教育思想的概念精選(九篇)

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第1篇：教育思想的概念范文

體；教育；關(guān)系

〔中圖分類號〕 G633.33

〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2012）

19—0063—01

一、“童蒙求我”——重視學生的主體作用

《易經(jīng)》“蒙”卦的卦辭說：“匪我求童蒙，童蒙求我?！苯疱\芳先生認為：發(fā)蒙者與蒙者的關(guān)系亦即教育者與受教育者之間的關(guān)系。強調(diào)童蒙求我，不是我求蒙昧的童子，實質(zhì)上等于說，教育的成功與否，主要看受教育者的主動性、積極性。《論語》 “不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想就是對“蒙”卦的繼承和發(fā)揚。新課程強調(diào)，教師是學生學習的合作者、引導者和參與者，教學過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。新課改倡導的這種學習方式，必然導致師生關(guān)系的改變，使教師長期以來高高在上“傳道、授業(yè)、解惑”的地位發(fā)生變化，教師從知識的權(quán)威到平等參與學生的研究，從知識的傳遞者到學生學習的促進者、組織者和指導者。教師作為知識傳授者的角色是不能被淘汰的，但與以前不同的是，它不再是教學中唯一的角色。

二、“君子以果行育德”、 “蒙以養(yǎng)正”——中國教育概念的精髓

“君子以果行育德”。意譯為：君子應該用果斷的行動，培養(yǎng)教育人們的德行。這一句道出了教育的真諦，這應該算是中國教育史上的第一塊里程碑?！懊梢责B(yǎng)正”出自《易經(jīng)·彖傳》，金錦芳先生認為：蒙需要得到養(yǎng)，方能保持他的天真純正的品行。養(yǎng)蒙，這是圣人之功。養(yǎng)蒙與發(fā)蒙，含義是一致的。對于蒙，最理想的做法，莫過于時其可發(fā)而發(fā)之，不可發(fā)而置之，養(yǎng)其本質(zhì)，待其自勝?！懊梢责B(yǎng)正”作為培養(yǎng)學生良好思想品質(zhì)教育思想的共同淵源，不論是孟子的“我養(yǎng)我浩然之氣”，還是荀子的“凡禮義者；是生于圣人之偽”，都是“蒙以養(yǎng)正”的具體體現(xiàn)。新課改目標明確指出：新課程的培養(yǎng)目標應體現(xiàn)時代要求，要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責任感，努力為人民服務；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人文素質(zhì)以及環(huán)境意識；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，培養(yǎng)健康的的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。新課改決不能忽視德育教育，若以犧牲德育教育為代價的課改，無疑是舍本逐末，得不償失。我們應圍繞新課改目標，在教學中力求學科與德育目標有機結(jié)合。

三、“包蒙，吉”——有教無類，面向全體學生

“包蒙，吉?！笔恰懊伞必浴熬哦钡呢侈o。金錦芳先生直譯為：“能夠容納所有蒙昧的童子，是吉祥的?！边@就是說，學生的材質(zhì)不一，不能一概而論，教師采取包容全體學生的態(tài)度，就會是吉祥的。后來孔子說的“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”就是“包蒙，吉?！毙抡n改要求：積極消除教育差異，特別要積極接納邊緣群體，讓每一個人依法接受高質(zhì)量的基礎教育；消除性別差異，確保女童及婦女受教育的權(quán)利；為有特殊教育需要的兒童和青年提供平等的受教育機會。這正是對周易“包蒙，吉”的全面闡述，也是世界近現(xiàn)代教育史的主旋律。新課改示范校洋思中學提出“沒有教不好的學生”就是從現(xiàn)代科學教育的角度對“包蒙，吉”最好的詮釋?！鞍?，吉”與“沒有教不好的學生”，是兩種不同的表述，雖然各有內(nèi)涵，但比較之，不難發(fā)現(xiàn)，兩者在本質(zhì)上是一致的，都是從人的發(fā)展的觀點來看待活生生的人，它們都符合科學發(fā)展觀的思想，符合馬克思關(guān)于人的發(fā)展本質(zhì)的觀點。

四、“童蒙之吉，順以巽也” ——因材施教的教育原則

第2篇：教育思想的概念范文

【關(guān)鍵詞】高職 思想政治教學 “大思政教育”理念

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）34-0064-01

目前，高職思想政治教育存在著很多問題，學生普遍不重視思想政治學習，思想政治教學質(zhì)量和效率的提高面臨著很大的問題和挑戰(zhàn)，所以，進行課堂改革就成為高職思政教育需要認真研究的問題。在新形勢下，高職思想政治教學要能夠適應形勢需要，不斷拓展教學內(nèi)容，進行教學方法創(chuàng)新，打破教學常規(guī)，踐行大思想政治教育理念，才能獲得有效發(fā)展。

一 構(gòu)建高素養(yǎng)的施教主體是踐行大思想政治教育理念的關(guān)鍵

高職學生的人生觀、世界觀和價值觀正處于形成和發(fā)展時期，他們的思想很容易受外界的影響，如何通過教師的引導使他們成功成才，促其形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進學生身心健康成長是需要認真研究的問題。作為高職思想政治教師，要能夠積極樹立大思想政治教育管理，能夠從教師型轉(zhuǎn)向?qū)熜停獙W生的成長起到良好的引導作用。就目前而言，高職思想政治教學效果不佳的原因很大程度上是因為教師不能積極實現(xiàn)身份轉(zhuǎn)型，教師課堂教學中依然做知識的傳播者，對學生進行知識灌輸式教學，對學生的啟發(fā)有限，引導不足，課堂教學質(zhì)量很難得到有效提高。

另外，高職思想政治教師的隊伍建設要得到重視要積極構(gòu)建專兼職結(jié)合，人員立交式流動的科學化模式。要通過創(chuàng)新施教主體的方式促進教學的發(fā)展，在高職思想政治教育中，教師要能夠?qū)W生中的黨員、學生干部和學生骨干分子進行有效培養(yǎng)，使之能夠成為教師的得力助手，通過這些學生了解全班學生的思想狀態(tài)，了解學生的個性差異。

