鄉(xiāng)土文學(xué)的史詩(shī)性特征

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一、民國(guó)鄉(xiāng)村史———《白鹿原》:家族文化、社會(huì)政治與人性的多重書(shū)寫(xiě)《白鹿原》

通過(guò)陜西關(guān)中白鹿村清末至建國(guó)前近50年的世事演變，描寫(xiě)了近現(xiàn)代農(nóng)民的生存狀態(tài)，探究了中華文化精神、民族命運(yùn)。作者寫(xiě)了宗法制家族文化對(duì)農(nóng)民思想的浸染，寫(xiě)了在急劇變化中“風(fēng)攪雪”的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、國(guó)共的合作與分裂。通過(guò)變幻莫測(cè)的社會(huì)風(fēng)云揭示歷史的本真，展現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與現(xiàn)代階級(jí)斗爭(zhēng)交織中的中國(guó)特定時(shí)期的歷史。陳忠實(shí)也描寫(xiě)了尚農(nóng)重土的農(nóng)耕文化，依附在土地上的農(nóng)民深層的文化基因是儒家宗法制文化，白嘉軒就是宗法家族文化的代表。他身上凝聚著傳統(tǒng)文化的力量，堅(jiān)守仁義道德，竭力維護(hù)宗法制度的存在、維護(hù)家族利益，與現(xiàn)實(shí)政治勢(shì)力保持一定的距離。他制定鄉(xiāng)約，規(guī)范人們的行為，維護(hù)著鄉(xiāng)村的既定秩序;他儉樸勤勞，重義輕利;為維護(hù)立身處世的綱紀(jì)，他鞭撻違反族規(guī)的兒子，不認(rèn)不合理法的女兒。白嘉軒充滿(mǎn)了旺盛的生命力，精神上沒(méi)有絲毫萎靡，陳忠實(shí)對(duì)仁義精神和白嘉軒都充滿(mǎn)了禮贊?！栋茁乖吠暾卣故玖俗诜ㄉ鐣?huì)形態(tài)和家族倫理秩序，贊美了忠孝仁義等民族精神，也寫(xiě)了它的缺陷，白孝文、小娥人性的墮落，是正統(tǒng)文化壓抑的結(jié)果。白嘉軒人格中包含了人性的善與惡、美與丑等多重矛盾，這種矛盾展示著宗法文化的兩面性:傳統(tǒng)文化有著頑強(qiáng)的生命力，也有對(duì)人性的種種壓抑與迫害。

二、建國(guó)后30年鄉(xiāng)村史———政治話(huà)語(yǔ)下鄉(xiāng)村的想象與反思

建國(guó)后30年的鄉(xiāng)土文學(xué)最有代表性的是《創(chuàng)業(yè)史》，它是時(shí)代的產(chǎn)物，是政治話(huà)語(yǔ)下鄉(xiāng)村的想象與重構(gòu)。《創(chuàng)業(yè)史》采用了在典型環(huán)境中塑造典型人物的“革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”的模式，具有理想化色彩，人物具有典型性和階級(jí)性。小說(shuō)寫(xiě)梁生寶互助組與“三大能人”———富裕中農(nóng)郭世富、富農(nóng)姚士杰和新中農(nóng)郭振山的斗爭(zhēng)，政治理念過(guò)重，以階級(jí)分析設(shè)置主題和人物，對(duì)人物階級(jí)表述簡(jiǎn)單化，對(duì)人物的豐富性和矛盾性展示不夠。但作家對(duì)農(nóng)民生活和心理情感的熟悉，彌補(bǔ)了這種觀(guān)念“論證式”的弊端。陜西作家寫(xiě)了一批反思小說(shuō)，或正面描寫(xiě)的殘酷，或?qū)憽啊苯o人們帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷。賈平凹的《古爐》寫(xiě)了1965年開(kāi)始的古爐村的“”動(dòng)蕩，村里所有人都投入其中，以往和諧的鄉(xiāng)村充滿(mǎn)猜忌、打斗。在反思文學(xué)興盛之際，賈平凹就有描寫(xiě)“”武斗殘酷性的《鬼城》:一派在俘虜身上綁上炸藥點(diǎn)燃后任其奔跑，另一派將幾十名對(duì)立者捆上石頭投江?！抖滦印穼?xiě)女知青二月杏被權(quán)勢(shì)者奸污，得不到同情，反而被污蔑、被侮辱。路遙的《驚心動(dòng)魄的一幕———一九六七年紀(jì)事》描寫(xiě)了“”中造反派整斗縣委書(shū)記的故事，揭露了的殘暴、野蠻。陜西作家直面現(xiàn)實(shí)，以鄉(xiāng)村的“”細(xì)節(jié)來(lái)寫(xiě)國(guó)家和民族慘痛歷史，具有鮮明的批判與反思色彩。

