生態(tài)文明思想教育精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)文明思想教育范文

（遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，遼寧大連116029）

摘要：影視作品是傳播文化的重要載體，對弘揚社會主義價值觀、傳播優(yōu)秀文化傳統(tǒng)具有重要的影響和作用。面對當(dāng)今世界生態(tài)日益惡化的嚴(yán)峻現(xiàn)狀，高校必須積極采取措施，利用生態(tài)文明影視作品來加強對學(xué)生的思想政治教育，提高學(xué)生的生態(tài)文明保護意識。將影視作品作為生態(tài)文明傳播的主要載體來增強對高校大學(xué)生的思想道德教育，這無疑是建設(shè)生態(tài)文明、構(gòu)建和諧社會最有效的方法和途徑。

關(guān)鍵詞 ：生態(tài)文明；影視作品；大學(xué)生；思想政治教育

DOI：10.16083/j.cnki.-1296/G4.2015.02.015

中圖分類號：G641文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1671—1580（2015）02—0033—02

收稿日期：2014—09—01

作者簡介：馬爽（1991— ），女，遼寧營口人。遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)。

一、利用生態(tài)文明影視作品對大學(xué)生進行思想政治教育的必要性

影視作品作為傳播信息的一種重要手段，對人們的思想和生活產(chǎn)生了巨大的影響。在生態(tài)問題越來越突出的今天，要想重新建立適應(yīng)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)觀，就必須大力推廣生態(tài)文明觀念，使人統(tǒng)治自然轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然和諧相處，只有這樣，才能做到利用自然，使其造福于人類。

建設(shè)生態(tài)文明，首先要讓人們樹立生態(tài)文明觀念，將生態(tài)文明觀念融入到大學(xué)生的思想政治教育之中，使大學(xué)生形成生態(tài)保護意識，并通過實際行動將生態(tài)文明保護意識傳遞下去，加強整個社會對生態(tài)文明保護的重視程度，從而促進社會的和諧發(fā)展。

要想增強大學(xué)生的生態(tài)文明保護意識，就必須將生態(tài)文明觀的教育作為主要的傳播渠道，積極地開展實踐活動。因此，高校要切實發(fā)揮思想政治課的實際功能，將生態(tài)文明題材的影視作品引入到課堂中，通過生態(tài)文明影視作品中所宣傳的生態(tài)文明保護意識和行為去感染和規(guī)范大學(xué)生的行為，使其學(xué)會主動地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，尊重自然、保護自然，樹立可持續(xù)發(fā)展的全新理念，意識到保護生態(tài)文明是自己的責(zé)任，進而將其意志和力量凝聚到構(gòu)建和諧社會、建設(shè)中國特色生態(tài)文明的宏偉目標(biāo)上去，這是高校在思想政治課中引用生態(tài)文明影視作品加強大學(xué)生生態(tài)文明觀的初衷。

二、生態(tài)文明影視作品對大學(xué)生思想政治教育的影響

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，生態(tài)文明影片以其新穎的形式、豐富的內(nèi)容、美好的寓意在無形之中影響著當(dāng)代大學(xué)生的價值追求，并通過高校思想政治課的途徑來廣泛地宣揚生態(tài)文明保護意識。生態(tài)文明影視作品對大學(xué)生思想政治教育的影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）導(dǎo)向功能：引導(dǎo)大學(xué)生正確地認(rèn)識生態(tài)問題，使其樹立可持續(xù)發(fā)展觀念

生態(tài)文明影視作品作為影視文化的一個重要組成部分，通過對大自然美好風(fēng)景的展示和對破壞生態(tài)平衡后果的描述充分反映了生態(tài)保護問題的重要性與迫切性，大學(xué)生在觀看生態(tài)文明影視作品時會受到精神上的啟迪，這樣不僅加強了對社會主義優(yōu)秀意識形態(tài)的宣傳，同時，也對建設(shè)全面發(fā)展的和諧社會具有重要的意義。

影視文化根據(jù)大眾的心理需求創(chuàng)作一些反映社會正確價值觀的作品來對觀看者進行視覺和心理的刺激，從而激發(fā)其內(nèi)心對美好事物的追求，這種影視文化的機制對于形成全社會共同的價值觀具有重要作用。例如：在天安門廣場上播放的宣傳片—— 《努力走向社會主義生態(tài)文明新時代》是對祖國現(xiàn)階段所面臨的空氣質(zhì)量問題以及環(huán)境保護相關(guān)問題所提出的最新戰(zhàn)略部署，突出了大力弘揚生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。像這樣通過對以生態(tài)文明保護為題材的宣傳片的播放，將其中的正面價值觀日漸融入大學(xué)生的民族氣質(zhì)里，使每位大學(xué)生在觀看此類影片后都能對生態(tài)問題產(chǎn)生正確的認(rèn)識，并體會到走可持續(xù)發(fā)展道路的重要意義。

（二）激勵功能：激發(fā)大學(xué)生的生態(tài)保護責(zé)任意識，使其形成生態(tài)道德觀

生態(tài)文明影視作品影響著大學(xué)生思想政治、道德品質(zhì)的形成，簡單來說，就是通過生態(tài)文明影視作品中所展示的生態(tài)觀來激發(fā)學(xué)生對生態(tài)文明保護的責(zé)任意識，從而使其形成正確的生態(tài)道德觀。例如：影片《鄱湖浪》描述的關(guān)于鄱陽湖退田還湖以及建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟開發(fā)區(qū)的曲折過程，講述了潘陽湖近半個世紀(jì)的生態(tài)文明建設(shè)的故事，展示了人們對生態(tài)文明保護觀念的認(rèn)同與保護生態(tài)文明的努力實踐。

（三）實踐指導(dǎo)功能：幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習(xí)慣，促進社會和諧發(fā)展

對大學(xué)生進行思想政治教育的實質(zhì)就是對學(xué)生進行思想層面、價值觀層面的教育。運用生態(tài)文明影視作品對大學(xué)生進行生態(tài)文明教育，從而指導(dǎo)學(xué)生的實際行為活動并使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這對促進社會全面發(fā)展、和諧發(fā)展具有重要意義。例如：紀(jì)錄片《守望》就充分地體現(xiàn)了生態(tài)文明影視作品對社會實踐的指導(dǎo)作用。該片細(xì)致地描述了福建人怎樣用自己的實際行動去保護大自然的平衡發(fā)展以及與大自然和平相守的感人故事，也提出了今后我國環(huán)境將面臨的生態(tài)難題，以此來警示眾人。

通過此類生態(tài)文明影視作品對大學(xué)生進行思想政治教育，其最終目的就是要使受教育的大學(xué)生將其所接受的思想認(rèn)識、道德內(nèi)容自覺地轉(zhuǎn)化為自身穩(wěn)定的心理素質(zhì)和人格品質(zhì)，繼而將這種優(yōu)秀的品質(zhì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實行動和行為習(xí)慣。

三、生態(tài)文明影視作品的發(fā)展方向

“以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，這是實現(xiàn)中國特色社會主義核心價值體系的基本要求。隨著改革開放的不斷深入，各種思想文化相互碰撞，影視作品的制作方必須積極配合高校做好對社會主義價值觀的宣傳活動，充分利用高校思想政治課的平臺，將影視作品引入到高校思想政治課中去，這是豐富思想政治教育形式、增強生態(tài)文明影視作品對高校思想政治教育影響的現(xiàn)實需要。

（一）倡導(dǎo)主旋律，弘揚社會主義生態(tài)價值觀

大學(xué)生是當(dāng)今社會弘揚生態(tài)價值觀的主要力量，通過對大學(xué)生進行思想政治教育的途徑來提高學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)，對于將我國建設(shè)成為美麗、文明、和諧、無污染的現(xiàn)代化國家具有重大的戰(zhàn)略意義。高校作為培養(yǎng)現(xiàn)代人才的搖籃，應(yīng)該將弘揚社會主義生態(tài)價值觀這一主題貫穿于大學(xué)生的思想政治教育，使大學(xué)生成為社會主義生態(tài)價值觀的傳播者和踐行者。

對當(dāng)代大學(xué)生進行思想政治教育，如果一味地采用傳統(tǒng)的、單一的書本式教學(xué)，非但不能滿足大學(xué)生的心理需求，反而會導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。因此，在創(chuàng)作影視作品時，要想達到完美的教學(xué)效果，就必須倡導(dǎo)生態(tài)文明的主旋律，積極弘揚社會主義生態(tài)價值觀念，促使學(xué)生主動關(guān)心生態(tài)問題，主動參與生態(tài)文明活動，充分發(fā)揮影視作品在大學(xué)生思想政治教學(xué)中的重要作用。

（二）弘揚傳統(tǒng)生態(tài)文化，培養(yǎng)生態(tài)文明行為

中國自古以來就有許多關(guān)于生態(tài)文化的論述，例如：儒家所提倡的“天人合一”、道家提倡的“道法自然”以及佛家所提倡的不殺生等都主張人與自然的和諧相處，充分體現(xiàn)了古代先人對生態(tài)文明的極大重視。這些優(yōu)秀的思想文化是建設(shè)社會主義和諧社會的重要資源。因此，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，建設(shè)富強、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國家，是千千萬萬個中華兒女的夢想與心愿。

作為具有社會教化作用的大眾傳媒，在建設(shè)文明和諧的美麗中國的前提下，應(yīng)充分利用生態(tài)文明影視作品來弘揚我國傳統(tǒng)的生態(tài)文化思想，使大學(xué)生在受到生態(tài)文明的教育之后，能夠自覺地抵制和反對任何破壞生態(tài)文明的行為，并努力將生態(tài)文明理論運用到實踐當(dāng)中，為建設(shè)美麗中國貢獻出自己的一份力量。

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參考文獻］

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第2篇：生態(tài)文明思想教育范文

關(guān)鍵詞：社會主義市場經(jīng)濟；生態(tài)文明建設(shè)；思想政治教育

作者簡介：屈朝霞（1971-），女，河北保定人，華北電力大學(xué)電力系黨總支副書記，教授；董國靜（1988-），女，天津人，華北電力大學(xué)政教部碩士研究生。（河北 保定 071003）

基金項目：本文系2013年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題民生調(diào)研專項（項目編號：201301034）的階段性研究成果。

