鄉(xiāng)土文化的重要性精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)土文化的重要性范文

隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放水平的提升，人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到民族文化發(fā)展的重要性，尤其是鄉(xiāng)土美術(shù)，它作為民族文化的重要組成部分，其在教育上有著非凡的意義。只有將鄉(xiāng)土美術(shù)教育做好，才能夠向世界更好地展現(xiàn)出中國(guó)博大精深的民族文化。但是在以往的美術(shù)教學(xué)中，教師往往沒(méi)有結(jié)合當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土美術(shù)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，使得學(xué)生對(duì)自身民族文化的認(rèn)識(shí)不夠充分，在創(chuàng)作過(guò)程中無(wú)法將這些鄉(xiāng)土民族文化元素加入其中，使得我國(guó)美術(shù)發(fā)展歷史上失去一筆寶貴的財(cái)富。

1 鄉(xiāng)土美術(shù)教育民族文化傳承的意義

1.1 促進(jìn)民族文化傳承與發(fā)展

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在歷史的發(fā)展中各民族形成自身獨(dú)特的民族文化，并且他們將這些文化以不同的形式展現(xiàn)出來(lái)。鄉(xiāng)土美術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化的載體之一，它包含著許多民族文化元素，能夠體現(xiàn)出一個(gè)民族的歷史發(fā)展?fàn)顩r，可以說(shuō)鄉(xiāng)土美術(shù)是民族的精神記憶。以往的鄉(xiāng)土美術(shù)傳承都是通過(guò)世襲來(lái)實(shí)現(xiàn)，所以鄉(xiāng)土美術(shù)通常都具有一定的地域性，而且對(duì)當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕睦碛兄羁逃绊?。人們通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)的分析，可以找到不同民族之間文化的差異性，從而分析出民族的發(fā)展歷史。尤其是對(duì)于我國(guó)少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，他們自身的鄉(xiāng)土美術(shù)承載著許多民族史詩(shī)和歷史神話(huà)故事，并且這些鄉(xiāng)土美術(shù)世世代代在傳承，從而為民族文化的繼承與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1.2 能夠提升民族文化心理穩(wěn)定

俗話(huà)說(shuō)“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”、“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”，這些語(yǔ)句無(wú)不包含對(duì)鄉(xiāng)土人情的眷戀，而鄉(xiāng)土美術(shù)作為鄉(xiāng)土民情的重要組成部分，它可以以更加固定的形式來(lái)進(jìn)行傳承，從而增強(qiáng)人們對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)，提高他們的文化認(rèn)同感，為民族文化心理穩(wěn)定奠定良好基礎(chǔ)。人類(lèi)學(xué)家赫斯科維茨將人類(lèi)現(xiàn)有的文化分為外在文化和內(nèi)在文化，鄉(xiāng)土美術(shù)作為外在文化的表現(xiàn)，同時(shí)它對(duì)內(nèi)在文化也有較大的影響，它可以對(duì)人的心理產(chǎn)生引導(dǎo)，使他們的人生態(tài)度、情感方式、思維方式以及道德情感等都發(fā)生改變，從而使其更加貼近本民族的心理，在民族文化上有更深的認(rèn)同感。所以說(shuō)，鄉(xiāng)土美術(shù)在民族文化傳承上有著重要的作用和意義，它可以提升民族心理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，能夠團(tuán)結(jié)民族人民，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1.3 是國(guó)家文化安全的重要保障

鄉(xiāng)土美術(shù)教育與其他教育存在一定的差異，它有著自身的特點(diǎn)，需要教師站在民族角度上分析問(wèn)題，找到與美術(shù)相對(duì)應(yīng)的民族文化，這樣才能夠更加深入地理解這些美術(shù)作品，從而提升民族美術(shù)教育質(zhì)量。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，鄉(xiāng)土美術(shù)教育越來(lái)越受到重視，因?yàn)樗膫鞒信c發(fā)展不僅關(guān)系到本民族的發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)還會(huì)影響到國(guó)家的文化安全。通過(guò)鄉(xiāng)土教育，人們可以提高對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而鄉(xiāng)土美術(shù)教育，可以讓人們對(duì)所屬群體進(jìn)行肯定和認(rèn)同。只有將鄉(xiāng)土認(rèn)同上升到一種民族認(rèn)同，才可以保障整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，才能夠推動(dòng)民族文化的發(fā)展。例如，蔚縣剪紙，它作為河北省漢族鄉(xiāng)土美術(shù)的代表之一，采用明快絢麗的色彩來(lái)展現(xiàn)出北方民族豪放、熱情的民族性格，同時(shí)該種鄉(xiāng)土美術(shù)作品還帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，在情感表達(dá)上能夠給人更多的想象，對(duì)于大部分漢族人民來(lái)說(shuō)，它有一種淳樸的氣息，讓人感到親切，從而更好地實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同。在幾百年的歷史傳承中，這種鄉(xiāng)土美術(shù)成為一種古老的技藝，但是它也在不斷吸收新鮮血液，從而為它的傳承與發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力，為我國(guó)民族文化的進(jìn)步做出了一定的貢獻(xiàn)。正是千千萬(wàn)萬(wàn)這種鄉(xiāng)土美術(shù)的組合，才構(gòu)成了我國(guó)多彩的民族文化。因此說(shuō)，鄉(xiāng)土美術(shù)教育是國(guó)家文化安全的重要保障，是文化傳承的重要載體。

2 鄉(xiāng)土美術(shù)教育內(nèi)涵分析

2.1 為現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)提供科學(xué)借鑒

無(wú)論是什么形式的美術(shù)教育，它都源于民間美術(shù)的發(fā)展，也正是民間美術(shù)形式的多樣化，才為世界美術(shù)創(chuàng)作提供更多的元素。鄉(xiāng)土美術(shù)教育的繪畫(huà)理念以及藝術(shù)表現(xiàn)形式有著自身的特點(diǎn)，通常情況下它的造型比較夸張，在色彩運(yùn)用上比較鮮明，而且色調(diào)之間的對(duì)比效果也比較明顯，在表現(xiàn)上一般會(huì)呈現(xiàn)出多角度、多時(shí)空的狀態(tài)，從而給人更多的遐想，在情感的表現(xiàn)上更加自然。所以在今后的美術(shù)教學(xué)中，教師可以借鑒鄉(xiāng)土美術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)，結(jié)合本土民族美術(shù)形式，將其融入現(xiàn)代美術(shù)作品中，使其在現(xiàn)代美術(shù)與民族美術(shù)表達(dá)上有更加良好的表現(xiàn)。尤其是對(duì)于我國(guó)這樣的歷史文化大國(guó)，在進(jìn)行現(xiàn)代美術(shù)教育時(shí)，應(yīng)該要充分體現(xiàn)我國(guó)的民族特點(diǎn)，充分運(yùn)用我們的民族文化和鄉(xiāng)土美術(shù)，提高我們本民族美術(shù)教育的質(zhì)量，為今后我國(guó)美術(shù)發(fā)展提供更多思路，增強(qiáng)我們的鄉(xiāng)土美術(shù)的藝術(shù)性。

2.2 豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容

在以往的我國(guó)的美術(shù)教學(xué)中，教師往往過(guò)于重視現(xiàn)代美術(shù)知識(shí)的講解，從而忽視了鄉(xiāng)土美術(shù)以及民族美術(shù)教育的重要性，長(zhǎng)期在這樣的狀態(tài)下導(dǎo)致我國(guó)的美術(shù)創(chuàng)新能力較低。所以在今后的美術(shù)教育中，學(xué)校和教師應(yīng)該要重視鄉(xiāng)土美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的結(jié)合。例如，教師可以在原有的美術(shù)課堂上為學(xué)生展現(xiàn)一些鄉(xiāng)土美術(shù)作品，感受到這些作品與現(xiàn)代美術(shù)作品之間的差異性，從而更深刻的了解和認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土美術(shù)。除此之外，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生參與到當(dāng)?shù)孛褡逦幕顒?dòng)中，讓學(xué)生去感受到民間藝術(shù)文化氣息，讓他們認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土美術(shù)形式的多樣性和民族性，并且能夠?qū)⑦@些民族元素在以后的美術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)用其中，增強(qiáng)自身作品的藝術(shù)魅力，使其更具有民族色彩。同時(shí)在這樣的教學(xué)中，也可以充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性和主動(dòng)性，給學(xué)校的美術(shù)教育增添更多活力，提升學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)水平。

2.3 使美術(shù)教育更加貼近生活

美術(shù)源于生活又高于生活，在創(chuàng)作中需要學(xué)生深入觀(guān)察生活中的事物，這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品才更具有靈性。鄉(xiāng)土美術(shù)作為歷史的產(chǎn)物，它既是歷史的承載者，同時(shí)也是歷史的展現(xiàn)者，所以它與實(shí)際生活的聯(lián)系非常緊密，而且還有這濃重的地域色彩。當(dāng)前我國(guó)大部分的美術(shù)教育都在學(xué)校的課堂上實(shí)現(xiàn)，這樣使得學(xué)生無(wú)法真正去觀(guān)察生活，他們只能夠在教師的講解下去完成“創(chuàng)作”，長(zhǎng)期在這樣的狀態(tài)下會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，不利于我國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展。通過(guò)鄉(xiāng)土美術(shù)形式的教育，可以幫助學(xué)生更好地了解生活，提高自身觀(guān)察力，為學(xué)生以后美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。

