紅色教育內(nèi)涵和價(jià)值精選(九篇)

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第1篇：紅色教育內(nèi)涵和價(jià)值范文

葉桉、劉琳在《職教論壇》2015年34期撰文，肯定當(dāng)代工匠精神是社會(huì)發(fā)展和國家強(qiáng)盛的呼喚，創(chuàng)新性地將紅色文化有機(jī)融入職業(yè)院校德育和素質(zhì)教育中以培育當(dāng)代工匠精神，從當(dāng)代工匠精神培育的理論基礎(chǔ)、邏輯關(guān)系和模式機(jī)制入手，著力闡發(fā)紅色文化的精神動(dòng)力、普遍價(jià)值和特殊意義在培育職業(yè)院校當(dāng)代工匠精神的主體地位和導(dǎo)向作用，為職業(yè)院校當(dāng)代工匠精神的培育開拓了新思路，創(chuàng)造了新途徑。

當(dāng)代工匠精神的塑造一方面要從傳統(tǒng)時(shí)代的工匠技藝與民間文化吸取營養(yǎng)，另一方面要汲取西方工匠精神的內(nèi)涵精華。然而傳統(tǒng)的工匠文化和西方的工匠精神是在特定的社會(huì)文化背景和現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的，不可避免存在著局限性，因此，在對傳統(tǒng)的和西方的工匠精神的繼承和揚(yáng)棄的同時(shí)，培育具有中國風(fēng)格、中國氣派的工匠精神刻不容緩。紅色文化的內(nèi)涵、價(jià)值、作用，既與傳統(tǒng)的和西方的工匠精神同條共貫，又呈現(xiàn)出辯證唯物主義和歷史唯物主義的獨(dú)特哲學(xué)品質(zhì)，紅色文化一方面豐富了工匠精神的文化內(nèi)涵，使之具有時(shí)代精神、紅色烙印、民族特點(diǎn)和社會(huì)責(zé)任，繼而成為普世的觀念；另一方面，為職業(yè)院校的育人模式、德育工作和素質(zhì)教育拓展了新空間、新理念、新方法。以此為橋梁紐帶和平臺(tái)管道，可以為當(dāng)前我國職業(yè)院校支撐闖出一條中國特色的“大國工匠”精神塑造的新途徑。

從理念層面上作者指出：1.應(yīng)在“文化時(shí)代”以紅色文化凸顯職業(yè)院?！拔幕恕钡闹行牡匚?，用紅色文化弘揚(yáng)創(chuàng)建職業(yè)院校文化氛圍；2.應(yīng)通過紅色文化內(nèi)涵與當(dāng)代工匠精神的科學(xué)對應(yīng)分析，找準(zhǔn)和構(gòu)建紅色文化傳承與當(dāng)代工匠精神培育的對接點(diǎn)和融合面；3.應(yīng)把握紅色文化促進(jìn)當(dāng)代工匠精神培育協(xié)同創(chuàng)新的正確路徑，將紅色文化納入職業(yè)院校辦學(xué)指導(dǎo)思想、辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)等頂層設(shè)計(jì)和各個(gè)環(huán)節(jié)之中。

在操作層面作者建議：1.首先要在紅色文化引導(dǎo)下建構(gòu)職業(yè)院校當(dāng)代工匠精神理論模型。2.要加強(qiáng)紅色文化推動(dòng)職業(yè)院校當(dāng)代工匠精神培育的實(shí)證研究。3.要堅(jiān)持以馬克思?xì)v史唯物主義和辯證唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，立足當(dāng)代文化思想發(fā)展規(guī)律和把握文化理論研究的前沿，基于當(dāng)前職業(yè)院校社會(huì)主義核心價(jià)值體系和價(jià)值觀建立健全存在的問題和當(dāng)代工匠精神缺乏的狀況，凸顯紅色文化在革新職業(yè)院校辦學(xué)理念、突出辦學(xué)特色和形成文化自覺、自信、自強(qiáng)等方面對培育當(dāng)代工匠精神的巨大影響。4.要遵守科學(xué)的教育教學(xué)規(guī)律并善于適用思想政治工作的好傳統(tǒng)與方法，將紅色文化納入到學(xué)校德育工作頂層設(shè)計(jì)內(nèi)容之中，有機(jī)地與職業(yè)院校文化建設(shè)、與學(xué)校黨政工作共同部署、協(xié)同進(jìn)行，在制度層面、在載體層面和表現(xiàn)形式上發(fā)揮紅色文化作用，為形成具有中國風(fēng)格、中國氣派當(dāng)代工匠精神提供良好文化氛圍。

第2篇：紅色教育內(nèi)涵和價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：地方文化；大學(xué)生；職業(yè)素養(yǎng)

近年來，大學(xué)生就業(yè)問題日趨嚴(yán)峻。有學(xué)者[1]認(rèn)為大學(xué)生就業(yè)難實(shí)際上是一個(gè)結(jié)構(gòu)性過剩問題，可表現(xiàn)為，大城市和東部發(fā)達(dá)地區(qū)人才過剩；欠發(fā)達(dá)地區(qū)存在著大量的空缺崗位，難以吸引人才。在當(dāng)前就業(yè)難的大環(huán)境下，高校教育除了注重日常課程和課外實(shí)踐，培養(yǎng)職業(yè)技能外，更應(yīng)該重視職業(yè)道德、職業(yè)行為和職業(yè)意識等職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)[2]，提升精神品質(zhì)。而地方文化是特定區(qū)域獨(dú)具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，如永州地方文化的代表舜文化、柳文化、濂溪文化、紅色文化等。將地方文化主題融入大學(xué)教育，有助于培養(yǎng)大學(xué)生各方面素養(yǎng)[3]，對大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的心態(tài)和價(jià)值取向也有著其獨(dú)特的功用。

1職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵及大學(xué)生存在的問題

職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)廣泛的概念，除職業(yè)技能外，職業(yè)道德、職業(yè)行為、職業(yè)意識也涵蓋在其中[2]，是衡量一個(gè)優(yōu)秀職業(yè)人所應(yīng)具備的全部內(nèi)涵和外延等各方面素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。近年來,隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)的擴(kuò)招使就業(yè)競爭日趨激烈，就業(yè)制度也發(fā)生了相應(yīng)的變化，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生在職業(yè)選擇上出現(xiàn)了各種困擾、挫折和沖突，產(chǎn)生了一些心理矛盾和心理問題[4]。同時(shí)，大學(xué)教育在注重職業(yè)技能的培養(yǎng)外，往往會(huì)忽視其他素質(zhì)的全面發(fā)展，因此培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，提升大學(xué)生職業(yè)道德，規(guī)范職業(yè)行為，拓寬職業(yè)意識，對在校大學(xué)生今后就業(yè)、創(chuàng)業(yè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2地方文化教育對大學(xué)生就業(yè)的影響

2.1弘揚(yáng)地方文化有助于樹立正確就業(yè)價(jià)值觀

地方文化是在長期的實(shí)踐過程中創(chuàng)造的精神財(cái)富，永州地方文化的代表舜文化、柳文化、濂溪文化、紅色文化等其固有的凝聚力和豐富內(nèi)涵是德育最好的教材，能夠培育大學(xué)生的理想信念，影響大學(xué)生的就業(yè)目標(biāo)。

2.2增強(qiáng)地方文化教育有助于提升大學(xué)生就業(yè)競爭力

將地方文化融入大學(xué)教育，充分利用地域的人文資源，營造擁有地方特色的文化氛圍，能夠陶冶學(xué)生情操樹立健康人格，培養(yǎng)學(xué)生誠信正義、直面挫折、樂于奉獻(xiàn)的精神，使學(xué)生成為有責(zé)任心、自信心，敢于面對困難的人才。

2.3融入地方文化教育有助于拓寬大學(xué)生就業(yè)思路

當(dāng)代大學(xué)生對就業(yè)環(huán)境要求較高。擇業(yè)時(shí)優(yōu)先考慮大城市和東部發(fā)達(dá)地區(qū)。而融入地方文化有利于學(xué)生了解地方發(fā)展、了解社會(huì)需求，同時(shí)也能使大學(xué)生們更加樂于奉獻(xiàn)、扎根基層，將所學(xué)的知識運(yùn)用到地方發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

