中外文化的差異精選(九篇)
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第1篇：中外文化的差異范文
【關(guān)鍵詞】中外文化差異;在華留學(xué)生;教育;影響
隨著對(duì)外開(kāi)放程度的擴(kuò)大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，中國(guó)在國(guó)際的地位逐漸升高，國(guó)際影響力逐步增大，來(lái)華留學(xué)生日益增多，中外文化的差異直接影響到在中國(guó)的學(xué)習(xí)效果。因此，中國(guó)的教育工作者要準(zhǔn)確把握留學(xué)生的心理狀況、發(fā)展動(dòng)態(tài)，因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)地調(diào)動(dòng)留學(xué)生積極的心理因素，適時(shí)、實(shí)時(shí)地加強(qiáng)中國(guó)文化教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、留學(xué)生跨文化心理狀態(tài)及影響因素
由于全球政治經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，帶來(lái)了高等教育形成國(guó)際化發(fā)展的趨勢(shì)，中國(guó)教育工作者在對(duì)留學(xué)生的教育管理實(shí)踐過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)影響外國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)的因素很多，比如國(guó)與國(guó)之間文化的差異，學(xué)習(xí)者本身的各種因素：年齡、心理素質(zhì)、受教育程度和成長(zhǎng)環(huán)境等等，其中不同國(guó)家文化的差異，是對(duì)外國(guó)留學(xué)生產(chǎn)生影響的最主要因素。由于本國(guó)內(nèi)在的文化積累與中國(guó)外在的文化移入，引起了急劇的文化變遷，對(duì)留學(xué)生心理產(chǎn)生了極大的沖擊、震動(dòng)。如在中國(guó)學(xué)生不能上課要向老師請(qǐng)假，如果外出長(zhǎng)途去旅行時(shí)，要把所去的時(shí)間、地點(diǎn)告訴老師，養(yǎng)寵物受限制、隨時(shí)抽查公寓的衛(wèi)生等等，當(dāng)我們要求外國(guó)留學(xué)生這樣做的時(shí)候，他們卻會(huì)認(rèn)為這些涉及到他們的隱私，無(wú)法理解。到達(dá)異國(guó)他鄉(xiāng)的第三個(gè)月——第八個(gè)月，文化差異對(duì)心理的負(fù)面影響便會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，這是由于異國(guó)文化刺激所帶來(lái)的興奮在逐漸減弱，留學(xué)生的情緒便降到最低點(diǎn)。首先，在異國(guó)他們的很多物質(zhì)要求無(wú)法得到滿足。這和他們?cè)诒緡?guó)的生活水平、生活習(xí)慣有關(guān)，如外國(guó)留學(xué)生認(rèn)為24小時(shí)熱水供應(yīng)是最基本的條件，而我們中國(guó)的教育機(jī)構(gòu)大多數(shù)無(wú)法滿足這一條件。教室有沒(méi)有舒適的桌椅，現(xiàn)代化的教育教學(xué)設(shè)施，有沒(méi)有空調(diào)系統(tǒng)等等。在飲食方面，是否有可以動(dòng)手供自己做飯的廚房、食品等。第二，由于在異國(guó)他鄉(xiāng)，缺少朋友，短時(shí)間里又無(wú)法找到志同道合、心心相印的朋友，沒(méi)有人聽(tīng)自己傾訴苦惱和煩心事，容易產(chǎn)生孤獨(dú)感，從而思念朋友和親人。第三，由于原有的價(jià)值觀、世界觀與異國(guó)的不同，得不到認(rèn)可，自身的價(jià)值沒(méi)有人贊賞，從而產(chǎn)生失落和挫敗感。最后，由于在中國(guó)國(guó)的生活節(jié)奏不同、辦事方式不同、社會(huì)體制更是不一樣，所有的方面都與自己的國(guó)家不同，留學(xué)生會(huì)產(chǎn)生泄氣的心理，感到異國(guó)的情況沒(méi)有想象中的美好，就連日常小事也表現(xiàn)得憤怒、無(wú)奈。平時(shí)還無(wú)所謂，可是生病時(shí)，沒(méi)有家人、朋友的關(guān)心、照顧，情緒波動(dòng)很大，極易發(fā)怒。以上這些都會(huì)影響外國(guó)留學(xué)生在華的學(xué)習(xí)、生活。
二、加強(qiáng)留學(xué)生文化教育工作有哪些對(duì)策
1.提高對(duì)留學(xué)生管理的水平，建設(shè)一只高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。影響留學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量和文化教育的實(shí)效性的主要因素是留學(xué)生教師隊(duì)伍的建設(shè)，因此，留學(xué)生教師隊(duì)伍要建設(shè)成高素質(zhì)、高質(zhì)量的。其次，為留學(xué)生服務(wù)人員、對(duì)留學(xué)生管理人員也同樣要建設(shè)成高素質(zhì)、高質(zhì)量的。因?yàn)樗麄兪呛土魧W(xué)生接觸最多的人，留學(xué)生管理制度的健全，加強(qiáng)力度培訓(xùn)對(duì)留學(xué)生管理和服務(wù)的人員，讓他們明確留學(xué)生管理的目標(biāo)，同時(shí)對(duì)留學(xué)生日常生活中方面的引導(dǎo)，以及在生活方面的幫助等等，建立一直為留學(xué)生提供全方位的服務(wù)管理體系的隊(duì)伍。
2.建立和完善應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的制度機(jī)制，及時(shí)解決各種問(wèn)題。留學(xué)生來(lái)自眾多的國(guó)家、地區(qū)，如果由于管理不善而引發(fā)社會(huì)政治類、治安安全類等突發(fā)事件，會(huì)帶來(lái)很壞的影響。同時(shí)還會(huì)影響留學(xué)生的情緒，因此要及時(shí)加以引導(dǎo)、排解，否則導(dǎo)致難以控制的被動(dòng)局面，無(wú)法挽回，還有可能造成惡劣的國(guó)際影響。高等學(xué)校一定要合理安排安全教育內(nèi)容，并結(jié)合國(guó)際的形勢(shì)，國(guó)內(nèi)的政策對(duì)留學(xué)生進(jìn)行遵紀(jì)守法的教育，同時(shí)培養(yǎng)留學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)，建立健全的安全管理機(jī)制。比如：查夜制度管理留學(xué)生的住宿情況，利用定期訪談制度來(lái)了解留學(xué)生的生活情況、心理變化等等，保障留學(xué)生的安全和聯(lián)系師生之間的情感，便于管理。其次，建立長(zhǎng)效的安全管理機(jī)制，學(xué)校的安全規(guī)章制度一定要嚴(yán)格實(shí)施，針對(duì)突況、新情況及時(shí)處理，不斷完善規(guī)章制度。最后，為及時(shí)、妥善解決留學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，建立一套應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的應(yīng)急處理體系。
3.開(kāi)展豐富多彩的民族文化活動(dòng)，促進(jìn)異國(guó)留學(xué)生快速融入中國(guó)的文化氛圍。利用課余文化活動(dòng)的建設(shè)，將中國(guó)的文化教育內(nèi)容融入到豐富多彩的課外活動(dòng)中去，讓留學(xué)生感受中華文化的博大精深，滲透中華文明的精髓，從而提高留學(xué)生自身的道德素質(zhì)，加深對(duì)中國(guó)的友好情感。開(kāi)展多彩的校園文化、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，豐富留學(xué)生的校園生活。促進(jìn)各國(guó)留學(xué)生與中國(guó)學(xué)生的交流，因此，建立健全的校內(nèi)外留學(xué)生交流機(jī)制，使留學(xué)生的文化生活豐富多彩，為留學(xué)生提供更多的接觸社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)，為他們創(chuàng)造和當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鞯臋C(jī)會(huì)，從而了解中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化，更快、更好的融入到中國(guó)。
三、結(jié)束語(yǔ)
教育模式隨著時(shí)代的變化不斷變化，對(duì)留學(xué)生教育模式同樣適用。因此，隨著教育觀念的更新，要不斷尋求更合適留學(xué)生的教學(xué)方案，是各高校教育工作者不斷的追求。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳默.中外文化差異對(duì)在華留學(xué)生教育的影響-中文教學(xué)[J].教育教學(xué)論壇,2015,41:145-146.
