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教育學(xué)的基本內(nèi)涵精選(九篇)

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教育學(xué)的基本內(nèi)涵

第1篇:教育學(xué)的基本內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ);課堂教學(xué);創(chuàng)新教學(xué)

一、英語(yǔ)創(chuàng)新教學(xué)的背景

進(jìn)入二十一世紀(jì),人類(lèi)正處在一個(gè)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪的時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚知識(shí)創(chuàng)新、文化創(chuàng)新,科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新,這些都依賴(lài)于具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的創(chuàng)新人才。實(shí)施創(chuàng)新教育,培養(yǎng)創(chuàng)新人才己成為我國(guó)21世紀(jì)所要解決的重要問(wèn)題。創(chuàng)新精神,創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力并不是天生的,她雖然和人的天賦有一定聯(lián)系,但最重要的還是后天教育培訓(xùn)的結(jié)果?!爸R(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最主要的動(dòng)力源泉是創(chuàng)新,人才資源優(yōu)化的本質(zhì)是創(chuàng)新,世紀(jì)教育改革的焦點(diǎn)是創(chuàng)新,我國(guó)素質(zhì)教育的核心也是創(chuàng)新”“創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才,人才的成長(zhǎng)靠教育”。由此可見(jiàn),創(chuàng)新教育是時(shí)展的必然要求。同志在十六大報(bào)告中指出“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力一個(gè)民族缺乏獨(dú)創(chuàng)能力,就難以立足于世界民族之林?!薄耙涌茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速興起的挑戰(zhàn),最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新”。這一講話使我們認(rèn)識(shí)到了創(chuàng)新是教育改革和發(fā)展的不竭動(dòng)力和源泉。教育創(chuàng)新成為新世紀(jì)中國(guó)基礎(chǔ)教育的必然選擇。因此,我國(guó)要在基礎(chǔ)教育階段全國(guó)面推進(jìn)素質(zhì)教育,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育,培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才,以此來(lái)迎合知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn),推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。新課程標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)英語(yǔ)教育的又一次革命。新一輪的教育課程改革用課程標(biāo)準(zhǔn)取代了教學(xué)大綱,還教學(xué)活動(dòng)本來(lái)的面貌,科學(xué)客觀地面對(duì)教學(xué)過(guò)程中那些不確定的因素,教材也為教師留有較大的發(fā)揮和創(chuàng)造空間,教師有較大的自,可以創(chuàng)造性地開(kāi)展并進(jìn)行改組,靈活地選擇和組織教學(xué)形式。新一輪教育課程改革是一個(gè)意義重大、影響深遠(yuǎn)、任務(wù)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程,它既是新世紀(jì)我國(guó)政府積極推行的一項(xiàng)社會(huì)事業(yè),也成為有廣大教師和基層教育工作者自上而下投入極大熱情的一項(xiàng)群眾性改革運(yùn)動(dòng)。以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育是當(dāng)今課程改革的主旋律。課堂教學(xué)則是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力的主陣地。如何轉(zhuǎn)變教育觀念、棄舊汲新,培養(yǎng)出一代有扎實(shí)歸艫酬、有創(chuàng)新精神、有開(kāi)拓能力的高素質(zhì)人才是當(dāng)今教師的首要任務(wù),那么,我們又如何在英語(yǔ)課堂教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新教育呢?

二、創(chuàng)新教育的概念與內(nèi)涵

對(duì)于創(chuàng)新教育概念的界定,目前是眾說(shuō)紛紜,不同學(xué)者提出不同見(jiàn)解。例如:創(chuàng)新教育也稱(chēng)創(chuàng)造教育或創(chuàng)造性教育。廣義的創(chuàng)新教育指對(duì)人的創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā),主要是創(chuàng)造技法和創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練;狹義的創(chuàng)新教育是指在學(xué)校教育中,對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造品質(zhì)和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新教育是利用遺傳與環(huán)境的積極影響,發(fā)揮教育的積極作用,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性,注重學(xué)生的主體創(chuàng)新意識(shí),創(chuàng)新精神,創(chuàng)新技能的開(kāi)發(fā)培育,形成創(chuàng)新人格,以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要和滿(mǎn)足學(xué)生主體性充分發(fā)展的教育。筆者比較贊同中央教科所閻立欽教授對(duì)創(chuàng)新教育的解釋,即“創(chuàng)新教育即培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為價(jià)值取向的教育,其核心是在認(rèn)真做好普九教育的基礎(chǔ)上,在全面實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中,為迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn),著重研究和解決基礎(chǔ)教育中如何培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力”。對(duì)創(chuàng)新教育基本內(nèi)涵的理解,也是意見(jiàn)不一。有學(xué)者認(rèn)為,創(chuàng)新教育是把每一個(gè)人尊重為主體,充分發(fā)揮每一個(gè)人的主體性的教育。這種主體性指向于人、自然、社會(huì)內(nèi)在和諧統(tǒng)一的整體主義視界,創(chuàng)新是一種主體價(jià)值;創(chuàng)新教育是尊重認(rèn)得個(gè)性差異、使每一個(gè)人健全發(fā)展的教育;創(chuàng)新教育是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活內(nèi)在整和的教育,是與社會(huì)生活確立起新型關(guān)系的教育。創(chuàng)新教育即是通過(guò)教育這種有組織、有計(jì)劃的活動(dòng)形式,在教育活動(dòng)過(guò)程當(dāng)中構(gòu)建具有創(chuàng)造性實(shí)踐性的學(xué)生主體活動(dòng)形式,通過(guò)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)實(shí)踐,主動(dòng)思考,主動(dòng)探索,主動(dòng)創(chuàng)造,從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),并有意識(shí)地將潛存于個(gè)體身上無(wú)意識(shí)的或潛意識(shí)的創(chuàng)新潛能引發(fā)出來(lái),以自己的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的思想,從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的創(chuàng)新行為,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的知識(shí)創(chuàng)新,科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新等。創(chuàng)新教育確實(shí)是很好的設(shè)想和提法,但好的東西往往是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。理想能否成為現(xiàn)實(shí),還要看現(xiàn)實(shí)的需要程度及實(shí)現(xiàn)條件。

三、 結(jié)束語(yǔ)

總之,學(xué)生的學(xué)習(xí)既是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程,也是一種探究過(guò)程。教育的過(guò)程本身就是一種探究與創(chuàng)造。英語(yǔ)課堂教學(xué)中,只有教師不斷探索課堂教學(xué)的新思路,新方法,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn),探究,解決問(wèn)題的能力,才能培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)拓精神和創(chuàng)新意識(shí),逐步培養(yǎng)其求異創(chuàng)造能力。新的課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了素質(zhì)教育的尊旨,融合了世界優(yōu)秀課程改革的成果,體現(xiàn)出當(dāng)今教育以學(xué)生發(fā)展為主體,關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展,全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的新特點(diǎn)、新趨勢(shì),注重了中國(guó)特色,表現(xiàn)出開(kāi)放,鮮活的生命力,教師當(dāng)在認(rèn)真學(xué)習(xí)、貫徹落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,加大力度進(jìn)一步搞好九年一貫制研究,盡快出成果,出特色、出理論。

在新課程實(shí)施過(guò)程中,沒(méi)有一套成型的經(jīng)驗(yàn),還需要進(jìn)行大量的針對(duì)性的培訓(xùn)和觀摩,在實(shí)施過(guò)程中,需要很多的教具和現(xiàn)代化的教學(xué)手段,如果缺乏這些必要的教學(xué)資源,也會(huì)給備課、上課帶來(lái)困難。新課程對(duì)教師,學(xué)生都是一個(gè)挑戰(zhàn),只有教師認(rèn)識(shí)到學(xué)生主體性課程理念,改變以往傳統(tǒng)育模式,注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展,著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),創(chuàng)新精神,創(chuàng)新能力。認(rèn)真落實(shí)新課標(biāo)的政策,就能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的人才。

【參考文獻(xiàn)】

[1]孟東灼.論創(chuàng)新型教師成長(zhǎng)的學(xué)校精神環(huán)境.北京教育.2001年第12期

第2篇:教育學(xué)的基本內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞:教育學(xué)術(shù)語(yǔ)概念體系

一、基本概念與術(shù)語(yǔ)體系相關(guān)概述

國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“概念”進(jìn)行界定,即經(jīng)由對(duì)特征的特殊組合所產(chǎn)生的知識(shí)單元,“概念體系”,即依照概念之間的相互關(guān)系形成的結(jié)構(gòu)化概念的集結(jié)。人類(lèi)經(jīng)由科學(xué)研究明確事物特征,把此類(lèi)特征連接,于理性抽象期間生成概念,然后將此類(lèi)概念相結(jié)合,產(chǎn)生一個(gè)經(jīng)驗(yàn)和邏輯彼此統(tǒng)一的概念體系,以構(gòu)建有關(guān)該事物的科學(xué)理論。教育學(xué)的概念體系不但是人類(lèi)對(duì)教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)成果,同時(shí)還是人類(lèi)對(duì)教育現(xiàn)象予以研究、表述的工具,由對(duì)教育現(xiàn)象的科學(xué)研究獲知相應(yīng)教育學(xué)概念,基于此對(duì)教育現(xiàn)象實(shí)施教育學(xué)研究?!敖?jīng)由語(yǔ)音/文字對(duì)專(zhuān)業(yè)概念的約定性符號(hào)予以表達(dá)/約束,即術(shù)語(yǔ)?!备拍铙w系即術(shù)語(yǔ)體系的根基,一個(gè)概念僅與一個(gè)術(shù)語(yǔ)相對(duì)應(yīng)。若概念集中對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)某項(xiàng)事物進(jìn)行體現(xiàn),則術(shù)語(yǔ)便可視為概念的語(yǔ)言表達(dá)方式。針對(duì)一門(mén)科學(xué)而言,概念與概念體系的生成過(guò)程于符號(hào)方面的呈現(xiàn)便屬于術(shù)語(yǔ)與術(shù)語(yǔ)體系的建構(gòu)過(guò)程。就科學(xué)知識(shí)而言,其能被劃分為“概念性的知識(shí)”與“操作性的知識(shí)”兩種,前者即人們知曉怎樣借助概念對(duì)某些現(xiàn)象予以闡明,后者即人們知曉怎樣借助數(shù)學(xué)工具對(duì)某些現(xiàn)象的數(shù)量/尺度予以計(jì)算,明確怎樣展開(kāi)觀察實(shí)驗(yàn)對(duì)概念的闡明、數(shù)量的計(jì)算予以論證?;靖拍钆c概念體系的生成不能單一視為客觀過(guò)程,實(shí)質(zhì)上為主客觀辯證統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)過(guò)程。專(zhuān)家學(xué)者馬克斯韋伯表示,社會(huì)科學(xué)的研究活動(dòng)由抽象加設(shè)概念的構(gòu)建所決定,社會(huì)科學(xué)理論與其研究的重要主觀因素即“理想類(lèi)型”/“純粹類(lèi)型”,其通過(guò)既定對(duì)象于一般情形下常見(jiàn)要素與特征構(gòu)建產(chǎn)生,可謂是社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)的先行條件。概念與概念體系于科學(xué)理論中的功能價(jià)值并不只是對(duì)既存事實(shí)的表述與分析,存在生產(chǎn)性創(chuàng)新作用,是新概念、新概念體系生成的根基。術(shù)語(yǔ)這一概念的符號(hào)表達(dá)極為重要。教育學(xué)的概念與術(shù)語(yǔ)體系身為該學(xué)科的架構(gòu)會(huì)對(duì)教育學(xué)理論概貌、力量構(gòu)成較大影響。教育學(xué)基本概念與術(shù)語(yǔ)體系的構(gòu)建可視為教育學(xué)科學(xué)化發(fā)展的根本任務(wù),本就為科學(xué)研究,需要依據(jù)相應(yīng)科學(xué)原則實(shí)施。

