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文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)意學(xué)精選(九篇)

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文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)意學(xué)

第1篇:文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)意學(xué)范文

由于歷史原因,我國(guó)藝術(shù)通識(shí)教育長(zhǎng)期不受重視,正如豐子愷先生于1940年寫(xiě)的《三十年來(lái)藝術(shù)教育之回顧》中,對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育表示的失望:“只有藝術(shù)科,三十余年來(lái)少有改進(jìn)。最初生吞活剝地闖進(jìn)學(xué)堂的課程里,到現(xiàn)在還是機(jī)械唐突地夾在學(xué)校的各科中。游離人生,疏遠(yuǎn)教育;既不重要,又少效用。今日學(xué)校的課程表里添加圖畫(huà)一小時(shí)與音樂(lè)二小時(shí),猶之中藥的藥方里添加陳皮兩張,甘草三分,可得可失,無(wú)關(guān)緊要。”

盡管中國(guó)大學(xué)現(xiàn)在已越來(lái)越重視通識(shí)教育,但是藝術(shù)通識(shí)教育在廣度和力度上比起發(fā)達(dá)國(guó)家相差甚遠(yuǎn)。在應(yīng)試教育下長(zhǎng)大的孩子,在中小學(xué)教育階段升學(xué)的壓力下,藝術(shù)教育已嚴(yán)重“先天不足”,大學(xué)階段又“后天失調(diào)”,由此導(dǎo)致了大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造能力的嚴(yán)重缺乏。

關(guān)于通識(shí)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

本文以南京財(cái)經(jīng)大學(xué)在校學(xué)生為對(duì)象,展開(kāi)抽樣問(wèn)卷調(diào)查,得出以下結(jié)果:

(一)缺乏較明確的藝術(shù)教育理念和系統(tǒng)課程

以南京財(cái)經(jīng)大學(xué)為例,通識(shí)藝術(shù)教育中開(kāi)設(shè)了美學(xué)概論、藝術(shù)導(dǎo)論、美術(shù)鑒賞、中外音樂(lè)鑒賞、影視鑒賞、戲劇鑒賞、舞蹈鑒賞、書(shū)法、設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞等課程。在調(diào)查中,學(xué)生對(duì)目前藝術(shù)類(lèi)通識(shí)選修課程設(shè)置的滿(mǎn)意度僅為20%,60%的同學(xué)認(rèn)為一般,20%不滿(mǎn)意。調(diào)查問(wèn)卷問(wèn)及“你最后一次上美術(shù)課是在什么時(shí)候?”,39%的同學(xué)回答道:“在上初中或更早時(shí)?!?0%的同學(xué)甚至都不記得具體時(shí)間。在問(wèn)及對(duì)課程的建議時(shí),一些同學(xué)在問(wèn)卷中寫(xiě)道:“希望學(xué)校能切實(shí)豐富通識(shí)課內(nèi)容,使學(xué)生能學(xué)到真東西,而不是流于形式?!薄皯?yīng)該針對(duì)不同需要開(kāi)設(shè)更多的學(xué)科?!薄跋M荛_(kāi)設(shè)獨(dú)立的選修課,所有同學(xué)都有機(jī)會(huì)選擇自己感興趣的一門(mén)藝術(shù)課程學(xué)習(xí)?!薄拔倚?duì)藝術(shù)通識(shí)教育的重視程度很低,有必要改進(jìn)。”“增開(kāi)此類(lèi)課,選擇有水平的老師,改變上課模式?!薄跋M荛_(kāi)設(shè)舞蹈方面的課程……”從調(diào)查看出,課程多停留在鑒賞層次,涉及的門(mén)類(lèi)不全面,缺乏較明確的目標(biāo)和課程系統(tǒng)。究其原因,主要為目前普通高校現(xiàn)有的通識(shí)教育模式下,藝術(shù)教育發(fā)展的空間非常有限。通識(shí)教育的概念,是“讓一個(gè)國(guó)家的所有專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生能有一個(gè)共同的知識(shí)體系、文化背景。”

它能塑造年輕人強(qiáng)烈的文化歸屬感,意義巨大。以美國(guó)為例,通識(shí)教育的核心是西方的人文經(jīng)典,“它讓美國(guó)重新認(rèn)識(shí)到自己在西方文明中的地位,意識(shí)到它與自己的歷史文明的關(guān)系?!笔敲绹?guó)大學(xué)生命力的源泉。如哥倫比亞大學(xué),新生入學(xué)后必須先修四門(mén)通識(shí)教育的“核心課程”:文學(xué)人文、藝術(shù)人文、音樂(lè)人文和現(xiàn)代文明。藝術(shù)人文(ArtHumanities)教學(xué)生如何欣賞、思考,并批判性地研討視覺(jué)藝術(shù),將建筑、雕塑、繪畫(huà)、工藝以及其他形式的作品,放在其形成的歷史背景中加以理解,有嚴(yán)格的教學(xué)要求和目的。麻省理工學(xué)院自20世紀(jì)40年代起,就將正規(guī)的藝術(shù)課程納入學(xué)科體系,其音樂(lè)學(xué)科是專(zhuān)業(yè)的,學(xué)生是非專(zhuān)業(yè)的,輔修藝術(shù)的。

除了復(fù)旦等少數(shù)重點(diǎn)高校將藝術(shù)教育作為全體本科生的核心通識(shí)課程之一,多數(shù)高校藝術(shù)通選課都是在原有專(zhuān)業(yè)課不動(dòng)的基礎(chǔ)上附加,學(xué)生忙于選課和完成學(xué)分。這種通識(shí)教育的理念和模式直接導(dǎo)致了藝術(shù)教育理念的薄弱。在課程名稱(chēng)、課時(shí)分配上,都如同蜻蜓點(diǎn)水,沒(méi)有較明確中心靈魂和系統(tǒng)的培養(yǎng)目標(biāo),藝術(shù)鑒賞類(lèi)課程恰似學(xué)生課外的“小甜點(diǎn)”,學(xué)生在課堂上大部分時(shí)間把自己當(dāng)作一個(gè)局外人,很難進(jìn)入到內(nèi)心對(duì)審美的興趣和思考的過(guò)程,體現(xiàn)不了“通識(shí)”教育的實(shí)際意義和真正目的。

(二)忽視藝術(shù)實(shí)踐和體驗(yàn)

調(diào)查顯示,90%非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)希望能在業(yè)余時(shí)間參各種藝術(shù)實(shí)踐。比如:“希望有更多的機(jī)會(huì)去操作樂(lè)器、參與舞蹈”、“開(kāi)設(shè)與電腦制作有關(guān)的設(shè)計(jì)課程”等等。學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中表現(xiàn)的成敗、好壞并不是最關(guān)鍵的,關(guān)鍵是讓他們參與到其中,每個(gè)人只有在忘我的情境中,才能放松心靈,從而尋找到藝術(shù)給人帶來(lái)的空靈和詩(shī)意。否則,他們所掌握的永遠(yuǎn)都只是一些浮光掠影的表面知識(shí),而無(wú)法進(jìn)入到內(nèi)心的體驗(yàn),無(wú)法體會(huì)藝術(shù)的樂(lè)趣。因此,加強(qiáng)課程的可操作性,給學(xué)生適合的實(shí)踐和體驗(yàn)是急需解決的另一個(gè)問(wèn)題。

對(duì)通識(shí)藝術(shù)教育課程建設(shè)的思考

(一)真正從制度和管理上進(jìn)行總體規(guī)劃

豐子愷先生說(shuō),“藝術(shù)教育是很重大很廣泛的一種人的教育”,作為一所現(xiàn)代化的大學(xué),不是開(kāi)設(shè)幾門(mén)鑒賞課程,請(qǐng)幾位老師,一本教材、一間多媒體教室,每周二課時(shí)站在講臺(tái)上,就可以完成全校20000名學(xué)生的藝術(shù)教育任務(wù)了。學(xué)校的藝術(shù)教育改革,應(yīng)真正從制度和管理上進(jìn)行總體規(guī)劃。自1912年先生在中國(guó)教育史上第一次提出把美育列入國(guó)家教育方針,到朱光潛先生強(qiáng)調(diào)美育的根本任務(wù)是使人性自由,是“養(yǎng)性怡情”,到豐子愷強(qiáng)調(diào)“事事皆可為藝術(shù)而人人皆得為藝術(shù)家”。在人心浮躁的今天,我們更應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到,藝術(shù)教育在大學(xué)教育中的核心使命是無(wú)可替代的。

即便是哈佛大學(xué)這樣藝術(shù)氛圍已非常濃厚的世界名校,仍在不斷探索藝術(shù)教育在大學(xué)中的作用。例如,2008年12月,哈佛大學(xué)藝術(shù)特別工作委員會(huì)受哈佛歷史上第一位女校長(zhǎng)安德魯•福斯特委托,出臺(tái)了歷時(shí)一年寫(xiě)就的長(zhǎng)達(dá)63頁(yè)的《特別工作委員會(huì)藝術(shù)專(zhuān)題報(bào)告》,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在大學(xué)中的崇高地位。她要求工作委員會(huì)就如下問(wèn)題提出建議:“在管理層面或制度方面,怎樣才能更好地支持哈佛的藝術(shù)發(fā)展?”“需要哪些具體的組織去推進(jìn)我們的目標(biāo)?”《報(bào)告》首頁(yè)中寫(xiě)到:“如果我們希望校園內(nèi)充滿(mǎn)了創(chuàng)新與想象力,如果我們要在所有學(xué)科領(lǐng)域教育并培養(yǎng)創(chuàng)造性的心靈,如果我們要為21世紀(jì)作出貢獻(xiàn),那么,就必須使藝術(shù)成為這所大學(xué)認(rèn)知生活的組成部分:因?yàn)?,與科學(xué)、人文一道,藝術(shù)——既是體驗(yàn)性的又是實(shí)驗(yàn)性的——是無(wú)可替代的知識(shí)手段?!?/p>

