文化藝術(shù)與社會(huì)實(shí)踐精選(九篇)

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第1篇：文化藝術(shù)與社會(huì)實(shí)踐范文

（1）激趣。

作為一種社交活動(dòng)表現(xiàn)形式的大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)，具體到一個(gè)班級(jí)群體或是社團(tuán)群體，大學(xué)生群體間易于形成三種類(lèi)型反應(yīng)，分別為積極響應(yīng)型、消極回避型以及不冷不熱型。造成這種明顯區(qū)分的一個(gè)內(nèi)在因素乃是大學(xué)生自身的興趣點(diǎn)存在高低不等表現(xiàn)。從另一方面看，對(duì)于進(jìn)入高等院校的大學(xué)生而言，與中學(xué)時(shí)期明顯的區(qū)別在于他們是作為獨(dú)立生活學(xué)習(xí)的群體。進(jìn)入獨(dú)立生活學(xué)習(xí)階段的大學(xué)生，在思想意識(shí)以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的漸趨成熟，也在一定程度上表現(xiàn)為社交方式的自主性選擇上。作為大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)組織者的高等教育工作者，在尊重大學(xué)生群體內(nèi)部興趣差異的前提下，無(wú)法以高壓命令的生硬手段推動(dòng)活動(dòng)的開(kāi)展。基于此，筆者在大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)組織的具體實(shí)踐中牢牢抓住興趣這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)做文章想辦法。近年來(lái)的文化藝術(shù)活動(dòng)組織實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，微博的使用在激發(fā)學(xué)生的參與興趣，也即激趣方面起到了正面積極的作用。為了能與微博使用頻率高的學(xué)生更好地良性互動(dòng)，筆者不僅注冊(cè)了微博，還通過(guò)與學(xué)生特別是文藝活動(dòng)積極分子在微博上建立活躍活動(dòng)關(guān)系。通過(guò)這種方式，在學(xué)生學(xué)習(xí)以外的生活社交等時(shí)間內(nèi)筆者加強(qiáng)與學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的互動(dòng)，扮演起亦師亦友的角色。

（2）參與度。

通過(guò)充分利用微博這一大學(xué)生普遍喜歡并使用的信息化媒介工具，筆者激發(fā)起學(xué)生共同參與文化藝術(shù)活動(dòng)的興趣。這為進(jìn)一步開(kāi)展大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)開(kāi)好了頭，奠定了良好的基礎(chǔ)。在大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)具體開(kāi)展過(guò)程中，微博的進(jìn)一步使用使得學(xué)生在參與度上比以往也有了更大的提升。微博因其自身的特點(diǎn)在傳播廣度上具有其他社交工具不可比擬的優(yōu)越性。大學(xué)生個(gè)體使用微博的在自己的微博好友圈內(nèi)一些共同感興趣的話題，能夠引起廣泛的“圍觀”關(guān)注，甚至是積極響應(yīng)。筆者在利用微博組織大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程中也發(fā)揮了微博這一優(yōu)勢(shì)，通過(guò)組織班級(jí)內(nèi)學(xué)生或是文藝社團(tuán)學(xué)生共同策劃活動(dòng)主題，吸引了更多的學(xué)生參與到了大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)中來(lái)，有效地提高了大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)的參與度。

（3）延續(xù)性。

第2篇：文化藝術(shù)與社會(huì)實(shí)踐范文

在人類(lèi)文化的發(fā)展進(jìn)程中，一切優(yōu)秀的、進(jìn)步的文化藝術(shù)創(chuàng)造，均是適應(yīng)當(dāng)時(shí)和特定地域人們的精神需求，同時(shí)也是與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的，可以充分滿足不同地域人們的精神文化需要，有利于文化生產(chǎn)力的增長(zhǎng)。這樣的文化活動(dòng)及其樣式，均是進(jìn)步的和積極的，契合了進(jìn)步文化和諧的本質(zhì)。可以說(shuō)，一切具有推進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展和歷史進(jìn)步的文化活動(dòng)及樣式，均有利于社會(huì)道德、倫理、人與人關(guān)系的優(yōu)化，有利于人們身心健康。和諧，是對(duì)于人類(lèi)先進(jìn)文化本質(zhì)的闡釋和高度概括，同時(shí)也是對(duì)于先進(jìn)文化的具體拓展。在其主導(dǎo)意義上，和諧正是對(duì)于人類(lèi)文明的積極貢獻(xiàn)與推進(jìn)，當(dāng)代文化建設(shè)在其本質(zhì)上正是對(duì)于和諧的追求。

作為人類(lèi)文化活動(dòng)的重要領(lǐng)域，審美與藝術(shù)活動(dòng)集中體現(xiàn)了人類(lèi)文化活動(dòng)對(duì)于和諧精神的追求與探索。藝術(shù)活動(dòng)所承擔(dān)的使命是對(duì)于客體世界的認(rèn)知、反映和創(chuàng)造，以及實(shí)現(xiàn)人與客體世界各個(gè)方面的和諧與統(tǒng)一。在藝術(shù)活動(dòng)中，人們面對(duì)的是人與世界的各種關(guān)系，應(yīng)當(dāng)引起藝術(shù)家特別關(guān)注的主要是人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自我這幾個(gè)方面的關(guān)系?；谒囆g(shù)的使命，一則人們要以審美的方式對(duì)于這幾個(gè)方面的關(guān)系予以深刻的認(rèn)知和闡釋，同時(shí)還要按照“美的規(guī)律”對(duì)其進(jìn)行變革與創(chuàng)新。就審美活動(dòng)所涵蓋的領(lǐng)域的廣闊性而言，這是其他任何物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)和精神實(shí)踐活動(dòng)都不能相比的。人們對(duì)于和諧的追求，實(shí)質(zhì)在于對(duì)于人的終極文化目的的追求，同時(shí)也是對(duì)于人類(lèi)內(nèi)在本質(zhì)的體現(xiàn)。因此，當(dāng)代文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)以和諧文化建設(shè)為核心。

和諧文化建設(shè)體現(xiàn)了當(dāng)代人們的理想境界與精神追求。在其本體上，和諧文化昭示了人的基本價(jià)值與生命的存在意義，特別是在以藝術(shù)為代表的審美文化的發(fā)展中，更是集中表現(xiàn)出和諧文化的本質(zhì)性意義。藝術(shù)活動(dòng)是人類(lèi)自由自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng)，在這種活動(dòng)中，體現(xiàn)了人類(lèi)強(qiáng)烈的生命意識(shí)。當(dāng)人類(lèi)處于蒙昧狀態(tài)的時(shí)候，并不存在有意識(shí)的審美或藝術(shù)活動(dòng)，其他實(shí)踐活動(dòng)也呈現(xiàn)為相當(dāng)?shù)拖碌乃?，并未生成自由和自覺(jué)的意識(shí)。而當(dāng)人類(lèi)在以生產(chǎn)勞動(dòng)為主體的社會(huì)實(shí)踐中逐漸萌生自由自覺(jué)的意識(shí)，并將其實(shí)踐化作自由的實(shí)踐時(shí)，人類(lèi)才能夠在這種實(shí)踐中反觀和確認(rèn)自己的本質(zhì)力量，獲得愉悅和歡欣，并逐漸升華為審美意識(shí)，這正是人類(lèi)和諧與自由精神的體現(xiàn)。自由，從來(lái)都是相對(duì)的，是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)，只有通過(guò)在實(shí)踐中對(duì)必然的掌握，亦即對(duì)于客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，才能夠獲得自由。同時(shí)，人類(lèi)對(duì)必然的認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，正是在對(duì)真理和客觀規(guī)律的不斷認(rèn)識(shí)中，人們才逐步較多地掌握真理、接近真理，但卻不可能窮盡真理，不可能完全自由地掌握客觀規(guī)律。也就是說(shuō)，自由的相對(duì)性決定了人們自由的實(shí)踐是有條件的，是一個(gè)不斷發(fā)展和提升的過(guò)程。作為自由和自覺(jué)的意識(shí)，是人類(lèi)從事創(chuàng)造性實(shí)踐的前提，是人類(lèi)精神的解放和超越的體現(xiàn)。人類(lèi)的一切實(shí)踐活動(dòng)和對(duì)世界的推進(jìn)，都是自由自覺(jué)的意識(shí)得以實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。如果說(shuō)，由于自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境與各種條件的限制，人類(lèi)的自由自覺(jué)的意識(shí)在物質(zhì)性的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中會(huì)受到較多制約的話，那么，由于藝術(shù)活動(dòng)的非實(shí)用功利性和對(duì)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)世界的超越性，就使藝術(shù)活動(dòng)主體的自由和自覺(jué)的意識(shí)得以充分的展現(xiàn)和張揚(yáng)，使得現(xiàn)實(shí)中的人能夠在超越物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)中馳騁想像，遵循美的規(guī)律及其法則不斷創(chuàng)造精神性現(xiàn)實(shí)與理想境界。

藝術(shù)活動(dòng)所承擔(dān)的使命是對(duì)于客體世界的認(rèn)知、反映和創(chuàng)造，以及實(shí)現(xiàn)人與客體世界各個(gè)方面的和諧與統(tǒng)一。人在社會(huì)實(shí)踐中具有二重性，一方面他是實(shí)踐的主體，同時(shí)又是實(shí)踐的客體。這一特性在藝術(shù)活動(dòng)中表現(xiàn)得尤為突出。由于藝術(shù)活動(dòng)本身就具有很強(qiáng)的個(gè)性化和情感化特征，特別是在一些表現(xiàn)性較強(qiáng)的藝術(shù)樣式中，藝術(shù)主體往往將藝術(shù)創(chuàng)造或欣賞視作自身情感體驗(yàn)和精神審視的過(guò)程，處于這種狀態(tài)，藝術(shù)主體同時(shí)也就成為客體與對(duì)象，自身的精神意識(shí)、人生軌跡、生存狀態(tài)、靈魂的真切與晦暗、生命的閃光與衰微，均成為主體探尋和拷問(wèn)的對(duì)象與內(nèi)容。正是在這樣的內(nèi)省和自我剖析中，人們才能做到對(duì)自身的認(rèn)知和改造，由精神的失衡與失諧不斷走向新的平衡與和諧，在人格精神、人生價(jià)值追求等方面實(shí)現(xiàn)更高的超越。

和諧文化建設(shè)代表了人民大眾的根本利益。在人類(lèi)社會(huì)，和諧主要體現(xiàn)為盛世文化的基本特征，是人們?cè)谏鐣?huì)相對(duì)穩(wěn)定與和平時(shí)期對(duì)于高度社會(huì)文明的期盼。即使是在亂世，或是在歷史重大變革時(shí)期，對(duì)于揭示矛盾、富于批判意義的文化建設(shè)，其最終目的仍是對(duì)于和諧的追求。在文化活動(dòng)及其制品中，當(dāng)然也大量存在人們對(duì)于社會(huì)與世界的不滿意，即對(duì)于社會(huì)矛盾的揭示與批判，但歸根結(jié)底仍在于對(duì)社會(huì)美好現(xiàn)實(shí)與理想模式的追求。建設(shè)和諧文化不是對(duì)于社會(huì)矛盾的掩飾與粉飾，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造如果失去對(duì)于社會(huì)矛盾的揭示與批判，就會(huì)失去對(duì)于社會(huì)的責(zé)任與歷史的使命感，最終喪失其生命活力。建設(shè)和諧文化，其意義在于不斷通過(guò)對(duì)于社會(huì)矛盾的揭示、批判與解決，在相對(duì)失衡的狀態(tài)下得到相對(duì)的平衡。但平衡與和諧都是相對(duì)的，人們對(duì)于和諧文化的建設(shè)與追求，正是源于社會(huì)始終未能實(shí)現(xiàn)理想中的和諧與平衡。

