訓(xùn)練營。中國年輕一代運動員中的佼佼者被關(guān)在這個與世隔絕的訓(xùn)練營里接受魔鬼訓(xùn)練”。英國乒乓球運動員馬修•賽義德承認:“我過去一直認為，甚至希望位于北京的國家體育總局訓(xùn)練局像宣傳所說的那樣是一個嚴酷的地方。它被描述成向集權(quán)時代的一個倒退，那里的運動員像生活受到嚴密控制的囚犯，忍受著西方難以容忍的種種苦難?！保?］

2.2西方社會的新聞消費主義傾向西方的新聞媒體從新聞選擇原則上來看，往往迎合受眾的口味，考慮新聞在受眾中可以有多大的歡迎程度，能為報紙帶來多大的利潤和影響力。這樣的消費主義傾向表現(xiàn)在西方媒體對華報道中，就是必須寫那些民眾關(guān)心的、感興趣的新聞故事。即便是關(guān)于奧運會這種超越民族與文化的全人類盛會的新聞報道，其主題也或多或少會涉及與民主、自由相沖突的政治問題、意識形態(tài)問題和體制問題。雖然為籌備北京奧運會中國做了大量工作，以向世界展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化與時代風(fēng)貌，并試圖為奧林匹克事業(yè)留下一筆寶貴財富，但西方社會對此似乎并不領(lǐng)情。有研究對2007年與2008年西方主流媒體對中國國家形象的報道進行分析，樣本為《紐約時報》和《泰晤士報》共276篇只提及“China”“Chi-nese”“Beijing”的文章，結(jié)果顯示上述兩家媒體對火炬?zhèn)鬟f、人權(quán)問題、北京環(huán)境、開幕式假唱等問題的關(guān)注度明顯較高［3］。

2.3“認識逆差”導(dǎo)致的信息語境西方化目前，傳播于世界各地的新聞，90%以上由西方國家壟斷。這樣，全球絕大多數(shù)國家人民所生活的媒體擬態(tài)環(huán)境主要由少數(shù)幾個西方國家的傳媒巨頭在營造。相比較而言，中國新聞媒體在信息量、覆蓋率、技術(shù)層面與西方國家媒體存在明顯的差距。信息傳播的不平等、信息流動的嚴重失衡致使中國對國外競技體育的了解遠大于外國人對中國的了解，相互認識上的“逆差”，又必然會引發(fā)誤解和誤判，使中國在國際輿論中常常處于被動地位，影響著中國競技體育正面形象的全球推廣。

2.4中國競技體育形象塑造的落后

2.4.1錯誤的觀念與心態(tài)長期以來，中國對競技體育形象始終存在錯誤的觀念和心態(tài)，將競技體育形象與競技體育實力等同起來，或?qū)⒏偧俭w育形象與國際體育地位等同起來，片面地認為只有爭金奪銀才是展現(xiàn)競技體育實力的“正道”。當然，這既與急于擺脫百年中國屈辱的近代史，拋去“東亞病夫”帽子的心態(tài)有關(guān)，也是基于對當時所處國際政治形勢的考量。作為東方體育的代表，中國古代有著發(fā)達的體育文明。中國現(xiàn)有體育形象的形成，很大程度上得益于中國傳統(tǒng)體育文化的余蔭和新時期管理體制的優(yōu)越。光宗耀祖和后發(fā)制人作為目的和手段本無可厚非，但是“光宗耀祖”反應(yīng)的是中國傳統(tǒng)文化的吸引力，而不是中華人民共和國的體育魅力;“后發(fā)制人”著眼于有目的性的國家硬實力增強，屬于其他目的性的資源開拓，而不是有針對性、在目標管理狀態(tài)下的科學(xué)操作?？傮w而言，中國對于競技體育形象的重要性認識有限，沒有從發(fā)展戰(zhàn)略的角度加以審視，在處理內(nèi)外事務(wù)時與國際慣例步調(diào)不協(xié)調(diào)，給人一種“以我為主”的印象。