第2篇：鄉(xiāng)土文化的重要性范文

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土植物；園林綠化；應(yīng)用

前言

隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷加快和人們思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變，園林綠化建設(shè)也在高速發(fā)展，人們?cè)谶\(yùn)用植物營(yíng)造景觀(guān)時(shí)已不僅僅是根據(jù)景觀(guān)要求和環(huán)境特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的人工組合、單純追求視覺(jué)效果的享受，而是更加注重景觀(guān)與生態(tài)的結(jié)合，把生態(tài)學(xué)的有關(guān)原理體現(xiàn)在造景的各個(gè)環(huán)節(jié)中。然而，在我國(guó)目前城市綠化的植物品種的應(yīng)用上，出現(xiàn)了一些舍近求遠(yuǎn)的誤區(qū)，大量的外來(lái)植物被引進(jìn)并越來(lái)越多地成為城市綠化中的主角，而各地?fù)碛械拇罅苦l(xiāng)土植物卻很少應(yīng)用。

一、鄉(xiāng)土植物的特點(diǎn)

鄉(xiāng)土植物具有如下4種特點(diǎn)：第一，凸顯和彰顯文化底蘊(yùn)。我國(guó)歷史上對(duì)于鄉(xiāng)土植物的運(yùn)用就非常重視，幾千年的傳統(tǒng)文化積淀了鄉(xiāng)土植物的文化底蘊(yùn)。鄉(xiāng)土植物在服務(wù)園林改造，改善生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，亦賦予了園林一定的文化品質(zhì)和內(nèi)容；第二，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性。鄉(xiāng)土植物是長(zhǎng)期生存于本地，且保留下來(lái)的物種，在其生長(zhǎng)進(jìn)化的過(guò)程當(dāng)中已經(jīng)高度適應(yīng)了周邊環(huán)境。因此，鄉(xiāng)土植物在具有強(qiáng)適應(yīng)性的同時(shí)，亦可對(duì)當(dāng)?shù)靥厣右泽w現(xiàn)；第三，性?xún)r(jià)比高。鄉(xiāng)土植物栽培技術(shù)簡(jiǎn)單，抗逆性強(qiáng)，且觀(guān)賞價(jià)值極高。只要通過(guò)合理科學(xué)的植保防護(hù)和配植，繁花似錦的效果是完全可以達(dá)到的，是十分優(yōu)良的園林應(yīng)用材料，具有很高的性?xún)r(jià)比；第四，管理便利。鄉(xiāng)土植物因鄉(xiāng)土濃郁，可在園林綠化中可營(yíng)造特色景觀(guān)，對(duì)地方特色加以表現(xiàn)。

二、鄉(xiāng)土植物在園林中的應(yīng)用

在我國(guó)城市的園林綠化當(dāng)中，雖然鄉(xiāng)土植物應(yīng)用的成功范例很多，但是所應(yīng)用的種類(lèi)卻十分有限，使人們對(duì)于鄉(xiāng)土植物的定位有了不夠檔次、單調(diào)和普通的分類(lèi)。鄉(xiāng)土植物一般是原產(chǎn)于本地區(qū)或通過(guò)長(zhǎng)期引種、栽培和繁殖并證明了已經(jīng)非常適應(yīng)本地區(qū)的氣候和生態(tài)環(huán)境并且生長(zhǎng)良好的一類(lèi)植物。隨著經(jīng)濟(jì)和城市的快速發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)到環(huán)境特別是居住環(huán)境和城市環(huán)境的重要性，也特別重視園林綠化。但在城市綠化的過(guò)程中，人們打破了植物在自然界的分布規(guī)律，大量的應(yīng)用異地樹(shù)種，片面地追求新、奇、特、異的景觀(guān)，從而導(dǎo)致植物生長(zhǎng)不良，達(dá)不到?jīng)Q策者和設(shè)計(jì)者的綠化效果，這又使人們反過(guò)來(lái)強(qiáng)調(diào)應(yīng)用鄉(xiāng)土植物。目前，各地都普遍認(rèn)識(shí)到應(yīng)用鄉(xiāng)土植物的重要性，但在實(shí)際實(shí)施過(guò)程中又發(fā)現(xiàn)有很多困難，使得大多數(shù)地方鄉(xiāng)土植物的推廣應(yīng)用只停留在口號(hào)宣傳上。

從廣義上講鄉(xiāng)土植物是指原產(chǎn)于本地區(qū)或通過(guò)長(zhǎng)期引種、栽培和繁殖后經(jīng)證明已經(jīng)非常適應(yīng)本地區(qū)的氣候和生態(tài)環(huán)境、生長(zhǎng)良好的一類(lèi)植物；狹義上講的鄉(xiāng)土植物僅僅是原產(chǎn)于這一地區(qū)的野生植物種類(lèi)。鄉(xiāng)土植物的優(yōu)勢(shì)鄉(xiāng)土植物是指經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的自然選擇及物種演替后，對(duì)某一特定地區(qū)具有高度生態(tài)適宜性的自然植物區(qū)系成分的總稱(chēng)。鄉(xiāng)土樹(shù)種源于本土，具備資源豐富、適應(yīng)性強(qiáng)、文化底蘊(yùn)深厚等優(yōu)勢(shì)，在城市園林建設(shè)中與其他樹(shù)種相比，有以下幾個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)：一是生態(tài)適應(yīng)性強(qiáng)。不同的地理區(qū)域，不同的氣候帶，不同土質(zhì)、水質(zhì)上生長(zhǎng)著的植物種類(lèi)在長(zhǎng)期的生長(zhǎng)進(jìn)化過(guò)程中形成了對(duì)周?chē)h(huán)境高度的適應(yīng)性，能適應(yīng)各種極低溫、極高溫、洪澇、干旱等惡劣環(huán)境，具有良好的抗逆性。鄉(xiāng)土樹(shù)種對(duì)病蟲(chóng)害有較強(qiáng)的抗性，不易爆發(fā)大面積的病蟲(chóng)害。二是文化底蘊(yùn)深厚。鄉(xiāng)土植物是地方特色文化的組成元素之一，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如象征中華民族古老歷史的銀杏、民族精神的梅、蘭、竹、菊等。

城市是人類(lèi)為中心的社會(huì)―經(jīng)濟(jì)―自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，是由異質(zhì)性景觀(guān)單元構(gòu)成的地理鑲嵌體。城市綠地作為城市景觀(guān)中重要的自然和異質(zhì)性組分，具有景觀(guān)、生態(tài)、美學(xué)等多重效應(yīng)。隨著生態(tài)意識(shí)的增強(qiáng)和園林建設(shè)的快速發(fā)展，城市生態(tài)問(wèn)題日益突出，促使人們對(duì)綠色植物在園林綠地構(gòu)建中的重視，相對(duì)于其它造景要素而言，植物不僅具有生態(tài)效應(yīng)，體現(xiàn)特有的文化和意境，而且具有隨時(shí)間、氣象條件而變化的多樣性景觀(guān)。在城市園林綠地建設(shè)中，園林植物景觀(guān)質(zhì)量直接關(guān)系到園林綠地的整體景觀(guān)質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)植物造景是大勢(shì)所趨。當(dāng)前，我國(guó)各大城市都在掀起綠化美化環(huán)境的熱潮，評(píng)選園林城市、生態(tài)城市的活動(dòng)也在不間斷地進(jìn)行著。比如溫州作為我國(guó)東南沿海對(duì)外開(kāi)放的重要商貿(mào)港口城市，在2004年市政府就提出了“著力做好生態(tài)市環(huán)境建設(shè)”的宏偉目標(biāo)，并力求2020年實(shí)現(xiàn)生態(tài)市的建設(shè)目標(biāo)。

近年來(lái)，在園林景觀(guān)綠化種植中存在種種問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：一方面，無(wú)視自然環(huán)境條件，植物景觀(guān)缺乏一定的地域性；另一方面，過(guò)多地追求視覺(jué)形象，以及在一些錯(cuò)誤思想的指導(dǎo)下，盲目地引入外來(lái)植物，從而忽視了園林綠化的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。園林綠化意義在于其綜合功能，單純地將造景作為目的的園林使其偏離了本質(zhì)。我國(guó)有著悠久的造園歷史，歷代的造園者都非常注重鄉(xiāng)土植物在園林綠化中的應(yīng)用，利用鄉(xiāng)土的植物造景。鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用表現(xiàn)出自然山林的野趣，符合現(xiàn)代人對(duì)自然的追求心理。鄉(xiāng)土植物往往體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌，其地帶性植物群落表現(xiàn)的地方特色，區(qū)別于其他區(qū)域的自然植被景觀(guān)，實(shí)現(xiàn)特色園林綠化景觀(guān)的元素之一。目前越來(lái)越多的人更加重視鄉(xiāng)土植物在園林綠化中的運(yùn)用發(fā)展，以期在滿(mǎn)足人們視覺(jué)景觀(guān)需求的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了最經(jīng)濟(jì)、有效、生態(tài)的園林綠化景觀(guān)，從而構(gòu)建一個(gè)完美的生態(tài)系統(tǒng)因子。

結(jié)語(yǔ)