第2篇：中外文化的差異范文
關(guān)鍵詞：過(guò)去取向 未來(lái)取向 時(shí)間觀 跨文化交際
時(shí)間觀作為非語(yǔ)言交際要素之一，對(duì)跨文化交際的影響已越來(lái)越受到眾多學(xué)者的重視。過(guò)去取向與未來(lái)取向?qū)儆跁r(shí)間的取向問(wèn)題，屬于心理時(shí)間觀范疇，是指不同文化分別對(duì)過(guò)去與未來(lái)的認(rèn)識(shí)，以及人們對(duì)過(guò)去與未來(lái)所賦予的意義及重視程度。在非語(yǔ)言交際各要素中，關(guān)于時(shí)間的使用，它代表的意義及其交際行為，是文化差異最大、最能導(dǎo)致交際失誤的誤區(qū)?？梢?jiàn)，從文化視角對(duì)不同文化的時(shí)間取向加以比較，有利于了解不同文化所持的時(shí)間觀和克服跨文化交際中來(lái)自這一文化深沉結(jié)構(gòu)方面的障礙。本文從文化視角出發(fā)，選取中西方文化的代表――中國(guó)和美國(guó)來(lái)論述中西文化的時(shí)間取向差異。
過(guò)去取向與未來(lái)取向
過(guò)去取向的特征是，在該文化中人們尊重祖先和歷史經(jīng)驗(yàn)，信奉“歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子”。而在將來(lái)取向的文化中，人們的一切活動(dòng)都面向未來(lái)，信奉“希望只存在與未來(lái)”。中國(guó)和美國(guó)由于各自文化、歷史、傳統(tǒng)的差異分別屬于過(guò)去取向和未來(lái)取向時(shí)間觀。
（一）在語(yǔ)言中的反映
語(yǔ)言是思維的外殼，通過(guò)語(yǔ)言可以了解人的思維方式和文化特質(zhì)。語(yǔ)言也是文化的一部分，而文化又通過(guò)語(yǔ)言得以表達(dá)和反映，因此語(yǔ)言和文化是不可分的，語(yǔ)言甚至擔(dān)當(dāng)著保留民族身份的重任。
中西方時(shí)間取向上的差異可以從人們對(duì)“老”（old）的態(tài)度上得以體現(xiàn)。在英語(yǔ)中，“old”（老）被賦予了某種否定的語(yǔ)義，如“past”（過(guò)去），“useless”（無(wú)用），“hopeless”（無(wú)救）等。有人說(shuō)美國(guó)沒(méi)能成功地將老人群體融入到美國(guó)的主流文化中。因此，人們會(huì)普遍認(rèn)為美國(guó)的老人沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重，至少?zèng)]有得到像中國(guó)的老人那樣的尊重?？梢?jiàn)，美國(guó)人對(duì)變老的態(tài)度是相當(dāng)消極、否定的。美國(guó)人不遺余力地在日常生活中避免用“old”，到了非要用“old”的時(shí)候，他們會(huì)用一些委婉語(yǔ)來(lái)代替“old”，如“senior”、“aged”、“veteran”、“elder”等。美國(guó)人對(duì)“old”是如此的懼怕，因此他們對(duì)老人及老人生活場(chǎng)所的稱呼也美化為：senior people、 nursing home、 Elder Hostel及l(fā)oneliness industry。
與美國(guó)社會(huì)對(duì)“old”的懼怕和歧視形成鮮明對(duì)比的是中國(guó)文化對(duì)“老”的尊重和重視，漢語(yǔ)中很多的俗語(yǔ)和短語(yǔ)可以證明這一點(diǎn)。如“姜還是老的辣”、“老將出馬，一個(gè)頂倆”、“老馬識(shí)途”等。此外，中國(guó)悠久而燦爛的歷史形成了人們一種強(qiáng)烈的信念，即過(guò)去可以成為決策和判斷事實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，這具體表現(xiàn)在中國(guó)人崇拜祖先和尊敬長(zhǎng)者的習(xí)慣上?！耙蝗諡閹煟K身為父”便是一個(gè)典型的例子。對(duì)于無(wú)法肯定的事情，中國(guó)人也喜歡說(shuō)“歷史將會(huì)證明一切”?？傊?，中國(guó)人做事情之前通常要考慮這個(gè)事情前人有沒(méi)有做過(guò)，有什么成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，因此循規(guī)蹈矩已成為一種社會(huì)規(guī)范。與這種時(shí)間取向相連的是人們崇拜祖先，尊敬老人，尊重老師，重視經(jīng)驗(yàn)，重視年齡，因?yàn)檫@些方面都與“過(guò)去”相關(guān)，過(guò)去取向一直影響著人們的行為和思維方式。
（二）在稱呼語(yǔ)中的反映
正如某些學(xué)者所指出：稱呼行為與社會(huì)和文化緊密相關(guān)，暗示著權(quán)利和團(tuán)結(jié)。然而不同的文化背景下，由于人們對(duì)稱呼語(yǔ)的編碼和解碼不同，往往會(huì)造成交際的失敗。在漢語(yǔ)中“老”代表有積極的意義，并潛含有“經(jīng)驗(yàn)”，“尊敬”和“友好”等含義。比如：老伯，老先生，老爺爺，老師傅，老張等無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)被稱呼人的尊敬，如若將“老張”倒過(guò)來(lái)變成“張老”，更顯示出其學(xué)識(shí)之淵博和威望之高。在我國(guó)北方的某些地區(qū)，人們稱呼比自己小的人為“大哥”或“大姐”，以顯示他們對(duì)對(duì)方的尊重?？梢?jiàn)，稱呼語(yǔ)中的“老”字在漢語(yǔ)中被認(rèn)為是十分禮貌和尊敬的。但在西方社會(huì)中，情況就截然相反了，誰(shuí)要是搬用中文中的稱呼法，肯定是在自找麻煩。
在西方社會(huì)中，學(xué)生可以對(duì)他們的老師直呼其名，這在尊師重教的中國(guó)是不可取的，因?yàn)橹焙羝涿鸵馕吨p方可以“平起平坐”，就無(wú)法顯示出教師應(yīng)有的崇高而受人尊敬的地位了。在家中也是一樣，西方的小孩大都可以對(duì)他們的父母親和親戚中的長(zhǎng)輩直呼其名，但在中國(guó)，即使是最淘氣的小孩也不敢那樣稱呼，因?yàn)椤伴L(zhǎng)幼有序”，“尊卑有別”是不容違背的。
（三）在社會(huì)生活中的反映
不同的時(shí)間取向會(huì)影響人們的娛樂(lè)愛(ài)好。中國(guó)悠久而燦爛的歷史使中國(guó)人對(duì)過(guò)去產(chǎn)生了極大的興趣和向往，這可以從人們對(duì)歷史劇和電影的鐘愛(ài)上得以體現(xiàn)，如《三國(guó)演義》、《康熙王朝》、《》等。有些歷史題材被一遍又一遍地翻拍成電影或電視劇，而且總有觀眾樂(lè)此不彼。可以說(shuō)這些歷史題材影視劇的成功，很大程度上是因?yàn)橛狭酥袊?guó)觀眾過(guò)去傾向的心理時(shí)間觀。類似的，美國(guó)人的未來(lái)取向也體現(xiàn)在他們大量的科幻作品上，如《星球大戰(zhàn)》（Star Wars），《未來(lái)水世界》（The Future Water World），《異形人》（Alien）等。
中國(guó)人的過(guò)去取向還體現(xiàn)在他們喜歡記日記，他們會(huì)習(xí)慣性地往后看看，重視過(guò)去的經(jīng)歷并喜歡沿用過(guò)去一貫的做法，所以他們是“經(jīng)驗(yàn)（經(jīng)歷）驅(qū)動(dòng)”的?？鬃泳驮鴦駥?dǎo)人們每日都須“三思”。與中國(guó)人的“經(jīng)驗(yàn)（經(jīng)歷）驅(qū)動(dòng)”相反的是美國(guó)人的“計(jì)劃驅(qū)動(dòng)”。美國(guó)人不太習(xí)慣像中國(guó)人那樣花許多時(shí)間在回顧過(guò)去上，但他們對(duì)制訂計(jì)劃情有獨(dú)鐘。他們認(rèn)為回顧過(guò)去是無(wú)濟(jì)于事的，只有展望未來(lái)，對(duì)未來(lái)作好打算和計(jì)劃才是明智之舉。他們認(rèn)為未來(lái)是具體而實(shí)實(shí)在在的，因此也就難怪在美國(guó)會(huì)有歷時(shí)100年的債務(wù)抵押，以及200年的判刑了。
此外，中國(guó)的“清明節(jié)”和祭祖等習(xí)俗也反映了中國(guó)人對(duì)祖先、對(duì)過(guò)去的眷戀和尊重。在工作和生活中，中國(guó)人也比美國(guó)人更加注重檔案、戶口、家譜和籍貫等與人的過(guò)去歷史有關(guān)的信息。
中外不同時(shí)間取向形成的原因
時(shí)間是客觀物質(zhì)存在的基本形式之一，是物質(zhì)形態(tài)交替的序列。時(shí)間具有客觀性和可感知性，人的時(shí)間觀念是對(duì)于客觀時(shí)間的反映和認(rèn)識(shí)。從歷史和認(rèn)識(shí)的角度講，人類對(duì)于時(shí)間的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化深受儒道兩家思想的影響，二者都主張回歸自然，回歸過(guò)去?？鬃又鲝埧思簭?fù)禮，他認(rèn)為自己是“信而好古”，因此儒家文化歷來(lái)重視歷史，主張以史為鑒，借研究過(guò)去以指導(dǎo)現(xiàn)在和將來(lái)。其次，我國(guó)古代相信“天不變，道亦不變”的宇宙觀，在古代“一仍慣用”被認(rèn)為是一種美德，而標(biāo)新立異往往會(huì)被斥為離經(jīng)叛道。此外，性本善論也使中國(guó)人容易向后看，向后看意味著向善的本性復(fù)歸。因此，中國(guó)人重視和眷戀過(guò)去，做事喜歡引經(jīng)據(jù)典，追本窮源，循規(guī)蹈矩。
深深扎根于美國(guó)人心目中的“美國(guó)夢(mèng)想”（American dream）對(duì)美國(guó)人的未來(lái)取向時(shí)間觀是不無(wú)作用的。美國(guó)是一個(gè)民族“大熔爐”，匯集了世界上各色人種，他們懷著美好的憧憬，渴望在異國(guó)他鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，相信美好的未來(lái)總存在于不久的“未來(lái)”。此外，美國(guó)人的時(shí)間取向與他們的也是分不開(kāi)的。在美國(guó)，基督教占著統(tǒng)治地位，基督教提倡人們相信未來(lái)，相信上帝會(huì)把人們從苦難中解救出來(lái)。基督教的原罪說(shuō)認(rèn)為人之初犯了原罪，失去了樂(lè)園，墮落到萬(wàn)惡的現(xiàn)世上來(lái)受苦受難，因此回歸是沒(méi)有出路的，只有向前，超越才能有希望。這也促成了美國(guó)人一切向前看的未來(lái)取向時(shí)間觀。