在課程學(xué)分上,美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育課程在其全部本科課程中占的比例,通常最少不低于五分之一,而我國(guó)通選課目前只占本科全部學(xué)分的不到十分之一。例如,清華大學(xué)要求學(xué)生必須選修13個(gè)學(xué)分的人文科學(xué)與文化藝術(shù)類(lèi)課程,而麻省理工學(xué)院要求在二年級(jí)時(shí)必須修滿(mǎn)8門(mén)社科、人文、藝術(shù)課程,拿到32個(gè)學(xué)分才能畢業(yè)。我們不可能照搬國(guó)外的模式,但應(yīng)把藝術(shù)教育列入通識(shí)教育的核心,通過(guò)課程體系的調(diào)整,使藝術(shù)課程既顯重要性,也更具操作性。(二)藝術(shù)教育和人文教育交互構(gòu)成,形成系統(tǒng)性的課程體系和目標(biāo)當(dāng)我們重新思考藝術(shù)通識(shí)課程到底該如何開(kāi)設(shè),如何教?目的、標(biāo)準(zhǔn)、效果是什么?我們就必須回到通識(shí)教育的根本目標(biāo)上。

通識(shí)教育是基于對(duì)人與社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)而提出的一種大學(xué)教育思想和培養(yǎng)策略。甘陽(yáng)先生寫(xiě)到:“通識(shí)教育的根本是追問(wèn)在任何時(shí)代、任何變遷下,最基本、最不會(huì)變的東西是什么。這些最基本的東西可以訓(xùn)練出最基本的思考能力,包括對(duì)倫理問(wèn)題、人生問(wèn)題的看法等等。”什么是人與社會(huì)最基本的東西呢?應(yīng)當(dāng)是我們對(duì)“生命本質(zhì)”的探索,它們包含在千百年來(lái)的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和宗教里。正如宗白華先生在《論文藝的空靈與充實(shí)》中寫(xiě)道的:“哲學(xué)求真,道德或宗教求善,介乎兩者之間表達(dá)我們情緒中的深境和實(shí)現(xiàn)人格的諧和的是‘美’?!拔乃噺乃筻彙诮獭@得深厚熱情的灌溉,文學(xué)藝術(shù)和宗教攜手了數(shù)千年,世界最偉大的建筑雕塑和音樂(lè)多是宗教的。”“文藝從它的右鄰‘哲學(xué)’獲得深雋的人生智慧、宇宙觀念,使它能執(zhí)行‘人生批評(píng)’和‘人生啟示’的任務(wù)?!?/p>

“我們對(duì)藝術(shù)的欣賞是植根于文明、植根于傳統(tǒng)、植根于社會(huì)多方面的?!彼囆g(shù)通識(shí)教育應(yīng)首先在“形而上”的層面將藝術(shù)發(fā)展的思想、歷史過(guò)程呈現(xiàn)給學(xué)生,將藝術(shù)與文化、歷史和社會(huì)的發(fā)展關(guān)聯(lián)成一個(gè)完整的人文知識(shí)體系。它首先不是某種單純藝術(shù)技能技巧的訓(xùn)練,而是文化與思想的傳承,培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。

英國(guó)著名藝術(shù)史家貢布里希在《藝術(shù)發(fā)展史》中說(shuō):“整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史并不是技術(shù)熟練程度的發(fā)展史,而是觀念和要求的變革史?!痹谡n程設(shè)置上,如果將中國(guó)文明和外國(guó)文明作為通識(shí)教育的核心課程,那么可將藝術(shù)發(fā)展史合理地貫穿其中。比如,講到西方文化,就會(huì)談到希臘歷史,談到希臘的文化,就必然涉及到古希臘的藝術(shù)。而講到中國(guó)古代文人畫(huà),又必然離不開(kāi)詩(shī)歌,離不開(kāi)佛家思想、道家思想等等。在整個(gè)課程體系中,哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等課程既是相對(duì)獨(dú)立的,又是完整而又關(guān)聯(lián)的。課程需要有精心的整體的規(guī)劃,由不同專(zhuān)業(yè)的教師合力承擔(dān)不同的教學(xué)版塊,應(yīng)有嚴(yán)格的教學(xué)目標(biāo)。如此,在有限的課時(shí)內(nèi)較全面地把藝術(shù)和哲學(xué)、歷史、宗教的相互影響結(jié)合起來(lái),強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的文化理念,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)文明的發(fā)展,力求給學(xué)生建立一個(gè)較完整的中西方的人文思想體系。

這樣,首先可以避免選修課式的泛泛了解,而能真正幫助學(xué)生比較深入地進(jìn)入藝術(shù)人文領(lǐng)域。其次,在經(jīng)濟(jì)全球化和“文化多元性”的發(fā)展態(tài)勢(shì)下,對(duì)中西方人文思想脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)將有助于中國(guó)年輕一代對(duì)本土傳統(tǒng)文明認(rèn)識(shí)的回歸,從而構(gòu)建中國(guó)社會(huì)的“文化自覺(jué)和自信”——這是社會(huì)創(chuàng)造力的源泉。

(三)構(gòu)建多層次的藝術(shù)課程實(shí)踐

在藝術(shù)人文核心課程之外,學(xué)校還要給學(xué)生提供多層次,多方面的藝術(shù)實(shí)踐課程。藝術(shù)實(shí)踐和體驗(yàn)是藝術(shù)教育中不可缺少的。美國(guó)藝術(shù)教育家瑪麗•埃里克森曾寫(xiě)道:“與其說(shuō)藝術(shù)只是一件東西,還不如說(shuō)藝術(shù)是一種活動(dòng)。”

從圖畫(huà)到音樂(lè),都是我們生活中不可缺少的語(yǔ)言,它是鮮活的,有思想的,是從內(nèi)心生長(zhǎng)出來(lái),有生命力的。它培養(yǎng)了的審美直覺(jué)和想象洞察力,藝術(shù)實(shí)踐課堂是釋放心靈、享受個(gè)人創(chuàng)造力的地方。如何兼顧不同層次的需求,營(yíng)造多方面的藝術(shù)環(huán)境,是課程設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。為了避免形式主義和學(xué)生混學(xué)分的通病,當(dāng)充分考慮學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)的差異,在教學(xué)設(shè)計(jì)上細(xì)化:

1.可將課程分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí),小班化教學(xué),滿(mǎn)足不同層次的需求。教師秉承精講多練,理論聯(lián)系實(shí)際的原則,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和興趣。比如清華大學(xué)在藝術(shù)實(shí)踐課程體系中,實(shí)行綜合性分級(jí)教學(xué)的課程體系,將因材施教的理念與方法貫穿大學(xué)本科在4年課程設(shè)計(jì)中。藝教中心設(shè)計(jì)了基礎(chǔ)藝術(shù)實(shí)踐課,綜合性分級(jí)教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐課,高級(jí)藝術(shù)實(shí)踐課3個(gè)層次,分布在不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)教學(xué)中。

2.為學(xué)生提供更加靈活的課程選擇。例如,濟(jì)南大學(xué)在國(guó)內(nèi)首創(chuàng)的短課時(shí)通選課。短課時(shí)通選課一般控制在16課時(shí)以?xún)?nèi),最短的8課時(shí),教學(xué)時(shí)間短、內(nèi)容精練,可在1學(xué)期內(nèi)多次開(kāi)設(shè)。

3.課堂教學(xué)和課外實(shí)踐結(jié)合,每種藝術(shù)社團(tuán)配備專(zhuān)業(yè)教師定期指導(dǎo),并承認(rèn)老師一定的工作量。學(xué)生則在藝術(shù)團(tuán)通過(guò)藝術(shù)表演課程拿到學(xué)分。例如,北京師范大學(xué)新生在完成大一的美育基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)之后,二、三年級(jí)學(xué)生每學(xué)期必須參加4次以上課外藝術(shù)俱樂(lè)部活動(dòng)才能獲得大學(xué)美育的2個(gè)學(xué)分,也才能通過(guò)畢業(yè)資格審查。

4.課程門(mén)類(lèi)多樣化,除了聲樂(lè)、樂(lè)器、舞蹈、書(shū)法等傳統(tǒng)的課程,還應(yīng)增加視覺(jué)藝術(shù)類(lèi)課程的實(shí)踐,如網(wǎng)頁(yè)制作、平面設(shè)計(jì)、影視制作等。通常,影視、設(shè)計(jì)等課程以鑒賞為主,忽略了同學(xué)們?cè)诂F(xiàn)代生活中審美需要的構(gòu)建。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,和大眾關(guān)系最直接的是設(shè)計(jì),人人都受惠于設(shè)計(jì),并有可能參與設(shè)計(jì)。隨著計(jì)算機(jī)的普及和設(shè)計(jì)軟件的大眾化,設(shè)計(jì)將不僅僅為專(zhuān)業(yè)人員所掌握,很多著名的設(shè)計(jì)師并不是學(xué)設(shè)計(jì)出身。

此外,藝術(shù)學(xué)院的師生要加強(qiáng)與其他院系的互動(dòng),在校園中舉辦更多公開(kāi)的藝術(shù)表演、展覽等,使人們?cè)谛@中能看到、接觸到藝術(shù)氛圍。

第2篇:文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)意學(xué)范文

關(guān)鍵字:《藝術(shù)哲學(xué)》;丹納;三元素說(shuō);民族特征

中圖分類(lèi)號(hào):j05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:a 文章編號(hào):1005-5312(2012)33-0091-01

丹納(1828—1893),法國(guó)史學(xué)家兼文學(xué)評(píng)論家,實(shí)證主義的杰出代表。著有《拉封丹及其寓言》、《英國(guó)文學(xué)史》、《藝術(shù)哲學(xué)》等?! 端囆g(shù)哲學(xué)》一書(shū)既是他的代表作,也集中反映了其藝術(shù)思想和哲學(xué)思想。丹納生活在19世紀(jì)的歐洲,那時(shí)的歐洲正處于一個(gè)極度驕傲和膨脹的時(shí)期。歐洲自文藝復(fù)興以來(lái),隨著自然科學(xué)的巨大發(fā)展和資本主義的興起,歐洲人逐步從宗教思想禁錮的蒙昧狀態(tài)中蘇醒過(guò)來(lái),這讓歐洲人對(duì)自然科學(xué)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

生活在那個(gè)時(shí)代的丹納深受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響。因此,丹納的治學(xué)方法是從事實(shí)出發(fā),提出了自己的實(shí)證主義文藝?yán)碚?。他在《藝術(shù)哲學(xué)》中提出了兩大理論:一、“種族、時(shí)代、環(huán)境”三元素說(shuō);二、藝術(shù)批評(píng)的三種尺度,即藝術(shù)品表現(xiàn)事物特征的重要程度、有益程度、效果的集中程度。前者強(qiáng)調(diào)了三元素對(duì)文學(xué)藝術(shù)的決定性影響,后者則強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)批評(píng)的客觀性。

