職業(yè)道德素質(zhì)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的職業(yè)道德素質(zhì)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：職業(yè)道德素質(zhì)范文

開展繼續(xù)教育的迫切性，不一定為每個館員所認識，但決策者從實際工作發(fā)展考慮，急需提高工作者素質(zhì)，從而認識其迫切性。

一、信息觀念和信息技術(shù)的沖擊力，是圖書館員繼續(xù)教育的動力

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科技知識日新月異。在我國圖書館，每個館員面對信息觀念和信息技術(shù)的沖擊，都有一種適應(yīng)變化更好地生存下去的需要。繼續(xù)教育作為信息社會的產(chǎn)物，提供了滿足這種需要的可能，成為“彌合昨天和明天世界差距的橋梁”。

基于此，漢川市圖書館于1994年底，將館員培訓(xùn)與繼續(xù)教育提到關(guān)系全館工作再上新臺階的戰(zhàn)略地位，開展了以業(yè)余為主、上班為輔的館員教育，堅持了3-5年，每年分兩個階段(學(xué)期)開展，力爭館員素質(zhì)上一個臺階，作為一項工作向高層次發(fā)展的前提。

二、我國圖書館員繼續(xù)教育的現(xiàn)實

觀念

當(dāng)前，繼續(xù)教育應(yīng)該是指對達到國家規(guī)定學(xué)歷的專業(yè)技術(shù)人員，采取多種形式進行的以提高政治思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力為重要目標(biāo)的培訓(xùn)。

雖然繼續(xù)教育是“彌合昨天和明天世界差距的橋梁”，開展館員教育是迫切和有長遠效益的，但教育觀念在我國圖書館界并未深入人心。一些圖書館在決策層即館領(lǐng)導(dǎo)中，對館員教育的戰(zhàn)略地位存在認識上的分歧。較多的圖書館在管理層即中層干部中，對館員教育的迫切性和重要性認識不足，或認為科班出身的館員學(xué)識已夠豐富，足以應(yīng)付業(yè)務(wù)的需要；或認為圖書館一般崗位工作簡單重復(fù)，經(jīng)過培訓(xùn)后，即可上崗?fù)瓿扇蝿?wù)。相當(dāng)一部分館員，對教育或逃避、或應(yīng)付，甚至漠然處之。

對象

在我國，館員繼續(xù)教育是對從事圖書館工作的專業(yè)人員中具有大、中專學(xué)歷和一定技術(shù)職務(wù)、職稱的人的教育。教育對象量大、面廣且在年齡、學(xué)歷、職務(wù)、職稱、知識、技能等方面具有多層次性，因而開展教育必須多類型、多層次、多渠道、多途徑、多形式辦學(xué)。

機構(gòu)和管理人員

我國圖書館大多無專門繼續(xù)教育或職工培訓(xùn)機構(gòu)，也少有專職或?qū)９艿娜藛T。較普遍的是，由圖書館人事部、館長辦公室、輔導(dǎo)部或業(yè)務(wù)部等負責(zé)館員的教育管理，管理人員以兼職為主。

師資和教材

繼續(xù)教育的師資來源越來越多樣化，師資以兼職為主，以圖書館內(nèi)為主，主要來源于館內(nèi)業(yè)務(wù)崗位上的骨干，教學(xué)相長，又以此類教學(xué)活動作為這些骨干提高業(yè)務(wù)水平、開展自身教育的一種方式。

館員繼續(xù)教育的教材一般難盡人意，有些內(nèi)容已顯成舊或是館員已經(jīng)掌握了的，有些教材理論和實際工作聯(lián)系不緊密，不能很好地學(xué)以致用。

時間

繼續(xù)教育，時間是必不可少的保證條件,實行五天工作制后，圖書館更難有時間保證。在漢川館的教育實踐中，只好以業(yè)余為主，上班為輔，實行時它有兩個方面的含義：一是業(yè)余學(xué)習(xí)；二是不在減免工作量和工作定額的情況下，上班時間學(xué)習(xí)。

經(jīng)費

我國圖書館員繼續(xù)教育以公費為主，主要來源于圖書館事業(yè)經(jīng)費。但教育的效果是遠期的，效益是潛在的和隱性的，而經(jīng)費的付出是實際的、現(xiàn)時的。因此，經(jīng)費壓力較大。從漢川館實踐看，自費公助加獎金是現(xiàn)實和可行的一種方式。

三、建立圖書館員繼續(xù)教育的激勵機制

從圖書館繼續(xù)教育的現(xiàn)實看，其觀念尚未深入人心，管理一般無專門機構(gòu)和專職人員，師資多樣化且以兼職為主，教材不盡人意，教育對象多層次，內(nèi)容多樣，辦學(xué)多形式，時間和經(jīng)費難以保證，而學(xué)習(xí)是主觀努力占主導(dǎo)地位的過程，這樣我國圖書館員教育難以采用嚴格、有效地行政管理模式。

館員繼續(xù)教育的目標(biāo)靠人去實現(xiàn)，成績有賴于主觀能動性的發(fā)揮。人的行為是由動機引起的，而館員的學(xué)習(xí)動機和主觀努力，不能完全由行政管理控制。但動機是由需求產(chǎn)生的，在教育管理中，引進激勵機制，采取多種手段，創(chuàng)造一種有利于提高館員積極性和主觀能動性的物質(zhì)環(huán)境和心理氣氛，通過對館員不同需要的激勵和滿足，喚醒其開展教育，提高自身素質(zhì)的心態(tài)，激發(fā)其學(xué)習(xí)動機、欲望和覺悟，從而可達到教育的有效管理，實現(xiàn)教育的各項目標(biāo)。

漢川館從1995年開始嘗試建立在激勵機制上的館員繼續(xù)教育的管理，力圖通過激勵機制，建立館員教育管理體系，達到教育的有效管理。這種建立在激勵機制上的教育，其內(nèi)涵是“更新知識，提高素質(zhì)，學(xué)以致用”。具體有兩個方面的含義：一是館員通過教育，更新知識，提高能力，適應(yīng)變化，更好地完成工作任務(wù)；二是通過教育及其考評，將館員素質(zhì)同明確的量化指標(biāo)、目標(biāo)聯(lián)系，將這些指標(biāo)同崗位調(diào)動、晉職、晉級和職稱評定等聯(lián)用，作為聘用和晉級的主要依據(jù)，最終實現(xiàn)人才資源的更優(yōu)配置和科學(xué)管理。這種建立在激勵機制上的教育管理，包括觀念轉(zhuǎn)變、立法保證、規(guī)章制約，健全教育機構(gòu)，控制教育內(nèi)容以及建立考核評估體系等方面。

觀念轉(zhuǎn)變

大力宣傳開展繼續(xù)教育的重要性、迫切性，樹立危機感、生存意識和競爭意識，讓館員從主觀上認識到教育的必要性，從而積極、主動地學(xué)習(xí)提高。學(xué)習(xí)需要充分發(fā)揮主觀能動性，因此主觀上重視和自覺對開展教育是非常重要的。

立法保證和規(guī)章制約。

據(jù)報載，北京市人大通過一項地方性法規(guī)，從1995年10月1日起，該市國有企、事業(yè)單位受聘各級專業(yè)技術(shù)職稱者，需依法進行繼續(xù)教育，每年不少于72學(xué)時。這樣采取強制性的法律手段，對館員教育作出具體規(guī)定，為教育的開展提供了立法保證。

從實際工作情況來看，漢川館在無相應(yīng)法規(guī)提供立法保證的情況下，制訂了有關(guān)繼續(xù)教育的暫行辦法，對教育的目的、內(nèi)容、課程及師資、組織管理、激勵機制作了具體規(guī)定。按規(guī)定，全館業(yè)務(wù)技術(shù)人員需參加教育，每年不少于40學(xué)時。該辦法成為全館教育的制約性規(guī)章，使圖書館教育有章可循。

從筆者自身情況來看。1986年3月，派至孝感地區(qū)(今孝感市)圖書館，系統(tǒng)地受到了為期一月的“全區(qū)圖書資料管理干部”培訓(xùn)。1988年9月參加電大圖書館學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)。1992年11月，參加由地區(qū)人事局、文化局聯(lián)辦的(全脫產(chǎn))圖書館業(yè)務(wù)培訓(xùn)。1997年1月，參加漢川館的業(yè)務(wù)培訓(xùn)。成績合格，先后獲得各級主管部門驗印的專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育證書。

健全機構(gòu)

有了立法和規(guī)章，還須健全執(zhí)行機構(gòu)，以保證法律和規(guī)章的貫徹實施。漢川館在繼續(xù)教育管理實踐中，確定館員教育由分管業(yè)務(wù)的副館長負責(zé)計劃的實施和落實，每月雙周五組織全體館員進行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，然后進行考核，考分進入人事檔案。

內(nèi)容控制

繼續(xù)教育的內(nèi)容豐富多樣，辦學(xué)多類型、多層次、多渠道、多途徑、多形式，使教育的內(nèi)容控制成為管理的一項重要工作。實踐中，漢川館通過對課程、學(xué)時、學(xué)分等方面的控制和激勵，將內(nèi)容引導(dǎo)和制約到以下4個方面。

1)綜合素質(zhì)的提高教育，包括行為修養(yǎng)、職業(yè)道德、政治思想等方面的教育。人的素質(zhì)比人的知識、智力對工作的促進作用更重要，提高館員綜合素質(zhì)是繼續(xù)教育的重要內(nèi)容。

(2)圖書情報專業(yè)教育，根據(jù)對象的不同層次開展。

(3)圖書情報現(xiàn)代化新技術(shù)和新知識教育，多以研討和館內(nèi)外講座的形式開展。

(4)語文課程學(xué)習(xí)，包括外語、古漢語和寫作等。

建立考核評估體系

對繼續(xù)教育效益進行評估，認定教育的成果，可以用事實向人們展示教育的重要性、必要性和迫切性。教育考核評估體系，是館員教育激勵機制的基礎(chǔ)，有利于更好地改進和完善教育及其激勵機制，保證教育的質(zhì)量，實現(xiàn)教育的科學(xué)管理，促進教育的發(fā)展。

