傳承中國傳統(tǒng)文化的方法精選(九篇)
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第1篇：傳承中國傳統(tǒng)文化的方法范文
作為中國傳統(tǒng)飲食器具之一的筷子，從古至今在不斷地傳承著，其中不僅蘊(yùn)含器具進(jìn)化的道理和中國古人的設(shè)計(jì)智慧，同時(shí)也展現(xiàn)了與現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生活的自然融合方式。這種融合并不僅僅是元素、造型、工藝、材料的簡(jiǎn)單堆砌，而是文化、理念、智慧的融合。本文通過探討文化傳承的本質(zhì)來研究筷子，尋找中國傳統(tǒng)文化物質(zhì)表現(xiàn)形式的規(guī)律，啟迪現(xiàn)代創(chuàng)新思維，設(shè)計(jì)出中國傳統(tǒng)文化精髓的產(chǎn)品。本文由收集整理
傳承是一種歷史的延續(xù)，字典中“傳”是傳遞、接續(xù)；“承”是承接的意思。與繼承不同的是：繼承是指完整的承接過來，不做改變；而傳承中最重要的內(nèi)涵就是把先進(jìn)的理念、符合時(shí)代要求的元素流傳下來，在繼承中尋求發(fā)展。筷子，作為中國傳統(tǒng)飲食文化的代表，也值得我們深入研究，從中發(fā)掘文化表現(xiàn)規(guī)律，找尋傳統(tǒng)文化中可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的智慧，力求將傳統(tǒng)文化思想、概念特征與現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、材料等時(shí)代要素完美融合，創(chuàng)造出有中國傳統(tǒng)文化精髓的產(chǎn)品。
筷子中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)
從手抓到借助于工具進(jìn)食，筷子的發(fā)明促進(jìn)了人類文明的發(fā)展，也是中國飲食文化的索引。中國飲食文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是在中國傳統(tǒng)文化中的陰陽五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念影響下產(chǎn)生的，加上各歷史時(shí)期的文化藝術(shù)成就、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征等諸多因素，光輝燦爛的中國飲食文化才得以在世界舞臺(tái)上散發(fā)出獨(dú)有的中國傳統(tǒng)氣韻。
與西方借助于刀叉工具不同，中國文化偏向于追求“天人合一”的和諧性。這主要表現(xiàn)在筷子的取材和使用方法上：從最開始的兩根小木棍到后來的竹筷、象牙筷等都取材于自然界。另一方面，相對(duì)于西餐餐具的切、戳，筷子使用方式所反映的中國飲食文化不是侵入式的，而是努力尋求一種平衡的和諧，以突出中國傳統(tǒng)文化中“和為貴”的意蘊(yùn)，更體現(xiàn)了中國文化中謙讓有禮的民族氣節(jié)。
中國傳統(tǒng)文化在筷子上的傳承
中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力體現(xiàn)在很多方面，但如果只是在外觀上的純粹拷貝或簡(jiǎn)單挪用甚至生搬硬套并不是我們意圖得到的文化與產(chǎn)品的契合點(diǎn)，而是要認(rèn)識(shí)和了解中國傳統(tǒng)文化并分析總結(jié)出這些具有中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色的風(fēng)格元素中的精神寄托與內(nèi)涵表現(xiàn)點(diǎn)，以應(yīng)用和體現(xiàn)在我們的產(chǎn)品上，使之更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化魅力的精髓。
1. 中庸之道與對(duì)稱之美
中庸之道一直是中國人所推崇的至高精神境界，《中庸》中提到“大中之道是社會(huì)人生對(duì)平衡、和諧、對(duì)稱宇宙法則的本質(zhì)觀照”，可見中庸體現(xiàn)了一種對(duì)稱與平衡，而對(duì)稱與平衡，也是古往今來人們所追求的外在表現(xiàn)和內(nèi)在追求。以故宮為例，為了體現(xiàn)皇權(quán)的至高無上，表現(xiàn)以皇權(quán)為核心的等級(jí)觀念；中國古代宮殿建筑采取嚴(yán)格的中軸對(duì)稱的布局方式。空間位置的這種對(duì)稱性設(shè)計(jì)，不僅是對(duì)大自然的敬仰與崇拜，也體現(xiàn)出了其中所蘊(yùn)含古典藝術(shù)中的儀式感和高貴感。
對(duì)稱美不僅是中國傳統(tǒng)文化中莊重大氣的代表，也是結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中受力均衡的有效手段，體現(xiàn)在筷子上就是一雙筷子兩只，一般對(duì)稱地成雙成對(duì)的出現(xiàn)。而每一只筷子上紋理及圖案的變化可以是任何無序的元素，這些元素經(jīng)過對(duì)稱都會(huì)出現(xiàn)一種平穩(wěn)的秩序感，這樣既在統(tǒng)一中變化又不失穩(wěn)重大氣。
2. 方與圓
中國傳統(tǒng)文化信奉“天圓地方”的理論，崇尚“天人合一”，效法自然，追求發(fā)展中的變化。公元前221年，秦始皇以天圓地方的宇宙觀賦予古錢幣，雖然朝代更替，但這種方孔圓錢幣形制一直持續(xù)到中國封建社會(huì)的結(jié)束，可見它作為錢幣中所蘊(yùn)含的文化被歷代君王和百姓所接受；尤其是正圓與正方的形態(tài)與其相互組合方式，一直是中國最為典型的人文文化形態(tài)，應(yīng)用在生活的各個(gè)層面。
從古至今流傳下來的筷子在方與圓上已有體現(xiàn)，在使用時(shí)方端放置可以穩(wěn)定而不至于滾動(dòng)，圓端進(jìn)食時(shí)沒有明顯的棱線，方便夾?。?ldquo;方頭圓身的筷子，兩頭代表了天與地，天圓地方，天長地久，歷來就是人們心中的美好愿望”。而筷子若能與筷架有正方與正圓的搭配，或相切或相交的結(jié)合，一定能在統(tǒng)一中體現(xiàn)變化，既突出了傳統(tǒng)文化中方與圓的關(guān)系，又可以迎來不凡的視
覺效果與人文體驗(yàn)。
3. 厚重
中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)厚重，格調(diào)高雅，積淀和蘊(yùn)涵著中國人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，是我們中華民族最為寶貴的精神支柱和文化遺產(chǎn)。它經(jīng)歷了上下五千年的沉淀和積累，其厚重程度是其他民族文化望塵莫及的，在經(jīng)歷了歷代的社會(huì)變革后已經(jīng)千錘百煉，爐火純青，是非一般外力所能滲透和破壞的。
應(yīng)用在筷子上，其厚重感主要體現(xiàn)在材質(zhì)、重量、聲音等方面：塑料的材質(zhì)重量偏輕大約20g，聲音發(fā)脆、急促；銀質(zhì)和不銹鋼材質(zhì)的筷子大約110g，過于重而且導(dǎo)熱快，容易燙傷，而且其聲音短促、刺耳；象牙材質(zhì)重量適中31g，聲音溫潤、悅耳，不過價(jià)錢昂貴，容易發(fā)黃；竹木筷子的口感和觸感都比較舒適，只是重量偏輕只有18g，聲音柔和，也是從古至今使用人數(shù)最多的筷子。從體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的厚重感方面，30～40g重量的筷子最易操作和接受，若將竹木筷柄上部配合以其他材質(zhì)，使之重量增加更顯厚重，長度更顯悠長，改變其耐熱性不強(qiáng)的缺陷，也不應(yīng)失為運(yùn)用現(xiàn)代手段表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式。
4. 優(yōu)雅
古往今來，各種流傳下來的具有文明進(jìn)化感的如出行陣仗、典禮奏樂等儀式，都是人類邁向優(yōu)雅的前進(jìn)步伐。古琴是讓我聯(lián)想到的最為優(yōu)雅的代表：從意境上講，它獨(dú)有的注、揉、吟的指法，讓人體會(huì)到余韻裊裊、象外之致的味道，恰似中國畫中的那種水墨煙云，似濃又淡，綿綿不斷，古琴嫵媚優(yōu)雅的魅力盡顯其中；從形態(tài)上講，古琴不僅是金屬絲與木頭的結(jié)合最典雅的方式，同時(shí)在線與面或者說線與體的對(duì)比與結(jié)合上，也表現(xiàn)出脫俗的特質(zhì)。
筷子中的優(yōu)雅與寫意體現(xiàn)在筷子的使用方式上，使人自我感覺有餐飲儀式感，優(yōu)雅自然地夾起食物。從眼睛看到筷子到手拿起筷子再到夾起食物后總?cè)肟谥校曜映洚?dāng)?shù)牟粌H僅是餐飲的工具，更是餐飲儀式的載體，使人們感受到中國文化的優(yōu)雅內(nèi)涵。形體上表現(xiàn)為形態(tài)修長，曲線流暢寫意；筷架若是能與古琴有異曲同工之妙，使筷子懸浮于“琴弦”之上，既體現(xiàn)出其優(yōu)雅空靈之感，又有東方禪意之美。另外，筷子與盤子、碗的組合與擺放方式也是一種線與面的結(jié)合，相切與相交的變換中更能透露出優(yōu)雅的使用方式。
結(jié) 論
第2篇：傳承中國傳統(tǒng)文化的方法范文
隨著現(xiàn)代社會(huì)一體化進(jìn)程和個(gè)體化趨勢(shì)的加快，作為地域性生活共同體已從平面走向立體。且隨著近些年房地產(chǎn)發(fā)展，商品房市場(chǎng)帶動(dòng)了新的城市社區(qū)迅速崛起，社區(qū)的占地面積雖然縮小，但人口增多，從而導(dǎo)致若干社會(huì)文化問題。因此，培養(yǎng)社區(qū)居民健康的審美趣味，提升其藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，構(gòu)建居民的精神家園，有利于優(yōu)化社區(qū)文化的結(jié)構(gòu)，從而形成優(yōu)秀而穩(wěn)定的社區(qū)中性文化，為樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定文化基調(diào)。
（一）傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化與藝術(shù)是時(shí)代的要求
隨著全球一體化不斷推進(jìn)，民族精神的回歸更引起人們的關(guān)注。以傳承教化人，以藝術(shù)陶冶人，以文化塑造人，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，是時(shí)代的要求，更是民族精神的驅(qū)使。中國傳統(tǒng)藝術(shù)與文化是中國人民自古積淀下來的精神財(cái)富，是中國人與人之間、群與群之間切不斷的脈絡(luò)，如果說人民是土地，那么傳統(tǒng)藝術(shù)與文化就是這片土地上的根，只有把“根”牢牢地扎在人民這片沃土上，五千年的文明才能枝繁葉茂。
（二）傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化與藝術(shù)能促進(jìn)文化繁榮
“各民族文化的差異性，是那些民族所處的地理環(huán)境，所從事的物質(zhì)生存方式，所建立的社會(huì)組織形態(tài)的多樣性造成?！笨梢?，傳統(tǒng)藝術(shù)與文化具有鮮明的民族性，社區(qū)作為區(qū)域文化共同體是美育落實(shí)的載體，是傳承中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)、凝聚民族精神的基層前線。社區(qū)居民積極接受和參與社區(qū)各類的藝術(shù)文化活動(dòng)，可以從中受到正面的教化，滿足其精神需求，從而使居民凝心聚力，為區(qū)域穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神層面的支撐。