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2014）02-0217-02

一、提出生態(tài)文明建設(shè)的背景

改革開放以后，我國的經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x市場經(jīng)濟體制。社會主義市場經(jīng)濟體制，就是計劃與市場相結(jié)合，市場在國家宏觀調(diào)控的指導(dǎo)下對資源進行有效的配置。自社會主義市場經(jīng)濟體制實施以來，短短三十年中，我國的經(jīng)濟領(lǐng)域取得了突飛猛進的發(fā)展，政治、社會、文化等領(lǐng)域也都取得了舉世矚目的成果。然而，社會主義市場經(jīng)濟體制也帶來了一定的負(fù)面影響，尤其表現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境方面。

首先，社會主義市場經(jīng)濟相比計劃經(jīng)濟而言，最突出的特征表現(xiàn)在引入了競爭機制，競爭必然導(dǎo)致資源消耗加速，環(huán)境污染加重。其次，改革開放初期，由于經(jīng)濟發(fā)展極其落后，我國必須把所有精力都集中于經(jīng)濟建設(shè)，卻忽略了生態(tài)環(huán)境問題。再次，由于科技落后、環(huán)保意識淡薄等原因，導(dǎo)致對資源開采過度，利用率低，對環(huán)境也是只顧污染、不思改善。一系列的原因?qū)е挛覈壳懊媾R極其嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題：資源匱乏，水資源緊缺，全國有2/3城市處于缺水狀態(tài)；石油資源對外依存度已超過55%，鐵礦石等重要礦產(chǎn)資源對外依存度超過55%；耕地面積日益減少，嚴(yán)重制約農(nóng)業(yè)的發(fā)展；環(huán)境污染嚴(yán)重，60%以上的河流遭到中度和重度污染，25%地下水污染嚴(yán)重；我國二氧化硫排放量居世界第一，二氧化碳排放量居世界第二，越來越多的城市出現(xiàn)灰霾現(xiàn)象，目前世界上污染最嚴(yán)重的城市，我國占大部分；生態(tài)系統(tǒng)退化，水土流失面積占國土面積37%，沙化土地面積占18%，石漠化面積占1.3%，80%以上的草原不同程度退化，生物多樣性銳減，生態(tài)系統(tǒng)抵御自然災(zāi)害能力減弱。

生態(tài)環(huán)境的破壞嚴(yán)重制約經(jīng)濟社會的發(fā)展。近年來，我國越來越重視改善生態(tài)環(huán)境，也采取了很多相應(yīng)的措施，并取得了一些成績，但若要從根本上解決生態(tài)問題，這些努力還是不夠的。因此，黨和國家進一步加強對改善生態(tài)環(huán)境的重視，并于2012年11月8日十報告中提出將生態(tài)文明建設(shè)納入到中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總布局中。報告強調(diào)把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，并從優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度、加強生態(tài)文明制度建設(shè)四個方面對生態(tài)文明建設(shè)進行了全面論述。

二、生態(tài)文明建設(shè)對思想政治教育的要求

所謂生態(tài)文明，有廣義和狹義之分。廣義的生態(tài)文明是指“人類發(fā)展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的人類文明形態(tài)”。狹義的生態(tài)文明是指“文明發(fā)展的一個方面，即人類在處理與自然的關(guān)系時所達到的文明程度，它是相對于物質(zhì)文明、精神文明和制度文明而言的”。而生態(tài)文明建設(shè)有三個方面的內(nèi)容，即生態(tài)文明觀念、生態(tài)文明制度和生態(tài)文明行為，制度和行為都是在觀念的指導(dǎo)下進行的。因此，生態(tài)文明建設(shè)首先要做好的就是樹立生態(tài)文明觀。生態(tài)文明觀屬于意識觀念范疇，這就對思想政治教育教育提出了要求。

“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會一定的階級所需要的思想品德的社會實踐活動?！彼枷胝谓逃菄@一定時期黨的中心任務(wù)展開的，目的是使人們樹立正確的思想觀念，主要方式是教育和影響。為了滿足生態(tài)文明建設(shè)的需求，思想政治教育應(yīng)從教育和影響兩個方式入手：

1.教育是思想政治教育最直接的方式

教育概念有廣義和狹義之分。廣義的教育是對“人類社會中大量的、獨立而專門進行的關(guān)于知識、技能、道德等的灌輸活動、傳授活動、引導(dǎo)活動、構(gòu)建活動、交往活動、對話活動等的泛稱”。狹義的教育就是指學(xué)校教育，是學(xué)校組織的教師對學(xué)生進行知識技能的傳授活動。這里所運用的只是教育的狹義概念。

教育的對象應(yīng)主要集中于青少年學(xué)生。因為，青少年學(xué)生是一個特殊群體，他們正處于價值觀念的形成時期，對新事物、新知識接受能力強，在這個時期對他們進行生態(tài)文明觀教育能夠取得更好的效果。并且，青少年學(xué)生在學(xué)校接受教育，用教育的方式使其樹立生態(tài)文明觀能夠取得更高的效率。教育應(yīng)主要囊括以下內(nèi)容：

（1）生態(tài)觀教育。認(rèn)為，人與自然是辯證統(tǒng)一的，自然是人生存發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人在發(fā)展過程中需要通過發(fā)揮主觀能動性對自然加以改造。但是，人對自然的改造不是盲目無節(jié)制的，而是要依據(jù)自然規(guī)律并采取科學(xué)的手段進行。這樣，才能實現(xiàn)人與自然的和諧共生，才能實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)觀是科學(xué)理論，具有指導(dǎo)意義，在對青少年學(xué)生進行生態(tài)文明觀教育中應(yīng)作為核心內(nèi)容。因此，在學(xué)校的“兩課”課堂中，應(yīng)凸顯生態(tài)觀的教育。

（2）生態(tài)現(xiàn)狀教育。當(dāng)前，我國乃至全球都面臨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境形勢。然而，青少年學(xué)生在校園中生活且把所有都集中于課本學(xué)習(xí)上，以致于他們不能全面了解生態(tài)環(huán)境問題的程度和后果的嚴(yán)重性。因此，在課堂教育中應(yīng)適時穿插時事，讓學(xué)生們清楚最新的“數(shù)字”，這樣能讓他們樹立憂患意識和生態(tài)危機意識，激發(fā)他們的環(huán)保意識。

（3）生態(tài)道德教育。高尚的道德是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而，由于不良思潮的涌入和家庭、學(xué)校教育缺失等原因，青少年學(xué)生的道德逐漸偏離軌道，他們意識不到保護環(huán)境、節(jié)約資源是高尚的行為，也看不到污染環(huán)境、浪費資源是可恥的行為，這是當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題的重要原因之一。因此，要加強對青少年學(xué)生的生態(tài)道德教育，使他們認(rèn)識到自身的生態(tài)主體地位，增強對生態(tài)環(huán)境行為的自律性，自覺履行保護環(huán)境、節(jié)約資源的責(zé)任和義務(wù)。

（4）生態(tài)實踐教育。理論的學(xué)習(xí)需要聯(lián)合實踐，才能取得更好的效果。在對青少年學(xué)生進行生態(tài)文明觀的教育中應(yīng)組織學(xué)生參加實踐活動，例如參觀污染區(qū)、清理污染物等，這樣可以給青少年學(xué)生的心理造成強烈的沖擊，激發(fā)其環(huán)保動力。

2.思想政治教育效果持久、穩(wěn)定的方式

全社會的人多而分散，且各個群體的特征不同，很難對其進行統(tǒng)一的教育，只能采取影響的方式。影響是以間接或無形的方式來作用或改變?nèi)说乃枷牒托袨椋且环N抽象的教育方式，這種方式的結(jié)果持久性、穩(wěn)定性比較強，同時，作用范圍非常廣泛。在影響的方式上，可以進行以下努力：

（1）營造健康的社會氛圍。人具有社會屬性，都是社會的人，其生存和發(fā)展時時刻刻都受社會氛圍的影響，因此，營造健康的社會氛圍對生態(tài)文明觀的樹立有很強的推動作用。應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)、媒體、微博等媒介做好宣傳引導(dǎo)工作，大力倡導(dǎo)黨和國家的政策法規(guī)，提倡生態(tài)文明思想行為，加強積極引導(dǎo)，同時杜絕不健康思想行為的傳播。

（2）發(fā)揮典范的影響作用。典范的影響作用是巨大的，在生態(tài)文明觀的教育中，要多發(fā)現(xiàn)環(huán)保典范，公開進行宣傳表揚，并采取適當(dāng)?shù)莫剟畲胧?，這樣會起到以一傳十、以十傳百的影響作用。同時，對反面案例要采取更加嚴(yán)厲的懲治措施，發(fā)揮“反面典范”的作用，以一儆百。

（3）鼓勵學(xué)習(xí)西方成功經(jīng)驗。對于西方的思想行為要取其精華，去其槽粕。近年來，西方國家在治理生態(tài)環(huán)境方面有很大成效，提供了很多經(jīng)驗，應(yīng)該加以借鑒，例如美國、德國、日本等國在治理霧霾方面的經(jīng)驗，德國、日本、瑞典、法國等國在處理垃圾方面的做法，以及歐洲各國在生活細(xì)節(jié)方面的環(huán)保經(jīng)驗。應(yīng)該大力倡導(dǎo)人們吸收這些成功的經(jīng)驗，以此督促自身的行為。

（3）大力倡導(dǎo)互相監(jiān)督行動。已定政策法規(guī)只有在監(jiān)督之下才能收到最好的效果。人們的行為在別人的監(jiān)督之下會格外加以收斂?；ハ啾O(jiān)督不僅要在人與人之間倡導(dǎo)，更要在家庭與家庭、企業(yè)與企業(yè)、區(qū)域與區(qū)域之間進行，以便在互相監(jiān)督之下實現(xiàn)共同發(fā)展。

三、結(jié)束語

綜上，社會主義市場經(jīng)濟體制給我國的經(jīng)濟、政治、文化等各個領(lǐng)域都帶來了突飛猛進的發(fā)展，然而，這些發(fā)展卻是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的。當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題得到高度重視，生態(tài)文明建設(shè)被提上重要議程，這就要求思想政治教育運用教育和影響兩種方式幫助人們樹立生態(tài)文明觀，以促進生態(tài)文明建設(shè)的實現(xiàn)。

