傳承非遺的新措施精選(九篇)

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第1篇：傳承非遺的新措施范文

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)與管理；開(kāi)發(fā)和利用

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化、城市化的迅速演進(jìn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外來(lái)文化的沖擊下，貴定縣的布依、苗族文化由于受到強(qiáng)勢(shì)文化和現(xiàn)代城市文化的影響，加之生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致不少布、苗傳統(tǒng)文化漸漸失去生存環(huán)境，漸行漸遠(yuǎn)，許多非遺老藝人也漸漸退出歷史舞臺(tái)，年輕人傳承意識(shí)淡漠，布、苗傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了斷層。盡管有的已經(jīng)進(jìn)入了國(guó)家級(jí)非遺名錄、省級(jí)非遺名錄，但由于缺乏必要的提升和保護(hù)，至今仍游離于地理標(biāo)志和品牌商標(biāo)保護(hù)之外，直接影響其知名度和“身價(jià)”的提升，尚未成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)等法律認(rèn)可的“知名品牌”。

1 貴定具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

地處苗嶺北坡、黔中腹地的貴定縣，屬黔南布依族苗族自治州，全縣近三十萬(wàn)的人口中，聚集在此的布依族、苗族、水族、侗族、壯族、仡佬族、土家族等二十多個(gè)少數(shù)民族人口占約占了總?cè)丝跀?shù)的一半。而貴定世世代代友好相處的各族兒女經(jīng)過(guò)千百年的文化往來(lái)、文化沉積、文化融合，在歡慶豐收、慶賀太平、祈福納財(cái)、歡呼盛世之時(shí)，都喜好用載歌載舞的方式表達(dá)情感。

貴定縣布依族、苗族豐富的民族文化資源以及長(zhǎng)期的民族習(xí)俗和傳統(tǒng)文化的歷史積淀造就了許多耳熟能詳?shù)奶厣幕放啤扔惺着鷩?guó)家級(jí)非遺代表名錄苗族《鼓龍鼓虎-長(zhǎng)衫龍》，被列為第四類民間舞蹈，屬4l項(xiàng)民間舞蹈之一，排列序號(hào)為126Ⅲ-23苗族蘆笙舞；省級(jí)非遺代表名錄海葩苗《蘆笙長(zhǎng)鼓舞》；《益肝草》；布依山歌《九板十三腔十八調(diào)》；州級(jí)非遺代表名錄《月子湯》；《引思鼓》等，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是貴定縣布依族、苗族厚重人文和燦爛歷史的經(jīng)典之作，是不可多得的民族瑰寶，它已經(jīng)不僅僅是一張張文化名片，更是一種民族精神，一個(gè)文化品牌。

2 傳承與保護(hù)措施

在新的歷史條件下，貴定縣布、苗傳統(tǒng)文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)筆者認(rèn)為仍應(yīng)堅(jiān)持“政府主導(dǎo)，社會(huì)參與，挖掘搶救為主，傳承保護(hù)并重”的原則，從以下幾方面抓好和抓實(shí)管理工作：

2.1深化改革，轉(zhuǎn)變職能

優(yōu)先考慮列入非遺名錄地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，將其傳承保護(hù)納入財(cái)政預(yù)算，設(shè)立專項(xiàng)資金為非遺相關(guān)部門(mén)抓好此項(xiàng)工作提供必要的物質(zhì)保證。同時(shí)要制定吸納社會(huì)資金的優(yōu)惠政策和措施，逐步形成政府主導(dǎo)，社會(huì)力量廣泛參與的投入機(jī)制，采取政府投入一點(diǎn)，部門(mén)支持一點(diǎn)，社會(huì)募捐一點(diǎn)，企業(yè)捐贈(zèng)一點(diǎn)的方式，多渠道籌集資金，設(shè)立非遺傳承保護(hù)基金，大力扶持非遺文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)非遺進(jìn)行開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中加以保護(hù)。

2.2繼續(xù)對(duì)布依、苗族傳統(tǒng)文化的普查

全面了解、掌握全縣布依、苗族文化資源的種類數(shù)量、分布狀況和生存環(huán)境。通過(guò)實(shí)地調(diào)查，深入挖掘，運(yùn)用文字、錄音、錄像以及實(shí)物展示等方式，對(duì)新發(fā)現(xiàn)的非遺名錄或過(guò)去的名錄拾遺補(bǔ)缺都進(jìn)行全面、真實(shí)的記錄，細(xì)心整理，鑒別真?zhèn)?，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，建立檔案數(shù)據(jù)庫(kù)。

2.3采取多種方式，加大宣傳力度

切實(shí)提高對(duì)非遺的傳承保護(hù)意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)其重要性和緊迫性，形成以主管部門(mén)為主，相關(guān)部門(mén)、社會(huì)組織各司其職，密切配合，齊抓共管的格局。采取政府主導(dǎo)，專家學(xué)者、群眾參與的方式，切實(shí)有效地開(kāi)展工作，通過(guò)建立貴定特色非遺精品網(wǎng)站、廣播電視對(duì)外宣傳及把非遺工作納入目標(biāo)考核體系等一系列有效措施提高對(duì)非遺的保護(hù)、傳承意識(shí)。

2.4加強(qiáng)非遺人才隊(duì)伍建設(shè)

制定落實(shí)好非遺教育的整體規(guī)劃，大力培訓(xùn)非遺專業(yè)人才隊(duì)伍，提供必要經(jīng)費(fèi)，創(chuàng)造必要的工作生活條件，開(kāi)展形式多樣、生動(dòng)活潑、內(nèi)容豐富的非遺活動(dòng)，促進(jìn)對(duì)外交流。另一方面積極引進(jìn)專業(yè)人才，強(qiáng)化工作力量，建立一支高素質(zhì)具有實(shí)干精神的專業(yè)隊(duì)伍，充分利用貴定師院的人才優(yōu)勢(shì)和科研優(yōu)勢(shì)，努力培養(yǎng)文化專業(yè)人才，讓更多的人走進(jìn)非遺工作。其三大力推進(jìn)非遺名錄進(jìn)校園工作，把非遺名錄作為貴定地區(qū)學(xué)生素質(zhì)教育的主要內(nèi)容之一，納入教學(xué)計(jì)劃安排，編寫(xiě)鄉(xiāng)土教材，培訓(xùn)師資，通過(guò)學(xué)校教育保障非遺名錄的傳承和發(fā)展，提高布依、苗族特別是廣大青少年的文化自覺(jué)意識(shí)。其四是加強(qiáng)非遺傳承人的申報(bào)評(píng)定工作，建立非遺傳承人名錄體系，對(duì)傳承人制定具體保護(hù)措施，為授予榮譽(yù)稱號(hào)，給民間藝人的生活補(bǔ)貼等，進(jìn)一步掀起尊重和愛(ài)護(hù)非遺人才的熱潮，使非遺傳承和發(fā)展后繼有人，興旺發(fā)達(dá)。

2.5加大對(duì)“非遺”的開(kāi)發(fā)和利用

發(fā)掘一個(gè)民族文化品牌不易，要使它發(fā)揚(yáng)光大，長(zhǎng)盛不衰，造福桑梓更難，如“云霧系列貢茶”、“益肝草”等，這就要求我們必須用發(fā)展的眼光，改革的思路，創(chuàng)新的思維，市場(chǎng)的觀念去應(yīng)對(duì)工作的挑戰(zhàn)，去探索新的機(jī)制，使這些非遺文化品牌的發(fā)掘和保護(hù)走上法制化、制度化、規(guī)范化的軌道。加快建立以企業(yè)為主體，市場(chǎng)為導(dǎo)向，產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的民族文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新體系，引導(dǎo)和支持創(chuàng)新要素向這些非遺企業(yè)聚集，促進(jìn)科學(xué)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。與此同時(shí)對(duì)布依山歌《九板十三腔十八調(diào)》、《鼓龍鼓虎-長(zhǎng)衫龍》等非遺品牌，則應(yīng)與旅游精品景點(diǎn)（如“金海雪山”）的深度開(kāi)發(fā)相結(jié)合，依托旅游市場(chǎng)帶動(dòng)演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并積極開(kāi)發(fā)以旅游者為主要消費(fèi)對(duì)象的非遺民間工藝品、紀(jì)念品，逐步壯大非遺民間工藝品加工業(yè)，努力增加“非遺”在旅游業(yè)中的作用，使非遺文化品牌優(yōu)勢(shì)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)，以此帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快，更好更快發(fā)展，促進(jìn)民族文化事業(yè)的繁榮。

3 小結(jié)

總之，為了能保護(hù)好珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貴定縣應(yīng)健全組織機(jī)構(gòu)，設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家組等，同時(shí)，還不斷的加強(qiáng)資金政策扶持，設(shè)立非遺保護(hù)專項(xiàng)資金，各區(qū)鎮(zhèn)也安排專門(mén)的保護(hù)經(jīng)費(fèi)并制定保護(hù)規(guī)劃。

隨著全球一體化進(jìn)程的加快，各種文化現(xiàn)象、藝術(shù)模式空前地交織在一起，形成了相互影響、相互借鑒的氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]王元.論跨文化傳播視野下的中國(guó)文化振興[J].攀登.2013（03）

第2篇：傳承非遺的新措施范文

1揚(yáng)州市雕版印刷產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、問(wèn)題及原因

1.1雕版印刷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與問(wèn)題雕版印刷術(shù)是運(yùn)河文化和商業(yè)都市文化結(jié)合的產(chǎn)物，是揚(yáng)州一張獨(dú)特的名片，有“活化石”、“中華一絕”之稱。作為一種傳統(tǒng)文化形態(tài)和技藝，雕版印刷術(shù)興于唐，延續(xù)于宋、元、明三代，繁榮于清，在我國(guó)版刻史上占有重要地位。其在國(guó)外的傳播主要以佛經(jīng)為載體。據(jù)記載［1］，唐代鑒真大師在日本運(yùn)用雕版印刷術(shù)印刷了律宗三大部，奠定了印刷術(shù)在日本發(fā)展的基礎(chǔ)。揚(yáng)州是中國(guó)雕版印刷術(shù)的重鎮(zhèn)，也是國(guó)內(nèi)唯一保存全套古老雕版印刷工藝的城市，其生產(chǎn)的印刷類圖書(shū)書(shū)寫(xiě)工整、鐫刻秀麗、裝幀精良，聲名遠(yuǎn)播。目前，揚(yáng)州藏有近30萬(wàn)片明清以來(lái)的古籍版片，并采用雕版印刷術(shù)出版了大量的古籍線裝書(shū)籍，成為全國(guó)最大的線裝書(shū)加工基地。建國(guó)后成立的廣陵古籍刻印社擁有陳義時(shí)、陸文彬等一批雕版印刷技藝傳人，運(yùn)用傳統(tǒng)工具手工操作，整理、雕刻、出版了一大批珍貴古籍，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)方面起了重要作用。2003年以來(lái)，中國(guó)雕版印刷博物館、揚(yáng)州雕版印刷技藝傳習(xí)所相繼成立，傳統(tǒng)的雕版印刷技藝得到最大化的保護(hù)和發(fā)展。然而，受鉛字印刷、工藝傳承、孤本雕版保護(hù)等方面的約束，揚(yáng)州雕版印刷發(fā)展十分緩慢，且處于瀕臨滅絕的邊緣。首先，面對(duì)信息化、無(wú)紙化的沖擊，雕版印刷術(shù)手工技術(shù)繁雜，成書(shū)速度慢，成本高，色彩較為單一，逐步被西方的先進(jìn)印刷術(shù)擠占，且難以適應(yīng)知識(shí)化和信息化時(shí)代快速閱讀和高效率的要求。隨著各種高科技印刷手段的運(yùn)用，揚(yáng)州雕版印刷術(shù)幾乎退出了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，雕版印刷的消費(fèi)者也從普通讀者變成了收藏者或者游客，銷售量大幅下降，市場(chǎng)潛力很難挖掘。第二，作為非遺保護(hù)重要環(huán)節(jié)的傳承人，雕版藝術(shù)大師們多已年過(guò)古稀，且所剩無(wú)幾。年事已高的老藝人經(jīng)驗(yàn)雖多，但精力不足;而年輕人因收入得不到保障，又不愿意從事雕刻和印刷工作，導(dǎo)致?lián)P州雕版印刷行業(yè)后繼無(wú)人。作為傳統(tǒng)文化的攜帶者，老藝人的逐漸離開(kāi)凸顯了這一民間工藝形態(tài)滅絕和消亡的危機(jī)。曾經(jīng)創(chuàng)造揚(yáng)州雕版印刷業(yè)輝煌的“師徒制”傳承方式已不能適應(yīng)早已改變的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，必須建立新的、開(kāi)放的傳承方式來(lái)取代舊的、封閉的傳承方式。第三，保護(hù)費(fèi)用高，致使經(jīng)費(fèi)短缺。價(jià)值2億多元的20多萬(wàn)片孤本雕版系梨木所制，每年需熏蒸殺蟲(chóng)保護(hù)，其費(fèi)用約10萬(wàn)元。揚(yáng)州市政府雖采取各種方式撥款資助，但仍杯水車薪，珍貴的版片腐蝕加劇，“孤本活化石”式的保護(hù)、保存狀況令人擔(dān)憂。受經(jīng)費(fèi)的限制，營(yíng)銷宣傳乏力，雕版印刷在國(guó)內(nèi)外的知名度不高，市場(chǎng)占有率小，且影響新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。第四，目前主要由揚(yáng)州廣陵古籍刻印社和揚(yáng)州中國(guó)雕版印刷博物館兩個(gè)文化事業(yè)單位來(lái)傳承和保護(hù)雕版印刷術(shù)，但由于文化事業(yè)管理體系不健全、管理機(jī)制缺失、文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)未能實(shí)現(xiàn)有效的市場(chǎng)互補(bǔ)，揚(yáng)州雕版印刷產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)開(kāi)拓方面效率較低。第五，由于優(yōu)秀的雕刻制版藝人和印刷藝人缺乏，傳統(tǒng)的雕版制作工藝技術(shù)開(kāi)始退化，出現(xiàn)雕版制作工藝退化和質(zhì)量逐步下降的問(wèn)題。部分小作坊為降低成本，迎合市場(chǎng)需求，改用低廉的現(xiàn)代化學(xué)顏料，追求刷印數(shù)量，簡(jiǎn)化工藝，大量出現(xiàn)錯(cuò)位、重影、跑色等嚴(yán)重的質(zhì)量問(wèn)題。傳統(tǒng)工藝的退化導(dǎo)致雕版印刷產(chǎn)業(yè)的衰落。