（三）傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化與藝術(shù)能推進(jìn)終身學(xué)
習(xí)進(jìn)程傳統(tǒng)藝術(shù)文化是實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的助推器，一方面它的豐富內(nèi)容和形式都是社區(qū)居民樂于接受的，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)教育是終身性教育。從功能的角度上，社區(qū)美育不但可以彌補(bǔ)學(xué)校教育的缺失，比學(xué)校教育更加生動(dòng)務(wù)實(shí)。由于傳統(tǒng)藝術(shù)文化具有內(nèi)在民族精神的感召力，社區(qū)民眾在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中國藝術(shù)文化的同時(shí)，能夠培養(yǎng)其優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和道德情操，有效地推進(jìn)終身學(xué)習(xí)的進(jìn)程。
二、傳統(tǒng)文化藝術(shù)在社區(qū)傳承與發(fā)展的問題
近年來，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承在基礎(chǔ)教育中雖有所重視，但效果并不顯著。傳統(tǒng)藝術(shù)文化是民族的根和魂，是人發(fā)展不可或缺的精神食糧，是一個(gè)人價(jià)值觀和世界觀形成的知識(shí)積淀。但在人成長最快、最易接受的年齡，如果只關(guān)注當(dāng)代知識(shí)的積累，失去了學(xué)習(xí)和傳承的時(shí)機(jī)，就會(huì)成為一種民族遺憾，且直接影響傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展。目前，社區(qū)美育的實(shí)踐剛剛起步，雖然已經(jīng)引起社會(huì)重視，但仍然還在探索階段。當(dāng)下社區(qū)美育實(shí)踐要解決如下問題：區(qū)域文化區(qū)域發(fā)展不平衡，容易導(dǎo)致社區(qū)居民對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的忽略；社區(qū)本身的文化積淀具有優(yōu)劣并存的特點(diǎn)，很多觀點(diǎn)和習(xí)俗與時(shí)代旋律不符，直接影響居民的判斷和選擇；社區(qū)缺乏專業(yè)人員指導(dǎo)美育實(shí)踐，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化中落后的偏頗的文化滋生，從而難以達(dá)到社區(qū)美育傳播正能量的目的；社區(qū)美育離開社區(qū)居民的生活實(shí)際和學(xué)習(xí)需求，離開居民賴以生存的土壤，導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)文化不能煥發(fā)新的生命活力；另外，傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的傳承和發(fā)展缺乏系統(tǒng)總結(jié)，在文字與理論上難成體系，致使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展在表象上相對(duì)獨(dú)立，而在其內(nèi)在脈絡(luò)體系上缺乏科學(xué)而深入的挖掘，長期處于一種潛隱性的存在。
三、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在社區(qū)美育中的發(fā)展策略
中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)促進(jìn)社區(qū)美育的健康發(fā)展，是由其自身性質(zhì)及獨(dú)特魅力決定的。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中華民族在長期的文化藝術(shù)實(shí)踐中傳承和積淀下來的文化精粹，一方面承載著中國文化的血脈，另一方面延續(xù)著中華民族的審美特點(diǎn)和審美心理。而社區(qū)美育的精神內(nèi)核正是欣賞美、感受美和創(chuàng)造美。傳統(tǒng)文化藝術(shù)為社區(qū)美育提供了文化素材，并且傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式更加符合人的審美經(jīng)驗(yàn)，易于將社區(qū)居民帶入到傳統(tǒng)文化藝術(shù)的意境中，使其產(chǎn)生文化認(rèn)同，從而增強(qiáng)社區(qū)居民對(duì)社區(qū)美育活動(dòng)的參與度。
（一）資源整合，創(chuàng)建社區(qū)美育的有效載體
整合社會(huì)資源，為實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在社區(qū)中的可持續(xù)發(fā)展提供有效載體。一是可結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)價(jià)值的同時(shí)，亦不忽視新的文化動(dòng)力，為社區(qū)文化注入新的活力；二是可以利用社區(qū)內(nèi)的博物館資源，開展不以盈利為目的的傳統(tǒng)文化藝術(shù)類體驗(yàn)活動(dòng)；三是可充分發(fā)揮社會(huì)文化企業(yè)、社會(huì)組織的職能，承擔(dān)起文化傳播責(zé)任；四是借助各方力量，籌措資金，搭建傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體，豐富社區(qū)美育的形式和內(nèi)容；五是利用社區(qū)場(chǎng)地，開設(shè)文化社區(qū)、文化長廊、藝術(shù)與科學(xué)、作品展覽等展廳，為居民學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)與文化提供直觀的物質(zhì)形態(tài)，以達(dá)到精神上的享受與認(rèn)同。
（二）培訓(xùn)隊(duì)伍，提升社區(qū)美育的服務(wù)質(zhì)量
近幾年，政府培養(yǎng)了大量的社區(qū)管理人才，為社區(qū)文化的建設(shè)提供了有序的專業(yè)化的管理系統(tǒng)，但在社區(qū)教育方面，依然缺乏具有規(guī)范管理水平、社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)、專業(yè)素質(zhì)及社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬拧Ｒ虼?，建議政府相關(guān)部門委托專業(yè)機(jī)構(gòu)、大專院?；蜓芯繖C(jī)構(gòu)等分期分批培訓(xùn)社區(qū)專職管理人員。教育科研單位可在社區(qū)科研立項(xiàng)，也可把課題下放社區(qū)研究，也可在社區(qū)設(shè)立傳統(tǒng)文化藝術(shù)培訓(xùn)基地。通過培訓(xùn)、課題研究、基地創(chuàng)設(shè)，以培訓(xùn)提升社區(qū)管理人員的管理水平和專業(yè)水平，以科研帶動(dòng)隊(duì)伍，從而提高社區(qū)美育在社區(qū)的服務(wù)質(zhì)量。
（三）加強(qiáng)傳播，形成社區(qū)美育的生態(tài)空間
近年來，中國傳統(tǒng)文化成為教育的熱點(diǎn)之一，在社區(qū)中系統(tǒng)而全面地開展卻是剛剛起步。通過美育傳播中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是最直接、最有效的方式。一是政府有關(guān)部門應(yīng)將社區(qū)美育作為社區(qū)文化建設(shè)的重要部分，并將其作為傳承中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要形式之一。如：社區(qū)與新聞媒體合作，加強(qiáng)宣傳力度，以在社區(qū)居民中擴(kuò)大傳統(tǒng)藝術(shù)與文化活動(dòng)的知曉度。二是營造一個(gè)公眾學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的社區(qū)環(huán)境。如：北京海淀區(qū)中關(guān)村社區(qū)學(xué)院的中關(guān)村文化創(chuàng)意園就是傳承傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的典范。
（四）典型引路，推進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)文化活動(dòng)開展
第3篇：傳承中國傳統(tǒng)文化的方法范文
【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化 高校學(xué)生 思想政治教育
【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）13-0046-01
黨的“十”報(bào)告中指出：“在文化建設(shè)過程中，要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！备咝４髮W(xué)生作為中國傳統(tǒng)文化的傳承主體，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道。中國傳統(tǒng)文化作為高校思想政治教育的重要文化背景，對(duì)于做好大學(xué)生思想政治教育有著重要意義。
一 中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
中國傳統(tǒng)文化是經(jīng)中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是歷史上各種民族思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
二 中國傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的作用
中國傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育素質(zhì)的提高起著不可忽視的作用，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化對(duì)于加強(qiáng)高校思想政治教育工作具有重要意義。
第一，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，符合高校思想政治教育發(fā)展的基本要求。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于大學(xué)生深入形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有助于他們形成積極有為、健康向上的人生態(tài)度；有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國精神、民族意識(shí)和強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感；有利于提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，養(yǎng)成高尚的道德情操；有利于大學(xué)生的全面發(fā)展。這也正是高校思想政治教育的主要任務(wù)，符合高校思想政治教育發(fā)展的基本要求。