二 教學要能夠引進教育典型事例，通過實例啟發(fā)學生智慧促進教育功能的提升

大思想政治教育理念要求在教學中要能夠積極創(chuàng)新教學內(nèi)容，凡是可以促進學生思想健康成長的素材都可以作為教學內(nèi)容引進教學中，加強學生的學習欲望，使學生有所思、有所想?，F(xiàn)在社會競爭力和壓力很大，很多高職學生都擔心自己的前途，怕畢業(yè)后找不到合適的工作。因此，在開展高職思想政治教學中，教師要明白學生的心理，對學生進行有效激勵和引導，給學生鼓勁，消除學生的后顧之憂，使學生能夠輕裝上陣。在教學中，教師要能夠根據(jù)教學內(nèi)容需要，設置適當?shù)慕虒W情境，向?qū)W生介紹一些具有思想教育價值的教育典型事例，使事例人物的典型品質(zhì)、職業(yè)操守、個人修養(yǎng)、業(yè)務能力等被學生感受到，促使學生思考、借鑒，發(fā)揮典型事例的內(nèi)在影響力，獲得教學質(zhì)量的顯著提升。如教師可以將主流媒體推出的先進人物與思想內(nèi)容結(jié)合，對學生進行思想教育，也可以通過生活中的一些先進人物對學生進行思想教育，使學生能夠聆聽他們的感人事跡，感受他們的高尚品格，這種作用比單純的教師講解教學內(nèi)容，傳授一些理論知識效果要好得多。另外，教師可以請校友中的成功人士到學校來現(xiàn)身說法，用他們的創(chuàng)業(yè)事跡和人生經(jīng)驗來感化學生，鼓勵學生不斷銳意進取，鼓勵學生不斷追求人生的真善美，追求人生價值和意義，這對學生的影響作用會更大。因此，高職教學要勇于突破，利用一切條件，創(chuàng)造典型事跡對學生進行思想政治教育，使學生不斷體驗成功人士的崇高與偉大，為學生樹立生活中的榜樣，使學生能夠不斷努力追求成功。

三 積極拓展，創(chuàng)新高職思想政治教學模式

在政治課堂教學中，要立足大思想政治教育理念就需要教師能夠面對形勢需要，研究學生特點，能夠積極創(chuàng)新教學模式，使學生在多種模式教學中獲得學習潛能的發(fā)展和認知水平的提高。教師要敢于打破傳統(tǒng)模式，積極探究理論與實踐相結(jié)合的教學模式，促進高職思想政治教學的發(fā)展。這就要求在教學中，教師要能夠變單向教學為師生的互動教學，變靜態(tài)教學為動態(tài)教學，為學生創(chuàng)設模擬教學情境，使學生能夠?qū)W以致用，提高學生的理論水平和實踐能力。

總之，高職思想政治教學要積極進行改革創(chuàng)新，認識到創(chuàng)新才能促發(fā)展的道理，努力開拓教學創(chuàng)新途徑，力圖促進學生成功成才，進行有效教學探索，以促進學生的全面發(fā)展和教學效果的有效提升。

參考文獻

[1]王雪軍.思想政治理論課教學模式的創(chuàng)新[J].黑龍江高教研究，2007（12）

第3篇：教育思想的概念范文

關(guān)鍵詞：新醫(yī)改；青年思想政治教育；現(xiàn)狀；對策

一、醫(yī)院思想政治工作的現(xiàn)狀

1.醫(yī)院價值取向偏離

一個人價值觀如何，很大程度上要看他的價值取向問題。在我國，醫(yī)院的宗旨應該是以病人利益為中心，讓病人能夠花更少的錢得到更好的治療，要時刻維護病人的最根本利益，維護病人的身心健康。如今，社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人們經(jīng)濟水平提高的同時也伴隨著一系列的不道德的社會現(xiàn)象，一些社會不良風氣嚴重影響著整個社會的發(fā)展，個別醫(yī)院的醫(yī)生職業(yè)素養(yǎng)有待進一步提升，價值觀念需進一步加以完善。

2.醫(yī)務人員思想水平較低

如今，有很多的醫(yī)生盲目推薦很多價格昂貴的治方式，患者很難接受。沒有依據(jù)病人的實際情況和病情推薦，從而使得患者的病情很難得到緩解，治療時間加長、效果不佳，使得病人長期處于病痛之中。醫(yī)生不擅長使用新型的醫(yī)療技術(shù)，只是一味通過服用藥物和打點滴的方法來治療，這樣很難從根本上減輕病人的痛苦。

3.太過于注重醫(yī)療設備的使用

隨著醫(yī)療設備的先進化，醫(yī)生也越來越依靠醫(yī)療設備，一方面能夠很大程度上減輕醫(yī)生的工作量，同時醫(yī)療設備也能夠迅速檢測出患者的病情所在，準確判斷出患病的具置。這樣一來醫(yī)生會依賴和看重先進設備的作用而忽視了自身的職業(yè)素養(yǎng)，不能夠?qū)⒆陨淼膶I(yè)知識和現(xiàn)代的醫(yī)術(shù)相結(jié)合。因此太過于注重醫(yī)療設備的使用將會使醫(yī)生變得消極被動。

4.機制、體制有待完善

隨著經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展，我國越來越依靠社會主義市場經(jīng)濟體制，通過市場來配置資源。但是我國很多醫(yī)院仍在實行以往的運行機制，通過過去的機制來滿足人們的需要，這樣就不符合絕大部分人民的利益，將會引起人們的廣泛不滿。很多醫(yī)務人員對現(xiàn)有的體制改革了解還不夠深入，思想觀念還有待提高，不積極參加新醫(yī)改的各項活動，對思想政治教育活動也重視不起來。

二、加強醫(yī)院思想政治教育工作的對策

1.引導醫(yī)務人員形成正確的價值觀

面對社會上的不良風氣，醫(yī)務人員應該時刻具備不被社會風氣污染的決心。醫(yī)生要時刻將病人看成是自己的親人，維護病人的最根本利益，滿足病人的基本需求，對病人一定要溫柔相待，要融入他們的生活中去體會他們的需求，在醫(yī)院制度有損病人利益時要努力改善醫(yī)院的制度，讓患者能夠真正從中得到溫暖。醫(yī)生要加強自身的道德素養(yǎng)，在工作中時刻謹記自身的職責，把自己看成是一名服務人員。

2.健全醫(yī)療衛(wèi)生體制

在新一代醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的過程中，醫(yī)生要建立健全醫(yī)療衛(wèi)生體制，要逐步摒棄以往的不良風氣。安徽省蕪湖市作為改革的試點城市，一定要加強市場的競爭，要合理分配醫(yī)療衛(wèi)生崗位和工作，將具體工作分配給具體的人，各個醫(yī)院要及時交流經(jīng)驗，相互借鑒學習，讓醫(yī)院能夠深入了解在新醫(yī)改背景下進行思想政治教育工作的重要性。我們要增多會議召開的次數(shù)，讓各個醫(yī)院的青年工作者積極獻言獻策，并且以實際行動改變現(xiàn)狀，讓蕪湖市能夠形成一套更加完善的實踐體系。

3.改變醫(yī)務人員的落后觀念

醫(yī)務人員一定要正確認識金錢和自身的工作職責，要善于處理醫(yī)患之間的關(guān)系，對家庭經(jīng)濟困難的患者要有一定的補救措施。要改變那種自私自利的觀念和落后的思想，積極鼓勵病人或者開展捐款等一系列的活動，避免病人因支付不起醫(yī)藥費帶來的尷尬局面。