四、全面提高館員思想職業(yè)道德素質(zhì)。

所謂職業(yè)道德，就是指從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動過程中所應(yīng)遵循的、與其職業(yè)活動緊密聯(lián)系的道德規(guī)范的總和，它既是對本職業(yè)人員在職業(yè)活動中行為的要求，同時又是職業(yè)對社會所負的道德責(zé)任與義務(wù)。

圖書館作為集文化、教育、宣傳、信息傳播、服務(wù)于一體的社會公益機構(gòu)，館員的自身道德對圖書館建設(shè)有著舉足輕重的影響。同志在致國際國聯(lián)第62屆大會的賀詞中指出：“圖書館作為人類知識的寶庫，在推動世界文明的發(fā)展中起著不可替代的作用?！边@一高度的評價，無疑是對我們圖書館員神圣職責(zé)的肯定，也是對我們思想道德、敬業(yè)精神在新形勢下提出的更高要求。

館員的思想職業(yè)道德，并非僅僅表現(xiàn)在“文明用語”、“態(tài)度熱情”、“服務(wù)周到”等具體行為上，確切地說，素質(zhì)才是一種“實力”，擁有“實力”的館員才能成功地適應(yīng)讀者的各種需求。素質(zhì)也是一種潛力，有了它就可以在崗位上作出有價值的創(chuàng)新。道德是素質(zhì)的充分再現(xiàn)，是道德的基礎(chǔ)，是在人的社會化過程中慢慢積淀而成的，是人們內(nèi)在的品質(zhì)，包括政治思想、價值取向、思維方式、道德倫理、法制觀念、文化程度、科學(xué)知識、審美趣味、生活方式、身體狀況等多方面的內(nèi)涵。一個合格的館員，必須具有良好的綜合素質(zhì)，勇于沖破陳舊的思想禁錮、狹隘的思維方式，自足的心理障礙，求穩(wěn)的精神狀態(tài)，增強勇于探索和實踐的創(chuàng)新意識。在新的歷史條件下，要不斷更新知識接受繼續(xù)教育，懂得現(xiàn)代化管理知識。否則，何以談接待社會各類層次的讀者群。

我國正處在由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟過渡的社會轉(zhuǎn)型期，提高館員的思想職業(yè)道德和科學(xué)文化素質(zhì)，作為精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，不僅是我國改革開放實踐的總結(jié)，而且也是建設(shè)有中國特色社會主義的迫切需要。

作為一名青年，更要注重自身精神文明建設(shè)和思想職業(yè)道德素質(zhì)，只有這樣，才能無愧于文化工作者的形象。

參考文獻：

1、王東方等.第三世界圖書館員繼續(xù)教育：2000年展望。中國圖書館學(xué)報，1995(6)：12-16

2、倪春發(fā).談圖書館人員的繼續(xù)教育問題.中國圖書館學(xué)報，1995(3)：32-33

3、林九如.情報繼續(xù)教育的類型內(nèi)容與途徑情報學(xué)刊，1993，14(6)：473-476

第2篇：職業(yè)道德素質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；教師；職業(yè)道德；素質(zhì)

中圖分類號：G625 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）23-286-01

在職業(yè)道德，各行各業(yè)都將之奉為看人的重要標(biāo)準(zhǔn)。對于教師而言更重要，因為企業(yè)也好，公司也罷，他們的產(chǎn)品都是物，是沒有生命的，影響也只是一段時間，而教育則不一樣，他們面對的是學(xué)生，是活生生的人，他們會影響學(xué)生一生。因此，教師的職業(yè)道德相對起來，更加重要。

一、愛崗敬業(yè)

教師勞動是十分高尚的勞動，人們都稱贊教師是辛勤的園丁。對教育事業(yè)的無私奉獻精神，是教師為祖國現(xiàn)代化事業(yè)獻身、全心全意為人民服務(wù)的實際體現(xiàn)。教育工作的性質(zhì)和特點，需要教師愛崗敬業(yè)。這是因為教育工作是培養(yǎng)人的工作，教師勞動是復(fù)雜的創(chuàng)造性的腦力勞動。

二、熱愛學(xué)生

教師只有對學(xué)生有無窮的、無私的愛，才能讓學(xué)生愿意接受老師的教育與教誨，愿意接受教師的知識，思想與觀點，是教師得以順利開展教育教學(xué)工作重要基礎(chǔ)。師愛是激勵教師做好教育工作的精神動力，又是打開學(xué)生心扉的鑰匙。師愛還有助于培養(yǎng)學(xué)生友好待人、趨向合群等良好的社會情感和開朗樂觀的個性。

三、嚴謹治學(xué)

學(xué)而不厭、嚴謹治學(xué)是我國教師的傳統(tǒng)美德。大教育家孔子就說過：“抑為學(xué)之不厭，誨人不倦，則可謂云而已矣?！彼膶W(xué)生子貢解釋他的話說：“學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣?！逼湟馑际钦f，孔子的“學(xué)不厭”“教不倦”體現(xiàn)了優(yōu)秀教師仁與智兩種至高無上的品德。 嚴謹治學(xué)是教師職業(yè)的重要要求，也正是這一要求使我在不惑之年還積極參加網(wǎng)絡(luò)大學(xué)的學(xué)習(xí)。勤奮的學(xué)習(xí)也使我掌握了更多的理論知識武裝了自己，讓我將來在“教不倦”的征途上發(fā)揮更大的作用。

四、為人師表

為人師表也是我國教師的傳統(tǒng)美德?？鬃泳褪种匾暋耙陨碜鲃t”，他說：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！碧拼逃翼n愈則進一步提出教師應(yīng)“以身立教”，認為這樣的教師才會“其身立而其教存”。我國偉大的人民教育家陶行知是教師以身立教的杰出典范。他倡導(dǎo)“教師應(yīng)當(dāng)以身作則”，“以教人者教己”。

小學(xué)生具有很強的模仿能力。所以我在工作中一貫語言文明、舉止端莊、禮貌待人、儀容整潔大方，使學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成良好的習(xí)慣。小學(xué)數(shù)學(xué)教師不僅要具有高素質(zhì)，在專業(yè)素質(zhì)上具有高水準(zhǔn)，同時還應(yīng)當(dāng)具有以下的一定意識：

首先是合作意識。要有與學(xué)生同時能合作，并且學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)新。為此，只有把合作的觀念貫穿在整個教育過程中，才能使學(xué)校產(chǎn)生活力，具有凝聚力。蘇霍姆林斯基曾說：教師高高，學(xué)生矮小，應(yīng)蹲下來與他們交流。教師與學(xué)生交流的內(nèi)容很多，需要教師必須具有一種謙虛合作態(tài)度。

第二是終身教育的意識。作為教師也面臨同樣的問題，必須樹立終身教育的觀念。特別是現(xiàn)在隨著計算機、多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)，教師工作受到嚴重的沖擊，稍不注意就落在學(xué)生的后面，何談為人師表。為此，現(xiàn)代教師必須走出一次性教育的誤區(qū)，不失時機的進行二次教育以及終身教育，發(fā)展自我，完善自我，實現(xiàn)全面發(fā)展。

第三是責(zé)任意識。教師的責(zé)任不僅是指教師的教育責(zé)任，還包括教師的社會責(zé)任。教育責(zé)任，集中體現(xiàn)在學(xué)校中的學(xué)生身上，對于天真無邪的學(xué)生，教師按照自己的思維方式鑄造新的靈魂，使之成為有益于社會的群體。教師對學(xué)生的負責(zé)，就是對社會、對民族、對未來的負責(zé)。 因而，在平時的學(xué)習(xí)、工作中，我們一方面要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一些正確的價值觀、人生觀、世界觀等理論知識，加強教師自身的人格素養(yǎng)；另一方面通過幻燈、投影、錄音、電影等多樣化的教學(xué)手段，播放一些價值取向很明確的、生動形象的故事資料、實況錄像、人物傳記，讓學(xué)生耳聞目睹一些中華民族傳統(tǒng)人格中的積極因子：明是非，講氣節(jié)，知廉恥，重操守，守信義；富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈等等。身教重于言教，在平日的教育教學(xué)中，盡力做到為了教育“捧著一顆心來，不帶半根草去”，啟迪學(xué)生要全身心地投入學(xué)習(xí)，使他們自身人格得到充分的發(fā)展。同時，還要結(jié)合現(xiàn)在提出的“八榮八恥”要求自己，教育學(xué)生。

總之，作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，職業(yè)道德素質(zhì)是教師最基本的、必備也是最重要的，會對學(xué)生產(chǎn)生深遠意義的素質(zhì)。教學(xué)質(zhì)量的好壞在于教師的專業(yè)素質(zhì)，學(xué)生的整體素質(zhì)高低則要看教師的職業(yè)道德素質(zhì)，作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，除了不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提高數(shù)學(xué)教學(xué)能力外，還要不斷提高教師職業(yè)道德素質(zhì)，做學(xué)生的楷模。所以，作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師在傳授知識的同時，也要傳授學(xué)生怎樣來留心觀察生活中數(shù)學(xué)問題，并且尋找開啟這些問題的方法等一些非智力素質(zhì)的培養(yǎng)。小學(xué)數(shù)學(xué)教師在專業(yè)素質(zhì)的提升同時，更應(yīng)具有與時俱進的精神，運用好現(xiàn)代教育媒體，掌握好科學(xué)教育理論知識，在實踐中循序漸進、誨人不倦和教學(xué)相長，只有這樣才不失為一名優(yōu)秀的小學(xué)數(shù)學(xué)教師。

參考文獻：

第3篇：職業(yè)道德素質(zhì)范文

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生；職業(yè)道德素質(zhì)；法律素質(zhì)