第二，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，豐富了高校思想政治教育工作的基本方法。中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心，“仁”是儒家道德規(guī)范的最高準(zhǔn)則，這也符合我黨強(qiáng)調(diào)的“以人為本”的思想，符合現(xiàn)代教育的發(fā)展規(guī)律，確立學(xué)生的主體地位，發(fā)揮主體的能動(dòng)性，最終形成良好的道德品質(zhì)。另外，中國傳統(tǒng)文化還強(qiáng)調(diào)潛移默化，在日常管理和思想教育中，教師要用自己的行為和偉大的人格潛移默化的達(dá)到教育的目的。這些都為高校思想政治教育提供了有效的教育方法。
三 將中國傳統(tǒng)文化引入高校思想政治教育工作中
思想政治教育要從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，從不同角度拓展思想政治教育的文化路徑，真正發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的建設(shè)。
第一，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，加強(qiáng)建設(shè)大學(xué)生思想政治教育體系。課堂是傳統(tǒng)文化教育的主陣地。高校思想教育工作者應(yīng)充分利用思想政治理論課的主渠道教育作用以及選修課的輔助教學(xué)作用，把專業(yè)教育和傳統(tǒng)文化教育有機(jī)結(jié)合起來，把中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿到整個(gè)教育教學(xué)過程中。通過課堂教學(xué)展示中國傳統(tǒng)文化的魅力，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，轉(zhuǎn)變大學(xué)生思想政治教育的方式。同時(shí)，從大學(xué)生思想政治狀況的實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)第二課堂平臺(tái)建設(shè)，把地方傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)資源融入課堂，開展中國傳統(tǒng)文化教育、弘揚(yáng)和培育民族精神，從而推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育工作。另外，還可以利用各種網(wǎng)絡(luò)媒介，加速傳播中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的影響，達(dá)到網(wǎng)絡(luò)教育的目的。
第二，以校園文化為載體，積極營造中國傳統(tǒng)文化教育氛圍。通過充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用，提高大學(xué)生思想政治教育素質(zhì)水平。社團(tuán)在黨、團(tuán)組織的指導(dǎo)下，可開展宣傳中國傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性，引導(dǎo)學(xué)生自主思考、自主參與，提高學(xué)生的自主性。在此過程中還要增強(qiáng)思想政治教育工作的互動(dòng)性，形成良好的中國傳統(tǒng)文化教育氛圍，從而也提高了學(xué)生的思想政治素質(zhì)和理論水平。以學(xué)生社團(tuán)為主體，充分利用校園傳統(tǒng)文化資源，提升大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化瑰寶的認(rèn)識(shí)和了解，增強(qiáng)民族榮譽(yù)感，弘揚(yáng)和培育民族精神，對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育起到良好的效果。通過各種學(xué)生活動(dòng)營造良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生才能在文化的熏陶下成長。同時(shí)，也可以根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)開展節(jié)日德育活動(dòng)，邀請(qǐng)一些著名的專家和學(xué)者來做關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的專題講座，營造大學(xué)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)氛圍，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的興趣。讓學(xué)生在潛移默化中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，引導(dǎo)和培養(yǎng)他們成長、成才。
第三，以社會(huì)實(shí)踐為渠道，努力創(chuàng)造傳統(tǒng)文化教育的多元化。要利用時(shí)代優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，并把理論與實(shí)踐相結(jié)合，積極投身到建設(shè)祖國的實(shí)踐中來。通過廣泛的聯(lián)系，把握和利用傳統(tǒng)文化的有利資源，積極開展多渠道的社會(huì)實(shí)踐，努力創(chuàng)造傳統(tǒng)文化教育的多元性。通過多渠道的社會(huì)實(shí)踐，有效地調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，使大學(xué)生在領(lǐng)略祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步培養(yǎng)他們的思想道德意識(shí)、民族自信心和榮譽(yù)感、社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神、仁愛之心和服務(wù)意識(shí)等，從而堅(jiān)定社會(huì)主義的理想和信念。
新形勢(shì)下高校思想政治教育必須以中國傳統(tǒng)文化為土壤，既要在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上積極探索，又要汲取傳統(tǒng)的養(yǎng)分。高校思想教育工作者要注意把內(nèi)涵豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育有機(jī)地融合在一起，依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效地進(jìn)行思想政治教育，開創(chuàng)新時(shí)期思想政治教育的新局面。
第4篇：傳承中國傳統(tǒng)文化的方法范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)英語；中國傳統(tǒng)文化；必要性
引言
文化教學(xué)是語言教學(xué)的一部分，從目前大學(xué)英語教學(xué)情況來看，英語教師文化教學(xué)意識(shí)不足，即便是開展了文化教學(xué)，往往也是針對(duì)語言輸出國一方的文化教學(xué)，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的滲透很少，這就導(dǎo)致很多學(xué)生在討論異國文化的時(shí)候滔滔不絕，而說道中國文化的時(shí)候，只會(huì)吞吞吐吐。實(shí)際上這對(duì)學(xué)生的語言發(fā)展非常不利，當(dāng)然更加不利于中國傳統(tǒng)的傳承、發(fā)展與普及。意識(shí)到大學(xué)英語教學(xué)傳統(tǒng)文化滲透的必要性，并積極采取措施應(yīng)對(duì)，這已經(jīng)成為了中國高等英語教育工作者的一個(gè)重點(diǎn)研究課題。
一、在英語教學(xué)中滲透中國文化的重要性和必要性
中國教育的目的之一，就是傳承中國文化，普及中華民族的偉大思想和精神，即便是外部教師，它也承擔(dān)著發(fā)展、傳承本民族文化的責(zé)任，這就要求中國大學(xué)英語課堂教學(xué)應(yīng)該合理滲透中國傳統(tǒng)文化，這即是對(duì)英語教學(xué)外延的拖延與教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，也是強(qiáng)化中國文化滲透，傳承中國傳統(tǒng)文化的需求，是中西文化差異背景下，全面提升中國學(xué)生辯證文化意識(shí)的有效途徑。
1.是跨文化交際的需要
經(jīng)濟(jì)全球化，促進(jìn)了文化全球化，在這樣的背景下，跨文化交際日漸頻繁，中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，國際交往不斷增多，作為擁有5000年文化的文明古國，中國文化具有非常巨大的文化魅力以及研究價(jià)值，同時(shí)也世界各國爭(zhēng)相研究的對(duì)象，因此作為中國英語教育工作者，必須要積極承擔(dān)其傳承本民族文化的責(zé)任，要幫助學(xué)生理解中國文化，深深體悟中國文化，只有這樣在跨文化交際的過程中，才能夠更好的將中國文化介紹給西方國家，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國文化的傳播與傳承。從這個(gè)方面來看，英語教學(xué)中強(qiáng)化中國文化滲透，是跨文化交際的需要。
2.是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要
中華民族傳統(tǒng)文化光彩奪目，是世界文化寶庫中最閃亮的明珠，也是世界文化不可缺少的一部分。中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，中國傳統(tǒng)文化英譯研究多年來從未停止。世界各國學(xué)者對(duì)中國傳統(tǒng)文化的研究熱情也從不曾減退，從世界文化發(fā)展的趨勢(shì)來看，中國傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)與擴(kuò)散，是世界文化不斷發(fā)展需要，也是強(qiáng)化中國軟實(shí)力，增強(qiáng)中華民族感召力與凝聚力的需要，作為一名中國教育工作者，在教學(xué)過程中所滲透本民族文化，應(yīng)該成為一種責(zé)任和習(xí)慣，而作為一名現(xiàn)代化的大學(xué)生，作為實(shí)現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興的建設(shè)者和接班人，如果連本民族文化都知之甚少，對(duì)中國民族的發(fā)展歷程都漠不關(guān)系，那么又何談，建設(shè)祖國、服務(wù)人民。所以說，在英語教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化，是傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。
3.是培養(yǎng)學(xué)生辯證的文化意識(shí)的需要