三、改革開(kāi)放初期鄉(xiāng)村史———多元漸變中的中國(guó)鄉(xiāng)村

陜西作家書(shū)寫(xiě)了改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)變革，寫(xiě)了開(kāi)放中多元的鄉(xiāng)村生活。有努力奮斗的青年、有價(jià)值觀(guān)變革中迷茫的情緒、有人性與鄉(xiāng)村權(quán)力相交織的鄉(xiāng)村生活。改革開(kāi)放后農(nóng)村的劇變，改變了傳統(tǒng)社會(huì)秩序，以往靠政治秩序建立起來(lái)的人際關(guān)系開(kāi)始解體，民間倫理重新確立，也由此引發(fā)了鄉(xiāng)村社會(huì)的悲歡離合。作家們傾情書(shū)寫(xiě)了背負(fù)歷史重負(fù)的農(nóng)民在新時(shí)代的生活，書(shū)寫(xiě)了改革開(kāi)放帶給他們生活的新變化，書(shū)寫(xiě)他們奮斗中的艱難、積極向上的人格，書(shū)寫(xiě)了社會(huì)變革帶來(lái)的權(quán)力和人性的角逐。路遙的《平凡的世界》《人生》著力寫(xiě)青年的奮斗史，獲得了很多農(nóng)村青年的共鳴?！镀椒驳氖澜纭芬愿母镩_(kāi)放前后陜北城鄉(xiāng)生存境況為背景，展示了農(nóng)民的生活變遷，概括了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的精神形態(tài)。土地所有制改變后，農(nóng)民渴望過(guò)上好日子，相信通過(guò)個(gè)人奮斗可以改變命運(yùn)。孫少平因家境貧困常遭受歧視，困境中他與郝紅梅相戀又遭遺棄。畢業(yè)后回鄉(xiāng)當(dāng)民辦教師，學(xué)生流失后進(jìn)城打工，偶然成了煤礦工人，他不懼井下惡劣的環(huán)境認(rèn)真工作。所愛(ài)的小霞也離他而去，事故險(xiǎn)些砸瞎了眼睛，這些都不能打垮他，他用博大的愛(ài)笑對(duì)人生。路遙的小說(shuō)揭示了陜北人生存的艱難，發(fā)掘他們堅(jiān)韌的拼搏精神、豁達(dá)的人生態(tài)度，通過(guò)苦難來(lái)寫(xiě)人格、尊嚴(yán)、道德，寫(xiě)他們追求美好生活的內(nèi)在熱情。賈平凹書(shū)寫(xiě)了改革開(kāi)放初期價(jià)值觀(guān)變革中人們的迷茫與躁動(dòng)。商州系列《小月前本》《雞窩洼人家》《臘月•正月》《黑氏》《浮躁》描寫(xiě)的改革開(kāi)放給封閉的山民帶來(lái)的沖擊，表現(xiàn)時(shí)代的精神與激情。作者說(shuō):“欲以商州這塊地方，來(lái)體驗(yàn)、研究、分析、解剖中國(guó)農(nóng)村的歷史發(fā)展、社會(huì)變革、生活變化?！保?］《雞窩洼人家》圍繞創(chuàng)新和守舊觀(guān)念沖突，寫(xiě)了價(jià)值觀(guān)不同的兩戶(hù)人家婚姻的破裂和重新組合。禾禾、煙烽不滿(mǎn)足“死守著土坷垃要吃喝”，回回、麥絨則留戀殷實(shí)平穩(wěn)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。不同的價(jià)值觀(guān)促使四人分離聚合?！