2.4.2塑造方式落后單一長期以來，競技體育在中國承載了太多的政治和社會功能，競技體育的形象塑造也多采用高級政治。中國習(xí)慣于以國家隊的形式，在正規(guī)的國家大賽中展現(xiàn)實力。而這種規(guī)范化程度很高的比賽環(huán)境，難以彰顯中國體育的個性，容易拉大與國外民眾間的距離。反觀美國籃球在代表世界最高水平的同時，還擁有以雜耍般的運球，充滿想象力的傳球和扣籃的街頭籃球，詮釋著開放、自由、創(chuàng)造性等純正的美國文化。另外，由于中國對傳統(tǒng)體育文化的挖掘、利用、保護不足，體育管理體制改革滯后，體育營銷創(chuàng)新力薄弱，使得能夠?qū)?nèi)涵豐富、底蘊深厚、特色鮮明的中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚體育消費相結(jié)合的加工水平依然較低。這便陷入了學(xué)習(xí)足球、籃球等西方成熟的職業(yè)體育運作時似是而非的困境。2.4.3應(yīng)對突發(fā)事件的經(jīng)驗和主動性不足當前，中國還缺乏危機管理意識以及一整套系統(tǒng)的應(yīng)對策略，正是由于在競技賽場中應(yīng)對突發(fā)事件時的反應(yīng)遲鈍和行為笨拙，使得本可以大事化小、小事化了的問題也會變得棘手難纏。在信息化高度發(fā)達的時代，當突發(fā)事件出現(xiàn)時，“如果你不去表達自己，就必然會被別人所表達”，如果被指控的當事方在第一時間沒有反應(yīng)，大眾民意會迅速把這種沉默判定為默認或者是刻意隱瞞，進而便有可能導(dǎo)致傳播社會心理學(xué)上的“沉默螺旋效應(yīng)”。2007年，中國國奧隊在英國的兩場教學(xué)比賽中接連發(fā)生打架事件，其中第二場與皇家園林巡游者隊的比賽中，當值裁判對國奧隊員屢次遭到傷害不做任何判罰是導(dǎo)致場面失控的主要原因。中國媒體的反映明顯過于平淡，《中國體育報》甚至用“這只是一場比賽”的評論文章來試圖淡化整個過程。但事實證明并非如此，國奧隊員并未得到國內(nèi)外媒體和民眾的諒解，反而不斷惡化的信任危機使得本已風(fēng)雨飄搖的中國足球聲譽雪上加霜。

3中國競技體育形象的重構(gòu)

3.1中國競技體育要有鮮明的形象定位強大是競技體育形象的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著我國在奧運賽場上實現(xiàn)“悉尼—雅典—北京”三級跳，使得支撐中國競技體育發(fā)展的“舉國體制”在凸顯其優(yōu)勢的同時開始逐步在世界范圍變得具有吸引力。美國奧委會主席尤伯羅斯為此感慨到:“中國投入到奧運代表隊的資源、人口基數(shù)以及貢獻都是最好的，世界其他國家很難做到這一點。中國系統(tǒng)致力于每塊可以摘得的金牌，將來我們也要這樣做?！蔽拿魇歉偧俭w育形象的文化基礎(chǔ)。中國在塑造競技體育形象時，需要把中華古代文明與奧林匹克精神融為一體，向世界展示出中國以中華文明為底蘊的現(xiàn)代文明形象。作為符號象征，中國運動員不僅應(yīng)是具有運動技能的競技者，還應(yīng)成為傳播體育文化和現(xiàn)代文明的使者;管理者、裁判員、觀眾作為競賽過程的參與者，同樣應(yīng)堅持體育道德，拋棄狹隘的國家和民族主義意識，尊重競技規(guī)律，尊重運動員的付出和努力。負責是一個競技體育強國對世界的責任與義務(wù)。當前國際競技體育事業(yè)陷入了體育文化單一、國際參與不平等、體育倫理喪失、商業(yè)利益和政治動因帶來的運作困難等一系列發(fā)展困境。面對這些事關(guān)國際競技體育前途與命運的問題，中國必須有所作為、堅持原則、主持正義，積極承擔起應(yīng)有責任，在包容與和諧中維護國際競技體育的既有框架，并積極促進國際競技體育格局的更新。只有這樣，才能贏得國際社會的尊重，維護中國“負責任的體育大國”形象。

3.2提高應(yīng)對突發(fā)事件的“軟能力”

3.2.1以靜制動對于一般性的、非暴力的賽場突發(fā)事件，中方在對沖突制造方的態(tài)度和處理方式上，沒有必要“以怨抱怨”，那會顯得有失風(fēng)范;當然更不需要“以德報怨”，因為在西方媒體和受眾眼中，中國在刻意追求完美、平靜、圓滿時所表現(xiàn)出的不近人情，比“以怨抱怨”時展示出的不和諧所造成的負面影響還要大。正確的做法應(yīng)該是“以直報怨”，即在規(guī)則的制約條件下，只需簡單直白地表達自己的看法即可，讓其自討沒趣。