3以永州地方文化提升大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的實(shí)踐意義

3.1以“舜文化”為依托，提升職業(yè)道德

“舜文化”以“誠”、“孝”、“仁”、“中”、“和”為核心范疇,與“修身、齊家、治國、平天下”之實(shí)踐途徑相結(jié)合,構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系[3]。高校推行“舜文化”教育，不僅能幫助大學(xué)生提升職業(yè)道德素養(yǎng)，更能促使學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)服務(wù)社會(huì)、關(guān)愛他人。理論教育方面，高校結(jié)合當(dāng)前德育課程，將“舜文化”融入學(xué)生日常行為規(guī)范和道德品質(zhì)的培養(yǎng)過程中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中無形得到體驗(yàn)，形成共識；實(shí)踐教育方面，可以有組織的，深入“舜文化”發(fā)源地九嶷山等進(jìn)行實(shí)地考察，學(xué)習(xí)“舜文化”的內(nèi)涵，也可以有針對性的組織志愿服務(wù)活動(dòng)，讓大學(xué)生從實(shí)際行動(dòng)中體會(huì)“舜文化”的內(nèi)涵和服務(wù)社會(huì)、關(guān)愛他人帶來的成就感。

3.2以“柳文化”和“濂溪文化”為依托，規(guī)范職業(yè)行為

柳宗元在《寄許京兆孟容書》中提道：“懃懃勉勵(lì)，唯以中正信義為志，以興堯、舜、孔子之道，利安元元為務(wù)”。勤政廉政、愛國愛民，可謂德才兼?zhèn)?；周敦頤在《周子全書》里《通書》章《誠下》篇寫道“誠信,五常之本,百行之源也”。深入學(xué)習(xí)“柳文化”和“濂溪文化”，構(gòu)建廉潔、奉公，誠信、守法的校園環(huán)境，對于提升大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)而言必不可少。首先堅(jiān)持正面灌輸教育，深入發(fā)掘地方文化，樹立“廉潔、誠信”的典范，通過正面典型來引導(dǎo)大學(xué)生的思想；其次注重實(shí)踐體驗(yàn)式教學(xué)，通過大學(xué)生課外實(shí)踐活動(dòng)、評獎(jiǎng)評優(yōu)、師德師風(fēng)建設(shè)等，讓大學(xué)生潛移默化受到熏陶與教育，并內(nèi)化為自己的行為規(guī)范。再次加強(qiáng)宣傳輿論媒體的作用，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)、QQ、微信、微博等平臺(tái)的作用，大力宣傳廉潔、誠信等知識，營造積極向上的校園氛圍。

3.3以永州紅色文化資源為依托，拓寬職業(yè)意識

永州是當(dāng)年的途經(jīng)地，有著老山界、墻等一大批紅色文化歷史遺跡，蘊(yùn)涵著豐富的革命精神和厚重的歷史文化，擁有李達(dá)、等歷史名人，這些都是開展思想政治教育的活教材。而當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)意識缺失主要表現(xiàn)在功利性、從眾性、依賴性等方面[5],融入紅色文化資源，不僅能讓大學(xué)生感受革命歷史，提升自身的思想政治素質(zhì)，同時(shí)能培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞、不畏艱辛的工作意識和精神。學(xué)?？梢砸劳械胤郊t色文化資源，建設(shè)校園文化，使學(xué)生潛移默化的接受教育；可以將紅色資源教育開發(fā)為學(xué)習(xí)課程。在高校的課程教育中，借鑒和引入優(yōu)質(zhì)的紅色文化資源意義重大。可組織對紅色文化資源比如精神、的風(fēng)格、李達(dá)“真正的人”進(jìn)行整理，編寫教材作為大學(xué)生的選修課程進(jìn)入課堂?？梢蚤_展“重走路”、組織學(xué)生到革命圣地參觀學(xué)習(xí)等系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，追憶革命先烈在艱苦卓絕而又輝煌無比的奮斗歷史，讓學(xué)生在切身體驗(yàn)中接受教育。

參考文獻(xiàn)

[1]曹洪軍.普通高校本科畢業(yè)生就業(yè)的專業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾研究[D].中國礦業(yè)大學(xué),2011.

[2]賈義保.科學(xué)發(fā)展觀視野下的大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育[J].理論月刊,2009,08:129-131.

[3]楊濤.永州文化資源融入大學(xué)生道德素質(zhì)教育的研究[D].中南大學(xué),2014.

[4]楊宏.基于就業(yè)導(dǎo)向的高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)研究[D].山東師范大學(xué),2014.

第3篇：紅色教育內(nèi)涵和價(jià)值范文

一、農(nóng)村初中建設(shè)校園紅色文化的迫切性

隨著信息化時(shí)代的到來，各種媒體信息充斥著社會(huì)的每個(gè)角落，內(nèi)容極富誘惑力。青少年思想活躍，對新生事物充滿興趣，分辨能力卻很薄弱，最容易受到網(wǎng)絡(luò)不健康信息的影響。與之相對應(yīng)的是校園生活單調(diào)乏味，傳統(tǒng)的德育方式蒼白無力，班會(huì)課常常是老生常談，學(xué)校教育所提倡的“主流文化”“主流價(jià)值”正日益式微。加之，農(nóng)村留守兒童較多，家庭監(jiān)管無力，于是農(nóng)村學(xué)校出現(xiàn)越來越多的“問題生”。這種危機(jī)愈演愈烈，令家長、老師都感到頭痛。加強(qiáng)校園文化特別是紅色文化的建設(shè)，提升正能量已經(jīng)變得刻不容緩。

二、農(nóng)村初中建設(shè)校園紅色文化的誤區(qū)

在農(nóng)村，教育者們普遍對校園紅色文化內(nèi)涵缺少系統(tǒng)的認(rèn)識，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

簡單化傾向，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注最多的是校園墻壁文化的布置，但忽視了對校園紅色文化的活動(dòng)過程建設(shè)。

短期化傾向，主要表現(xiàn)為“三分鐘的熱度”，興致勃勃地嘗試了幾周之后，由于看不到明顯的效果而慢慢放棄了校園紅色文化建設(shè)的努力。

形式化傾向，表現(xiàn)為形式主義、做樣子，為了評比的進(jìn)行而展開，評比結(jié)束后立刻“回歸自然”。

三、農(nóng)村初中建設(shè)校園紅色文化的幾點(diǎn)建議

1.提升意識，強(qiáng)化育人觀念

黨的“十”提出了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要廣大青年能夠以國家富強(qiáng)、人民幸福為己任，胸懷理想、志存高遠(yuǎn)，積極投身中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。加強(qiáng)紅色文化的教育，可以幫助學(xué)生成為走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領(lǐng)，擔(dān)負(fù)起一代人的歷史重任。這告訴我們，作為教育者務(wù)必以《中學(xué)德育大綱》為指南，保證人才培養(yǎng)的正確政治方向，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人為根本目標(biāo)。

2.與時(shí)俱進(jìn)，提高信息素養(yǎng)

信息素養(yǎng)包括兩個(gè)層面：一是對信息、信息社會(huì)、教育信息化的認(rèn)識和態(tài)度；二是信息能力，即對信息的獲取、理解、分析、處理、傳遞的理解和應(yīng)用能力。在信息化時(shí)代，教育者只有熟悉了網(wǎng)絡(luò)特征，才能夠更好地接近學(xué)生、教育學(xué)生。

3.積極創(chuàng)新，豐富活動(dòng)形式

葉瀾教授認(rèn)為：“學(xué)生每天在校的校園生活就是與日常活動(dòng)相關(guān)的。正是這些日常生活的方式，對每個(gè)學(xué)生在校園中的地位與心理健康，自我認(rèn)識與社會(huì)交往以及一系列的道德品質(zhì)的發(fā)展，具有不可忽視的、持久和深入的潛移默化的影響?！?/p>

我們的教育對象是初中生，校園活動(dòng)的內(nèi)容與形式要盡可能符合他們的年齡特征和心理特點(diǎn)。在信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)完全可以成為一種豐富校園活動(dòng)內(nèi)容及其表現(xiàn)形式的重要手段，如我們可帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)一些傳播正能量的網(wǎng)站，通過網(wǎng)絡(luò)參觀一些紅色教育基地，觀看紅色影視，了解國際發(fā)展形勢，感受中國力量，學(xué)習(xí)黨的重要思想理論，等等。

行為方式是在一定價(jià)值觀和態(tài)度的指導(dǎo)下形成的，也是一定價(jià)值觀和態(tài)度的支持力量，但是行為方式中所體現(xiàn)的價(jià)值觀和態(tài)度往往只能在行動(dòng)中才能得到體會(huì)。因此行動(dòng)可以改變?nèi)说膬r(jià)值觀和態(tài)度。

面對時(shí)代的大潮和農(nóng)村教育的現(xiàn)狀，教育者必須站在現(xiàn)代化潮流的浪尖上，深切認(rèn)識文化育人的作用，敢于革新，善于利用現(xiàn)代教育手段，勇于探索校園紅色文化建設(shè)的途徑，為培養(yǎng)國家需要的現(xiàn)代化人才作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉 瀾.“新基礎(chǔ)教育”探索性研究報(bào)告集[M].上海：三聯(lián)書店，1999：43.