所謂過(guò)去取向、未來(lái)取向的差別只是程度之異、輕重之別而已，并無(wú)非此即彼的絕對(duì)界限。本文對(duì)中西文化時(shí)間觀差異的比較，并非要判定孰優(yōu)孰劣，而是要幫助我們了解兩種文化的主流傾向，更好地克服跨文化交際中因時(shí)間觀差異而造成的交際障礙。隨著全球一體化進(jìn)程的推進(jìn)，文化交融，你中有我，我中有你的現(xiàn)象枚不勝舉。因此，在交際過(guò)程中，唯有“知己知彼”，才能做到“百戰(zhàn)不殆”，只有具有“海納百川”的氣度，才會(huì)達(dá)到“游刃有余”的境界。
參考文獻(xiàn)：
1.賈玉新.跨文化交際學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2000
第3篇：中外文化的差異范文
【關(guān)鍵詞】學(xué)生公寓 文化育人 文化建設(shè)
校園文化，作為一種亞文化，隨著校園的發(fā)展而產(chǎn)生，是在學(xué)校中形成的特別的文化。校園文化，可以分為物質(zhì)文化，制度文化，精神文化，三者之間相互制約、影響，構(gòu)成了豐富、立體的校園文化。
如今，學(xué)生公寓作為在校學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交流的重要場(chǎng)所，在這一特定的環(huán)境里也形成了特殊的文化氛圍。因此，高校公寓文化對(duì)于推進(jìn)高等教育內(nèi)涵發(fā)展、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要的意義。
一、國(guó)外高校住宿管理的現(xiàn)狀分析
在國(guó)外，很多高校一般都沒(méi)有學(xué)生宿舍，如日本，只有少數(shù)學(xué)校為解決初到日本的外國(guó)留學(xué)生語(yǔ)言不通問(wèn)題而修建了少量的學(xué)生宿舍，并只允許學(xué)生住一年。入住前，需要按照規(guī)定提交申請(qǐng)，一年后自行到校外租房。雖宿舍數(shù)量少，但其設(shè)施、設(shè)備都很齊全、人性化。有專用的電腦房間，有廚房和餐廳，有學(xué)習(xí)空間，有洗衣房等。一般國(guó)立大學(xué)的宿舍住宿費(fèi)比較低，私立大學(xué)的要高一些。
在英國(guó)，雖然每個(gè)學(xué)校都建有學(xué)生宿舍，但原則上優(yōu)先安排一年級(jí)新生和外國(guó)留學(xué)生。住宿生的比例約為10%一30%。宿舍的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)取決于住房類型、室內(nèi)設(shè)施和地理位置。單人間的價(jià)格為30―50英鎊/周。由于英國(guó)學(xué)生多數(shù)居住在校外，比較分散，學(xué)生的就餐大多自行解決，學(xué)生的食堂僅為有用餐需要的部分學(xué)生提供就餐服務(wù)。一部分學(xué)生因?yàn)榫幼〉氖菐N房的校內(nèi)宿舍，學(xué)生可在宿舍里做飯
在美國(guó)正規(guī)的私立大學(xué)也都建有學(xué)生宿舍，宿舍一般可供1人――4人居住，有獨(dú)立的臥室，設(shè)施設(shè)備齊全，住宿學(xué)生公用起居室、廚房和浴室。需要在校內(nèi)住宿的學(xué)生按學(xué)期交納房租，一般是2 000―3 000美元/學(xué)期。
由此可見(jiàn)，國(guó)外高校的校園文化建設(shè)中提供學(xué)生校內(nèi)住宿的只在少數(shù)，而且宿舍中除了基本的后勤服務(wù)及保障外，并沒(méi)有任何文化建設(shè)。
二、我國(guó)高校學(xué)生公寓文化建設(shè)的現(xiàn)狀及問(wèn)題
與國(guó)外高校不同，我國(guó)高校是非贏利的公益性組織。在我國(guó)，高校學(xué)生基本住校，宿舍也就成為了在校學(xué)生日常生活及學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所。高校的學(xué)生宿舍既有學(xué)校直接修建，直接管理，也有引進(jìn)企業(yè)投資修建，參與管理，采取“誰(shuí)投資，誰(shuí)受益”的模式。從1998年一2007年，我國(guó)高校的學(xué)生宿舍建筑面積增幅達(dá)68.4%，人均面積增幅達(dá)到42%，宿舍內(nèi)的硬件設(shè)施得到極大改善，功能極大的滿足學(xué)生的需求，收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)在800～1 200元/年人。在管理方面，學(xué)校后勤部門(mén)在宿舍公共區(qū)域保潔、安全職守、安傘巡查等方面提供了優(yōu)質(zhì)可靠的服務(wù)。
面對(duì)數(shù)量眾多的在校學(xué)生，既要做好管理工作又要做好服務(wù)工作，同時(shí)還要發(fā)揮高校育人的作用，那就必須從文化建設(shè)入手，而目前我國(guó)高校學(xué)生公寓在文化建設(shè)方面卻存在著不少問(wèn)題：
1、文化建設(shè)設(shè)施不全。自上世紀(jì)末開(kāi)始，伴隨著大學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，全國(guó)各高校學(xué)生公寓住宿條件有了明顯提高，學(xué)生宿舍建筑面積增幅達(dá)68.4%，人均面積由6.98平方米增加到9.90平方米。硬件設(shè)施得到極大改善，一般都帶有獨(dú)立的衛(wèi)生間、盥洗室、洗衣房等。但公寓文化設(shè)施建設(shè)卻相對(duì)落后，文化環(huán)境臟、亂、差。由于受到空間的制約，多數(shù)公寓內(nèi)缺少或沒(méi)有相應(yīng)的文化活動(dòng)設(shè)施。公寓建設(shè)僅局限于提高住宿條件，而忽視文化氛圍的營(yíng)造。
2、欠缺文化底蘊(yùn)，文化活動(dòng)單調(diào)。自1999年高校擴(kuò)招以來(lái)，各大高校陸續(xù)建立起新校區(qū)。校區(qū)在規(guī)劃、建設(shè)、管理等各個(gè)方面與老校區(qū)相比更具有現(xiàn)代性，但這也就使得新校區(qū)在文化氛圍和人文底蘊(yùn)方面沒(méi)有了老校區(qū)的沉淀，學(xué)生很難感受到文化的熏陶及教育。加上公寓基礎(chǔ)設(shè)施的限制，也使得文化活動(dòng)形式單一、貧乏，甚至有些活動(dòng)流于形式無(wú)任何教育意義。
3、公寓管理不協(xié)調(diào)?！皬男姓聵I(yè)”到“社會(huì)物業(yè)”管理模式的轉(zhuǎn)變是高校后勤社會(huì)化改革的結(jié)果，通過(guò)管理模式的轉(zhuǎn)變?cè)S多高校的公寓管理已交由后勤或物業(yè)公司來(lái)進(jìn)行管理，這使得高校公寓在文化管理方面出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)。管理模式現(xiàn)實(shí)改革后，后勤或物業(yè)公司的管理人員就成為了進(jìn)行學(xué)生公寓文化建設(shè)和管理的主要群體，他們與同學(xué)們朝夕相處，其素質(zhì)和文化水平對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響深遠(yuǎn)。在絕大多數(shù)的高校中，從事公寓管理的工作人員實(shí)際來(lái)自社會(huì)的不同層次，不少人文化素質(zhì)不高，管理水平低，并且缺少培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這對(duì)高校公寓文化建設(shè)無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生巨大影響。
三、創(chuàng)新高校學(xué)生公寓文化建設(shè)的對(duì)策
顯然，高校學(xué)生公寓文化建設(shè)已成為高校教書(shū)育人的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，教育工作者們必須把公寓文化建設(shè)作為大事，積極探索一條適合實(shí)際又具有創(chuàng)新性的新路子：
1、加強(qiáng)物質(zhì)文化的基礎(chǔ)建設(shè)
物質(zhì)文化是文化建設(shè)的載體，是構(gòu)建文化的基礎(chǔ)設(shè)施。一方面需要加大公寓物質(zhì)文化建設(shè)投入，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及各種現(xiàn)代化配套設(shè)施的增加，以滿足不同層次人員的需要。另一方面，加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，增強(qiáng)藝術(shù)感，整潔、美觀的物質(zhì)環(huán)境才可能催生文化。營(yíng)造愉悅身心的環(huán)境美，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化引導(dǎo)、信息傳遞和思想交流，提高素質(zhì)的目的。
2、突出公寓的精神文化建設(shè)
文化建設(shè)的核心是精神，而建設(shè)精神文化應(yīng)做：一是必須堅(jiān)持正確引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)主流文化、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。二是要將老校區(qū)的濃厚文化底蘊(yùn)加以延伸，善于總結(jié)、延續(xù)老校區(qū)良好的文化傳統(tǒng)。同時(shí)擴(kuò)大對(duì)外交流，借鑒其他高校公寓文化建設(shè)的成果，吸收好的管理經(jīng)驗(yàn)，為我所用。三是堅(jiān)持“以人為本”，更多的考慮學(xué)生發(fā)展的需要，組織開(kāi)展具有特色、豐富多彩、健康有益的文體活動(dòng)，凸顯學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性差異。實(shí)現(xiàn)發(fā)展公寓文化依靠學(xué)生，發(fā)展公寓文化為了學(xué)生的轉(zhuǎn)變，從而豐富學(xué)生的精神文化生活，體現(xiàn)文化的導(dǎo)向功能和育人功能。
3、加強(qiáng)公寓管理者素質(zhì)的提升
公寓管理工作人員是學(xué)生工作的一線人員，公寓文化育人成果的體現(xiàn)很大程度受到管理隊(duì)伍素質(zhì)的影響。因此，不斷提高學(xué)生公寓管理隊(duì)伍的基本素質(zhì)和職業(yè)道德，轉(zhuǎn)變管理人員“管人”的舊觀念，強(qiáng)化服務(wù)的意識(shí)，以良好的言行舉止和優(yōu)質(zhì)高效服務(wù)來(lái)“服務(wù)育人”是十分有必要的。在管理中投入感情，以情育人，努力改善服務(wù)質(zhì)量，加強(qiáng)雙向溝通，關(guān)心“特殊”學(xué)生，為公寓日常管理的順利進(jìn)行奠定感情基礎(chǔ)。
