家庭勞動(dòng)價(jià)值精選(九篇)

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第1篇：家庭勞動(dòng)價(jià)值范文

最近我們接到不少?gòu)S礦企業(yè)、機(jī)關(guān)、團(tuán)體和職工群眾來信詢問：運(yùn)動(dòng)員在比賽中負(fù)傷，應(yīng)給予何種勞動(dòng)保險(xiǎn)待遇的問題。我們共同研究解答如下，希即掌握?qǐng)?zhí)行。

在實(shí)行勞動(dòng)保險(xiǎn)條例的廠礦企業(yè)中，職工正式通過組織代表本企業(yè)或某單位參加運(yùn)動(dòng)會(huì)或比賽而負(fù)傷時(shí)，可參照勞動(dòng)保險(xiǎn)第十二條規(guī)定按因工負(fù)傷待遇處理。在未實(shí)行勞動(dòng)保險(xiǎn)條例廠礦企業(yè)中職工，亦可參照上述精神，按各單位的勞動(dòng)保險(xiǎn)集體合同或現(xiàn)行辦法按因工負(fù)傷待遇處理。

職工參加運(yùn)動(dòng)會(huì)或比賽中發(fā)生的傷亡事故，不宜做為本企業(yè)生產(chǎn)傷亡事故論，可不列入本企業(yè)的生產(chǎn)傷亡事故報(bào)表之內(nèi)。

第2篇：家庭勞動(dòng)價(jià)值范文

一、企業(yè)的固定職工要求“停薪留職”去從事政策上允許的個(gè)體經(jīng)營(yíng)，對(duì)于發(fā)揮富余職工的積極性，克服企業(yè)人浮于事的現(xiàn)象，有一定好處。但是，鑒于要求“停薪留職”的多數(shù)是有一技之長(zhǎng)或年富力強(qiáng)的人員，他們離開企業(yè)對(duì)職工隊(duì)伍的穩(wěn)定和生產(chǎn)的正常進(jìn)行會(huì)帶來不良影響，因此，必須根據(jù)工作是否需要，嚴(yán)加控制，區(qū)別對(duì)待。

二、凡是企業(yè)不需要的富余職工，可以允許“停薪留職”。凡是企業(yè)生產(chǎn)和工作需要而本人要求“停薪留職”的職工，要做好思想工作，使他們安心于現(xiàn)任的工作。對(duì)于未經(jīng)批準(zhǔn)而擅自離職的職工，按自動(dòng)離職處理。

企業(yè)職工要求“停薪留職”去農(nóng)村從事技術(shù)開發(fā)和各種經(jīng)營(yíng)工作的，只要生產(chǎn)、工作離得開，應(yīng)積極予以支持。

三、“停薪留職”的時(shí)間一般不超過二年?！巴Ｐ搅袈殹逼陂g，不升級(jí)，不享受各種津貼、補(bǔ)貼和勞保福利待遇；因病、殘而基本喪失勞動(dòng)能力的，可按退職辦法處理；從事非法活動(dòng)，符合《企業(yè)職工獎(jiǎng)懲條例》規(guī)定的開除條件的，原單位有權(quán)按開除處理。

四、“停薪留職”人員在從事其他有收入的勞動(dòng)時(shí)，原則上應(yīng)按月向原單位繳納勞動(dòng)保險(xiǎn)基金，其數(shù)額一般不低于本人原標(biāo)準(zhǔn)工資的百分之二十。“停薪留職”期間計(jì)算工齡。

五、職工要求“停薪留職”，由本人提出書面申請(qǐng)，經(jīng)單位行政領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)后簽訂“停薪留職”的協(xié)議書，并報(bào)企業(yè)主管部門和當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人事部門備案。要求從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)的“停薪留職”人員，必須憑“停薪留職”協(xié)議書到當(dāng)?shù)毓ど绦姓芾聿块T辦理登記手續(xù)。

六、“停薪留職”期滿，本人愿意回原單位工作的，需在期滿前一個(gè)月向原單位提出申請(qǐng)，原單位應(yīng)給予安排適當(dāng)?shù)墓ぷ鳎ㄒ殃P(guān)停的企業(yè)由原企業(yè)的主管部門負(fù)責(zé)安排）；本人要求辭職的，經(jīng)單位行政領(lǐng)導(dǎo)同意，可以按辭職處理。“停薪留職”期滿后的一個(gè)月以內(nèi)，本人既未要求回原單位工作，又未辦理辭職手續(xù)的，原單位有權(quán)按自動(dòng)離職處理。

第3篇：家庭勞動(dòng)價(jià)值范文

[論文摘要]傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，家務(wù)勞動(dòng)不像其他可以流轉(zhuǎn)的商品或服務(wù)那樣具有交換價(jià)值，只是在家庭內(nèi)部有價(jià)值，各國(guó)也未將家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值納入國(guó)民生產(chǎn)總值核算體系。法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析指出，家務(wù)勞動(dòng)是一種需要成本、能創(chuàng)造收益、具有價(jià)值的勞動(dòng)。我國(guó)婚姻家庭法應(yīng)本著由夫妻共同分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)成本，共同分享家務(wù)勞動(dòng)收益的原則，準(zhǔn)確界定夫妻家務(wù)勞動(dòng)收益的范圍，增設(shè)夫妻家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的量化方法，增加評(píng)價(jià)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的考慮因素，放寬夫妻家務(wù)勞動(dòng)成本分擔(dān)、收益分享的條件。

家務(wù)勞動(dòng)是為直接滿足本家庭成員精神生活和物質(zhì)生活的需要而進(jìn)行的勞動(dòng)。這種通常由家庭成員在家庭內(nèi)部從事的未支付報(bào)酬的勞動(dòng)，主要包括下列活動(dòng):煮飯、清潔、整理房間、洗衣物、購(gòu)物、修理和維護(hù)住房、照顧家庭成員、從事園藝、寵物照料及家庭安排等。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為家務(wù)勞動(dòng)只在家庭內(nèi)部有價(jià)值，但隨著社會(huì)的發(fā)展，人類的分工越來越細(xì)，家務(wù)勞動(dòng)作為人類勞動(dòng)的一種特殊形式，是一種需要成本、能產(chǎn)生收益，具有社會(huì)價(jià)值的勞動(dòng)。夫妻間從事家務(wù)勞動(dòng)的通常是女性。通過立法承認(rèn)夫妻家務(wù)勞動(dòng)具有的價(jià)值是法律公平正義的要求，體現(xiàn)了對(duì)女性的保護(hù)，有助于實(shí)現(xiàn)男女實(shí)質(zhì)平等，被譽(yù)為是對(duì)經(jīng)濟(jì)上依存于丈夫的家庭主婦的“自卑治療劑”。

一、夫妻家務(wù)勞動(dòng)的成本構(gòu)成分析

一個(gè)無可否認(rèn)的事實(shí)是，從事家務(wù)勞動(dòng)需要一定的成本，這些成本主要包括家務(wù)勞動(dòng)的精力成本及機(jī)會(huì)成本。但在現(xiàn)實(shí)生活中，這些隱性成本往往為人們所忽略。

(一)夫妻家務(wù)勞動(dòng)的精力成本分析

在時(shí)間總量不變的情況下，在某種勞動(dòng)中的精力成本越大，則投人到另外一種勞動(dòng)或其他活動(dòng)的時(shí)間就會(huì)減少。以全職夫婦為例，在夫妻工作時(shí)間相同時(shí)，從事家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間越長(zhǎng)，自由支配時(shí)間就越少。而自由時(shí)間可以用來進(jìn)行人力資本的投資，也可以用于“勞動(dòng)者體力的恢復(fù)，智力的提高和個(gè)性的和諧發(fā)展’。非家務(wù)方利用工作之余的自由支配時(shí)間休息，可以促使其體力的恢復(fù)，產(chǎn)生新的精力，因而在市場(chǎng)投人方面具有較大的精力優(yōu)勢(shì)。家務(wù)勞動(dòng)方，因在工作之余從事家務(wù)需要花費(fèi)一定的精力，該方就會(huì)有更少的自由支配時(shí)間恢復(fù)其體力，影響其市場(chǎng)投人的精力，在市場(chǎng)投人方面失去其精力優(yōu)勢(shì)。當(dāng)從事家務(wù)勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)都需要花費(fèi)一定的精力時(shí)，從事家務(wù)勞動(dòng)的精力強(qiáng)度大于閑暇時(shí)間的精力強(qiáng)度，故從事家務(wù)勞動(dòng)的女性往往選擇精力強(qiáng)度不大的工作，甚至因其長(zhǎng)期從事家務(wù)勞動(dòng)而根本無精力投人社會(huì)工作或早早地退出社會(huì)工作。而從事社會(huì)勞動(dòng)的精力成本往往與工資水平存在一定的關(guān)聯(lián)性，由于家務(wù)勞動(dòng)主要由女方承擔(dān)，在已婚男女參與同樣的社會(huì)工作時(shí)，女性的社會(huì)收人往往較之男性低，其中原因之一就在于，已婚女性在婚后較之婚前在市場(chǎng)精力投人的降低。其次是女性在婚后需要花費(fèi)更多時(shí)間從事家務(wù)勞動(dòng)，因而可能會(huì)減少對(duì)自身人力資本的投資。在一切資本中，只有對(duì)人的投資才是最有價(jià)值的資本。對(duì)特殊的人力資本投資的積極性與花費(fèi)在該項(xiàng)活動(dòng)上的時(shí)間正相關(guān)，“當(dāng)家庭部門用的時(shí)間更多時(shí)，主要提高家庭生產(chǎn)率的資本投資的積極性會(huì)更大一些;而當(dāng)工作時(shí)間更多時(shí)，對(duì)主要提高市場(chǎng)生產(chǎn)率的資本投資積極性會(huì)更強(qiáng)一些。由于妻子的主要時(shí)間是從事家務(wù)，其對(duì)社會(huì)工作進(jìn)行人力資本投資的積極性較男性低，加上女性社會(huì)勞動(dòng)精力投資較男性更少，自然會(huì)降低他們的社會(huì)收人，而低收人反過來進(jìn)一步減少他們投人市場(chǎng)的精力及對(duì)市場(chǎng)人力資本的投入，加大女性從事家務(wù)勞動(dòng)的成本。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，只有勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)不是價(jià)值本身，而是作為價(jià)值的活的源泉。勞動(dòng)和勞動(dòng)結(jié)果相統(tǒng)一，是勞動(dòng)者的基本權(quán)利和勞動(dòng)解放的標(biāo)志。

家務(wù)勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)同屬于人類勞動(dòng)方式之一，只是勞動(dòng)地點(diǎn)及勞動(dòng)內(nèi)容等存在差異，屬于不同的勞動(dòng)分工，二者都需要精力成本。如果女性在家庭中以家務(wù)勞動(dòng)這種精力成本進(jìn)行投資而不能分享該投資的收益，會(huì)造成對(duì)女性的系統(tǒng)性剝奪，既違背了家庭作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的利益分享規(guī)則，也會(huì)減弱該方投資家務(wù)勞動(dòng)的積極性，對(duì)家庭這一經(jīng)濟(jì)組織體也可能造成破壞(導(dǎo)致解體)。如果不對(duì)夫妻一方的家務(wù)勞動(dòng)成本給予回報(bào)，家務(wù)勞動(dòng)方在夫妻時(shí)間配置博弈中處于不利境地，在婚姻解體時(shí)也會(huì)削減該方在離婚博弈中的能力。

(二)夫妻家務(wù)勞動(dòng)的機(jī)會(huì)成本分析

家庭是一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織體，但其具有強(qiáng)烈的倫理性，家庭成員之間具有顯著的利他性特征。夫妻間可能會(huì)因?yàn)橐环皆诩彝ブ芯哂斜容^優(yōu)勢(shì)而放棄社會(huì)工作選擇家務(wù)勞動(dòng)，或者基于婚姻家庭的利他思想而由一方主動(dòng)承擔(dān)主要家務(wù)勞動(dòng)，“夫妻一方在從事這項(xiàng)工作的同時(shí)，另一種更有價(jià)值的活動(dòng)被放棄了”，因而家務(wù)勞動(dòng)存在機(jī)會(huì)成本。由于從事家務(wù)勞動(dòng)需要花費(fèi)一定的時(shí)間投人，在時(shí)間總數(shù)不變的情況，家務(wù)勞動(dòng)者就只能通過改變時(shí)間分配的方式以承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，如通過不斷減少參與社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間或者減少甚至放棄參與其他社會(huì)工作的時(shí)間等方式以保證有足夠時(shí)間從事家務(wù)勞動(dòng)。因此，從事家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間越多、年限越長(zhǎng)，其機(jī)會(huì)成本就越大。

夫妻從事家務(wù)勞動(dòng)的選擇取決于家務(wù)勞動(dòng)的邊際效用價(jià)值，“價(jià)值并不是商品內(nèi)在的客觀屬性，它不過是表示人的欲望同物品滿足這種欲望的能力的關(guān)系，即人對(duì)物品效用的感覺和評(píng)價(jià)。效用是價(jià)值的源泉，效用大則價(jià)值大，反之，價(jià)值則小。邊際效用價(jià)值是每增加一個(gè)單位物品所引起總效用價(jià)值的增量，它遵循效用遞減規(guī)律。如果夫妻一方從事家務(wù)勞動(dòng)的效用價(jià)值比從事社會(huì)勞動(dòng)的效用價(jià)值大，其就會(huì)選擇從事家務(wù)勞動(dòng)，反之就會(huì)選擇從事社會(huì)勞動(dòng)，而且只有當(dāng)家務(wù)勞動(dòng)的邊際效用為正時(shí)夫妻才會(huì)選擇從事家務(wù)勞動(dòng)。如果家務(wù)勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的效用價(jià)值相等時(shí)，則無論從事社會(huì)勞動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)都無區(qū)別。因此，理性人假設(shè)下，夫妻從事家務(wù)勞動(dòng)的效用價(jià)值應(yīng)當(dāng)大于從事社會(huì)勞動(dòng)的效用價(jià)值且其邊際效用價(jià)值為正，而家務(wù)勞動(dòng)的效用價(jià)值越大，表明家務(wù)勞動(dòng)方的機(jī)會(huì)成本也就越大。