第4篇：紅色教育內(nèi)涵和價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：紅色資源 志愿者服務(wù)

一、開展紅色教育，挖掘精神內(nèi)涵

從1995年公布第一排愛國主義教育基地，到2009年公布第四批，共公布353個(gè)愛國主義基地。這些基地是中小學(xué)以致高校進(jìn)行愛國主義教育的重要資源，要充分利用好這些寶貴的紅色教育資源，開展紅色旅游和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，更應(yīng)該深入挖掘其精神內(nèi)涵，進(jìn)行愛國主義教育。我們很多學(xué)校都與這些愛國主義基地有著悠久的歷史淵源關(guān)系，有著一脈相承的文化傳承關(guān)系，有著不可割舍地緣人文關(guān)系。很多學(xué)校的誕生、發(fā)展、命名、校訓(xùn)都與這些愛國主義基地有關(guān)。很多學(xué)校都與這些基地簽訂了共建協(xié)議和資源共享協(xié)議。

武漢市京漢學(xué)校與武漢二七紀(jì)念館就是典型的種種關(guān)系。京漢學(xué)校的前身是江岸車輛廠子弟學(xué)校，2006年移交武漢市江岸區(qū)教育局管轄，與江岸鐵三小、二七民族中學(xué)合并，更名為武漢市京漢學(xué)校。江岸車輛廠是京漢鐵路的發(fā)源地和核心。1923年2月爆發(fā)的震驚中外的京漢鐵路，江岸區(qū)是這次罷工的重點(diǎn)地區(qū)，罷工的主力軍就是江岸車輛廠的工人，在這次罷工中有52人慘遭殺害，300多人受傷，1000多人開除流浪，涌現(xiàn)出施洋、林祥謙等一批英雄人物， 掀起了第一次工人運(yùn)動(dòng)。京漢學(xué)校就是為了教育培養(yǎng)江岸車輛廠子弟而建立的，秉承二七革命傳統(tǒng)，學(xué)校植根于這片革命先烈用鮮血和生命洗禮過的熱土上，應(yīng)充分利用好二七紅色資源，充分挖掘二七精神深刻內(nèi)涵，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。經(jīng)過反復(fù)研究和深入挖掘，把二七精神總結(jié)概括為四個(gè)方面：大無畏的革命犧牲精神，團(tuán)結(jié)一致嚴(yán)格守紀(jì)的團(tuán)隊(duì)精神，前仆后繼赤字以恒的堅(jiān)毅精神，全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神。

二、依托紅色資源，開展服務(wù)學(xué)習(xí)

1995年把武漢二七紀(jì)念館作為第一批愛國主義基地向社會(huì)公布。京漢學(xué)校毗鄰二七紀(jì)念館，雙方簽訂共建協(xié)議，把二七紀(jì)念館作為京漢學(xué)校的“愛國主義教育基地”，長期開展系列教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校緊緊依托自己獨(dú)具的紅色文化資源，充分發(fā)揮紅色文化的育人功能，積極開展愛國主義教育、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和服務(wù)學(xué)習(xí)。

新生入學(xué)第一課就是參觀二七紀(jì)念館，聆聽革命先烈的英雄故事，尋訪英雄的成長足跡，了解革命志士們的奮斗歷程，激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情。

京漢學(xué)校以二七紀(jì)念館為主陣地，開展服務(wù)學(xué)習(xí)。學(xué)生參與到社區(qū)服務(wù)活動(dòng)當(dāng)中，在社區(qū)中承擔(dān)相應(yīng)的公民責(zé)任，從而強(qiáng)化公民責(zé)任感和公民意識，增強(qiáng)公民行為能力[1]。京漢學(xué)校把二七紀(jì)念館當(dāng)作對學(xué)生進(jìn)行公民教育的第二課堂，每學(xué)期與紀(jì)念館合辦一期講解員志愿者培訓(xùn)班，學(xué)校選派20名優(yōu)秀學(xué)生到二七紀(jì)念館參加培訓(xùn)，培訓(xùn)后成為二七紀(jì)念館的義務(wù)講解員，承擔(dān)大型紀(jì)念活動(dòng)和大型團(tuán)隊(duì)參觀活動(dòng)的講解任務(wù)。每年二月七日、清明節(jié)、烈士公祭日，學(xué)校都組織全體學(xué)生到二七紀(jì)念館憑吊烈士，開展紀(jì)念活動(dòng)。學(xué)生志愿者每月到紀(jì)念館參加維護(hù)館舍、清潔場館、綠化環(huán)境工作。做到志愿行動(dòng)、服務(wù)學(xué)習(xí)與二七精神的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步將二七精神、愛國主義化著學(xué)生的品格、能力，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育滲透到服務(wù)學(xué)習(xí)之中，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中提升學(xué)生的思想政治覺悟。

三、拓展服務(wù)學(xué)習(xí)，樹立責(zé)任意識

服務(wù)學(xué)習(xí)是一種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方法，學(xué)生通過參加社區(qū)活動(dòng)來滿足社區(qū)需要，為社區(qū)提供有價(jià)值的服務(wù)，同時(shí)也為學(xué)生提供學(xué)習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與服務(wù)并重，使學(xué)生服務(wù)學(xué)習(xí)做到關(guān)注社會(huì)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任[2]。服務(wù)學(xué)在自己的“學(xué)習(xí)社區(qū)”“生活社區(qū)”開展外，還要向更為廣闊的社會(huì)公共領(lǐng)域拓展。

京漢學(xué)校的服務(wù)學(xué)習(xí)就是以二七紀(jì)念館為中心不斷拓展，形成橫向輻射其路徑是：“二七紀(jì)念館――所在社區(qū)（長湖地社區(qū)）――所在區(qū){江岸區(qū)}――所在市（武漢市）”，例如，學(xué)雷鋒志愿者走進(jìn)長湖地社區(qū)，開展尊長敬老，助殘幫困，清潔環(huán)境、普及生態(tài)知識等服務(wù)活動(dòng)，了解社區(qū)的生活狀態(tài)、環(huán)境狀況、以及社區(qū)的需求，學(xué)生中的電腦高手教社區(qū)老人使用電腦和手機(jī)，幫社區(qū)工作者整理電腦資料，使學(xué)生樹立服務(wù)社會(huì)的意識，增強(qiáng)了是社會(huì)責(zé)任感。

縱向連串服務(wù)活動(dòng)：以“二七紀(jì)念館――江岸車輛廠――施洋公園――林祥謙紀(jì)念館――二七工會(huì)舊址――鐵路系統(tǒng)”為主線開展服務(wù)學(xué)習(xí)。例如，鐵路小衛(wèi)士志愿者和鐵路民警、車站職工深入社區(qū)、鐵路道口、火車站發(fā)放宣傳資料，宣講鐵路安全知識。到施洋公園瞻仰烈士雕像，到林祥謙紀(jì)念館做保潔工作，到江岸車輛廠看望慰問老職工。

深入扎實(shí)的志愿者活動(dòng)，使服務(wù)學(xué)習(xí)開展得有聲有色。服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)呈現(xiàn)多樣化，向縱發(fā)展，還有“兩型環(huán)保志愿者”“義務(wù)服務(wù)小志愿者”等開展內(nèi)容豐富、形式多樣的志愿者服務(wù)活動(dòng)，學(xué)生在是實(shí)踐中理解和體驗(yàn)社會(huì)公共生活，學(xué)生的自我價(jià)值得以體現(xiàn)，承擔(dān)公民的基本責(zé)任和義務(wù)，社會(huì)責(zé)任感不斷增強(qiáng)。