在鄉(xiāng)土植物景觀(guān)綠化的設(shè)計(jì)施工當(dāng)中，因特定環(huán)境下原有樹(shù)木具有較強(qiáng)的抗逆性、適應(yīng)性，同時(shí)也具有濃郁的景觀(guān)特色，故應(yīng)盡量將其保留。以某種參量比例為依據(jù)來(lái)看，相比于人工林，自然林所取得的生態(tài)效益要高出許多。因此，在實(shí)際的園林綠化施工中，應(yīng)將對(duì)自然植被的破壞降至最低，從而使城市園林成為一種真正意義上的原生態(tài)景觀(guān)。目前，園林應(yīng)用鄉(xiāng)土植物之所以數(shù)量少、種類(lèi)少，以及對(duì)于鄉(xiāng)土植物有不夠檔次、單調(diào)、普通的定位，究其原因就是沒(méi)有進(jìn)行有效的開(kāi)發(fā)，即數(shù)量的開(kāi)發(fā)與質(zhì)量的開(kāi)發(fā)。數(shù)量方面指鄉(xiāng)土植物在生產(chǎn)與應(yīng)用環(huán)節(jié)上尚未形成良性循環(huán)，缺乏對(duì)高觀(guān)賞價(jià)值的開(kāi)發(fā)，在園林綠化方案中對(duì)于鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用較少，使得生產(chǎn)企業(yè)不敢或不愿對(duì)這類(lèi)苗木加以繁育，苗源的減少亦使得設(shè)計(jì)者難以將鄉(xiāng)土植物過(guò)多地應(yīng)用到園林綠化當(dāng)中。質(zhì)量方面指鄉(xiāng)土植物的觀(guān)賞性和多樣性，不同區(qū)域都有觀(guān)賞價(jià)值高、種類(lèi)豐富的鄉(xiāng)土植物，但因缺乏有效的引入與開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致了現(xiàn)有綠化應(yīng)用的選擇十分有限。

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第3篇：鄉(xiāng)土文化的重要性范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化，校園景觀(guān)，四川美術(shù)學(xué)院新校區(qū)

校園景觀(guān)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)起到潛移默化的作用。但目前我國(guó)校園景觀(guān)設(shè)計(jì)中普遍存在雷同化和單一化現(xiàn)象，在校園景觀(guān)材料上忽視了對(duì)本土材料的利用，在文化上忽略了對(duì)歷史文化內(nèi)涵的表現(xiàn)，親和力明顯不足，不能給學(xué)生帶來(lái)一個(gè)具有人文氣息的校園環(huán)境，成了地域和鄉(xiāng)土文化的“外來(lái)者”。

一、鄉(xiāng)土文化在校園景觀(guān)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的重要性

文化原義為對(duì)土地的耕耘和改良，植物的栽培。在《中國(guó)造園論》中將文化定義為“人們?cè)趯?shí)踐的歷史過(guò)程中，所形成的生活方式之總體。”（張家驥. 中國(guó)造園論[M]. 山西：山西人民出版社，1991: 7）鄉(xiāng)土文化，又稱(chēng)地域文化，是因人類(lèi)地理分布而形成的地域性群體文化。鄉(xiāng)土文化是在本土歷史發(fā)展與演變的漫長(zhǎng)過(guò)程中逐漸形成的，它存在于鄉(xiāng)土自然風(fēng)貌當(dāng)中，存在于鄉(xiāng)土特色建筑當(dāng)中，存在于人們?nèi)粘Ｉ詈蛣趧?dòng)當(dāng)中。充分了解校園所在區(qū)域的本土文脈、地域特征，挖掘鄉(xiāng)土資源，從鄉(xiāng)土文化中尋找設(shè)計(jì)語(yǔ)言，是設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的校園景觀(guān)的前提。

校園景觀(guān)作為本土形象和氣質(zhì)的顯性標(biāo)志及感性形象，是一個(gè)展示學(xué)校自身文化和地域文化的平臺(tái)。鄉(xiāng)土文化在校園景觀(guān)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用使它既融合于當(dāng)?shù)丨h(huán)境又能凸顯其自身的特色，成為外地人了解這個(gè)學(xué)校和地域的“名片”。

二、新校區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)中鄉(xiāng)土文化的運(yùn)用

1、項(xiàng)目概況及所處地域文化特質(zhì)

四川美術(shù)學(xué)院新校區(qū)位于重慶市沙坪壩區(qū)大學(xué)城，校區(qū)基地原本是一個(gè)農(nóng)村，到處是農(nóng)田和農(nóng)家，農(nóng)業(yè)文化和農(nóng)家生活文化成了場(chǎng)地固有的記憶。在其景觀(guān)設(shè)計(jì)中，保留了場(chǎng)地原有肌理，顯現(xiàn)了場(chǎng)地原有記憶。它倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)理念，利用鄉(xiāng)土文化，挖掘鄉(xiāng)土特色，保護(hù)鄉(xiāng)土資源，尊重場(chǎng)地自然與人文印跡，它體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想，是全國(guó)首創(chuàng)的“農(nóng)村原生態(tài)”校園景觀(guān)。

2、對(duì)鄉(xiāng)土自然景觀(guān)文化元素的提取和利用

“人類(lèi)文化的形成和發(fā)展與自然環(huán)境的關(guān)系十分密切，在某些時(shí)候會(huì)起到?jīng)Q定性的作用”（諸葛鎧.設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)十講[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社.2009.6）。同樣，校園景觀(guān)中文化的展現(xiàn)也需要有它相適應(yīng)的自然環(huán)境，因此在設(shè)計(jì)中對(duì)自然環(huán)境的尊重和保護(hù)是必要的。四川美術(shù)學(xué)院新校區(qū)農(nóng)田密布，山水秀美，對(duì)此自然景觀(guān)文化元素的利用是設(shè)計(jì)的一大重點(diǎn)。校門(mén)入口處種植兩簇蘆葦映襯左右，采用鄉(xiāng)土化和藝術(shù)化的方式處理，別具一格；校園里有層層梯田、魚(yú)塘，田園景觀(guān)成了校園景觀(guān)的重要組成部分。從冬到春，青青的麥苗，金黃的油菜花；從夏到秋，黃澄澄的麥穗、稻子和各色菜蔬。其設(shè)計(jì)有機(jī)的生長(zhǎng)在原本的自然景觀(guān)中，而原本獨(dú)一無(wú)二的地形地貌、自然景觀(guān)等鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，使得其景觀(guān)也顯得與眾不同、趣味十足。

3、對(duì)鄉(xiāng)土建筑文化元素的提取和利用

重慶民居蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，彰顯著地域特色，由于自然地理?xiàng)l件和氣候條件等因素的影響，隨著歷史的沉淀，形成了獨(dú)有的建筑風(fēng)格和建筑文化。四川美術(shù)學(xué)院新校區(qū)的景觀(guān)亭、廊、架等都采用當(dāng)?shù)孛窬拥男问?，從鄉(xiāng)土建筑形式上抽取和提煉設(shè)計(jì)元素成了其設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，使其有機(jī)的融合于自然的山水、農(nóng)作物之間，充滿(mǎn)了鄉(xiāng)土氣息。

4、對(duì)本土生活和生產(chǎn)文化元素的提取和利用

利用當(dāng)?shù)厣钣镁摺⑸a(chǎn)工具等塑造趣味雕塑和進(jìn)行景觀(guān)細(xì)部處理，是其景觀(guān)設(shè)計(jì)中營(yíng)造鄉(xiāng)土氛圍的關(guān)鍵手段。校內(nèi)大量運(yùn)用了本土原生態(tài)石材和生活用具中富有特色的陶罐以及原生態(tài)的生產(chǎn)農(nóng)具等鄉(xiāng)土材料，通過(guò)藝術(shù)化處理，將不同元素調(diào)和在一起，將鄉(xiāng)土材料與現(xiàn)代材料結(jié)合，有機(jī)的呈現(xiàn)了本土生活和生產(chǎn)文化，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土景觀(guān)的藝術(shù)美?；趯?duì)本土文化的理解，設(shè)計(jì)師還通過(guò)恢復(fù)、再現(xiàn)生活場(chǎng)景和勞動(dòng)場(chǎng)景，激發(fā)人們對(duì)過(guò)去歷史的回憶。通過(guò)景觀(guān)雕塑和返聘農(nóng)民繼續(xù)在校園內(nèi)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)，生動(dòng)直觀(guān)地呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土生活和生產(chǎn)文化，設(shè)計(jì)出生動(dòng)形象的鄉(xiāng)土校園景觀(guān)，為師生營(yíng)造一種田園式的氛圍。

三、鄉(xiāng)土文化對(duì)校園景觀(guān)的意義

鄉(xiāng)土文化的利用是校園景觀(guān)凸顯特色的重要手段，是校園景觀(guān)彰顯生命力的本質(zhì)原因。不同地域擁有不同的鄉(xiāng)土文化，通過(guò)鄉(xiāng)土文化元素的使用，使校園景觀(guān)呈現(xiàn)年代美和時(shí)代美，凸顯人性美和生態(tài)美，彰顯地域文化。

