文化與設計的關系精選(九篇)

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第1篇：文化與設計的關系范文

關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；室內(nèi)設計 ；關聯(lián)性

中圖分類號：J525 文獻標識碼：A

一、中國傳統(tǒng)文化與當代室內(nèi)設計之間的關聯(lián)性

中國傳統(tǒng)文化是具有民族特性且歷史悠久的優(yōu)良文化，是我國勞動人民智慧的結(jié)晶，是一筆重要的精神財富。當代室內(nèi)設計就是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境，運用各種方法創(chuàng)作出能夠滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。從我國的傳統(tǒng)文化與當代室內(nèi)設計兩者的關系來看，它們之間存在一定的關聯(lián)性。首先，我國的傳統(tǒng)文化可以為當代室內(nèi)設計提供豐富的素材，滿足用戶需求；其次，當代室內(nèi)設計是中國傳統(tǒng)文化傳承的載體，設計師通過室內(nèi)設計，可以讓更多的人了解我國傳統(tǒng)文化的藝術魅力和美學價值，使中國傳統(tǒng)文化得到更好的傳承。

二、當代室內(nèi)設計中中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

1.當代室內(nèi)設計中哲學流派的體現(xiàn)

中國哲學流派主要有儒、道、佛三派，儒家和道家強調(diào)的是“天人合一”，也就是人與自然的和諧相處。不同的哲學流派，會直接影響室內(nèi)設計效果。道家追求的是親近自然，在設計時，可以讓外面的光線進入室內(nèi)，照亮室內(nèi)，同時，讓用戶可以看到戶外的自然環(huán)境。佛家思想提倡通過個體的直接體驗來達到精神愉悅的目的。在設計中，可以通過顏色表現(xiàn)氛圍，突出佛家禪意，如家具設計中選用一些不太復雜的線條來表現(xiàn)其空間屬性，用一些胡桃木、樟木來表現(xiàn)禪意。

2.當代室內(nèi)設計中傳統(tǒng)裝飾元素的體現(xiàn)

在古代，人們喜歡用一些裝飾性的東西來點綴環(huán)境，使空間看上去更加和諧，更具有審美價值和藝術價值。中國傳統(tǒng)裝飾元素一直在當代室內(nèi)設計中扮演非常重要的角色。如花瓶、窗花、字畫、布藝以及具有一定含義的古典物品，不僅可提高居住環(huán)境的視覺美感，也能看出住戶的生活態(tài)度，擁有傳統(tǒng)元素的裝飾品可以反映出住戶的文化涵養(yǎng)。

3.當代室內(nèi)設計中書法的體現(xiàn)

書法是中國傳統(tǒng)文化藝術中最經(jīng)典的民族符號，它是用毛筆書寫漢字且具有審美價值的藝術形式，書法具有強烈的吸引力、藝術感和大眾參與性。在古代，書法一直是有志之士所擅長的，他們通過書法作品來表達思想情感。在當代室內(nèi)設計中，書法作品也一直是設計師慣用的元素，如用書法作品制作的壁畫或者屏風，給人一種復古卻不失現(xiàn)代風格的感覺。

4.在當代室內(nèi)設計中家具的體現(xiàn)

家具設計是室內(nèi)設計中很重要的一部分，傳統(tǒng)文化在家具設計中得到了更好的運用和體現(xiàn)。對于室內(nèi)環(huán)境而言，家具的擺放效果會影響到室內(nèi)環(huán)境的整體效果。在當代室內(nèi)設計中，設計師往往喜歡采用復古、純樸的傳統(tǒng)家具，使家具界面的顏色、圖案與整個房間的門窗環(huán)境協(xié)調(diào)一致，從而體現(xiàn)出住戶對居住環(huán)境的講究，達到視覺美感。另外，在當代室內(nèi)設計中，家具的實 用性可以更大。木椅改造成簡 易樓梯等設計可更好地滿足用戶需求。

5.在當代室內(nèi)設計傳統(tǒng)圖案的體現(xiàn)

中國傳統(tǒng)圖案文化既具有美的享受又具有收藏價值，傳統(tǒng)圖案通常出現(xiàn)在壁畫、掛屏等地方。傳統(tǒng)圖案有老虎、龍紋，在一些高雅的地方還會出現(xiàn)各種各樣的風景圖畫。在當代室內(nèi)設計當中，圖案的裝飾作用主要通過花瓶、家具、天花板等體現(xiàn)出來，巧妙地運用傳統(tǒng)圖案，能給人一種古色古香的中國文化美感。

三、結(jié)語

當代室內(nèi)設計作為中國傳統(tǒng)文化傳播的載體，兩者之間有著緊密關聯(lián)性。當代室內(nèi)設計是隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，注重運用中國傳統(tǒng)文化，可以更方便設計師進行室內(nèi)設計，一方面可設計出符合用戶需求的室內(nèi)環(huán)境作品，另一方面則可以更好地傳播我國傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

[1]劉 珍.試論當代室內(nèi)設計對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚[J].藝術科技，2014（1）.

第2篇：文化與設計的關系范文

關鍵詞:建筑裝飾 設計風格 建筑文化

一、建筑文化的內(nèi)涵

建筑文化是指一個民族的歷史、文化背景以及所屬地區(qū)的地域特征等在群體或個體建成環(huán)境的反映。而此“文化”是由“內(nèi)核”文化與“外緣”文化構(gòu)成的?！皟?nèi)核”文化是指一種文化長期以來形成的本質(zhì)的東西,它是古老的、純種的、發(fā)育完善而自生根的文化;而外緣文化是新形成的文化,或?qū)ν鈦砦幕奈铡?它是年青的、非純種的,發(fā)育尚不完全,也非自生根的文化。內(nèi)核文化具有強大的持續(xù)傳延能力,當我們起越一個地區(qū)建筑的表象內(nèi)容去追尋隱匿在其背后的淵源所在時,就會發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)的東西、精髓的東西是一脈相承的。

當然建筑文化也會隨著歷史的發(fā)展、人類的進步,而前進、更新。其發(fā)展、更新有兩條途徑,一是靠“內(nèi)核”的裂變或聚變而產(chǎn)生巨大能量推動自生的更新變化,由于其動力來自于內(nèi)核本質(zhì)結(jié)構(gòu)之中,因此其變化是主動的、有秩序的,它與自生文化的關系也是一致的、和諧的。例如另一種途徑是靠“外緣”文化的影響?！巴饩墶蔽幕淖饔靡婚_始可能是生硬的、被動的、無秩序的,但通過長期對內(nèi)核文化的沖撞和滲透,推動“內(nèi)核”文化發(fā)生相適應的轉(zhuǎn)化。從歷史唯物主義的觀點來看,這兩條途徑往往是同時存在,共同推動人類文化的發(fā)展、進步,實現(xiàn)實質(zhì)性的升華。

在當今這個文化多元化的時代,吸收、包容外來文化的精華,使其恰到好處地融匯于自身地域文化的“外緣”,繼而逐步向“內(nèi)核”轉(zhuǎn)化,更是文化發(fā)展、進步的重要途徑。這種對異文化有選擇的借鑒、吸收將創(chuàng)造出更富有時代意義和生命力的新建筑。

現(xiàn)代建筑使用的物質(zhì)材料主要是混凝土。它可以容易自然地表現(xiàn)以“石”材為主,西方建筑“凝重”的文化特征,但通過鋼筋混凝土來刻畫表現(xiàn)木構(gòu)架的造型形式,難以從本質(zhì)上表現(xiàn)日本建筑特有的“輕盈”文化特征,日本建筑師通過鋼、木、混凝土的復合型現(xiàn)代建筑材料,綜合運用結(jié)構(gòu)形式的表現(xiàn),尤其是對細部構(gòu)造的大量研究,將日本的建筑文化特征表現(xiàn)的淋漓盡致,從根本上解決了傳統(tǒng)文化與新技術、新材料之間的,成功地實現(xiàn)了文化的“外緣”向“內(nèi)核”的轉(zhuǎn)化。