二、教育學(xué)概念和術(shù)語(yǔ)體系的建構(gòu)與其基礎(chǔ)、原則

教育學(xué)基本概念與術(shù)語(yǔ)體系的生成和教育現(xiàn)象的科學(xué)分類(lèi)密切關(guān)聯(lián)。教育現(xiàn)象的科學(xué)分類(lèi)可謂是教育學(xué)概念與術(shù)語(yǔ)體系生成的科學(xué)基礎(chǔ),其匱乏的原因是教育學(xué)概念與術(shù)語(yǔ)體系的繁雜混亂。知名學(xué)者巴什提出,概念的產(chǎn)生,即位于相應(yīng)視域下經(jīng)由辨別相似性、差異性為基礎(chǔ),以將事物間的關(guān)系排序產(chǎn)生成套信息。將概念的生成劃分為兩級(jí)水平,第一級(jí)為經(jīng)驗(yàn)概念水平;第二級(jí)即生成具體解釋的概念。依照本體對(duì)象部分相同特征把其置于各集合中且將其命名,在類(lèi)別形成的期間生成概念。巴什還指出此類(lèi)概念的生成過(guò)程具有較多隱喻與轉(zhuǎn)喻,科學(xué)概念應(yīng)位于第二級(jí)水平。教育學(xué)概念的構(gòu)建不應(yīng)局限在教育現(xiàn)象的集合命名上,需要對(duì)科學(xué)語(yǔ)言做出具體的闡明,從而獲知概念的內(nèi)涵。同時(shí),分類(lèi)應(yīng)對(duì)相互之間的異同予以辨別,本就具有概念間的關(guān)系,在此基礎(chǔ)上構(gòu)建的結(jié)構(gòu)化的概念集合,即概念體系。我們對(duì)概念關(guān)系界定的依據(jù)并不是布列欽卡提及的概念即單一的語(yǔ)義關(guān)系,具體為概念相對(duì)應(yīng)的本體對(duì)象間的關(guān)系,語(yǔ)義僅有對(duì)此關(guān)系闡述、解釋其間方存在認(rèn)知價(jià)值。教育學(xué)的基本概念是基于能觀察的社會(huì)事實(shí),在其間抽象所得,對(duì)具體社會(huì)事實(shí)的個(gè)別性進(jìn)行剔除,以獲知某一普遍性觀念體系。概念化過(guò)程讓教育學(xué)由經(jīng)驗(yàn)層面提高至理性層面,基本概念體系的構(gòu)建讓其于系統(tǒng)化期間變?yōu)橐豁?xiàng)理論,理性抽象、理論建構(gòu)經(jīng)由相應(yīng)科學(xué)方式讓其存在于客觀基礎(chǔ)之上,教育學(xué)榮登科學(xué)行列。術(shù)語(yǔ)學(xué)界把術(shù)語(yǔ)分類(lèi)功能稱(chēng)之為“系統(tǒng)化功能”,對(duì)教育現(xiàn)象的認(rèn)知需經(jīng)由組織相應(yīng)系統(tǒng)構(gòu)建普遍性理論,教育學(xué)屬于系統(tǒng)闡述的即教育學(xué)概念和概念間的關(guān)系,也就是教育學(xué)概念系統(tǒng),其將闡述的教育現(xiàn)象為本體論基礎(chǔ)。盡管布列欽卡的語(yǔ)義分析對(duì)概念與術(shù)語(yǔ)意義的澄清較為有利,然而概念與術(shù)語(yǔ)體系的根基并非在語(yǔ)義當(dāng)中,而是客觀的教育現(xiàn)象。因?qū)ν唤逃F(xiàn)象分類(lèi)的維度有所差異,獲知的基本概念、術(shù)語(yǔ)體系有所區(qū)別,我們應(yīng)構(gòu)建較多教育學(xué)基本概念與術(shù)語(yǔ)體系,以對(duì)各維度下對(duì)教育現(xiàn)象的認(rèn)知予以體現(xiàn)。在構(gòu)建教育學(xué)基本概念與術(shù)語(yǔ)體系時(shí)需對(duì)術(shù)語(yǔ)具有的專(zhuān)業(yè)性、科學(xué)性等予以關(guān)注,是確保教育學(xué)基本概念、術(shù)語(yǔ)體系于教育科學(xué)研究期間體現(xiàn)功能作用的關(guān)鍵。對(duì)教育學(xué)基本概念進(jìn)行界定時(shí)不應(yīng)有廣義、狹義這類(lèi)模糊形式實(shí)施,位于相同教育學(xué)概念體系當(dāng)中,內(nèi)涵不一樣的概念必須分開(kāi)處理。僅有位于統(tǒng)一基本概念體系中,并非單一的實(shí)施概念語(yǔ)義分析,方可明確此類(lèi)概念,為教育學(xué)的科學(xué)發(fā)展給予有力支撐。教育學(xué)基本概念的構(gòu)建,需要以其獨(dú)有的理論、方法為支撐,堅(jiān)定不移地由教育學(xué)方面對(duì)此類(lèi)概念加以界定。若單純借鑒其他學(xué)科,如心理學(xué)把其視為教育學(xué)概念進(jìn)行運(yùn)用,即赫爾巴特的行為方式會(huì)導(dǎo)致教育學(xué)學(xué)科邊界不夠明確。有關(guān)教育現(xiàn)象科學(xué)分類(lèi)的研究可謂是建構(gòu)教育學(xué)術(shù)語(yǔ)和概念體系的先行條件。由教育現(xiàn)象著手生成有關(guān)教育概念的途徑較為多元,經(jīng)由此類(lèi)途徑能獲知教育現(xiàn)象的概念,然而并非全部為科學(xué)概念??茖W(xué)概念的生成需要基于經(jīng)驗(yàn)事實(shí),依據(jù)科學(xué)的方式實(shí)施抽象分析與歸納,以獲知研究對(duì)象的科學(xué)知識(shí)基本單元,這些知識(shí)單元于其話語(yǔ)表達(dá)上方被叫作科學(xué)概念。同時(shí),教育學(xué)需要對(duì)此類(lèi)概念間的關(guān)系予以細(xì)致分析,按照基本知識(shí)單元間的內(nèi)部邏輯關(guān)系展開(kāi)結(jié)構(gòu)化過(guò)程,以在學(xué)科理論下構(gòu)建產(chǎn)生概念體系。在概念被科學(xué)共同體接受認(rèn)可并變?yōu)槠涔苍捳Z(yǔ)基本構(gòu)成單元后便產(chǎn)生了教育學(xué)的術(shù)語(yǔ)和基于概念體系產(chǎn)生的其話語(yǔ)表述的術(shù)語(yǔ)體系。

三、教育學(xué)術(shù)語(yǔ)與概念體系的衍生層級(jí)

事物均在彼此聯(lián)系與持續(xù)發(fā)展變化當(dāng)中,此事實(shí)于邏輯層面的體現(xiàn),即概念的衍生與因此形成的概念體系層級(jí)關(guān)系。教育現(xiàn)象亦如此,其基本概念、術(shù)語(yǔ)持續(xù)衍生變化并構(gòu)成相應(yīng)層級(jí)關(guān)系。概念與術(shù)語(yǔ)體系即位于邏輯層面對(duì)概念本體間關(guān)系的表述。因概念本體間的關(guān)系較為多元,各概念體系中具備各種關(guān)系,事物發(fā)展變化并不是固定統(tǒng)一的,故概念與術(shù)語(yǔ)體系中的概念關(guān)系不會(huì)位于相同層面展開(kāi),需要在多層次、角度中按照相應(yīng)順序?qū)嵤蚨a(chǎn)生多層級(jí)的概念與術(shù)語(yǔ)體系。就教育現(xiàn)象而言,基本概念、術(shù)語(yǔ)體系必定為繁雜的多層級(jí),并非不同概念/術(shù)語(yǔ)間單一的語(yǔ)義關(guān)系。教育學(xué)基本概念與術(shù)語(yǔ)體系需要依照概念相對(duì)應(yīng)的教育現(xiàn)象間的關(guān)系予以構(gòu)建,以對(duì)教育現(xiàn)象間的邏輯關(guān)系予以明確,便于教育學(xué)對(duì)社會(huì)生活實(shí)際教育現(xiàn)象加以表述。因此,基于“教育現(xiàn)象進(jìn)化樹(shù)”提出教育學(xué)基本概念體系。該概念體系中,教育與學(xué)習(xí),教授、教學(xué)間,與學(xué)習(xí)和適應(yīng)性的學(xué)習(xí)、模仿等之間,即基于整體部分關(guān)系與種屬關(guān)系的層級(jí)關(guān)系,適應(yīng)性的學(xué)習(xí)、模仿與創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)等概念間的本體論關(guān)系即進(jìn)化時(shí)序關(guān)系,在社會(huì)現(xiàn)實(shí)教育現(xiàn)象構(gòu)成中并列存在,在教育學(xué)基本概念體系中為同一層級(jí),可視為非層級(jí)關(guān)系。但因概念體系通常囊括多項(xiàng)關(guān)系,教育學(xué)的基本概念與術(shù)語(yǔ)體系之間的關(guān)系也具有多樣性。教育學(xué)基本概念與術(shù)語(yǔ)體系建構(gòu)需要注重囊括學(xué)校以?xún)?nèi)的人類(lèi)社會(huì)生活所具有的各類(lèi)教育現(xiàn)象。依照現(xiàn)有教育學(xué)理論提及的“教育”這一概念來(lái)講,學(xué)校內(nèi)外各種教育現(xiàn)象均被忽視,促使教育學(xué)學(xué)科邊界不明,匱乏學(xué)科焦點(diǎn),對(duì)其科學(xué)發(fā)展構(gòu)成較大阻礙。經(jīng)由實(shí)際情況看出,就算是現(xiàn)代學(xué)校,圖中列舉的一對(duì)一個(gè)別教學(xué)、訓(xùn)練等均可能隨時(shí)隨地出現(xiàn),位于人的生長(zhǎng)發(fā)展中具備顯著效用。但這不代表所有概念均應(yīng)歸入學(xué)校教學(xué)領(lǐng)域。教育學(xué)的概念衍生屬于連續(xù)不間斷的動(dòng)態(tài)過(guò)程,對(duì)教育現(xiàn)象劃分類(lèi)別期間,對(duì)概念內(nèi)涵的定義與外延劃分具有相對(duì)性與連續(xù)性,教育學(xué)基本概念體系與其衍生層次關(guān)系應(yīng)視為一個(gè)整體,不容許割裂理解。

第3篇:教育學(xué)的基本內(nèi)涵范文

[論文關(guān)鍵詞]軍隊(duì)思想政治教育學(xué) 范疇 邏輯結(jié)構(gòu)

范疇是反映事物本質(zhì)聯(lián)系的思維形式,是各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的基本概念它既是以往認(rèn)識(shí)成果的小結(jié),又是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的階梯。軍隊(duì)思想政治教育學(xué)的范疇,是軍隊(duì)思想政治教育學(xué)的基本概念。它是在軍隊(duì)思想政治教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)成果,反過(guò)來(lái)又成為人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)軍隊(duì)思想政治教育對(duì)象的屬性、特征以及軍隊(duì)思想政治教育活動(dòng)特性的工具。

軍隊(duì)思想政治教育學(xué)的基本范疇主要包括思想與行為、教育者與受教育者、內(nèi)化與外化、疏通與引導(dǎo)、教育與管理等。這些基本范疇不是孤立存在的,而是相互聯(lián)系的,是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從抽象到具體的起點(diǎn)范疇、中心范疇、中介范疇和成果范疇構(gòu)成的一個(gè)立體動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。這樣的立體動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)通過(guò)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從抽象到具體的邏輯推演,生動(dòng)地體現(xiàn)了軍隊(duì)思想政治教育學(xué)范疇系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系、有序運(yùn)動(dòng)進(jìn)程和思維的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程的特點(diǎn)。在這個(gè)彼此關(guān)聯(lián)、排列有序的軍隊(duì)思想政治教育學(xué)基本范疇的邏輯結(jié)構(gòu)中,揭示了基本范疇運(yùn)動(dòng)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的辯證發(fā)展過(guò)程,這個(gè)過(guò)程具體而生動(dòng)地體現(xiàn)了思維從抽象上升到具體的邏輯行程和邏輯與歷史相一致的原則。

一、起點(diǎn)范疇:思想與行為

軍隊(duì)思想政治教育中的思想是指軍人對(duì)自身的社會(huì)存在及其與周?chē)陀^世界的關(guān)系的主觀反映,是為了適應(yīng)軍人自身生活的需要,在社會(huì)、軍隊(duì)的實(shí)踐中通過(guò)大腦對(duì)輸入的外界信息自覺(jué)進(jìn)行整合后的產(chǎn)物,它屬于精神、意識(shí)現(xiàn)象的一部分,但不是它們的全部。行為是指人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)某種目的而進(jìn)行的活動(dòng)或動(dòng)作,有意識(shí)地有目的地影響周?chē)h(huán)境的動(dòng)作和過(guò)程。

思想與行為的關(guān)系具體來(lái)說(shuō)包括三個(gè)方面:第一,思想支配行為;第二,行為反映思想;第三,行為對(duì)思想的形成和發(fā)展具有反作用。思想與行為是軍隊(duì)思想政治教育學(xué)中最基本、最具普遍意義的一對(duì)范疇;思想與行為固有的內(nèi)在矛盾,蘊(yùn)藏著往后思想政治教育發(fā)展過(guò)程中一切矛盾的萌芽;思想與行為也是思想政治教育形成和發(fā)展的歷史的起點(diǎn);思想與行為不僅對(duì)其它范疇起著基礎(chǔ)和制約的作用,而且有力地揭示了軍隊(duì)思想政治教育的基本內(nèi)涵。

所以筆者認(rèn)為,思想與行為這一范疇,應(yīng)作為整個(gè)軍隊(duì)思想政治教育范疇系統(tǒng)的起點(diǎn)范疇。起點(diǎn)范疇是使整個(gè)范疇體系由以進(jìn)展開(kāi)去和得以豐富完成的一個(gè)最初的規(guī)定,也就是通常所謂的“邏輯起點(diǎn)”。軍隊(duì)思想政治教育學(xué)作為一門(mén)科學(xué)理論,從其范疇體系上看,必須有一個(gè)邏輯起點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái),作為邏輯起點(diǎn)的基本要求是:第一,邏輯起點(diǎn)是一門(mén)科學(xué)或?qū)W科中最常見(jiàn)、最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇;第二,邏輯起點(diǎn)應(yīng)與研究對(duì)象相互規(guī)定;第三,邏輯起點(diǎn)是一切矛盾的“胚芽”,是事物全部發(fā)展的雛形;第四,邏輯起點(diǎn)同時(shí)也是歷史的起點(diǎn)。依據(jù)上述邏輯起點(diǎn)的基本要求,軍隊(duì)思想政治教育學(xué)基本范疇系統(tǒng)的邏輯起點(diǎn),只能是思想與行為這對(duì)基本范疇。

二、中心范疇:教育者與受教育者

教育者在這里特指軍隊(duì)思想政治教育工作者,它是指經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練,能有目的和按計(jì)劃對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育的個(gè)人。受教育者是相對(duì)于教育者而言的,是指軍隊(duì)思想政治教育的接受者,即思想政治教育的對(duì)象。教育者與受教育者是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系:教育者和受教育者在教育過(guò)程中處于不同地位和起著不同的作用,并且教育者和受教育者所承擔(dān)的任務(wù)和活動(dòng)方式也不同,所以他們之問(wèn)有對(duì)立的一面。但教育者和受教育者不可分離,他們互為對(duì)方存在的條件,他們的位置是可以相互轉(zhuǎn)化的,兩者在教育活動(dòng)中能夠相互作用、相互促進(jìn)、共同進(jìn)步,所以教育者和受教育者也有統(tǒng)一的一面。

教育者和受教育者這對(duì)范疇是在思想與行為范疇的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。思想與行為回答了軍隊(duì)思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)是什么,教育者和受教育者則在此基礎(chǔ)上回答了誰(shuí)在進(jìn)行思想與行為,即思想和行為的主體是什么的問(wèn)題。軍隊(duì)思想政治教育學(xué)基本范疇系統(tǒng)中的思想與行為就自然地演化為或具體化為教育者與受教育者。

教育者與受教育者不僅僅是一個(gè)從思想與行為發(fā)展演化而來(lái)的范疇,而且是整個(gè)軍隊(duì)思想政治教育學(xué)范疇系統(tǒng)中的中心范疇。一般說(shuō)來(lái),每一個(gè)范疇體系都有一個(gè)中心范疇,對(duì)其他范疇起著規(guī)定和影響的作用。教育者與受教育者在軍隊(duì)思想政治教育學(xué)基本范疇系統(tǒng)中具有奠基石的地位和作用。教育者與受教育者這對(duì)范疇具有貫穿于系統(tǒng)的始終的這種特征。如思想與行為、疏通與引導(dǎo)、教育與管理、內(nèi)化與外化諸對(duì)范疇,不僅與教育者和受教育者這對(duì)范疇有著緊密的聯(lián)系,而且教育者與受教育者這對(duì)范疇在其中起著重要的規(guī)定和影響作用。思想與行為是教育者與受教育者的思想與行為,疏通與引導(dǎo)、教育與管理是在教育者與受教育者之間的發(fā)生作用的疏通與引導(dǎo)、教育與管理,內(nèi)化與外化的效果也是在教育者與受教育者身上得以體現(xiàn)出來(lái)的。