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第3篇：生態(tài)文明思想教育范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生態(tài)文明教育；

作者簡介：周芬芬（1982-），女，湖南祁東人，南華大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，講師；謝磊（1975-），男，湖南湘潭人，南華大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院，副教授。（湖南 衡陽 421001）

基金項目：本文系湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項課題“當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)研究”（課題編號：XJK012BDY005）、南華大學(xué)高等教育改革與研究項目“生態(tài)文明視閾下環(huán)保專業(yè)大學(xué)生開放性培養(yǎng)模式研究”（項目編號：201022019）的研究成果。

中圖分類號：G645 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）31-0206-02

高等學(xué)校是知識的搖籃，是培養(yǎng)社會精英的場所。要加強大學(xué)生的生態(tài)文明教育，必須以科學(xué)的生態(tài)文明理論武裝大學(xué)生，不斷拓展和充實高校生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容。我國高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括四大方面。

一、生態(tài)文明理論教育

生態(tài)文明理論是被實踐反復(fù)證實了的科學(xué)真理。它是由生態(tài)世界觀、生態(tài)價值觀、生態(tài)審美觀等構(gòu)成的理論體系。生態(tài)文明理論教育在大學(xué)生生態(tài)文明教育體系中居于基礎(chǔ)地位。

1.生態(tài)世界觀教育

生態(tài)世界觀是生態(tài)意識的基礎(chǔ)。所謂生態(tài)世界觀是指人們關(guān)于人與自然環(huán)境的關(guān)系的根本觀點。生態(tài)世界觀的理論化被稱為生態(tài)哲學(xué)。[1]生態(tài)哲學(xué)是無產(chǎn)階級的生態(tài)世界觀，是無產(chǎn)階級和廣大人民批判資產(chǎn)階級生態(tài)哲學(xué)，建設(shè)社會主義生態(tài)文明的思想武器。生態(tài)世界觀是在兩個層面上展開的：一是“應(yīng)然”層面，即從人與自然相互關(guān)系的角度論述理想社會應(yīng)該是怎樣的；二是“實然”層面，即資本主義是如何現(xiàn)實地導(dǎo)致人與自然之間的對立的。在“實然”層面上，生態(tài)世界觀告訴我們：資本的本性是造成現(xiàn)實世界生態(tài)危機、環(huán)境問題的最終根源。在“應(yīng)然”層面上，生態(tài)世界觀告訴我們：要消除生態(tài)危機，必須用社會主義代替資本主義，建設(shè)社會主義生態(tài)文明。生態(tài)世界觀是最科學(xué)的生態(tài)哲學(xué)，是無產(chǎn)階級和廣大人民進行生態(tài)文明和“兩型社會”建設(shè)的行動指南，必須加強科學(xué)的生態(tài)哲學(xué)思想教育，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的生態(tài)世界觀和方法論，從而自覺地建設(shè)生態(tài)文明。

2.生態(tài)價值觀教育

生態(tài)價值觀是生態(tài)倫理學(xué)的核心范疇。所謂生態(tài)價值觀，是指人們關(guān)于生態(tài)倫理關(guān)系的根本觀點，包括生態(tài)價值取向、生態(tài)價值標(biāo)準(zhǔn)、生態(tài)價值意義等。在生態(tài)倫理價值觀上，學(xué)術(shù)界存在不同的觀點，但在生態(tài)具有倫理價值這一點上已經(jīng)達成了共同認(rèn)識。E·溫克勤明確指出：哲學(xué)家們對生態(tài)學(xué)研究對象的范圍各持不同的觀點，對人和各種生物的道德地位也各有不同的看法。但他們卻形成了一種共識，“即生態(tài)學(xué)是一種倫理學(xué)”。[2]馬克思、恩格斯早在一百多年前就提出了尊重自然、保護環(huán)境的生態(tài)倫理價值觀。在馬克思看來：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史學(xué)科。歷史可以從兩個方面來考察，可以把它分為自然史和人類史。但這兩方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！盵3]馬克思、恩格斯主張人與自然界和諧相處、良性互動，以生態(tài)和諧為根本價值取向，既反對片面的人類中心主義，又不贊成片面的自然中心主義。我們必須用生態(tài)倫理學(xué)教育大學(xué)生，幫助他們樹立科學(xué)的生態(tài)價值觀。

3.生態(tài)審美觀教育

生態(tài)美學(xué)是現(xiàn)代興起的一門美學(xué)學(xué)科。生態(tài)美學(xué)的核心是生態(tài)審美觀，生態(tài)美學(xué)的主旨是揭示生態(tài)美的本質(zhì)及規(guī)律。所謂“美”，是主體在實踐的基礎(chǔ)上對客體產(chǎn)生的審美感受。根據(jù)審美對象不同來分類，美可分為自然美、社會美和藝術(shù)美等，其中，自然美處于基礎(chǔ)地位。馬克思認(rèn)為，勞動創(chuàng)造美。人們在保護和改造自然界的生產(chǎn)過程中創(chuàng)造了“美”。馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個物種尺度和需要進行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在尺度運用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造。”[4]人類在生產(chǎn)勞動過程中創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，又創(chuàng)造了“美”。在長期的歷史過程中，古今中外形成了共同的審美標(biāo)準(zhǔn)，那就是“和諧即美”?？鬃又赋觯骸岸Y之用，和為貴；先王之道，斯為美?！盵5]古希臘的亞里士多德也認(rèn)為，藝術(shù)美來源于對自然美的模仿?！白匀唤缦矚g矛盾，并且從矛盾中而不是從相似中逐步形成了和諧……顯然，藝術(shù)在這一點上模仿了自然?！盵6]人同自然的和諧協(xié)調(diào)，構(gòu)成了“生態(tài)美”。所謂生態(tài)美，是指自然美與社會美的有機統(tǒng)一，它是形成現(xiàn)代藝術(shù)美的前提。在高校開展生態(tài)審美觀教育，可以幫助他們樹立正確的審美觀，培養(yǎng)他們熱愛大自然、保護生態(tài)環(huán)境的審美情操。

二、現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)教育

生態(tài)科學(xué)也叫環(huán)境科學(xué)，是生態(tài)文明意識的核心內(nèi)容。所謂“生態(tài)科學(xué)”，可以定義為：探索生物與其生存環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。早在一百多年前，德國著名的生物學(xué)家海克爾第一次提出了“生態(tài)學(xué)”的概念。?？藸栍?866年撰寫出版的《普通有機體形式學(xué)》明確指出：“我們可以把生態(tài)學(xué)理解為關(guān)于有機體與周圍外部世界的關(guān)系的一般學(xué)科，外部世界是廣義的生存條件?！盵7]20世紀(jì)50年代，隨著系統(tǒng)論的形成和發(fā)展，產(chǎn)生了“生態(tài)系統(tǒng)”的概念，從而推動生態(tài)科學(xué)趨向成熟。英國著名的生態(tài)學(xué)家斯坦勒強調(diào)指出：所謂生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)包括地球上整個生物群落及其所處的環(huán)境化學(xué)物理因素（土壤、河流、空氣、氣候等因素）?！八鼈兪且粋€自然系統(tǒng)的整體。因為它是以一個特定的生物群落及其所在的環(huán)境為基礎(chǔ)的?！盵8]

20世紀(jì)70年代以來，現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境科學(xué)得到了進一步發(fā)展，形成了眾多生態(tài)科學(xué)的專門學(xué)科。生態(tài)科學(xué)教育就是要把各種生態(tài)學(xué)科知識傳授給廣大學(xué)生，使廣大學(xué)生能夠系統(tǒng)地掌握生態(tài)環(huán)境科學(xué)的內(nèi)容和方法，為樹立生態(tài)文明觀念奠定堅實的科學(xué)知識基礎(chǔ)?，F(xiàn)代生態(tài)科學(xué)是一門內(nèi)含多門學(xué)科知識的綜合性學(xué)科，涉及生物學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟學(xué)以及數(shù)學(xué)等許多學(xué)科知識。20世紀(jì)90年代以后，現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)又得到了新發(fā)展，形成了環(huán)境生態(tài)學(xué)、物理生態(tài)學(xué)、化學(xué)生態(tài)學(xué)、地理生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟生態(tài)學(xué)、社會生態(tài)學(xué)以及文化生態(tài)學(xué)等多門交叉學(xué)科。對大學(xué)生進行生態(tài)科學(xué)教育時，可以結(jié)合大學(xué)生的專業(yè)特點來進行，將生態(tài)科學(xué)知識融入其所學(xué)專業(yè)中，使大學(xué)生能夠更加熱愛學(xué)習(xí)現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)。

三、中國傳統(tǒng)生態(tài)文化教育

中國傳統(tǒng)生態(tài)文化源遠流長，在中國古代，儒家、道家、佛家等思想中蘊藏著十分豐富的生態(tài)文明思想。必須用中國傳統(tǒng)生態(tài)文化來教育大學(xué)生，豐富他們生態(tài)文明觀念的歷史文化底蘊。

1.儒家生態(tài)文明思想教育

儒家思想包含豐富的生態(tài)和諧理念。儒家是中國傳統(tǒng)文化的主流文化，它在中國歷史上的影響最為深遠。儒家關(guān)于“仁愛”、“中庸”等思想蘊含極為豐富的生態(tài)文明思想。《周易》關(guān)于“天人合一”的思想，明確表明了人與自然界和諧統(tǒng)一的觀念?？鬃釉凇吨杏埂芬粫兄赋觯骸跋?、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”[9]儒家關(guān)于生態(tài)和諧的思想，從本質(zhì)上看，就是強調(diào)人與自然、人與社會、人與人之間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一以及整個人類世界的和諧?？鬃訌娬{(diào)，“釣而不綱，弋不射宿”；孟子主張“斧斤以時入山林”，“不違農(nóng)時”；荀子則強調(diào)“不夭其生，不絕其長”，[10]等等，他們都是從生態(tài)文明的視角闡述了人類在物質(zhì)生產(chǎn)中應(yīng)當(dāng)尊重自然、保護環(huán)境，達到人同自然之間和諧共生的思想。我國古代的儒家文化建立在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)之上，在長期的發(fā)展過程中形成了“天人合一”的生態(tài)和諧思想。儒家生態(tài)文明思想的價值取向，對于維護中國古代的生態(tài)平衡，保護生態(tài)環(huán)境起著十分重要的作用，為我國目前的生態(tài)文明建設(shè)提供了非常寶貴的文化淵源。因此，我們應(yīng)當(dāng)以儒家的生態(tài)文明思想來教育大學(xué)生。