同屬東方文化范疇的日本,其建筑文化“外緣”向“內(nèi)核”文化的成功轉(zhuǎn)化,值得我們研究和借鑒。華夏文化經(jīng)過五千年的歷史沉積,內(nèi)核質(zhì)量亦趨龐大,表現(xiàn)出了巨大的獨立性、純正性和遺傳性。在為悠遠的歷史文化而自豪的同時,這種“內(nèi)核”文化又顯得負荷過重、進程緩慢,對外來文化的反應能力及接納能力相對不足。因此為擺脫其自身文化“內(nèi)核”過于負重的不利因素,站到吸收“外源”文化的有利地位,接納人類所共同擁有的現(xiàn)代文明精華,并將其消化、吸收、革新,使之溶入為中國建筑文化的“內(nèi)核”之中,并加速實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化,是我們這一代建筑師將要不懈努力的。

二、對建筑裝飾設計風格與建筑文化關系的探討

風格與文化的探索 著名建筑設計大師貝聿銘先生說到“每一個建筑都得個別設計,不僅和氣候、地點有關,而同時當?shù)氐臍v史、人民及文化背景也都需要考慮。這也是為什么世界各地建筑仍各有獨特風格的原因?！笔覂?nèi)設計風格的形式,是不同時代思潮和地區(qū)特點,通過創(chuàng)傷構(gòu)思和表現(xiàn),逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設計形式。一種典型風格的形式,通常是和當?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關,又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型特點。

風格雖然表現(xiàn)于形式,但風格具有藝術、文化、社會發(fā)展等深刻內(nèi)涵,從這一深層含義來說,風格又不停留或等同于形式。裝飾設計的風格往往是和建筑以至家具的風格流派的緊密結(jié)合,有時也以相應時期的繪畫、造型藝術、甚至文學、音樂等的風格流派為其淵源和相互影響。

將風格的外在因素(民族特性、社會體制、生活方式、文化潮流、科技發(fā)展、風俗習慣、、氣候物產(chǎn)、地理位置)和風格形成的內(nèi)在因素(個人或群體創(chuàng)作構(gòu)思,其中包括創(chuàng)作者的專業(yè)素質(zhì)和藝術素質(zhì))相結(jié)合,從而賦予所設計裝飾的內(nèi)容具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境,使生活在現(xiàn)代社會高科技、高節(jié)奏的人們,在心理上、精神上得到平衡,將體現(xiàn)藝術特點和創(chuàng)作個性的各種風格(傳統(tǒng)風格、現(xiàn)代風格、后現(xiàn)代風格、自然風格、混合風格等)溶入我們所設計的具體裝飾工程中去,運用物質(zhì)技術手段和建筑美學原理,創(chuàng)造出功能合理,舒適優(yōu)美,滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。

人類社會的發(fā)展,不論是物質(zhì)技術的,還是精神文化的,都具有歷史的延續(xù)性。追蹤時代和尊重歷史,就其社會發(fā)展的本質(zhì)講是有機統(tǒng)一的。

三、對建筑裝飾設計風格與建筑文化的進一步理解

當今社會生活節(jié)奏日益加快,建筑室內(nèi)的功能復雜而又多變,室內(nèi)裝飾材料,設施設備,甚至門窗等構(gòu)件的更新?lián)Q代也日新月異,室內(nèi)設計和建筑裝修的“無形折舊”更趨突出,更新周期日益縮短,而且人們對室內(nèi)環(huán)境藝術風格和文化氛圍的欣賞和追求,也隨著時間的推移而在改變。

一種風格或流派一旦形成,它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化,藝術以及諸多的社會因素,并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。近年來,建筑設計和室內(nèi)設計在總體上呈多元化,兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置中也有趨于現(xiàn)代實用,又吸取傳統(tǒng)特征,在裝潢與陳設中溶古今中西為一體。

第3篇：文化與設計的關系范文

關鍵詞：景觀系統(tǒng)；文化；形象；設計

中圖分類號：TP37 文獻標識碼：A 文章編號：1009-3044（2013）17-4112-02

1 景觀運營工作目標

環(huán)境景觀識別一般分為指示 性標識和象征性標識兩大類，本次2011年深圳大運會形象景觀工作的對象共包括65個競賽場館、3個非競賽場館、10個城市街區(qū)及相應的訓練場館；依據(jù)深圳大運會賽事宣傳需要，以大運會形象元素為基礎，以各個場館與城市街區(qū)為載體，組織開展設計開發(fā)和一體化的應用管理，創(chuàng)造出獨特、完整而具有一致性的視覺形象。隨著國內(nèi)、國際文化交流的頻繁開展，便捷、新穎的景觀系統(tǒng)塑造是體現(xiàn)國家及城市綜合實力的重要體，也是建設和諧城市的重要指標。

本系統(tǒng)運營的主要工作目標是以圍繞“辦賽事，辦城市；新大運，新深圳”的為指導思想，通過大運形象元素在體育場館和城市街區(qū)的廣泛應用，渲染歡樂祥和的大運氛圍，服務賽時的宣傳需要，傳播大運會的文化理念，展示青春時尚的大運形象，展示深圳設計之都的藝術水準，展示中國嶄新形象。

通過景觀運營，能夠強化景觀整體統(tǒng)籌、規(guī)劃功能；完善大運形象景觀布局，避免城市景觀盲點，讓大運形象元素在體育場館和城市街區(qū)能夠得以廣泛應用。

通過景觀運營，能夠加強技術和策略層面的指導和協(xié)調(diào)；統(tǒng)一思想，提升技能及專業(yè)素養(yǎng)，讓大運景觀能充分地展示深圳設計之都的藝術水準，展示大運會的品牌高度。

通過景觀運營管理，能夠加強景觀實現(xiàn)的監(jiān)督和控制；保障大運景觀實施的安全、高質(zhì)準時，讓大運景觀在渲染歡樂祥和大運的同時，促進“和諧深圳、和諧大運”的建設。

2 景觀系統(tǒng)設計規(guī)劃

主體設計原則是指為了滿足賽時運行的需要而在各競賽場館、非競賽場館及重要城區(qū)賽前安裝、賽后拆除的景觀物品。這些景觀物品通過大運會的會徽、吉祥物、口號、核心圖形、官方圖片等大運會形象元素的設計開發(fā)和一體化的應用管理，創(chuàng)造出獨特、完整而具有一致性的視覺形象。

1） 主導設計理念：青春時尚、色彩絢麗、新奇特美、海洋文化。

2） 規(guī)劃定位

①整體規(guī)劃：全面梳理，科學統(tǒng)籌，功能分區(qū)，主題突出。

②區(qū)域整合：充分考量場館、場館及附近城市街區(qū)景觀布置的一致性，將三者有機整合，打造區(qū)域形象景觀的亮點。

③彰顯特色：以總體規(guī)劃為前提，兼顧場館特色，形成既統(tǒng)一又豐富的藝術效果。

3 深圳大運會景觀體系

1） 深圳大運會的元素體系及景觀應用體系的藝術來源：以人，天空，大地，海洋為四大藝術來源，構(gòu)成了深圳大運會形象景觀的元素主體。①核心圖形標準；②基礎元素。

2） 深圳大運會景觀應用體系：

通過競賽場館、非競賽場館、訓練場館、賽事相關用品、贊助商識別系統(tǒng)、標識系統(tǒng)以及城市形象載體的應用實施，形成鮮明、統(tǒng)一、完整的總體景觀。

①景觀載體：分為“通用景觀”和“特殊景觀”兩類，其中包括競賽場地（FOP）景觀、道旗、圍擋、標識裝置、景觀構(gòu)筑物、背景板、體育器材、樓體裝飾景觀、臨建設施、主題雕塑、公共藝術裝置、公共設施、交通工具、城市家具、互動投影、多媒體顯示系統(tǒng)等。

②賽事相關用品：制服、火炬、獎牌、頒獎臺、獲獎證書、門票、注冊卡、大運會地圖系統(tǒng)、秩序冊、賽事指南、專用交通車體、志愿者用品、禮賓用品、大運會紀念產(chǎn)品等。

3） 深圳大運會場館景觀體系：

通過深圳大運會65個競賽場館、3個非競賽場館（含體育器材、贊助商識別系統(tǒng)、標識系統(tǒng)）等的通用景觀和特殊景觀物品（景觀載體）的應用實施，形成鮮明、統(tǒng)一、完整的場館總體景觀。