總之，家庭“這一生產(chǎn)單位的最重要的投入完全不是市場(chǎng)產(chǎn)品，而是家庭成員的時(shí)間，特別是傳統(tǒng)家庭中妻子的家務(wù)勞動(dòng)。貝克爾認(rèn)為，家庭是由多個(gè)人組成的生產(chǎn)單位，家庭中每一成員都在彼此了解、相互信賴下盡其所能，自覺履行投人義務(wù)，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)婚姻的最大化效益。家務(wù)勞動(dòng)具有精力成本和機(jī)會(huì)成本，是對(duì)婚姻的一種投資。一旦夫妻一方的收益大于邊際成本，則意味著該投資是有效益的，就會(huì)鼓勵(lì)投資者繼續(xù)投資。反之，該方就會(huì)減少投資，甚至不再投人而寧愿選擇經(jīng)濟(jì)組織體的解體。作為經(jīng)濟(jì)單位的家庭，要求夫妻共同投資、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、利益共享，才能實(shí)現(xiàn)婚姻的最大化效益并能更長(zhǎng)久維持婚姻關(guān)系。

二、夫妻家務(wù)勞動(dòng)產(chǎn)生的收益

收益通常包括物質(zhì)收益和精神收益。家務(wù)勞動(dòng)所創(chuàng)造的精神方面的收益，主要是由于家務(wù)勞動(dòng)的分擔(dān)如家庭安排、照顧子女等可以減輕非家務(wù)勞動(dòng)方精神上的壓力，帶來清閑的享受，而有些活動(dòng)如清潔、整理房間、清洗衣物等，則本身可以為家庭成員帶來精神方面的愉悅。物質(zhì)上的收益，主要包括家務(wù)勞動(dòng)帶來的分工收益、家務(wù)勞動(dòng)使得家庭經(jīng)營(yíng)成本的降低、家務(wù)勞動(dòng)的交換價(jià)值及非家務(wù)勞動(dòng)方在家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)獲得的人力資本等。由于精神收益純屬主觀感受，難以客觀衡量，本文主要分析物質(zhì)性收益。

(一)比較優(yōu)勢(shì)分工帶來的收益

夫妻之間如何發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，實(shí)行勞動(dòng)分工，以增加家庭的產(chǎn)出?通常認(rèn)為，女性在家務(wù)勞動(dòng)方面具有相對(duì)的優(yōu)勢(shì)，而男性在社會(huì)勞動(dòng)方面能產(chǎn)生較高的生產(chǎn)力。男女只有各自發(fā)揮自己的比較優(yōu)勢(shì)，才能增加家庭的產(chǎn)出，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收益的最大化。“家庭作為一種社會(huì)機(jī)構(gòu)保持下來，表明了它具有重要的經(jīng)濟(jì)化效能，而更為重要的因素是家庭促進(jìn)了勞動(dòng)的分工，取得了來自專業(yè)化的收益。家庭通過丈夫在勞動(dòng)市場(chǎng)從事專職工作，妻子在家從事家務(wù)勞動(dòng)這種互補(bǔ)活動(dòng)的專業(yè)化而促進(jìn)了家庭收益的最大化。因此，在男女之間根據(jù)各自的優(yōu)勢(shì)實(shí)行分工，有利于增加家庭的產(chǎn)出，提高家庭的經(jīng)濟(jì)效益。根據(jù)比較優(yōu)勢(shì)理論，家庭的最佳方案是機(jī)會(huì)成本較低的配偶專于家庭生產(chǎn)。由于女性的工資普遍較男性低，其機(jī)會(huì)成本相對(duì)較低，這樣現(xiàn)實(shí)生活中從事家務(wù)勞動(dòng)的任務(wù)就主要由妻子承擔(dān)，丈夫則利用其在社會(huì)勞動(dòng)方面的優(yōu)勢(shì)參與更多的社會(huì)勞動(dòng)。婦女的時(shí)間主要分配于家庭部門，男性的時(shí)間主要分配在市場(chǎng)部門的分工模式被認(rèn)為是獲得家庭福利目標(biāo)函數(shù)最大化的一種有效途徑。

既然夫妻一方在家庭中根據(jù)各自的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分工由一方從事家務(wù)勞動(dòng)，另一方利用其在市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)參與社會(huì)勞動(dòng)，夫婦雙方通過共同努力，實(shí)現(xiàn)家庭產(chǎn)出的最大化。由于家庭分工是根據(jù)夫妻的比較優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮各自所長(zhǎng)的結(jié)果，所以，任何一方的勞動(dòng)都應(yīng)具有相應(yīng)的價(jià)值。

(二)家庭經(jīng)營(yíng)成本的降低(防止積極財(cái)產(chǎn)流出)

在傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”思想影響下，許多已婚妻子擔(dān)當(dāng)著從事家務(wù)勞動(dòng)的主要責(zé)任。妻子從事的家務(wù)勞動(dòng)自然可以減少家庭中雇傭保姆的費(fèi)用，降低家庭經(jīng)營(yíng)成本，防止家庭中積極財(cái)產(chǎn)外流?！捌逓榧沂聞趧?dòng)，則不須支付對(duì)價(jià)于他人，家計(jì)費(fèi)用即可減少，則其減少部分，對(duì)家庭而言，就是家事勞動(dòng)的價(jià)值。家事勞動(dòng)之防止家庭中的積極財(cái)產(chǎn)流出之功能，即為其獲得評(píng)價(jià)之主要根據(jù)。由于降低家庭經(jīng)營(yíng)成本是通過投人家務(wù)勞動(dòng)的方式實(shí)現(xiàn)的，該降低的成本則為家務(wù)勞動(dòng)的收益之一。

(三)家務(wù)勞動(dòng)的交換價(jià)值

雖然家務(wù)勞動(dòng)不具有一般商品的直接交換價(jià)值，但通過夫妻之間的資源交換以及“置換”方式，仍然可以實(shí)現(xiàn)其交換價(jià)值。

1.理性人假設(shè)中夫妻之間的資源交換

理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)認(rèn)為，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所有人都是理性的，他們具有抽象人的基本特征，即假定每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人都是理性、利己的，并且力圖以最小經(jīng)濟(jì)代價(jià)去獲得最大經(jīng)濟(jì)利益。在婚姻家庭中，夫妻會(huì)考慮婚姻的成本及從婚姻中獲取的收益。家庭是一個(gè)資源交換的場(chǎng)所，只不過這種交換既包括情感等非物質(zhì)的交換，也包括物質(zhì)上的交換。現(xiàn)實(shí)中的男女有的偏重前者，有的更看重后者。“人是理性的動(dòng)物，而社會(huì)生活是要求互惠關(guān)系的，人們的選擇是建立在要得到最大的獎(jiǎng)賞和最少的代價(jià)之下的，以便取得最大的利潤(rùn)或最好的結(jié)果。在家庭中，需要通過家庭成員共同投人共同經(jīng)營(yíng)，彼此分享家庭收益，獲得對(duì)方經(jīng)濟(jì)上的供養(yǎng)及情感方面的愛與呵護(hù)。家庭成員應(yīng)當(dāng)共同投資于家庭，以獲取投資的收益以分享，這樣才有利于實(shí)現(xiàn)家庭收益的最大化，增進(jìn)家庭幸福。家務(wù)勞動(dòng)是對(duì)婚姻非物質(zhì)性的投資，對(duì)該投資除了精神與情感方面的回報(bào)，尚需要換取其投資應(yīng)得的經(jīng)濟(jì)收益，此種收益是通過家務(wù)勞動(dòng)換取非家務(wù)勞動(dòng)方的社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的。

2.家務(wù)勞動(dòng)的交換價(jià)值

核算國(guó)民生產(chǎn)總值的方法主要有兩種，即以薩伊的生產(chǎn)要素理論為基礎(chǔ)核算國(guó)民生產(chǎn)總值和以馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論為基礎(chǔ)的計(jì)算方法。這兩種計(jì)算方法都未將家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值核算在國(guó)民生產(chǎn)總值內(nèi)。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，家務(wù)勞動(dòng)實(shí)際也具有交換價(jià)值，符合商品的特征。只不過家庭這種生產(chǎn)單位生產(chǎn)的主要“商品”是子女，而不是傳統(tǒng)的商品?！懊τ趽狃B(yǎng)孩子的妻子用從事家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間‘換得’丈夫在市場(chǎng)上的工作，而丈夫則‘購(gòu)買’妻子照顧他們共同的子女。通過這樣的方式，實(shí)現(xiàn)妻子家務(wù)勞動(dòng)的交換價(jià)值。對(duì)于此，家務(wù)勞動(dòng)雖然沒有直接的交換價(jià)值，但其通過“置換”方式仍然可以實(shí)現(xiàn)其交換價(jià)值。事實(shí)上，家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值對(duì)準(zhǔn)確計(jì)算國(guó)民生產(chǎn)總值具有非同一般的影響，聯(lián)合國(guó)第四次世界婦女大會(huì)有關(guān)資料資示，僅一項(xiàng)沒有報(bào)酬的家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值就約占國(guó)民收入總值的10--35%。

(四)非家務(wù)勞動(dòng)方獲得的人力資本

夫妻獲得的收益除了經(jīng)濟(jì)上的現(xiàn)實(shí)利益，還包括一種并非直接以金錢形式體現(xiàn)的資本收益，即人力資本收益。“人力資本是一個(gè)人擁有的從事具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的活動(dòng)的能力、知識(shí)和技能，它主要靠學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和經(jīng)歷來獲取和積累，是決定勞動(dòng)生產(chǎn)率的一個(gè)主要因素。在夫妻一方從事家務(wù)勞動(dòng)的過程中，由于夫妻經(jīng)濟(jì)方面的共同投人及一方對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的分擔(dān)，使得非家務(wù)勞動(dòng)方有更多的時(shí)間和精力投人到自身的教育、培訓(xùn)中，積極提高自身的職業(yè)素質(zhì)和技能，而這些素質(zhì)和技能使得人力資本投人方在將來的生活和工作中終身受益?！皩W(xué)校教育通過提供知識(shí)、技能和分析問題的方法提高了人們的收人水平和生產(chǎn)力水平。”“收人分配的不平等與教育和其他培訓(xùn)的不平等之間有著正相關(guān)關(guān)系……失業(yè)與受教育程度通常有很強(qiáng)的負(fù)相關(guān)關(guān)系。在這些資本投資過程中，夫妻對(duì)人力資本在金錢方面的共同投資，極易獲得夫妻及世人所認(rèn)可。但夫妻在人力資本獲得方身上投人的機(jī)會(huì)成本和精力成本這些隱性成本往往為人們所忽略。在婚姻期間夫妻雙方共同分享該人力資本投資的收益，而一旦夫妻離婚，非人力資本方就不能分享該人力資本帶來的收益?；诨橐龉餐w的收益分享理論，此種情況下，此種人力資本一定范圍的收益應(yīng)當(dāng)作為夫妻的共同投資所得。

三、夫妻家務(wù)勞動(dòng)成本的分擔(dān)與收益的分享:婚姻家庭法相關(guān)立法

家務(wù)勞動(dòng)是一種需要成本、能創(chuàng)造收益、具有價(jià)值的勞動(dòng)，這種承認(rèn)應(yīng)體現(xiàn)在婚姻法立法中。我國(guó)婚姻家庭法應(yīng)從以下方面考慮由夫妻共同分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)成本，共同分享家務(wù)勞動(dòng)的收益。

(一)準(zhǔn)確界定夫妻家務(wù)勞動(dòng)收益的范圍

我國(guó)婚姻法規(guī)定，除另有約定外，夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間的收人為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，但現(xiàn)行婚姻家庭法并未將知識(shí)產(chǎn)權(quán)的財(cái)產(chǎn)期待利益(包括尚未投人生成的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和繼續(xù)性使用的知識(shí)產(chǎn)權(quán)后期使用的財(cái)產(chǎn)性收益)納人夫妻共同財(cái)產(chǎn)范圍，也未規(guī)定夫妻之間可以在一定程度上分享一方獲得的管理技能、專業(yè)技能、執(zhí)照、文憑、資格等人力資本收益。我國(guó)現(xiàn)行婚姻家庭法的規(guī)定實(shí)際上縮小了夫妻共同收益的范圍，減少了家務(wù)勞動(dòng)的投資回報(bào)。因?yàn)榉蚱抟环皆诨橐銎陂g創(chuàng)造知識(shí)產(chǎn)權(quán)或獲得人力資本的過程，需要夫妻共同的經(jīng)濟(jì)投人，家務(wù)勞動(dòng)方在履行協(xié)助義務(wù)、撫養(yǎng)子女、照料老人等行為中通常也存在機(jī)會(huì)成本及精力成本。離婚時(shí)如果不對(duì)家務(wù)勞動(dòng)方的這些成本給予回報(bào)，必然會(huì)損害其經(jīng)濟(jì)利益，降低投人方的自我評(píng)價(jià)，也不符合家庭經(jīng)濟(jì)單位的利益分享規(guī)則。因此，我國(guó)婚姻法應(yīng)明確知識(shí)產(chǎn)權(quán)的財(cái)產(chǎn)期待利益為夫妻共同收益。同時(shí)，宜借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)管理技能、專業(yè)技能等人力資本的估算方法，規(guī)定夫妻婚姻期間獲得的人力資本在離婚后一定年限內(nèi)的收益為夫妻共同收益。

(二)增設(shè)夫妻家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的量化方法

關(guān)于家務(wù)勞動(dòng)的計(jì)算方法，國(guó)外實(shí)踐中采用替代成本法則和機(jī)會(huì)成本法則等進(jìn)行計(jì)算。在從事家務(wù)勞動(dòng)一方的機(jī)會(huì)成本能夠確定的情況，借鑒機(jī)會(huì)成本法則計(jì)算夫妻家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值較為合理。如果能確定家務(wù)勞動(dòng)方因從事家務(wù)勞動(dòng)而失去從事社會(huì)工作的機(jī)會(huì)，宜以該喪失的機(jī)會(huì)作為家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的補(bǔ)償。如果機(jī)會(huì)成本的確立存在難度，則需要考慮相關(guān)因素，宜參照替代法則計(jì)算，但不宜采取簡(jiǎn)單的使用家政服務(wù)人員的工資標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值(目前我國(guó)有學(xué)者提出用家政服務(wù)人員的工資標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的主張)，因?yàn)榇朔N計(jì)算方法在很多情況下會(huì)降低家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值。

對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)財(cái)產(chǎn)性收益，經(jīng)濟(jì)學(xué)主要采用收益法、成本法及市價(jià)法等進(jìn)行評(píng)估。對(duì)人力資本價(jià)值的評(píng)價(jià)，在穩(wěn)健、可行和公允的情況較多采用對(duì)未來收益進(jìn)行折現(xiàn)的收益現(xiàn)值法或凈現(xiàn)值法進(jìn)行計(jì)算。雖然這些計(jì)算方法還無法達(dá)到精確的程度，但不失為經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)算人力資本和知識(shí)產(chǎn)權(quán)重要的方法，在家庭法領(lǐng)域具有一定的可借鑒性。