享受文化藝術(shù)，通過(guò)文化藝術(shù)活動(dòng)獲得情感愉悅或精神提升，是人民大眾的基本權(quán)益，同時(shí)也是人民大眾的根本利益的重要體現(xiàn)。人民不僅具有享受社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的權(quán)利，同時(shí)也具有享受文化藝術(shù)產(chǎn)品的權(quán)利。作為一定時(shí)代精神的表征，一切文化活動(dòng)與產(chǎn)品，凡是有利于人的積極性和創(chuàng)造力的激勵(lì)、保護(hù)與發(fā)揮，就會(huì)帶來(lái)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，相反，就會(huì)形成對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)力的傷害與破壞。不斷滿足人民大眾日益增長(zhǎng)的文化享受的需求，是當(dāng)代文化藝術(shù)工作者的重要使命。

和諧文化體現(xiàn)了人們精神與審美價(jià)值取向的同一性和多樣性的統(tǒng)一 ，其同一性表現(xiàn)為人們通過(guò)文化藝術(shù)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)于真善美的共同追求與創(chuàng)造，以及對(duì)于人類(lèi)共同理想的憧憬與向往。其多樣性則包括，人們可以通過(guò)文化活動(dòng)，達(dá)到不同的目標(biāo)與意愿，其間可以是歷史的、審美的，也可以是社會(huì)的、倫理的，或者是以?shī)蕵?lè)為主體的。和諧文化體現(xiàn)為文化藝術(shù)形態(tài)的多樣化發(fā)展，正是滿足人民大眾文化需求的根本目標(biāo)所在。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，是文化建設(shè)和諧發(fā)展的重要指針。人民大眾不僅需要嚴(yán)肅的、主旋律的具有豐富精神內(nèi)涵的文化藝術(shù)樣式，同時(shí)也需要偏于娛樂(lè)、以愉悅為主要目的的文化藝術(shù)樣式；人民大眾不僅需要通過(guò)文化藝術(shù)活動(dòng)達(dá)到認(rèn)知的、教育的目的，同時(shí)也需要獲得審美的娛樂(lè)的享受，對(duì)于那些健康的有一定審美娛樂(lè)價(jià)值的文化活動(dòng)或制品，均應(yīng)予以鼓勵(lì)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮，是以文化藝術(shù)的多樣化呈現(xiàn)，以及文化藝術(shù)市場(chǎng)極大豐富為突出特征的，正是如此，才能滿足人民大眾日益增強(qiáng)的文化藝術(shù)需求。此外，和諧文化還體現(xiàn)為藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)形式的多樣性，其多樣性集中體現(xiàn)了人類(lèi)審美情趣的多樣性以及藝術(shù)創(chuàng)造的豐富性、多樣性，其中既包括藝術(shù)種類(lèi)的多樣、藝術(shù)體裁的多樣，也包括藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣和藝術(shù)語(yǔ)言的多樣。多種樣態(tài)的文化藝術(shù)的呈示，方能顯現(xiàn)出和諧與共存的局面。

在社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展、和平與發(fā)展成為社會(huì)主導(dǎo)精神的時(shí)代，建設(shè)和諧文化是推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與穩(wěn)定、提高人民大眾的文化生活質(zhì)量、極大程度地滿足人民大眾不斷提升的精神與文化需求的重要舉措，具有戰(zhàn)略性的意義。而在更廣闊和更久遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)上，建設(shè)和諧文化，更是具有提高全民族的文化與文明素質(zhì)，并以此轉(zhuǎn)化為巨大的精神力量，推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力更快增長(zhǎng)、營(yíng)造和諧社會(huì)發(fā)展的重要意義。馬克思曾經(jīng)將人類(lèi)社會(huì)的最高目標(biāo)表述為用美來(lái)創(chuàng)造，這種美，不僅可以理解為審美的方式，同時(shí)也可以理解為美的精神境界，其間，和諧應(yīng)具有本質(zhì)的意義。正是據(jù)此，和諧文化體現(xiàn)為文化建設(shè)的終極性追求，以及人民大眾根本利益所在。

和諧文化建設(shè)昭示了社會(huì)發(fā)展的理想模式和方向。建設(shè)和諧文化，是當(dāng)代人們精神與價(jià)值觀念的主流模式。對(duì)于和諧社會(huì)的追求，既表現(xiàn)為當(dāng)代文化建設(shè)的基本目標(biāo)，同時(shí)也昭示了與社會(huì)發(fā)展最高理想的一致性與連接。文化的創(chuàng)造與生產(chǎn)，其品種和樣式可以是多樣的，但究其本質(zhì)，均是服務(wù)于社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的，一切有利于社會(huì)進(jìn)步、人類(lèi)精神文明發(fā)展的文化創(chuàng)造均具有和諧的內(nèi)涵，其中，那些表現(xiàn)與贊美了人類(lèi)美好精神與心靈的文化藝術(shù)樣式與品類(lèi)是與和諧文化創(chuàng)造相契合的，即使是那些揭示社會(huì)矛盾，批判社會(huì)的陰暗與丑陋的文化藝術(shù)樣式與品類(lèi)，同樣是為了促使社會(huì)克服弊端，朝著更合理、更健康、更進(jìn)步的方向前行，自然也與和諧文化建設(shè)并行不悖。

建設(shè)和諧文化，是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生產(chǎn)力快速增長(zhǎng)的重要舉措。營(yíng)造和諧與寬松的環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)人們從事藝術(shù)生產(chǎn)的熱情與積極性，方能使之轉(zhuǎn)化為巨大的藝術(shù)生產(chǎn)力。應(yīng)鼓勵(lì)多層次、多形態(tài)文化藝術(shù)創(chuàng)作的生成，鼓勵(lì)藝術(shù)家創(chuàng)作生產(chǎn)更多更好的藝術(shù)產(chǎn)品，以滿足人民大眾的需要。文化發(fā)展既在于內(nèi)在質(zhì)的提升，也在于產(chǎn)品總量的增長(zhǎng)。我們無(wú)論何時(shí)也不能放松對(duì)于文化品位的把握，使之始終呈現(xiàn)為健康的積極的與進(jìn)步的品質(zhì)，同時(shí)又必須不斷追求文化生產(chǎn)總量的快速增長(zhǎng)，使之既適應(yīng)人民大眾的需求，又促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。文化藝術(shù)的質(zhì)的提升與其量的增長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)是同步的，相互促動(dòng)的，但有時(shí)又難免會(huì)出現(xiàn)矛盾和差異。在當(dāng)代，文化總量的增長(zhǎng)是必需的，同時(shí)又須以冷靜的思維關(guān)注文化藝術(shù)樣式和品類(lèi)審美含量與精神品格的態(tài)勢(shì)。應(yīng)當(dāng)在防范和鏟除腐朽文化生成的同時(shí)，容許不同品位的文化藝術(shù)樣式和品類(lèi)的出現(xiàn)，即使這些文化藝術(shù)制品存在審美與精神含量的較大差異，也應(yīng)予以寬容與理解。應(yīng)當(dāng)通過(guò)文化批評(píng)和藝術(shù)批評(píng)的開(kāi)展與繁榮，引導(dǎo)和推進(jìn)較低審美層次的文化生產(chǎn)不斷得到提升。對(duì)于那些以滿足人們娛樂(lè)性要求為基本目標(biāo)的文化活動(dòng)和生產(chǎn)，同樣應(yīng)當(dāng)有它的存在空間，正是這樣的文化藝術(shù)活動(dòng)，可能在文化市場(chǎng)中具有較大的份額。只有在和諧的氛圍中，才能使文化建設(shè)在精神含量與生產(chǎn)總量?jī)蓚€(gè)方面獲得同步發(fā)展。

第3篇：文化藝術(shù)與社會(huì)實(shí)踐范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；社會(huì)主義新農(nóng)村；文化建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：J022 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）028-000-02

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我們黨在新的歷史時(shí)期提出的重大決策。作為高等藝術(shù)類(lèi)院校，在日益激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力和藝術(shù)不斷發(fā)展創(chuàng)新的環(huán)境下，如何培養(yǎng)出更好地符合社會(huì)需求并擁有較高創(chuàng)新能力與藝術(shù)修養(yǎng)的高校畢業(yè)生，既是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，也是現(xiàn)今藝術(shù)調(diào)研課題的攻堅(jiān)難點(diǎn)。

一、高校藝術(shù)教育服務(wù)新農(nóng)村文化建設(shè)存在的問(wèn)題

1.高校對(duì)農(nóng)村進(jìn)行藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不到位

近年來(lái)，高校服務(wù)農(nóng)村建設(shè)的意識(shí)雖然已經(jīng)發(fā)生很大改變，但是依然有不少高校的認(rèn)識(shí)有待提高。部分高校認(rèn)為，高校服務(wù)農(nóng)村文化建設(shè)耗時(shí)耗力，收效甚微。有些高校的藝術(shù)學(xué)院教師數(shù)量少，沒(méi)有多少精力走到農(nóng)村的田間地頭。還有些藝術(shù)類(lèi)院校，在人才培養(yǎng)上重理論輕實(shí)際，在教學(xué)中，只關(guān)注課題、職稱，對(duì)老師考核評(píng)級(jí)時(shí)不做社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的考核。

2.藝術(shù)教育服務(wù)新農(nóng)村的機(jī)制不完善

在機(jī)制方面，由于相關(guān)政策空缺，缺乏強(qiáng)有力的統(tǒng)一調(diào)度部門(mén)，地方政府、高校之間的職責(zé)劃分不夠明確，有些高校在服務(wù)農(nóng)村文化建設(shè)中的角色定位偏離正確方向，缺乏完善的運(yùn)行機(jī)制，組織建設(shè)欠缺科學(xué)規(guī)劃。在組織運(yùn)行方面，一些藝術(shù)類(lèi)院校由于缺乏完善的管理組織，沒(méi)有專門(mén)的管理機(jī)構(gòu)和專門(mén)人員，各個(gè)部門(mén)往往各自為政，難以形成統(tǒng)一的統(tǒng)籌安排。

3.服務(wù)新農(nóng)村文化建設(shè)的人才培養(yǎng)滯后

藝術(shù)類(lèi)院校在學(xué)科建設(shè)和專業(yè)設(shè)置上，存在人才培養(yǎng)規(guī)格單一、不能適應(yīng)實(shí)際情況、知識(shí)面不廣等問(wèn)題，不能按照農(nóng)村發(fā)展的需要，有針對(duì)性的培養(yǎng)藝術(shù)類(lèi)人才。尤其是藝術(shù)類(lèi)院校的學(xué)生普遍在主觀意識(shí)上為農(nóng)村服務(wù)的愿望不強(qiáng)烈，客觀上通往農(nóng)村第一線的渠道不暢通，導(dǎo)致可以為農(nóng)村服務(wù)的人才十分短缺。目前新農(nóng)村文化建設(shè)需要復(fù)合型人才，藝術(shù)類(lèi)院校對(duì)實(shí)用型和經(jīng)營(yíng)管理型的藝術(shù)類(lèi)人才培養(yǎng)不足，與現(xiàn)實(shí)中需要的創(chuàng)新能力強(qiáng)的人才有一定差距。

4.服務(wù)新農(nóng)村的資金不足

社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)是一項(xiàng)艱巨且長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要人力、物力、資金的長(zhǎng)期投入。一方面，由于體制機(jī)制以及政策的原因，政府對(duì)高校服務(wù)新農(nóng)村沒(méi)有直接的財(cái)政投入，而是層層撥款；另一方面，高校沒(méi)有充足的經(jīng)費(fèi)投入，雖然高校有自己的文藝團(tuán)隊(duì)和話劇團(tuán)，但是下鄉(xiāng)演出需要的資金用往往從教學(xué)經(jīng)費(fèi)里扣除。所以，地方高校在資金問(wèn)題上確實(shí)勉為其難。

二、高校藝術(shù)教育服務(wù)新農(nóng)村文化建設(shè)的途徑

1.高校強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，深入農(nóng)村文化建設(shè)