綜上所述，我國的醫(yī)院思想政治工作仍存在著很多的隱患，如醫(yī)務人員思想落后、過分依賴醫(yī)療設備、醫(yī)院的體制機制不健全等。為了將安徽省的醫(yī)療事業(yè)發(fā)揚光大，提高我國醫(yī)療人員的整體素質(zhì)，我們一定要積極改善社會上這種不良現(xiàn)象，要開拓創(chuàng)新，引領(lǐng)醫(yī)護人員朝著正確的思想價值觀念邁進，改變醫(yī)療人員素質(zhì)低下的行為，中國的醫(yī)療事業(yè)也必將朝著光明的方向發(fā)展。

參考文獻：

第4篇：教育思想的概念范文

【關(guān)鍵詞】思想政治教育環(huán)境；概念；特點

思想政治教育環(huán)境問題是思想政治教育學的基本理論問題之一?？梢哉f思想政治教育環(huán)境研究的諸多方面取得了較為豐碩的學術(shù)成果，但在很多方面研究者并未達成一致的意見，本文試將把部分學者對思想政治環(huán)境中的主要問題的看法進行梳理并進行分析和評注，以期能達到學習和研究的效果。

一、關(guān)于思想政治教育環(huán)境概念界定的問題

目前，關(guān)于思想政治教育環(huán)境的概念稱謂極多，“思想政治教育環(huán)境”、“思想政治教育的環(huán)境”、“思想政治教育中的環(huán)境”、“思想政治工作環(huán)境”、“思想道德教育環(huán)境”、“思想政治工作環(huán)境”等概念都是指稱的這一內(nèi)容。而爭議主要集中在以下兩個方面：

（一）“思想政治教育環(huán)境”與“思想政治教育的環(huán)境”有別。沈國權(quán)認為二者“是兩個不同的概念。思想政治教育環(huán)境是思想政治教育的環(huán)境的有機組成部分，是經(jīng)過主觀調(diào)控和創(chuàng)造而形成的，保證思想政治教育順利開展的優(yōu)良環(huán)境條件，而思想政治教育的環(huán)境是個寬泛的中性概念，是對所有的對思想政治教育起影響作用的環(huán)境因素的總和。兩者在量和質(zhì)上都有所區(qū)別?！盵1]岳金霞側(cè)重從中心體的角度來闡明二者不同，認為“思想政治教育環(huán)境的中心是人的思想品德，而思想政治教育的環(huán)境的中心體是思想政治教育系統(tǒng)。思想政治教育環(huán)境是為了促進人的思想品德形成和發(fā)展而有意識創(chuàng)設的自覺環(huán)境，而思想政治教育的環(huán)境不僅包括自覺環(huán)境要素，還包括自發(fā)環(huán)境要素?！盵2]

（二）需要科學區(qū)分“思想政治教育情境”與“思想政治教育環(huán)境”。李輝認為二者是有區(qū)別的，“思想政治教育情境與思想政治教育環(huán)境存在著明顯的區(qū)別。相對于思想政治教育環(huán)境而言，思想政治教育情境是思想政治教育活動的組成部分之一，內(nèi)在于思想政治教育過程之中；相對于受教育者而言，思想政治教育情境與思想政治教育環(huán)境一樣是影響其思想和行為的外部條件?！盵3]趙子林、陳麗榮認為，“思想政治教育情境”和“思想政治教育環(huán)境”是兩個既相聯(lián)系又相區(qū)別的概念，“應該以思想政治教育情境來替代思想政治教育環(huán)境作為思想政治教育的要素?！盵4]

對于思想政治教育環(huán)境稱謂極多的問題，我認為應該進行統(tǒng)一，它與哲學不同，哲學雖然這么多年來概念仍未統(tǒng)一，但其各個分支卻有深入的發(fā)展，但思想政治教育是一門實用性和操作性較強的學科，概念統(tǒng)一了才便于研究和探討。但“思想政治教育環(huán)境”和“思想政治教育的環(huán)境”兩個詞語太過于接近。對于上述的觀點，我們可以把稱謂統(tǒng)一為思想政治教育環(huán)境，而這思想政治教育環(huán)境又分為思想政治教育客觀環(huán)境和思想政治教育的人為環(huán)境。

關(guān)于思想政治教育環(huán)境概念之一的代表性的表述主要有：陳秉公認為“所謂思想政治教育環(huán)境，就是指思想政治教育所面對的環(huán)境在受教育對象周圍并對其產(chǎn)生影響的客觀現(xiàn)實。也可以這樣說，思想政治教育環(huán)境，是除了教育以外，影響教育對象的一切外因的總和”；張耀燦等認為思想政治教育環(huán)境是指影響人的思想品德形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動運行的一切外部因素的總和；有的學者將思想政治教育環(huán)境界定為：思想政治教育環(huán)境，包括思想政治教育對象所處環(huán)境和思想政治教育活動的外部條件兩個方面，是指影響思想政治教育活動和思想政治教育對象思想和行為因素的總和。

二、思想政治教育環(huán)境的特點問題

關(guān)于思想政治教育環(huán)境的特點，理論界主要有以下幾種觀點。第一種觀點認為，思想政治教育環(huán)境具有廣闊性和綜合性、可控性和有序性、直觀性和形象性、啟發(fā)性和滲透性、依存性和可變性的特點。第二種觀點認為，思想政治教育環(huán)境具有廣泛性、特定性、動態(tài)性、可創(chuàng)性的特點。第三種觀點認為，思想政治教育環(huán)境系統(tǒng)具有廣泛性、直觀性、動態(tài)性、滲透性、特定性、部分可創(chuàng)性等六個特征。第四種觀點認為，思想政治教育環(huán)境與其他領(lǐng)域和學科的環(huán)境相比，有著自己顯著地特點，表現(xiàn)為復雜性、開放性和易變性。思想政治教育環(huán)境的復雜性，是有影響人的思想品德和思想政治教育活動因素的廣泛性、影響性質(zhì)的多重性、影響方式的多樣性決定的。開放性表現(xiàn)在影響因素在空間上沒有固定界限，在時間上沒有嚴格的界限。第五種觀點認為，思想政治教育環(huán)境可劃分為三個層面。第一層面的環(huán)境是未經(jīng)思想政治教育主客體選擇、加工、改造和重組的對整個思想政治教育產(chǎn)生影響的環(huán)境，這一層面的環(huán)境具有廣泛性、復雜性兩大特征；第二層面的環(huán)境是思想政治教育主體選擇、加工、改造和重組的環(huán)境，具有有序性、可控性兩大特點；第三層面的環(huán)境是思想政治教育對象主動建立的環(huán)境，具有自主性、超越性兩大特點。

以上的幾種觀點雖然在表述上各有所側(cè)重，但都強調(diào)了思想政治教育環(huán)境具有復雜性、綜合性、動態(tài)性、開放性等基本特點，但近年來由于網(wǎng)絡的興起又使思想政治教育環(huán)境有了更多的特點，在這一方面很多研究者已經(jīng)進行了研究，但還沒有比較統(tǒng)一和完備的觀點。