第5篇：紅色教育內(nèi)涵和價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：紅色旅游；可持續(xù)發(fā)展；思考

中圖分類號：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

原標(biāo)題：淺談紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展

收錄日期：2012年3月19日

一、引言

《2004-2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》對紅色旅游和紅色旅游資源進(jìn)行了如下界定：“紅色旅游”是指以革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其所承載的革命精神為吸引物，組織接待旅游者進(jìn)行參觀游覽，學(xué)習(xí)革命歷史知識、接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動(dòng)。紅色旅游是精神文化產(chǎn)品，是建立在紅色資源基礎(chǔ)上，不僅具有觀賞性、休閑性，而且蘊(yùn)含有政治性、教育性，具有很強(qiáng)的文化經(jīng)濟(jì)和政治功能。

旅游可持續(xù)發(fā)展思想有三個(gè)方面的實(shí)質(zhì)含義：公平性、持續(xù)性和共同性，是既滿足當(dāng)代人旅游需求，又不損害子孫后代滿足其旅游需求能力的發(fā)展。發(fā)展紅色旅游的意義重大：一是紅色旅游已經(jīng)成為進(jìn)行思想政治教育的嶄新方式方法,是當(dāng)代進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的新形式；二是紅色旅游正在促進(jìn)紅色地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使貧困落后紅色旅游區(qū)將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢；三是紅色旅游作為一種全新的特色旅游，豐富了我國旅游事業(yè)的發(fā)展內(nèi)涵。

二、影響紅色旅游可持續(xù)發(fā)展的因素

目前，紅色旅游可持續(xù)發(fā)展的影響因素主要來自三大類：旅游區(qū)、旅游客源市場以及旅行社。

（一）旅游區(qū)因素

1、可進(jìn)入性差。紅色旅游資源分布的地理位置大多在革命老區(qū)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，受地理?xiàng)l件、財(cái)力水平、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后等不利因素決定了其可進(jìn)入性差，尤其是地理可進(jìn)入性差的問題比較突出。這樣的交通條件難以滿足游客大進(jìn)大出、快進(jìn)快出的要求。

2、缺乏科學(xué)規(guī)劃和長遠(yuǎn)發(fā)展眼光。很多地區(qū)的管理者簡單的把紅色旅游資源當(dāng)作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)來對待,對資源保護(hù)管理不力，缺乏全局觀和長遠(yuǎn)考慮，片面強(qiáng)調(diào)眼前經(jīng)濟(jì)效益，忽視環(huán)境和社會(huì)效益，導(dǎo)致資源和環(huán)境遭到破壞。

3、距客源市場較遠(yuǎn)。旅游客源市場一般都來自經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的國家、地區(qū)及城市，而紅色旅游區(qū)一般地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，而且由于基礎(chǔ)交通設(shè)施不完善，導(dǎo)致游客在由客源地向旅游目的地之間流動(dòng)過程中產(chǎn)生較大的貨幣和時(shí)間成本。

4、缺乏對資源的整合，產(chǎn)品建設(shè)單一。大的方面來說，缺少立足全國的規(guī)劃和統(tǒng)籌，各地紅色旅游依然處于自發(fā)的點(diǎn)狀發(fā)展，缺乏對大環(huán)境的考慮；小的方面來說，紅色旅游資源沒有與當(dāng)?shù)芈糜钨Y源進(jìn)行整合，僅僅是單獨(dú)發(fā)展，沒有形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

5、產(chǎn)品文化內(nèi)涵挖掘不深，展示手法單調(diào)。紅色旅游產(chǎn)品多為戰(zhàn)爭舊址、偉人故居、紀(jì)念館、紀(jì)念碑等。一個(gè)地方雖有多處，但展示手法大多雷同，缺乏游客的參與互動(dòng)，對游客的吸引力不強(qiáng)，容易讓游客產(chǎn)生枯燥的情緒。

6、發(fā)展資金不足。紅色旅游區(qū)的收入主要來自政府撥款和門票，依據(jù)國家發(fā)展和改革委員會(huì)《國家發(fā)展改革委關(guān)于做好紅色旅游景點(diǎn)門票價(jià)格管理工作的通知》文件要求，紅色旅游景點(diǎn)門票價(jià)格要按照保本微利原理合理確定。另外，在上述文件中，特別規(guī)定對老年人、現(xiàn)役軍人、未成年人及學(xué)生等實(shí)行優(yōu)惠，對殘疾人、兒童等實(shí)行免票；列入愛國主義教育基地的景點(diǎn)，應(yīng)對大、中、小學(xué)學(xué)生集體參觀實(shí)行免票；學(xué)生個(gè)人參觀實(shí)行半票。這當(dāng)然與紅色旅游不僅是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工程，更是政治工程、文化工程密切相關(guān)――紅色旅游已成為黨和國家開展愛國主義以及革命傳統(tǒng)教育的重要媒介和載體。這在目前景區(qū)收入很大一部分是依靠門票來支撐的背景下，紅色旅游目的地旅游收入顯然是達(dá)不到經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的要求的，而其他的如吃、住、購、娛等方面的收入非常有限，這無形之中制約了旅游區(qū)的發(fā)展。

（二）客源市場因素。紅色旅游的客源市場構(gòu)成有其自身的特點(diǎn)，而這種特點(diǎn)在某種程度上成了紅色旅游發(fā)展的絆腳石。

1、客源以國內(nèi)游客為主，國際游客很少。紅色旅游資源自身的特點(diǎn)決定了其對大部分外國游客吸引力不強(qiáng)，表現(xiàn)為紅色旅游區(qū)與其他類型旅游區(qū)（如以黃山為代表的風(fēng)景名勝旅游區(qū)）相比，失去了很重要的一部分市場，而且是購買力較強(qiáng)的市場。

2、主要客源來自青少年學(xué)生、老一輩無產(chǎn)階級革命家，以及公費(fèi)旅游的黨政機(jī)關(guān)干部。首先，青少年和老人紅色旅游的動(dòng)機(jī)主要是對旅游區(qū)、革命先烈的特殊感情，他們給當(dāng)?shù)丶t色旅游區(qū)的收入貢獻(xiàn)是很有限的；其次，部分領(lǐng)導(dǎo)干部到紅色旅游區(qū)是頂著紅色旅游考察為名，到旅游區(qū)吃、喝、住、用基本是免單，這些無疑都給紅色旅游區(qū)發(fā)展帶來消極影響。

（三）旅行社因素。旅行社的管理服務(wù)人員沒有充分考慮到紅色旅游者的特殊性。當(dāng)前參與紅色旅游的人主要集中在政府人員、教師、學(xué)生以及老、老革命等群體，他們有不同于一般游客的審美觀、價(jià)值觀和人生觀。這具體表現(xiàn)為多樣的旅游需要和動(dòng)機(jī)，主要有：接受老一輩無產(chǎn)階級革命教育和革命熏陶、了解革命歷史增長歷史知識、重溫革命記憶、找尋紅色記憶。但是有些旅行社沒有考慮到紅色旅游者的這些特殊需要，仍按以往的接待方式和服務(wù)內(nèi)容來接待游客（特別是體現(xiàn)在導(dǎo)游人員的導(dǎo)游詞講解上，導(dǎo)游仍按原來的固定模式記憶、背誦，重娛樂性而輕紅色文化），造成部分年輕游客，如兒童、少年由于紅色氛圍缺失而無法深刻領(lǐng)會(huì)紅色精神，而部分年紀(jì)大的游客，如中老年人，認(rèn)為講解空洞、照本宣科、缺乏深度，紅色旅游體驗(yàn)貧乏。另外，紅色氛圍營造的也不夠，有的旅游車上播放的電影不是與旅游目的地有關(guān)的紅色影視作品，卻仍然是娛樂歌舞之類。

三、紅色旅游可持續(xù)發(fā)展建議

紅色旅游可持續(xù)發(fā)展的建議主要?dú)w納為三個(gè)方面：

（一）增強(qiáng)旅游區(qū)的吸引力

1、加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升可進(jìn)入性水平。要充分利用紅色品牌效應(yīng)，積極爭取投資，從制約本地旅游發(fā)展的食、住、行問題入手，逐步優(yōu)化提升區(qū)位條件。由于紅色旅游資源的特殊意義，政府有關(guān)部門要增加對紅色旅游區(qū)的經(jīng)濟(jì)投入，完善旅游區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，特別是交通基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，保證游客不僅進(jìn)的來、出的去，而且是容易進(jìn)、容易出。