①通用景觀：景觀旗、A型圍檔、安保圍檔、路障裝飾、室內(nèi)地貼、室外地貼、人檢口棚房外立面裝飾、車檢口棚房外立面裝飾、人檢+車檢口棚房外立面裝飾、臨建用房外立面裝飾、玻璃貼、室內(nèi)立面裝飾、室內(nèi)掛旗、場館入口裝飾、比賽場地入口裝飾、觀眾席裝飾帶、混合區(qū)背景板、頒獎背景板、新聞廳背景板、計算機遮罩、桌子圍檔、輕型展架。

②特殊景觀：室內(nèi)立面裝飾、即時貼、燈桿旗、體育器材裝飾、特殊景觀物品（含多媒體景觀）、大型臨建景觀構(gòu)筑物、建筑物覆蓋裝飾、草地圖形等。

4） 深圳大運會形象景觀職能體系：

第26屆世界大學生運動會形象景觀依據(jù)其職能可以分為三大景觀體系：包括以標識系統(tǒng)為主體的城市景觀體系；以形象元素為主體的場館景觀體系；大型景觀裝置、臨建構(gòu)筑物、多媒體顯示為主體的人文景觀體系。

4 深圳大運會形象景觀的文化遺產(chǎn)

1） 設計獨特：深圳大運會核心圖形首次運用多色透明疊加的色彩系統(tǒng)，突破往屆大運會以單色系為主的表現(xiàn)形式。

2） 模式創(chuàng)新：深圳大運會三大形象景觀系統(tǒng)的提出，是對大運會形象景觀原有模式的充實、完善和新的提升。

3） 文化城市：部分永久性的大運景觀將為深圳城市形象增添文化光彩，成為永恒的大運歷史記憶。

4） 實現(xiàn)跨越：深圳大運會形象景觀的規(guī)劃、設計、實施，以深圳本土團隊為主，向世界展示深圳設計的能力和水平，為深圳設計之都增添光彩。

5 結(jié)束語

目前環(huán)境景觀設計日益受到重視并不斷發(fā)展，人們更多關注到在獨立環(huán)境設計中如何保持和更新景觀形象特征和營造“人性化”環(huán)境場所的設計實踐。為了提升社會的歷史價值、情感價值、文化價值、景觀藝術價值和科學價值；更為了滿足社會經(jīng)濟發(fā)展和文明與進步；景觀環(huán)境的更新是當前社會的必然勢趨?！叭诵曰钡木坝^環(huán)境設計觀將承擔在城市的擴張和其他獨立環(huán)境更新建設中主導的地位。如何健全城市環(huán)境的文化生態(tài)系統(tǒng)，保護和發(fā)展城市精神文化內(nèi)涵，創(chuàng)造“人性化”的景觀環(huán)境，是景觀環(huán)境設計或更新整治的重點所在，也是我們后期的研究方向。

參考文獻：

[1] 魏天剛.導向標識設計[M].南京：南京大學出版社，2011.

[2] 李仲信.城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃與景觀設計[M].山東：山東大學出版社，2009.

第4篇：文化與設計的關系范文

關鍵詞：學校射擊隊；課余訓練；文化學習

學校射擊運動隊的課余訓練是我校打造特色校園品牌的重要途徑，也是鎮(zhèn)體育發(fā)展的重要組成部分。我校射擊隊的學生既要學習、又要訓練、還要外出比賽，那么如何處理射擊隊課余訓練與文化學習的關系，采取了何種措施消除學生、家長、科任老師的擔心，如何做到文化課學習與課余訓練的雙豐收？

一、建立科學有效的管理

為我校打造射擊特色校園品牌，學校專門設立了射擊隊領導組，并把課余訓練納入學校工作計劃。根據(jù)實際情況，學校領導小組分成三個小組定期對四、五、六年級的學生進行跟蹤調(diào)查。有時還針對射擊隊訓練與文化學習存在的一些問題而進行開會討論、研究對策。除此之外，學校還建立完善的管理制度和獎勵辦法，內(nèi)容包括射擊隊的出勤，平時訓練工作的落實，教練員的補助，教練員、獲獎學生的獎勵辦法，學生在期中或期末考試中成績居班中中上水平的獎勵辦法，這些措施的出臺能極大地激發(fā)教練員、學生運動訓練和文化學習的積極性。

二、重視選材是有效處理訓練與文化學習的前提

我校把選苗的工作看做是訓練的前提，有了好苗，就有成功的希望，如果忽視了這一點，就會事倍功半。我校根據(jù)學生的年齡特點成梯隊分階段地進行體育訓練，一般是從四年級開始挑選苗子，從四年級開始加入射擊隊參加訓練。在這樣的指導思想下，學校的體育后備人才才能成梯隊的發(fā)展，學校的體育業(yè)余訓練工作就能步入良性發(fā)展的軌道。在進行選苗工作的時候，我校的教練員親自深入到各班，首先從班科任教師了解學生的學習情況，然后組織一些活動，仔細觀察每個學生在運動中的表現(xiàn)。這樣選苗比較準確，入隊后隊伍也較穩(wěn)定，運動水平也會提高得更快。小學的選材與專業(yè)隊選材有所不同，這是由學校的性質(zhì)所決定的。小學選材主要有兩個方面：一是挑選學習成績跟得上，身體素質(zhì)較好的學生，主要是為了不使他們的學習成績走下坡路，而且也能對他將來的學習不會產(chǎn)生太大影響；二是挑選有潛力、有培養(yǎng)價值的運動員，主要是為體校培養(yǎng)優(yōu)秀的競技體育人才，著眼于未來。小學業(yè)余訓練時應科學系統(tǒng)，不能操之過急，防止體能的超前“消費”，使他們健康成長、真正成才，所以說選材問題事關重要。

三、處理好射擊訓練與文化學習的關系

射擊訓練和文化學習是息息相關的。領導小組和教練員不定期地了解學生文化課學習情況，并深入學生課堂，如召開學生座談會、檢查學生作業(yè)、單元測試成績等。如果發(fā)現(xiàn)學生因訓練而沒有按時完成功課時,要及時做好其思想教育及輔導工作,確保訓練不拖欠作業(yè)；如果發(fā)現(xiàn)他們學習上有困難、跟不上的,就配合班科任及時做好補課工作，不要讓學生拖學習上的后腿，這樣就能做到發(fā)現(xiàn)問題能及時改進。其次，在訓練制度上要體現(xiàn)出對學生學習的關心，我們要充分利用每次課余訓練時間開展積極有效的訓練，平時絕不任意占用學生的文化學習時間，同時學校也要規(guī)定，學生外出比賽后要回校進行補課，由任課老師進行輔導。

在制訂訓練計劃時，我校會充分考慮到學習與訓練的關系，期初、期中、期未訓練時間短些，強度小些，或者停止訓練，因為期初，學生剛?cè)雽W，學習任務繁重。期中、期未要考試，學生需要更多的時間學習。

四、爭取多方的支持，共同促進訓練工作的進行

要搞好我校的射擊訓練工作還應該取得學生家長、科任老師的支持、配合?，F(xiàn)在的學生大多都是獨生子女，優(yōu)越的生活使他們?nèi)鄙倭顺钥嗟男睦砗湍芰??！巴映升垼渗P”的家長生怕自己的孩子吃苦受累，擔心訓練影響到孩子的學習。科任教師也不是不愿意學生參加訓練，而是怕訓練、比賽影響文化學習的成績。我們的訓練與家長、科任老師的這種心理往往就會產(chǎn)生一定的矛盾、沖突，這時候作為教練就需要耐心地做好家長和科任老師的工作，打消他們的顧慮，取得支持。于是，我們在選拔學生時首先注意“苗子”在班級的文化水平，盡量吸收學習成績比較好、身體素質(zhì)好、有培養(yǎng)前途的學生，并立下“軍令狀”：學生參加運動隊后，學習成績保持在一定的水平。接著，又與科任老師制訂“君子協(xié)議”：課堂學習由科任老師多關心、嚴格要求，保證課堂學習質(zhì)量。教練員同時向家長保證：如果學生一旦成績掉隊立刻停止訓練。實踐證明：學生進行訓練并沒有影響學習成績，相反有的學生由于訓練而提高了文化成績，從而得到了家長們的理解和支持。

第5篇：文化與設計的關系范文

關鍵詞：園林景觀：設計：地域文化

中圖分類號： TU986 文獻標識碼： A

引言

各地的園林景觀設計原理來源于不同區(qū)域的文化影響，所以一個園林就能體現(xiàn)深厚的文化底蘊。但一些園林景觀設計由于過于追求經(jīng)濟效益趨于形式化、表面化，只重視表面美，而忽視了地域文化，這就使得園林景觀過于空洞，所以，為了讓園林景觀得到更多的深化，必須加強地域文化在園林景觀設計中的表現(xiàn)。