1.2雕版印刷產(chǎn)業(yè)發(fā)展瀕危的原因經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革使得非遺保護(hù)失去其賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而開(kāi)放性的世界體系促成了多種文化藝術(shù)形式的沖擊，文化的全球化、農(nóng)村文化的城市化使得年輕一代更容易接受社會(huì)大眾追捧的文化，對(duì)非遺之歷史文化價(jià)值知之甚少，對(duì)古老的傳統(tǒng)文化失去興趣或不感興趣，更遑論發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。再加上地方政府保護(hù)意識(shí)淡薄，保護(hù)力度不夠，相關(guān)法律法規(guī)不健全，使得非遺的保護(hù)面臨重重困難，很難在短期見(jiàn)效［2］。作為揚(yáng)州非遺的重要組成部分，雕版印刷術(shù)之所以處于瀕危的境地，除以上普遍原因外，還有以下特殊原因。

1.2.1市場(chǎng)定位不清晰，未能有效區(qū)分文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)分工文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的兩個(gè)主要支點(diǎn)，也是文化發(fā)展戰(zhàn)略的基本內(nèi)容和主攻方向。非遺的生產(chǎn)性保護(hù)過(guò)程也應(yīng)著重區(qū)分文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)各自的屬性，保證市場(chǎng)細(xì)分條件下的各司其職。從性質(zhì)上講，文化事業(yè)單位具有公共性和公益性的特征，承載的是公共文化服務(wù)功能;而文化產(chǎn)業(yè)則具有經(jīng)營(yíng)性和市場(chǎng)性的特點(diǎn)，以向社會(huì)提供盈利性的文化產(chǎn)品為目的，具有追求市場(chǎng)份額和自身可持續(xù)發(fā)展的特征。揚(yáng)州中國(guó)雕版印刷博物館除存放30萬(wàn)古籍版片外，還陳列有雕版文物工具，著重展示全套古籍雕版工藝流程和整個(gè)中國(guó)古代雕版印刷史，承擔(dān)的是公共文化展示、宣傳和教化的功能。揚(yáng)州廣陵古籍刻印社是我國(guó)雕版印刷技藝的世界非遺傳承單位，是目前國(guó)內(nèi)最大的古籍線裝書(shū)生產(chǎn)基地和完整傳承雕版印刷技藝的單位，主要開(kāi)展古籍翻印、修復(fù)、傳統(tǒng)版畫(huà)印刷、傳統(tǒng)裝幀形式的現(xiàn)代書(shū)籍印刷以及線裝書(shū)加工等業(yè)務(wù)，但由于其市場(chǎng)目標(biāo)定位不清、市場(chǎng)潛力挖掘不夠、產(chǎn)品豐富度不高，直接導(dǎo)致其市場(chǎng)份額的下降。揚(yáng)州雕版印刷行業(yè)中文化事業(yè)單位發(fā)展較快，而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后，難以滿足人民群眾多樣性的文化需求。在不同行業(yè)、階層、教育背景和職業(yè)愈加細(xì)分的背景之下，文化產(chǎn)業(yè)卻未能滿足多元性需求，是揚(yáng)州雕版印刷行業(yè)瀕危的重要原因。

1.2.2市場(chǎng)信息不暢，傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代工藝美術(shù)思想未能無(wú)縫對(duì)接目前，市場(chǎng)上的雕版印刷產(chǎn)品主要以線裝書(shū)、家譜、地方志、佛經(jīng)、名人詩(shī)詞集和書(shū)法作品為主，雖有部分市場(chǎng)需求，但作為傳統(tǒng)文化與技藝相結(jié)合的產(chǎn)物，其市場(chǎng)消費(fèi)容量極其有限，產(chǎn)品的消費(fèi)方式也多以官方禮品贈(zèng)送或私人收藏為主，渠道偏窄;且在運(yùn)用配色加工、圖形創(chuàng)意、工藝品設(shè)計(jì)等方面受限，特別是后現(xiàn)代主義的工藝美術(shù)思想領(lǐng)域(如對(duì)藝術(shù)的“當(dāng)代崇拜”、折衷主義、人體工程、生態(tài)設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)等)未曾涉足，難以滿足多樣化的新興市場(chǎng)需求。

1.2.3傳承方式不開(kāi)放，“傳承無(wú)人”的難題難以破解在非遺的保護(hù)和發(fā)展過(guò)程中，從業(yè)人員數(shù)量的多少、素質(zhì)的高低直接決定傳承的效果和創(chuàng)新的頻率。歷史上手工藝人的技藝傳承多采用“一對(duì)一”的師徒制或家族內(nèi)部沿襲的方式［3］．而今由于就業(yè)很難保障、收入水平較低、工作較為辛苦等原因，年輕的從業(yè)者學(xué)習(xí)一段時(shí)間之后，很容易放棄，導(dǎo)致雕版印刷行業(yè)后繼無(wú)人。而對(duì)雕版印刷有興趣或有志從事此項(xiàng)工作的人則受“拜師”的限制，很難入行。

1.2.4市場(chǎng)監(jiān)管力度不夠，雕版印刷行業(yè)的質(zhì)量和效益難以兩全推進(jìn)非遺的市場(chǎng)化，進(jìn)行“生產(chǎn)性”或“機(jī)器化”的保護(hù)，可能會(huì)破壞非遺項(xiàng)目的手工獨(dú)創(chuàng)性，甚至因?yàn)槊つ孔非蠼?jīng)濟(jì)利益而導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝本真色彩的喪失。揚(yáng)州雕版印刷行業(yè)也面臨同樣的問(wèn)題:在追求利潤(rùn)最大化的過(guò)程中，容易抹殺產(chǎn)品和地域特色，在形形的產(chǎn)品中很難分辨是蘇州印刷、還是揚(yáng)州的雕版印刷，雕工和制作良莠不齊，無(wú)法保障消費(fèi)者的新鮮感和滿足感。作為新興市場(chǎng)形態(tài)，雕版印刷行業(yè)監(jiān)管制度不健全、力度不夠是直接原因。

2揚(yáng)州市雕版印刷的生產(chǎn)性保護(hù)及與文化事業(yè)協(xié)同發(fā)展的新路徑根據(jù)《揚(yáng)州市文化產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃》精神，“十二五”期間，揚(yáng)州將著力打造國(guó)家低碳文化產(chǎn)業(yè)特色區(qū)、江蘇省特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展示范地和寧鎮(zhèn)揚(yáng)都市圈文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)極，振興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化旅游業(yè)、文博會(huì)展業(yè)、工藝美術(shù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，發(fā)展揚(yáng)州智谷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、揚(yáng)州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、揚(yáng)州工藝美術(shù)集聚區(qū)等十個(gè)園區(qū)。而加快推進(jìn)雕版印刷的“生產(chǎn)性保護(hù)”，就是以低碳經(jīng)濟(jì)為前提，將雕版大師、學(xué)徒工人、題材和材料方面的創(chuàng)新產(chǎn)品、高校和科研院所進(jìn)行資源整合，實(shí)現(xiàn)從技藝傳承、藝術(shù)品設(shè)計(jì)、實(shí)踐基地打造、展覽營(yíng)銷、創(chuàng)意刻印、品牌推廣等多個(gè)環(huán)節(jié)緊密結(jié)合的多層次產(chǎn)業(yè)鏈條。雕版印刷行業(yè)的“生產(chǎn)性保護(hù)”不僅是歷史文化厚重的揚(yáng)州彰顯時(shí)代氣息的有利時(shí)機(jī)，更是促進(jìn)揚(yáng)州文化事業(yè)協(xié)同發(fā)展的有效方式。促進(jìn)雕版印刷行業(yè)的生產(chǎn)性保護(hù)與文化事業(yè)的協(xié)同發(fā)展［4］，應(yīng)該著力構(gòu)建以文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)為關(guān)鍵支點(diǎn)，高校、科研院所與兩個(gè)支點(diǎn)緊密協(xié)作，協(xié)會(huì)和中介服務(wù)機(jī)構(gòu)全力配合，以雕版大師、學(xué)徒工人以及專業(yè)優(yōu)秀人才組建的人才隊(duì)伍共同推進(jìn)產(chǎn)品創(chuàng)新為主要內(nèi)容，以藝術(shù)品設(shè)計(jì)、展覽營(yíng)銷、創(chuàng)意刻印、品牌推廣等多個(gè)環(huán)節(jié)為發(fā)展方向的新路徑。具體而言，應(yīng)從以下策略領(lǐng)域著手。

2.1積極推動(dòng)文化體制改革，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的共同發(fā)展文化事業(yè)的發(fā)展會(huì)為文化產(chǎn)業(yè)培育良好的文化土壤和消費(fèi)人群，并通過(guò)文化活動(dòng)的熏陶，感受精神愉悅，從而自覺(jué)消費(fèi)文化產(chǎn)品;同時(shí)，健康的文化產(chǎn)業(yè)也會(huì)帶動(dòng)文化事業(yè)的繁榮，當(dāng)?shù)癜嬗∷㈩愇幕a(chǎn)品成為文化事業(yè)單位進(jìn)行重點(diǎn)宣傳的載體時(shí)，兩者的價(jià)值追求便實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一。在推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮的同時(shí)，應(yīng)形成文化科學(xué)發(fā)展的意識(shí)，著力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，應(yīng)加快推進(jìn)文化體制改革，以廣陵古籍刻印社、揚(yáng)州雕版印刷博物館、揚(yáng)州雕版印刷技藝傳習(xí)所為載體，發(fā)揮其公益性文化陣地的作用，加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，并采用現(xiàn)代傳播手段，加快雕版印刷術(shù)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型和網(wǎng)絡(luò)化覆蓋。就文化產(chǎn)業(yè)而言，應(yīng)注重采用政府采購(gòu)、項(xiàng)目補(bǔ)貼、定向資助、貸款貼息、稅收減免等措施鼓勵(lì)文化企業(yè)參與公共文化服務(wù);并將文化產(chǎn)業(yè)作為文化事業(yè)發(fā)展的重要補(bǔ)充，整體規(guī)劃，同步發(fā)展。此外，應(yīng)建立面向文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同的文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制，將群眾評(píng)判、專家評(píng)價(jià)和市場(chǎng)檢驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，形成科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn);同時(shí)，通過(guò)普及高雅藝術(shù)工程、低價(jià)售票等方式發(fā)揮文化事業(yè)單位的資源優(yōu)勢(shì)。2.2有效發(fā)揮合作平臺(tái)作用，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的緊密結(jié)合應(yīng)鼓勵(lì)文化企業(yè)與科研機(jī)構(gòu)、高等院校組建創(chuàng)新型組織，發(fā)揮揚(yáng)州大學(xué)、江海學(xué)院等揚(yáng)州高校的創(chuàng)意潛力，用文化創(chuàng)意提升文化企業(yè)，豐富產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而拉動(dòng)相關(guān)服務(wù)業(yè)和制造業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，積極支持企業(yè)吸引相關(guān)知名高校如中央美院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、天津美院、廣州美院、重慶美院等建立校外實(shí)踐基地，并聘請(qǐng)專家、教授對(duì)雕版印刷產(chǎn)品的配色、選料、構(gòu)圖等給予專業(yè)指導(dǎo);且加大力度，支持企業(yè)吸引這些院校的畢業(yè)生來(lái)?yè)P(yáng)工作，從而優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步解決藝術(shù)內(nèi)涵缺乏的問(wèn)題。