3.2.2以冷制熱對于西方媒體試圖炒作起來的所謂“熱點問題”，可以采用冷處理的手法。冷處理不是不處理，而是識大局、顧大體，以一定限度的克制、容忍甚至主動出擊來應(yīng)對西方社會的輿論鬧劇。2001年第29屆奧運會申辦前，中國的“人權(quán)問題”成為國際輿論關(guān)注的最敏感問題，美聯(lián)社甚至反復(fù)重復(fù)觀點:“中國的人權(quán)紀錄十分惡劣，沒有資格舉辦奧運會。”法國一些媒體的觀點竟稱:“北京舉辦奧運會將同1936年柏林奧運會一樣可怕?！睂Υ?，中國申奧代表團決定坦然面對，并做到點到為止。在7月13日的陳述中，時任北京市市長劉淇申明:“如果北京申辦成功，必將促進社會文明……促進各方面的全面進步……包括人權(quán)問題?！庇嘘P(guān)人權(quán)問題的官方表態(tài)為北京申奧成功加了分，并贏得了西方民眾和媒體的積極熱議［4］。

3.3多渠道塑造中國競技體育形象

3.3.1充分調(diào)動媒體的力量1)注重媒體策劃與推廣。中國競技體育媒體形象的設(shè)計要符合國外受眾的審美情趣和接受習(xí)慣，不僅要在自身媒體上宣傳，更要通過國外主流媒體播出;不僅要在特定的短片中展示，還要結(jié)合其他商業(yè)廣告、電視劇、電影進行立體化推廣。2)整合與拓寬媒體資源。當一個新聞出現(xiàn)時，不僅要盡快發(fā)表觀點，而且要不厭其煩地從多角度反復(fù)闡述，才能抓住新聞的主動權(quán)，把新聞傳播引導(dǎo)到有利于中國的軌道上來。為此，新華社、人民日報海外版、中央電視臺國際頻道、中國國際廣播電臺等應(yīng)加大對中國體育賽事、運動員及相關(guān)事件的報道，整合外宣力量，提高它們在海外的傳播能力。同時，還應(yīng)精心打造幾個重點外語媒體，在國際傳播中形成合力和強勢。3)重視新聞傳播的技巧。在對外新聞傳播上要堅持講政治、講策略與講藝術(shù)、講技巧的統(tǒng)一。在展現(xiàn)中國競技體育的正面形象時，還應(yīng)切合實際地報道現(xiàn)階段在“舉國體制”中存在的弊端、缺陷以及改革方向，運動員、教練員乃至觀眾所表現(xiàn)出的不良舉動等負面新聞，正反兩方面的信息傳遞有利于受眾心理上的接受，使其更加信服。4)要豐富新聞內(nèi)容的表達方式。競技體育在國外民眾眼中是“Game”，如果新聞的表達過于政治化、形式呆板、人情味不夠，就很難對得上國外受眾的價值標準和欣賞口味，往往容易在心理上形成排斥。這就要求在新聞報道中改變直接給出結(jié)論和觀點的方式，形式上通過運動員的主體性，體現(xiàn)人文關(guān)懷和人彩，將理性內(nèi)容和情感的表達結(jié)合起來，引導(dǎo)國外受眾得出結(jié)論。

3.3.2利用運動員的榜樣作用多年以來，中國運動員的拼搏精神承載了中國傳統(tǒng)文化的精髓和崛起中的民族追求，但卻因不善表達而被國外媒體和民眾誤認為“金牌機器”。某些在接受媒體采訪時的“外交辭令”，甚至還陷入西方媒體慣用的“他們是被逼迫的”論調(diào)。當然，在運動員接受媒體采訪時，政策性的信息傳達是最先需要考慮的，但是在涉及聽眾反饋、傳播效果和媒體解讀等問題時，遣詞造句、起承轉(zhuǎn)合、手勢語氣都是聽眾和媒體接受信息的關(guān)注點，在很多時候，往往是更有感染力的一部分。劉翔在雅典奪冠后的跳上領(lǐng)獎臺，姚明在接受采訪時的中國式幽默，李娜奪得澳網(wǎng)女單亞軍后現(xiàn)場接受采訪時對丈夫姜山說出的“Iloveyou”等個性舉止卻構(gòu)成了屬于他們的獨特魅力，也更能博得國際公眾和媒體的認可。