一、淺析園林景觀設計的原則

（一）地域不同，文化不同，園林景觀也表現(xiàn)得不盡相同，例如北方氣勢壯觀宏偉的皇家園林，南方小橋流水人家的田園風光，還有上海的園林在傳統(tǒng)中融入美、日等國家的風格，使得園林雜而不亂，獨樹一幟。園林景觀設計根據(jù)人工及自然要素來表達思想，通過園林設計提高居民的生活品質(zhì)，豐富人民的物質(zhì)文化生活和精神生活，使居民的生活環(huán)境更加的美好。 隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展，園林設計越來越受到本土文化的影響，根植于本土文化，設計出與本土文化相和諧的園林景觀作品非常重要。

（二）中國園林源自中國人對自然山水的情感，反應的是人與自然、環(huán)境的融合關系，體現(xiàn)在“縮千里江山于方寸”在小空間中創(chuàng)造出“雖由人作，宛自天開”的意境。中國園林用空間的先抑后揚、增加空間層次、道路的曲折變化等方法使得在有限的園林空間里獲得猶如在廣闊無垠的大自然里一樣的審美體驗，從而達到以小見大的藝術效果。大小對比、明暗對比、開合對比及其交替變化會產(chǎn)生時而山窮水盡，時而柳暗花明的感覺，構(gòu)成富有韻律的流動空間，給人一種不可捉摸的遐想，創(chuàng)造出一種中國獨特的園林藝術意境。傳承古典園林景觀的小中見大的設計方法

（三）我國傳統(tǒng)園林已經(jīng)深深地融入了歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，從而都倍受人們的鐘愛，這些園林景觀的風格與技藝在世界范圍內(nèi)也是別具特色的。我們必須要妥善加以繼承，并且把其引入到現(xiàn)代園林設計中，讓其能夠得到發(fā)揚和光大。在現(xiàn)代城市園林景觀設計中，應當繼承我國傳統(tǒng)園林之優(yōu)點而不能簡單地進行模擬與仿建，一定要大力進行創(chuàng)新，否則的話，傳統(tǒng)也就喪失了生命。為此，城市園林景觀設計者一定要切實轉(zhuǎn)變觀念，從狹隘圈子中脫離出來，從而放開眼界，強化景觀環(huán)境的設計。在園林景觀設計中，不僅要有植被、山石、水體以及建筑物等構(gòu)成的園林，而且還應當有雕塑、街道、各類設施和標志物等，同時還需要結(jié)合各個空間環(huán)境的實際進行藝術設計，以求做到和園林之間渾然一體。當然，在園林景觀設計中還應當講求風格。風格主要是由政治、經(jīng)濟、文化、藝術、地理、歷史、氣候及造園材料等因素組成的，且通過了相當長的時間積淀才真正形成，其中的地理與氣候條件是最大的限制性因素，而文化、藝術則是最為積極活躍的一種因素。當然，在園林景觀設計時還應考慮到周邊的人文環(huán)境，切實注重保護具有歷史性價值的景觀，更應注重總體協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，力求做到保留在前。并于保留下來的建筑物，應當予以精心修繕，努力發(fā)揮出其所具有的歷史、文化及景觀價值。

（四）堅持“互惠共生”原則，合理分配植物之間關系?；セ莨采冈谏鷳B(tài)學上指不同生物之間能夠相互依存相互促進，達到雙贏。如藻類和菌類相互依存，豆科植物與真菌植物互惠共生的例子 ；豆科植物的分泌物有固氮的作用有利于其他植物的生長，皂莢與七里香等植物種植在一起時，有相互存進的作用 ；但是有一些植物的分泌物不利于一些植物的生長，如松樹與云杉、胡桃和蘋果都不應該種植在一起，在森林植物群落中蕨類植物則對大多數(shù)幼苗的聲場又不理的作用，這些都是作為一名設計師應該著重注意的問題。在保持物種多樣性前提下合理種植植物，我們在設計園林景觀時要多模擬自然植物群落，是植物之間達到互惠共生的原則，生態(tài)學指出，在園林設計中一個穩(wěn)定的植物群落，能夠更好地利用空間和資源，相互補充相互促進，使整個原理生態(tài)系統(tǒng)更加復雜，因為越是復雜的植物生態(tài)群落它的系統(tǒng)就越加穩(wěn)定。因此，因此在城市將園林景觀設計中盡量多物種的種植植物。

二、分析地域文化在園林景觀設計中的應用

（一）園林的設計一定要考慮當?shù)氐淖匀粭l件，包括地形地貌、溫濕度、光照時間、風力大小、動植物的生長等等，在條件允許的情況下，對環(huán)境做一些調(diào)整，增加一些不同風情的動植物或者是建筑物，形成獨特的園林設計。在園林景觀設計中，尊重當?shù)氐臍v史文化、民俗民風，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行有機的結(jié)合，尊重歷史文化，就是對集體的尊重，對自己的認同。

（二）植物是園林景觀設計的重要組成部分，其關系到園林景觀的設計效果。在現(xiàn)代園林景觀設計中，設計者要想設計出令人耳目一新的園林景觀，就必須對植物配置的方式有所創(chuàng)新以及突破，并將植物配置作為園林景觀設計的一個重要切入點。在我國古代園林景觀設計中，設計者非常注重樹木之間的搭配以及配置形式，從而實現(xiàn)因地制宜，進而達到適宜的園林景觀設計效果。園林景觀設計的效果在一定程度上取決于其植物配置的方式。因此，在現(xiàn)代園林景觀設計中，設計者應精心挑選植物品種，并敢于嘗試全新的植物配景手法，同時其還應善于應用現(xiàn)代先進技術對植物進行養(yǎng)護，進而充分利用植物配景。

（三）一定的地域文化會孕育出一定的人文文化，所以園林景觀在設計中也要體現(xiàn)人文文化。在中國古代在古典園林的設計上設計師都會通過合理的植物搭配使其設計的園林于當?shù)氐娜宋沫h(huán)境相結(jié)合，建造了很多具有不同文化內(nèi)涵的人工園林生態(tài)系。園林景觀通過人文因素的設計能夠使人們在主觀情感上與景觀設計產(chǎn)生共鳴，不同的植物材料在進行景觀設計時也會產(chǎn)生不同的文化氛圍，如常綠的松樹和柏樹再進行種植時會給人一種嚴肅的心情，會給人以莊嚴肅穆的氣氛視野開闊的大片草地會給人一種曠達的心情，茂密的長夜闊葉林會給人一種神秘的心情，總之不同的植物選擇會在人文情節(jié)上給人不一樣的感受。如“幾處早鶯爭暖樹，誰家春燕啄春泥”“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”這是著名詩人白居易對春景的描寫。中國文化博大精神同樣也賦予了植物的文化內(nèi)涵，使人們在欣賞植物時，不僅僅欣賞他的自然美，還要賦予它人文的魅力，將植物形象進行擬人化。一名設計師在了解了植物不同的文化內(nèi)涵后，在我們以后進行景觀設計時就可以通過不同的植物搭配賦予他們不同的文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)不同植物的文化價值 ,并且通過我們的不同組合方式，使園林景觀設計更有品味與內(nèi)涵，實現(xiàn)其功能與文化的結(jié)合統(tǒng)一。

（四）設計規(guī)劃中的地域自然特征不同則氣候氣象、地質(zhì)地貌、植被，水文條件等自然特征也不會相同，同一個地域它們之間并不是孤立的存在于自然環(huán)境中，而關系是錯綜復雜的。在風景園林的規(guī)劃設計中，設計者要充分了解每一項自然特征，綜合分析使用功能、生態(tài)保護、藝術價值等，依據(jù)地形地貌合理的筑亭建臺、堆山理水，加強山、水等天然風景與構(gòu)建風景的完美融合，達到園藝設計中“相地合宜，構(gòu)園得體”的要求，根據(jù)本地環(huán)境，因地制宜地選用具有防風、防曬、防噪音、調(diào)節(jié)小氣候，以及能監(jiān)測和吸附大氣污染的植物。有條件的社區(qū)，可栽種具有經(jīng)濟收益的品種，特別要選用不需大劑量施肥、管理簡便的果、蔬、藥材等經(jīng)濟植物，如核桃、葡萄、杜仲、棗等，既能兼顧景觀效果又能節(jié)約管理成本。同時，在栽植時除了需要行列式栽植外，一般都避免等距、等高栽植，可采用孤植、對植、叢植等，適當運用對景、框景等造園手法，將裝飾性綠地和開放性綠地有效結(jié)合，創(chuàng)造出千變?nèi)f化的園林景觀。

結(jié)束語

地理位置的差異造成了地域文化，而地域文化的不同也使得人文文化有所不同，這就造成了不同地方的園林景觀的不同的現(xiàn)象。園林景色設計人員應該立足于當?shù)氐娜宋睦砟钪?，把設計與文化結(jié)合在一起，不能直接照搬地域的構(gòu)思，使園林景觀更加適合人們的需求。

參考文獻

[1]胡志.淺談園林景觀設計中的地域文化[J].科技致富向?qū)?2014,05:226.