1、鄉(xiāng)土文化使校園景觀(guān)呈顯年代美和時(shí)代美

在校園景觀(guān)設(shè)計(jì)中運(yùn)用鄉(xiāng)土文化，多以鄉(xiāng)土材料來(lái)表達(dá)鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵，如木材、石材、陶罐等。這些本身來(lái)自于大自然的鄉(xiāng)土材料會(huì)隨著時(shí)間的推移和歲月的積累，形成一種具有古老感的藝術(shù)美，在逐漸附上青苔或者經(jīng)過(guò)天然的風(fēng)化的同時(shí)，與周?chē)匀画h(huán)境融為一體，流露出一種深沉的、耐人尋味的年代美。在這個(gè)工業(yè)化批量復(fù)制景觀(guān)的時(shí)代，人們的審美意識(shí)越來(lái)越趨向于對(duì)文化景觀(guān)、鄉(xiāng)土景觀(guān)和生態(tài)景觀(guān)的的追求，利用鄉(xiāng)土文化設(shè)計(jì)出具地域鄉(xiāng)土特色的校園景觀(guān)，彰顯著時(shí)代的審美特征，具有時(shí)代美。

2、鄉(xiāng)土文化使校園景觀(guān)凸顯人性美和生態(tài)美

利用鄉(xiāng)土文化塑造的校園景觀(guān)是融合于土地自然條件、生產(chǎn)和生活為一體的“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀(guān)”和“農(nóng)民生活景觀(guān)”的復(fù)合景觀(guān)。它是通過(guò)人類(lèi)干涉而得到維持的“二次自然、人工的自然”，它是人類(lèi)化的自然、家蓄化的景觀(guān)、馴化的景觀(guān)、溫順的景觀(guān)（日，進(jìn)士五十八，鈴木誠(chéng)，一場(chǎng)博幸 編.李樹(shù)華，楊秀娟，董建軍譯.鄉(xiāng)土景觀(guān)設(shè)計(jì)手法：向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)的城市環(huán)境營(yíng)造[M].北京：中國(guó)林業(yè)出版社.2008）。它是順應(yīng)自然界的生態(tài)景觀(guān)，不但沒(méi)有讓自然環(huán)境產(chǎn)生大的變化，而且還使自然素材和土地條件得到活用，體現(xiàn)了景觀(guān)的生態(tài)美。它充分考慮人的感受，以人的歸屬感為出發(fā)點(diǎn)，是扎根于人性化空間尺度的景觀(guān)，體現(xiàn)著人文的關(guān)懷，具有人性美的特征。因此，這樣的校園環(huán)境具有親和力，能讓師生感覺(jué)親切，產(chǎn)生舒適感、懷舊感和安定感。

3、鄉(xiāng)土文化使校園景觀(guān)彰顯地域文化

利用鄉(xiāng)土文化元素設(shè)計(jì)的校園景觀(guān)，是讓人能夠感受到地域文化的景觀(guān)。它將本土所具有的各種要素積累、沉淀，增強(qiáng)了地域的個(gè)性色彩。它是扎根于地域風(fēng)土基礎(chǔ)之上的設(shè)計(jì)，靈活運(yùn)用鄉(xiāng)土材料傳遞著地域的歷史和文化等信息，彰顯著地域的文化。這樣的校園景觀(guān)才能起著輔助教學(xué)功能，才能作為地域的“名片”，才能在整個(gè)景觀(guān)體系中起著指引作用。

四、結(jié)語(yǔ)

第4篇：鄉(xiāng)土文化的重要性范文

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土資源 高中英語(yǔ) 泰州

在新課程改革的推進(jìn)下，傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)發(fā)生了質(zhì)的變化，在傳統(tǒng)教學(xué)中，更多的是強(qiáng)調(diào)西方的文化元素，因此，忽視了中國(guó)文化融入的重要性，但是經(jīng)過(guò)課改之后，要求在高中英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該著力開(kāi)發(fā)本地課程資源，更多的結(jié)合中國(guó)的原有文化，能夠加深學(xué)生對(duì)于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識(shí)，避免在經(jīng)過(guò)三年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)之后，在英文交流中卻缺乏了對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)和表達(dá)能力，也不能體現(xiàn)出其鄉(xiāng)土的文化特色。不同地區(qū)具有不同的文化特色，讓學(xué)生聯(lián)系生活中的文化進(jìn)行英文闡述，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。“泰州”中國(guó)歷史文化名城，文物古跡眾多，擁有豐富的鄉(xiāng)土資源，這里就以泰州作為案例，進(jìn)行鄉(xiāng)土文化資源融入英語(yǔ)教學(xué)的探究。

一、鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵及教學(xué)意義

鄉(xiāng)土文化就是一種意識(shí)形態(tài)，當(dāng)然有些意識(shí)形態(tài)從一些物體中被傳承下來(lái)，但從專(zhuān)業(yè)性的角度而言，鄉(xiāng)土文化是指在一個(gè)特定地域內(nèi)發(fā)端流行并長(zhǎng)期積淀發(fā)酵，帶有濃厚地方色彩的物質(zhì)文明和精神文明以及生態(tài)文明的總和，例如民風(fēng)民俗、自然景觀(guān)、文物古跡、社會(huì)發(fā)展以及民間藝術(shù)等等這些都是鄉(xiāng)土文化的一種，他們代表著這片土地最為特色的文化，蘊(yùn)含著豐富的歷史意義和教學(xué)意義，在現(xiàn)今的高中英語(yǔ)教學(xué)中，很多都忽視了鄉(xiāng)土文化，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法用英語(yǔ)來(lái)對(duì)自身文化進(jìn)行闡述，結(jié)合鄉(xiāng)土資源來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)最大的益處首先就是使學(xué)生能夠更加的了解自身的鄉(xiāng)土文化，對(duì)于泰州來(lái)說(shuō)，它有著非常悠久的歷史，豐富的文化資源，具有濃厚文化底蘊(yùn)的旅游勝地，如果將鄉(xiāng)土文化融入進(jìn)高中的英語(yǔ)課程，那么收到的效果一定是事半功倍的，其次就是能夠吸引學(xué)生的注意力，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，一些學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中總是覺(jué)得學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥乏味，與自己的生活毫無(wú)關(guān)聯(lián)，沒(méi)有學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)，如果融入了相對(duì)應(yīng)的地方特色，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程就能更加的感興趣，第三點(diǎn)就是能夠讓學(xué)生了解到中西方的差異，英語(yǔ)是西方國(guó)家的語(yǔ)種，帶了很大一部分的西方色彩，中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)有一定的陌生時(shí)期，也有部分學(xué)生會(huì)對(duì)西方國(guó)家產(chǎn)生一些崇洋的錯(cuò)誤想法，所以為了避免這些的情況的發(fā)生，融入鄉(xiāng)土資源進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)中，能夠讓學(xué)生了解到中西方的差異，無(wú)論是在社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣還是信仰、價(jià)值觀(guān)上都會(huì)存在。

二、將鄉(xiāng)土資源融入高中英語(yǔ)教學(xué)的探究

1.著重編寫(xiě)相應(yīng)的校本課程教材。要想將文化融入進(jìn)教學(xué)，光靠教師在課堂上的點(diǎn)撥是不夠的，所以不妨從教學(xué)的源頭上面下一點(diǎn)功夫，教師在進(jìn)行課上教學(xué)時(shí)，可以根據(jù)牛津教材編寫(xiě)相應(yīng)的課本文件，把泰州的鄉(xiāng)土文化加入其中，自然而然的在課堂上融入泰州的鄉(xiāng)土資源，這樣滲透式的教學(xué)起到效果才是最好的，比如說(shuō)，在英語(yǔ)閱讀文章，或者是聽(tīng)寫(xiě)練習(xí)中加入與泰州文化相關(guān)的文章或者是話(huà)題，這樣引發(fā)出學(xué)生的思考和討論，提升英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力，更重要的是讓學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的泰州文化有了更深入和更透徹的理解。

2.提升課堂的趣味性與實(shí)踐性。既然想讓學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土資源的認(rèn)知從英語(yǔ)中提升一個(gè)檔次，最好的辦法就是導(dǎo)入真實(shí)的情景。在英語(yǔ)課堂的學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以模擬本土相關(guān)的民俗或者是風(fēng)景，比如說(shuō)泰州擁有很多名勝古跡和美食，教師不妨就利用這些來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)的教授，這里以美食作為一個(gè)例子，教師在學(xué)習(xí)相關(guān)章節(jié)是，不妨來(lái)一個(gè)美食鑒賞大會(huì)，同學(xué)們分為許多個(gè)小組，每一個(gè)小組用英語(yǔ)介紹一個(gè)當(dāng)?shù)氐奶厣朗常槠湓O(shè)計(jì)英語(yǔ)的推廣口號(hào)，同學(xué)之間依舊相互交流，甚至相互競(jìng)爭(zhēng)，這樣的方式不僅增加了學(xué)習(xí)的趣味性，更加深了實(shí)踐性。