在學(xué)英語教學(xué)，要將中西文化差異作為背景，這樣學(xué)生才能夠更好清晰的認(rèn)識(shí)到跨文化交際中交際雙方的理解特點(diǎn)、語境特點(diǎn)等等，從而更加順利的完成交際活動(dòng)。這就要求英語教師在幫助體悟、掌握西方文化的同時(shí)，也必須要滲透中國人文、典故以及風(fēng)俗等內(nèi)容，這樣才能夠使學(xué)生在目的語文化與母語文化方面能夠?qū)崿F(xiàn)更好的鑒賞與理解，掌握中西文化各自的交際特點(diǎn)，在交際中能夠有意識(shí)的調(diào)整交際方法以及措辭。從辯證的角度來看，綜合兩個(gè)語言系統(tǒng)中不足與優(yōu)勢(shì)，達(dá)到一種平衡的狀態(tài)，能夠使學(xué)生逐漸形成一種辯證的文化意識(shí)，做到既不妄自菲，也不狂妄自大，能夠變成的接受事物。接受西方文化的同時(shí)，能夠更加深刻的認(rèn)識(shí)到中國文化的多姿多彩與深厚底蘊(yùn)，民族自豪感、自信心也會(huì)油然而生。
二、在英語教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的途徑
1.積極掌握具有中國特色的中國英語
中國大學(xué)英語教學(xué)，要以標(biāo)準(zhǔn)英語為核心，同時(shí)兼具中國文化特色，因此大學(xué)英語教師應(yīng)該意識(shí)到，中國英語教學(xué)的這些特點(diǎn)，要將中國人語言交際習(xí)慣與文化特點(diǎn)滲透到教學(xué)中。具有中國文化與國慶的英語教學(xué)，主要從音譯、意譯兩個(gè)方面體現(xiàn)出來，比如表示食物的詞匯：豆腐（tofu），烏龍茶（oolong）；表示文化的詞匯：功夫（kungfu）等等，這些都是具有中國文化特色的英譯詞匯，但是非常遺憾的是，在目前中國大多數(shù)的英語教材中，關(guān)于中國文化部分的內(nèi)容基本是空白的，學(xué)生能夠隨口說出復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)這些詞匯背后的文化意義，但卻無法說出清明節(jié)、元宵節(jié)的英語表達(dá)方式。這對(duì)這些問題，大學(xué)英語教師必須要重視起來，在教學(xué)中用英語語言對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行解釋和闡述，將詞匯背后的中國傳統(tǒng)文化意譯解釋出來，這些教學(xué)可能在學(xué)生未來也不應(yīng)會(huì)使用到，但是這是一種文化儲(chǔ)備和文化傳承，并不是以“是否用得著”為學(xué)習(xí)目的的，大學(xué)英語教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化的滲透，可以幫助學(xué)生以英語的思維，去理解中國文化，體悟中國文化，學(xué)生本身的知識(shí)體系得到完善，文化底蘊(yùn)更加深厚，同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承。
2.積極探索中外文化的比較學(xué)習(xí)
在英語教學(xué)中，采用對(duì)比的手法，適時(shí)輸入中國文化知識(shí)，不但能激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣和好奇心，而且能使兩種文化的差異以生動(dòng)形象直觀的方式呈現(xiàn)出來，便于學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)兩種文化的共性和個(gè)性，進(jìn)行批判性學(xué)習(xí)。西方人重理性，擅長邏輯思維；中國人重悟性，喜歡形象思維，所以中西方在詞匯和語言表達(dá)方式上有很大的不同。以數(shù)字為例，在中國人心里，“五”是和諧、優(yōu)美的象征，所以漢語中含有“五”的詞語很多，如：“三皇五帝”、“五谷豐登”、“五光十色”等；但在西方five就不那么美好了，如：five-fingers表示“三只手”，即“小偷”，the fifth column表示通敵的內(nèi)奸，the fifth wheel的本義是汽車上的備用輪胎，而其比喻義則是“多余的人或物”。在中國人眼里“六”是最吉利的數(shù)字，中國古時(shí)就有崇尚“六”的傳統(tǒng)觀念，成語“六六大順”，官制設(shè)有“六部”，朝廷軍隊(duì)統(tǒng)稱“六軍”或“六師”，把親屬關(guān)系歸納為“六親”；但“six”在英語中卻是一個(gè)不受歡迎的數(shù)字，如：at sixes and seve（亂七八糟），當(dāng)然，這樣的現(xiàn)象在英語學(xué)習(xí)中比比皆是，學(xué)生通過這樣的學(xué)習(xí)，既能習(xí)得語言，又能洞曉文化，在對(duì)比中深化了對(duì)中西方語言文化的理解。
3.積極廣泛地進(jìn)行課外閱讀
任何語言的學(xué)習(xí)都跟閱讀息息相關(guān)，大量的閱讀能為學(xué)習(xí)者提供真實(shí)的語境，地道的語料。為彌補(bǔ)英語課時(shí)少，信息量狹窄的不足，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極廣泛地進(jìn)行課后閱讀，并進(jìn)行有針對(duì)性的閱讀指導(dǎo)，向?qū)W生傳授尋讀、跳讀、略讀等閱讀的技巧和方法；推薦課后閱讀書目、報(bào)刊雜志，在增強(qiáng)學(xué)生民族認(rèn)同感和愛國心的同時(shí)，領(lǐng)悟了本國的文化，也習(xí)得了英美語言；布置閱讀任務(wù)，要求學(xué)生寫讀后感、故事大意，也可讓學(xué)生根據(jù)閱讀的內(nèi)容和觀點(diǎn)進(jìn)行批判性閱讀，以提出自己的看法和觀點(diǎn)，從多個(gè)側(cè)面去理解材料的內(nèi)容和文化內(nèi)涵。
結(jié)束語
大學(xué)英語教學(xué)中，滲透中國傳統(tǒng)文化教學(xué)，在世界文化大融合，中西方跨文化交際日漸頻發(fā)，中國文化傳承與發(fā)展的大前提下，顯得更加緊迫。中國大學(xué)英語教學(xué)中“失語癥”的問題，非常普遍，解決這個(gè)問題的根本就在于合理滲透中國傳統(tǒng)文化，教學(xué)學(xué)生使用英語思維，解釋中國文化，因此我們能夠看到，滲透中國傳統(tǒng)文化不僅是提升中國文化軟實(shí)力，促進(jìn)中西方文化交際的需求，也是培養(yǎng)學(xué)生辯證思維、豐富文化底蘊(yùn)的需求，本文對(duì)此進(jìn)行了分析，并提出了相對(duì)應(yīng)的解決對(duì)策，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)的教育工作者提供一些建議和參考。
參考文獻(xiàn)
第5篇：傳承中國傳統(tǒng)文化的方法范文
關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；鑒賞教學(xué)；中國傳統(tǒng)文化；應(yīng)用
美術(shù)在世界文化中起到至關(guān)重要的作用，用畫筆勾勒出美麗的畫卷是人們智慧的體現(xiàn)。美術(shù)在一定程度上可以說是社會(huì)的縮影，它從不同的角度反映社會(huì)現(xiàn)狀，使人們的心靈得到凈化。高中美術(shù)教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)同時(shí)滲入中國傳統(tǒng)文化，使學(xué)生了解到中國傳統(tǒng)文化在美術(shù)中的價(jià)值，進(jìn)而增加學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的興趣，推進(jìn)傳統(tǒng)文化融入到學(xué)生的美術(shù)生涯中［1］。
1背景
（1）中國作為四大文明古國之一，繼承和發(fā)展我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每一位教育工作者義不容辭的責(zé)任。5000年來，中國的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展，由于我國幅員遼闊，民族眾多，使得我國具有豐富多彩的文化形態(tài)。但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：現(xiàn)在的年輕人，影像文化伴隨著他們走了一路，尤其是外來的影像文化已經(jīng)影響了他們的意識(shí)形態(tài)，生活方式等等。許多孩子十分了解肯德基、麥當(dāng)勞等外來文化，卻對(duì)本民族的文化一無所知［2］。如何繼承我國的優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)我國的民族文化，迎接外來文化的挑戰(zhàn)，是現(xiàn)今教育工作者亟待解決的問題。（2）在傳統(tǒng)文化的傳承中，美術(shù)教育起到了非常重要的作用。文化的載體包括美術(shù)，所以在學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)是不能脫離文化意境的。在美術(shù)教育中勢(shì)必要保持本民族獨(dú)特的文化。教師在教導(dǎo)學(xué)生鑒賞美術(shù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)研究如何增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感；如何挖掘和利用各地能體現(xiàn)民族精神的各種美術(shù)資源等等。
2高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化的探討
2．1發(fā)掘教材，充分滲透中國傳統(tǒng)文化：高中教師在美術(shù)鑒賞教課過程中，需要充分備課，認(rèn)真發(fā)掘教材中包含的傳統(tǒng)文化。在高中美術(shù)教材中有的單元主要介紹中國古代的傳統(tǒng)的工藝品，例如陶瓷、玉器、青銅器；有的是介紹中國古代傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，想風(fēng)景畫，山水畫等等；還有的單元是介紹中國古代的雕塑文化，例如彩陶！因此，教師在美術(shù)鑒賞教學(xué)是應(yīng)當(dāng)充分的利用與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的美術(shù)教程，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力，增加學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的積極性。比如，中國古代繪畫的這一章節(jié)重點(diǎn)講述的是花鳥畫?；B畫是中國獨(dú)有的特例的一種繪畫門類，不曾在其他國家出現(xiàn)過［3］。中國花鳥畫在中國有著輝煌的歷史，至今仍受文人雅士的追捧。因此教師在教課過程中，應(yīng)當(dāng)充分了解我國花鳥畫的知識(shí)，并充分滲入到美術(shù)鑒賞教學(xué)中去！2．2創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)模式：學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中，只有激發(fā)興趣，才能夠更好的融入到美術(shù)課堂教學(xué)中，才能夠使師生一起探索美術(shù)世界的奧秘。以前的美術(shù)教學(xué)模式太過于單調(diào)，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，甚至是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)感到厭惡。因此，美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)模式，營造歡快、有趣的教學(xué)氛圍，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。比如在美術(shù)鑒賞課上，教師可以從網(wǎng)上搜索與本堂課有關(guān)的中國傳統(tǒng)文化的資料，然后用多媒體向?qū)W生展示。在鑒賞過程中，教師要教會(huì)學(xué)生使用正確的鑒賞方法，提高學(xué)生的鑒賞能力，使學(xué)生真正的學(xué)會(huì)欣賞美術(shù)、懂得欣賞美術(shù)。2．3加深中國傳統(tǒng)文化的滲透，提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)：美術(shù)在一定程度上也是中國傳統(tǒng)文化縮影，因此，教師在課堂教授過程中，應(yīng)當(dāng)深入滲透中國傳統(tǒng)文化，只有充分的了解中國的傳統(tǒng)文化才能夠真正意義上的學(xué)好美術(shù)?？梢酝ㄟ^課后開展美術(shù)鑒賞活動(dòng)。在進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，根據(jù)不同的課程的內(nèi)容，選擇不同的研究課題，以供學(xué)生課后研究，并隨時(shí)與學(xué)生溝通交流。在設(shè)計(jì)課題時(shí)，課題的內(nèi)容不僅與美術(shù)有關(guān)，還要滲入中國傳統(tǒng)文化。確定課題之后，進(jìn)一步分析題目，將課題分化為若干小問題。在研究過程中，不斷與學(xué)生溝通交流，引導(dǎo)學(xué)生正確的鑒賞思路［4］，進(jìn)一步提高學(xué)生的鑒賞能力。