投身農(nóng)村文化建設(shè)是高校發(fā)揮服務(wù)社會(huì)和傳承文化職能的必然要求。藝術(shù)類(lèi)院校作為社會(huì)文化的傳播繼承者，在農(nóng)村文化建設(shè)中擔(dān)負(fù)的責(zé)任重大，要進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)農(nóng)村文化建設(shè)的主動(dòng)意識(shí)，有針對(duì)性融入農(nóng)村，為農(nóng)村和農(nóng)民服務(wù)，積極營(yíng)造文化創(chuàng)新和發(fā)展的濃厚氛圍。藝術(shù)類(lèi)院校需要強(qiáng)化為新農(nóng)村文化建設(shè)服務(wù)的觀念。院校的領(lǐng)導(dǎo)要更新理念，將服務(wù)新農(nóng)村文化建設(shè)放在重中之重，給予政策、財(cái)力、物力、人力上的充足保障。高校領(lǐng)導(dǎo)要引導(dǎo)和鼓勵(lì)本校教師走出大學(xué)校門(mén)，充分發(fā)揮藝術(shù)類(lèi)教學(xué)者的文化鑒別能力和文化傳播職責(zé)，利用多種途徑把先進(jìn)的藝術(shù)理念、藝術(shù)作品、文化品位等傳播到廣大農(nóng)民群眾中去，從而樹(shù)立真正的為農(nóng)村、為農(nóng)民服務(wù)的意識(shí)。

2.培養(yǎng)為農(nóng)村文化建設(shè)服務(wù)的專門(mén)人才和業(yè)務(wù)骨干

藝術(shù)類(lèi)院校的辦學(xué)宗旨是普及藝術(shù)教育，提高全民文化藝術(shù)素養(yǎng)。提高農(nóng)村的藝術(shù)文化水平也應(yīng)成為其辦學(xué)目標(biāo)之一。目前從事農(nóng)村文化建設(shè)的機(jī)構(gòu)主要是各縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和各村的文化管理站，或是人數(shù)少，或是文化素養(yǎng)低，難以擔(dān)當(dāng)起農(nóng)村文化建設(shè)的重任。藝術(shù)類(lèi)院校應(yīng)該秉承專業(yè)的藝術(shù)理念，充分發(fā)揮自身特色和專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在專業(yè)設(shè)置上開(kāi)設(shè)與農(nóng)村文化建設(shè)相關(guān)的專業(yè)，不僅大力培養(yǎng)建設(shè)農(nóng)村文化所需要的專門(mén)人才，還要在對(duì)農(nóng)村文化工作者的培訓(xùn)中發(fā)揮作用。迄今，各國(guó)高校開(kāi)展的藝術(shù)教育服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，為新農(nóng)村建設(shè)輸送了大量的藝術(shù)人才，一定程度上緩解了建設(shè)初期的人才亟需問(wèn)題，并且培養(yǎng)出一批又一批新農(nóng)村形勢(shì)下的藝術(shù)骨干。

3.廣泛開(kāi)展文化服務(wù)活動(dòng)

藝術(shù)與新農(nóng)村建設(shè)的融合途徑有許多，但是我們選擇什么形式的藝術(shù)服務(wù)，是我們新農(nóng)村在探討的問(wèn)題，也是藝術(shù)高校組織策劃的難題。河北科技大學(xué)影視學(xué)院不僅僅從平面的視覺(jué)繪畫(huà)，美化改善農(nóng)村的勞作生活環(huán)境，還利用一部分視頻技術(shù)，以及戲劇表演形式進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)的宣傳；而且也為目前的大學(xué)生提供了一個(gè)展示自我，提高創(chuàng)新能力的平臺(tái)，慢慢充實(shí)自己，成長(zhǎng)為符合社會(huì)需求的藝術(shù)工作者；在社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)中，也會(huì)反哺學(xué)校藝術(shù)類(lèi)高校大學(xué)生，進(jìn)行民間藝術(shù)形式的保護(hù)與傳承。

藝術(shù)類(lèi)院校應(yīng)該充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在農(nóng)村文化傳播中調(diào)動(dòng)積極性。不僅要在寒暑假期間組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，還要不定期地發(fā)動(dòng)組織師生共同參與，根據(jù)不同地區(qū)的需要，廣泛開(kāi)展農(nóng)村精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，積極發(fā)動(dòng)農(nóng)村文化振興項(xiàng)目。

4.挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源，

既要堅(jiān)持向農(nóng)村輸送文化資源，又要建立農(nóng)村文化的生長(zhǎng)基地，實(shí)現(xiàn)“送文化”與“種文化”并舉。藝術(shù)類(lèi)院校應(yīng)該加強(qiáng)地域文化特色研究，設(shè)立地方文化研究中心，要讓農(nóng)民明白保護(hù)傳承藝術(shù)文化也是他們自己的職責(zé)，讓當(dāng)?shù)氐闹R(shí)分子、教師、有志青年積極參與進(jìn)來(lái)，將藝術(shù)形式復(fù)制、傳播、延續(xù)下去。

三、高校藝術(shù)教育服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的機(jī)制

1.建設(shè)服務(wù)農(nóng)村文化的機(jī)制

藝術(shù)類(lèi)院校要以主動(dòng)的姿態(tài)參與農(nóng)村文化建設(shè)，堅(jiān)持以服務(wù)農(nóng)村文化建設(shè)為責(zé)任，建設(shè)科學(xué)的服務(wù)農(nóng)村文化建設(shè)的機(jī)制，以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求為依據(jù)，建設(shè)特色專業(yè)并適時(shí)調(diào)整優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)，滿足社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的需要。進(jìn)一步明確自身在服務(wù)農(nóng)村文化建設(shè)中的定位和目標(biāo)，藝術(shù)類(lèi)院校內(nèi)部應(yīng)該成立為新農(nóng)村文化建設(shè)服務(wù)的專門(mén)機(jī)構(gòu)，統(tǒng)籌規(guī)劃并且合理實(shí)施學(xué)校服務(wù)新農(nóng)村文化建設(shè)的工作。要建立服務(wù)新農(nóng)村文化建設(shè)的各項(xiàng)制度，包括人事管理制度，薪酬制度，考核制度等，充分激發(fā)廣大高校師生服務(wù)新農(nóng)村文化建設(shè)的積極性。

2.建立藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生農(nóng)村實(shí)踐的機(jī)制

高校應(yīng)將大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐放到與專業(yè)課教育同等重要的位置，組織藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生利用假期時(shí)間自愿為農(nóng)村文化建設(shè)義務(wù)提供服務(wù)和幫助。為了更好的保證社會(huì)實(shí)踐的有效實(shí)施，將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入正規(guī)教學(xué)計(jì)劃和學(xué)分制管理中，對(duì)參加社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間、內(nèi)容、考核辦法等做出全面規(guī)定，對(duì)每個(gè)參加社會(huì)實(shí)踐學(xué)生的成績(jī)進(jìn)行嚴(yán)格考核，按等級(jí)記錄學(xué)分并記入其學(xué)籍檔案。把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為一門(mén)必修課列入人才培養(yǎng)方案進(jìn)行統(tǒng)籌安排，使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有計(jì)劃、有步驟，有序地開(kāi)展，讓每一個(gè)學(xué)生保質(zhì)保量的完成社會(huì)實(shí)踐。通過(guò)這種形式的校外實(shí)踐，既考驗(yàn)了藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生是否符合社會(huì)的要求，也端正了當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念，而且從中大學(xué)生學(xué)會(huì)承擔(dān)了一定的責(zé)任，投身社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，并將自己專業(yè)的藝術(shù)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了融合，進(jìn)行了設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。

3.建立多渠道經(jīng)費(fèi)籌措機(jī)制

藝術(shù)類(lèi)院校服務(wù)新農(nóng)村文化建設(shè)需要一定的資金支持，資金來(lái)源可以是政府、企業(yè)、社會(huì)力量、高校自身等。為了保障廣大教學(xué)人員進(jìn)行地方農(nóng)村文化資源的開(kāi)發(fā)、整理和保護(hù)，更好地服務(wù)農(nóng)村文化建設(shè)，藝術(shù)類(lèi)院校要安排充足配套經(jīng)費(fèi)和科研經(jīng)費(fèi)。建立起多種渠道相配合的資金籌集方式，從根本上解決制約藝術(shù)類(lèi)院校服務(wù)農(nóng)村文化建設(shè)的難題，讓大學(xué)生更好地投身新農(nóng)村建設(shè)，運(yùn)用專業(yè)的知識(shí)與思維創(chuàng)新改善美化農(nóng)村的生活生產(chǎn)環(huán)境，為藝術(shù)教育活動(dòng)與新農(nóng)村建設(shè)有機(jī)的結(jié)合掃除障礙。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下許多地方也積極主動(dòng)與高校聯(lián)合，鼓勵(lì)歡迎大學(xué)生開(kāi)展新農(nóng)村建設(shè)，把在學(xué)校所吸收的先進(jìn)藝術(shù)知識(shí)播撒到村莊、田間，傳遞到農(nóng)民心中。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)民的生活日新月異，對(duì)精神文化生活的需求也就日益增多，這就要求我國(guó)高校的文化藝術(shù)學(xué)科的實(shí)踐形式需要不斷思變，只有多種多樣、豐富多彩的藝術(shù)傳播途徑，才能得到新農(nóng)村建設(shè)者的根本接納及認(rèn)可。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：文化藝術(shù)與社會(huì)實(shí)踐范文

【關(guān)鍵詞】高校；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育；途徑；優(yōu)勢(shì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著社會(huì)文明進(jìn)步，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國(guó)是文明古國(guó)，有著五千多年的文明史，勤勞智慧的我國(guó)各族人民創(chuàng)造了豐富的非物質(zhì)文化。然而，在現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日漸瀕危，引起了很多國(guó)家及有識(shí)之士的擔(dān)憂，急需全社會(huì)保護(hù)與傳承。高校作為我國(guó)文化傳承的重要基地，肩負(fù)著培養(yǎng)全面發(fā)展高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的重任，它在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育方面有著天然優(yōu)勢(shì)，高校應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)起時(shí)代所賦予的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的義務(wù)和責(zé)任。

一、高校傳承非物質(zhì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的優(yōu)勢(shì)探析

1.人才培養(yǎng)和教育傳承優(yōu)勢(shì)

陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院人才資源豐富，擁有大批碩士生，本科生。且多數(shù)為藝術(shù)專業(yè)類(lèi)，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育相結(jié)合，可以使學(xué)生在接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的同時(shí)掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的特性，在不失本質(zhì)的前提下，更能對(duì)其傳承過(guò)程中增添新的因素，并且他們善于學(xué)習(xí)，接受新的文化，更可以創(chuàng)新和吸收從而形成文化積累。而相對(duì)于其他社會(huì)成員，他們沒(méi)有太多的生活和工作壓力，有充足的時(shí)間、精力從事文化教育傳承事業(yè)。陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院將充分利用和發(fā)揮大學(xué)生的人才與教育優(yōu)勢(shì)，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，逐漸形成一支專業(yè)能力強(qiáng)、素質(zhì)高、有熱情的人才傳承隊(duì)伍。

2.文化聚集與學(xué)科科學(xué)研究?jī)?yōu)勢(shì)

陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院擁有一大批科學(xué)文化知識(shí)廣博、實(shí)踐能力較強(qiáng)的人才隊(duì)伍，能將不同學(xué)科、不同專業(yè)、不同年級(jí)的學(xué)生積極的參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育工作中，并且這不僅鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，還可以擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)層面，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。相對(duì)于其他社會(huì)保護(hù)機(jī)構(gòu)，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院的世俗化、利益化程度較低，研究者的素質(zhì)較高，在面對(duì)利益誘惑的時(shí)候能夠以中立的身份客觀公正地參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、挖掘、整理和研究。

3.法律保護(hù)優(yōu)勢(shì)

2011年6月1日《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》實(shí)施，它對(duì)非遺的教育有詳細(xì)規(guī)定。該法“第三十二條規(guī)定：國(guó)家鼓勵(lì)開(kāi)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的科學(xué)技術(shù)研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存方法研究，鼓勵(lì)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的敷理、出版等活動(dòng)。第二十四條規(guī)定：學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院教育主管部門(mén)的規(guī)定，開(kāi)展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。第二十五條規(guī)定：圖書(shū)館、文化館、博物館和科技館等公共文化機(jī)構(gòu)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、保護(hù)機(jī)構(gòu)以及利用財(cái)政性資金舉辦的文藝表演團(tuán)體、演出場(chǎng)所經(jīng)營(yíng)單位等，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自業(yè)務(wù)范圍，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究、學(xué)術(shù)交流和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的宣傳、展示。這些都為大學(xué)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育、研究和開(kāi)發(fā)提供了根本的法律保證。

