中外建筑藝術(shù)的差異精選(九篇)
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第1篇：中外建筑藝術(shù)的差異范文
關(guān)鍵詞：橋梁建筑藝術(shù)意蘊(yùn)藝術(shù)風(fēng)格造型要素美學(xué)規(guī)則
從某種意義上講，橋梁美學(xué)理論涉及建筑學(xué)、美學(xué)、物理學(xué)、材料學(xué)、色彩學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科，是一項(xiàng)跨學(xué)科的理論研究。一座完美的橋梁，不但要講究其實(shí)用性和科學(xué)性，而且要講究藝術(shù)性；既要滿足功能要求，又要滿足審美需求。橋梁建筑的藝術(shù)意蘊(yùn)，就是將審美主體的審美需要與橋梁造型和技術(shù)等方面完美結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)橋梁作為一種結(jié)構(gòu)，一門(mén)結(jié)構(gòu)造型藝術(shù)，所承載的蘊(yùn)涵當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)以及政治、經(jīng)濟(jì)和文化等意識(shí)形態(tài)。本文將通過(guò)對(duì)橋梁建筑藝術(shù)、橋梁建筑藝術(shù)的美學(xué)原則、橋梁建筑的風(fēng)格以及橋梁建筑造型要素的分析，揭示橋梁建筑意蘊(yùn)的深刻內(nèi)涵。
1.橋梁建筑藝術(shù)
從人類(lèi)以天然的石頭壘起簡(jiǎn)單踏步，利用倒塌的樹(shù)木架起獨(dú)木橋，就開(kāi)始在上面留下了美的胎記。隨著時(shí)代的發(fā)展，橋梁建筑愈加強(qiáng)烈地體現(xiàn)出一定的社會(huì)意識(shí)，不斷地向建筑藝術(shù)的方向發(fā)展。橋梁建筑師以人類(lèi)所知道的最難于表現(xiàn)的語(yǔ)言，也就是功能的、力學(xué)的、施工技術(shù)的語(yǔ)言來(lái)解決具體問(wèn)題。
建筑藝術(shù)是一種實(shí)用與審美相結(jié)合的藝術(shù)。它一方面受著物質(zhì)技術(shù)水平和實(shí)用功能的制約；另一方面，它的形式和風(fēng)格的演變又受著人們精神生活，特別是社會(huì)審美意識(shí)的影響。橋梁建筑藝術(shù)是建筑藝術(shù)的一個(gè)分支，是橋梁建筑師在熟練地掌握藝術(shù)媒介物質(zhì)(色彩、線條、形體等)的自然屬性及其規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)物質(zhì)手段創(chuàng)造出來(lái)的，為了使人感知和認(rèn)識(shí)，從而發(fā)揮其社會(huì)影響，體現(xiàn)一定生活內(nèi)容的結(jié)構(gòu)藝術(shù)形象。橋梁作為一種建筑藝術(shù)，是科學(xué)和藝術(shù)精神的建筑，融匯造型藝術(shù)的一切要素及科學(xué)技術(shù)的偉大成果。古樸典雅的中國(guó)趙州橋，精致美麗的圓明園十七孔拱橋，氣勢(shì)磅礴的金門(mén)大橋．它們同古老的金字塔，蜿蜒的長(zhǎng)城，高聳入云的埃菲爾鐵塔等這些偉大的作品一樣，都閃爍著不朽的光彩，構(gòu)成了建筑的美。
橋梁建筑藝術(shù)，它一方面反映出結(jié)構(gòu)物的空間跨越所體現(xiàn)出的美感，另一方面，橋梁的造型，尤其是欄桿和橋頭堡等附屬設(shè)施的形式也受到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化等意識(shí)流的影響。趙州橋的蛟龍欄板(圖1)雕刻精美，寓神話傳說(shuō)與當(dāng)?shù)匚幕谝惑w，充分顯示了當(dāng)時(shí)人文風(fēng)俗與技術(shù)水平Ⅲ。盧溝橋石獅(圖2)，活靈活現(xiàn)，雙目凝神，注視橋面，酷似橋梁的守護(hù)神，給行人及當(dāng)?shù)鼐用褚猿浞值陌踩小?/p>
不過(guò)，橋梁建筑藝術(shù)也具有強(qiáng)烈的主觀性。優(yōu)美的橋梁，均融入了橋梁建筑師個(gè)人的感彩和藝術(shù)手段。實(shí)用和美觀的雙重特性，決定橋梁建筑藝術(shù)往往是一定時(shí)代、一定社會(huì)的物質(zhì)生活和精神生活最醒目的見(jiàn)證之一。完美的橋梁建筑，既有功利性，又不能缺乏美的屬性，是物質(zhì)與精神的對(duì)立統(tǒng)一。
2.橋梁建筑藝術(shù)的原則
橋梁建筑藝術(shù)是橋梁建筑師的審美意識(shí)物態(tài)化成果，具有獨(dú)立的審美價(jià)值。橋梁建筑師在進(jìn)行橋梁設(shè)計(jì)與藝術(shù)構(gòu)想時(shí)，通常都綜合考慮權(quán)衡了下面幾項(xiàng)藝術(shù)原則。
2.1功能與形式美的協(xié)調(diào)
橋梁建筑藝術(shù)與語(yǔ)言藝術(shù)、表演藝術(shù)及造型藝術(shù)不盡相同，它還是一種實(shí)用藝術(shù)。一座優(yōu)秀的橋梁，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)實(shí)用與美觀的統(tǒng)一。只有技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合在一起，才能產(chǎn)生真正的美的橋梁。在處理橋梁建筑功能與形式美的協(xié)調(diào)時(shí)，通常有以下兩種錯(cuò)誤傾向：一種是過(guò)分強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能而把橋梁建筑之美置之不理，這在我國(guó)解放初期表現(xiàn)最為明顯；另一種是只注重橋梁建筑的美觀而忽視其實(shí)用性值，出現(xiàn)的許多橋梁偽結(jié)構(gòu)。要避免這兩種傾向，橋梁建筑藝術(shù)的協(xié)調(diào)原則就顯得十分重要。功能和形式，偏頗任何一方都不會(huì)產(chǎn)生好的作品；只有功能和形式做到完美統(tǒng)一，橋梁藝術(shù)才會(huì)有長(zhǎng)久的生命力。
2.2滿足民眾審美情趣
首先，橋梁所提供的便捷的交通服務(wù)功能，是滿足人的生活需要的。然而，老百姓有自己的審美觀，該審美觀必須同社會(huì)功利、國(guó)計(jì)民生相結(jié)合。隨著社會(huì)的發(fā)展。橋梁的美已經(jīng)從實(shí)用中分化出來(lái)，但仍表現(xiàn)了它的社會(huì)功利性。
2.3體現(xiàn)橋梁建筑藝術(shù)的時(shí)代精神
與其它藝術(shù)一樣，橋梁建筑藝術(shù)也并非一成不變。古代橋梁多以裝飾華麗為美，而現(xiàn)代橋梁則以簡(jiǎn)潔大方為美。橋梁建筑能夠以其巨大的空間形象來(lái)顯示生活中的某些本質(zhì)方面，體現(xiàn)一定的時(shí)代精神。在不同歷史時(shí)期，橋梁建筑風(fēng)格、藝術(shù)和技術(shù)具有較大區(qū)別。在中外橋梁建筑史上，幾乎每個(gè)時(shí)代都會(huì)形成其獨(dú)特的橋梁建筑風(fēng)格，而成為這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志性特色。各個(gè)時(shí)代的橋梁建筑師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，不可避免地受時(shí)代精神的影響，西方建筑顯得尤為明顯。威尼斯水上世界的橋梁，橋面上集市密布，融休閑、購(gòu)物、觀光、交通于一體，是當(dāng)?shù)氐囊淮筇厣?/p>
2.4展現(xiàn)橋梁建筑藝術(shù)鮮明的民族特色
世界上沒(méi)有規(guī)定審美建筑一定要有審美標(biāo)準(zhǔn)，但一定的民族，必然有一定的建筑特色。反映在橋梁上，中國(guó)的橋梁多具有地方特色，如江南小橋優(yōu)美多姿(圖3)，西南部的橋梁則具有濃郁的少數(shù)民族風(fēng)格，如程陽(yáng)風(fēng)雨橋(圖4)。不同民族在習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、思維方式等方面存在許多差異?；诖?，不同民族對(duì)橋梁建筑藝術(shù)提出各自不同要求，也就不足為奇。
3.橋梁建筑風(fēng)格特性
橋梁建筑風(fēng)格是由橋梁形態(tài)所體現(xiàn)的在設(shè)計(jì)構(gòu)思上所具有的特色的表征，是橋梁建筑各種要素的總和，是結(jié)構(gòu)內(nèi)在規(guī)律在外在形態(tài)所表現(xiàn)的一種美的格調(diào)，是形式的抽象或升華，猶如人的風(fēng)度氣質(zhì)一樣，有時(shí)是一種可意味不可言傳的特征表現(xiàn)。風(fēng)格是文化藝術(shù)中的高層次問(wèn)題，它被社會(huì)、傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)、文化等因素所制約，反映出一個(gè)綜合形象，具有鮮明的時(shí)代性、民族性和地域性。3.1時(shí)代性
“建筑是石頭的史書(shū)”，是一定歷史時(shí)期技術(shù)文明發(fā)展的產(chǎn)物。它反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力量與人們的生活條件，體現(xiàn)了一定時(shí)代的社會(huì)思想、美學(xué)觀念與技術(shù)水平，留下了時(shí)代永恒的烙印。橋梁建筑在機(jī)械工業(yè)化和手工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代，在選用材料、施工工藝、生產(chǎn)手段上截然不同，其選用結(jié)構(gòu)形式、藝術(shù)特點(diǎn)也自然而然有所差別。如古希臘時(shí)代的優(yōu)美柱式結(jié)構(gòu)，羅馬時(shí)代的半圓拱結(jié)構(gòu)，歐洲哥特式尖拱，中世紀(jì)流行的有濃厚宗教色彩及軍事防御功能的橋頭堡(圖5)，文藝復(fù)興時(shí)代鐵橋上繁瑣而精細(xì)的巴洛克風(fēng)格雕塑，現(xiàn)代鋼筋混凝土、預(yù)應(yīng)力結(jié)構(gòu)所帶來(lái)的現(xiàn)代橋梁簡(jiǎn)潔纖細(xì)的形態(tài)等，如法國(guó)某城市中承式外傾拱肋拱橋(圖6)。這些都無(wú)不折射出建筑(當(dāng)然也包括橋梁建筑)風(fēng)格的時(shí)代性。
3.2民族性
各民族有自己源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和豐富的文化背景，有其獨(dú)特的傳統(tǒng)、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等，也產(chǎn)生了帶有民族特色的審美概念，它與某一民族的共同語(yǔ)言和心理特點(diǎn)及生活環(huán)境、生活條件緊密相關(guān)。人類(lèi)生活與橋梁建筑密切相關(guān)，因而也必然帶有一定的民族色彩，例如古代橋梁建筑都有借助“神物”的力量與自然作斗爭(zhēng)的美好愿望。西方橋梁上的雕飾以神話人物或偉大文物為多，如維爾茨堡美茵河上的古老橋梁(圖7)，意大利的十二天使徒橋、美國(guó)華盛頓州的阿林頓紀(jì)念橋、法國(guó)塞納河上的橋等，橋墩或橋頭望柱上均有一座座雕像。而在我國(guó)石橋上的雕飾以獅、龍為主，這些“神獸”曾起著制勝鎮(zhèn)邪的作用，如蘇州香花橋欄桿藝術(shù)(圖8)，同時(shí)也是一種民族形式的裝飾，不僅給橋梁建筑藝術(shù)添姿增色，也反映了我國(guó)勞動(dòng)人民的一種偏愛(ài)與情趣，成為一種獨(dú)具特色的景觀。
3.3地域性
即使是同一時(shí)代，在不同地域，由于地理位置、自然環(huán)境與生活條件的不同，在審美標(biāo)準(zhǔn)上也會(huì)有很大差異。但是，某個(gè)地區(qū)的橋梁，應(yīng)有自己較為統(tǒng)一的風(fēng)格。如果每一座橋梁都標(biāo)新立異，甚至要“一座橋梁一個(gè)樣”，這不僅勞民傷財(cái)，而且也違背了美學(xué)規(guī)律，大敗“胃口”。
然而，橋梁建筑畢竟不同于房屋建筑，其在功能上的單純性制約了橋梁形態(tài)。古今中外均以拱、梁、吊為基本形態(tài)，由于現(xiàn)代化信息交流的頻繁與便捷，橋梁形式受民族、地域的影響并不似古時(shí)那么突出。而且較能顯示橋梁民族風(fēng)格的大部分都是橋梁附屬結(jié)構(gòu)，如橋頭建筑、欄桿、燈柱、雕飾等。在法國(guó)巴黎市中心，橋梁密布，具有濃郁的法蘭西民族文化特色(圖9)。羅納河上的古老橋梁，同樣也反映了歐洲中世紀(jì)的燦爛文化(圖10)。因此，在橋梁建筑中體現(xiàn)地域風(fēng)格，創(chuàng)造當(dāng)?shù)厝嗣裣猜剺?lè)見(jiàn)的形式是十分重要的，因?yàn)闆](méi)有特色，就沒(méi)有個(gè)性，從而缺乏持久的生命力。
