文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)素養(yǎng) 語文 《歸園田居》

課 題：山東省技工教育與職業(yè)培訓(xùn)“十二五”規(guī)劃課題《技工院校文化基礎(chǔ)課改革與學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)研究》，課題編號：RSJY2012-Y076。

職業(yè)院校的培養(yǎng)對象、培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方式都與普通高中不同，因此職業(yè)院校的語文教學(xué)與普通中學(xué)語文教學(xué)也有著很大不同。山東省技工院校統(tǒng)編教材中所選的陶淵明的《歸園田居》，重在培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、寄情山水的高尚志趣，旨在塑造學(xué)生潔身自好的高尚情操和堅定高尚的人生追求，為學(xué)生在做人方面提供了很多有益的指導(dǎo)，對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)尤其是文學(xué)素養(yǎng)以及人生觀念的培養(yǎng)起到重要的作用。筆者認(rèn)為，在《歸園田居》的教學(xué)中需要注意以下幾個方面。

一、突出工具性

葉圣陶說：“語文是工具。自然科學(xué)方面的自然、地理、生物、數(shù)、理、化，社會科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng)，學(xué)習(xí)、表達和交流都需要使用這個工具?！备鏖T學(xué)科的學(xué)習(xí)都需要聽說讀寫等語文的基本功。俗話說，語就是口頭語言，文就是書面語言，把兩者連到一起，才叫語文，而口頭語言和書面語言都是語文工具屬性的體現(xiàn)。

中職院校許多學(xué)生基礎(chǔ)相對較差，沒有養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，基礎(chǔ)知識掌握得不扎實、不牢固，甚至更差，有的中職生可能連初中都沒有上完就輟學(xué)了。所以，中職院校語文學(xué)科教學(xué)更需要加強這方面的教育，從基本知識入手，從基本的聽說讀寫著眼，補足缺漏。在普通高中一年級的教學(xué)中，語文基礎(chǔ)性知識是作為重點內(nèi)容來講的，中職生日常語文教學(xué)中也要突出語文基礎(chǔ)知識，并培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成查字典、詞典等使用基本工具書的好習(xí)慣。習(xí)慣一旦形成，在語文課的教學(xué)中就會起到事半功倍的作用。學(xué)生通過慢慢積累，掌握了足夠的基礎(chǔ)知識，才能為日后的學(xué)習(xí)和提高打下堅實的基礎(chǔ)。

教師要讓學(xué)生聽詩朗誦，提高學(xué)生的聽誦能力，把握住字音和節(jié)奏。例如在字詞方面，讓學(xué)生把握羈、拙、曖、墟、吠、顛、樊這些字的字音和字義。學(xué)習(xí)詩歌，重在誦讀，只有反復(fù)誦讀才能聞其聲、臨其境、感其情，教師要讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上誦讀，以誦讀來加深理解。要通過多種誦讀形式，提高學(xué)生的誦讀能力。例如通過師生對話、分組討論等形式，讓學(xué)生多說、多練、多講，把無形的思想通過有聲的語言表達出來，提高口語表達能力；采用配樂詩朗誦的方式讓詩歌情感慢慢滋潤學(xué)生的心靈；再通過課后作業(yè)的練習(xí)來提高學(xué)生的書面表達能力和書寫能力。聽說讀寫是對學(xué)生最基本的要求，也是最普遍的素養(yǎng)，即認(rèn)識更多的字，理解詞語的意思，力求在生活和工作中毫無障礙地學(xué)習(xí)，更好地跟身邊的人溝通，掌握并熟練運用語文這個工具。

二、突出普遍性

在普通高中里，語文課程歷來是學(xué)生非常重視的一門學(xué)科。由于職業(yè)院校的學(xué)生從一踏進校門開始，就選擇了不同的專業(yè)，學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容也具有鮮明的專業(yè)特色。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中往往過于注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，從而忽視文化基礎(chǔ)知識的積累，意識不到語文的重要性，語文成為學(xué)生心目中的副科，甚至被認(rèn)為是完全無用的課程。

基于這樣的現(xiàn)實情況，職業(yè)中學(xué)的語文教師就必須突出語文的普遍性，密切語文課與其他專業(yè)課之間的聯(lián)系。首先，教師要讓學(xué)生理解語文在日常生活中的重大意義，讓學(xué)生明確語文的工具性和普遍性，學(xué)生才有可能重視語文課程，并在學(xué)習(xí)過程中將其和其他專業(yè)課聯(lián)系起來。語文教師可以設(shè)計一些遷移練習(xí)，可以用學(xué)生的專業(yè)課材料進行練習(xí)。比如給會計班的學(xué)生上課的時候，教師可以將詩歌中所提倡的淡泊名利與會計專業(yè)人才所應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德聯(lián)系起來進行論述，讓學(xué)生明白職業(yè)素養(yǎng)的重要性。比如給烹飪班學(xué)生上課的時候，教師可以把菜譜拿過來，做一些跟菜譜有關(guān)的知識梳理，或者進行一些漢字聽寫練習(xí)。另外，教師還可以充分運用語文課的讀書方法，讓學(xué)生用之來學(xué)習(xí)專業(yè)課。通過大量的遷移活動，讓學(xué)生感到語文確實有用，這樣才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和自覺性。

以《歸園田居》為例在這首詩的情感目標(biāo)中，教師要讓學(xué)生理解陶淵明對田園生活的熱愛，學(xué)習(xí)他的淡泊明志。因為這種胸懷和精神對于每一個人來說都是享用一生的財富，無論從事任何的職業(yè)，無論職位高低，每個人都需要在這個有些浮華、過度追求物質(zhì)享樂、急于求成的現(xiàn)代社會為自己留出一個精神家園，獲得精神的獨立和自由。

三、突出人文性

人文精神是人類文明成果的思想內(nèi)核，也是對人類的現(xiàn)狀、將來的關(guān)注與責(zé)任。職業(yè)院校的語文教育著眼于學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展，與社會更為接近，更接地氣。中職生一畢業(yè)就要走上社會，將面對前所未有的工作壓力和人際關(guān)系，這就對中職生的職業(yè)素養(yǎng)提出了較高的要求。

有人把中職生的職業(yè)素養(yǎng)比喻成一座冰山：浮在水面以上的是學(xué)生的知識、形象等方面，是看得見的、顯性的職業(yè)素養(yǎng)，這些可以通過各種學(xué)歷證書、職業(yè)證書來證明，或者通過專業(yè)考試來驗證。而隱藏在水面以下的部分則是中職生的職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度等方面，是人們看不見的、隱性的職業(yè)素養(yǎng)。顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)共同構(gòu)成了學(xué)生所應(yīng)具備的職業(yè)素養(yǎng)。由此可見，隱性的職業(yè)素養(yǎng)雖然是看不見的，但正是隱性職業(yè)素養(yǎng)決定、支撐著外在的顯性職業(yè)素養(yǎng)。而這些職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高離不開語文課程的教學(xué)，因為語文學(xué)科中的人文精神和人文素質(zhì)就包含了對職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度等等的培養(yǎng)。

教師首先可以從教材方面尋找突破口，要考慮將語文定位成能給學(xué)生文化熏陶的重要載體。語文課程應(yīng)該承載一定的文化內(nèi)涵，這樣學(xué)生才能通過學(xué)習(xí)具備一定的修養(yǎng)和道德水準(zhǔn)。所以，職業(yè)學(xué)校的語文教育更要突出教學(xué)內(nèi)容的實用性。作為培養(yǎng)技工人才的職業(yè)學(xué)校的教師，在授課中既要體現(xiàn)語文課程的專業(yè)性，還要注意把語文這門課程變得更為實際、更為實用，讓學(xué)生在生活中、工作中能更多地運用到語文，而不是讓語文成為高處不勝寒的純理論的課程。

在《歸園田居》的教學(xué)過程中，筆者采用四步誦讀法，即通過音讀、意讀、范讀和自由讀的方式，由淺及深地將詩歌內(nèi)容反復(fù)作用于學(xué)生的大腦，在他們的頭腦中形成情景的直覺再現(xiàn)。詩歌“三分詩，七分讀”，熟讀成誦，在誦讀過程中熏陶學(xué)生的人文情感，目的是讓學(xué)生在生活和工作中能夠出口成章，有精神追求、高潔志趣、理性思維和豐富情感。

有人說，一個成功的人，百分之三十靠的是智商，百分之七十靠的是情商。職業(yè)院校文化課要做的是讓學(xué)生成為一個精神世界豐富、專業(yè)技術(shù)精湛的人，而不是只會悶頭干活、沒有任何精神追求的工匠?！稓w園田居》一詩恰能通過文章中表達的情感激發(fā)學(xué)生的人文追求，有利于塑造學(xué)生成為具有完整人格的人。同時，作者陶淵明的親身經(jīng)歷也像一盞明燈，在追逐浮華的環(huán)境里，樹立起高尚人格的航標(biāo)，給學(xué)生指明前進的方向。