二、高校傳承非物質(zhì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的途徑探析

1.開(kāi)設(shè)相關(guān)“非遺”課程，并在其他課程上穿插“非遺”知識(shí)

課堂是學(xué)生生命成長(zhǎng)的原野，是學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。因此，在教學(xué)中增加“非遺”的知識(shí)和課程，更加可以引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育創(chuàng)新能力，以及對(duì)增強(qiáng)愛(ài)國(guó)熱情和民族精神有著重要意義，進(jìn)一步了解非遺，愛(ài)護(hù)非遺。以腰鼓和舞龍為例，陜西科技大學(xué)將其開(kāi)設(shè)為一門(mén)課程，在進(jìn)行體育活動(dòng)的同時(shí)，還進(jìn)行考核，成立腰鼓和舞龍團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行表演；還開(kāi)設(shè)了非遺文化的書(shū)畫(huà)課程等等。陜西科技大學(xué)的設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院更是多次課堂上引入“非遺”文化。例，鳳翔的泥塑和鳳翔的馬勺，在《平面構(gòu)成》和《圖案設(shè)計(jì)》課上老師會(huì)帶學(xué)生多次去參觀鳳翔文化，去實(shí)踐觀察與設(shè)計(jì)；更在《雕塑》課上老師會(huì)引入陶藝的教育，帶領(lǐng)學(xué)生去富平陶藝村，感受陶藝的文化與魅力等等。設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院還邀請(qǐng)西安市群眾藝術(shù)館、西安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的藝術(shù)家們來(lái)到校園，演示和講授自己的藝術(shù)絕活。陜西科技大學(xué)打破傳統(tǒng)教學(xué)只在課堂授課體系，改革課程的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的美學(xué)特性，同時(shí)構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育課程體系，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知的受眾面，對(duì)“非遺”的保護(hù)與傳承盡自己最大努力。

2.開(kāi)展“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)

高校是文化藝術(shù)的傳承地和文化藝術(shù)遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)地。高校教育應(yīng)承擔(dān)起民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的擔(dān)子。中華民族優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)有充分進(jìn)人高校教育是一個(gè)時(shí)代的悲哀，所以非遺進(jìn)校園迫在眉睫。陜西科技大學(xué)在07年舉行高雅文化進(jìn)校園活動(dòng)，08年舉行民俗文化進(jìn)校園活動(dòng)，更是在11年時(shí)舉行了中國(guó)國(guó)家京劇走進(jìn)陜科大活動(dòng)，在12年陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院與西安非遺中心共建了傳統(tǒng)文化教育基地。在保護(hù)非遺文化中陜西科技大學(xué)承擔(dān)起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的擔(dān)子，促進(jìn)非遺的教育。

3.組織實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，參加社會(huì)實(shí)踐，調(diào)研非遺文化

社會(huì)實(shí)踐對(duì)于在校大學(xué)生具有加深對(duì)本專業(yè)的了解、確認(rèn)適合的職業(yè)、為向職場(chǎng)過(guò)渡做準(zhǔn)備、增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)等多方面意義。參加社會(huì)實(shí)踐也是每名大學(xué)生的職責(zé)，大學(xué)生參加文化類(lèi)社會(huì)實(shí)踐將分成兩個(gè)部分完成：第一，將學(xué)校所見(jiàn)所學(xué)帶到落后地區(qū)，對(duì)文化知識(shí)進(jìn)行傳播；第二，大學(xué)生深入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)源地調(diào)研，實(shí)地考察非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院利用暑假期間，組織大學(xué)生實(shí)踐團(tuán)隊(duì)分別赴陜北安塞、關(guān)中澄城、陜南漢中實(shí)施調(diào)研，開(kāi)展了一系列對(duì)非遺的宣傳活動(dòng)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，更使大學(xué)生對(duì)非遺有個(gè)全面的認(rèn)識(shí)方法，更好的在學(xué)生心目中樹(shù)立非遺的地位與魅力。

4.營(yíng)造校園非遺文化氛圍，開(kāi)展非遺社團(tuán)活動(dòng)

社團(tuán)是宣傳“非遺”保護(hù)意識(shí)的陣地，為大學(xué)生研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供載體。陜西科技大學(xué)關(guān)于“非遺”社團(tuán)活動(dòng)更是熱鬧，成立了書(shū)法協(xié)會(huì)，對(duì)于愛(ài)好書(shū)法和研究書(shū)法的學(xué)生提供了良好的平臺(tái)；在國(guó)學(xué)社更是舉行了多次的非遺文化的教育與保護(hù)；在女生協(xié)會(huì)和陽(yáng)光助學(xué)課堂合力舉辦了數(shù)屆剪紙課堂的教育。陜西科技大學(xué)的社團(tuán)也為非遺教育盡微薄之力，積極營(yíng)造非遺在校園的氛圍，感染更多人群。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：文化藝術(shù)與社會(huì)實(shí)踐范文

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)作；學(xué)科建設(shè)

黨的十上，“主席強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供廣闊文化舞臺(tái)。要豐富人民精神文化生活，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，為人民提供更好更多精神食糧。建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，加強(qiáng)重大公共文化工程和文化項(xiàng)目建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系。促進(jìn)文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平，擴(kuò)大文化領(lǐng)域?qū)ν忾_(kāi)放，積極吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果?！盵1]高等藝術(shù)院校，面對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的迫切需要，應(yīng)充分發(fā)揮自身的教育教學(xué)資源優(yōu)勢(shì)，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、藝術(shù)傳播、引領(lǐng)先進(jìn)文化發(fā)展方向等方面切實(shí)承擔(dān)起文化傳承創(chuàng)新的歷史重任。

2011年3月24日，藝術(shù)學(xué)正式從文學(xué)中獨(dú)立出來(lái)升格為第十三個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)，使學(xué)科設(shè)置更加有利于滿足“文化大發(fā)展大繁榮”對(duì)藝術(shù)專門(mén)人才尤其是大批高層次人才的需求，為藝術(shù)的繁榮發(fā)展提供了雄厚的人才保障基礎(chǔ)，為藝術(shù)學(xué)科的全面深化奠定了更加堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)體制，彰顯了中華民族在新形勢(shì)下的藝術(shù)自覺(jué)和藝術(shù)自信。

藝術(shù)類(lèi)人才的培養(yǎng)是文化大發(fā)展的基礎(chǔ)，文化產(chǎn)品是精神產(chǎn)品，既有藝術(shù)的成分，又有導(dǎo)向性的引領(lǐng)作用。四川音樂(lè)學(xué)院注重加強(qiáng)學(xué)院內(nèi)涵建設(shè)，對(duì)人才培養(yǎng)做出準(zhǔn)確定位，既重專業(yè)，又寬基礎(chǔ)。力求在新形勢(shì)下，真正培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需求的“品德優(yōu)、能力強(qiáng)、素質(zhì)高、會(huì)創(chuàng)新”的應(yīng)用型人才，培養(yǎng)出德藝雙馨的藝術(shù)人才。

我們相信，只要我們認(rèn)清形勢(shì)，群策群力，就一定能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的跨越，我們高等藝術(shù)院校一定成為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的主力軍。筆者根據(jù)當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)發(fā)展，對(duì)四川音樂(lè)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出以下幾點(diǎn)思考拙見(jiàn)。

1 四川音樂(lè)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

川音從1939年創(chuàng)辦至今已有75年校史，是目前全世界在校學(xué)生人數(shù)最多的高等藝術(shù)院校，有14000余人。擁有藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)四個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)和四個(gè)門(mén)類(lèi)的碩士點(diǎn)，117個(gè)專業(yè)方向，25個(gè)教學(xué)院系，擁有“五所四院四中心兩基地”研究機(jī)構(gòu)，綜合發(fā)展特征明顯。川音也是我國(guó)第一個(gè)申報(bào)藝術(shù)大學(xué)的高等藝術(shù)院校，已經(jīng)省人民政府、審計(jì)專家和教育部專家驗(yàn)收通過(guò)，目前正在等待教育部的回應(yīng)。

學(xué)院占地1200畝，在校生共計(jì)1.3萬(wàn)余人（不含獨(dú)立學(xué)院），固定資產(chǎn)19億元。擁有文獻(xiàn)豐富的圖書(shū)館、校史館、陳列館和聲像館。學(xué)院有系統(tǒng)的研究機(jī)構(gòu)“五所一室四中心”（高等教育研究所、音樂(lè)研究所、樂(lè)器研究所、美術(shù)研究所、流行樂(lè)研究所、錄音合成與計(jì)算機(jī)音樂(lè)實(shí)驗(yàn)室、作曲技術(shù)研究中心、音樂(lè)治療研究中心、音樂(lè)教育研究中心、古琴藝術(shù)研究中心）。四個(gè)研究院（中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院、藏羌文化研究院、鋼琴藝術(shù)研究院、小提琴藝術(shù)研究院）。成立了四川音樂(lè)學(xué)院社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)和四川省音樂(lè)文學(xué)學(xué)會(huì)。有正、副教授453人，其中享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專家11人、省學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人10人、二級(jí)教授13人。匯集了一批高學(xué)歷、高職稱和高研究能力的教授、博士、研究員科研隊(duì)伍。

川音的文化產(chǎn)業(yè)在院地合作方面有：與雅安市、汶川縣、北川等地震災(zāi)區(qū)的精神文明合作。例如，已創(chuàng)作了《羊角花開(kāi)》《紅櫻桃》《汶川依然美麗》《爾瑪姑娘》《請(qǐng)來(lái)汶川我的家》等原創(chuàng)歌曲。為了更好保護(hù)汶川縣的羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們對(duì)羌族音樂(lè)文化的采集、整理、保護(hù)。我們將發(fā)揮高校的文化保護(hù)、教育培訓(xùn)、藝術(shù)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)的功能。加強(qiáng)對(duì)羌族音樂(lè)推廣、社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)。已為雅安創(chuàng)作過(guò)《雨城》《蘆山不哭》等原創(chuàng)作品，以后會(huì)加大力度與雅安市的文化藝術(shù)方面合作。加強(qiáng)與九寨溝縣、松潘縣、南江縣、南部縣、汶川縣等地的文化和音樂(lè)合作，利用學(xué)院的資源優(yōu)勢(shì)，為推動(dòng)藝術(shù)服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展找到切合點(diǎn)；進(jìn)一步搞好成都市文化惠民活動(dòng)，爭(zhēng)取省市宣傳、文化部門(mén)更多的文化惠民合作項(xiàng)目。在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，川音已經(jīng)積極地與地方政府進(jìn)行合作，并已經(jīng)取得了良好的成果。前不久，川音又與錦江區(qū)文化館進(jìn)行合作，并在錦江文化中心五樓多功能廳舉行了“四川音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)實(shí)踐基地”揭牌儀式，這標(biāo)志著錦江區(qū)與川音的藝術(shù)人才交流合作正式拉開(kāi)帷幕。同時(shí)，為此而舉行的多項(xiàng)活動(dòng)，如成都市錦江區(qū)領(lǐng)導(dǎo)干部業(yè)余藝術(shù)興趣班，“我們的節(jié)日?清明”文化活動(dòng)等等，都積極地促進(jìn)了錦江區(qū)的文化藝術(shù)氛圍。可以預(yù)見(jiàn)，在不久的未來(lái)，這一實(shí)踐基地將開(kāi)展更多有意義的文藝活動(dòng)，提升市民的文藝修養(yǎng)。

川音文化產(chǎn)業(yè)在院校合作方面：高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，經(jīng)藝術(shù)處和學(xué)生處的積極組織，學(xué)院交響樂(lè)團(tuán)2011年1月――7月，先后赴四川大學(xué)錦城學(xué)院、中國(guó)民航飛行學(xué)院、成都理工學(xué)院、四川商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、成都信息工程學(xué)院、四川省郵電學(xué)院、四川烹飪高等?？茖W(xué)校、四川師范大學(xué)成都學(xué)院、四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院等，共計(jì)演出9場(chǎng)次，此次活動(dòng)得到了所到高校的熱烈歡迎和高度贊揚(yáng)。我們?cè)诨顒?dòng)中，始終以“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題，旨在建設(shè)“向真、向善、向美、向上”的校園文化，引領(lǐng)青年學(xué)生提高審美修養(yǎng)，提升精神境界為目的。真正地把藝術(shù)和實(shí)踐相結(jié)合，真正地把高雅藝術(shù)帶進(jìn)了省內(nèi)眾多高校。