三、中介范疇:疏通與引導(dǎo)、教育與管理

軍隊(duì)思想政治教育學(xué)所說(shuō)的疏通,是指在思想政治教育環(huán)節(jié)中廣開(kāi)言路,集思廣益,采取一切措施和方法激發(fā)、調(diào)動(dòng)、維護(hù)軍人的積極性,使他們把各種意見(jiàn)和觀點(diǎn)充分表達(dá)出來(lái);所謂引導(dǎo),就是在疏通的基礎(chǔ)上,支持和弘揚(yáng)正確的思想觀點(diǎn),反對(duì)和批評(píng)不正確的思想觀點(diǎn),并注意把其中一些不正確的認(rèn)識(shí)引導(dǎo)到正確的軌道。疏通和引導(dǎo)是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。二者相互聯(lián)系,相互依存,相互包含,相輔相成,是同一事物的兩個(gè)方面。疏通是引導(dǎo)的前提,沒(méi)有疏通就沒(méi)有引導(dǎo)。引導(dǎo)是疏通的目的,疏而不導(dǎo),各種錯(cuò)誤思想就會(huì)放任自流。離開(kāi)了疏通談引導(dǎo),就使引導(dǎo)成為無(wú)源之水,無(wú)本之木;離開(kāi)了引導(dǎo)談疏通,疏通就失去了目標(biāo)和方向,疏通本身也就失去了意義。

軍隊(duì)思想政治教育學(xué)所說(shuō)的教育,是指教育者依據(jù)一定的事實(shí)與道理去影響軍人的意識(shí)與行為的一種實(shí)踐活動(dòng),是一種“軟”要求,不帶有強(qiáng)制性。這里說(shuō)的管理,是指教育者運(yùn)用部隊(duì)的條令、條例和規(guī)章、規(guī)范等現(xiàn)實(shí)的制度管理,是通過(guò)行政、紀(jì)律和法律的手段去約束軍人的行為的一種實(shí)踐活動(dòng)。教育與管理是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。首先教育是一種“軟”要求,而管理則帶有明顯的強(qiáng)制性,有其對(duì)立的一面,另外教育和管理也由其統(tǒng)一的一面,具體表現(xiàn)在軍隊(duì)思想政治教育過(guò)程中,思想教育可以提高軍隊(duì)管理的效率,因?yàn)樗枷虢逃ㄟ^(guò)正面說(shuō)理,宣傳正確的思想觀念、道德規(guī)范、規(guī)章制度、法律法規(guī),提高軍人的覺(jué)悟和認(rèn)識(shí),為順利進(jìn)行管理提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ);另一方面管理可以增強(qiáng)和鞏固思想教育的效果,管理將日常思想政治教育中對(duì)軍人的種種要求加以條文化、規(guī)范化、制度化,從而,將“軟”要求轉(zhuǎn)化為“硬”約束,通過(guò)嚴(yán)格的管理,保證了思想教育基本要求的實(shí)現(xiàn)。二者相互作用,相互促進(jìn)。

軍隊(duì)思想政治教育在確定了誰(shuí)在進(jìn)行思想與行為以后,接著自然就要考慮采取什么樣的方法來(lái)進(jìn)行思想政治教育。這樣,就從教育者與受教育者這對(duì)基本范疇中,引伸出了兩對(duì)基本范疇,即疏通與引導(dǎo)、教育與管理。在軍隊(duì)思想政治教育范疇體系中,疏通與引導(dǎo)、教育與管理這些范疇在邏輯上就是聯(lián)結(jié)起點(diǎn)范疇、中心范疇和成果范疇的中介范疇,它們?cè)谲婈?duì)思想政治教育學(xué)基本范疇的運(yùn)行中起著承前啟后的媒介作用,使之構(gòu)成一環(huán)扣一環(huán)的邏輯整體。同時(shí),這些中介范疇也不是孤立存存的,而是相互聯(lián)系的。疏通與引導(dǎo)是始終貫穿于教育和管理之中的,通過(guò)教育和管理而體現(xiàn)出來(lái)。教育與管理也必須要遵循疏通與引導(dǎo)的方法,才能達(dá)到教育與管理的效果。

四、成果范疇:內(nèi)化與外化

軍隊(duì)思想政治教育的所說(shuō)的內(nèi)化,是指受教育者在教育者的幫助下或在其他社會(huì)、軍隊(duì)教育因素下,接受軍隊(duì)、社會(huì)要求的政治觀點(diǎn)、思想體系、道德規(guī)范并轉(zhuǎn)化為自己的個(gè)體意識(shí),也是個(gè)體不僅真正地相信、接受和遵守社會(huì)、軍隊(duì)的思想政治、道德要求,而且自愿將這些要求作為自己的價(jià)值準(zhǔn)則與行為依據(jù)的過(guò)程。所謂外化,則是指受教育者將個(gè)體意識(shí)轉(zhuǎn)化為良好行為,并多次重復(fù)良好行為使其成為行為習(xí)慣,產(chǎn)生良好的行為結(jié)果的過(guò)程。內(nèi)化與外化是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。兩者的對(duì)立性表現(xiàn)在:第一,兩者在思想政治教育過(guò)程中處于不同的階段;第二,內(nèi)化的成果是使人形成新的思想,外化是使人產(chǎn)生新的行為;第三,內(nèi)化主要是通過(guò)教育和自我教育的方法來(lái)完成,而外化則主要是通過(guò)動(dòng)機(jī)指導(dǎo)行為的方法進(jìn)行的。兩者的統(tǒng)一性表現(xiàn)在:

第一,內(nèi)化與外化的基礎(chǔ)都是實(shí)踐活動(dòng);第二,內(nèi)化與外化的最終目的是為了通過(guò)良好行為而產(chǎn)生良好的社會(huì)效應(yīng);第三,內(nèi)化與外化相互依存,相互影響,相互促進(jìn)。

第4篇:教育學(xué)的基本內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞:思想政治教育;內(nèi)涵;定位;研究進(jìn)展;深化

對(duì)思想政治教育該學(xué)科的定位與內(nèi)涵進(jìn)行研究,是對(duì)該學(xué)科的基礎(chǔ)理論進(jìn)行研究的基本性的問(wèn)題,也是其中最為重要的領(lǐng)域,自上世紀(jì)八十年代該學(xué)科設(shè)立了之后,學(xué)界之中一直在對(duì)其進(jìn)行研究,在馬克思理論被設(shè)立成為一級(jí)學(xué)科,思想政治教育編程了其下屬的二級(jí)學(xué)科之后,該學(xué)科的地位便得到了十分顯著的提高,這也使得對(duì)該學(xué)科進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)人士有著更為開(kāi)闊的學(xué)術(shù)空間,學(xué)者們研究的熱情也被激發(fā)了出來(lái)。

1思想政治教育的學(xué)科的內(nèi)涵方面的研究

1.1對(duì)于該學(xué)科的內(nèi)涵的幾種不同的認(rèn)識(shí)

1.1.1 “學(xué)科專(zhuān)業(yè)論”。該說(shuō)法與理論主要是將思想政治教育的專(zhuān)業(yè)看成是思想政治教育的學(xué)科,認(rèn)為兩者之間并不存在著差別。

1.1.2 “知識(shí)體系論”。該說(shuō)法與理論主要是認(rèn)為思想政治教育的學(xué)科是被包含在思想政治教育學(xué)的知識(shí)體系之下的一門(mén)教育學(xué)科。

1.1.3 “綜合要素論”。該說(shuō)法與理論主要是認(rèn)為思想政治教育的學(xué)科并不是由單一的要素所構(gòu)成的,而是通過(guò)多種并不相同的要素共同構(gòu)建而成的。

以上三種不同的認(rèn)識(shí)之中,“學(xué)科專(zhuān)業(yè)論”主要是側(cè)重對(duì)學(xué)科的發(fā)展同專(zhuān)業(yè)建設(shè)之間的聯(lián)系進(jìn)行強(qiáng)調(diào),其主要目的是使得學(xué)科的發(fā)展與專(zhuān)業(yè)的建設(shè)能夠共同地發(fā)展;“知識(shí)體系論”則主要是強(qiáng)調(diào)構(gòu)建出嚴(yán)整的知識(shí)體系對(duì)于學(xué)科的發(fā)展與建設(shè)的基礎(chǔ)性的地位的發(fā)展能夠起到十分重要的作用,其主要目的是對(duì)學(xué)科的基礎(chǔ)理論的研究進(jìn)行促進(jìn)與深化,“綜合要素論”則主要是從系統(tǒng)論的角度出發(fā),對(duì)思想政治教育的學(xué)科其組成的要素以及結(jié)構(gòu)與功能進(jìn)行闡述,這對(duì)于從整體上對(duì)思想政治教育的學(xué)科的內(nèi)涵之的發(fā)展提供更為有利的路徑的參考。

1.2思想政治教育的研究的對(duì)象

1.2.1 “現(xiàn)象論”。這一觀點(diǎn)組要是將思想的現(xiàn)象作為該學(xué)科的邏輯的起點(diǎn)與元概念,主要提出的概念有“閃光的思想”以及“思想的閃光”兩個(gè)不同的概念,學(xué)者認(rèn)為,從思想閃光到閃光的思想是思維運(yùn)行的一個(gè)完整的過(guò)程,這一過(guò)程從開(kāi)始到結(jié)束的全部的表象的思想與活動(dòng)均被包含在思想現(xiàn)象的概念里。

1.2.2 “關(guān)系論”。應(yīng)將整個(gè)社會(huì)分成思想的關(guān)系以及物質(zhì)的關(guān)系,思想的關(guān)系是并不以人為的意識(shí)以及意志為轉(zhuǎn)移而構(gòu)建的物質(zhì)關(guān)系的上層建筑,對(duì)思想的關(guān)系進(jìn)行強(qiáng)調(diào)才是該學(xué)科需要研究的對(duì)象。

1.2.3 “觀念論”。有研究人員人為,一般來(lái)說(shuō),思想與政治的教育所進(jìn)行的大量的工作都是圍繞著思想價(jià)值的觀念來(lái)進(jìn)行展開(kāi)的,其最終的目的便是成功地對(duì)人們的思想觀念進(jìn)行價(jià)值方面的 引導(dǎo),最終使得人們的思想價(jià)值出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。

2思想政治教育的學(xué)科的定位方面的研究

2.1對(duì)于思想政治教育的學(xué)科的定位在總體上的把握與認(rèn)識(shí)

有學(xué)者認(rèn)為,作為理論學(xué)科所下屬的二級(jí)學(xué)科,在對(duì)該學(xué)科的定位進(jìn)行探討時(shí)應(yīng)主要對(duì)兩個(gè)方面的不同問(wèn)題進(jìn)行解決,其一是對(duì)學(xué)科的認(rèn)識(shí),主要是為了對(duì)一些知識(shí)上的困惑進(jìn)行澄清,其二則是學(xué)科的清理,主要是為了對(duì)學(xué)科的建設(shè)之中一些實(shí)際的問(wèn)題進(jìn)行有效地解決。

另有學(xué)者認(rèn)為,作為理論學(xué)科所下屬的二級(jí)學(xué)科,這是對(duì)其最為基本的學(xué)科的定位,而想要準(zhǔn)確地對(duì)這一定位進(jìn)行把握,還需要深入地對(duì)理論所下屬的其他的二級(jí)學(xué)科的內(nèi)容進(jìn)行深入地理解,并對(duì)其中的關(guān)系進(jìn)行探討。思想政治教育的學(xué)科應(yīng)在對(duì)學(xué)科進(jìn)行準(zhǔn)確的定位的同時(shí)更加注重對(duì)于學(xué)科的依托,以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)科的依托意識(shí),在依托之中來(lái)謀求新的發(fā)展。

2.2思想政治教育的學(xué)科同社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)等其他的學(xué)科的關(guān)系進(jìn)行定位

思想政治的教育是一門(mén)有著極強(qiáng)的綜合性的學(xué)科,其自身有著較為鮮明的學(xué)科特點(diǎn),作為學(xué)科的存在,其并不是孤立的發(fā)展與存在的,其主要是在的理論的指導(dǎo)之下,辯證地從其他的學(xué)科中吸收其需要的、有益且合理的理論成果來(lái)壯大自身,因此,將該學(xué)科防止在哲學(xué)以及社會(huì)科學(xué)的體系之中,對(duì)學(xué)科的外部的關(guān)系進(jìn)行考察,這也將成為對(duì)學(xué)科的定位進(jìn)行研究的另外一個(gè)十分重要的角度。

3總結(jié)

思想政治教育在當(dāng)前我國(guó)的諸多學(xué)科之中有著十分重要的地位,我國(guó)是以作為指導(dǎo)方針與思想的國(guó)家,而思想政治教育作為的二級(jí)學(xué)科,其所包含的意義與占有的地位不言而喻,因此,對(duì)學(xué)科的內(nèi)涵與定位進(jìn)行較為深入的研究是有著十分重要的意義的,筆者在本文中較為簡(jiǎn)略地從內(nèi)涵與定位兩大方面對(duì)思想政治教育的學(xué)科進(jìn)行了研究,有著十分重要的意義。

參考文獻(xiàn):

[1] 吳潛濤、張新橋.思想政治教育學(xué)科內(nèi)涵與定位研究綜述[A].思想教育研究,1002-5707(2014)5-0003-13.