四、突出趣味性

職業(yè)院校的中職學(xué)生在語文課程接收量上要遠遠地少于普通高中的學(xué)生，他們對于語文的興趣不是太大，更加偏向于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和積累，功利性的學(xué)習(xí)態(tài)度導(dǎo)致了他們的興趣比較單一。因此，教師就應(yīng)該注重突出語文課程的趣味性，體現(xiàn)語文課程的個性。俗話說：以趣養(yǎng)志，教師要改革教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，盡可能多地采用一些創(chuàng)新的、獨特的教學(xué)手段。

比如，在講讀課文時多引入一些學(xué)生感興趣的知識或者時下最新鮮的資訊，滿足學(xué)生的求知欲望。筆者采用了多媒體輔助教學(xué)，吸引學(xué)生的注意力，通過圖片展示的手段把教學(xué)知識更鮮明、生動地傳給學(xué)生，增強學(xué)生的感性認(rèn)識。這是在形式上注重詩歌學(xué)習(xí)的趣味性，在內(nèi)容講授的過程中教師更要注重增強趣味性。導(dǎo)入新課是一節(jié)課成功的重要環(huán)節(jié)，筆者通過播放著名組合羽泉的《歸園田居》這首歌曲來調(diào)動學(xué)生積極性，用學(xué)生熟知的人物來引起學(xué)生注意力，學(xué)生的參與性提高了，自然收獲也會更多，對他們的指導(dǎo)意義也就更大。

另外，要增強趣味性，教師在課堂上就要多選取貼近學(xué)生生活的話題，采取靈活的方式組織教學(xué)，不必拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，傳授過多理論性、知識性的東西。比如，在談到《歸園田居》中崇尚自然、淡泊名利的內(nèi)容時，教師可以選擇當(dāng)前反腐新聞，告誡學(xué)生什么是該為的、什么是不該為的。這種具有時效性的案例是學(xué)生感興趣的，有助于他們形成良好的價值觀念和正確的價值取向。

五、小結(jié)

在職業(yè)院校的語文教學(xué)中，只有重視其工具性、普遍性、人文性和趣味性，才能最大限度地吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能讓學(xué)生變被動為主動，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生的未來發(fā)展鋪路。

第2篇：文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)范文

人文素質(zhì)是指人的內(nèi)在品質(zhì)，包括人的理智、能力、情感、價值觀等人文因素。中華民族有著悠久的人文傳統(tǒng)，應(yīng)試教育忽視了對大學(xué)生的思想情操、道德品質(zhì)、社會責(zé)任感的培養(yǎng)，淡化人文傳統(tǒng)的教育，大學(xué)教育存在著工具性和功利教育觀念。學(xué)生的民族意識淡漠，不了解中國傳統(tǒng)文化，對中國的傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少，而崇尚圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日。一些大學(xué)生價值觀偏狹，價值取向功利化、價值主體自我化、價值目標(biāo)短期化，缺乏社會責(zé)任感，追求金錢和物質(zhì)享受，理想和信念缺失，精神空虛，渾渾噩噩，人文精神價值觀的偏狹。此外，經(jīng)濟的全球化，各種文化思潮沖擊著學(xué)生的思想，學(xué)生缺乏理想信念，把追求經(jīng)濟利益作為人生的航標(biāo)，在古代文學(xué)教學(xué)中，加強學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合能力，為學(xué)生成長產(chǎn)生積極的促進作用，古代文學(xué)凝聚著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是民族精神和智慧的結(jié)晶，了解這些優(yōu)秀的思想，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，提高學(xué)生明辨是非的能力。

二、古代文學(xué)課程是人文素質(zhì)教育的重要載體

1.借助古代文學(xué)增強學(xué)生的理想信念

理想是人們文化生活價值觀的一部分，是人們對未來的追求，理想是支配人們行動的精神動力。大學(xué)生思想活躍，處于理想信念形成的重要時期，具有強烈的成才愿望。理想信念是人文素質(zhì)教育的主題，古代文學(xué)經(jīng)過幾千年的沉淀，是人類精華的結(jié)晶，是古代作家人生信念的藝術(shù)體現(xiàn)。鑒賞古代文學(xué)作品，帶領(lǐng)學(xué)生感悟民族的偉大靈魂。例如，南宋后期民族英雄文天祥，堅持抗元，后在五坡嶺兵被俘，多次拒絕元軍的威脅利誘，寫詩以明心跡，后被囚禁三年，誓死不屈，大義凜然，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)，國破家亡，寧死不屈，身陷囹圄，信念不移，“殺身慷慨猶易勉，取義從容未輕許”，一身正氣，浩然長存，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，赤膽忠心，光明磊落，成為流傳千古的絕唱，用血淚寫就的詩詞，表現(xiàn)了生死不渝的頑強斗志。屈原的“路漫漫其修遠兮。吾將上下而求索”是屈原為理想而九死未悔的精神寫照，表現(xiàn)了“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；李白的“天生我材必有用”是詩人豪邁奔放的贊歌，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，是杜甫的憂國憂民情懷的直白，“老驥伏櫪，志在千里”是曹操雄心壯志的宣言。學(xué)生的心靈在古代仁人志士的精神感召下得到升華，優(yōu)秀的作家是激勵學(xué)生堅定理想的楷模，是民族精神的化身，具有巨大的感染力。

2.利用古代文學(xué)對學(xué)生進行愛國主義滲透

古典文學(xué)表現(xiàn)出深厚的民族情感，傳承著經(jīng)久不衰的愛國主義精神，古代的作家以飽滿的激情，唱出了感人肺腑的愛國主義強音。英雄人物體現(xiàn)出來的高尚情操，陶冶著學(xué)生的性情，為民族前途，捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，堅持民族氣節(jié)，具有強烈的感染力，陶冶學(xué)生的情操，喚起學(xué)生的民族自信心和民族自豪感。例如，屈原是我國古代一位偉大的詩人，知識淵博，有外交才能，楚懷王在位時，擔(dān)任“左徒”官職，參與國家的外交事物，主張聯(lián)合齊國以求自存。后因上官大夫的誹謗得不得楚懷王信任。在上官大夫的挑撥下，屈原被流放二十多年。在楚國面臨滅亡時，屈原于公元前二百七十八年的農(nóng)歷五月初五，跳進汩羅江自盡。屈原一身正氣，剛正不阿，追求理想，堅持真理，獻身祖國的精神為學(xué)生健康道德形成樹立了榜樣。學(xué)生在體味文本的同時產(chǎn)生情感共鳴，與詩人同愛同憎，同喜同悲，收到震憾心靈的效果。屈原悲劇的人生，政治主張失敗了，但他的愛國精神卻贏得了人民的尊敬，每年的端午節(jié)，人們賽龍舟，吃粽子，五月初五成了紀(jì)念屈原的日子。屈原的詩作反映了他頑強的斗爭精神，為實現(xiàn)理想寧死不屈的堅定意志，出污泥而不染的高尚品格。這些都是對學(xué)生進行德育教育的最好素材，教師在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生滿懷激情的誦讀課文，感悟屈原剛正不阿的正直品德，愛國熱情在師生心中澎湃。屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱……”的憂國憂民之情，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的堅強意志，深深地感染著學(xué)生。

3.利用古代文學(xué)完善學(xué)生人格

古代文學(xué)是人文知識的寶庫，古代文學(xué)作品反映社會生活，塑造鮮明的藝術(shù)形象，體現(xiàn)著民族精神和民族情感，蘊含著傳統(tǒng)的民族美德和民族審美，古代文學(xué)的教學(xué)，既要傳授文學(xué)知識，又要弘揚民族精神。古代文學(xué)是古人人生體驗和社會生活的縮影，人生的處境瞬息萬變，不管順境、逆境還是絕境，古人的英雄豪杰都給我們做出了很好的詮釋，古代文學(xué)的人文性影響著學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，老師要挖掘教材的人文因素，引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的人格，建立健康的道德感，潛移默化地滲入學(xué)生的靈魂，以文布道，因道釋文。司馬遷遭遇宮刑，以頑強的意志寫就《史記》，發(fā)憤圖強，忍辱含垢的精神震撼著學(xué)生的心靈，剛直的人格力量感染著學(xué)生；蘇軾一生逆境，歷盡坎坷，品格堅貞、曠達，笑對人生，給后人留下寶貴的精神財富，是對學(xué)生進行人格教育的良好素材。學(xué)生們通過欣賞這些作品，凈化心靈，激發(fā)生命的活力，提升文學(xué)的品味，使人文教育收到“潤物細無聲”的效果。