2.3加快整合資源，促進(jìn)文化旅游業(yè)和工藝美術(shù)品產(chǎn)業(yè)的協(xié)同升級(jí)“十二五”期間，揚(yáng)州市將發(fā)揮蜀岡—瘦西湖風(fēng)景名勝區(qū)、東關(guān)街、運(yùn)河名城博覽會(huì)等品牌的帶動(dòng)作用，發(fā)展多種旅游方式，提升旅游文化內(nèi)涵，其著力點(diǎn)之一就在旅游產(chǎn)品的豐富性和特色性方面。而通過(guò)雕版印刷行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，刻印市內(nèi)各大風(fēng)景名勝區(qū)代表性景點(diǎn)的雕版，形成精美印刷宣傳冊(cè)，銷售或者贈(zèng)送給游客，不僅體現(xiàn)濃郁的揚(yáng)州文化氣息，也具有一定的收藏價(jià)值，其對(duì)于豐富旅游產(chǎn)品，促進(jìn)文化與旅游的緊密結(jié)合，提升旅游內(nèi)涵，擴(kuò)大消費(fèi)，提升文化品位和文化形象，進(jìn)而助推文化旅游業(yè)的升級(jí)具有積極作用［5］。雕版可以通過(guò)拍賣的方式進(jìn)入私人收藏或者景區(qū)收藏的程序，將最大限度地發(fā)揮雕版印刷的價(jià)值，并保障其文化特色的原汁原味和利益最大化，促進(jìn)文博產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。不僅如此，通過(guò)文化創(chuàng)意，促進(jìn)新文藝內(nèi)涵在雕版印刷產(chǎn)品中的傳承，將有助于工藝美術(shù)品市場(chǎng)的火爆，促進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.4努力開(kāi)放傳承方式，促進(jìn)傳承人與優(yōu)秀人才的同步集聚通過(guò)制定雕版印刷生產(chǎn)性保護(hù)傳承人的培養(yǎng)計(jì)劃，為代表性傳承人生產(chǎn)、授徒傳藝和展示交流等活動(dòng)創(chuàng)造條件。針對(duì)年老體弱的代表性傳承人，抓緊開(kāi)展搶救性記錄工作，詳實(shí)記錄代表性傳承人掌握的精湛技藝和工藝流程。建立傳承人培養(yǎng)激勵(lì)機(jī)制，增強(qiáng)代表性傳承人履行傳承義務(wù)的責(zé)任感和榮譽(yù)感;對(duì)傳承工作有突出貢獻(xiàn)的代表性傳承人給予表彰、獎(jiǎng)勵(lì);對(duì)學(xué)藝者采取助學(xué)、獎(jiǎng)學(xué)等措施，鼓勵(lì)其學(xué)習(xí)、掌握傳統(tǒng)技藝等。與此同時(shí)，其傳承方式也應(yīng)有所創(chuàng)新，除了“口傳心授”之外，應(yīng)與省內(nèi)外設(shè)有雕版印刷專業(yè)的大學(xué)和職業(yè)學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)，建立實(shí)習(xí)基地，定向培養(yǎng)學(xué)生，并對(duì)這些學(xué)校畢業(yè)學(xué)生的留揚(yáng)工作給予獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)貼。鼓勵(lì)對(duì)雕版印刷感興趣的愛(ài)好者學(xué)習(xí)傳承，逐步形成學(xué)校教育、培訓(xùn)、實(shí)踐基地為主，傳統(tǒng)師徒制培養(yǎng)為輔的新的傳承方式;加快傳承人與具有雕版史、印刷史、出版史等專業(yè)背景的復(fù)合型人才集聚，緩解雕版印刷術(shù)后繼無(wú)人的窘境。

2.5加快展演基地建設(shè)，促進(jìn)雕版印刷的生產(chǎn)性保護(hù)與文博會(huì)展業(yè)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)2012年2月在北京農(nóng)展館舉辦的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)成果展”不僅展出了各具特色的工藝作品，而且還有各項(xiàng)技藝傳承人現(xiàn)場(chǎng)向參觀者展示如何手工織布、制陶、繪畫(huà)等。這很值得揚(yáng)州學(xué)習(xí)。建立揚(yáng)州“雕版印刷傳習(xí)展演基地”，不但能成為非遺交流的平臺(tái)，滿足國(guó)內(nèi)外文化交流的新需求，同時(shí)亦能拓展內(nèi)外文化、文物交流渠道。藝術(shù)家、藝術(shù)團(tuán)體和青少年及廣大游客可以在“展演基地”親身感受傳統(tǒng)文化，也有利于形成區(qū)域特色的文化品牌，從而滿足人們對(duì)公共文化服務(wù)的需求。從供給主體來(lái)看，可以由企業(yè)承擔(dān)，也可以由揚(yáng)州中國(guó)雕版印刷博物館承擔(dān)。企業(yè)的展演基地以研發(fā)、試驗(yàn)、實(shí)踐、創(chuàng)意交流為主，而文化事業(yè)單位的展演基地主要承擔(dān)欣賞、了解歷史文化傳承的功能。推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)單位在展演基地定位方面的錯(cuò)位發(fā)展，可以有效滿足消費(fèi)者和從業(yè)人員多元化的需求［5］。同時(shí)，充分發(fā)揮已有設(shè)施的作用，積極開(kāi)展宣傳、展示、傳習(xí)等活動(dòng)，有計(jì)劃地征集非遺項(xiàng)目代表性傳承人的代表作品，妥善保存和科學(xué)展陳傳統(tǒng)工藝精品、傳承人代表性作品。鼓勵(lì)開(kāi)展雕版印刷生產(chǎn)性保護(hù)的企業(yè)、單位和個(gè)人根據(jù)自身?xiàng)l件建設(shè)非遺展示館(室)和傳習(xí)所，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與非遺生產(chǎn)性保護(hù)設(shè)施建設(shè)，進(jìn)而通過(guò)積極承辦國(guó)際性、全國(guó)性重大會(huì)議、展覽展示活動(dòng)，充分盤(pán)活各特色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的場(chǎng)地與行業(yè)資源，提高服務(wù)質(zhì)量，提升揚(yáng)州市會(huì)展業(yè)發(fā)展水平，拓展其發(fā)展空間。

3揚(yáng)州市雕版印刷生產(chǎn)性保護(hù)與文化事業(yè)協(xié)同發(fā)展的保障措施

3.1進(jìn)一步完善相關(guān)制度法規(guī)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》提出對(duì)不同價(jià)值的非遺采取不同的措施，但她只是非遺保護(hù)領(lǐng)域一部基本法律，仍需其他配套法規(guī)和制度的落實(shí)，特別是地方性保護(hù)應(yīng)在深入分析非遺的特點(diǎn)和內(nèi)在問(wèn)題的基礎(chǔ)上提出符合地方非遺保護(hù)特點(diǎn)的相關(guān)條例。因此，在深入貫徹落實(shí)國(guó)家《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》和江蘇省《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》的基礎(chǔ)上，揚(yáng)州市應(yīng)加快和施行《揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法》、《揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金管理辦法》和《揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法》，對(duì)保護(hù)的方式、傳承人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)、資金使用和管理等進(jìn)行明確界定。

3.2進(jìn)一步優(yōu)化政府、社會(huì)、藝人和專家的良性互動(dòng)機(jī)制首先，政府應(yīng)盡領(lǐng)導(dǎo)之責(zé)，行政主管部門(mén)須將傳統(tǒng)工藝保護(hù)納入重點(diǎn)工作日程，采取諸如以精神與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)藝人、減免稅收、?？罘龀?、打擊假冒偽劣產(chǎn)品等措施，有效促進(jìn)手藝傳承及其振興。第二，社會(huì)和藝人應(yīng)在政府統(tǒng)一規(guī)劃與指導(dǎo)下發(fā)揮主體作用，提升自身素質(zhì)，恪守職業(yè)道德，積極開(kāi)拓市場(chǎng)、銳意創(chuàng)新，在條件具備時(shí)建立行業(yè)組織和制訂行規(guī)，收徒授藝，選送年青藝人到大專院校深造，為手藝的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。第三，專家、學(xué)者要幫助社會(huì)和藝人提高對(duì)傳統(tǒng)工藝價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)、樹(shù)立文化保護(hù)的自我意識(shí)，并為其改進(jìn)設(shè)計(jì)制作、提高產(chǎn)品質(zhì)量與包裝、溝通銷售渠道、建立品牌、轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)機(jī)制、開(kāi)拓市場(chǎng)等提供咨詢與指導(dǎo)。政府、社會(huì)、藝人和專家的良性互動(dòng)將有利于形成全社會(huì)保護(hù)雕版印刷非遺的良好氛圍。

第3篇：傳承非遺的新措施范文

［關(guān)鍵詞］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；建檔保護(hù)；檔案數(shù)據(jù)庫(kù)；惠州市

惠州市是一座具有5000多年文明史和1400多年建城史的文化古城，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）資源種類繁多、形式多樣。截至目前，惠州市擁有國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄兩項(xiàng)(惠東漁歌、羅浮山百草油制作技藝)、省級(jí)非遺保護(hù)名錄21項(xiàng)、市級(jí)非遺保護(hù)名錄54項(xiàng)、縣區(qū)級(jí)非遺保護(hù)名錄95項(xiàng)。為有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，惠州市應(yīng)該采取建檔保護(hù)在內(nèi)的措施來(lái)保護(hù)和傳承這些千年歷史的活態(tài)遺存。

1惠州市非遺建檔保護(hù)的現(xiàn)狀

非遺建檔保護(hù)，就是將非遺的項(xiàng)目情況介紹、代表性傳承人的情況、展演的圖片音像、名錄項(xiàng)目申報(bào)資料等，收集制作成檔案，并根據(jù)檔案管理的要求進(jìn)行保護(hù)。建檔保護(hù)是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，“有多少藝術(shù)檔案（還必須是符合檔案質(zhì)量的），就有多少藝術(shù)財(cái)富；有多少藝術(shù)檔案留給后人，就意味著有多少歷史藝術(shù)遺產(chǎn)傳給后人”。

1.1惠州市在非遺建檔保護(hù)中所做的工作

1.1.1在非遺保護(hù)方面所做的工作惠州市重視非遺的挖掘、保護(hù)、傳承和活化利用。2005年國(guó)務(wù)院?jiǎn)?dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程后，惠州市的非遺保護(hù)工作也隨之展開(kāi)。近幾年來(lái)，惠州市借助申評(píng)國(guó)家歷史文化名城的契機(jī)，根據(jù)各類非遺項(xiàng)目的特征及存續(xù)狀況，通過(guò)記憶性保護(hù)、搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)等方式，對(duì)全市的非遺實(shí)行了分類保護(hù)和區(qū)域性整體保護(hù)，取得了明顯效果，初步建立起了功能較完善、布局較合理的非遺保護(hù)網(wǎng)絡(luò)。一是進(jìn)一步建立健全了體制機(jī)構(gòu)與法規(guī)制度。惠州市從市到各縣區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道都成立了非遺保護(hù)中心，制訂了非遺保護(hù)工作聯(lián)席會(huì)議制度，組建了專家委員會(huì)，成立了非遺研究所等。市文化行政部門(mén)牽頭制定了《惠州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》《惠州市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目代表性傳承人申報(bào)評(píng)定管理暫行辦法》《惠州市文化遺產(chǎn)保護(hù)申報(bào)工作扶持辦法》等五個(gè)專門(mén)關(guān)于非遺的行政法規(guī)。二是在非遺保護(hù)傳承方面做了大量工作?；葜菔薪M織對(duì)全市非遺進(jìn)行了普查與分類整理，制作出了全市非遺分布圖，并在全市推廣建設(shè)非遺的傳承示范基地和生產(chǎn)性示范基地。目前，惠州市有惠東漁歌、龍門(mén)舞火狗、小金口麒麟舞等三個(gè)省級(jí)非遺傳承示范基地；博羅百草油制作技藝生產(chǎn)基地等1個(gè)省級(jí)非遺生產(chǎn)性示范基地。此外，惠州市還通過(guò)給予傳承人補(bǔ)助、啟動(dòng)“非遺學(xué)堂”項(xiàng)目、開(kāi)展傳承人帶徒學(xué)藝活動(dòng)等措施，培育非遺項(xiàng)目的繼承人。1.1.2在建檔保護(hù)方面所做的工作從檔案管理的角度看，非遺建檔保護(hù)工作分為收集、整理、保管、統(tǒng)計(jì)、鑒定、檢索、編研和利用八個(gè)環(huán)節(jié)。目前，惠州市在非遺建檔保護(hù)方面所做的主要工作包括：第一，相關(guān)部門(mén)對(duì)老齡非遺代表性傳承人的技藝進(jìn)行搶救性記錄，用筆記、錄音錄像、拍攝等留下了許多珍貴的非遺資料；第二，相關(guān)部門(mén)將收集到的民俗、民歌、手工技藝等非遺資料進(jìn)行了初步的規(guī)范整理，包括實(shí)物的、紙質(zhì)的、照片的、錄音的、視頻的，基本上建立了文件級(jí)目錄數(shù)據(jù)庫(kù)，同時(shí)進(jìn)行了重要檔案的異地異質(zhì)備份。