高職學(xué)生肩負著重大的歷史使命，同時也肩負非常特殊的責(zé)任：我國現(xiàn)代化建設(shè)的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)將在當(dāng)代高職學(xué)生實現(xiàn)，所以當(dāng)代高職學(xué)生的素質(zhì)對祖國和民族的未來關(guān)系重大。未來社會對高職學(xué)生的要求是綜合性的，除應(yīng)具備專業(yè)知識和專業(yè)技能外，還需具備其它素質(zhì)，其中就包括職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，如果這些方面的素質(zhì)跟不上，將來在社會中往往會吃虧上當(dāng)。因此，在校期間我們就應(yīng)注意培養(yǎng)高職學(xué)生這些方面的素質(zhì)。

我國出現(xiàn)的“蘇丹紅第一案”等，讓我們認識到，在職業(yè)生活中需要道德和法律的引導(dǎo)和約束，從而社會才有可能持續(xù)健康地發(fā)展。現(xiàn)代文明社會中，每個人以相應(yīng)的身份和角色參與社會活動，必須遵守社會公德和法律規(guī)范。“最美導(dǎo)游”文花枝和“最美學(xué)警”李博亞給全社會樹立了榜樣。高職學(xué)生是國家各行業(yè)未來的高級專門人才，必須掌握職業(yè)生活相關(guān)的道德與法律知識，培養(yǎng)一定的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，為未來的職業(yè)生活奠定基礎(chǔ)。

一、職業(yè)與道德和法律的關(guān)系

魯迅說過，養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的健康發(fā)展需要人們在職業(yè)生活中遵紀守法、依法辦事，也同樣需要職業(yè)道德來維護。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

（一）職業(yè)道德的社會作用

1.調(diào)節(jié)職能：從業(yè)人員以及從業(yè)人員與服務(wù)對象間的關(guān)系。

2.維護職能：本行業(yè)的信譽。

3.促進職能：本行的發(fā)展。

4.提高職能：全社會的道德水平。

（二）法律在職業(yè)生活中的作用

職業(yè)生活中的道德與法律都是對從事本職業(yè)活動的人們行為的調(diào)節(jié)與約束，但職業(yè)道德體現(xiàn)的是對人們的自律，而職業(yè)生活中的法律則更多體現(xiàn)為社會對人們的他律，允許做什么，禁止做什么。

二、職業(yè)生活中道德和法律的基本要求

（一）職業(yè)生活中道德的基本要求

社會主義的職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)的基本特征，具有嶄新的內(nèi)涵。包括：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。

（二）職業(yè)生活中法律的基本要求

了解職業(yè)生活中的法律，對于高職學(xué)生求職、就業(yè)、正確處理有關(guān)職業(yè)的法律關(guān)系，做到知法、守法具有十分重要的意義。職業(yè)生活中的主要法律，有《勞動法》、《勞動合同法》等。

三、大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的培養(yǎng)

職業(yè)素質(zhì)的培育包括：樹立職業(yè)的理想；綜合能力的培養(yǎng)；創(chuàng)新是根本；自信是法寶；積極心態(tài)；行行出狀元；點滴做起；良好的人際關(guān)系等。

（一）增強職業(yè)道德意識

隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強，市場競爭日益激烈，整個社會對從業(yè)人員的職業(yè)道德要求越來越高。所以高職學(xué)生要增強職業(yè)道德意識，加強職業(yè)道德修養(yǎng)。

1.提高職業(yè)道德認識

職業(yè)道德認識是反映人們對各種職業(yè)道德價值的認識，只有對職業(yè)道德有了全面深刻的認識，才能正確對待和處理職業(yè)活動總的各種現(xiàn)象，并做出正確的判斷。

2.陶冶職業(yè)道德情感

職業(yè)道德情感主要包括對所從事職業(yè)的榮譽感、責(zé)任感，熱愛本職工作、敬業(yè)樂業(yè)?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，良好的職業(yè)道德情感會積極影響人們的職業(yè)道德行為。

3.磨練職業(yè)道德意志

職業(yè)道德意志是指從業(yè)人員在履行職業(yè)道德責(zé)任和義務(wù)過程中，表現(xiàn)出來的自覺克服困難和障礙，做出抉擇的力量和堅持的精神力量。道德意志堅強的人在任何情況下都能嚴格要求自己，保持高尚的道德情操；道德意志薄弱的人易受誘惑，經(jīng)不起考驗，容易喪失道德理想。

4.養(yǎng)成職業(yè)道德習(xí)慣

職業(yè)道德習(xí)慣是指從業(yè)人員在職業(yè)道德認識、情感、意志支配下形成的相對穩(wěn)定的道德行為特質(zhì)。良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，往往對一個人的事業(yè)有關(guān)鍵作用，也可使每位從業(yè)者各司其職，共同建設(shè)社會主義事業(yè)。

（二）增強職業(yè)法律意識

1.要掌握與職業(yè)相關(guān)的一般法律

這些法律主要包括《民法》、《勞動合同法》、《勞動法》等。

2.要學(xué)習(xí)和了解具體的職業(yè)法律

高職學(xué)生可以根據(jù)自己的專業(yè)和興趣選擇自己未來想從事的職業(yè)，并此學(xué)習(xí)和掌握與自己未來之夜相關(guān)的法律知識，為將來順利從業(yè)奠定基礎(chǔ)。

3.抓住職業(yè)法律內(nèi)容的重點

（三）良好職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成

1.在日常生活中培養(yǎng)。從小事做起，嚴格遵守行為規(guī)范。按規(guī)矩辦，按要求辦，按程序來。自覺養(yǎng)成良好習(xí)慣。點滴積累，認真對待一切，不馬虎，一絲不茍，認真仔細，形成規(guī)律。比如，康德80年如一日，五點準(zhǔn)時起床，十點睡覺，準(zhǔn)時步行到學(xué)校，準(zhǔn)時散步。給學(xué)生強調(diào)“生物鐘”的好處。

2.在專業(yè)學(xué)習(xí)中訓(xùn)練，學(xué)習(xí)―實踐―再學(xué)習(xí)―再實踐，活到老學(xué)到老，學(xué)無止境，三百六十行行行出狀元。

3.在社會實踐中體驗：培養(yǎng)職業(yè)情感，學(xué)習(xí)先進人物，進行自我反省，養(yǎng)成自律。

（四）良好職業(yè)法律素質(zhì)的養(yǎng)成

第4篇：職業(yè)道德素質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；職業(yè)道德；成因

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）19-0278-02

隨著高校畢業(yè)生人數(shù)的不斷增加，競爭日趨激烈，多數(shù)用人單位都把職業(yè)道德作為招聘的首選。目前，高職學(xué)生在職業(yè)道德方面的缺失成為了影響高職學(xué)生順利就業(yè)的瓶頸，探析高職院校學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)缺失的主要表現(xiàn)及成因，以便進一步有效解決高職院校學(xué)生職業(yè)道德缺失問題，從而提升高職學(xué)生的就業(yè)競爭力。

一、目前高職院校學(xué)生職業(yè)道德缺失的主要表現(xiàn)

良好的職業(yè)道德素質(zhì)，不僅是學(xué)生事業(yè)成功的保證，而且也是推動社會發(fā)展、企業(yè)發(fā)展及維護消費者權(quán)益的需要。教育部《關(guān)于加強高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》明確提出，要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識、遵紀守法意識。然而，從實際來看，目前高職院校學(xué)生職業(yè)道德的素質(zhì)仍然存在著與企業(yè)要求不相吻合的方面，直接影響到高職學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量。高職學(xué)生職業(yè)道德的缺失主要有以下五個方面。

(一)誠實守信缺失

誠信是為人處世的基本準(zhǔn)則，也是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是每個社會成員必須履行的社會責(zé)任和義務(wù)，是從業(yè)人員職業(yè)道德的核心和靈魂。但當(dāng)今高職學(xué)生誠信缺失問題屢禁不止。如抄襲作業(yè)、“”代考、惡意拖欠學(xué)費、制作虛假證件及個人資料、隨意毀約、到崗率不足、頻繁跳槽、甚至竊取商業(yè)機密等現(xiàn)象頻繁發(fā)生。這些現(xiàn)象的存在，直接影響到用人單位對高職畢業(yè)生的認可，乃至影響到高職學(xué)生的順利就業(yè)。

(二)敬業(yè)精神不足

愛崗敬業(yè)是從業(yè)人員的內(nèi)在要求，是做好本職工作的出發(fā)點，是企事業(yè)單位選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，是高職學(xué)生個人事業(yè)成功必備的重要素質(zhì)之一。但是，不少高職學(xué)生在選擇職業(yè)時帶有濃厚的功利色彩，過多地關(guān)注企業(yè)所提供崗位的工資待遇、工作地點和工作環(huán)境，強調(diào)奉獻與索取成正比，缺乏踏實工作的精神。同時，受市場經(jīng)濟的影響，在“利”的推動下，部分學(xué)生過分強化個人利益，不講奉獻，只求索取，呈現(xiàn)功利主義價值取向。一些剛畢業(yè)的高職學(xué)生，有成就一番事業(yè)的愿望，但缺乏腳踏實地的實干精神，把目前所工作的單位看成是培訓(xùn)場地，待遇好就繼續(xù)干下去，否則另謀高就，缺乏一種基本的敬業(yè)精神。這在很大程度上制約了高職學(xué)生的順利就業(yè)和職業(yè)穩(wěn)定發(fā)展。

(三)吃苦耐勞精神欠缺

任何成功，都離不開吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。而現(xiàn)在的高職學(xué)生基本上是“90后”，大部分為獨生子女，是在家長和老師的保護下成長起來的，意志力、忍耐力等方面存在著明顯的不足，經(jīng)不起挫折，受不得委屈。頂崗實習(xí)時，對稍繁重一點的工作頗有怨言，對于臨時的加班難于接受，甚至要求一到下班時間就休息。畢業(yè)時，不少學(xué)生只盯著大城市、大企業(yè)，不愿意到基層、到小企業(yè)；找工作時，重點考慮工資、待遇及工作環(huán)境；干工作時講條件、圖實惠。