從建設(shè)公寓文化入手，營(yíng)造積極、健康、向上的文化氛圍，用正確的價(jià)值觀念指導(dǎo)公寓文化建設(shè)，有助于大學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)；有利于大學(xué)生形成健康的人格；有利于大學(xué)生樹(shù)立正確的思想道德觀念。是對(duì)校園文化的育人作用的深化，也為新時(shí)代背景下，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，尋求了新方法、新途徑，對(duì)于高校思想政治教育有重要的實(shí)際意義。
參考文獻(xiàn)：
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第4篇：中外文化的差異范文
關(guān)鍵詞：中外合資企業(yè) 經(jīng)濟(jì)全球化 文化差異 整合
隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化時(shí)代的帶來(lái)，眾多中國(guó)企業(yè)開(kāi)始積極投身于世界經(jīng)濟(jì)分工體系中來(lái)，即由傳統(tǒng)國(guó)內(nèi)經(jīng)營(yíng)逐漸轉(zhuǎn)向跨國(guó)經(jīng)營(yíng)，由此產(chǎn)生中外合資企業(yè)。然而在合資企業(yè)的發(fā)展歷程中，企業(yè)中文化差異已經(jīng)成為中外企業(yè)跨文化管理急需解決的客觀問(wèn)題?，F(xiàn)如今，中外合資企業(yè)跨文化差異已成為學(xué)術(shù)及和商界十分重視的話題。我國(guó)的中外合資企業(yè)從投資到經(jīng)營(yíng)，都要面臨文化差異產(chǎn)生的文化沖突等問(wèn)題，所以這就需要合資企業(yè)在以多種文化為基礎(chǔ)的前提下，大力整合企業(yè)文化，將多元文化的員工凝聚起來(lái)，共同走中外合資企業(yè)的多元化經(jīng)營(yíng)道路。
一、中外合資企業(yè)的文化差異
（一）文化差異
所謂文化差異，就是指文化之間的不同與差異。中外合資企業(yè)的文化差異是指不同國(guó)家間的文化差異，這與企業(yè)跨文化管理中的文化相呼應(yīng)。除此之外，它涉及到中外合資企業(yè)內(nèi)部的不同文化差異及企業(yè)之間的文化差異。無(wú)論是企業(yè)內(nèi)部還是企業(yè)外部的文化差異問(wèn)題，其對(duì)中外合資企業(yè)來(lái)說(shuō)都是非常重要。
我們都知道，中國(guó)人講究靈活，外國(guó)人講究規(guī)矩，這點(diǎn)在很多方面都得以體現(xiàn)，比如：美國(guó)企業(yè)重視財(cái)務(wù)管理，企業(yè)的所有經(jīng)營(yíng)活動(dòng)最終都會(huì)體現(xiàn)在數(shù)字上；而傳統(tǒng)的中國(guó)文化的管理則是重營(yíng)銷(xiāo)，卻不太重視風(fēng)險(xiǎn)把控環(huán)節(jié)。通常情況下，中國(guó)企業(yè)覺(jué)得一個(gè)決定不太會(huì)出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)就可以了，但美國(guó)企業(yè)怕的不是風(fēng)險(xiǎn)本身，他們怕的是不知道風(fēng)險(xiǎn)究竟有多大，倘若沒(méi)有科學(xué)詳盡的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估體系，美國(guó)企業(yè)輕易不敢嘗試。
（二）文化差異對(duì)中外合資企業(yè)的影響
對(duì)我國(guó)的中外合資企業(yè)而言，其對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的影響既有消極的一面，也有積極的一面。依據(jù)文化差異的相互作用理念，中外合資企業(yè)的文化差異水平與企業(yè)績(jī)效間有著此類關(guān)系，即假若企業(yè)的差異較小，就會(huì)造成企業(yè)員工創(chuàng)新意識(shí)薄弱，員工的技術(shù)水平及心理素質(zhì)也較難適應(yīng)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，從而造成企業(yè)績(jī)效相對(duì)較差；但如果企業(yè)文化差異水平太高，就會(huì)造成企業(yè)管理的混亂及無(wú)秩序現(xiàn)象的出現(xiàn)，進(jìn)一步威脅到整個(gè)企業(yè)的發(fā)展。所以說(shuō)，中外合資企業(yè)只有保持適當(dāng)?shù)奈幕町愃剑拍軌驅(qū)χ型夂腺Y企業(yè)帶來(lái)積極的影響。只有在這種情況下，中外合資企業(yè)員工才更富有創(chuàng)新精神，同時(shí)不會(huì)受到過(guò)度的管理約束，從而提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力及企業(yè)經(jīng)營(yíng)績(jī)效，進(jìn)一步使企業(yè)的變革與進(jìn)步成為可能。
1.文化差異的消極影響
中外合資企業(yè)文化差異會(huì)增加企業(yè)管理的復(fù)雜性。我們都知道，中外合資企業(yè)中的管理層面對(duì)的是來(lái)自不同國(guó)家、擁有不同文化的員工，他們有不同的人生觀、價(jià)值觀、及行為準(zhǔn)則等，因此在企業(yè)工作中會(huì)有不同的行為及表現(xiàn)。文化多元性的企業(yè)構(gòu)成就大大增加了工作的不明確性及企業(yè)管理的復(fù)雜性，如果處理不得當(dāng)，甚至?xí)斐芍型夂腺Y企業(yè)管理中的混亂。因此，中外合資企業(yè)中的管理者就需要具備較高的綜合管理素質(zhì)，以此來(lái)保證企業(yè)的順利運(yùn)營(yíng)，從而使企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理成本保持不變或減少。
2.文化差異的積極影響
假如中外合資企業(yè)的文化差異處理合理就可以使其成為企業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，從而大大增加企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力及市場(chǎng)活力。研究表明，一個(gè)具備多種語(yǔ)言能力的孩子日后更易成為位成功人士，類似的事在成年人中也得以體現(xiàn)，語(yǔ)言的功能不只是表達(dá)的體現(xiàn)，更是一種思考和體現(xiàn)思維的工具。不同的文化其思維方式也會(huì)十分不同，所以不同的文化充分體現(xiàn)出差異性對(duì)于個(gè)人的重要作用，中外合資企業(yè)的文化差異大大豐富了企業(yè)員工的思考及思維方式，從而大大擴(kuò)展了他們的視野，強(qiáng)化了員工綜合素質(zhì)。與此同時(shí)，中外合資企業(yè)中的多元文化差異現(xiàn)象，能夠使企業(yè)較好適應(yīng)復(fù)雜多變的企業(yè)跨國(guó)環(huán)境，促使企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行改進(jìn)優(yōu)化，進(jìn)一步增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)活力和企業(yè)適應(yīng)變化的能力。文化差異對(duì)于中外合資企業(yè)的積極影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，提高企業(yè)決策的科學(xué)性。中外合資企業(yè)文化差異在決策制定時(shí)，其主要作用體現(xiàn)在企業(yè)各成員之間擁有不同看法及認(rèn)識(shí)，會(huì)使整個(gè)公司更能有效發(fā)揮集體智慧，從而對(duì)一個(gè)問(wèn)題就能夠從各個(gè)角度及不同層次來(lái)進(jìn)行解析，從而形成系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)性的決策思路及規(guī)劃，如此一來(lái)，合資企業(yè)對(duì)相關(guān)問(wèn)題的理解及認(rèn)識(shí)也會(huì)愈加全面和深刻。經(jīng)過(guò)企業(yè)不同員工的集思廣益及反復(fù)分析、比較后，會(huì)產(chǎn)生更多可供選擇的合理方案，這更加有利于保證公司管理層決策的合理性及科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性，同時(shí)也能夠有效防止及避免由于個(gè)人偏見(jiàn)及認(rèn)識(shí)失誤造成的決策判斷錯(cuò)誤。
第二，提高管理人員管理的素質(zhì)。中外合資企業(yè)中的文化差異會(huì)使管理層人員在意識(shí)到不同國(guó)家之間的文化差異的同時(shí)，也會(huì)對(duì)自身的管理手段及管理方法上不斷進(jìn)行管理思考及反省，形成一套完整的跨文化管理的有效學(xué)習(xí)手段。所以說(shuō)，合理的文化差異對(duì)于中外合資企業(yè)生存及發(fā)展更是具有十分重要的意義。在中外合資企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中，管理層人員會(huì)自覺(jué)地進(jìn)行企業(yè)角色轉(zhuǎn)換，漸漸培養(yǎng)國(guó)際品味及市場(chǎng)眼光，并下意識(shí)的開(kāi)始熟悉及掌握國(guó)外社會(huì)、政治、文化及經(jīng)濟(jì)環(huán)境，從而大大提高了其自身的跨文化綜合管理素質(zhì)及相關(guān)能力。
第三，文化差異促使企業(yè)文化不斷發(fā)展。我們都知道，文化是不斷動(dòng)態(tài)發(fā)展的。企業(yè)文化的差異是企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)主要矛盾，同時(shí)，企業(yè)文化差異也是文化不斷發(fā)展及進(jìn)步的不竭動(dòng)力。除此之外，在企業(yè)中文化的摩擦差異與交流總是相輔相成，相互促進(jìn)，此消彼長(zhǎng)。在中外合資企業(yè)的內(nèi)部，相關(guān)員工要不斷與不同文化領(lǐng)域的員工及時(shí)進(jìn)行交往及學(xué)習(xí)，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，并尊重、認(rèn)可對(duì)方的文化，盡一己之力在促進(jìn)企業(yè)文化交流及社會(huì)發(fā)展進(jìn)步方面做出一定的積極貢獻(xiàn)。