三、思想政治教育環(huán)境的作用問題

思想政治教育環(huán)境的影響的論述很多，主要是從不同的視角進行切入，歸納地說，主要有如下三個方面：

一是從功能的角度，既從要素間相互作用的結(jié)果與表現(xiàn)出發(fā)，認為思想政治教育環(huán)境的作用既其功能。鄭永廷提出社會環(huán)境的導向功能、動力功能和感染作用。后進一步表述為強化功能、導向功能和感染功能三個方面。

二是沿著思想政治教育環(huán)境類型，考察某一類型環(huán)境系統(tǒng)的影響。例如，戴鋼書的《德育環(huán)境論》對政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境的分別考察。邱偉光同樣也是從宏觀環(huán)境（經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境）和微觀環(huán)境（家庭環(huán)境、學校環(huán)境和工作環(huán)境）兩大方面論述了思想政治教育環(huán)境的影響。

三是從思想政治教育對象出發(fā)，依據(jù)對人的思想政治品德的影響與塑造，考察思想政治教育的作用。有點學者認為思想政治教育環(huán)境對人的思想政治品德形成和發(fā)展起促進作用，感染熏陶和潛移默化的作用，約束和規(guī)范作用。陳秉公認為，環(huán)境對人的思想品德和心理發(fā)展的作用是巨大的。環(huán)境對人施以各種環(huán)繞力，具體表現(xiàn)為三種力量：推動力、感染力、約束力。

以上三個方面的論述都強調(diào)了思想政治環(huán)境對人的思想品德形成過程中所起的作用，包括積極的作用和消極的影響，但我們需要重視的一個問題是，環(huán)境的作用不是萬能的，環(huán)境只是一個外在因素，須知“多好的草地也會有瘦馬”，我們不能為了強調(diào)環(huán)境的作用而任意拔高其作用和影響。

關(guān)于思想政治教育環(huán)境理論的研究總體看來已經(jīng)相當成熟，并已有一定的成績，有些論述已經(jīng)相當深入和系統(tǒng)。但在某些方面，比如思想政治教育環(huán)境的界定，還需要進行深入的分析和區(qū)別，以便能夠更好的理解思想政治教育環(huán)境要素及系統(tǒng)并進行思想政治教育環(huán)境的建構(gòu)。

注釋：

[1]沈國權(quán).思想政治教育環(huán)境論[M].上海:復旦大學出版社,2002:8.

[2]岳金霞.關(guān)于思想政治教育環(huán)境的界定分析[J].學校黨建與思想教育,2004(12).

[3]李輝.現(xiàn)代思想政治教育環(huán)境研究[M].廣州:廣東人民出版社,2005:248-249.

第5篇：教育思想的概念范文

關(guān)鍵詞：研究對象；研究方法；概念范疇；理論體系

學科是科學研究發(fā)展成熟或比較成熟的標志，并非所有的科學研究領(lǐng)域都能成為學科，一般認為科學研究發(fā)展到成熟而成為一個獨立的學科的標志主要有四個方面：①有特定的研究對象；②有特定的研究方法；③有獨特的概念范疇；④有相對完善的理論體系。思想政治教育學是關(guān)于思想政治教育發(fā)展規(guī)律的科學，作為一門新興的綜合性學科，它具有區(qū)別于其他學科的鮮明“個性”特征，我們可以從標志學科建立的四個方面來透視思想政治教育學的獨特性。這一方面可以促進對該學科的進一步研究，又可以“打消”有人因為國外沒有設置這一學科或該學科存在某方面的不足而對該學科能否成為一門獨立學科存在的疑慮。

一、獨特的研究對象

任何一門學科的形成都有其獨特的研究對象，研究對象的確定性和科學性是衡量一門學科成熟與否的重要標志。思想政治教育學有其獨特的研究對象，具有其他學科所無法解決的特殊矛盾，具有其他學科所無法替代的功能。

說過：“科學研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學的對象?！盵1]顯然，要確立思想政治教育學的研究對象，首先要考察思想政治教育學是否具有特殊的研究領(lǐng)域和該領(lǐng)域中需要解決的矛盾是什么。思想政治教育的對象是人，思想政治教育學就是研究如做人的思想工作，因此肯定要研究人。人具有自然屬性和社會屬性，相應的學術(shù)研究領(lǐng)域也很多。研究人的自然屬性的有生物學、生理學、醫(yī)學等，研究人的社會屬性的有教育學、行為學、倫理學等，他們研究的是人的自然屬性或社會屬性的某一個方面。思想政治教育學研究的也只是人的社會屬性的某一特定領(lǐng)域——人的思想政治觀念和思想政治素質(zhì)的形成和發(fā)展。其次關(guān)于思想政治教育學的特殊矛盾則需要從研究領(lǐng)域中復雜的矛盾運動中去認識。在思想政治教育學的研究領(lǐng)域中，人的思想政治觀念和思想政治素質(zhì)的形成過程始終伴隨著社會思想政治教育現(xiàn)象的始終，在對人們進行思想政治教育過程中存在著諸多矛盾，如教育者與社會發(fā)展間的矛盾，社會發(fā)展的客觀要求與社會環(huán)境間的矛盾等。但“一定的社會發(fā)展的要求與人民實際的思想品德水準之間的矛盾”始終貫穿于思想政治教育過程的始終，并制約著其他矛盾。這一矛盾是思想政治教育學中的基本矛盾，是思想政治教育存在的根據(jù)和發(fā)展的主要動因。要解決這一矛盾，一方面要對人們思想品德形成和發(fā)展規(guī)律進行研究，另一方面又必須對如何向人們進行思想政治教育的規(guī)律進行研究。思想政治教育學正是以這“兩大規(guī)律”為研究對象，承擔了其他學科無法完成的任務。在其他臨近學科中，如：政治學中政治社會化研究影響政治態(tài)度、灌輸政治價值觀念，把政治技能傳給公民的政治文化傳送過程；教育學中的德育研究對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為思想意識和道德意識品質(zhì)。他們的研究對象與思想政治教育學雖有一定的重疊性，但都只是研究了思想政治教育的一個方面，只有思想政治教育學把思想政治教育、人們思想政治品德作為一個整體進行研究和把握，完整地揭示出思想政治教育的規(guī)律。思想政治教育學獨特的研究對象使其與其它臨近學科區(qū)別開來，成為一門獨立的綜合性學科存在和發(fā)展。

二、獨特的研究方法

方法之于理論猶如手段之于目的，是必不可少的 ，特別是思想政治教育作為一門實踐性、運用性很強的科學，方法問題的研究更具有突出的意義。思想政治教育學在建立自己概念、范疇和規(guī)律的邏輯體系中，在使研究工作進一步深化中，既借鑒吸收了相關(guān)學科的研究方法，又根據(jù)學科的特點，制定出自身特有的方法。如：文獻法、社會調(diào)查法、矛盾分析法、實踐檢驗法、系統(tǒng)綜合法等。