2.道家生態(tài)文明思想教育

我國古代的道家思想蘊含著十分豐富的生態(tài)文明思想?！兜赖陆?jīng)》和《莊子》作為道家的代表作，集中闡述了道家生態(tài)和諧理念。道家強調(diào)的“天人合一”是傳統(tǒng)生態(tài)和諧理念的基礎(chǔ)。道家強調(diào)指出“道生一、一生二、二生三、三生萬物”；“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。在這里，道家把天、地、人看作一個有機統(tǒng)一的整體，認(rèn)為人與自然之間是辯證統(tǒng)一、和諧共生的。在老子看來，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，具體闡述了“天人合一”的生態(tài)和諧觀。莊子進一步強調(diào)，自然是世界萬物的本質(zhì)。自然既是萬物的起源，又是萬物的歸宿。因此，人必須尊重自然，敬畏自然。如果把人與自然界分離開來只能是自取滅亡。人是自然界的產(chǎn)物，并不是自然界的主宰者和支配者，而是自然界的一部分。[11]推崇生態(tài)和諧，是道家文化的一大特色，也是道家對中國文化發(fā)展的突出貢獻。道家的生態(tài)和諧思想是中華傳統(tǒng)和諧文化的精華，為當(dāng)代中國的生態(tài)文明理論提供了豐富的思想文化淵源。因此，必須把道家生態(tài)文明思想作為當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。

3.佛家生態(tài)文明思想教育

中國古代佛家的生態(tài)文明觀包括以下三個方面：一是萬物一體的生態(tài)和諧觀。佛家認(rèn)為人與自然是和諧統(tǒng)一的，因而主張“萬物一體”。在佛家看來，生命作為世界的主體和生存環(huán)境是相輔相成、不可分割的。世界上一切事物都是處于相互依存、相互作用、相互影響、相互制約的因果聯(lián)系之中。一切生命都是自然界的產(chǎn)物，都是自然界的有機組成部分。如果脫離自然界，那么生命就不可能生存。二是眾生平等的生態(tài)價值觀。在佛家看來，生命是人類和一切動物及植物所共有的，一切生命都是同樣寶貴的，眾生是完全平等的。人類因其具有意識和文化而成為生命界的主人，但人類不能因此而傷害其他生命。佛家認(rèn)為，一切生命皆有佛性，世界上的生命在本性上是平等的。因此，一切生命都應(yīng)當(dāng)值得人們尊重。三是普度眾生的慈悲情懷。佛家不僅強調(diào)要保護自己的生命，而且強調(diào)要關(guān)懷其他生命體。佛家甚至主張，在必要時應(yīng)當(dāng)放棄自己的利益，保護眾生的利益。儒家認(rèn)為，世界一切生物都是平等的，應(yīng)當(dāng)善待眾生，關(guān)愛生命，反對殺生。為此，佛家要求佛教徒素食、放生。佛家的上述生態(tài)文明思想在當(dāng)代世界仍然具有一定的教育啟發(fā)意義，因此，應(yīng)當(dāng)把佛家的生態(tài)文明思想有選擇性地納入當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明教育內(nèi)容之中。

四、生態(tài)文明道德法律及政策教育

生態(tài)文明建設(shè)不僅需要科學(xué)的理論來指導(dǎo)，而且需要嚴(yán)格的行為規(guī)范來約束，需要正確的方針政策來引導(dǎo)。因此，必須加強大學(xué)生的生態(tài)文明道德法律及政策教育。

1.生態(tài)文明的道德規(guī)范教育

所謂“生態(tài)道德”是指處理人與自然環(huán)境的倫理關(guān)系的行為規(guī)范。人們在長期的生態(tài)文明建設(shè)實踐中，逐步形成了一系列道德規(guī)范。只有用這些生態(tài)文明道德規(guī)范教育廣大公民特別是大學(xué)生，才能形成生態(tài)文明的良好氛圍。加強社會主義生態(tài)文明的道德倫理教育，有利于激發(fā)大學(xué)生的生態(tài)道德情感，使之自覺遵守生態(tài)文明的社會公德，成為保護生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的“生態(tài)人”。通過開展生態(tài)文明教育，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，了解生態(tài)文明的道德規(guī)范；樹立正確的生態(tài)道德觀，提升生態(tài)道德素質(zhì)，并外化為自覺的生態(tài)文明行為，為建設(shè)生態(tài)文明作出應(yīng)有的貢獻。

2.生態(tài)文明的法律制度教育

生態(tài)文明行為規(guī)范包括兩大類：一是生態(tài)文明道德行為規(guī)范，二是生態(tài)文明法律行為規(guī)范。這兩種生態(tài)文明行為規(guī)范各有其特點，前者具有自發(fā)性、軟約束等特點，而后者具有強制性、硬約束性等特點。在加強大學(xué)生生態(tài)文明道德行為規(guī)范教育的同時，必須加強大學(xué)生生態(tài)文明法律行為規(guī)范教育，使各種生態(tài)文明行為規(guī)范制度化，才能保障大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的提高。因此，生態(tài)文明法制教育是生態(tài)文明教育的一項重要內(nèi)容。生態(tài)文明法制教育主要涉及到國際、國內(nèi)環(huán)境保護相關(guān)法律知識，關(guān)于自然生態(tài)環(huán)境保護的相關(guān)制度等方面的教育。通過生態(tài)文明法制教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立生態(tài)文明法律意識，養(yǎng)成生態(tài)文明自律精神，自覺地參與生態(tài)文明建設(shè)。

3.生態(tài)文明的方針政策教育

改革開放以來，特別是20世紀(jì)90年代以來，我國黨和政府十分重視生態(tài)文明建設(shè)，制定了一系列建設(shè)生態(tài)文明的方針政策，包括：保護環(huán)境、節(jié)約資源的基本國策，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，“兩型社會”建設(shè)的基本方針，“美麗中國”的建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)，以及發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟等一系列具體政策。必須將黨和政府關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明的方針政策納入大學(xué)生生態(tài)文明教育之中，通過生態(tài)文明方針政策教育，使廣大大學(xué)生深刻理會并自覺貫徹執(zhí)行黨和政府關(guān)于生態(tài)文明發(fā)展的戰(zhàn)略和具體方針政策，推動經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容十分豐富，主要包括：生態(tài)文明理論教育、現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)教育、中國傳統(tǒng)生態(tài)文明思想教育、黨和國家的生態(tài)文明方針政策教育。其中，生態(tài)文明理論教育是基礎(chǔ)和核心。必須以生態(tài)文明理論為主線，全面深入地開展生態(tài)文明教育，幫助大學(xué)生普遍樹立生態(tài)文明觀念，自覺地建設(shè)生態(tài)文明，為建設(shè)“兩型社會”和“美麗中國”作出應(yīng)用的貢獻。

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2007，（8）.

第4篇：生態(tài)文明思想教育范文

一個教育不可忽略的重大問題，對現(xiàn)代中學(xué)生的心理需求以及未來社會的發(fā)展需要來加強對校園文化活動的引導(dǎo)和陣地建設(shè)。理論和實踐都告訴我必須重視對校園環(huán)境文化的建設(shè)。

一、校園環(huán)境文化是一個校園生態(tài)系統(tǒng)

學(xué)校是有組織、有計劃地進行教育的機構(gòu)。從生態(tài)學(xué)的觀點看，眾所周知。校園是一個獨立的生態(tài)系統(tǒng)，有著自己的結(jié)構(gòu)和功能。校園生態(tài)系統(tǒng)是開放系統(tǒng)，不斷地與外界交換著物質(zhì)、能量和信息，從而使自己保持著一種有序狀態(tài)，并不斷地發(fā)揮著自己的能。校園環(huán)境文化，培養(yǎng)學(xué)生綜合性能力方面具有重要的作用。這種綜合能力的培養(yǎng)并不是課堂教學(xué)所能夠完全承擔(dān)的需要多種邏輯的訓(xùn)練。校園環(huán)境文化，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場所之一，有其獨特的作用。

二、校園環(huán)境文化對學(xué)生有影響作用

尤其是領(lǐng)導(dǎo)必須有意識地利用校園環(huán)境文化，校園的環(huán)境文化通過教育者的組織和利用可以對受教育者產(chǎn)生耳濡目染、潛移默化、養(yǎng)性怡情、陶冶情操的積極作用。這種積極性的功能需要通過教育者的設(shè)計而體現(xiàn)。校園以環(huán)境文化的育人功能僅僅通過耳濡目染、潛移默化是不能充分發(fā)揮的學(xué)校的老師。甚至可以改變某些校園環(huán)境文化來為學(xué)樣教育育人服務(wù)。校園環(huán)境文化對學(xué)生的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：學(xué)生的心理平衡;學(xué)生的價值觀念和行為習(xí)慣;學(xué)生的智力發(fā)展;學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式。

三、重視對校園環(huán)境文化建設(shè)有著深遠的現(xiàn)實意義

學(xué)校都投入了大量的人力、物力、財力，近些年來。加強了校園環(huán)境的綠化美化和設(shè)施建設(shè)，校園的環(huán)境文化建設(shè)有了很大的改觀。為適應(yīng)新的人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，學(xué)校都進行以學(xué)校內(nèi)部綜合改革，并把比較多的精力散到校園精神文明建設(shè)上來，特別是對豐富校園文化生活給予了高度重視。這都是因為我已經(jīng)認(rèn)識到學(xué)校校園環(huán)境文化的創(chuàng)建對學(xué)生的健康成長。學(xué)校的發(fā)展有著其獨特的潛移默化的深刻有力的影響作用：