二、中外合資企業(yè)的文化整合
（一）文化整合的內(nèi)容
企業(yè)文化整合內(nèi)容方面的文化整合的工作主要包括以下三個(gè)方面，即價(jià)值觀念的整合，企業(yè)制度文化的整合及物質(zhì)文化的整合。另一方面，遵照企業(yè)文化要素對(duì)象的不同性，中外合資企業(yè)文化整合應(yīng)包括企業(yè)形象的整合，企業(yè)價(jià)值觀念的整合以及企業(yè)制度文化的整合。還有人認(rèn)為，中外合資企業(yè)文化整合的內(nèi)容主要是：一是中外合資企業(yè)價(jià)值觀的整合。在中外合資企業(yè)并購(gòu)中不同的企業(yè)會(huì)有不同的價(jià)值觀，所以，企業(yè)并購(gòu)重組后，就要依據(jù)不同的企業(yè)價(jià)值觀將員工價(jià)值觀念的整合視為一項(xiàng)十分重要的工作。二是企業(yè)不同民族文化的整合。中外合資企業(yè)文化與民族文化有十分密切的關(guān)系，尤其在跨國(guó)并購(gòu)貿(mào)易中，來(lái)自不同國(guó)家的企業(yè)會(huì)帶來(lái)不同的多元的國(guó)家及民族文化。三是中外合資企業(yè)制度文化的大力整合。企業(yè)文化整合作為一項(xiàng)完整的系統(tǒng)性工程，具有過(guò)程性及長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，其在整合過(guò)程中的層次性決定了企業(yè)文化整合的整體層次性。
（二）文化整合的重要性及意義
對(duì)于文化整合，中外合資企業(yè)耍以開(kāi)放的心態(tài)、包容的心胸和舍得的心境來(lái)迎接企業(yè)文化改革。企業(yè)的文化整合要勇于打破思維定式，建立新的行為規(guī)范，從而塑造完善的新企業(yè)文化。就現(xiàn)今而言，很多企業(yè)實(shí)行文化整合失敗的原因就是不能有效的運(yùn)用合理的創(chuàng)新思維來(lái)重新塑造企業(yè)文化，以至于在整合時(shí)受到很大的阻力，最終導(dǎo)致失敗。在企業(yè)文化整合時(shí)，對(duì)文化的合理、及時(shí)的管理是促使文化整合和改革的有效方法。企業(yè)文化作為一種控制機(jī)制，一方面有助于激勵(lì)企業(yè)成員，另一方面也是一種在復(fù)雜環(huán)境中規(guī)范企業(yè)員工行為的重要手段。
中外合資企業(yè)文化整合在企業(yè)發(fā)展中占有十分重要的地位，因?yàn)椴徽撛谫Y產(chǎn)重組的準(zhǔn)備階段還是企業(yè)及貿(mào)易雙方達(dá)成資產(chǎn)協(xié)議時(shí)，乃至在以后的企業(yè)資產(chǎn)重組后的實(shí)施過(guò)程中，都充斥著各方文化的碰撞及差異現(xiàn)象。中外合資企業(yè)文化整合問(wèn)題如得不及時(shí)解決，一定會(huì)影響到企業(yè)的重組進(jìn)程，加大企業(yè)管理運(yùn)營(yíng)成本，同時(shí)降低企業(yè)經(jīng)營(yíng)效率，從而造成企業(yè)重組失敗。所以說(shuō)，在中外合資企業(yè)文化整合中，管理者不但要考慮如何更好地進(jìn)行企業(yè)的資源配置，同時(shí)更要考慮該采取怎樣具體合理的手段及措施來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化整合，從而以統(tǒng)一協(xié)調(diào)的企業(yè)精神及共同的發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)，以此保證中夕卜合資企業(yè)的持續(xù)發(fā)展并獲得最佳效益。良好的企業(yè)文化交融可以有效地激發(fā)員工的創(chuàng)造性和積極性，培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)精神，從而提高企業(yè)運(yùn)營(yíng)效率，同時(shí)也是推動(dòng)企業(yè)不斷發(fā)展、創(chuàng)新的靈魂支柱。
第5篇：中外文化的差異范文
關(guān)鍵詞：高校；外籍教師；中西文化差異
在我國(guó)教育事業(yè)突飛猛進(jìn)的形勢(shì)下，各高校在對(duì)教師教育水平和師資隊(duì)伍多元化等方面上有著更高的要求，因此在師資隊(duì)伍的組成元素中融入外籍教師，符合當(dāng)前各高校發(fā)展需求。但是，外籍教師與國(guó)內(nèi)高校教師在生活習(xí)慣、、思維方式等方面存在較為顯著的文化差異，給正常的溝通交流帶來(lái)不便，給雙方都帶來(lái)了一定難度，是高校目前應(yīng)首要解決的問(wèn)題。
一、存在中西方文化差異的根本原因
世界各國(guó)在發(fā)展過(guò)程中都形成了各具特色的歷史文化，在歷史文化的強(qiáng)烈熏陶下，各國(guó)人民在生活習(xí)慣、、教育教學(xué)模式等方面都具有不同特點(diǎn)，這也是中西方文化存在差異的根本原因。
二、中西方文化差異的表現(xiàn)形式
1.課堂教育教學(xué)模式
數(shù)千年以來(lái)，我國(guó)人民在歷史文化的強(qiáng)烈熏陶下，形成了較為傳統(tǒng)的教育理念，即以教師為中心，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的教育模式。在實(shí)際課堂教學(xué)中，我們常見(jiàn)到教師在講臺(tái)上滔滔不絕地傳授教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生坐在座位上似聽(tīng)非聽(tīng)的教學(xué)現(xiàn)象，教師通過(guò)講解、示范、點(diǎn)名提問(wèn)等形式將教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)給學(xué)生，并以定期測(cè)試考試的方法對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)的強(qiáng)弱進(jìn)行衡量，雖然這種教學(xué)方法在一定程度上能夠?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容灌輸給學(xué)生，取得一定成效，但這種教學(xué)理念相對(duì)刻板，對(duì)學(xué)生來(lái)講較為被動(dòng)，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教師與學(xué)生之間的互動(dòng)極少，所以傳統(tǒng)教學(xué)模式有著雙面性的特點(diǎn)。
西方的課堂教學(xué)模式是以學(xué)生為中心，更注重與學(xué)生之間的互動(dòng)交流，教師的教學(xué)方法相對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)方法來(lái)講比較多樣化，對(duì)于學(xué)生比較有吸引力，可以促M(fèi)學(xué)生更加積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新。學(xué)生的任何創(chuàng)新意見(jiàn)都會(huì)被認(rèn)可，主張學(xué)生拓寬思維方式，營(yíng)造一個(gè)快樂(lè)、積極、民主的學(xué)習(xí)氛圍，有助于學(xué)生更好地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容并將其運(yùn)用到工作生活中，創(chuàng)造更多的社會(huì)發(fā)展空間。
2.語(yǔ)言環(huán)境
語(yǔ)言是人類進(jìn)行溝通交流的有效基本途徑。有關(guān)學(xué)者表示：在教育教學(xué)中，語(yǔ)言是一項(xiàng)技能，語(yǔ)言教學(xué)是提高學(xué)生交際能力的根本。在我國(guó)教師進(jìn)行教育教學(xué)的過(guò)程中，語(yǔ)言教學(xué)模式偏重于對(duì)語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，通常是教師將語(yǔ)法的固定模式傳授給學(xué)生。而在西方的教學(xué)過(guò)程中，教師則把語(yǔ)言教學(xué)當(dāng)成學(xué)生的基礎(chǔ)技能訓(xùn)練，更加注重學(xué)生能否將語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活相結(jié)合，其多表現(xiàn)在教師與學(xué)生的互動(dòng)學(xué)習(xí)上，將生活中常遇到的語(yǔ)言環(huán)境教授給學(xué)生，使其靈活運(yùn)用，教學(xué)模式更加多樣化。
3.文化
世界各國(guó)都有著不同的文化，是體現(xiàn)各國(guó)傳統(tǒng)文化的基本表現(xiàn)形式。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史長(zhǎng)河中，宗教思想對(duì)中國(guó)人民影響頗深，貫穿于我們的學(xué)習(xí)生活中。而西方國(guó)家大多信仰基督教。
三、解決高校對(duì)外籍教師管理問(wèn)題的有效途徑
各高校在對(duì)外籍教師的管理上都有很多問(wèn)題有待解決，從中西方文化存在的差異著手是解決高校對(duì)外籍教師管理問(wèn)題最為有效的途徑。
比如，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)計(jì)算機(jī)技術(shù)整合中西方文化差異，使兩國(guó)在教育教學(xué)過(guò)程中能夠?qū)⒏髯越逃齼?nèi)容融會(huì)貫通，并不斷反省自身缺陷，優(yōu)化各自的教學(xué)模式，促進(jìn)高校對(duì)外籍教師更加有效地進(jìn)行管理。
四、結(jié)語(yǔ)
為切合國(guó)家教育制度改革戰(zhàn)略目標(biāo)，各國(guó)高校吸收外籍教師，在對(duì)教育模式產(chǎn)生積極作用的同時(shí)也促使高校產(chǎn)生了在外籍教師管理問(wèn)題上的新難題。各國(guó)在解決此項(xiàng)問(wèn)題的過(guò)程中不能盲目地從單方面入手，如生活服務(wù)、基礎(chǔ)配置等，而要以文化差異為切入點(diǎn)，全面研究外教的根本需求和存在差異的根本原因，并努力尋找解決措施，進(jìn)而提高高校對(duì)外籍教師的跨文化管理水平，促進(jìn)各國(guó)教育事業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃里云.中西學(xué)習(xí)文化差異下外籍教師教學(xué)存在問(wèn)題及對(duì)策[J].學(xué)術(shù)論壇，2015，38（4）：172-176.