川音文化產(chǎn)業(yè)在院企合作方面：完善四川移動(dòng)無(wú)線音樂(lè)基地、東區(qū)音樂(lè)公園等藝術(shù)實(shí)踐實(shí)訓(xùn)基地7個(gè)，拓展4個(gè)。進(jìn)與中國(guó)移動(dòng)無(wú)限音樂(lè)基地、萬(wàn)達(dá)演藝集團(tuán)、云南機(jī)場(chǎng)集團(tuán)、川威集團(tuán)等企業(yè)的全面合作。為大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐、創(chuàng)業(yè)、就業(yè)搭建良好平臺(tái)，為川音尚美文化傳播公司效益尋求新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

2 四川音樂(lè)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理人才就業(yè)前景

這是眾多學(xué)生和家長(zhǎng)最關(guān)心的問(wèn)題。通過(guò)調(diào)研數(shù)據(jù)，各兄弟院校相似專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率的基本情況，且大部分學(xué)生畢業(yè)取向都選擇留在了北京、上海等大城市，就國(guó)內(nèi)藝術(shù)管理專業(yè)的就業(yè)率來(lái)說(shuō)，其就業(yè)率大都在95%以上；其就業(yè)的行業(yè)與市場(chǎng)有：藝術(shù)博物館（包括畫(huà)廊）、音樂(lè)廳、交響樂(lè)隊(duì)、演出公司、話劇組、顧問(wèn)公司、雕刻藝術(shù)公司、電視臺(tái)、電影制片公司等。但在目前的藝術(shù)管理體制中，某些機(jī)構(gòu)的管理方法和經(jīng)驗(yàn)顯然不能完全滿足新時(shí)代的需要；“藝術(shù)管理”分別掛靠在公共事業(yè)管理、美術(shù)學(xué)或音樂(lè)學(xué)這3個(gè)學(xué)科上，并且把各個(gè)院校中對(duì)于“藝術(shù)管理”的學(xué)科稱謂作了羅列，說(shuō)明“文化產(chǎn)業(yè)管理”專業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)。

3 四川音樂(lè)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學(xué)科建設(shè)

目前我院設(shè)有藝術(shù)管理系，專業(yè)方向有文化產(chǎn)業(yè)管理、公共藝術(shù)管理、文化事業(yè)管理、演藝策劃與制造、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等專業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)是一門(mén)強(qiáng)調(diào)音樂(lè)學(xué)理論用于公共文化產(chǎn)業(yè)管理或音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)管理的新型專業(yè)方向，是一個(gè)以專門(mén)培養(yǎng)應(yīng)用型或?qū)嵺`型音樂(lè)學(xué)人才培養(yǎng)的專門(mén)學(xué)科。其專業(yè)指向突出了管理學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性與操作性的特征，是一門(mén)有別于傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)強(qiáng)調(diào)理論研究的新興學(xué)科。早在2003年，川音就設(shè)立了文化藝術(shù)事業(yè)管理專業(yè)，其培養(yǎng)目標(biāo)為：培養(yǎng)文化藝術(shù)事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)方面從事管理工作的高級(jí)專門(mén)人才，能夠運(yùn)用其掌握的現(xiàn)代管理及藝術(shù)專業(yè)知識(shí)，從事文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)組織和管理工作，并具有規(guī)劃、協(xié)調(diào)、組織、實(shí)施和決策的基本能力。經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，此專業(yè)已形成了比較成熟的學(xué)科體系和教育方案，并培養(yǎng)了眾多的可以適應(yīng)時(shí)代文化發(fā)展的人才，他們?cè)谧呦蛏鐣?huì)后，相繼進(jìn)入了電視臺(tái)，個(gè)類(lèi)音樂(lè)廳，畫(huà)廊以及大大小小的文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)中，貢獻(xiàn)著自己的力量。

另外，我院積極推行校園學(xué)分制改革，注重應(yīng)用性，將人才培養(yǎng)和人才指標(biāo)體系相結(jié)合等特點(diǎn)。我院通過(guò)“培養(yǎng)方案改革”、“課程體系改革”、“教學(xué)過(guò)程改革”、“實(shí)訓(xùn)實(shí)踐改革”、“評(píng)價(jià)方式改革”進(jìn)一步完善了學(xué)院學(xué)分制方案，修訂了人才培養(yǎng)方案，確保了人才培養(yǎng)的有序性和明確的目的性。

然而，在這樣的過(guò)程中，川音也遇到了許多困難和問(wèn)題。例如，在舉辦許多面向公眾，面向社會(huì)的文化藝術(shù)活動(dòng)中，由于市民對(duì)于藝術(shù)院?！跋笱浪钡膽T性認(rèn)識(shí)，使得這些活動(dòng)在宣傳推廣中遇到瓶頸，坐在臺(tái)下的依然是癡迷于古典音樂(lè)的樂(lè)迷，并沒(méi)有吸引太多的市民前來(lái)參與，沒(méi)有達(dá)到先前所預(yù)想的效果。而在專業(yè)教育上，學(xué)生往往缺乏在藝術(shù)活動(dòng)中實(shí)踐的機(jī)會(huì)。同時(shí)，課堂教育又往往跟不上時(shí)代進(jìn)步的步伐等等諸如此類(lèi)“重理論輕實(shí)踐”，“摸著石頭過(guò)河”的問(wèn)題常常出現(xiàn)，并且這些問(wèn)題也影響了學(xué)生的就業(yè)，一部分學(xué)生進(jìn)入了社會(huì)后，并沒(méi)有能很好地利用自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)。

4 對(duì)四川音樂(lè)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)的思考

第一，要強(qiáng)化高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)?！案咝Ｔ谝韵冗M(jìn)文化和科技引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中具有不可替代的重要作用，高校在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮這一歷史時(shí)期承擔(dān)著重大的歷史使命。文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)科特性決定了有效提升高校為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的服務(wù)能力，需要?jiǎng)?chuàng)新理念，加大跨界合作。高校在橫跨學(xué)界、業(yè)界、政界、國(guó)界合作的多條路徑中要充分發(fā)揮效應(yīng)，以整合各種力量，更好地發(fā)揮高校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、引領(lǐng)創(chuàng)新文化的四項(xiàng)職能。”[2]

第二，我們可以充分發(fā)揮四川音樂(lè)學(xué)院在音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、流行音樂(lè)上的優(yōu)勢(shì)，與成都市政府、地市州政府合作，要加強(qiáng)到“革命老區(qū)、邊遠(yuǎn)山區(qū)、窮困地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐。多創(chuàng)作一些舞劇、歌劇、流行音樂(lè)劇目等，讓大家有很多好劇欣賞。帶動(dòng)城市的文化品牌和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

第三，我們要與地方政府和文化部門(mén)人才共建。為他們提供所需文藝人才，為部分領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)素質(zhì)講座、干部藝術(shù)培訓(xùn)、文化系統(tǒng)從業(yè)人員藝術(shù)類(lèi)繼續(xù)教育、文藝沙龍、群眾文化管理探索。培養(yǎng)文藝骨干藝術(shù)培訓(xùn)、市民文化藝術(shù)學(xué)校課程、街道文化藝術(shù)講座。為街道群眾文化輔導(dǎo)、調(diào)研。四川音樂(lè)學(xué)院提供音樂(lè)制作團(tuán)隊(duì)，利用錄音棚致力于專業(yè)錄音及音樂(lè)制作，為個(gè)人及駐區(qū)單位免費(fèi)錄制音樂(lè)作品。

第四，我們要與地方政府和文化部門(mén)作品共建。參與、扶持創(chuàng)作文藝類(lèi)作品。創(chuàng)作或輔導(dǎo)創(chuàng)作各類(lèi)文藝作品參加政府文藝活動(dòng)，如演出、展覽等，以市區(qū)為背景，創(chuàng)作各類(lèi)文藝作品參加國(guó)家、省、市級(jí)文藝比賽。

第五，我們要與地方政府和文化部門(mén)活動(dòng)共建。參與、扶持市區(qū)主辦或承辦各類(lèi)文藝賽事。四川音樂(lè)學(xué)院協(xié)助成都市等政府拓展“春熙放歌”、“錦江之夜”、“社區(qū)文化節(jié)”、“錦江文藝沙龍”等文化活動(dòng)品牌；川音協(xié)助成都市政府等承辦國(guó)家、省、市級(jí)文藝賽事。例如，中國(guó)合唱節(jié)等。

盡管還有著這樣那樣的問(wèn)題，但這些年以來(lái)，川音在文化產(chǎn)業(yè)上發(fā)展的決心和魄力是有目共睹的，相信在不遠(yuǎn)的未來(lái)，在學(xué)院與政府的共同努力之下，川音人定會(huì)鞏固已有的成果，解決存在的難題，為整個(gè)成都市文化產(chǎn)業(yè)的大繁榮貢獻(xiàn)出重要的一份力量！今天的川音，“群賢畢至、少長(zhǎng)咸集”。以黨的十八屆三中全會(huì)確立的“推動(dòng)我國(guó)文化大發(fā)展、大繁榮”為契機(jī)，搶抓歷史機(jī)遇、深化教育改革、明晰發(fā)展思路，以期為國(guó)家培養(yǎng)出更多更好的文化藝術(shù)人才。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：凌洋（1973―），四川音樂(lè)學(xué)院研究生處招生科副科長(zhǎng)，研究方向：鋼琴演奏及教學(xué)。

第6篇：文化藝術(shù)與社會(huì)實(shí)踐范文

“崆峒笑談”又稱笑攤或者笑壇，老百姓俗稱“諞干傳”或“丟丑”，是一種以逗樂(lè)見(jiàn)長(zhǎng)，以說(shuō)白和表演為主的民間小戲。據(jù)史料記載，“崆峒笑談”大約形成于宋元年間，成熟于明、清兩代，盛行于清末和民國(guó)初年。主要流傳于平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)北部塬區(qū)的草峰、楊莊、白廟、香蓮和川區(qū)的崆峒、白水、花所等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。明清時(shí)期，“笑談”已具規(guī)模，演出活動(dòng)遍及平?jīng)龀青l(xiāng)，公元1550年至1627年，明朝散曲作家、著名政治家趙南星在他的《笑贊題詞》中寫(xiě)道：“書(shū)傳之所記，目前之所見(jiàn)，不乏可笑者，世傳笑談，乃其影子也。”由此可見(jiàn)，“崆峒笑談”與宋代的“談?wù)熢挕?、“學(xué)鄉(xiāng)談”為同類(lèi)，不過(guò)發(fā)展更完整，受流傳在平?jīng)龅男∏鷦∮绊懀瑥淖⒅卣劧葑優(yōu)槌捉跃叩膽蚯问健?/p>

一、“崆峒笑談”表演與發(fā)展現(xiàn)狀

“崆峒笑談”這一民間藝術(shù)的奇葩，先后被平?jīng)鍪泻透拭C省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并成為重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目?，F(xiàn)有搜集整理的資料近六十部，目前得到排練和演出的劇目大概有十余部左右，這種口傳心授的傳承方式，要使這種瀕臨失傳的劇目再次煥發(fā)生機(jī)，只有拜笑談老藝人為師，開(kāi)始一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)崆峒笑談的表演方式?！靶φ劇倍鄶?shù)劇目是以說(shuō)白為主，唱段為輔。演出多以丑角為主，有官丑、小丑和老丑，有媒旦、姚旦，再配以小生小旦。當(dāng)?shù)貧v代民間藝人，長(zhǎng)期交往相互學(xué)習(xí)，在保留本土語(yǔ)言、民歌元素特色的基礎(chǔ)上，吸納西北的秦腔、迷胡、隴劇等劇曲式風(fēng)格，形成了一種特別的民間小戲曲調(diào)，表演藝人用當(dāng)?shù)胤窖匝莩⒓恿撕芏嗨渍Z(yǔ)和發(fā)生在生活中的各種段子，這就是這種表演具有鮮活的地域特征和強(qiáng)烈的口傳意識(shí)，給觀者帶來(lái)強(qiáng)烈的地域歸屬感和方言圈內(nèi)的文化認(rèn)同感。因此“崆峒笑談”的表演在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，也需要不斷地創(chuàng)新，使其在表演上給人以耳目一新之感。在文化繁榮發(fā)展的歷史時(shí)期，“崆峒笑談”民間藝術(shù)文化的傳承創(chuàng)新、繁榮發(fā)展應(yīng)該遵循新的理論為指導(dǎo)。傳承與創(chuàng)新“崆峒笑談”民間表演藝術(shù)，必將推動(dòng)“崆峒笑談”表演的繁榮發(fā)展。