(三)增加評(píng)價(jià)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的考慮因素

在衡量夫妻家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值時(shí)，應(yīng)增設(shè)具體的考慮因素，包括非家務(wù)勞動(dòng)方從家務(wù)勞動(dòng)中的受益的大小，受益的期限及婚姻存續(xù)時(shí)間等因素衡量家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值。

在評(píng)估人力資本價(jià)值時(shí)，應(yīng)考慮以下因素:首先應(yīng)考慮對(duì)人力資本方進(jìn)行人力資本投資時(shí)的年齡，因?yàn)樵撃挲g決定了人力資本投資后新增收人流的期限長(zhǎng)短;其次應(yīng)考慮人力資本的折舊現(xiàn)象，一定周期之后又需要新的人力資本的投人，該投資并非總是一勞永逸的;最后應(yīng)考慮人力資本的取得需要夫妻共同投資、社會(huì)其他方面投資、人力資本獲得方的主觀努力及實(shí)現(xiàn)人力資本的前景等。因此，在采納收益現(xiàn)值法或凈現(xiàn)值法進(jìn)行人力資本價(jià)值估價(jià)時(shí)，宜確定一定年限內(nèi)人力資本的收益作為夫妻共同收益的范圍，而不是所有的現(xiàn)值折算為夫妻共同收益。對(duì)此，可以參照《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)合同法》等相關(guān)法律對(duì)高級(jí)管理人員離職后競(jìng)業(yè)禁止的年限限制(通常認(rèn)為該期限與相關(guān)人員在前企業(yè)積累的人力資本或知悉的經(jīng)營(yíng)信息等相關(guān))的規(guī)定，確定夫妻離婚后一定期限內(nèi)獲得的人力資本收益為夫妻共同收益。筆者認(rèn)為，結(jié)合人力資本的上述特點(diǎn)，宜以人力資本持有人未來3-5年時(shí)間的預(yù)期收益折現(xiàn)為夫妻共同收益，對(duì)非人力資本獲得方給予相應(yīng)價(jià)值的補(bǔ)償。

第4篇：家庭勞動(dòng)價(jià)值范文

    關(guān)鍵詞：夫妻關(guān)系；財(cái)產(chǎn)分割；家務(wù)勞動(dòng)；價(jià)值

一、我國(guó)新《婚姻法》中關(guān)于家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的補(bǔ)償及缺陷

    在新《婚姻法》頒布前，對(duì)如何修改我國(guó)婚姻家庭法中的夫妻財(cái)產(chǎn)，學(xué)者們談到應(yīng)遵循的準(zhǔn)則是:堅(jiān)持男女平等的原則;堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則;堅(jiān)持承認(rèn)婦女從事家務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的原則;堅(jiān)持婚姻法的規(guī)范與其他民事法律的相關(guān)規(guī)范相一致原則等等。立法機(jī)關(guān)經(jīng)過充分醞釀、論證，采納了學(xué)者們的上述建議，在新《婚姻法》第四十條規(guī)定:“夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)，歸各自所有，一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，離婚時(shí)有權(quán)向另一方請(qǐng)求補(bǔ)償，另一方應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)償?！边@是我國(guó)婚姻立法史上的重大突破，首次以立法的形式承認(rèn)隱性付出和投資所體現(xiàn)的價(jià)值，使得在夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)歸各自所有的情形下，盡較多家庭義務(wù)的一方有了向另一方請(qǐng)求補(bǔ)償?shù)姆梢罁?jù)，填補(bǔ)了法律空白，體現(xiàn)了法律的公平原則;體現(xiàn)了“以人為本”的法律理念，對(duì)于切實(shí)保護(hù)在分別財(cái)產(chǎn)制下，從事較多家務(wù)勞動(dòng)一方的財(cái)產(chǎn)權(quán)益有著重大的意義。然而，新的《婚姻法》中關(guān)于家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值補(bǔ)償?shù)倪m用范圍過于狹窄，條件過于苛刻。第一，本條的適用范圍僅為婚后約定的分別財(cái)產(chǎn)制，夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間財(cái)產(chǎn)歸各自所有的情況。我國(guó)《婚姻法》第19條規(guī)定:“夫妻可以以書面的形式約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)共同所有或歸各自所有，或部分共同所有、部分各自所有?！北緱l規(guī)定的內(nèi)容當(dāng)中只有當(dāng)婚姻當(dāng)事人約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)各自所有即采用分別財(cái)產(chǎn)制，家務(wù)勞動(dòng)才具有價(jià)值，才適用補(bǔ)償救濟(jì);而婚后所得共同制或約定一般共同制和婚前財(cái)產(chǎn)約定的情況下，付出較多家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償問題，我國(guó)現(xiàn)行婚姻法未作明確規(guī)定。第二，本條所規(guī)定的內(nèi)容并不是對(duì)所有采用分別財(cái)產(chǎn)制的夫妻都適用家務(wù)補(bǔ)償，而只有在一方為婚姻共同體盡了較多義務(wù)，如撫養(yǎng)子女、照料老人、協(xié)助另一方工作的情況下才可向?qū)Ψ秸?qǐng)求補(bǔ)償。就是說，請(qǐng)求補(bǔ)償?shù)那疤釛l件是一方對(duì)家庭付出了較多義務(wù)或一方協(xié)助了對(duì)方工作，即一方將較多的時(shí)間和精力奉獻(xiàn)給了家庭或另一方，而另一方明顯從婚姻中受益，如果雙方都為家庭盡了義務(wù)，則不存在補(bǔ)償問題。究竟在什么情況下才算盡了較多義務(wù)，我國(guó)法律沒有一個(gè)具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐中操作起來有一定難度。第三，此種補(bǔ)償并非在分別財(cái)產(chǎn)制下，離婚分割共同財(cái)產(chǎn)時(shí)的必備考慮因素，而是一種獨(dú)立的訴訟請(qǐng)求權(quán)，并且法律的表述是“補(bǔ)償”而非賠償。付出較多家庭義務(wù)的一方提出補(bǔ)償請(qǐng)求，離婚是否實(shí)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，取決于離婚當(dāng)事人自己的請(qǐng)求，法律雖然制定了家務(wù)補(bǔ)償制度，但并不強(qiáng)制適用，是由當(dāng)事人自行決定。

    由于我國(guó)幾千年的傳統(tǒng)習(xí)俗形成的“同財(cái)共居”普遍得到了認(rèn)可，長(zhǎng)期以來實(shí)行分別財(cái)產(chǎn)制的程度比較低，還不到5%，這三個(gè)條件在目前情況下，實(shí)際上限制了很多對(duì)家庭作出較多貢獻(xiàn)的一方得到合理補(bǔ)償?shù)臋?quán)利。

 二、家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值確認(rèn)及補(bǔ)償?shù)膰?guó)際比較

    對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償在我國(guó)雖是新《婚姻法》頒布后才談及的話語權(quán)，但在國(guó)際上其他國(guó)家立法和司法實(shí)踐早就對(duì)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值有所體現(xiàn)。1963年美國(guó)民事和政治權(quán)利委員會(huì)就婦女地位向總統(tǒng)委員會(huì)所作的報(bào)告提出，婚姻是一種合伙關(guān)系，每個(gè)配偶都作了不同但同樣重要的貢獻(xiàn)。家務(wù)勞動(dòng)在商品交換社會(huì)中，對(duì)社會(huì)而言無經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但對(duì)家庭而言是有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的。妻子通過家務(wù)勞動(dòng)、子女撫養(yǎng)而對(duì)婚姻的貢獻(xiàn)，與丈夫維持家計(jì)扶養(yǎng)家庭成員有同等的價(jià)值。因此，如果在分割婚姻財(cái)產(chǎn)時(shí)實(shí)行均等分割將導(dǎo)致結(jié)果不公平，法院可以以公平原則代替均等原則;俄羅斯也明確規(guī)定:夫妻雙方承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)多少，是分割共同財(cái)產(chǎn)時(shí)的考慮因素。

    1960年，日本的學(xué)者磯野富士教授在《婦女解放的論述》一文中提出，家務(wù)勞動(dòng)不僅有用，而且有生產(chǎn)價(jià)值。他認(rèn)為，是否承認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值，關(guān)系到婦女在社會(huì)和家庭中的地位，只要承認(rèn)妻子具有獨(dú)立的人格，則妻子應(yīng)當(dāng)對(duì)于自己的勞動(dòng);有要求相當(dāng)報(bào)酬的權(quán)利。家務(wù)勞動(dòng)是勞動(dòng)力再生產(chǎn)不可缺少的生產(chǎn)手段，當(dāng)然產(chǎn)生價(jià)值。此價(jià)值構(gòu)成勞動(dòng)力即商品價(jià)值之一部分，家庭主婦可以從丈夫的職業(yè)所得中要求因家務(wù)勞動(dòng)所附加的價(jià)值部分護(hù).英國(guó)的關(guān)于婚姻及離婚的王室委員會(huì)在其報(bào)告的第九編“夫妻間財(cái)產(chǎn)上諸權(quán)利”的一般考慮事項(xiàng)中提出，婚姻為夫妻平等運(yùn)作的合伙，妻子要通過家事之照料、子女之養(yǎng)育而對(duì)其共同事業(yè)的貢獻(xiàn)，與夫之維持家計(jì)、扶養(yǎng)家庭具有同等價(jià)值。咚燕國(guó)還通過不斷修正《已婚婦女財(cái)產(chǎn)法》補(bǔ)正分別財(cái)產(chǎn)制的不足。1970年的《婚姻訴訟程序及財(cái)產(chǎn)法)第5條規(guī)定法院于離婚判決而決定財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移時(shí)，應(yīng)考慮家事勞動(dòng)之貢獻(xiàn);德國(guó)以剩余共同財(cái)產(chǎn)制作為法定財(cái)產(chǎn)制，使配偶一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間沒有剩余或剩余較少的一方請(qǐng)求剩余差額半數(shù)的債權(quán);瑞士民法規(guī)定如果夫妻一方為夫妻他方財(cái)產(chǎn)的取得、財(cái)產(chǎn)的增值和財(cái)產(chǎn)的維持作出了貢獻(xiàn)而未給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償，并且在財(cái)產(chǎn)分割之日尚存在財(cái)產(chǎn)增值的，夫妻一方有權(quán)對(duì)其所做的貢獻(xiàn)要求給予相應(yīng)的補(bǔ)償;;1969年蘇俄的《婚姻家族法》第20條第2項(xiàng)規(guī)定，夫妻一方從事家事及育兒或有相當(dāng)之理由無法取得獨(dú)立工資時(shí)，對(duì)于有形財(cái)產(chǎn)行使平等權(quán)利。

    我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)在“民法”親屬編修正之前，對(duì)于家庭內(nèi)之勞動(dòng)并未予以適當(dāng)之評(píng)價(jià)，因此，于聯(lián)合制之下，夫在外工作所得之報(bào)酬，屬于夫，而妻專心于家庭內(nèi)從事種種勞動(dòng)，卻一無所有。為了彌補(bǔ)此不合理之現(xiàn)象，立法者乃從德國(guó)導(dǎo)人剩余分配之制度，給予家庭主婦對(duì)于夫之剩余財(cái)產(chǎn)，有12的分配請(qǐng)求權(quán)。從此，家務(wù)勞動(dòng)獲得評(píng)價(jià)。

    可見，對(duì)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的肯定及經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償隨著人們權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)已成為世界之共識(shí)，我國(guó)要適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)的基本細(xì)胞組織家庭要予以高度重視，重視夫妻雙方婚姻關(guān)系存續(xù)期間一方從事家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值，不能因夫妻財(cái)產(chǎn)制的不同而得到補(bǔ)償?shù)姆珊蠊煌?/p>

三、完善我國(guó)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值評(píng)估體系的建議

    (一)進(jìn)一步完善分別財(cái)產(chǎn)制的家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度

    我國(guó)新《婚姻法》規(guī)定對(duì)付出較多家務(wù)勞動(dòng)一方給予補(bǔ)償，是對(duì)夫妻所從事的家務(wù)勞動(dòng)給予正確評(píng)價(jià)的必然要求。家務(wù)勞動(dòng)是指不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益為滿足家庭成員生活需要所從事的勞動(dòng)，包括撫養(yǎng)子女、照料老人、洗衣服做飯等，口這些家務(wù)勞動(dòng)是維持家庭共同生活所必不可少的，從而間接地增加了家庭財(cái)富?；诖?，我國(guó)新《婚姻法》規(guī)定對(duì)分別財(cái)產(chǎn)制中付出家務(wù)勞動(dòng)較多的一方實(shí)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。這種補(bǔ)償，基本上調(diào)整了夫妻在分別財(cái)產(chǎn)制中家務(wù)勞動(dòng)中雙方的權(quán)利和義務(wù)。但這種經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償過于籠統(tǒng)，第一，對(duì)于如何認(rèn)定在家務(wù)勞動(dòng)上的“較多”，實(shí)踐中，在哪種情況下才算“較多”，沒有具體的量化標(biāo)準(zhǔn)，致使司法實(shí)踐中的補(bǔ)償都是不了了之;第二，在我國(guó)目前情況下，人的個(gè)體受多元化思想的影響，每個(gè)個(gè)體都是有理性的經(jīng)濟(jì)人，一旦婚姻終止，一方不顧夫妻感情，反目為仇，故意隱瞞財(cái)產(chǎn)，逃避對(duì)付出較多一方家務(wù)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，對(duì)于這種情況，國(guó)家沒有強(qiáng)制措施;第三，對(duì)一方在另一方協(xié)助下獲得的無形資本如文憑、資格證書和某種謀生技能等，并未作為夫妻關(guān)系存續(xù)期間的共同財(cái)產(chǎn)予以確認(rèn)。為此，國(guó)家應(yīng)根據(jù)我國(guó)現(xiàn)代的家庭模式，借鑒外國(guó)和海外一些地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，承認(rèn)從事家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，制定分別財(cái)產(chǎn)制中，家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償價(jià)值的最低標(biāo)準(zhǔn)和逃避補(bǔ)償?shù)闹撇梅绞健?/p>