2、提升旅游區(qū)的管理服務(wù)人員素質(zhì)。旅游區(qū)管理人員的素質(zhì)決定了旅游區(qū)管理的質(zhì)量和水平。提升旅游區(qū)管理人員的素質(zhì)主要通過兩個(gè)方面來解決：一是加強(qiáng)對現(xiàn)有管理服務(wù)人員的培訓(xùn)，提升其專業(yè)素質(zhì)，以滿足旅游區(qū)的切實(shí)需要；二是通過向外招聘新的有經(jīng)驗(yàn)的管理服務(wù)人才來替換現(xiàn)有的不稱職的管理服務(wù)人員，以此提升整個(gè)景區(qū)的管理服務(wù)質(zhì)量。

3、將紅色旅游資源與其他旅游資源進(jìn)行整合開發(fā)。紅色旅游可以與其他特種旅游相結(jié)合，通過互補(bǔ)發(fā)展來開拓市場。紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)，除了不斷深入挖掘自身紅色內(nèi)涵、開發(fā)具有獨(dú)特性的旅游產(chǎn)品外，還應(yīng)注重與周邊區(qū)域旅游產(chǎn)品的協(xié)作，比如鄉(xiāng)村游產(chǎn)品、大自然游產(chǎn)品、綠色生態(tài)游產(chǎn)品，通過與其他產(chǎn)品的組合、搭配來提升自己的吸引力，開拓新的旅游細(xì)分市場。

4、紅色旅游產(chǎn)品內(nèi)涵的挖掘和表現(xiàn)形式的多樣化。不同的紅色旅游區(qū)由于其所承載的紅色事件不同，其所蘊(yùn)含的紅色旅游內(nèi)涵也不相同。具體到某一特定的紅色旅游區(qū)，就是要根據(jù)其所特有的紅色旅游資源，開發(fā)出與眾不同的具有地方和時(shí)代特色的紅色旅游產(chǎn)品。旅游消費(fèi)從根本上說是文化消費(fèi)。要加強(qiáng)黨史研究，結(jié)合紅色旅游區(qū)特有的革命歷史文化、風(fēng)俗民情和地域文化來深入挖掘紅色旅游資源的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)推出對市場有吸引力的旅游產(chǎn)品。另外，紅色旅游也要注意從文化觀光向體驗(yàn)型文化觀光轉(zhuǎn)變，通過游客的參與、體驗(yàn)、升華，提高其對市場的引力，讓游客愿意接受、樂于接受。

5、強(qiáng)調(diào)政府的主導(dǎo)作用，防止紅色旅游產(chǎn)品商品化、異質(zhì)化。旅游目的地的投資和旅游必然給當(dāng)?shù)氐木用駧矶喾矫娴挠绊?，這其中有積極的因素，但也有消極的，如投資商為了盡快收回成本而對旅游區(qū)的過度破壞性開發(fā)，游客的言談舉止也會(huì)對當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生文化沖擊，一旦這種過度開發(fā)和文化沖擊破壞了當(dāng)?shù)氐募t色旅游資源，那么往后的紅色旅游也就很難再繼續(xù)開展下去了。旅游目的地的政府要主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起保護(hù)紅色旅游資源的重任，在紅色旅游開發(fā)利用上起舵手作用，引導(dǎo)紅色旅游可持續(xù)發(fā)展。

（二）深化、開拓、優(yōu)化旅游市場。深化國內(nèi)市場，開拓國際市場。紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展，最終還是要依靠市場。目前的紅色旅游市場主要是由老一輩革命家、青少年和政府事業(yè)單位工作人員構(gòu)成，其旅游動(dòng)機(jī)多樣――老一輩革命家多是源于對革命老區(qū)的深厚情感，或故地重游、或?qū)ふ腋锩洃洠磺嗌倌甓嗍菍W(xué)校組織的愛國主義教育活動(dòng)；政府事業(yè)單位更是將紅色旅游看成是黨員活動(dòng)的重要表現(xiàn)形式。這些獨(dú)特的旅游動(dòng)機(jī)，使紅色旅游較之普通旅游，對某些特定的旅游市場具有更強(qiáng)烈的吸引力。但是，老一輩革命家的市場隨著時(shí)間的推移正在萎縮，青少年的愛國主義教育活動(dòng)對紅色旅游區(qū)的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)有限，因此必須深化市場細(xì)分，開拓新的市場。隨著改革開放的深入、國際化程度的提高，中國也越來越被世界所了解，對中國紅色歷史感興趣的外國人也在逐漸增多，因此紅色旅游區(qū)也要試著對這一細(xì)分市場進(jìn)行開發(fā)，使紅色旅游市場多樣化。

（三）發(fā)揮旅行社的龍頭作用。旅行社的管理人員要充分考慮到紅色旅游者的特殊需要。首先，紅色旅游的定價(jià)不宜太高，這當(dāng)然是與以老人和青少年為主要組成部分的紅色旅游群體的消費(fèi)能力有限相聯(lián)系的；其次，紅色旅游要營造特殊的紅色氣氛。比如，不能再像以往一樣在開往旅游區(qū)的大巴上播放娛樂歌舞片，而應(yīng)該播放一些與此次紅色之旅有關(guān)聯(lián)的紅色影視，為之后的紅色之旅創(chuàng)造出足夠的氣氛。同時(shí)，旅行社給旅游者安排的賓館以及飯菜也要有點(diǎn)紅色氣息；再次，旅行社導(dǎo)游的導(dǎo)游詞要有特殊的要求，不能再像以前那樣干巴巴的講解一個(gè)景點(diǎn)，而應(yīng)該更多的帶上對那個(gè)年代特殊的感情在里面。

主要參考文獻(xiàn)：

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第6篇：紅色教育內(nèi)涵和價(jià)值范文

關(guān)鍵詞:井岡山;劇目表演;紅色文化;教學(xué)

舞蹈劇目排練課是舞蹈教學(xué)中一門不可缺少的必修課,經(jīng)常通過國內(nèi)外各種體裁與形式的舞劇來進(jìn)行教學(xué),能充分地體現(xiàn)學(xué)生基本技術(shù)能力、技巧成熟水平,這是經(jīng)過舞臺(tái)表演來檢驗(yàn)學(xué)生綜合能力的重要手段,是實(shí)現(xiàn)課堂訓(xùn)練到舞臺(tái)訓(xùn)練的橋梁。旨在培養(yǎng)學(xué)生綜合的、全面發(fā)展表演能力和創(chuàng)造能力,通過學(xué)習(xí)劇目學(xué)會(huì)刻畫角色,塑造人物形象,掌握舞蹈表演能力,使學(xué)生以自身創(chuàng)造性的舞臺(tái)行動(dòng)對作品進(jìn)行直接地體現(xiàn),是教學(xué)訓(xùn)練的綜合體現(xiàn),也是其訓(xùn)練的結(jié)果與目的。作為本科的教學(xué),在于從教室教學(xué)為主轉(zhuǎn)為以舞臺(tái)表演、社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐為主要陣地,通過對作品的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)和創(chuàng)作,促進(jìn)表演自身以及對表演規(guī)律,表演理論、表演作品、創(chuàng)作研究的提高和發(fā)展。為此,劇目課是演員能夠達(dá)到的舞臺(tái)表演,進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的重要訓(xùn)練課程,培養(yǎng)教育專業(yè)能演、會(huì)教、善研究的橫向型人才。它是一門重要的實(shí)踐課程。劇目課分為保留劇目、新創(chuàng)作劇目、社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐三大內(nèi)容,在保留劇目里包含了中國民間舞蹈、中國古典舞、現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞蹈等劇目。課程的主要內(nèi)容包括進(jìn)行集體舞的課程訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生的互相默契配合的舞蹈意識,掌握不同民族、不同風(fēng)格、不同類別的作品;進(jìn)行單、雙、三人舞的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、事力的表現(xiàn)力及藝術(shù)個(gè)性。根據(jù)學(xué)生的不同條件和長處而選取創(chuàng)作有針對性的作品,進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練;進(jìn)行中小型舞劇、舞蹈詩、綜合文藝晚會(huì)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生對舞劇中任務(wù)的塑造與刻畫,接觸不同形式的舞蹈表演,提高學(xué)生舞臺(tái)表演能力的綜合訓(xùn)練;準(zhǔn)備、策劃、編排畢業(yè)晚會(huì)等等 。