二、“崆峒笑談”民間表演藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的新路徑

“崆峒笑談” 目前專門(mén)排練演出的有《鬧老爺》、《兩親家打架》、《打草鞋》等劇目，內(nèi)容嘲謔諷喻，嬉戲調(diào)笑，表演生動(dòng)活潑，舞蹈動(dòng)作極度夸張，在群眾中反響也非常強(qiáng)烈。當(dāng)然也有民間藝人表演的《王婆罵雞》、《趕毛驢》、《說(shuō)唱笑談》等，形式活潑，說(shuō)唱并舉，語(yǔ)言通俗幽默，鄉(xiāng)土氣息濃郁，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力。不僅得到社會(huì)認(rèn)可，同時(shí)在百姓中也喜聞樂(lè)見(jiàn)頗受歡迎。

1、創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制，營(yíng)造良好的文化生態(tài)

要使“崆峒笑談”民間藝術(shù)能夠繁榮發(fā)展，首先以深化文化體制改革的要求為指導(dǎo)，建立起有效的民間藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新機(jī)制。比如平?jīng)瞿酥粮拭C城鄉(xiāng)擁有著“崆峒笑談”民間藝術(shù)的拓展空間和發(fā)展空間，可以營(yíng)造“崆峒笑談”民間文化藝術(shù)良好的文化生態(tài)環(huán)境，對(duì)“崆峒笑談”民間藝術(shù)保持較完整并具有特殊價(jià)值的村落或特定區(qū)域進(jìn)行整體性保護(hù)，逐步建立科學(xué)有效的“崆峒笑談”民間藝術(shù)傳承機(jī)制，從而解決“崆峒笑談”民間藝術(shù)的生態(tài)失衡問(wèn)題。

2、引入教育體系，培養(yǎng)“崆峒笑談”民間藝術(shù)的傳承創(chuàng)新人才

把“崆峒笑談”民間藝術(shù)教育引入教育體系，在日常教育中積極開(kāi)展“崆峒笑談”民間藝術(shù)的普及教育，樹(shù)立青年一代的文化自信，喚醒青年一代的文化自覺(jué)，激發(fā)青年一代對(duì)“崆峒笑談”這種民族民間文化藝術(shù)的熱愛(ài)和關(guān)注。把“崆峒笑談”民間藝術(shù)引入教育體系可以培養(yǎng)青年一代的民族文化精神和愛(ài)國(guó)愛(ài)家的情懷，同時(shí)逐步培養(yǎng)起民間藝術(shù)文化的欣賞群體和傳播者，進(jìn)而為民間藝術(shù)文化的傳承創(chuàng)新做好人才準(zhǔn)備。

3、博采眾長(zhǎng)，兼收并取，使其表演技巧和表演方法有新突破

還要在創(chuàng)作和表演上追求高品位。高品位就是要求高質(zhì)量和高格調(diào)。繼承民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決摒棄庸俗、消極、頹廢、低下和錯(cuò)誤政治傾向的東西，努力創(chuàng)作出數(shù)量眾多的高質(zhì)量、高格調(diào)的文化精品，使文化精神產(chǎn)品的品位不斷提高。這樣，才能滿足群眾日益增長(zhǎng)的精神生活需求?！搬轻夹φ劇贝硇詣∧坑校骸秲捎H家打架》、《二瓜子趕車(chē)》、《鬧老爺》、《背板凳》、《拉熊》等50多出，是我省民間戲曲的重要組成部分。劇目?jī)?nèi)容主要分為五類(lèi)。表現(xiàn)群眾生產(chǎn)或謀生手段而又富有情趣的，如《拉猴》；諷喻人改惡從善的，如勸人戒賭的《春姐尋父》；諷刺舊社會(huì)官老爺們的腐敗、昏庸、，贊美普通老百姓的機(jī)智、善良并給予同情的，如《打面缸》、《鬧老爺》等；諷刺、挖苦不合理的婚姻制度的，如《大夫小妻》；反映親戚、鄰居和家庭糾紛的《兩親家吵架》等；表現(xiàn)男女情愛(ài)的，如《下四川》等。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，我們可以在借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)的表演形式，展現(xiàn)當(dāng)代人們的精神風(fēng)貌。創(chuàng)作表演展示社會(huì)進(jìn)步，反映人民幸福的思想內(nèi)涵和精神境界的作品；以及一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神。在我們的“崆峒笑談”創(chuàng)作和表演中，要注入符合時(shí)代要求的新內(nèi)容、新思想，讓傳統(tǒng)文化形式煥發(fā)青春，充滿活力，使之服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

4、傳統(tǒng)的劇目在表演上追求多樣化、廣闊性和豐富性，彰顯其藝術(shù)性

第7篇：文化藝術(shù)與社會(huì)實(shí)踐范文

目前我國(guó)的高等美術(shù)教育一般設(shè)置在綜合性大學(xué)，師范大學(xué)和專業(yè)藝術(shù)學(xué)院中，各類(lèi)大學(xué)的美術(shù)辦學(xué)宗旨各有一定的差異，教學(xué)方向也不禁相同，但近些年來(lái)由于全球現(xiàn)代化進(jìn)程的快速推進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代浪潮的沖擊，各國(guó)教育機(jī)構(gòu)為適應(yīng)時(shí)代的新原則紛紛探索改革，希望建立和擴(kuò)大自身優(yōu)勢(shì)，提高競(jìng)爭(zhēng)力和社會(huì)影響力，培養(yǎng)出世界最優(yōu)秀的人才。我國(guó)高等美術(shù)教育也不例外。

1.綜合性大學(xué)的美術(shù)院系

綜合性大學(xué)開(kāi)辦美術(shù)院系是中國(guó)高等美術(shù)教育的一個(gè)新現(xiàn)象，對(duì)于它學(xué)科的研究，如何定位，專業(yè)如何辦學(xué)，應(yīng)如何與單科專業(yè)院校拉開(kāi)距離，沒(méi)有現(xiàn)成的范例供參考，綜合性大學(xué)就自身的優(yōu)勢(shì)與特色，它應(yīng)有自己的辦學(xué)理念，形成自己的辦學(xué)風(fēng)格。就我個(gè)人認(rèn)為：綜合性大學(xué)最大的優(yōu)勢(shì)是其學(xué)科無(wú)所不包的廣泛性，學(xué)術(shù)研究的系統(tǒng)性與深入性。高等美術(shù)教育在綜合性大學(xué)中應(yīng)充分利用其優(yōu)勢(shì)，發(fā)展自己的特色美術(shù)教育，加強(qiáng)美術(shù)學(xué)科的學(xué)術(shù)性，研究性。所以，大學(xué)本科的學(xué)習(xí)應(yīng)為其升入研究生的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為研究性學(xué)習(xí)的過(guò)度與良好銜接，也使本科專業(yè)的學(xué)習(xí)目標(biāo)成為為作研究工作而積極準(zhǔn)備。所以也應(yīng)該加大相關(guān)專業(yè)研究教育的培養(yǎng)力度，逐漸形成綜合性大學(xué)美術(shù)院系辦學(xué)的最大特色。

2.高等師范美術(shù)專業(yè)

隨著我國(guó)高等美術(shù)教育的改革與發(fā)展，高等師范美術(shù)專業(yè)的發(fā)展方向與培養(yǎng)目標(biāo)也越來(lái)越明確，估計(jì)未來(lái)大部分師范大學(xué)將改革為綜合性大學(xué)，而本來(lái)的學(xué)術(shù)教育和美術(shù)史論專業(yè)已經(jīng)統(tǒng)一改稱為“美術(shù)學(xué)”專業(yè)。所以，進(jìn)一步推進(jìn)高等師范美術(shù)專業(yè)對(duì)我國(guó)九年義務(wù)教育的研究，是高等師范美術(shù)專業(yè)發(fā)展的最大特色。也使我國(guó)高等師范美術(shù)專業(yè)擔(dān)負(fù)起研究傳播美術(shù)文化，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行美育，以及提高綜合素質(zhì)等重任。

3.高等專業(yè)藝術(shù)院校

我國(guó)高等專業(yè)藝術(shù)學(xué)院則應(yīng)使科學(xué)知識(shí)的推廣和運(yùn)用這一責(zé)任更加有利的強(qiáng)調(diào)和執(zhí)行。隨著我國(guó)改革進(jìn)一步的深化，國(guó)家需要大量高級(jí)美術(shù)技術(shù)性人才，尤其是極其缺少“既能動(dòng)腦又能動(dòng)手”的復(fù)合型技能人才，高等專業(yè)藝術(shù)院校應(yīng)以此為目標(biāo)，使受教育者具有較高的知識(shí)層次，較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，并掌握熟練的技能，使能在未來(lái)的工作崗位上從事生產(chǎn)一線的高技能操作，設(shè)計(jì)并能組織生產(chǎn)管理以及在服務(wù)業(yè)提供創(chuàng)造等。這也將是我國(guó)就業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)———在知識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的高科技知識(shí)和高技能相結(jié)合的人才。就現(xiàn)在我國(guó)高等專業(yè)美術(shù)學(xué)院教育培養(yǎng)的人才多偏重于學(xué)術(shù)性人才，與社會(huì)實(shí)際需要脫鉤導(dǎo)致供需失衡，這就需要高等美術(shù)專業(yè)的教育搬入社會(huì)實(shí)踐這個(gè)大舞臺(tái)，使高等專業(yè)院校呈螺旋型發(fā)展，使所培養(yǎng)的人才具有較強(qiáng)理論基礎(chǔ)的同時(shí)更在實(shí)踐中具有更強(qiáng)的爆發(fā)力。

二、高等美術(shù)教育的強(qiáng)化

綜合性大學(xué)，師范大學(xué)和專業(yè)藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)發(fā)展模式只有拉開(kāi)距離，才能充分形成互補(bǔ)的良性互動(dòng)局面。只有個(gè)性的存在才能有共性的發(fā)展與延續(xù)。無(wú)論是綜合性大學(xué)，師范大學(xué)或?qū)I(yè)藝術(shù)學(xué)院都應(yīng)有共同點(diǎn)美術(shù)辦學(xué)宗旨，無(wú)論有怎樣的教學(xué)特色與偏重，目的也都是為了使人類(lèi)更文明更進(jìn)步。在《四書(shū)》的第一本《大學(xué)》中便說(shuō)“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善?！本褪窃谡f(shuō)大學(xué)教育的道理，在于使人們凈化個(gè)人的心靈，陶冶個(gè)人的情操，培養(yǎng)個(gè)人的善良美德，在于團(tuán)結(jié)群眾，棄舊揚(yáng)新，從而使人們達(dá)到真善美的最高境界。高等美術(shù)院校同樣也都要遵循一個(gè)共同的辦學(xué)理念及辦學(xué)方向，從而達(dá)到育人的目的。

1.首先，應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。

考生在升入高等美術(shù)院校之前，大都自覺(jué)或不自覺(jué)的使學(xué)習(xí)目的針對(duì)高考進(jìn)行強(qiáng)化，升入院校后需先利用一段時(shí)間使教學(xué)工作針對(duì)這樣的情況調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，擺正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)到美就在身邊，就在實(shí)際的生活中，并調(diào)動(dòng)所有的感官去細(xì)致入微的觀察一切事物，讓藝術(shù)與生活密切相關(guān)。