第9篇：競技體育的精髓范文

關(guān)鍵詞： 學(xué)校體育 文化密碼 文化內(nèi)涵

發(fā)源于古代奧林匹克的競技運動，自引入學(xué)校并作為一種教育活動而存在的體育，一直以來，對于它的教育作用和目的都是明確的、清晰的，那就是育人，尤其是身體方面。如果把體育僅停留在身體教育，只是強其筋骨、健其體魄，恐怕未得體育的精髓。體育的文化本意是強者更強，我就比你強，我要比你強，引領(lǐng)其發(fā)展的是永無止境的進取精神和強大無比的頑強意志，這才符合人類生存進步不斷發(fā)展的文化本意，體育恰好是最佳的代表。體育文化就是強者文化。強者文化，不是無敵文化。從陰陽相互轉(zhuǎn)換、互為促進的理念講，美是對強的限制?？梢杂薪∶赖纳聿模辛Υ鬅o窮的肌肉，有風(fēng)馳電掣的速度，有馬拉松般的耐力，但不可有損害健康為代價超越極限的玩命?？梢杂谢臃倍嗟募夹g(shù)，可以有先人一步的戰(zhàn)術(shù)，可以有略高一籌的戰(zhàn)略，但不可有違反規(guī)則損人利己的暗算。可以有拼搏到底的精神，堅定頑強的意志，勇往直前的毅力，從不放棄的堅持，強大無比的心理，但不可有以生命為代價盲目蠻干的魯莽。

1.體育的起源與發(fā)展

體育雖然有悠久的歷史，但是“體育”一詞卻出現(xiàn)得較晚。因為在“體育”一詞出現(xiàn)前，世界各國對體育這一活動過程的稱謂都不相同。在古希臘，游戲、角力、體操等曾被列為教育內(nèi)容。十七八世紀，在西方教育中加入了打獵、游泳、爬山、賽跑、跳躍等活動，只是尚無統(tǒng)一的名稱。十八世紀末，德國的J.C.F.古茨穆茨曾把這些活動分類、綜合，統(tǒng)稱為“體操”。進入十九世紀，一方面是德國形成了新的體操體系，并廣泛傳播于歐美各國，另一方面是相繼出現(xiàn)了多種新的運動項目。在學(xué)校逐漸開展超出原來體操范圍的更多運動項目，建立起“體育是以身體活動為手段的教育”這一新概念。于是，在相當長的一段時間里，“體操”和“體育”兩個詞并存，相互混用，比較混亂，直到二十世紀初才逐漸在世界范圍內(nèi)統(tǒng)一稱為“體育”。