      (二)增加共同財(cái)產(chǎn)制中家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度

    一些學(xué)者認(rèn)為，夫妻共同財(cái)產(chǎn)制的特點(diǎn)是，將夫妻視為一個(gè)整體，夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，不論一方或雙方的收人，也不論一方收人多或一方收人少，一方有收人或一方?jīng)]有收人，雙方都有平等地占有、使用、收益和處分共同財(cái)產(chǎn)的權(quán)利;因此，如果一方因從事家務(wù)勞動(dòng)多而收人少或完全沒有收人，而無論對(duì)方有多少收人都屬于夫妻共同所有，并且，在離婚時(shí)，原則上均等分割，并照顧子女和女方權(quán)益，這就包含了另一方在操持家務(wù)、撫養(yǎng)子女、照顧老人、協(xié)助工作以及情感支持等方面的投人，也就確認(rèn)了家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值，這實(shí)際上也是對(duì)從事家務(wù)勞動(dòng)多的一方的一種補(bǔ)償，為從事家務(wù)勞動(dòng)一方提供了有力的法律保護(hù)，無須再另行規(guī)定。但實(shí)則不然，夫妻共同財(cái)產(chǎn)制并沒有解決家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值問題。眾所周知，夫妻共同財(cái)產(chǎn)制是夫妻財(cái)產(chǎn)中的重要制度，它是指將夫妻財(cái)產(chǎn)的一部分或全部合并為共同財(cái)產(chǎn)歸夫妻所有，至婚姻關(guān)系終止時(shí)分割。根據(jù)其范圍，共同財(cái)產(chǎn)可分為一般共同制、動(dòng)產(chǎn)和所得共同制、婚后所得共同制、勞動(dòng)所得共同制等多種形式。乓事實(shí)上，這種均等分割仍然保護(hù)不了處于弱勢(shì)一方在家務(wù)上多盡義務(wù)應(yīng)得的補(bǔ)償。因?yàn)樵谌魏紊鐣?huì)都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在家庭這個(gè)小社會(huì)也不另外，因經(jīng)濟(jì)大權(quán)掌握在掙錢人手中，從事家務(wù)一方在家里無經(jīng)濟(jì)掌控權(quán)就決定其在家庭中無決定權(quán)，一旦因某種原因婚姻解體，少做或不做家務(wù)勞動(dòng)一方有可能在離婚時(shí)極力隱藏、轉(zhuǎn)移、變賣、毀損應(yīng)歸夫妻共有的財(cái)產(chǎn)，以致達(dá)到使對(duì)方無法獲得財(cái)產(chǎn)的目的，而從事較多家務(wù)勞動(dòng)的一方因無法舉證，很難獲取應(yīng)得的財(cái)產(chǎn)。同時(shí)，因各個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)狀況不同，從事家務(wù)勞動(dòng)的類型也有所不同。一種類型是有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的家庭，丈夫在外面創(chuàng)業(yè)掙錢，妻子在家撫養(yǎng)兒女、贍養(yǎng)老人，即純家庭主婦型，這種情況如果丈夫提出離婚，按照婚姻法第39條規(guī)定:“離婚時(shí)，夫妻的共同財(cái)產(chǎn)由雙方協(xié)商處理，協(xié)商不成時(shí)，由人民法院根據(jù)財(cái)產(chǎn)的具體情況，照顧子女和女方權(quán)益的原則判決?！痹谶@里，夫妻中任何一方無論是以財(cái)產(chǎn)形式盡義務(wù)，還是以勞動(dòng)形式盡義務(wù)，用于盡義務(wù)的財(cái)產(chǎn)或勞動(dòng)都為夫妻共有，家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值無疑也是得到了法律的承認(rèn);第二種類型是白手起家的夫妻型家庭，面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，為了養(yǎng)家糊口和增強(qiáng)個(gè)人適應(yīng)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)能力，夫妻協(xié)商通過職業(yè)培訓(xùn)(如讀研究生、博士或?qū)W習(xí)一門專業(yè)技術(shù))作為改善境況的一條道路，而對(duì)這種白手起家的家庭來說，沒有一定的家底，夫妻雙方同時(shí)深造是不現(xiàn)實(shí)的，按照

(三)車重價(jià)值規(guī)律，制定家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值評(píng)估體系

    按照勞動(dòng)價(jià)值理論的觀點(diǎn)，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)都是人類一般勞動(dòng)的耗費(fèi)，都能創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，價(jià)值的實(shí)體是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)。馬克思在《資本論》中談到:“一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類勞動(dòng)在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)，作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品的價(jià)值。從另一方面看，是人類勞動(dòng)在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)，作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值。，切他還談到:“勞動(dòng)力的價(jià)值是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必須的勞動(dòng)時(shí)間決定，……。勞動(dòng)力的價(jià)值，就是維持勞動(dòng)所需要的生活資料的價(jià)值，而勞動(dòng)力的發(fā)揮即勞動(dòng)，耗費(fèi)的一定量的肌肉、神經(jīng)、腦等，這些消耗必須重新得到補(bǔ)償，支出增多，收人也增多。

第5篇：家庭勞動(dòng)價(jià)值范文

[論文關(guān)鍵詞]家務(wù)價(jià)值 公平原則 經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償適用

一、離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及其價(jià)值

離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度又稱家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度，簡(jiǎn)單的說便是在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，一方因承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，協(xié)助另一方工作上付出義務(wù)較多，而在離婚時(shí)有權(quán)請(qǐng)求另一方給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)碾x婚救濟(jì)制度。離婚救濟(jì)的存在是為了給離婚過程中權(quán)利受到損害的一方或者處于相對(duì)弱勢(shì)的一方，提供一個(gè)在法律上能得到救助的途徑和手段，是在保障婚姻自由的前提下，使社會(huì)正義得到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)?；谡疹櫯胶妥优畽?quán)益的原則和保護(hù)婚姻關(guān)系中無過錯(cuò)方的利益，現(xiàn)行的婚姻法做了許多改進(jìn)，離婚的救濟(jì)方式也變得更加完善，增加了有關(guān)損害賠償和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)臈l款。但是在司法實(shí)踐中，這些條款卻未能得到有效利用，對(duì)其現(xiàn)實(shí)性與可操作性的質(zhì)疑也由此而生。關(guān)于離婚的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度，其存在的現(xiàn)實(shí)性應(yīng)該說是毋庸置疑的，新的婚姻法頒布實(shí)施后，關(guān)于此項(xiàng)救濟(jì)制度的討論與研究也非常多，對(duì)于離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度存在的基礎(chǔ)大致可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面：

（一）家務(wù)勞動(dòng)分工的存在

家庭是由婚姻為基礎(chǔ)產(chǎn)生的社會(huì)單位，經(jīng)濟(jì)學(xué)家加里·S·貝克爾說：“婚姻是雙方當(dāng)事人執(zhí)行直接和隱含責(zé)任的一份沒有完全定義的合同”。其認(rèn)為婚姻是一種經(jīng)濟(jì)組織形式，如果使具有不同專業(yè)化優(yōu)勢(shì)的男性和女性，通過婚姻的形式提供一種機(jī)會(huì)讓雙方從勞動(dòng)和分工的專業(yè)化中獲得潛在的巨大收益，這便是婚姻存在的真正理由，而家庭則是一個(gè)綜合性的經(jīng)濟(jì)主體。按上述觀點(diǎn)，在一個(gè)家庭中，最好的搭配便是具有市場(chǎng)生產(chǎn)相對(duì)優(yōu)勢(shì)的人與具有家庭生產(chǎn)相對(duì)優(yōu)勢(shì)的人結(jié)婚，如此可以達(dá)到較大的家庭產(chǎn)出。這種家庭分工的理論在生活中反映出來的一種普遍情況便是，市場(chǎng)生產(chǎn)率高的一方在外投入大量的工作時(shí)間于市場(chǎng)工作創(chuàng)造家庭收入，而相對(duì)的另一方，即家庭生產(chǎn)率高的一方則將主要時(shí)間用于從事家務(wù)勞動(dòng)。同樣根據(jù)貝克爾的觀點(diǎn)，從生物學(xué)意義上看，女性控制了對(duì)孩子的再生產(chǎn)過程，即養(yǎng)育胎兒、分娩及喂養(yǎng)嬰兒等活動(dòng)，婦女不僅有生產(chǎn)和喂養(yǎng)孩子的重要義務(wù)，而且也有用其他更精妙之法照料孩子的責(zé)任，由于男女之間存在比較大的生理差異，故婦女總是把時(shí)間花在生兒育女和其他家庭活動(dòng)上，男性則把時(shí)間花在市場(chǎng)活動(dòng)上，所以便產(chǎn)生了男女之間傳統(tǒng)上的社會(huì)角色不同。男主外，女主內(nèi)的家庭分工模式在古今中外都是最普遍的一種。雖然由于社會(huì)進(jìn)步，人們的價(jià)值觀及家庭觀發(fā)生了轉(zhuǎn)變，很多家庭分工已并不再明顯，但是由于家務(wù)勞動(dòng)的必要性，一方對(duì)于家務(wù)付出較多義務(wù)的情況總是存在的，即使在城市中已經(jīng)普遍的雙薪家庭中，雙方對(duì)家務(wù)的投入也不可能完全對(duì)等，在我國(guó)的農(nóng)村地區(qū)及經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū)，夫妻一方外出務(wù)工獲得家庭收入，而另一方將全部或大部分時(shí)間投入于家事勞動(dòng)的家庭分工模式依然普遍存在。

（二）家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值需要認(rèn)可

首先，家務(wù)勞動(dòng)是每個(gè)家庭都必然存在的，雖然家務(wù)勞動(dòng)不直接產(chǎn)生市場(chǎng)化的商品交換式價(jià)值，但是并不能因此否定家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值屬性。首先，由家庭成員承擔(dān)了家務(wù)勞動(dòng)，那家庭便無需支付一定的對(duì)價(jià)以由他人來代為完成這些工作，避免了家庭財(cái)富因此而可能產(chǎn)生的支出部分。其次，家務(wù)勞動(dòng)如果由一方全部或者大部分承擔(dān)，可以為另一方制造條件以盡可能多的為家庭創(chuàng)造財(cái)富，該方因不需分心家務(wù)勞動(dòng)而創(chuàng)造的相對(duì)財(cái)富亦可以視為包含了承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)義務(wù)方的貢獻(xiàn)與付出，是其勞動(dòng)價(jià)值的體現(xiàn)。正如我國(guó)《婚姻法》規(guī)定的離婚時(shí)有經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)的情形：因撫育子女、照料老人及協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，便包含了上述兩種情形。其實(shí)，無論家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值以何種形態(tài)表現(xiàn)出來，都可以說配偶一方創(chuàng)造的財(cái)富中包含了配偶他方的貢獻(xiàn)，只不過一方為顯性的、有形的，而另外一方為無形的、隱性的而已。男女平等是婚姻法的基本原則之一，一切歧視婦女的傳統(tǒng)都是要反對(duì)的。而傳統(tǒng)上的重男輕女思想產(chǎn)生的一個(gè)原因便是，自古以來，男性一直是家庭的主要生產(chǎn)力，男主外女主內(nèi)是件很自然的事情，男女因生理上的差異決定了他們從事的工作，經(jīng)濟(jì)地位決定了家庭地位。在過往的觀點(diǎn)看來，家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值遠(yuǎn)不及創(chuàng)造家庭收入的價(jià)值大，有收入才可以使家庭得以維系，才可以改善、提高生活質(zhì)量，家務(wù)勞動(dòng)是否具有價(jià)值都是遭受質(zhì)疑的。由此衍生而來的便是男女因家庭地位不平等而產(chǎn)生的家庭暴力等問題。在傳統(tǒng)上，婦女依靠男人提供食物、住房和保護(hù)，男人則依靠婦女生兒育女和操持家務(wù)，為了生產(chǎn)孩子、食物和其他商品，男女之間就形成了書面的、口頭的成習(xí)慣的長(zhǎng)期契約?；橐龇ê推跫s主要是保護(hù)專業(yè)化的婦女來反對(duì)離婚、遺棄和其他不公平的待遇。因此，從保障男女平等，維護(hù)婦女合法權(quán)益的角度出發(fā)，家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值也理應(yīng)得到認(rèn)可，其相關(guān)權(quán)益在離婚時(shí)應(yīng)得到體現(xiàn)與保護(hù)。

（三）公平原則于婚姻中的體現(xiàn)

結(jié)婚系男女為將來永久共同生活所訂定的契約，其因結(jié)婚而生的關(guān)系，稱為婚姻?；橐鱿的信g精神與心靈的結(jié)合。對(duì)外體現(xiàn)于共同生活。正如上文所說，在一個(gè)婚姻關(guān)系中，雙方對(duì)將來永久的共同生活是有一個(gè)期待性的，彼此間的信賴是婚姻關(guān)系得以延續(xù)的基本，基于此夫妻雙方才會(huì)對(duì)家庭付出義務(wù)。但由于家務(wù)分工的存在，雙方對(duì)家庭的付出是不可能對(duì)等的，而對(duì)家事付出義務(wù)較多的一方，必然會(huì)在個(gè)人發(fā)展上受其影響，由于其大量的家務(wù)勞動(dòng)不能轉(zhuǎn)化為社會(huì)上所流通的價(jià)值，其個(gè)人財(cái)富的取得必然少于另一方，在工作能力上得不到鍛煉，又使其財(cái)富的創(chuàng)造能力落后于另一方，如果婚姻關(guān)系破裂，過往的時(shí)間是不可追回的，其已經(jīng)喪失了積累工作經(jīng)驗(yàn)與提高自己素質(zhì)的機(jī)會(huì)，往后的生活中，可能導(dǎo)致生活水平的急劇下降。相對(duì)的，配偶另一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，積累了一定的財(cái)富，并且鍛煉了社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造能力，提高了個(gè)人的素質(zhì)，離婚時(shí)明顯較分心于家事的一方有利，此時(shí)，若不對(duì)為家事勞動(dòng)付出較大義務(wù)的一方進(jìn)行補(bǔ)償，則會(huì)有失公平。

綜上所述，由于我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)并不十分發(fā)達(dá)，多數(shù)家庭還處在提高收入和積累財(cái)富的階段，男外女內(nèi)的家庭分工模式依然十分普遍，因此導(dǎo)致的男女家庭地位差異及經(jīng)濟(jì)利益分配不公平的情況也是相對(duì)存在的。離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度是對(duì)家事勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)可，是符合我國(guó)婚姻法主張男女平等，反對(duì)一切歧視婦女的傳統(tǒng)的精神的，該制度對(duì)于維護(hù)家庭內(nèi)部的公平正義，保障弱勢(shì)一方的合法權(quán)益具有積極作用，它的存在是具有積極的現(xiàn)實(shí)意義的。

二、離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的適用現(xiàn)狀

既然離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度有其存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，那在實(shí)際發(fā)生的離婚訴訟中必然會(huì)涉及到該制度及相關(guān)法律規(guī)定的運(yùn)用。但在司法實(shí)踐中，真正能夠適用該制度及相關(guān)條款的案件并不多，造成這種情況的原因是多方面的，我們不能僅憑實(shí)踐中的尷尬境遇而否認(rèn)該制度的合理性與價(jià)值，但是由此暴露出來的問題與不足，還是值得我們重新思考和審視。關(guān)于離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度在實(shí)踐中無法得到廣泛、有效適用的原因，筆者將結(jié)合現(xiàn)行離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的不足以及司法實(shí)踐中的適用一同討論，具體有以下幾個(gè)方面：