2.關(guān)于學(xué)生正確對(duì)待現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化關(guān)系的問(wèn)題。

在老師“傳道，授業(yè)，解惑”的過(guò)程中，無(wú)可避免的要遇到這個(gè)最實(shí)質(zhì)的問(wèn)題。尤其是隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程加劇，有一些錯(cuò)覺(jué)認(rèn)識(shí)，認(rèn)為現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化完全對(duì)立或兩者之間有無(wú)法逾越的鴻溝，但實(shí)際上任何一個(gè)國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，傳統(tǒng)文化大部分是保留的。例如日本、新加坡、法國(guó)、韓國(guó)等。同時(shí)現(xiàn)代化也是不可抗拒的歷史趨勢(shì)，傳統(tǒng)文化也會(huì)不停的蛻變。如何使學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)到傳統(tǒng)文化的重要與不可替代性也是高等教育中重要的一課。

3.有超越的心態(tài)對(duì)待傳統(tǒng)文化藝術(shù)與外來(lái)文化藝術(shù)。

在今天，不少人認(rèn)為傳統(tǒng)文化藝術(shù)是現(xiàn)代的障礙，也有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化藝術(shù)無(wú)比神奇應(yīng)頂禮膜拜。這樣的態(tài)度都不利于高等美術(shù)教育的發(fā)展。應(yīng)使學(xué)生們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化藝術(shù)的多元性與傳承發(fā)展性，中華文化藝術(shù)不僅有中華文明代表的主流文化也有少數(shù)民族文化藝術(shù)代表的非主流文化。如何大膽的與實(shí)際相融合，并深入地理性，歷史性思考、研究，增強(qiáng)民族凝聚力，這都應(yīng)是探索的主要方向，也同是探索外來(lái)文化藝術(shù)的方向。尤其是現(xiàn)代外來(lái)文化藝術(shù)，更應(yīng)全面研究，看清它的真面貌，不應(yīng)盲目模仿。真正使古為今用，洋為中用，也需有勇氣實(shí)行“拿來(lái)主義”，加以吐納吸收，重建世界上最優(yōu)秀的精神文明。我們往往說(shuō)最深刻的道理也是最簡(jiǎn)單的道理。高等藝術(shù)教育的深入同樣也需要立足于我們的真實(shí)生活，真實(shí)情感；立足于對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和研究；立足于當(dāng)代性及具有現(xiàn)代意義。

三、總結(jié)

第8篇：文化藝術(shù)與社會(huì)實(shí)踐范文

與藝術(shù)大師激情面對(duì)面

幾乎每隔十幾天，都有一次現(xiàn)代藝術(shù)大餐在等著你。對(duì)于富于創(chuàng)造力和激情的青年學(xué)子們及熱愛(ài)藝術(shù)的追隨者們來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是最幸福的一件事了。

作為一所有著81年辦學(xué)歷史的綜合性大學(xué)，廈門(mén)大學(xué)設(shè)有藝術(shù)教育學(xué)院，下轄音樂(lè)系、美術(shù)系及藝術(shù)研究所。近來(lái)，中外合作創(chuàng)辦的廈門(mén)大學(xué)中國(guó)歐洲藝術(shù)中心成為校園里一朵藝術(shù)的奇葩。創(chuàng)辦3年來(lái)，面向師生，為全社會(huì)帶來(lái)了大量精彩的藝術(shù)展覽。先后有歐洲頗具盛名的當(dāng)代藝術(shù)家、冰島藝術(shù)家思古都·顧蒙遜，荷蘭新現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家吉多·弗勞斯特、挪威藝術(shù)家巴德·布萊維克以及皮特·霍斯坦先生等多位藝術(shù)家應(yīng)邀來(lái)到廈門(mén)大學(xué)中國(guó)歐洲藝術(shù)中心展出作品。

與國(guó)內(nèi)知名的藝術(shù)家們進(jìn)行激情對(duì)話的機(jī)會(huì)那就更多了。中央樂(lè)團(tuán)著名指揮家鄭小瑛多次到校，講授交響樂(lè)知識(shí);上海京劇院著名京劇表演藝術(shù)家李炳淑來(lái)校舉行京劇表演藝術(shù)的專題講座;中國(guó)歌劇舞劇院、上海芭蕾舞團(tuán)、浙江小百花越劇團(tuán)、廣州老百姓藝術(shù)團(tuán)、上海京劇院、廈門(mén)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)等多個(gè)知名藝術(shù)團(tuán)體都曾在這里留下他們的“驚鴻一瞥”。

高雅藝術(shù)進(jìn)校園，把欣賞與普及教育結(jié)合起來(lái)?，F(xiàn)場(chǎng)欣賞大師們的作品，聆聽(tīng)大師們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)面的交流，走近藝術(shù)，理解藝術(shù)，創(chuàng)造藝術(shù)。

“一分鐘!”引出全面藝術(shù)教育

在廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)教育學(xué)院一間普通的教室里，所有的學(xué)生手里都拿著一個(gè)土豆，他們被要求用土豆做一個(gè)一分鐘的錄像。他們?cè)阡浵裰锌梢圆捎萌魏畏绞絹?lái)使用這個(gè)土豆。

第二次課，每位學(xué)生都得到一張古典歐洲塑像的圖片，他們要用這個(gè)圖片和燈泡來(lái)創(chuàng)作一個(gè)可動(dòng)的裝置，然后把這些裝置制作成一個(gè)新的一分鐘錄像。

這樣的課也許會(huì)讓人感到很新奇，教師則是由廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院邀請(qǐng)、由桑伯格學(xué)院委派的兩位外籍教師———荷蘭藝術(shù)家凡姆卡·斯哈伯和洽爾克?帝摩爾，更讓人稱奇的是———這節(jié)課作業(yè)的名字就叫作“一分鐘!”。

這“一分鐘”是美術(shù)系的新媒體工作室創(chuàng)作的初步作品。“一分鐘!”是指長(zhǎng)度正好是一分鐘的錄像節(jié)目(包括題目)，希冀以此創(chuàng)作出自由的作品?！耙皇瘬羝鹎永恕?，當(dāng)“一分鐘”作業(yè)在藝術(shù)教育學(xué)院展出時(shí)，當(dāng)各種由學(xué)生獨(dú)立主辦的個(gè)人展覽、音樂(lè)會(huì)的海報(bào)出現(xiàn)在廈門(mén)大學(xué)學(xué)生活動(dòng)中心門(mén)前時(shí)，人們睜開(kāi)了驚奇的眼睛。專業(yè)教育的創(chuàng)新激發(fā)起廈門(mén)大學(xué)面向全校學(xué)生的全面藝術(shù)教育的熱潮，積極加強(qiáng)對(duì)全面藝術(shù)教育的研究、提高藝術(shù)教育的針對(duì)性及實(shí)效性成了專家和思想教育者共同關(guān)心的焦點(diǎn)。

每周一、周四下午是全校性選修課時(shí)間，有關(guān)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)欣賞、電影、電視、戲劇等藝術(shù)類(lèi)公共課程應(yīng)有盡有，如《交響樂(lè)欣賞》、《中國(guó)書(shū)法欣賞》、《藝術(shù)美學(xué)》、《京劇學(xué)習(xí)與欣賞》以及《中西造型藝術(shù)》、《透視“建筑學(xué)”》、《竹笛洞簫演奏》、《電腦藝術(shù)學(xué)》等。學(xué)生們自由選擇，不亦樂(lè)乎。在教務(wù)處主持邀請(qǐng)學(xué)校相關(guān)專家學(xué)者開(kāi)設(shè)的百科知識(shí)系列講座中，藝術(shù)類(lèi)講座是重要的一塊。從“還珠格格”說(shuō)開(kāi)來(lái)的一場(chǎng)《喜劇縱橫談》引得了眾多喝彩。

藝術(shù)腳步向全社會(huì)邁進(jìn)

藝術(shù)，在這座被譽(yù)為“南方之強(qiáng)”的高等學(xué)府里涌動(dòng)著，現(xiàn)代藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)、校園藝術(shù)教育的立體交叉，激勵(lì)著學(xué)生們的創(chuàng)造力。

在課堂藝術(shù)教育主渠道的推動(dòng)下，廈門(mén)大學(xué)注重以校園文化活動(dòng)為載體，定期研究每個(gè)時(shí)期校園文化建設(shè)的中心主題，形成以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)、文化體育活動(dòng)為主體的全方位、系列化、高層次的校園文化格局及思想教育模式。每年4月校慶期間，“校慶文化藝術(shù)節(jié)”包括“校園十大歌手賽”和“班級(jí)全能大賽”;每年“五四”青年節(jié)期間，舉辦“青春頌”歌詠比賽;國(guó)慶游園、“一二·九”社團(tuán)活動(dòng)月、主持人大賽等各項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)層出不窮。學(xué)生藝術(shù)團(tuán)更是成為學(xué)校的一張名片。這支活躍的校園文藝團(tuán)體由銅管樂(lè)隊(duì)、合唱隊(duì)、南強(qiáng)話劇社、舞蹈隊(duì)、器樂(lè)隊(duì)、模特隊(duì)、曲藝隊(duì)等組成，平均每年有400500名隊(duì)員。至今約有近5000余人參加了藝術(shù)團(tuán)，有近100位專家、學(xué)者曾對(duì)藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行指導(dǎo)。每年均有2-3次參加全國(guó)、省、市各級(jí)演出，每年都在學(xué)校大禮堂舉辦專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，創(chuàng)作、演出了不少優(yōu)秀作品，涌出了大量藝術(shù)人才。

藝術(shù)，不僅僅是高校的，更是全社會(huì)的。廈門(mén)大學(xué)積極組織各種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，送“文化藝術(shù)下鄉(xiāng)”，服務(wù)社會(huì)，回報(bào)社會(huì)。每年暑期社會(huì)實(shí)踐營(yíng)中都有一支文藝小分隊(duì)，奔赴山區(qū)、城鎮(zhèn)及兄弟高校巡回演出。學(xué)生藝術(shù)團(tuán)主動(dòng)與廈門(mén)市社會(huì)各界聯(lián)系，共建“廈門(mén)市青年管樂(lè)團(tuán)”，參加“九·八”投洽會(huì)及海滄大橋峻工典禮等有關(guān)活動(dòng)，參加福建省“大中學(xué)生藝術(shù)節(jié)”、廈門(mén)市“群眾藝術(shù)節(jié)”等。1999年還組成廈大學(xué)生代表團(tuán)赴澳門(mén)交流演出。

第9篇：文化藝術(shù)與社會(huì)實(shí)踐范文

第一課堂教育是學(xué)生接受系統(tǒng)理論知識(shí)的主渠道，高校歷來(lái)對(duì)第一課堂的教學(xué)計(jì)劃、師資、條件、時(shí)間等方面均能給予重視和保障。但第二課堂在諸如學(xué)生身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想品德素質(zhì)、人文藝術(shù)素養(yǎng)、科技創(chuàng)新意識(shí)、社會(huì)認(rèn)知體驗(yàn)與實(shí)踐能力、人格養(yǎng)成等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。因此，在高等學(xué)校，第二課堂已不僅是第一課堂的補(bǔ)充和延伸，而且與第一課堂同等重要。

二、國(guó)內(nèi)高校第二課堂素質(zhì)教育現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國(guó)高校第二課堂在理念、運(yùn)行機(jī)制、管理模式等方面較第一課堂存在一定差距，不能有效提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水平。

(一)理念落后，重視不夠有些高校沒(méi)有認(rèn)識(shí)到第二課堂在學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)和成長(zhǎng)成才過(guò)程中的獨(dú)特性和重要性，對(duì)第二課堂教育重視不夠，沒(méi)有把第二課堂教育列入重要議程，第二課堂游離于學(xué)校中心工作之外，長(zhǎng)期被邊緣化。學(xué)校往往出于維穩(wěn)和統(tǒng)一管理的考慮，限制第二課堂活動(dòng)開(kāi)展，更談不上扶持第二課堂了。