風(fēng)格的時(shí)代性、民族性和地域性是有機(jī)的統(tǒng)一。橋梁建筑的杰出作品從來(lái)都是某一時(shí)代、某一民族及某一地域進(jìn)步的審美理想的美好體現(xiàn)，也是美學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值之所在。顯然，現(xiàn)代橋梁建筑應(yīng)該表現(xiàn)出積極的、正面的、令人精神振奮的格調(diào)，體現(xiàn)出良好的時(shí)代、民族與地域風(fēng)格。
4.橋梁建筑造型要素
形式是由點(diǎn)、線、面、體構(gòu)成。橋梁建筑藝術(shù)通過(guò)其藝術(shù)語(yǔ)言——空間組合、比例、質(zhì)感、尺度、體型、韻律、色彩及象征手法等，構(gòu)成一個(gè)豐富多彩矗每體系．{奉現(xiàn)-種形態(tài)的美：在形態(tài)美學(xué)里．點(diǎn)是有造型意義的，一點(diǎn)在畫(huà)面上．成T視線集中之處：兩個(gè)大小一樣的點(diǎn)，視線來(lái)回這兩點(diǎn)間，而產(chǎn)生“線”的感覺(jué)。線的形態(tài)不同，體現(xiàn)不同意義。不同形態(tài)的直線和曲線，具有不同的性格特征。粗直線表現(xiàn)堅(jiān)定、有力、厚實(shí)、穩(wěn)定、粗壯、笨拙、頑固等特征；細(xì)直線則體現(xiàn)敏銳、脆弱、纖細(xì)等特征；折線具有節(jié)奏、運(yùn)動(dòng)、焦慮、不安等特征；圓弧線給人以充實(shí)、精神飽滿的感覺(jué)；橢圓形弧線除具有圓弧線的特征外，還具有現(xiàn)代感；流線型是拋物線的自由審美創(chuàng)造；雙曲線具有曲線平衡的美，也有較強(qiáng)的時(shí)代感，變徑曲線具有豐富而變化的特點(diǎn)；自由曲線具有豐富的感情。
面是由線的運(yùn)動(dòng)而形成。通常認(rèn)為，平面有安定、確定的感覺(jué)；三角形給人以沖動(dòng)、刺激的感覺(jué)；圓形給人以溫暖、流動(dòng)的感受；梯形富于很強(qiáng)的穩(wěn)定感；斜梯形具有一種傾斜方向的動(dòng)感或力感；正方形使人感到整齊，端莊，有一種均齊美；球面、圓錐面、圓環(huán)面等曲面的形態(tài)，給人以親切、飽滿、柔和、流動(dòng)的感覺(jué)。
立體是由面的運(yùn)動(dòng)形成的。建筑的立體美感，由角度的變化、藝術(shù)聯(lián)想、虛實(shí)關(guān)系等來(lái)產(chǎn)生。金門(mén)大橋橋塔(圖11)，其豎直方向線條順暢而富有規(guī)律，且有合理的變化，使橋塔的大體積的形態(tài)得到了纖細(xì)化，給人一強(qiáng)烈的力的美感；大紅的涂彩，使大橋又增添了一份明亮和活躍。法國(guó)某公園人行橋(圖12)則是曲線與直線的完美結(jié)合，其在水中的倒影優(yōu)美絕倫，令人浮想聯(lián)翩，過(guò)目不忘。
橋梁建筑的形態(tài)美，產(chǎn)生綜合的審美效應(yīng)。點(diǎn)、線、面和體的彼此依賴、對(duì)立統(tǒng)一，構(gòu)成廣闊、深遠(yuǎn)、多姿多變的藝術(shù)境象，豐富了人們的美的感受。
5.結(jié)語(yǔ)
古今中外，橋梁建筑藝術(shù)形態(tài)各異，豐富多彩。橋梁建筑藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，使其成為一門(mén)獨(dú)具特色的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。其藝術(shù)意蘊(yùn)的流變，總是在深層次影響著橋梁建筑的發(fā)展。深入考察研究橋梁的藝術(shù)意蘊(yùn)以及形成的內(nèi)在機(jī)理，對(duì)提高專(zhuān)業(yè)人士和大眾的藝術(shù)修養(yǎng)會(huì)有所裨益；對(duì)橋梁發(fā)展史的研究，將起到積極的推動(dòng)作用。
參考文獻(xiàn)
【1】竹內(nèi)敏雄，《美學(xué)百科辭典》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1987。
【2】劉其福，《城市橋梁欄桿圈集》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1991．2。
第2篇：中外建筑藝術(shù)的差異范文
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；理念創(chuàng)新；思考
中圖分類(lèi)號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
一、引言
建筑設(shè)計(jì)是藝術(shù)創(chuàng)作與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合體，是創(chuàng)作構(gòu)思加科學(xué)計(jì)算合成的產(chǎn)物，是運(yùn)行過(guò)程中設(shè)計(jì)構(gòu)思組合所產(chǎn)生出的全新理念。在建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些建筑師設(shè)計(jì)創(chuàng)新的意圖強(qiáng)烈，實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)方案嚴(yán)重脫離設(shè)計(jì)原則，存在功能或視覺(jué)效果不佳等問(wèn)題。某些設(shè)計(jì)不分情形和建筑功能類(lèi)型存在差異，忽視建筑空間使用功能的差異性，用一種特例所采用的方式、硬套用在差異性很大的建筑類(lèi)型中，片面追求奇異空間的體驗(yàn)感覺(jué)。在空間尺度或組合中，片面追求精神要素的創(chuàng)新，忽視功能、經(jīng)濟(jì)等要素和效率的原則，這些自以為是的設(shè)計(jì)創(chuàng)新是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。
二、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新的原則
（一）整體性與綜合性的設(shè)計(jì)原則
整體性設(shè)計(jì)原則是把要設(shè)計(jì)的建筑作為由各個(gè)組成部分構(gòu)成的一個(gè)整體來(lái)全面研究整體的功能、構(gòu)成及其發(fā)展規(guī)律，從整體與部分相互依賴、相互結(jié)合、相互制約的關(guān)系中揭示系統(tǒng)的特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。綜合性設(shè)計(jì)原則是指對(duì)任一系統(tǒng)的研究，必須從它的要素、結(jié)構(gòu)、功能、相互關(guān)系、歷史發(fā)展等方面進(jìn)行綜合地考察，在綜合的過(guò)程中把分析有機(jī)地給合起來(lái)，從綜合出發(fā)，在綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，再回到綜合。每一層次分析的結(jié)果都要反饋到上一層次的綜合去與整體進(jìn)行比較，按照比較的差異從新進(jìn)行分析、修改、整合，使部分與整體達(dá)到高度的統(tǒng)一。
（二）聯(lián)系性與動(dòng)態(tài)性的設(shè)計(jì)原則
聯(lián)系性設(shè)計(jì)原則要求在建筑設(shè)計(jì)中要考慮到相互聯(lián)系的諸多方面，不僅要考察研究對(duì)象這個(gè)系統(tǒng)本身的各個(gè)方面，還要考察系統(tǒng)的環(huán)境。環(huán)境是系統(tǒng)存在的外部條件，系統(tǒng)都是在一定的外部環(huán)境中發(fā)生、維持和發(fā)展的，與環(huán)境中其他系統(tǒng)有著種種相互聯(lián)系和相互作用的。這種相互作用包括：環(huán)境給系統(tǒng)提供的資源和壓力、系統(tǒng)給環(huán)境提供的功能和污染。動(dòng)態(tài)原則就是要探索系統(tǒng)的內(nèi)外聯(lián)系及系統(tǒng)發(fā)展變化的方向、趨勢(shì)、活動(dòng)的速度和方式，還要探索系統(tǒng)發(fā)展的動(dòng)力、應(yīng)用和規(guī)律。對(duì)于建筑設(shè)計(jì)來(lái)講尤其要立足現(xiàn)在，兼顧未來(lái)，把握時(shí)代的發(fā)展方向。
（三）有序性的的設(shè)計(jì)原則
高層系統(tǒng)是由低層系統(tǒng)組成的，低層系統(tǒng)對(duì)高層系統(tǒng)具有構(gòu)成性關(guān)系，同一層次的系統(tǒng)之間存在相干性關(guān)系。因此，系統(tǒng)都是有序、分層次的，是層層相關(guān)的結(jié)構(gòu)關(guān)系，而且層次越低， 結(jié)合度越強(qiáng)；反之層次越高， 結(jié)合度越弱。結(jié)合度遞減，層次結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定，由此可見(jiàn)， 使用房間對(duì)功能區(qū)、單體對(duì)群體、基地對(duì)環(huán)境都具有構(gòu)成性關(guān)系，其結(jié)合度應(yīng)遞減方能促進(jìn)結(jié)構(gòu)和功能的穩(wěn)定。如果一個(gè)功能區(qū)過(guò)于依賴于它的上層系統(tǒng)，一旦上層系統(tǒng)中某個(gè)環(huán)節(jié)遭到破壞勢(shì)必會(huì)影響到它的使用功能，甚至?xí)c瘓。因此，正確地確定各部分的關(guān)系，有效地進(jìn)行功能分區(qū)，合理地組織各種流線和空間序列，是建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)認(rèn)真對(duì)待的重要環(huán)節(jié)。
（四）結(jié)構(gòu)性與最優(yōu)化的設(shè)計(jì)原則
結(jié)構(gòu)是要素在關(guān)系作用下的結(jié)合方式，是性能的載體，普遍地存在于事物之中。結(jié)構(gòu)決定性能，性能表現(xiàn)可以反作用于結(jié)構(gòu)。要素是結(jié)構(gòu)的賴以結(jié)合者，要素運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定與否、發(fā)展方向?qū)⒂绊懡Y(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與否和方向。關(guān)系是將要素連接起來(lái)的作用，是構(gòu)成系統(tǒng)的紐帶，關(guān)系質(zhì)和量決定結(jié)構(gòu)性能的穩(wěn)定性。因此，必須了解它的結(jié)構(gòu)，遵循結(jié)構(gòu)性設(shè)計(jì)原則。同時(shí)系統(tǒng)形成的過(guò)程實(shí)際上是差異整合的過(guò)程。差異的事物能夠整合在一起，它們之間必定有同一性，相互需要、相互支持、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，這是整合的前提和基礎(chǔ)。要通過(guò)差異的整合使建筑的各個(gè)部分有機(jī)地組織在一起，激發(fā)出正的整體效應(yīng)，促進(jìn)“整體大于部分之和”，就必須注重最優(yōu)化設(shè)計(jì)。
三、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新的理論
（一）理論創(chuàng)新應(yīng)該借鑒廣泛
理論是指人們關(guān)于事物知識(shí)的理解和論述，是一種智力性勞動(dòng)。在當(dāng)代建筑的發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生出大量的理論，其中包括各種實(shí)例分析、觀念指導(dǎo)原則及集合了哲學(xué)思考與經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的系統(tǒng)化理論產(chǎn)出。那么如何提高建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作質(zhì)量，就需要設(shè)計(jì)者廣泛借鑒國(guó)際領(lǐng)域的理論成果，各種新觀念和新思想；大膽運(yùn)用開(kāi)放的觀念，敏銳的思維，積極的利用國(guó)際先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn)成果。在未來(lái)的日子里，不斷推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作向前發(fā)展，爭(zhēng)取追趕和超過(guò)國(guó)際的先進(jìn)水平。