三、獨特的概念范疇

第6篇：教育思想的概念范文

【關(guān) 鍵 詞】教育概念；發(fā)展歷程；現(xiàn)代教育

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5843（2015）03-0037-03

在社會文化教育不斷變化發(fā)展的歷程中，文化教育始終在不斷地改進和發(fā)展，但是教育的共性是沒有改變的，育人、促進人們思想的不斷進步是教育在變革歷程中的共性，也是其特殊屬性，為社會發(fā)展培養(yǎng)了各種應用性的人才，注重人們素質(zhì)的提高。就目前的社會現(xiàn)狀而言，世界文化處在一個相互交融、多元化發(fā)展的大環(huán)境下，教育的內(nèi)容也更加豐富多彩，不僅培養(yǎng)人們德智體美勞的全面發(fā)展，還注重人們的社會實踐能力與創(chuàng)新思維能力，這些教育內(nèi)容正是教育概念的核心思想的體現(xiàn)。

一、教育概念的歷時性

（一）早期的教育概念

在我國，“教育”這個詞語最早的出現(xiàn)是在《孟子?盡心上》中“得天下英才而教育之”。按《說文解字》的解釋：“教，上所施，下所效也?！薄坝?，養(yǎng)子使作善也”。這里“教育”一詞的意思是“教”和“育”兩個詞語組合而成的。據(jù)資料顯示，我國古人，經(jīng)常用到“教”、“育”、“學”、“習”等與教育相關(guān)的語詞，這也就是現(xiàn)代漢語中“教育”一詞的含義追溯。在我國長達幾千年的古人教育生活中，“教育”一詞出現(xiàn)的次數(shù)并不是很多。只是到了近代社會，在西方教育的影響下，我國才根據(jù)我國古代對教育的普遍提法，來進行教育文獻翻譯。隨后的20世紀，我國才從國外引進“教育”一詞，“教育”一詞才在我國廣泛的使用開來。

著名的毛禮銳先生稱《學記》為“教育的雛形”，《學記》深入探討了關(guān)于教育教學的理論問題，這在我國古代教育史上是非常少見的。但也存在一定缺陷，沒有清楚地表述教育的概念。在文中表述教育概念的時候，作者用了“教學”、“教”以及“學”詞語。這里的“教”重點指的是老師的教學，“學”主要是指學生的學習，并沒有達到教育概念的高度集中與濃縮性，缺乏教育概念的外延性。

在14世紀之前，國外并沒有注重教育實踐活動，因此這一時期的教育實踐發(fā)展速度非常慢，沒有人愿意深入分析教育概念，其長期處在停滯不前的狀態(tài)。古希臘、古羅馬時期是教育發(fā)展比較繁榮的時期。這時候?qū)逃睦斫馀c分析經(jīng)常帶有哲學韻味，教育并未從哲學中分化出來。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對教育概念的理解也多半傾向于德性培養(yǎng)，教育與道德密切相關(guān)。

（二）展期期的教育概念

文藝復興時期，追求人性發(fā)展的思想，被鮮明地提了出來?，F(xiàn)實中，教育要求人們不斷地學習科學文化知識，尤其是自然科學知識。對教育的內(nèi)容進行了重要改革，注重教育在社會中的實踐運用，逐步提高了教育的實踐性。教學制度出現(xiàn)變革是班級授課制的出現(xiàn)，將教學的方法問題突出地擺到了教育者的面前。增加接受教育的人數(shù)，普通民眾也能接受到教育，為教育的普及奠定了堅實的基礎。因此，許多教育家進行教育改革或著書立說，闡述自己對教育的理解。

夸美紐斯對教育的看法是，每個人都有學習知識的天性，但是這種天性是要通過后天學習教育開發(fā)的。洛克主張“人心是白紙”，認為教育是培養(yǎng)人的德行、智慧、禮儀和學問，并使其成為習慣，使之成為紳士。盧梭教育思想的核心則是他的自然主義教育理論，其核心是回歸自然。同另外的教育學者相比，赫爾巴特給出的教育定義卻很不同：教育是一門高深的藝術(shù)，使兒童學習文化知識，在身心上得到成長，社會道德觀、價值觀不斷完善。除此之外，還有裴斯泰洛齊的“完整的人的發(fā)展說”和斯賓塞的“教育即為未來人的理想生活做好了充分的準備工作”。這些著名的教育家從不同的角度出發(fā)，對教育概念做了深刻的解析，使教育的內(nèi)容不斷地豐富起來，獲取其核心思想運用到現(xiàn)代教育中，為研究現(xiàn)代教育概念打下了堅實的基礎。

（三）成熟期的教育概念

以夸美紐斯的《大教學論》和赫爾巴特的《普通教育學》為標志，奠定了現(xiàn)代教育科學的基礎。在這種教育理論的指導下，建立起了形式完備的班級授課制，應用了幾個世紀至今仍未完全失去其歷史作用。在19世紀末20世紀初，各種教育思潮不斷出現(xiàn)在歐美等國，隨著這些思潮的不斷發(fā)展與融合，一場大范圍的教育革新運動出現(xiàn)了。這一時期的人們更深層次地、廣泛地理解了教育的概念，逐步延伸到教育概念的外延。教育概念的外延包括正式、非正式教育兩種，其中正式教育又由正規(guī)和非正規(guī)教育組成。20世紀初，在教育中起到重要引領(lǐng)作用的是世俗教育。國家統(tǒng)治階級把正規(guī)教育作為人才培養(yǎng)的重要工具。杜威學者對“教育是什么”的問題做出了相應的回答：教育相當于人們的生活、相當于認得成長。其對教育做出的定義是：社會實踐經(jīng)驗的改組和改造形成了教育。這個時候的中國，著名教育家陶行知則認為教育是依據(jù)生活，為了生活的。他主張生活教育，培養(yǎng)有行為能力、會思考能創(chuàng)造的人。由此可看出，人們理解教育沖破了傳統(tǒng)學校教育、正式的教學教育的束縛，把眼光更多地放在社會生活、個人的范圍，解讀什么是教育，極大地豐富了教育概念的外延。因此，極大地提高了多元化發(fā)展的教育概念。

二、現(xiàn)代性教育概念

教育發(fā)展與社會發(fā)展應該是同步的。社會發(fā)展到現(xiàn)代，現(xiàn)代社會應該有現(xiàn)代教育與之同步。在當代社會生活中，現(xiàn)代教育從傳統(tǒng)教育中逐漸脫離出來，在整個現(xiàn)代社會發(fā)展變革中起到了重要作用。