第5篇:教育學(xué)的基本內(nèi)涵范文

1.體育教學(xué)中孕育著思想品德素質(zhì)的培養(yǎng)

在體育教學(xué)中首先要教會(huì)學(xué)生做人、求善、養(yǎng)德,培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生助人為樂(lè)的好思想。體育課上教師要求體質(zhì)好的學(xué)生幫助體質(zhì)差的學(xué)生完成教學(xué)任務(wù),教育學(xué)生在課堂上做好人好事,幫助有困難的同學(xué)解決問(wèn)題,并教育學(xué)生樹(shù)立見(jiàn)義勇為、敢于同壞人壞事做斗爭(zhēng)的思想,培養(yǎng)學(xué)生為他人服務(wù)的意愿和行為,使學(xué)生從小養(yǎng)成一種助人為樂(lè)的高尚品德。培養(yǎng)學(xué)生善良正直的品格。在體育教學(xué)中培養(yǎng)尊師敬長(zhǎng),愛(ài)護(hù)體弱者。教育學(xué)生做事公正,為人和善,言行一致,文明禮貌,不損人利己,不投機(jī)取巧,愛(ài)護(hù)公物。培養(yǎng)學(xué)生做新時(shí)期合格的接班人。

培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。體育教學(xué)靠師生的合作,靠學(xué)生之間的合作,只有一個(gè)團(tuán)結(jié)合作溫暖的集體,才有凝聚人心,取得好的教學(xué)效果。同時(shí)也要教育學(xué)生關(guān)心集體,熱愛(ài)集體,為集體爭(zhēng)榮譽(yù),教會(huì)同學(xué)之間的相互交往,尊重人,理解人,善于與同學(xué)友好相處。讓學(xué)生明白,只有生活在好的合作集體中,才能創(chuàng)造出優(yōu)異成績(jī)。比如說(shuō)一場(chǎng)好的籃球賽如果沒(méi)有好的合作精神是永遠(yuǎn)也不會(huì)取得好的成績(jī)的,而那場(chǎng)籃球賽肯定也沒(méi)有任何觀賞價(jià)值。

培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。體育課的學(xué)習(xí)很苦很累,要求學(xué)生必須具有吃苦耐勞的精神,必須具備不怕困難,勇往直前的品質(zhì)。教學(xué)中教育學(xué)生對(duì)應(yīng)做的事自己要堅(jiān)持不懈,培養(yǎng)學(xué)生克服困難的意志和毅力,教育學(xué)生對(duì)失敗挫折有一定的承受力,培養(yǎng)學(xué)生勝不驕、敗不餒、頑強(qiáng)拼搏的優(yōu)良作風(fēng)。

培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。體育教學(xué)重要的是發(fā)揮學(xué)生的主體作用,通過(guò)老師的講解與示范,教會(huì)學(xué)生鍛煉身體的方法手段,培養(yǎng)學(xué)生具備良好的自我教育能力,讓學(xué)生逐步達(dá)到自我發(fā)展、自我完善的目的。

2.體育教學(xué)中文化科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)也是很重要的

文化科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng),主要是通過(guò)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)、基本技術(shù)的掌握、基本技能的形成過(guò)程進(jìn)行智能教育,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)求真。

培養(yǎng)學(xué)生的求知好學(xué)精神。體育是一門(mén)綜合性學(xué)科,它包含了多種文化的內(nèi)涵。為此,通過(guò)體育教學(xué)手段,不但能增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì),更主要的是能教會(huì)學(xué)生的體育理論知識(shí),掌握鍛煉身體的方法、原則,滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲望,使學(xué)生學(xué)到體育文化知識(shí)。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。在體育教學(xué)中,讓學(xué)生設(shè)計(jì)準(zhǔn)備活動(dòng)內(nèi)容,編排徒手操,設(shè)計(jì)場(chǎng)地,制做體育器材等。都能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力,而學(xué)生的創(chuàng)造性活動(dòng)往往要靠教師的啟發(fā)與引導(dǎo),所以教師的教學(xué)方法、手段對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性很重要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“三基”教育。體育教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技術(shù)、基本技能、這些是學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的根本保證,只有在教學(xué)中重視基礎(chǔ)知識(shí)的傳授,讓學(xué)生掌握體育鍛煉的規(guī)律性,才能使學(xué)生的基本技術(shù)迅速提高,基本技能得到正常發(fā)揮。

促進(jìn)學(xué)生的智能發(fā)展。 田徑教學(xué)的起跑練習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的快速反應(yīng)能力,籃球的投籃命中率能培養(yǎng)學(xué)生的準(zhǔn)確能力,排球的扣球能培養(yǎng)學(xué)生的判斷能力,體操動(dòng)作能培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)感覺(jué)等等。所以,學(xué)生的智能水平通過(guò)體育教學(xué)能不斷得到提高和發(fā)展。

3.體育教學(xué)中身體心理素質(zhì)的培養(yǎng)影響著學(xué)生的身心發(fā)展

通過(guò)身體心理素質(zhì)的培養(yǎng)??梢源龠M(jìn)學(xué)生的正常生長(zhǎng)發(fā)育,提高身體活動(dòng)機(jī)能,養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣,培養(yǎng)學(xué)生腦體結(jié)合、綜合適用腦力和體力的能力,把學(xué)生的心理素質(zhì)調(diào)控在最佳狀態(tài)。

培養(yǎng)學(xué)生的自理自護(hù)能力。通過(guò)體育動(dòng)作的學(xué)習(xí),能促進(jìn)學(xué)生的正常生長(zhǎng)發(fā)育,增強(qiáng)體質(zhì),提高各項(xiàng)身體素質(zhì),練就一身強(qiáng)壯的身體,養(yǎng)成良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣,學(xué)會(huì)自我保護(hù),提高自理自控能力,適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生健身鍛煉,為終身體育打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。體育教學(xué)中有很多動(dòng)作能伴隨人的一生進(jìn)行活動(dòng)如:田徑中的中長(zhǎng)跑項(xiàng)目。球類(lèi)運(yùn)動(dòng)的籃球、排球、乒乓球。武術(shù)、氣功等都可以進(jìn)行健身活動(dòng)。通過(guò)講授正確的動(dòng)作技術(shù)和科學(xué)健身方法,為終身體育打下良好的基礎(chǔ)。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。通過(guò)組織教學(xué)比賽、游戲活動(dòng)及考試、達(dá)標(biāo)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng),可以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理調(diào)控能力及心理的穩(wěn)定性和適應(yīng)性。并向?qū)W生講述健康人的心理標(biāo)準(zhǔn),對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育,使學(xué)生經(jīng)常保持良好的心理狀態(tài)。

4.體育教學(xué)中審美藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)和愛(ài)好。體育教學(xué)不僅要講授動(dòng)作技術(shù),而且還要教會(huì)學(xué)生在動(dòng)作技術(shù)學(xué)習(xí)中去體會(huì)美、創(chuàng)造美、鑒賞美,要求學(xué)生每學(xué)一個(gè)動(dòng)作都要保持動(dòng)作美、姿態(tài)美、體型美。把美蘊(yùn)藏在動(dòng)作之中,培養(yǎng)學(xué)生具有審美意識(shí)和愛(ài)好,讓學(xué)生親身體驗(yàn)動(dòng)作美與表現(xiàn)美的深刻含義。培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)才能和特長(zhǎng)。通過(guò)選修體育課的方法,可以滿(mǎn)足學(xué)生的要求,發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng),培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)才能,從而使學(xué)生領(lǐng)悟和品出所喜愛(ài)項(xiàng)目的藝術(shù)內(nèi)涵,從中發(fā)揮藝術(shù)才能和特長(zhǎng)。

4.1 體育教學(xué)中還包涵著勞動(dòng)素質(zhì)的培養(yǎng)。

讓學(xué)生學(xué)會(huì)勞動(dòng),在勞動(dòng)中磨煉意志,得到鍛煉,提高對(duì)勞動(dòng)技能的認(rèn)識(shí)和理解,從而培養(yǎng)敬業(yè)愛(ài)崗思想。

4.2 培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)精神。

體育教學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)現(xiàn)了學(xué)生腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的有機(jī)結(jié)合,而且往往體力勞動(dòng)大于腦力勞動(dòng)。通過(guò)體育鍛煉使身體強(qiáng)壯有力,為以后從事各項(xiàng)工作打下良好的身體基矗并且能使學(xué)生明白勞動(dòng)付出的越多。取得的成績(jī)就越大這一道理,所以通過(guò)體育教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)素質(zhì)。

4.3 對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)技能和敬業(yè)教育。

學(xué)習(xí)體育動(dòng)作要有吃苦耐勞精神,要經(jīng)得起反復(fù)磨練。而一項(xiàng)勞動(dòng)技能的掌握,同樣也需要多次實(shí)踐的過(guò)程,進(jìn)而教育學(xué)生正確對(duì)待勞動(dòng),樹(shù)立勞動(dòng)光榮的思想,培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)本職工作,敬業(yè)愛(ài)崗。

第6篇:教育學(xué)的基本內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞: 高等師范公共教育學(xué)課程 模擬教學(xué)法 內(nèi)涵 基本步驟 實(shí)踐意義

高等師范公共教育學(xué)課程是為培養(yǎng)合格的學(xué)校教師而設(shè)置的一門(mén)教育類(lèi)必修課。隨著教育科學(xué)的發(fā)展,新課程教育改革的深化和素質(zhì)教育的全面推進(jìn),以及社會(huì)、家庭對(duì)教師素質(zhì)要求的不斷提高,承擔(dān)培養(yǎng)未來(lái)教師基本素質(zhì)使命的高師公共教育學(xué)課程的意義更加突出。但是,在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),高師公共教育學(xué)課沒(méi)能較好地體現(xiàn)課程設(shè)置的價(jià)值,實(shí)際教學(xué)效果與師生的期望、課程自身的作用和未來(lái)教師職業(yè)的要求存在很大差距,客觀上影響了高師人才培養(yǎng)的目標(biāo)。導(dǎo)致高師公共教育學(xué)教學(xué)效果不理想的原因很多,如學(xué)校對(duì)課程定位不當(dāng)、重視不夠,教學(xué)內(nèi)容陳舊過(guò)時(shí),學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,等等,其中公共教育學(xué)課堂教學(xué)的傳統(tǒng)講授方式是不可忽視的重要原因,從概念到概念,從理論到理論,與中小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐相脫離,影響了教育學(xué)的課堂教學(xué)效果。為改變這種現(xiàn)狀,提高課堂教學(xué)質(zhì)量,我在課程整體改革的思想指導(dǎo)下,不斷加強(qiáng)課堂教學(xué)改革。通過(guò)實(shí)踐,發(fā)現(xiàn)在教育學(xué)課堂教學(xué)中,用一部分學(xué)時(shí)讓學(xué)生進(jìn)行模擬教學(xué)實(shí)踐,對(duì)增強(qiáng)公共教育學(xué)課堂教學(xué)效果具有積極的意義。

一、模擬教學(xué)法的內(nèi)涵

模擬教學(xué)法就是在假設(shè)的“實(shí)際情境”中,讓學(xué)生根據(jù)情節(jié),分別擔(dān)任不同的角色,并按角色的要求提出各自的觀點(diǎn)或拿出解決問(wèn)題的方案,師生給予共同評(píng)議、總結(jié),實(shí)施“導(dǎo)—練—結(jié)”的教學(xué)法[1]。運(yùn)用這種教學(xué)方法,就是給學(xué)生提供一個(gè)走上講臺(tái)的機(jī)會(huì),通過(guò)仿真課堂,學(xué)生扮演教師角色,講授教學(xué)內(nèi)容,訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)的基本技能、技巧,提高師范能力,進(jìn)而解決理論教學(xué)與實(shí)踐運(yùn)用脫節(jié)的問(wèn)題,完成學(xué)以致用的轉(zhuǎn)化。

模擬教學(xué)一般安排在微格教室進(jìn)行。課前,學(xué)生要在任課老師的輔導(dǎo)下研究教學(xué)內(nèi)容,開(kāi)展教學(xué)設(shè)計(jì),編寫(xiě)教案、備好課;課后,進(jìn)行教學(xué)錄像回放,師生共同分析、評(píng)議、總結(jié)。實(shí)踐表明,模擬教學(xué)可以提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、書(shū)面表達(dá)和教學(xué)設(shè)計(jì)能力、教學(xué)組織能力、教學(xué)方法運(yùn)用能力等,使他們?cè)趨⑴c中獲得主體性發(fā)展,心理素質(zhì)和綜合素質(zhì)得到較大提高。

二、模擬教學(xué)法實(shí)施的基本步驟

(一)準(zhǔn)備。

1.時(shí)間選擇。模擬教學(xué)時(shí)間安排應(yīng)根據(jù)學(xué)期和課程整體安排予以擬定,教師在制定學(xué)期教學(xué)進(jìn)程計(jì)劃時(shí)統(tǒng)籌考慮理論教學(xué)和教學(xué)實(shí)踐的學(xué)時(shí)比例,并在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上選擇教學(xué)實(shí)踐的切入點(diǎn)??梢栽谡n程開(kāi)始前向?qū)W生作介紹,使學(xué)生對(duì)此有一般認(rèn)識(shí),并形成相應(yīng)思想準(zhǔn)備。

2.教學(xué)內(nèi)容選擇。選擇學(xué)生模擬教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容,原則上要求要便于學(xué)生理解、掌握和教學(xué),因此宜選擇那些知識(shí)性、趣味性、應(yīng)用性強(qiáng)的章節(jié)內(nèi)容,不宜多選理論性強(qiáng)、難度較大的知識(shí)。

3.學(xué)生選擇。一般來(lái)說(shuō),教學(xué)實(shí)踐實(shí)施時(shí),教師應(yīng)有意識(shí)地選擇素質(zhì)較高的學(xué)生作為開(kāi)端,以樹(shù)立榜樣,帶動(dòng)其他同學(xué)積極參與。具體的實(shí)踐人數(shù)選定以每個(gè)學(xué)生都有一次機(jī)會(huì)為標(biāo)準(zhǔn)。

(二)實(shí)施。

1.指導(dǎo)備課。學(xué)生在接受教師布置的教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)后,首先要認(rèn)真鉆研教材,查閱有關(guān)的參考資料,開(kāi)展教學(xué)設(shè)計(jì),撰寫(xiě)教案。教師要對(duì)學(xué)生備課的情況和教案進(jìn)行仔細(xì)嚴(yán)格的審查、修改和完善,檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解掌握情況,具體指導(dǎo)和協(xié)助學(xué)生寫(xiě)好教案,組織設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。