1.2惠州市在非遺建檔保護(hù)中存在的不足

惠州市非遺保護(hù)工作雖然取得了一定成績(jī)，但在一定程度上還存在著重申報(bào)、重開(kāi)發(fā)、輕保護(hù)和輕管理的情況。同時(shí)，由于觀念、資金、部門(mén)配合等原因，惠州市在建檔保護(hù)方面所做的工作尤為不足。1.2.1專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)、硬件設(shè)施及專業(yè)人才存在欠缺第一，惠州非遺建檔保護(hù)的資金投入不足，目前尚沒(méi)有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)；第二，惠州市非遺保護(hù)中心是非遺檔案的主要搜集和保管單位，但缺乏專業(yè)的檔案庫(kù)房與檔案設(shè)備；第三，惠州市沒(méi)有配備專門(mén)從事非遺檔案管理的人員。1.2.2尚未建立非遺檔案數(shù)據(jù)庫(kù)建立檔案數(shù)據(jù)庫(kù)是非遺保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)性工作。惠州市非遺保護(hù)中心在2006年就建立了非遺數(shù)據(jù)庫(kù)，但已經(jīng)出現(xiàn)了存儲(chǔ)空間不足、功能滯后的問(wèn)題。同時(shí)，非遺數(shù)據(jù)庫(kù)里雖有大量資料，但沒(méi)有進(jìn)行專業(yè)化的檔案分類管理，顯得較為雜亂。而許多鎮(zhèn)級(jí)的非遺保護(hù)中心在檔案資料的收集、存儲(chǔ)、管理等方面都存在許多空白點(diǎn)。1.2.3基于檔案資源的非遺編研、宣傳不足惠州市非遺保護(hù)中心在非遺文獻(xiàn)資料的編輯出版方面做了一些工作，如編輯出版了《惠東縣漁歌客家山歌業(yè)余學(xué)校教材》《客家山歌民間歌謠》《羅浮山百草油制作技藝（廣東教育出版社2013年版）》《惠州水北民謠（中國(guó)言實(shí)出版社2016年版）》《惠州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（2014年內(nèi)刊）》《惠州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果巡禮（2010年內(nèi)刊）》《惠州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布圖（2012年內(nèi)刊）》等著作和十余本普及性刊物。這些出版物內(nèi)容翔實(shí)、圖文并茂，具有很強(qiáng)的教育和宣傳價(jià)值，但相比龐大的非遺資源，編研、宣傳仍不足。

2完善惠州市非遺建檔保護(hù)的舉措

2.1制定非遺建檔保護(hù)的實(shí)施細(xì)則

有法可依是非遺建檔保護(hù)取得真正實(shí)效的必要保障。目前惠州市在非遺檔案管理方面缺乏明確、詳細(xì)的法規(guī)制度和操作辦法。因此，惠州市應(yīng)從以下幾個(gè)方面制定非遺建檔保護(hù)的實(shí)施細(xì)則：第一，惠州市要盡快制定出關(guān)于惠州市非遺建檔保護(hù)的相關(guān)條例，并由文化行政主管部門(mén)與檔案部門(mén)牽頭，對(duì)非遺的建檔主體、建檔流程、知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬、監(jiān)督檢查和績(jī)效評(píng)估等工作作出部署；第二，在相關(guān)條例沒(méi)有出臺(tái)前，非遺保護(hù)中心應(yīng)當(dāng)和檔案部門(mén)密切合作，建構(gòu)非遺檔案的業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，如接收辦法、征集辦法、鑒定標(biāo)準(zhǔn)、歸檔范圍、所有權(quán)的界定以及保管期限等，從而使當(dāng)前較為迫切的非遺建檔保護(hù)工作具有明確、科學(xué)的操作性。

2.2建立非遺檔案的協(xié)同保護(hù)機(jī)制

非遺建檔保護(hù)工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要政府多部門(mén)協(xié)同合作才能做好。然而現(xiàn)有法規(guī)對(duì)非遺的協(xié)同保護(hù)、保存都是僅作出了原則性規(guī)定，而對(duì)于建檔主體和保管主體、具體的協(xié)同機(jī)制與程序，都缺乏明確規(guī)定?；葜菔袘?yīng)該克服和避免部門(mén)間各自為戰(zhàn)、重復(fù)征集、檔案遺漏的現(xiàn)象，建立良好的共享系統(tǒng)與部門(mén)協(xié)同配合的工作體制與機(jī)制，并根據(jù)非遺檔案的收集、分類、保管和開(kāi)發(fā)利用的現(xiàn)狀及規(guī)律，形成各相關(guān)部門(mén)密切配合，以文化行政管理部門(mén)為主管，以文化館（非遺保護(hù)中心）、檔案館為主導(dǎo)，各公共文化機(jī)構(gòu)承擔(dān)傳播和展示功能的非遺建檔保護(hù)的協(xié)同工作體系。

2.3設(shè)立非遺建檔保護(hù)的專項(xiàng)資金

惠州市縣兩級(jí)已將非遺保護(hù)、保存經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算，設(shè)立了保護(hù)專項(xiàng)資金，用于非遺的調(diào)查、傳承、傳播、瀕危項(xiàng)目搶救等保護(hù)、保存工作，如根據(jù)《惠州市文化遺產(chǎn)保護(hù)申報(bào)工作扶持辦法》，對(duì)成功申報(bào)省級(jí)和國(guó)家級(jí)非遺名錄、代表性傳承人以及生產(chǎn)性保護(hù)示范基地的都有資金扶持。在建檔保護(hù)方面，惠州市雖然也有經(jīng)費(fèi)資助，如2016年下?lián)?6萬(wàn)元更新非遺數(shù)據(jù)庫(kù)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，但沒(méi)有設(shè)立非遺建檔保護(hù)的專項(xiàng)資金?；葜菔?016年GDP達(dá)3390億元，人均GDP達(dá)7.1萬(wàn)元，地方一般公共預(yù)算收入達(dá)361.3億元，有著較雄厚的財(cái)政基礎(chǔ)。因此，惠州市應(yīng)該設(shè)立非遺建檔保護(hù)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，并納入財(cái)政預(yù)算，撥給非遺保護(hù)中心統(tǒng)一管理和規(guī)劃使用，專門(mén)用于非遺普查資料的分類歸檔、口述檔案的采集整理、非遺瀕危項(xiàng)目的采集整理、非紙質(zhì)檔案（如傳統(tǒng)技藝流程、儀式規(guī)程的圖片、音像、多媒體）的采集整理、庫(kù)房設(shè)備與檔案設(shè)備的購(gòu)買(mǎi)和維護(hù)、非遺檔案資源的編研與宣傳等。

2.4建立惠州市非遺檔案數(shù)據(jù)庫(kù)

非遺檔案數(shù)據(jù)庫(kù)是利用數(shù)字技術(shù)對(duì)非遺檔案數(shù)據(jù)進(jìn)行學(xué)術(shù)分類、信息化存儲(chǔ)、智能管理的軟件系統(tǒng)，建立檔案數(shù)據(jù)庫(kù)已經(jīng)成為非遺保護(hù)工作的主要手段和必然趨勢(shì)?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》也明確規(guī)定：“文化主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)?！被葜菔袘?yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)地建立一個(gè)共享的、多功能的非遺檔案數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)非遺檔案資源的信息化，促進(jìn)非遺檔案的統(tǒng)一管理及資源整合。非遺檔案數(shù)據(jù)庫(kù)里的檔案，應(yīng)該包括非遺活動(dòng)檔案、傳承人檔案、非遺保護(hù)檔案。這些檔案的分類與存儲(chǔ)，應(yīng)該堅(jiān)持系統(tǒng)有序原則，即對(duì)檔案進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的整理、分類、排列和編目，使之條理化，便于查找和利用。同時(shí)，惠州市應(yīng)不斷提高非遺檔案數(shù)據(jù)庫(kù)的技術(shù)水平和管理水平，要設(shè)置有數(shù)據(jù)備份、數(shù)據(jù)恢復(fù)功能和數(shù)據(jù)訪問(wèn)權(quán)限控制等功能，保證數(shù)據(jù)庫(kù)安全。

2.5加強(qiáng)非遺傳承人檔案的建設(shè)

非遺項(xiàng)目傳承人是非遺產(chǎn)生與生存的原本環(huán)境，傳承人的敘述和展示，體現(xiàn)了非遺的原貌?；葜菔兄匾暦沁z傳承人的保護(hù)，如現(xiàn)在給予市級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人每人每年6000元補(bǔ)助，但建檔保護(hù)有其獨(dú)特的重要性，應(yīng)該加強(qiáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人檔案，是針對(duì)遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人或傳承群體建立起來(lái)的、記錄和反映其社會(huì)文化活動(dòng)、標(biāo)識(shí)其民族（族群）文化特征的檔案集合。目前，惠州市關(guān)于傳承人檔案建設(shè)，雖然做了大量工作，但仍存在不足，如惠城區(qū)汝湖鎮(zhèn)的繩結(jié)藝術(shù)，相關(guān)部門(mén)調(diào)查發(fā)現(xiàn)傳承人基本沒(méi)有了，而文字、聲像資料也沒(méi)有保存。因此，為了不“人亡藝歇”,惠州市應(yīng)該不斷加強(qiáng)傳承人檔案建設(shè)。非遺傳承人檔案的建設(shè)主要包括：文字檔案材料的收集、圖片聲像檔案、口述檔案等。在非遺傳承人檔案建設(shè)中，惠州市尤其需要注意的是要及時(shí)開(kāi)展搶救性檔案記錄工作。因?yàn)榉沁z代表性傳承人的老齡化問(wèn)題較突出，惠州在世的各級(jí)代表性傳承人中超過(guò)60周歲的已達(dá)50%以上，所以惠州市要積極開(kāi)展傳承人搶救性記錄工作，并為其建檔，盡可能給后人留下寶貴的第一手資料。

2.6推進(jìn)非遺檔案的優(yōu)化利用

首先，非遺檔案不應(yīng)被束之高閣，而要優(yōu)化利用，以為社會(huì)各界提供信息介紹、咨詢與利用服務(wù)，同時(shí)通過(guò)編研、宣傳等途徑促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。其次，非遺保護(hù)部門(mén)應(yīng)該與檔案館、博物館、藝術(shù)館、民俗館等進(jìn)行合作，深入挖掘非遺檔案信息資源，借助互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙、雜志等傳播媒介，通過(guò)舉辦非遺展覽、非遺演示、專業(yè)培訓(xùn)等形式，生動(dòng)展示與積極宣傳非遺，使非遺作為活的文化靈魂滲透到社會(huì)環(huán)境中。再次，惠州非遺檔案管理部門(mén)應(yīng)當(dāng)依照《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的規(guī)定，將非遺檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)信息向社會(huì)公開(kāi)，便于公眾查閱，依法應(yīng)當(dāng)保密的除外。最后，惠州市非遺保護(hù)中心應(yīng)該聯(lián)合檔案、文博部門(mén)以及高校、社會(huì)研究機(jī)構(gòu)，大力開(kāi)展資料整理、文獻(xiàn)編研以及書(shū)籍音像出版的工作，挖掘惠州非遺檔案資源的潛在價(jià)值。

主要參考文獻(xiàn)

［1］周解.藝術(shù)檔案管理［M］.北京:文化藝術(shù)出版社,1991.