3結(jié)語
中國有著5000年的悠久歷史，在這5000年里積淀了無數(shù)的優(yōu)秀文化。美術(shù)鑒賞課程起到傳承藝術(shù)文化的作用，使學(xué)生了解我國古人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、藝術(shù)觀，從而了解當(dāng)時(shí)的政治背景，經(jīng)濟(jì)，宗教等等，有利于提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，豐富對(duì)我國傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解，培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識(shí)。
參考文獻(xiàn)
［1］李娜．在美術(shù)鑒賞課程中有機(jī)滲透中國傳統(tǒng)文化［J］．美術(shù)教育研究，2012，（14）：141－141．
［2］薛小勇．高中美術(shù)教學(xué)中利用中國傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生人文修養(yǎng)提升之思考［J］．美術(shù)教育研究，2016，（22）：104－105．
［3］麥榮勇．讓美術(shù)教學(xué)成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地［J］．美術(shù)教育研究，2014，（12）：101－102．
第6篇：傳承中國傳統(tǒng)文化的方法范文
關(guān)鍵詞：受眾；高職院校；傳統(tǒng)文化教育
2015年7月教育部印發(fā)了《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革 全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》（以下簡(jiǎn)稱意見），其中強(qiáng)調(diào)：要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，在相關(guān)課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重。各職業(yè)院校要充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源。有條件的職業(yè)院校要開設(shè)經(jīng)典誦讀、中華禮儀、傳統(tǒng)技藝等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，并拓寬選修課覆蓋面。在政府層面上，對(duì)職業(yè)院校的中國傳統(tǒng)文化教育工作提出了比較細(xì)化的要求，這充分顯示該項(xiàng)工作已經(jīng)成為了各職業(yè)院校需要重點(diǎn)研究的一個(gè)課題。而從受眾視角來探析中國傳統(tǒng)文化教育工作在高職院校的開展則更有針對(duì)性。
一、95后大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)狀
1、對(duì)傳統(tǒng)文化概念的理解有偏差
提到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一概念，不僅僅是95后大學(xué)生，包括大部分高校非文科生都會(huì)把它與中國古典詩詞、儒家思想、風(fēng)俗民俗等內(nèi)容劃上等號(hào)，而某些教育管理工作者會(huì)將其與通識(shí)教育相提并論?？贪宓卣J(rèn)為傳統(tǒng)文化教育就是讀讀古文、背背《弟子規(guī)》、《了凡四訓(xùn)》等古代先賢推薦的優(yōu)秀書籍，甚至穿著漢服拍張照片就是在傳承文化。
2、思想上認(rèn)同傳統(tǒng)文化教育的重要性
有專業(yè)機(jī)構(gòu)對(duì)大學(xué)生“關(guān)于傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)前中國社會(huì)的意義”做過調(diào)查：59%的人認(rèn)為很重要，40%的人認(rèn)為有一些作用，1%的人認(rèn)為可有可無，沒有人認(rèn)為與現(xiàn)代精神格格不入。從這個(gè)數(shù)據(jù)來看，絕大部分年輕大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化教育在當(dāng)今中國社會(huì)的應(yīng)有作用給予了肯定，在主觀思想上是認(rèn)同傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并且也有興趣接受這方面的熏陶和教育。
3、互聯(lián)網(wǎng)背景下大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化教育有明確要求
目前在校高職生基本都是1995年后出生的年輕人，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等信息化技術(shù)運(yùn)用熟悉程度較高，獲取知識(shí)、信息的速度快，有這一代人獨(dú)特的思想，對(duì)新事物充滿好奇，而對(duì)傳統(tǒng)的課堂知識(shí)灌輸、說教式的手段與方法表達(dá)出不滿或者是消極、被動(dòng)地接受。但是從另一方面來講，對(duì)適合其心理特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)游戲、電影、舞臺(tái)劇、體驗(yàn)式課堂等形式則顯得相對(duì)樂于接受。例如春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上播出的宣傳片《筷子》、電影《大圣歸來》、《智取威虎山》等在大學(xué)生群體中有不俗口碑，也廣受年輕人好評(píng)。
二、受眾視角下95后大學(xué)生的心理特征
1、自我主體意識(shí)更強(qiáng)烈
受眾這一概念是屬于傳播學(xué)領(lǐng)域的，它概括來講是指信息傳播的接受者。早期傳播學(xué)從宣傳的角度出發(fā)，把受眾看作是被動(dòng)接受信息的人群，但從20世紀(jì)60年代開始，研究者認(rèn)為受眾并不是消極被動(dòng)地接受信息，而是積極地尋求自己感興趣的、對(duì)自己有用的信息。受眾是一群有思維能力的人，是文化意義上的人，這個(gè)人群不可避免地帶有特殊時(shí)代的影響和特點(diǎn)[1]。95后大學(xué)生出生于中國改革開放高度發(fā)展時(shí)期，自小經(jīng)歷著中國信息化社會(huì)的逐步壯大，他們親身經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)媒體的迅猛變化，因此更能主動(dòng)參與、互動(dòng)，有著比較強(qiáng)烈的自我主體意識(shí)。
2、娛樂化體驗(yàn)式消費(fèi)更突出
在新經(jīng)濟(jì)、新媒體環(huán)境背景下，95后大學(xué)生對(duì)于充滿濃厚政治意味的信息，對(duì)于傳統(tǒng)說教式的道理、對(duì)于表現(xiàn)形式單一的文化教育是本能抗拒的。他們需要多種多樣的風(fēng)格，尤其是在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，年輕人的價(jià)值觀容易受到各方面的沖擊，心理渴望得到宣泄，這些都會(huì)加劇他們娛樂化、體驗(yàn)式消費(fèi)的心理。[2]希望傳統(tǒng)文化能以更符合當(dāng)下傳媒環(huán)境的方式在年輕人群中傳播，并得到有效的接受和傳承。
3、選擇性目標(biāo)性更明顯
中國傳統(tǒng)文化本身涵蓋內(nèi)容博大精深，加之在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，可供95后大學(xué)生選擇的信息很多。但以就業(yè)為主要目標(biāo)的高職學(xué)生更是會(huì)從務(wù)實(shí)的角度來選擇與今后職業(yè)息息相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。當(dāng)然，也有部分大學(xué)生會(huì)從興趣和主體地位角度出發(fā)，理性選擇對(duì)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)途徑。
三、高職院校中國傳統(tǒng)文化教育改革路徑探索
1、厘清適合高職學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容
縱觀目前我國高職院校傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，基本都比較單一，大部分是以大學(xué)語文、通識(shí)教育課程的形式來開展，沒有充分挖掘我國幾千年傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，更沒有從“精神――制度――器物”三個(gè)層面篩選出有一定深度又不乏趣味性的內(nèi)容在高職院校予以傳播及推廣。其實(shí)，從儒家、道家等諸子百家、中華詩文、戲劇等純精神層面上來界定的傳統(tǒng)文化是比較狹義的定位。從外延來看，漢語漢字、民間工藝、武術(shù)、飲食廚藝、對(duì)聯(lián)、書法、陶瓷、衣冠服飾、建筑等器物層面也是中國傳統(tǒng)文化的精髓。而制度層面，則屬于管理研究領(lǐng)域，不適合在高職院校作大面積的推廣。
2、重新定位高職院校傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)
作為高職院校的教育管理者，對(duì)傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)不應(yīng)該以短期功利化的效果來體現(xiàn)，應(yīng)該深入分析高職院校學(xué)生心理接受規(guī)律，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓以適當(dāng)?shù)耐緩脚c形式讓學(xué)生了解、接受、認(rèn)同，并對(duì)本民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自信、自豪感，進(jìn)而能積極、主動(dòng)去弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承的同時(shí)，使之更具有現(xiàn)代價(jià)值和意義，同時(shí)為培養(yǎng)德才兼?zhèn)?，符合社?huì)要求的人才發(fā)揮更大的價(jià)值，同時(shí)也為更好的實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)院校大學(xué)生的全面發(fā)展提供條件。