2.學(xué)生練講。①講前說(shuō)課,每個(gè)學(xué)生登上講臺(tái),正式講課之前,先向全班同學(xué)和教師簡(jiǎn)略概括地說(shuō)自己講什么(內(nèi)容),怎樣講(方法),為什么要這樣講(依據(jù))。這樣可以使學(xué)生加深對(duì)教材的理解,強(qiáng)化對(duì)教法的研究和選用,促進(jìn)學(xué)生對(duì)教育理論的學(xué)習(xí)和自覺(jué)應(yīng)用。②正式講課,學(xué)生說(shuō)課之后,開(kāi)始正式講課。教師和其他學(xué)生一樣坐在臺(tái)下,除了扮演學(xué)生角色認(rèn)真聽(tīng)課以外,還要做好本職工作,隨時(shí)進(jìn)行指導(dǎo),如維持紀(jì)律,處理因?qū)W生緊張等因素出現(xiàn)的偶發(fā)事件,調(diào)節(jié)課堂氣氛,掌握每個(gè)學(xué)生的教學(xué)時(shí)間,等等,以確保按時(shí)按質(zhì)完成教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容及任務(wù)。

3.組織評(píng)議。學(xué)生講完課后,教師要及時(shí)組織進(jìn)行教學(xué)評(píng)議。利用微格教學(xué)錄像回放,全體學(xué)生和教師共同評(píng)議;評(píng)議時(shí)間可安排在每個(gè)學(xué)生講完所教內(nèi)容之后即時(shí)單個(gè)進(jìn)行,也可在所有學(xué)生講完之后,一并綜合進(jìn)行。主要內(nèi)容包括:對(duì)教材的處理、方法的運(yùn)用、語(yǔ)言表達(dá)、板書(shū)設(shè)計(jì)、教態(tài)等方面。評(píng)議原則以肯定、鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)為主,但也要實(shí)事求是地指出不足之處和存在的問(wèn)題,以利于學(xué)生在今后的教學(xué)中逐步改進(jìn)。

(三)總結(jié)。

在課堂模擬教學(xué)結(jié)束后,教師要對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)及時(shí)進(jìn)行總結(jié)和講評(píng)。首先是整體評(píng)價(jià),以肯定鼓勵(lì)為主,然后具體分析教學(xué)的各方面及過(guò)程,同時(shí)還要重點(diǎn)評(píng)述教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)性、科學(xué)性。教師總結(jié)的過(guò)程一方面是對(duì)學(xué)生的教學(xué)本身進(jìn)行剖析,以提高學(xué)生的教學(xué)能力。另一方面還要對(duì)學(xué)生模擬的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要講授,尤其是要補(bǔ)充和更正學(xué)生講授過(guò)程中表述和理解不充分或不當(dāng)?shù)牟糠?。通過(guò)總結(jié),使學(xué)生和其他同學(xué)都獲得進(jìn)一步的提高。

三、模擬教學(xué)法的實(shí)踐意義

(一)調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與教學(xué)的積極性,教與學(xué)雙方實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。

現(xiàn)代教育學(xué)認(rèn)為,教學(xué)活動(dòng)是在師生雙方的相互作用下共同完成的,在教學(xué)活動(dòng)中,教師起主導(dǎo)作用,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,學(xué)生的主體作用在教師的主導(dǎo)作用下才能得到充分發(fā)揮。作為現(xiàn)代教學(xué)最為根本和本源的特征的主體性,主要表現(xiàn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性[2]。但是長(zhǎng)期以來(lái),高師公共教育學(xué)課堂教學(xué),變成了教師單向的“滿(mǎn)堂灌”和“一言堂”,教師“照本宣科”,學(xué)生只能被動(dòng)地、無(wú)選擇地接受,形成上課記筆記、下課抄筆記、考前背筆記的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性受到挫傷,學(xué)習(xí)興趣下降,因而無(wú)法在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮主體作用,教師的主導(dǎo)作用也無(wú)法得以體現(xiàn)。通過(guò)模擬教學(xué),較好地糾正和避免了傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的消極被動(dòng)性,增強(qiáng)了學(xué)生的主體意識(shí),從而進(jìn)一步發(fā)揮了主體的地位和作用。例如,實(shí)踐過(guò)程中的備課就是積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程,學(xué)生會(huì)自覺(jué)查詢(xún)閱讀參考資料,通過(guò)參閱優(yōu)秀教師教案、觀看優(yōu)質(zhì)課教學(xué)錄像,了解教學(xué)行為;認(rèn)真刻苦地鉆研和理解教材內(nèi)容,研究教法,做好教學(xué)設(shè)計(jì),完成教案,遇到疑難還會(huì)主動(dòng)請(qǐng)教同學(xué)和老師,這一過(guò)程就是學(xué)生積極、主動(dòng)、自覺(jué)學(xué)習(xí)的過(guò)程,也是其主體地位和作用發(fā)揮的過(guò)程。表面上看,教師主導(dǎo)作用被忽視或削弱;實(shí)際上,教師的主導(dǎo)作用依然存在且作用更大,它表現(xiàn)為整個(gè)實(shí)踐的所有過(guò)程都必須在教師的精心組織和指導(dǎo)之下進(jìn)行。正如新西蘭教師教育專(zhuān)家海倫·蒂姆勃雷所言:“判斷教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)成功與否,不僅取決于教師對(duì)于新的教學(xué)策略的掌握程度,而且取決于教師對(duì)于提高學(xué)生學(xué)習(xí)成就的影響程度?!保?]由此可以說(shuō),模擬教學(xué)法使教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用進(jìn)一步發(fā)揮,教與學(xué)實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一。轉(zhuǎn)貼于

(二)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,知識(shí)學(xué)習(xí)由課內(nèi)向課外拓展。

長(zhǎng)期以來(lái),要求學(xué)生在高師公共教育學(xué)課堂教學(xué)上認(rèn)真學(xué)習(xí),專(zhuān)心聽(tīng)講,并盡可能多地掌握教材中所闡述的知識(shí)和教師授課的內(nèi)容,幾乎是不可能的。但是模擬教學(xué)法的實(shí)踐表明,學(xué)生學(xué)習(xí)熱情提高、興趣增強(qiáng),并能夠結(jié)合課堂上教師講授內(nèi)容,主動(dòng)查閱資料,豐富教育學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)。目前,高師公共教育學(xué)教材的內(nèi)容體系仍然是以教育學(xué)學(xué)科體系為框架的,理論性很強(qiáng),比較抽象和概括,與新課程教育教學(xué)改革的精神和要求相距甚遠(yuǎn)。因此,學(xué)生為了上好課,備課時(shí)必須首先吃透教材,并在課外大量閱讀相關(guān)的輔助資料,參考中小學(xué)優(yōu)秀教師教案,才能做好教學(xué)設(shè)計(jì),較好地完成模擬教學(xué)。同時(shí),為了豐富自己的教學(xué),使課堂生動(dòng)活潑,學(xué)生還要通過(guò)書(shū)刊、網(wǎng)絡(luò)等查閱教育學(xué)實(shí)例,融入課堂教學(xué)中。通過(guò)課前準(zhǔn)備,學(xué)生閱讀了大量與教育教學(xué)相關(guān)的資料,在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)了教育學(xué)的實(shí)用價(jià)值,由此產(chǎn)生了濃厚興趣,激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情,排除了過(guò)去“學(xué)而無(wú)用、學(xué)著好玩”的錯(cuò)誤觀念,加深了教育學(xué)理論修養(yǎng),并能自覺(jué)地運(yùn)用教育學(xué)的知識(shí)和理論,解釋現(xiàn)象,解決問(wèn)題,指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。公共教育學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)際效果顯著增強(qiáng)。

(三)增進(jìn)了師生交流,師生關(guān)系明顯改善。

由于課時(shí)有限,且一般采用合班上課,公共教育學(xué)教師與學(xué)生接觸的時(shí)間不多,師生間的溝通、交流很少,師生關(guān)系日趨淡漠化。經(jīng)常出現(xiàn)教師上課壓著鈴聲進(jìn)課堂,下課鈴聲一落夾包就走,上課時(shí)教師講教師的,學(xué)生聽(tīng)學(xué)生的,我行我素的現(xiàn)象導(dǎo)致教與學(xué)雙方情感疏離和對(duì)立,教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)都成了沉重負(fù)擔(dān),毫無(wú)樂(lè)趣可言。而在模擬教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中,每個(gè)學(xué)生和任課老師的交流次數(shù)都明顯增加,教師要指導(dǎo)幫助學(xué)生準(zhǔn)備教學(xué),設(shè)計(jì)教案,學(xué)生遇到疑難要請(qǐng)教教師,師生共同研討教學(xué)問(wèn)題,同時(shí)不自覺(jué)地進(jìn)行了思想和情感的交流。這有效地增進(jìn)了師生之間的交流和相互理解,密切了師生情感,培養(yǎng)了師生間真摯友情,從而改善了師生關(guān)系。特別是通過(guò)模擬教學(xué),學(xué)生進(jìn)一步熟悉了教師的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程,對(duì)教師這一職業(yè)及勞動(dòng)特點(diǎn)有了更為具體的感性認(rèn)識(shí),深入了解了教師的職業(yè)內(nèi)涵,師生之間的相互理解進(jìn)一步加深,逐步形成了良好的師生關(guān)系。

(四)促進(jìn)了學(xué)生知識(shí)、能力提高,師范素質(zhì)基本養(yǎng)成。

合格的師范學(xué)生應(yīng)該具備相應(yīng)的教育學(xué)理論知識(shí)和教學(xué)能力,然而由于部分高師院校辦學(xué)思想和辦學(xué)定位不明確,因此在師范生培養(yǎng)過(guò)程中,存在重學(xué)術(shù)性輕師范性、重理論性輕實(shí)踐性的現(xiàn)象。相當(dāng)數(shù)量的師范生雖然具有較高的專(zhuān)業(yè)水平和能力,但缺乏必要的師范素質(zhì),難以勝任實(shí)際教學(xué)工作。有些學(xué)生走上教學(xué)崗位后,不了解中小學(xué)教育教學(xué)情況,缺乏組織教學(xué)和駕馭課堂的能力,還需要進(jìn)行基本培訓(xùn)。模擬教學(xué)法的運(yùn)用,不僅可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)教育學(xué)基本理論和知識(shí),而且可以訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)能力及其他師范素質(zhì)。實(shí)踐表明,學(xué)生通過(guò)鉆研教學(xué)內(nèi)容、撰寫(xiě)教案、扮演教師角色組織并開(kāi)展課堂教學(xué)、師生共同評(píng)議等一系列教學(xué)活動(dòng),切實(shí)加深了對(duì)教育學(xué)基本理論和知識(shí)的理解,提高了分析、解決問(wèn)題和組織教學(xué)的能力;通過(guò)查閱優(yōu)質(zhì)教案、觀看優(yōu)秀教師教學(xué)錄像和模擬教學(xué)活動(dòng),強(qiáng)化了職業(yè)動(dòng)機(jī),體驗(yàn)到了從事教師職業(yè)活動(dòng)的樂(lè)趣,從而為成為一名合格而優(yōu)秀的教師提供了必要的知識(shí)、能力和素質(zhì)基礎(chǔ),以及心理準(zhǔn)備。正如《學(xué)記》所言:“學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也?!?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]麥茂生.加強(qiáng)實(shí)踐性:高師教育學(xué)課程教學(xué)改革的主方向[J].高教論壇,2008,(1):19-21.

第7篇:教育學(xué)的基本內(nèi)涵范文

高師公共教育學(xué)是高等師范院校師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的一門(mén)必修課,如何有效提高其教學(xué)質(zhì)量,進(jìn)而為學(xué)生將來(lái)的教育活動(dòng)打下良好基礎(chǔ),始終是我們探討鉆研的問(wèn)題。本文從該課的特點(diǎn)出發(fā),探討其有效教學(xué),提出了學(xué)生參與教學(xué)和與社會(huì)密切聯(lián)系的基本看法。

關(guān)鍵詞:

高師;公共教育學(xué);有效教學(xué);參與式教學(xué)

高等師范學(xué)校是培養(yǎng)高學(xué)歷、高素質(zhì)師資隊(duì)伍的教育機(jī)構(gòu),在其教學(xué)活動(dòng)中,教育學(xué)是師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修課,提高教育學(xué)的教學(xué)質(zhì)量,是培養(yǎng)高素質(zhì)師資必須要探究的問(wèn)題。

一、教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)

教育學(xué)是高等師范院校師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的一門(mén)必修課,是整個(gè)教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科。它的任務(wù)是培養(yǎng)師范生熱愛(ài)教育事業(yè),形成正確的教育思想,掌握從事教育、教學(xué)工作的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論和基本技能,對(duì)師范生將來(lái)從事教育教學(xué)工作具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

(一)指導(dǎo)性

教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì),決定其對(duì)學(xué)生的教育理論指導(dǎo)意義比較強(qiáng)。通過(guò)教學(xué)能使學(xué)生了解、掌握豐富的教育理論知識(shí),指導(dǎo)學(xué)生形成正確的教育觀念,提高學(xué)生的教育認(rèn)識(shí),端正學(xué)生的教育態(tài)度,進(jìn)而為師范生將來(lái)的教育活動(dòng)奠定扎實(shí)的教育理論知識(shí)和技能基礎(chǔ)。

(二)示范性

教育學(xué)是理論性、綜合性、實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科,在為學(xué)生奠定扎實(shí)的教育理論知識(shí)基礎(chǔ)的同時(shí),通過(guò)教學(xué)中有關(guān)內(nèi)容的講解和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的組織實(shí)施,有效的起到了示范作用。比如,如何設(shè)計(jì)與組織教學(xué)活動(dòng),如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育,如何建立良好的師生關(guān)系,等等。通過(guò)講解和實(shí)踐示范,不僅使學(xué)生了解、掌握了相關(guān)的教育理論知識(shí),更使學(xué)生學(xué)會(huì)了相關(guān)的教學(xué)技能,提高了教育能力,為將來(lái)教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展做好了準(zhǔn)備。

(三)教育性

教育學(xué)是從哲學(xué)中分化出來(lái)的一門(mén)學(xué)科,是基于倫理學(xué)和心理學(xué)發(fā)展起來(lái)的一門(mén)學(xué)科,其本身探討的教育就是一項(xiàng)培養(yǎng)人、促進(jìn)人發(fā)展的活動(dòng)。通過(guò)教育學(xué)的教學(xué),能提高師范生的思想認(rèn)識(shí),培養(yǎng)他們熱愛(ài)教育事業(yè)、衷于教育事業(yè)的情感,提高其師德修養(yǎng),促使其形成良好公德,進(jìn)而不斷促使其提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