（二）重視理論研究，加強(qiáng)“本土論”探索
建筑設(shè)計(jì)所普遍倡導(dǎo)的一個(gè)問(wèn)題是科學(xué)理論的系統(tǒng)化和規(guī)范化。美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家T·庫(kù)恩在其倡導(dǎo)的科學(xué)范式理論學(xué)說(shuō)中指出科學(xué)范式的產(chǎn)生對(duì)于科技革命的重大意義。對(duì)于職業(yè)設(shè)計(jì)規(guī)范化理論的建設(shè)，要不斷提高構(gòu)思創(chuàng)意水平到工程設(shè)計(jì)實(shí)踐的水平。所謂“本土論”，即建筑創(chuàng)作中，要突出反映其個(gè)性、地域和民族的審美趣味，民族文化傳統(tǒng)同建筑藝術(shù)有機(jī)相互結(jié)合。我國(guó)是擁有五千年文明歷史的政治文化大國(guó)，地大物博，有利于推動(dòng)創(chuàng)造民族豐富多彩文化藝術(shù)特質(zhì)的現(xiàn)代建筑藝術(shù)精品的產(chǎn)生，有利于推動(dòng)民族文化建設(shè)，向世界展現(xiàn)我國(guó)獨(dú)特的民族文化藝術(shù)風(fēng)彩，有利于加強(qiáng)民族自豪感。在這一點(diǎn)上，理論和實(shí)踐都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
四、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新的構(gòu)想
（一）引進(jìn)和創(chuàng)新
建筑藝術(shù)代表著對(duì)特定時(shí)代的審美理想和相應(yīng)的歷史繼承，它是一種社會(huì)行為藝術(shù)。也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)藝術(shù)是歷史的范疇，它是在歷史進(jìn)程中不斷地創(chuàng)造和革新，應(yīng)該完全地放開(kāi)心態(tài)來(lái)博覽古今，汲取古今中外積累的建筑創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與科技成就，從而創(chuàng)作出具備高度藝術(shù)水準(zhǔn)的新品質(zhì)建筑，體現(xiàn)建筑藝術(shù)的新觀念以及繁榮新時(shí)期設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作的高水平。
（二）建筑設(shè)計(jì)和城市設(shè)計(jì)相融合
眾所周知，建筑的存在是外部空間環(huán)境與場(chǎng)所不僅賦予建筑創(chuàng)作構(gòu)思的某種特質(zhì)的集合，它不是孤立的，它包容著建筑形式、空間因素所不能揭示的豐富的美學(xué)形式要素，即建筑形態(tài)設(shè)計(jì)與環(huán)境形態(tài)之間存在內(nèi)在的統(tǒng)一及和諧的邏輯規(guī)律。尊重環(huán)境的整體性、多樣性，從而創(chuàng)造出完美的藝術(shù)形象。這不僅表現(xiàn)在現(xiàn)代建筑新美學(xué)觀念的重要因素，更要反映出建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)的本身特征，以及對(duì)城市文脈、環(huán)境文理的尊重和認(rèn)同。
（三）現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)人文精神
建筑創(chuàng)作是人們心理認(rèn)知以及美學(xué)意象的轉(zhuǎn)換和映照，它不是孤立的，它的藝術(shù)形象應(yīng)具有充實(shí)的視覺(jué)表現(xiàn)力和沖擊力。隨著市政建筑、公司建筑這些迅速增長(zhǎng)的新建筑場(chǎng)所的不斷崛起，它們所具有的現(xiàn)實(shí)意義也是異乎尋常的重要，它聯(lián)系著一種公眾精神，聚合著整座城市的首創(chuàng)精神；是新的人文景觀、心理認(rèn)知與歸屬感的凝聚點(diǎn)，體現(xiàn)著的追求；是象征性的表現(xiàn)，與市民自豪感相結(jié)合的新的美學(xué)意象。應(yīng)通過(guò)這些城市重要公共建筑設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)代人文精神，與市民自豪感相結(jié)合。
五、結(jié)語(yǔ)
建筑設(shè)計(jì)主體通過(guò)一系列條件的控制達(dá)到建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的實(shí)踐途徑，所以首創(chuàng)性與有效性是建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法實(shí)現(xiàn)的基本標(biāo)準(zhǔn)。人類(lèi)的思維對(duì)于建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法來(lái)說(shuō)是極其重要的一方面，對(duì)于新作品的產(chǎn)生來(lái)說(shuō)，新想法的產(chǎn)生往往更加關(guān)鍵。目前我國(guó)社會(huì)的對(duì)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新提出了更多更高的要求，有助于人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)從感性階段上升到理性階段。
參考文獻(xiàn)：
[1]張文波：《現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念探討》[J]黑龍江科技信息，2013(01).
第3篇：中外建筑藝術(shù)的差異范文
關(guān)鍵詞：建筑造型；形式美；精神內(nèi)涵
中圖分類(lèi)號(hào)：J06文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
一、建筑造型的概念
建筑造型的含義，有狹義和廣義之分。狹義的是指，建筑物內(nèi)部和外部空間的表現(xiàn)形式，是被人直觀感覺(jué)的建筑空間的物化形態(tài)，包括立面、體型、質(zhì)感、色彩、細(xì)部等；廣義的是指，建筑物創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程和各個(gè)方面，包括經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、功能和審美等內(nèi)容。
建筑造型具有顯著的空間特征和環(huán)境特征。由于建筑本身的固定性，要求建筑造型要與周?chē)h(huán)境或其他建筑有機(jī)配合，相映成趣。是園林景觀、城市美化、建筑空間和建筑藝術(shù)形象的組成部分。從建筑物的外觀看，它是三維的立體形態(tài)，其立體構(gòu)成必須受內(nèi)部空間的制約。從中外建筑史來(lái)看，建筑造型形式雖有繼承傳統(tǒng)和發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系，但由于不同的時(shí)代背景、生產(chǎn)方式、社會(huì)制度、民族傳統(tǒng)、自然條件、生活習(xí)慣、技術(shù)條件，及建筑師的氣質(zhì)、修養(yǎng)等，形成不同建筑造型形式。
建筑造型的基本原則，在構(gòu)思和設(shè)計(jì)時(shí)必須從整體出發(fā)，在宏觀的制約下經(jīng)營(yíng)部分乃至細(xì)部的設(shè)計(jì)，這樣才能使規(guī)劃、設(shè)計(jì)的一些建筑物，既新穎獨(dú)特，由于整體統(tǒng)一協(xié)調(diào)，給人們有一種整體感、尺度干和節(jié)奏感。從古今中外諸多建筑來(lái)看，建筑造型的類(lèi)別十分繁多，主要有結(jié)構(gòu)類(lèi)、組合類(lèi)、裝飾類(lèi)、雕塑類(lèi)、廣告型、擬人型、未來(lái)型等等。
二、建筑形式美的表現(xiàn)
(一)對(duì)稱(chēng)與均衡
美的法則之一就是對(duì)稱(chēng)美，對(duì)稱(chēng)通常是在一個(gè)中心軸的兩側(cè)有著相同特點(diǎn)的形式。我國(guó)是建筑造型形式中通常都是有著對(duì)稱(chēng)的形式。比如，北京故宮中的房屋和天安門(mén)城樓都是利用堆成的形式。我國(guó)傳統(tǒng)的建筑和民居布置中都是利用傳統(tǒng)的手法。對(duì)稱(chēng)一般包括四種形式，分別是反射、平移、旋轉(zhuǎn)、擴(kuò)大。在一定空間范圍內(nèi)的均衡，可以使構(gòu)圖在各個(gè)方面都能保持一定的平衡，能在視覺(jué)中產(chǎn)生安定感。形態(tài)也就是點(diǎn)、線、面的平衡，涉及數(shù)量以及重量和色彩等幾個(gè)方面。在兩點(diǎn)之間的支點(diǎn)是平衡點(diǎn)；水平線能給人們帶來(lái)安定感；堆城中心的面，帶來(lái)的安定感更強(qiáng)。建筑物以及其裝飾，大的表示中，小為輕，暗色為重，亮色則為輕；粗糙的表示中、光潔的表示輕。在建筑物的立面四周之間的關(guān)系，應(yīng)該給人的感覺(jué)是平衡的感覺(jué)，可以在造型上安排一邊用一個(gè)大體積和一邊用幾個(gè)小體積，或一邊豎向高起和一邊低矮平鋪，以取得數(shù)量和體積上的均衡。
(二)比例與穩(wěn)定
比例和尺度是建筑物與人體、建筑物的整體與局部自檢產(chǎn)生的一種關(guān)系，比如，中國(guó)的廟宇是橫長(zhǎng)形，而西方的是縱長(zhǎng)型，在一定形式上都有很好的比例。合適恰當(dāng)?shù)某叨饶芙o人帶來(lái)一種美感。通常，尺度的效果可以分為三種：第一種就是按照人體的大小來(lái)衡量建筑的大小。第二種就是夸張性的尺度，一般就是具有紀(jì)念意義的建筑和大型公共建筑，利用凝重以及崇高的效果來(lái)滿足需要。第三種就是親切尺度，和實(shí)際的生活尺度相比比較小，能夠顯示出親切以及舒適和溫和。
對(duì)于建筑來(lái)說(shuō)，穩(wěn)定也是一項(xiàng)比較重要的原則。通常，建筑在人們的視覺(jué)中的感受是：建筑上小下大以及上輕下重的表現(xiàn)形式是具有一定的穩(wěn)定桿。比如，古埃及的金字塔等，給人感覺(jué)是具有穩(wěn)定莊重的感覺(jué)。包括上海的金茂大廈等都是按照層次向上慢慢的收縮，不僅豐富了建筑的形象，還給人帶來(lái)穩(wěn)定高聳的感覺(jué)。
(三)節(jié)奏與韻律
節(jié)奏的表現(xiàn)都是有規(guī)律的進(jìn)行重復(fù)，然而韻律是在節(jié)奏的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。節(jié)奏主要表現(xiàn)在長(zhǎng)短、大小以及強(qiáng)弱等，然而韻律則是表現(xiàn)在高高低低、低高低高的形式，所以，韻律更生動(dòng)，也更具有感彩。
節(jié)奏美以及韻律美在當(dāng)前的建筑藝術(shù)中是比較常見(jiàn)的。比如，建筑物的陽(yáng)臺(tái)以及門(mén)窗和樓梯燈都是有規(guī)律的進(jìn)行重復(fù)。例如，北京人們大會(huì)堂整齊的柱廊就給人在水平方向帶來(lái)節(jié)奏感。
(四)對(duì)比與調(diào)和
對(duì)比是對(duì)差異進(jìn)行對(duì)比，然而調(diào)和是表現(xiàn)一致。
在建筑藝術(shù)中，不能沒(méi)有對(duì)比，對(duì)比是建筑物中各個(gè)部分之間表現(xiàn)出的差異，起到作用是進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和夸張。表現(xiàn)對(duì)比的主要有長(zhǎng)短、多少、大小以及厚薄、黑白等等。如果對(duì)比使用的好就會(huì)產(chǎn)生一種清新、鮮明的感覺(jué)，讓建筑物的形象表現(xiàn)的特別突出。調(diào)和的作用是為了能達(dá)到一致性，和對(duì)比比較，其強(qiáng)調(diào)的是共同因素，追求一致。一致性也就是進(jìn)行統(tǒng)一性，使得建筑的內(nèi)部空間以及外部形象和其使用功能進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一，建筑形式的基本規(guī)律就是統(tǒng)一，但是建筑在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上還會(huì)產(chǎn)生變化，又有在變化中華追求統(tǒng)一，這樣就不會(huì)導(dǎo)致其顯得比較單調(diào)。