(四)團隊精神欠佳

團隊精神是現(xiàn)代人必備的一種基本素質(zhì)，所有的人，只要做事，就要與人合作。在現(xiàn)代社會中，尤其是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，企業(yè)的社會化程度越來越高，分工越來越細，越來越多的工作需要彼此協(xié)調(diào)、互相配合、共同合作才能完成，一個完全孤立的人，幾乎什么事情也做不成。團隊精神是高績效團隊的靈魂，是成功團隊最重要的特質(zhì)。而當(dāng)今的高職學(xué)生大部分是在獨生子女的家庭中長大，從小養(yǎng)成了較強的個性，習(xí)慣以自我為中心，到單位后仍堅持“自我為中心”，不善于與人合作共事，無法融入到集體中。缺乏團隊精神是當(dāng)代高職學(xué)生的“軟肋”。

(五)抗壓能力欠強

高職院校學(xué)生是一個比較特殊的群體，在當(dāng)前的就業(yè)競爭中處于弱勢地位，其承擔(dān)的心理壓力比較大，心理問題不容忽視；在頂崗實習(xí)的過程中，面對陌生的環(huán)境及管理方式，不能及時進行角色轉(zhuǎn)換，絕大多數(shù)高職學(xué)生仍然是以學(xué)生身份來要求自己，造成對新的工作環(huán)境不適應(yīng)，對新的管理方式不適應(yīng)，再加上復(fù)雜的人際關(guān)系，容易出現(xiàn)一系列心理問題。如失落、倦怠、焦慮以及自信心不足等心理困惑，這些問題如果得不到及時的解決，將直接影響學(xué)生的身心健康。

二、高職院校學(xué)生職業(yè)道德缺失的原因分析

(一)高職院校對職業(yè)道德教育的重視程度直接影響學(xué)生職業(yè)道德行為的養(yǎng)成

由于對職業(yè)道德教育理解不夠深入，尤其是“工學(xué)結(jié)合”成為高職院校人才培養(yǎng)模式，有的領(lǐng)導(dǎo)認為職業(yè)教育就應(yīng)該是以能力為中心，職業(yè)道德教育并不是高等職業(yè)教育的中心工作和重點，只是思想政治教育工作的一部分；有的高職院校領(lǐng)導(dǎo)認為職業(yè)道德教育僅僅是思想政治理論課教學(xué)的任務(wù)，職業(yè)道德的養(yǎng)成是工作以后的事情，學(xué)生參加工作后自然就會按照企業(yè)的要求來開展工作，沒有意識到在校期間培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的重要性，也沒有把職業(yè)道德教育貫穿于整個教育的全過程。

2.高職院校對學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育認識不足

職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是一蹴而就，必須經(jīng)歷一個反復(fù)磨煉，不斷累積的過程。在對學(xué)生進行職業(yè)道德教育過程中，沒有進一步認識到職業(yè)道德教育是一種養(yǎng)成教育，沒有把職業(yè)道德教育與職業(yè)實踐相結(jié)合，而僅限于知識的教育，直接導(dǎo)致了高職職業(yè)道德教育效果不理想，導(dǎo)致高職學(xué)生職業(yè)道德的缺失。

第5篇：職業(yè)道德素質(zhì)范文

[關(guān)鍵詞]旅游職業(yè)道德素質(zhì)　酒店實習(xí)生

酒店實習(xí)是我國許多普通高等院校旅游管理專業(yè)學(xué)生的實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和職業(yè)素質(zhì)的重要途徑；對于酒店業(yè)來說，在當(dāng)前人力資源短缺的情況下，實習(xí)生成為酒店業(yè)勞動力的一個重要來源。但是隨著酒店實習(xí)的深入開展，也出現(xiàn)了一些問題，實習(xí)生管理難度加大，學(xué)生實習(xí)滿意度不高，對未來是否從事酒店業(yè)持否定態(tài)度，這對于酒店業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展是十分不利的。正是基于此，本文從旅游職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)入手，初步探討對酒店實習(xí)生的管理。

一、 旅游職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)

旅游職業(yè)道德是指旅游從業(yè)人員在旅游職業(yè)活動中所應(yīng)遵循的、與其特定職業(yè)活動相適應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范，以及形成的道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)等。旅游職業(yè)道德包括職業(yè)觀念、職業(yè)情感、職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)良心、職業(yè)作風(fēng)等多方面的內(nèi)容。主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來維持，是個人在工作中應(yīng)該遵守、應(yīng)該服從的道德規(guī)范。

旅游業(yè)是服務(wù)性行業(yè)，旅游從業(yè)人員的職業(yè)道德素質(zhì)直接影響旅游從業(yè)人員的服務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量，并影響了旅游者對旅游從業(yè)人員服務(wù)的滿意度和以及對旅游行業(yè)的評價，并在一定程度上影響了旅游業(yè)的形象和健康發(fā)展。

高等院校旅游專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)主要包括專業(yè)思想教育，培養(yǎng)專業(yè)觀念；職業(yè)行為規(guī)范教育，培養(yǎng)敬業(yè)精神；誠信教育，樹立誠實守信意識；服務(wù)意識教育，樹立良好的服務(wù)理念。

酒店集中實習(xí)，是旅游管理專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時期，因此，這一時期應(yīng)加強對酒店實習(xí)生的管理。

二、基于旅游職業(yè)道德素質(zhì)的酒店實習(xí)生管理現(xiàn)狀分析

酒店實習(xí)生是旅游專業(yè)學(xué)生在完成專業(yè)理論課程的基礎(chǔ)上，到酒店進行一段時間的工作實習(xí)，由于兼具學(xué)生和員工兩種身份，要在較短的時間內(nèi)適應(yīng)酒店的工作環(huán)境，因而酒店實習(xí)生在實習(xí)中出現(xiàn)了很多問題。從職業(yè)道德素質(zhì)的角度看，主要問題分為以下幾個方面：

1.實習(xí)生挑剔實習(xí)崗位，欠缺良好的職業(yè)道德觀念

實習(xí)生進入酒店實習(xí)，初入社會，并不能充分地認識自我，往往會出現(xiàn)眼高手低的現(xiàn)象。部分實習(xí)生在選擇實習(xí)崗位時，排斥餐飲部和客房部等高體力部門,而傾向于對員工素質(zhì)要求較高的前廳部和較為穩(wěn)定的行政部門。這說明雖然大部分學(xué)生已基本基本接受了從基層做起，積累實際經(jīng)驗的觀念，但是仍然對一線服務(wù)崗位有心理排斥，無法改掉服務(wù)于人，低人一等的傳統(tǒng)的觀念。

2.實習(xí)生自我管理意識不強，影響職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)

實習(xí)生從學(xué)校進入酒店實習(xí)，同時還是學(xué)生身份，這使得部分實習(xí)生部分實習(xí)生自我管理意識不強，自我要求不高，對于實習(xí)工作缺乏足夠的重視，缺乏職業(yè)責(zé)任感；缺乏吃苦耐勞的精神，缺乏團隊意識，對酒店提出的加班要求，比較排斥，敬業(yè)精神不足；人際溝通能力能力較差，不善于與其他員工交流，難以融入到企業(yè)文化中，對酒店的各種活動缺少積極性；閱歷較淺，自我約束力較差，部分實習(xí)生貪慕虛榮，實習(xí)生道德修養(yǎng)下降，直接影響了實習(xí)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

3.酒店差別對待實習(xí)生，影響實習(xí)生職業(yè)道德理想的塑造

實習(xí)生的廉價以及低錄用率，使得酒店將實生作為臨時短暫的人力資源使用，雖然在工作職責(zé)、工作量與正式員工相同，但在各個方面別對待實習(xí)生，如工資待遇比正式員工低，不能參與酒店推出的系列培訓(xùn)等。這種區(qū)別對待，會使實習(xí)生缺乏歸屬感，難以融入酒店，并一定程度上影響其工作態(tài)度和工作積極性，造成實習(xí)生的低留用率，并影響其職業(yè)理想的養(yǎng)成，以及未來從事酒店業(yè)的意愿。

4.學(xué)校重紀律輕道德，影響實習(xí)生職業(yè)道德習(xí)慣的養(yǎng)成

酒店是一個復(fù)雜的環(huán)境，未經(jīng)世事的大學(xué)生進入酒店實習(xí)，必然會受到酒店環(huán)境、酒店客人、酒店員工等等的影響，這種影響會直接影響實習(xí)生對旅游專業(yè)的認識，對酒店工作的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)認識，從而影響到他們職業(yè)道德習(xí)慣的養(yǎng)成。而學(xué)校對實習(xí)生管理，往往強調(diào)紀律，要求實習(xí)生遵守飯店和學(xué)校的管理規(guī)定，希望學(xué)生圓滿完成實習(xí)任務(wù)，以不出事為底線。而對學(xué)生實習(xí)過程中的心理、思想等變化，缺少關(guān)注，只要在學(xué)生出現(xiàn)問題后，才會溝通和解決，缺少事前的預(yù)防和控制，對實習(xí)生的思想道德方面關(guān)注的較少。

三、基于旅游職業(yè)道德培養(yǎng)的酒店實習(xí)生管理途徑

1. 從學(xué)院的角度

（1）實習(xí)前，加強旅游職業(yè)道德教育

在旅游管理專業(yè)的學(xué)生實習(xí)前，應(yīng)開設(shè)專門的旅游職業(yè)道德教育課程，這是對學(xué)生進行職業(yè)道德教育培養(yǎng)的主要途徑。同時，在相關(guān)的課程教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合專業(yè)內(nèi)容進行恰當(dāng)?shù)穆糜温殬I(yè)道德教育，同時也應(yīng)注意培養(yǎng)非專業(yè)教師對旅游專業(yè)的認識，使學(xué)生在實習(xí)前對旅游職業(yè)道德的理論和認識更加全面、深刻，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的職業(yè)道德觀念。