（一）現(xiàn)代教育概念地位的確立

教育是在完成兩種轉(zhuǎn)變的基礎上確定了它在現(xiàn)代社會中的地位。

1. 教育從依附于宗教和政治，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N相對獨立的社會活動。從原始社會解體，正式學校的出現(xiàn)，教育開始從其他活動中分離出來。但是在經(jīng)過長期的社會歷史的變革中，宗教和政治思想逐漸滲透到教育思想中。進入資本主義社會以后，逐漸開始不為政治和宗教所獨占。隨之而來的工業(yè)革命帶來了若干經(jīng)濟、社會和文化知識的變動，擴大了學校的責任。它使社會需要更多的有文化的民眾。20世紀初，工業(yè)化和世俗化的過程日益加速，也帶來了教育上的變革。在社會教育生活的各方面都逐漸聯(lián)系起來，如政治、經(jīng)濟、文化、科學、軍事、社會生活等方面，逐步建立和加強了教育的獨立地位。

2. 教育從過去代表階級與等級地位，轉(zhuǎn)變成為代表社會不斷進步的根本地位。過去的奴隸社會和封建社會里，統(tǒng)治階級長期占有學校教育，其主要代表了皇權(quán)貴族身份地位，如我國古代的唐王朝曾廣設六學、二館，但是能夠進入六學、二館的人都是具有一定身份地位的子弟，平民百姓很難進入。在歐洲也是同樣，一個人的社會等級和等級的高低決定了他能受什么樣的教育；而一個人所受的教育并不能決定他的社會地位。在過去，教育雙軌制存在于資本主義社會中，這是歐洲的主要教育經(jīng)營模式，普通群眾和上層人士接受不同類型的教育，上層階級比普通群眾的教育水平要好得多。20世紀初，隨著社會生活的不斷發(fā)展，社會發(fā)展越來越依賴于教育?？萍嫉倪M步與發(fā)展，主要是人們知識的不斷發(fā)展，科技越來越注重知識，科學技能主要依賴與知識。

（二）現(xiàn)代教育概念的基本特征

1. 培養(yǎng)全面發(fā)展的個人的理想和理論走向?qū)嵺`。現(xiàn)代教育的成功，主要是其對現(xiàn)代教育目的的實踐。現(xiàn)代教育的目的是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的人才，把這一目的放在現(xiàn)代教學實踐中，這是以往的教育無法企及的。近幾十年來，國內(nèi)外不少研究者提出了教育即培養(yǎng)現(xiàn)代人，或者認為教育問題就是人的現(xiàn)代化的問題?！秾W會生存》中提及“培養(yǎng)完人”的觀點，其目的是為社會不斷培養(yǎng)各種實用性人才。在《學會關(guān)心――21世紀的教育》中，人們形成的普遍共識是21世紀社會的發(fā)展將主要依靠創(chuàng)新思維的人才。

2. 科學、人文精神相結(jié)合。科學教育作為現(xiàn)代教育的重要核心思想，教育的內(nèi)容和方法都是科學知識?？茖W教育與經(jīng)驗教育存在本質(zhì)上的不同，其打破了傳統(tǒng)經(jīng)驗常識教育、傳統(tǒng)文化教育的束縛?，F(xiàn)代教育更注重學生的動手能力和社會實踐能力，培養(yǎng)學生創(chuàng)新、探索的進去精神。當然，片面強調(diào)和發(fā)展自然科學的教育，而忽視人文科學的教育也是不可取的，在新的社會文化形勢下，應該力圖讓科學精神和人文精神相互結(jié)合起來。

3. 不斷提高理論自覺性。不斷提高理論自覺性是現(xiàn)代教育的重要特點之一。在社會實踐中，這樣理論自覺性是建立在科學理論基礎之上的理性活動。這是超出感性范圍的理論。現(xiàn)代教育科學指導教學實踐活動，并在教學實踐活動中得到不斷地升華。

4. 不斷加深民主化程度。在不同的時期，教育民主化發(fā)展過程中面臨的問題各不相同，在不斷地發(fā)展過程中其問題也越來越復雜。第一，普及化的教育。第二，隨著社會向前發(fā)展，特別是生產(chǎn)和科學技術(shù)的發(fā)展，普及教育的年限呈現(xiàn)延長的趨勢。教育民主化的基本要求就是人人享有均等的受教育機會等，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極地教學參與，在深度上完美的表現(xiàn)了教育民主化。第三，現(xiàn)代教育更多地注重民主、民族以及國際教育之間的聯(lián)系。

5. 存在形式不斷變革。不斷對教育進行變革又不失其本質(zhì)是現(xiàn)代教育的根本特征之一。如果教育的概念固定不變，那就不能認為是現(xiàn)代教育?，F(xiàn)代教育本身就是變革的產(chǎn)物。在文藝復興時期，正是社會大變動和教育大變動的時期。后來，爭取普及教育和實科教育，爭取教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，爭取教育與生活相聯(lián)系，爭取教育過程中學生的主體地位等等，都是經(jīng)過或大或小的變革。所以，教育只有經(jīng)過不斷的變革，迎合主體的需求，教育概念才會具有科學性和實效性。

總之，教育理論研究的出發(fā)點和基礎是深入解讀教育的概念，從中外教育史料的變革中進行（下轉(zhuǎn)36頁）（上接38頁）深入分析，概括現(xiàn)代教育的變革歷程和特點，對我國當代教育理論研究做了充分的準備，對我國現(xiàn)代教育實踐起到推動作用，為我國教育、教學工作發(fā)展奠定堅實的基礎。針對當前對教育概念的界定都比較寬泛的現(xiàn)狀，研究者應該考慮自身知識能力的限度，根據(jù)實際需要，對現(xiàn)代教育概念做出界定，對自身的學習生活起到良好的促進作用。

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第7篇：教育思想的概念范文

一、大學生思想政治教育心理環(huán)境的構(gòu)成

（一）認知環(huán)境

認知是指人對客觀世界的認知過程，包括知覺、感覺、記憶、表象、注意、想象和思維等內(nèi)容。思想政治教育的過程是一個交互的過程，也是大學生學習的過程，是對思想政治理論和實踐的認知過程。因此大學生思想政治教育認知環(huán)境對整個心理環(huán)境有非常重要的作用。在對大學生進行思想政治教育的活動中，大學生會根據(jù)自己的生活經(jīng)歷，文化素質(zhì)以及教育情況等從主觀上引導自己的認知過程，從而構(gòu)成大學生思想政治教育的認知環(huán)境。

（二）感情環(huán)境

感情就是情緒、情感。感情在人們認知的過程中起到了催化劑的作用。人們在認知過程中，既有對事物的態(tài)度，也有一定的感情在里面。在現(xiàn)實生活中，有許多事物讓人高興快樂，也有事物讓人憂愁、悲傷。這些都來自主觀感受或者的態(tài)度體驗，這就是感情?？梢?，感情是一種主觀的體現(xiàn)，源于客觀事物的刺激和主體自身的生理機制。大學生思想政治教育感情環(huán)境是影響大學生在教育過程中內(nèi)心感受的因素，對思想政治教育的接受效果有非常直接的影響。