(四)基礎(chǔ)性

教育學(xué)所涉及的教育教學(xué)相關(guān)理論知識(shí)是學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握教育科技知識(shí)、提高教育教學(xué)技能、形成正確的教育教學(xué)理念的基礎(chǔ),也是指導(dǎo)教師提高教學(xué)質(zhì)量、加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)。雄厚扎實(shí)的基礎(chǔ)將為學(xué)科價(jià)值的體現(xiàn)和學(xué)生的發(fā)展起到有力的促進(jìn)作用。

二、有效教學(xué)及其意義

(一)有效教學(xué)的內(nèi)涵

有效教學(xué)(effectiveteaching)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng),特別是受美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)和行為主義心理學(xué)影響的教學(xué)效能核定運(yùn)動(dòng)之后,這一概念頻繁地出現(xiàn)在英語(yǔ)教育文獻(xiàn)之中,引起了世界各國(guó)同仁的關(guān)注。有效教學(xué)的核心就是教學(xué)的效益,即什么樣的教學(xué)是有效的?所謂“有效”,主要是指通過(guò)教師在一段時(shí)間的教學(xué)之后,學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。也就是說(shuō),學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒(méi)有效益的唯一指標(biāo)。有效教學(xué)的基本理念就是,教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展;關(guān)注教學(xué)效益,要求教師有時(shí)間與效益的觀念;教學(xué)更多地關(guān)注可測(cè)性或量化;需要教師具備一種反思的意識(shí);需要教師掌握有關(guān)的策略性的知識(shí),以便于自己面對(duì)具體的情景作出決策。

(二)有效教學(xué)的意義

1.促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展

有效教學(xué)旨在于促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展,教學(xué)中有效教學(xué)的實(shí)施能促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高,也就提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。有效教學(xué)能充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,所以對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng),學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性的調(diào)動(dòng),個(gè)性的發(fā)展和能力的提高都起到了積極推動(dòng)作用,也就是最終促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

2.有效實(shí)現(xiàn)學(xué)科價(jià)值

有效教學(xué)在實(shí)施過(guò)程中,是從學(xué)科和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)采取有效策略,提高教學(xué)效益的。因此在實(shí)施過(guò)程中能讓學(xué)生充分感受到學(xué)科的價(jià)值所在。無(wú)論是學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí),還是學(xué)科的發(fā)展研究,將會(huì)在有效教學(xué)中得以展開(kāi),其價(jià)值作用將在有效教學(xué)中得以體現(xiàn),使學(xué)生將會(huì)更加重視學(xué)科知識(shí)、技能的理解和掌握。

3.進(jìn)一步提高教育者的素質(zhì)

教學(xué)中有效教學(xué)的實(shí)施不僅有利于學(xué)生的發(fā)展,更有利于教育者素質(zhì)的提高。有效教學(xué)的順利實(shí)施對(duì)教育者的素質(zhì)要求較高,因此在完成有效教學(xué)的基本任務(wù)的過(guò)程中,促使教師不斷的學(xué)習(xí)提高,并要努力鉆研探索,進(jìn)而提高學(xué)科教學(xué)的效益。所以,有效教學(xué)的實(shí)施雖然是對(duì)教師的挑戰(zhàn),但更有益于教育者基本素質(zhì)的提升。

三、教育學(xué)實(shí)施有效教學(xué)的策略

(一)運(yùn)用參與式教學(xué)提高教學(xué)的有效性

參與式教學(xué)是全體師生共同建立民主、和諧、熱烈的教學(xué)氛圍,讓不同層次的學(xué)生都擁有參與和發(fā)展機(jī)會(huì)的一種有效的學(xué)習(xí)方式,是一種合作式或協(xié)作式的教學(xué)法。這種教學(xué)法源于國(guó)際NGO組織,強(qiáng)調(diào)聽(tīng)課者高度參與的教學(xué)法,自20世紀(jì)末引入中國(guó)。引入國(guó)內(nèi)后,首先在健康、醫(yī)學(xué)等培訓(xùn)中運(yùn)用,后來(lái)才引入教育活動(dòng)中。目前,參與式教學(xué)逐漸引起我國(guó)教育界人們的重視,但研究主要是在教師培訓(xùn)和中小學(xué)的學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行得較多。如,陳濤的《數(shù)學(xué)課參與式教學(xué)問(wèn)題探討》,張金川的《淺談九年制化學(xué)參與式教學(xué)的實(shí)施策略》等。而在教師培訓(xùn)中運(yùn)用參與式教學(xué),主要來(lái)自于一個(gè)基本理念,即用什么樣的方式培訓(xùn)教師,教師就會(huì)用什么樣的方式教育學(xué)生。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題,揭示教育規(guī)律的一門(mén)學(xué)科。是高等師范院校師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的一門(mén)公共必修課,是整個(gè)教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科。它的任務(wù)是培養(yǎng)師范生熱愛(ài)教育事業(yè),樹(shù)立正確的教育思想,掌握從事教育、教學(xué)工作的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論和基本技能,對(duì)師范生從事教育工作具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。教育學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高,教育學(xué)學(xué)科作用的發(fā)揮,需要在目前教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性,改革探索更有效的教學(xué)方法。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是學(xué)習(xí)的主體,在教學(xué)中要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性,讓其參與教學(xué),在自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)中獲得知識(shí),發(fā)展能力,得到全面和諧發(fā)展。在我們倡導(dǎo)有效教學(xué),力行有效教學(xué)中,怎樣更有效的提高教育學(xué)的教學(xué)質(zhì)量,使其發(fā)揮應(yīng)有的作用,成為我們必須思考的問(wèn)題。對(duì)此,發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,使其在積極參與中獲得發(fā)展,成為我們解決問(wèn)題的關(guān)鍵。所以,參與式教學(xué)在高師公共教育學(xué)的教學(xué)中值得運(yùn)用。教育學(xué)教學(xué)中運(yùn)用參與式教學(xué)法,能使學(xué)生真正理解“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”這一理念,進(jìn)而使學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極主動(dòng)地分析思考,參與討論、問(wèn)題解決中有效掌握知識(shí),形成科學(xué)的教育理念,發(fā)展各種能力,做到活學(xué)活用,培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣。并學(xué)習(xí)教育教學(xué)的基本方法,進(jìn)而形成正確的職業(yè)意識(shí)和積極進(jìn)取的職業(yè)精神。此外,學(xué)生在積極參與中,體驗(yàn)到了參與的樂(lè)趣和價(jià)值,進(jìn)而為將來(lái)從事教育教學(xué)工作起到了良好的示范作用,使他們能科學(xué)駕馭課堂教學(xué),有效落實(shí)素質(zhì)教育。

(二)加強(qiáng)與社會(huì)的密切聯(lián)系實(shí)現(xiàn)教育學(xué)學(xué)科知識(shí)的有效性

教育學(xué)的有效教學(xué)不僅應(yīng)重視課堂教學(xué)中參與式教學(xué)法的運(yùn)用,還應(yīng)該重視其他社會(huì)資源的有效利用。

1.充分發(fā)揮教育實(shí)習(xí)基地的作用

教育學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高不僅應(yīng)注重校內(nèi)教學(xué)的有效實(shí)施,同時(shí)也要加強(qiáng)校外教學(xué)實(shí)踐。其中,校外教育實(shí)習(xí)基地正是有效落實(shí)理論聯(lián)系實(shí)際的一個(gè)最佳場(chǎng)所。使學(xué)生在真實(shí)的教育場(chǎng)景中驗(yàn)證教育理念、觀點(diǎn)的正確性,教育理論知識(shí)對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)意義,繼而使學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)觀。在實(shí)習(xí)基地的實(shí)踐中,學(xué)生除了體驗(yàn)教育知識(shí)等一系列相關(guān)知識(shí)的價(jià)值之外,也最易形成一些實(shí)際技能,切實(shí)提高多種能力,進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和自信心,并發(fā)現(xiàn)不足使其努力進(jìn)取,避免出現(xiàn)自大或無(wú)所事事的現(xiàn)象。

2.有效利用校外教育機(jī)構(gòu)

教育學(xué)是一門(mén)涵蓋面較廣的學(xué)科,要想讓學(xué)生真正根據(jù)這門(mén)學(xué)科的知識(shí)體系全面掌握學(xué)科知識(shí),還可以有效利用校外教育機(jī)構(gòu),如少年宮、社區(qū)等,在組織學(xué)生參與校外教育機(jī)構(gòu)的活動(dòng)中,驗(yàn)證教育觀念的正確與否及其對(duì)孩子發(fā)展的影響,體會(huì)教育方法及其師德修養(yǎng)、父母素質(zhì)對(duì)孩子成材的作用,等等。以此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)教育學(xué)的興趣,以及學(xué)會(huì)運(yùn)用教育理論知識(shí)來(lái)指導(dǎo)教育行為,進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)教育學(xué)科的認(rèn)識(shí),改變學(xué)不學(xué)一個(gè)樣的不正確觀念。

總之,教育學(xué)雖然理論性較強(qiáng),但實(shí)踐性或?qū)嵺`指導(dǎo)意義也是比較強(qiáng)的,那么,如何讓學(xué)生想學(xué),并學(xué)好它,必須要在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)性的過(guò)程中,使其參與教學(xué)過(guò)程,主動(dòng)去想、去做,去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題,才能達(dá)到預(yù)期效果,進(jìn)而發(fā)揮好教育學(xué)的應(yīng)有作用。

作者:劉彩梅 單位:集寧師范學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]王道俊,郭文安,主編.教育學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2009.

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[3]周翠萍.高師院校公共教育學(xué)課程師生互動(dòng)教學(xué)模式初探[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2004(4).

第8篇:教育學(xué)的基本內(nèi)涵范文

教育學(xué)的追求多種多樣。就其追求目的的高下遠(yuǎn)近而言,教育學(xué)有世俗人倫日用方面的追尋,如傳授一技之長(zhǎng),培養(yǎng)公民等,但教育學(xué)還應(yīng)有比這更高遠(yuǎn)的目標(biāo)追求,不局限于形而下和世俗功利,這就是教育學(xué)的形而上追求。

一、什么是形而上

在西方,教育學(xué)自誕生以來(lái),有關(guān)它的界定就眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。在19世紀(jì)末之前,“教育學(xué)”是個(gè)寬泛概念。那時(shí),“教育學(xué)”在內(nèi)容和名稱(chēng)上都很簡(jiǎn)單、明白;在名稱(chēng)上,它源于希臘語(yǔ)pedagogue,意為照看、管理和教育兒童的方法;在內(nèi)容上,它主要是針對(duì)兒童的,以確立兒童教育和管理工作為目的,尋求有效工作的基本準(zhǔn)則或方式。所以,此時(shí)關(guān)于教育的所有問(wèn)題都可籠統(tǒng)地納入教育學(xué)的框架。19世紀(jì)末之后,隨著科學(xué)文化的發(fā)展、學(xué)科分化步伐的加快和研究方法的增多,關(guān)于教育學(xué)的研究對(duì)象的清晰界定就提到了議事日程。既有英語(yǔ)國(guó)家的“教育學(xué)”,法語(yǔ)國(guó)家的“教育學(xué)”,又有德語(yǔ)國(guó)家的“教育學(xué)”,而且各國(guó)內(nèi)部有關(guān)“教育學(xué)”的界定更是五花八門(mén)。在中國(guó),“教育學(xué)”是20世紀(jì)初從日本轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的,經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨,教育學(xué)由指稱(chēng)一個(gè)科學(xué)研究領(lǐng)域逐漸轉(zhuǎn)化為課程或教材的專(zhuān)有名詞,繼而又為“教育科學(xué)”所替代。總之,“教育學(xué)”就是要綜合地研究一般的理性的教育認(rèn)識(shí)活動(dòng)。其他如“教育學(xué)是研究教育規(guī)律的”,“教育學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué),具有綜合性、理論性和實(shí)用性”;“教育學(xué)是一門(mén)研究教育問(wèn)題的學(xué)問(wèn)”;不一而足。其實(shí),可以換一個(gè)角度來(lái)思考教育學(xué)的定義,即從教育內(nèi)涵的界定來(lái)尋找突破口,繼而規(guī)范“教育學(xué)”。就廣義而言,凡是以教與學(xué)為活動(dòng)形式,有意識(shí)地促進(jìn)人身心發(fā)展的活動(dòng),都是教育;就狹義而言,教育是教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響,促使其身心得到發(fā)展的活動(dòng)。有人認(rèn)為,教育的內(nèi)涵有三義:本義,指“善”的影響,使人善良;轉(zhuǎn)義,使個(gè)人完善發(fā)展;再轉(zhuǎn)義,使個(gè)人成為完善發(fā)展的社會(huì)人。還有聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)教育的界定,狹義的教育是“有組織地和持續(xù)不斷地傳授知識(shí)的工作”等等。緣此,可以給出教育學(xué)的界定:它是一門(mén)有意識(shí)地傳授知識(shí),以使人得到身心發(fā)展和完善的學(xué)科。這里的重點(diǎn)是“傳授知識(shí)”和“使人身心得到發(fā)展和完善”,因?yàn)樗鼈兪墙逃龑?shí)踐中必須盡量加以落實(shí)而又很難兌現(xiàn)的期盼——知識(shí)無(wú)限,人的身心發(fā)展與完善也無(wú)限。這注定了教育學(xué)永遠(yuǎn)存在著它的“未完成”,雖然這也必定使之永遠(yuǎn)懷抱著這份期盼,進(jìn)而導(dǎo)向其形而上的追尋。