杜D月•正月》寫(xiě)舊秩序的維護(hù)者———鄉(xiāng)村退休教師韓玄子所具有的恪守土地、重農(nóng)輕商的觀(guān)念，在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下面臨著解體，他與食品廠(chǎng)廠(chǎng)長(zhǎng)王才的斗爭(zhēng)，體現(xiàn)著守舊者與改革者之間的沖突。通過(guò)保守勢(shì)力的失敗，禮贊了農(nóng)村的新變化。《浮躁》對(duì)改革開(kāi)放后的農(nóng)村作了全景式的描繪，寫(xiě)出舊價(jià)值觀(guān)的毀滅和新價(jià)值觀(guān)的萌動(dòng)。金狗復(fù)員回鄉(xiāng)后，組織了河運(yùn)隊(duì)，帶動(dòng)群眾共同致富，當(dāng)?shù)靥铩㈧杻纱蠹易逭莆罩?dāng)?shù)氐母骷?jí)黨政大權(quán)，為己謀利。金狗利用媒體揭露田鞏兩家的違法行為，使他們得到了應(yīng)有的處分。賈平凹寫(xiě)了改革開(kāi)放初期各種機(jī)遇正在給人們帶來(lái)希望和問(wèn)題，也反映了當(dāng)時(shí)人們普遍具有的浮躁情緒。賈平凹不僅僅禮贊新生活，也看到了經(jīng)濟(jì)變革中的問(wèn)題，《黑氏》寫(xiě)經(jīng)濟(jì)開(kāi)放催生出信貸員這樣的新權(quán)貴，他們利用政策空子，為富不仁，靠違法經(jīng)營(yíng)牟利?！渡讨荨氛湔淠镆换锏淖咚?，《浮躁》田、鞏兩家的政治宗派，《廢都》里制造假農(nóng)藥的黃廠(chǎng)長(zhǎng)，《白夜》中的金礦總經(jīng)理寧洪祥，《高老莊》里利用廉價(jià)原料和勞動(dòng)力暴富的王文龍，莫不如此。馮積岐寫(xiě)出了上世紀(jì)80年代前后農(nóng)村生活的真實(shí)性和殘酷性，寫(xiě)了人性與鄉(xiāng)村權(quán)力相交織的鄉(xiāng)村故事。《村子》寫(xiě)農(nóng)村體制變革后20多年來(lái)鄉(xiāng)村社會(huì)的演變，透視出農(nóng)村社會(huì)深層的復(fù)雜性。寫(xiě)了土地承包后權(quán)力弱化帶給農(nóng)民的精神解放，農(nóng)民從權(quán)力的奴隸變成土地的主人，祝允達(dá)這個(gè)地主的狗崽子進(jìn)了村委會(huì)，成為松陵村的強(qiáng)者。小說(shuō)集中寫(xiě)松陵村的強(qiáng)權(quán)人物田廣榮，從開(kāi)始，他長(zhǎng)期占據(jù)黨支部書(shū)記職位，老謀深算，精于權(quán)術(shù)，又是人口最多的田姓的高輩分，“愛(ài)糧食、愛(ài)權(quán)力、愛(ài)女人”，他對(duì)上陽(yáng)奉陰違，對(duì)下恩威并用。馬潤(rùn)緒為了要回一畝六分一等地，被逼得自殺未遂發(fā)了瘋。他家蓋樓，石灰池淹死了小孩，他拒絕承擔(dān)責(zé)任。他強(qiáng)占養(yǎng)女馬秀萍，盡管內(nèi)心充滿(mǎn)自責(zé)和痛苦。田廣榮也有人性善的一面，在村民生活困難時(shí)，挺身而出積極籌糧。隨著土地承包制的實(shí)行，他失去權(quán)力后，精神垮掉了。

四、21世紀(jì)鄉(xiāng)村史———城市化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村衰敗史

