文化旅游分析精選(九篇)
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第1篇：文化旅游分析范文
關(guān)鍵詞：旅游文化;影響;三亞
旅游的社會(huì)文化影響是旅游者與東道主日漸接觸產(chǎn)生的各種特定社會(huì)關(guān)系的結(jié)果。旅游活動(dòng)中，不同文化背景的旅游者交融碰撞，必將對旅游客源地和旅游目的地的生活方式、民風(fēng)民俗和價(jià)值觀念產(chǎn)生直接或間接的影響，其中尤以外地旅游者對旅游目的地的居民產(chǎn)生的沖擊最大、影響最為深遠(yuǎn)。旅游目的地居民對自身居住空間范圍內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展過程中的主客關(guān)系、人地關(guān)系及文化環(huán)境改變產(chǎn)生的主觀認(rèn)知，就是旅游地居民旅游文化感知，旅游因其復(fù)雜本質(zhì)，對目的地文化的影響形式是多種多樣的。對于旅游目的地多數(shù)居民而言，旅游發(fā)展對于當(dāng)?shù)匚幕姆e極效應(yīng)有目共睹，基礎(chǔ)服務(wù)和公共服務(wù)的不斷完善，本土傳統(tǒng)文化的修復(fù)、關(guān)注和保護(hù)，生活方式和選擇的多元化。與此同時(shí)，負(fù)面效應(yīng)也隨之而來，犯罪率的增加，賭博、的侵入，社會(huì)道德和自我認(rèn)知的悄然變化……因旅游產(chǎn)生的正反兩面的復(fù)雜影響，既可以彰顯、鞏固原有的文化認(rèn)同，也可能打破原有的認(rèn)同心理，逐步模糊旅游地的標(biāo)簽和特色。旅游地居民對文化的感知結(jié)果因旅游發(fā)展階段、居民個(gè)體差異而各不相同，不同的文化感知決定其對旅游發(fā)展的態(tài)度。三亞作為我國海島型旅游度假目的地的典型城市，憑借獨(dú)特的自然條件、優(yōu)良的濱海旅游資源和悠久濃郁的民族風(fēng)情已經(jīng)發(fā)展成為我國的旅游重鎮(zhèn)，在海島型旅游城市，居民既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，也是社會(huì)文化的主要載體，因此，考察三亞居民對旅游的文化感知，要以社區(qū)居民為核心，構(gòu)建居民、旅游業(yè)和社會(huì)文化三者的關(guān)系。
1調(diào)查分析
本文以三亞實(shí)地問卷調(diào)查的方式進(jìn)行樣本分析，在三亞市主要社區(qū)和主要景區(qū)發(fā)放問卷300份，回收279份，有效率93%，問卷包括兩部分內(nèi)容，第一部分為問卷調(diào)查者的主要社會(huì)文化特征(表1所示)，第二部分為三亞市居民對發(fā)展旅游的態(tài)度評估，以此作為一手資料分析本地居民對發(fā)展旅游的感知及影響因素。由表1可知，從年齡構(gòu)成上看，問卷調(diào)查者遍布各個(gè)年齡階層，但以中青年階層為主，年齡主要集中在18～45歲，占整個(gè)調(diào)查問卷總?cè)藬?shù)的77.4%，這一群體屬于當(dāng)前社會(huì)的主流人群，了解海南旅游發(fā)展情況并參與到海南旅游發(fā)展的過程中來，基本可以代表主流群體的看法和認(rèn)知；從教育構(gòu)成上看，初中高中文憑達(dá)到79.6%，占受訪人數(shù)的絕大部分，說明本地教育水平還處于相對落后的階段；從職業(yè)分布上，涵蓋社會(huì)上多數(shù)主流職業(yè)，其中尤以從事服務(wù)業(yè)人員和農(nóng)牧民比例最高，這也體現(xiàn)出海南旅游大省和農(nóng)業(yè)為主的特點(diǎn)；從收入情況看，2000～2999元群體占比最大，其次為3000～4999元和2000～2999元，這三部分收入構(gòu)成占整個(gè)調(diào)查人數(shù)的92.8%，由此可見，三亞居民的收入整體仍處于偏低的狀態(tài)。本調(diào)查運(yùn)用里克特量表的使用方法，將調(diào)查表的每一子項(xiàng)分成五級評分項(xiàng)，針對認(rèn)同程度，在1～5分之間打分，1表示極不贊成，5表示非常贊同，最后將問卷結(jié)果匯總并計(jì)算每一項(xiàng)的最終平均分，即為均值。若等級評分值為1～2.4分表示反對，2.5～3.4分表示中立，3.5～5分則表示贊同。在積極影響感知的10項(xiàng)因子中，均值都在3.5分以上。其中在提高本地知名度、學(xué)習(xí)外來文化、保護(hù)文化傳統(tǒng)、促進(jìn)觀念進(jìn)步和提升自豪感等方面的感知強(qiáng)烈，大多數(shù)居民予以肯定，均值在3.6分以上，這體現(xiàn)出旅游開發(fā)對于豐富居民社區(qū)文化內(nèi)容并吸納外來文化方面的積極貢獻(xiàn)。負(fù)面感知的5項(xiàng)因子中，居民普遍持中立態(tài)度，旅游發(fā)展帶來的信任度降低以及引發(fā)不良社會(huì)現(xiàn)象兩個(gè)子項(xiàng)里，均值在3.2分以上；對于旅游導(dǎo)致的本土語言流失、傳統(tǒng)民俗受到?jīng)_擊、服飾的改變和信仰的淡化等方面，均值在2.9分以上，可見居民對此感知并不十分強(qiáng)烈，但對于這些消極影響，居民之間存在一定的感知差異，所以對于持負(fù)面感知的居民，也應(yīng)予以足夠重視。在外來文化的強(qiáng)勢沖擊下，旅游地居民對外來文化會(huì)產(chǎn)生或多或少的認(rèn)同心理。但總體而言，三亞居民對旅游的感知是積極正面的，且正面感知明顯強(qiáng)于負(fù)面感知。具體來說，居民對旅游正面社會(huì)文化影響感知強(qiáng)烈且較為認(rèn)同，而對負(fù)面影響的感知明顯不一。究其原因，不同群體的感知結(jié)果受到旅游地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段、居民個(gè)體的文化背景等許多因素的影響，是各因素綜合作用的結(jié)果。
2情況分析
分析居民對旅游文化影響的感知，其受各種影響因素的共同作用，Harrill把居民旅游影響感知的因素劃分為個(gè)人特征因素、空間因素與社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素。具體到文化影響上，結(jié)合三亞實(shí)際情況，可以從旅游地發(fā)展階段、個(gè)人特征因素和居民與旅游相關(guān)度三個(gè)層面進(jìn)行分析。首先，旅游地發(fā)展階段是影響旅游文化感知的要素之一，不同的旅游發(fā)展階段居民群體的感知迥然不同。根據(jù)巴特勒提出的旅游地生命周期理論，將旅游地的發(fā)展演化分為起步、發(fā)展、穩(wěn)固、停滯、衰落或復(fù)興六個(gè)階段?；谶@一理論可知，三亞旅游起步較早，開發(fā)水平較高，對旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用明顯，一定程度上改善了三亞本地經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的局面，旅游產(chǎn)業(yè)處于穩(wěn)固期，經(jīng)過旅游起步期和發(fā)展期的磨合和市場的逐步成熟，旅游的文化效應(yīng)開始凸顯，大量游客的探訪越來越深刻的影響到居民的生活方式和思維方式，旅游者與旅游地居民的關(guān)系成為主要矛盾，主客文化關(guān)系處理得當(dāng)旅游的正面文化效應(yīng)明顯，如果游客和居民的矛盾激化則會(huì)引發(fā)一系列的社會(huì)文化問題。三亞在旅游發(fā)展進(jìn)程中能夠兼顧景點(diǎn)建設(shè)和社會(huì)文化發(fā)展，較少出現(xiàn)激烈的文化沖突。其次，居民的個(gè)人特征對其旅游文化感知也起到重要作用。旅游文化感知的結(jié)果因受訪群體的年齡、教育程度、職業(yè)和收入等個(gè)體情況的差異而有所不同，18歲以下和19~25歲年齡層的人群正處于世界觀和價(jià)值觀形成期，對外來事物抱有強(qiáng)烈的好奇心和探索欲，易受到外界各種因素的干擾，對外來社會(huì)文化的傳入較為敏感；26~35歲、36~45歲是社會(huì)的中堅(jiān)力量，看待問題更趨于理性，看待文化的傳入和發(fā)展的角度相對客觀；50~60歲的居民對社會(huì)文化影響的感知最強(qiáng)。教育上，居民受教育程度越高，對社會(huì)文化正面感知越強(qiáng)烈，從問卷樣本可知，海南的整體教育水平相對落后。收入水平的差別也影響旅游感知的結(jié)果，收入水平越高，對正面感知越強(qiáng)烈。最后，居民與旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)度也會(huì)影響旅游文化感知的結(jié)果。居民與旅游業(yè)的相關(guān)程度如參與程度、對旅游產(chǎn)業(yè)熟知程度、與旅游者接觸頻率、與旅游地居住距離、依賴旅游程度等與居民的旅游影響感知及態(tài)度有很大相關(guān)性。章錦河認(rèn)為直接從事旅游行業(yè)的居民對旅游的正面感知強(qiáng)于那些間接從事旅游業(yè)和從事其它行業(yè)的居民。同時(shí)，距離旅游中心越近的居民對旅游的支持態(tài)度越明顯，實(shí)質(zhì)體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)利益分配不均對居民態(tài)度和決策的影響，距離旅游中心越近，從旅游行業(yè)中獲益越大，支持態(tài)度也更加明顯。無法與旅游產(chǎn)業(yè)直接接觸的居民群體難以獲得直接效益卻承擔(dān)同等的社會(huì)成本和環(huán)境成本，導(dǎo)致正面文化感知弱化。
3結(jié)語
旅游地居民是旅游地重要的建設(shè)者和旅游行為的參與者，其對文化的感知關(guān)乎旅游地整體發(fā)展的成敗，如何在強(qiáng)化本地傳統(tǒng)文化認(rèn)同和吸納外來文化間找到平衡，是旅游經(jīng)營者要考慮的重要問題。三亞市作為我國海島旅游的熱門目的地之一，取得本地社區(qū)居民的包容態(tài)度和積極配合是十分必要的?；诒疚膯柧碚{(diào)查的結(jié)論，在今后的旅游發(fā)展中應(yīng)更加注重居民的文化感知并分析影響因素，在實(shí)際旅游決策中尋求居民和游客協(xié)調(diào)發(fā)展的模式，將負(fù)面感知降到最低，促進(jìn)地方文化的保護(hù)和平穩(wěn)發(fā)展，使居民成為旅游發(fā)展的忠誠支持者和擁護(hù)者。
參考文獻(xiàn)
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第2篇：文化旅游分析范文
1.文化和旅游的概念
文化是什么？由于其語意的豐富性，多年來一直是文化學(xué)者、人類學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、考古學(xué)家說不清、道不明的一個(gè)問題。美國學(xué)者克羅伯和克拉克洪在《文化，概念和定義的批判回顧》中列舉了歐美對文化的一百六十多種定義。就西方而言，基本能夠達(dá)成共識(shí)的，在最寬泛的意義上，文化指特定民族的生活方式。著名人類學(xué)學(xué)者泰勒（EdwardBurnettTylor）這樣給文化定義：“文化或者文明就是由作為社會(huì)成員的人所獲得的，包括知識(shí)、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體。就對其可以作一般原理的研究的意義上說，在不同社會(huì)中的文化條件是一個(gè)適于對人類思想和活動(dòng)法則進(jìn)行研究的主題。”（引自馬文·哈里斯《文化人自然——普通人類學(xué)導(dǎo)引》，顧建光、高云霞譯，浙江人民出版社1992年版，第136頁）它將文化定義為特定的生活方式的整體，包括觀念形態(tài)和行為方式，提供道德的和理智的規(guī)范。它是學(xué)習(xí)而得的行為方式，并非源于生物學(xué)，而且為社會(huì)成員所共有。文化作為信息、知識(shí)和工具的載體，它是社會(huì)生活環(huán)境的映照。文化作為制序（institution）、器物與精神產(chǎn)品，它給予我們以歷史感、自豪感，據(jù)此我們理解人的生命存在、意義和人在宇宙中的地位。文化作為人類認(rèn)知世界和認(rèn)知自身的符號(hào)系統(tǒng)，它是人類社會(huì)實(shí)踐的一切成果。