三、精神內(nèi)涵
建筑作為一種藝術(shù)， 利用其藝術(shù)形象的獨(dú)特吸引著人們的目光，但是，如果僅僅只將目光停留在其外在形式，只不過(guò)是一個(gè)沒(méi)有精神的外殼而已，形象要深入人心，一定要在其內(nèi)在具備特有的精神屬性。人們對(duì)建筑的審美是一種感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。由于在建筑內(nèi)在的精神表達(dá)的是藝術(shù)的層次，對(duì)社會(huì)面貌以及時(shí)代精神進(jìn)行反應(yīng)，表現(xiàn)著人類(lèi)的發(fā)展以及進(jìn)步。從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)建筑的感染力進(jìn)行強(qiáng)化，將一系列信息與素質(zhì)蘊(yùn)涵在建筑語(yǔ)匯之中，帶給人精神上的文化濡染與熏陶，讓建筑作為一種城市的語(yǔ)言活躍了人們的意識(shí)里。
四、建筑造型的形式美與精神內(nèi)涵的相互滲透關(guān)系
(一) 從功能使用要求來(lái)看, 建筑造型的形式美與精神內(nèi)涵相互作用, 共同反映功能
建筑最基本的就是對(duì)個(gè)人或者家庭生活需要的一種滿足，以及對(duì)整個(gè)社會(huì)需求的滿足。當(dāng)前，隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)建筑的功能的要求也不斷提高，不同形式的建筑造型紛紛出現(xiàn)。由于建筑的功能差別很大，對(duì)功能的表現(xiàn)形式也有其獨(dú)特的功能。比如說(shuō)，醫(yī)院、學(xué)校等建筑，按照功能的特點(diǎn)來(lái)設(shè)置一條走道來(lái)對(duì)各個(gè)房間進(jìn)行連接；而對(duì)于火車(chē)站或者展覽館等建筑，需要以穿套的形式以及連續(xù)的形式來(lái)進(jìn)行組織，以滿足其功能的需求。而在精神內(nèi)涵方面，供居住的建筑的平靜輕松，學(xué)校等的文化建筑內(nèi)在的幽雅清朗，政治性的建筑的莊嚴(yán)以及體育類(lèi)的建筑都表現(xiàn)的活潑有力，這些都是人們對(duì)各建筑造型的內(nèi)在精神面貌的感受。
(二) 從物質(zhì)材料方面來(lái)看，建筑技術(shù)材料的運(yùn)用體現(xiàn)著人類(lèi)的精神文明
隨著技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)建筑材料和構(gòu)造的展示慢慢的成為建筑造型設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法，更表達(dá)著精神內(nèi)涵的意義。西方古典建筑時(shí)期應(yīng)用最多的兩種建筑材料分別是石材和磚，它所構(gòu)成的建筑，所表現(xiàn)的質(zhì)感給人一種親切，具有自然氣息以及真實(shí)感，它所表現(xiàn)出的形象具有很強(qiáng)大的地域特性，在新建筑中，使用這兩種建筑材料，可以使建筑在與老舊建筑之間的形象表現(xiàn)的很是協(xié)調(diào)，同樣，也能表現(xiàn)出現(xiàn)代的建筑氣質(zhì)。除了精神層面上的表達(dá)的意義之外，其實(shí)，磚、石也是表現(xiàn)建筑形式的有效元素, 精神與形式得到了很好的配合。
結(jié)語(yǔ)
在當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展中，對(duì)新建筑改造以及舊建筑的改造層出不窮,很多建筑都表現(xiàn)的比之前更具有美感，利用當(dāng)前現(xiàn)代化的技術(shù)，使其更具有技術(shù)含量。但是，我們卻有一種只見(jiàn)外形不明內(nèi)涵的感覺(jué)。其實(shí)這些模式化的建筑因?yàn)闆](méi)有民族、地域文化關(guān)懷等精神內(nèi)容,沒(méi)有創(chuàng)造者的人文追求與特色, 存在的只是建筑空間造型、意象的雷同, 才會(huì)讓建筑呈現(xiàn)無(wú)特色的“個(gè)性”。所以, 建筑造型對(duì)精神內(nèi)涵的“塑造”刻不容緩, 它要與形式緊密結(jié)合, 互相支配, 才能創(chuàng)造出特定時(shí)代的建筑藝術(shù)形象。
參考文獻(xiàn)
[1]謝浩. 建筑造型的形式美――兼談現(xiàn)代嶺南建筑的造型設(shè)計(jì)特點(diǎn)[J]. 上海建材,2013,03:34-36.
[2]張興亞. 高層居住建筑造型設(shè)計(jì)研究[D].重慶大學(xué),2003.
第4篇：中外建筑藝術(shù)的差異范文
關(guān)鍵詞：美術(shù)史；影響；聯(lián)系；文化藝術(shù)
不同的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生于不同的社會(huì)歷史背景下，這種不同文化下藝術(shù)家的文化思想和作品理念、藝術(shù)表現(xiàn)也是不同的。在歷史長(zhǎng)河中，世界不同地區(qū)的人類(lèi)在不同的狀態(tài)下發(fā)展向前。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的不確定性影響著美術(shù)史的發(fā)展，構(gòu)成了豐富多彩的美術(shù)史文明。東西方文化由于所在地域、政治體制等文化背景的不同，在美術(shù)作品中風(fēng)格體現(xiàn)也不盡相同的。東西方美術(shù)分別是指以中國(guó)為代表的東方美術(shù)和以歐洲為中心的西方美術(shù)，在人類(lèi)美術(shù)發(fā)展史上，東西方美術(shù)以各自美學(xué)追求和藝術(shù)規(guī)律相互交流相互影響，東西方的美術(shù)發(fā)展的差異體現(xiàn)在，西方美術(shù)以寫(xiě)實(shí)為主。
在美術(shù)發(fā)展史上，世界不同地區(qū)不同文化產(chǎn)生各種各樣多姿多彩的藝術(shù)流派。這些風(fēng)格流派對(duì)事物的認(rèn)識(shí)理念的不同決定它們藝術(shù)表現(xiàn)和特點(diǎn)的不同。東西方不同的思想文化差異，造就了藝術(shù)家們創(chuàng)作出了本民族特色的藝術(shù)作品。但隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，各國(guó)間日益頻繁的交流也變得更加廣泛，人們的眼界也隨之開(kāi)闊，東西方帶有自身特色的傳統(tǒng)思想文化必然會(huì)相互間產(chǎn)生沖撞與影響。例如中國(guó)圓明園就是結(jié)合中國(guó)古典園林建筑藝術(shù)風(fēng)格和西方巴洛克建筑風(fēng)格，是東西方藝術(shù)結(jié)合的體現(xiàn)。而中國(guó)的陶瓷藝術(shù)和絲綢對(duì)西方的影響也是巨大的，促成和影響了法國(guó)洛克克藝術(shù)。同樣題材的藝術(shù)作品表現(xiàn)形式也存在差別，東西方繪畫(huà)的審美特征和藝術(shù)表現(xiàn)手法的區(qū)別是十分明顯的，中國(guó)畫(huà)的審美特點(diǎn)主要是“神韻”“意味”西方繪畫(huà)的主要審美特點(diǎn)是客觀“再現(xiàn)”“宗教性”。所以決定中國(guó)和外國(guó)的藝術(shù)表現(xiàn)形式的不同。注重規(guī)范化、科學(xué)化，東方美術(shù)則以寫(xiě)意為主，講求“形神兼?zhèn)?，天人合一”?lián)系。藝術(shù)流派，促進(jìn)它們藝術(shù)的認(rèn)知和表現(xiàn)形式的交流對(duì)世界美術(shù)發(fā)展有幫助的。哲學(xué)思想不同決定東西方中外美術(shù)的區(qū)別，西方人考慮事情理性因素比較多，以人主觀的思想為指導(dǎo)比較多是中國(guó)的藝術(shù)人在考慮問(wèn)題中。西方美術(shù)講究動(dòng)感的視覺(jué)效果。但是仔細(xì)去觀察，產(chǎn)生于不同時(shí)代、不同的社會(huì)背景和生活環(huán)境下的藝術(shù)家，他們的的藝術(shù)思維和創(chuàng)作特點(diǎn)有共性也有差異，不同畫(huà)種形成發(fā)展都有其各自不同的發(fā)展階段，不同階段的藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)手法等也不同程度的發(fā)生變化，具有鮮明的特征。隨著世界全球化和貿(mào)易的一體化的進(jìn)程，東西方增多了交流、接觸的機(jī)會(huì)，這對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了較大沖擊。
東方美術(shù)史的發(fā)展是漸變式的、緩慢式地向前發(fā)展，它發(fā)展特點(diǎn)具有相對(duì)平穩(wěn)的持續(xù)性。而西方美術(shù)的發(fā)展是多變的跳躍式的。主要因?yàn)樗?jīng)歷了中世紀(jì)的停滯和倒退，直至18世紀(jì)后，通過(guò)藝術(shù)家不斷探求藝術(shù)的新理念、藝術(shù)的新樣式、藝術(shù)的新表現(xiàn)，各種藝術(shù)流派和風(fēng)格才層出不窮，把一個(gè)畫(huà)種不同時(shí)期的藝術(shù)作品一起比較，對(duì)他的總體特征、藝術(shù)語(yǔ)言和發(fā)展規(guī)律有清晰的深刻的認(rèn)識(shí)。系統(tǒng)性整體性認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史年代的更替變化，對(duì)于認(rèn)識(shí)美術(shù)歷史的發(fā)展趨勢(shì)是有幫助的這西方繪畫(huà)種直觀動(dòng)感視覺(jué)效果中卻蘊(yùn)含著靜的本質(zhì)。繪畫(huà)就是將客觀物象刻畫(huà)到畫(huà)面的過(guò)程，西方人的觀察方法是縱向?qū)Ｗ⑹降挠^察，并以這種觀察來(lái)刻畫(huà)記錄客觀事物瞬間的靜態(tài)狀態(tài)?？梢哉f(shuō)是動(dòng)中有靜的方式。東方美術(shù)的發(fā)展，主要體現(xiàn)在中國(guó)人對(duì)事物的觀察方式、思維理念方面。中國(guó)人的思維和觀察方式帶有神秘的直覺(jué)性、感悟性、在先秦時(shí)期的美術(shù)以后，逐漸傾向追求人與自然則是一種親和的關(guān)系，主張人的精神可以歸結(jié)為“自然”，即“形神兼?zhèn)?、天人合一”。由于各自所處的生活環(huán)境和文化傳統(tǒng)的不同，人們的審美實(shí)踐、也就不同。其藝術(shù)特點(diǎn)、審美觀念、審美趣味差異甚大。東方美術(shù)主張線造型，并追求其在畫(huà)面的傳神性，主要突出是表現(xiàn)自然，表現(xiàn)事物的真與美作為其審美趣味。直至18、l9、20世紀(jì)，西方出現(xiàn)多個(gè)藝術(shù)流派，它們的藝術(shù)形式和藝術(shù)理念的多樣化，標(biāo)志著古典寫(xiě)實(shí)主義的終結(jié)。西方美術(shù)的傳統(tǒng)是建立在嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，講究明暗法和體面關(guān)系，以面造型為主，主要以逼真地再現(xiàn)自然。西方美術(shù)的發(fā)展在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)主要體現(xiàn)在它的科學(xué)性、邏輯性，在繪畫(huà)創(chuàng)作上注重主觀服從客觀，真實(shí)地反映客觀物象。
在東西方美術(shù)史發(fā)展上.西方藝術(shù)和東方藝術(shù)都相互產(chǎn)生過(guò)重大影響，近現(xiàn)代以來(lái)東西方藝術(shù)交往更加頻繁，相互吸收、相互借鑒。隨著影響的深入，使不同文化的藝術(shù)觀念和要求改變得更加迫切。東方美術(shù)追求自然美與藝術(shù)美達(dá)到高度的統(tǒng)一，西方美術(shù)追求的是人工之美，技能之美。西方美術(shù)重典型，追求美與真的統(tǒng)一，偏重于物質(zhì)性。東方美術(shù)重意象；追求美與意的結(jié)合，偏重于精神。西方美術(shù)的發(fā)展史是相互影響與相互碰撞的歷史，系統(tǒng)性整體性認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史年代的更替變化，對(duì)于認(rèn)識(shí)美術(shù)歷史的發(fā)展趨勢(shì)是有幫助的。
參考文獻(xiàn)
[1] 張家鵬，王祥，《中國(guó)文化概論》，遼海出版社，2002年.