音樂舞蹈史詩《井岡山》是由中國井崗山干部學(xué)院、同濟(jì)大學(xué)、井岡山大學(xué)共同編創(chuàng)的一部音樂舞蹈史詩,由井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)生演出。它有著濃厚的地方特色,節(jié)目概括濃縮了一大批革命先烈的偉大理想。節(jié)目分《序》《引兵井岡》《星火燎原》《偉大創(chuàng)舉》和《尾聲》五個(gè)部分,融匯了舞蹈、聲樂、戲劇、朗誦、情景等多種藝術(shù)表現(xiàn)手法,全景展示了1927年10月至1930年2月,、等老一輩無產(chǎn)階級革命家開創(chuàng)的歷史,藝術(shù)地再現(xiàn)了井岡山斗爭時(shí)期可歌可泣的英雄人物,經(jīng)典演繹了廣泛流傳的井岡山紅色歌謠,深情地頌揚(yáng)了偉大的井岡山精神。將它作為舞蹈劇目表演課教學(xué)的典范教材,是井岡山紅色文化教育的積極體現(xiàn)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)技巧和劇目表演的過程中同樣能學(xué)習(xí)到井岡山革命精神的崇高內(nèi)涵,從而做到教書育人的最終目的。

在舞蹈專業(yè)課《劇目表演》的教學(xué)中,將技能訓(xùn)練與紅色地方風(fēng)格特色相結(jié)合,使學(xué)生在簡單的動(dòng)作練習(xí)中培養(yǎng)具有濃郁地方特色的舞臺(tái)感覺。挖掘?qū)W生的個(gè)人表現(xiàn)力和擅長的舞蹈,著重培養(yǎng)個(gè)性,使他們了解自己適合和擅長的舞蹈,增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在舞蹈教育教學(xué)的相關(guān)課程中,使學(xué)生深刻理解“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗,實(shí)事求是、敢闖新路,依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值,繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩革命家的優(yōu)良傳統(tǒng)。在以井岡山精神內(nèi)涵的紅色教育中,使學(xué)生了解掌握舞蹈藝術(shù)的歷史發(fā)展和井岡山精神內(nèi)涵所特有的美學(xué)特征,培養(yǎng)學(xué)生對舞蹈藝術(shù)的美學(xué)修養(yǎng)。除課堂學(xué)習(xí)外,結(jié)合專業(yè)的特點(diǎn)和濃郁的井岡山精神內(nèi)涵,帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂,走出校園,參加各種有意義的校內(nèi)外演出活動(dòng),把井岡山精神內(nèi)涵和其時(shí)代價(jià)值傳遞給每個(gè)人,從而接受井岡山革命精神的洗禮,更加精力充沛的學(xué)習(xí)和工作。

在具體的《劇目表演》教學(xué)內(nèi)容上通過將《三灣來了毛委員》《為有犧牲多壯志》《成長》加入到二、三、四年級的劇目排練教學(xué)中來鞏固舞蹈劇目排練課的基礎(chǔ)訓(xùn)練以及對音樂舞蹈史詩《井岡山》的更深刻理解。通過劇目《繡軍鞋》的排練教學(xué),讓學(xué)生學(xué)習(xí)了解江西贛南采茶風(fēng)格的舞蹈。通過劇目《序》的排練教學(xué),讓增強(qiáng)情感教學(xué)在本課題中得以體現(xiàn)。通過劇目《毛委員和我們在一起》的排練教學(xué),讓學(xué)生的舞臺(tái)表演個(gè)性得以解放。在教材的選擇上,突出音樂舞蹈史詩《井岡山》中劇目的時(shí)代特征,貼近學(xué)生的實(shí)際情況,由任課教師對授課內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整,根據(jù)實(shí)情際況因材施教制定課程,鼓勵(lì)教師自編教材,在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新,有效地應(yīng)用于教學(xué),為編寫教材奠定基礎(chǔ)。體態(tài)與動(dòng)作方面,在原有動(dòng)作的基礎(chǔ)之上,應(yīng)時(shí)展的需求,進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新。在實(shí)踐中要求學(xué)生完成基礎(chǔ)和專業(yè)課程外,大量增加舞臺(tái)表演、教學(xué)輔導(dǎo)和小作品創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)。加強(qiáng)與實(shí)踐基地方的學(xué)術(shù)交流,進(jìn)一步拓寬人才培養(yǎng)思路,鍛煉和打開學(xué)生的社會(huì)視野,以更加適應(yīng)未來的工作需求,為開放式教學(xué)提供必要的條件。為加強(qiáng)教學(xué)方法的改進(jìn),從原來注入式教育發(fā)展為啟發(fā)式教學(xué),強(qiáng)調(diào)因材施教的特點(diǎn);由言傳身教的單一教學(xué)方式,轉(zhuǎn)變到課上訓(xùn)練課下研討的復(fù)合型教學(xué)方式;把教法與學(xué)法相統(tǒng)一,提高學(xué)生的自主性、積極性、四邊性,努力使教學(xué)更加生動(dòng)形象,尋求生動(dòng)活潑的教學(xué)情境,利用現(xiàn)代化教學(xué)手段,激活學(xué)生的思維。注重傳統(tǒng)文化的滲透,使學(xué)生從中汲取傳統(tǒng)文化的精髓,提高悟性。另外,本臺(tái)節(jié)目能把技能訓(xùn)練與藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合,在我國傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)中,存在著重技能、輕藝術(shù)的狀況。在改革開放的時(shí)代背景下,這種弊病在國際學(xué)術(shù)交流的比照中愈顯突出。在教學(xué)中我們堅(jiān)持技能訓(xùn)練與藝術(shù)表現(xiàn)要求同時(shí)并進(jìn)的原則,使學(xué)生在掌握技能的同時(shí),藝術(shù)體驗(yàn)、領(lǐng)悟和表現(xiàn)能力獲得顯著提高。事實(shí)證明了演出實(shí)踐在舞蹈教學(xué)中的重要作用,它極大地促進(jìn)了課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合并使教學(xué)水平大幅提高,激發(fā)和促進(jìn)了師生舞蹈創(chuàng)作的熱情和水平的提高,培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維和技術(shù)技能的實(shí)際應(yīng)用能力。

參考文獻(xiàn):

[1]呂藝生.舞蹈大辭典〔M〕.北京,中國戲劇出版社1994.

第7篇：紅色教育內(nèi)涵和價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：紅色旅游科學(xué)發(fā)展觀

發(fā)展紅色旅游，是開展愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，弘揚(yáng)先進(jìn)文化和振奮民族精神，優(yōu)化區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局和加快革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，培育旅游業(yè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和壯大旅游業(yè)支柱產(chǎn)業(yè)地位的一項(xiàng)政治、文化、經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)略性工程。目前，經(jīng)過地方政府的多年探索，在黨中心、國務(wù)院的高度重視和集中強(qiáng)勢的宣傳下，紅色旅游已經(jīng)呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢。在這種情況下，應(yīng)當(dāng)總結(jié)多年來我國紅色旅游發(fā)展中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入研究和探討如何以科學(xué)發(fā)展觀作指導(dǎo)，科學(xué)有效地利用紅色旅游資源，最大化地滿足旅游者的消費(fèi)需求，更好地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，以促進(jìn)紅色旅游的健康、持續(xù)、快速地發(fā)展。

紅色旅游應(yīng)遵循的發(fā)展規(guī)律

紅色旅游承載著多元平衡的發(fā)展使命，它既是教育陣地，也是具有鮮明文化特征的綜合性經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)；既體現(xiàn)一種政治行為，又體現(xiàn)一種經(jīng)濟(jì)行為。有效地發(fā)揮紅色旅游的各種功能，就必須遵循一定的規(guī)律來發(fā)展。