（2）實習(xí)中，進行旅游職業(yè)道德的跟蹤和評價

學(xué)生職業(yè)道德的形成必須在實踐中不斷重復(fù)，才會成為一種習(xí)慣，從而內(nèi)化為大學(xué)生道德信念，才會在將來的職業(yè)生活中化為職業(yè)道德行為。因此，在實習(xí)中，實習(xí)教師應(yīng)注意學(xué)生旅游職業(yè)道德的培養(yǎng)，了解學(xué)生的思想變化和心理感受，隨時對發(fā)現(xiàn)的問題加以教育和糾正。在實習(xí)中，增加對學(xué)生實習(xí)的過程性評價，并在其中增加對實習(xí)生旅游職業(yè)道德的評價指標(biāo)，從學(xué)生、酒店、學(xué)校三個方面對學(xué)生的旅游職業(yè)道德進行全面評價。

(3）實習(xí)后，重塑學(xué)生的旅游職業(yè)道德觀

在實習(xí)結(jié)束后，學(xué)校應(yīng)對學(xué)生的實習(xí)情況進行總結(jié)評價，規(guī)范實習(xí)生獎懲機制，對表現(xiàn)優(yōu)秀的實習(xí)生給予表揚，樹立榜樣，通過召開座談會、講座的形式，宣傳其實習(xí)經(jīng)驗，重塑學(xué)生的旅游職業(yè)道德觀；引導(dǎo)學(xué)生進行實結(jié)，進行自我評價，重新認識實習(xí)的意義，糾正錯誤認識，形成良好的旅游職業(yè)道德輿論環(huán)境。

2.從酒店的角度

(1)完善培訓(xùn)制度，加強旅游職業(yè)道德的培訓(xùn)

酒店應(yīng)建立完善的實習(xí)生培訓(xùn)制度，增強觀念的培訓(xùn)和職業(yè)道德的培訓(xùn)，使“顧客第一”的服務(wù)理念自然地融入到服務(wù)過程中。旅游管理專業(yè)的學(xué)生在實習(xí)前已經(jīng)進行了專業(yè)理論學(xué)習(xí)和專業(yè)技能培訓(xùn)，酒店在對實習(xí)生培訓(xùn)時，應(yīng)側(cè)重于從企業(yè)實際運營的角度，對實習(xí)生進行培訓(xùn)，尤其注重灌輸實習(xí)生一些正確的職業(yè)道德觀念，形成牢固的服務(wù)意識，以人為本的服務(wù)理念等。

(2)塑造企業(yè)文化，營造良好的旅游職業(yè)道德環(huán)境

酒店應(yīng)從長遠的發(fā)展考慮，形成良好的企業(yè)文化，營造良好的旅游職業(yè)道德環(huán)境。在實習(xí)生管理上，倡導(dǎo)人性化管理，提倡人文關(guān)懷，為實習(xí)生的工作、生活、學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的物質(zhì)文化環(huán)境，調(diào)動實習(xí)生的工作積極性；同時創(chuàng)造良好的企業(yè)精神文化環(huán)境，形成同事互幫互助、互相關(guān)懷的良好人際關(guān)系，為實習(xí)生創(chuàng)造情感交流的平臺和機會，使實習(xí)生感受到良好的同事友誼而不是排斥，能夠較快地適應(yīng)企業(yè)環(huán)境，接受并認可企業(yè)文化，產(chǎn)生歸屬感。

（3) 公平薪酬，形成良好的實習(xí)生激勵制度

酒店業(yè)是服務(wù)業(yè)，酒店業(yè)的競爭在一定程度上是人才的競爭，具有良好的專業(yè)教育背景的高等院校旅游專業(yè)實習(xí)生，是酒店業(yè)未來人才來源的主力軍。酒店應(yīng)建立公平合理的實習(xí)生薪酬獎勵制度，如根據(jù)實習(xí)生的工作業(yè)績逐步提高薪資水平和福利待遇，從精神層面對實習(xí)員的工作及時加以肯定和鼓勵，創(chuàng)造機會讓實習(xí)生發(fā)揮自身優(yōu)勢為酒店做貢獻等，通過這些有效的激勵措施鼓勵實習(xí)生努力工作，形成良好的職業(yè)道德理想，成為酒店業(yè)未來發(fā)展的潛在儲備人才。

3.從學(xué)生的角度，引導(dǎo)學(xué)生加強自我管理

引導(dǎo)學(xué)生在酒店實習(xí)期進行自我管理，包括自我約束、自我監(jiān)督和自我教育。通過撰寫實習(xí)日記的形式，對自身的實習(xí)工作進行反思和檢查，提高學(xué)生的自我約束能力；通過設(shè)立實習(xí)點帶隊小隊長的形式，進行實習(xí)生的自我監(jiān)督和管理，形成一個小團隊，相互交流實習(xí)心得體會，及時與實習(xí)老師溝通，及時獎勵表現(xiàn)優(yōu)異者，督促后進者，實現(xiàn)后進趕超，形成團隊內(nèi)良好的旅游職業(yè)道德群體輿論氛圍，養(yǎng)成良好的旅游職業(yè)道德規(guī)范。

參考文獻：

[1]蔡樹棠.“社會影響”理論和旅游職業(yè)道德教育[J].旅游學(xué)刊,1988(4).

[2]於艷萍.試論旅游院校(系)大學(xué)生職業(yè)道德教育[J].桂林旅游高等?？茖W(xué)校學(xué)報, 2002(10).

[3]陳吉瑞, 陳剛平,王奉德. 旅游職業(yè)道德[M]，北京: 旅游教育出版社2004.

[4]何鐵雨. 社區(qū)高職院校旅游專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的實踐研究[D]. 南京師范大學(xué),2008.

[5]劉喆,陳聰. 旅游專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育路徑探析[J]. 高教高職研究,2011(15).

第6篇：職業(yè)道德素質(zhì)范文

【關(guān)鍵詞】 中職 思想政治課 教學(xué)實踐 思考

中職生的職業(yè)精神，包括對職業(yè)的態(tài)度、觀點、理想、道德、責(zé)任等。中職思想政治課課堂是對學(xué)生進行德育教育的主陣地，擔(dān)負著對中職學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)的重擔(dān)。中職思想政治課的基礎(chǔ)目標(biāo)應(yīng)是通過教學(xué)促使中職生提高職業(yè)道德素質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，為今后的職業(yè)生涯培養(yǎng)健全的人格。中職思想政治課具有以下特點。

1.思想教育性

中職思想政治課是一門綜合性、邊緣性學(xué)科，涵蓋較多學(xué)科知識，共同發(fā)揮對職業(yè)教育和職業(yè)指導(dǎo)的作用，對培養(yǎng)人文素質(zhì)、弘揚先進文化也有不可替代的作用。思想政治課教學(xué)重在理論聯(lián)系實際，是我國學(xué)校德育的主渠道。要通過參與式、研究性學(xué)習(xí)，促使學(xué)生在生活中體驗、感悟，在錯綜復(fù)雜的矛盾中尋求問題的答案，進行自主價值判斷、價值選擇，從而形成良好的情感、態(tài)度價值觀，達到實踐育人的目的。

當(dāng)前，思想政治課教學(xué)普遍存在課堂教學(xué)難，教育實效不顯著等現(xiàn)象。主要原因是中職學(xué)校生源質(zhì)量整體偏低，中職生幾乎都是沒有考上普高的落榜者，綜合素質(zhì)不高。表現(xiàn)在幾個方面:一是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)能力較差，接受新知識的能力較差。中職生普遍存在學(xué)習(xí)態(tài)度不認真，注意力不集中，學(xué)習(xí)動機缺失，課堂上打瞌睡現(xiàn)象。學(xué)習(xí)態(tài)度不端正造成學(xué)習(xí)成績較差。二是思想松散、行為習(xí)慣不良。中職生處在青春轉(zhuǎn)折期，往往意氣用事、我行我素，容易受外界誘惑，經(jīng)常上網(wǎng)吧、玩電子游戲，甚至出入娛樂場所，容易受社會不良風(fēng)氣的影響，養(yǎng)成不良習(xí)慣。中職生整體缺乏理想追求，缺乏自制力，不遵守校紀校規(guī)是常有的事，有的甚至走上違法犯罪道路。三是自信心不強，心理素質(zhì)較差。中職生大多是特殊生，由于學(xué)習(xí)成績差，行為習(xí)慣不良，常受家長、老師批評。自尊心常受打擊，心靈容易受創(chuàng)，自信心普遍不足。普遍具有失敗心理，對前途感到悲觀迷惘，常引發(fā)自卑、少言寡語、孤獨甚至自閉等心理，由此產(chǎn)生對社會、學(xué)校、老師、家長的抵觸情緒，把讀書當(dāng)成“混”日子。教師在課堂教學(xué)中，不容易達到教學(xué)目的，常感到“黔驢技窮”，更沒有成功感。因此，面對學(xué)生實際，通過思想政治課教學(xué)對學(xué)生開展道德、理想、行為養(yǎng)成教育就顯得尤其重要。當(dāng)然，中職生也有優(yōu)點，主要是在一定程度上心理調(diào)適能力較強，較多地接觸社會，動手實踐能力更強。

2. 采用適合學(xué)生的教學(xué)方法進行教學(xué)

中職思想政治課教學(xué)為了達到預(yù)定的教學(xué)目的，教師需要更新教育教學(xué)理念，整合課程內(nèi)容，采用適合學(xué)生的教學(xué)方法進行教學(xué)。在教育理念方面，教師普遍存在教學(xué)觀念陳舊，沒有做到因勢利導(dǎo)有針對性地開展教學(xué)。中職生的整體素質(zhì)不高，致使教師沒有做到公平教育，極大挫傷了學(xué)生的自尊心、學(xué)習(xí)的積極性。此外有的教師不注意加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，教學(xué)效率低下。因此，要提高中職思想政治課的實效，提高教師的教育教學(xué)水平顯得更加重要。中職思想政治課教學(xué)要堅持幾個原則: 一是堅持探究性學(xué)習(xí)。自主探究學(xué)習(xí)有利于改變思想政治課的"灌輸"、"說教"的傳統(tǒng)教法。在探究性學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的明確，要求對各自提出的不同問題通過親身體驗、研究，獲得感性的認識。學(xué)習(xí)內(nèi)容緊密聯(lián)系社會生活實際，對學(xué)生而言開拓了視野，更重要的是有利于塑造完美人格，以實現(xiàn)思想政治課德育功能。二是堅持教學(xué)方法的多樣性。在教學(xué)方法上，傳統(tǒng)的教學(xué)模式深深影響著課堂教學(xué)，致使在思想政治課教學(xué)中理論與實際脫節(jié)，學(xué)生上思想政治課覺得沒有意思。學(xué)生上課不配合，教師自言自語，像是對牛彈琴，教師倍感無奈。其根本原因就是教師沒有根據(jù)學(xué)生實際改革教學(xué)方法。