[2]熊彬彬.淺談城市住宅小區(qū)園林的合理規(guī)劃[J].黑龍江科技信息,2014,02:229.

[3]江波.淺談對現(xiàn)代園林景觀設計的研究[J].中華民居(下旬刊),2014,02:3-4.

第6篇：文化與設計的關系范文

關鍵詞：城市規(guī)劃；規(guī)劃設計；重要性；原則性

中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A

1 引言

城市規(guī)劃是對一定時期內(nèi)城市的經(jīng)濟和社會發(fā)展、土地利用、空間布局以及各項建設的綜合部署、具體安排和實施管理，屬于宏觀的，它的研究對象是整個城市和城市所在的區(qū)域，如何進行合理的城市規(guī)劃設計，又如何設計出特有的城市理念，是擺在城市建設設計人員一項緊迫而富有挑戰(zhàn)性課題。

2 搞好城市規(guī)劃的重要性

城市是現(xiàn)代文明的標志，是經(jīng)濟和社會發(fā)展的主要載體，是區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)極大地推動區(qū)域內(nèi)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。從國際來看，伴隨城市化的發(fā)展，西方國家各主要大城市都出現(xiàn)過交通阻塞、環(huán)境污染等為特征的“城市病 ；二戰(zhàn)后 一些發(fā)展中國家的大城市也曾重蹈其轍。

國外在城市管理方面的經(jīng)驗與教訓，為我們提供了借鑒。我國一些城市在發(fā)展過程中，不同程度地出現(xiàn)供水緊張、環(huán)境污染、交通擁擠、住房不足等問題，有的問題已成為現(xiàn)代城市可持續(xù)發(fā)展的障礙。我國屬于城市化的后起國家，應避免重蹈城市化先行國家曾付出過沉重代價的覆轍。這就要認真研究，著眼于跨世紀的可持續(xù)發(fā)展，搞好現(xiàn)代城市規(guī)劃與管理。在以往的城市管理中，往往“重生產(chǎn)、輕管理，重經(jīng)濟職能，輕社會職能”，以單純的片面的經(jīng)濟增長指標，作為考核和評價城市政府政績的主要標準。于是 政府在完成各項經(jīng)濟指標的過程中．無暇顧及城市經(jīng)濟、社會 生態(tài)、人文 環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展問題．導致城市管理處于較低層次狀態(tài)。這樣的管理模式與現(xiàn)代城市是不相適應的。因此，建立科學有序、先進高效的城市管理新模式已刻不容緩。

3 城市規(guī)劃設計的原則

城市是人們政治、文化活動的中心，也是公共建筑最為集中的地方。城市規(guī)劃設計除應符合國家有關規(guī)范的要求外，一般還應遵循以下原則：

3.1 “以人為本”原則

一個聚居地是否適宜，主要是指公共空間和當時的城市肌理是否與其居民的行為習慣相符，即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動和形式相符。個人對“適宜”的感覺就是“好用”，即用起來得心應手、充分而適意。城市的使用應充分體現(xiàn)對“人”的關懷，古典的城市一般沒有綠地，以硬地或建筑為主；現(xiàn)代城市則出現(xiàn)大片的綠地，并通過巧妙的設施配置和交通，豎向組織，實現(xiàn)城市的“可達性”和“可留性”，強化城市作為公眾中心“場所”精神。行政中心城市公園的規(guī)劃設計以“人”為主體，體現(xiàn)“人性化”，其使用進一步貼近人的生活。

3.2 地方特色原則

城市的地方特色既包括自然特色，也包括其社會特色。首先城市應突出其地方社會特色，即人文特性和歷史特性。城市建設應承繼城市當?shù)乇旧淼臍v史文脈，突出地方建筑藝術特色，有利于開展地方特色的民間活動，避免千城一面、似曾相識之感，增強城市的凝聚力和城市旅游吸引力。如廣東新會市岡州城市營造的是僑鄉(xiāng)建筑文化的傳統(tǒng)特色。濟南泉城城市，代表的是齊魯文化，體現(xiàn)的是“山、泉、湖、河”的泉城特色。西安的鐘鼓樓城市，注重把握歷史的文脈，整個城市以連接鐘樓、鼓樓，襯托鐘鼓樓為基本使命，并把城市與鐘樓、鼓樓有機結(jié)合起來，具有鮮明的地方特色。中心城市的規(guī)劃設計注重對歷史文化素材的挖掘，結(jié)合具體的地形特點合理布局，既符合長遠發(fā)展的戰(zhàn)略思想，具有超前意識，又因地制宜，建設以地方文化為背景，賦予行政中心公園以全新的歷史文化內(nèi)涵。其次，城市還應突出其地方自然特色，即適應當?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌夂虻取?/p>

3.3 突出主題原則

城市無論大小如何，首先應明確其主題。圍繞著主要功能，城市的規(guī)劃設計就不會跑題，就會有“軌道”可循，也只有如此才能形成特色和內(nèi)聚力與外引力。在城市城市規(guī)劃設計中應力求突出展示城市形象、滿足人們的活動需要與改善城市環(huán)境(包括城市空間環(huán)境和城市生態(tài)環(huán)境)的三大功能。并體現(xiàn)時代特征為主旨，整體考慮城市布局規(guī)劃。

城市的規(guī)劃設計都應精心創(chuàng)造實用而突出主題特色的城市個體，要和諧處理城市的規(guī)模尺度和空間形式，創(chuàng)造豐富城市空間意向。特別注意空間距離的遠近和時間的長短，以方便市民使用城市。既要講究觀賞性，但主要還是要講究實用性。

行政中心城市的規(guī)劃設計以體現(xiàn)“行政中心文化”為主題，在充分挖掘當?shù)貧v史文化的基礎上，通過城市、噴泉、雕塑以及景觀小品等園林要素，完美展現(xiàn)佳木斯市深厚悠久的歷史文化沉淀，讓人們在享受園林美景的同時，緬懷過去、把握現(xiàn)在、憧憬未來。

4 如何搞好城市的建筑規(guī)劃設計

規(guī)劃設計是實施城市總體規(guī)劃在建設方案中的具體體現(xiàn)。因此在管理實踐中十分重視把好規(guī)劃設計關，主要抓好以下三個方面：

(1)抓好方案的審核和確定。審核一般項目的設計方案．主要審核規(guī)劃設計總平面圖和建筑方案設計圖，特別是影響主干道城市景觀的項目不管大小都要嚴肅認真地把關，確保了城市主干道規(guī)劃設計格調(diào)的一致性。

(2)抓好設計單位的市場選擇，引進競爭機制，逐步放開規(guī)劃設計市場，鼓勵引進高資質(zhì)、高等級規(guī)劃設計單位參與城市基本建設項目的規(guī)劃設計。

(3)規(guī)劃設計對于城市建設與未來發(fā)展到十分重要的作用．在城市總體規(guī)劃下，是否優(yōu)化．如何優(yōu)化規(guī)劃設計等處決與城市規(guī)劃設計者本身的專業(yè)水準，因此，抓好設計單位的資質(zhì)審定，優(yōu)化設計方案，對于提高城市整體規(guī)劃水平有十分重要的意義。從這個角度來說，城市規(guī)劃設計單位及設計者對本城市的規(guī)劃發(fā)展規(guī)律起到至關重要的作用。