(二)第二課堂游離于學(xué)校教學(xué)管理體系之外大多數(shù)高校并沒(méi)有真正把第二課堂活動(dòng)納入人才培養(yǎng)方案之中，而有的高校雖然建立起自己的第二課堂體系，但運(yùn)行機(jī)制、管理模式、輔導(dǎo)機(jī)制欠成熟。有些高校開(kāi)展第二課堂素質(zhì)教育的操作程序復(fù)雜，需要班主任、輔導(dǎo)員、二級(jí)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)等逐級(jí)審批，且很多有技術(shù)含量的第二課堂教育活動(dòng)缺乏專業(yè)老師的輔導(dǎo)、必要的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)備。從而消減了學(xué)生組織和參加第二課堂綜合素質(zhì)教育的興趣。

(三)第二課堂與第一課堂截然分開(kāi)由于近年來(lái)劇增的高職學(xué)生人數(shù)與教師比例失調(diào)，高職學(xué)校專任教師教學(xué)任務(wù)繁重，專業(yè)教師要么忙于應(yīng)付課堂教學(xué)，要么受學(xué)院委托忙于學(xué)生科技競(jìng)賽，要么為了晉升職稱或職位，無(wú)心顧及對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、道德修養(yǎng)等方面的培養(yǎng)。第二課堂的開(kāi)展與第一課堂缺乏聯(lián)系，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。(四)缺乏穩(wěn)定的專職師資隊(duì)伍在實(shí)踐中，第二課堂素質(zhì)教育活動(dòng)的開(kāi)展主要依靠輔導(dǎo)員、班主任和極少數(shù)熱心的專任教師。專任教師必須通過(guò)教學(xué)和科研提升自己的職業(yè)層次，根本不可能有太多精力和興趣投入對(duì)學(xué)生第二課堂的指導(dǎo);專職輔導(dǎo)員則由于自身知識(shí)結(jié)構(gòu)和水平、閱歷和時(shí)間精力有限，對(duì)學(xué)生第二課堂活動(dòng)指導(dǎo)能力明顯不足。

(五)第二課堂內(nèi)容單一，普遍重科技，輕人文素質(zhì)的培養(yǎng)高校受招生條件、培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置等方面的限制，更多關(guān)注精品專業(yè)、競(jìng)技型學(xué)生和學(xué)生專業(yè)化發(fā)展，在這樣的培養(yǎng)模式下，學(xué)生的綜合素質(zhì)相對(duì)低下。學(xué)生缺乏理想信念和正確的價(jià)值觀、人生觀，語(yǔ)言文字能力較差，缺乏對(duì)真、善、美的追求，甚至在心理健康和社會(huì)道德方面出現(xiàn)偏差。以筆者所在的廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院為例，學(xué)院將第二課堂活動(dòng)加分對(duì)象限定為:“在學(xué)校組織的各類(lèi)課外競(jìng)賽活動(dòng)或參加的校外競(jìng)賽和表演活動(dòng)中獲獎(jiǎng)?wù)?、在?guó)內(nèi)公開(kāi)發(fā)行的刊物上者、自主創(chuàng)作獲得國(guó)家專利權(quán)的專利成果者?！庇纱丝梢?jiàn)，“科技競(jìng)賽”“競(jìng)賽”成為了“第二課堂”的代名詞。

三、國(guó)內(nèi)外高校第二課堂人才培養(yǎng)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

歐美發(fā)達(dá)國(guó)家非常重視對(duì)學(xué)生綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)，重視校園文化建設(shè)，第二課堂的比重幾乎占到整個(gè)職業(yè)教育系統(tǒng)的50%。發(fā)達(dá)國(guó)家高校在第二課堂人才培養(yǎng)上的經(jīng)驗(yàn)和特點(diǎn):一是導(dǎo)向上注重對(duì)學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性、職業(yè)積極性等方面的培養(yǎng)。二是課堂形式和評(píng)價(jià)多元化。三是經(jīng)費(fèi)充裕。四是以就業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)資格證書(shū)制度為基礎(chǔ)，拓展第二課堂。

四、構(gòu)建第二課堂素質(zhì)教育平臺(tái)

借鑒國(guó)內(nèi)外第二課堂素質(zhì)教育平臺(tái)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，高校應(yīng)從理念、教學(xué)機(jī)制、內(nèi)容手段、師資隊(duì)伍等方面進(jìn)行整合;同時(shí)，打造思想政治教育平臺(tái)、學(xué)術(shù)科技育人平臺(tái)、課外實(shí)踐教育平臺(tái)、文化藝術(shù)育人平臺(tái)。

(一)轉(zhuǎn)變觀念，整合師資力量，完善第二課堂平臺(tái)體系

1．轉(zhuǎn)變觀念，完善工作機(jī)制構(gòu)建第二課堂素質(zhì)教育平臺(tái)首先要轉(zhuǎn)變觀念，應(yīng)通過(guò)政策扶持、師資力量、管理模式、課程體系運(yùn)作等方面加強(qiáng)對(duì)第二課堂的建構(gòu)。同時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)從校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、校團(tuán)委、二級(jí)學(xué)院到班主任的協(xié)同合作，有專門(mén)監(jiān)督管理的校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、直接指導(dǎo)的校團(tuán)委工作人員和各二級(jí)學(xué)院的專職人員負(fù)責(zé)第二課堂建設(shè)，為學(xué)生提供專業(yè)指導(dǎo)和專用場(chǎng)地、器材等，做到全員育人、全方位育人。

2．高校第二課堂活動(dòng)課程化高校應(yīng)將第二課堂納入課程體系，并貫穿在學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃、課程內(nèi)容、教學(xué)實(shí)踐等過(guò)程中。應(yīng)考慮各年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)，從創(chuàng)新人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和基本素質(zhì)要求出發(fā)，積極將第二課堂納入教學(xué)計(jì)劃并推行第二課堂學(xué)分化，明確第二課堂考核和評(píng)定方法。

3．豐富高校第二課堂教育內(nèi)容，創(chuàng)新第二課堂開(kāi)展途徑首先，在內(nèi)容上，高校第二課堂不僅要通過(guò)文體活動(dòng)發(fā)展學(xué)生思想政治素質(zhì)，也應(yīng)拓展學(xué)生的科研學(xué)術(shù)、專業(yè)技能、社會(huì)實(shí)踐等能力。其次，在開(kāi)展第二課堂教育途徑上，應(yīng)以學(xué)生社團(tuán)為陣地，完善社團(tuán)管理。社團(tuán)應(yīng)配備專任指導(dǎo)教師，一是通過(guò)QQ群、微信、微博等方式傳遞第二課堂信息，使學(xué)生了解第二課堂內(nèi)容，并有選擇地參加;二是開(kāi)設(shè)第二課堂素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)課程，使學(xué)生即便足不出戶也能通曉天下大事。

4．構(gòu)建專兼結(jié)合的第二課堂素質(zhì)教育教師隊(duì)伍學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)落實(shí)配套的報(bào)酬、評(píng)優(yōu)、晉升、工作量換算、業(yè)務(wù)培訓(xùn)等相應(yīng)制度，激勵(lì)教師指導(dǎo)學(xué)生第二課堂活動(dòng)。應(yīng)建立一支校內(nèi)與校外、專職與兼職、思想政治教育教師、輔導(dǎo)員與專業(yè)教師相結(jié)合的第二課堂師資隊(duì)伍。實(shí)行導(dǎo)師制，由本校青年教師和老教師共同擔(dān)任導(dǎo)師，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。

5．完善評(píng)價(jià)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)第二課堂教育學(xué)分化、課程化管理首先，完善第二課堂素質(zhì)教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)。評(píng)價(jià)體系應(yīng)包括:活動(dòng)方案、活動(dòng)過(guò)程、活動(dòng)效果以及長(zhǎng)效機(jī)制建立的評(píng)價(jià)等四方面內(nèi)容。評(píng)價(jià)應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的表現(xiàn)，將學(xué)生在課外活動(dòng)中表現(xiàn)出的自信心、態(tài)度、責(zé)任感、合作精神等作為評(píng)價(jià)體系中的因素。其次，第二課堂素質(zhì)教育應(yīng)納入課程體系，實(shí)現(xiàn)學(xué)分化管理。應(yīng)制訂科學(xué)、可行性強(qiáng)的第二課堂學(xué)分考察辦法，由專職人員承擔(dān)協(xié)調(diào)、評(píng)估及監(jiān)督管理工作。

(二)打造多元發(fā)展的第二課堂素質(zhì)教育平臺(tái)

1．創(chuàng)設(shè)“四育載體”，打造思想政治教育平臺(tái)首先，以兩課教師、輔導(dǎo)員為教育主體，積極創(chuàng)設(shè)理論教育機(jī)制，將思想政治教育載體化。結(jié)合重大紀(jì)念活動(dòng)、公益活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、討論、講座、研討會(huì)等活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生思想政治素質(zhì)的內(nèi)化。其次，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的拓展。借鑒華南師范大學(xué)的做法:學(xué)校的思政中心設(shè)有一支穩(wěn)定、專業(yè)的心理素質(zhì)拓展培訓(xùn)隊(duì)伍，學(xué)校也有專門(mén)的場(chǎng)地和配套設(shè)施任其使用，以班級(jí)為單位開(kāi)展心理素質(zhì)拓展訓(xùn)練，這樣能使新生迅速融入大學(xué)生活，為其日后的學(xué)習(xí)生活奠定一個(gè)好的基礎(chǔ)。最后，加強(qiáng)職業(yè)道德和職業(yè)能力培訓(xùn)。以就業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)資格證書(shū)制度為基礎(chǔ)，提高學(xué)生職業(yè)能力，提升高職學(xué)生綜合素質(zhì)以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的用人需要。

2．打造學(xué)術(shù)科技育人平臺(tái)，企業(yè)項(xiàng)目合作研發(fā)以學(xué)科競(jìng)賽為載體，以學(xué)生科研立項(xiàng)為抓手，以學(xué)術(shù)科技節(jié)為基礎(chǔ)，通過(guò)與企業(yè)合作研發(fā)項(xiàng)目，促進(jìn)學(xué)生學(xué)術(shù)科技能力的轉(zhuǎn)化。學(xué)校打造應(yīng)用型創(chuàng)新人才科技學(xué)術(shù)創(chuàng)新平臺(tái)，一要設(shè)立學(xué)生科研訓(xùn)練基金，加大學(xué)生科研立項(xiàng)力度，引導(dǎo)優(yōu)秀教師指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展科技研究和課外科技活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室、實(shí)訓(xùn)中心開(kāi)展創(chuàng)新實(shí)踐研究;二要重點(diǎn)打造有特色的學(xué)業(yè)競(jìng)賽品牌，為學(xué)生搭建科技創(chuàng)新的平臺(tái)，營(yíng)造校園學(xué)術(shù)科技創(chuàng)新文化氛圍。三要積極與企事業(yè)單位聯(lián)系，共同建立大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地，為學(xué)生提供場(chǎng)所、設(shè)備、技術(shù)指導(dǎo)等良好的科研條件保障。

3．打造課外實(shí)踐教育平臺(tái)，豐富校企合作內(nèi)涵課外實(shí)踐教育包括學(xué)生校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生校內(nèi)勤工儉學(xué)、經(jīng)營(yíng)報(bào)亭、商鋪等屬于校內(nèi)實(shí)踐。企業(yè)見(jiàn)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)、社區(qū)咨詢、社會(huì)調(diào)查、山區(qū)支教和“四下鄉(xiāng)”等，這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是規(guī)模最大、參與面最廣的大學(xué)生第二課堂活動(dòng)。多層面、多種類(lèi)的學(xué)生課外實(shí)踐活動(dòng)能有效促進(jìn)學(xué)生思想、道德、文化、專業(yè)和心理等素質(zhì)的提升，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，應(yīng)創(chuàng)新職業(yè)資格證書(shū)制度。近年來(lái)，廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院在完善職業(yè)資格證書(shū)制度方面取得了一定進(jìn)展，各二級(jí)學(xué)院承辦了較多的職業(yè)培訓(xùn)和職業(yè)資格證書(shū)考核，90%以上的學(xué)生畢業(yè)時(shí)能拿到“雙證”。