三、結(jié)語

第3篇：文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)范文

一、以體驗式教學(xué)方法實現(xiàn)文學(xué)的人文性本體意義

除了傳統(tǒng)的講授式教學(xué)之外，我更多的是采用了體驗式的教學(xué)方法。這方面，河南醫(yī)專的吳玉林老師有過比較中肯的闡述：“體驗式教學(xué)法就是根據(jù)授課內(nèi)容，教師運用多種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)一定的場景，讓學(xué)生通過場景的體驗，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖動，然后，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生之間展開交流，分享個人體驗，提升認(rèn)知層次，完成教學(xué)目標(biāo)的一種創(chuàng)新教學(xué)方法”[2]。作為未來從事教師職業(yè)的師范生，他們對中外文學(xué)的理解和感悟，對教師職業(yè)的認(rèn)識和體會，絕不是僅憑一腔熱情、熟記某些理論就能獲得的，他們需要親歷、體驗、經(jīng)驗和感悟。體驗式教學(xué)正是著眼于構(gòu)建以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的主體地位的一種教學(xué)模式，在教學(xué)過程中通過各種方式充分張揚學(xué)生的個性。在文學(xué)課中實施這樣的教學(xué)模式，不僅有助于學(xué)生理解文學(xué)中的人文性本體意義，同時有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人才品格。高師各層次的文學(xué)史課程均蘊藏著極強的人文性，尤其是對作家的認(rèn)識、文學(xué)作品的鑒賞，對于養(yǎng)成個性、增長見識、純潔道德、學(xué)會方法、豐富情感、提升精神等有著不可或缺的作用，這也是文學(xué)課必不可少的目標(biāo)。在教學(xué)中融入“體驗”這一教學(xué)思路，要求教師必須由知識的傳授者轉(zhuǎn)向體驗的創(chuàng)生者。通過創(chuàng)造體驗情景、激發(fā)體驗欲望、引導(dǎo)體驗方向、提供體驗動力、把握體驗狀態(tài)等環(huán)節(jié)，促成學(xué)生體驗的發(fā)生和有效持續(xù)。體驗的內(nèi)容包括對某些文學(xué)史事件的重新認(rèn)識；作家人生經(jīng)歷的情感體驗，作品思想傾向的有效把握；作品人物的情感體驗、作品中某些地文風(fēng)味的體驗等等。體驗的方式也是多種多樣的：首先要求教師在講授每一個文學(xué)知識點的時候，除了必要的講解和論證外，還要注意生活化的知識拓展。從教學(xué)內(nèi)容來看，不管是文學(xué)發(fā)展體系，還是作家的創(chuàng)作歷程或經(jīng)典作品的內(nèi)容，實質(zhì)上都是生活經(jīng)驗的濃縮和凝結(jié)，都是對生活的眷顧。文學(xué)世界雖然不能等同于現(xiàn)實世界，但卻與現(xiàn)實世界構(gòu)成對比、映襯、反襯等若即若離的關(guān)系，教師應(yīng)充分引導(dǎo)學(xué)生仔細體驗該知識在個體生活中可能產(chǎn)生的際遇，使學(xué)生在歷史、現(xiàn)實與自身基礎(chǔ)上，產(chǎn)生對該知識的有關(guān)思考與價值判斷。這樣可以使知識講授與歷史及現(xiàn)實中的人聯(lián)系起來，使知識富于人性化。這樣的知識講授對于學(xué)習(xí)者而言，可以使其在獲得了知識的同時促進思考，可以使其在掌握了要點的同時賦予知識以個人化的意義。其次是通過引導(dǎo)學(xué)生從文體中改編課本劇，讓學(xué)生通過編劇、表演直接參與體驗作品中人物的思想情感。這方面我系每年都舉行一次規(guī)模較大的課本劇大賽，先通過預(yù)賽再進入決賽。在學(xué)生自導(dǎo)自演的過程中將情感融入文本，去體察、品味，再通過文學(xué)老師的點評進行對話交流，進一步引導(dǎo)學(xué)生去品味其精妙之處，在咀嚼與吟味之中加深領(lǐng)悟和思考。再次，鼓勵學(xué)生積極查找課外資料，尤其是鼓勵學(xué)生尋找與課本觀點或傳統(tǒng)觀點不相一致的材料，然后結(jié)合自己的評價，以研討會的形式各自展示出來。比如在講到趙樹理的《小二黑結(jié)婚》時，有些學(xué)生就注意到了對這篇經(jīng)典文章的另類評價。小說第二節(jié)中寫到三仙姑的外貌時，作者就用了諷刺的手法嘲笑三仙姑，四五十歲了還穿繡花鞋、鑲邊褲，涂脂抹粉，就是老來俏，老不正經(jīng)，還說一個作風(fēng)正派的女人決不這樣。對此有人認(rèn)為，四五十歲還不算老，正是充滿活力、魅力四射的時候，追求美無可厚非，愛美是女人的天性，把自己打扮得漂亮些是熱愛生活的表現(xiàn)。盡管筆者不一定認(rèn)同這些觀點，但這些觀點卻可以讓學(xué)生耳目一新，從而激發(fā)他們進一步探究的興趣。在進行這方面的探討時，教師要充分肯定每一個人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，避免整齊劃一。學(xué)習(xí)過程是促進個人成長的過程，由于每個人的生活經(jīng)歷、知識儲備、價值觀、思維方式、個性的不同，在學(xué)習(xí)上每個人必然會有不同的特點，尊重這些特點，是促使每個學(xué)生提高學(xué)科素養(yǎng)的一個重要前提。

二、注重培養(yǎng)文學(xué)學(xué)科的職業(yè)教育化

對于高師中文專業(yè)而言，學(xué)生不僅要會學(xué)，而且還要會教。這不僅是高師學(xué)生未來從事教育的職業(yè)需要，同時，“會教”文學(xué)閱讀課的學(xué)生也會促進自身學(xué)科素養(yǎng)的提高。因此，作為文學(xué)課程的老師，不可避免地要在課堂教學(xué)上承擔(dān)著雙重任務(wù)，不僅要教會學(xué)生知識，而且還在通過課堂教學(xué)讓學(xué)生潛移默化地學(xué)會教育教學(xué)方法。美國教育家杜威就認(rèn)為，“每門學(xué)科或科目都有兩個方面：一個是作為科學(xué)家就科學(xué)家注意的方面，另一個是作為教師就教師注意的方面”[1]。”很明顯，在傳授文學(xué)知識的過程中，教師擔(dān)當(dāng)著重要責(zé)任。事實上，在實際的教學(xué)中教師的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法會對高師學(xué)生今后的職業(yè)態(tài)度和教學(xué)行為產(chǎn)生決定性影響。每一個教師均有自己的獨特教學(xué)方式方法，對學(xué)生來說，這是一個學(xué)習(xí)教學(xué)技能的大觀園，比任何教學(xué)見習(xí)更為有效。但長久以來我們一直采取的是默會的態(tài)度，學(xué)生主要關(guān)注的是專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，往往忽略了對教師的教學(xué)技能、講授技巧等方面的關(guān)注。事實上一門課程的教學(xué)往往包含了兩大部分的內(nèi)容：其一是知識內(nèi)容本身，其二是講述方法。為此，在教學(xué)過程中就是要明確地告訴我們的學(xué)生不僅要關(guān)注第一點，更要關(guān)注第二點。要求學(xué)生在聽課學(xué)習(xí)過程中不僅要體味知識的精微，更要體驗每一個教師的教學(xué)方式方法，并且要求從自身的感受出發(fā)記錄、評價每一堂課的教學(xué)得失。這樣，在進行知識學(xué)習(xí)的過程中，關(guān)注、解讀、評判教師的講授，學(xué)生就會逐步形成自己的教學(xué)風(fēng)格。另一方面，為了讓學(xué)生對教學(xué)的思考與積累化為具體的實踐行動，每個學(xué)期我都要布置一次教師角色體驗活動。具體做法是：每個班分成八個學(xué)習(xí)小組，每個小組給定一個內(nèi)容片斷，要求每個片斷講授（或用其他教學(xué)方式傳授）8分鐘左右。先是小組內(nèi)部試教，然后每小組選出一個代表進入全班教室講課。要求其他學(xué)生做好聽課記錄，然后全班按相應(yīng)的教學(xué)要求及教學(xué)規(guī)律進行討論、評比，最后選出優(yōu)勝者給予獎勵。這樣，學(xué)生在整個活動中認(rèn)真查找資料、努力把握每一個知識點，相互探討、全程體驗整個教學(xué)過程，既學(xué)到了知識又活躍了課堂氣氛，而且還能促進他們教學(xué)技能的提高。其實除了以上幾點，課外資源的開發(fā)與利用也是必不可少的一個環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)、電影、電視以及各種報刊雜志等，都蘊藏著豐富的文學(xué)資源，對學(xué)生更新知識、拓寬文學(xué)知識面都起到很大的作用。這方面作為文學(xué)教師不僅要鼓勵、強調(diào)學(xué)生充分利用這些課外資源，而且還要積極創(chuàng)造條件獲取方方面面的鮮活而生動的文學(xué)知識，達到提升素養(yǎng)的目的，以此保證學(xué)習(xí)的靈活性和趣味性。另一方面，教師還應(yīng)創(chuàng)造性地引導(dǎo)學(xué)生開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)知識、用知識的意識，多方面提高學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。比如設(shè)計專題講座：對文學(xué)學(xué)科的重點內(nèi)容、關(guān)鍵內(nèi)容或?qū)W科思想和方法、學(xué)法指導(dǎo)、學(xué)科拓展等內(nèi)容設(shè)計講座，可以有效促進對文學(xué)的深度理解和整體把握；通過廣泛閱讀，了解學(xué)科最前沿的研究成果和發(fā)展方向，自覺更新學(xué)科知識結(jié)構(gòu)，使學(xué)科知識更加聯(lián)系實際。同時也有利于溝通各學(xué)科之間的聯(lián)系。這樣才能學(xué)活、用活各種文學(xué)知識，更好地提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