5 結(jié)語

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，我國的城市建設和發(fā)展步入了一個新的時期。面對經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、城市急劇擴張和城市化進程日益加速等諸多變化。作為現(xiàn)代化的城市，應具備三大功能：展示城市形象、滿足人們活動需求、改造城市環(huán)境(包括城市空間環(huán)境和城市生態(tài)環(huán)境)。中心城市的規(guī)劃設計應全面考慮，以使城市成為一個生態(tài)型、文化型和生活型的市民城市。

參考文獻

第7篇：文化與設計的關系范文

關鍵詞：地域文化 園林景觀 設計

中圖分類號：K928.73 文獻標識碼：A 文章編號：

1.前言

每座城市都有自己獨特的歷史沉淀和地域文化特征，這種文化不但包括了地理狀況還包括了不同的自然景觀，還包括了當?shù)氐囊恍┑胤教厣钗幕曀缀偷貐^(qū)的經(jīng)濟發(fā)展等。在城市的園林景觀中涉及到地域文化，不但增強了園林景觀的藝術性和文人性。通過對地域文化概念的詳細分析，理解其中產(chǎn)生的原因以及發(fā)展的方向，明白地域文化和園林景觀的關系，利用地域文化來作為園林景觀設計的重要源泉，園林景觀的設計也是給地域文化提供了展現(xiàn)的載體，形成城市中獨特的景觀，不但傳承了獨特的地域文化，還加強了城市化的建設。

2.園林景觀設計中的相關概念

在地域的角度上來看，可以從空間角度來進行分析，地域的主要特點是地理區(qū)域自身的特點；地理區(qū)域之間的關系和影響；地域之間的差異性，主要是連續(xù)性和相似性的表現(xiàn)；地域的范圍上的界定。從中國的南北園林景觀來看，它們表現(xiàn)出的風格各不相同。在北方主要體現(xiàn)的是皇家的園林，它的主要特點是規(guī)模比較龐大并且雄偉壯觀，體現(xiàn)出來的是皇家的等級。在南方地區(qū)主要是些私家的園林，主要想表現(xiàn)的是詩情畫意和秀美別致的文人的墨客情懷等。比如在南方的蘇州園林景觀中主要可以看到士大夫的一些文化痕跡，體現(xiàn)的是一些農(nóng)耕文化里面的小橋流水的景觀內(nèi)涵，表現(xiàn)的重點是對文人墨客的悠然自得的心態(tài)。由于上海一直是個繁華、文化底蘊比較復雜的地區(qū)，所以在上海的園林我們可以看到那種兼容性，有將中國、日本、英國等一些國家的園林景觀設計的風格進行綜合，雖然風格眾多，但是依然雜而不亂，讓上海的園林在中國園林傳統(tǒng)文化下又有比較鮮明、獨特的文化在里面。

不同的地理區(qū)域有不同的文化底蘊和背景，地域文化的不同導致一些人文、自然特征都會不相同，在社會構(gòu)成的生產(chǎn)資料的綜合體，是人們賴以生存的基礎，一些自然條件，比如地質(zhì)地貌、土壤的環(huán)境、水質(zhì)條件、氣候條件、動植物等等，當人們在進行活動時這些都是時時刻刻影響制約他們的因素。生活方式的不同主要也是因為自然特征的不同，然后產(chǎn)生不同的生活習俗，人文文化、等等，地域文化的一些人文的因素都是受到這些的影響。

3.園林景觀和地域文化的關系

園林景觀的設計主要是設計者表現(xiàn)其思想的主要方式，要參考的因素一定有自然因素以及人工要素，以能夠在最大的限度上滿足在生態(tài)環(huán)境、社會生活和文化生活上的一些要求，達到改善人們生活環(huán)境的要求，豐富人們的物質(zhì)和精神文化，給人們創(chuàng)造一個更好的生活環(huán)境。這個也是園林景觀設計的宗旨，提高人們生活環(huán)境和提高生活區(qū)域的質(zhì)量。然而在設計中要能夠抓住重點，提出合理的設計思路。不但能夠表現(xiàn)當?shù)氐奈幕瘍r值觀念、思維方式等還能將園林景觀作為當?shù)匚幕瘋鬟f的載體。

在進行園林景觀設計的時候，地域文化是設計中相當主要是主體思路和創(chuàng)作的源泉。園林景觀的設計主要是建立在自然和人文藝術科學之上的一門學科。地域的不同導致園林景觀需要設計的對象不同，設計方式也不相同。既然地域文化作為園林景觀設計的素材，因為地域文化足夠表現(xiàn)當?shù)氐臍v史文化，地方文化，生活風俗習慣等等，所以在設計的過程設計師應該充分做好對地域文化的研究，不但要理解還應該進行深層次的挖掘、吸收，更好的應用在園林景觀的設計中去，這樣才能夠更好的表現(xiàn)當?shù)氐奈幕滋N，還可以使得自己的設計充滿了當?shù)匚幕奶攸c。只有對地域文化的產(chǎn)生和發(fā)展的過程有一個具體深刻的了解，對人類文化和自然環(huán)境的相互關系有正確的理解，能夠在實際情況中將地域文化更好的利用，能夠真正在設計中對地域文化作一個很好的詮釋和弘揚，設計的作用才能夠真正的體現(xiàn)出來。在不同的地域上有不同的自然和人文特征中的很多構(gòu)成元素都是可以作為設計師的設計靈感和素材。其中地質(zhì)、水文、環(huán)境氣候等自然元素，以及歷史文化、人文文化、當?shù)仫L俗等人文元素，因為其內(nèi)容很豐富、題材比較廣泛、新穎。所以都可以供設計師選擇的素材。

在園林景觀的設計中無論什么元素都需要通過成果的方式來表達出來，主要的表現(xiàn)力就是地域文化的再次體現(xiàn)和其自身的發(fā)展空間，在地域文化中表現(xiàn)其人們生活和文化底蘊的精華都是通過園林景觀的設計來進行表達。作為景觀設計師要對地域文化進行深刻的理解和吸收，把地域文化和現(xiàn)代文化的充分結(jié)合起來，把地域文化中的歷史性和現(xiàn)代文明中的時代性進行有機的結(jié)合，讓游客在游玩中不但感受時代的氣息還能對歷史、地域文化進行深刻的體會、充分的了解。

在園林景觀中的地域文化主要表現(xiàn)在以下的這三個方面，通過形狀、神韻、神形的相似來進行體現(xiàn)。第一是形狀上的相似，地域文化中的一些比較物態(tài)的東西是存在的，再通過園林景觀作為載體的方式上來表現(xiàn)一些地域文化中的具體形態(tài)和特征等，主要的方式是通過實物再現(xiàn)、點睛等設計方法來體現(xiàn)，屬于比較表面層次的表現(xiàn)。其二就是神韻相似，在地域文化中的一些精神、文化等無法看見看見的東西，無法通過園林景觀的這個載體進行表現(xiàn)，主要是隱藏在形式的后面，通過一些景觀硬件的表現(xiàn)形式來表達其價值觀念，文化、心態(tài)、審美、精神等，屬于比較深層次的表現(xiàn)方式。主要手段可以采取對其地域文化的精髓提煉和夸張的手法，重在其神不在其形，讓游客感受到的是地域文化的意境。其三是神形兼?zhèn)涞姆绞?。園林景觀設計師通過自己對地域文化的理解和認識，運用一系列專業(yè)的設計理論在腦海中將這些設計設想出來，是將形似和神似結(jié)合起來的綜合應用的一種方式，更加體現(xiàn)出地域文化的主題內(nèi)容。

4.地域文化對園林景觀的作用和意義

地域文化不止是歷史進步的見證，更是人們思想的結(jié)合。人們通過了解和熟悉，到對地域文化的升華，相較與現(xiàn)代時尚感十足的設計理念，地域性的文化更具有一定的沖擊力，同時也是給地域文化帶來了一定的發(fā)展空間。新思維、新理念、新材料、新科技也給對地域文化的傳播帶來了很多新途徑。在園林景觀的設計中不僅僅要滿足人們對精神文明追求的需要，還要展現(xiàn)一定生命力。正確的設計理念才能有成功的設計，在設計中要注重當?shù)氐奈幕卣鳎€要在設計上展現(xiàn)出以人為本的理念，時刻檢查設計的原則是否按照以人為本的原則進行。隨著國際交流的加深，地域文化多多少少會受到一些外來文化的沖擊，導致很多地方是盲目的去摒棄、去模仿，這樣的設計理念是錯誤的，在設計上不能舍本逐末，相對于當?shù)匚幕皇切枰找恍┈F(xiàn)代化設計理念，將園林景觀的設計標準加深。

5.結(jié)束語

由于地理位置的不同導致了地域文化的不同，同時也決定了園林景觀在文化發(fā)展上的多元化，多樣性。對于地理位置、地域文化是不會隨著外界的變化而變化的，因為地域位置的差異性是消除不掉的。我國的園林景觀設計人員需要加強現(xiàn)代設計理念的同時立足于當?shù)匚幕滋N上，讓園林景觀更具有生命力、內(nèi)涵、歷史感和時尚感。

參考文獻：

第8篇：文化與設計的關系范文

[關鍵詞]低溫輻射采暖設計

Abstract: There have big differences between the low temperature hot water radiant heating system and the traditional heating way in design principles and system compostion, as well as its practicality and economy. This paper explores the optimal design of floor heating system and analyze its practicality and economy.