“旅游”一詞，最早見于南朝梁沈約的《悲哉行》一詩：“旅游媚年春，年春媚游人?！睆纳蛟娭锌?，旅游在當(dāng)時(shí)已含有外出旅行游覽的意思了。從字面上理解，旅游是指人在空間中有目的的活動(dòng)，到異地他鄉(xiāng)去旅行游覽。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?yōu)榱藸幦∽罴焉婵臻g，采取了種種方式，其中就包括旅游。人們在崇拜遠(yuǎn)方的心理的驅(qū)使下，懷著對異地的憧憬，不知不覺邁出了旅游的第一步，從此一發(fā)不可收。近現(xiàn)代意義的旅游，始于十九世紀(jì)中葉。從此，人類的旅游活動(dòng)出現(xiàn)了嶄新的面貌，旅游業(yè)逐漸成為一項(xiàng)新興產(chǎn)業(yè)得到蓬勃發(fā)展。旅游，作為人們的一種生活方式，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。
2.旅游和文化的關(guān)系
2.1民族文化關(guān)系著旅游產(chǎn)品的競爭力。
文化是旅游發(fā)展的靈魂，旅游是文化發(fā)展的依托。旅游產(chǎn)品的競爭力最終體現(xiàn)為文化的競爭。業(yè)內(nèi)人士都清楚，旅游的各要素在一定程度上反映和體現(xiàn)著對文化的應(yīng)用、旅游產(chǎn)品的品位，反映了策劃、規(guī)劃、開發(fā)者對文化的理解。只有把旅游與文化緊密結(jié)合起來，這樣的旅游產(chǎn)品才更具有生命力。這個(gè)基本規(guī)律對于民族文化資源的旅游開發(fā)，更是表現(xiàn)得極為突出和典型，例如：西雙版納的傣族潑水節(jié)、楊麗萍的原生態(tài)大型歌舞《云南印象》等，都是對民族文化充分理解和挖掘運(yùn)用的典型。
2.2旅游和文化密不可分。
文化，作為旅游的靈魂，始終蘊(yùn)含在旅游活動(dòng)中，表現(xiàn)出極大的魅力。綜觀旅游發(fā)展史，雖然各個(gè)時(shí)期都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，但在本質(zhì)上卻有許多共同之處，即旅游者在旅游活動(dòng)中所追求的文化享受。文化有很強(qiáng)的民族性和發(fā)展性，任何民族都有自己的文化，它們的地域性決定了文化的差異性。但是，地域文化在發(fā)展過程中，必然相互聯(lián)系、相互交流，而人類的旅游活動(dòng)，就是各種文化相互交流、相互結(jié)合的運(yùn)動(dòng)。旅游的主旨和內(nèi)涵，主要是文化。因此，組織旅游和參與旅游的一切活動(dòng)，必然與文化緊密結(jié)合在一起。
2.3旅游文化。
旅游文化并不是旅游和文化的簡單相加，而是一種全新的文化形態(tài)，它是環(huán)繞旅游活動(dòng)有機(jī)形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和。它以一般文化的內(nèi)在價(jià)值為依據(jù)，以行、吃、住、游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游中介間的相互關(guān)系為基礎(chǔ)，始終作用于旅游活動(dòng)整個(gè)過程之中。首先，旅游文化包括人們對旅游的理論研究成果，如旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游管理學(xué)、旅游心理學(xué)、旅游美學(xué)、旅游文學(xué)、旅游地學(xué)、旅游教育學(xué)、旅游影視藝術(shù)等，具有為旅游業(yè)奠基和定向的作用。其次，旅游文化是在與多學(xué)科的結(jié)合、碰撞、融會(huì)過程中形成的學(xué)科和專業(yè)，它主旨鮮明、內(nèi)容豐富、研究內(nèi)容獨(dú)具特色。此外，它還肩負(fù)著為旅游業(yè)服務(wù)，提高旅游品位和格調(diào)的任務(wù)，如主要體現(xiàn)在行、吃、住、游、購、娛六大旅游要素中的特色文化。對旅游者來說，旅行游覽、食宿、服務(wù)、旅游環(huán)境的文化氛圍直接影響著他們的旅游活動(dòng)。最后，與旅游有關(guān)的文化載體，如機(jī)場、車站、餐館、市場、導(dǎo)游人員等，都能通過不同的角度和多種方式給游客以文化的熏陶和啟迪。因此，旅游與文化是分不開的，旅游要發(fā)展就必須與文化聯(lián)系在一起。
3.湖北省旅游業(yè)當(dāng)前存在的主要問題
當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)突出特點(diǎn)是旅游文化性競爭日益激烈，利用文化來發(fā)展旅游，繁榮經(jīng)濟(jì)，已成為世界旅游發(fā)展的大趨勢和主潮流。有“千湖之省”之稱的湖北省在人文資源的開發(fā)上面明顯不足。
3.1旅游資源的賦存狀況與開發(fā)錯(cuò)位。
湖北省自然風(fēng)景資源豐富，人文景觀博大精深。但是，從資源開發(fā)的現(xiàn)狀來看，全省旅游資源的開發(fā)與賦存狀況存在著錯(cuò)位現(xiàn)象，一是在資源開發(fā)種類方面，各地更注重自然旅游資源的開發(fā)，對人文資源的開發(fā)明顯不足；二是在資源及其開發(fā)的匹配方面，全省旅游行業(yè)與資源開發(fā)的匹配現(xiàn)狀不理想。湖北省目前的旅游行業(yè)開發(fā)層次主要是基本層次，提高層次的開發(fā)薄弱，專業(yè)層次的旅游資源豐富，但開發(fā)程度低。
3.2旅游產(chǎn)品同質(zhì)化、區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)同構(gòu)化現(xiàn)象嚴(yán)重。
從總體上看，全省旅游產(chǎn)品的開發(fā)還主要停留在傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與組合上，旅游新產(chǎn)品的開發(fā)明顯不足，特別是對旅游資源的文化內(nèi)涵挖掘不夠，缺少高品位、大規(guī)模、有鮮明特色的綜合性旅游產(chǎn)品。由于對資源特色與開發(fā)方向把握不夠，出現(xiàn)了較嚴(yán)重的旅游產(chǎn)品同質(zhì)化和區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)同構(gòu)化現(xiàn)象，突出地表現(xiàn)為各地的旅游產(chǎn)品多以觀光型為主。
4.發(fā)展旅游文化的主要對策
4.1充分發(fā)掘文化內(nèi)涵，提高旅游文化品位。
湖北省旅游資源的文化底蘊(yùn)非常深厚，開發(fā)利用潛力巨大。全省各地要深入調(diào)查研究，大力加強(qiáng)對旅游歷史文獻(xiàn)的收集整理和開發(fā)利用，使蘊(yùn)含在旅游資源中的文化潛能得以充分釋放；要通過舉辦一系列的旅游節(jié)慶活動(dòng)或者建設(shè)一批主題文化公園來顯示博大精深的楚文化內(nèi)涵；要特別重視旅游文化策劃工作，切實(shí)解決存在的整體旅游形象不夠清晰、旅游產(chǎn)品文化檔次不高、旅游市場文化營銷策略不高明的問題，真正把旅游提高到一個(gè)新水平。
4.2加強(qiáng)了解旅游消費(fèi)者的文化需求。
作為旅游經(jīng)營者必須了解旅游消費(fèi)者的文化需求和文化精神特征。比如，外國旅游者來中國，除了欣賞我國秀美的山川名勝、體會(huì)燦爛的歷史文化和品嘗中國的美味佳肴外，更希望能夠了解中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r，了解中華民族的生產(chǎn)、生活、信仰、娛樂等方面的習(xí)俗。這就要研究不同的旅游消費(fèi)群體，把握消費(fèi)者的文化消費(fèi)心理。
4.3進(jìn)一步調(diào)整和優(yōu)化旅游開發(fā)格局。
當(dāng)前，旅游需求消費(fèi)的重心正在由觀光型向文化型、保健型和生態(tài)型等方面轉(zhuǎn)化。湖北省委、省政府提出，從今年起全力打造宜昌、恩施、神農(nóng)架等8個(gè)城市組成的“鄂西生態(tài)文化旅游圈”，壯大湖北旅游產(chǎn)業(yè)。武漢城市圈，三峽與神農(nóng)架、武當(dāng)山，武當(dāng)山與三國、鐘祥明顯陵，以及鄂東地區(qū)，或以都市度假旅游為概念，或以一江兩山（長江三峽、神農(nóng)架、武當(dāng)山）為標(biāo)榜，或以世界遺產(chǎn)、紅色旅游為主題，有望取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。全省要下功夫打造一批旅游精品，重點(diǎn)開發(fā)有關(guān)生態(tài)文化、健康娛樂、度假休閑、會(huì)務(wù)和商務(wù)型旅游產(chǎn)品，以及獨(dú)具楚文化特色的旅游商品。
第3篇：文化旅游分析范文
信陽是中國名茶“信陽毛尖”的產(chǎn)地，信陽毛尖以“細(xì)、直、多自毫、香高、味濃、湯色綠”的獨(dú)特風(fēng)格而享譽(yù)全國。信陽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人，在這塊土地上，逐漸形成了深厚的茶文化。茶文化作為信陽市旅游資源的組成部分，地位不可輕視，信陽市發(fā)展茶文化旅游有著重要的意義。目前信陽市茶文化旅游雖已經(jīng)開發(fā)，但還是存在著一些問題。對信陽市茶文化旅游發(fā)展情況做全面的SWOT分析，指出信陽市茶文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢和劣勢，機(jī)會(huì)和威脅，進(jìn)而提出建議，將會(huì)促進(jìn)信陽茶文化旅游的進(jìn)一步發(fā)展。
一、茶文化旅游定義
茶文化旅游是以茶及茶文化為主題，以達(dá)到積極的休息和娛樂，獲取知識(shí)和體驗(yàn)人生價(jià)值等目的，而開展的形式多樣、內(nèi)容豐富的系列旅游活動(dòng)。
發(fā)展茶文化旅游對于提升茶葉的知名度和美譽(yù)度，促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高人們的精神生活水平，促進(jìn)茶農(nóng)增收等都有著重要的意義。
二、信陽市茶文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢
（一）優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境
信陽地處南北地理分界線，境內(nèi)地勢南高北低，是崗川相間、形態(tài)多樣的階梯地貌。信陽日照充足，無霜期長，降雨豐沛，空氣濕潤。優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件和氣候很適合茶葉的生長。境內(nèi)所產(chǎn)的信陽毛尖是中國十大名茶之一。信陽出產(chǎn)茶葉的地方較多，尤以車云山、連云山、集云山、天云山、云霧山、白龍?zhí)?、黑龍?zhí)丁⒑渭艺癁榇淼摹拔逶苾商兑徽彼a(chǎn)茶葉最優(yōu)，這些地方海拔高，光照適宜，空氣濕潤，晝夜溫差大，土壤深厚松軟有機(jī)質(zhì)豐富，空氣水質(zhì)潔凈污染較少，很適合茶葉的生長。
（二）深厚的茶文化積淀
信陽有著悠久的茶葉種植歷史。據(jù)考證，信陽茶葉種植源于戰(zhàn)國中后期，距今已有兩千余年，唐代茶圣陸羽所著的《茶經(jīng)》，把信陽列為全國產(chǎn)茶區(qū)之一。早在宋代，信陽茶葉就受到很高的評價(jià)，坡曾評價(jià)說“淮南茶信陽第一”；清代蔡竹賢提倡種茶，信陽隨后出現(xiàn)了元貞、廣益、裕申、宏濟(jì)等茶社；在1915年榮獲巴拿馬萬國博覽會(huì)金獎(jiǎng)；1958年評為全國十大名茶之一；從1992年開始，信陽市依托信陽毛尖，迄今已成功舉辦21屆茶文化節(jié)。
（三）享譽(yù)盛名的茶葉品牌
信陽毛尖在1982、1986、1990年連續(xù)三次被商業(yè)部評為全國名茶， 1990年信陽毛尖榮獲國家質(zhì)量獎(jiǎng)金質(zhì)獎(jiǎng)， 1999年在昆明世界園藝博覽會(huì)上榮獲金獎(jiǎng)。近年來，經(jīng)過全市人民的努力，已經(jīng)形成了一些享譽(yù)盛名的茶葉品牌。如龍?zhí)缎抨柮?，文新信陽毛尖等，逐級走出河南，開闊了更大的茶葉市場。
（四）資源組合條件優(yōu)越