3.針對實際提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教師要注重因材施教，讓學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體驗成功的喜悅，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。傳統(tǒng)的教學(xué)方法以“講授”為主，老師在講臺上“講”，學(xué)生在課堂上“聽”。講授的弊端是以教師為主體，師生缺少互動，溝通較少，是一種“填鴨式”方法，導(dǎo)致學(xué)生興趣在課外。中職學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高是一個普遍現(xiàn)象。針對實際，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣非常重要，興趣教學(xué)法就是一種必然選擇。興趣教學(xué)要求教師用各種方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)不是負擔(dān)，而是需要的滿足，是感受獲得成功的喜悅。

案例教學(xué)法也是一種值得提倡的教學(xué)方法。案例教學(xué)主要由質(zhì)疑、探索、反饋、評價幾個環(huán)節(jié)組成。根據(jù)教學(xué)要求，組織學(xué)生對案例調(diào)查、思考、分析、交流，教給學(xué)生分析問題、解決問題的方法，通過師生雙向活動，教與學(xué)變?yōu)楹献麝P(guān)系，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。思想政治課案例教學(xué)主要通過學(xué)習(xí)案例材料，圍繞教師的問題或是學(xué)生自己的問題進行信息收集、加工、處理、整理，以探究學(xué)習(xí)等方式得出最佳的結(jié)論，教師對結(jié)論進行開放評價，使學(xué)生獲得新知識，在教學(xué)的過程中教師充當(dāng)啟發(fā)引導(dǎo)者和探究者的角色。

當(dāng)然，教無定法，我只是對以上內(nèi)容進行了一些有益的嘗試，其它較好的教學(xué)方法不勝枚舉，在此就不一一列舉。

4.培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新能力

思想政治課教學(xué)要回歸學(xué)生的生活世界，突出學(xué)生在知識建構(gòu)中的主體地位。理論聯(lián)系實際是思想政治課教學(xué)的一個重要原則，但教師在實際教學(xué)中往往忽視了這一原則，這是造成思想政治課教學(xué)實效不高的重要原因。針對職業(yè)教育和中職生的特點，思想政治課教學(xué)要緊緊圍繞職業(yè)教育這個中心，突出職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)，突出培養(yǎng)社會合格勞動者的目標(biāo)。通過教學(xué)創(chuàng)新把學(xué)生的生活經(jīng)驗、感受、見解、問題、困惑、創(chuàng)意引進教學(xué)內(nèi)容，把教材同生活實際結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新能力。

第7篇：職業(yè)道德素質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：高職生職業(yè)道德教育；觀念；師資；校園文化；評價

作者簡介：王賢綱（1973-），男，遼寧大連人，烏海職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，碩士研究生，研究方向為高等職業(yè)教育。

基金項目：本文系2010年“十一五”高等教育科學(xué)規(guī)劃立項課題“烏海職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生職業(yè)道德教育研究”（編號：NGJGH2010005；主持人：張佳文）階段性成果之一。

中圖分類號：G715 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2013）02-0071-03

在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》對高職教育提出“著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力”的要求。

所謂職業(yè)道德，就是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)實踐過程中應(yīng)該遵守的，符合自身職業(yè)特征的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，它是一般社會道德的特殊表現(xiàn)，寓于一般社會道德之中。簡言之，職業(yè)道德就是人在基于一定職業(yè)規(guī)范的基礎(chǔ)上形成的對待自己職業(yè)的所有相對穩(wěn)定的價值觀和態(tài)度。高職學(xué)生目前雖然是學(xué)生身份，但是他們在走入社會后，不管從事什么工作，都要遵循一定的職業(yè)道德。然而，從目前來看，高職生在工作中存在著不遵守工作單位規(guī)章制度、工作態(tài)度不認真、私心重；不是自己業(yè)務(wù)范圍內(nèi)的工作不做，自己范圍內(nèi)的不是自己當(dāng)班也不做等現(xiàn)象，這些情況嚴重的影響了高職學(xué)生的就業(yè)以及今后發(fā)展，為此在高職學(xué)生中加強職業(yè)道德的教育由顯突出。

一、高職學(xué)生職業(yè)道德教育的存在問題

（一）職業(yè)道德教育觀念落后

雖然我們一直強調(diào)職業(yè)道德教育的重要性，但在實際教學(xué)活動中我們嚴重忽視了培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德推理能力，從而導(dǎo)致高職生在走上工作崗位后，不能很好地處理工作中出現(xiàn)的道德問題，當(dāng)他們面對道德沖突時，更是難以抉擇。從目前的高職職業(yè)道德教育看來，學(xué)校并沒有對學(xué)生可能遇到的實際道德問題進行教育，更不用說為學(xué)生在今后可能遇到的問題提供什么可用之策或者解決問題的思路了。

（二）職業(yè)道德課程針對性不強

現(xiàn)階段，我們的職業(yè)道德課程存在以下一系列問題。首先，教育內(nèi)容比較落后、陳舊，與學(xué)生的生活實際相差甚遠，基本不能吸引學(xué)生的興趣。其次，教學(xué)內(nèi)容過于理論化和抽象化，缺少鮮活的案例，不能為學(xué)生提供什么解決問題的思路。再次，教材內(nèi)容體系比較死板、陳舊，而且更新時間很長，不能跟上時展的步伐。另外，高職院校提供的職業(yè)道德教育崗位實用性和針對性都不強，因為職業(yè)院校開展職業(yè)道德教育，所采用的教材基本都是通用的，沒有與行業(yè)道德特點有機結(jié)合起來。目前，高職院校所開展的與其說是職業(yè)道德教育，不如說是“一般社會道德”教育，對專業(yè)職業(yè)道德教育基本很少涉及。雖然這種教育具有很強的普適性，但是它脫離實際，內(nèi)容抽象，當(dāng)人們在現(xiàn)實生活中遇到一些與自身價值觀相沖突的問題時，這種道德教育基本不能提供令人信服的解釋，更不能指導(dǎo)學(xué)生如何處理市場經(jīng)濟條件下各種復(fù)雜的利益關(guān)系和人際關(guān)系。所以，學(xué)生對目前高職院校開展的職業(yè)道德教育滿意度都不高，評價性也較差。

（三）由于職業(yè)道德的教育理論不夠成熟

我們都知道理論是行動的先導(dǎo)，而理論的成熟程度和先進程度直接制約著實踐的成效與水平。從目前來看，高職院校職業(yè)道德教育中之所以存在如此多的問題，根本源于指導(dǎo)理論不夠成熟。主要表現(xiàn)在兩方面，第一，高職院校教師對職業(yè)道德的學(xué)理探索遠遠不夠，對職業(yè)道德的本質(zhì)精神沒有摸索清楚，從而不能根據(jù)學(xué)生的實際情況進行職業(yè)道德教育；第二，高職院校教師教育理念比較落后，對學(xué)生使用的教學(xué)方法不到位，從而導(dǎo)致職業(yè)道德教育效果不理想。

（四）職業(yè)道德中師資建設(shè)需要改進

教師自身職業(yè)道德素質(zhì)水平也影響著高職學(xué)生的職業(yè)道德水平養(yǎng)成。然而，從目前來看，高職院校中的部分教師難以實現(xiàn)社會對自身人格塑造和職業(yè)道德的超越，從而使得相當(dāng)一部分教師開始在人格塑造上逐漸失去師德的尊嚴，而流于平庸。這部分教師不僅失去了學(xué)生的尊重，同時還會對學(xué)生的人格塑造產(chǎn)生不良的影響。高職院校中還存在部分德育工作者僅把職業(yè)道德教育當(dāng)成任務(wù)完成，他們的責(zé)任感和事業(yè)心不強，上課只是為了完成教學(xué)任務(wù)，或為了課時酬金，他們不盡自己的努力提高教學(xué)水平和教學(xué)效率，不僅有違教師本分，自身的職業(yè)道德也值得懷疑。有些德育工作者在學(xué)生心中已無任何示范性可言，更讓人擔(dān)憂的是由于這部分教師的所作所為，學(xué)生開始形成“職業(yè)道德就是讓人說一套做一套”的錯誤認識。因此，德育工作者必須努力提高自身的職業(yè)道德素質(zhì)，言傳身教，給學(xué)生起到示范作用，這樣才能讓學(xué)生真正相信教師所講授的職業(yè)道德知識，而不會形成逆師心理。

（五）職業(yè)道德評價體系需要改進

現(xiàn)階段，高職院校對評價學(xué)生形成職業(yè)道德的程度沒有一個合適的衡量標(biāo)準(zhǔn)。德育工作者一般根據(jù)學(xué)生對課堂知識的識記來評價學(xué)生對職業(yè)道德的掌握。即通過學(xué)生的考試成績來評價學(xué)生。這些評價標(biāo)準(zhǔn)比較片面，并沒有形成科學(xué)的綜合量化指標(biāo)。同時，由于企業(yè)對人才的考察與學(xué)校對職業(yè)道德考察的側(cè)重點不同，從而導(dǎo)致學(xué)校教師忽視對學(xué)生行為和能力的評價，忽視其他各科教師的綜合評價，忽視學(xué)生的自我評價，這些評價弊端導(dǎo)致現(xiàn)行的評價方式缺乏科學(xué)性和合理性，從而導(dǎo)致學(xué)校的評價結(jié)果不能滿足社會和企業(yè)的評價要求，學(xué)生在校表現(xiàn)甚佳，但在走上社會后道德敗壞的現(xiàn)象屢見不鮮。