第6篇：中外文化的差異范文
【關(guān)鍵詞】文化差異 旅游外語(yǔ) 創(chuàng)新 教學(xué)
【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2012）07C-0114-02
隨著現(xiàn)代化旅游業(yè)的發(fā)展，對(duì)高素質(zhì)旅游外語(yǔ)人才的需求日益迫切，在旅游外語(yǔ)教學(xué)中，滲透中外文化差異的內(nèi)容，對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)的旅游外語(yǔ)人才有著重要意義。如何推進(jìn)中外文化差異的內(nèi)容進(jìn)旅游外語(yǔ)教學(xué)課堂，是旅游外語(yǔ)教學(xué)改革的重要內(nèi)容和方法。本文從旅游外語(yǔ)教師的文化意識(shí)、旅游外語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式和方法、教材改革等方面作初步探討。
一、切實(shí)增強(qiáng)旅游外語(yǔ)教師的文化意識(shí)和文化理論知識(shí)
涉外旅游業(yè)，不僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，也是對(duì)外文化交流的一個(gè)重要載體，這對(duì)旅游外語(yǔ)教學(xué)提出了新的、更高的要求，也為旅游外語(yǔ)教師綜合素質(zhì)的提升明確了方向和內(nèi)容。旅游外語(yǔ)教學(xué)傳遞給學(xué)生的不再是單一的語(yǔ)言知識(shí)，更是語(yǔ)言中蘊(yùn)涵的文化要素，所以旅游外語(yǔ)教師在教學(xué)中，不僅要注意語(yǔ)言的形式，更要注意語(yǔ)言使用的文化環(huán)境。形式的變化，客觀上要求教師在旅游外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中滲透中外文化差異的內(nèi)容。
在旅游外語(yǔ)教學(xué)中滲透中外文化差異的內(nèi)容，也是提高旅游外語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的要求。旅游外語(yǔ)教學(xué)不是純粹的語(yǔ)言教學(xué)，不是為學(xué)語(yǔ)言而教語(yǔ)言，其目的是為了促進(jìn)涉外旅游業(yè)的發(fā)展，所以，旅游外語(yǔ)教學(xué)不能只關(guān)注語(yǔ)言本身，更重要的是了解與語(yǔ)言密切相關(guān)的文化因素。教師不應(yīng)將語(yǔ)言教學(xué)當(dāng)做是旅游外語(yǔ)教學(xué)的全部?jī)?nèi)容，還應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生文化意識(shí)和文化交際能力的培養(yǎng)，在教會(huì)學(xué)生語(yǔ)言的同時(shí)，更需要讓學(xué)生了解中外文化之間的差異。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要旅游外語(yǔ)教師切實(shí)增強(qiáng)文化意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到文化對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的影響，文化對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用的影響，并提高應(yīng)對(duì)語(yǔ)言文化沖突的敏感性。旅游外語(yǔ)教師只有增強(qiáng)了文化意識(shí)，才能夠自覺(jué)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成對(duì)中外文化差異的認(rèn)識(shí)和處理文化沖突的能力。
旅游外語(yǔ)教師增強(qiáng)了文化意識(shí)后，還應(yīng)了解和掌握豐富的中外文化方面的理論知識(shí)，如基于中國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)傳統(tǒng)文化中的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的文化差異理論知識(shí)；基于生存環(huán)境和生活環(huán)境不同而帶來(lái)的中外文化習(xí)俗差異的理論知識(shí)；基于不同而形成的宗教文化差異的理論知識(shí)；基于不同民族性格而形成的非語(yǔ)言方面的文化差異的理論知識(shí)等。當(dāng)然，這些理論知識(shí)中，有的是與教材上的內(nèi)容有直接的聯(lián)系，也有些看似無(wú)關(guān)實(shí)際相關(guān)，但教學(xué)實(shí)踐證明，教師掌握的中外文化理論知識(shí)越豐富，在教學(xué)過(guò)程中才能得心應(yīng)手、信手拈來(lái)，及時(shí)向?qū)W生傳授中外文化差異的知識(shí)，使文化貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程。
二、創(chuàng)新旅游外語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容
語(yǔ)言與文化不可分離，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言使用在一定程度上受制于文化，語(yǔ)言與文化互相影響，互相作用。理解語(yǔ)言必須了解文化，理解文化必須了解語(yǔ)言。語(yǔ)言是人類社會(huì)發(fā)展的一種產(chǎn)物，是人類交往交流的一種工具，但同時(shí)，每一種語(yǔ)言都代表著一種文化，包含豐富的文化內(nèi)涵。因此，旅游外語(yǔ)教師在教學(xué)中，應(yīng)該用綜合的“語(yǔ)言文化觀”取代純粹的“語(yǔ)言工具觀”，創(chuàng)新旅游外語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容。
綜合的“語(yǔ)言文化觀”進(jìn)入旅游外語(yǔ)教學(xué)課堂，旅游外語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容發(fā)生了變化，講授的內(nèi)容從單一的語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合的語(yǔ)言、文化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。中外文化差異的內(nèi)容進(jìn)入課堂后，旅游外語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)成主要包括：語(yǔ)言要素（含詞匯、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法、語(yǔ)段等）、非語(yǔ)言要素（含體態(tài)、表情、眼神等）、禮儀與習(xí)俗要素（含稱謂、稱贊、打招呼、做客與送禮等）、要素和價(jià)值觀念要素，極大地豐富了旅游外語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容。
旅游外語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，一個(gè)重要特點(diǎn)在于傳授語(yǔ)言的同時(shí)把語(yǔ)言中的文化知識(shí)和交際內(nèi)容傳授給學(xué)生，體現(xiàn)了堅(jiān)持以人為本，著力提升學(xué)生的綜合素質(zhì)的教學(xué)理念。這需要旅游外語(yǔ)教師在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力的同時(shí)，還注重培養(yǎng)學(xué)生的文化交往能力，使學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)與文化能力同步提升。通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生不僅學(xué)會(huì)使用正確的語(yǔ)言，更重要的是能夠用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言在適當(dāng)情境中進(jìn)行涉外交際，準(zhǔn)確地獲得信息，最大限度減少交際中的誤會(huì),提高交往的質(zhì)量。
推進(jìn)旅游外語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，還需要求教師以社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)指導(dǎo)旅游外語(yǔ)教學(xué)工作。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究重心從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向語(yǔ)言功能，從孤立的語(yǔ)言形式轉(zhuǎn)向在社會(huì)環(huán)境中使用的語(yǔ)言形式，重視語(yǔ)言的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)制約。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)之一就是要研究語(yǔ)言形式和社會(huì)制約（社會(huì)環(huán)境）的關(guān)系，所以，在教學(xué)過(guò)程中，教師需要注意旅游外語(yǔ)教學(xué)與各學(xué)科的關(guān)系，增設(shè)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等課程，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解不同語(yǔ)言文化的背景、社會(huì)關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、等方面的知識(shí)和信息，積極開(kāi)展中外語(yǔ)言、文化比較研究，并將研究成果融會(huì)貫通于教學(xué)過(guò)程，提高教育的吸引力和感染力。