第5篇：中外建筑藝術(shù)的差異范文
關(guān)鍵詞：朱家花園；景觀藝術(shù)；造景手法；云南建水
收稿日期：20130515
作者簡(jiǎn)介：陳東博（1982—），女，遼寧錦州人，講師，碩士，主要從事城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)方面的教學(xué)與研究工作。中圖分類(lèi)號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：16749944（2013）07009205
1 引言
朱家花園位于云南省建水縣建新街中段，為清末光緒年間富紳朱成章、朱成藻等子侄兩代歷經(jīng)30年所建，是建水珍貴的建筑歷史文化遺產(chǎn)，是漢族建筑藝術(shù)和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族建筑藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，被稱(chēng)之“西南邊陲大觀園”。其景觀藝術(shù)充分展現(xiàn)出滇南地域文化與園林之美。
本文從朱家花園建筑布局、整體景觀特色及空間環(huán)境進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，總結(jié)朱家花園整體布局、各功能分區(qū)景觀藝術(shù)特色、環(huán)境空間——建筑空間、綠色空間、山水空間、水域空間藝術(shù)特點(diǎn)，并運(yùn)用古典園林造園手法分析與評(píng)價(jià)朱家花園實(shí)景以及其他南方私家園林景觀。
2 研究現(xiàn)狀及意義
民居建筑的研究與社會(huì)、民俗、文化、生活息息相關(guān)，中國(guó)傳統(tǒng)民居又與儒學(xué)、禮制、宗法緊密聯(lián)系。家族觀、等級(jí)觀對(duì)民居定向、布局以及建筑門(mén)邸、屋脊、裝飾裝修以及景觀藝術(shù)的營(yíng)造產(chǎn)生一定的影響。朱家花園是建水清代漢族民居的典型代表，是內(nèi)地文化與西南邊疆文化相結(jié)合的產(chǎn)物，又是住宅與園林有機(jī)結(jié)合的、極具滇南文化特色的私家園林，具有較高的建筑藝術(shù)價(jià)值。這對(duì)認(rèn)識(shí)清末建水古城人居環(huán)境空間、景觀藝術(shù)布局、景觀文脈以及精湛建筑藝術(shù)和技巧、布局和設(shè)計(jì)、雕刻和彩繪等方面有著重要繼承和借鑒意義，同時(shí)對(duì)推進(jìn)民族建筑藝術(shù)文化和裝飾文化以及現(xiàn)今城市生態(tài)旅游規(guī)劃、發(fā)展與建設(shè)有著重要影響。
3 朱家花園概況
3.1 地理及文化背景
建水是明清兩代臨安府府治，臨安文化發(fā)達(dá)，有“文獻(xiàn)名邦”、“滇南鄒魯”的美譽(yù)，據(jù)載“臨安之繁華富甲于滇中，諺曰：‘金臨安，銀大理’言其饒也，其地有高山大川，草木魚(yú)螺之產(chǎn)不可殫述，又有銅錫諸礦，展轉(zhuǎn)四方，商賈輻輳[1]?！毙酆竦慕?jīng)濟(jì)、昌盛的文化造就了人居文化的活標(biāo)本——朱家花園。
朱家花園歷經(jīng)滄桑，從道光年間購(gòu)置田產(chǎn)、開(kāi)辦酒坊、開(kāi)采錫礦到光緒年間販賣(mài)百貨鴉片、興建土木、修蓋家宅宗祠，逐步發(fā)展成為滇南商號(hào)之一，所以朱家花園的百年歷史也是云南近現(xiàn)代史的一部縮影，其由盛及衰的歷史過(guò)程與《紅樓夢(mèng)》賈家家族命運(yùn)頗似，這些深厚的歷史文化賦予了朱家花園獨(dú)特的造園魅力。
3.2 朱家花園整體布局
園林布局是園林藝術(shù)的最終體現(xiàn)，任何一項(xiàng)園林工程都必須考慮它的功能分區(qū)合理性、組織景區(qū)景點(diǎn)的有序性。在合理的功能分區(qū)基礎(chǔ)上，組織游覽路線，創(chuàng)造系列構(gòu)圖空間，安排景點(diǎn)布局，創(chuàng)造意境情景，是園林布局的核心內(nèi)容。
朱家花園坐南朝北，占地面積2萬(wàn)m2，其中房屋建筑面積約5000m2，主體建筑分為宗祠和內(nèi)宅院兩部分，為“縱四橫三”不對(duì)稱(chēng)布局，為建水地區(qū)典型的“三間六耳三間廳，一大天井附四小天井”式傳統(tǒng)民居并列連排組合的群體建筑。房舍格局井然有序，院落層出迭進(jìn)，計(jì)有大小天井42個(gè)，房屋214間。整組建筑陡脊飛檐、雕梁畫(huà)棟、精美高雅。庭院廳堂布置合理，院落層進(jìn)疊出、房舍鱗次櫛比（圖1）。
4 朱家花園景觀藝術(shù)特色淺析
4.1 朱家花園的整體景觀藝術(shù)
朱家花園分為宗祠、內(nèi)宅院、花廳、后花園、鋪面等5個(gè)部分，院東南面為家族宗祠，宗祠前有水池，水上有戲臺(tái)、亭閣、庭蔭花木等；內(nèi)宅院的建筑布局遵循儒家封建禮法，采用軸線對(duì)稱(chēng)方式依次排列內(nèi)宅院的前廳、中廳和后堂，由若干個(gè)單體建筑群合圍成一個(gè)對(duì)稱(chēng)、和諧、緊湊、內(nèi)聚向心的家族聚居式院落群空間，各屋向天井排水，風(fēng)水學(xué)稱(chēng)之為“四水歸堂”，即“氣”的貫通達(dá)到“陰陽(yáng)和合”，整體景觀體現(xiàn)出傳統(tǒng)宗法倫理“家和萬(wàn)事興”的居家理念；前廳北面為花廳、三開(kāi)間、卷棚頂，左右兩側(cè)置美人靠；院北面為后花園，正前有荷池、樹(shù)叢、苗圃、花圃散布其間。整體布局內(nèi)雅外秀、形制規(guī)整、布局靈活、空間豐富、層次漸進(jìn)、環(huán)境清幽、色彩淡雅、裝修有度、結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，在豐富的形式中包容了深刻的文化內(nèi)涵，特別是建筑的文飾美藝術(shù)在起翹屋角、交疊飛檐、黛瓦粉墻、雕梁畫(huà)棟等細(xì)節(jié)上淋漓盡致。
圖1 朱家花園平面布局
4.2 朱家花園各分區(qū)景觀藝術(shù)
4.2.1 主入口景觀
大門(mén)也稱(chēng)門(mén)樓，除實(shí)用功能外還彰顯封建家族地位。朱家花園的大門(mén)歇山頂，抬梁式屋架，三疊水，三開(kāi)間，八字垂花門(mén)樓，是建水民居門(mén)樓中的最高規(guī)格形式（圖2）。
圖2 大門(mén)
主入口上方檐枋三重，其上雕鏤的圖案富有寓意：一重檐枋上雕刻有“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”；二重檐枋上雕刻有“四喜臨門(mén)”、“旭日東升”；三重檐枋上有佛手、桃梨、香爐、寶瓶等物，象征“福祿壽平”。斗拱、雀替上雕有龍鳳等物，封檐板上雕有菊、梅、葫蘆、枇杷、葡萄等吉祥如意征兆的四時(shí)花果，甚至粗實(shí)檐枋上也以書(shū)法和繪畫(huà)做以裝飾[1]。主入口前的石鼓，刻有龍鳳圖像，建筑學(xué)中稱(chēng)之為“抱鼓石”，民俗稱(chēng)之“戶對(duì)”，預(yù)示財(cái)勢(shì)與地位。另外西大門(mén)用以影壁將主入口內(nèi)外景觀加以阻隔、遮掩，以保證內(nèi)宅的隱蔽性，起到風(fēng)水學(xué)中聚氣納財(cái)作用。
4.2.2 朱氏宗祠景觀
朱氏宗祠是家族舉行崇佛、敬祖、祭祀、典禮的地方，也是族人、親朋摯友品茗看戲、接待會(huì)客的地方。由三進(jìn)院落組成，居中的宗祠和“T”字型過(guò)廳將其宗祠分隔為12個(gè)天井，空間層次豐富。一進(jìn)院落由正前方的水上戲臺(tái)、兩側(cè)耳房、小鵝湖及觀戲看臺(tái)構(gòu)成，具有娛樂(lè)休閑功能。
水上戲臺(tái)是朱家花園的娛樂(lè)性設(shè)施，三開(kāi)間，兩側(cè)耳房作化妝室和道具室之用。臺(tái)口呈八字形，延伸于池上，以四根石柱虛懸在水中，柱頭雕以石獅石象，其上以橫梁露頭雕成龍、鳳、象等形狀，檐枋上雕出“連升三級(jí)”和動(dòng)物圖樣。
小鵝湖的池塘玲瓏精致，池水在院落中起到擴(kuò)音、滅火作用，小鵝湖前有14根石柱和13塊石板，其正背面均雕有浮雕圖案和詩(shī)文，正面一幅圖案對(duì)應(yīng)一個(gè)典故或幾個(gè)典故，其間有花、鳥(niǎo)、魚(yú)、人、獸相映成趣；背面是梅、蘭、竹、菊和山水浮雕。水榭圍欄上所題詩(shī)詞，體裁廣泛，內(nèi)容豐富，其手法楷、草、隸、篆皆有，有陰刻、陽(yáng)刻，有詩(shī)詞、銘賦等多種形式，表現(xiàn)出較高的文化品位和藝術(shù)價(jià)值。小鵝湖兩側(cè)的小葉榕植物景觀與水上戲臺(tái)的建筑交相輝映，水池內(nèi)蓮荷凌波、游魚(yú)可數(shù)，花木庭蔭，悅目賞心，使得建筑、山石、植物和水體四大景觀構(gòu)成要素融為一體，到達(dá)天人和一的景觀藝術(shù)美。
4.2.3 朱家花園內(nèi)宅院景觀
朱家花園內(nèi)宅院由若干單體四合院組合而成。宅院由三縱六個(gè)院落并列連排組成群體建筑。每個(gè)院落均由正房、左右耳房、倒房構(gòu)成，中央是天井，四角有四個(gè)漏角，是滇南民居“四合五天井”的蔓生形態(tài)，成為建水典型的“三間六耳三間廳，一大天井附四小天井”式院落。因?yàn)樵郝洳季值南嗤?，且空間景觀層次豐富、變化無(wú)窮，形成“迷宮式”建筑群。內(nèi)宅院遵循長(zhǎng)幼、男女、尊卑的傳統(tǒng)禮制宗法，以南向正房為尊，北向耳房為卑，以中軸院落為尊，兩側(cè)對(duì)稱(chēng)庭院次之布局。
內(nèi)宅院中有梅館、蘭庭、竹園、菊苑等特色的庭院，均由栽種植物予以命名。菊苑廳前設(shè)置的石缸，在建筑學(xué)中稱(chēng)之“門(mén)?！?，亦稱(chēng)“吉祥缸”，可養(yǎng)花觀魚(yú)，調(diào)節(jié)小氣候，蓄水防火之用。內(nèi)宅院圍合的天井在住宅中除采光、通風(fēng)、排水等功能外，也是婦女圍坐閑談小孩嬉戲玩耍的交流空間場(chǎng)所。
4.2.4 花廳景觀
廳堂是園林設(shè)計(jì)中首要考慮的建筑物，《園冶》上說(shuō)：“凡園圃立基，定廳堂為主，先乎取景，妙在朝南[2]，”據(jù)古辭書(shū)《爾雅》解釋?zhuān)骸皬d，所以聽(tīng)事也，堂，當(dāng)也，謂當(dāng)正向陽(yáng)之屋[2]?！被◤d是朱氏家族平日集聚休閑的活動(dòng)中心，也是接待賓客、觀賞美景的場(chǎng)所，五開(kāi)間，卷棚歇山頂，建筑大方，出檐深遠(yuǎn)，形成較大的環(huán)境空間，敞廳兩側(cè)設(shè)美人靠。
4.2.5 后花園景觀