Key words: low temperature; radiant; heating; design

中圖分類號： TU2 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2012）

近年來，低溫熱水地板輻射采暖（以下簡稱地板采暖）得到了廣泛的應用。就地板采暖和其它的采暖方式相比較，它的設計原理和系統(tǒng)構(gòu)成，以及它的實用性和經(jīng)濟性，不同階層和不同行業(yè)的人們對它的理解和認識還存在著一些差異。所以研究地板采暖項目的管理、優(yōu)化地板采暖系統(tǒng)設計、分析它的實用性和經(jīng)濟性就顯得十分必要。通過對多個小區(qū)地暖工程的施工管理，我們積累了大量的資料及經(jīng)驗，現(xiàn)參照部分工程對以上幾個問題進行簡單的探討。

一、地暖系統(tǒng)的特點及優(yōu)勢

（一）地暖系統(tǒng)的特點

根據(jù)人體的供暖需求，理想的室內(nèi)溫度應當是中醫(yī)所提倡的“溫足而涼頂”?，F(xiàn)代醫(yī)學也證明，腳部毛細血管較少，血液循環(huán)不如身體其它部位，尤其當腳下溫度低時，人的全身都會感到寒冷，長期如此，血壓也會相應升高，還會產(chǎn)生其它疾病。

傳統(tǒng)采熱方式下，由于熱空氣往上升，房間內(nèi)天花板處的溫度偏高，地板附近溫度偏低，這種上高下低的溫度分配正好與我們體感舒適的要求相反，造成頭部燥熱，腿部和腳卻仍舊寒冷的不舒服感覺。

另外，空調(diào)和暖氣片的傳統(tǒng)采暖方式以點熱源為主，在熱源附近溫度較高，離熱源越遠溫度越低，溫度在房間內(nèi)的橫向分部也不均勻，影響舒適度。而地暖系統(tǒng)采用整個地板表面均勻熱輻射作為散熱系統(tǒng)，供暖任務由遠紅外線輻射承擔，熱量從底面輻射向上加熱房內(nèi)空氣，底面溫度高于人的呼吸線溫度，給人腳暖頭涼的舒適感覺。同時，房間內(nèi)各部分的溫差極小，房間內(nèi)的溫度分部均勻。

此外，由于輻射面表面溫度低于常規(guī)散熱器，水分散失較少，克服了傳統(tǒng)散熱器供暖方式造成的室內(nèi)燥熱、有異味、皮膚失水、口干舌燥等不適，室內(nèi)環(huán)境如春，從而形成真正符合人體散熱要求的熱環(huán)境，改善血液循環(huán)，促進新陳代謝，對心血管疾病有抑制作用；對老年人和兒童尤為適用，對于關節(jié)炎、老寒腿的病人更有防治功效。

（二）地暖系統(tǒng)的優(yōu)勢

1、不占層高和空間：節(jié)省墻面空間，室內(nèi)潔凈，濕式地暖需占層面6-8cm層高, 干式地暖安裝在地塄層間隙內(nèi)，高度為2.5-3cm，和地塄高度相等，既不影響層高又保持地板良好的腳感；

2、室內(nèi)空氣更加潔凈 采用散熱片取暖，散熱片的溫度較好，一般出水溫度在70℃以上，當溫度達到80℃時，就會產(chǎn)生灰塵圍(碳化塵)，使散熱片上方的墻上常常布滿灰塵的斑跡，同時加大了室內(nèi)空氣的流動，使空氣變得污濁。相比之下，地板低溫輻射采暖可以完全消除灰塵圍和污濁空氣的對流，給人一個清新、溫暖、健康的環(huán)境。 3、高效率節(jié)省能源 由于地暖的輻射面大，相對要求供水溫度低，只需40-50℃，如果選用16℃參數(shù)設計，可達到20℃的采暖效果，是一種高效節(jié)能的采暖系統(tǒng)。此外，地板加熱系統(tǒng)可以改善一般安放在窗戶下的傳統(tǒng)采暖片，因窗戶密封不良，散失部分熱量所影響之采暖效果。相對于使用電采暖，使用水暖更加經(jīng)濟節(jié)能。

4、熱效應快：干式地暖模塊上面直接鋪設地暖地板，實現(xiàn)了地暖熱量的輻射、傳導和對流的有機結(jié)合，熱效應一般為30-50分鐘即可達到地暖設計溫度（18度以上）。而普通濕式地暖的熱效應時間一般要4-5小時，升溫時間縮短了6-7倍，和暖氣片的升溫時間相當；

5、減少噪音 地暖系統(tǒng)使用過程寂靜無聲，相對與使用空調(diào)和暖氣片采暖能為您的居室提供更加安靜舒適的居住環(huán)境。 6、充分增加室內(nèi)空間利用率 相對與暖氣片采暖，采用地暖取消了暖氣片及其支管，增加了使用面積，便于裝修和家具布置。

7、可控方便：通過分集水器操作簡單，調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度方便，可配置室內(nèi)全自動溫控系統(tǒng)；

8、使用壽命長 低溫地板采暖，塑料管埋入地板以下的模塊或混凝土層中，如無人為破壞，使用壽命在50年以上，不腐蝕、不結(jié)垢，大大減少了暖氣片跑、冒、滴、漏水和維修給住戶帶來的煩惱，可節(jié)約維修費用。 二、優(yōu)化地板采暖系統(tǒng)設計

1、地板采暖的隔熱層

1.1地板采暖隔熱層常用的材料為聚苯乙烯泡沫板。用于地板采暖隔熱層的聚苯乙烯泡沫板體積密度不應小于20㎏/㎡，導熱系數(shù)不應大于0.04W/（m.k），壓縮應力不應小于100Kpa。聚苯乙烯泡沫板的導熱系數(shù)較低，隔熱性能好。

1.2氣泡混凝土作為隔熱層材料也是比較理想的，一般氣泡混凝土常用于建筑物屋頂保溫、地板輻射采暖、樓層隔音，它比一般的混凝土制品有著20—30倍的保溫效果，密度為300—600㎏/㎡是一般混凝土制品重量的1/4—1/5，因為它的主要成分是水泥所以抗壓強度高，在保溫材料中它的抗壓強度是最好的。施工時只要水、電能夠滿足發(fā)泡設備的需求即可現(xiàn)場施工。

1.3我們以某住宅小區(qū)一期工程和二期工程所用兩種不同隔熱材料進行簡單對比。因為氣泡混凝土的導熱系數(shù)高于聚苯乙烯泡沫板一倍，所以用增加氣泡混凝土設計厚度來彌補它的隔熱性能，這樣它們的隔熱效果就會大致相同。該住宅小區(qū)一期工程地板采暖隔熱層設計為2.5㎝聚苯乙烯泡沫板，二期工程地板采暖隔熱層設計為5㎝氣泡混凝土，從兩種材料的物理性能上看，除去導熱系數(shù)以外氣泡混凝土的其它指標都高于聚苯乙烯泡沫板。據(jù)了解5㎝厚氣泡混凝土要比2.5㎝厚聚苯乙烯泡沫板造價低5%—20%，所以經(jīng)濟性也是氣泡混凝土的一大優(yōu)點。通過對兩者之間的比較，我們認為應用氣泡混凝土作為地板采暖隔熱層是比較合理的，是值得推廣的。