具體而言,丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了種族、環(huán)境、時(shí)代三個(gè)因素對(duì)精神文化的制約作用,并認(rèn)為在三個(gè)因素中,種族是“內(nèi)部動(dòng)力”,環(huán)境是“外部壓力”,時(shí)代則是“后天動(dòng)力”。

我們從丹納的三元素說(shuō)可以看到民族特性對(duì)藝術(shù)家和作家的人生態(tài)度、理想、性格、情感等方面的持久性的影響,也可以看到環(huán)境、社會(huì)意識(shí)、時(shí)代精神對(duì)文化藝術(shù)發(fā)展的決定性的作用。丹納的三元素說(shuō)開(kāi)一代風(fēng)氣之先,為以后的實(shí)證主義藝術(shù)理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在丹納看來(lái),藝術(shù)的本質(zhì)在于把一個(gè)對(duì)象的主要特征,表現(xiàn)得越占主導(dǎo)地位越好,越明顯越好。藝術(shù)家為此要?jiǎng)h去那些遮掩到主要特征的東西,重點(diǎn)表現(xiàn)的是具有主要特征的東西。藝術(shù)品的目的是要表現(xiàn)某個(gè)主要的或突出的特征,也就是某個(gè)重要的觀念,這要比實(shí)際事物表現(xiàn)得更清楚更完全。為了做到這一點(diǎn),藝術(shù)品必須是由許多互相聯(lián)系的部分組成的一個(gè)總體,而各個(gè)部分的關(guān)系是有計(jì)劃地去改變的。在雕塑、繪畫(huà)、詩(shī)歌三種模仿的藝術(shù)中,總體是與實(shí)物相符的??梢?jiàn),正是把表現(xiàn)“對(duì)象的基本特征”當(dāng)作藝術(shù)本質(zhì)的觀念,導(dǎo)致丹納提出了衡量藝術(shù)作品價(jià)值的三個(gè)尺度。

“特征重要的程度”對(duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō),即其價(jià)值取決于那個(gè)特征的穩(wěn)固程度與接近本質(zhì)的程度。最穩(wěn)固、最接近本質(zhì)的東西,則是種族的特征,深刻而持久的特征對(duì)于作品的價(jià)值來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。

“特征有益的程度”則是指藝術(shù)所包含的道德教育作用。表現(xiàn)有益的特征的作品必然高于表現(xiàn)有害的特征的作品。

“效果集中的程度”是指藝術(shù)作品各個(gè)方面的元素通力合作去表現(xiàn)特征的程度。只有把元素所有的效果集中的時(shí)候,特征的形象才格外顯著。對(duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō),效果的集中主要表現(xiàn)在人物、情節(jié)、風(fēng)格三者之間要保持平衡、和諧配置。

從藝術(shù)研究與批評(píng)的角度來(lái)說(shuō),丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中所闡發(fā)的兩大理論觀點(diǎn),是從社會(huì)學(xué)角度探討藝術(shù)作品及其屬性,因而必然要探討有關(guān)社會(huì)因素對(duì)文藝創(chuàng)作和發(fā)展的影響。此種研究方法對(duì)于文學(xué)藝術(shù)來(lái)說(shuō),是一種注重從文學(xué)藝術(shù)外部進(jìn)行研究的視角。

今天我們所謂的理解,是通過(guò)學(xué)習(xí)和認(rèn)知,再通過(guò)內(nèi)部的條理習(xí)慣,有規(guī)律地,合乎邏輯地從一個(gè)符號(hào)到達(dá)另一個(gè)符號(hào)。而藝術(shù)為滿(mǎn)足情緒上的調(diào)和,尋求一種相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。

一方面,創(chuàng)作優(yōu)秀的藝術(shù)作品需要兩個(gè)必要條件:首先,自發(fā)的活躍的情緒、個(gè)性。一有感觸就能無(wú)所顧忌地發(fā)泄出來(lái)。其次,周?chē)薪频?、理解的精神在不斷地支持,使心中那些尚且模糊的念頭得以醞釀、滋養(yǎng) 、成型、 繁殖和壯大。也就是為自己的藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)造良好的情緒和氣氛。另一方面,民族的天賦是永恒的。它來(lái)自血肉,來(lái)自頭腦,來(lái)自空氣與土壤,來(lái)自思想感情的構(gòu)成與活力。這是真正活躍的力量,不斷更新,無(wú)孔不入,絕不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)贊賞另一種高級(jí)的文化而踐踏自身和損害自己。畫(huà)種還保持著原來(lái)的純潔。所以,個(gè)人創(chuàng)造必須與社會(huì)生活緊密相連,藝

家們的創(chuàng)作能力是與民族的活力成比例的。

第3篇:文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)意學(xué)范文

--麥卡利斯特《美與科學(xué)革命》

從藝術(shù)發(fā)展史來(lái)看, 20世紀(jì)以來(lái)是藝術(shù)形式演變最迅捷的時(shí)期,其首要因素是電子傳播技術(shù)給藝術(shù)帶來(lái)的巨大影響。從1895年法國(guó)人盧米埃爾兄弟發(fā)明電影,到1906年德國(guó)作曲家亨德?tīng)柕淖髌繁幻绹?guó)費(fèi)森登實(shí)驗(yàn)電臺(tái)以無(wú)線電波的形式發(fā)送,再到1930年意大利作家皮蘭德婁的獨(dú)幕劇《口叼鮮花的人》由英國(guó)bbc公司作為電視信號(hào)播放,直至1959年美國(guó)伊利諾斯大學(xué)的科技人員開(kāi)始利用電腦創(chuàng)作音樂(lè),以及今天互聯(lián)網(wǎng)上五花八門(mén)、異彩紛呈的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù),媒體的革命,特別是電子媒體的一次次嬗變,一直引領(lǐng)著人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展的歷史潮流。

麥克盧漢說(shuō):“每一種技術(shù)都是我們最深層的心理經(jīng)驗(yàn)的反射”;“如今,我們開(kāi)始意識(shí)到,新媒介不僅是機(jī)械性的小玩意,為我們創(chuàng)造了幻覺(jué)的世界:它們還是新的語(yǔ)言,具有嶄新而獨(dú)特的表現(xiàn)力量?!雹僭谌祟?lèi)歷史上,還從沒(méi)出現(xiàn)過(guò)比互聯(lián)網(wǎng)更大的機(jī)器,比互聯(lián)網(wǎng)更大的圖書(shū)館,比互聯(lián)網(wǎng)引擎更為便利的檢索工具;也從沒(méi)什么媒體能比互聯(lián)網(wǎng)更為精細(xì)、準(zhǔn)確、迅速地輻射出自己的社會(huì)影響。對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō),一方面,有文字以來(lái)歷史上的出版“門(mén)檻”從來(lái)沒(méi)有像網(wǎng)絡(luò)時(shí)代這樣低,“人人都可成為作家”的前景也從來(lái)沒(méi)有像網(wǎng)絡(luò)時(shí)代這樣具備現(xiàn)實(shí)的可能性。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作淵源,理論上可以追溯到羅蘭·巴特的“可寫(xiě)性”文本,德里達(dá)的“互文性”;實(shí)踐上可以追溯到被稱(chēng)為“超文本之父”的尼爾森。這位哈佛大學(xué)的藝術(shù)碩士、嚴(yán)重的“注意力不集中”患者,他想以超文本為基礎(chǔ)把電腦變成一部碩大無(wú)朋的“文學(xué)機(jī)器”,把全人類(lèi)的創(chuàng)作聯(lián)結(jié)成一個(gè)數(shù)碼圖書(shū)館,將人類(lèi)已有的藝術(shù)信息資源集成化。尼爾森為此努力了30年而沒(méi)有成功。然而他的研究卻啟發(fā)了萬(wàn)維網(wǎng)(www)的構(gòu)想(1989)。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代悄然來(lái)臨時(shí),尼爾森所鑄造的“超文本”、“超媒體”不僅成為現(xiàn)實(shí),而且成了后人研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無(wú)可回避的范疇。如果說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在20世紀(jì)60年代還僅僅是尼爾森腦海中思想火花閃現(xiàn)的話,那么,隨著互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)限延伸,今天,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已是幼苗初成。

一、電子化技術(shù)手段

1、換筆與換腦

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的根本差異在于兩者信息媒體的不同:前者屬于比特形態(tài) ,后者屬于原子形態(tài)。信息媒體由電子化的比特取代傳統(tǒng)的原子形態(tài),是社會(huì)的一場(chǎng)重大變革。比特具有完全不同于原子的性質(zhì):它沒(méi)有顏色、尺寸或重量;能以光速傳播,是信息的最小單位,是一種存在的狀態(tài),是數(shù)字化計(jì)算中的基本粒子。比特可無(wú)限復(fù)制,而不會(huì)有任何改變,也不會(huì)丟棄任何信息。它像一種新的“dna”突變基因,正迅速取代原子而成為社會(huì)發(fā)展的基本內(nèi)核,并衍生出全新的觀念和社會(huì)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作模式的變異表現(xiàn)在創(chuàng)作手段方面,網(wǎng)絡(luò)作者以機(jī)換筆,讓苦役般的“碼字兒”變成輕松的鍵盤(pán)輸入,也可以運(yùn)用萬(wàn)通筆或無(wú)線壓感筆手寫(xiě)輸入,或是在交互式語(yǔ)音平臺(tái)上進(jìn)行語(yǔ)音輸入。在語(yǔ)言操作上,電腦寫(xiě)作使用的是以二進(jìn)制 (即一連串的“0”和“1”)為代碼指令的機(jī)器語(yǔ)言和將字母縮寫(xiě)成符號(hào)指令的匯編語(yǔ)言,還有通過(guò)編譯程序與計(jì)算機(jī)相連的高級(jí)語(yǔ)言,這就為電腦程序創(chuàng)作提供了機(jī)遇。有的操作軟件還能夠?qū)崿F(xiàn)隨機(jī)創(chuàng)新、人機(jī)共同創(chuàng)作。