（一）調(diào)解優(yōu)先的存在

在我國(guó)，大部分的婚姻家庭類案件都是優(yōu)先適用調(diào)解的方式來處理的，調(diào)解作為一種適合我國(guó)國(guó)情和民族特點(diǎn)的訴訟制度，在解決社會(huì)矛盾糾紛中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。尤其是婚姻家庭類的糾紛，該類案件由于涉及到當(dāng)事人情感的糾葛，而造成家庭矛盾的原因又錯(cuò)綜復(fù)雜，許多具體事由是很難查實(shí)證明的，調(diào)解方式可以有效消除當(dāng)事人之間的情緒對(duì)立，促使雙方達(dá)成妥協(xié)，是從根本上解決糾紛，具有良好的社會(huì)效果。調(diào)解優(yōu)先的存在并不是限制了離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的運(yùn)用，只不過調(diào)解是以一種更優(yōu)的方式化解了雙方的矛盾，使雙方的意愿盡可能的得到了滿足，對(duì)于一方的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償或許也已經(jīng)包含其間。大量案件以調(diào)解結(jié)案，使得法院無需再以判決的形式解決糾紛，表面上便造成了經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償條款極少適用的情況。

需要指出的是，離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度不僅僅是幫助一方獲得經(jīng)濟(jì)上的利益，其深層次的含義是對(duì)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)可和男女平等、公平原則的貫徹。我們發(fā)現(xiàn)，在許多調(diào)解案件中，一方獲得的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償往往是以另一方“自愿”的形式出現(xiàn)，如果是符合經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償適用前提的，那么補(bǔ)償就是必須的，“自愿”雖代表了一個(gè)請(qǐng)求和解的態(tài)度，可以消解當(dāng)事人的部分對(duì)抗情緒，但是掩蓋了經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度所應(yīng)發(fā)揮的作用，使其消失于無形之中，其包含的內(nèi)在價(jià)值更是無法得到體現(xiàn)。調(diào)解也是以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩的，只不過相比較于其他的糾紛解決機(jī)制，調(diào)解是一個(gè)更加緩和，更容易讓雙方接受的方式。因此，調(diào)解過程對(duì)于法律知識(shí)的普及和法律意識(shí)的植入來說，是一個(gè)良好的契機(jī)，經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的內(nèi)在價(jià)值理應(yīng)在調(diào)解過程及結(jié)果中得到體現(xiàn)。

（二）適用前提的限制

關(guān)于離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的適用范圍，一直是其被人詬病之處。關(guān)于該制度的有關(guān)法律規(guī)定即現(xiàn)行《婚姻法》第四十條：夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)歸各自所有，一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，離婚時(shí)有權(quán)向另一方請(qǐng)求補(bǔ)償，另一方應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)償?？梢钥闯?，適用該條款的一大前提便是：夫妻間的財(cái)產(chǎn)采取書面約定的分別財(cái)產(chǎn)制。眾所周知，我國(guó)法定的夫妻財(cái)產(chǎn)制是共同財(cái)產(chǎn)制，由于傳統(tǒng)的婚姻家庭觀念影響及大眾法律意識(shí)的不足，我國(guó)絕大數(shù)的家庭都不會(huì)對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)作出書面的約定。因此，該條款不可能在實(shí)踐中得到大范圍的援引適用，在我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情基礎(chǔ)上，離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度適用的范圍可以說是被縮小到了一個(gè)極小的空間，是否應(yīng)當(dāng)區(qū)分財(cái)產(chǎn)制也成為了對(duì)該制度的爭(zhēng)議焦點(diǎn)。

基于我國(guó)婚姻家庭現(xiàn)狀及司法實(shí)踐情況，筆者認(rèn)為，婚姻法中關(guān)于經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的條款在文義上的適用范圍確實(shí)過于狹小。雖然在適用共同財(cái)產(chǎn)制的夫妻關(guān)系中，一方在市場(chǎng)活動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富是與配偶分享的，離婚時(shí)雙方平等享受所創(chuàng)造的財(cái)富，故不存在對(duì)另一方的顯失公平，一般認(rèn)為，在共同財(cái)產(chǎn)制中也已經(jīng)體現(xiàn)了對(duì)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的承認(rèn)。但實(shí)際上，夫妻共同財(cái)產(chǎn)的形成是有一個(gè)過程的，一般經(jīng)過投入———獲取人力資本———換取財(cái)產(chǎn)。當(dāng)投入———換取人力資本后就離婚，則會(huì)出現(xiàn)有分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)之權(quán)，而無財(cái)產(chǎn)可分割的情況。而在實(shí)踐中，名義上雖為共同財(cái)產(chǎn)制，實(shí)際上，夫妻雙方長(zhǎng)期分居，雙方的勞動(dòng)所得各自享受的情況在離婚案件中是非常普遍的。而且由于夫妻分開生活，對(duì)于另一方的收入情況及財(cái)產(chǎn)狀況是很難準(zhǔn)確掌握的，至于如何證明夫妻共同財(cái)產(chǎn)的存在更是難上加難，也就形成了有分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)之權(quán)，而無財(cái)產(chǎn)可分割的局面，離婚時(shí)既不能分割共同財(cái)產(chǎn)也無法得到經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，顯然對(duì)于為家事付出較多義務(wù)一方是不公平的。由此可見，《婚姻法》第四十條的規(guī)定在文義上適用范圍狹窄，確實(shí)是一個(gè)法律漏洞。

筆者認(rèn)為，以上兩方面便是離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度在實(shí)踐中遭遇尷尬的主要成因。調(diào)解優(yōu)先的存在表現(xiàn)出來是積極的一面，如果在調(diào)解中能夠體現(xiàn)家事勞動(dòng)價(jià)值，既可以化解矛盾、解決糾紛，也可以體現(xiàn)該制度的立法目的、內(nèi)在價(jià)值，兩者并無沖突。而區(qū)分財(cái)產(chǎn)制的存在，相對(duì)來說限制了該制度的作用，立法雖有一定的前瞻性，但其與我國(guó)婚姻家庭現(xiàn)狀嚴(yán)重脫節(jié)，客觀上造成了該制度的適用困難，家事勞動(dòng)的價(jià)值和當(dāng)事人的合法權(quán)益并沒有得到很好地體現(xiàn)和保護(hù)，對(duì)于現(xiàn)行的相關(guān)法律應(yīng)當(dāng)適當(dāng)修改。

三、離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度適用的問題

如上所述，在我國(guó)，大多數(shù)家庭采取的依然是夫妻共同財(cái)產(chǎn)制。在這個(gè)前提下，似乎婚姻法的相關(guān)條文并不可以被直接援引，那么實(shí)際中發(fā)生的一方對(duì)家事勞動(dòng)付出義務(wù)較多的情況下，該方是否仍然可以以此作出請(qǐng)求并得到補(bǔ)償呢？以此為引，筆者也提幾個(gè)關(guān)于經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的適用問題，并談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

（一）夫妻財(cái)產(chǎn)共同制下，經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償如何實(shí)現(xiàn)

在實(shí)踐中也有一些案例是在夫妻未書面約定分別財(cái)產(chǎn)制的情況下，仍然判決給予了一方一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，其理由主要是：在肯定家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)對(duì)《婚姻法》第四十條作了目的性擴(kuò)張的解釋。筆者認(rèn)為，該種方法實(shí)質(zhì)上已經(jīng)擴(kuò)大了該條款的適用范圍，在形式上財(cái)產(chǎn)共同，實(shí)質(zhì)上財(cái)產(chǎn)分離或者一方明顯付出義務(wù)較多的情況下，可以嘗試，但是如果在法律明確規(guī)定經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償應(yīng)當(dāng)在夫妻分別財(cái)產(chǎn)制的前提下，將該條款擴(kuò)展到所有共同財(cái)產(chǎn)制的案件中，也并非妥當(dāng)。

雖然《婚姻法》明確規(guī)定的關(guān)于經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)臈l款只有一條，但是對(duì)于夫妻共同財(cái)產(chǎn)的分割，仍可以在均等的原則上允許一定傾斜。如《婚姻法》第三十九條第一款規(guī)定：“離婚時(shí)，夫妻的共同財(cái)產(chǎn)由雙方協(xié)議處理；協(xié)議不成時(shí)，由人民法院根據(jù)財(cái)產(chǎn)的具體情況，照顧子女和女方權(quán)益的原則判決?！币约啊蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于人民法院審理離婚案件處理財(cái)產(chǎn)分割問題的若干具體意見》第八條規(guī)定：“夫妻共同財(cái)產(chǎn)，原則上均等分割。根據(jù)生產(chǎn)、生活的實(shí)際需要和財(cái)產(chǎn)的來源等情況，具體處理時(shí)也可以有所差別。”在現(xiàn)行婚姻法對(duì)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償限制范圍狹窄的情況下，筆者認(rèn)為，可以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用上述條款，在分割共同財(cái)產(chǎn)時(shí)，照顧對(duì)家庭付出義務(wù)較多的一方，以從另一角度得到其應(yīng)有的補(bǔ)償。

（二）如何認(rèn)定一方對(duì)家務(wù)付出義務(wù)較多

婚姻家庭類案件的一大難點(diǎn)便是事實(shí)的認(rèn)定，夫妻間的矛盾糾紛畢竟是雙方的家事，具有一定的隱蔽性，許多情況是無法找到直接證據(jù)予以證明的，比如夫妻間的感情破裂的認(rèn)定、夫妻共同債務(wù)的認(rèn)定，當(dāng)然也包括對(duì)一方付出家務(wù)較多的認(rèn)定。家務(wù)勞動(dòng)作為家庭活動(dòng)的一部分，其具體情況只有家庭成員最為清楚，在法院認(rèn)定的過程中，我們認(rèn)為，因?yàn)榧彝セ顒?dòng)是需要一定的開支的，同時(shí)家事勞動(dòng)一般來說總是配偶一方或雙方親力親為的，故在評(píng)價(jià)雙方對(duì)家務(wù)勞動(dòng)負(fù)擔(dān)義務(wù)多少時(shí)，應(yīng)當(dāng)從物質(zhì)投入及精神投入兩方面對(duì)比考察。在經(jīng)濟(jì)投入方面，應(yīng)當(dāng)考察雙方的投入在家庭支出中所占比例是否明顯較多，其次，應(yīng)當(dāng)考慮對(duì)家庭的經(jīng)濟(jì)投入占投入人收入的比例，投入人是否將收入主要投入了家庭活動(dòng)。在精神投入方面，應(yīng)當(dāng)考察當(dāng)事人在履行家事義務(wù)時(shí)，是否影響了其個(gè)人的職業(yè)發(fā)展，社會(huì)適應(yīng)能力的提高等與其個(gè)人能夠得以生存的關(guān)鍵能力與素質(zhì)，結(jié)合其對(duì)撫養(yǎng)子女、照顧老人方面付出的時(shí)間等因素綜合對(duì)比，從而判斷其是否為義務(wù)付出較多的一方。應(yīng)當(dāng)確定的是，如果一方擱置了自己的發(fā)展而投入家事較多，相比于僅有經(jīng)濟(jì)投入，而對(duì)家庭沒有履行其他義務(wù)的另一方，精神投入的相對(duì)義務(wù)量應(yīng)大于經(jīng)濟(jì)投入的義務(wù)量。

（三）如何確定補(bǔ)償數(shù)額

夫妻離婚時(shí)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，是夫妻一方對(duì)另一方盡較多義務(wù)的一種價(jià)值化體現(xiàn)，因此，對(duì)于經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償數(shù)額的確定，適用的標(biāo)準(zhǔn)只能是付出義務(wù)的多少，家務(wù)勞動(dòng)的付出，由付出家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間和家務(wù)勞動(dòng)的繁雜程度決定，一方付出義務(wù)的多少，應(yīng)與家務(wù)勞動(dòng)的勞動(dòng)量成正比。[5]由此，根據(jù)各學(xué)者的觀點(diǎn)，在確定經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)臄?shù)額時(shí)，一方面可以將家務(wù)勞動(dòng)的勞動(dòng)量?jī)r(jià)值化，比如轉(zhuǎn)化為從事相同時(shí)長(zhǎng)，相同類別的勞動(dòng)在市場(chǎng)應(yīng)獲取的價(jià)值，同時(shí)加上相對(duì)方因少付出義務(wù)而獲得的利益來確定一個(gè)數(shù)額。另一方面，當(dāng)事人對(duì)家庭付出的不僅是體力上的支出，更多的是精神上的付出，由于精神上的付出無法估計(jì)價(jià)值，該部分的數(shù)額可以根據(jù)雙方具體的財(cái)產(chǎn)狀況及經(jīng)濟(jì)能力，結(jié)合本地的生活水平與勞動(dòng)保障標(biāo)準(zhǔn)，酌情確定。

第6篇：家庭勞動(dòng)價(jià)值范文

【關(guān)鍵詞】家庭教育；孩子；起跑線；素質(zhì)教育

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

家庭教育和學(xué)校教育、社會(huì)教育并稱為教育的三大支柱。但家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。因?yàn)榧彝ナ呛⒆拥牡谝粚W(xué)校，也是終身學(xué)校。父母是孩子的第一教師，也是終身教師。所以，孩子的教育一定要重視家庭教育。

前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯曾諄諄教誨我們：“教育兒童是我們生活中的一個(gè)最重要的方面。我們的兒童是我們國(guó)家末來的公民，也是世界的公民，他們將創(chuàng)造歷史。我們的兒童是末來的父親、母親，他們也將要成為自己兒童的教育者。我們的兒童應(yīng)當(dāng)成長(zhǎng)為優(yōu)秀的公民，成長(zhǎng)為賢良的父親和母親。但是，這還沒有概括一切，我們的兒童又是我們晚年的希望。因此，正確的教育是我們幸福的晚年；不好的教育是我們將來的苦痛、辛酸，是我們對(duì)其他的人們和整個(gè)國(guó)家的罪過?！笨梢?，正確的家庭教育是多么重要。

然而在轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó)，過去以道德教育為核心的家庭教育價(jià)值觀正在遭到破壞，重智輕德逐漸成為家庭教育的普遍價(jià)值趨向，由此導(dǎo)致家庭也逐漸成為第二課堂，學(xué)校應(yīng)試教育成了家庭教育的主要內(nèi)容。