（三）意志環(huán)境

意志是意識的能動作用，是人們根據(jù)目標進行的支配、調(diào)節(jié)自己行動，克服各種困難，實現(xiàn)預期目標的過程。意志活動的目的是滿足自己的需要，具有自覺性、堅韌性、自制性等特點。在對大學生進行思想政治教育的過程中，意志環(huán)境指對大學生是否自覺遵照教育目標，是否積極主動克服困難難以實現(xiàn)教育目的產(chǎn)生影響的因素。在意志環(huán)境中，大學生能夠更好的審視自己的情況，并且調(diào)節(jié)自己的行為，從而逐漸實現(xiàn)思想政治教育目標。

（四）個性環(huán)境

個性是區(qū)別于其他事物的本質(zhì)特征。一個人的生活條件對個性的形成起到了決定性的作用，因此人的個性是社會關(guān)系的交往中逐漸磨練形成的。大學生思想政治教育的個性環(huán)境是建立在對思想政治教育認知、情感以及意志等心理過程基礎之上的，是影響大學生參與教育活動的個體傾向和心理特征因素，包括大學生的成長經(jīng)歷、家庭背景、性格、教育經(jīng)歷等。

二、 大學生思想政治教育心理環(huán)境的優(yōu)化

（一）滿足學生的合理需求

要想使學生群體始終保持良好的心理狀態(tài)，就必須要滿足學生的合理需求。首先，思想政治教育工作者要先了解學生有哪些需求，只有了解了才能更合理的利用這些內(nèi)驅(qū)力推動學生積極的學習思想政治理論知識，也才能采取一定措施滿足他們的這些需求。當前，大學生的需求是多樣的，對于無法獲得滿足的同學，教育工作者要及時進行疏導，做好思想工作，講清道理。這樣，才能讓學生在學習過程中始終保持良好的心理狀態(tài)。

（二）完善思想政治教育心理環(huán)境概念的內(nèi)涵

完善思想政治教育心理環(huán)境概念的內(nèi)涵是滿足思想政治教育實踐的需要。只有完善了思想政治教育心理環(huán)境的概念才能促進思想政治教育心理環(huán)境研究的進一步進行，才能為思想政治教育心理環(huán)境的研究奠定科學的概念基礎。首先，要避免片面傾向的出現(xiàn)，其次要能夠?qū)λ枷胝谓逃男睦憝h(huán)境和思想政治教育心理環(huán)境兩個概念進行科學區(qū)分，從而避免思想政治教育心理環(huán)境理解的過于寬泛化。

（三）營造積極向上的校園精神環(huán)境

良好的校園精神環(huán)境是一種非常重要的教育力量，能夠?qū)Υ髮W生的思想品德和心理素質(zhì)有一定的積極影響。良好的校園精神環(huán)境有助于思想政治教育工作的順利開展。積極向桑的校園精神是一個學校至關(guān)重要的軟環(huán)境，包括了道德觀念、價值觀念、政治思維等多個方面。因此，營造積極向上的校園精神環(huán)境對大學生思想政治教育心理環(huán)境建設有非常重要的意義。

第8篇：教育思想的概念范文

關(guān)鍵詞：高等數(shù)學 素質(zhì)教育 教育改革

中圖分類號：G421 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）07（a）-0118-01

教書育人，是對教師職業(yè)的深度詮釋，其重要性不言而喻。在我國，高等教育體制已經(jīng)進行多次的改革，形成了現(xiàn)代教育理念，使教育事業(yè)不斷發(fā)展，為科技發(fā)展提供堅實的知識力量。而改革的只是措施，是促進教育事業(yè)發(fā)展的具體規(guī)劃，教書育人的本質(zhì)是不變的[1～2]。

對于大學數(shù)學教育在改革過程中，由于本身的基礎性，相對提出的目標就更高。近年來，高等數(shù)學在工程中的基礎重要性以及相關(guān)的針對實用性的改革得到了大力提倡和深入的改革，其研究成果更說明了繼續(xù)深化教改的必要性[3～4]。

1 教學具體內(nèi)容

關(guān)于高等數(shù)學教學，要結(jié)合教育改革的指導方針，突破傳統(tǒng)教學模式，充分考慮學生的個體差別及不同的專業(yè)特點，注意教學環(huán)節(jié)的交流互動，增強學生學習的自我效能感，要因材施教。

1.1 適當調(diào)整教材內(nèi)容，注重理論結(jié)合實際

隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟與生活的進步，科技中數(shù)學觀點及思想方法所占的比率逐年增加，故現(xiàn)在高等數(shù)學的知識結(jié)構(gòu)也要有所更新。特別是，在培養(yǎng)學生抽象思維和邏輯推理能力的基礎上，注重培養(yǎng)學生應用數(shù)學方法解決實際問題的能力。首先，要精簡某些傳統(tǒng)教學內(nèi)容，如集合和函數(shù)等在初等教學中已講授過的部分，應避免重復只需適當引入結(jié)論。其次，作為基礎理論的高等數(shù)學在內(nèi)容和思想方法上相對成熟，但在現(xiàn)代數(shù)學的實際應用中有重要意義，如數(shù)列、解析幾何、微積分等，其理論思想對于工程問題的模型建立、模擬、演算都是必須的，因此，要避免模式化的講授而要結(jié)合背景思想循序漸進剖析，以便學生深刻理解并為其專業(yè)問題的解決提供基礎。再次，由于現(xiàn)代數(shù)學與計算機編程等手段密切聯(lián)系，反映出數(shù)學的發(fā)展趨勢，應注意數(shù)學科學的交叉融合，從其他課程選取材料來充實和加強本課內(nèi)容，并開設與理論教學配套的數(shù)學實驗課，使學生能夠使用一般的數(shù)學軟件，提高數(shù)學軟件解決問題的能力。

1.2 注重數(shù)學思想教育

對于剛?cè)雽W的新生，首先要學會的就是學習方法的轉(zhuǎn)變[5～6]。初等教育階段，主要是側(cè)重學生的智力發(fā)育培養(yǎng)。而高等教育階段，更多的是培養(yǎng)學生的邏輯和判斷能力。數(shù)學教學也不再是簡單的學習知識，更重要的是能將理論知識與專業(yè)技術(shù)相聯(lián)系，具備嚴謹?shù)睦碚撝R理念和實際需求細節(jié)的優(yōu)化規(guī)劃?；谂囵B(yǎng)自學能力為主的教學目的，在大學一年級的時候，就應循序漸進地注意培養(yǎng)學生課下的獨立學習能力。初期講解要比較接近中學的數(shù)學引導方式，而后逐漸的注重數(shù)學的思想講授。要在教學中逐漸地滲透思想，對于概念的發(fā)展、定義、應用進行詳細的闡述，讓學生了解和理解學習內(nèi)容的用途。讓學生清楚任何概念的形成都需要一定的歷史演化，對知識探索的過程是逐步形成的，這實際上就是最早期的應用，而這些會激發(fā)學生的積極性。對于類似的、相關(guān)的概念的理解記憶自然就會深刻，并增強了自學理解的能力。