南朝梁·鐘嶸《詩(shī)品·齊光祿江淹》有這樣一故事:“初,淹罷宣城郡,遂宿冶亭,夢(mèng)一美丈夫,自稱(chēng)郭璞,謂淹曰:‘我有筆在卿處多年矣可以見(jiàn)還?!吞綉阎校梦迳P以授之。爾后為詩(shī),不復(fù)成語(yǔ),故世傳江淹才盡?!盵1]此故事似乎在暗示:筆是文才的代稱(chēng)。的確,書(shū)寫(xiě)時(shí)代,筆是文藝家們的人格寄托。以筆為基礎(chǔ)的許多詞匯如筆力、筆法、筆調(diào)、筆鋒等是藝術(shù)的重要范疇,筆力萬(wàn)鈞、如椽巨筆是對(duì)文人才華的贊美。然而,這歷時(shí)千年的書(shū)寫(xiě)觀念,在電腦出現(xiàn)以后將被歷史輕輕翻過(guò)?!皳Q筆”(以機(jī))已成為數(shù)字化時(shí)代文潮涌動(dòng)的歷史洪流。

1975年,葉永烈編導(dǎo)了電影《電子計(jì)算機(jī)》,這是中國(guó)最早介紹計(jì)算機(jī)的科普電影。1978年7月20日出版的《參考消息》,以第四版整版篇幅譯載了美國(guó)《時(shí)代》周刊中的兩篇文章:《神奇的小硅片時(shí)代??新微型技術(shù)將改變整個(gè)社會(huì)》和《萬(wàn)能鈕式生活??電子計(jì)算機(jī)革命使我們生活得更聰明、更健康、更美好》。其中有關(guān)書(shū)寫(xiě)革命的部分作者寫(xiě)道:早上醒來(lái)后,“在床上把他今天要辦的公事和私事口述給微型電子計(jì)算機(jī),今天要寫(xiě)的通知、備忘錄馬上就在電視屏幕上顯示出來(lái)?!边@兩篇文章首次向中國(guó)人傳播了用電子計(jì)算機(jī)作為寫(xiě)作工具的信息。80年代初,我國(guó)從事計(jì)算機(jī)信息研究的科學(xué)工作者和科普作家率先“換筆”。《中文信息的計(jì)算機(jī)處理》的作者們說(shuō),他們?cè)?982年5月至8月完成了system c中文信息綜合處理系統(tǒng)以后,曾用這一系統(tǒng)非正式出版了幾本介紹該系統(tǒng)設(shè)計(jì)思想的論文集?!斑@些論文都是我們坐在計(jì)算機(jī)終端屏幕前,邊思考,邊鍵入,現(xiàn)編現(xiàn)改,由計(jì)算機(jī)進(jìn)行自動(dòng)排版,自動(dòng)分頁(yè),自動(dòng)產(chǎn)生表格,最后打印輸出,裝訂成冊(cè)的。”1983年,他們實(shí)現(xiàn)了“從寫(xiě)作、改稿、審校、發(fā)稿、編輯、排版、插圖、制版直到印刷,這樣一本書(shū)誕生的全過(guò)程都完全采用了中文計(jì)算機(jī)系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行中文信息的計(jì)算機(jī)自動(dòng)處理?!?992年重慶出版社出版了陸宗周的《怎樣用電腦寫(xiě)文章》,1995年上海文匯出版社出版了葉永烈的《電腦趣話》,其中他頗為得意的寫(xiě)道:“從此,我在寫(xiě)作時(shí)不再低頭,而是抬起了頭,十個(gè)指尖在鍵盤(pán)上飛舞,就像鋼琴家瀟灑地彈著鋼琴。我的文思在噼噼啪啪聲中,凝固在屏幕上,凝固在軟盤(pán)里?!敝链?,國(guó)內(nèi)一批思想較為開(kāi)通、較易接受新事物的作家相繼實(shí)現(xiàn)了“換筆”。王蒙說(shuō):“作家用了電腦,真是如虎添翼。我驚異地發(fā)現(xiàn),那些抨擊電腦的振振有詞的道理,大致都是不用、不會(huì)用、不想學(xué)或者沒(méi)有電腦甚至壓根兒就沒(méi)有接觸過(guò)電腦的先生女士們講出來(lái)的??也就是臆造出來(lái)的?!?[2]此后,換筆已成大勢(shì)所趨,用筆寫(xiě)作的文學(xué)陣營(yíng)在日漸萎縮。

第4篇:文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)意學(xué)范文

一、問(wèn)題情境在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的重要性

1、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

數(shù)學(xué)教學(xué)要真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體,就應(yīng)當(dāng)把激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣作為導(dǎo)向,使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)成為一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過(guò)程。心理學(xué)家認(rèn)為:興趣是一個(gè)人為了探索知識(shí)和認(rèn)識(shí)事物的意識(shí)傾向,學(xué)生在學(xué)習(xí)中帶有興趣,才能表現(xiàn)出主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。在數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)中,教師平鋪直敘地講解,一般是不會(huì)引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的,如果教師能夠根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的智力發(fā)展水平,創(chuàng)設(shè)趣味性、探究性的問(wèn)題情境進(jìn)行教學(xué),常常能誘發(fā)學(xué)生的好奇心、注意力和求知欲,培育學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,從而讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí),在輕松愉快的教學(xué)情境中,發(fā)展學(xué)生的情感態(tài)度和一般能力。

2、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力。

教學(xué)活動(dòng)不是一種“授予—吸收”的簡(jiǎn)單過(guò)程。在課堂教學(xué)中,教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的促進(jìn)者,而不是知識(shí)的授予者,這就要求教師創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)問(wèn)題情境,切實(shí)為學(xué)生養(yǎng)成合作意識(shí)與發(fā)展能力搭建平臺(tái),讓學(xué)生在“合作”中學(xué)習(xí)新知識(shí),在“探究”中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí),從而培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、合作探究能力。通過(guò)問(wèn)題情境,切實(shí)讓學(xué)生感到合作是一種學(xué)習(xí)的需要,探究學(xué)習(xí)是獲取新知的有效途徑,逐漸養(yǎng)成學(xué)生的合作探究意識(shí)。

3、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。

所謂問(wèn)題意識(shí),指學(xué)生在一定的情境下,提出問(wèn)題、質(zhì)疑問(wèn)題、變換問(wèn)題和發(fā)展問(wèn)題的一種思維習(xí)慣或心理狀態(tài)。新課標(biāo)把“是否具有問(wèn)題意識(shí),是否善于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題”作為評(píng)價(jià)學(xué)生能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。心理學(xué)研究表明:學(xué)生思維活動(dòng)是從問(wèn)題開(kāi)始的,在解決問(wèn)題中得到發(fā)展。數(shù)學(xué)是一門(mén)思維的科學(xué),在學(xué)生的思維活動(dòng)中,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題是學(xué)生思維活動(dòng)的重要方面,所以培養(yǎng)學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)”,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,造就富有創(chuàng)新精神的數(shù)學(xué)人才,具有極為重要的意義,創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境就是要將學(xué)生置于問(wèn)題研究的氣氛中,使學(xué)生主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題,以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。

4、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

隨著新一輪課程改革的深入,提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力是我們數(shù)學(xué)教師面臨的重要課題。創(chuàng)新思維是人腦運(yùn)用與眾不同的本質(zhì)和規(guī)律,找出事物之間的新聯(lián)系,形成新結(jié)論,是對(duì)求知事物進(jìn)行有創(chuàng)見(jiàn)的思索過(guò)程。教師教學(xué)中,通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生的參與意識(shí),鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見(jiàn)解,可以引導(dǎo)學(xué)生提出具有挑戰(zhàn)爭(zhēng)性的新問(wèn)題,為創(chuàng)新作鋪墊,逐漸培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

二、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的原則

問(wèn)題情境教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的合作能力與創(chuàng)新思維能力的十分有效的教學(xué)方法,要成功地實(shí)施問(wèn)題情境教學(xué)必須遵循一定的原則。把課堂教學(xué)的有效性作為出發(fā)點(diǎn),筆者認(rèn)為創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境應(yīng)該遵循下面四個(gè)原則。

一是針對(duì)性原則。教師在創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境時(shí),一定要緊扣課題,不要故弄玄虛,離題太遠(yuǎn),要能揭示數(shù)學(xué)概念或規(guī)律,要直接有利于當(dāng)堂所研究的課題的解決,要有利于激發(fā)學(xué)生思維的積極性,體現(xiàn)出問(wèn)題情境的典型性。

二是適度性原則。問(wèn)題情境的設(shè)計(jì),要從實(shí)際出發(fā),考慮到大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)知水平,應(yīng)面向全體學(xué)生,切忌專(zhuān)為少數(shù)人設(shè)置。既要考慮教學(xué)內(nèi)容又要考慮學(xué)生的差異,注意向?qū)W生提示設(shè)問(wèn)的角度和方法,要讓每位學(xué)生從教師的情境設(shè)計(jì)教學(xué)中得到發(fā)展。

三是啟發(fā)性原則。問(wèn)題并不在多少,而在于是否具有啟發(fā)性,是否能夠觸及問(wèn)題的本質(zhì),并引導(dǎo)學(xué)生深入思考。首先要給學(xué)生一定的思考時(shí)間和空間,必要時(shí)可作適當(dāng)?shù)膯l(fā)引導(dǎo),教師的啟發(fā)要遵循學(xué)生思維的規(guī)律,不可強(qiáng)制學(xué)生按照教師提出的方法和途徑去思考問(wèn)題。

四是互動(dòng)性原則。教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題情境,要能讓學(xué)生不斷提出新的數(shù)學(xué)問(wèn)題,提出帶有研究?jī)r(jià)值的新問(wèn)題,讓學(xué)生不斷建構(gòu)新知識(shí),保持思維的持續(xù)性,真正做到讓學(xué)生一直參與課堂,而不是等待問(wèn)題的出現(xiàn)。

三、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的策略和案例

1、利用趣味游戲,創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。

如:二分法求方程的近似解。我們今天來(lái)玩?zhèn)€猜數(shù)字游戲,我手中這支鋼筆的價(jià)格標(biāo)簽是10~30元中的某個(gè)整數(shù),你們來(lái)猜它的準(zhǔn)確價(jià)格,我將對(duì)你們的答案做“偏高”、“偏低”或者“正確”的提示,誰(shuí)能既準(zhǔn)確又迅速回答出這支鋼筆的價(jià)格呢?