何謂形而上?形而上又叫形而上學(xué)。在我們的文化語(yǔ)境里,形而上學(xué)通常是指與辯證法相對(duì)的世界觀,靜止地片面地孤立地看待問(wèn)題,是惟心的,等等。但形而上學(xué)還有另外一個(gè)不大為人關(guān)注的內(nèi)涵,指研究超感覺(jué)的、經(jīng)驗(yàn)以外的對(duì)象的哲學(xué)。本文所持的就是這個(gè)義項(xiàng)。這個(gè)義項(xiàng)的來(lái)源頗為耐人尋味:原來(lái),西方哲學(xué)史家把亞里士多德的著作分為邏輯學(xué)、自然哲學(xué)或自然科學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等,而其哲學(xué)著作《形而上學(xué)》(或《物理學(xué)之后諸篇》),是將亞氏不同時(shí)期的講稿匯編而成的文集,內(nèi)容主要是論述有關(guān)哲學(xué)的基本理論。但亞氏本人并未使用過(guò)形而上學(xué)一詞。他只是將這些關(guān)于宇宙本原的理論稱(chēng)為“第一哲學(xué)”。后人在整理編訂時(shí)將之列在亞氏物理學(xué)著作后面,故取名為《物理學(xué)之后諸篇》。此書(shū)名原來(lái)只標(biāo)志它在亞氏著作中的次序,而無(wú)其他特別的含義;后來(lái),經(jīng)過(guò)語(yǔ)義的引申和轉(zhuǎn)換,“物理學(xué)之后”一詞就成了專(zhuān)指研究宇宙根本問(wèn)題的學(xué)問(wèn),“被認(rèn)為是探討超越物理的、超自然的、神秘的、不可思議的事情的學(xué)問(wèn)”。中文則把它譯為“形而上學(xué)”(漢語(yǔ)中有“形而上者謂之道”,形而上學(xué)緣此而來(lái)),意指那些關(guān)于有形物體之上的思辨的學(xué)問(wèn)。它是“一個(gè)糾結(jié)了很多問(wèn)題的復(fù)雜領(lǐng)域,這些問(wèn)題的范圍相當(dāng)廣泛,以至于它們與哲學(xué)上的其他各個(gè)領(lǐng)域都有牽連”。如心靈是什么?靈魂與身體有什么關(guān)系?自由的本質(zhì)是什么?萬(wàn)能的上帝存在嗎?等等。這些都是被看作是哲學(xué)的最根本的問(wèn)題,也是教育學(xué)在進(jìn)行深層次探討時(shí)繞不開(kāi)的問(wèn)題。在現(xiàn)代英語(yǔ)中,形而上學(xué)(metaphysics),即玄學(xué),是哲學(xué)的分支,涉及存在、真理和知識(shí)的本質(zhì)。可以看出,現(xiàn)代英文的解釋和“研究宇宙根本問(wèn)題的學(xué)問(wèn)”大體一致。這一解釋表明,形而上學(xué)的文化傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng),涉及到事物存在的本質(zhì),具有一定的精神維度;它意味著人類(lèi)從來(lái)都不滿(mǎn)足于現(xiàn)象世界,不安于現(xiàn)狀,而要超越具體可感的東西,進(jìn)行持續(xù)不斷的理想追尋。這也是哲學(xué)“愛(ài)智慧”的嗜好所在。教育學(xué)同樣稟有這種嗜好。這種嗜好的具體表現(xiàn)就是:作為一種方法,形而上學(xué)的含義主要是指運(yùn)用抽象、思辨、假定、想象、推理等方式去認(rèn)識(shí)研究對(duì)象,與實(shí)驗(yàn)、實(shí)證、測(cè)量、統(tǒng)計(jì)等方法相區(qū)別。固然,作為實(shí)踐性非常強(qiáng)勢(shì)的一門(mén)學(xué)科,教育學(xué)需要大量使用后一類(lèi)實(shí)證研究法。但是,作為“人學(xué)”氣息濃厚的教育學(xué),教育學(xué)同樣無(wú)法排斥前一類(lèi)思辨研究法,即形而上的方法。

二、教育學(xué)何以需要形而上追求

如前所述,教育學(xué)是有關(guān)傳授知識(shí)、培養(yǎng)人的身心發(fā)展與完善的學(xué)問(wèn),人類(lèi)為此探索了幾千年,至今仍然無(wú)法達(dá)成共識(shí)。

1 “傳授知識(shí)”的追尋

這方面可分為兩步:先談什么是知識(shí),再談其如何傳授的問(wèn)題。什么是知識(shí)?按照我們的理解,知識(shí)就是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的成果或結(jié)晶。知識(shí)通常以概念、判斷、推理、假說(shuō)等思維形式和范疇體系表現(xiàn)自身的存在。知識(shí)是在后天的社會(huì)實(shí)踐中形成的,是對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)或歪曲的反映。在知識(shí)的來(lái)源和本質(zhì)問(wèn)題上,是有分歧的。如唯心主義者認(rèn)為知識(shí)是先天存在的或人腦主觀自生的;舊唯物主義把知識(shí)看作是個(gè)人的認(rèn)識(shí)或個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的成果;辯證唯物主義從實(shí)踐與社會(huì)的角度來(lái)理解知識(shí),把社會(huì)實(shí)踐作為一切知識(shí)的基礎(chǔ)和檢驗(yàn)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)——知識(shí)是不斷向前發(fā)展的;在發(fā)展中,知識(shí)具有歷史繼承性、不可逆性和加速度增長(zhǎng)等特點(diǎn);當(dāng)代知識(shí)量的增長(zhǎng)迅猛異常;知識(shí)更新周期日益縮短,知識(shí)門(mén)類(lèi)眾多,各種知識(shí)相互滲透;知識(shí)借助于一定的語(yǔ)言形式,或物化為某種勞動(dòng)產(chǎn)品,可以交流和傳遞,成為人類(lèi)共同的精神財(cái)富,且能進(jìn)行更新和再創(chuàng)造。在英語(yǔ)中,知識(shí)的義項(xiàng)有:了解,理解;個(gè)人的認(rèn)知,見(jiàn)聞;學(xué)問(wèn);系統(tǒng)的信息。上述三種解釋要比漢語(yǔ)的理解更加概括和抽象,合起來(lái)可以歸結(jié)為:知識(shí)是一種認(rèn)知和理解的學(xué)問(wèn)。在西方的傳統(tǒng)理解中,知識(shí)是:必須可信;理由充足;必須真實(shí)。再綜合地把上述英語(yǔ)語(yǔ)境下的理解歸納為一條:知識(shí)就是一種可信的認(rèn)知和理解的學(xué)問(wèn)。讓我們?cè)賮?lái)反觀一下中文與英文對(duì)知識(shí)的理解:前者強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)踐性和科學(xué)性,后者突出知識(shí)的理解與可信。二者之間的歧異性是明顯的。而中文與英文的理解只不過(guò)是世界眾多民族或國(guó)家對(duì)知識(shí)理解所構(gòu)成的“認(rèn)知群”中的兩種,但無(wú)論是哪一方的理解,都說(shuō)明知識(shí)在理解上的復(fù)雜性和無(wú)限性。這決定了傳授知識(shí)的繁難及其傳授方法的手段多種多樣性,需要永無(wú)止境地去探索。而這又成了教育學(xué)必須面對(duì)的問(wèn)題——永不停息地追尋。2 “人的身心發(fā)展與完善”的追尋

身心問(wèn)題既是一個(gè)物質(zhì)層面的問(wèn)題,更是一個(gè)精神層面的問(wèn)題。前者可以從人的生物性的角度來(lái)理解,人的生命和肉身的存在境況可歸結(jié)為人的物質(zhì)和本能方面的需要與滿(mǎn)足;后者可以從社會(huì)性的角度來(lái)理解,人的心理狀態(tài)和精神面貌可歸結(jié)為人的情感和靈魂追求方面的需要與滿(mǎn)足。毫無(wú)疑問(wèn),身心兩方面是密不可分的。但是作為社會(huì)歷史文化的產(chǎn)物和精神性豐富的知、情、意復(fù)合的動(dòng)物,人更傾向于追求其復(fù)雜的社會(huì)性的一面。這是人的高貴所在。這種“高貴”反過(guò)來(lái)又催化著人對(duì)“意義”世界的不懈追求。作為整體的人類(lèi),它不會(huì)自行停止這種永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭的追尋,不會(huì)自行矮化自己的夢(mèng)想。就此而言,人的身心發(fā)展和完善是沒(méi)有止境的。就時(shí)間而言,在歷史的長(zhǎng)河中,人不會(huì)停止自己的精神追尋;越到后來(lái),這種追尋越是細(xì)化、繁難、精致、高遠(yuǎn)。就空間而言,每一個(gè)體、群體、民族、國(guó)家對(duì)其精神的追尋又各不一樣,有其個(gè)性、區(qū)域性、民族性的差異。在時(shí)空的縱橫交錯(cuò)和相互滲透中,個(gè)體或群體無(wú)疑是有其精神的共性追求,但其差異性也是同時(shí)存在的。如此看來(lái),人對(duì)其自身的發(fā)展和完善的追尋不僅是無(wú)止境的,也是五彩紛呈的。這同樣是教育學(xué)所必須面對(duì)的問(wèn)題:如何使得人的身心得到發(fā)展和完善。

既然“傳授知識(shí)”的手段繁難而多樣且需無(wú)止境探索,人的身心發(fā)展和完善的模式既多樣又沒(méi)有盡頭,那么在教育學(xué)的視域里,理當(dāng)需要宏觀地面對(duì)和高遠(yuǎn)地審視,超越具體的時(shí)空和場(chǎng)景,超越多樣的個(gè)體和族群,需要把握一般原理,以應(yīng)對(duì)五彩紛呈的知識(shí)世界、五花八門(mén)的人性。這自然需要教育學(xué)上的一種形而上的追究,如引導(dǎo)人如何學(xué)習(xí)和思考,應(yīng)做一個(gè)什么樣的人等。“真正有價(jià)值的教育是使學(xué)生透徹理解一些普遍的原理,這些原理適用于各種不同的具體事例。”而且,對(duì)“人的身心發(fā)展與完善”的追尋還有一個(gè)根本性的思想前提和理論預(yù)設(shè),即我們的教育學(xué)到底要培養(yǎng)什么樣的人。這關(guān)涉到人的形象設(shè)計(jì)。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,就有可能建構(gòu)不同的教育學(xué)。顯然,對(duì)人的形象的假定離不開(kāi)教育學(xué)的形而上追求:即通過(guò)抽象、思辨、假定、想象、推理等方式來(lái)設(shè)計(jì)教育場(chǎng)域中理想的人——比如,是培養(yǎng)獨(dú)立人格的理性人還是培養(yǎng)順從型的工具人,是培養(yǎng)知、情、意和諧統(tǒng)一的精神獨(dú)立的公民還是培養(yǎng)追逐聲色犬馬的市儈,等等。這是“人的身心發(fā)展與完善”的理論原點(diǎn)所在。

三、教育學(xué)形而上追求的意義

作為培養(yǎng)人的學(xué)科,教育學(xué)兼容理論與實(shí)踐,不但要普及一般人必需的常識(shí),教化公民,傳播科技,而且還要著眼于人潛力的挖掘、能力的發(fā)展、思維的開(kāi)闊、道德素養(yǎng)的提升以及人與自然、社會(huì)的和諧相處等,這就需要有一種宏大的視野和深刻的洞察力來(lái)把握、指導(dǎo)。教育學(xué)的形而上追尋能夠滿(mǎn)足這種需要。它具有非常重大的理論與實(shí)踐意義。

1 學(xué)科發(fā)展需要

自從教育這一社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生以來(lái),培養(yǎng)人的活動(dòng)就與哲學(xué)探索交融在一起。哲學(xué)探索自然是形形的哲學(xué)家和思想者們的“愛(ài)智”活動(dòng)。在人類(lèi)的幼年時(shí)代,一方面,哲學(xué)是包容之學(xué),現(xiàn)今一些主要學(xué)科的內(nèi)容那時(shí)都囊括在其中,教育學(xué)自然也不例外。另一方面,那時(shí)主辦或從事教育的人幾乎都是哲學(xué)家或思想者們“份內(nèi)”的事,無(wú)論是中國(guó)先秦的孔子、墨子、孟子、荀子等,還是西方古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、伊壁鳩魯?shù)龋紵o(wú)一例外地是那個(gè)久遠(yuǎn)時(shí)代的思想家和教育家。近代以來(lái),隨著學(xué)科的分化,教育學(xué)和其他學(xué)科逐漸從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)。盡管如此,但由于教育學(xué)的特殊性質(zhì)和學(xué)科特點(diǎn)——涉及的知識(shí)鏈和學(xué)科群縱橫交錯(cuò),且日新月異,絕不亞于人類(lèi)幼年時(shí)代哲學(xué)所面對(duì)的零散而紛亂的知識(shí);面對(duì)知識(shí)海洋的廣博與深邃,教育學(xué)要想“一攬子”加以掌控,已是不可能,但它還必須“知難而上”,“知其不可為而為之”,大有臨難赴勇的悲壯;而且,更加艱難的是它還要把上述一系列的“繁難”傳授給世間最為復(fù)雜的精靈——人,無(wú)疑是“難上加難”了,但教育學(xué)一直沒(méi)有臨陣脫逃,而是迎難而上,慷慨赴“義”。首先,在每個(gè)學(xué)科內(nèi)部,既有一般原理,又有眾多的知識(shí)點(diǎn)穿插其間,如何選擇,如何有效地傳授,如何因材施教等等都是必須加以考慮的。其次,在學(xué)科、學(xué)科群與“未知”的世界之間,聯(lián)系與滲透是少不了的,但知識(shí)點(diǎn)和知識(shí)面之間的“空?qǐng)?rdquo;是巨大的,需要篩選、甄別,需要尋找它們之間的觸媒并藉此嫁接、整合,進(jìn)而再次面臨教育內(nèi)容的選擇,由此找到學(xué)科發(fā)展和知識(shí)創(chuàng)新的基點(diǎn)。最后,伴著人類(lèi)對(duì)外宇宙的探索與進(jìn)發(fā),人類(lèi)同時(shí)也在進(jìn)行內(nèi)宇宙即人腦、神經(jīng)系統(tǒng)、心靈世界等方面的勘探。顯然,有關(guān)內(nèi)宇宙方面的知識(shí)和學(xué)科比外宇宙所關(guān)涉的領(lǐng)域更加寬廣和深邃,這必定加大了其傳授知識(shí)的難度,使得提升人的身心素養(yǎng)的問(wèn)題進(jìn)一步復(fù)雜化。面對(duì)這樣的學(xué)科內(nèi)容,教育學(xué)非得有形而上的胸懷與氣魄,才能站得高,看得遠(yuǎn),超越瑣碎、紛紜、凌亂與龐雜,以“一覽眾山小”的豪邁去駕馭變化多端的萬(wàn)象,以舉一反三,觸類(lèi)旁通。