堅(jiān)持政治教育的發(fā)展規(guī)律。發(fā)展紅色旅游，必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，突出紅色景點(diǎn)革命傳統(tǒng)教育的屬性?！凹t色”是紅色旅游的內(nèi)涵、資源、特色、品牌，是紅色旅游的突出特質(zhì)。紅色旅游必須考慮資源特色和社會(huì)影響，保持紅色資源的真實(shí)性、思想性、教育性和嚴(yán)厲性，這是由紅色旅游發(fā)揮愛國主義、革命傳統(tǒng)教育等政治思想教育功能的需要所決定的。因此，發(fā)展紅色旅游，一要力避輕視歷史，紅色旅游本身就是歷史旅游，要尊重歷史、尊重事實(shí)。二要力避在紅色旅游資源開發(fā)和經(jīng)營中，不要紅色精神和紅色文化真諦的媚俗文化。三要力避紅色旅游景點(diǎn)重復(fù)建設(shè)和紅色產(chǎn)品雷同開發(fā)。四要力避不切實(shí)際地盲目貪大求全。

堅(jiān)持旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。紅色旅游不僅僅是一種宣傳教育性的政治活動(dòng)，從本質(zhì)上講，它更是一項(xiàng)旅游活動(dòng)、一個(gè)具有特色的旅游產(chǎn)品。因此，和開發(fā)其他旅游產(chǎn)品一樣，必須牢牢把握旅游經(jīng)濟(jì)脈搏，按照旅游經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，始終以市場需求和公眾愛好為導(dǎo)向來開發(fā)紅色旅游產(chǎn)品。紅色旅游消費(fèi)需求如何滿足，直接影響著資源向效益的轉(zhuǎn)化，這是檢驗(yàn)和評價(jià)紅色旅游發(fā)展觀的一個(gè)重要標(biāo)志。為此，應(yīng)當(dāng)做好兩項(xiàng)工作。一是提升產(chǎn)品化水平。紅色旅游作為一種旅游產(chǎn)品，只有把紅色旅游的主題回歸到歷史文脈的人文精神和地域文化中，才能保證其旅游產(chǎn)品的獨(dú)特性和生命周期的可持續(xù)性。同時(shí)，紅色旅游產(chǎn)品的生命力在于其吸引性。建好紅色景點(diǎn)、紅色基地、紅色旅游線路的過程，也就是紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程。要培育紅色旅游的持久吸引力，就應(yīng)當(dāng)在保證思想性的前提下，從創(chuàng)新性、豐富性和整合性加以構(gòu)建，努力提高其觀賞性、趣味性和可參與性，達(dá)到寓教于游、寓教于樂、潛移默化的教育目的。二是提高產(chǎn)業(yè)化水平?，F(xiàn)在，世界各地都在加大旅游資源開發(fā)利用的文化內(nèi)涵，延長客人居留時(shí)間，將旅游產(chǎn)品中的文化內(nèi)涵挖掘出來，變成可看、可欣賞的產(chǎn)品，并與娛樂休閑、購物、居住等多個(gè)要素搭配起來，使客人在愉快的消費(fèi)中獲得享受。因此，應(yīng)當(dāng)深度開發(fā)紅色旅游產(chǎn)品，形成行、游、住、食、購、娛相配套的產(chǎn)業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)紅色旅游產(chǎn)品從經(jīng)營資源向經(jīng)營文化升級，從追求數(shù)量規(guī)模向追求質(zhì)量效益轉(zhuǎn)變。

紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展觀

旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)在不僅在國際上受到普遍關(guān)注，在我國也同樣得到高度重視。勿庸置疑，旅游業(yè)的存在依托于對環(huán)境、資源、生態(tài)、自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的保護(hù)。因此旅游業(yè)的存在與發(fā)展，與可持續(xù)發(fā)展有著天然的一致性。而以紅色歷史遺存為代表的紅色旅游資源既是稀缺的、又是不可再生的和不可替代的，對其開發(fā)、保護(hù)和利用成為旅游業(yè)面臨的可持續(xù)發(fā)展課題的一個(gè)重要組成部分。這些非凡性決定了發(fā)展紅色旅游必須抓住三個(gè)重點(diǎn)，處理好兩個(gè)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)五個(gè)效益。

第8篇：紅色教育內(nèi)涵和價(jià)值范文

把思想建設(shè)作為核心

同志在黨的十中提出：“要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展……培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”這就要求我們在從事思想教育工作中要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為行動(dòng)的指導(dǎo)。用正確的、科學(xué)的觀念來武裝大學(xué)生的思維意識，學(xué)校要重視對思想建設(shè)方面的三觀教育、理論教育以及人生理想與人生信念科學(xué)樹立方面的教育。讓大學(xué)生在校期間能夠認(rèn)識和建立正確的政治方向，樹立心存大愛、立志成才、報(bào)效祖國、服務(wù)社會(huì)的信念。社會(huì)主義核心價(jià)值體系對于大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀具有巨大的幫，對于大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展觀念和和諧社會(huì)觀念的形成具有重要的引導(dǎo)作用。大學(xué)的思想建設(shè)要注意用正確的觀念引領(lǐng)學(xué)生，對于提倡、允許、堅(jiān)持的東西，有明確的認(rèn)識與正確的理解；對于反面的、有礙國家建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的觀念，要堅(jiān)決予以拋棄。在對大學(xué)生的思想政治教育中，要把黨的發(fā)展歷程、改革開放的輝煌成就、特色社會(huì)主義的共同理想和時(shí)代精神等內(nèi)容，通過各種形式展現(xiàn)給大學(xué)生，把具體的內(nèi)涵注入到學(xué)生的內(nèi)心深處。用創(chuàng)新型的教育方式，引領(lǐng)教育新方向。

注重心理健康教育

在黨的十報(bào)告中，同志強(qiáng)調(diào)了結(jié)合健康目標(biāo)開展“成長教育”。伴隨著健康內(nèi)涵的多元化，大學(xué)生的健康內(nèi)涵也被賦予了新的內(nèi)容，主要包括心理健康、身體健康和人際健康三個(gè)方面。對大學(xué)生實(shí)施全面的心理健康教育，是政治輔導(dǎo)教育人員的重要職責(zé)。大學(xué)生教育要重視大學(xué)生的心理健康，這既是現(xiàn)代化教育的具體特點(diǎn)，也是時(shí)代賦予教育的新課題，更是來自大學(xué)生心理健康需求的真情呼喚。筆者認(rèn)為，要注重以下三個(gè)方面。

心理健康教育要在教育的全過程進(jìn)行滲透 大學(xué)生的心理健康關(guān)系到大學(xué)生思想品質(zhì)的形成，在大學(xué)各個(gè)學(xué)科的教學(xué)過程和政治輔導(dǎo)員的工作中，必須重視大學(xué)生心理健康。在教學(xué)的途徑與方式上，要改變一貫的說教式教育，可以采用多種不同的教育方法，利用各種活動(dòng)課和班團(tuán)活動(dòng)舉辦心理健康教育講座，利用現(xiàn)代化的教育手段拓寬教育空間等。

開展心理咨詢和心理輔導(dǎo) 由于各種原因，有的大學(xué)生可能在學(xué)習(xí)與生活中出現(xiàn)心理問題或障礙。對于這些學(xué)生，學(xué)校要予以重視，教育人員要積極主動(dòng)地對這些學(xué)生進(jìn)行細(xì)致、耐心的心理輔導(dǎo)，協(xié)助他們排除心理障礙。通過學(xué)校與家庭的溝通，建立起一種心理健康的溝通渠道，從而使學(xué)生的家庭教育環(huán)境得到科學(xué)合理的優(yōu)化，使家長能夠正確地認(rèn)識到教育觀的具體內(nèi)容，并在對子女的教育中得以應(yīng)用。心理健康教育不能僅見于形，而要達(dá)到發(fā)揮效用的目的。對大學(xué)生的思想政治教育，要注意把“形”所體現(xiàn)的組織作用與思想政治教育的正確內(nèi)容結(jié)合起來，從根本上做好心理咨詢與輔導(dǎo)。

把思想政治教育與大學(xué)生的實(shí)際問題結(jié)合起來 黨的十報(bào)告中提出了“要努力辦好人民滿意的教育”“學(xué)有所教”“推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”等詞匯。雖然我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民生活日益富裕，但是由于我國區(qū)域發(fā)展不平衡、家庭狀況差異化明顯以及社會(huì)就業(yè)形勢嚴(yán)峻等原因，在學(xué)校里還存在著一些學(xué)業(yè)困難生、家庭經(jīng)濟(jì)困難生和擇業(yè)困難生等。對于這部分學(xué)生，學(xué)校要予以重視，并進(jìn)行必要的心理健康教育，然后通過相關(guān)部門的舉措，解決他們的心理問題，幫助他們解決困難，樹立信心，正視人生，健康成長。