作者：任衛(wèi)芳 單位：南寧地區(qū)教育學(xué)院文傳系

第4篇：文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)范文

一、文學(xué)素養(yǎng)與職業(yè)道德

在技能型人才培養(yǎng)中，職業(yè)道德是第一課，也是最重要的一課。在對中高職院校、技工學(xué)校畢業(yè)生用人單位的調(diào)查中顯示，用人單位對學(xué)生吃苦耐勞、團隊意識等職業(yè)操守的要求更大于對學(xué)生技術(shù)能力的要求。由此可見，對技能人才職業(yè)道德的培養(yǎng)是社會、市場的迫切需求，也是學(xué)校對于社會應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。著名教育家黃炎培把職業(yè)道德教育的基本范疇概括為“敬業(yè)樂群”。“敬業(yè)”指對自己所學(xué)習(xí)的專業(yè)具有強烈的興趣；“樂群”指在專業(yè)活動中表現(xiàn)出高尚優(yōu)美、快樂向上的道德情操和優(yōu)秀的共同協(xié)作精神?！熬礃I(yè)”與“樂群”二者是密切聯(lián)系的，如果離開職業(yè)道德、職業(yè)操守，那么培養(yǎng)的專業(yè)知識技能也就失去了意義。文學(xué)素養(yǎng)是一個人的審美、情操，是言談舉止之間流露出來的品質(zhì)，擁有一定文學(xué)素養(yǎng)的技能人才在工作中、生活中也會有著良好的職業(yè)操守。文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一朝一夕能達成的，需要長期的積累。文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)也可以說是人格品性塑造的過程，對個性心理的建構(gòu)、品性的完美有著極其重大的影響。如果技能人才只注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí),卻忽略了文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，勢必造成個人發(fā)展的不全面。

二、文學(xué)素養(yǎng)與審美能力

審美能力作為人對外界事物的感官感受，不是考試分?jǐn)?shù)能夠評定的，而這種感官感受對于技能人才是必不可少的素質(zhì)。當(dāng)技能型人才在從事制造、維修等一系列工作時，從最開始的機械式工作，到后來逐步發(fā)展為產(chǎn)品設(shè)計師，這一過程對審美能力的要求也隨之提高。在工作過程中細致專研，每一個動作、每一個神態(tài)都會向身邊的人傳遞出工匠之美，工作成品不再是功能部件的拼湊圖，而是一幅完整的藝術(shù)作品，讓人賞心悅目。我們的技能人才們需要一雙有獨特審美的眼睛，才能發(fā)現(xiàn)身邊的工業(yè)之美，才能進行二次加工和創(chuàng)造，發(fā)揮主觀能動性，將職業(yè)技能工作升華為藝術(shù)創(chuàng)作。文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)是利用文學(xué)作品中所擁有的文化特質(zhì)，對學(xué)生的感知、情感、想象、直覺等審美的感性素質(zhì)進行開發(fā)和提升。美的感受力、想象力、鑒賞力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)要長期地、多方面地努力。文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)彌補了理工科大學(xué)生的教學(xué)只注重學(xué)生抽象思維訓(xùn)練，忽視學(xué)生在審美過程中的感知、情感、想象、直覺等感性素質(zhì)的保護與發(fā)展的不足，并且避免造成學(xué)生感受能力低、情感平庸、想象貧乏。

三、文學(xué)素養(yǎng)與“工匠精神”

第5篇：文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語；教學(xué)；培養(yǎng)；英美文學(xué)；素養(yǎng)

隨著我國經(jīng)濟及國際社會的不斷發(fā)展，我國教育體制改革的深度和廣度都在日益提升，教育部門也越來越關(guān)注大學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)問題。提升學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)水平，一方面能夠滿足大學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，同時還會為日后學(xué)生的就業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。

一、在大學(xué)英語教學(xué)工作中提升大學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)水平的作用

實際上，我國大學(xué)開設(shè)英語課程的主要目標(biāo)就是有效提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，從而讓學(xué)生實現(xiàn)全面的發(fā)展。所以，在大學(xué)開設(shè)英語課不只是讓大學(xué)生獲得比較優(yōu)異的學(xué)科成績，也不只是讓大學(xué)生能夠順利獲得畢業(yè)證，而是要有效豐富當(dāng)代大學(xué)生在知識方面的儲備，拓展學(xué)生的知識面，開闊學(xué)生的眼界，強化國際文化交流，最終提高大學(xué)生綜合素養(yǎng)，所謂的英美文學(xué)素養(yǎng)從根本上看則是當(dāng)代學(xué)生在文學(xué)方面展現(xiàn)的素養(yǎng)。一位教育專家說過，要想提升當(dāng)代學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)，則一定要讓學(xué)生盡量接觸其他國家的優(yōu)秀文學(xué)作品，從而更好的豐富知識儲備。語言為文化的一個重要載體，并且文化和語言有著相輔相成、密不可分的關(guān)系，所以語言一定不會脫離文化，文化也必須通過語言進行展現(xiàn)。所以，開展大學(xué)英語教學(xué)活動的時候，有效培養(yǎng)大學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)能夠很好地提升大學(xué)生應(yīng)用英語的能力。學(xué)生學(xué)習(xí)英語知識的時候，只有閱讀到大量優(yōu)秀的英美文學(xué)作品，才有可能說出比較流利的英語，因為文學(xué)作品當(dāng)中不光有大量書面語，還有一些日常交際用語及方言俚語。所以不難看出，優(yōu)秀的英美文學(xué)作品能夠像學(xué)生提供良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境及素材。閱讀大量英文作品可以有效豐富大學(xué)生的英語詞匯量，不斷積累詞匯正式學(xué)生進行英語寫作及交流的前提和基礎(chǔ)。大學(xué)生閱讀相應(yīng)英美文學(xué)作品的時候，就會自然而然地分析文學(xué)作品當(dāng)中的語境及情感，從而逐漸提高自身的英美文學(xué)素養(yǎng)。和我國文學(xué)一樣，英美文學(xué)作品當(dāng)中同樣蘊含了豐富的人文美和人性美，所以能夠提升大學(xué)生審美能力，豐富學(xué)生情感體驗，進而有效促進學(xué)生多方面的成長及發(fā)展。隨著新課標(biāo)的不斷推進，大學(xué)英語教師一定要充分重視培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的重要意義，根據(jù)大學(xué)生實際特點，制定出適合的培養(yǎng)學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)的教學(xué)方法。

二、提高大學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的方法

（一）課前培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的方法

興趣是最好的老師。所以，要想較好的培養(yǎng)大學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)，大學(xué)英語教師就一定要從實際出發(fā)，從大學(xué)生興趣著手，有效激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。進行實際英語教學(xué)前，大學(xué)英語教師可以設(shè)計一些比較合理的，趣味性較高的有關(guān)英美文學(xué)方面的問題，使學(xué)生帶著相應(yīng)的問題搜集有關(guān)文學(xué)作品。然后在進行正式講課以前，教師讓大學(xué)生將自己搜集的相關(guān)英美文學(xué)作品內(nèi)容加以展示和分享，也可以學(xué)生們共同閱讀。另外，教師還要在教材基礎(chǔ)上不斷豐富英語教學(xué)內(nèi)容，有效延伸英語教學(xué)的內(nèi)容，選取那些同教學(xué)主題有密切關(guān)系的文學(xué)作品，使學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)的時候充分感受英語的魅力，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)英語的興趣，這樣培養(yǎng)其英美文學(xué)素質(zhì)也就水到渠成了。此外，大學(xué)英語教師也可以讓學(xué)生們在班內(nèi)組織一些活動，例如排演英美文學(xué)當(dāng)中的話劇，鼓勵每一位學(xué)生都參與表演，從而使其充分感受英美文學(xué)及英語的魅力。

（二）有效利用大學(xué)第二課堂

目前，為了滿足大學(xué)生們廣泛的業(yè)余愛好，豐富學(xué)生們的學(xué)習(xí)生活，大部分大學(xué)都開設(shè)了第二課堂，而英語教師則可以適當(dāng)?shù)貙⒂⒄Z課堂同第二課堂的活動進行有效連接，為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)出真實的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生受到充分的英美文學(xué)熏陶，從而一方面提升學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)，另一方面還能有效豐富大學(xué)生業(yè)余生活.另外，有條件的大學(xué)還可以聘請一些教授或?qū)I(yè)人士在學(xué)校舉辦英美文學(xué)的講座，從而對大學(xué)生進行有效的英美文學(xué)知識澆灌，這是有效培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的重要方式。