我國體育歷史悠久，但“體育”卻是一個外來詞。最早見于二十世紀初的清末，當時，我國有大批留學(xué)生東渡去日本求學(xué)，僅1901年至1906年間，就有13000多人，其中，學(xué)體育的有很多，回國后，他們將“體育”一詞引進中國。在我國，“體育”這個詞最早見于1904年，湖北幼稚園開辦章程對幼兒進行全面教育時說：“保全身體之健旺，體育發(fā)達基地?！?905年《湖南蒙養(yǎng)院教課說略》提到：“體育功夫，體操發(fā)達其表，樂歌發(fā)達其里?！?762年，盧梭在法國出版了《愛彌爾》一書。使用“體育”一詞描述對愛彌爾進行身體養(yǎng)護、培養(yǎng)和訓(xùn)練等身體教育過程。由于這本書激烈地批判了當時的教會教育，而在世界引起很大反響，因此“體育”一詞同時在世界各國流傳開來。從這里我們可以清楚地看到，“體育”一詞最初源于“教育”一詞，最早的含意是指教育體系中的一個專門領(lǐng)域。到19世紀，世界上教育發(fā)達國家普遍使用“體育”一詞。而我國由于閉關(guān)自守，直到十九世紀中葉，德國和瑞典的體操傳入我國，隨后清政府在興辦的“洋學(xué)堂”中設(shè)置了“體操課”。1902年左右，一些在日本留學(xué)的學(xué)生從日本傳來“體育”這一術(shù)語。隨著西方文化不斷涌入我國，學(xué)校體育內(nèi)容從單一的體操向多元化發(fā)展，課堂上出現(xiàn)了籃球、田徑、足球等。許多有識之士提出不能把學(xué)校體育課稱體操課了，必須厘清概念層次。1923年《中小學(xué)課程綱要草案》正式把“體操課”改為“體育課”。從此“體育”一詞成了標記學(xué)校中身體教育的專門術(shù)語?！绑w育”一詞在含義上也有一個演化過程。剛傳入我國時，指身體的教育，作為教育一部分出現(xiàn)，是一種與維持和發(fā)展身體各種活動有關(guān)聯(lián)的教育過程，與國際上理解的“體育”（phyicaleducation）是一致的。隨著社會進步和體育事業(yè)不斷發(fā)展，目的和內(nèi)容都大大超出原來“體育”范疇，體育概念出現(xiàn)“廣義”與“狹義”的解釋。用于廣義時，一般指體育運動，其中包括體育教育、競技運動和身體鍛煉三個方面；用于狹義時，一般指體育教育。近年來，不少學(xué)者對“體育”的概念提出了一些解釋，但比較趨于一致的解釋為：“體育是以身體活動為媒介，以謀求個體身心健康、全面發(fā)展為直接目的，并以培養(yǎng)完善的社會公民為終極目標的一種社會文化現(xiàn)象或教育過程?！斌w育的這一定義既說明了它的本質(zhì)屬性，又指出了它的歸屬范疇，同時把自身從與其鄰近或相似的社會現(xiàn)象中區(qū)別出來?？偨Y(jié)為一句話：之前身體活動各國有多種叫法名稱，但自從引入學(xué)校并作為教育一部分一致認可以“體育”定義。換句話說，在學(xué)校中進行的身體教育活動才叫做體育，是教育的組成部分。

2.體育的本意與內(nèi)涵

把古代以希臘為主要的身體游戲或身體活動引入學(xué)校，并以體育名稱確定，然后以體育課形式固定下來。首先帶來的是學(xué)生身體素質(zhì)的提高和擁有強健的體魄，這是早期教育者期望和滿意的。無論跑得快、跳得高、跳得遠、擲得遠，在體能和技術(shù)方面都可以證明比以前更進步了，再通過競技手段判定自己進步多少，在一定范圍內(nèi)確認自己成績排序。這是看得見的體育功能和表象，都看得見一個身體條件優(yōu)異、動作技術(shù)嫻熟、心理素質(zhì)過硬的優(yōu)秀運動員的競技成績，譬如那些校內(nèi)眾所周知的體育明星。但僅理解是表象的技術(shù)體能成績讓教育家們把這種身體游戲活動引入學(xué)校中，顯然是不夠的，僅理解是技術(shù)體能成績才吸引學(xué)生參與是不夠的。任何一種行為都是有深刻文化背景的，體育的文化背景就是強者文化，爭強好勝的文化。在整個體育過程中，無論哪個方面都要比對手強大，不管是集體的還是個人的?？偨Y(jié)歸納一個字，就是“強”，就是我要比你強、就是我要強。這就是要求進步的、進取的、上升的、超越的拼搏精神，恰恰與學(xué)校教育中素質(zhì)教育要求相一致。不但超越自我，還要超越對手。一堂體育課下來，返回途中，仍然在討論那個關(guān)鍵時刻未進的投籃，互相評價這個關(guān)鍵球，投手也遺憾這個關(guān)鍵球，在輸球的狀態(tài)下、在評論的狀態(tài)下，實則已經(jīng)埋下再次拼比的種子，一定要好好訓(xùn)練，爭取下次機會，贏了對手?；蛟趫猿侄嗄甑呐懿街校跍y試與競技時，成績遠超預(yù)期，必定是對自己的肯定和心理的滿足，又擁有了自信，又擁有了繼續(xù)拼搏的精神。這就是體育的教育作用和預(yù)期效果。在學(xué)校十幾年當中，體育如果僅給予的是身體素質(zhì)的加強、技術(shù)的掌握和成績的提高，一旦離開學(xué)校，則這些必然下降，隨著時間的推移，體育對他的影響甚微或消失。如果給予的是精神上的、意志上的、文化上的鼓勵和激發(fā)，則終身受益、影響一生。終身體育的概念不在于你學(xué)到了什么技術(shù)，而在于你是不是有鍛煉的習(xí)慣。