利用生活中的趣味游戲創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,從而讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí),在輕松愉快的教學(xué)情境中,發(fā)展學(xué)生的情感態(tài)度和一般能力。

2、利用典故,創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。

如:等比數(shù)列的前項(xiàng)的和。國(guó)際象棋起源于古代印度,相傳國(guó)王要獎(jiǎng)賞國(guó)際象棋的發(fā)明者,問(wèn)他要什么。發(fā)明者說(shuō):“請(qǐng)?jiān)谄灞P(pán)的第1格子里放上1顆麥粒,第2格子里放上2顆麥粒,第3格子里放上4顆麥粒,依次類(lèi)推,每個(gè)格子里放的麥粒數(shù)都是前一個(gè)格子里放的麥粒數(shù)的2倍,直到第64個(gè)格子?!眹?guó)王欣然同意,國(guó)王是否能實(shí)現(xiàn)他的諾言呢?

此案例利用典故發(fā)問(wèn),引起學(xué)生的好奇心,驅(qū)動(dòng)學(xué)生積極思考,產(chǎn)生探究的欲望,學(xué)生興趣十分濃厚,很快就進(jìn)入了主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

3、聯(lián)系實(shí)際生活,創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。

如:均值不等式。某商場(chǎng)在節(jié)前進(jìn)行商品降價(jià)酬賓銷(xiāo)售活動(dòng),擬分兩次降價(jià),有三種方案:甲方案時(shí)第一次打折銷(xiāo)售,第二次打折銷(xiāo)售;乙方案是第一次打折銷(xiāo)售,第二次打折銷(xiāo)售,請(qǐng)問(wèn):哪一種方案降價(jià)較多?

第5篇:文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)意學(xué)范文

新課程改革的迫切需要決定教師要有創(chuàng)造性。新課改促進(jìn)基礎(chǔ)教育改革進(jìn)一步深化,對(duì)我們廣大教師提出更高的要求,新課程能否順利實(shí)施,關(guān)鍵在于我們廣大教師的角色能否適應(yīng)要求,在教學(xué)實(shí)踐中,我們?cè)谟蛇^(guò)去的傳授者轉(zhuǎn)化為促進(jìn)者,由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者,由權(quán)威者轉(zhuǎn)向平等者,這樣使得我們教師的工作方式也發(fā)生了巨大的變化,要求我們廣大教師之間更加緊密地合作,改善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),學(xué)會(huì)開(kāi)發(fā)利用課程資源,而且還要更加廣泛地利用現(xiàn)代化教育技術(shù),掌握必要的知識(shí)與技能。面臨這些挑戰(zhàn),我們教師怎么辦,才能適應(yīng)新的時(shí)代的需要呢?我認(rèn)為:只有充分發(fā)揮教師的創(chuàng)造性,才能使我們的語(yǔ)文教學(xué)真正挖掘新課程的潛力資源,才能最大限度地追求語(yǔ)文的藝術(shù)性,才能更充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和創(chuàng)造性。

語(yǔ)文教學(xué)本身的藝術(shù)性決定教師要有創(chuàng)造性。我們知道,任何藝術(shù)都依賴(lài)于創(chuàng)造主體的生命激情、人格魅力并使用技藝來(lái)表現(xiàn)的。語(yǔ)文教學(xué)也具有藝術(shù)性,所以在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中,我們除了追求教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)化以外,我們還要追求教學(xué)的個(gè)性化,要用動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言激活課程中的靜態(tài)資源,讓活化了的作者的生命氣息進(jìn)入學(xué)生的心靈深處,讓飛揚(yáng)著作者的靈性在教師藝術(shù)地引導(dǎo)下活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學(xué)生的面前,讓他們有身臨其境的感覺(jué),真切地感覺(jué)作者的脈搏的跳動(dòng)。這樣就使得我們的教學(xué)真正在訓(xùn)練學(xué)生品味語(yǔ)言,運(yùn)用語(yǔ)言,發(fā)展個(gè)性,培養(yǎng)人格,這就是我們語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)性才能達(dá)到的教學(xué)效果。因?yàn)槿绻覀円晃兜刈非笏^的教學(xué)的程序化,教學(xué)方式的模式化,就會(huì)忽視學(xué)生的靈性,窒息教學(xué)資源的生命力,這樣的教學(xué)是無(wú)法適應(yīng)新課程改革要求的。

那么,教師怎么才能充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性最大限度追求教學(xué)的藝術(shù)性呢?

我認(rèn)為:教學(xué)藝術(shù)性體現(xiàn)在駕駛整個(gè)課堂的教學(xué)進(jìn)程中,將教師、教材、學(xué)生的智慧和創(chuàng)造意識(shí)生動(dòng)地組織在一起。教學(xué)實(shí)踐中,我們不能一味地抄襲別人的備課,不能盲目地沿用別人的教學(xué)模式,照搬別人的教學(xué)資源,他山之石難攻我教學(xué)之玉,我們只有根據(jù)自己的教學(xué)特點(diǎn)和本班學(xué)生實(shí)際情況來(lái)制定獨(dú)出心裁的教學(xué)方案,才能達(dá)到教學(xué)的最佳效果。所以,教學(xué)藝術(shù)的蓬勃的生命力在于教師創(chuàng)造性地駕駛整個(gè)教學(xué)進(jìn)程。

第一,精心打造課堂結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性,使課堂教學(xué)程序具有相對(duì)的獨(dú)立性和完整性,并與學(xué)生的心理和認(rèn)知規(guī)律和諧共振,最大限度地發(fā)揮藝術(shù)的感染力。我們知道,任何事件都有它自身的規(guī)律性,語(yǔ)文教學(xué)也是一樣,因?yàn)樗羌l(fā)生在教室里、時(shí)間為45分鐘的事件,所以它自然有它的開(kāi)端、發(fā)展、、結(jié)局這樣一個(gè)完整性。我們的教學(xué)的藝術(shù)性,在于如何處理這幾個(gè)環(huán)節(jié)。所以,針對(duì)這個(gè)過(guò)程,我們可以創(chuàng)造性地進(jìn)行設(shè)計(jì)和演示。開(kāi)講激趣。如同電影的開(kāi)篇,一開(kāi)始要把學(xué)生的注意力吸引過(guò)來(lái)誘發(fā)學(xué)生與課文相應(yīng)的感情,激起學(xué)生的興趣,或渲染氣氛、或直觀道具、或風(fēng)光導(dǎo)游、或描繪精彩場(chǎng)面、或讓學(xué)生自述體驗(yàn)等。讓學(xué)生獲得與課本情緒相似的感知,進(jìn)入情景。這是一節(jié)課的開(kāi)端。隨后,我們教師圍繞教學(xué)目的和教學(xué)重點(diǎn)精心選擇能突破閱讀能力的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題讓學(xué)生反復(fù)感識(shí)課文,理清作者的思路,整體把握主旨,品味語(yǔ)言,弄清寫(xiě)作技法。教師在這個(gè)過(guò)程中要作為一個(gè)引導(dǎo)者和參與者牽引課堂思維流向,使用多種教學(xué)手段激勵(lì)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造性思維,對(duì)于文本活化的再現(xiàn)或質(zhì)疑,在對(duì)話、討論和交流中完成學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過(guò)程,教師此時(shí)要用自己的學(xué)識(shí)、智慧、人格魅力參與其中,或用微笑表示肯定,或以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言點(diǎn)撥啟發(fā),或用熱情的表?yè)P(yáng)及時(shí)鼓勵(lì),或用委婉的疑問(wèn)促進(jìn)深入思考。這是充分展現(xiàn)教師個(gè)性和創(chuàng)造力的時(shí)候。這是一堂課的發(fā)展。語(yǔ)文課堂教學(xué)作為一門(mén)藝術(shù),最重要的是給學(xué)生以審美的愉快,好的課堂效果是給學(xué)生創(chuàng)造高昂的美感體驗(yàn),以便于學(xué)生在心靈豁然開(kāi)朗之時(shí),對(duì)課本有種入木三分的印象,產(chǎn)生久久難忘的情感。此時(shí),教師應(yīng)該抓住“動(dòng)情點(diǎn)”進(jìn)行盡情的渲染或是藝術(shù)的再加工,讓課堂進(jìn)入。隨后,教師不能讓學(xué)生的體驗(yàn)和感受停滯不前,而要進(jìn)一步向課外沿伸,縱深拓展課堂的藝術(shù)效果,讓學(xué)生有回味無(wú)窮的感受。

一堂真正的好課在我看來(lái),應(yīng)該是一個(gè)雅俗共賞的藝術(shù)殿堂。這里有作者濃縮的人生體驗(yàn),有對(duì)天地人的深刻思索,有學(xué)生熟悉的生活的點(diǎn)滴片斷,有教師作為導(dǎo)演的思維引導(dǎo)和情緒的激發(fā)。

于是在《荷塘月色》中學(xué)生體會(huì)到的不僅是作者淡淡的喜悅和淡淡哀愁中的月下荷塘與荷塘上的月色,更感受到作者營(yíng)造的幽寂而不陰森,淡雅而不凄清,朦朧而不迷茫的中庸氛圍。在《藤野先生》中學(xué)生體會(huì)到魯迅對(duì)老師深深的眷戀之情,在感受到魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)人的不滿(mǎn)與批判,體會(huì)到魯迅積極探求救國(guó)之路的決心。

第二,語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)性還體現(xiàn)在教師具有創(chuàng)造性的個(gè)性化課堂語(yǔ)言。我們知道,課堂上聲音傳播信息的數(shù)量和速度是任何一種教學(xué)工具無(wú)法比擬的,所以我們要高度重視教師課堂語(yǔ)言的藝術(shù)性,以提高學(xué)生感受文本的能力,增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的操作能力和靈活性,達(dá)到詞能達(dá)意的功效。我們?cè)诮虒W(xué)整個(gè)過(guò)程中,不可能把教學(xué)中出現(xiàn)的每個(gè)問(wèn)題設(shè)計(jì)好了,在新課改的教學(xué)中,隨時(shí)可能出現(xiàn)意想不到的問(wèn)題,這時(shí),我們教師就要運(yùn)用靈活的語(yǔ)言,準(zhǔn)確而有感情地表達(dá)有分寸的意思,讓學(xué)生能興趣盎然地學(xué)習(xí)。這就要求我們?cè)谡n堂上追求語(yǔ)言的意美、形美、音美。教師的口語(yǔ)要有情感性,讓“情”貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程的始終:或娓娓道來(lái),或慷慨激昂,或詩(shī)情畫(huà)意,或幽默風(fēng)趣……。同時(shí),我們還要注重教學(xué)的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言,因?yàn)樗俏覀兘處煹乃枷胗^點(diǎn)、知識(shí)儲(chǔ)備、教學(xué)技巧、個(gè)人修養(yǎng)、心理素質(zhì)綜合表現(xiàn),給學(xué)生是一種形象直觀的感受,對(duì)教學(xué)效果具有決定作用。教師的創(chuàng)造力充分展現(xiàn)可以最大限度發(fā)揮教學(xué)的藝術(shù)性。