信陽不僅生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，旅游資源眾多，而且旅游資源組合條件優(yōu)越?！霸ツ厦髦椤蹦蠟澈江h(huán)水繞，碧波蕩漾，湖周圍都是茶山，是開展以茶文化為主題的休閑度假旅游的理想之地；商城縣的湯泉池，依山而建，面朝湖泊，景色優(yōu)美，適合開展溫泉、品茶為主題的休閑游；禪與茶自古就有不解之緣，朱元璋曾避難的靈山寺不僅香火很旺，而且周圍生產(chǎn)茶葉，適合開展佛茶文化游。
三、信陽市茶文化旅游發(fā)展的劣勢
（一）茶文化旅游內(nèi)涵挖掘不夠
發(fā)展茶文化旅游，需要深挖茶文化內(nèi)涵，目前信陽茶文化旅游在挖掘茶文化內(nèi)涵方面有所欠缺。以信陽茶文化旅游發(fā)展的一個(gè)絕佳平臺(tái)―茶葉節(jié)為例，信陽市茶葉節(jié)還停留在觀茶、品茶，買茶，吃農(nóng)家飯的水平上，沒有把茶文化的內(nèi)涵發(fā)掘出來。很多游客來到信陽，見到了信陽毛尖，但是沒有見到信陽毛尖是怎么制作出來的，這對很多參加茶文化旅游的游客來說是一個(gè)遺憾。茶文化旅游要有茶文化的積淀，以品茶為例，里面的學(xué)問很大。據(jù)舊信陽縣志記載，以前在信陽不僅隨處可見“河中心水，車云頂上茶”的茶肆招牌，而且專供文人雅土晶茗休閑的高檔茶館較多，古老的茶鄉(xiāng)散發(fā)著濃濃的茶文化芬芳。今天信陽茶香的茶葉經(jīng)濟(jì)已經(jīng)得到飛速的發(fā)展，但是大街上有茶葉店，有茶飲料，但是作為茶文化重要載體的茶館卻非常少，這是信陽茶香的一個(gè)遺憾。
（二）基礎(chǔ)設(shè)施差，管理服務(wù)水平低
信陽市旅游發(fā)展存在著基礎(chǔ)設(shè)施差的問題。以標(biāo)示系統(tǒng)為例，火車站、汽車站、高速公路下道口作為外來旅游者進(jìn)入一個(gè)城市的通道，理應(yīng)設(shè)立服務(wù)游客的設(shè)施，如旅游信息咨詢中心，但是目前信陽缺乏。去茶鄉(xiāng)的公共交通工具比較缺乏，道路上也缺少引導(dǎo)標(biāo)示。
旅游的發(fā)展需要很多專業(yè)人才，目前信陽市從事旅游管理和服務(wù)的專業(yè)人才不能滿足旅游發(fā)展的需要。景區(qū)和賓館，無論是高級管理人員還是一般員工，接受過專業(yè)培訓(xùn)的人才的比重在整個(gè)人才體系中所占比重不是很大。再者，發(fā)展旅游的資金也較為缺乏。旅游的發(fā)展前期的投入較多，宣傳費(fèi)用、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等都需要大筆資金，而信陽的旅游業(yè)還未形成一個(gè)良好的行業(yè)體制，靠單個(gè)企業(yè)的力量顯得薄弱；同時(shí)信陽經(jīng)濟(jì)不是很發(fā)達(dá)，政府用于旅游發(fā)展的資金不是很多，這些原因都造成信陽市旅游業(yè)發(fā)展資金不足問題，從而影響了信陽市旅游業(yè)的發(fā)展。
四、信陽市茶文化旅游發(fā)展的機(jī)會(huì)
（一）政府對旅游業(yè)發(fā)展非常重視
今年來，為了促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，信陽市政府先后出臺(tái)了一系列政策并且采取了許多措施。包括制訂完善縣區(qū)旅游規(guī)劃，加強(qiáng)旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)，每年組織導(dǎo)游大賽選撥表彰優(yōu)秀導(dǎo)游員，開展會(huì)議促進(jìn)旅游企業(yè)的交流，去外省市參加旅游展銷會(huì)宣傳信陽旅游，尤其是每年一度的茶葉節(jié)，信陽市政府更是重視，不僅茶企業(yè)參加展銷，而且還組織到信陽的旅游專列，這些措施都對旅游業(yè)發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。目前，信陽被評為“中國優(yōu)秀旅游城市”和全國“生態(tài)旅游”和“紅色旅游”共同發(fā)展的典范城市。
（二）休閑文化旅游的發(fā)展
近年來，由于人們對生活品質(zhì)的追求，旅游已經(jīng)是一種生活方式，成為許多人生活必不可少的一部分，休閑文化旅游成為一種時(shí)尚。通過旅游放松身心，體驗(yàn)不同的文化是許多旅游者的追求。據(jù)預(yù)測，傳統(tǒng)的自然生態(tài)觀光游在旅游產(chǎn)品中的比重將逐步下降，休閑文化游和探險(xiǎn)旅游將成為文化旅游將成為最具吸引力的旅游產(chǎn)品。而信陽茶文化旅游恰恰是結(jié)合了休閑與文化的兩大要素，必然會(huì)吸引旅游者的注意力。
五、信陽市茶文化旅游發(fā)展的威脅
（一）經(jīng)濟(jì)落后
旅游與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系是相互促進(jìn)相互制約的。信陽市經(jīng)濟(jì)相對落后，投入到旅游建設(shè)中的資金相對較少，旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)就相對薄弱，這影響著旅游的發(fā)展。旅游的發(fā)展需要吃住行游購?qiáng)实雀鞣N配套設(shè)施，而這些設(shè)施的建設(shè)都需要資金，河南經(jīng)濟(jì)在全國經(jīng)濟(jì)中相對不太發(fā)達(dá)，而信陽市經(jīng)濟(jì)在河南省各地市中又相對靠后，這種現(xiàn)狀不利于旅游的發(fā)展。
（二）旅游業(yè)競爭激烈
旅游業(yè)不僅可以帶動(dòng)就業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且還可以宣傳當(dāng)?shù)匦蜗?，因此，現(xiàn)已成為許多地市重點(diǎn)發(fā)展的行業(yè)，許多地市都提出要把旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，并紛紛出臺(tái)了許多促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的政策和措施。旅游業(yè)的發(fā)展不僅需要資源，還需要客源。信陽地處河南南部，靠近大別山，與湖北和安徽交界，而河南的客源市場主要集中在鄭州及其以北的地市，旅游的發(fā)展不僅面臨省內(nèi)的南陽、鄭州、洛陽、焦作、開封等省內(nèi)城市的競爭，而且還面臨湖北黃岡、安徽六安等地區(qū)的爭奪，區(qū)域競爭十分激烈。 但就茶文化旅游而言，信陽茶文化旅游又面臨著黃山茶文化旅游、杭州龍井茶文化旅游、福建安溪武夷山茶文化旅游、云南普洱茶文化旅游等知名茶文化旅游產(chǎn)品的競爭。
六、建議
（一）建設(shè)旅游觀光茶園
信陽茶園景色秀麗，空氣清新，遠(yuǎn)離都市的喧囂，非常適合頤養(yǎng)身心。遠(yuǎn)看一顆顆茶樹像一個(gè)個(gè)盆景，生機(jī)勃勃，近聞茶葉飄香。觀光茶園是集合觀賞、休閑、購物為一體的園區(qū)。游客進(jìn)入觀光茶園后有景色可以觀賞，有清新的空氣可以呼吸，還可以采茶，親身體驗(yàn)現(xiàn)場制作茶的過程，親手為自己制作一杯香氣四溢的毛尖茶；可以欣賞采茶表演、猜茶迷、唱茶歌、聽茶戲、吃茶宴；可以在悠閑的躺椅上品茶茶葉的芬芳；還可以購買茶葉饋贈(zèng)親朋，讓茶葉的芬芳飄的更遠(yuǎn)。這樣的茶園建設(shè)應(yīng)綜合考慮茶葉生產(chǎn)及旅游度假的需求，體現(xiàn)茶的特色，符合園林的美學(xué)要求。
（二）加大旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)需要資金，信陽經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，資金短缺，這種情況下只靠政府的力量顯然不能滿足旅游發(fā)展的需要?？梢酝貙捹Y金渠道，多方籌措資金。在基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中，要加強(qiáng)旅游客源市場及環(huán)境容量的預(yù)測，避免接待設(shè)施的浪費(fèi)。茶文化旅游的精髓在于茶文化，許多人雖然愛喝茶，可對茶文化未必了解，可以建一座專業(yè)性的茶博物館，位置可選在茶園或者茶城，這樣可以增強(qiáng)游客對茶文化的了解。此外，可以將電子商務(wù)引進(jìn)旅行社、茶館、茶葉企業(yè)、茶園、茶博物館、旅游景區(qū)與酒店等旅游設(shè)施中來，以信息化、網(wǎng)絡(luò)化提高旅游接待服務(wù)水平，進(jìn)而提高游客滿意度。
（三）運(yùn)用整體營銷加強(qiáng)旅游地宣傳
第4篇：文化旅游分析范文
大理、麗江旅游起步于上世紀(jì)八十年代、快速發(fā)展于九十年代初期,已成為云南的特色產(chǎn)業(yè),而劍川旅游雖然開發(fā)時(shí)間也在八十年代中期,但在投入上卻不能與前者相提,因而軟硬件條件、開發(fā)程度都落后于3大景區(qū)。
1.政府投入相對較少
茶文化旅游是一種高檔次、高品味的文化旅游,茶旅游產(chǎn)品的開發(fā)要突出品位與特色,需投入大量的人、財(cái)、物。劍川茶文化資源豐富,但在近幾年的旅游規(guī)劃中卻沒有提及茶這個(gè)重要的資源優(yōu)勢,2010年做的《劍川旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與提升總體策劃》中依然沒有將茶文化資源列入旅游規(guī)劃。這在一定程度上阻礙了茶文化旅游的發(fā)展。政府是否將茶文化旅游納入旅游規(guī)劃,很大程度上決定了茶文化旅游的發(fā)展速度。目前,劍川縣政府正著力深度開發(fā)劍川石寶山,千獅山等4A級景區(qū)及老君山休閑度假區(qū)等項(xiàng)目上,對茶文化旅游項(xiàng)目重視不夠,認(rèn)為茶文化旅游資源開發(fā)價(jià)值不如上述景區(qū),這也導(dǎo)致劍川茶文化旅游資源被同地區(qū)其他類別旅游資源所屏蔽,得不到深入的發(fā)展。
2.茶文化旅游業(yè)相關(guān)人員素質(zhì)不高
茶文化旅游與其他旅游類型相比,其從業(yè)人員除了應(yīng)具備旅游業(yè)相關(guān)的知識(shí)和素養(yǎng)外,還須具備茶方面的文化內(nèi)涵和文化素養(yǎng)。目前,劍川茶文化旅游的從業(yè)人員年齡偏小,女性偏多,且學(xué)歷普遍偏低,缺乏茶文化旅游的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)。比如“三道茶”,很多從業(yè)人員都不知道其起源、配制和寓意,因而無法向客人宣傳自己的茶文化,加上缺少系統(tǒng)培訓(xùn),大多素質(zhì)不高,服務(wù)意識(shí)不強(qiáng),沒有主動(dòng)服務(wù)觀念,對自己的服務(wù)對象的需求、消費(fèi)習(xí)慣不會(huì)進(jìn)行分析,更談不上有針對性的個(gè),這些因素成了劍川茶文化旅游的障礙。其次,劍川要開發(fā)茶文化旅游,需要專業(yè)人才,特別需要茶文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、規(guī)劃、營銷方面的行家。茶文化旅游資源文化內(nèi)涵的展現(xiàn)需要借助現(xiàn)代高科技手段和技術(shù),要開發(fā)設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的茶文化旅游產(chǎn)品,需要獨(dú)具匠心的創(chuàng)意和創(chuàng)新,這對茶文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員也提出了高的要求,目前,劍川這方面的專業(yè)人缺乏,茶文化旅游開發(fā)缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)。同時(shí),劍川的茶文化旅游在產(chǎn)品的營銷推廣、旅游服務(wù)質(zhì)量等方面了受到限制。
3．宣傳不足,未形成品牌產(chǎn)品