第4篇：傳承非遺的新措施范文

如何解決當(dāng)前面向大眾的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)單調(diào)、制作簡(jiǎn)陋、包裝低劣等問(wèn)題？怎樣改善傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域模仿傳統(tǒng)的多、創(chuàng)意創(chuàng)新的少，陳設(shè)把玩的多、實(shí)用日用的少，大眾的不精致、精致的不大眾等現(xiàn)象？記者從剛剛結(jié)束的全國(guó)非遺保護(hù)工作會(huì)議上獲悉，為了發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)中國(guó)的手工精神，文化部啟動(dòng)制定傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活、現(xiàn)代設(shè)計(jì)走進(jìn)傳統(tǒng)工藝，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝提高品質(zhì)、形成品牌、走進(jìn)生活、增加就業(yè)。

黨的十八屆五中全會(huì)明確提出，要“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”。振興傳統(tǒng)工藝上升為國(guó)家戰(zhàn)略，是對(duì)非遺保護(hù)工作的新要求，也是全面提升非遺保護(hù)水平的新契機(jī)。文化部啟動(dòng)制定傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，基本目標(biāo)是在尊重非遺真實(shí)性、整體性和傳承性的前提下，搭建起傳統(tǒng)工藝與藝術(shù)、學(xué)術(shù)、現(xiàn)代科技、現(xiàn)代設(shè)計(jì)及當(dāng)代教育的橋梁，明顯提高傳統(tǒng)工藝從業(yè)人群的傳承水平，明顯提高傳統(tǒng)工藝為現(xiàn)代大眾的接受程度，明顯提高傳統(tǒng)工藝制品的品質(zhì)和效益，明顯提高傳統(tǒng)工藝對(duì)城鄉(xiāng)就業(yè)的促進(jìn)作用。

據(jù)悉，圍繞傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的制定，未來(lái)文化部將著重開(kāi)展三項(xiàng)措施。一是以傳統(tǒng)工藝為重點(diǎn)實(shí)施好研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，進(jìn)一步選擇能夠充分反映手工精神、生活化程度高、產(chǎn)品可成系列的項(xiàng)目，協(xié)調(diào)高校和企業(yè)開(kāi)展更加專門(mén)的研修、研習(xí)及培訓(xùn)，幫助傳統(tǒng)工藝從業(yè)者開(kāi)闊眼界，提高設(shè)計(jì)和制作水平，著重培養(yǎng)其走進(jìn)生活的意識(shí)和追求精致與完美的手工精神。二是鼓勵(lì)和支持優(yōu)秀文創(chuàng)企業(yè)、設(shè)計(jì)企業(yè)和高校到民族地區(qū)及傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目所在地，包括各個(gè)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，設(shè)立工作站。三是支持商業(yè)網(wǎng)站與相關(guān)專業(yè)網(wǎng)站設(shè)立傳統(tǒng)工藝展示和銷售平臺(tái)，幫助傳承人推介傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品特別是創(chuàng)新產(chǎn)品。

與上述三項(xiàng)措施相配套，文化部還將鼓勵(lì)和支持企業(yè)與高校申請(qǐng)?jiān)O(shè)立文化部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，解決與傳統(tǒng)工藝相關(guān)的關(guān)鍵技術(shù)問(wèn)題；以民族地區(qū)和18個(gè)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)為重點(diǎn)，依托傳統(tǒng)村落和歷史文化街區(qū)，再增設(shè)一批非遺傳習(xí)中心，促進(jìn)形成濃厚的傳習(xí)和交流氛圍；在具備條件的歷史文化街區(qū)、文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)和自然、人文景區(qū)，支持設(shè)立非遺展示、展演和產(chǎn)品展銷基地；利用非遺節(jié)、非遺博覽會(huì)等平臺(tái)，舉辦多種形式的傳統(tǒng)工藝比賽。

第5篇：傳承非遺的新措施范文

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)體育 游藝 雜技 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 思考

中圖分類號(hào)：G807.01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面展開(kāi)，從2006年至今，國(guó)務(wù)院先后公布了4 批國(guó)家級(jí)非遺名錄，共收錄十類非遺，“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”是其中第六類。“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺的研究、保護(hù)工作的開(kāi)展，對(duì)全面促進(jìn)非遺保護(hù)和體育文化事業(yè)的傳承、發(fā)展起了不可替代的作用。

國(guó)家級(jí)“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用中的矛盾與解決。

1原真保護(hù)與商業(yè)開(kāi)發(fā)的矛盾與解決

原真性保護(hù)是指在非遺的保護(hù)利用中應(yīng)保持一種真實(shí)、自然的狀態(tài)，而不應(yīng)被過(guò)度的開(kāi)發(fā)、過(guò)分雅化，應(yīng)保持其原始的風(fēng)俗及文化內(nèi)涵。這也是保護(hù)“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺的首要原則。

當(dāng)前“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺的傳承與保護(hù)遭遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，一些地方開(kāi)始想通過(guò)商業(yè)旅游開(kāi)發(fā)來(lái)充分挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使此類非遺被更為廣泛的認(rèn)識(shí)，使其得以延續(xù)和存在。商業(yè)旅游開(kāi)發(fā)確實(shí)在一定程度上傳承和保護(hù)了此類非遺的存在。但這種商業(yè)模式是否適合全部的“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”非遺也是值得商榷的，泛濫的商業(yè)化只會(huì)使其文化內(nèi)涵及自身特質(zhì)淹沒(méi)在濃重的商業(yè)氣息里，肆意開(kāi)發(fā)而不注重原真性保護(hù)會(huì)丟失很多非物質(zhì)層面的東西，這樣就背離了我們保護(hù)傳承的初衷。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到商業(yè)開(kāi)發(fā)中成功的例子，如：吳橋雜技，在地方政府的扶持下，抓住非遺保護(hù)的機(jī)遇進(jìn)行商業(yè)性開(kāi)發(fā)。近些年，吳橋雜技在實(shí)踐中不斷的探索可持續(xù)發(fā)展的道路，已經(jīng)形成了自己成熟的培訓(xùn)體系，并一直在努力地提升吳橋雜技的品牌影響力。

所以，原真性保護(hù)與商業(yè)開(kāi)發(fā)并不是不可調(diào)和的矛盾，進(jìn)行科學(xué)合理的商業(yè)開(kāi)發(fā)是調(diào)和這一矛盾的關(guān)鍵，結(jié)合當(dāng)?shù)伢w育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，在保護(hù)其原真性的前提下，適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)開(kāi)發(fā)在很大程度上可以促進(jìn)這一類非遺的傳承保護(hù)。

2傳統(tǒng)保護(hù)與項(xiàng)目創(chuàng)新的矛盾與解決

傳統(tǒng)保護(hù)就是在對(duì)某一具體事項(xiàng)進(jìn)行保護(hù)時(shí)，必須連同與它世代相傳的精神文化、制度風(fēng)俗、藝術(shù)內(nèi)容一起加以保護(hù)。讓非遺盡可能多地保存?zhèn)鹘y(tǒng)的東西，這是多數(shù)人所能理解支持的，傳統(tǒng)一直被看做是非遺的生命之源。

在調(diào)和傳統(tǒng)保護(hù)與項(xiàng)目創(chuàng)新的矛盾過(guò)程中，可以引入“最少干預(yù)原則”，即：“缺失部分的修補(bǔ)必須與整體保持和諧， 但同時(shí)也必須區(qū)別于原作， 以使修復(fù)不致歪曲其原有的藝術(shù)特征和歷史價(jià)值?！睆?qiáng)調(diào)：“不許進(jìn)行任何添加，除非它們不至于貶低該建筑物的有關(guān)部分、傳統(tǒng)布局以及它的構(gòu)圖平衡和與周邊環(huán)境的關(guān)系?！惫P者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是應(yīng)以保持原址原貌為首要的原則，在傳統(tǒng)項(xiàng)目失去傳承活力或者無(wú)法繼續(xù)傳承的情況下，必須做一定的項(xiàng)目創(chuàng)新，這樣才能保持延續(xù)的生命力。項(xiàng)目創(chuàng)新改良的部分一定要在保留傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行，且與原有的傳統(tǒng)做出區(qū)別，而不是簡(jiǎn)單地混為一體，適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新是為了傳承，而不應(yīng)背離原有的傳統(tǒng)本質(zhì)。

現(xiàn)實(shí)中既實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)的保護(hù)傳承，又通過(guò)項(xiàng)目的創(chuàng)新增強(qiáng)了傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺活力的例子還是有的：如，抖空竹傳統(tǒng)動(dòng)作有：雞上架、仙人跳、滿天飛、放捻轉(zhuǎn)等，根據(jù)空竹的傳統(tǒng)組合，還可以舉一反三創(chuàng)編簡(jiǎn)單的組合和花樣，這樣的創(chuàng)新讓原來(lái)的套路動(dòng)作更加豐富。這種創(chuàng)新是不是對(duì)幾近消亡的體育類非遺項(xiàng)目保護(hù)工作有一定的啟發(fā)作用？當(dāng)然怎樣對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目創(chuàng)新，原則是保留其最本質(zhì)的文化傳統(tǒng)、精神內(nèi)涵，不可以只為了保護(hù)傳承，而肆意更改，這只會(huì)使其外強(qiáng)中干，失去了可持續(xù)傳承的活力，對(duì)于體育類非遺來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)是根，創(chuàng)新是枝葉。沒(méi)有了傳統(tǒng)的根，非遺也就失去了原有的生命力。缺少了枝葉的非物質(zhì)文化也是沒(méi)有生機(jī)的，如何適度地把握傳統(tǒng)保護(hù)和項(xiàng)目創(chuàng)新之間的矛盾，是落實(shí)到“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺保護(hù)中的工作重點(diǎn)。

3“搶救第一”與“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”方針的矛盾與解決

2005年4月26日國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，要求建立中國(guó)非遺代表名錄，確定“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針?！皳尵鹊谝弧钡姆结?，同時(shí)也要以“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”為前提?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第二章第十六條規(guī)定：進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)征得調(diào)查對(duì)象的同意，尊重其風(fēng)俗習(xí)慣，不得損害其合法權(quán)益。面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承瀕臨消亡和滅絕的境地，是應(yīng)“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”恪守傳承祖訓(xùn)還是應(yīng)“搶救第一”只為傳承？“搶救第一”與“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”已然成為一對(duì)亟待調(diào)和的矛盾。

搶救瀕危的“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺項(xiàng)目，既要盡可能不去打破原有的風(fēng)俗習(xí)慣，又要全力保障延續(xù)瀕危非遺項(xiàng)目的生命力。首先，在傳承機(jī)制上，對(duì)于開(kāi)放式傳承機(jī)制的非遺項(xiàng)目可以通過(guò)鼓勵(lì)招收學(xué)員的形式進(jìn)行，而一些只能通過(guò)家族式傳承或師徒傳承的，要最大限度“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”，同時(shí)也要鼓勵(lì)和支持非遺傳承人開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)；其次，應(yīng)該重視非遺保護(hù)部門(mén)機(jī)構(gòu)的建設(shè)，在地方非遺保護(hù)部門(mén)的帶領(lǐng)下，貫徹落實(shí)黨和國(guó)家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的路線、方針、政策以及法律法規(guī)；制定地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和保護(hù)總體規(guī)劃、保護(hù)工作方案；督促保護(hù)單位（個(gè)人）的傳承保護(hù)和代表性傳承人的傳習(xí)工作；負(fù)責(zé)非遺保護(hù)宣傳推廣、檔案建設(shè)、全面管理工作；最后，如何具體協(xié)調(diào)非遺傳承人權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，正確處理“尊重風(fēng)俗習(xí)慣”與“搶救第一”方針的矛盾，既賦予非遺傳承人合法的權(quán)利，對(duì)這類文化遺產(chǎn)的傳承者進(jìn)行扶持， 又規(guī)定傳承人應(yīng)履行的義務(wù)，同時(shí)要健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入制度，加大對(duì)各級(jí)傳承人的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助力度，能讓其全身心的投入到非遺的傳承工作中來(lái)，讓我們的非遺傳承事業(yè)后繼有人。

總而言之，國(guó)家級(jí)“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們中華民族傳統(tǒng)文化中的一枚瑰寶，我們堅(jiān)信，只要從更廣闊的視野不斷回顧思考，加強(qiáng)此類非遺的保護(hù)的力度和措施，“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”類非遺必定會(huì)世代地傳承下去，成為世界了解、認(rèn)識(shí)中國(guó)的非物質(zhì)文化名片。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：傳承非遺的新措施范文

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字化保護(hù); 立法

現(xiàn)階段，我國(guó)的非遺保護(hù)工作已由過(guò)去單個(gè)的項(xiàng)目性保護(hù)逐步走向整體性保護(hù)、科學(xué)保護(hù)和依法保護(hù)的新階段。隨著工作的不斷深入，加強(qiáng)科技與文化融合，利用數(shù)字化保護(hù)，逐漸成為保護(hù)工作發(fā)展的必然趨勢(shì)。

1 開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的必要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存續(xù)狀況堪憂，急需通過(guò)數(shù)字化手段進(jìn)行搶救性保護(hù)。隨著城市化進(jìn)程的不斷加速，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了顯著改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境日趨惡化，其存續(xù)狀況不容樂(lè)觀。面對(duì)這種嚴(yán)峻的形勢(shì)，亟需采用數(shù)字化技術(shù)手段，對(duì)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和年邁的傳承人進(jìn)行系統(tǒng)完整的搶救性記錄。

記錄再現(xiàn)和傳承傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容需要應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)。過(guò)去傳統(tǒng)的記錄方式以文字、圖片為主，很難真實(shí)完整地記錄和再現(xiàn)技藝及活動(dòng)的流程與全貌。采用先進(jìn)的數(shù)字化影像、3D動(dòng)畫(huà)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)可以逼真、有效、全面、完整地記錄和保存遺產(chǎn)信息，加強(qiáng)記錄內(nèi)容的準(zhǔn)確性、原真性、可復(fù)原性。形成數(shù)字化資源，還可以打破傳統(tǒng)以口傳心授為主的傳承方式的單一性和模糊性，以直觀生動(dòng)的數(shù)字資源進(jìn)行大規(guī)模傳授，有利于遺產(chǎn)的傳承與傳播。

加強(qiáng)非遺保護(hù)管理工作和存儲(chǔ)非遺資源需要應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)。此前的保護(hù)工作，尤其是普查工作聚集了大量數(shù)據(jù)和信息急需統(tǒng)一的信息化管理，否則難以查詢利用，更無(wú)法進(jìn)行資源共享。涵蓋文稿、錄音、錄像、實(shí)物等多種介質(zhì)的傳統(tǒng)媒介占用空間大、不易復(fù)制和攜帶，早期以陳舊媒介方式進(jìn)行存儲(chǔ)的資料，如保存不當(dāng)，很容易損壞或丟失。應(yīng)用數(shù)字技術(shù)可將這些資源轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，節(jié)省空間、實(shí)現(xiàn)大規(guī)模存儲(chǔ)，增強(qiáng)復(fù)制和檢索應(yīng)用的便捷性。