(三)提高教師專業(yè)水平

新課標(biāo)在大學(xué)英語教師的綜合素質(zhì)及專業(yè)水平方面都提出了更高的要求，高校一定要充分認(rèn)識提高教師隊伍水平及能力的意義，不斷增加對教師培訓(xùn)方面的資金投入，創(chuàng)新教師培訓(xùn)模式，拋棄傳統(tǒng)的無效培訓(xùn)，從而不斷提升教師自身的英美文學(xué)素養(yǎng)及綜合素質(zhì)，只有不斷豐富教師教學(xué)經(jīng)驗，才會有效滿足當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的需求，進而有效提升學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)水平。大學(xué)英語教學(xué)絕不僅僅是單純的語言教學(xué)，同時也是一種情感教學(xué)，語言是情感的載體，教師則要有效借助猜題，引導(dǎo)學(xué)生通過載體去充分揣摩并感知作者所要表達的思想感情及文化內(nèi)涵，《新視野大學(xué)英語讀寫教材》每個單元都圍繞一個主題，因此教師就可以從這些主題當(dāng)中充分挖掘人文素質(zhì)教育因素。另外，大學(xué)還要積極從校外聘請一些專業(yè)英語教師，不斷壯大高校英語教師的隊伍，并且要利用老帶新的培訓(xùn)模式不斷培養(yǎng)新的具有較高專業(yè)水平和綜合素質(zhì)的英語教師。

結(jié)語

隨著我國政治經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國在國際上的地位越來越重要，而掌握并能熟練應(yīng)用英語則是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的一項素質(zhì)。要想提高學(xué)生的英語能力，必須培養(yǎng)學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)，而要做到這點，大學(xué)英語教師就必須積極創(chuàng)新教學(xué)理念，改變教學(xué)模式，大力拓展學(xué)生知識面，從而保證教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻

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第6篇：文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：高職院校；漢語言文學(xué)；人文素養(yǎng)；融合教學(xué)

一、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對于漢語言文學(xué)教學(xué)的促進作用分析

（一）良好的人文素養(yǎng)，有利于幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)理解漢語言文學(xué)知識

漢語言文學(xué)的知識具有形式多樣、內(nèi)涵豐富的特征。若學(xué)生不具備一定的人文素養(yǎng)，其在體會和理解漢語言文學(xué)知識時，可能會存在客觀上缺乏科學(xué)方法和有效思路的問題。尤其是對于一些需要深刻理解和發(fā)散思維支持的漢語言文學(xué)知識和具有個性化的漢語言文學(xué)課程學(xué)習(xí)素材資源，更需要學(xué)生具備自主分析研究的能力和良好的人文素養(yǎng)，以便能夠通過自主學(xué)習(xí)的方式，吸收和理解其中的內(nèi)涵，獲得更好的漢語言文學(xué)專業(yè)課程學(xué)習(xí)的效果[1]。

（二）良好的人文素養(yǎng)能夠指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐中獲得良好的效果

漢語言文學(xué)知識的發(fā)散性，也更需要學(xué)生通過自主實踐的方式對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)意義和應(yīng)用價值進行更進一步的體會和了解。人文素養(yǎng)對于漢語言文學(xué)的實踐學(xué)習(xí)具有重要的支撐性作用[2]。只有學(xué)生具備良好的人文素養(yǎng)，其才能夠在實踐的學(xué)習(xí)中與他人形成良好的溝通交流，并且運用個人良好的自主思維為取得更好的實踐學(xué)習(xí)效果提供幫助。對于學(xué)生來說，這也是從宏觀上提升學(xué)生綜合素質(zhì)水平、優(yōu)化學(xué)生漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)效果的科學(xué)路徑。

（三）良好的人文素養(yǎng)，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中樹立正確的價值觀念

與漢語言文學(xué)的知識體系相似，人文素養(yǎng)也具有多種不同類型和層次的內(nèi)涵。具體包括了人文理論知識、人文技術(shù)能力、人文方法和人文精神、人文品質(zhì)等多個維度。因此，學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，是從綜合性的角度對學(xué)生的成長和發(fā)展造成影響的重要過程[3]。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有利于學(xué)生立足于漢語言文學(xué)的課程教學(xué)，從多個角度體會到正確的價值觀念和思想認(rèn)知，對于個人成長發(fā)展的重要意義。從而以正確的思想觀念指導(dǎo)個人的成長發(fā)展軌跡。保證個人的思想認(rèn)知方向，最終形成積極向上的價值觀念認(rèn)知狀態(tài)。這也對于學(xué)生個人的成長具有非常重要的支撐性作用。是學(xué)生在生活學(xué)習(xí)等各個維度遇到問題困難時，能夠堅定信念克服困難的重要動力。

二、漢語言文學(xué)教學(xué)中人文素養(yǎng)融合培養(yǎng)的原則

（一）選取科學(xué)的切入點，實現(xiàn)人文素養(yǎng)的融合培養(yǎng)

上文已經(jīng)提到，人文素養(yǎng)具有多種不同類型的內(nèi)涵層次。同時，漢語言文學(xué)的課程教學(xué)也包含了多個不同的內(nèi)容側(cè)重點。在這種情況下，漢語言文學(xué)的教學(xué)要與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)實現(xiàn)融合，就需要選準(zhǔn)兩者結(jié)合的科學(xué)切入點，立足于漢語言文學(xué)的一個細節(jié)教學(xué)環(huán)節(jié)，納入人文素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容。使得兩者的融合教學(xué)在實踐中獲得良好的效果[4]。同時，這也是豐富人文素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)涵提升中，漢語言文學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量的科學(xué)途徑。教師在相關(guān)的融合切入點選擇方面，可結(jié)合漢語言文學(xué)課程的傳統(tǒng)文化知識教學(xué)與人文素養(yǎng)中的人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)統(tǒng)一性，通過對漢語言文學(xué)專業(yè)中的傳統(tǒng)文化方面的知識學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的文化自信。立足于文化自信的培養(yǎng)教育，實現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和優(yōu)化，為兩者的融合教學(xué)找到科學(xué)的切入。

（二）注重先進教學(xué)技術(shù)和方法的引入應(yīng)用，提升融合教學(xué)的課堂豐富性

在現(xiàn)代化的教育教學(xué)背景下，課程教學(xué)的組織落實過程中先進技術(shù)方法的應(yīng)用也具有一定的必要性。尤其是對于高職院校的學(xué)生來說，與漢語言文學(xué)知識的基礎(chǔ)能力和基礎(chǔ)、認(rèn)知層次可能存在相對較低的現(xiàn)象。因此，更需要通過引入更加直觀而先進的輔助技術(shù)和方法，在針對性的知識學(xué)習(xí)和引導(dǎo)中，為學(xué)生提供更加充分地輔助資源支持。使其在漢語言文學(xué)課程教學(xué)與人文素養(yǎng)培養(yǎng)融合時，明確課程學(xué)習(xí)的目標(biāo)，掌握課程學(xué)習(xí)的方法。最終為取得良好的課程學(xué)習(xí)效果提供支持。在具體的先進技術(shù)方法和平臺應(yīng)用方面，可用的先進教學(xué)工具包括微課視頻多媒體平臺，以及一部分基于合作探索教學(xué)的視頻資料、紀(jì)錄片資料等。教師需結(jié)合學(xué)生的主觀需求，合理選擇相應(yīng)的先進素材資源進行應(yīng)用，為最終獲得良好的融合教學(xué)效果提供支持[5]。

三、漢語言文學(xué)教學(xué)與人文素養(yǎng)培養(yǎng)的融合路徑

（一）提升教師的人文素養(yǎng)，發(fā)揮出教師的教育引導(dǎo)作用

教師在面向高職院校學(xué)生進行課程教學(xué)時，不僅要注意方式方法，教學(xué)引導(dǎo)過程中教師自身的能力素質(zhì)也會影響到課程教育引導(dǎo)的效果。尤其是對于漢語言文學(xué)這類發(fā)散性和豐富性較強的課程來說，要想立足于基礎(chǔ)課程，實現(xiàn)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。就需要教師從自身的角度出發(fā)，提升個人的能力素質(zhì)，為取得更好地融合教學(xué)效果奠定基礎(chǔ)，關(guān)于教師的能力素質(zhì)提升路徑。主要有兩個方面。一是通過不斷的自我學(xué)習(xí)或參與針對性的培訓(xùn)教育，對先進的教學(xué)理念，漢語言文學(xué)的深刻內(nèi)涵進行深入的了解和把握，以此為契機，提升個人的綜合性的文學(xué)修養(yǎng)和素質(zhì)，水平為個人人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和積累，打好堅實的基礎(chǔ)。二是通過課堂教學(xué)的組織落實，不斷積累課堂教學(xué)的實踐性，在課堂教學(xué)環(huán)境中實現(xiàn)個人人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。三是通過個人思想認(rèn)知方向的轉(zhuǎn)變，注重個人教學(xué)效果的評價以及學(xué)生對于個人教學(xué)感受的反饋，以此自主進行思考和分析，在解決工作中實際問題的過程中提升個人的人文素養(yǎng)，以便在課程教學(xué)中立足于不同的課程教學(xué)切入點，從自身出發(fā)對學(xué)生進行科學(xué)有效的教育引導(dǎo)[6]。