“你只要把學(xué)習(xí)搞好就行了，家里其他什么都別管。”這句話幾乎成了很多家庭的通用語，也集中反映了很多家長(zhǎng)在家庭教育上只重視孩子的考試成績(jī)，而忽略孩子良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)。很多孩子在家里的普遍現(xiàn)象是：衣來伸手，飯來張口。小學(xué)階段的孩子，每天整理床鋪和書包，削鉛筆，換本子，諸如此類的事情大都是父母包辦。中學(xué)的孩子在家里一點(diǎn)家務(wù)活都不干。十六七歲的孩子不洗自己的衣服是正常的事；父母不在家，寧肯吃零食也不做飯的孩子大有人在，他們視父母為家庭為自己的付出是理所當(dāng)然的事。家長(zhǎng)對(duì)孩子唯一的要求是學(xué)習(xí)成績(jī)。這種對(duì)孩子學(xué)習(xí)的苛刻和高要求與對(duì)孩子生活習(xí)慣培養(yǎng)的過分遷就形成了鮮明對(duì)比。家庭教育中這種價(jià)值觀的扭曲，對(duì)孩子一生的健康成長(zhǎng)是極為不利的。其可怕的后果是：孩子的責(zé)任感和勞動(dòng)意識(shí)的喪失。

家庭教育，我們一定要高度關(guān)注孩子責(zé)任感的培養(yǎng)。一個(gè)孩子，他可以丑一點(diǎn)，可以笨一點(diǎn)，但他不可以沒有責(zé)任心。教育成功的關(guān)鍵是培養(yǎng)一個(gè)有責(zé)任心的孩子，一個(gè)懂得對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的孩子。責(zé)任心的培養(yǎng)有兩個(gè)方面，其一是放手，孩子該做的事讓孩子自己做，比如穿衣吃飯，比如學(xué)業(yè)上的安排，比如早晨的起床，比如困難面前的抉擇，讓孩子盡他對(duì)自己對(duì)家人該盡的義務(wù)。同時(shí)，還要還孩子權(quán)利，讓孩子有權(quán)決定看什么書，有權(quán)決定參加不參加復(fù)習(xí)班，有權(quán)決定買什么衣服，有權(quán)決定和誰出去玩，有權(quán)決定喜歡哪個(gè)歌星，家長(zhǎng)只要引導(dǎo)孩子即可，讓孩子享受他作為個(gè)體的權(quán)利。權(quán)利和義務(wù)造就一個(gè)人的責(zé)任感。

第7篇：家庭勞動(dòng)價(jià)值范文

【關(guān)鍵詞】 軍事；人力；資源；價(jià)值；計(jì)量；因素

軍事人力資源具有價(jià)值是因?yàn)槟軌驗(yàn)檐婈?duì)提供服務(wù)，具有提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的潛在能力。為更好地計(jì)量軍事人力資源價(jià)值，將可計(jì)量因素計(jì)量出來，同時(shí)將不可計(jì)量因素加以數(shù)量化，才能正確計(jì)算出軍事人力資源價(jià)值。

一、軍事人力資源價(jià)值

“所謂軍事人力資源價(jià)值，就是作為軍隊(duì)主要資源的軍事勞動(dòng)者為軍隊(duì)提供有效的未來服務(wù)的能力。從軍隊(duì)范圍來說，軍事人力資源價(jià)值，就是指軍事人力資源為軍隊(duì)創(chuàng)造的價(jià)值，亦即軍事人力資源的產(chǎn)出價(jià)值。軍事人力資源的產(chǎn)出值應(yīng)當(dāng)包括軍事勞動(dòng)力價(jià)值本身和為軍隊(duì)創(chuàng)造的戰(zhàn)斗力增值兩部分（即v + m）。”因此，軍事人力資源價(jià)值可以定義為：軍事勞動(dòng)者的能力和作為軍事人力資源載體的軍事勞動(dòng)者為軍隊(duì)創(chuàng)造的價(jià)值。

從上述定義中可以看出：軍事人力資源的內(nèi)涵十分豐富，具體來說主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）軍事人力資源的補(bǔ)償價(jià)值和創(chuàng)新價(jià)值

按軍事人力資源載體運(yùn)用自身的能力為軍隊(duì)所創(chuàng)造價(jià)值的外在表現(xiàn)可以將軍事人力資源價(jià)值分為補(bǔ)償價(jià)值（或交換價(jià)值）和創(chuàng)新價(jià)值兩部分。補(bǔ)償價(jià)值體現(xiàn)為支付給軍事人力資源載體即軍事勞動(dòng)者的工資報(bào)酬（包括工資、津貼、獎(jiǎng)金、福利費(fèi)等），它是對(duì)軍事勞動(dòng)者參與軍事活動(dòng)過程中所消耗腦力和體力的補(bǔ)償。如馬克思所說的，這部分的價(jià)值是“由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活資料的價(jià)值來決定的”。它是軍事勞動(dòng)者的必要?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值，也即軍事人力資源的交換價(jià)值。它包括三個(gè)部分：維持軍事勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值；養(yǎng)活軍事勞動(dòng)者家屬和子女所必需的生活資料的價(jià)值；一定的教育或培訓(xùn)費(fèi)用。創(chuàng)新價(jià)值是軍事勞動(dòng)者創(chuàng)新勞動(dòng)所創(chuàng)造的那部分價(jià)值，包括軍事決策者的決策貢獻(xiàn)、軍事管理人員的管理貢獻(xiàn)、軍事科技人員的科技貢獻(xiàn)，以及所有軍事勞動(dòng)者的勞動(dòng)貢獻(xiàn)。軍事人力資源的補(bǔ)償價(jià)值和軍事人力資源的創(chuàng)新價(jià)值共同構(gòu)成了軍事人力資源的使用價(jià)值。

（二）軍事人力資源的基本價(jià)值和變動(dòng)價(jià)值

軍事人力資源價(jià)值還可分為基本價(jià)值（靜態(tài)價(jià)值）部分和變動(dòng)價(jià)值（動(dòng)態(tài)價(jià)值）兩部分。任何能從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)的勞動(dòng)者所擁有的自然人力都具有基本價(jià)值。純粹的自然人力創(chuàng)造價(jià)值的能力是很低下的，對(duì)軍隊(duì)的貢獻(xiàn)也是很小的，因此，在軍事勞動(dòng)力素質(zhì)很低的國(guó)家，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的增長(zhǎng)主要依賴于資本投入的增長(zhǎng)。通過軍事人力資源投資，軍事勞動(dòng)者在體力、技能、智力等方面都得到了提高，擁有了更強(qiáng)健的體魄、更多的知識(shí)和技能，從而軍事勞動(dòng)者的價(jià)值也得到了增值，這個(gè)增值部分構(gòu)成了軍事人力資源的變動(dòng)價(jià)值。一般說來，變動(dòng)價(jià)值的大小與軍事人力資源投資大小有關(guān)。實(shí)質(zhì)上，這里所說的軍事人力資源變動(dòng)價(jià)值部分就是軍事人力資本，它極大地影響著軍事人力資源價(jià)值的形成和積累。

（三）軍事人力資源的個(gè)體價(jià)值和群體價(jià)值

軍事人力資源價(jià)值還可分為個(gè)體價(jià)值和群體價(jià)值。軍事人力資源個(gè)體價(jià)值是指作為軍事人力資源載體的軍事勞動(dòng)者個(gè)人在未來特定時(shí)期內(nèi)為軍隊(duì)創(chuàng)造的價(jià)值；軍事人力資源群體價(jià)值是指軍隊(duì)中的某個(gè)群體在未來特定時(shí)期內(nèi)為軍隊(duì)創(chuàng)造的價(jià)值。這里所說的群體可以是為執(zhí)行某一特定任務(wù)從軍隊(duì)內(nèi)抽調(diào)出的人員所組成的小組，這種小組當(dāng)特定任務(wù)完成后就會(huì)自動(dòng)解散，小組中的人員又回到原來的部門。要提高軍事人力資源的個(gè)體價(jià)值，必須注重對(duì)其進(jìn)行投資，并創(chuàng)造能使個(gè)體價(jià)值得到充分體現(xiàn)的環(huán)境。要提高群體價(jià)值，不但需要提高每一軍事人力資源個(gè)體的價(jià)值，還要注意發(fā)揮組織整體的協(xié)同效應(yīng)，因?yàn)檐娛氯肆Y源群體價(jià)值不是每個(gè)個(gè)體的軍事人力資源價(jià)值的簡(jiǎn)單相加，而是所有個(gè)體的軍事人力資源價(jià)值的相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的結(jié)果。

（四）軍事人力資源的貨幣性價(jià)值和非貨幣性價(jià)值

軍事勞動(dòng)者為軍隊(duì)創(chuàng)造的價(jià)值是所擁有的軍事人力資源價(jià)值的體現(xiàn)。對(duì)軍事人力資源價(jià)值的計(jì)量，是從對(duì)軍事人力資源載體在未來特定時(shí)期內(nèi)為軍隊(duì)創(chuàng)造的價(jià)值的計(jì)量著手進(jìn)行的。軍事勞動(dòng)者為軍隊(duì)創(chuàng)造的價(jià)值有些是可以用貨幣計(jì)量，如生產(chǎn)的武器裝備；但也有一些是無法用貨幣來計(jì)量的，如軍事勞動(dòng)者為國(guó)家為社會(huì)提供的安全環(huán)境，這時(shí)就需要采用非貨幣計(jì)量的方法來評(píng)估軍事勞動(dòng)者的活動(dòng)為軍隊(duì)創(chuàng)造的價(jià)值。因此，軍事人力資源價(jià)值的評(píng)估應(yīng)該包括貨幣性計(jì)量方式和非貨幣性計(jì)量方式兩種，軍事人力資源價(jià)值應(yīng)根據(jù)所采用的計(jì)量方式區(qū)分為軍事人力資源的貨幣性價(jià)值和軍事人力資源的非貨幣性價(jià)值兩部分。

二、軍事人力資源價(jià)值的可計(jì)量因素

（一）軍人工資的可計(jì)量因素

在現(xiàn)實(shí)生活中，造成工資差異的因素既有非人力資源的因素，又有人力資源的因素，但是人力資源因素起主導(dǎo)作用。而人力資源因素中主要是勞動(dòng)質(zhì)量的差異。引起勞動(dòng)力質(zhì)量的差異的重要因素主要是能力結(jié)構(gòu)、素質(zhì)結(jié)構(gòu)。由于工資作為勞動(dòng)者貢獻(xiàn)大小的報(bào)酬，因此可將工資作為勞動(dòng)者價(jià)值的構(gòu)成部分。

1. 軍人工資的功能

（1）補(bǔ)償功能。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來考察，“軍人工資價(jià)值”由三個(gè)方面的因素決定的：軍人基本生活費(fèi)用及贍養(yǎng)老人養(yǎng)育后代所必需的基本費(fèi)用；軍人為提高軍事技能所必需的教育和訓(xùn)練費(fèi)用；軍人為第二次就業(yè)而準(zhǔn)備的教育費(fèi)用。由于軍事人力資本的專用性、公用性、時(shí)效性等特點(diǎn)會(huì)造成資源配置不當(dāng)，所以必須給予補(bǔ)償才能使軍人的利益與社會(huì)利益相等。對(duì)現(xiàn)役軍人而言，工資可以補(bǔ)償其軍事勞動(dòng)耗費(fèi)、提供其贍養(yǎng)老人養(yǎng)育后代的生活資料，還可以補(bǔ)償軍人在軍事人力資本方面的高投資。

（2）激勵(lì)功能。軍人工資激勵(lì)功能有兩層含義：第一主要是宏觀層次的，即增強(qiáng)軍隊(duì)的吸引力，激發(fā)人們從軍。就軍隊(duì)增加對(duì)人才的吸引力來說，軍人工資水平高低就是一個(gè)重要因素。在市場(chǎng)機(jī)制的作用下資源總會(huì)自發(fā)地由收益較低的部門流向收益較高的部門，當(dāng)軍人工資較之社會(huì)可比人員更加優(yōu)厚時(shí)，自愿投入軍事領(lǐng)域的人才就越多。軍隊(duì)要走精兵之路，就必須用恰當(dāng)?shù)能娙斯べY吸引所需的優(yōu)秀人才；第二主要是微觀層次的，即調(diào)動(dòng)軍人獻(xiàn)身國(guó)防的積極性，激發(fā)勉勵(lì)軍人奮發(fā)向上，做好本職工作。軍事人力資本主要由國(guó)家和軍隊(duì)投資形成，因此，軍人工資的水平與發(fā)放直接影響軍事人力資本存量的增加，是決定軍人素質(zhì)高低的重要因素。

（3）調(diào)節(jié)功能。軍人工資的調(diào)節(jié)功能主要表現(xiàn)在兩方面，即軍事勞動(dòng)力的合理配置及其素質(zhì)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整。在軍隊(duì)內(nèi)部，軍事勞動(dòng)在不同崗位、不同部門、不同地區(qū)之間差別是很大的。由于軍事人力資本的強(qiáng)制性，使其不能自由流通，所以軍隊(duì)?wèi)?yīng)通過運(yùn)用科學(xué)恰當(dāng)?shù)墓べY來引導(dǎo)軍人向環(huán)境惡劣、勞動(dòng)繁重、專業(yè)不好的地方流動(dòng)，以提高軍事勞動(dòng)力資源使用效率。調(diào)節(jié)功能主要由軍人職業(yè)津貼來體現(xiàn)。

2. 軍人工資的結(jié)構(gòu)

主要由以下構(gòu)成：一是體現(xiàn)所提供勞動(dòng)的數(shù)量與質(zhì)量部分；二是體現(xiàn)勞動(dòng)環(huán)境的部分，壞的環(huán)境往往應(yīng)該給予更多的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償；三是體現(xiàn)勞動(dòng)性質(zhì)的部分，對(duì)于危險(xiǎn)、有害的勞動(dòng)，應(yīng)該給予更好的經(jīng)濟(jì)保障；四是體現(xiàn)工作業(yè)績(jī)的部分，即較好的業(yè)績(jī)應(yīng)該獲得較高的收益；五是體現(xiàn)工作時(shí)間的部分，即超額的勞動(dòng)應(yīng)該獲得超額的回報(bào)。

軍人工資是指軍人的全部工資性收入，包括基本工資、獎(jiǎng)勵(lì)工資、津貼、補(bǔ)貼四部分?；竟べY是按照軍人法定勞動(dòng)時(shí)間的實(shí)際勞動(dòng)消耗而計(jì)付的工資。獎(jiǎng)勵(lì)工資，其作用在于鼓勵(lì)軍人提高勞動(dòng)效率和質(zhì)量。津貼，其主要功能是補(bǔ)償軍人在特殊條件下勞動(dòng)的消耗及對(duì)軍人身心的損害。補(bǔ)貼是為了穩(wěn)定軍人生活水平，保證實(shí)際工資不下降而計(jì)付的工資。