由此可見(jiàn)，采用數(shù)字化保護(hù)方式是深入開(kāi)展非遺保護(hù)工作的必要環(huán)節(jié)，通過(guò)數(shù)字化記錄、存儲(chǔ)和數(shù)據(jù)庫(kù)管理，更有效推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全面、整體的保護(hù)傳承與利用發(fā)展。

2 目前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)面臨的主要問(wèn)題

由于我國(guó)非遺數(shù)字化保護(hù)工作開(kāi)展較晚，各地雖取得一定成果，但基礎(chǔ)較薄弱，也存在一些突出問(wèn)題：1、非遺數(shù)字化保護(hù)工作大多處于信息整理和管理的初級(jí)階段，尚未建立系統(tǒng)完整的工作模式；2、非遺數(shù)字化保護(hù)業(yè)務(wù)方面缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范體系，嚴(yán)重制約了信息的互聯(lián)互通和數(shù)據(jù)資源的共享整合；3、現(xiàn)有數(shù)字化保護(hù)手段單一，不具備提供數(shù)據(jù)支撐的輔助決策能力，網(wǎng)絡(luò)宣傳展示渠道較少，數(shù)字化資源未得到較好展現(xiàn)，基于此的傳播機(jī)制和科研新模式也尚未建立；4、以普查數(shù)據(jù)庫(kù)為起點(diǎn)的非遺數(shù)據(jù)庫(kù)群建設(shè)缺乏基礎(chǔ)設(shè)施，相關(guān)IT基礎(chǔ)平臺(tái)、采集和加工處理專用設(shè)備有待加強(qiáng)建設(shè)。5、業(yè)務(wù)素質(zhì)和專業(yè)技能兼具的復(fù)合型人才極度匱乏；6、對(duì)非遺數(shù)字化保護(hù)方面的相關(guān)法規(guī)，尤其是標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范等方面的界定不夠，政策面支撐力度有限。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的相關(guān)立法問(wèn)題

《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的正式實(shí)行標(biāo)志著我國(guó)非遺保護(hù)工作進(jìn)入了有法可依的階段。此前，國(guó)務(wù)院、文化部及地方政府也出臺(tái)過(guò)不少相關(guān)的規(guī)章條令，在這些法規(guī)文件中，對(duì)于非遺數(shù)字化保護(hù)是怎樣約束和界定的呢？以下做簡(jiǎn)要梳理：

3.1 國(guó)家級(jí)行政法中的相關(guān)規(guī)定。 人大——《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》：該法第十三條明確指出：“文化主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)?！边@是國(guó)家第一次在法律層面明確了開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的必要性。

文化部——《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》（文化部令第39號(hào)）：該辦法第十四條指出：“國(guó)務(wù)院文化行政部門(mén)組織建立國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)?！?/p>

此外，2005年國(guó)辦下發(fā)的《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（［2005］18號(hào)），雖不是以國(guó)務(wù)院名義制定的行政法規(guī)，但也是以國(guó)辦名義下發(fā)、用以指導(dǎo)各級(jí)機(jī)構(gòu)開(kāi)展非遺保護(hù)工作的政策性公文，在正式法律出臺(tái)前具有重要參考價(jià)值。該意見(jiàn)在第三部分提出：“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)?！?/p>

3.2 地方性法規(guī)中的相關(guān)規(guī)定

目前，已有九個(gè)?。▍^(qū)、市）出臺(tái)了地方性非遺保護(hù)法規(guī)條例。

云南省在2000年頒布了《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》，這是我國(guó)最早出臺(tái)的一部關(guān)于非遺保護(hù)的地方性法規(guī)，該條例第十二條指出：“重要的民族民間傳統(tǒng)文化資料、實(shí)物，應(yīng)當(dāng)采用電子音像等先進(jìn)技術(shù)長(zhǎng)期保存?！边@在信息化還未大規(guī)模普及的二十一世紀(jì)之初提出，具有一定開(kāi)創(chuàng)性和前瞻性。

同樣出臺(tái)較早的還有2002年頒布的《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》，該條例第十條指出：“對(duì)于征集、搜集的民族民間文化資料，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行系統(tǒng)的整理、歸檔，逐步建立信息查詢系統(tǒng)?！钡诙鶙l還規(guī)定：“省人民政府文化行政部門(mén)負(fù)責(zé)開(kāi)設(shè)貴州省優(yōu)秀民族民間文化網(wǎng)站和建立電子信息庫(kù)，擴(kuò)大宣傳?！边@是地方性法規(guī)中第一次對(duì)建立信息化系統(tǒng)和宣傳性網(wǎng)站進(jìn)行規(guī)定說(shuō)明。

2005年18號(hào)文件的出臺(tái)對(duì)全國(guó)非遺保護(hù)立法工作起到了重大的指導(dǎo)性作用。江蘇?。?006年）、寧夏回族自治區(qū)（2006年）、浙江省（2007年）、新疆維吾爾自治區(qū)（2008年）均參照18號(hào)文件，制定了本省非遺保護(hù)法規(guī)條例，廣東省是在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》實(shí)行后頒布的本省保護(hù)條例，在以上地方性法規(guī)中均有對(duì)非遺數(shù)字化保護(hù)內(nèi)容的規(guī)定及說(shuō)明。

第7篇：傳承非遺的新措施范文

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù) 開(kāi)發(fā) 可持續(xù)發(fā)展

一、湟中縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

青海省湟中縣作為全省人口第一大縣和農(nóng)業(yè)大縣，積淀了豐富而深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在青海省內(nèi)極具代表性。近年，該縣圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造文化旅游品牌，形成了特色旅游文化產(chǎn)業(yè)，取得了較好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。

（一）高度重視，有序申遺

自2005年青海省開(kāi)展國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的普查申報(bào)工作以來(lái)，湟中縣科技文化體育局對(duì)非遺申報(bào)、保護(hù)工作極為重視，在省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組的工作指導(dǎo)下，將非遺項(xiàng)目的普查、申報(bào)、保護(hù)工作放在工作之首，積極組織全館人員在全縣展開(kāi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的普查、挖掘、保護(hù)工作，整理出湟中縣具有悠久歷史的民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)可申報(bào)項(xiàng)目73項(xiàng)，按計(jì)劃逐年推薦申報(bào)。截至2012年底，湟中縣通過(guò)積極申報(bào)最后批準(zhǔn)確立的國(guó)家和省級(jí)非遺項(xiàng)目共14個(gè)，其中國(guó)家級(jí)名錄項(xiàng)目6項(xiàng)：加牙藏族織毯技藝、塔爾寺酥油花、塔爾寺花架音樂(lè)、千戶營(yíng)高臺(tái)、湟中堆繡、湟中銀銅器制作及鎏金工藝；省級(jí)名錄項(xiàng)目8項(xiàng)：湟中農(nóng)民畫(huà)、卻西德哇古老游戲、河湟皮影制作、湟中壁畫(huà)、湟中泥塑、南佛山“花兒會(huì)”、陳家灘民間傳統(tǒng)木雕、青海大有山民間傳統(tǒng)武術(shù)。另有市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄4項(xiàng)：魯沙爾高蹺、慕家酩餾酒釀制技藝、湟中古建彩繪、加牙四月八廟會(huì)。現(xiàn)全縣有國(guó)家級(jí)代表性傳承人6名，省級(jí)代表性傳承人17名。

（二）投入經(jīng)費(fèi)，推介培訓(xùn)

為打造湟中民間藝術(shù)“八瓣蓮花”文化品牌，縣委縣政府自2006年來(lái)共投入資金400多萬(wàn)元，為重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)搭建展示平臺(tái)，組織舉辦大型“八瓣蓮花”工藝美術(shù)作品展覽、赴外地展銷等活動(dòng)，在藏文化藝術(shù)學(xué)校成立湟中民間藝術(shù)―“八瓣蓮花”展示中心，設(shè)置非遺項(xiàng)目展廳，由民間藝人、代表性傳承人駐進(jìn)展室制作銷售。自2007―2010年，每年春節(jié)及“五一”期間，舉辦“河湟彩韻”農(nóng)民畫(huà)展，在西寧市中心廣場(chǎng)、新寧廣場(chǎng)等地展示湟中農(nóng)民畫(huà)、“八瓣蓮花”民間藝術(shù)品等，大力宣傳了湟中民間藝術(shù)，使之不斷走向市場(chǎng)。同時(shí)，積極選送優(yōu)秀農(nóng)民畫(huà)作品，往上海、浙江、陜西、云南等地參展，積極推薦優(yōu)秀畫(huà)家參加國(guó)內(nèi)有關(guān)理論研討會(huì)，不僅有力地提高了湟中農(nóng)民畫(huà)等民間藝術(shù)的知名度，而且使藝人開(kāi)闊了視野，拓寬了思路。湟中縣還舉辦“陽(yáng)光工程”培訓(xùn)班，針對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，培訓(xùn)有關(guān)農(nóng)民畫(huà)、壁畫(huà)、木雕、皮影、鑲絲等非遺項(xiàng)目藝人，傳承技藝，并編輯出版《湟中農(nóng)民畫(huà)作品集》、《湟中堆繡》等書(shū)籍、教材。文化館還積極推薦非遺工作負(fù)責(zé)人員多次參加全國(guó)及省市主辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)班，以提高他們的業(yè)務(wù)工作能力。

（三）多措并舉，實(shí)施保護(hù)

湟中縣最初全面展開(kāi)普查摸底工作，掌握非遺行業(yè)的人員、藝人數(shù)量，建立檔案、數(shù)據(jù)庫(kù)。非遺項(xiàng)目確定后，組織協(xié)調(diào)民間藝人成立湟中“八瓣蓮花”協(xié)會(huì)7個(gè)，加強(qiáng)了各個(gè)藝術(shù)行業(yè)的組織性。為了提高群眾的積極性，組織民間藝術(shù)走出湟中，如每年春節(jié)期間選調(diào)千戶營(yíng)高臺(tái)，前往省、市、縣，甚至廣州番禺等地演出，深受中外游客的好評(píng)。湟中縣在非遺保護(hù)方面，把代表性傳承人保護(hù)作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，投入傳承人保護(hù)資金，在一些傳承人家內(nèi)修建傳習(xí)所，提供必要的設(shè)備、材料；積極推薦傳承人多次參加省內(nèi)外舉辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽及文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)等，并推薦湟中堆繡、農(nóng)民畫(huà)傳承人參加上海世博會(huì)，以擴(kuò)大宣傳、提高傳承人知名度；積極推薦民間藝人參評(píng)青海省工藝美術(shù)大師、民間工藝師。邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)相關(guān)專家教授等專家調(diào)查、研究農(nóng)民畫(huà)、堆繡、皮影等非遺項(xiàng)目，并在《人民日?qǐng)?bào)》、《世界知識(shí)之窗》等報(bào)刊發(fā)表文章，重點(diǎn)報(bào)道宣傳，很好地宣傳了湟中民間藝術(shù)文化。

（四）打造品牌，發(fā)展產(chǎn)業(yè)

湟中縣著力打造以湟中堆繡、銀銅器、泥塑、雕刻、皮影戲、農(nóng)民畫(huà)、壁畫(huà)、加牙藏毯為主要內(nèi)容的“八瓣蓮花”非遺文化品牌，通過(guò)政府引導(dǎo)和大力支持，使農(nóng)民畫(huà)、壁畫(huà)、堆繡以及皮影戲等一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出農(nóng)村和民間，通過(guò)成立保護(hù)協(xié)會(huì)和創(chuàng)作基地，鞏固了非遺文化的發(fā)展與保護(hù)根基，為其向產(chǎn)業(yè)化、企業(yè)化、基地化、園區(qū)化的轉(zhuǎn)變與發(fā)展提供了條件和路徑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到 2010年底，全縣培育文化產(chǎn)業(yè)龍頭企業(yè)8家，建立文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)基地20個(gè)，文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員發(fā)展到2.5萬(wàn)人，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值3億元，占到全縣地區(qū)增加值的3.8%。

（五）結(jié)合旅游，發(fā)展經(jīng)濟(jì)

近10年來(lái)，湟中縣委縣政府根據(jù)“構(gòu)筑四大經(jīng)濟(jì)板塊、著力打造特色旅游文化產(chǎn)業(yè)”的總體要求，秉承“弘揚(yáng)文化、傳承文明、發(fā)展生產(chǎn)、致富群眾”的原則，非遺保護(hù)成果與發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合，著力增加農(nóng)民收入，將“八瓣蓮花”民間工藝品產(chǎn)業(yè)化發(fā)展作為一項(xiàng)富民產(chǎn)業(yè)來(lái)抓，積極探索“八瓣蓮花”民間工藝品產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)作機(jī)制，不斷挖掘市場(chǎng)潛力，促進(jìn)旅游商品開(kāi)發(fā)與民族文化傳承保護(hù)的互動(dòng)發(fā)展。目前，已規(guī)劃啟動(dòng)了“八瓣蓮花”文化旅游園區(qū)建設(shè)，重點(diǎn)圍繞塔爾寺、蓮花湖兩個(gè)中心，開(kāi)發(fā)建設(shè)“陳家灘河湟民俗文化村、西塔高速路、塔爾寺、佛光路創(chuàng)意文化街”10公里環(huán)形文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展廊道，打造集旅游觀光、產(chǎn)品產(chǎn)銷、民俗體驗(yàn)、休閑度假為一體的綜合型文化旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)，形成建設(shè)夏都西寧旅游圈新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展核心區(qū)，從而進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)、旅游經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民增收有效統(tǒng)一的“三贏”發(fā)展。體現(xiàn)了地方政府傾力保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、積極打造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路。