3.中西對(duì)比，突出特色。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，要想突出某一方面的優(yōu)勢(shì)，最常用的方式還是進(jìn)行對(duì)比描述的手段，在泰州，常用的泰州傳統(tǒng)的文娛活動(dòng)，主要有講、唱、舞、技四類(lèi)，教師可以通過(guò)中西方在慶祝活動(dòng)不同的來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行兩隊(duì)的分隊(duì)，一隊(duì)收集泰州相關(guān)的慶祝節(jié)日的方式通過(guò)英語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)，而另一隊(duì)則收集西方的相關(guān)資料，這樣，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)表現(xiàn)中西方的不同，能夠更加突出中西方的差別，也能突出泰州的風(fēng)土人情，同時(shí)，也能告訴學(xué)生，學(xué)習(xí)英語(yǔ)更多的不是在有限的課堂時(shí)間，而是在課下時(shí)間，讓學(xué)生在潛移默化之間學(xué)會(huì)掌握英語(yǔ)。

三、總結(jié)

高中英語(yǔ)的學(xué)習(xí)更多的是依靠學(xué)生自身，所以教師最重要的還是提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將鄉(xiāng)土資源融入英語(yǔ)學(xué)習(xí)當(dāng)中，在英語(yǔ)能力提升的同時(shí)，也能讓學(xué)生感受到來(lái)自自己家鄉(xiāng)的魅力，本文以泰州地區(qū)的鄉(xiāng)土文化為例，分析了鄉(xiāng)土文化資源融入高中英語(yǔ)課堂教學(xué)的重要意義，近年來(lái)，中國(guó)不斷地推進(jìn)新課改，其要求之一就是開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源，也就是說(shuō)，隨著社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土文化勢(shì)必會(huì)成為英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，積極開(kāi)發(fā)本地的鄉(xiāng)土文化資源，豐富高中英語(yǔ)課堂教學(xué)的內(nèi)容，也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提高高中英語(yǔ)課堂教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要途徑。

第5篇：鄉(xiāng)土文化的重要性范文

鄉(xiāng)土文化與語(yǔ)文教學(xué)具有天然的緊密的聯(lián)系。它蘊(yùn)涵著豐富的語(yǔ)文知識(shí)、民族文化和民族情感。充分利用鄉(xiāng)土文化資源，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，提高國(guó)民的素質(zhì)具有十分重要的意義。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，我們的中學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)鄉(xiāng)土文化資源的運(yùn)用缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。這既造成了中學(xué)語(yǔ)文教育與實(shí)際生活聯(lián)系不夠緊密，缺乏“地氣”，同時(shí)也導(dǎo)致中學(xué)生普遍的家鄉(xiāng)觀(guān)念淡薄，缺乏建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感和使命感。鑒于此，筆者在調(diào)查了解廈門(mén)鄉(xiāng)土文化在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，分析存在的問(wèn)題，并進(jìn)一步探討這一現(xiàn)狀的對(duì)策。

一、國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀

1.國(guó)外現(xiàn)狀

20世紀(jì)60年代中期，美國(guó)有三十個(gè)州的法律明文規(guī)定，學(xué)校必須開(kāi)設(shè)包括本州的歷史、文學(xué)、語(yǔ)言等內(nèi)容的鄉(xiāng)土文化課程。在教學(xué)實(shí)踐中，很多教師提倡學(xué)生走出學(xué)校和課堂去親身“感受”身邊的鄉(xiāng)土文化，他們經(jīng)常把他們的課安排在社區(qū)博物館，并組織學(xué)生參觀(guān)本地區(qū)的古戰(zhàn)場(chǎng)、古工場(chǎng)的遺址、古舊建筑、古代橋梁，觀(guān)看過(guò)去遺留下來(lái)的生活用品、衣服等，以增強(qiáng)歷史和生活的真實(shí)感。在美國(guó)，大多數(shù)較大的社區(qū)都有針對(duì)地方社區(qū)或州歷史開(kāi)辦的展覽，尤其歡迎學(xué)校團(tuán)體去參觀(guān)，地方博物館還伴有導(dǎo)游指導(dǎo)。此外，幾乎每個(gè)社區(qū)都會(huì)有一位或幾位老人把他們的大量業(yè)余時(shí)間花在研究地方文化上，學(xué)校鼓勵(lì)并提供多種機(jī)會(huì)使學(xué)生和他們相接觸，這些研究者不僅負(fù)責(zé)向?qū)W生們講述社區(qū)過(guò)去的故事，而且還能夠指導(dǎo)教師去關(guān)注那些容易被忽略的教學(xué)資源。

2.國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀

20世紀(jì)80年代以后我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)大綱目標(biāo)體系雖做出了一定的調(diào)整，但鄉(xiāng)土文化資源仍存在著被嚴(yán)重的邊緣化的傾向。我們?cè)褟B門(mén)市同安區(qū)六所學(xué)校的學(xué)生和語(yǔ)文教師作為初試對(duì)象，發(fā)放500份調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行檢測(cè)。通過(guò)調(diào)查可以看出，三分之一的教師對(duì)閩南鄉(xiāng)土文化知識(shí)并不是特別關(guān)注。在語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)踐中，教師很少在教學(xué)中融入閩南鄉(xiāng)土文化知識(shí)的內(nèi)容，即使有關(guān)的課文可以很好地結(jié)合閩南鄉(xiāng)土文化知識(shí)加以拓寬和加深，教師也由于時(shí)間的限制或者應(yīng)試的心態(tài)而舍棄。67%的學(xué)生對(duì)閩南鄉(xiāng)土文化知識(shí)的了解都比較少，54%的學(xué)生的知識(shí)只限于課本上的內(nèi)容和課堂上教師教授的內(nèi)容。學(xué)生們對(duì)麥當(dāng)勞、肯德基越來(lái)越喜歡，對(duì)粽子、年糕越來(lái)越陌生；對(duì)情人節(jié)、愚人節(jié)很推崇，對(duì)七巧節(jié)、端午節(jié)不了解。中國(guó)文化傳統(tǒng)可能正在無(wú)聲無(wú)息地消逝，或被以歐美的方式“改寫(xiě)”。

二、閩南鄉(xiāng)土文化在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)狀的主要成因

1.應(yīng)試教育是其主要原因

應(yīng)試教育導(dǎo)致教育目標(biāo)的狹隘化。語(yǔ)文教學(xué)注重工具性，忽視人文性?！爸刂R(shí)傳授，輕思想教育；重習(xí)題訓(xùn)練，輕生活實(shí)踐；重分析講解，輕形象感染?！边@樣，學(xué)習(xí)范圍局限在課本的框架內(nèi)，孤立于自然生活和生活之外，學(xué)生所學(xué)知識(shí)普遍脫離生活實(shí)際。其次，應(yīng)試教育不注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。在應(yīng)試教育中，學(xué)校成為按固定模式改造人的“教育機(jī)器”。人的個(gè)性發(fā)展不能受到應(yīng)有的重視，它為學(xué)生提供的只是一個(gè)封閉禁錮的、狹窄高壓的“牢籠”，這樣培養(yǎng)的結(jié)果，充其量只能是一些操作型人才，而不是創(chuàng)造型人才。

2.教學(xué)評(píng)價(jià)體制的導(dǎo)向

現(xiàn)行的教學(xué)評(píng)價(jià)體制還是以分?jǐn)?shù)的衡量作為主要標(biāo)準(zhǔn)，在這種評(píng)價(jià)體制的引導(dǎo)下，學(xué)校和老師為了考試取得高分，為了提高整個(gè)學(xué)校的教學(xué)成績(jī)，只是強(qiáng)調(diào)考試內(nèi)容的學(xué)習(xí)和鞏固。而很少或者根本不教授課本以外的知識(shí)，即使它們對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)的形成會(huì)起到很重要的作用。

三、閩南鄉(xiāng)土文化在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用的對(duì)策

1.閩南鄉(xiāng)土文化在語(yǔ)文教學(xué)上的運(yùn)用應(yīng)得到各級(jí)政府教育部門(mén)的充分重視

目前，發(fā)掘鄉(xiāng)土文化的語(yǔ)文資源，重視把鄉(xiāng)土文化融入語(yǔ)文教學(xué)重要性在國(guó)內(nèi)的語(yǔ)文教育界得到了越來(lái)越多的共識(shí)。廈門(mén)市政協(xié)委員、農(nóng)工黨市委副主委林成德在十一屆市政協(xié)三次會(huì)議上的建議對(duì)我市中小學(xué)語(yǔ)文教師進(jìn)行閩南文化和閩南語(yǔ)培訓(xùn)。他認(rèn)為語(yǔ)文教師擔(dān)負(fù)著語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)和傳播文化的任務(wù)，如果能在語(yǔ)文教學(xué)中向?qū)W生灌輸閩南文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)閩南文化和閩南語(yǔ)的興趣，對(duì)閩南文化的傳播和閩南語(yǔ)的保護(hù)有很大的幫助。在語(yǔ)文教學(xué)中引入閩南方言，用它來(lái)輔助教學(xué)，往往可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，起到意想不到的效果。

學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)校園人文景觀(guān)的建設(shè)。校訓(xùn)、標(biāo)語(yǔ)、文化墻、知識(shí)走廊都可以和閩南文化相結(jié)合。提倡課堂講普通話(huà)，課外講閩南話(huà)并幫助外來(lái)學(xué)生學(xué)習(xí)閩南語(yǔ)；可以邀請(qǐng)專(zhuān)家或退休老教師開(kāi)設(shè)閩南語(yǔ)講座，營(yíng)造濃郁的學(xué)習(xí)閩南文化氛圍。筆者所在的廈門(mén)同安第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)陳少敏牽頭利用同安豐富多彩的教育字眼開(kāi)發(fā)了以同安風(fēng)情為主要內(nèi)容的校本教材——《同安風(fēng)情叢書(shū)（全六冊(cè)）：同安兒戲童玩、同安兒歌童謠、名勝古跡、方言典故、傳統(tǒng)飲食、民間故事》，旨在傳承、弘揚(yáng)閩南文化。筆者所在的學(xué)校廈門(mén)市五顯中學(xué)也開(kāi)設(shè)了《答嘴鼓》校本課程。