三、創(chuàng)新旅游外語(yǔ)教學(xué)的模式和方法
第7篇：中外文化的差異范文
關(guān)鍵詞：文化 中英 差異
中圖分類號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2013）04-0015-01
1 文化導(dǎo)入的重要性及其意義
首先，由于生活環(huán)境和生活習(xí)慣各異，不同的語(yǔ)言涉及其不同地區(qū)的人或物，只教授學(xué)生掌握語(yǔ)言符號(hào)，而忽略其底蘊(yùn)文化，往往會(huì)在表達(dá)意境方面犯下錯(cuò)誤，所以，在進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)結(jié)合語(yǔ)境文化背景，灌輸相對(duì)應(yīng)的英美文化風(fēng)俗，糾正一些不符合英美文化習(xí)俗的語(yǔ)言，能夠讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)交流有更多的興趣，從而促進(jìn)其學(xué)習(xí)語(yǔ)言的積極性。大學(xué)英語(yǔ)教材非常豐富，根據(jù)不同的內(nèi)容題材導(dǎo)入英美文化知識(shí)是幫助學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)的一個(gè)關(guān)鍵，只有這樣才能更全面，更準(zhǔn)確讓學(xué)生掌握英語(yǔ)知識(shí)。
2 如何進(jìn)行有效的英美文化導(dǎo)入
文化是人類在發(fā)展歷史過(guò)程中創(chuàng)造的精神和物質(zhì)財(cái)富的結(jié)晶，它反映了不同的歷史時(shí)期、不同國(guó)家、不同民族的生活環(huán)境和生活習(xí)慣。從教學(xué)角度看，熟悉英美國(guó)家的背景知識(shí)，才能有效的深入理解英語(yǔ)，才能更適當(dāng)?shù)氖褂糜⒄Z(yǔ)。因此，我認(rèn)為在課堂上適當(dāng)?shù)膶?dǎo)入英美文化知識(shí)，是學(xué)好英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言的一個(gè)關(guān)鍵。以下是筆者在任教幾年來(lái)的幾點(diǎn)心得體會(huì)：
2.1遵照“相關(guān)、實(shí)用、循序漸進(jìn)”原則
在教學(xué)中，教師應(yīng)提前對(duì)講課內(nèi)容有著充分的認(rèn)知理解，對(duì)需要導(dǎo)入的內(nèi)容作必要的取舍，要求所導(dǎo)入的內(nèi)容要與教材的內(nèi)容有關(guān)，盡可能同步教學(xué)內(nèi)容，并且要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力進(jìn)行由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，逐步擴(kuò)大其范圍，做到學(xué)以致用。
2.2創(chuàng)造情景，培養(yǎng)意識(shí)
在學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)，教師應(yīng)從所要表達(dá)的語(yǔ)言功能和目的出發(fā)，創(chuàng)造與所學(xué)語(yǔ)言文化相一致的情景，使學(xué)生能夠處于一個(gè)相對(duì)真實(shí)的環(huán)境，以自身的感受去感知，理解和運(yùn)用語(yǔ)言材料，逐步提高學(xué)生對(duì)英美文化知識(shí)的積累，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言表達(dá)能力的敏感度。教師可以利用多種方式去收集英美文化素材，如收集一些英美國(guó)家的簡(jiǎn)易短文、圖片、物品等，讓學(xué)生近距離了解英美文化藝術(shù)、歷史和風(fēng)土人情；熟悉運(yùn)用課堂多媒體設(shè)備為學(xué)生播放英語(yǔ)電影、幻燈片、教學(xué)視頻等資料給學(xué)生直觀的感受，讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)所學(xué)知識(shí)能得到更充分的了解。
2.3差異比較
中西文化的差異應(yīng)該是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，尤其是基礎(chǔ)較差的學(xué)生，經(jīng)常會(huì)把母語(yǔ)和外語(yǔ)原地就譯，這種學(xué)習(xí)方法往往會(huì)讓學(xué)生陷入一個(gè)潛在的阻礙。因此，針對(duì)教材所涉及的內(nèi)容，教師要對(duì)詞語(yǔ)的不同背景知識(shí)進(jìn)行必要的解說(shuō)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋容^。如：贊揚(yáng)、問(wèn)候、稱呼、表示關(guān)心、談話題材和價(jià)值觀念等方面。例如，在英美文化中，當(dāng)別人說(shuō)”You speak English very well.”他們望望只會(huì)說(shuō)一句“Thanks.”因?yàn)樵谟⒚牢幕校邮軐?duì)方的稱贊是一種非常重要的習(xí)慣，所以樂(lè)于接受并感謝。而對(duì)于以謙虛為美德的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，我們經(jīng)常會(huì)謙虛的予以否定。在中國(guó)，我們常與“去哪里”、“你在做什么“來(lái)與對(duì)方打招呼。然而在英美國(guó)家中，Where are you going？ What are you doing？ 卻會(huì)被視為試探別人隱私的話題。他們常用卻是How are you？ What a fine day！ It’s a nice day， isn’t it？
此外，我們還應(yīng)該注意英美兩國(guó)文化的差異，例如：英國(guó)人說(shuō)"Thank you all the same."（不管怎么樣也得謝謝你。）而美國(guó)人說(shuō)"Thank you anyway."再如：英國(guó)人說(shuō)："Let’s go."而美國(guó)人說(shuō)："Shall we leave？"或"Are you ready to go？"當(dāng)然我們還有很多詞和短語(yǔ)等等，例如：龍（dragon）在中西文化中有著不同的善與惡的意思表現(xiàn)。而更多的成語(yǔ)，例如：as strong as horse（氣壯如牛），get on one’s high horse”趾高氣揚(yáng)），back the horse（下錯(cuò)注）等等，這些都與中外因生存環(huán)境不同，而對(duì)待事物的看法不同，因?yàn)橹袊?guó)自古是以農(nóng)桑為結(jié)合的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，牛是主要?jiǎng)趧?dòng)牲口，其辛勤勞動(dòng)、埋頭苦干的形象給中國(guó)人留下了深刻的印象。而在西方以畜牧業(yè)為主，馬不僅被廣泛用于耕田，同時(shí)也更廣泛作為一種交通工具。所以，在教學(xué)過(guò)程中，我們都可以把中，英，美三者之間的文化差異聯(lián)系起來(lái)，這樣能讓學(xué)生覺(jué)的他們學(xué)的是比較地道的英美英語(yǔ)。
2.4課外補(bǔ)充
學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言僅僅靠有限的課堂時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如有條件，教師需要經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生利用課外時(shí)間積極與外籍人士進(jìn)行個(gè)人語(yǔ)言交流或閱讀一些英美文學(xué)作品，調(diào)整時(shí)間觀看一些英文原聲電影和歌曲，也可以為學(xué)生訂閱適合他們現(xiàn)階段水平的雜志或報(bào)刊等，以此來(lái)擴(kuò)大學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)，更好的豐富他們對(duì)異域文化的了解。
3 在中外文化導(dǎo)入過(guò)程中，教師應(yīng)注意事項(xiàng)
教師在教學(xué)導(dǎo)入過(guò)程中應(yīng)避免隨意性，要有系統(tǒng)地導(dǎo)入文化背景知識(shí)。不可陷入為了導(dǎo)入中外文化而偏離教學(xué)內(nèi)容，必須明確導(dǎo)入內(nèi)容是在所學(xué)知識(shí)的框架內(nèi)進(jìn)行。以介紹日常生活的差異、思維方式、交際關(guān)系以及英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)的文化內(nèi)涵為出發(fā)點(diǎn)，把文化背景知識(shí)和教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有意識(shí)的滲透到具體的教學(xué)過(guò)程中，以達(dá)到將文化背景融入語(yǔ)言的最終目的。
4 總結(jié)
了解中外文化差異，了解語(yǔ)言和文化之間的密切關(guān)系，在課堂上正確導(dǎo)入適當(dāng)?shù)谋尘爸R(shí)，能使學(xué)生對(duì)中外語(yǔ)言的差異產(chǎn)生更為敏感的關(guān)注，在學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)能學(xué)到該語(yǔ)言所屬的文化知識(shí)，培養(yǎng)出學(xué)生的文化意識(shí)和用外語(yǔ)文化模式思維的習(xí)慣，這樣才能有利于提升學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的探究性，提高教師的教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
[1]高芳.中外文化差異給大學(xué)英語(yǔ)帶來(lái)的影響.南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012年2期.