二、非遺保護(hù)、開(kāi)發(fā)方面存在的突出問(wèn)題

目前，湟中縣在對(duì)非遺保護(hù)方面，政府沒(méi)有成立相關(guān)的保護(hù)工作辦公室，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源遭受破壞的問(wèn)題時(shí)有發(fā)生?？h非遺的申報(bào)、保護(hù)工作由縣文化局負(fù)責(zé)，但相關(guān)專業(yè)人員匱乏，工作的難度和強(qiáng)度很大，加之未設(shè)立財(cái)政專項(xiàng)保護(hù)基金，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申遺、保護(hù)工作乏力。相關(guān)管理部門(mén)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、確立、建檔、保護(hù)、宣傳、傳承和振興尚無(wú)一個(gè)科學(xué)、標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的規(guī)范，缺乏統(tǒng)一參照標(biāo)準(zhǔn)，相應(yīng)的管理措施不完善，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集分類、鑒定、整理困難，制約了保護(hù)工作規(guī)范而科學(xué)地深入推進(jìn)。非物質(zhì)文化傳承的傳統(tǒng)方式側(cè)重于家族世代祖?zhèn)鳌煾嫡型较鄠?、口耳面授相傳。但是這些傳承方式往往導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝因人而存、人亡故而技藝絕的局面。目前，許多傳承人已經(jīng)亡故，其技藝無(wú)人繼承，致使許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳。從目前現(xiàn)狀來(lái)看，絕大多數(shù)文化傳人年事已高或年齡偏大，多數(shù)漸失授徒能力，吸引的年輕人不多，一些靠口頭和行為傳承的技藝、風(fēng)俗、禮儀慢慢淡出了人們的視線，瀕臨消亡。對(duì)此，作為政府還缺乏相應(yīng)的搶救措施?，F(xiàn)在，該縣的非遺申報(bào)、保護(hù)工作由文化館負(fù)責(zé)，而文化館專業(yè)人員匱乏，加之沒(méi)有足夠的經(jīng)費(fèi)投入，對(duì)全縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還缺乏深入的調(diào)查研究，可以說(shuō)尚無(wú)系統(tǒng)的各種資料積累和有影響的學(xué)術(shù)性研究成果，從而不能為許多項(xiàng)目提供嚴(yán)謹(jǐn)、有力的依據(jù)或基礎(chǔ)性的證明，在具體保護(hù)上，不能提出有效的、具有可操作性的措施建議。

三、幾點(diǎn)思考

首先，可持續(xù)發(fā)展是指“滿足當(dāng)代的需求，并且不會(huì)威脅子孫后代滿足自身需求的能力?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展觀要求對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)既要考慮當(dāng)前的發(fā)展需要，又要兼顧未來(lái)發(fā)展的需求，不以犧牲后代人的利益為代價(jià)來(lái)滿足當(dāng)代人的利益；在獲取經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，不能破壞經(jīng)濟(jì)發(fā)展所依賴的傳統(tǒng)文化資源這一基礎(chǔ)。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源群體而言，發(fā)展不僅意味著發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善生活條件，而且要關(guān)懷來(lái)源群體“人”的自身發(fā)展，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷傳承與持續(xù)性發(fā)展。其次，正確認(rèn)識(shí)非遺的文化價(jià)值和功能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形態(tài)，具有維護(hù)文化多樣性的固有功能和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具性作用兩方面的發(fā)展價(jià)值。政府主管部門(mén)要充分發(fā)揮文化對(duì)發(fā)展的促進(jìn)作用，應(yīng)當(dāng)注重文化的雙重發(fā)展價(jià)值，避免片面強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具性作用，而忽視其維護(hù)文化多樣性的固有文化功能。在管理非遺工作時(shí)，必須以可持續(xù)發(fā)展的理念認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、開(kāi)發(fā)的意義，制定相關(guān)政策，必須結(jié)合文化的特點(diǎn)，考慮到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，在挖掘文化資源、促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí)，必須加強(qiáng)對(duì)文化主流的關(guān)注，促進(jìn)文化作為構(gòu)建文化同一性和社會(huì)凝聚力的工具作用 。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)是“整體的”、“綜合的”和“內(nèi)生的”，真正的發(fā)展必須是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人、自然之間的全面協(xié)調(diào)共進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉銘秋.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的國(guó)內(nèi)研究綜述[J].現(xiàn)代交際，2014（1）：78

第8篇：傳承非遺的新措施范文

[關(guān)鍵詞]滿族 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)傳承 開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)

[中圖分類號(hào)]C951 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2014）08-0086-01

勤勞而充滿智慧的滿族先民們創(chuàng)造了燦爛的歷史文化史詩(shī)滿族說(shuō)部，這是一部彌足珍貴的“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，其中蘊(yùn)藏著博大精深的文化內(nèi)涵，有北方民族百科全書(shū)和文化瑰寶的美譽(yù)，具有極高的歷史研究?jī)r(jià)值。

長(zhǎng)期以來(lái)，隨著民間傳承人的自然衰老和死亡，使這一民族文化瑰寶瀕臨傳承的危機(jī)。2006年5月，“滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部”被首批列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。被國(guó)家所重視，對(duì)其進(jìn)行了搶救性的保護(hù)，出版了《滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部叢書(shū)》。其所選作品，是滿族各氏族傳承人講述的優(yōu)秀傳統(tǒng)說(shuō)部的記錄，反映了滿族及其先民自強(qiáng)不息、勤勞創(chuàng)業(yè)、愛(ài)國(guó)愛(ài)族、粗獷豪放、驍勇堅(jiān)韌的民族精神。

基于如此重要的價(jià)值，我們有責(zé)任也有任務(wù)將其很好保護(hù)傳承下去。但如何將這一文化瑰寶，能更好地長(zhǎng)期有效地保護(hù)傳承下去，這給廣大文化工作者提出新的探索課題。

筆者從以下幾個(gè)方面談起：

一、政府對(duì)博物館的保護(hù)

博物館是市政府批準(zhǔn)設(shè)立的，如把滿族以滿族說(shuō)部為主的非遺保護(hù)傳承工作拿到博物館進(jìn)行，這將是非遺保護(hù)傳承的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、有力后盾和可靠的保障。一方面可以看出，政府對(duì)非遺保護(hù)傳承工作的重視和希望，另一方面看出，非物質(zhì)文化本身的保護(hù)重要性和急迫性。

二、政府對(duì)傳承人的保護(hù)

對(duì)從事薩滿祭祀禮儀的傳承人，市政府解決其工作問(wèn)題，掃除其后顧之憂，從根本上解決過(guò)去薩滿無(wú)生活保障的窘境，繼而能一心從事薩滿文化的傳承工作。

非遺保護(hù)傳承工作，在文化層面上對(duì)其文字進(jìn)行搶救性保護(hù)，這只是一個(gè)基礎(chǔ)工作，要想真正地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)傳承，必須從根本上進(jìn)行加以保護(hù)，那就是對(duì)非物質(zhì)文化傳承人進(jìn)行保護(hù)，歸根結(jié)底，非遺的保護(hù)傳承就是對(duì)非遺傳承人的保護(hù)。因?yàn)?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義和非遺法明確規(guī)定，所謂的保護(hù)傳承就是對(duì)那些原始的元素加以搶救性的保護(hù)傳承，這只有傳承人才能做到，而傳承人的自然衰老和死亡，使我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一些門(mén)類和形式，漸漸走向衰弱，甚至是失傳和絕跡，傳承和延續(xù)面臨著嚴(yán)重危機(jī)，所以傳承人在此變得極為重要。

三、對(duì)非遺資料的搶救保護(hù)

采取措施，從長(zhǎng)計(jì)議。進(jìn)行田野采風(fēng)工作，踏查探尋，到傳承人的居所，采錄真實(shí)原始的第一手資料，進(jìn)行整理，同時(shí)請(qǐng)傳承人親自進(jìn)行零距離傳授技藝（滿族珍珠球、陳漢軍單鼓舞蹈等），將這些獲取的彌足珍貴的文字、影像資料整理成冊(cè)或電子文本，存入數(shù)據(jù)庫(kù)，進(jìn)行保護(hù)，供專家學(xué)者查閱。

四、活態(tài)保護(hù)傳承

有了以上的三點(diǎn)基礎(chǔ)條件，展示展演是必要的手段。以滿族說(shuō)部為例，把其從書(shū)本的靜態(tài)保護(hù)中，經(jīng)過(guò)改編策劃加入現(xiàn)代文化元素，搬到舞臺(tái)上進(jìn)行展示展演，這是一種新型保護(hù)傳承手段和表現(xiàn)形式，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)傳承的初級(jí)階段。例如2010年經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐、探索、論證，滿族博物館根據(jù)滿族說(shuō)部的原始段子，經(jīng)過(guò)自行策劃編導(dǎo)整理出數(shù)個(gè)既具有原始說(shuō)部?jī)?nèi)涵，又融進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)和表演手段等代表性的說(shuō)部段子，使之走上舞臺(tái)，成功地舉辦了首屆“中國(guó)文化?發(fā)現(xiàn)《滿族說(shuō)部》活態(tài)傳承大型展示展演”活動(dòng)，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響，同時(shí)得到了省、市領(lǐng)導(dǎo)和專家、學(xué)者們的高度贊賞和認(rèn)可，這也是滿族博物館在這方面所做的創(chuàng)新和嘗試，收到了很好的效果。

在非遺工作中，我們應(yīng)始終堅(jiān)持尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承規(guī)律，以科學(xué)的方式保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的重要功能和作用。逐步建立健全四級(jí)名錄體系、保護(hù)傳承人、建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，重視生產(chǎn)性保護(hù)，以及運(yùn)用現(xiàn)代科技手段保護(hù)等方式，科學(xué)、全面、系統(tǒng)地?fù)尵群捅Ｗo(hù)現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一是要堅(jiān)持搶救和保護(hù)原則，二是要堅(jiān)持整體性保護(hù)的原則。從保護(hù)方式和形成立體的保護(hù)生態(tài)兩個(gè)方面去活態(tài)地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

總之，博大精深的滿族說(shuō)部，其豐富的文化內(nèi)涵和泱泱千萬(wàn)字的說(shuō)部史料是我們當(dāng)今活態(tài)傳承的深厚根基、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但滿族說(shuō)部畢竟是語(yǔ)言藝術(shù)，如果僅停留在文字資料上，從文化價(jià)值的角度看將是十分遺憾、十分可惜的。因此，抓緊活態(tài)傳承就成為滿族說(shuō)部傳承保護(hù)工作的當(dāng)務(wù)之急。如今活態(tài)傳承的實(shí)踐和理論研究剛剛起步。無(wú)論是活態(tài)傳承的方式還是手段，急需探討、解決的課題很多。今天，在我們拋磚引玉的同時(shí)，應(yīng)將對(duì)滿族說(shuō)部的活態(tài)傳承保護(hù)工作、理論研究工作長(zhǎng)期進(jìn)行下去，為保護(hù)人類的寶貴文化遺產(chǎn)而不懈努力，這項(xiàng)工作有著深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

【參考文獻(xiàn)】

第9篇：傳承非遺的新措施范文

文章編碼：1672-7053（2019）02-0095-02

冰燈冰雕是北方民族一種古老的民俗文化藝術(shù)形式，早在300年前的北方漁獵生活環(huán)境下，哈爾濱附近的漁民在冬季用冰塊制作燈具，用水桶作為模具，向桶內(nèi)灌滿水，冷凍一定程度，將其中掏出一個(gè)洞口用于放置蠟燭，成為“防風(fēng)”的燈籠，外表還刻有裝飾圖案，晶瑩剔透，既實(shí)用，又好看。由此產(chǎn)生了史上最早的“冰燈”。由于北方民族與冰雪大自然長(zhǎng)期的接觸，帶著深厚的情感，后來(lái)又發(fā)展了刻冰花、冰塊內(nèi)置裝飾物和裝飾燈、制作冰的浮雕及圓雕以及冰的建筑景觀等各類藝術(shù)造型，不斷的創(chuàng)造出豐富多彩的冰燈冰雕藝術(shù)形式。形成了黑龍江省富有地方特色的民間傳統(tǒng)手工技藝。

冰燈冰雕的概念一般是指在冬季的室外景區(qū)，以冰為材料，運(yùn)用砌筑、堆壘、雕鏤、澆凍和鑲嵌等多種技法，制作出冰建筑、冰雕塑等各類觀賞性作品，同時(shí)配置內(nèi)設(shè)燈和外設(shè)燈，達(dá)到形與光的和諧統(tǒng)一，形成色彩斑斕、晶瑩剔透、融合自然的景區(qū)。2009年，“哈爾濱冰燈冰雕制作技藝”被黑龍江雀政府批準(zhǔn)成為黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1 哈爾濱冰燈冰雕制作技藝的保護(hù)與現(xiàn)狀分析