3、豐富傳統(tǒng)文化的教育方式
針對(duì)高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，區(qū)別于一般意義上的中國傳統(tǒng)文化融入的“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”教育理論，要嘗試研究一種非說教式的教育方式。在分析高職院校傳統(tǒng)文化傳播環(huán)境時(shí)，也要結(jié)合微信息時(shí)代中比較新近的三微――微博、微信、微視，來構(gòu)建有效的傳播途徑。在實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的途徑方面，一方面要完善承擔(dān)傳統(tǒng)教育的課程建設(shè)體系，另一方面要積極探索課外的實(shí)踐體系，例如加強(qiáng)傳統(tǒng)文化社團(tuán)的建設(shè)力度，與博物館、風(fēng)俗館、相關(guān)傳統(tǒng)文化傳播公司等校外單位加強(qiáng)合作，建立相對(duì)固定的校外實(shí)踐基地，讓學(xué)生能夠進(jìn)行體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果。
參考文獻(xiàn)：
第7篇：傳承中國傳統(tǒng)文化的方法范文
1.中國傳統(tǒng)文化的元素的內(nèi)容和特性
說到中國傳統(tǒng)文化這個(gè)詞，很多人可能覺得這個(gè)概念有點(diǎn)大，并不能很好的理解，有的老百姓認(rèn)為文化就是知識(shí)，他們常說，一個(gè)人讀過多少本書，這個(gè)人就多有文化，從狹義上來說，文化僅僅指的是人們的精神文化領(lǐng)域，但是如果在廣泛意義上來講，文化也分許多種類：按照歷史發(fā)展的過程中來說，分為原始和古代，近代和現(xiàn)代等文化；按照地理區(qū)域上來說，分為東方和西方，海洋和陸地等文化；按照社會(huì)的層次結(jié)構(gòu)中來說，分為貴族和平民，官方和民俗，主流和邊角等文化；按照文化的內(nèi)在思維規(guī)律上來說，又能分為物質(zhì)和心理，行為和制度文化這四個(gè)層次。
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的特性是什么，圍繞這個(gè)問題許多文人雅士都表達(dá)了自己的見解，但是仁者見仁，智者見智，到目前為止并沒有一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論，我個(gè)人認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化具有以下特性，僅供大家參考：
中國傳統(tǒng)文化特有的延續(xù)性，凝聚力，包容性：
從古至今，中國文化具有五千多年的發(fā)展歷史，并且未中斷過，而是像酒一樣越釀越醇香，在經(jīng)歷長時(shí)間的磨練中也不會(huì)使得它衰落，實(shí)在難得，它具有根深蒂固的影響力，具有跟得上時(shí)代變化的隨機(jī)應(yīng)變的能力，這正是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要的特征，中外歷史上，有許多文化體系因?yàn)楦簧睿静环€(wěn)腳，而被外來文化入侵而從此中斷了，但是中國傳統(tǒng)文化并未因?yàn)橥鈦砦幕肭侄袛?，相反的，它吸收了許多新鮮外來文化的血液，變得更加強(qiáng)大，使自己的地位更加堅(jiān)不可摧。
中國傳統(tǒng)文化的第二個(gè)特點(diǎn)是以人為本，傳統(tǒng)的以人為本，就是在考慮問題中將人民作為重中之重，是最基本的出發(fā)點(diǎn)，也是歸宿，一切以人為本，是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn)，另一個(gè)角度來講，也可以叫做人文主義，而中國的對(duì)人民的維護(hù)與寬容與外國的態(tài)度也是大相徑庭，存在著本質(zhì)的區(qū)別，我們的國家更強(qiáng)調(diào)人民當(dāng)家做主，既尊重了人權(quán)，又保證了民族的團(tuán)結(jié)和社會(huì)的發(fā)展。
2.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾中，免不了有許多傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，而縱觀一些具有代表性的作品，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有很多裝飾都應(yīng)用了中國傳統(tǒng)文化元素，現(xiàn)代的比較常見的室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾中被寬泛應(yīng)用的傳統(tǒng)文化元素有書法，其中包括隸書，楷書，草書等等這些體裁，還有篆刻印章，中國結(jié)，還有各種京劇臉譜，皮影戲，傳統(tǒng)的刺繡圖案等等，而傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
（1）傳統(tǒng)紋飾的應(yīng)用
中國傳統(tǒng)的紋樣多種多樣，它們經(jīng)常用來裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)擺設(shè)中的一些擺件或者器具上，紋樣的內(nèi)容豐富多樣，由不同的圖案、不同的樣式組合而成，而中國的傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾中通常都會(huì)使用象征，借代，夸張、反復(fù)等的手法表現(xiàn)。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中也會(huì)應(yīng)用了許多古代傳統(tǒng)紋飾元素，中國人相對(duì)于外國人來說比較保守，而大家知道的吉祥紋飾圖案往往都被大家賦予了吉祥如意的寓意，所以大多人在選擇裝飾家庭的時(shí)候比較喜歡這些代表吉祥的紋飾，而通過我們對(duì)這些元素現(xiàn)代化的加以裝飾以后，使這些元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用中更具有文化韻味，在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，小到廚房墻壁，大到整個(gè)客廳臥室甚至是整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)空間裝飾中都會(huì)運(yùn)用中國傳統(tǒng)紋飾加以裝飾。
縱觀現(xiàn)代著名建筑設(shè)計(jì)中，上海大劇院采用了傳統(tǒng)文化元素的九宮格圖形，搭配上全透明的玻璃材料，這個(gè)建筑更顯晶瑩剔透，也增加了活潑的氣氛，給人一種強(qiáng)烈的動(dòng)感，這種著名建筑都是設(shè)計(jì)師使現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典型案例，都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
（2）中國傳統(tǒng)紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的正確方法及要點(diǎn)
中國經(jīng)歷了五千年的文化才有了我們現(xiàn)在所使用的傳統(tǒng)文化，我們要深刻理解中國傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)容、類型及涵義，不能只在表面來看待問題，要立足于中國傳統(tǒng)文化，研習(xí)其杰出的理念和豐富內(nèi)涵，這樣才能更好的更正確的使中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)融合為一體。
要突出地方的特色，傳承紋飾的寓意文化和民族特性，中國地方文化內(nèi)容眾多，其內(nèi)容十分豐富，我們?cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用不同地方的特色紋樣時(shí)，要充分了解當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕攸c(diǎn)和當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕L(fēng)情，這樣才能更好地利用當(dāng)?shù)氐募y樣作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的素材。
（3）中國傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
我國古老傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格理念在現(xiàn)代的建筑裝飾中有非常廣泛的應(yīng)用，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們會(huì)比較重視主題的裝飾，從色調(diào)，布局，紋飾，家居上都會(huì)講究協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這是比較傳統(tǒng)的，大多數(shù)設(shè)計(jì)師一直在按照這個(gè)方式去進(jìn)行設(shè)計(jì)，這是傳承下來的一個(gè)傳統(tǒng)規(guī)矩，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)比較講究風(fēng)格，這是比較廣泛的被應(yīng)用到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中一個(gè)典型的例子。
結(jié)語
第8篇：傳承中國傳統(tǒng)文化的方法范文
加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，培育具有時(shí)代精神、深入人心的社會(huì)主義道德風(fēng)尚。如此，才能從根本上鏟除滋生唯利是圖、坑蒙拐騙、貪贓枉法等丑惡腐敗行為的土壤。道德重建需要中國傳統(tǒng)文化，建設(shè)和諧社會(huì)需要中國傳統(tǒng)文化。追求社會(huì)關(guān)系的和諧，是中國傳統(tǒng)文化的根本精神之一。建立國際新秩序需要中國傳統(tǒng)文化。中國具有5000多年非常燦爛的文化遺產(chǎn)，是人類歷史上至今沒有割斷過的古代文明。中國傳統(tǒng)文化在世界文化中具有非常獨(dú)特的文化特征。其博大精深，源遠(yuǎn)流長，體系之龐大，持續(xù)期之長，生命力之強(qiáng)，影響面之廣，舉世罕見。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，有助于增強(qiáng)民族的凝聚力、向心力。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在千百年的歷史進(jìn)程中逐漸積淀形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀等諸方面的總和。中華民族傳統(tǒng)美德作為社會(huì)意識(shí)的重要內(nèi)容，是一種以維護(hù)祖國民族利益為標(biāo)志的精神，是我們民族文明和覺悟的集中表現(xiàn)，也是中華民族的一大精神支柱。如古代的為社會(huì)、為民族、為國家的愛國主義美德在中華民族的歷史上，就產(chǎn)生了強(qiáng)大的、催人奮進(jìn)的精神動(dòng)力作用。