劍川縣旅游資源豐富,旅游發(fā)展起步于上世紀(jì)80年代中期,但尚未成為獨(dú)立的旅游目的地,更多的為過境順訪;沒有形成在全國叫得響的總體旅游品牌,旅游形象模糊,有“香格里拉南大門”、“夢與激情交匯的地方”等多種提法。而劍川茶文化旅游尚處于開發(fā)的初級階段,缺乏明確的旅游形象,也沒有鮮明響亮的形象口號(hào)和有劍川特色的形象標(biāo)識(shí)。很多茶文化旅游地都有鮮明的旅游形象,走進(jìn)普洱城,“風(fēng)情茶鄉(xiāng)”、“綠海明珠”、“普洱茶韻”、“雅士斗茶”等巨幅廣告牌矗立于普洱城入口處和城內(nèi)高層建筑之上;安溪被稱為“中國烏龍茶(名茶)之鄉(xiāng)”;雅安則有“揚(yáng)子江心水,蒙山頂上茶”之說。這樣一些形象口號(hào)對旅游者都具有較大的吸引力。就茶文化旅游產(chǎn)品(商品)方面,大理的“三道茶”真味民俗游已經(jīng)非?；鸨?成為我國茶文化旅游中的精品,純正香濃的香格里拉酥油茶也已深入人心;在茶藝表演上,1988年云南茶葉公司組建茶藝表演隊(duì),1990年在第十一屆亞運(yùn)會(huì)開幕式上表演了以白族“三道茶”為主的茶藝表演,在社會(huì)上引起極大反響;在旅游節(jié)事活動(dòng)中,2001年首屆大理旅游節(jié)開幕至今已經(jīng)若干屆,在昆明每年4月10日至5月10舉辦的中國昆明國際旅游節(jié)上,大理“三道茶”也有不俗的表現(xiàn);加大了大理旅游業(yè)的對外宣傳力度。這使劍川受到大理優(yōu)質(zhì)茶文化旅游資源的嚴(yán)重屏蔽,便得它的開發(fā)價(jià)值遜色不少,對省內(nèi)或其它地區(qū)的游客吸引力大為減弱。劍川若沒有鮮明的形象和品牌,難以成為游客的旅游候選區(qū)。
二、劍川茶文化旅游發(fā)展探討
茶文化是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分,隨著茶文化的蓬勃發(fā)展,茶文化旅游業(yè)也開始興旺,劍川應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身文化歷史特色,采取措施,把握好這一難得的機(jī)遇,抓好茶文化旅游的開發(fā)。
(一)完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
政府應(yīng)重視茶旅游的發(fā)展,確立茶文化旅游的線路:劍川－沙溪－劍湖,注重茶旅游產(chǎn)品的開發(fā),形成獨(dú)具特色的茶文化旅游項(xiàng)目,最終將其納入旅游規(guī)劃。把外部通往各景區(qū)的主要道路納入全區(qū)道路交通規(guī)劃,完善旅游交通指示系統(tǒng)、沿路廣告等,隨道路同步建設(shè)、同步交付。積極推進(jìn)建設(shè),開通至區(qū)內(nèi)各旅游點(diǎn)的旅游公交。同時(shí),系統(tǒng)地設(shè)計(jì)并布置各類旅游標(biāo)識(shí);開辟旅游班車線路;增設(shè)自駕服務(wù)設(shè)施;加強(qiáng)行業(yè)管理,使得游客的游程更加便捷,更好地體現(xiàn)以人為本的原則。進(jìn)一步加大政府對旅游發(fā)展和旅游設(shè)施建設(shè)的主導(dǎo)性投入。在國民經(jīng)濟(jì)中長期計(jì)劃和年度基建計(jì)劃中,應(yīng)安排一定數(shù)量的旅游專項(xiàng)資金,用于旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和重點(diǎn)項(xiàng)目的投資,增加旅游業(yè)的基礎(chǔ)性和導(dǎo)向性投入。在項(xiàng)目與資金安排上,還應(yīng)跳出旅游本身,注意同城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、城區(qū)改造、改善民生、森林資源保護(hù)、農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)、農(nóng)村能源、鄉(xiāng)村公路、新農(nóng)村建設(shè)以及生態(tài)移民等充分結(jié)合?？紤]到近幾年來劍川的財(cái)政支出有將近45%是通過上級專項(xiàng)補(bǔ)助完成的,應(yīng)積極爭取上級政府有關(guān)部門的支持,爭取國家和上級政府的項(xiàng)目資金。
(二)提高從業(yè)人員的茶文化修養(yǎng)與人才引進(jìn)雙管齊下
茶藝與旅游業(yè)都是“窗口性”行業(yè),從業(yè)人員素質(zhì)的高低直接體現(xiàn)了服務(wù)的質(zhì)量,反映了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展水平。對于從事茶文化旅游的服務(wù)人員來說,不但要具備一般的素質(zhì),還需要相當(dāng)程度的文化內(nèi)涵,適時(shí)引導(dǎo)和深刻講解,才能將茶精髓的感悟傳遞給游客。當(dāng)前開展茶文化旅游的首要任務(wù)是人才培養(yǎng),首先要提高現(xiàn)有導(dǎo)游員及相關(guān)從業(yè)人員的茶文化修養(yǎng),其次要制定相關(guān)政策,吸引以下幾類人才:茶文化旅游設(shè)計(jì)的專家;從旅游職高、茶藝學(xué)校、和有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的從業(yè)人員中招聘優(yōu)秀員工;專業(yè)景區(qū)導(dǎo)游。
(三)打響品牌戰(zhàn)略
1.利用民族節(jié)事活動(dòng),積極宣傳劍川縣的民俗文化十分獨(dú)特,也很豐厚。一年一度的石寶山歌會(huì)節(jié)、二月八太子會(huì)、火把節(jié)等眾多的傳統(tǒng)節(jié)日文化,以及傳統(tǒng)的東山白族打歌、白曲演唱、霸王鞭、本子曲、吹吹腔等都具有濃郁的地方色彩和豐厚的民俗文化。結(jié)合劍川營銷的客源目標(biāo)市場,深入挖掘文脈地脈、文化底蘊(yùn),充分升華、提升現(xiàn)有節(jié)慶活動(dòng),盡快構(gòu)建特色節(jié)慶會(huì)展活動(dòng)項(xiàng)目庫,在此基礎(chǔ)上精心篩選并籌劃系列特色節(jié)慶活動(dòng),馬幫巡演、騎馬、賽馬大會(huì)、品茶評茶、觀看茶藝表演、走茶馬古道/購買茶產(chǎn)品和與茶相關(guān)的商品和紀(jì)念品。同時(shí),劍川旅游節(jié)慶活動(dòng)應(yīng)注重與大理州每年的旅游主題以及相關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)的整合,借節(jié)慶活動(dòng)宣傳提升劍川旅游的知名度。
2.發(fā)揮電子商務(wù)的優(yōu)勢,建設(shè)門戶,網(wǎng)絡(luò)促銷互聯(lián)網(wǎng)具有投資小、易運(yùn)營、見效快等的宣傳優(yōu)勢,對于國外的散客和擅長于網(wǎng)上沖浪的消費(fèi)者,網(wǎng)絡(luò)手段促銷是必不可少的方式,可在在知名的旅游網(wǎng)上,比如中國旅游網(wǎng)、攜程網(wǎng)、游多多旅行網(wǎng)應(yīng)建立自己的營銷渠道。當(dāng)然也可以建立劍川旅游對外宣傳的專業(yè)門戶網(wǎng)站,以達(dá)到讓人們快速了解劍川旅游特色目的。同時(shí)爭取進(jìn)入各主要網(wǎng)絡(luò)搜索引擎和一些熱門站點(diǎn)的友情鏈接。達(dá)到低成本成功推廣劍川旅游產(chǎn)品與形象的目的。加強(qiáng)旅行社和酒店以及其他風(fēng)景區(qū)的網(wǎng)站建設(shè),為黃金周網(wǎng)絡(luò)營銷造勢,開通劍川旅游重大營銷活動(dòng)的專題網(wǎng)絡(luò)營銷,組織重大專題活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)營銷,積極拓展網(wǎng)絡(luò)分銷渠道。然后推出沙溪古鎮(zhèn)虛擬旅游工程,通過3D技術(shù)全方位展示景區(qū)景觀、娛樂項(xiàng)目,游客可通過網(wǎng)站異地全身心的體驗(yàn)古鎮(zhèn)景區(qū)項(xiàng)目。建立劍川旅游DMS目的地營銷系統(tǒng)。
(四)加強(qiáng)對旅游資源的保護(hù)
第5篇：文化旅游分析范文
【關(guān)鍵詞】 RMP（昂譜）分析；文化旅游；產(chǎn)品開發(fā)；渭南市
文化旅游已成為當(dāng)今旅游業(yè)的一個(gè)發(fā)展趨勢。有研究顯示，在全球旅游業(yè)中，文化旅游已成為最重要的增長市場。通過文化旅游的發(fā)展，打造區(qū)域旅游品牌，形成獨(dú)特的區(qū)域文化特色。關(guān)于文化旅游的定義，目前還存在爭議。最早提出文化旅游概念的美國學(xué)者羅伯特·麥金托什認(rèn)為，文化旅游包括旅游的各個(gè)方面，旅游者從中可以學(xué)到他人的歷史和遺產(chǎn)，以及他們的當(dāng)代生活和思想。[1]蒙吉軍、崔鳳軍認(rèn)為：“文化旅游是指旅游產(chǎn)品的提供者為旅游產(chǎn)品的消費(fèi)者提供的學(xué)習(xí)、研究、考察所游覽國家（地區(qū)）文化的一方面或諸方面為主要目的的旅游產(chǎn)品，比方說歷史文化旅游、民俗文化旅游等”。[2]
由以上分析，我們將文化旅游定義為：旅游者為異地文化所吸引，前往旅游目的地進(jìn)行文化體驗(yàn)的行為。
旅游產(chǎn)品是旅游業(yè)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，其開發(fā)及其有效利用對地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。RMP（昂譜）分析方法是北京大學(xué)著名旅游學(xué)者吳必虎在1999年提出的，主要針對當(dāng)時(shí)中國區(qū)域旅游開發(fā)所面臨的旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)過剩、產(chǎn)品開發(fā)特征變化，因此提出應(yīng)該從資源（resource）、市場（market）和產(chǎn)品（product）三個(gè)方面進(jìn)行區(qū)域規(guī)劃思路。[3]本文試圖運(yùn)用昂譜（RMP）分析方法，即分別對資源、市場進(jìn)行分析，以此為基礎(chǔ)對產(chǎn)品進(jìn)行分析，最終為渭南市文化旅游開發(fā)提出思路。
一、渭南市文化旅游的RMP分析
1、資源（R性）分析：資源評價(jià)與產(chǎn)品轉(zhuǎn)化
渭南市位于關(guān)中平原東部，東瀕黃河，西接西安，南依秦嶺，北靠延安，是陜西省和西部地區(qū)進(jìn)入中、東部的“東大門”。渭南市歷史悠久，文化旅游資源豐富，根據(jù)最新陜西第三次全國文物普查結(jié)果，渭南市共登錄文物點(diǎn)5547處，其中古遺址1140處，古建筑1606處，石窟17處，石刻1317處，近現(xiàn)代史跡102處，近現(xiàn)代代表性建筑313處，工業(yè)遺產(chǎn)和其它文物257處。目前渭南全市擁有35處國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位、102處省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位和330多處縣級文物保護(hù)單位。[4]
渭南市的文化旅游資源類型豐富，有以西岳廟和黨家村為代表的建筑文化、以司馬遷祠為代表的名人文化、以唐睿宗李旦橋陵為代表的陵墓文化、以華山為代表的宗教文化和山岳文化。同時(shí)渭南還有華陰迷糊、蒲城桿火技藝、朝邑剪紙、華縣皮影、華陰陳氏老腔皮影雕刻制作工藝、白水傳統(tǒng)“九龍木雕”雕刻技藝、蒲城旌仕坊木版畫技藝、青瓷船制作技藝、土布制作技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)9項(xiàng)，成為民間藝術(shù)品牌。
目前渭南市旅游產(chǎn)品的開發(fā)方式仍以傳統(tǒng)的觀光旅游為主，開發(fā)層次比較低，對旅游景區(qū)背后的文化內(nèi)涵缺乏深層次挖掘，在表現(xiàn)形式上比較單一，不能調(diào)動(dòng)游客的積極性。
2、市場（M性）分析：旅游產(chǎn)品的彈性與旅游者的產(chǎn)品選擇偏好
人們的消費(fèi)需要包括基本生存消費(fèi)、發(fā)展消費(fèi)和享受消費(fèi)三個(gè)需要，旅游產(chǎn)品的消費(fèi)屬于人們基本生活需要得到保障后的高層次消費(fèi)需求。而旅游產(chǎn)品消費(fèi)是彈性較大的消費(fèi)，諸多因素都會(huì)影響旅游消費(fèi)的數(shù)量和質(zhì)量，除傳統(tǒng)的價(jià)格和收入外，旅游者的職業(yè)、年齡、性別、受教育程度、興趣愛好、國際政治經(jīng)濟(jì)形勢等，都會(huì)直接或間接的影響著旅游產(chǎn)品的消費(fèi)。個(gè)人或家庭的可自由支配收入只有達(dá)到一定的水平，居民才有可能產(chǎn)生旅游的動(dòng)機(jī)。