“任何民族的文化、文明中都含有獨(dú)特的傳統(tǒng)的因素，某種文化基因和民族記憶，這是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的根”。哈爾濱冰燈冰雕是中國(guó)北疆地域獨(dú)有的民族民間文化，這個(gè)依賴于自然條件下的生存形態(tài)，構(gòu)成了非物質(zhì)文化的活態(tài)特性，體現(xiàn)出一種特定時(shí)空的限制下存在的價(jià)值與意義。正是由于這一獨(dú)特性，難以以物態(tài)形式長(zhǎng)期的保存下來(lái)，成為—種曇花一現(xiàn)的“即時(shí)藝術(shù)”。多年來(lái)，哈爾濱冰燈冰雕制作技藝僅存活在少數(shù)的傳承人的記憶里，沒(méi)有得到充分的重視，特別是在60年代到90年代期間，存留下來(lái)的文獻(xiàn)記錄寥若晨星，遺失了許多應(yīng)該保留下來(lái)的東西，成為歷史的遺憾。近十年來(lái)關(guān)于哈爾濱冰燈冰雕的文獻(xiàn)資料也是比較匱乏，筆者所知曉的只有一份關(guān)于以歷屆哈爾濱冰燈游園會(huì)為主線介紹了1963年代以來(lái)哈爾濱冰燈冰雕發(fā)展歷史的文獻(xiàn)資料。

哈爾濱冰燈冰雕制作技藝在2009年被批準(zhǔn)列為黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雖然獲取了“非遺”的名份，然而，第一代傳承人已是進(jìn)入耄耋之年的老人了，搶救和保護(hù)工作并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的開(kāi)展。多年以來(lái)，哈爾濱冰燈冰雕制作技藝的傳承人才日漸頻危，面臨著人才即將斷代的尷尬現(xiàn)象。當(dāng)代人能否扛起承傳和保護(hù)這面“非遺”的大旗，是否能代代傳承，成為當(dāng)代人搶救和保護(hù)哈爾濱冰燈冰雕制作技藝的重要職責(zé)和使命。2016年黑龍江大學(xué)也開(kāi)展了“冰燈冰雕藝術(shù)設(shè)計(jì)與實(shí)踐人才培養(yǎng)”國(guó)家級(jí)項(xiàng)目，聘請(qǐng)兩位哈爾濱冰燈冰雕制作技藝第一代傳承人為學(xué)員傳授技藝，為保護(hù)和傳承、培養(yǎng)可持續(xù)人才做出了突出的貢獻(xiàn)。

多年來(lái)，盡管非遺保護(hù)意識(shí)在逐漸提高，但是仍有許多珍貴的史料未能保存和及時(shí)記錄下來(lái)，有些保留下來(lái)的文獻(xiàn)質(zhì)量逐漸被耗損，甚至至今也沒(méi)有留下一部冰燈冰雕歷史發(fā)展的記錄影片。關(guān)于哈爾濱冰燈冰雕制作技的記載仍處于空白現(xiàn)象。第一代傳承人隨著歲月的流逝，年齡越來(lái)越高，如果在他們生前沒(méi)有及時(shí)記錄寶貴的傳授技藝，則將會(huì)成為永遠(yuǎn)的遺憾。如此長(zhǎng)期下去，即將面臨著非遺失傳和斷代，丟失黑龍江省最具地方特色的、最珍貴的文化財(cái)富。因此搶救和保護(hù)“哈爾濱冰燈冰雕制作技藝”是我們這代家鄉(xiāng)人的重要職責(zé)。

2 傳統(tǒng)非遺保護(hù)形式與數(shù)字化非遺保護(hù)形式的比較及優(yōu)勢(shì)

傳統(tǒng)的非遺保護(hù)更多的是物質(zhì)性成果存留，例如在博物館或旅游景區(qū)的展覽展示，還有一些是旅游資源開(kāi)發(fā)性保護(hù)，或是非遺項(xiàng)目保護(hù)的形式，雖然在一定程度上達(dá)到了保護(hù)的目的，促進(jìn)了非遺保護(hù)的承傳與發(fā)展，但是面對(duì)今天新時(shí)期新形勢(shì)下的諸多挑戰(zhàn)，這些保護(hù)方式就顯得保守和滯后了。當(dāng)今我們正處在數(shù)字化生產(chǎn)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的高度發(fā)展時(shí)期，是物質(zhì)性向非物質(zhì)性轉(zhuǎn)變的時(shí)代，如何運(yùn)用數(shù)字技術(shù)的開(kāi)發(fā)創(chuàng)新以及利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體技術(shù)的整合與互動(dòng)相融合，應(yīng)該是需要我們快速做出反應(yīng)和思考的問(wèn)題。以下就傳統(tǒng)保護(hù)和數(shù)字化保護(hù)形式做一對(duì)比和分析。

2.1 儲(chǔ)存和保存方面

非遺傳統(tǒng)保護(hù)不易保存，易于損壞，耐久性差，尤其是在影像術(shù)還沒(méi)有進(jìn)入數(shù)碼時(shí)代，有關(guān)影像資料存留下來(lái)的文獻(xiàn)極為有限，而數(shù)字化易于保存，從而世代傳承，在復(fù)制和傳播中，損耗更小。同時(shí)，傳統(tǒng)的保護(hù)形式受環(huán)境空間、季節(jié)時(shí)間的局限，數(shù)字化保護(hù)形式則不受時(shí)空的限定。

2.2 媒介與傳播方面

傳統(tǒng)保護(hù)與傳播形式主要是以電視、廣播、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒介為傳播渠道，隨著互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步，傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化技術(shù)也在不斷的發(fā)生變化，電子書(shū)刊和數(shù)字電視等媒介的產(chǎn)生，采用數(shù)字化形式利用網(wǎng)絡(luò)、多元化的新媒體技術(shù)進(jìn)行廣泛宣傳和傳播。傳統(tǒng)媒介是一種延時(shí)、封閉時(shí)的傳播模式，新媒體具有實(shí)時(shí)溝通、信息廣泛，內(nèi)容豐富等特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)傳播打破傳統(tǒng)媒體傳播的針對(duì)性、專業(yè)性的格局，網(wǎng)絡(luò)媒體更適合于大眾傳播，具有原創(chuàng)性、自主性和廣泛性，易于被更多的受眾所接受，認(rèn)識(shí)并進(jìn)行傳播。在數(shù)字化多元媒介形式下，通過(guò)生活化的宣傳，加深對(duì)非遺的認(rèn)知和了解。

2.3 儲(chǔ)存和保存方面

傳統(tǒng)保護(hù)形式展示與傳播是單一被動(dòng)式的，而數(shù)字化形式更多的是呈現(xiàn)出多元化的交流性、分享性和互動(dòng)性特點(diǎn)。例如數(shù)字影像以其多元化形式，能夠把握時(shí)空的延伸，視、聽(tīng)等立體式的傳播，消除傳統(tǒng)保護(hù)形式平面化單一化的弱點(diǎn)，可實(shí)現(xiàn)一種特殊效果體驗(yàn)的多媒體展示裝置。以3D技術(shù)為基礎(chǔ)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，受眾具有身臨其境的審美感受。

2.4 呈現(xiàn)與技術(shù)處理方面

傳統(tǒng)的作品展示除了實(shí)物展示，就是圖片展示或錄像播放，這些都需要受眾到現(xiàn)場(chǎng)實(shí)時(shí)觀看，受時(shí)空的限制，經(jīng)過(guò)數(shù)字化技術(shù)處理的冰雕藝術(shù)作品，可以隨時(shí)隨地選擇觀賞，特別是經(jīng)過(guò)3D的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)制作的冰雕作品，使技術(shù)與藝術(shù)兩者實(shí)現(xiàn)完美的融合，滿足受眾體驗(yàn)式的審美訴求。同時(shí)，對(duì)于未曾記錄下來(lái)的制作技藝，可以數(shù)字動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)還原工藝流程和制作過(guò)程的細(xì)節(jié)，可以充分從中了解工藝特點(diǎn)。

3 數(shù)字化非遺保護(hù)列策及實(shí)現(xiàn)的可行性

非遺的搶救和保護(hù)工作，不僅是非遺相關(guān)管理部門(mén)的工作職責(zé)，更是“需要全民參與，形成社會(huì)認(rèn)同的合力”?！盀榱耸怪腥A民族文化一脈相承，并在傳統(tǒng)文化的基石上創(chuàng)建有中國(guó)特色社會(huì)主義文化，我們必須珍視、承繼祖先留下來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)，尤其是對(duì)承載著我們民族一代代人的文化記憶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能見(jiàn)寶不識(shí)寶，反視為草”，應(yīng)該增強(qiáng)民族文化的“自我意識(shí)”和“危機(jī)意識(shí)”，提高全民的“文化自覺(jué)”和“文化自信”，更新觀念，樹(shù)立正確的理念。

3.1 問(wèn)題點(diǎn)與思路對(duì)策

首先我們梳理一下冰燈冰雕保護(hù)工作目前存在的問(wèn)題點(diǎn)：一是保護(hù)意識(shí)模糊，危機(jī)意識(shí)淡薄;二是歷史遺存資料嚴(yán)重缺失，三是缺少歷史性文獻(xiàn)記錄;四是后繼乏人，頻危勢(shì)重;五是保護(hù)措施與方法少，且滯后時(shí)展。

針對(duì)上述幾個(gè)問(wèn)題，遵循原文化部部長(zhǎng)王文章指出的非遺保護(hù)應(yīng)秉承“本真性、整體性、可解讀性、可持續(xù)性”的四條基本原則，筆者在此調(diào)研基礎(chǔ)之上，結(jié)合實(shí)際，提出相應(yīng)的思路和對(duì)策，進(jìn)行研究、探討保護(hù)措施和方法。一是收集、保存散落在民間的文獻(xiàn)資料;二是搶救、記錄頻危資源;三是建立數(shù)據(jù)庫(kù);還原史料的數(shù)字處理;四是數(shù)字化新媒體傳播。

3.2 保護(hù)工作的可行性實(shí)施

針對(duì)上述保護(hù)的思路和對(duì)策，筆者研究、探討出以下幾個(gè)可實(shí)施的路徑和方法：（1）收集、整理、處理歷史遺存的照片、影像帶等歷史原物。深入民間，多渠道收集歷史遺物，經(jīng)過(guò)歸納、梳理后，部分文獻(xiàn)材料直接轉(zhuǎn)為數(shù)字化信息模式，作為歷史鑒證性的文獻(xiàn)保護(hù)。另一部分的文獻(xiàn)材料是針對(duì)一些實(shí)物性的、清晰度被損壞的圖片、影像類的文獻(xiàn)為主，除了也要轉(zhuǎn)為數(shù)字化信息模式外，還需要通過(guò)數(shù)字信息加工和處理，對(duì)其進(jìn)行修復(fù)和整理，遵循“本真性”保護(hù)原則，力爭(zhēng)保持原汁原味;（2）拍攝制作數(shù)字化影視片。拍攝一部以紀(jì)實(shí)性為主的數(shù)字化影片，其中可結(jié)合動(dòng)畫(huà)形式，以冰燈歷史發(fā)展為主線，介紹哈爾濱的冰燈冰雕的產(chǎn)生到目前發(fā)展?fàn)顩r，以及介紹哈爾濱冰燈冰雕制作技藝的傳承人。同時(shí)還可以拍攝制作一部關(guān)于冰燈冰雕制作技藝的影片，主要將制作工藝過(guò)程記錄下來(lái)，邀請(qǐng)第一代傳承人在現(xiàn)場(chǎng)制作演示，口傳講授制作技藝;（3）虛擬現(xiàn)實(shí)與VR影像?？梢匀S建模方式，還原冰雕景觀的立體展示，導(dǎo)入虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可實(shí)現(xiàn)360度交互式自由觀賞的視覺(jué)效果。同時(shí)，也可以通過(guò)360度全景拍，攝制作VR影像產(chǎn)品，可以自由選擇觀看角度，獲得最佳沉浸式交互體驗(yàn)，徹底改變了單一的、平面化傳統(tǒng)展示模式。（4）數(shù)字化展示平臺(tái)建設(shè)與傳播模式。可以通過(guò)交互性設(shè)計(jì)、視覺(jué)特效、圖文編輯、數(shù)字動(dòng)畫(huà)、網(wǎng)頁(yè)展示、后期編輯等形式，將有效信息通過(guò)數(shù)字化技術(shù)處理，在網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)終端媒體進(jìn)行傳播。（5）建立非遺數(shù)據(jù)庫(kù)，包括所有相關(guān)圖文、影像信息數(shù)據(jù)庫(kù)，人才數(shù)據(jù)庫(kù)，行業(yè)規(guī)范數(shù)據(jù)庫(kù)，相關(guān)承傳活動(dòng)記錄與媒體傳播數(shù)據(jù)庫(kù)等等。