2.把閩南鄉(xiāng)土文化資源引入到語(yǔ)文課堂教學(xué)中

把閩南鄉(xiāng)土文化資源引入到語(yǔ)文課堂教學(xué)中，讓教學(xué)內(nèi)容變得更加具體形象親切感人，而且更具有感染力。在傳授給學(xué)生知識(shí)技能、過(guò)程方法的同時(shí)，有意識(shí)地、有目的地多關(guān)注對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)，把對(duì)課文的賞析和對(duì)“鄉(xiāng)土文化”的賞析有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，將鄉(xiāng)土文化滲透在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的始終，并使之成為一個(gè)完整的整體。教師上課前可以利用三分鐘時(shí)間開(kāi)展語(yǔ)文小活動(dòng)，例如：講述家鄉(xiāng)的名人鄭成功、陳化成、陳嘉庚、朱熹、蘇頌、林巧稚軼事，介紹日光巖、胡里山炮臺(tái)、萬(wàn)石植物園、梵天寺、北辰山等名勝古跡、讓學(xué)生唱一首閩南語(yǔ)或表演一段歌仔戲等。每個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)可以讓學(xué)生談?wù)劰?jié)日的來(lái)源，談?wù)劦胤叫〕则伦屑?、芋包、土筍凍、五香卷、燒肉粽、同安封肉……一個(gè)個(gè)小活動(dòng)可以讓學(xué)生在自由、和諧的課堂環(huán)境中，利用自己積累和了解的閩南鄉(xiāng)土文化知識(shí)，表達(dá)思想感情，提高語(yǔ)文能力。

第6篇：鄉(xiāng)土文化的重要性范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土音樂(lè)；小學(xué)；課堂

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）20-061-01

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院趙曉楠先生提出：中小學(xué)的民族音樂(lè)教育也就是“鄉(xiāng)土音樂(lè)教育”，簡(jiǎn)單的解釋即“讓每一個(gè)孩子都會(huì)唱家鄉(xiāng)的歌”。 具體而言：“鄉(xiāng)土音樂(lè)”就是民間音樂(lè)，它是人民群眾集體創(chuàng)作的、真實(shí)的反映了他們的生活情景、生動(dòng)的表達(dá)了他們的感情愿望的音樂(lè)作品。《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“音樂(lè)是人類(lèi)文化傳承的重要載體，是人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè)，將會(huì)了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，華夏民族音樂(lè)傳播所產(chǎn)生的強(qiáng)大凝聚力，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷?！碧K州有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化遺產(chǎn)昆曲和評(píng)彈，還有一些經(jīng)典的蘇州方言民歌、山歌、小調(diào)。

一、“鄉(xiāng)土音樂(lè)”對(duì)學(xué)生、教師、學(xué)校的作用

1、“鄉(xiāng)土音樂(lè)”充實(shí)音樂(lè)課程內(nèi)容、豐富學(xué)生學(xué)習(xí)生活

在新課程標(biāo)準(zhǔn)改革大潮下，音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生著變化，從原來(lái)的只注重演唱的技能、技巧的練習(xí)向注重興趣的培養(yǎng)、能力的發(fā)展轉(zhuǎn)變和審美素養(yǎng)的提高。新的教育理念要求音樂(lè)課堂更加富有開(kāi)放性和創(chuàng)新性，“鄉(xiāng)土音樂(lè)”著眼于全體學(xué)生綜合素質(zhì)的提高與發(fā)展，提供了更多接觸自己生長(zhǎng)環(huán)境下的民間音樂(lè)，強(qiáng)壯音樂(lè)課堂，擴(kuò)大學(xué)生音樂(lè)視野。欣賞和了解鄉(xiāng)土音樂(lè)元素的精華同時(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)本土的藝術(shù)形式。

2、“鄉(xiāng)土音樂(lè)”具有極強(qiáng)的地方特色，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)性

教師是學(xué)校的中堅(jiān)力量，是傳道授業(yè)的引領(lǐng)者，“鄉(xiāng)土音樂(lè)”走進(jìn)課堂是提高教師素質(zhì)的一個(gè)重要的途徑和方法，能激發(fā)我們的創(chuàng)造動(dòng)力，促使我們進(jìn)一步鉆研和練習(xí)。教師在教學(xué)過(guò)程中也是學(xué)習(xí)的過(guò)程，并不斷地反思自己的教學(xué)行為?！班l(xiāng)土音樂(lè)”中的民間音樂(lè)里所隱藏的樂(lè)理知識(shí)，也能很好地豐富教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，整體提高教師的素質(zhì)。

3、“鄉(xiāng)土音樂(lè)”課程能滿(mǎn)足學(xué)校自身發(fā)展的需要

學(xué)校長(zhǎng)期采用集中統(tǒng)一的國(guó)家課程開(kāi)發(fā)方式，其內(nèi)容只強(qiáng)調(diào)了共性和統(tǒng)一性，把他最重要的個(gè)性和地方卻忽視了，有些課程根本無(wú)法適應(yīng)我們本土的學(xué)生需求，他們對(duì)此非常陌生，沒(méi)有實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法理解。遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了地方上不同的需要，大力開(kāi)發(fā)“鄉(xiāng)土音樂(lè)”課程資源，挖掘它的教育資源是音樂(lè)教育改革的發(fā)展趨勢(shì)，它對(duì)學(xué)校自身的發(fā)展起著積極的作用，能讓學(xué)校更加具有特色，豐富校園文化，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育有著不可代替的作用。學(xué)校對(duì)此也非常愿意花更多的時(shí)間去研究開(kāi)發(fā)。

二、“鄉(xiāng)土音樂(lè)”走進(jìn)小學(xué)課堂

1、教學(xué)形式注重生活化，讓“鄉(xiāng)土音樂(lè)”不在陌生

“鄉(xiāng)土音樂(lè)”需要學(xué)生具體的情感支撐，教學(xué)形式必須要貼近學(xué)生生活、聯(lián)系學(xué)生生活，讓學(xué)生能感受到音樂(lè)的存在。如果學(xué)生沒(méi)有這方面的經(jīng)驗(yàn)，我們也要幫助學(xué)生豐富有趣的活動(dòng)中進(jìn)一步豐富和拓展生活經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，注重體驗(yàn)式教學(xué)，如：在學(xué)唱《茉莉花》時(shí)，我們可以結(jié)合學(xué)生熟習(xí)的流行音樂(lè)，加上鄉(xiāng)土音樂(lè)的特點(diǎn)，讓學(xué)生能更加地喜愛(ài)鄉(xiāng)土音樂(lè)，覺(jué)得離自己很近。利用經(jīng)典的蘇州民歌，讓學(xué)生看到風(fēng)光無(wú)限的蘇州美景和融洽和諧的人文精神，從而更加了解家鄉(xiāng)――蘇州，激發(fā)學(xué)生的自豪感，熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情。

2、教學(xué)形式注重活動(dòng)化，提高學(xué)生參與性

我們期待個(gè)性鮮明的學(xué)生，并不希望他們只是一個(gè)模式的產(chǎn)品。應(yīng)該盡量挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，在教學(xué)中多些活動(dòng)，讓全體學(xué)生多能參與其中，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀(guān)察，主動(dòng)表達(dá)，開(kāi)心地參與課堂教學(xué)活動(dòng)中，體會(huì)到音樂(lè)的快樂(lè)。音樂(lè)是快樂(lè)的。只要讓學(xué)生能體驗(yàn)到一次的成功喜悅，就會(huì)打開(kāi)學(xué)生心中求知的動(dòng)力。使學(xué)生在參與中學(xué)生成長(zhǎng)。在課堂中，我們可以設(shè)置一些富有意思的活動(dòng)，其中蘊(yùn)含鄉(xiāng)土音樂(lè)知識(shí)。如：《茉莉花》的演唱過(guò)程需要很多的自制的伴奏樂(lè)器，我們可以設(shè)計(jì)一個(gè)讓學(xué)生演奏各種樂(lè)器，讓他們零距離感受音樂(lè)，通過(guò)看、聽(tīng)、動(dòng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生參與其中。利用欣賞蘇州民間器樂(lè)曲，感受姑蘇江南的風(fēng)韻。

3、融入現(xiàn)代藝術(shù)元素，弘揚(yáng)“鄉(xiāng)土音樂(lè)”文化

學(xué)生生活在物質(zhì)豐富的今天，電腦、電視、電影、VCD等多媒體不斷地沖擊著學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，他們習(xí)慣了這種方式，如果古老的藝術(shù)不注入一點(diǎn)現(xiàn)代元素，學(xué)生根本體會(huì)不到新奇，反而會(huì)被學(xué)生排斥，很可能會(huì)被漸漸遺忘。如：在《茉莉花》樂(lè)器演奏時(shí)，我們可以充分發(fā)揮各個(gè)樂(lè)器的聲音特點(diǎn)，演奏富有時(shí)代感的音樂(lè)。這樣學(xué)生對(duì)樂(lè)器也會(huì)有更多的理解和興趣。