1重視對校園環(huán)境文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的需要。

特別是90年代以來，前些年來。校園環(huán)境文化建設(shè)中出現(xiàn)了令人擔(dān)憂，必須須引起高度重視的嚴(yán)竣問題。

2營造校園環(huán)境文化氣息是學(xué)校思想教育的重要陣地。

具有特殊而多樣化的育人功能。如果說教師和學(xué)生是教育教學(xué)活動的主角，校園環(huán)境文化。那么學(xué)校校園環(huán)境文化好比是活動的舞臺，缺少這個舞臺，師生的活動就失去了依托，并將直接影響教育教學(xué)活動的進程和效果。校園環(huán)境文化在學(xué)校思想教育中表現(xiàn)出以下幾種功能：1凝聚功能。學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)的核心是樹立群體的共同價值觀，通過它影響力在青年學(xué)生中形成一種無形的向心力和凝聚力，把青年學(xué)生行為系于一個共同的理想信念和價值追求之上，從而在高雅古富的精神生活中，陶冶健康向上的審美情趣和文化品格。2激勵功能。不同的校園環(huán)境文化會將教育教學(xué)活動導(dǎo)向不同的境界和水平，產(chǎn)生不同的育人效果。良好的必然會出現(xiàn)“勤奮好學(xué)、積極向上”校風(fēng)，深刻地影響著師生的內(nèi)心節(jié)辦，激發(fā)著師生的工作和學(xué)習(xí)熱情，比起千遍萬遍地說教方法，教育效果自然事半功倍。3熏陶功能。學(xué)校按照審美的要求去加強對校園環(huán)境文化建設(shè)，這對學(xué)生的審美理想、審美趣味和審美觀念的形成具有無形的熏陶、感染和潛移默化的作用。4益智功能。校園環(huán)境文化對學(xué)生的智能發(fā)展具有促進作用。一般地說，豐富良好的環(huán)境文化因素刺激，可以促進智力發(fā)展，還能激發(fā)學(xué)生積極的情感，并以此為中介來促進智能的提高，特別是學(xué)習(xí)興趣的提高。3COME

學(xué)校校園環(huán)境文化是學(xué)校積極開展思想教育的極好陣地，以上功能的發(fā)揮中顯出。必須加強重視和強化建設(shè)。

第5篇：生態(tài)文明思想教育范文

1 傳統(tǒng)道德內(nèi)容中的眾多精華,今天仍可與時俱

進,仍是當(dāng)今時代的要求

社會主義和諧社會應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。和諧社會的這些要求正是我國傳統(tǒng)道德思想的發(fā)展。

在改革開放的條件下,由于資本主義腐朽思想和文化的影響,在一部分人中滋生了享受主義、拜金主義,出現(xiàn)了損公肥私的現(xiàn)象。在中小學(xué)生中進行傳統(tǒng)道德中的正義和義利之辯的教育,對他們?nèi)蘸筇幨?在市場經(jīng)濟的環(huán)境中作出正確選擇,具有現(xiàn)實意義。

中國傳統(tǒng)道德思想的核心是一種具有民族特點的“愛人”思想,從一定意義上,也可以說是一種人本主義的和諧精神。處世待人,誠信為本。老子也強調(diào)“言善信”,就是所說的“說話算數(shù)”。近些年來,在商品經(jīng)濟的沖擊下,由于拜金主義和極端利己主義的消極影響,這一道德要求經(jīng)常受到破壞。所以要在中小學(xué)生中進行誠信教育,以誠信自我約束,會使社會文明程度有更大的提高。誠信友愛是和諧社會的重要內(nèi)容,作為教育工作者應(yīng)該把時代的奮斗目標(biāo)傳遞給學(xué)生。

還有傳統(tǒng)中的寬恕也具有和諧精神。寬恕這一道德規(guī)范,大致包括:1)要寬容、寬厚待人,不要過分地挑剔人;2)在與別人發(fā)生矛盾時,要有寬廣的胸懷,豁達的氣量,允許別人有不同的意見;3)要容許別人有過錯,寬容人、諒解人、饒恕人。

傳統(tǒng)愛物的道德思想具有和諧精神。愛物是仁愛規(guī)范的進一步延伸,保護生態(tài)環(huán)境是中國傳統(tǒng)文化的一貫精神。主要有以下幾個方面:尊重自然、取物以時、取用有度、物盡其用、保護野生動物等?，F(xiàn)階段最重要的認(rèn)識是保護生態(tài)環(huán)境,保護人們賴以生存的地球。

除此之外中華民族的勤儉美德從古至今是一以貫之,但近年來也確實出現(xiàn)了某種不良現(xiàn)象。尤其中小學(xué)生不經(jīng)歷創(chuàng)業(yè)的艱苦,坐享父輩的勞動成果,再加上長輩對獨生子女的溺愛,勤儉教育已是勢在必行了。

中國傳統(tǒng)道德所講的自強,是立志為國家、民族建功立業(yè)的自強,是“以天下為己任”的自強,而不是自私自利、個人主義的自強,這是中國傳統(tǒng)道德自強的基本精神。國家和民族的自強,固然要靠每個人的自強,但還必須有人們的團結(jié)合作,自強才有保證。團結(jié)就是力量,團結(jié)才能更強。

謙虛是中華民族傳統(tǒng)的一大美德,也是我國傳統(tǒng)道德中的一個重要規(guī)范。謙虛道德表現(xiàn)在待人接物上,應(yīng)當(dāng)尊重別人,對人恭敬有禮。謙虛道德表現(xiàn)在學(xué)業(yè)方面,則應(yīng)當(dāng)采用誠懇虛心地向他人學(xué)習(xí)的態(tài)度,以不斷地增進自己的學(xué)問和才干。每個人都應(yīng)發(fā)揚中華民族的謙敬美德,虛以處己,敬以待人。

孝是做人的起碼的道德。在中小學(xué)生中加強孝行教育具有深遠的意義。獨生子女受父母的寵愛,但如果沒有孝的教育勢必使學(xué)生養(yǎng)成自私的毛病,再加上隨著人口老齡化的影響,子女贍養(yǎng)老人的困難加重,如果不進行孝行的教育,也許今后會出現(xiàn)不“贍養(yǎng)”老人的情況。進行孝行的教育,也是培養(yǎng)學(xué)生的感恩的心,使之可以更好的融入社會,與人和諧共處。

2 家庭教育方面家訓(xùn)也起到巨大作用

中國古代的家訓(xùn)是傳統(tǒng)道德在家庭教育中的體現(xiàn)。傳統(tǒng)家訓(xùn)的教化的內(nèi)容十分龐雜,涉及的領(lǐng)域極其廣泛,但究其根本,卻始終是圍繞齊家治家、教誡子弟、處世指導(dǎo)三個方面展開的。在公民道德素質(zhì)養(yǎng)成的內(nèi)容上,弘揚傳統(tǒng)家訓(xùn)教化的積極因素,為我國現(xiàn)階段的公民道德建設(shè)服務(wù)家庭教育優(yōu)劣得失、家庭文明程度高低反映和體現(xiàn)著一個社會的教育狀況和文明程度,而這又依賴于家長的道德素養(yǎng)和家庭成員的思想道德素質(zhì)。因而家庭教化應(yīng)成為家庭成員積淀道德品質(zhì)、建設(shè)道德文明的重要環(huán)節(jié)。

3 從教育的功能角度分析,應(yīng)該讓傳統(tǒng)道德充分

發(fā)揮作用

韓愈說過師者傳道授業(yè)解惑。傳道就包含傳承道德的含義。公民道德的培養(yǎng),共同的道德價值觀的確定,需要從傳統(tǒng)道德中汲取營養(yǎng)。源遠流長的傳統(tǒng)道德構(gòu)建了古代中國的社會秩序,協(xié)助創(chuàng)造了燦爛的文明,確立了禮儀之邦的文化定位,保持了國家的穩(wěn)定和社會的發(fā)展,塑造了中華民族的品德特征。作為教育工作者應(yīng)該將古老的道德文明傳承下去。

第6篇：生態(tài)文明思想教育范文

一是圍繞開展的“三嚴(yán)三實”為主題內(nèi)容的思想教育活動與我局“兩創(chuàng)兩守”贛撫平原文化主題思想教育活動結(jié)合起來，謀劃做好今年的各項工作。重點組織職工學(xué)習(xí)《廉潔自律準(zhǔn)則》和《紀(jì)律處分條例》，加強黨支部規(guī)范化建設(shè)，教育職工守紀(jì)律，講規(guī)矩，把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，做到心中有敬畏，頭上有戒尺。自我約束，遵紀(jì)守法，以增強職工安心基層，恪盡職守，嚴(yán)于律紀(jì)，甘于奉獻，盡心盡責(zé)地做好職工的思想教育和安全穩(wěn)定工作。

二是把始終把防汛防旱工作作為第一要務(wù)抓緊抓實抓好。年初制定了度汛抗旱方案和防汛搶險應(yīng)急預(yù)案，將防汛工作任務(wù)責(zé)任到人。嚴(yán)格執(zhí)行站負(fù)責(zé)人24小時帶值班制度，做到了從組織、思想、措施和物資的四落實。同時，加強了站轄區(qū)內(nèi)強對流天氣及臺風(fēng)對雨情水情和工情的影響，嚴(yán)格服從局水情調(diào)度，盡量減少灌溉內(nèi)澇損失，科學(xué)調(diào)節(jié)好防汛和農(nóng)業(yè)灌溉與發(fā)電生活用水三者之間的矛盾關(guān)系，今年張王廟發(fā)電廠又創(chuàng)發(fā)電量新高。尤其是今年遭遇歷史罕見的冬汛，及時發(fā)現(xiàn)報告船閘上游水毀工程的搶修修復(fù)工作，確保了防汛抗旱工作全勝。

三是加強對站轄區(qū)水利工程建筑物檢查和各種機電設(shè)備的維修保養(yǎng)及巡堤查險工作。針對船閘設(shè)備老化嚴(yán)重，及時更換維修了船閘舊液壓油泵、電機和電磁閥等，對所有機電設(shè)備進行了嚴(yán)格的維修保養(yǎng)，為通航及防汛供水服務(wù)提供安全保障。今年重點加強了巡堤查險違章行為教育協(xié)調(diào)及勸阻制止工作，加強了對東總干渠沿堤村民法制宣傳教育和巡查監(jiān)督管理，尤其是在防汛抗旱供水高峰期間，加強了科學(xué)調(diào)度和巡堤次數(shù)。特別是對東干渠李渡東南大橋清除圍堰及正在新建的李渡大橋進行監(jiān)督協(xié)調(diào)工作。認(rèn)真執(zhí)行局要求，積極協(xié)助配合進賢縣政府采砂整治行為的協(xié)調(diào)工作，對撫河采砂船嚴(yán)重影響工程建筑物安全的違法行為，進行了有效地勸阻制止，確保站轄區(qū)內(nèi)安全穩(wěn)定。對大橋及桐家巷段在渠堤上亂倒建筑垃圾排污進行綜合執(zhí)法，對周坊節(jié)制閘啟閉運行及閘前樹枝水草障礙物的清除達35次以上，有效地保障了灌區(qū)輸水用水安全。