1.3 注意強調(diào)理論意義的區(qū)別

初等數(shù)學與高等數(shù)學之間存在著很多知識理論系統(tǒng)上的重大差別，比如“從有限到無限、從近似到精確、以直代曲”等。在授課中要針對這些給出相應的分析區(qū)別，適當?shù)匾胍恍┠軌蚪邮艿膶嵗?，深入淺出的解釋抽象的概念。因為在知識上高等數(shù)學更為虛化，不再是初等數(shù)學的基本邏輯演算。同時，應該說明初等數(shù)學的很多內(nèi)容相對新的高等數(shù)學的概念是較為理想化，而大學階段新學習的知識就更接近實際情況，更接近工作實踐。如講述極限定義時就需把所謂的“有限到無限”的發(fā)展背景說清楚，學生自然就會較容易理解，否則對于抽象的極限概念就顯得突兀而晦澀。特別地，更接近實際地按照概念發(fā)展的順序講授，而不是直接講解，按照理論體系已經(jīng)成熟的次序，這是一個可以試圖探究的方法，像微積分的發(fā)展是實際應用的需要，這樣為了解決微積分的概念意義和計算，有了極限的概念等。類似這樣的發(fā)展歷程講解，學生會更容易清楚概念的目的和理解概念的意義，這樣才能學習深刻，知識牢固。同時，可以注意到每個概念的發(fā)展最初的原因都是一種最直接的生產(chǎn)力的應用范圍，也可以使學生不僅清楚數(shù)學相關(guān)概念的發(fā)展史，也可以了解其以后的部分應用領(lǐng)域。但這對于理論教學可能會稍嫌零散和瑣碎，在利弊之間不知道是否有更好的解決方案，在以后的教學中能夠?qū)ふ业酱鸢?，也或許是高等數(shù)學教改的一個需要進一步深入探尋的問題。

2 結(jié)語

對于高等數(shù)學這門大學各學科的基礎課程，深化改革也顯得十分緊迫?，F(xiàn)代社會是信息社會，大量學科的研究實踐都與計算機聯(lián)系緊密，計算機的原理和計算基礎是離不開數(shù)學的。對于具體的學科而言，理工科對數(shù)學的要求一直都是非常高的，諸多實際問題是通過數(shù)學建模將各行業(yè)與數(shù)學緊密的聯(lián)系。隨著社會發(fā)展，很多社會問題的高層次研究也與數(shù)學相關(guān)，擺脫傳統(tǒng)的文理分家的局面，統(tǒng)計學、優(yōu)化理論在社會科學研究內(nèi)起到了重要的作用。因此，應在大學數(shù)學的教學中，結(jié)合諸多學科的特點，調(diào)動學生積極性的同時也達到教育成才的最終目的。

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第9篇：教育思想的概念范文

一、在數(shù)學教學中貫穿思想素質(zhì)教育

思想素質(zhì)教育的教育大綱指出：“結(jié)合教學內(nèi)容對學生進行思想素質(zhì)教育是數(shù)學教學的一項重要任務，它對促進學生全面發(fā)展具有重要意義?！睌?shù)學教學中的思想教育主要有以下幾點：

1、愛國主義教育。

（1）通過我國古今數(shù)學成就的介紹，培養(yǎng)學生的愛國主義思想。現(xiàn)行義務教育教材中，有多處涉及到我國古今數(shù)學成就的內(nèi)容，我們要有意識地去挖掘，在講授有關(guān)知識的同時，適當介紹數(shù)學史料，對學生進行愛國主義思想教育。

（2）通過教材中的有關(guān)內(nèi)容編擬既聯(lián)系實際又有思想的數(shù)學題目，反映我國社會主義優(yōu)越性、改革開放政策的正確性和祖國建設的偉大成就等有關(guān)內(nèi)容，使學生潛移默化地受到熱愛社會主義制度、熱愛社會主義祖國的思想教育；使學生了解我國的國情，激發(fā)他們他們?yōu)樗幕ㄔO、為祖國的繁榮昌盛而獻身的精神。

2、辯證唯物主義教育。

良好的學習態(tài)度和學習習慣的教育也是數(shù)學教育工作的基本任務和重要目標。

二、以辯證法指導數(shù)學教學

數(shù)學教學時刻離不開為學生傳授知識、訓練思維、發(fā)展智力等任務。以辯證法的思想觀點指導這些活動，就能促進學生理解數(shù)學概念，提高解題能力，改善思維品質(zhì)，最終提高智育的智力。具體功能表現(xiàn)為以下幾方面：

1、 理解數(shù)學概念：透徹理解數(shù)學概念是學好數(shù)學的基礎，而概念是學好數(shù)學的基礎，而概念往往顯得較抽象，因而對數(shù)學概念進行實質(zhì)的剖析、把握，需要依據(jù)辯證法的基本觀點。

2、 提高解題能力：解題訓練是學好數(shù)學的關(guān)鍵，引導學生在解題過程中運用辯證的思想方法，就能克服就題的弊端，透過現(xiàn)象抓實質(zhì)，掌握規(guī)律，提高解題能力。

3、 改善思想品質(zhì):開發(fā)智力，提高能力的核心就是發(fā)展思維，數(shù)學思維是人腦與數(shù)學對象交互作用交認識數(shù)學規(guī)律的心理過程，所以從本質(zhì)上說，正確的數(shù)學思維也必然受到辯證法的支配。在思維活動中注意辯證法的滲透就能改善思維品質(zhì)，正確反映數(shù)學對象，認識數(shù)學規(guī)律，使學生的聰明才智得以充分發(fā)揮。

三、心理素質(zhì)的教育

教學具有很強的教育功能，他不僅對培養(yǎng)學生愛國主義精神、辯證唯物主義觀點極其有利，而且對增強學生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)學生健康情感、堅忍不拔的意志、良好的性格特征和和自尊、自強、樂觀、進取的精神也有積極的作用。學生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，主要表現(xiàn)在對學習興趣的動機、良好的意志品質(zhì)的培養(yǎng)兩個方面。

1、興趣是最好的老師。濃厚的學習興趣可以使人的各個器官、大腦處于最活躍的狀態(tài)，能夠最佳地接受教學信息；濃厚的學習興趣，能有效地誘發(fā)學習動機、促進學生自覺地集中精力，全神貫注地投入學習活動。在教學中，我們可通過介紹我國在數(shù)學領(lǐng)域的卓越成就，介紹數(shù)學在生活、生產(chǎn)和其他科學領(lǐng)域的廣泛應用，激發(fā)學生學好數(shù)學的動機。通過設計情境，提出問題，引導學生去探索、去發(fā)現(xiàn)，讓學生從中體驗成功的喜悅和發(fā)現(xiàn)的快樂；運用適當?shù)慕虒W方法和手段引起他們的求知欲和好奇心，從而培養(yǎng)他們濃厚的學習興趣。