賈平凹的《秦腔》以商州清風(fēng)街為背景，描繪了當(dāng)代農(nóng)民的生存狀態(tài)和時(shí)代變遷，是作者對(duì)農(nóng)村蛻變的感慨和痛心。作品描寫(xiě)了農(nóng)民賴(lài)以為生的土地被拋棄，青壯年離開(kāi)農(nóng)村，只留下老弱病殘，連抬棺材和挖墓道的人都沒(méi)有。老支書(shū)夏天義痛心疾首，無(wú)可奈何，最后殉了他熱愛(ài)的土地。原小學(xué)校長(zhǎng)夏天智是儒家文化和秦腔藝術(shù)的守護(hù)者，一向以德服人，但兒媳遭到兒子的拋棄，給了他沉重打擊，他一生恪守的倫理道德遭到挑戰(zhàn)。淳樸的鄉(xiāng)村情感在老一輩身上還在，夏家四兄弟的親情讓人感動(dòng)，“夏家老弟兄四個(gè)的友好在清風(fēng)街是出了名的，但凡誰(shuí)有個(gè)好吃好喝，比如一碗紅燒肉，一罐罐茶，春季里新摘了一捆香椿芽子，絕對(duì)忘不了另外三個(gè)?！保?］但下一代卻沒(méi)有堅(jiān)守，夏天義的五個(gè)兒子常和父母鬧矛盾，對(duì)老人的贍養(yǎng)相互推諉。作者以悲情的筆調(diào)，描繪了鄉(xiāng)村自然經(jīng)濟(jì)的解體和商品經(jīng)濟(jì)繁榮下的道德淪喪，表現(xiàn)了農(nóng)耕文化的一步步消失。他解讀了中國(guó)農(nóng)村20年來(lái)的世事演變，關(guān)注鄉(xiāng)村倫理道德、價(jià)值觀(guān)念、人際關(guān)系和社會(huì)格局改變下的農(nóng)村面貌，是對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會(huì)的深度思考。作者帶著對(duì)當(dāng)代農(nóng)村的擔(dān)憂(yōu)，寫(xiě)了現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)村物質(zhì)和精神全面衰敗，一些人信仰缺乏、傳統(tǒng)道德被拋棄，又沒(méi)有現(xiàn)代法律和新道德的約束，只有欲望在膨脹，物質(zhì)上的滿(mǎn)足成為他們的生活目標(biāo)。小說(shuō)寫(xiě)到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)的權(quán)力爭(zhēng)斗，村干部為電力增容宴請(qǐng)鄉(xiāng)干部、鄉(xiāng)干部貪污、官場(chǎng)跑官要官;農(nóng)民離開(kāi)農(nóng)村后土地荒蕪、村民因在退耕還林的地里耕種被罰款而自盡;鄉(xiāng)政府的攤派和稅收的沉重;村民賭博成風(fēng)、男女通奸不以為恥;因環(huán)境惡化村主任和原小學(xué)校長(zhǎng)患癌去世。