面對現(xiàn)代旅游需求的多元化，旅游方式的多樣化和旅游動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性，當(dāng)今旅游者的旅游選擇偏好更強(qiáng)調(diào)旅游產(chǎn)品的參與性和體驗(yàn)性，傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品在層次上多為陳列式和表演式產(chǎn)品，僅滿足游客觀光、獵奇的需要，而現(xiàn)代旅游者已經(jīng)不滿足于傳統(tǒng)“走馬觀花”式的旅游方式，而需要以滿足旅游者休閑、娛樂和求知的需要為前提，開發(fā)出以自然風(fēng)光或人文景觀為基礎(chǔ)，民族風(fēng)情為渲染，可以親身體驗(yàn)和參與的多層次的、多功能的立體型的旅游產(chǎn)品。
3、產(chǎn)品（P性）分析：產(chǎn)品創(chuàng)新和空間布局
在區(qū)域旅游發(fā)展的過程中，要提高區(qū)域旅游產(chǎn)品的競爭力，必須打文化牌，這樣才能實(shí)現(xiàn)自身特色?！段寄鲜薪ㄔO(shè)陜西東大門規(guī)劃》明確提出，突出“華夏之根、文化之源、河山圣地、人文渭南”的文化特色，大力發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，并到2015年將文化產(chǎn)業(yè)增值達(dá)到40億元以上。
渭南市文化旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新應(yīng)圍繞以下幾個(gè)方面進(jìn)行：一是提升旅游產(chǎn)品開發(fā)層次，深刻挖掘旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，借鑒大唐芙蓉園開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，在景觀中融入唐朝民俗風(fēng)情和宮廷文化表演節(jié)目，使其具有極高的觀賞性、娛樂性和參與性。二是改變旅游產(chǎn)品單一的表現(xiàn)形式，滿足旅游者由靜到動(dòng)的心理需求，動(dòng)態(tài)展示旅游文化內(nèi)涵，文化旅游產(chǎn)品結(jié)合游戲娛樂、民俗展示，注重產(chǎn)品對游客的參與性，吸引旅游者重復(fù)消費(fèi)。三是開發(fā)大型實(shí)景舞臺(tái)表演，如“長恨歌”大型實(shí)景舞臺(tái)的成功演出，既深化了景區(qū)的文化主題，又融合了現(xiàn)代的聲、光、電等技術(shù)手段，加深游客對景區(qū)的印象，提高景區(qū)游客滿意度。
二、結(jié)論
伴隨推介力度的不斷加強(qiáng)，渭南市旅游業(yè)發(fā)展迅速，文化旅游在一定程度上也得到了發(fā)展，可總體來說發(fā)展水平相對落后。渭南市旅游發(fā)展以現(xiàn)有產(chǎn)品為基礎(chǔ)，緊扣“華夏之根、文化之源、河山圣地、人文渭南”的文化特色主題，結(jié)合旅游節(jié)慶活動(dòng)、民族風(fēng)情展示、宗教朝拜專項(xiàng)旅游產(chǎn)品的開發(fā)，從而滿足海內(nèi)外游客對參與性、娛樂性、休閑性的需求。
【參考文獻(xiàn)】
[1]Van Der Ark L A，Richards G. Attractiveness of culturalactivities in European cities： A latent class approach [J].Tourism Management，2006.
[2]蒙吉軍，崔鳳軍.北京市文化旅游開發(fā)研究[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，2000.
[3]吳必虎.區(qū)域旅游規(guī)劃原理[M].北京：中國旅游出版社，2001.
[4]董憲民.新編陜西導(dǎo)游[M].西安：西安地圖出版社，2012.
第6篇：文化旅游分析范文
一、引言
廣西的桂林山水甲天下，其旅游業(yè)經(jīng)過三十多年的發(fā)展，已經(jīng)奠定了完善的基礎(chǔ)，但是桂林旅游業(yè)的發(fā)展高度依賴自然資源，對文化資源的開發(fā)比較少，而桂林又是一個(gè)少數(shù)民族聚居地，擁有豐富的少數(shù)民族文化資源。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)競爭越來越激烈，導(dǎo)致心理壓力越來越大，現(xiàn)今人們更注重精神層面的追求，所以尋求文化享受已成為當(dāng)前旅游者的一種風(fēng)尚。以民族文化為旅游吸引物的民族文化旅游正吸引著越來越多的游客，所以桂林要想更好的發(fā)展旅游業(yè)必須要抓緊民族文化旅游的開發(fā)。
二、廣西桂林民族文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀和前景
桂林是國家首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一以及我國首批優(yōu)秀旅游城市之一。桂林喀斯特地貌非常典型，形成了許多奇特的山水景觀，在很大程度上推動(dòng)著旅游業(yè)的發(fā)展。改革開放以來，桂林旅游業(yè)率先起步，經(jīng)過近三十年的發(fā)展，旅游業(yè)已經(jīng)成為桂林的支柱型產(chǎn)業(yè)，而且已經(jīng)建立了比較齊全的旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模，帶動(dòng)了桂林經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)桂林也擁有著豐富的人文旅游資源，豐富的旅游資源為桂林旅游業(yè)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著桂林國際旅游勝地的建設(shè)的不斷推進(jìn)，加上豐富的旅游發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，桂林的旅游業(yè)在以后會(huì)得到更好的發(fā)展。
三、廣西桂林的民族旅游文化資源
廣西桂林少數(shù)民族文化旅游資源十分豐富，桂林因?yàn)槎嗝褡寰劬佣环Q為“百越之地”，有苗族、瑤族、侗族、壯族等四個(gè)主體少數(shù)民族，不同的民族孕育了各自不同的特色文化、宗教、風(fēng)俗以及建筑風(fēng)格，形成了鮮明的少數(shù)民族風(fēng)格、深厚的文化底蘊(yùn)、濃郁的原始味道、顯著的地域差異輕松歡快的生活情調(diào)以及表現(xiàn)形式豐富多彩對游客具有巨大的吸引力和誘惑力。這些資源對桂林的旅游業(yè)發(fā)展起到了很大的作用。
四、廣西桂林民族文化旅游發(fā)在存在的問題
（一）旅游市場混亂，偽民俗以假亂真
在桂林已有的文化景區(qū)開發(fā)過程中普遍顯示出的一個(gè)問題就是對民族文化挖掘不夠深入，開發(fā)不精，很多都是只做表面功夫，沒有和當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族合作，深入了解特色的當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，甚至出現(xiàn)偽民俗，以假亂真騙過游客，不能將真正的少數(shù)民族特色文化內(nèi)涵展現(xiàn)給游客，讓游客真正體驗(yàn)到異族人文風(fēng)情，帶給游客一場精神文化層面意義的旅行，不能吸引游客進(jìn)行二次消費(fèi)。
（二）少數(shù)民族文化過于商業(yè)化、大眾化
由于旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在旅游產(chǎn)品開發(fā)的過程中民族文化過于商業(yè)化，真正的民族文化是應(yīng)該共同分享的，是無形的，把并不是打著文化的幌子去大力銷售。許多景區(qū)雖然聽著好像是和民族文化相關(guān)，但真正游玩時(shí)卻并沒有什么特色，各大景區(qū)的旅游紀(jì)念特產(chǎn)等也沒有什么特別的，基本都雷同，甚至有些在很多地區(qū)都能買得到，不具備獨(dú)特的紀(jì)念價(jià)值。
（三）旅游環(huán)境污染、民族文化破壞問題日益突出
桂林的旅游業(yè)發(fā)展迅猛，同時(shí)環(huán)境污染和民族文化破壞等問題也日益嚴(yán)重。旅游業(yè)開發(fā)早，環(huán)境保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，沒有及時(shí)的對旅游資源以及民族文化進(jìn)行保護(hù)，導(dǎo)致它的破壞嚴(yán)重。缺乏民族文化繼承人才，旅游行業(yè)從業(yè)人員中對少數(shù)民族文化的研究人才太少也是造成開發(fā)民族文化旅游產(chǎn)品過程中對民族文化破壞比較大的一個(gè)原因。
五、建議和對策
（一）走可持續(xù)發(fā)展道路、大力培養(yǎng)專業(yè)人才
桂林旅游業(yè)必須堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，旅游資源開發(fā)與旅游資源保護(hù)同步進(jìn)行。在文化旅游開發(fā)的過程中必須保證民族文化的傳承與保護(hù)。培養(yǎng)旅游型民族文化專業(yè)人才，傳承正統(tǒng)的少數(shù)民族文化，更好、更規(guī)范的開發(fā)民族特色文化。文化旅游的開發(fā)要積極與政府合作，合并政府的力量一同開發(fā)與保護(hù)民族文化，旅游企業(yè)嚴(yán)格遵守以及政府建立健全旅游開發(fā)相關(guān)的政策，真正做到文化開發(fā)與保護(hù)同步進(jìn)行。
（二）打造特色品牌、突出桂林旅游業(yè)的主要特點(diǎn)
廣西周邊的許多省也都在開發(fā)少數(shù)民族文化旅游，競爭非常激烈，只有區(qū)別于同類旅游產(chǎn)品才能在旅游行業(yè)突出自己的優(yōu)勢。景區(qū)紀(jì)念品和旅游目的地特產(chǎn)必須要有特點(diǎn)，不同于別人，不然沒有任何意義。
（三）積極與當(dāng)?shù)鼐用窈献?/p>
旅游業(yè)的發(fā)展不能脫離旅游目的地的居民，在開發(fā)旅游資源過程中必須與當(dāng)?shù)鼐用窈椭C發(fā)展，注重保護(hù)當(dāng)?shù)鼐用竦睦?。只有這樣才能讓他們把最真實(shí)的異域生活展現(xiàn)給游客，深入了解開發(fā)特色民族文化，才能保證旅游產(chǎn)品的真實(shí)性。景區(qū)要增加一些帶有特殊文化的并且具有參與性的活動(dòng)，讓游客“入鄉(xiāng)隨俗”，親身投入到景區(qū)開發(fā)的項(xiàng)目中，貼切地體驗(yàn)文化的差異性，感受異族風(fēng)情習(xí)俗。
六、結(jié)論
第7篇：文化旅游分析范文
隨著湖北省大力推動(dòng)生態(tài)旅游建設(shè)，旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級加快，在推進(jìn)了地方旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也暴露出當(dāng)前旅游業(yè)人才短缺的狀況，本文分析了隨州旅游產(chǎn)業(yè)急需發(fā)展和旅游專業(yè)人才資源緊缺的現(xiàn)狀，提出了根據(jù)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源特色，有針對性的培養(yǎng)人才，提高旅游專業(yè)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，切實(shí)服務(wù)好地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和騰飛。
[關(guān)鍵詞]
旅游人才；地方特色旅游；旅游資源；需求