后花園為朱家花園比較集中的園林空間，散布著樹(shù)叢、苗圃和花圃，是朱家花園內(nèi)軟質(zhì)景觀最豐富的地方，而且景觀布局以平視為主，內(nèi)傾、陰柔的空間設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出美學(xué)的特征：“平、淡、青、遠(yuǎn)[2]”。
5 朱家花園環(huán)境空間藝術(shù)特點(diǎn)分析
5.1 朱家花園建筑空間
5.1.1 建筑類(lèi)型
園林建筑常作景點(diǎn)處理，既是景觀，又可以用來(lái)觀景。因此，除去使用功能，還有美學(xué)方面的要求。亭、臺(tái)、樓、閣、軒、榭、齋、館，無(wú)不經(jīng)過(guò)建筑師巧秒構(gòu)思與精湛技術(shù)的處理，于功能、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)統(tǒng)一為一體，成為古樸典雅的建筑藝術(shù)品。它的魅力來(lái)自體量、外型、色彩、質(zhì)感等因素[3]，加之室內(nèi)陳設(shè)的古香古色、室外環(huán)境的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)出建筑美學(xué)藝術(shù)。
2013年7月 綠 色 科 技 第7期朱家花園的園林建筑包括：亭、廊、榭、舫、廳堂、樓閣等，主要集中在后花園，后花園的環(huán)境屬于“廣水少山型”的典型園林，水面是整個(gè)園林布局的主導(dǎo)因素，它占據(jù)了園林空間的大部分面積，小體量的園林建筑環(huán)湖而建，因地制宜、依山造勢(shì)，使人工建筑和自然環(huán)境完美融合。
5.1.2 建筑布局
朱家花園整體建筑群體的布局為建水地區(qū)典型的“三間六耳三間廳，一大天井四小天井”的布局；建筑群體在空間層次上沿地形的高低起伏采用了強(qiáng)烈的中軸線的對(duì)稱(chēng)布局形式；在建筑空間層次上采用縱橫、高低、收放交錯(cuò)的手法，使空間具有強(qiáng)烈的節(jié)奏和韻律感。建筑的營(yíng)造十分注重因地制宜，與鄉(xiāng)土環(huán)境相協(xié)調(diào)并融入江南水鄉(xiāng)景觀。
5.1.3 建筑裝飾
朱家花園的建筑裝飾主題是“福、祿、壽”，所選的題材是中國(guó)古代的山水畫(huà)、詩(shī)詞、典故以及具有吉祥含義的動(dòng)植物圖案。裝飾形式主要是隔扇門(mén)的透雕、門(mén)窗板壁上的水墨畫(huà)、書(shū)法作品，反映出主人追求高雅的漢儒文化情操和生活興趣；雕刻繪畫(huà)廣泛吸納少數(shù)民族的內(nèi)容和技巧；門(mén)窗雕刻精細(xì)，內(nèi)容多樣；室內(nèi)家居均為紫木雕，體現(xiàn)清代風(fēng)格等。
5.1.4 建筑功能
朱家花園既是滇南私家園林，又是民居宅院，所以建筑主體不是華麗的園林建筑小品而是居住型庭院。在內(nèi)宅院設(shè)計(jì)中，私密性主要體現(xiàn)在布局上，即“四合五天井”這種布局為內(nèi)聚型中庭，其構(gòu)成緊湊、內(nèi)向，對(duì)外是家族內(nèi)部的私密空間，對(duì)內(nèi)則是家族的公共交流場(chǎng)所，具有半私密性質(zhì)。根據(jù)不同私密性來(lái)布局建筑庭院，滿足起居生活的生理需求和心理需要，提供安全的居住環(huán)境和寧?kù)o的居所氛圍。
5.2 朱家花園綠色空間
5.2.1 內(nèi)宅院植物景觀
朱家花園是典型的南方私家園林，四合院空間有限，既小又封閉，如果不栽種觀賞植物勢(shì)必造成景觀單調(diào)，如若花木過(guò)于高大繁茂又將會(huì)擁塞局促。所以造園中為體現(xiàn)“空”的理念，保證空間的流通性與開(kāi)敞性，適當(dāng)點(diǎn)綴盆栽植物、孤植樹(shù)、藤蔓植物等置于庭院空間。
梅館、蘭庭、竹園和菊苑庭院內(nèi)均對(duì)稱(chēng)布置榕樹(shù)、散尾葵、蘇鐵、沿階草和天門(mén)冬等盆栽植物，其他院落的盆栽多運(yùn)用棕竹、散尾葵、南天竹、榔榆、紫薇、榕樹(shù)和葉子花等灌木。
5.2.2 后花園植物景觀
后花園的植物景觀營(yíng)造，主要運(yùn)用鄉(xiāng)土樹(shù)種，譬如小葉榕、香樟、董棕、桂花等，采用自然配置；在植物種類(lèi)和數(shù)量上，后花園營(yíng)造疏朗的空間景觀——“平、淡、青、遠(yuǎn)”，沒(méi)有種植過(guò)于高大繁多的喬木群、灌木群和地被植物，而是注重植物景觀的平遠(yuǎn)特征。另外孤植樹(shù)多選用具有觀賞特性和美好寓意的植物，譬如石榴、紫荊花、玉蘭、桂花、竹等。
5.3 朱家花園山石空間
后花園“廣水少山”，水體是朱家花園的構(gòu)圖中心。水體周邊布置兩座假山，面積不大，藝術(shù)性再現(xiàn)自然界的峰巒，再加之豐富的植物配置和迂回婉轉(zhuǎn)的小徑，營(yíng)造出咫尺山林的野趣。
朱家花園置石主要為粉墻置石、庭院置石和草地置石。粉墻置石，即在建筑的墻面作石景，是傳統(tǒng)的園林手法，《園冶》有謂：“峭壁山者，靠壁理也。籍以粉壁為紙，以石為繪也[2]”。在粉墻前置石，配以相宜的植物小品；庭院置石起到點(diǎn)綴空間、突出重點(diǎn)景觀的作用，宗祠的二進(jìn)空間就是全園最大的院落，為使空間景觀更豐富，就在視覺(jué)焦點(diǎn)處特置庭院置石；后花園草坪中立置石也是豐富景觀的點(diǎn)睛之筆。
5.4 朱家花園水域空間
庭園理水是中國(guó)自然山水園造園的主要手法，尤其是面積較小庭院，多采用集中用水的方法，即以水池為中心，在周?chē)贾镁坝^，從而形成一種內(nèi)心和內(nèi)聚的格局，使有限的空間具有幽靜和開(kāi)朗的感覺(jué)[4]。朱家花園的水體景觀主要分布在宗祠和后花園。
宗祠的小鵝湖是人工開(kāi)鑿的規(guī)則式水池，水池上建有戲臺(tái)，這樣的組合不僅在演出時(shí)起到水面擴(kuò)音的作用，同時(shí)也豐富和擴(kuò)大庭院的空間景觀；后花園的水景，視野開(kāi)闊，樓、亭、舫和閣濱水而建，配以自然的山石駁岸和豐富的親水植物，營(yíng)造出自然與人工相和諧的空間景觀。
6 朱家花園造園手法分析
6.1 空間序列
朱家花園的空間序列以民居并聯(lián)形式組成，構(gòu)成“縱四橫三”的庭院建筑組群。而朱家花園內(nèi)宅院與后花園景觀的分離布局，是以主要游覽路線環(huán)形鏈接，得使各景點(diǎn)有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)，并從行進(jìn)的過(guò)程中將各個(gè)具有良好靜觀效果的“景”連貫成完整的序列，進(jìn)而獲得良好動(dòng)觀效果的“景”。各四合庭院之間通過(guò)空間大與小、自由與嚴(yán)整、開(kāi)敞與封閉手法的對(duì)比，突破園林空間范圍較小的局限，實(shí)現(xiàn)小中見(jiàn)大的空間效果。
6.2 空間對(duì)比
空間對(duì)比是把顯著差異的兩個(gè)空間毗鄰設(shè)計(jì)在一起，借對(duì)比突出各自的特征。朱家花園的空間層次豐富，采用了多種空間對(duì)比的形式來(lái)突出景觀[5]。
（1）利用空間大小的對(duì)比。朱家花園宗祠內(nèi)的二進(jìn)院落是園內(nèi)最大的天井院落，造園師卻巧妙利用空間大、小的對(duì)比，設(shè)置入口則從華堂兩側(cè)的小徑繞入。小空間輾轉(zhuǎn)、繞行幾次才進(jìn)入大空間，營(yíng)造出欲揚(yáng)先抑、豁然開(kāi)朗、主次分明的景觀效果。在空間的對(duì)比中，小空間烘托、映襯了主要空間，大空間更顯其大；（2）住宅建筑與天井庭院之間插入過(guò)渡空間。如朱家花園內(nèi)宅院與后花園之間設(shè)置花廳，花廳為半開(kāi)敞的空間，與后花園相比又是較封閉的空間，層層遞進(jìn)，加強(qiáng)對(duì)比，突出差異。
（3）住宅空間與自然環(huán)境空間形成硬質(zhì)景觀與軟質(zhì)景觀對(duì)比。朱家花園內(nèi)宅院空間與園林空間的分離布局，從規(guī)整、封閉的宅院進(jìn)入自然山水空間，頃刻氣氛突變，增強(qiáng)自然環(huán)境空間的景觀觀賞性（圖3、圖4）。
圖3 三種空間對(duì)比示意
6.3 滲透與層次
6.3.1 分割與聯(lián)系
朱家花園宗祠中的棚廊空間體現(xiàn)分割與聯(lián)系作用。棚廊兩面完全開(kāi)敞，兩側(cè)花窗通透，可以說(shuō)棚廊空間是完全敞開(kāi)的建筑空間。它的功能除連接廳堂與祭堂外，還將院落空間進(jìn)行了兩次分割，符合傳統(tǒng)造園中“越拆越小，越隔越大”的理念，即在園林中景物的層次越少，越一覽無(wú)余；層次越多、景越藏，越容易產(chǎn)生深遠(yuǎn)的空間[6]。棚廊空間就是運(yùn)用掩映手法，利用廊柱系列來(lái)遮隔構(gòu)景，增加景物的層次，同時(shí)以線連點(diǎn)的方式，增加空間景物的連續(xù)性（圖4）。
6.3.2 對(duì)景、框景和障景
傳統(tǒng)園林中的對(duì)景是透過(guò)設(shè)置的門(mén)洞、窗口去觀賞對(duì)面景物，增加景觀層次的深遠(yuǎn)性[7]。如隔著月門(mén)和鏤空花墻看宗祠內(nèi)景物，由于隔著兩重層次看，因此空間層次的變化更豐富，意境更深遠(yuǎn)，突出“園中有園”特色。
圖4 柵廊空間體現(xiàn)分隔與聯(lián)系
框景是利用建筑的門(mén)、窗、洞口將外部景物有限地收斂于框內(nèi)，如同一幅畫(huà)面[7]。實(shí)際上也是在小空間內(nèi)將外部大空間的景色選擇性借到小空間，人的視線就從園林的范圍內(nèi)延展開(kāi)去，起到擴(kuò)大空間的作用，也使兩個(gè)空間相互聯(lián)系的另一形式。朱家花園的框景手法運(yùn)用廣泛，月門(mén)框、廊柱框使景物更加形象生動(dòng)地映入內(nèi)空間。
朱家花園主入口設(shè)置一影壁，借以遮障視線。影壁是障景手法的運(yùn)用，使內(nèi)部環(huán)境起居深藏而不外露，求得含蓄幽深，是造景手法中“欲露先藏”的體現(xiàn)（圖5）。
圖5 透過(guò)月門(mén)鏤空花墻看繡樓
6.3.3 接外景
將園外的景色借到園內(nèi)，使室內(nèi)外空間相互滲透。園林中的廳堂一般都可以透過(guò)開(kāi)敞的隔扇攝取園外的景物，由于透過(guò)隔扇觀賞，視角從較暗的室內(nèi)向室外亮處觀看，突出了園外景觀物體的明快與絢麗。由于朱家花園內(nèi)宅院各院落的廳堂門(mén)門(mén)相對(duì)，可以通過(guò)室內(nèi)隔扇把園外景色幾重框借于園內(nèi)，增添景觀層次性。
6.3.4 園路回環(huán)曲折的設(shè)置