（二）應(yīng)用個性化的教育引導(dǎo)方法，優(yōu)化融合教學(xué)的實際效果

不同的學(xué)生在漢語言文學(xué)課程的學(xué)習(xí)中，有不同的課程教學(xué)需求，且其基礎(chǔ)學(xué)習(xí)能力也存在一定的客觀差異。在這種情況下，學(xué)生的教育引導(dǎo)就更需要應(yīng)用差異化的教學(xué)引導(dǎo)方式，融入個性化的教學(xué)思路，完成課程教學(xué)的目標(biāo)。尤其是在人文素養(yǎng)培養(yǎng)融合的背景下，更需要教師結(jié)合人文素養(yǎng)培養(yǎng)的多個切入點和側(cè)重點，應(yīng)用差異化的教學(xué)方法，完成課程教學(xué)引導(dǎo)的目標(biāo)任務(wù)。促使學(xué)生的實踐學(xué)習(xí)能力和實踐學(xué)習(xí)效果得到保障和提升。對于高職院校的學(xué)生來說，這種差異化的教學(xué)引導(dǎo)方式也能夠豐富學(xué)生的課程學(xué)習(xí)體驗，使學(xué)生對相關(guān)的課程教學(xué)過程產(chǎn)生深刻的印象，獲得更好地融合教學(xué)實踐性效果。在實踐中，可用的具體教學(xué)方法包括，微課視頻指導(dǎo)下的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式以及合作探索型教學(xué)模式。上述教學(xué)模式能夠基于基礎(chǔ)的課程教學(xué)用更加具備自主性的課程教學(xué)方法，完成相應(yīng)的課程教學(xué)目標(biāo)任務(wù)同時學(xué)生在實踐學(xué)習(xí)中的體驗也會得到相應(yīng)的優(yōu)化。

（三）積極利用拓展性教學(xué)資源，實現(xiàn)融合教學(xué)實踐效果的提升

對于漢語言文學(xué)的課程教學(xué)來說，一方面，教師可結(jié)合與漢語言文學(xué)專業(yè)對口的相關(guān)實踐崗位，讓學(xué)生進入現(xiàn)實環(huán)境中進行實習(xí)學(xué)習(xí)，使學(xué)生真實地感受到在客觀的社會環(huán)境和工作環(huán)境中，漢語言文學(xué)專業(yè)知識所能夠起到的作用。同時，在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面漢語言文學(xué)專業(yè)的相關(guān)崗位中，也包括了人際關(guān)系的交往和人與人之間溝通交流的實踐工作內(nèi)容。這都需要學(xué)生具備良好的人文素養(yǎng)和人文知識，以便適應(yīng)社會環(huán)境，更好地融入工作環(huán)境，與同事形成良好的交往關(guān)系。因此，立足于實踐工作環(huán)境，對學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)進行提升和優(yōu)化，具有一定的適宜性。另一方面，教師還可通過組織主題性的社會活動，依托人文素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)，將一些志愿服務(wù)活動的實踐機會推薦給學(xué)生。讓學(xué)生真正意義上作為社會環(huán)境中的獨立個體參與社會服務(wù)和支持的相關(guān)實踐活動，使其更加充分的了解漢語言文學(xué)課程學(xué)習(xí)的廣泛外延，以及人文素養(yǎng)培養(yǎng)和實踐應(yīng)用的重要價值。提升學(xué)生對相關(guān)課程融合教學(xué)的認(rèn)同感和學(xué)習(xí)積極性，最終為取得更好的實踐教育引導(dǎo)效果奠定堅實的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

通過文章的分析可知，在漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中，人文素養(yǎng)元素和教學(xué)模塊的融入具有一定的必要性和適宜性。作為高職院校學(xué)生，應(yīng)當(dāng)立足于漢語言文學(xué)課程的學(xué)習(xí)、不斷豐富個人的知識維度、不斷提升個人的人文素養(yǎng)為適應(yīng)漢語言文學(xué)的課程教學(xué)要求、提升學(xué)生的針對性學(xué)習(xí)能力奠定堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

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第7篇：文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)范文

[關(guān)鍵詞]英語文學(xué)素養(yǎng) 大學(xué)英語教學(xué) 培養(yǎng)

[中圖分類號] H319 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2014）05-0126-02

隨著英語教學(xué)體制的改革，對大學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)越來越重視?，F(xiàn)行的素養(yǎng)教育的實質(zhì)是傳授英語學(xué)科知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，從而使學(xué)生的文化素養(yǎng)、語言能力、心理素養(yǎng)等方面的綜合素養(yǎng)得到有效的提高。[1]下面本文就對大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)的重要作用進行分析，其次對其具體的培養(yǎng)策略進行了詳細的探討。

一、大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)的重要作用

大學(xué)英語教學(xué)大綱明確指出：大學(xué)英語教學(xué)的目的就是為了提高學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力。從其中可以看出大學(xué)英語課程，不僅僅是為了滿足語言基礎(chǔ)課程的需要而開設(shè)的，更重要的是拓寬大學(xué)生的知識面，使其對世界各國的文化有進一步的了解，使學(xué)生的文化素養(yǎng)、心理素養(yǎng)等方面的綜合素養(yǎng)得到有效的提高。[2]英語文學(xué)素養(yǎng)指的是在文學(xué)領(lǐng)域的綜合素養(yǎng)。很多學(xué)者普遍認(rèn)為，想要學(xué)生對外國文化背景進行了解，必須先讓學(xué)生接觸外國的文學(xué)作品，使其的生活視野得到拓展、語言結(jié)構(gòu)得到進一步的優(yōu)化，這些都有利于對其文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，因此大學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)很有必要。[3]

（一）培養(yǎng)英語文學(xué)素養(yǎng)，可以進一步提高我們對英美文化的感知

語言就是文化的載體，兩者密切相關(guān)，不可分離，其中語言不能夠脫離文化獨自存在，同樣，文化的深刻內(nèi)涵也需要語言進行承載。因此，對于英語語言學(xué)習(xí)就是對英美文化進行學(xué)習(xí)，其中文學(xué)學(xué)習(xí)就是其語言學(xué)習(xí)中的一個重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生通過對英語文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，可以對英美文化中的價值取向以及思維方式等內(nèi)容進行詳細的了解，從而提高其對英美文化的感知。

（二）培養(yǎng)英語文學(xué)素養(yǎng)，可以進一步提高學(xué)生的英語綜合能力

在進行語言學(xué)習(xí)的時候，只有進行大量的輸入，才能夠正確地對其語言進行輸出，其中文學(xué)語言更是其語言中的精華所在，不但包括有最高雅的書面語，同時也包含著最通俗的口頭語，因此可以說英美文學(xué)就是為學(xué)生所提供的一個有效的語言模仿樣本和學(xué)習(xí)環(huán)境。通過對英美文學(xué)的學(xué)習(xí)，不但可以對學(xué)生的詞匯學(xué)習(xí)進行補充，同時還可以在這一具體的語境下，使學(xué)生的語感得到增強，從而使學(xué)生的英語實際應(yīng)用能力有所提高。

（三）培養(yǎng)英語文學(xué)素養(yǎng)，可以進一步提高學(xué)生的人文修養(yǎng)以及審美能力

在進行英美文學(xué)作品學(xué)習(xí)的時候，需要對不同的作者，不同的語言風(fēng)格以及不同的文體進行學(xué)習(xí)，這樣才能夠真正地提高學(xué)生的英語文學(xué)素養(yǎng)。那么在這一過程中，學(xué)生就從一開始最淺層的文學(xué)語言學(xué)習(xí)，逐漸地深入其作品內(nèi)涵之中。英美文學(xué)作品最主要的特征就是之中蘊含著一定的人文性，不但可以增強學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，還可以進一步提升學(xué)生的文學(xué)審美能力。另外，教學(xué)中具有真善美情感的美文，可以進一步培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感，從而促進學(xué)生的身心健康發(fā)展。

二、大學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)在大學(xué)英語教學(xué)中的具體培養(yǎng)策略

（一）課堂教學(xué)過程中對學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)

1.課前教師督促學(xué)生搜索課堂學(xué)習(xí)資料

興趣是最好的老師，因此大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)充分地調(diào)動學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣。在具體的實踐過程中，英語教師可以在課前設(shè)計一些文學(xué)問題，讓學(xué)生自己動手運用多種手段對這些文學(xué)問題進行解答。比如在《大學(xué)體驗英語》教學(xué)活動中，第四冊教學(xué)內(nèi)容中涉及莎士比亞的一句名言。根據(jù)這句名言，教師可以就其出處、背景、相關(guān)的文學(xué)知識等方面的問題，讓學(xué)生搜索具體的資料。一系列的問題讓學(xué)生的疑問越來越多，好奇心也就越來越大，這樣一來在無形中激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，同時學(xué)生的英語文學(xué)素養(yǎng)也在不斷的“問題解答中”得到有效的提升。[4]