隨州被稱為炎帝故里、編鐘之鄉(xiāng)，擁有豐富的旅游資源。在國務(wù)院頒布了將旅游業(yè)培育成國家戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)、人民群眾滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的科學(xué)定位后，旅游業(yè)更是成為當(dāng)?shù)匮杆侔l(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)業(yè)地位逐步上升，發(fā)展空間不斷擴(kuò)大。高職旅游教育應(yīng)為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)而服務(wù)，完善現(xiàn)代教育體系，重新調(diào)整人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新培養(yǎng)人才模式，全面提高人才的綜合素質(zhì)，為地方經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
1隨州旅游人才需求現(xiàn)狀與特點(diǎn)
隨州旅游業(yè)的迅速發(fā)展，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐?ldquo;食、宿、行、游、購、娛”各項(xiàng)要素的有力提升，給當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)帶來了緊迫的人才要求。
1.1需要旅游開發(fā)的規(guī)劃人才。
隨州旅游起步較晚，發(fā)展相對滯后，需要進(jìn)一步的開發(fā)和規(guī)劃設(shè)計(jì)景區(qū)景點(diǎn)和項(xiàng)目建設(shè)，當(dāng)前，旅游產(chǎn)業(yè)正處于規(guī)模不斷擴(kuò)大、產(chǎn)品亟需整合開發(fā)階段，需要大量的能夠?qū)Φ貐^(qū)旅游資源進(jìn)行評估、調(diào)研、并進(jìn)行開發(fā)規(guī)劃的設(shè)計(jì)人才。隨州擁有悠久的歷史文化和地方特色旅游資源，由于人才短缺許多資源尚需開發(fā)。
1.2隨州地區(qū)是少數(shù)民族聚集區(qū)，全區(qū)有23個(gè)少數(shù)民族，民族文化特點(diǎn)突出
同時(shí)，當(dāng)?shù)厝宋馁Y源深厚、物產(chǎn)資源豐富，是不可多得的原始生態(tài)型旅游開發(fā)區(qū)。因此，需要擁有歷史文化和民族文化方面知識(shí)，了解當(dāng)?shù)芈糜翁厣娜瞬艁韼椭_發(fā)、研究、挖掘這些特色遺產(chǎn)，承擔(dān)旅游研發(fā)任務(wù)。
1.3旅游業(yè)的發(fā)展除了需要高級研發(fā)人才外，更需要大量的經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)的旅游服務(wù)管理人員。
缺乏良好的服務(wù)質(zhì)量和專業(yè)能力，就會(huì)出現(xiàn)“一流的設(shè)施，三流的服務(wù)；上等的美景，下等的態(tài)度”這樣尷尬的局面。同時(shí)，旅游人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)也應(yīng)有進(jìn)一步的調(diào)整，除了掌握常識(shí)性的旅游知識(shí)，還應(yīng)掌握電子通訊技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算機(jī)、外語等多方面技能，人才的需求由單一型開始向復(fù)合型、應(yīng)用型、國際型等方面擴(kuò)展，適應(yīng)新時(shí)期下旅游業(yè)的發(fā)展。
2結(jié)合地方旅游資源特色，有針對性地培養(yǎng)旅游專業(yè)人才
2.1隨州本土旅游資源特點(diǎn)分析
2.1.1獨(dú)一無二的物質(zhì)文化資源
5000年前，中華民族的始祖炎帝在這里開創(chuàng)了農(nóng)耕文明，是海外華人尋根祭祖的圣地。1978年，隨州城西擂鼓墩曾侯乙墓出土的戰(zhàn)國時(shí)期的65件編鐘，其規(guī)模之大，建筑形式之奇在世界上罕見，被譽(yù)為“世界第奇跡”。隨州不愧為“古樂之鄉(xiāng)，文物之邦”。隨州文物遺存豐富，已發(fā)掘歷史文化遺址168處、古墓葬(群)137處、古建筑144處、重點(diǎn)文物居市州前列。
2.1.2非物質(zhì)文化資源獨(dú)特
炎帝神農(nóng)傳說、神農(nóng)祭典、花鼓戲，大洪山打鑼鼓都是具有濃厚地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
2.1.3歷史人文資源燦爛
隨州自古是我國南北經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要通道，眾多的名人大家在隨州留下了豐富的文化古跡。
2.1.4優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境和農(nóng)業(yè)資源
隨州有秀美的大洪山自然風(fēng)景區(qū)，溫泉資源和茶葉、香菇、蘭花、木耳等農(nóng)產(chǎn)品。
2.2結(jié)合本土資源特色，有效提升旅游專業(yè)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)
2.2.1加強(qiáng)職業(yè)意識(shí)教育，制定職業(yè)規(guī)劃
職業(yè)學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生從進(jìn)入旅游學(xué)校開始，就有意識(shí)地關(guān)注旅游行業(yè)的話題新聞、行業(yè)動(dòng)態(tài)、以及行業(yè)案例，讓學(xué)生對這份職業(yè)由陌生到熟悉，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)興趣，讓學(xué)生熱愛自己將要從事的事業(yè)。此外，通過聘請資深旅游專家、企業(yè)家、學(xué)者、成功人士來學(xué)校講課、作報(bào)告、暢談職業(yè)遠(yuǎn)景和規(guī)劃，讓學(xué)生加深對旅游產(chǎn)業(yè)的理解以及對旅游事業(yè)的前景未來的信心，讓學(xué)生從學(xué)校里就樹立職業(yè)理想、構(gòu)建職業(yè)規(guī)劃。
2.2.2加強(qiáng)職業(yè)責(zé)任和團(tuán)隊(duì)意識(shí)教育
學(xué)校應(yīng)讓學(xué)生深入旅行社和酒店工作，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神。旅游業(yè)是一個(gè)比較辛苦的行業(yè)，和學(xué)生的表面認(rèn)識(shí)有極大的差別，應(yīng)讓學(xué)生在實(shí)習(xí)過程中做好思想準(zhǔn)備，磨練堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹立擔(dān)當(dāng)責(zé)任、經(jīng)受考驗(yàn)的勇氣和信心。同時(shí)，在團(tuán)隊(duì)實(shí)習(xí)培訓(xùn)過程中應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神，通過設(shè)置共同完成的工作和學(xué)習(xí)項(xiàng)目，讓學(xué)生在團(tuán)隊(duì)氛圍里相互協(xié)作、相互學(xué)習(xí)，體會(huì)人與人思想的差異，為學(xué)生以后接觸不同的人群、做好服務(wù)工作做鋪墊，并讓學(xué)生在實(shí)習(xí)過程中體會(huì)到集體榮譽(yù)、團(tuán)隊(duì)力量的重要性。
2.2.3學(xué)校應(yīng)與地方旅游業(yè)建立聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)工作技能，讓學(xué)生積累豐富的地方文化知識(shí)，為地方旅游事業(yè)的發(fā)展積蓄后備力量
隨州本土旅游資源深厚、文化底蘊(yùn)豐富，具有濃厚的文化歷史淵源，學(xué)生由于知識(shí)積累有限、閱歷尚淺，還不能深入的理解當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容和神韻，無法透徹細(xì)致地針對當(dāng)?shù)氐奶厣袼?、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等做進(jìn)一步的剖析，講解時(shí)比較干癟生硬，沒有感召力和生命力，因此，針對這些現(xiàn)象，學(xué)校應(yīng)有目的有意識(shí)的加強(qiáng)這方面的培育工作。首先，應(yīng)積極組織學(xué)生參與和學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的品牌營銷活動(dòng)，如：編鐘文化節(jié)、世界華人炎帝故里尋根節(jié)、桃花節(jié)等，讓學(xué)生深入活動(dòng)實(shí)踐親身感悟和學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，接受熏陶，形成自己的感官意識(shí)；同時(shí)帶來學(xué)生參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^、文化館，聘請研究當(dāng)?shù)氐胤轿幕膶＜摇W(xué)者做講座、報(bào)告，以生動(dòng)形象的教學(xué)形式提高學(xué)生的興趣和知識(shí)儲(chǔ)備。其次，加強(qiáng)對學(xué)生課外讀物的指導(dǎo)，根據(jù)學(xué)校的綜合素質(zhì)培養(yǎng)方案，讓學(xué)生從入校開始每學(xué)期閱讀各類課外書籍10部，檢查學(xué)生的讀書筆記，由指導(dǎo)老師組織讀書報(bào)告會(huì)，讓學(xué)生進(jìn)一步提高文化素養(yǎng)，提升個(gè)人的精神品味。最后，學(xué)期末組織專業(yè)知識(shí)和技能比武，由業(yè)內(nèi)專家做評委，并加大獎(jiǎng)勵(lì)力度，做好宣傳，讓所有學(xué)生積極參與，激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生熱愛本職專業(yè)，積極學(xué)習(xí)的信心。
3結(jié)語
隨州旅游業(yè)的發(fā)展離不開人才資源的軟實(shí)力支持，同樣，高職旅游專業(yè)的發(fā)展在地方經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力支持下才能更適應(yīng)市場的需求，職業(yè)教育和旅游產(chǎn)業(yè)緊密合作，才能實(shí)現(xiàn)共同持續(xù)發(fā)展。高職院校應(yīng)將學(xué)校的發(fā)展、專業(yè)的建設(shè)、人才的輸送同地方旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展連接起來，加大特色教育，讓學(xué)生走出校門后能夠迅速適應(yīng)社會(huì)，找準(zhǔn)位置，更好地為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
作者：黃競玲 于曉光 單位：隨州職業(yè)技術(shù)學(xué)院
[參考文獻(xiàn)]
第8篇：文化旅游分析范文
【關(guān)鍵詞】文化旅游 旅游文化名城 民俗文化 節(jié)慶文化
一、引言
旅游文化是為旅游所利用和由旅游產(chǎn)生、創(chuàng)造的人類文明成果,是旅游業(yè)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ),與此相關(guān)聯(lián)的旅游資源被稱為文化旅游資源。旅游業(yè)是一個(gè)文化性很強(qiáng)的新興產(chǎn)業(yè),在一定程度上,文化是旅游業(yè)的靈魂,旅游業(yè)只有對旅游資源和旅游產(chǎn)品進(jìn)行文化層面的開發(fā)和提升,使其具有明顯的文化品位、文化特色和文化優(yōu)勢,才能形成核心競爭力,從而在激烈的市場競爭中獲勝。