在教學(xué)《孔乙己》這篇小說(shuō)時(shí),我緊緊扣住魯迅先生對(duì)孔乙己動(dòng)作、神態(tài)、肖像、語(yǔ)言等描寫(xiě)進(jìn)行教學(xué),充分挖掘人物的內(nèi)心世界,積極調(diào)動(dòng)自己的口頭語(yǔ)言和形體語(yǔ)言進(jìn)行人物形象的塑造、分析,使學(xué)生增強(qiáng)了興趣,在師生互動(dòng)中逐步形成對(duì)人物形象的全面認(rèn)識(shí)和把握。

第三,語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)性還體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生的尊重理解上。我向來(lái)認(rèn)為我們教育的對(duì)象是有血有肉活生生的生命個(gè)體,教育的方法也應(yīng)該是活潑的,有生命力的,連續(xù)的,動(dòng)態(tài)的。生命的本質(zhì)是尊重,尊重學(xué)生的意志,尊重學(xué)生的選擇。學(xué)生的接受習(xí)慣不盡相同,有的須金剛怒目式的棒喝,有的須春風(fēng)化雨般的細(xì)心呵護(hù),有的須不間斷地守護(hù),有的須冷處理,不能一概而論。好的老師不僅要讀懂課文,讀懂文化,更要讀懂學(xué)生的心。記得一位學(xué)生說(shuō)過(guò),你對(duì)我的怒目而斥,不如一個(gè)落寞的眼神對(duì)我的震撼更大。記住,世界唯有真情才是人與人交往的最好紐帶!周記是我與學(xué)生交往的最好的媒介,一寫(xiě)一評(píng)間,與學(xué)生接觸兩次,思維就碰撞了兩次,感情也有兩次的交流。我寫(xiě)的評(píng)語(yǔ)有時(shí)甚至比他們周記的字?jǐn)?shù)還多,深受學(xué)生的歡迎。

第6篇:文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)意學(xué)范文

關(guān)鍵詞:質(zhì)疑問(wèn)難;培養(yǎng);創(chuàng)造性;素質(zhì)

中圖分類(lèi)號(hào):G623.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:B 文章編號(hào):1674-9324(2014)34-0140-02

在福建省小學(xué)數(shù)學(xué)問(wèn)題解決理論與實(shí)踐的研究活動(dòng)中,平和縣第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)申報(bào)了這樣的一個(gè)課研專(zhuān)題:培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)問(wèn)題的意識(shí)和能力的研究。筆者負(fù)責(zé)了其中一個(gè)子課題:提高學(xué)生解決問(wèn)題能力的途徑與方法。課題組成員在課題研究活動(dòng)中,深切感受到讓學(xué)生學(xué)會(huì)提出問(wèn)題遠(yuǎn)比讓學(xué)生學(xué)會(huì)解決問(wèn)題來(lái)得更重要。愛(ài)因斯坦說(shuō):“提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要?!币?yàn)榻鉀Q問(wèn)題可能只需要一些技巧,而提出問(wèn)題則需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象,想象又是人類(lèi)智能發(fā)展的最高境界。在日常的數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中,個(gè)別老師會(huì)片面認(rèn)為,教學(xué)目的就是要幫助學(xué)生把數(shù)學(xué)問(wèn)題解決了,而忽略了問(wèn)題的提出過(guò)程。一節(jié)課的成功不僅要看解決了多少個(gè)問(wèn)題,更要看學(xué)生提出了多少個(gè)問(wèn)題及提出問(wèn)題的質(zhì)量。由此可見(jiàn),提出一個(gè)好的問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題的價(jià)值更大。如何誘發(fā)學(xué)生的好問(wèn),啟發(fā)學(xué)生思考,進(jìn)而提出創(chuàng)造性的問(wèn)題呢?筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面著手:

一、激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難

清代徐枋在《與曾青藜書(shū)》中曰:“此既古人之所有取,亦友朋質(zhì)疑問(wèn)難之一樂(lè)也。”質(zhì)疑問(wèn)難是讓學(xué)生提出問(wèn)題發(fā)表疑問(wèn),是問(wèn)題形成的主要來(lái)源。在教學(xué)過(guò)程中,很多教師要求學(xué)生勤學(xué)、好學(xué),對(duì)勤奮的理解和要求存在偏頗,對(duì)學(xué)生敢問(wèn)、能問(wèn)、好問(wèn)能力的培養(yǎng)重視不夠,學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的能力沒(méi)有得到應(yīng)有的培養(yǎng)和鍛煉。針對(duì)學(xué)生不會(huì)問(wèn)的現(xiàn)象,筆者曾經(jīng)做了一次深入調(diào)研,發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生提問(wèn)題不知道應(yīng)該從何處入手,不知提什么樣的問(wèn)題,而且有個(gè)別學(xué)生在提問(wèn)題時(shí)不過(guò)是為了湊湊熱鬧,得到老師表?yè)P(yáng)而已,不是真正意義上的質(zhì)疑問(wèn)難。為了解決這一問(wèn)題,教師應(yīng)當(dāng)在學(xué)生提出有價(jià)值的問(wèn)題時(shí),適當(dāng)給予鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)并加以分析,分析該問(wèn)題為什么提得好,問(wèn)題案例剖析透徹,才能真正誘發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的動(dòng)因,充分激勵(lì)學(xué)生敢于提出問(wèn)題、能夠提出問(wèn)題,不僅鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問(wèn)還要問(wèn)好、問(wèn)到位。如在教學(xué)“乘法的驗(yàn)算”一課時(shí),筆者設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)環(huán)節(jié):你學(xué)習(xí)了用調(diào)換因數(shù)的位置再乘一遍的方法進(jìn)行驗(yàn)算后,有什么想法?有一位學(xué)生提出了疑問(wèn):“我認(rèn)為這種方法不好,因?yàn)檎{(diào)換了因數(shù)的位置再算一遍不一定就能算對(duì),比如說(shuō)7×9=63,可有的同學(xué)把它算成73了。即使再算9×7他還是算成73怎么辦?”學(xué)生的這種想法是有道理的,因?yàn)槌朔ǖ尿?yàn)算還有一種更好的方法,即用除法進(jìn)行驗(yàn)算??吹綄W(xué)生不迷信老師,敢于質(zhì)疑,提出自己的看法,作為教師筆者從心里感到高興。便借機(jī)啟發(fā)大家:能不能想出更好的方法?同學(xué)們都很有興趣地思考和討論起來(lái),結(jié)果還真有一部分同學(xué)想出了用除法驗(yàn)算的方法。這個(gè)按列說(shuō)明,學(xué)生在辯論的過(guò)程中,不僅掌握了一定的學(xué)習(xí)方法,而且還養(yǎng)成了獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑問(wèn)難的科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度,而這種態(tài)度將是學(xué)生在今后的求知道路上最重要、最有用的東西。

二、創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)和提出創(chuàng)造性問(wèn)題的條件

教學(xué)的藝術(shù)不在傳授本領(lǐng),而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。小學(xué)生雖然想象豐富,但缺乏相應(yīng)的知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力還不高,提出的問(wèn)題往往較難抓住問(wèn)題的關(guān)鍵、事物的本質(zhì),缺乏創(chuàng)造性。因此,教師要根據(jù)教學(xué)的具體安排和學(xué)生的具體情況,創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題情境,還原學(xué)生主體精神,激發(fā)學(xué)生自主探求欲望。可以采用講故事、猜謎語(yǔ)、念兒歌和比賽、游戲等形式,激發(fā)學(xué)生尋根究底的心理趨向,積極喚起學(xué)生的探求思維,進(jìn)而樂(lè)于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,提出問(wèn)題。例如,在一次學(xué)校公開(kāi)課上,教學(xué)的內(nèi)容是小數(shù)點(diǎn)位置移動(dòng)引起小數(shù)大小變化,筆者先引用了這樣的順口溜:“小數(shù)點(diǎn)兒很調(diào)皮,它對(duì)自己的位置不滿(mǎn)意,一會(huì)兒往前跑,一會(huì)兒又向后移,氣得小數(shù)發(fā)脾氣,現(xiàn)在請(qǐng)大家評(píng)評(píng)理,小數(shù)為什么發(fā)脾氣?”碰巧筆者在寫(xiě)完一個(gè)小數(shù)轉(zhuǎn)身時(shí),把小黑板碰掉在講臺(tái)上,聽(tīng)課老師都替我捏把汗。筆者在撿起小黑板后,突然靈機(jī)一動(dòng),說(shuō):“小數(shù)點(diǎn)很調(diào)皮,小黑板對(duì)自己的位置也不滿(mǎn)意了”,速度很快地把小數(shù)點(diǎn)位置移動(dòng)了。眼尖的學(xué)生立刻舉手問(wèn)難,筆者若無(wú)其事地說(shuō):“不就差一點(diǎn)點(diǎn)嘛,有什么大不了的?”該問(wèn)題一拋出,課堂氣氛一下子活躍起來(lái),學(xué)生通過(guò)這樣有趣的提問(wèn),想提的問(wèn)題就多了,甚至給老師舉了例子說(shuō)明“一點(diǎn)點(diǎn)中的大問(wèn)題”。教師再對(duì)問(wèn)題提得好的同學(xué)給予鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng),并在辯論的過(guò)程中給予點(diǎn)撥、講解,使問(wèn)題得以解決,也進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生敢于、能于質(zhì)疑問(wèn)難的能力。

三、從生活實(shí)踐中培養(yǎng)提問(wèn)能力

第7篇:文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)意學(xué)范文

關(guān)鍵詞 藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè) 大學(xué)生 創(chuàng)業(yè)意識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào):G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

Art and Design Professional Students' Entrepreneurship Awareness

under the Background of Cultural and Creative Industries

CHEN Ruolan, XIONG Dan, ZHAO Quanyi

(School of Art and Design, Hubei University of Technology, Wuhan, Hubei 430068)

Abstract In current cultural and creative background, innovation and entrepreneurship awareness training with professional art and design students is an opportunity for effective development of China's cultural industry, the paper analyzes the current development of the advantages of Chinese art and design college majors and foster innovation and entrepreneurship in the art and design majors innovative entrepreneurship education methods.