2.延伸閱讀活動的有效開展

教師在教學(xué)過程中除了完成大綱要求的教學(xué)內(nèi)容之外，還可以在課堂中開展延伸閱讀活動，選用與課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的文學(xué)主題，在提高英語課堂趣味性的同時，讓學(xué)生真真切切地感受到英語文學(xué)的魅力。例如，在《大學(xué)體驗英語》教學(xué)活動中，對《愛和友誼》這篇詩歌進行講解的同時，教師可以搜集葉芝的《當(dāng)你老了》等相關(guān)的文學(xué)作品讓學(xué)生們賞析，使其去感受、觸摸、認(rèn)知文學(xué)作品中的美，在陶冶其情操的同時，擴展其文學(xué)知識面。為了能夠讓學(xué)生走進詩歌中，走進文學(xué)的殿堂，英語教師還可以將上述的詩歌以表演話劇的形式在課堂中展現(xiàn)，把學(xué)生分成幾個小組根據(jù)上述詩歌的內(nèi)容進行故事或話劇的編寫，之后可以讓學(xué)生通過對簡單的道具的應(yīng)用進行表演，使詩歌或故事的具體情節(jié)能夠在學(xué)生面前更加真實、生動地展現(xiàn)，讓學(xué)生有種身臨其境的感覺。[5]這種方式的應(yīng)用既能夠讓學(xué)生親身體驗英語文學(xué)，增加學(xué)生英語文學(xué)知識的同時，又能夠有效地提高課堂教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生更快走進文學(xué)。

（二）通過課外自主學(xué)習(xí)法培養(yǎng)學(xué)生的英語文學(xué)素養(yǎng)

1.由于課堂時間很有限，因此，可以通過課外自主學(xué)習(xí)法培養(yǎng)學(xué)生的英語文學(xué)素養(yǎng)。例如，利用晚自習(xí)等其他課余時間組織學(xué)生看文學(xué)價值較高的英語電影。但是前提條件是看完后要用英語語言對影劇中的故事內(nèi)容、精彩片段、經(jīng)典對話及感悟進行總結(jié)、概括并提交書面報告或心得。這種方式既能夠檢查學(xué)生的理解效果、對英語文學(xué)的認(rèn)知水平，又能夠鍛煉學(xué)生的英語寫作能力和語言表達能力，同時還能夠讓他們在對故事的感悟和思索中，提高其英語文學(xué)素養(yǎng)。[6]

2.除上述方式之外，大學(xué)英語教師還可以鼓勵學(xué)生閱讀短篇英語小說及故事，比如《老人與?！贰ⅰ缎⊥踝印返?。在英語課課前進行寓意深刻、篇幅短小的文學(xué)作品的播放，讓對話的生動性、故事內(nèi)容的趣味性吸引學(xué)生，并為其留下無限的現(xiàn)象空間。這在一定的程度上對學(xué)生的英語文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)有幫助。[7]

（三）利用第二課堂活動有效培養(yǎng)學(xué)生的英語文學(xué)素養(yǎng)

為了活躍校園的文化生活，最大限度地滿足學(xué)生的課余愛好，大學(xué)都設(shè)有第二課堂活動。大學(xué)英語教師可以將英語教學(xué)活動內(nèi)容與第二課堂活動有效地結(jié)合起來，潛移默化中，使學(xué)生接觸、接受英語文學(xué)作品，并不斷地受到英語文學(xué)作品的感染和熏陶。比如，教師組織學(xué)生進行英語詩歌朗誦比賽、話劇表演等，既豐富了學(xué)生的課外活動，開拓了學(xué)生的英語文學(xué)知識領(lǐng)域，又使學(xué)生深層次地感受到文學(xué)的美，進一步地讓學(xué)生在閱讀過程中能夠與英語作品中的感情產(chǎn)生共鳴，這在很大程度上提高了學(xué)生的英語文學(xué)素養(yǎng)。[8]與此同時，邀請具有一定資質(zhì)的教師開設(shè)英語專題講座，對學(xué)生的英語文學(xué)常識進行灌輸，也是課余對大學(xué)學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的一個簡單方法。另外，增加英語影視欣賞活動，也是一種具體、可行的方法。

大學(xué)英語課程，不僅僅是為了滿足語言基礎(chǔ)課程的需要而開設(shè)的。更重要的是通過該課程的開設(shè)，擴寬大學(xué)學(xué)生的知識面，使其對世界各國的文化有進一步的了解。教師在教學(xué)過程中除了完成大綱要求的教學(xué)內(nèi)容之外，還可以在課堂中開展延伸閱讀活動，選用與課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的文學(xué)主題，在提高英語課堂趣味性的同時，讓學(xué)生真真切切地感受到英語文學(xué)的魅力。

[ 參 考 文 獻 ]

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第8篇：文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)范文

一、當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)中存在問題的主要表現(xiàn)

1.教學(xué)方法和手段落后

當(dāng)前大學(xué)英語翻譯教學(xué)中，仍舊采用“灌輸式”的教學(xué)模式，教師占有絕對的主導(dǎo)權(quán)，學(xué)生只能夠被動接受，參與翻譯實踐活動的機會非常少，不利于學(xué)生翻譯能力的提升。

2.英語“雙師型”教師缺乏

當(dāng)前從事英語翻譯教學(xué)的教師，大多數(shù)都不是翻譯專業(yè)出身，對于文學(xué)翻譯理論知之甚少，更不能夠擁有豐富的翻譯實踐操作，同時還沒有良好的文學(xué)修養(yǎng)和扎實的批評功底，不能夠充分發(fā)揮自身的“榜樣”和“引導(dǎo)”作用。

3.英語課程系統(tǒng)設(shè)置欠妥

英語課程系統(tǒng)設(shè)置不夠合理、科學(xué)，致使大學(xué)生雙語基礎(chǔ)不扎實，漢語知識欠缺，更不會有相應(yīng)的補救措施。

4.翻譯學(xué)科評價體系單一

評價是整個教學(xué)過程中不可或缺的一部分，但是由于翻譯學(xué)科評價單一，不科學(xué)，不利于調(diào)動學(xué)生參與翻譯實踐活動的積極性。

二、從文學(xué)翻譯培養(yǎng)的角度看英語翻譯教學(xué)改革及對策

1.注重中國文化和文學(xué)，培養(yǎng)高校學(xué)生良好的漢語功底

當(dāng)前，大部分師生都認(rèn)為英語翻譯理論知識和英語翻譯技巧才是學(xué)習(xí)的主題，必須要給予高度的重視，至于我國民族文化學(xué)習(xí)被忽視，造成了當(dāng)前中國文化被邊緣化的現(xiàn)象卻被忽視了。當(dāng)代大學(xué)生能夠用英語將西方節(jié)日說出，卻不能夠運用英語將中國的端午節(jié)表達出來；會用英語說出漢堡包、麥當(dāng)勞，卻不能夠用英語將中國的主食饅頭、米飯等表達出來，概括來講就是患上了“中國文化失語癥”?！爸袊幕дZ癥”已經(jīng)引起了廣大學(xué)者的注意，通過查閱文獻，關(guān)于“中國文化失語”相關(guān)研究非常多，且都提出了具有建設(shè)性的意見。作為當(dāng)代英語教師，要開展大學(xué)英語翻譯教學(xué)時，要注重中國文化和文學(xué)的滲透，為中國培養(yǎng)出具有文化素養(yǎng)的翻譯人才。

2.構(gòu)建科學(xué)英語翻譯課程體系，滲透中國文化素養(yǎng)

（1）保證學(xué)生語言輸出與輸入的平衡與互動

在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師都較為注重學(xué)生的輸入性教學(xué)，而忽視學(xué)生的輸出性教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生張口說英語的能力低下，不利于鍛煉和提升學(xué)生的英語應(yīng)用能力。英語翻譯教學(xué)就是輸出性教學(xué)的一種，因此將中國文化滲透進來，不僅能夠使學(xué)生感受到漢語言的魅力，還能夠補充英語語言文化的不足，為學(xué)生營造“講英語”的氛圍。

（2）構(gòu)建“問題式”的翻譯教學(xué)模式

大多數(shù)學(xué)生反映翻譯教學(xué)較為枯燥，且難度較大，因此，教師可以采用“問題式”翻譯教學(xué)模式，始終貫徹“以生為本”的教學(xué)理念，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)姆g任務(wù)，選擇典型的范例，使學(xué)生進行自主翻譯，而教師給予及時點撥和點評，促使學(xué)生的翻譯水平得到提升。

（3）完成“終結(jié)性”評價向“形成性”評價的轉(zhuǎn)換

評價對于師生來講都非常重要，特別是對于學(xué)生來講，因為每位學(xué)生都希望得到教師的認(rèn)可與肯定。因此，教師要構(gòu)建科學(xué)、合理、多樣化的評價體系，促使評價完成由“終結(jié)性”向“形成性”轉(zhuǎn)化，加大學(xué)生平時翻譯實踐的分值比重。翻譯實踐要側(cè)重向文學(xué)翻譯傾斜，引導(dǎo)學(xué)生欣賞“英”“漢”兩種語言的美，掌握兩種語言表達的特點和區(qū)別。