二、提升高職學(xué)生職業(yè)道德對策

（一）更新教學(xué)觀念，突出高職特色道德教育

要改革職業(yè)道德教育，首先要從教學(xué)理念入手，高職院校必須改革職業(yè)道德教育的傳統(tǒng)觀念與傳統(tǒng)方法。要創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，增強職業(yè)道德教育課程的生動性，使學(xué)生在輕松愉悅的課堂氣氛中受到情操的陶冶，從而逐步樹立起健康、正確的榮譽感和職業(yè)責(zé)任感。其次，高職院校德育工作者要增強職業(yè)道德教育的綜合性。我們都知道，職業(yè)道德教育內(nèi)容涉及到很多諸如心理學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域的內(nèi)容，具有很強的綜合性，這一綜合性特點，決定了高職院校在進行職業(yè)道德教育時必須選擇綜合性的教育方法，方能取得明顯效果。再次，要增強職業(yè)道德教育的開放性。人類社會是一個整體，職業(yè)道德教育也不例外，它受到社會政治、經(jīng)濟、文化等活動的影響，并能反作用于社會政治、經(jīng)濟與文化。所以高職院校在開展職業(yè)道德教育時，要有效吸取社會上成功人士、企業(yè)先進工作者、各行各業(yè)的勞動模范等一起參與教學(xué)活動，實現(xiàn)教學(xué)主體開放性。同時，教學(xué)內(nèi)容不能光講社會主義職業(yè)道德教育，還要借鑒資本主義國家職業(yè)道德教育的成功案例，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的開放性。另外，教師不能將教學(xué)局限在常規(guī)教學(xué)課堂之中，還要利用圖片、展覽、電教以及現(xiàn)場參觀等形式開展教育教學(xué)，實現(xiàn)教學(xué)手段開放性，總之，高職院校必須增強職業(yè)道德教育的體驗性，盡量與學(xué)生的未來職業(yè)發(fā)展聯(lián)系在一起，這樣才能有針對性，為學(xué)生發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

（二）找準(zhǔn)切入點，把職業(yè)道德教育融入課程教學(xué)

高職院校開設(shè)了很多專業(yè)，不同的專業(yè)具有不同的職業(yè)特點，所以高職院校的職業(yè)道德教育必須要與專業(yè)特征緊密結(jié)合，這樣才能開展具體的、有針對性的教學(xué)。首先，高職院校教師要培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的興趣。任課教師可以結(jié)合本專業(yè)發(fā)展的歷史，列舉杰出人物在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的敬業(yè)奉獻精神，有意識地滲透職業(yè)道德教育，從而使學(xué)生樹立起“勤業(yè)、敬業(yè)和樂業(yè)”的良好理念。其次，任課教師在授課過程中可以向?qū)W生講授本專業(yè)的職業(yè)紀律、職業(yè)道德等知識，對學(xué)生進行潛移默化的熏陶，對他們的成長和發(fā)展極為有利。當(dāng)然，任課教師要找準(zhǔn)本課程與職業(yè)道德教育的結(jié)合點，有的放矢，根據(jù)學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)需要，選取典型的道德案例，逐步培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德感和職業(yè)道德感等，讓學(xué)生在學(xué)到專業(yè)知識的同時，也能接受心靈的洗滌。

（三）提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)，促進學(xué)生職業(yè)道德提高

師資建設(shè)對職業(yè)道德開展的效果能產(chǎn)生極其深遠的影響。因此，高職院校必須采取措施加強師資隊伍建設(shè)。首先，高職院校相關(guān)部門要加強教師的在崗培訓(xùn)，大力提高德育工作者的心理素質(zhì)與職業(yè)道德素質(zhì)。我們都知道，教師的完美人格是任何教科書都無法替代的。所以，教師要努力提高自身的綜合素質(zhì)，在為人處世、課堂教學(xué)中處處嚴格要求自己，嚴于律己，寬以待人，這樣才能以自身的良好形象去教育學(xué)生，為學(xué)生提高職業(yè)道德素養(yǎng)樹立良好的榜樣。其次，學(xué)校要定期安排專業(yè)教師去社會企業(yè)進行掛職鍛煉，增強教師對職業(yè)道德教育的體驗性。再次，學(xué)?？梢詮钠髽I(yè)中挑選出品德高尚的一線員工來學(xué)校任職，充實職業(yè)道德教師隊伍。另外，高職院校還可以定期安排教師參與以職業(yè)道德教育為主題的科研活動，以此增強教師的理論素養(yǎng)。

（四）豐富校園文化生活，使職業(yè)道德教育滲透學(xué)生生活

高職院校的學(xué)生能歌善舞，動手能力強，所以他們在校時社團活動比較多，學(xué)?？梢砸騽堇麑?dǎo)，在這些活動中對學(xué)生開展職業(yè)道德教育。首先，學(xué)校可以定期開展心理咨詢活動和心理輔導(dǎo)課，及時排除學(xué)生可能出現(xiàn)的心理問題，幫助他們學(xué)會處理人際關(guān)系，為職業(yè)道德教育奠定心理基礎(chǔ)。其次，學(xué)校可以聘請知名企業(yè)的優(yōu)秀員工，社會上的勞動模范，以及學(xué)校中的優(yōu)秀生為廣大學(xué)生做專題講座，結(jié)合這些人的親身體驗對學(xué)生開展無私奉獻、愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗的職業(yè)道德教育。再次，學(xué)?？梢耘c社會搭起橋梁，讓學(xué)生為社會獻愛心，如為青海玉樹大地震中的災(zāi)民捐錢捐物，奉獻愛心?？傊ㄟ^這些實踐活動，可以鍛煉學(xué)生愛祖國、愛集體、愛人民的良好品德，以及團結(jié)、向上的奮斗精神。

（五）通過企業(yè)文化，提升職業(yè)道德修養(yǎng)

作為企業(yè)的靈魂，企業(yè)文化反映了企業(yè)行為的價值理念。在企業(yè)文化中，企業(yè)精神文化是重中之重，它不僅包含了企業(yè)的核心價值觀和企業(yè)哲學(xué)等內(nèi)容，還包含了企業(yè)道德文化等內(nèi)容，對企業(yè)、對個人都具有強大的凝聚和導(dǎo)向作用。因此，高職院?？梢约橙‘?dāng)?shù)貎?yōu)秀企業(yè)的企業(yè)文化，將之引進職業(yè)道德教育之中，這樣不僅可以強化學(xué)生對社會企業(yè)的認知，增強他們對職業(yè)規(guī)范和職業(yè)素質(zhì)的了解，還可以為學(xué)生的成功就業(yè)搭建橋梁。在高職院校的職業(yè)道德教育中，企業(yè)文化成了文化熏陶的活生生的教材，企業(yè)中 “為社會服務(wù)”、“共同協(xié)作”、 “確保安全、保證質(zhì)量”、“創(chuàng)新”等思想無不對學(xué)生職業(yè)道德的提升起著促進的作用，這些都有利于提高職業(yè)道德教育的良好效果。另外，高職院校還可以與企業(yè)合作開設(shè)具有企業(yè)特色的課程與講座，介紹優(yōu)秀企業(yè)的發(fā)展史和發(fā)展戰(zhàn)略，使學(xué)生在潛移默化孩子中收到企業(yè)文化的熏陶，了解優(yōu)秀企業(yè)的管理制度、員工規(guī)范和發(fā)展理念等，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的角色意識和責(zé)任感，為他們的日后發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

（六）改革評價體系，創(chuàng)新職業(yè)道德改變

學(xué)生的職業(yè)道德是否形成，不能只依靠班主任的片語只言，要將班主任、任課教師、學(xué)校管理者以及學(xué)生的評價結(jié)合起來來判斷。特別要重視學(xué)生的自我評價。這樣可以鍛煉學(xué)生的自我評價能力，也能讓學(xué)生及時發(fā)現(xiàn)自身可能存在的問題，有利于學(xué)生健康的成長。其次，不能只注重總結(jié)性評價，那樣得到的評價信息不夠全面。學(xué)校要實現(xiàn)評價過程的多元化。要更加注重學(xué)生在平時學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)，這樣得到的評價結(jié)果才具有可用性，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生可能存在的問題，有利于教師及時調(diào)整教學(xué)，從根本上改進職業(yè)道德教育。另外，在日常生活中，教師要多對學(xué)生采用表揚和鼓勵性語言，樹立學(xué)生的自信心。

總之，高職院校開展職業(yè)道德教育要從多方面綜合入手，這樣才能收到明顯實效，為學(xué)生的未來發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)！

參考文獻：

[1]高尚榮，陳霞.職業(yè)道德教育的實效性問題探討[J].陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007（6）.

[2]周敏，雄仕勇.關(guān)于加強高校青年教師師德建設(shè)實效性的路徑研究[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（4）.

[3]陳玲，王妮.近年來我國高職學(xué)生職業(yè)道德教育研究綜述[J].時代文學(xué)（理論學(xué)術(shù)版）， 2007（06）.