改革開放以來,城鄉(xiāng)居民收入繼續(xù)保持穩(wěn)步增長態(tài)勢,居民對旅游、文化等消費(fèi)意愿增強(qiáng)。經(jīng)過多年的建設(shè)和發(fā)展,旅游業(yè)已逐步成長為湖北省新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn),基本形成了以“行、游、食、住、購、娛”等要素為主體,具有一定規(guī)模和水平的旅游產(chǎn)業(yè)體系。國家實(shí)施“中部崛起”戰(zhàn)略為湖北省旅游發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用,同時(shí)旅游的個(gè)性化及多樣化需求也促進(jìn)了旅游業(yè)向縱深方向發(fā)展。
二、湖北省發(fā)展文化旅游的基礎(chǔ)
湖北省文化資源比較豐富,具備發(fā)展文化旅游的良好條件和基礎(chǔ)。楚文化博大精深、歷史悠久。以炎帝神農(nóng)文化、三國文化等為特色的歷史文化,以辛亥首義和一批老區(qū)為代表的紅色革命文化,以三峽、神農(nóng)架等為代表的山水文化,以巴土、江漢平原風(fēng)情為特點(diǎn)的民俗文化,以屈原、陸羽、李時(shí)珍、張之洞等為代表的名人文化,都彰顯出湖北省深厚的文化底蘊(yùn)。
湖北省擁有武當(dāng)山古建筑群、鐘祥明顯陵兩處世界文化遺產(chǎn);武漢盤龍城、江陵紀(jì)南城、隨州擂鼓墩、大冶銅綠山古礦冶等四大古文化遺址;武漢、荊州、襄樊、隨州、鐘祥等五座國家歷史文化名城匯集省內(nèi);國寶級文物曾侯乙編鐘、越王勾踐劍、郭店楚簡等享譽(yù)中外;戲曲及民間文化豐富,京劇、漢劇、花鼓戲、楚劇、黃梅戲等各具特色,深受群眾喜愛,民間藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特、歷史悠久。
三、湖北省文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀
經(jīng)過多年的開發(fā),湖北大力實(shí)施以長江三峽、神農(nóng)架、武當(dāng)山為重點(diǎn)的“一江兩山”區(qū)域旅游綜合開發(fā)。通過整合資源和強(qiáng)化品牌特色,“一江兩山”已成為湖北省最著名的生態(tài)文化旅游區(qū)域,也是國內(nèi)外知名的旅游區(qū)域。它提升了湖北省對外旅游得形象,增強(qiáng)了湖北省旅游的競爭力和吸引力,帶動(dòng)了全省旅游業(yè)的整體發(fā)展。通過旅游文化名城建設(shè),壯大湖北省旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模;積極開發(fā)民俗、節(jié)慶文化旅游資源,培育湖北省旅游經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。
1、“一江兩山”生態(tài)文化旅游區(qū)享譽(yù)海內(nèi)外
目前三峽、神農(nóng)架、武當(dāng)山已基本建設(shè)成為國內(nèi)一流、國際知名的綜合旅游目的地,是湖北省旅游的標(biāo)志性品牌。該區(qū)域旅游文化內(nèi)涵豐富,通過建設(shè)和完善配套服務(wù)設(shè)施,提升了旅游服務(wù)品質(zhì)。
(1)長江三峽觀光度假旅游區(qū)。長江三峽擁有世界上最典型的高山峽谷、高峽平湖以及世界一流的水電工程,是海外旅游者來華的首選旅游目的地之一。旅游區(qū)兼具優(yōu)美的自然風(fēng)景和文化旅游資源,景區(qū)以長江為依托,以三峽大壩為核心,重點(diǎn)開發(fā)和完善了三峽大壩、三峽人家、神農(nóng)溪、九畹溪、昭君故里、車溪、長陽清江畫廊等景區(qū),“精品集群”特征明顯。形成以秀美的高峽平湖、雄偉的現(xiàn)代工程、歷史悠久的峽江文化、古樸的民俗風(fēng)情為主要特色的國際旅游區(qū)。
(2)武當(dāng)山世界文化遺產(chǎn)旅游區(qū)。武當(dāng)山以規(guī)模宏大的皇家道教古建筑群和聞名海內(nèi)外的武當(dāng)武術(shù)為主要特色,是湖北省山岳景觀和道教文化旅游名品,1994年被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。應(yīng)加大武當(dāng)山文物古跡保護(hù)、修復(fù)及景區(qū)內(nèi)部環(huán)境的整治力度,推廣習(xí)武健身、養(yǎng)生等特色項(xiàng)目,加強(qiáng)中心城鎮(zhèn)旅游功能建設(shè),完善一批旅游配套服務(wù)設(shè)施,從而增強(qiáng)武當(dāng)山的品牌競爭力和文化吸引力。形成以道教文化、皇家宮觀、武當(dāng)武術(shù)為主要特色的世界文化遺產(chǎn)旅游區(qū)。
(3)神農(nóng)架原始生態(tài)文化旅游區(qū)。神龍架保存有世界中緯度地區(qū)最完整的生態(tài)群落,是聯(lián)合國人與生物圈保護(hù)區(qū)網(wǎng)成員,以野人之謎聞名海內(nèi)外,具有壟斷性的世界級旅游資源。旅游區(qū)具有居中的區(qū)位優(yōu)勢和品牌集聚效應(yīng),以原始生態(tài)和神農(nóng)文化為背景,開發(fā)了原始森林穿越、野人尋蹤、高山滑雪、濕地觀光等一批特色旅游項(xiàng)目。形成以原始的生態(tài)環(huán)境、雄奇的自然景觀、神秘的野人之謎、珍稀的生物資源為特色的生態(tài)文化旅游區(qū)。
2、旅游文化名城的建設(shè)初見成效
從文化旅游資源的角度出發(fā),武漢、宜昌、襄樊等旅游中心城市不斷挖掘城市文化底蘊(yùn),形成了鮮明的地域特色,為旅游者創(chuàng)造了良好的文化旅游體驗(yàn)。
武漢城市圈旅游資源豐富,交通便捷,具有廣闊的旅游發(fā)展空間,已初步發(fā)展成為華中地區(qū)旅游集散中心、旅游目的地城市和文化中心城市。通過加強(qiáng)文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)的融合,打造國內(nèi)一流都市文化旅游產(chǎn)品,重視大型文化主題公園、特色餐飲、會(huì)展的開發(fā)與建設(shè),不斷啟動(dòng)現(xiàn)代商貿(mào)會(huì)展中心、科技博覽中心、體育競技中心、文化藝術(shù)中心等項(xiàng)目,使武漢成為華中地區(qū)乃至國內(nèi)外著名的旅游文化名城。
目前,以黃鶴樓為重點(diǎn),正在不斷完善“大濱江旅游區(qū)”;以東湖風(fēng)景名勝區(qū)為中心,包括省博物館、武漢植物園等周邊景區(qū),構(gòu)建了“大東湖旅游區(qū)”;繼續(xù)推進(jìn)以漢口為主體的商業(yè)區(qū)建設(shè),打造包括會(huì)議、展覽、商務(wù)、購物在內(nèi)的商務(wù)會(huì)展旅游中心。武漢周邊地區(qū)的文化旅游也得到了長足的發(fā)展,重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目有黃鶴樓公園改擴(kuò)建、古琴臺(tái)改擴(kuò)建、省博物館綜合館布展、中科院武漢植物園游客中心及科普旅游區(qū)、木蘭湖湖北明清古民居風(fēng)俗園、蔡甸知音故里、新洲孔子問津書院建設(shè)等。
通過規(guī)劃和建設(shè),湖北省正在加緊將襄樊、荊州建成三國文化和楚文化旅游名城,其中襄樊以古隆中和襄陽古城為重點(diǎn),打造城市旅游品牌,使其成為鄂西北區(qū)域旅游交通樞紐城市。荊州博物館建成楚文化館藏文物觀光旅游的“縮影”,建設(shè)荊州“楚文化公園”,開發(fā)與提升楚國宮廷文化和音樂舞蹈,增加楚文化游覽的吸引力。將宜昌建成世界水電文化旅游名城,并發(fā)展成為三峽旅游目的地城市和鄂西南區(qū)域旅游中心城市。將隨州、鐘祥等建成各具特色的歷史文化旅游名城,將明顯陵文化遺產(chǎn)旅游建成荊楚文化旅游的代表性產(chǎn)品。重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目包括荊州的古城文化旅游區(qū)、黃石的銅綠山古礦冶遺址、隨州的烈山炎帝故里景區(qū)等。
3、民俗文化旅游區(qū)風(fēng)格獨(dú)特,具有一定的資源優(yōu)勢
以恩施為代表的民俗生態(tài)旅游區(qū)是湖北省主要的少數(shù)民族聚居區(qū),民族風(fēng)情濃郁,旅游資源獨(dú)具特色。旅游區(qū)內(nèi)騰龍洞、沐撫大峽谷是世界地質(zhì)考察的重大發(fā)現(xiàn),大水井有南方典型的明清莊院。應(yīng)充分發(fā)揮土苗民族風(fēng)情和清江民俗風(fēng)情資源優(yōu)勢,如近年來力推的“綠色恩施州,土苗風(fēng)情園”主題形象,重點(diǎn)開發(fā)一批高品位旅游景區(qū),成為湖北省新的旅游經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。
以打造民俗文化旅游精品為目標(biāo),湖北省重點(diǎn)開發(fā)了江漢平原湖區(qū)漁文化、地方戲曲、民間曲藝、雜技、特色飲食文化等旅游項(xiàng)目,著力打造古代宗教文化旅游精品,培育以武當(dāng)山、歸元寺、寶通禪寺、廣水觀音寺等為代表的宗教文化精品。
4、節(jié)慶文化旅游項(xiàng)目得到了深度挖掘
節(jié)慶文化業(yè)是一種新興的文化產(chǎn)業(yè)。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,人們的精神需求日益提高的背景下,節(jié)慶文化應(yīng)運(yùn)而生。通過節(jié)慶活動(dòng),不僅可以活躍文化氣氛、提高當(dāng)?shù)刂?還可以達(dá)到經(jīng)濟(jì)與文化雙贏的目的。
節(jié)慶文化需要基于當(dāng)?shù)氐奈幕尘斑M(jìn)行設(shè)計(jì)和運(yùn)作,湖北省通過發(fā)掘荊楚文化的內(nèi)涵,在精心策劃的基礎(chǔ)上,舉辦具有本地文化特色的旅游節(jié)慶活動(dòng),大力發(fā)展節(jié)慶文化,運(yùn)作成功的節(jié)慶文化旅游項(xiàng)目等都蘊(yùn)含了深厚的荊楚文化內(nèi)涵。如武漢國際旅游節(jié)、武漢渡江節(jié)、華中旅游博覽會(huì)、雜技節(jié);武當(dāng)山道教文化節(jié)、武術(shù)文化節(jié);荊門啤酒節(jié);宜昌三峽文化節(jié)、嫘祖文化節(jié)、龍舟文化節(jié);隨州炎帝誕辰節(jié);襄樊諸葛亮文化節(jié);黃岡赤壁文化節(jié);黃石服裝文化節(jié)、青銅礦冶文化節(jié);鄂州武昌魚文化節(jié);孝感孝文化節(jié);蘄春李時(shí)珍醫(yī)藥節(jié)等。一些節(jié)慶項(xiàng)目與旅游區(qū)建設(shè)相結(jié)合,彼此促進(jìn),如以武漢雜技、武當(dāng)武術(shù)、野人之謎等為主題的大型系列文化節(jié)慶項(xiàng)目,定期為旅游者演出,對當(dāng)?shù)芈糜螀^(qū)的建設(shè)產(chǎn)生了很大的促進(jìn)作用。
四、結(jié)束語
湖北文化旅游資源優(yōu)勢明顯,且得到了有效開發(fā)。首先,應(yīng)重點(diǎn)推進(jìn)文化旅游資源整合。以三峽、神農(nóng)架、武當(dāng)山等核心旅游景區(qū)為龍頭,加快區(qū)域間旅游資源整合;加強(qiáng)“一江兩山”、大武漢都市旅游圈、節(jié)慶文化及民俗生態(tài)旅游區(qū)之間等文化旅游資源的合作開發(fā),重點(diǎn)培植精品旅游線路;著力開發(fā)東湖文化旅游帶、赤壁―烏林―荊州―當(dāng)陽―襄樊三國文化旅游帶、恩施―宜昌清江土家文化旅游帶、三峽―神農(nóng)架文化旅游帶和顯陵―擂鼓墩古文化旅游帶。其次,深挖文化內(nèi)涵,促進(jìn)文化旅游生產(chǎn)要素的合理配置,加快文化旅游資源的綜合開發(fā)利用。抓好將文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為文化旅游產(chǎn)品的工作,加強(qiáng)文藝界、傳媒業(yè)、文娛演藝業(yè)等與旅游產(chǎn)業(yè)的合作,不斷提高相關(guān)文化旅游品牌的知名度和美譽(yù)度。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 王玉成:旅游文化概論[M].北京:中國旅游出版社,2005.