1.4另外隔熱層的設計不應一成不變，在別墅或辦公樓等不需要分戶、層控制的項目中，除底層外應取消隔熱層，考慮雙向傳熱，樓層間的熱損失不同可通過計算樓層熱負荷來平衡。

第9篇：文化與設計的關系范文

【關鍵詞】城市；給排水系統(tǒng)；可持續(xù)性；設計

中圖分類號：TL353文獻標識碼： A

一、城市給排水規(guī)劃設計原則

1、穩(wěn)定性與耐久性的原則

目前我國城市的發(fā)展速度非?？欤猿鞘薪o排水系統(tǒng)規(guī)劃設計的過程中，應該在可利用空間內(nèi)充分考慮未來發(fā)展的需求。在城市給排水設計中要以充分保證給排水系統(tǒng)的穩(wěn)定性和耐久性為原則，從而保證城市居民和企業(yè)的正常生活和生產(chǎn)需求，以避免因給排水系統(tǒng)問題所引發(fā)的不安定因素。

2、科學性與合理性的原則

城市給排水規(guī)劃作為城市整體規(guī)劃的重要組成部分，其要滿足城市發(fā)展的需求而進行科學合理的設計和規(guī)劃，一個城市給排水系統(tǒng)是否優(yōu)良對于城市的發(fā)展是十分必要的，所以對于城市給排水系統(tǒng)的規(guī)劃和設計需要相關部分從宏觀出發(fā)，以城市未來的發(fā)展趨勢為主線來進行科學的構(gòu)建，從而保證城市給排水系統(tǒng)的科學性和合理性。

二、城市給排水工程規(guī)劃的主要內(nèi)容

目前我國城市給排水工程通常包括三個子系統(tǒng)工程，有供水系統(tǒng)、排水系統(tǒng)和循環(huán)水系統(tǒng)。而城市給排水工程規(guī)劃則是要將這三個子系統(tǒng)通過一定的規(guī)劃設計充分的協(xié)調(diào)起來，從而通過對水資源的收集、輸送、凈化、利用和排放等若干個環(huán)節(jié)相互配合，達到水資源的合理利用。

1、給水系統(tǒng)規(guī)劃設計

由于城市的水資源,在空間和時間的不足,對城市市政給排水工程進行規(guī)劃設計時就要考慮到如何將城市水資源能夠最大化的利用,實現(xiàn)市區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等各個區(qū)域的給排水系統(tǒng)的統(tǒng)一規(guī)劃。隨著城市日益不斷的發(fā)展,城市用水規(guī)模的不斷擴大,對城市供水的能力提出了更高的挑戰(zhàn)。因此,必須合理最優(yōu)化的設計規(guī)劃城市市政給排水工程項目,確保城市水資源能夠得到合理的開發(fā)和利用。要做好水資源的合理利用,達到最優(yōu)效果,就對城市的水量進行預測,控制地下水過度的開發(fā),并且還要提高城市污水的處理效率,從而使得城市水資源不但可以合理的開發(fā)利用,還可實現(xiàn)水資源的循環(huán)利用。

此外,為確保城市供水資源能夠得到最優(yōu)配置,利用城市給水管網(wǎng)對城市進行智能供水管理;同時合理的設計和規(guī)劃城市給排水系統(tǒng),降低設計成本,提高經(jīng)濟效益。

2、雨水系統(tǒng)規(guī)劃

隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展,自然環(huán)境也在一定程度上遭到了嚴重的破壞,突出表現(xiàn)就是自然災害的頻繁發(fā)生,使得人們的生命財產(chǎn)受到了嚴重的威脅。尤其是在近幾年,南澇北旱的現(xiàn)象日益嚴重。尤其是在夏季,降雨量不斷的增加,給城市的防洪排澇工作帶來了嚴重的挑戰(zhàn)。城市給排水系統(tǒng)的功能之一就是防洪排澇,能夠最大限度的降低洪澇災害帶來的安全隱患和經(jīng)濟損失。因此,城市給排水工程的合理規(guī)劃就顯得更加的重要了。城市的雨水系統(tǒng)的規(guī)劃設計與防洪排澇系統(tǒng)相結(jié)合,城市的豎向規(guī)劃加以輔助,可以使得城市的給排水工程實現(xiàn)最佳的效果。

3、污水系統(tǒng)的規(guī)劃設計

隨著城市的不斷發(fā)展,城市污水嚴重危害著人們賴以生存的水資源。而城市市政給排水工程的設計規(guī)劃,為城市污水的處理提供了途徑。要做好城市污水的規(guī)劃設計,可以采用合流控制和分流控制。但是在目前我國的給排水系統(tǒng)的發(fā)展狀況下,分流控制在實踐中的應用使比較困難的。根據(jù)實踐得知,在規(guī)模小的城市可以使用截留式的合流制。因為在雨水系統(tǒng)中,初期雨水的污染比較的嚴重,利用此種方式,有利于初期雨水的截流。

此外,為了增強水資源的合理利用以及水的循環(huán)利用,污水在經(jīng)過污水廠處理后,可以成為中水回用,還可以排放到內(nèi)河作為景觀用水。

三、加強城市給排水系統(tǒng)規(guī)劃的對策

1、城市水系統(tǒng)規(guī)劃要與城市規(guī)劃協(xié)調(diào)

城市水系統(tǒng)規(guī)劃是對一定時期內(nèi)城市的水源、供水、用水、排水、污水處理等子系統(tǒng)以及其各項要素的綜合布置。城市用水規(guī)劃的總量平衡十分重要，必須優(yōu)化組合各種節(jié)水、水重復利用等方案。要做到這些，首先要了解城市水利用規(guī)劃，加強城市總體規(guī)劃中的水專項規(guī)劃，按照水的可持續(xù)發(fā)展觀念制定城市水利用規(guī)劃，內(nèi)容應包括：地面水、地下水、雨水和海水等水資源平衡；供水、排水和污水再生利用等總量平衡；供水節(jié)水規(guī)劃和污水處理與再生利用規(guī)劃；水的生態(tài)循環(huán)規(guī)劃；各類水工程設施的布局和規(guī)模等。

做好水量的預測計算

水量預算是給水規(guī)劃的基礎，其對水資源工程的建設有著非常重要的影響，在這方面有相關的標準，在進行城市總用水量規(guī)模的測算時可以以此標準作為依據(jù)。具體包括：總體規(guī)劃階段給水水量預測；總體規(guī)劃階段污水水量預測；分區(qū)規(guī)劃階段及專業(yè)規(guī)劃給水、污水量預測；詳細規(guī)劃階段給水、污水量預測。但自從我國經(jīng)濟發(fā)展速度不斷加快以來，城市中的用水量需求不斷的增長，也使供水量不斷的增長，這就導致傳統(tǒng)的供水量增長規(guī)律無法與現(xiàn)在的發(fā)展相符合，所以對于水量的預測計算也要根據(jù)城市規(guī)劃的具體情況進行重新分析計算。

確保給排水系統(tǒng)的可持續(xù)性

水資源是自然界賜給我們生存的根本，自然界中的水是循環(huán)的，所以作為我們城市中的給排水系統(tǒng)也應充分考慮其可持續(xù)性，使給水和排水做到循環(huán)發(fā)展，利用。通過給水系統(tǒng)使我們對水資源進行利用，然后通過排水系統(tǒng)排出，這部分排出的水則可以在自然辦所能承受的凈化能力下進行再生處理，從而使水資源得到合理的利用。對水的再生處理并不是無限度的，在這點上要充分的考慮到自然界的承受能力，以避免造成新的水資源危機及污染的產(chǎn)生，從而使水的良性循環(huán)得到破壞，制約城市的發(fā)展進程。

四、結(jié)束語

隨著城市的快速發(fā)展，城市給排水系統(tǒng)作為城市最基本的設施，對其進行規(guī)劃設計是一項非常復雜的工程，所以需要科學、合理的進行，不僅要充分考慮城市當前城市水資源、水環(huán)境、水災害等問題，同時還要對城市發(fā)展過程中可能遇到的一系列問題進行充分的考慮，從而保證城市給排水系統(tǒng)的規(guī)劃設計的質(zhì)量，這不僅是城市正常發(fā)展的需要，同時也是城市未來發(fā)展的保障。

參考文獻：

[1]王振鋒. 如何規(guī)劃設計市政給排水工程[J]. 科技致富向?qū)?2013,30:328.