Key words art and design professional; college students; entrepreneurship awareness

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被譽(yù)為21世紀(jì)最有發(fā)展?jié)摿Φ某?yáng)產(chǎn)業(yè),在《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出了國(guó)家發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要任務(wù),全國(guó)各大城市也都推出相關(guān)政策來(lái)推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這也為當(dāng)今大學(xué)生提供了創(chuàng)業(yè)機(jī)遇,特別是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生而言,在國(guó)家大力推行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下,最大化的發(fā)展專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì),在創(chuàng)新的觀念意識(shí)下發(fā)展創(chuàng)業(yè),對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生而言是一個(gè)很大的契機(jī)和挑戰(zhàn),也必然在一定程度上推進(jìn)中國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

但在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下,藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)還不夠深刻,想要從事自主創(chuàng)業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)大學(xué)生的比例也相對(duì)較小。如何加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí),培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力,對(duì)于如今的中國(guó)藝術(shù)類(lèi)教育而言無(wú)疑是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

1 藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的形成

1.1 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的形成

當(dāng)今社會(huì)為大學(xué)生提供了很多發(fā)展機(jī)遇,特別是國(guó)家對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的支持。

創(chuàng)業(yè)意識(shí)的形成,不僅僅是形成創(chuàng)業(yè)想法,而是在具有創(chuàng)業(yè)想法的前提之下,形成有一定規(guī)范和思考性的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃,大學(xué)生系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)意識(shí)需要得到正確樹(shù)立以及培養(yǎng)。

創(chuàng)業(yè)意識(shí)的形成主要原因是個(gè)體意識(shí)的傾向。創(chuàng)業(yè)意識(shí)的形成,不是一時(shí)的沖動(dòng)或憑空想象出來(lái)的,它源于人的一種強(qiáng)烈的內(nèi)在需求和創(chuàng)業(yè)需要。而意識(shí)又是人的精神活動(dòng)的重要內(nèi)容,是感覺(jué)、思維等各種心理過(guò)程的總和,是社會(huì)的人對(duì)客觀存在的主觀映像。在意識(shí)活動(dòng)中人們從感性經(jīng)驗(yàn)抽象出事物的本質(zhì)、規(guī)律形成理性認(rèn)識(shí),又運(yùn)用這些認(rèn)識(shí)指導(dǎo)自己有規(guī)劃、有目的地改造客觀世界。對(duì)“創(chuàng)業(yè)意識(shí)”的界定,在《創(chuàng)業(yè)教訓(xùn)學(xué)》書(shū)中指出:創(chuàng)業(yè)意識(shí)是指在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)創(chuàng)業(yè)者起動(dòng)力作用的個(gè)性意識(shí)傾向,包括創(chuàng)業(yè)的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念與世界觀等要素,它集中體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的社會(huì)性質(zhì),支配著創(chuàng)業(yè)者的態(tài)度與行為,并規(guī)定其方向、力度,具有較強(qiáng)的選擇性和能動(dòng)性;是創(chuàng)業(yè)者思維活動(dòng)的產(chǎn)物,是創(chuàng)業(yè)者成功的心理活動(dòng)能動(dòng)性的集中體現(xiàn),是創(chuàng)業(yè)者源于自己的生理動(dòng)機(jī)和心理動(dòng)機(jī)。例如如何解決自己的吃飯問(wèn)題、工作問(wèn)題又如何去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值得到社會(huì)的承認(rèn)。對(duì)所見(jiàn)、所聞、所知、所了解的客觀事物的感覺(jué)、知覺(jué),通過(guò)判斷、推理等對(duì)已有的感性材料經(jīng)過(guò)大腦加工,從而形成的創(chuàng)業(yè)設(shè)想,是創(chuàng)業(yè)者內(nèi)在的強(qiáng)烈需要和創(chuàng)業(yè)行為的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力,是創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的重要組成部分。

當(dāng)創(chuàng)業(yè)需要上升為創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)時(shí),就形成了心理動(dòng)力。創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)業(yè)行為產(chǎn)生促進(jìn)推動(dòng)作用,擁有了“創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)”那么就標(biāo)志著創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)形式的起步。

1.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)形成特點(diǎn)

積極進(jìn)取,勇于競(jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)代中國(guó)類(lèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生的主流價(jià)值觀,他們勇于追求自己的想法,極富個(gè)性與自己的主觀意識(shí)。相對(duì)于其他專(zhuān)業(yè)的同學(xué)相比,藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)的學(xué)生看似不羈的個(gè)性似乎限制他們的創(chuàng)業(yè)意識(shí)的形成,但在他們強(qiáng)烈創(chuàng)新的意識(shí)形成的前提下,是具有很多的創(chuàng)業(yè)機(jī)遇的。但大多數(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)的學(xué)生對(duì)于創(chuàng)業(yè)并沒(méi)有自己詳細(xì)的規(guī)劃,他們僅僅是有想從事創(chuàng)業(yè)的想法,而沒(méi)有深入具體到如何實(shí)施,如何開(kāi)辟一條與眾不同的創(chuàng)業(yè)方式,如何在創(chuàng)業(yè)大流中站穩(wěn)腳步、找尋自己的特色,這些成為了如今藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)具體實(shí)施中最棘手的問(wèn)題。一個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)伴隨而來(lái)的是如何讓去深入解決這個(gè)問(wèn)題。創(chuàng)業(yè)的道路是艱辛且充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的。所以,藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際情況,在滿(mǎn)足大眾需要的前提下,開(kāi)展創(chuàng)業(yè)計(jì)劃,再不斷找尋找新的出路。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生就應(yīng)該有一顆敢想且敢做的心。把自己的想法付諸行動(dòng),當(dāng)面臨問(wèn)題時(shí)尋求其解決途徑。

1.3 藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)形成方法

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下,全國(guó)各大城市推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,它不僅僅是在企業(yè)上的,更應(yīng)該從教育的方向?qū)⑽幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行更深入的推進(jìn)。如讓藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生更好地發(fā)揮他們的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì),加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生進(jìn)行與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)課程,讓藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生更加清晰地明確自己的創(chuàng)業(yè)方向,在創(chuàng)業(yè)方向明確的前提下發(fā)揮自己的特長(zhǎng),做出詳細(xì)清晰的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃。相關(guān)教育機(jī)構(gòu)可以成立專(zhuān)門(mén)的部門(mén)幫助大學(xué)生們創(chuàng)業(yè),并提供專(zhuān)業(yè)的幫助和咨詢(xún)。在大力宣傳藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生積極創(chuàng)業(yè)的風(fēng)潮下,相信有更多的大學(xué)生會(huì)形成相關(guān)的意識(shí),對(duì)創(chuàng)業(yè)也有相對(duì)比較縝密的計(jì)劃和思考。

2 藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的完善

藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生是極具創(chuàng)新精神的一類(lèi)大學(xué)生,設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的各個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)意是他們對(duì)于專(zhuān)業(yè)的理解,在藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域沒(méi)有具有創(chuàng)新創(chuàng)意的思想是很難在自己的專(zhuān)業(yè)里走得更長(zhǎng)更遠(yuǎn)的。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生是極具創(chuàng)新意識(shí)的一批人才,可如何將這種創(chuàng)新意識(shí)在我們的生活生產(chǎn)中發(fā)揮最大的作用,則需要他們將他們的創(chuàng)新意識(shí)更好地發(fā)揮到創(chuàng)業(yè)中去。藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生在長(zhǎng)期創(chuàng)新思維的培養(yǎng)教育下,相對(duì)于一般的學(xué)生而言,具備更強(qiáng)的創(chuàng)新能力。而面對(duì)市場(chǎng),這個(gè)強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所,藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生更應(yīng)該將自己的創(chuàng)新意識(shí)轉(zhuǎn)化為更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力,找尋在創(chuàng)業(yè)大流中自己的不同之處。

藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生對(duì)于創(chuàng)業(yè)有他們自己獨(dú)特的思考,他們有的想開(kāi)辦畫(huà)室、自己的設(shè)計(jì)工作室、藝術(shù)交流中心;有的想開(kāi)設(shè)自己的網(wǎng)站;有的想開(kāi)辦自己的手工藝作坊等等。但如何將自己的創(chuàng)新意識(shí)更好地發(fā)揮在自己的創(chuàng)業(yè)中,仍有待加強(qiáng)。他們可以從前輩的優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)案例中學(xué)習(xí),如武漢知名的良品鋪?zhàn)觿t是將我們平時(shí)吃的零食加以包裝,從藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)分析我們平時(shí)常見(jiàn)的事物,最大地發(fā)揮其審美和商業(yè)價(jià)值。從這個(gè)案例中分析我們可以得到很多值得學(xué)習(xí)和借鑒的東西。

對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生他們很注重自己的思想自主性、思維創(chuàng)新性,從這個(gè)角度出發(fā),我們可以總結(jié)出針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生不同的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方式,使他們?cè)谕耆l(fā)揮好自己才干的前提下做出有創(chuàng)造性的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。因此對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生的創(chuàng)新教育方式,也成為相關(guān)專(zhuān)業(yè)老師應(yīng)該著重思考的課題。

3 藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的教育方式

3.1 藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)的相對(duì)劣勢(shì)

藝術(shù)設(shè)計(jì)大學(xué)生相對(duì)于其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有他們優(yōu)勢(shì),自然也有他們相對(duì)于比較弱勢(shì)的地方,集體意識(shí)不強(qiáng)、邏輯思維能力較弱等都會(huì)成為將藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生培養(yǎng)成綜合性創(chuàng)業(yè)型人才的絆腳石。