第9篇：文化旅游分析范文
目前全國興起新一輪文化熱，各地都開始重視“文化+”的跨界融合，尤其是與旅游業(yè)的融合發(fā)展。兩產(chǎn)業(yè)的融合讓文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意通過旅游得以展現(xiàn)，也讓旅游產(chǎn)業(yè)的魅力借助文化得以傳播。在新常態(tài)的背景下，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、增長方式的轉(zhuǎn)變以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級為文旅產(chǎn)業(yè)提供發(fā)展契機(jī)。迪慶是一個(gè)文化資源豐富的藏族自治州，借助文化資源優(yōu)勢，可以促進(jìn)其支柱產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展，培育出新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。
二、迪慶發(fā)展文化旅游業(yè)的外部環(huán)境
1.政策環(huán)境
隨著現(xiàn)代旅游業(yè)進(jìn)入“大產(chǎn)業(yè)、大融合、大發(fā)展”新常態(tài)時(shí)代，政府制定了旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宏觀發(fā)展戰(zhàn)略并出臺(tái)一系列政策意見和法律法規(guī)，為文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展贏得了良好的政策環(huán)境和法律保障。2009年以來，國務(wù)院相繼出臺(tái)了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》和《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》，標(biāo)志著文化旅游產(chǎn)業(yè)成為國家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，與此同時(shí)文化旅游的概念及有關(guān)政策相繼頒布。2014年2月國務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，鼓勵(lì)文化創(chuàng)意、演藝、工藝美術(shù)與旅游資源整合，開發(fā)具有地域特色和民族風(fēng)情的旅游演藝精品和旅游商品，文旅融合將是未來重點(diǎn)推動(dòng)和扶持的領(lǐng)域。
2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境
經(jīng)濟(jì)方面，雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。2015年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值為676708億元，同比增長6.9%，在美國之后位居世界第二，給文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；三次產(chǎn)業(yè)構(gòu)成中第三產(chǎn)業(yè)所占比重不斷上升，2012年第三產(chǎn)業(yè)所占比重首次超過第二產(chǎn)業(yè)達(dá)到45.5%，2015年第三產(chǎn)業(yè)所占比重達(dá)到50.47%，第三產(chǎn)業(yè)占比持續(xù)上升表明我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生重大變化，為文化旅游的發(fā)展提供了良好的產(chǎn)業(yè)環(huán)境。
社會(huì)文化方面，根據(jù)馬斯洛需求層次理論，當(dāng)物質(zhì)消費(fèi)需求基本滿足后，開始出現(xiàn)多元化、高層次的精神文化消費(fèi)需求。隨著人民生活水平的不斷提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)正發(fā)生重大變化，消費(fèi)者在享受物質(zhì)生活的同時(shí)更加追求精神享受，這種有效需求為文旅產(chǎn)業(yè)帶來了潛在市場。與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展也為文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供技術(shù)支持。
三、迪慶發(fā)展文化旅游業(yè)的條件
迪慶位于云南省西北部，地處青藏高原南延地段，是世界自然遺產(chǎn)“三江并流”腹心區(qū)。迪慶藏族自治州，擁有悠久的歷史、多彩的民族文化和得天獨(dú)厚的自然景觀。近年來，由于旅游業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而文化產(chǎn)業(yè)的加入將為進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)提供契機(jī)。充分了解自身的主要優(yōu)勢和劣勢是迪慶發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)、培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)的必然要求。
迪慶州具有文化旅游資源豐富的優(yōu)勢條件，對于文化旅游產(chǎn)業(yè)來說資源是發(fā)展該產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)和前提條件，在一定程度上決定了產(chǎn)業(yè)核心競爭力的強(qiáng)弱。迪慶是26個(gè)少數(shù)民族聚集的自治州，多民族生活定居方式的不同，在迪慶留下了眾多的文物古跡、古老村鎮(zhèn)等，這些人文資源往往是承載民族文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最直接的空間載體，可以成為文化旅游業(yè)開發(fā)的巨大資源。同時(shí)，迪慶地處“三江并流”這一特殊地理位置，集峽谷、雪山、高山草甸為一體，深邃神秘，使之成為人們的旅游熱點(diǎn)。
區(qū)位不佳是迪慶州自身劣勢，也是制約其發(fā)展文化旅游業(yè)發(fā)展的重要因素。一方面，迪慶處于橫斷山脈腹地，青藏高原東南緣，是我國第一階梯與第二階梯的過渡地帶，形成了“三山挾兩江”的雄奇地貌。這種特殊地貌使外界不易進(jìn)入，因而不利于旅游業(yè)的發(fā)展。另一方面，迪慶屬于我國西部地區(qū)，是我國后發(fā)展的區(qū)域。由于在基礎(chǔ)設(shè)施、技術(shù)設(shè)備等方面都比較落后，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到很多因素的制約，投資回報(bào)率低，又遠(yuǎn)離客源地，因此迪慶文化旅游業(yè)的擴(kuò)張受到很大限制。
四、迪慶文化旅游產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中存在的問題
其一，基礎(chǔ)設(shè)施相對落后。一方面，交通設(shè)施落后，可進(jìn)入性差。由于受到經(jīng)濟(jì)條件的限制，迪慶州轄內(nèi)交通、運(yùn)輸?shù)然A(chǔ)建設(shè)相對滯后，截至目前，鐵路建設(shè)剛開始籌建，境內(nèi)公路6740千米，其中二級公路不到200千米；汽車運(yùn)輸方面，迪慶與大部分地區(qū)都沒有直通車，有些可以直通的地區(qū)車次也很少，游客經(jīng)常一票難求，多次轉(zhuǎn)車，耗時(shí)費(fèi)力，增大了文化旅游開發(fā)的難度。另一方面，接待設(shè)施落后，餐飲食宿的數(shù)量和質(zhì)量都達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，滿足不了游客需求。
其二，投資渠道單一，資金短缺。文化旅游業(yè)是一個(gè)高投資、高產(chǎn)出、高創(chuàng)收、高效益的產(chǎn)業(yè)，迪慶文化旅游業(yè)投資體制僵化，旅游資源的開發(fā)大多是依靠政府的財(cái)政投入，民間投資少，金融行業(yè)也沒有相應(yīng)的支持。融資渠道單一會(huì)導(dǎo)致資金的投入不足，而資金的缺乏直接導(dǎo)致許多項(xiàng)目無法順利進(jìn)行，不利于文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的深入融合和發(fā)展。
其三，政府支持不夠，執(zhí)行不力。政府支持不夠主要表現(xiàn)在一是財(cái)政投入方面：迪慶政府對文化旅游產(chǎn)業(yè)的培育和扶持主要停留在口頭上和文件上，資金投入少。二是制度規(guī)劃方面：迪慶政府缺乏對文旅產(chǎn)業(yè)的深入研究，因而只開發(fā)了其部分價(jià)值，注重片面的經(jīng)濟(jì)效益，并沒有形成全面系統(tǒng)的規(guī)劃和政策體系。三是實(shí)際執(zhí)行方面：迪慶文化旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同互動(dòng)不足，兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的項(xiàng)目通常是分開進(jìn)行，并沒有實(shí)現(xiàn)真正融合和統(tǒng)一規(guī)劃。
其四，開發(fā)力度不夠。一是對文化資源的挖掘不深入，即對產(chǎn)品進(jìn)行文化分析、注入文化內(nèi)涵和文化包裝不夠，文化消費(fèi)熱點(diǎn)小而少。二是品牌提升不夠。迪慶雖然擁有香格里拉、三江并流世界遺產(chǎn)、茶馬古道等世界級品牌，但圍繞三大品牌的特定區(qū)域結(jié)合迪慶自然人文特征的獨(dú)具個(gè)性的文化品牌的策劃與創(chuàng)意明顯不足，未形成文化旅游產(chǎn)品整體開發(fā)、整體宣傳和整體銷售。三是產(chǎn)品的創(chuàng)新不夠。文化旅游產(chǎn)品功能較為單一，以觀光型、低層次、簡單性的旅游產(chǎn)品居多，大同小異、雷同重復(fù)、可參與性差。
五、迪慶文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策建議
一是加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。文化旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，而交通運(yùn)輸?shù)慕ㄔO(shè)更是重中之重。首先，要以公路建設(shè)為基礎(chǔ)，加快高速公路和各級公路的建設(shè)，形成四通八達(dá)的公路網(wǎng)絡(luò)。其次，以航空建設(shè)為輔助，由于迪慶地勢復(fù)雜，發(fā)展鐵路成本較高，因此要積極完善旅游航空網(wǎng)絡(luò)。在鞏固原有國內(nèi)航線的基礎(chǔ)上，應(yīng)開通新興客源地市場直飛航線以及國際航線，使游客到此出游更加方便快捷。最后，推進(jìn)餐飲住宿標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，科學(xué)規(guī)劃餐飲住宿業(yè)合理布局，探索向大眾化經(jīng)營模式轉(zhuǎn)變。
二是拓寬投資渠道。一方面，可以通過銀行貸款、政策支持性融資、PPP融資等多種渠道籌措資金，鼓勵(lì)民間資本的介入和投資。另一方面，采用招商引資的方式籌集資金，政府通過積極宣傳、給予一定優(yōu)惠政策以及本地區(qū)所具有的資源優(yōu)勢來吸引外資注入。民營經(jīng)濟(jì)介入文化旅游產(chǎn)業(yè)，既豐富文化旅游內(nèi)涵，同時(shí)也會(huì)不斷為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開拓突破口。