與時(shí)俱進(jìn)，拓寬思想政治教育渠道

網(wǎng)絡(luò)無疑已經(jīng)成為大學(xué)生獲取知識信息的重要渠道，對大學(xué)生的生活、思想、學(xué)習(xí)有著重要影響。思想政治教育工作要適應(yīng)新形勢的發(fā)展需求，拓寬教育渠道，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。作為教育工作者，要落實(shí)高校網(wǎng)絡(luò)管理的精神，加強(qiáng)網(wǎng)上輿論的引導(dǎo)，深化網(wǎng)絡(luò)的道德教育，形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新體系，廣泛地開展網(wǎng)絡(luò)文明計(jì)劃；要切實(shí)利用網(wǎng)絡(luò)手段開展相關(guān)理論的工作，從新的教育渠道解決大學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、生活、工作等方面遇到的問題；可以建立以思想政治教育為主的紅色網(wǎng)站，積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)手段推廣和貫徹理論工作；還要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)秩序工作的思想政治教育。

校園文化與思想政治教育工作有著密切聯(lián)系，校園里各種各樣的活動(dòng)為豐富和發(fā)展思想政治教育工作奠定了良好的基礎(chǔ)。要利用這種載體，把紅色文化推廣好，讓它成為校園文化的主旋律，從而在紅色文化的氛圍內(nèi)，能以較快的速度提高大學(xué)生的思想政治教育水平。同時(shí)，還要利用學(xué)校這種載體，挖掘和加強(qiáng)學(xué)校的典型示范教育，用發(fā)生在同學(xué)身邊的實(shí)例，發(fā)揚(yáng)榜樣的力量，以理論育人，以感情力量帶動(dòng)更多學(xué)生走進(jìn)思想政治教育的隊(duì)伍中來。教師或輔導(dǎo)員通過對這些資料的整理，利用有效的宣傳工具把這些精神食糧進(jìn)行推廣與示范，對思政教育有效滲透作用巨大。

結(jié)束語

第9篇：紅色教育內(nèi)涵和價(jià)值范文

一、融入企業(yè)精神教育，深化引導(dǎo)，為油田立業(yè)固魂

1905年誕生的延長石油是中華民族精神的結(jié)晶，1944年5月，主席為時(shí)任延長石油廠廠長陳振夏題詞“埋頭苦干”，是對延長石油的最高褒獎(jiǎng)。從此“埋頭苦干”成為延長石油的精神之魂，成為延長石油獨(dú)特的精神財(cái)富?！奥耦^苦干”精神是中華民族的主流文化之一，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要義。延長油田高度重視企業(yè)精神教育，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為企業(yè)精神注入動(dòng)力之“鈣”，與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富其內(nèi)涵，運(yùn)用時(shí)代的語言和方式，在落細(xì)落小落實(shí)上下功夫，做到接地氣、有底氣，凝魂聚力，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。

1.深化宣傳教育，多層面引導(dǎo)員工認(rèn)知認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是前提、是基礎(chǔ)，員工內(nèi)心認(rèn)同才能自覺踐行。油田把宣傳教育作為基礎(chǔ)工作來抓。通過自辦媒體和網(wǎng)絡(luò)陣地開展立體宣傳，使員工耳濡目染，熟記于心。舉辦干部講堂、延長油田大講堂、道德講堂、經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)教育報(bào)告會(huì)、形勢任務(wù)宣講活動(dòng)，引導(dǎo)員工對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和基本要求深刻理解，內(nèi)化于心。開展以“講誠信、尚友善、知感恩”、學(xué)雷鋒及紅色旅游志愿者服務(wù)、幫貧扶困獻(xiàn)愛心最美延長石油人評選等主題活動(dòng)，促使員工實(shí)踐養(yǎng)成，體現(xiàn)于行。

2.樹立典型，發(fā)揮榜樣帶動(dòng)作用。先進(jìn)典型是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)桿，具有示范引領(lǐng)作用。油田一貫注重評優(yōu)樹模，培養(yǎng)典型，表彰先進(jìn)。持續(xù)開展“勞動(dòng)模范”、“生產(chǎn)標(biāo)兵”、“先進(jìn)工作者”等評選表彰活動(dòng)。舉辦勞模宣講會(huì)和勞模精神演講比賽以及“油田榜樣”、“身邊好人”等宣傳活動(dòng)。在油田形成了崇尚勞模、學(xué)習(xí)典型的良好風(fēng)尚。

二、創(chuàng)新文化培育，引領(lǐng)企業(yè)治理價(jià)值新航標(biāo)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是企業(yè)文化的宗源和基石，油田以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和延長石油集團(tuán)文化為指導(dǎo)，以落實(shí)公民層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為切入點(diǎn)，創(chuàng)新企業(yè)文化建設(shè)。面對油田資源、管理等諸多矛盾，立足于油田“人”和“井”兩個(gè)關(guān)鍵生產(chǎn)要素，把發(fā)展企業(yè)軟實(shí)力放在突出位置，積極實(shí)施以“關(guān)愛員工、呵護(hù)油井、發(fā)展延長、奉獻(xiàn)社會(huì)”為價(jià)值取向的黨建文化管理工程?！鞍l(fā)展延長、奉獻(xiàn)社會(huì)”是企業(yè)使命，體現(xiàn)著愛國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，“關(guān)愛員工、呵護(hù)油井”體現(xiàn)了人本思想，關(guān)心員工的成長和生活，激發(fā)員工愛崗敬業(yè)，以油井為平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，創(chuàng)造企業(yè)效益。治企理念實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在油田的獨(dú)特表達(dá)，也實(shí)現(xiàn)了人、井、企業(yè)、社會(huì)和諧良好的循環(huán)閉合。

三、發(fā)揮國有企業(yè)培育核心價(jià)值觀的示范引領(lǐng)作用

1.推進(jìn)轉(zhuǎn)型發(fā)展，提升質(zhì)量效益。通過深化改革，苦練內(nèi)功，激發(fā)一切勞動(dòng)、知識、技術(shù)、管理和資源的活力，全力穩(wěn)定產(chǎn)量、提升質(zhì)量、強(qiáng)基固本、增加效益，實(shí)現(xiàn)勘探開發(fā)、生產(chǎn)經(jīng)營和管理水平的整體升級。注重安全環(huán)保、節(jié)能減排，努力打造本質(zhì)安全、綠色生態(tài)油田。完成由外延式增量向內(nèi)涵式增值的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。

2.支持地方建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)。積極主動(dòng)履行企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。油田每年貢獻(xiàn)稅利分別占到延安、榆林兩市財(cái)政收入的80%和18%。油田的建設(shè)發(fā)展推動(dòng)了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村和小城鎮(zhèn)建設(shè)，提供了就業(yè)崗位，促進(jìn)了交通、道路、水利、農(nóng)田、電力等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，帶動(dòng)了地方機(jī)械、運(yùn)輸、餐飲、金融、通信、文化、教育、衛(wèi)生等社會(huì)事業(yè)和服務(wù)行業(yè)的蓬勃發(fā)展，成為陜北老區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的財(cái)政支柱。

四、突出重點(diǎn)，發(fā)揮黨員干部的先鋒模范作用

圍繞油田轉(zhuǎn)型發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)揮黨委政治引領(lǐng)優(yōu)勢，突出抓好黨員干部在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的主體作用，引導(dǎo)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部講黨性、重品行、做表率，發(fā)揮先鋒模范作用。開展了“公司領(lǐng)導(dǎo)接待日”、“百名機(jī)關(guān)干部下基層當(dāng)采油工”、“領(lǐng)導(dǎo)干部講好三堂課”、中層干部“記日志，亮成績，練好基本功”、黨員“佩黨徽，做表率”五項(xiàng)活動(dòng)。黨員干部的黨性意識、管理意識和廉潔自律意識明顯提高，實(shí)現(xiàn)了黨群干群雙向信任。全面推行競聘上崗，開展機(jī)關(guān)與基層干部“上掛下派”，注重綜合能力提升。深化創(chuàng)先爭優(yōu)，建立“531”、“6363”黨建示范工程，形成“一支部一品牌一理念”等系列先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。