四是加強職工生產(chǎn)安全教育管理，認(rèn)真排查安全工作隱患，建立風(fēng)險安全責(zé)任制，杜絕安全生產(chǎn)事故的發(fā)生。一年來，開展了綜合治理矛盾糾紛大排查，安全生產(chǎn)宣傳活動月和公共宣傳節(jié)能周活動。教育職工時刻按照九個安全的要求，時刻做到人人、事事、時時、處處都講安全，認(rèn)真做好防火防盜及工程運行安全生產(chǎn)大排查活動，并將安全檢查問題整改到位。特別是加強了個別職工教育幫助安全管理工作，每逢重大節(jié)日及重要工作要求，都建立了嚴(yán)格的職工值班帶班零報告制度，杜絕了各類安全事故的發(fā)生。

五是全面實行考勤考核制度，加強站院環(huán)境管理，嚴(yán)格執(zhí)行局考勤考核制度的管理，做到工作任務(wù)責(zé)任到人，檢查考核到人，獎懲處罰到人。加強站院環(huán)境管理，將日常管理衛(wèi)生責(zé)任區(qū)劃分到個人，養(yǎng)成職工尊重勞動，保持職工室內(nèi)務(wù)干凈整潔的良好習(xí)慣。一年來，加強了職工廉潔自律學(xué)習(xí)教育，嚴(yán)格執(zhí)行八項規(guī)定的要求，嚴(yán)格按規(guī)章制度辦事，堅持執(zhí)行制度人人平等，嚴(yán)格控制費用開支在計劃數(shù)內(nèi)，開展節(jié)能降耗活動，搞好職工生活和用車行車管理，在公車使用方面嚴(yán)格遵守八項規(guī)定，盡量做到節(jié)能降耗，增收節(jié)支，確保了車輛未發(fā)生安全事故。

六是加強職工教育培訓(xùn)工作，職工除參加局有關(guān)學(xué)習(xí)培訓(xùn)教育外，站里還每月針對職工素質(zhì)技能情況，專門制定學(xué)習(xí)教育培訓(xùn)計劃，由組長以上干部職工現(xiàn)場授課，并對全站職工進行現(xiàn)場直觀學(xué)習(xí)教育培訓(xùn)，提高了職工業(yè)務(wù)技能水平和管理素質(zhì)，并收到良好的培訓(xùn)實用效果。

但是，在工作中也存在一些問題，所轄工程建筑物及站院面貌環(huán)境依舊，渠道管理難度大，違章行為執(zhí)法手段較軟，這些問題都有待于加強改進。

明年主要工作要點

明年是貫徹落實黨的十八屆五中全會精神和實施十三五規(guī)劃開局之年。我們一定要圍繞黨的十八屆五中全會精神確定的規(guī)劃改革思路，奮斗目標(biāo)，總體任務(wù)。結(jié)合建設(shè)現(xiàn)代化生態(tài)灌區(qū)的要求，著力抓好常態(tài)防汛抗旱與冬修工作，重點協(xié)助配合病險水閘工程改造與站院環(huán)境建設(shè)。加強機電設(shè)備的正常運行與維修保養(yǎng)，加強渠堤巡查違章污染及分水口管理，全面實行工作量化管理考核制度，加強職工的思想教育與安全生產(chǎn)工作，為提升基層管理水平及工作績效，創(chuàng)建生態(tài)文明灌區(qū)而努力工作。

1、以黨的十八屆五中全會精神為指導(dǎo)，鞏固“三嚴(yán)三實”為主要內(nèi)容的思想教育活動成果，守紀(jì)律，講規(guī)矩，把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面。進一步加強支部規(guī)范化建設(shè)，強化職工政治理論學(xué)習(xí)和干部網(wǎng)絡(luò)教育，抓好職工思想隊伍建設(shè)，認(rèn)真貫徹落實上級有關(guān)文件及會議精神，按照局下達的目標(biāo)管理任務(wù)及管理要求，努力完成全年工作目標(biāo)任務(wù)，促進各項工作全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

2、抓好防汛抗旱與冬修工作，加強站轄內(nèi)雨情水情和工情管理，確保工程建筑物和機電設(shè)備運行安全及生產(chǎn)生活的安全。

3、加強渠堤及分水口管理和違章建筑巡查污染管理工作，尤其是加強對李渡新大橋跨東總干建橋巡查監(jiān)管工作，督促清除建橋圍堰及建筑垃圾，確保東總干渠輸水能力與用水安全。

4、重點協(xié)助配合病險水閘工程改造與站院環(huán)境建設(shè)。加大主體工程建筑物改造及站院環(huán)境的整治工作，提升工程管理形象和改善站院環(huán)境面貌。

第7篇：生態(tài)文明思想教育范文

時間:20*/10/25

地點:校園

調(diào)查方式:實地調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)搜索

我們已經(jīng)進入二十一世紀(jì)，無疑給現(xiàn)代社會文明提出了新的要求，其中環(huán)境優(yōu)美是實現(xiàn)現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志，這正成了我們的一種共識。作為現(xiàn)代社會文明的重要組成部分;學(xué)校，其環(huán)境的優(yōu)美程度自然也是現(xiàn)代學(xué)校文明的重要標(biāo)志。學(xué)校校園的環(huán)境當(dāng)中，校園環(huán)境文明建設(shè)是至關(guān)重要的。為營造學(xué)校良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，必須重視對校園環(huán)境文化的建設(shè)，校園環(huán)境文化建設(shè)，在學(xué)校發(fā)展中越來顯示其獨特的一席之地。

對現(xiàn)化中學(xué)生的心理需求以及未來社會的發(fā)展需要來加強對校園文化活動的引導(dǎo)和陣地建設(shè)，是一個教育不可忽略的重大問題，理論和實踐都告訴我們必須重視對校園環(huán)境文化的建設(shè)。

一、校園環(huán)境文化是一個校園生態(tài)系統(tǒng)

眾所周知，學(xué)校是有組織、有計劃地進行教育的機構(gòu)。從生態(tài)學(xué)的觀點看，校園是一個獨立的生態(tài)系統(tǒng)，它有著自己的結(jié)構(gòu)和功能。校園生態(tài)系統(tǒng)是開放系統(tǒng)，不斷地與外界交換著物質(zhì)、能量和信息，從而使自己保持著一種有序狀態(tài)，并不斷地發(fā)揮著自己的能。校園環(huán)境文化，在培養(yǎng)學(xué)生綜合性能力方面具有重要的作用。這種綜合能力的培養(yǎng)并不是課堂教學(xué)所能夠完全承擔(dān)的，它需要多種邏輯的訓(xùn)練。校園環(huán)境文化，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場所之一，有其獨特的作用。

二、校園環(huán)境文化對學(xué)生有影響作用

校園的環(huán)境文化通過教育者的組織和利用可以對受教育者產(chǎn)生耳濡目染、潛移默化、養(yǎng)性怡情、陶冶情操的積極作用。這種積極性的功能需要通過教育者的設(shè)計而體現(xiàn)。校園以環(huán)境文化的育人功能僅僅通過耳濡目染、潛移默化是不能充分發(fā)揮的，學(xué)校的老師，尤其是領(lǐng)導(dǎo)必須有意識地利用校園環(huán)境文化，甚至可以改變某些校園環(huán)境文化來為學(xué)樣教育育人服務(wù)。校園環(huán)境文化對學(xué)生的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：學(xué)生的心理平衡;學(xué)生的價值觀念和行為習(xí)慣;學(xué)生的智力發(fā)展;學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式。

三、重視對校園環(huán)境文化建設(shè)有著深遠的現(xiàn)實意義

近些年來，學(xué)校都投入了大量的人力、物力、財力，加強了校園環(huán)境的綠化美化和設(shè)施建設(shè)，校園的環(huán)境文化建設(shè)有了很大的改觀。為適應(yīng)新的人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，學(xué)校都進行以學(xué)校內(nèi)部綜合改革，并把比較多的精力散到了校園精神文明建設(shè)上來，特別是對豐富校園文化生活給予了高度重視。這都是因為我們已經(jīng)認(rèn)識到了學(xué)校校園環(huán)境文化的創(chuàng)建對學(xué)生的健康成長。學(xué)校的發(fā)展有著其獨特的潛移默化的、深刻有力的影響作用：

1、重視對校園環(huán)境文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的需要。

前些年來，特別是90年代以來，校園環(huán)境文化建設(shè)中出現(xiàn)了令人擔(dān)憂，必須須引起高度重視的嚴(yán)竣問題。

2、營造校園環(huán)境文化氣息是學(xué)校思想教育的重要陣地。

校園環(huán)境文化，它具有特殊而多樣化的育人功能。如果說教師和學(xué)生是教育教學(xué)活動的主角，那么學(xué)校校園環(huán)境文化好比是他們活動的舞臺，缺少這個舞臺，師生的活動就失去了依托，并將直接影響教育教學(xué)活動的進程和效果。校園環(huán)境文化在學(xué)校思想教育中表現(xiàn)出以下幾種功能：1凝聚功能。學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)的核心是樹立群體的共同價值觀，通過它的影響力在青年學(xué)生中形成一種無形的向心力和凝聚力，把青年學(xué)生行為系于一個共同的理想信念和價值追求之上，從而在高雅古富的精神生活中，陶冶健康向上的審美情趣和文化品格。2激勵功能。不同的校園環(huán)境文化會將教育教學(xué)活動導(dǎo)向不同的境界和水平，產(chǎn)生不同的育人效果。良好的校園環(huán)境文化，必然會出現(xiàn)“勤奮好學(xué)、積極向上”的校風(fēng)，深刻地影響著師生的內(nèi)心節(jié)辦，激發(fā)著師生的工作和學(xué)習(xí)熱情，比起千遍萬遍地說教方法，教育效果自然事半功倍。3熏陶功能。學(xué)校按照審美的要求去加強對校園環(huán)境文化建設(shè)，這對學(xué)生的審美理想、審美趣味和審美觀念的形成具有無形的熏陶、感染和潛移默化的作用。4益智功能。校園環(huán)境文化對學(xué)生的智能發(fā)展具有促進作用。一般地說，豐富良好的環(huán)境文化因素刺激，可以促進智力發(fā)展，還能激發(fā)學(xué)生積極的情感，并以此為中介來促進智能的提高，特別是學(xué)習(xí)興趣的提高。