第8篇：中外文化的差異范文
【關(guān)鍵詞】 初中英語(yǔ) 文化差異 意識(shí)
初中英語(yǔ)教學(xué)在重視語(yǔ)法、詞匯、發(fā)音等基礎(chǔ)教育的同時(shí)，應(yīng)該注重中西方文化差異教育，忽視英語(yǔ)文化教育已導(dǎo)致初中生英語(yǔ)運(yùn)用中的大量語(yǔ)言錯(cuò)誤。初中英語(yǔ)教師要轉(zhuǎn)變觀念，真正將文化教學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)相結(jié)合。中西方文化差異的主要內(nèi)容體現(xiàn)在民族價(jià)值觀念、社交習(xí)俗、歷史文化背景、非語(yǔ)言交際規(guī)則等四個(gè)方面，在英語(yǔ)教學(xué)中，因勢(shì)利導(dǎo)進(jìn)行文化教育，尤其要重視詞匯文化意義的辨別。
1 強(qiáng)調(diào)中西文化差異意識(shí)
中西文化差異在語(yǔ)言交際中的表現(xiàn)多種多樣。由于民族文化的差異，地理位置的差異、生活習(xí)慣的差異，使得中西文化存在著明顯的差異。這些差異在語(yǔ)言交際中表現(xiàn)得極為明顯。因此，在日常交往中，中國(guó)人與西方人往往對(duì)同一事物的觀點(diǎn)和看法很多時(shí)候都不盡相同，存在著巨大差異，使用不當(dāng)，可能會(huì)引起交流障礙，甚至發(fā)生文化沖突。而我們現(xiàn)在的英語(yǔ)教育一再?gòu)?qiáng)調(diào)口語(yǔ)交際能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)水平的培養(yǎng)，其主要目的就是讓學(xué)生在日后的交際中，能夠承擔(dān)起國(guó)家、民族經(jīng)濟(jì)文化交流的重任。因此，初中英語(yǔ)教師有必要讓學(xué)生了解中外文化差異在英語(yǔ)使用中的表現(xiàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)，深入了解其中的文化內(nèi)涵，這樣才能真正了解英語(yǔ)，才能真正的會(huì)用英語(yǔ)，這才是英語(yǔ)教育的根本目標(biāo)。因此，初中英語(yǔ)教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該有意識(shí)的強(qiáng)調(diào)中外文化差異對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響。例如，在學(xué)習(xí)“Friends”這篇文章時(shí)，教師可以從中外朋友交往中的稱呼方式入手。如中國(guó)人習(xí)慣稱某某朋友或者同事為“張老”或“老張”，這在漢語(yǔ)中是敬語(yǔ)和表示親切的稱謂，但是如果在英語(yǔ)的使用中，則應(yīng)該避免“老”字。因?yàn)樵谕鈬?guó)文化習(xí)俗中，“老”字暗含老矣無(wú)能之意。所以，如果學(xué)生在實(shí)際的運(yùn)用過(guò)程中，不明白這種文化差異對(duì)外國(guó)人說(shuō)“Please sit down， Mr. Green. You are old. Don't get tired.”時(shí)，從中文的角度上看，這句話其實(shí)沒(méi)有惡意，是表示關(guān)心，是對(duì)老人的尊重。但是從英語(yǔ)運(yùn)用的角度上看，直言其老，不僅不討好，反而會(huì)誤以為你暗示他“風(fēng)燭殘年”、“老態(tài)龍鐘”，這就會(huì)產(chǎn)生文化沖突，影響交際的效果。
2 開(kāi)展文化學(xué)習(xí)活動(dòng)
既然文化差異的存在對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生不可避免的影響，那作為學(xué)習(xí)者就必須要正視其的存在，從差異中學(xué)習(xí)不同民族和地區(qū)的文化。因此，初中英語(yǔ)教師在教學(xué)中，可以根據(jù)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中可能會(huì)遇到的文化差異造成的誤解，有目的性的組織相關(guān)的活動(dòng)，開(kāi)展“文化差異下的英語(yǔ)交際”這樣的主題活動(dòng)，讓學(xué)生在意識(shí)到文化差異對(duì)交際的影響外，還可以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，在日后的學(xué)習(xí)中更關(guān)注中外文化差異，把英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言的實(shí)際文化內(nèi)涵和交際意義理解清楚。同時(shí)，開(kāi)展活動(dòng)也可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，可以增加學(xué)習(xí)的效果。建構(gòu)主義就認(rèn)為“認(rèn)識(shí)不是對(duì)事物本身的直接反映，而是通過(guò)人的實(shí)踐，通過(guò)主客體的相互作用實(shí)現(xiàn)的，認(rèn)識(shí)的正確與否也主要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。”因此，在英語(yǔ)教學(xué)中，如果有針對(duì)性的開(kāi)展文化差異的主題活動(dòng)，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)英語(yǔ)，掌握英語(yǔ)而言，是具有重要意義的，況且，主題活動(dòng)本身強(qiáng)烈地受到對(duì)象范圍的限制，可以讓學(xué)生有意識(shí)的增強(qiáng)自身對(duì)文化差異下的英語(yǔ)學(xué)習(xí)有更深刻的認(rèn)識(shí)。具體活動(dòng)的開(kāi)展，可以組織學(xué)生在課后收集相關(guān)文化差異給日常交際中帶來(lái)尷尬的笑話，然后在課堂上通過(guò)對(duì)話演繹的方式表演。其實(shí)，在實(shí)際交流中，這種因?yàn)槲幕町愐鸬膶擂魏托υ挓o(wú)處不在，通過(guò)這一活動(dòng)的開(kāi)展，可以讓學(xué)生了解更多的文化差異，在學(xué)習(xí)中得到更多的收獲。
3 英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)文化差異教育的方法
第9篇：中外文化的差異范文
關(guān)鍵詞：文化意識(shí)；文化差異；交際能力；培養(yǎng)方式
一、什么是跨文化交際能力
跨文化交際（intercultural communication）指的是不同文化背景的人之間的交際。由于不同的民族所處的生態(tài)、物質(zhì)社會(huì)與宗教環(huán)境不同，因而產(chǎn)生不同的文化、風(fēng)土人情和語(yǔ)言習(xí)慣，而語(yǔ)言與文化是密不可分的一個(gè)整體。我國(guó)學(xué)者文秋芳認(rèn)為，跨文化交際能包含交際能力和跨文化兩部分，其中跨文化能力是指對(duì)文化差異的敏感性、對(duì)文化差異的寬容性以及處理文化差異的靈活性。外語(yǔ)教學(xué)的根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)跨文化交際。要使學(xué)生了解漢英語(yǔ)言之間的差異，增強(qiáng)其“跨文化敏感性”，教師在教學(xué)中就要善于引入不同的文化思維方式，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放的、積極樂(lè)觀的思想。
二、培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性
《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確指出：在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步開(kāi)展文化知識(shí)的的內(nèi)容和范圍。在起始階段應(yīng)使學(xué)生對(duì)中外文化的異同有粗略的了解，教學(xué)中設(shè)計(jì)的外國(guó)文化知識(shí)應(yīng)與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)，并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的較高階段，要通過(guò)擴(kuò)大學(xué)生接觸外國(guó)文化的范圍，幫助學(xué)生拓展視野，使學(xué)生提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進(jìn)而提高跨文化交際能力。
三、初中英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行跨文化交際能力培養(yǎng)的方式
語(yǔ)言是文化的載體，又是文化的一部分。教給學(xué)生一門(mén)語(yǔ)言，必然也教給了學(xué)生該文化。如何不了解文化，在交往中必會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)。比如：餐桌禮儀，中外就有很大的差異。在中國(guó)，夾菜給對(duì)方是一種客氣的表現(xiàn)，但在西方人看來(lái)是不禮貌的。中國(guó)人喜歡吃狗肉，而西方人覺(jué)得是匪夷所思的。所以，教師在平時(shí)的教學(xué)中就要有意識(shí)地滲透中西方文化的差異，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。
1.注釋法
即在教材中對(duì)涉及具有文化特異性的內(nèi)容加以注釋和講解。這種方法的針對(duì)性強(qiáng)，適用于各種類型的語(yǔ)言材料和各個(gè)階段，比如，介紹世界上主要的體育活動(dòng)環(huán)法自行車(chē)賽（Tour de France）；介紹西方的傳統(tǒng)節(jié)日，圣誕節(jié)、感恩節(jié)和復(fù)活節(jié)及慶祝方式等；介紹西餐廳的餐桌禮儀（table manners）等大都采用了注釋法。教師利用課文現(xiàn)有的材料，把文化呈現(xiàn)給學(xué)生。
2.比較法
即在教學(xué)中直接利用本國(guó)文化，通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)兩種文化的異同。這是一種十分重要而且有效的教學(xué)手段，特別有利于加深學(xué)生對(duì)中外文化的理解，培養(yǎng)文化意識(shí)，能較大地提高學(xué)生的文化敏感性。中西文化差異顯著，只有通過(guò)不斷的文化差異比較，學(xué)生才能更好地排除文化障礙，正確理解西方文化的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)文化意識(shí)，從而提高跨文化交際能力。漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，而英語(yǔ)是一門(mén)外語(yǔ)，學(xué)生在接受外語(yǔ)教育的時(shí)候會(huì)經(jīng)常下意識(shí)地和母語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生的這種對(duì)比，因?yàn)槎际钦Z(yǔ)言，有相同之處，但也存在差異。
3.體驗(yàn)法
即通過(guò)學(xué)生具體的語(yǔ)言實(shí)踐學(xué)習(xí)和了解異國(guó)文化。這些實(shí)踐活動(dòng)包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、觀察、看電影和錄像、閱讀英語(yǔ)文學(xué)作品等。根據(jù)中學(xué)生的語(yǔ)言水平和認(rèn)知能力，可以開(kāi)展的語(yǔ)言活動(dòng)有：
（1）聽(tīng)與讀的訓(xùn)練
課文的配套錄音都是英美人士的原配語(yǔ)言，盡量給學(xué)生充足的時(shí)間跟讀和模仿，這樣才能學(xué)到地地道道的語(yǔ)言，而不是中國(guó)式英語(yǔ)（Chinglish）。
（2）聽(tīng)歌學(xué)英文
學(xué)生對(duì)音樂(lè)都有一種無(wú)以言狀的喜愛(ài)，歐美音樂(lè)中有大量經(jīng)典歌曲，聽(tīng)歌曲既陶冶了學(xué)生的情操，又提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，更重要的是了解了西方的文娛文化。
文化意識(shí)作為綜合語(yǔ)言應(yīng)用能力的一個(gè)組成部分，跨文化交際能力的培養(yǎng)是外語(yǔ)教學(xué)中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)外語(yǔ)不僅是掌握語(yǔ)言的過(guò)程，也是接觸和認(rèn)識(shí)另一種文化的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，教師有針對(duì)地、有意識(shí)地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生英語(yǔ)運(yùn)用能力和交際能力，使他們?cè)谌蘸蟮膰?guó)際交往中能夠與人暢通無(wú)阻地交流，并使交際更加順利、有效，提高學(xué)生的跨文化交際能力。
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