朱家花園主體建筑利用空間回環(huán)相同、道路曲折變幻的手法，使空間與景色漸次展開(kāi)，連續(xù)不斷，周而復(fù)始，造成景色多而空間豐富，類(lèi)似觀賞中國(guó)畫(huà)的山水長(zhǎng)卷一般。路徑的遷回曲折，增大路程的長(zhǎng)度，延長(zhǎng)游賞民居庭院的時(shí)間，使人心理上擴(kuò)大建筑空間感[8]。
6.3.5 破園林邊界規(guī)則、方整的生硬感覺(jué)，尋求自然的意趣
（1）運(yùn)用以山石與綠化作為主體建筑墻壁的掩映[8]。在粉墻下布置山石、花木，在光影的作用下，人的注意力全部吸引到這些景物當(dāng)中，而“實(shí)”的墻壁成為景物“虛”的背景，猶如畫(huà)面上的白紙，使粉墻的視覺(jué)界限消失。
（2）以棚廊、鏤空花墻與室外空間景色相聯(lián)系，把外部景色引入室內(nèi)。
（3）突破自然條件下缺乏真山真水的不足，以人造自然環(huán)境體現(xiàn)自然意境。人造環(huán)境以自然風(fēng)景為藍(lán)本，它要求比自然風(fēng)景更集中、更典型、更概括，才能做到“以少勝多”，才能使得園林布局有氣勢(shì)，有輕重、高低、虛實(shí)和靜動(dòng)的對(duì)比。山石是重的、實(shí)的、靜的，水體、云霧是輕的、虛的、動(dòng)的，把山與水恰當(dāng)結(jié)合起來(lái)，使山石有奔走的氣勢(shì)，使水體有漫延流動(dòng)的神態(tài)，以水之輕、虛更襯托出山石的堅(jiān)硬、凝重，從而達(dá)到氣韻生動(dòng)的景觀效果[9]。
7 朱家花園與其他南方私家園林的關(guān)系分析
7.1 朱家花園與江南私家園林的關(guān)系
同為南方園林，因所處政治與社會(huì)環(huán)境不同，朱家花園和江南園林風(fēng)格迥異。朱家花園極力張揚(yáng)的是財(cái)富、是烜赫，院落氣度不凡；而江南園林表現(xiàn)的則是一種質(zhì)樸的文化內(nèi)涵，外觀毫不起眼，但層層遞進(jìn)，每深入一層，文化的底蘊(yùn)都濃厚一層，這兩種園林風(fēng)格映照出兩種不同的社會(huì)文化和意境。
另外，朱家花園是宅院與花園分離的典型園林，其主要建筑屬于“縱四橫三”空間序列，庭院并列連排組成方方正正的四合院建筑組群，有明顯的軸線對(duì)稱(chēng)布局；而江南園林中的建筑不是嚴(yán)格的中軸線構(gòu)局，多曲折變化、結(jié)構(gòu)不拘形式，靈活自由地散布于園內(nèi)與自然環(huán)境相互配合襯托。朱家花園的理池沒(méi)有江南園林水體的靈動(dòng)、幽靜、水態(tài)豐富；筑山疊石沒(méi)有江南園林山石的變化萬(wàn)千。但朱家花園卻以其宏大的建筑規(guī)模和空間環(huán)境體現(xiàn)出“滇西南大觀園”的地域文化特色。
7.2 朱家花園與嶺南私家園林的關(guān)系
“前院后園”是嶺南私家園林常見(jiàn)的布局方式，園林中的住宅大都設(shè)在前院，宅居與園林相對(duì)獨(dú)立，各自一體，沒(méi)有實(shí)墻間隔，而是又分又連，或用洞門(mén)花墻、或用廊亭小院、或用花木池水作為過(guò)渡聯(lián)系空間[10]。且宅院多以中軸對(duì)稱(chēng)的方法，采用合院形式，布局密集，靈活自由。室外空間開(kāi)敞、通透，景觀層次變化豐富。嶺南園林的這些布局特點(diǎn)都與朱家花園的宅院、宗祠與花園相對(duì)獨(dú)立的布局極為相似，所不同的是嶺南園林的庭園空間極其蜿蜒曲折、起伏多變，多借廊表現(xiàn)曲折和分隔空間，這與朱家花園的平庭式布局不同。
8 結(jié)語(yǔ)
朱家花園在筑造空間環(huán)境方面著有特色，是其聞名中外的主要原因。通過(guò)對(duì)云南建水朱家花園景觀藝術(shù)的淺析，探究我國(guó)古典園林的造園手法以及建筑的類(lèi)型、布局、裝飾、功能等營(yíng)造方式，認(rèn)識(shí)清末建水古城人居環(huán)境空間、景觀藝術(shù)布局、景觀文脈有著重要繼承與借鑒意義，將對(duì)當(dāng)前造園藝術(shù)的創(chuàng)新與突破起到融合、傳承與發(fā)展的作用。
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第6篇：中外建筑藝術(shù)的差異范文
【關(guān)鍵詞】：光的作用建筑設(shè)計(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)自然光人造光
中圖分類(lèi)號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：
引言
人類(lèi)的生活天天與光相伴，建筑和城市與光息息相關(guān)。光顯示出的巨大藝術(shù)感染力，激發(fā)了建筑師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師、城市規(guī)劃師對(duì)夜景照明創(chuàng)作的沖動(dòng)。光是人居環(huán)境的要素，為人類(lèi)居住的建筑和城市創(chuàng)造光明、舒適、絢麗。創(chuàng)造優(yōu)美的光環(huán)境是建筑師、設(shè)計(jì)師義不容辭的責(zé)任。
光使建筑的實(shí)存成為可能。隨著時(shí)間的變化，季節(jié)的更替，光的強(qiáng)弱發(fā)生了變化，建筑的形象也隨之改變。人們就是在這樣不斷變化的形和影中感受光帶給我們的奇妙世界。正如日本著名建筑大師安藤忠雄所說(shuō)：“建筑設(shè)計(jì)就是要截取無(wú)所不在的光，并在特定場(chǎng)合去表現(xiàn)光的存在。建筑將光凝縮成最簡(jiǎn)約的存在，建筑空間的創(chuàng)造即是對(duì)光之力量的純化和濃縮?！贝竺娣e的明暗對(duì)比和光影變化，反映著光與建筑的完美交融。
一、光是建筑藝術(shù)的靈魂
物的形象只有在光的作用下才能被視覺(jué)感知。正確地設(shè)光（指光量，光的性質(zhì)和方向）能加強(qiáng)建筑造型的三維立體感，提升藝術(shù)效果，反之則導(dǎo)致形象平淡或歪曲。明和暗的差異自然地形成室內(nèi)外不同空間劃分的心理暗示。光的微妙的強(qiáng)弱變化造就空間的層次感。建筑光環(huán)境設(shè)計(jì)在建筑節(jié)能方面同樣大有可為。天然光是取之不盡，用之不竭的能源，要有效利用它。如果自然光能進(jìn)入到某一空間，那電光源就只能算是一個(gè)補(bǔ)充光源，進(jìn)行定點(diǎn)照明，平衡一些亮度而已。
二、光在建筑設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1、光對(duì)建筑中的造型應(yīng)用
光與影對(duì)建筑整體的體量和細(xì)節(jié)裝飾都有塑造作用，建筑的生命是光線賦予的，光在物體表面，光影交合，勾勒出它們凹凸起伏的輪廓，在物體后面聚集陰影，給予它們深度。光可以使建筑顯現(xiàn)出巨大的藝術(shù)感染力。
所以，人們感知的建筑通常是光與實(shí)體共同作用形成的，光的強(qiáng)弱也會(huì)給人不同的感知體驗(yàn)，能顯出強(qiáng)烈、柔和、明暗、波動(dòng)、流動(dòng)等狀態(tài)，隨著光源的移動(dòng)使空間產(chǎn)生流動(dòng)變化。也可以使靜止的實(shí)體空間形成動(dòng)態(tài)空間。
2、光在建筑中的渲染應(yīng)用
晴空萬(wàn)里，細(xì)雨連綿，不同的環(huán)境帶給我們不同的心情，隨著時(shí)間的變化，季節(jié)的更替，光的強(qiáng)弱發(fā)生了變化，人們就是在這樣不斷變化的形和影中感受光帶給我們的奇妙世界。所以，光渲染的氣氛對(duì)人的心理狀態(tài)和光環(huán)境的藝術(shù)感染力有決定性的影響。如安藤忠雄的光之教堂，光通過(guò)“十”字形狀的空間射入，如同神靈之光一般，充分渲染了教堂神圣的氛圍，洗滌了人們的靈魂。
3、光在建筑中的裝飾應(yīng)用
在現(xiàn)代居室設(shè)計(jì)中，光不再僅僅是照明作用，隨著人們對(duì)環(huán)境氣氛的要求越來(lái)越高，光所具有的裝飾效果越來(lái)越多地被設(shè)計(jì)師們所運(yùn)用，光有冷暖之分，有顏色，經(jīng)過(guò)“裁剪”有形狀，光與其他材質(zhì)配合可共同演繹動(dòng)人的場(chǎng)景效果。光是一種空間創(chuàng)作的材料，但是光更能揭示或改變構(gòu)成實(shí)體空間的各種材料的肌理、表情，從而影響空間的表情，起到裝飾作用。粗糙的毛石、光滑的玻璃、柔和的木質(zhì)、流動(dòng)的水體都可以通過(guò)光加以表現(xiàn)和修飾，所以說(shuō)建筑師是用光來(lái)“裝飾”建筑的表情的。如拋光的金屬板對(duì)光就非常敏感，它隨著光源的變化而迅速變化，并伶俐地對(duì)周?chē)h(huán)境做出反映。金屬的反射與映射、眩光與泛光交匯在一起，給人虛幻繚亂及迷離的超現(xiàn)實(shí)效果。所以，一個(gè)出色的設(shè)計(jì)師為了提高空間的品質(zhì)要特別注重光對(duì)材料肌理、表情的裝飾作用。所以，當(dāng)把光作為一種有效的材料來(lái)配合，光使建筑的材料盡顯本色或更加藝術(shù)化的改變質(zhì)感，則材料會(huì)具有超過(guò)其材料本身的有效價(jià)值，使空間的目的的意義能夠得到升華。
4、光在建筑空間中的情感創(chuàng)造應(yīng)用
從某種意義上說(shuō)，沒(méi)有情感的空間就不存在藝術(shù)價(jià)值。人們?cè)谑褂每臻g的同時(shí)自覺(jué)與不自覺(jué)地與空間進(jìn)行交流，藝術(shù)設(shè)計(jì)者所要?jiǎng)?chuàng)造的“景”，應(yīng)該是一種情感的空間，情感空間的創(chuàng)造才是藝術(shù)的創(chuàng)造。而光又是創(chuàng)造情感空間、表現(xiàn)特殊情感的強(qiáng)有力的語(yǔ)言，在人們的生活空間里，經(jīng)常需要莊重崇高、清新安詳、歡快奔放的各種情感空間。
光是一切視覺(jué)感情之源，光影結(jié)合使空間更加具有藝術(shù)情感魅力。運(yùn)用光使空間建立起節(jié)奏和美的構(gòu)圖、限定空間領(lǐng)域、增加空間層次、強(qiáng)調(diào)趣味中心、明確空間向?qū)АI(yíng)造空間的情感和意境。我們必須用光與建筑空間的文化情感和藝術(shù)情感相整合的觀念，全面地，系統(tǒng)地研究光影，積極有效地運(yùn)用光的情感價(jià)值。
三、人造光在建筑中的應(yīng)用