五、陜西鄉(xiāng)村史詩(shī)性書(shū)寫(xiě)的審美方式

陜西作家的鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法與中外文化的兼容并蓄。無(wú)論主體的情感態(tài)度，對(duì)環(huán)境、時(shí)代氛圍的描摹，情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排和人物塑造，都體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的特征，表出對(duì)史詩(shī)性文學(xué)的自覺(jué)追求。在題材的選擇與主題的開(kāi)掘上，注重時(shí)代性與重大性，他們的創(chuàng)作與歷史發(fā)展同步共進(jìn)，顯示出時(shí)代的本質(zhì)特征，是中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)的編年史。他們善于對(duì)農(nóng)村社會(huì)進(jìn)行全景式的描寫(xiě)。在空間上，有特征各異的陜南、關(guān)中、陜北書(shū)寫(xiě);從時(shí)間上，將20、21世紀(jì)不同時(shí)期社會(huì)變遷的面貌完整地表現(xiàn)了出來(lái)。陜西作家具有明確的史詩(shī)意識(shí)，構(gòu)建具史詩(shī)品格、史詩(shī)意蘊(yùn)的作品，從社會(huì)、文化視角反思民族命運(yùn)、時(shí)代變遷。他們關(guān)注歷史，又注重現(xiàn)實(shí)，追求真實(shí)性。柳青深受《史記》的影響，《創(chuàng)業(yè)史》就具有史詩(shī)品格。盡管有著時(shí)代的烙印，但除去柳青的激進(jìn)成分和特定時(shí)代的政治話(huà)語(yǔ)，《創(chuàng)業(yè)史》依然是那一時(shí)代的重要作品，展示了合作化初期的歷史風(fēng)貌。新時(shí)期以來(lái)，陳忠實(shí)、路遙等堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義，以宏大敘事再現(xiàn)時(shí)代，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)恢宏，人物眾多，線(xiàn)索紛繁，體現(xiàn)出史詩(shī)特征，也體現(xiàn)出長(zhǎng)篇敘事的才能。陳忠實(shí)注重對(duì)農(nóng)民精神的整體把握和對(duì)民族文化的發(fā)掘，他塑造了形形色色的農(nóng)民形象，有積極上進(jìn)的青年幸福、廉潔奉公的公社書(shū)記王玉生、傳統(tǒng)文化重壓下人格畸形者許慎行、政治重壓下心靈扭曲者梆子老太，展示了中國(guó)農(nóng)民的精神狀貌，反思了從清末直到改革開(kāi)放以來(lái)的曲折道路。《白鹿原》秉承了司馬遷的“信史”精神，追求歷史的真實(shí)性，以宗法文化的正反因素和農(nóng)民的抗?fàn)帪橹骶€(xiàn)，正面觀(guān)照了民族精神和文化人格。他的小說(shuō)既博大平實(shí)、渾厚凝重，又深邃幽遠(yuǎn)、力透紙背。路遙追求真實(shí)性的美學(xué)原則，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的重要性，具有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義品格。陜北文化的熏陶、蘇俄文學(xué)的情感、柳青的時(shí)代感與鄉(xiāng)土氣息，影響了路遙深沉的藝術(shù)品格?！镀椒驳氖澜纭肥敲枥L當(dāng)代中國(guó)生活的全景式長(zhǎng)卷，把握新舊交替時(shí)期人們的心態(tài)。他的小說(shuō)具有真實(shí)性這一現(xiàn)實(shí)主義最本質(zhì)的特征和靈魂?！镀椒驳氖澜纭返臅充N(xiāo)和走紅，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)主義沒(méi)有過(guò)時(shí)。陜西作家堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，但不拘泥于單一方法，紅柯、高建群、路遙的浪漫主義特征、楊爭(zhēng)光的現(xiàn)代主義特征、賈平凹的新古典主義特征都很明顯?！栋茁乖钒严笳髦髁x、拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義等方法，潛意識(shí)、非理性等現(xiàn)代主義融入其中。路遙說(shuō)過(guò):“我并不排斥現(xiàn)代派作品。我十分留意閱讀和思考現(xiàn)實(shí)主義以外的各種流派……我的精神如火如荼地沉浸于陀思妥耶夫斯基和卡夫卡開(kāi)始直至歐美及偉大的拉丁美洲當(dāng)代文學(xué)之中，他們都極深刻地影響了我。當(dāng)然，我承認(rèn)，也許列夫•托爾斯泰、巴爾扎克、斯湯達(dá)、曹雪芹等現(xiàn)實(shí)主義大師對(duì)我的影響更深一些。”［3］他們注重對(duì)多元文化的吸收和多種創(chuàng)作方法的借鑒。高建群對(duì)西部草原文化、葉廣芩對(duì)滿(mǎn)族文化、紅柯對(duì)草原及伊斯蘭文化的借鑒，使他們的創(chuàng)作具有更加寬廣的空間，不同程度地吸收了對(duì)弗洛伊德、勞倫斯、川端康成、艾特瑪托夫等外來(lái)文學(xué)的養(yǎng)料。陜西作家深植于所生存的環(huán)境和故土，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注底層平民的命運(yùn)，有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，具有憂(yōu)患意識(shí)、平民立場(chǎng)與人文關(guān)懷。他們都出身于農(nóng)家，始終保持著與農(nóng)民的血肉聯(lián)系，奠定了陜西作家平民情感立場(chǎng)、鄉(xiāng)土情結(jié)和民間文化價(jià)值，具有民族化、鄉(xiāng)土化、地域性的文學(xué)底色。人本意識(shí)、社會(huì)良知和理想人格，則是陜西作家追求的人生理想和文學(xué)理想，這是陜西作家和當(dāng)代其他作家最大的區(qū)別。

作者：李兆虹 單位：西安文理學(xué)院文學(xué)院