利用蘇州傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)和文化遺產(chǎn)昆曲和評(píng)彈，和素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生了解這類(lèi)藝術(shù)的古老歷史和表現(xiàn)形式，學(xué)會(huì)欣賞和聆聽(tīng)，從而更高層次的提高學(xué)生的鑒賞能力和審美能力。通過(guò)唱山歌、小調(diào)、和街頭叫賣(mài)歌，豐富學(xué)生的音樂(lè)生活， 在歌聲中感受勞動(dòng)的快樂(lè)和蘇州生活的愜意。通過(guò)學(xué)念蘇州方言民謠，感受詞描繪的風(fēng)俗人情和節(jié)奏帶來(lái)的快樂(lè)。

“鄉(xiāng)土音樂(lè)”教育是小學(xué)地方音樂(lè)教育的重要組成部分，“鄉(xiāng)土音樂(lè)”可以讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐臍v史和發(fā)展，更新藝術(shù)教育觀(guān)念，提高學(xué)生的審美能藝術(shù)的力和藝術(shù)情操，優(yōu)化藝術(shù)課堂。使音樂(lè)教育不斷適應(yīng)社會(huì)多元化發(fā)展的要求，符合新課程改革背景下的，要以注重于從促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的角度組織課程內(nèi)容，淡化學(xué)科中心，努力將音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生真正熱愛(ài)學(xué)習(xí)，熱愛(ài)生活的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]管建華.多元文化教育視野下的音樂(lè)教育[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（03）：84-94

第7篇：鄉(xiāng)土文化的重要性范文

一、鄉(xiāng)土教育資源在幼兒園中運(yùn)用的現(xiàn)狀、問(wèn)題及分析

1.教育理念缺乏，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土教育資源對(duì)幼兒園教育的重要性。許多幼兒園特別是城市地區(qū)的幼兒園對(duì)鄉(xiāng)土資源對(duì)幼兒園教育的重要性認(rèn)識(shí)不足，教育理念匱乏，根本沒(méi)有將鄉(xiāng)土教育資源深入到幼兒的教育教學(xué)過(guò)程中。

2.對(duì)鄉(xiāng)土教育資源認(rèn)識(shí)不足，只是片面地對(duì)其開(kāi)發(fā)利用。只是一味地利用自然資源，對(duì)于人文資源一點(diǎn)也沒(méi)有運(yùn)用，從而失去了太多鄉(xiāng)土資源對(duì)幼兒教育的好機(jī)會(huì)，沒(méi)有充分領(lǐng)略到其魅力之所在。

3.教育經(jīng)費(fèi)不足，擁有豐富的資源但是不用致使其閑置荒廢。教育經(jīng)費(fèi)的不足也是困擾鄉(xiāng)土資源得不到有效發(fā)揮的重要原因。大部分鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)需要一定的資金投入，但是許多地區(qū)的幼兒園卻因?yàn)橘Y金不足受到了阻礙和影響。

4.地方政府不重視，鄉(xiāng)土教育資源沒(méi)有發(fā)揮其作用。有些地方政府對(duì)鄉(xiāng)土資源沒(méi)有有力的挖掘和開(kāi)發(fā)，甚至根本不重視鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)利用，使其地方的幼兒園缺乏應(yīng)有的資源。

5.幼兒園教師自身的原因。主要是教育者本身教育目標(biāo)不明確，沒(méi)有確立正確的教育目標(biāo)，只是一味地尋求一些簡(jiǎn)易的沒(méi)有深度的教育教學(xué)目標(biāo)，致使鄉(xiāng)土教育資源沒(méi)有得到最大功能的發(fā)揮。

二、針對(duì)問(wèn)題提出的改進(jìn)策略

針對(duì)以上問(wèn)題，我個(gè)人也總結(jié)了幾項(xiàng)改進(jìn)的策略：

首先，針對(duì)幼兒園自身，我認(rèn)為應(yīng)該將鄉(xiāng)土教育資源放在一個(gè)重要的位置，加強(qiáng)教育理念，深化對(duì)鄉(xiāng)土教育資源的認(rèn)識(shí)。鄉(xiāng)土資源是幼兒學(xué)習(xí)的活教材，應(yīng)將本地獨(dú)特的自然、人文、社會(huì)資源作為教材的來(lái)源，從貼近幼兒的生活與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以主題探索活動(dòng)為主要學(xué)習(xí)形式，讓幼兒親近自然、接觸社會(huì)，獲得初步的感性認(rèn)識(shí)。

其次，對(duì)幼兒教師來(lái)說(shuō)更應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)，讓其主動(dòng)地將鄉(xiāng)土資源運(yùn)用到教育教學(xué)中。要根據(jù)鄉(xiāng)土資源、幼兒的具體情況因地制宜地制定活動(dòng)具體目標(biāo)，組織活動(dòng)內(nèi)容，靈活選擇各種方式開(kāi)展活動(dòng)。要想將鄉(xiāng)土教育資源更好地滲透到幼兒園教育中，離不開(kāi)幼兒園本身和周邊的物質(zhì)環(huán)境與人文環(huán)境，更離不開(kāi)課程的實(shí)施者――教師。這就要求我們深入地了解幼兒園的實(shí)際，對(duì)幼兒園周邊的各種教育資源進(jìn)行分析、篩選，并充分、合理地加以利用，這樣才能使園本課程具有更廣闊的發(fā)展空間和使用價(jià)值。同時(shí)，也要求我們發(fā)揮教師、家長(zhǎng)的作用，共同為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)與生活氛圍，給幼兒園教育注入生命力。我與園內(nèi)教師探索總結(jié)了一套行之有效的、符合現(xiàn)代教育理念的學(xué)習(xí)方法，讓幼兒在主動(dòng)探索中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土資源潛在的教育價(jià)值。

（1）情感體驗(yàn)法。幼兒的主動(dòng)參與和親身體驗(yàn)，有助于萌發(fā)幼兒的審美情趣及家鄉(xiāng)情感。

（2）探索發(fā)現(xiàn)法。幼兒在大膽探索、勇于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并主動(dòng)解決問(wèn)題的過(guò)程中能夠體驗(yàn)到探索的樂(lè)趣。

（3）嘗試操作法。這是讓幼兒通過(guò)看看、聽(tīng)聽(tīng)、摸摸、聞聞、嘗嘗等活動(dòng)感知、認(rèn)識(shí)事物，并在動(dòng)手?jǐn)[弄與操作中觀(guān)察和思考問(wèn)題的一種學(xué)習(xí)方式。

（4）情境學(xué)習(xí)法。這是通過(guò)教師創(chuàng)設(shè)各種情境使幼兒獲取新的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的方法。

（5）開(kāi)放活動(dòng)法。采用豐富多彩、生動(dòng)有趣的開(kāi)放活動(dòng)，能使幼兒在活動(dòng)中主動(dòng)學(xué)習(xí)、樂(lè)于探索。

實(shí)踐證明，上述課程體系和學(xué)習(xí)方法不僅符合幼兒的認(rèn)知規(guī)律，有效地促進(jìn)了幼兒在情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展，而且促使教師從教材的“執(zhí)行者”變成了教材的“研究者”，促進(jìn)他們轉(zhuǎn)變陳舊的教育觀(guān)念，提高了教學(xué)能力，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)與研究、教育與學(xué)習(xí)的一體化。

再次，針對(duì)政府來(lái)說(shuō)更應(yīng)該加強(qiáng)重視，充分利用本地優(yōu)越的自然資源和人文資源，深度挖掘它們的潛力，將其列入幼兒園的教程中。百年大計(jì)，教育為本。政府在教育問(wèn)題上更應(yīng)該加強(qiáng)管理，可以下達(dá)一些關(guān)于將鄉(xiāng)土教育資源列入幼兒園教育的相關(guān)文件。

第8篇：鄉(xiāng)土文化的重要性范文

1 水族農(nóng)村初中鄉(xiāng)土化學(xué)課程資源的優(yōu)勢(shì)

經(jīng)調(diào)查，農(nóng)村鄉(xiāng)土化學(xué)教育資源還是比較豐富的，見(jiàn)表1。

2 讓水族鄉(xiāng)土課程資源滲透到化學(xué)教學(xué)中的對(duì)策

如何讓本地的課程資源更好地滲透到自己的課堂教學(xué)中，應(yīng)成為今日教師探索教育教學(xué)藝術(shù)的不可忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)，筆者結(jié)合自己的親身實(shí)踐，談?wù)勥@方面的對(duì)策。

2.1 充分認(rèn)識(shí)到開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土教學(xué)資源對(duì)推進(jìn)化學(xué)新課程改革的重要性