2將中國博大精深的傳統(tǒng)文化通過視覺藝術(shù)形式表現(xiàn)出來
近期，受西方文化的影響我們的傳統(tǒng)文化倍受冷漠，社會(huì)人情冷淡，對(duì)于先前的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸淡忘，所以，我們有必要喚醒年青一代人的思想意識(shí)，對(duì)于本民族的文化價(jià)值予以肯定。這樣有利于傳統(tǒng)文化的傳播。在這樣的大的時(shí)代背景下，我們?cè)谝钥萍紴楸匾疤嵯?，采取了運(yùn)用專業(yè)技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的表現(xiàn)方式傳播弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，即傳統(tǒng)文化精髓在視覺藝術(shù)中的推廣。首先，民族的就是世界的，將民族傳統(tǒng)文化精髓滲入到當(dāng)代視覺藝術(shù)中，為藝術(shù)的表現(xiàn)形式和理念注入新鮮的血液。我們通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的道德缺失進(jìn)行調(diào)查整理，通過自己的理解，搜集各方面的信息用自己的專業(yè)知識(shí)結(jié)合電腦軟件進(jìn)行動(dòng)畫制作，結(jié)合現(xiàn)代的科技手段，融合傳統(tǒng)的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的道德需求，弘揚(yáng)道德精神，總結(jié)出個(gè)人美德，家庭美德，處事美德;個(gè)人美德體現(xiàn)在志向高遠(yuǎn)，誠實(shí)守信，剛正不阿，自強(qiáng)不息，重德貴義，律己修身;家庭體現(xiàn)在尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié);處事美德體現(xiàn)在精忠報(bào)國，勤政愛民，秉公執(zhí)法，見義勇為，助人為樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救死扶傷等。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德都是需要弘揚(yáng)的，在當(dāng)今社會(huì)有許多的人們忽視了道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，在運(yùn)用現(xiàn)代人們能接受的方式宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代社會(huì)所提倡的價(jià)值觀的基礎(chǔ)上做到找出榜樣事例，予以弘揚(yáng)，結(jié)合動(dòng)畫效果進(jìn)行故事編排，再以感動(dòng)中國的人物為主要宣傳內(nèi)容，做出大家都認(rèn)可的道德模范形象，以動(dòng)畫短片的方式進(jìn)行宣傳。通過不同的視角去感受中華民族的傳統(tǒng)文化，讓更多的人全方位的感受中華民族博大精深的文化魅力。將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，是技術(shù)與藝術(shù)的完美演繹，更是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的全新展示。通過這種方式宣傳統(tǒng)文化，是一種創(chuàng)新實(shí)踐。在視覺創(chuàng)意表現(xiàn)，弘揚(yáng)民族文化。
3中國傳統(tǒng)元素在視覺藝術(shù)作品中建立本民族特色
要想創(chuàng)造出有本民族特色的、中國傳統(tǒng)元素有國際水準(zhǔn)的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，需要繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，認(rèn)真研究、挖掘、重新解讀中國傳統(tǒng)文化精神，結(jié)合現(xiàn)代思維方式，運(yùn)用獨(dú)到的審美觀點(diǎn)和看法提升藝術(shù)設(shè)計(jì)品格，豐富現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作語言，創(chuàng)造出具有新文化形態(tài)的藝術(shù)語言表達(dá)方式。運(yùn)用中國傳統(tǒng)的元素與現(xiàn)代科技網(wǎng)絡(luò)軟件相結(jié)合，現(xiàn)在中國傳統(tǒng)的元素，例如圖案，色彩，書法等都在平面設(shè)計(jì)方面得到了完美的結(jié)合，并創(chuàng)造出一種具有濃厚民族特色的作品風(fēng)格，在這種趨勢(shì)下，民族文化精神也同樣需要貫徹到當(dāng)代視覺藝術(shù)中，以動(dòng)態(tài)的方式呈現(xiàn)給人們不一樣的視覺體驗(yàn)，同時(shí)又讓人們?cè)诰竦赖姆矫娴玫窖蘸蛦l(fā)。通過這種符合于現(xiàn)代人們的觀賞方式，因?yàn)楫?dāng)代的網(wǎng)絡(luò)視頻、城市大屏幕播放十分盛行，所以要采用這種視頻動(dòng)畫制作的方法宣傳和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)的文化精髓，使人們對(duì)于民族文化更加熱愛，更加親切。當(dāng)今世界是一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)，隨之而來的是新文化、新思潮對(duì)中國傳統(tǒng)文化的巨大沖擊。傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出的獨(dú)特魅力，正是現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)所需要尋找的源頭，不管外來的文化有多誘人，作為一個(gè)中國人，不能忘了我們本國的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是民族的根，更是民族的魂。然而這些文化的傳承與發(fā)展還要通過視覺傳達(dá)的方式傳播給大眾，這使我們更加認(rèn)識(shí)到中國的現(xiàn)代視覺藝術(shù)應(yīng)立足于本國傳統(tǒng)，面對(duì)設(shè)計(jì)全球化的浪潮，每一位現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)師都應(yīng)發(fā)揮自己的力量，使我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)在國際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言相結(jié)合，推動(dòng)其走向國際化，是歷史交給我們新一代設(shè)計(jì)師的偉大使命。
4運(yùn)用視覺藝術(shù)傳承民族文化的現(xiàn)實(shí)意義
第9篇：傳承中國傳統(tǒng)文化的方法范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學(xué)語文；閱讀；課堂；滲透
中國上下五千年的歷史蘊(yùn)藏有極其豐富的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，在小學(xué)語文的閱讀課堂之中，可以充分滲透和融入中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育知識(shí)，使小學(xué)生接觸和感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和文化內(nèi)涵，較好地提升小學(xué)語文閱讀學(xué)習(xí)興趣和熱情，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承。
一、中國傳統(tǒng)文化教育滲透到小學(xué)語文閱讀課堂的意義分析
小學(xué)語文閱讀教學(xué)是傳承我國中華民族文化的重要途徑之一，它可以增加小學(xué)生的閱讀量，開闊小學(xué)生的視野，增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知深度，中國傳統(tǒng)文化教育知識(shí)滲透到小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的必要性，具體體現(xiàn)于以下幾個(gè)方面：
1．與小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律相吻合
在小學(xué)語文閱讀課堂上滲透和引入中國傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，與小學(xué)生現(xiàn)階段的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律相吻合，由于小學(xué)生具有極強(qiáng)的記憶力，可以極為容易地記憶瑯瑯上口的中國傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，從而較好地豐富小學(xué)生的語文知識(shí)體系，與小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理規(guī)律充分契合，極大地增強(qiáng)了小學(xué)生的閱讀水平和能力。
2．與語文閱讀教學(xué)任務(wù)相契合
在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中滲透和融入中國傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，還可以使小學(xué)生充分感受和體悟到愛國主義精神和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，從而領(lǐng)略到中國漢語的獨(dú)特魅力，更好地揣摩中國傳統(tǒng)文化中的思想道德情感內(nèi)涵。
二、傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語文閱讀課堂中的滲透路徑探索
1．明確傳統(tǒng)文化教學(xué)目標(biāo)
在小學(xué)語文閱讀教學(xué)之中，要充分意識(shí)到文化多元化的趨勢(shì)和潮流，認(rèn)識(shí)到語文學(xué)科作為基礎(chǔ)性學(xué)科的重要意義和作用，要通過明確小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)，奠定小學(xué)生基本的文化素養(yǎng)，塑造小學(xué)生的人格品質(zhì)。教師要適應(yīng)新時(shí)期的變化，突破傳統(tǒng)的語文閱讀教育理念，以系統(tǒng)的、開放的視野和眼光，全面設(shè)計(jì)小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育策略，更好地實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)。
2．注重層次化的小學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育