3.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生的綜合差距

作為綜合性創(chuàng)業(yè)型人才,應(yīng)該具備很多常人所不具有的素質(zhì),如具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)、寬廣的胸懷、豪爽的性格、好的洞察力和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、好的語(yǔ)言和文字表達(dá)能力等。可見(jiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生對(duì)于成為綜合性的創(chuàng)業(yè)型人才還是具有一定差距的。

3.3 藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)方式

“社團(tuán)活動(dòng)”是一種很好創(chuàng)建藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)的一種創(chuàng)新模式。我們可以通過(guò)團(tuán)隊(duì)協(xié)作合作創(chuàng)業(yè)、校企協(xié)作主動(dòng)創(chuàng)業(yè)和拓寬渠道全面指導(dǎo)的方式,來(lái)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng),整合更多的社會(huì)資源,注重龐大大學(xué)生力軍的這一群體。

我們應(yīng)該加大對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng),深化藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)改革。同時(shí)向藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)人才提供更好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)資源,讓他們更多地了解創(chuàng)業(yè)所應(yīng)具備的思想和素質(zhì),加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。其次是向藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生提供多方面的創(chuàng)業(yè)知識(shí),如管理學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多方面的知識(shí)。

只有這樣,在文化創(chuàng)新背景產(chǎn)業(yè)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)人才才能在當(dāng)代激烈的競(jìng)爭(zhēng)中越走越遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

第8篇:文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)意學(xué)范文

1.1一般資料:

收集2010年1月~2010年11月本院骨科行全膝關(guān)節(jié)置換手術(shù)患者20例,隨機(jī)分為觀察組與對(duì)照組,各10例。其中男9例,女11例;年齡58~83歲,平均68.34歲。

1.2方法:

兩組患者均行全膝關(guān)節(jié)置換手術(shù),均采用連續(xù)硬膜外麻醉加蛛網(wǎng)膜下腔阻滯麻醉,術(shù)后帶硬膜外鎮(zhèn)痛泵。兩組術(shù)后均行系統(tǒng)功能鍛煉及氣壓泵治療,觀察組加用生物冰袋冰敷,對(duì)照組未使用生物冰袋冰敷。根據(jù)膝關(guān)節(jié)周徑大小選擇冰袋規(guī)格,一般選用規(guī)格為500g的生物冰袋數(shù)個(gè)置入冰套中,然后包繞于患膝關(guān)節(jié)處,每冰敷半小時(shí)撤冰10min,以免凍傷,冰袋溫度變暖及時(shí)更換,至術(shù)后72h,布套在每例患者用后毒清洗曬干待用。

1.3評(píng)判標(biāo)準(zhǔn):

疼痛度冷敷后1h、1~3d觀察局部疼痛,采用數(shù)字評(píng)分法(NRS)進(jìn)行評(píng)價(jià)。NRS評(píng)分1~3分為輕度疼痛;4~6分為中度疼痛;7~10分為重度疼痛。兩組患者術(shù)后均采用自控式鎮(zhèn)痛泵止痛,維持48h。腫脹值及腫脹度冷敷后1h、3~7d觀察局部腫脹程度。流程為:將膝關(guān)節(jié)置于伸直位,經(jīng)髕骨中點(diǎn)測(cè)量術(shù)前1d,術(shù)后1h、1~7d患膝周徑。腫脹值≤2cm計(jì)為+,2~4cm計(jì)為2+,>4cm記為3+。

2結(jié)果

本研究發(fā)現(xiàn),兩組患者術(shù)后1h疼痛度及腫脹度比較,差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05),觀察組平均疼痛度2~5分,腫脹度2+,對(duì)照組疼痛度3~5分,腫脹度3+(P>0.05),術(shù)后1~3d,兩組患者疼痛度及腫脹度比較,差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05),觀察組疼痛度1~3分,腫脹度2+,對(duì)照組疼痛度2~3分,腫脹度2+(P<0.05)。

3討論

綜合分析表明,在減少膝關(guān)節(jié)手術(shù)后的疼痛,沒(méi)有任何比冰療法治療效果明顯,但沒(méi)有運(yùn)動(dòng)程度上的差異。冷敷能快遞降低組織腫痛閥值與肌肉組織痛覺(jué)神經(jīng)的信號(hào)傳導(dǎo)速度,從而達(dá)到抑制關(guān)節(jié)肌肉牽張反射和肌痙攣,使關(guān)節(jié)腫痛閥值得到減輕。本研究中,兩組患者術(shù)后1h使用鎮(zhèn)痛泵,腫痛值差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義,在術(shù)后1~3d后,觀察組的關(guān)節(jié)腫痛閥值較對(duì)照組關(guān)節(jié)腫痛閥值有所減輕。在臨床上,我院采用生物冰袋局部冷敷法,其比熱容高,傳熱解凍的融化速率、保冷性能佳,還可直接塑形,重復(fù)使用,效果肯定,經(jīng)濟(jì)實(shí)用。膝關(guān)節(jié)置換術(shù)由于其局部組織創(chuàng)傷較大,易引起關(guān)節(jié)肌肉局部腫脹,致使關(guān)節(jié)末梢神經(jīng)被壓制,引起痛覺(jué)神經(jīng)反射,疼痛感明顯,阻礙患者肢體功能性鍛煉。因而術(shù)后對(duì)患者進(jìn)行功能鍛煉引導(dǎo),使手術(shù)功效在鍛煉中逐步滲透恢復(fù),能有效減輕關(guān)節(jié)腫痛。在行膝關(guān)節(jié)置換術(shù)后,使患肢抬高,膝下墊置約10cm高軟枕,并采用自冷式生物冰袋外敷能達(dá)到自然消腫,維持關(guān)節(jié)功能,減輕患肢腫脹、疼痛閥值,對(duì)患肢功能性恢復(fù)具有積極意義,對(duì)提高臨床膝關(guān)節(jié)置換術(shù)效果有顯著作用。全膝關(guān)節(jié)置換術(shù)的并附冷療法評(píng)價(jià):可以減少腫脹,疼痛,減少失血量和止痛藥的用量,并能改善關(guān)節(jié)活動(dòng)范圍。連續(xù)冷凍治療的不良反應(yīng):寒冷性蕁麻疹,(當(dāng)?shù)匕Y狀和體征,包括形成紅斑、瘙癢,全身癥狀和體征包括頭痛、惡心、呼吸困難、呼吸急促,嚴(yán)重的情況下,暈厥和心臟驟??赡艹霈F(xiàn)風(fēng)疹塊)凍傷心血管不良反應(yīng)(心動(dòng)過(guò)緩),Raynaud現(xiàn)象,延遲傷口愈合,神經(jīng)損傷,深靜脈血栓形成。

4結(jié)語(yǔ)

第9篇:文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)意學(xué)范文

隨機(jī)選擇2005年9月至2008年8月在我院因牙髓病和根尖周病完成RCT治療的297例患者的372顆牙作為研究對(duì)象。297例病人術(shù)前大多數(shù)簽了《知情同意書(shū)》。患者中男131例,女166例,年齡12-76歲,平均年齡40.2歲?;佳啦课唬荷锨把?3顆,下前牙24顆,上雙尖牙55顆,下雙尖牙64顆,上磨牙65顆,下磨牙71顆(均不含第三磨牙),共372顆牙。療程最短15天,最長(zhǎng)41天,平均23.6天,均為多次法完成。

2治療方法

征得患者同意后,所有病例均常規(guī)先拍攝根尖片。對(duì)急性牙髓炎患牙實(shí)行局麻下開(kāi)髓減壓或同期封入失活劑(視牙位不同而確定復(fù)診日期);對(duì)慢性牙髓炎開(kāi)髓后封入根管消毒藥物;對(duì)急性根尖周炎患牙開(kāi)髓后實(shí)行根管引流,擇期封入消毒藥物。復(fù)診時(shí)摘除牙髓,采用逐步后退法進(jìn)行根管預(yù)備。預(yù)備后的根管應(yīng)達(dá)到如下要求:具有連續(xù)的錐度;根管冠2/3錐度大于主牙膠的錐度和相應(yīng)側(cè)壓器的錐度;根管壁光滑無(wú)臺(tái)階;保持根管原始解剖形態(tài);根尖孔位置不變[2]。在預(yù)備后的根管中插入適號(hào)的標(biāo)準(zhǔn)牙膠尖拍攝第二張根尖片,了解預(yù)備情況。根據(jù)牙片顯示的情況繼續(xù)預(yù)備根管或修正牙膠尖并記錄牙膠尖的錐度與長(zhǎng)度以備充填,沖洗根管并干燥后封入消毒藥物。復(fù)診時(shí)若符合充填條件,則采用牙膠尖與根充糊劑結(jié)合的側(cè)壓法技術(shù)行根管充填。反之則繼續(xù)封藥。充填時(shí)依據(jù)上次記錄的牙膠尖情況選擇適號(hào)的牙膠尖與側(cè)壓器,并嚴(yán)格無(wú)菌操作。充填后拍攝第三張根尖片檢查充填效果,盡量避免遺漏根管及超填、欠填。如有必要,應(yīng)補(bǔ)填并拍攝第四張根尖片,以確保充填質(zhì)量。去除多余根充物后墊底、充填牙體。治療結(jié)束后告知患者觀察1—2周后復(fù)診常規(guī)行冠修復(fù)。忠實(shí)記錄每次治療情況并與患者取得聯(lián)系,保存每個(gè)患牙的所有牙片。

3結(jié)果

3.1根管充填程度和嚴(yán)密程度

297例患者中,以患牙為單位分析根管充填的嚴(yán)密程度。不同牙位根管充填程度差異較大:從前牙、雙尖牙到磨牙根充恰填率遞減,而欠填率則遞增,超填率前牙最低,前磨牙和磨牙較高。

3.2治療期間疼痛的關(guān)系

1無(wú)疼痛或有輕度疼痛,不需作處理的病例為無(wú)疼痛情況。2發(fā)生疼痛,僅需藥物即能緩解者為中度痛。3若疼痛嚴(yán)重且伴有局部或面部腫脹者為重度疼痛。后兩種情況為有疼痛情況,將所得臨床數(shù)據(jù)作X2檢驗(yàn)。根管預(yù)備后,24h內(nèi)有23例發(fā)生疼痛,其疼痛發(fā)生率為7.9%。根管充填后,其中240例適填,35例超填.24h有22例發(fā)生疼痛,疼痛發(fā)生率3.2%。兩者均無(wú)1例出現(xiàn)重度疼痛。

4討論