第8篇：職業(yè)道德素質(zhì)范文

提高思想道德素質(zhì)，加強財會職業(yè)道德，是財會人員從事財會工作應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范，是正確處理國家、集體、個人三者之間利益分配關(guān)系并使其相互協(xié)調(diào)的行為準(zhǔn)則，這是提高財會人員素質(zhì)的重中之重。

一、財會人員的強化職業(yè)道德教育

1.盡職盡責(zé)，敬業(yè)愛崗

財會人員應(yīng)當(dāng)無條件地忠誠于黨和國家的財會事業(yè)，熱愛財會工作，努力鉆研業(yè)務(wù)，盡自己的責(zé)任和義務(wù)干好本職工作。

2.客觀公正，依法辦事，做到實事求是

財會人員應(yīng)當(dāng)按照財會法律、法規(guī)、規(guī)章制度規(guī)定的程序以及要求辦理財會事務(wù)，確保所提供的信息合法、真實、準(zhǔn)確、及時、完整。

3.廉潔清正，自尊自愛

在市場經(jīng)濟的大潮中堅持潔身自好，決不，貪污腐化。愛惜自己的身份，珍惜自己的品格，要有高尚的情操和優(yōu)良的品質(zhì)。

4.嚴謹務(wù)實，精打細算

財會人員有責(zé)任運用掌握的會計信息和技術(shù)方法，改善單位內(nèi)部管理，提高效益服務(wù)，并且應(yīng)該精打細算、勤儉持家。

5.保守秘密，誠實守信

財會人員在工作中，有可能掌握大量真實可靠的信息，一些決策資料、技術(shù)資料、經(jīng)濟數(shù)據(jù)，如果泄露將使單位遭受不可估量的損失。優(yōu)秀的財會人員一定要守口如瓶，保守秘密。誠實守信是中國人的傳統(tǒng)美德，財會人員更應(yīng)具有這種美德。

二、要求財務(wù)人員加強政治學(xué)習(xí)，提高會計職業(yè)道德建設(shè)

1.努力學(xué)習(xí)政治，提高思想覺悟，這是財務(wù)人員做好工作的重要前提

不能只埋頭于繁雜的日常事務(wù)中，要把握時代的脈搏，把自己的工作自覺地融入改革的大潮之中，不要迷失方向。嚴格遵守和執(zhí)行國家所制定的財會法規(guī)，一絲不茍地按財務(wù)制度辦事，認真進行核算和管理，忠實履行財務(wù)工作的監(jiān)督職能，在抵制和糾正當(dāng)前不正之風(fēng)中發(fā)揮積極作用。

2.增強財會人員的使命感

隨著改革的不斷深入，資金來源渠道的多樣化與會計改革措施的陸續(xù)實施，財會會計人員所面對的將不再是單純的數(shù)字，而是一個復(fù)雜多變的世界。財會人員應(yīng)在工作中堅持恪守職業(yè)道德，堅決維護會計職業(yè)的尊嚴，保持良好的社會形象，認真貫徹執(zhí)行《會計法》和國家有關(guān)的財經(jīng)法規(guī)，依法辦事，依法理財。

3.建立監(jiān)督機制，以法管財

監(jiān)督，包括兩個方面：一是會計監(jiān)督業(yè)務(wù)經(jīng)辦人，二是社會監(jiān)督會計人員。我們認為主要是發(fā)動單位職工和其他社會成員，對會計人員的職業(yè)道德進行有效監(jiān)督。這樣監(jiān)督面寬、透明度大，可以增強會計監(jiān)督工作的力度。問題嚴重的還可追究財會人員和相關(guān)人員的法律責(zé)任。

此外，作為一名財會人員，對所服務(wù)的對象都要做到文明禮貌、熱情接待、周到服務(wù)。

4.加強繼續(xù)教育

第9篇：職業(yè)道德素質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：龍煤精神；大學(xué)生；職業(yè)道德素養(yǎng)

在網(wǎng)絡(luò)時代，如何更進一步加強大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的形成，培養(yǎng)具有較高職業(yè)道德素養(yǎng)的專業(yè)技術(shù)人才是目前擺在高校職業(yè)道德素養(yǎng)培育面前的一道難題。本文試圖從黑龍江龍煤控股集團在艱難發(fā)展歷程中逐步形成的獨特的龍煤精神出發(fā)，提出以龍煤精神進一步加強和改進當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的形成。

一、龍煤精神的內(nèi)涵

龍煤精神就是指黑龍江龍煤控股集團的廣大員工幾十年來在東北黑土地上不畏艱難、頑強拼搏、團結(jié)奮進、燃燒自我的精神。龍煤精神有著十分豐富的內(nèi)涵，主要包括以下四個方面：一是不畏艱難、埋頭苦干的吃苦精神。想當(dāng)年，龍煤人不但常年工作在極其惡劣的自然環(huán)境下，不畏艱難、埋頭苦干，而且提出了“寧讓汗水浮起船，不讓國家缺少煤”的感人至深的口號。也正是因為龍煤人的這種特別能吃苦的精神，才鑄就了黑龍江龍煤控股集團今天的輝煌。二是頑強拼搏、不斷奮斗的戰(zhàn)斗精神。幾十年來，龍煤人不斷地克服了安全生產(chǎn)和煤炭市場的雙重壓力，頑強拼搏、不斷奮斗。正是龍煤人這種特別能戰(zhàn)斗的精神幫助企業(yè)度過了一個又一個前進中遇到的難關(guān)，克服了企業(yè)發(fā)展過程中的種種挑戰(zhàn)，不斷地開啟黑龍江龍煤控股集團發(fā)展的新篇章。三是團結(jié)奮進、積極向上的樂觀精神。黑龍江龍煤控股集團之所以能夠不斷地發(fā)展和壯大，離不開全體龍煤人的團結(jié)奮進與面對艱難險阻時積極向上的樂觀精神。正是這種團結(jié)奮進、積極向上的樂觀精神下，才是黑龍江龍煤控股集團戰(zhàn)勝一切艱難險阻的精神動力，鼓舞了和正在鼓舞著一代又一代的龍煤人。四是燃燒自我、照亮別人的奉獻精神。

二、以龍煤精神促進大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)形成的重要意義

以龍煤精神促進當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)形成具有重要的現(xiàn)實意義、極強的示范效應(yīng)和高效的激勵作用。

1.以龍煤精神促進大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)形成具有重要的現(xiàn)實意義。和高校傳統(tǒng)教學(xué)中的職業(yè)道德精神相比較，龍煤精神具有不可比擬的現(xiàn)實性。它能直觀且真實地呈現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生的面前，用事實說話、用身邊的真實故事感染和教育了每一名大學(xué)生，極大地克服了高校傳統(tǒng)課堂教學(xué)過程中的空洞說教。

2.以龍煤精神促進大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)形成具有極強的示范效應(yīng)。龍煤精神的示范效應(yīng)體現(xiàn)在它本身蘊含著的平凡中的偉大。龍煤精神不需要特殊的環(huán)境來襯托和顯示自我的光輝形象。恰恰相反，它的偉大之處就在于每一個主體都可以在平凡的工作崗位上踐行這一不平凡的精神。

3.以龍煤精神促進大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)形成具有高效的激勵作用。與人們傳統(tǒng)的職業(yè)道德精神想比較，龍煤精神所具有的現(xiàn)實性的特點，使得它在大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)形成中具有極強的說服力。讓大學(xué)生相信當(dāng)前中國社會發(fā)展中的確有并且需要這樣的良好精神品質(zhì)，并且在實踐中能不斷地取得成功。

三、以龍煤精神促進大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)形成的方法與措施

以龍煤精神促進大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)形成首先就應(yīng)該對龍煤精神進行系統(tǒng)化的研究、廣泛的學(xué)習(xí)和宣傳、深入企業(yè)生產(chǎn)一線去感受龍煤精神，深刻地反思龍煤人在帶給我們豐富的物質(zhì)生活資料的同時，也豐富和完善著我們的精神世界。

1.系統(tǒng)研究是龍煤精神促進大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)形成的理論基礎(chǔ)。理論永遠是實踐的先導(dǎo)，要想使得龍煤精神在促進當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)形成中有所突破、有所創(chuàng)新、有所成效。首先就要求必須對龍煤精神進行系統(tǒng)化理論化的研究。探究如何能更好地把龍煤精神和大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實際地緊密結(jié)合起來，實現(xiàn)它們之間的有機結(jié)合，這樣才能使得龍煤精神更容易更廣泛地為廣大青年學(xué)生所接受。

2.擴大宣傳是龍煤精神促進大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)形成的必要手段。龍煤人不畏艱難、頑強拼搏、團結(jié)奮進、燃燒自我的精神是勞動人民的驕傲，是我們這個社會迫切需要宣傳的正能量。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們應(yīng)該大力的宣傳這種吃苦的精神、戰(zhàn)斗的精神、樂觀的精神、奉獻的精神。讓這中健康、積極、樂觀的正能量傳遞到社會的每一個角落。

3.深入實踐是龍煤精神促進大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。正如人們常說的那樣，“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行”。意思就是說，從書本上學(xué)到的理論知識的感受和體會畢竟是比較淺薄的，要想徹底透徹地認識和掌握事物的發(fā)展及其本質(zhì)規(guī)律，還必須自己親身去實踐。正所謂，“讀萬卷書、行萬里路”也就是這個道理。這就自然要求高校當(dāng)前應(yīng)該組織大學(xué)生深入煤礦企業(yè)生產(chǎn)的第一線，參與企業(yè)的生產(chǎn)過程，才能真正體會到龍煤精神不是一句簡單的口號，那是每一名龍煤人用辛勤的汗水乃至生命譜寫的生命之歌。

4.反思總結(jié)是龍煤精神促進大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)形成的必經(jīng)階段。大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)的提高離不開社會的實踐，但千萬不要以為僅僅到煤礦企業(yè)參觀訪問、實習(xí)實訓(xùn)上幾天，完成了學(xué)校安排的社會實踐科目，就以為我們實踐的目的達到了，這顯然是不對的。在深入煤礦企業(yè)的實際生產(chǎn)工作中，不同的大學(xué)生肯定會有不同的感悟和體會，這就要求高校在大學(xué)生實習(xí)結(jié)束后，組織大學(xué)生互相交流，深刻反思，這樣才能進一步促進當(dāng)代大學(xué)生對龍煤精神有更加全面、科學(xué)的認識。

5.付諸行動是龍煤精神促進大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)形成的最終目的。龍煤人幾十年來在黑土地上不畏艱難、頑強拼搏、團結(jié)奮進、燃燒自我的精神更多地不是在于它說起來有多么的好聽，而是在于每一位龍煤人用實際行動日復(fù)一日、年復(fù)一年地踐行著龍煤精神，這才是龍煤人和龍煤精神最可貴最值得我們的地方。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯選集》第 1 卷，人民出版社，1995.

[2] 王伯慶.2009 年中國大學(xué)生就業(yè)報告[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2009：237.