在小學(xué)語文閱讀課堂教學(xué)之中，教師要根據(jù)不同階段的小學(xué)生，提出不同的閱讀要求，要針對(duì)不同階段的學(xué)生提出不同的傳統(tǒng)文化教育方法，采用層次化的教育措施和手段，較好地實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透。具體來說，在小學(xué)低年級(jí)階段，要將視線集中于小學(xué)生的語言學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，以學(xué)生的語言學(xué)習(xí)為主、思想和情感的指導(dǎo)為輔助，奠定學(xué)生的語言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。以語言為例，可以借助于字謎這種特有的漢字文化，使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)漢字，體味到漢字所具有的獨(dú)特趣味性，更為深入地理解中國傳統(tǒng)漢語言文化的內(nèi)在神奇和奧妙。另外，還可以結(jié)合中國傳統(tǒng)書法、象棋等傳統(tǒng)文化，增進(jìn)小學(xué)生的識(shí)字能力，并且還可以利用詞串的方式了解和熟悉中國傳統(tǒng)藝術(shù)和文化內(nèi)容，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的浸透；在小學(xué)中年級(jí)階段，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間多閱讀，并倡導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)進(jìn)行相互的交流和合作，以充分激發(fā)學(xué)生的語文傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的閱讀興趣。以對(duì)子歌和對(duì)聯(lián)為例，可以讓中年級(jí)的小學(xué)生朗讀對(duì)子，如：“山花對(duì)海樹，赤日對(duì)蒼穹”、“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，通過對(duì)子的讀誦，可以充分激活學(xué)生的語文傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性和熱情，也較好地實(shí)現(xiàn)記誦；在小學(xué)高年級(jí)階段，要求學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的分析和理解，并對(duì)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容中的部分詞句進(jìn)行深入的探討和體會(huì)，以增強(qiáng)學(xué)生的語文閱讀素養(yǎng)和能力。以“對(duì)聯(lián)”這個(gè)中國傳統(tǒng)文化為例，要增加高年級(jí)學(xué)生的語文閱讀難度，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)和把握不同類型的對(duì)聯(lián)。同時(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的探究性閱讀和個(gè)性化閱讀，增進(jìn)學(xué)生在傳統(tǒng)文化閱讀中的情感理解和道德體悟，豐富學(xué)生的語文閱讀知識(shí)。
3．將傳統(tǒng)文化融入到小學(xué)語文閱讀之中，提升學(xué)生的閱讀興趣
為了更好地在小學(xué)語文閱讀課堂中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育內(nèi)容，可以從以下幾個(gè)內(nèi)容入手：（1）古詩詞的背誦閱讀。可以在小學(xué)語文閱讀課堂上穿插古詩詞的背誦閱讀，通過對(duì)古詩詞的背誦閱讀，感受和體味古詩詞獨(dú)特而優(yōu)美的意境，體悟古詩詞中精練的語言、深遠(yuǎn)的思想情感，可以利用古詩詞的易記易背的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的廣泛傳誦。如：《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》、《菩薩蠻》、《卜算子》等，使學(xué)生通過意境悠遠(yuǎn)、文化氛圍濃郁的古詩詞，領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精妙。并且，在講授和閱讀《氓》、《采薇》篇章之后，還可以讓學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)《詩經(jīng)•鄭風(fēng)•子衿》、《詩經(jīng)•魏風(fēng)•碩鼠》、《詩經(jīng)•魏風(fēng)•伐檀》等其他閱讀名篇，以實(shí)現(xiàn)延伸和拓展閱讀，更好地提升小學(xué)生的閱讀能力。（2）寓言、傳說及歷史故事的閱讀。可以在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中滲透和融入家喻戶曉、耳熟能詳?shù)脑⒀浴髡f及歷史故事等，如：《掩耳盜鈴》、《守株待兔》、《牛郎織女》等，通過簡(jiǎn)潔、傳神的寓言、傳說故事，刻畫出鮮明而生動(dòng)的人物形象，并以其詼諧幽默的特點(diǎn)令人印象深刻，難以忘懷。同時(shí)，通過對(duì)傳統(tǒng)文化中的歷史故事的閱讀，可以培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)，如閱讀歷史故事《負(fù)荊請(qǐng)罪》，就可以使學(xué)生明白這個(gè)歷史故事所蘊(yùn)含的知錯(cuò)能改、寬容大度的道德品質(zhì)，體悟其中內(nèi)蘊(yùn)的深厚的文化內(nèi)涵。通過閱讀和學(xué)習(xí)《坐井觀天》的寓言故事，可以讓學(xué)生理解思想目光短淺的自負(fù)心理的害處，增強(qiáng)自己的心理素質(zhì)和人格修養(yǎng)。（3）傳統(tǒng)歷史文化的閱讀?？梢宰寣W(xué)生在小學(xué)語文閱讀課堂中，學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)歷史文化知識(shí)，通過閱讀《圓明園的毀滅》了解八國聯(lián)軍侵略中華的史實(shí)；通過閱讀《絲綢之路》把握各民族之間友好交流的歷史，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的歷史文化情感。（4）中國四大名著的章節(jié)選讀?？梢栽谛W(xué)語文閱讀教學(xué)中穿插和融入中國四大名著的章節(jié)選讀，小學(xué)生通過對(duì)《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》的章節(jié)選讀，可以領(lǐng)略到孔明的有膽有識(shí)、足智多謀；周瑜的心胸狹隘、小氣善妒；魯智深的智勇雙全等，從而更為全面的了解歷史背景和文化狀態(tài)，較好地實(shí)現(xiàn)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承。
4．實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化閱讀與學(xué)生日常生活的相融
為了更好地提升小學(xué)語文閱讀課堂的教學(xué)效果，可以將傳統(tǒng)文化閱讀與學(xué)生的日常生活相結(jié)合，使學(xué)生將傳統(tǒng)文化閱讀的情境與生活情境相融合，感受到真實(shí)的、可以觸摸的情境和氛圍，則可以更為深入地體會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精髓，增強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和體悟。例如：在指導(dǎo)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容時(shí)，可以結(jié)合《牛郎織女》的閱讀故事，使學(xué)生感受到古代人民對(duì)于自由美好情感的向往之情，教師可以將這個(gè)傳統(tǒng)文化閱讀內(nèi)容與生活中的傳統(tǒng)節(jié)日乞巧節(jié)、傳統(tǒng)情人節(jié)相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，更好地凈化自己的心靈，激發(fā)內(nèi)心對(duì)于美好生活的熱切向往之情。
5．開展豐富多樣的民俗文化活動(dòng)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化
在小學(xué)語文閱讀課堂教學(xué)中，還可以結(jié)合豐富多樣的民俗文化活動(dòng)形式，使學(xué)生領(lǐng)略和體會(huì)到獨(dú)特別致的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，例如：可以將閩南文化引入到小學(xué)語文閱讀課堂教學(xué)之中，通過鮮明富于特色的民俗文化活動(dòng)，使學(xué)生喜愛閩南民俗，增進(jìn)對(duì)閩南文化的了解和認(rèn)識(shí)，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)民俗傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。教師可以在小學(xué)閱讀課堂中讓學(xué)生學(xué)習(xí)閩南歌曲和閩南語言，并播放閩南流行的歌仔戲，呈現(xiàn)豐富多樣的閩南歌仔戲中的樂器，使學(xué)生領(lǐng)略到閩南文化民俗之美。還可以在小學(xué)語文閱讀課堂中了解閩南文化和語言，如：龔自珍的《己亥雜詩》中有“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯”一句，其中“斜”字的閩南發(fā)音為“xia”，而非“xie”，從而使學(xué)生感受到閩南文化民俗與漢語的差異和音韻的變化。另外，還可以在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中向?qū)W生介紹閩南的宗教文化、民間藝術(shù)等，如：可以向?qū)W生講述閩南文化信奉的媽祖、道教等；并向?qū)W生介紹閩南文化極為流行的紙畫、剪紙、木偶、高甲戲、梨園戲等，從而更好地豐富學(xué)生的傳統(tǒng)民俗文化知識(shí)?？偠灾谛W(xué)語文閱讀教學(xué)之中，教師可以結(jié)合小學(xué)生的特點(diǎn)和認(rèn)知水平，選取適宜的中國傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，將其滲透和融入到閱讀課堂的教學(xué)之中，引領(lǐng)學(xué)生細(xì)心地揣摩和體悟中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和情感，在教學(xué)中不斷推陳出新，充分發(fā)揮小學(xué)語文閱讀教學(xué)的育人功能，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到較大的提升，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，更好地實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。
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