（二）投入成本的可計(jì)量因素

軍事人力資源價(jià)值的形成和軍事人力資源價(jià)值的增加來源于軍事人力資源的投入成本。主要包括以下四個(gè)方面：

1. 教育投資

軍事勞動(dòng)者的教育投資成本又包括以下四個(gè)方面。

（1）家庭投資成本。軍事勞動(dòng)者無論干部戰(zhàn)士，在其參軍入伍之前均得到家庭的教育投資，在具備一定文化基礎(chǔ)和素質(zhì)之后，勞動(dòng)者才可以參加軍隊(duì)組織的考核選拔參軍入伍成為軍事勞動(dòng)者。因此，有必要計(jì)算清楚勞動(dòng)者參軍入伍前的家庭投資成本。

（2）個(gè)人投資成本。軍事勞動(dòng)者受教育時(shí)放棄的收入是軍事人力資源價(jià)值的主要組成部分，這種放棄的收入被稱作受教育的機(jī)會(huì)成本?？蓪⑼g人在此期間獲得的收入看作機(jī)會(huì)成本。此外，軍事勞動(dòng)者在學(xué)習(xí)期間，通過自身努力勤工儉學(xué)、充當(dāng)家庭教師，賺取用于購(gòu)書和補(bǔ)助生活費(fèi)的收入也應(yīng)計(jì)入個(gè)人的投資成本。

（3）國(guó)家投資成本。這一點(diǎn)在軍事院校培養(yǎng)的生長(zhǎng)干部身上體現(xiàn)最為突出。為了計(jì)算個(gè)人的國(guó)家投資成本，必須將國(guó)家投資成本分?jǐn)偟矫恳粋€(gè)受益的學(xué)員身上，包括各種教育支出和支付給學(xué)員的生活費(fèi)用。

（4）社會(huì)投資成本。軍事勞動(dòng)者在參軍入伍前后受到的教育除了國(guó)家投資之外，還包括得到關(guān)心教育事業(yè)的社會(huì)企業(yè)或機(jī)構(gòu)各種名目的捐助，這種來源的投資，也應(yīng)該直接或間接的記入軍事人力資源的教育培養(yǎng)成本。

綜上所述，軍事勞動(dòng)者的教育投資成本=家庭投資成本+個(gè)人投資成本+國(guó)家投資成本+社會(huì)投資成本。

2. 軍事專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)

軍事專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)是軍事人力資源結(jié)合部隊(duì)實(shí)際，及時(shí)滿足官兵適應(yīng)工作需要并不斷更新知識(shí)的戰(zhàn)略性投資。從投資重點(diǎn)看，軍人任職前的教育大都由國(guó)家或個(gè)人投資，而后一階段的投資費(fèi)用則主要由軍隊(duì)承擔(dān)；從培訓(xùn)特點(diǎn)看，軍事專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)有助于普通知識(shí)和技能向軍事專業(yè)技術(shù)的轉(zhuǎn)化，可以提高軍事人力資本中軍事專業(yè)知識(shí)與技能存量。目前，我軍實(shí)行初、中、高三級(jí)院校培訓(xùn)體制，初級(jí)培訓(xùn)屬軍事勞動(dòng)者的任職前教育，具有長(zhǎng)期性、遲效性和間接性的特點(diǎn)。而中、高級(jí)培訓(xùn)則是針對(duì)軍人任職后的實(shí)際需要以及適應(yīng)各崗位轉(zhuǎn)換而進(jìn)行的軍事專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，投資的針對(duì)性強(qiáng)，投資支出后可以較快地轉(zhuǎn)化到軍人的工作和業(yè)績(jī)中。

3. 健康保健投資

根據(jù)人力資本理論，個(gè)人的健康狀況可以視為一種資本儲(chǔ)備。其中一部分是人類生來俱有的，但它會(huì)隨著人年齡的增加和人體的自然衰老而逐漸貶值；另一部分是后天獲得的，它會(huì)隨著新的投入而不斷增加。作為人力資本的重要組成部分，健康保健投資在軍事人力資源價(jià)值中發(fā)揮著獨(dú)到的作用。

4. 軍事人力資源流動(dòng)

軍事人力資源本身不能直接形成或增加軍事人力資本存量，但是，通過教育和健康投資形成人力資源價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和增值，往往要通過人力資源的流動(dòng)來完成。這有助于調(diào)整軍事人力資源分布的余缺，從而使一定量軍事人力資源從對(duì)軍隊(duì)較小效益的部門和專業(yè)調(diào)劑到對(duì)國(guó)家、軍隊(duì)具有較大利益的部門和專業(yè)，使軍事人力資源和相應(yīng)的資源配置得到改善。

【參考文獻(xiàn)】

第8篇：家庭勞動(dòng)價(jià)值范文

論文摘要本文以理論為分析框架，利用馬克思的階級(jí)、生產(chǎn)、價(jià)值等概念范疇，著重從物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)層面探討婦女所受的壓迫以及婦女解放.早期的西方女性主義者認(rèn)為，婦女受壓迫源于資本主義把婦女限于私人領(lǐng)域即家務(wù)勞動(dòng)中，她們力圖解決家務(wù)勞動(dòng)問題，著力于資本主義制度對(duì)婦女受壓迫地位的影響，認(rèn)為只有消滅私有制，才能結(jié)束對(duì)婦女的壓迫.

    認(rèn)為，人類社會(huì)總是由一定數(shù)量和質(zhì)量的人口組成，沒有人類就沒有人類社會(huì)。人類社會(huì)是由人群和社團(tuán)所組成，人是社會(huì)的主體.人，從最簡(jiǎn)單的意義上說，只分作兩種，那就是男人和女人.有個(gè)偉人說婦女能頂半邊天;有個(gè)聰明的作家說男人的一半是女人，掐指一算，女人竟在不知不覺中占了四分這三的空間。每個(gè)人都是母親生的，所有的女性都值得贊美和歌頌1然而自階級(jí)對(duì)立產(chǎn)生以來，女性的地位就江河日下，不僅受到經(jīng)濟(jì)剝削，而且受到政治壓迫和文化奴役，階級(jí)的、宗教的、家庭的、種族的、民族的、性別的，各種壓迫縱橫交錯(cuò)，就絕大多數(shù)女性而言，被排擠在社會(huì)體制之外，成為家奴和，成為整個(gè)社會(huì)最異化的一族。20世紀(jì)60年代至70年代早期，以理論為分析框架，利用馬克思的階級(jí)、生產(chǎn)、價(jià)值等概念范疇，著重從物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)層面探討婦女所受的壓迫以及婦女解放。早期的西方女性主義者認(rèn)為，婦女受壓迫源于資本主義把婦女限于私人領(lǐng)域即家務(wù)勞動(dòng)中，她們力圖解決家務(wù)勞動(dòng)問題，著力于資本主義制度對(duì)婦女受壓迫地位的影響，認(rèn)為只有消滅私有制，才能結(jié)束對(duì)婦女的壓迫。

    一、關(guān)于婦女受壓迫的原因

    婦女作為人類的一半必不可少，但是她們?cè)诮?jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治中的作用卻被忽視，她們的勞動(dòng)被排除于社會(huì)生產(chǎn)之外，成為男性勞動(dòng)的附屬品;她們被賦予的世界是家庭，這就是婦女的普遍境況，那么造成這種境況的原因是什么呢?早期西方女性主義者認(rèn)為資本主義制度和父權(quán)制以及家務(wù)勞動(dòng)是造成這種境況的原因。

    (一)資本主義制度和父權(quán)制

    1.英國(guó)最重要的女性主義思想家朱麗葉·米切爾是最早試圖將和女性主義結(jié)合的歐洲女性主義者，受阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義的影響，米切爾強(qiáng)調(diào)婦女受壓迫是由生產(chǎn)、生育、性關(guān)系與兒童的社會(huì)化的綜合結(jié)構(gòu)決定的。在米切爾看來，“婦女作為勞動(dòng)大軍中的嶄新的、最不穩(wěn)定的成員和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里最易被犧牲的成員……社會(huì)總結(jié)構(gòu)才是決定婦女勞動(dòng)關(guān)系的要素?！眿D女在社會(huì)中的地位源于婦女在家庭中的地位，米切爾提出，“只要婦女的存在受制于她們無法控制的生物進(jìn)程，只要生育仍是一種自然現(xiàn)象，婦女就注定要成為社會(huì)剝削的對(duì)象”?！拔覀?cè)O(shè)想因?yàn)槟赣H撫養(yǎng)孩子很方便，所以這是被進(jìn)化過程慷慨賦予的一個(gè)特征;也設(shè)想，因?yàn)槟腥酸鳙C，這是一項(xiàng)需要進(jìn)取心、勇敢和主動(dòng)精神的活動(dòng)，他們賦予這些有用的才能作為其性別氣質(zhì)的一部分”。婦女所承擔(dān)的角色與所起的作用，使得她們離不開具有工具性質(zhì)的男人的差遣。

    2.米切爾尤其強(qiáng)調(diào)父權(quán)制意識(shí)形態(tài)的作用，在米切爾看來，在對(duì)婦女社會(huì)地位所負(fù)責(zé)任的因素中，父權(quán)制意識(shí)形態(tài)不亞于資本主義經(jīng)濟(jì)。“由于父權(quán)制已經(jīng)建構(gòu)了男人和女人的精神，婦女仍將處于屈從男人的地位;除非她們和男人一樣，都能在精神上解放出來，擺脫‘婦女不能與男人平等’的思維約束?！?/p>

(二)家務(wù)勞動(dòng)

    1.瑪格麗特·本斯頓，溫哥華和加拿大社會(huì)公正話題的著名積極分子，令人尊敬的女性主義者與社區(qū)積極分子指出，“婦女處于屈從地位在于物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)根源，必須從婦女未付酬的家務(wù)勞動(dòng)中去尋找.”“‘婦女’是指這樣一群人，從事家務(wù)勞動(dòng)，在與家庭相關(guān)的活動(dòng)中，負(fù)責(zé)生產(chǎn)簡(jiǎn)單的使用價(jià)值，而且不被看重.~在一個(gè)金錢決定的價(jià)值的社會(huì)里，婦女是一個(gè)處于金錢經(jīng)濟(jì)之外的群體。婦女工作處于商品生產(chǎn)這外，處于交換和市場(chǎng)之外，不具有交換價(jià)值，不被認(rèn)為是真正的工作，不被看重”。在這層意義上，本斯頓認(rèn)為婦女構(gòu)成一個(gè)階級(jí)。

    2.瑪莉亞羅莎·達(dá)拉·科斯塔，意大利—女性主義理論家，帕多瓦大學(xué)政治科學(xué)學(xué)院政治社會(huì)學(xué)教授，自20世紀(jì)70年代以來的女權(quán)運(yùn)動(dòng)史上的重要人物.科斯塔和詹姆斯認(rèn)為婦女受壓迫的物質(zhì)基礎(chǔ)在于婦女未付酬的家務(wù)勞動(dòng)，把婦女界定為“生產(chǎn)性工人”。“食物要燒、衣服要洗、被要疊、柴要劈等。所以在提供剩余價(jià)值的勞動(dòng)者的再生產(chǎn)過程中，家務(wù)勞動(dòng)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)……由于不對(duì)家務(wù)勞動(dòng)支付工資，婦女在家庭中的勞動(dòng)為資本家實(shí)現(xiàn)最大的剩余價(jià)值作出了貢獻(xiàn)”。婦女的家務(wù)勞動(dòng)不僅生產(chǎn)使用價(jià)值，還生產(chǎn)特殊商品—?jiǎng)趧?dòng)力，為其他一切勞動(dòng)創(chuàng)造了條件，是生產(chǎn)性勞動(dòng)，成為社會(huì)勞動(dòng)的一部分，是另外的、隱藏的剩余價(jià)值的源泉。

    二、關(guān)于婦女解放的途徑

    馬克思在《神圣家族》中指出:“某一歷史時(shí)代的發(fā)展，總是可以由婦女走向自由的程度來確定，因?yàn)樵谂撕湍腥?、女性和男性的關(guān)系中，最鮮明不過地表現(xiàn)出人性對(duì)獸性的勝利:因?yàn)閶D女解放的程度，是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn).”在致路德維?！旄衤男胖幸脖磉_(dá)了相同的觀點(diǎn):“每一個(gè)了解一點(diǎn)歷史的人都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革。社會(huì)的進(jìn)步可以用女性(丑的也包括在內(nèi))的社會(huì)地位來精確地衡量.”西方早期女性主義者認(rèn)為要想達(dá)到婦女解放的目的，必須****資本主義制度和父權(quán)制。

    米切爾斷言:“旨在****階級(jí)社會(huì)的革命，必須與旨在消滅性/社會(huì)性別制度的具體的女性主義革命相結(jié)合”。她認(rèn)為‘廢除家庭，是個(gè)抽象的口號(hào)，“現(xiàn)在的家庭事實(shí)上同婦女或性別平等是冰炭不相容的。取消家庭并不會(huì)帶來平等，平等來自歷史地區(qū)分家庭的諸功能。由于這些功能被死死地纏成一團(tuán)，應(yīng)該為解放這些功能提出革命性的要求。社會(huì)主義不應(yīng)意味著廢除家庭，而是將社會(huì)中己知的各種關(guān)系多樣化—目前這些關(guān)系被強(qiáng)制地壓縮為一種關(guān)系。這意味著一種多元父權(quán)制—家庭只是其中之一，因而廢除家庭是無意義的。”。提出戰(zhàn)略上應(yīng)該關(guān)注兩性平等，認(rèn)為只有改變緊密結(jié)合在一起的生產(chǎn)、生育、性關(guān)系及兒童的社會(huì)化這四大結(jié)構(gòu)，婦女才能真正獲得解放。

    米切爾分析婦女受壓迫的四大結(jié)構(gòu)涵蓋在資本主義與父權(quán)制內(nèi)，米切爾尤其強(qiáng)調(diào)父權(quán)制意識(shí)形態(tài)的作用，在對(duì)婦女社會(huì)地位所負(fù)責(zé)任的因素中，認(rèn)為父權(quán)制意識(shí)形態(tài)不亞于資本主義經(jīng)濟(jì)，因而婦女要想獲得解放，必須對(duì)父權(quán)制意識(shí)形態(tài)進(jìn)行一場(chǎng)革命。米切爾強(qiáng)調(diào)婦女受壓迫的精神原因，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)婦女的解放，還必須借鑒弗洛伊德的精神分析學(xué)說，把的理論與弗洛伊德的精神分析結(jié)合起來，“理論解釋了歷史和經(jīng)濟(jì)狀況，而精神分析學(xué)說與用辯證唯物主義所獲得的意識(shí)形態(tài)概念相結(jié)合，是理解思想意識(shí)形態(tài)和兩性關(guān)系的手段”。