以上功能的發(fā)揮中顯出，學(xué)校校園環(huán)境文化是學(xué)校積極開展思想教育的極好陣地，必須加強重視和強化建設(shè)。

第8篇：生態(tài)文明思想教育范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；低碳環(huán)保；培育

2015年的冬天，我國的大部分地區(qū)霧霾連天，北京甚至在12月8日了首次空氣質(zhì)量紅色預(yù)警，空氣質(zhì)量預(yù)報中不少城市的PM2.5超標(biāo)上百倍以上。2015年12月12日，法國巴黎《聯(lián)合國氣候變化框架公約》（以下簡稱《公約》）締約方會議第二十一屆會議上，196個《公約》締約方國家一致同意通過《巴黎協(xié)議》，制定了1.5℃的減排愿景。世界各國第一次承諾共同控制碳排放，以增強地球適應(yīng)氣候變化的能力，在國際和國內(nèi)兩個層面共同采取措施積極應(yīng)對氣候變化。可見，低碳環(huán)保思維、低碳行為已成為全世界人民的共識，而作為中國特色社會主義建設(shè)的主力軍和生力軍的當(dāng)代大學(xué)生更要具有低碳環(huán)保意識。

1 大學(xué)生低碳環(huán)保意識內(nèi)涵及意義

1.1 低碳環(huán)保意識內(nèi)涵

低碳環(huán)保意識具有豐富內(nèi)涵，它包含生態(tài)平衡理念、可持續(xù)發(fā)展及平等觀念、正確合理的消費觀和創(chuàng)新發(fā)展理念等多重含義。所謂低碳，就是盡量減少二氧化碳的排放，以低能量、低消耗進行正常甚至高效的生產(chǎn)，提倡人們對自己的生活方式或消費習(xí)慣進行簡單易行的改變，厲行節(jié)約，減少全球溫室氣體排放的一種理念。它是一種全新的價值觀念和消費觀念，也是一種新的行為習(xí)慣。低碳生活是一種簡約時尚的生活方式，不以降低人的生活質(zhì)量為前提，它通過個體的適度減低碳排放量來達到總體碳排放的控制，以達到保護環(huán)境、促進生態(tài)文明建設(shè)的目的，從而促進整個人類的可持續(xù)發(fā)展，可以說低碳生活是生態(tài)文明的前提與基礎(chǔ)。

培育低碳環(huán)保意識是高校開展生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，面向未來，我國政府把生態(tài)文明建設(shè)作為“十三五”規(guī)劃重要內(nèi)容，落實創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。據(jù)報道，中國將在2016年開展10個低碳示范區(qū)、100個減緩和適應(yīng)氣候變化項目及1000個應(yīng)對氣候變化培訓(xùn)名額的合作項目。而做為教育主要陣地的高等學(xué)校在生態(tài)文明建設(shè)中，對大學(xué)生的低碳環(huán)保意識的教育擔(dān)負(fù)著重要的歷史使命。

1.2 培育大學(xué)生低碳環(huán)保意識重要意義

國家生態(tài)文明建設(shè)需要具有低碳環(huán)保意識和素養(yǎng)的合格高校畢業(yè)生，而大學(xué)生在校期間的低碳環(huán)保意識培育就顯得尤其重要。眾所周知，十報告指出，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻人類生存形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生產(chǎn)生存理念，將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，實現(xiàn)“五位一體”的建設(shè)中國特色社會主義目標(biāo)。黨的十五中全會上又提出了“健康中國”理念，健康中國的建設(shè)離不開給青山綠水的生態(tài)環(huán)境，更需要具有社會責(zé)任感和低碳環(huán)保思念的高素質(zhì)大學(xué)畢業(yè)生。

1.3 高等學(xué)校要注重培育具有低碳環(huán)保意識的高素質(zhì)人才

高等學(xué)校具有教學(xué)、科研、服務(wù)社會的職責(zé)，大學(xué)生是未來中國建設(shè)的生力軍和主力軍，而培育適應(yīng)社會發(fā)展的，具有低碳環(huán)保意識的合格大學(xué)生，關(guān)系到黨和國家的長久健康發(fā)展，從國家行政機關(guān)、事業(yè)單位，到工廠、企業(yè)，各個方面的工作都需要具有低碳環(huán)保意識的人才，只有全社會都積極主動地倡導(dǎo)和踐行低碳行為，生態(tài)文明和健康中國建設(shè)才能落到實處，國家五位一體建設(shè)才會暢通，才會卓有成效。

2 培育大學(xué)生低碳環(huán)保意識有效途徑

高等學(xué)校應(yīng)積極主動全面地培育大學(xué)生的低碳環(huán)保意識，以適應(yīng)國家物質(zhì)文明、精神文明和健康中國建設(shè)的全面需要。大學(xué)生的低碳環(huán)保意識的培育，應(yīng)該貫穿在大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和實踐的整個過程。

2.1 利用媒體平臺宣傳

學(xué)校建立低碳環(huán)保教育官方網(wǎng)站、微信平臺，充分宣傳低碳環(huán)保理念，宣傳國家在生態(tài)文明建設(shè)和健康中國建設(shè)的會議精神和思想，不斷加大低碳環(huán)保教育宣傳力度。還要充分利用學(xué)生自媒體，在學(xué)生微信、QQ等多種自媒體交流中，宣傳低碳知識，相互促進低碳理念和低碳行為的形成。

2.2 優(yōu)化低碳育人環(huán)境

教育育人，首先要做到環(huán)境育人。而低碳意識的培育更需要一個低碳的環(huán)境，這對學(xué)生的低碳行為是很好的示范作用。在校園綠化和建設(shè)中要充分考慮到低碳環(huán)保的因素，如學(xué)校的所有建筑物都建設(shè)成為具有綠色環(huán)保標(biāo)志，實質(zhì)性地在用電、用水方面考慮到環(huán)保的因素。校園照明路燈盡量多地使用太陽能燈具，教室走廊、圖書館張貼低碳環(huán)保的宣傳畫，大學(xué)生在校園環(huán)境中處處能感受到低碳行為的重要，節(jié)約水電的必要和保護環(huán)境，人人有責(zé)的責(zé)任意識。同時也使大學(xué)生在思想意識中逐漸加深生態(tài)文明的理念，為未來建設(shè)五位一體的社會主義強國做好思想準(zhǔn)備。

2.3 開展各種低碳活動

活動是教育的載體，要做好低碳環(huán)保思想意識的滲透，可以“春雨潤物細(xì)無聲”，可通過組織形式多樣，內(nèi)容豐富、學(xué)生喜聞樂見的低碳環(huán)保教育活動來實現(xiàn)低碳環(huán)保意識入眼、入耳、入心。如組織開展系列低碳環(huán)保知識講座、大學(xué)生低碳環(huán)保主題演講比賽、大學(xué)生低碳環(huán)保主題征文比賽，讓全體學(xué)生都知道什么是低碳，什么是環(huán)保，什么樣的行為才是低碳環(huán)保行為。組織全校學(xué)生低碳環(huán)保知識競賽，進一步加深大學(xué)生對低碳環(huán)保理念的理解和把握。評選低碳環(huán)保校園之星活動。

2.4 低碳環(huán)保走進課堂

課堂教學(xué)永遠是對學(xué)生進行思想教育的主陣地，對大學(xué)生進行低碳環(huán)保意識的培育，更要充分利用這個平臺。學(xué)校在開學(xué)初備聽評審過程中，教學(xué)管理機構(gòu)、學(xué)生管理部門要對任課教師和輔導(dǎo)員提出關(guān)于低碳環(huán)保教育方面的明確要求，在教學(xué)中不但是教會學(xué)生知識，還要讓學(xué)生明禮、學(xué)會生活、學(xué)會交際；并進一步做到與國家生態(tài)文明建設(shè)緊密聯(lián)系，在教學(xué)中必須滲透低碳環(huán)保理念，提倡低碳生活方式，形成勤儉節(jié)約、艱苦樸素的好習(xí)慣。

2.5 成立低碳環(huán)保社團

指導(dǎo)學(xué)生成立低碳環(huán)保社團，有計劃有目的的宣傳低碳環(huán)保理念，倡導(dǎo)低碳環(huán)保行為。大學(xué)生社團成員具有愛心，對環(huán)保具有高度熱情，并且分布在各專業(yè)和班級中，他們的低碳的言行，對其他學(xué)生能起到很好地示范作用，能有力地促進低碳環(huán)保行為進班級、進宿舍、進餐廳。低碳環(huán)保志愿者和低碳環(huán)保社團積極開展宣傳活動，有力地增強了大學(xué)生的低碳環(huán)保意識，促進了低碳環(huán)保行為的落實。

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第9篇：生態(tài)文明思想教育范文

關(guān)鍵詞：中職 思想教育 和諧校園

中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）06（a）-0234-02

中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生是正處在發(fā)展期和叛逆期的特殊青少年群體，也是思想教育的重點對象。學(xué)生的思想教育情況，直接影響到和諧校園的建設(shè)進展；和諧的校園氛圍，則可以為思想教育工作的順利開展提供良好的環(huán)境。將學(xué)生思想教育工作與和諧校園建設(shè)相互結(jié)合、共同發(fā)展，既有利于對學(xué)生的教育管理和學(xué)生人格培養(yǎng)，也有利于校園建設(shè)和學(xué)校發(fā)展。

1 中職學(xué)校學(xué)生思想行為特點

中職學(xué)生大都在16～18歲之間，正是人生觀、世界觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，也是對其進行有效思想引導(dǎo)的最重要時期。另外中職的學(xué)生在畢業(yè)后，絕大多數(shù)將直接進入社會工作，他們之中的大多數(shù)人也將會游離在黨團組織之外，所以這也是黨團組織對他們進行集中教育和引導(dǎo)的最后時期。