2 人的發(fā)展需要

作為萬(wàn)物之靈,人的最大特征就是“未完成”。正是這種“待塑”狀態(tài)千百年來(lái)牽引著人類(lèi)自身不斷地拓展其“本質(zhì)”的處女地。在人倫日用方面,為了滿(mǎn)足物質(zhì)需要和社會(huì)政治需求,人須在德、智、體諸方面發(fā)展自己,鍛煉體格、學(xué)會(huì)一技之長(zhǎng)、養(yǎng)成公民等。但是,隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展,人在德、智、體各方面所需要的指標(biāo)也在不斷發(fā)展,其教育內(nèi)容自然也要相應(yīng)隨之發(fā)展。面對(duì)這種變化萬(wàn)千,倘若在教育上被動(dòng)追隨,其結(jié)果必然是“疲于奔命”,費(fèi)力不討好。為了擺脫這種被動(dòng)的“尾隨”局面,教育學(xué)只有在“掃描”具體知識(shí)群的基礎(chǔ)上抓住一般和根本,站在形而上的高度,傳授具有指導(dǎo)性的世界觀和方法論。在精神發(fā)展層面,人有層次高下的需要。當(dāng)較低層次的目標(biāo)達(dá)到了,他(她)就會(huì)產(chǎn)生“厭煩”和“疲勞”,就會(huì)產(chǎn)生進(jìn)發(fā)較高層次的沖動(dòng)。我把這叫做“層次煩惱”。有了“層次煩惱”,就意味著人在精神上的欲望永遠(yuǎn)不會(huì)得到滿(mǎn)足,而這種“不滿(mǎn)是向上的動(dòng)力”。藉此,人在精神上必然刨根究底,進(jìn)入形而上的領(lǐng)域。就此而論,在學(xué)術(shù)和科學(xué)研究中,自我滿(mǎn)足、難得糊涂、安貧樂(lè)道是不利于人的精神追求的。

第9篇:教育學(xué)的基本內(nèi)涵范文

一針對(duì)學(xué)生狀況,闡述學(xué)習(xí)意義

為了一開(kāi)始就了解學(xué)生的真實(shí)想法,我在給學(xué)生上第一節(jié)課前兩三天通常通過(guò)班長(zhǎng)給班里每個(gè)學(xué)生發(fā)一張不需記名的簡(jiǎn)短的調(diào)查問(wèn)卷,以去年給數(shù)學(xué)系發(fā)放的問(wèn)卷為例,僅包括幾個(gè)簡(jiǎn)潔的問(wèn)題,如:1、你打算將來(lái)當(dāng)教師嗎?為什么?如果不希望當(dāng)教師,希望從事什么職業(yè)?為什么?2、你怎樣看待教育學(xué)這門(mén)課?3、你認(rèn)為學(xué)了教育學(xué)要達(dá)到什么學(xué)習(xí)目標(biāo)?4、對(duì)于這門(mén)課或老師你還想說(shuō)的是———。問(wèn)卷收上來(lái)一統(tǒng)計(jì):252名學(xué)生大約72%憧憬教師職業(yè),但是因?yàn)槟壳熬蜆I(yè)難擔(dān)心競(jìng)爭(zhēng)不上教師崗位,希望教育學(xué)能夠幫助他們掌握先進(jìn)的教育理念和教育教學(xué)技能技巧幫助就業(yè)以及就業(yè)后較好地勝任工作;大約20%的學(xué)生向往公務(wù)員職業(yè),認(rèn)為學(xué)習(xí)了教育學(xué)意義不大;還有大約8%的學(xué)生無(wú)明確的職業(yè)向往,不知道學(xué)習(xí)了教育學(xué)有什么作用。

從學(xué)生的思想狀況出發(fā),我有針對(duì)性地準(zhǔn)備了第一次緒論課。首先簡(jiǎn)單向?qū)W生介紹了教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和大體內(nèi)容,告訴學(xué)生教育學(xué)這門(mén)課在很多地區(qū)教師招考中是必考的一門(mén)課,學(xué)好教育學(xué)有利于在競(jìng)爭(zhēng)中勝出。接著詳細(xì)地向?qū)W生介紹了楊瑞清、董春玲等典型人物是如何在平凡的教育崗位上自覺(jué)地運(yùn)用先進(jìn)的教育理念和知識(shí)做出不平凡的貢獻(xiàn)的,還向他們介紹了國(guó)外一些著名教育家如蘇霍姆林斯基等的事跡。又列舉了中外一些人士違背教育規(guī)律導(dǎo)致教育失敗的案例。隨后通過(guò)一系列準(zhǔn)確、詳實(shí)的數(shù)據(jù)向?qū)W生展示出我國(guó)與世界主要幾個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、軍事、政治方面的比較,總結(jié)優(yōu)勢(shì)和差距,剖析教育在其中的作用,指出我國(guó)目前教育改革的緊迫性和重要性。

二密切結(jié)合實(shí)際,講清基本理論

學(xué)習(xí)公共教育學(xué)的學(xué)生,對(duì)教育學(xué)理論大多了解得不多,也沒(méi)有具體當(dāng)教師的感性經(jīng)驗(yàn),對(duì)我國(guó)當(dāng)前正在進(jìn)行的教育改革認(rèn)識(shí)比較膚淺、模糊。學(xué)習(xí)公共教育學(xué),教師單純地抽象講授不利于學(xué)生認(rèn)識(shí)水平的提高,理論聯(lián)系實(shí)際才能更好地促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)和解決教育實(shí)際中的問(wèn)題。理論聯(lián)系實(shí)際,除了可以通過(guò)列舉教育實(shí)際中的零碎材料來(lái)使學(xué)生了解實(shí)際外,案例教學(xué)法是比較重要的方法,在案例教學(xué)法中,根據(jù)案例性質(zhì)的不同,可以將其分成正面案例和反面案例兩種形式。反面案例又可以分為反證案例和反常案例。

例如,為了結(jié)合當(dāng)前新課程改革實(shí)際讓學(xué)生更好地理解公共教育學(xué)的理論知識(shí)體系,使學(xué)生將來(lái)走上工作崗位后更好地適應(yīng)和促進(jìn)新課程改革的發(fā)展。我在給學(xué)生講教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律時(shí),聯(lián)系學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè),比如上學(xué)期是給數(shù)學(xué)系學(xué)生上課,給學(xué)生放了兩位小學(xué)數(shù)學(xué)老師都是講授圓周率的教學(xué)視頻片段。第一段視頻內(nèi)容是第一位老師告訴學(xué)生圓周率大約是3.14,讓學(xué)生自己動(dòng)手測(cè)量一下圓的周長(zhǎng)和直徑的比值,其中一個(gè)組里有三名學(xué)生,第一個(gè)學(xué)生心不在焉地測(cè)量著,第二個(gè)學(xué)生非常認(rèn)真地測(cè)量,第三個(gè)學(xué)生根本沒(méi)有動(dòng)手測(cè)量,只是亂翻書(shū)。當(dāng)老師一個(gè)個(gè)叫起學(xué)生報(bào)告測(cè)量數(shù)據(jù)時(shí),第一個(gè)學(xué)生由于還沒(méi)有算出來(lái),說(shuō)3.14又怕老師懷疑他沒(méi)做,猶豫了片刻說(shuō)是3.12,老師點(diǎn)點(diǎn)頭表示贊許;第二個(gè)學(xué)生把認(rèn)認(rèn)真真測(cè)量的結(jié)果2.98說(shuō)了出來(lái),老師沒(méi)有做聲;第三位同學(xué)一看這情形趕緊說(shuō)是3.14,老師馬上夸了他一通。結(jié)合視頻內(nèi)容我給學(xué)生詳細(xì)分析了這位老師是如何違背教學(xué)過(guò)程中“傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律”以及“教師主導(dǎo)與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律”的。第二段視頻是新課程改革實(shí)驗(yàn)中一位很有名的優(yōu)秀教師上課的片段,這位教師由于課前通過(guò)調(diào)研知道80%的學(xué)生已經(jīng)知道圓周率的數(shù)值,沒(méi)有讓學(xué)生測(cè)量圓周率,而是讓學(xué)生測(cè)量圓的周長(zhǎng)、直徑數(shù)值并報(bào)告出來(lái),告訴學(xué)生測(cè)量三次,并啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為什么測(cè)量三次。測(cè)量結(jié)果出來(lái),學(xué)生都感到有誤差,教師引導(dǎo)學(xué)生正視誤差,進(jìn)而又啟發(fā)學(xué)生思考誤差產(chǎn)生的原因等等,結(jié)合這段視頻內(nèi)容我又給學(xué)生深入分析了這位老師是如何遵循教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律,體現(xiàn)新課程改革精神的。

除了運(yùn)用正面案例、反證案例外,在適宜時(shí)機(jī)運(yùn)用反常案例教學(xué),能夠增強(qiáng)學(xué)生的興趣,提高思維判斷能力,促使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象的復(fù)雜性,以及思考教育理論的科學(xué)性。例如在講述學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用時(shí),我給學(xué)生呈現(xiàn)了以下反常案例:

案例一:湖北省公安縣13歲的聶愿愿由父親聶其文(曾任公安縣閘口中學(xué)英語(yǔ)老師)獨(dú)攬教育,他制定了一個(gè)詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃,將12年的課程濃縮在4年內(nèi)完成。他的教學(xué)風(fēng)格突出“背”字,不僅要求愿愿將語(yǔ)文、英語(yǔ)等課本背得滾瓜爛熟,數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等課程也要求愿愿一本一本背誦,除了公式定理外,還要背誦大量的例題。一年365天,愿愿至少有350天在學(xué)習(xí)。貪玩時(shí),他爸爸就對(duì)他拳打腳踢。讀過(guò)3年小學(xué)和一年半高中后,在1998年的高考中,以628分的高分考取華中理工大學(xué)。他爸爸用同樣的方式培養(yǎng)妹妹聶思思考進(jìn)北京大學(xué)。

案例二:湖南益陽(yáng)的舒揚(yáng)陽(yáng)由于父親(曾任一中學(xué)英語(yǔ)教師)看出她早慧。從小在游戲玩耍中教會(huì)了小學(xué)大部分知識(shí),上小學(xué)后不適應(yīng)學(xué)校教育方式,對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣。上小學(xué)四年級(jí)時(shí)是倒數(shù)前三名的“差生”,其父親遂將她接回家自行輔導(dǎo)。他琢磨出一套“自導(dǎo)聯(lián)助”教育法,首先將小學(xué)到高中的所有課程的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理歸納,然后分為若干個(gè)綜合專(zhuān)題,并將語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、自然等課程的知識(shí)點(diǎn)循序漸進(jìn)地融入專(zhuān)題中去,而每個(gè)專(zhuān)題最初教的都是孩子最感興趣的東西,先讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣。父親用兩年時(shí)間讓她學(xué)完了從小學(xué)到高中的全部課程;3年后(即1999年),12歲的舒揚(yáng)陽(yáng)以544分的高分被中南民族學(xué)院錄取。

這二則案例,引起了學(xué)生極大的興趣,未等提問(wèn),學(xué)生紛紛站起來(lái)發(fā)表自己的觀點(diǎn),其間還展開(kāi)了激烈的辯論。學(xué)生在他們的交流討論中,對(duì)家庭教育與學(xué)校教育各自的利和弊逐漸形成了清晰的認(rèn)識(shí)。最后,我在課件中展示了學(xué)校教育在人發(fā)展中主要的一些作用,結(jié)合案例和學(xué)生的討論提出了自己的觀點(diǎn),啟發(fā)學(xué)生要辯證地理解學(xué)校教育在人發(fā)展中的作用,指出目前我國(guó)在現(xiàn)有的條件以及教育方式下,很多學(xué)校教育具有局限性,激勵(lì)學(xué)生以后要不斷地開(kāi)拓創(chuàng)新以彌補(bǔ)學(xué)校教育的局限性。通過(guò)上述反常案例的教學(xué),使學(xué)生意識(shí)到教育實(shí)踐的復(fù)雜性,以及教育理論不斷的發(fā)展性。

三靈活運(yùn)用教法,教學(xué)手段多樣

公共教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)特點(diǎn)以及學(xué)生對(duì)公共教育學(xué)知識(shí)體系了解不多的實(shí)際,決定了講授法是公共教育學(xué)主要的教學(xué)方法。長(zhǎng)時(shí)間的講授,學(xué)生易感到單調(diào)和疲勞,講授法要和其他方法如討論法、活動(dòng)法(如讓學(xué)生嘗試教學(xué)、教學(xué)觀摩等)等靈活配合使用,動(dòng)靜結(jié)合,教學(xué)內(nèi)容疏密相間,能夠減輕學(xué)生的疲勞,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

采用多種教學(xué)手段,交叉調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí),如講解一段時(shí)間,適時(shí)地把一部分教學(xué)內(nèi)容做成flas,或者加進(jìn)一些教學(xué)、影視視頻資料。例如,在講解關(guān)鍵期在人發(fā)展中的作用、以及錯(cuò)過(guò)關(guān)鍵期能否逆轉(zhuǎn)的內(nèi)容時(shí),我把遼寧豬孩王顯鳳的事例做成精美的flas呈現(xiàn)給學(xué)生,生動(dòng)形象逼真的畫(huà)面一下子吸引了全班學(xué)生的目光,隨著動(dòng)畫(huà)的展示,講解透徹非常容易,而且學(xué)生印象深刻。再例如,在講解德育的基本原則時(shí),我利用了前蘇聯(lián)影片《教育的詩(shī)篇》,這是一部反映馬卡連柯教育事跡的老影片,沒(méi)有字幕,學(xué)生觀看時(shí)有時(shí)聽(tīng)不清楚臺(tái)詞,我給它配上清晰的字幕再給學(xué)生放映。欣賞完影片我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生邊回憶影片內(nèi)容情節(jié)邊給學(xué)生解釋德育的一些基本原則,并引用其它的案例啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生:德育的一些原則運(yùn)用非常靈活,內(nèi)涵很深,而且它們的內(nèi)涵還在發(fā)展著。另外還把自身作為一種有效的教學(xué)手段,從儀表、著裝、教態(tài)、板書(shū)、語(yǔ)言、表情、現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用、處理偶發(fā)事件等各方面都注意發(fā)揮表率示范作用。

隨著時(shí)代的發(fā)展,學(xué)生的思想狀況會(huì)有所變化,社會(huì)對(duì)新教師的要求也會(huì)不斷地提高,公共教育學(xué)作為高師教育類(lèi)課程設(shè)置中一門(mén)非常重要的課程,教學(xué)如何相應(yīng)地調(diào)整,質(zhì)量如何逐步提高,需要同行們不斷地研究探討和交流,以期完善對(duì)師范生的培養(yǎng)。

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