    因此，米切爾得出結(jié)論說，為了使社會(huì)真正充滿人性，必須****資本主義制度和父權(quán)制。

    家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化家庭是人類自身再生產(chǎn)的基本單位，由于婦女被排除在生產(chǎn)和社會(huì)之外，“婦女是工資奴隸的奴隸，對(duì)主婦的奴役保證了對(duì)她丈夫的奴役。”。在本斯頓看來，婦女要想得到應(yīng)得的尊重，就必須讓所有人認(rèn)識(shí)到家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)必要性，因此認(rèn)為婦女解放必須具備兩個(gè)條件:一是家庭外獲得職業(yè)機(jī)會(huì)的平等:二是從家務(wù)勞動(dòng)中解放出來。這兩方面密不可分，不從家務(wù)勞動(dòng)中獲得自由，職業(yè)機(jī)會(huì)的平等是不可能的:婦女不離開家庭外出工作，家務(wù)勞動(dòng)的工業(yè)化也是不可能的。因而，本斯頓提出的婦女解放策略，是家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化先于婦女介入公共事業(yè)，而且家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化創(chuàng)造的工作機(jī)會(huì)將滿足婦女作為正常的雇傭勞動(dòng)力的需要。

    科斯塔和詹姆斯提出家務(wù)勞動(dòng)工資化的主張，即應(yīng)該給婦女的家務(wù)勞動(dòng)支付工資，由國(guó)家而不是個(gè)人支付，因?yàn)閶D女的勞動(dòng)是生產(chǎn)性勞動(dòng)，資本最終是靠剝削婦女贏利的。

    三、探討關(guān)于早期西方女性主義的理論的意義

    (一)有助于我們更好地學(xué)習(xí)的理論

    產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代女權(quán)運(yùn)動(dòng)的女性主義的從關(guān)注現(xiàn)實(shí)出發(fā)，或在沿襲的分析方法上從新的角度來分析社會(huì)問題，或在批評(píng)中提出新的見解，圍繞女性主義與的結(jié)合做了許多的有益探索，豐富和發(fā)展了的婦女觀。比如，恩格斯看到了父權(quán)的存在，對(duì)父權(quán)做出了階級(jí)分析，認(rèn)為性別壓迫附屬于階級(jí)壓迫，但西方女性主義者發(fā)現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治體制外，還存在一個(gè)獨(dú)立的父權(quán)制體制。米切爾在《精神分析和女權(quán)主義》一書中認(rèn)為父權(quán)制作為與資本主義生產(chǎn)方式聯(lián)系的而又相對(duì)自發(fā)的體制，父權(quán)制是一種普遍有效的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)，父權(quán)制“描述的是一般文化，但每一特殊的生產(chǎn)方式都通過各種不同的意識(shí)形態(tài)來表現(xiàn)這一點(diǎn)?！?。

    (二)有助于我們更好地研究女性問題

    當(dāng)今研究女性問題離不開對(duì)女性主義的研究，正如戴錦華教授指出的，“女性主義在中國(guó)的傳播，無疑開啟了中國(guó)女性文化的一個(gè)新的時(shí)段，為女性作為一個(gè)社會(huì)性別群體的自覺及其文化反抗，提供了有力而有效的資源與武器?！?/p>

第9篇：家庭勞動(dòng)價(jià)值范文

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)價(jià)值論 企業(yè)改制 困惑與爭(zhēng)論 深化 認(rèn)識(shí)

【中圖分類號(hào)】G411 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）05-0008-02

一、我國(guó)企業(yè)改革過程中關(guān)于價(jià)值創(chuàng)造的爭(zhēng)論和困惑

勞動(dòng)價(jià)值論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家首先提出來的，不過，由于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的歷史局限性，在勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值這一問題上最終走向庸俗化。馬克思在對(duì)前人的研究成果否定和繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，進(jìn)一步對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)劃分，提出勞動(dòng)包括具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。馬克思在資本論中明確指出“一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，從另一方面看，是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值”。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性是馬克思首先揭示并進(jìn)行科學(xué)論證的。勞動(dòng)二重性理論使勞動(dòng)價(jià)值論建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，馬克思“第一次確定了什么樣的勞動(dòng)形成價(jià)值，為什么形成價(jià)值以及怎樣形成價(jià)值”。它是整個(gè)思想體系的核心理論之一，是理解經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)思想的樞紐。

馬克思在《資本論》中著重分析了物質(zhì)生產(chǎn)過程創(chuàng)造商品價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)，這和他所處的時(shí)代有關(guān)。

自從馬克思創(chuàng)立科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論至今，一個(gè)多世紀(jì)過去了。人類已經(jīng)從蒸汽時(shí)代經(jīng)過電氣時(shí)代、計(jì)算機(jī)時(shí)展到今天的信息時(shí)代。在這一過程中生產(chǎn)工具的自動(dòng)化、智能化和信息化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思那個(gè)時(shí)代的工具水平；勞動(dòng)分工越來越細(xì)，新的工種不斷出現(xiàn)；生產(chǎn)要素的構(gòu)成也在過去簡(jiǎn)單的勞動(dòng)、土地和資本基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸出技術(shù)、專利、品牌、信譽(yù)、信息等；滿足人們需求的產(chǎn)品不論是物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品都更加豐富多彩。因此，客觀上需要深化對(duì)對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的研究和認(rèn)識(shí)。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，這一問題在現(xiàn)實(shí)中遇到頗多困擾和爭(zhēng)議。

伴隨著我國(guó)企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度的改革，企業(yè)改制過程中面對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典理論的框架，遇到了前所未有的困惑和挑戰(zhàn)。如北京大學(xué)新技術(shù)公司（即改制后的方正集團(tuán)），在改制過程中就曾經(jīng)遭遇過資本、信譽(yù)和品牌、勞動(dòng)以及管理在創(chuàng)造價(jià)值的過程中到底哪個(gè)作用更大的經(jīng)典爭(zhēng)論。

當(dāng)然，類似方正集團(tuán)改制過程中的困惑和爭(zhēng)論僅僅是我國(guó)眾多改制企業(yè)的一個(gè)縮影，企業(yè)改制中諸如此類的爭(zhēng)論還包括非生產(chǎn)性勞動(dòng)、技術(shù)、信息等是否創(chuàng)造價(jià)值。那么，我們應(yīng)該怎樣結(jié)合社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的這些新情況和新問題與時(shí)俱進(jìn)深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行再認(rèn)識(shí)呢？

二、與時(shí)俱進(jìn)深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)

筆者認(rèn)為，面對(duì)經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問題，要解釋像北大方正改制中出現(xiàn)的困惑和爭(zhēng)論，需要從三個(gè)方面深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)：

（一）深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)

自從上世紀(jì)80年代以來，隨著新技術(shù)的蓬勃發(fā)展和第三產(chǎn)業(yè)的迅速壯大，關(guān)于第三產(chǎn)業(yè)，即非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的領(lǐng)域和種類及范圍等話題展開理論爭(zhēng)鳴。并相繼形成了“寬派”、“中派”和“窄派”。其中，“窄派”堅(jiān)持只有物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值；“寬派”則認(rèn)為馬克思《資本論》中顯然把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)定義得太窄了，理應(yīng)拓寬；“中派”處于這兩派之間，但始終沒有找到劃分生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的原則界限。繼這輪爭(zhēng)論之后，哪些領(lǐng)域的勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值這一話題始終牽動(dòng)著理論界的神經(jīng)，并不斷有新的研究成果出現(xiàn)。

筆者認(rèn)為，首先，在劃分是否是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)上應(yīng)該堅(jiān)持這樣的原則：凡是提供有形商品或無形服務(wù)的勞動(dòng)，都是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域提供有形物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，包括農(nóng)林牧副漁及制造業(yè)、建筑業(yè)以及第三產(chǎn)業(yè)提供各種服務(wù)和精神文化產(chǎn)品的勞動(dòng)，如醫(yī)療衛(wèi)生、體育、教育、保健等。其次，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)應(yīng)拓展到部分自給性產(chǎn)品和服務(wù)的勞動(dòng)，這部分勞動(dòng)主要是指為勞動(dòng)力的生產(chǎn)或延續(xù)及素質(zhì)提高直接相關(guān)的勞動(dòng)，這樣的勞動(dòng)也是創(chuàng)造價(jià)值的。如作為家庭婦女，每天操持大量家務(wù)勞動(dòng)，雖然這些勞動(dòng)都是自給性勞動(dòng)，但這些勞動(dòng)是家庭所必需的，不可或缺、不能省略的，是為生產(chǎn)勞動(dòng)力或延續(xù)勞動(dòng)力所必需的勞動(dòng)付出。“沒有不吃不喝的勞動(dòng)力”，自己不做，就要請(qǐng)他人來做。因此，這些勞動(dòng)具有了交換價(jià)值的基礎(chǔ)和特性。當(dāng)然，當(dāng)這些勞動(dòng)直接為他人提供，比如家庭婦女通過家政公司或其他約定為他人提供家政服務(wù)時(shí)，這種勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的表現(xiàn)就更明顯了。再比如，廚師在餐館做飯給客人吃是創(chuàng)造價(jià)值的，在家做飯給自己和家人吃，也應(yīng)是創(chuàng)造價(jià)值的，這兩種場(chǎng)合廚師付出勞動(dòng)及勞動(dòng)結(jié)果的使用價(jià)值，本質(zhì)上沒有多大區(qū)別。

（二）深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與財(cái)富創(chuàng)造關(guān)系的認(rèn)識(shí)

古往今來，有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)財(cái)富和價(jià)值進(jìn)行過闡述，英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉?配第認(rèn)為，物的有用性使物成為使用價(jià)值，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，同時(shí)又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，但勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉，勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。亞當(dāng)?斯密認(rèn)為，國(guó)民財(cái)富就是一個(gè)國(guó)家所生產(chǎn)的商品總量。

價(jià)值和財(cái)富是馬克思經(jīng)濟(jì)理論中很重要的兩個(gè)基本范疇，但是現(xiàn)實(shí)生活中，由于諸多原因人們卻常常混淆，因此，對(duì)價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富創(chuàng)造也就容易混為一談。其實(shí)，價(jià)值和財(cái)富既有聯(lián)系也有區(qū)別。從二者的聯(lián)系來看，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，無論價(jià)值還是財(cái)富，都離不開人類勞動(dòng)。從區(qū)別來看，無論價(jià)值和財(cái)富所屬的范疇還是兩者的構(gòu)成，都存在顯著區(qū)別：首先，價(jià)值是一個(gè)歷史范疇，只有存在商品生產(chǎn)和商品交換，價(jià)值這個(gè)范疇才會(huì)存在，如果這些條件不具備，價(jià)值自然會(huì)退出歷史舞臺(tái)；但財(cái)富則是一個(gè)永恒的范疇。其次，就二者的構(gòu)成來看，人類勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉；但是，對(duì)于財(cái)富的創(chuàng)造來說，只有勞動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“巧婦難為無米之炊”，如果脫離土地、資本、技術(shù)等物質(zhì)要素，財(cái)富創(chuàng)造就是空想。再次，二者反映的關(guān)系也不同，價(jià)值反映了人和人之間互相交換勞動(dòng)的關(guān)系，屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇；而財(cái)富則不同，即使用價(jià)值是人們對(duì)大自然的改造和利用的結(jié)果，反映了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人和自然的關(guān)系，反映的是生產(chǎn)力。第四，價(jià)值和財(cái)富的增長(zhǎng)可能不同步，因?yàn)閯趧?dòng)生產(chǎn)率和財(cái)富增長(zhǎng)成正比，勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的財(cái)富數(shù)量會(huì)增加；但是，價(jià)值則不然，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高以后，單位商品中耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間會(huì)減少，單個(gè)商品的價(jià)值也會(huì)相應(yīng)減少。

總之，價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富創(chuàng)造不是一碼事，只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值，但是，勞動(dòng)、資本、土地、技術(shù)、信息、專利等都在不同程度上參與了財(cái)富創(chuàng)造。

（三）深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配的關(guān)系的認(rèn)識(shí)

1.價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配是兩個(gè)不同領(lǐng)域的話題。價(jià)值創(chuàng)造屬于生產(chǎn)領(lǐng)域的問題，主要解決價(jià)值的源泉問題；價(jià)值分配屬于分配領(lǐng)域的問題，主要解決價(jià)值的歸屬問題，兩者之間不存在必然的因果關(guān)系。

2.分配原則應(yīng)堅(jiān)持所有參與生產(chǎn)的要素都要參與分配（這是要素所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)）。雖然商品的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，但是，并不意味著勞動(dòng)者要得到全部新創(chuàng)造的價(jià)值就是合理的。“馬克思早在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，針對(duì)拉薩爾派提出的‘不折不扣的勞動(dòng)所得’指出，在未來的、由社會(huì)占有全部生產(chǎn)資料的社會(huì)主義，勞動(dòng)者也不可能‘不折不扣的’得到他所創(chuàng)造的全部勞動(dòng)產(chǎn)品，勞動(dòng)產(chǎn)品在分配給勞動(dòng)者個(gè)人之前，還要做出各項(xiàng)扣除――為了維持社會(huì)正常的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，還為了維持整個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。”所以，土地、資本、技術(shù)、專利、信息等要素雖然不直接創(chuàng)造價(jià)值，但是這些要素參與分配是要素所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的體現(xiàn)，堅(jiān)持按要素的貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的原則有利于調(diào)動(dòng)要素所有者的積極性，也有利于各種社會(huì)資源做到“人盡其才，物盡其用”。

對(duì)理論的研究，具有重要現(xiàn)實(shí)意義，我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家繼承了理論，并把它作為制定政策進(jìn)行社會(huì)管理的重要思想基礎(chǔ)，比如對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)和使用，直接關(guān)系到社會(huì)財(cái)富的分配，直接關(guān)系到廣大人民群眾的根本利益，因而，深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的研究就至關(guān)重要。

伴隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，理論必將不斷得以豐富、完善和發(fā)展。這是的理論品格，也是理論的生命力所在。中國(guó)對(duì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，最終形成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。我們?cè)诮虒W(xué)中不應(yīng)拘泥于經(jīng)典理論的歷史局限性，實(shí)踐永遠(yuǎn)是基礎(chǔ)，發(fā)展永遠(yuǎn)是主題，敢于探索，敢于探討，相信我們的理論教學(xué)一定會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的步伐。

參考資料：

[1]《馬克思恩格斯全集》第23、24卷，人民出版社1972年版

[2]遲國(guó)維，《資本和勞動(dòng)同時(shí)創(chuàng)造價(jià)值》整理，《山西發(fā)展導(dǎo)報(bào)》1993年11月26日

[3]謝富勝，《論生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)》，《經(jīng)濟(jì)評(píng)論》2003年第02期