當(dāng)前中職學(xué)生的思想表現(xiàn)總體良好，多數(shù)學(xué)生具有比較堅定的理想信念，認(rèn)同社會主義核心價值體系和黨的領(lǐng)導(dǎo)，入黨意愿也較強。多數(shù)學(xué)生對祖國和社會的未來充滿信心，并以貢獻祖國、服務(wù)社會作為作為自己的人生理想和奮斗目標(biāo)。在平時的學(xué)習(xí)生活中，敢于表達自己的想法，具有較強的社會責(zé)任感，對社會實踐和志愿服務(wù)充滿熱情。中職學(xué)生已經(jīng)能更好地與同學(xué)、老師相處交流、表達想法意見，集體意識、團隊意識和協(xié)作意識得到增強。

因傳統(tǒng)社會觀念等因素影響，中職學(xué)生大多是普通高中的落榜生，且以農(nóng)民、普通工人、個體工商戶和無業(yè)家庭為主，家庭條件相對較差。這些因素造成了中職學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、生活習(xí)慣、行為規(guī)范等方面相對落后。這也使得他們普遍比普通高中學(xué)生對前途更加感到迷茫，自信心缺乏較為嚴(yán)重，心理健康問題也比較突出，具有較多的煩惱和一定的心理壓力，主要表現(xiàn)在對就業(yè)的擔(dān)心、缺少學(xué)習(xí)動力、家庭負(fù)擔(dān)重等方面。此外，還有較多學(xué)生表示，社會對職業(yè)教育的偏見給自己帶來了較大的心理壓力。這表明，中職學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)生活中確實存在著不少實際的困難，并且已經(jīng)對心理健康產(chǎn)生了一定影響。比如，容易受社會不良現(xiàn)象的影響、誠信意識缺失、法紀(jì)觀念變淡等。

2 學(xué)生思想教育對和諧校園建設(shè)的意義

思想政治教育是中職院校和諧校園建設(shè)的思想基礎(chǔ)，也是和諧校園建設(shè)的重要方面，直接影響到學(xué)生的思想行為態(tài)度。卓有成效的思想教育工作，引導(dǎo)中職學(xué)生積極向上，緩解他們的心理壓力，規(guī)范他們的行為，塑造出誠懇、自信、有責(zé)任心的人。這些都是和諧校園建設(shè)得以成功的重要保證。

學(xué)生思想教育是中職學(xué)校向?qū)W生宣傳和諧校園建設(shè)理論思想的重要渠道。充分發(fā)揮思想教育課的理論宣傳作用，廣泛宣傳和諧社會與和諧校園建設(shè)思想，能使和諧校園建設(shè)的理論、方法更好地深入到學(xué)生群體中去。通過案例教育，引導(dǎo)中職學(xué)生正確看待社會熱點問題及熱點事件。宣傳先進典型，樹立科學(xué)和諧發(fā)展的思想觀念，弘揚正氣，監(jiān)督和鞭撻校園內(nèi)不和諧現(xiàn)象，營造優(yōu)良的校園風(fēng)氣。

學(xué)生思想教育激勵學(xué)生為理想、未來而努力奮斗，為祖國、為社會積極奉獻。改進學(xué)生的自我認(rèn)識，增強學(xué)生的信心，促使中職學(xué)生以更大的熱情來學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和專業(yè)技能，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，并達到學(xué)以致用的目的。積極的學(xué)習(xí)熱情，熱切的實踐激情和自信的人生態(tài)度還可以激勵學(xué)生改變迷茫的狀態(tài)，使之不易受不良習(xí)氣影響，進而減輕校園管理壓力，改善校園環(huán)境建設(shè)，改變學(xué)校的精神面貌。

學(xué)生思想教育，通過心理健康教育和心理輔導(dǎo)，幫助學(xué)生解答成長困惑、緩解心理壓力，培養(yǎng)出中職學(xué)生強健的心理素質(zhì)。增強其處理各類矛盾沖突，以及處理學(xué)習(xí)、生活中遇到的各類實際困難的能力。引導(dǎo)學(xué)生身心健康成長，化解各方矛盾，促進不同學(xué)生群體的融合，減少各類不良情況發(fā)生。

學(xué)生思想教育，通過對學(xué)生行為道德引導(dǎo)，培養(yǎng)和塑造學(xué)生誠信守法、文明禮貌、相互關(guān)愛的品格，形成良好的校園次序和校園形象。促進同學(xué)之間，師生之間融洽相處，營造溫馨和諧的校園氛圍和積極向上的精神面貌。并形成對不良思想、不良行為的強大免疫能力，保證校園的和諧次序，促進校園的和諧發(fā)展。

3 和諧校園建設(shè)對學(xué)生思想教育的作用

和諧是不同事物間相輔相成、互促互補、互助合作共同發(fā)展的和諧關(guān)系。和諧校園則是一種內(nèi)和外順、穩(wěn)定有序、和衷共濟、協(xié)調(diào)發(fā)展的新型教育模式；一種以校園為紐帶，各類教育要達到素優(yōu)化組合的整體育人環(huán)境。和諧校園建設(shè)中最為根本的就在于校園的文化建設(shè)，它體現(xiàn)了學(xué)校發(fā)展的價值取向，是增強學(xué)校軟、硬實力的重要途徑，是促進學(xué)校和諧發(fā)展、全面發(fā)展的根本保證。和諧校園環(huán)境下，學(xué)校教育工作協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)，學(xué)生、教師、學(xué)校三方面共同成長、共同進步；學(xué)校教育與家庭教育、社會教育和諧合力發(fā)展共同促進學(xué)生成長、成才。

和諧校園建設(shè)是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良美德，促使學(xué)生健康、全面、綜合發(fā)展，并成為擁有一技之長的高素質(zhì)人才之根本。只有建設(shè)好和諧的校園環(huán)境，才能全面提高中職學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維的主動性；使學(xué)生在學(xué)習(xí)科技文化知識，掌握專業(yè)技能的同時，孕育出高善的情操，培養(yǎng)出良好的行為；也才能使學(xué)生思想教育落到實處。收到成效。

和諧校園建設(shè)為學(xué)校提供了良好的育人環(huán)境、人際環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境，提升了學(xué)校的外在形象和內(nèi)在氣質(zhì)。在潛移默化中熏陶學(xué)生的精神，使學(xué)生養(yǎng)成良好的品格，方便學(xué)生思想教育工作的開展。中職學(xué)生正處于青春發(fā)育期，自我意識較強，直接灌輸式的思想教育教學(xué)方式，其效果已然不大。但中職學(xué)生在思想上仍然還不成熟，容易受到周圍環(huán)境的影響。通過和諧校園建設(shè)，積極開展各類益于學(xué)生身心成長的文化體育活動，構(gòu)建和諧融洽的校園氛圍，既能得到學(xué)生的歡迎，也能夠更好地陶冶的學(xué)生性情，促進德育工作的順利進行。

和諧校園建設(shè)促進學(xué)校教育環(huán)境中教學(xué)因素與非教學(xué)因素的和諧發(fā)展，使得學(xué)校教育環(huán)境、家庭教育環(huán)境以及社會教育環(huán)境和諧發(fā)展。為中職學(xué)生的成長、成才創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境，乃至延伸至家庭、社會的，全方位的良好外界環(huán)境。全面位促進使學(xué)生身心健康發(fā)展，實質(zhì)性提高中職學(xué)校學(xué)生思想教育的效果。

和諧校園理論促使學(xué)生思想教育工作自身的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，使學(xué)生思想教育工作更加符合時代的需要以及學(xué)生的實際需要。和諧校園以人為本的理念、理想教育的信念以及文化育人的原則，既是學(xué)生思想教育工作的重要借鑒，也是學(xué)生思想教育工作的重要發(fā)展方向。在和諧校園理論指導(dǎo)下的學(xué)生思想教育工作，能更加符合學(xué)生、時代和社會的特征及需要，能更好地引導(dǎo)中職學(xué)生成為道德高善、立場堅定、文明禮貌、遵紀(jì)守法、技能突出的高素質(zhì)專業(yè)人才。

4 學(xué)生思想教育與和諧校園建設(shè)的協(xié)同發(fā)展

學(xué)生思想教育工作是和諧校園建設(shè)的重要組成部分，卓越的學(xué)生思想教育工作才能保證優(yōu)質(zhì)的和諧校園建設(shè)；和諧校園建設(shè)可以作為學(xué)生思想教育的重要手段，良好的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富多彩的精神文化活動，既是思想教育工作成功的環(huán)境保障，其本身也是思想教育工作的重要形式。

中職學(xué)校學(xué)生思想教育與和諧校園建設(shè)的協(xié)同發(fā)展，需要以學(xué)生思想教育為核心，大力促進和諧校園建設(shè)，保證和諧校園建設(shè)的成功及完善。以和諧校園建設(shè)為工具改善學(xué)生思想教育的條件和方式，使學(xué)生思想建設(shè)真正落到實處。

通過學(xué)生思想教育工作，塑造學(xué)生的優(yōu)良品格，促使學(xué)生對和諧校園建設(shè)的認(rèn)同及參與，有利于和諧校園建設(shè)的順利進行及建設(shè)質(zhì)量。通過和諧校園建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，利用環(huán)境的熏陶作用和榜樣作用，促進學(xué)生身心發(fā)展，便于思想教育工作的順利開展及實際效果的取得。

用和諧校園建設(shè)的理念改進學(xué)生思想教育的思路，從學(xué)生的實際出發(fā)，將學(xué)生思想教育工作由監(jiān)督、管理學(xué)生，轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)學(xué)生。根據(jù)中職學(xué)生的心理特點和精神需要，充分發(fā)揮中職學(xué)生自我教育、自我管理的作用，提高思想教育的針對性和實效性。

5 結(jié)語

綜上所述，中職學(xué)生的思想教育與和諧校園的建設(shè)密切相關(guān)、相互促進，良好的思想教育工作是促進和諧校園建設(shè)重要因素，和諧的校園環(huán)境是學(xué)生思想教育工作順利開展的重要保證。

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