沒(méi)有課程資源的廣泛支持，再美好的課程改革設(shè)想也很難變成中小學(xué)的實(shí)驗(yàn)教育成果。無(wú)論是國(guó)家課程的創(chuàng)造性實(shí)施，還是地方課程和校本課程的建設(shè)，都應(yīng)該充分發(fā)揮鄉(xiāng)土課程資源的優(yōu)勢(shì)，為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極。課程與課程資源存在著十分密切的關(guān)系，沒(méi)有課程資源也就沒(méi)有課程可言，有課程就一定有課程資源作為前提，而鄉(xiāng)土課程資源就是校外課程資源的一種重要的教學(xué)資源，鄉(xiāng)土課程資源對(duì)于課程實(shí)施是非常重要的。鄉(xiāng)土課程資源的豐富性和適切性程度決定著課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)范圍和實(shí)現(xiàn)水平。一方面，可以超越狹隘的教學(xué)內(nèi)容，讓師生的生活和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入教學(xué)過(guò)程，讓教學(xué)活起來(lái)；另一方面，可改變學(xué)生在教學(xué)中的地位，從被動(dòng)的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變成為知識(shí)的共同建構(gòu)者。再者，可以開(kāi)闊教師的教育視野，轉(zhuǎn)變教師的教育觀(guān)念，從而更好地激發(fā)教師的創(chuàng)造性智慧。

2.2 化學(xué)教師要集思廣益，善于收集、開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土課程資源

教師要在日常的生活和教學(xué)中積極與校外打交道，善于從身邊的鄉(xiāng)土地理、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等收集相關(guān)小資源，有選擇地將這些資源與教材有機(jī)地融合在一起，才能適用于課堂教學(xué)，拉近師生之間的距離，拉近化學(xué)與社會(huì)和生活的距離。雖然在不同的教育情境下，課程資源狀況可能存在著相當(dāng)大的差別，只要勤于探索，善于收集歸類(lèi)，將是一筆寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。教師只有廣泛開(kāi)發(fā)身邊的課程資源，才能在化學(xué)教育教學(xué)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

2.3 恰當(dāng)?shù)匕燕l(xiāng)土資源融入實(shí)驗(yàn)教學(xué)中去

在學(xué)習(xí)“二氧化碳的性質(zhì)和用途”一節(jié)時(shí)，在課堂教學(xué)中筆者布置了如下家庭小實(shí)驗(yàn)：用家庭中的廢舊物品代替實(shí)驗(yàn)室的器材、用家庭日常用品代替實(shí)驗(yàn)藥品制取二氧化碳（學(xué)生設(shè)計(jì)方案，教師審閱可行后回家完成）；用礦泉水瓶收集幾瓶二氧化碳?xì)怏w，驗(yàn)證二氧化碳的溶解性；驗(yàn)證人呼出的氣體主要是二氧化碳。這樣解決了實(shí)驗(yàn)器材短缺做不了的學(xué)生實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，又培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)腦設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)的能力。同時(shí)體驗(yàn)了探究過(guò)程，學(xué)會(huì)了一些基本研究方法，還培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、勇于創(chuàng)新的精神。

2.4 滲透鄉(xiāng)土課程資源是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的工作

化學(xué)教育教學(xué)是一項(xiàng)長(zhǎng)期不懈的工作，不能簡(jiǎn)單重復(fù)，而應(yīng)精益求精，與同行合作交流，棄其糟粕，取其精華。不斷豐富自己、發(fā)現(xiàn)自己，完善自己對(duì)鄉(xiāng)土課程資源的認(rèn)識(shí)，把握好將其滲透到化學(xué)課堂教學(xué)中的規(guī)律。

2.5 教師要有一顆赤誠(chéng)、年輕、慈愛(ài)的心

教師要有一顆赤誠(chéng)的心，對(duì)學(xué)生要充滿(mǎn)愛(ài)心，對(duì)學(xué)生滿(mǎn)腔熱情，對(duì)鄉(xiāng)土課程資源的引用要充滿(mǎn)激情，才能帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的熱情。

教師要想學(xué)生之所想，結(jié)合本地的課程資源，靈活運(yùn)用以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，才能帶動(dòng)學(xué)生走進(jìn)多姿多彩、與人類(lèi)息息相關(guān)的化學(xué)世界。

鄉(xiāng)土教育包含趣味性、知識(shí)性、情感性和實(shí)用性，除了培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土意識(shí)之外，生活教育、人格教育、民族精神教育也潛移默化地滲透其中。在水族的每一個(gè)孩子眼里，鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)賢，都是取之不盡的教育資源，我們應(yīng)該讓校園及周邊的一草一木、一磚一瓦“開(kāi)口說(shuō)話(huà)”，將鄉(xiāng)土文化教育滲入到每個(gè)水族孩子的骨子里。

參考文獻(xiàn)

［1］ 吳剛平.走進(jìn)新課程.北京：北京師范大學(xué)出版社，2002：212-218

第9篇：鄉(xiāng)土文化的重要性范文

公園共有常綠植物種類(lèi)63種，落葉植物種類(lèi)24種，分別占總數(shù)的72％和28％（表1）。落葉植物與常綠植物種類(lèi)之比為3：7.88，落葉喬木與常綠喬木種類(lèi)之比為1.31：1即5：4，如果加上灌木落葉樹(shù)種與常綠樹(shù)種之比為3：6.5，而在昆明制定樹(shù)種比例時(shí)應(yīng)注意這一點(diǎn)，落葉樹(shù)與常綠樹(shù)的比例3：7為體現(xiàn)春城特色的合適比例。[3]所以就種類(lèi)比來(lái)看配置還是合理的，再?gòu)臄?shù)量上來(lái)說(shuō)常綠的喬木就占到了整個(gè)樹(shù)木總數(shù)的70％左右，常綠樹(shù)的數(shù)量所占的比例也是合理的，可以體現(xiàn)昆明“四季如春”的景象，整個(gè)公園即便到了冬季都充滿(mǎn)著綠色。但就種類(lèi)來(lái)看還是偏少的只有36個(gè)樹(shù)種，個(gè)別樹(shù)種數(shù)量較多，種類(lèi)還是比較單一。

2鄉(xiāng)土樹(shù)種和引進(jìn)樹(shù)種

在公園87種綠化植物中有36種喬木，其中22種鄉(xiāng)土樹(shù)種，引自省外5種，引進(jìn)種9種，分別占總數(shù)的61％和39％。就種類(lèi)上講還是豐富的，但這些鄉(xiāng)土樹(shù)種是指在云南也有分布的樹(shù)種，并不是云南特有樹(shù)種，許多很好的云南特有樹(shù)種，沒(méi)有體現(xiàn)出“植物王國(guó)”的魅力所在。而滇中亞熱帶常綠闊葉林組分———?dú)ざ房疲ㄉ矫珯慰疲┏＞G樹(shù)種幾乎沒(méi)有，地帶性特色不明顯?？梢?jiàn)鄉(xiāng)土植物對(duì)地域性景觀(guān)組成的重要性，也從另一個(gè)方面論證了鄉(xiāng)土植物的開(kāi)發(fā)潛力巨大。

3問(wèn)題及建議

3.1增加綠化植物的多樣性、地面覆蓋率雖然整個(gè)公園樣地上有87種植物，但是其種類(lèi)不能算是豐富，加之很多地方都是種植同一樹(shù)種，來(lái)提高地面覆蓋率，樹(shù)冠低矮，間距過(guò)密，缺乏通過(guò)園林植物的藝術(shù)配置形成的優(yōu)美園林景觀(guān)。若適當(dāng)使用露地花卉來(lái)營(yíng)造花境，既能使物種多樣化，又能提高地面覆蓋率；其次就是注重垂直綠化。很多優(yōu)秀的藤本植物都未得到很好的利用，這方面可以多加考慮。3.2科學(xué)的利用鄉(xiāng)土樹(shù)種城市環(huán)境比起自然環(huán)境，會(huì)受到大氣污染、水體污染、土壤性質(zhì)的破壞，熱島效應(yīng)等因素的影響，要求我們的植物是適應(yīng)性很強(qiáng)的引種植物或鄉(xiāng)土樹(shù)種，才能應(yīng)對(duì)城市環(huán)境，體現(xiàn)適地適樹(shù)原則。由于部分鄉(xiāng)土樹(shù)種生態(tài)學(xué)特性在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法形成高郁閉的景觀(guān)；苗圃鄉(xiāng)土樹(shù)種苗木供應(yīng)的不足，制約了鄉(xiāng)土樹(shù)種的應(yīng)用；眾多園林綠化的設(shè)計(jì)者對(duì)鄉(xiāng)土樹(shù)種的樹(shù)形、樹(shù)姿、生態(tài)特性不了解，也是導(dǎo)致使用較少的原因。3.3植物景觀(guān)配置的“意”的營(yíng)造植物景觀(guān)意境是植物造景所追求的最終目的，公園抓住了月這個(gè)主題來(lái)營(yíng)造的景觀(guān)，在樣地上有個(gè)月牙地被、瑤臺(tái)、望月亭和醉月樓來(lái)增加其意境，但卻忽略了植物材料的文化內(nèi)涵。昆明是一個(gè)歷史文化名城，在制定城市公園總體規(guī)劃時(shí)，要突出“春城”和“植物王國(guó)”之美譽(yù)，挖掘民間植物傳奇，體現(xiàn)人文內(nèi)涵，，建設(shè)成一個(gè)地方特色濃郁的文明城市。3.4管養(yǎng)相結(jié)合“三分種，七分管”，園林綠化部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)綠地的維護(hù)和管理工作，園林工作人員應(yīng)及時(shí)地加強(qiáng)灌溉、施肥、修建、補(bǔ)種等日常管理。

4結(jié)論