圖1 學(xué)校體育包含的類別和內(nèi)容

3.體育的文化密碼

3.1強者文化

體育文化就是培養(yǎng)強者的文化。體育作為一種教育形式，其文化內(nèi)涵是存在的?！拔幕币辉~，不能準確定義，但肯定指精神層面的、意識形態(tài)方面的。從身體和精神兩方面分析總結(jié)體育，可以看出強健筋骨是身體方面的體育表象，強大無比是精神方面的體育實質(zhì)。之所以把體育引入學(xué)校教育中，不僅是看重提高身體素質(zhì)的基本功能，更看重的是面對人類生存和進步不可或缺的精神指引，強大才能生存，生存才能發(fā)展，精神上的強大遠比身體上的強壯更重要。體育就是在培養(yǎng)一種強者文化，從身體層面的強壯比拼，上升為精神層面的強大對決。從具體的、有形的比賽，發(fā)展提高到意念的、無形的競爭。

在競技過程中，眾多各類比賽，尤以校運會為甚。校運會是運動員大展身手的平臺，無論技術(shù)、體能、成績總會受到一番評判和肯定。而運動員為了更好地發(fā)揮自己各種能力，會使出渾身解數(shù)，取得好成績。為了評價運動員，以積分和成績名次排列把運動員劃分幾個等級，根據(jù)不同等級獲得不一樣的獎勵，這個評價標準就是一個衡量強弱的尺度，無論是技術(shù)、體能、成績。成績越高獲得獎勵越多，無論是精神上的榮譽、物質(zhì)上的金錢，獎勵的越多，則下次越努力，同時給別人一個示范作用，有更多人參與進來，形成良性循環(huán)。這個過程就是體現(xiàn)一個人的強勢過程，就是一個爭奪第一的過程，讓大眾認可為強者的過程，更快、更高、更強就是對體育文化的詮釋，體育文化就是培養(yǎng)強者的文化。

3.2育美文化

無論從矛盾論的對立統(tǒng)一，還是陰陽學(xué)說的主從屬性，都能說明體育的強者文化一定有與之對應(yīng)的另外一種文化存在，這個是育美文化。一味強盛，沒有限制或制約的強大，則相當于無敵，無敵則是自取滅亡的最佳捷徑。用體育之美對應(yīng)體育之強，互相統(tǒng)一對立，互相依賴生存。體育本質(zhì)就是一個游戲，游戲的規(guī)則起到兩方面作用：發(fā)揮技術(shù)和規(guī)范技術(shù)。如拳擊與打架。從外表看都是以擊倒對方為勝出標志，都是對強者的演繹，但拳擊是有具體規(guī)則的，什么可以做，什么不可做。反觀打架，則無任何規(guī)則，也可以說為了擊倒對方可以不擇手段，不擇手段的后果是極其危險的，對生命沒有尊重則沒有美感而言。追求目標是強大，但終極目標是美觀。造成身體的、心理的傷害或損傷，甚至生命體的消失，已經(jīng)超出體育的意義。為了保持足夠強大，持續(xù)強大，需要塑造體育之美，限制無節(jié)制的強大。所以拳擊受到推崇倍加推廣，打架則被嚴格禁止和處罰。又如，體操的動作之美，完全是對身體能力的展示激勵。設(shè)計出驚鴻一瞥的騰躍姿態(tài)，必定是充分挖掘體能的加速器，使人體能、技術(shù)、心理有了質(zhì)的飛躍與勝出，反過來又造就了驚艷刺激的創(chuàng)新動作。兩者相互依賴、相互促進、互為轉(zhuǎn)換，不斷產(chǎn)生出超越自我和現(xiàn)實的技能。又如，賽事興奮劑事件，雖然在制造速度、遠度、力度、高度方面有顯而易見的神奇效果，使人表現(xiàn)得更為強大，但這樣的成績是以損害身體健康為代價的，只是暫時之美、罌粟之效。在體育過程中被嚴格禁止，以生命為代價的強壯絕無美艷之譽。心理、心態(tài)的健全，身體、體質(zhì)的健康，精神、意志的完善才是育美文化的精髓。

圖2 學(xué)校體育的文化密碼內(nèi)容

參考文獻：

[1]徐培文.論高職院校體育教育與人文教育的結(jié)合[J].浙江體育科學(xué)，2008（3）：64.