3.構(gòu)建高質(zhì)量的“雙師型”英語翻譯教師隊伍

第9篇：文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)范文

語文學(xué)科在整個學(xué)科體系中占有非常重要的地位。日本文化界人士曾說過：“忘記母語等于亡國?！痹跉W洲，學(xué)校教育也很重視自然學(xué)科的建設(shè)，但他們從來都把語文學(xué)科的學(xué)習(xí)放在首要的位置。在歐洲的基礎(chǔ)教育發(fā)展體系中，中小學(xué)的語言課程就占到課時總數(shù)的50%。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中，強調(diào)了語文對其他基礎(chǔ)學(xué)科的影響和在基礎(chǔ)教育中的重要性。而信息技術(shù)的快速發(fā)展，給了學(xué)生們一個無限的空間。在這個空間中，有著無窮的文字材料和超文本材料。可以極大地豐富學(xué)生的語文知識。在教學(xué)古詩《贈汪倫》時，一位教師在網(wǎng)絡(luò)教室里，先打開自己事先設(shè)置的文件夾，找到要學(xué)習(xí)的古詩和一些詩人其他的描寫送別的詩篇。然后公布一些相關(guān)的古詩詞網(wǎng)站，讓同學(xué)們自己去查閱想要尋找的內(nèi)容。一節(jié)課，實現(xiàn)了幾節(jié)課都不能完成的容量。老師又讓同學(xué)們下課后自己回家在網(wǎng)上查找，在電腦上設(shè)置自己的古詩卡。最大可能豐富了學(xué)生的知識面。

二、利用信息技術(shù)的交互性，實現(xiàn)學(xué)生的感悟體驗。

計算機的交互性，指的是學(xué)生可以通過多媒體技術(shù)完整呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容與過程，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易進度，并隨時與老師和同學(xué)進行交互。學(xué)生在學(xué)習(xí)時可逐步擺脫傳統(tǒng)的教師中心模式，學(xué)生由傳統(tǒng)的被迫學(xué)習(xí)變?yōu)楠毩⒌闹鲃訉W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中包含更多的主動獲取知識，處理信息，促進發(fā)展的成分。感悟體驗是學(xué)生自主參與閱讀實踐活動的一種重要學(xué)習(xí)形式，是學(xué)生以教材為載體，在教師的引導(dǎo)點撥下，自主參與的一種閱讀實踐活動，它要求學(xué)生通過各種教學(xué)活動，用眼、耳、鼻、手、腦等感官去體驗，從中獲得種種發(fā)現(xiàn)，繼而進行各種思維活動，最后用語言表達出來。信息技術(shù)的交互性為學(xué)生的感悟體驗提供了可能和空間。在語文教學(xué)中，師生互動是融語文知識傳承、語言文字訓(xùn)練和語文教學(xué)管理于一體的，它的有效運行不僅表現(xiàn)為教師的善于施教、精于指導(dǎo)和適當(dāng)?shù)谋O(jiān)控，同時也表現(xiàn)為學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、勤于創(chuàng)新和勇于自律。

三、利用信息技術(shù)的工具性，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道。

信息技術(shù)具有極強的工具性，所謂“鼠標(biāo)一點寰宇游，上下縱橫幾千年?！彼哂械臒o與倫比的可查閱功能，可參考功能，可參照功能，很高的可信度，使它超過了任何版本的大百科全書。它的這個特點，可以很好地用來拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道。它能使語文教學(xué)置于社會生活的大背景中，使語文教學(xué)與生活聯(lián)系起來。能夠充分利用現(xiàn)實生活中的語文資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，使語文教學(xué)能夠校內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合，使封閉的小學(xué)語文教學(xué)變?yōu)殚_放的教學(xué)，擴大了語文學(xué)習(xí)的空間，促進了學(xué)生的主動發(fā)展。在學(xué)習(xí)《赤壁之戰(zhàn)》時，教師先讓學(xué)生自己自學(xué)課文，再在網(wǎng)上找出三國有關(guān)的資料，可以和這篇課文有關(guān)，也可以無關(guān)。只要是三國的內(nèi)容。在磁盤上直接顯示出來。作業(yè)交上來后，內(nèi)容豐富多彩：有人物介紹，有背景介紹，有故事的結(jié)尾，有性格的分析，也有對戰(zhàn)斗的評價……雖然都是網(wǎng)上的資料，但學(xué)生所獲得的信息量和知識結(jié)構(gòu)，卻不是老師三言兩語所能說得清楚的。信息技術(shù)拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的渠道。

四、利用信息技術(shù)的新穎性，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力。

在網(wǎng)絡(luò)世界里，只有起點，沒有終點。正是網(wǎng)絡(luò)的這種特點，使它總是走在時代的前面。全球化的發(fā)展要求人們具備開放性思維與創(chuàng)新精神。因此，各國課程改革都強調(diào)創(chuàng)造性與開放性思維的培養(yǎng)。認(rèn)為教育應(yīng)該培養(yǎng)胸襟開闊、能夠站在全球化視野考察問題并創(chuàng)造性解決問題的公民。從知識經(jīng)濟的角度，擁有先進技術(shù)和最新知識，尤其是具有知識創(chuàng)新能力的人也成為決定性的生產(chǎn)要素，成為國家最重要的戰(zhàn)略資源。作為基礎(chǔ)教育的語文學(xué)科，是其他學(xué)科發(fā)展的基石。因此，語文的基本素養(yǎng)也應(yīng)該包含創(chuàng)新能力。信息技術(shù)的特殊性質(zhì)，可以幫助老師完成這種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在語文教材中，有很多課文都是意猶未盡的。很多老師喜歡讓學(xué)生設(shè)計結(jié)尾。計算機可以更直接地實現(xiàn)這個目的。在五年級第十冊第四單元的《積累運用》中，有一個這樣的作業(yè)：要求學(xué)生介紹一種電器。一個老師這樣布置作業(yè)：選擇一種電器，在網(wǎng)上找出它最新的版本，說出它最先進的用途?？梢杂貌殚喌馁Y料來說明，也可以用圖來表示，還可以結(jié)合別人的設(shè)計，針對生活中有些電器在使用過程中的缺陷，自己設(shè)計一種讓人感到滿意的電器，用文字把它描述清楚，允許用圖例來補充說明。這種利用信息技術(shù)的教學(xué)方法，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)的創(chuàng)新能力。

五、利用信息技術(shù)的趣味性，增強學(xué)生的知識信心。

和傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有著無可比擬的優(yōu)越性。它擯棄了傳統(tǒng)課堂的單一、枯燥和單純的憑借語言理解的教學(xué)模式，使課堂教學(xué)變得活躍，充滿生機。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，有鮮明的圖案，有活動的畫面，還有各種豐富多彩、有聲有色的資料。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，鴨子是活生生的，人物也是可以動的。一位教師在教《頤和園》一課時，了解了課文內(nèi)容后，直接打開有關(guān)頤和園的網(wǎng)站，馬上，一幅幅色彩鮮明的畫面出現(xiàn)了，有各種說明，有頤和園各處景觀的圖，色彩明艷，十分有感染力。學(xué)生對照網(wǎng)上的內(nèi)容，很快就理解了作者的表達。課后，學(xué)生們興猶未盡，不肯離去，繼續(xù)留在電教室查閱頤和園的其他資料。教師對學(xué)生的指導(dǎo)作用和學(xué)生的主觀能動性都得到了更好的發(fā)揮。很好地實現(xiàn)了師生互動。

六、利用信息技術(shù)的開放性，提高學(xué)生的實踐能力。

語文教育的特點有兩點：一是語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，它包含政治、思想、道德、價值觀、文化、文學(xué)、美學(xué)等諸方面的內(nèi)容。因此，語文教學(xué)應(yīng)通過暗示和熏陶使學(xué)生獲得感悟和體驗。另一方面，根據(jù)建構(gòu)主義理論，每個學(xué)生都有自己獨特的經(jīng)驗世界和情感世界，要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的多元反映和獨特體驗。二是語文學(xué)習(xí)有很強的實踐性。語文課程不是主要獲得知識的課程，而是主要獲得運用能力的課程。因此，要著重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。語文課程應(yīng)根植于現(xiàn)實，面向世界，面向未來，當(dāng)今世界的科技發(fā)展、經(jīng)濟增長、社會進步、戰(zhàn)爭與和平，環(huán)境保護等重大問題都應(yīng)成為語文課程關(guān)注的對象。要幫助學(xué)生看到各學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，并能把所學(xué)的知識與實際生活聯(lián)系起來。信息技術(shù)這個大環(huán)境可以幫助教師實現(xiàn)這個目的。網(wǎng)絡(luò)的開放性，使人機互動成為可能，學(xué)生可以通過各種現(xiàn)代化手段和媒介獲得信息，進行思考活動。計算機還是一個雙向媒體，不僅能夠呈現(xiàn)教學(xué)信息，還能夠接受學(xué)生輸入的信息，并進行分析、判斷，誘導(dǎo)學(xué)生去思考問題和強化記憶，誘導(dǎo)他們?nèi)ふ也l(fā)現(xiàn)錯誤所在，最終獲得正確的結(jié)論。對學(xué)生而言，可以從計算機提供的反饋中知道結(jié)果，并能獲得鼓勵和幫助。在這個過程中，學(xué)生不僅要用眼睛看，用耳朵聽，用嘴巴講，有時還要動手操作。從這方面來看，網(wǎng)絡(luò)的開放性給了學(xué)生進行社會實踐的廣闊空間。

參考書目：