燈泡的出現(xiàn)打破了人類(lèi)幾千年來(lái)日出而作日落而息的定律，人造光填滿了入夜之后的世界。建筑師開(kāi)始意識(shí)到建筑夜晚的視覺(jué)效果也同樣不容忽視。每當(dāng)夜幕降臨，城市的主角被燈光替代。此時(shí)的建筑不再借助于體量、材質(zhì)、色彩等元素來(lái)傳達(dá)，而是靠人造照明設(shè)備了。正如日本建筑大師安藤忠雄所說(shuō)：“建筑設(shè)計(jì)就是要截取無(wú)所不在的光，并在特定場(chǎng)合去表現(xiàn)光的存在。建筑將光凝縮成最簡(jiǎn)約的存在，建筑空間的創(chuàng)造即是對(duì)光之力量的純化和濃縮。”
在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，人造光不再僅僅是照明作用，它所具有的裝飾效果已經(jīng)越來(lái)越多地被設(shè)計(jì)師們所運(yùn)用。光的冷暖顏色，光與其他材質(zhì)的配合，可以使建筑與環(huán)境效果達(dá)到和諧。用照度適宜的中性白光照射白色的墻面，會(huì)出現(xiàn)清潔、寬敞、明亮的效果。而照度不足的彩光則會(huì)造成不同程度的負(fù)面效果。另外照明效果直接受到建筑立面的材料材質(zhì)的影響，不同顏色的墻面配合燈光給人以不同的感覺(jué)。某些投射光也可以對(duì)建筑細(xì)節(jié)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
四、自然光在建筑中的應(yīng)用
現(xiàn)代建筑與自然光的聯(lián)系非常緊密，對(duì)于建筑空間來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不再是單純?yōu)榱藵M足采光的實(shí)用性需求。隨著建筑設(shè)計(jì)手法和建筑技術(shù)的發(fā)展對(duì)它有新的詮釋?？梢酝ㄟ^(guò)對(duì)窗體的設(shè)計(jì)將自然光的運(yùn)動(dòng)與建筑空間有效結(jié)合，自然、純粹、樸素、時(shí)間與空間共同營(yíng)造出一種淳樸、回歸之美。
在建筑空間中，引入光主要通過(guò)采光口，通過(guò)光線反射或折射到墻面和地面上。如柯布西耶的廊香教堂就是將自然光作為最直接、最便利的光源引入建筑的典范。所以，光的藝術(shù)效果是由采光口的大小、位置、形式以及構(gòu)造做法來(lái)決定的。運(yùn)用自然采光的時(shí)候，應(yīng)仔細(xì)考慮窗的面積及方位，并可設(shè)置反射陽(yáng)光板；建筑內(nèi)裝修可采用淺色調(diào)，增加二次反射光線，通過(guò)這些手段保證獲得足夠的室內(nèi)光線和空間氛圍需求，并達(dá)到一定的均勻度。一般建筑采光設(shè)計(jì)都是假設(shè)是陰天，不考慮直射陽(yáng)光。這樣的采光設(shè)計(jì)就防止采光不穩(wěn)定，過(guò)熱、眩光等問(wèn)題。
結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，光創(chuàng)造了空間亮度，亮度給予空間活力，賦予空間立體界面。同時(shí)，空間亮度在建筑中需要正確的使用，即自然光與人造光的合理搭配。光的運(yùn)用關(guān)系到建筑空間形體特征的直接表現(xiàn)，而建筑空間的結(jié)構(gòu)又能夠影響到光的實(shí)際作用。它們互相牽扯，互相依托而又不能分開(kāi)，所以無(wú)論當(dāng)今建筑空問(wèn)發(fā)展?fàn)顩r還是未來(lái)的建筑空間發(fā)展趨勢(shì)都需要將光與建筑空間用整體的眼光去考慮，才能達(dá)到功能性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。光在居室設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，令古今中外的很多設(shè)計(jì)師不斷探索其神奇的魅力，當(dāng)光被設(shè)計(jì)師們更好地利用并展現(xiàn)其魔力時(shí)，我們的生活空間將會(huì)創(chuàng)造得更美。
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第7篇：中外建筑藝術(shù)的差異范文
近十幾年來(lái)，我所從事的大部分工作是與國(guó)外建筑師合作的項(xiàng)目，而且是國(guó)際知名的設(shè)計(jì)公司(美國(guó)SOM公司)及建筑大師(保羅安德魯先生)，通過(guò)與國(guó)外建筑師零距離的接觸，親身體驗(yàn)到了國(guó)外建筑師的設(shè)計(jì)理念、表現(xiàn)手法，同時(shí)也感受到國(guó)內(nèi)建筑師在合作過(guò)程中的重要性。從開(kāi)始感覺(jué)壓力大到現(xiàn)在在工作中能應(yīng)對(duì)自如，從不自信到坦然面對(duì)，這一過(guò)程不僅使我開(kāi)闊了眼界，而且還提高了工作標(biāo)準(zhǔn)。在這里主要談?wù)勗趪?guó)家大劇院項(xiàng)目中與巴黎機(jī)場(chǎng)公司和保羅?安德魯先生合作的一些感受。
合作三部曲
1 初入
國(guó)家大劇院從方案中標(biāo)到方案調(diào)整均由法方負(fù)責(zé)，在初設(shè)階段我們開(kāi)始逐步參與。由于中、西方文化的差異，中外建筑師在設(shè)計(jì)創(chuàng)意、深化理解以及解決問(wèn)題的方式等方面有所不同，尤其是兩國(guó)的技術(shù)規(guī)范存在較大差別，因此在這一階段應(yīng)發(fā)揮我們熟悉國(guó)情、技術(shù)、規(guī)范、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的本土優(yōu)勢(shì)。在我們對(duì)方案消化吸收的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)方案在技術(shù)規(guī)范上有幾處“硬傷”，如大殼體的鋼結(jié)構(gòu)以及南北主次入口水下廊道頂部鋼結(jié)構(gòu)，它們既是設(shè)計(jì)上的亮點(diǎn)，同時(shí)也是消防上的一個(gè)難點(diǎn)，國(guó)內(nèi)規(guī)范要求應(yīng)對(duì)鋼結(jié)構(gòu)噴涂防火涂料，而這兩部分優(yōu)美纖細(xì)的鋼結(jié)構(gòu)線條是否噴涂防火涂料，對(duì)于整體的建筑效果有著天壤之別。消防樓、電梯前室在法國(guó)規(guī)范中可不設(shè)，因此方案中消防樓、電梯均無(wú)前室。大劇院是一個(gè)公共群眾密集的建筑，疏散樓梯的個(gè)數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于普通公共建筑如果增加前室，對(duì)原有方案影響較大，在公共區(qū)域有若干個(gè)大型弧形樓梯，為了追求流暢的弧線造型，法方設(shè)計(jì)的樓梯中間沒(méi)有休息板，踏步數(shù)量超過(guò)國(guó)標(biāo)通則中不允許超出18步的規(guī)定。針對(duì)諸如此類(lèi)的問(wèn)題，在不影響建筑整體效果的情況下，我們分別做了不同程度的處理鋼結(jié)構(gòu)噴防火涂料的問(wèn)題，在專(zhuān)家們做了性能化評(píng)估后，決定鋼結(jié)構(gòu)不再噴防火涂料消防樓、電梯前室問(wèn)題召開(kāi)了專(zhuān)家論證會(huì)決定有條件的加前室，沒(méi)有條件的可不設(shè)，弧形樓梯超過(guò)18步問(wèn)題，考慮到此條規(guī)范主要考慮人的舒適度，沒(méi)有安全問(wèn)題，因此保持法方原設(shè)計(jì)方案。
2 深入
在施工圖設(shè)計(jì)階段建筑師首先應(yīng)對(duì)建筑整體有完整的控制，大到空間、高度是否滿足正常使用要求，小到保溫是否滿足節(jié)能要求，防水是否有漏洞等等，諸多方面應(yīng)全盤(pán)考慮并及時(shí)解決與其它專(zhuān)業(yè)配合過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。在此階段，法方建筑師主要把握建筑的整體空間設(shè)計(jì)，其余部分由我們國(guó)內(nèi)建筑師負(fù)責(zé)完成。我們對(duì)初步設(shè)計(jì)進(jìn)行了仔細(xì)研究，分析哪些是可以實(shí)施的，哪些是難以實(shí)施的，哪些是費(fèi)盡周折可以實(shí)施的。通過(guò)分析，我們認(rèn)識(shí)到，綜合協(xié)調(diào)各專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)是保證建筑整體空間實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。于是由建筑負(fù)責(zé)人牽頭協(xié)調(diào)各機(jī)電管線的走向、標(biāo)高(豎向、水平)，協(xié)調(diào)中有些部位不能滿足原初設(shè)的高度時(shí)，隨時(shí)與法方建筑師溝通，建筑專(zhuān)業(yè)親自布置各主要機(jī)電管線的綜合圖，最大限度地保證了建筑空間的使用高度，各專(zhuān)業(yè)依據(jù)建筑的綜合管線圖布置本專(zhuān)業(yè)的具體管線的規(guī)格、標(biāo)高等。由于在施工圖階段各專(zhuān)業(yè)協(xié)調(diào)工作做得細(xì)致，以至在施工階段基本保證了原設(shè)計(jì)的空間高度，未出現(xiàn)大的需做調(diào)整問(wèn)題。
3 實(shí)現(xiàn)
由于中國(guó)目前正處于發(fā)展機(jī)遇最多、發(fā)展速度最快的時(shí)期，各設(shè)計(jì)院都以驚人的速度增加工作量，以便多承擔(dān)項(xiàng)目。因此，一旦設(shè)計(jì)施工圖交出后，一般施工中的服務(wù)幾乎都是被動(dòng)的。但大部分國(guó)外建筑師習(xí)慣于對(duì)項(xiàng)目全過(guò)程的參與、控制，直到作品最終建成。巴黎機(jī)場(chǎng)公司在國(guó)家大劇院這個(gè)項(xiàng)目中與業(yè)主簽訂的設(shè)計(jì)合同中包括施工現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)服務(wù)這一項(xiàng)內(nèi)容，因此，我們的設(shè)計(jì)人員也就順理成章地與法方建筑師一起進(jìn)駐施工現(xiàn)場(chǎng)。
建筑師最大的成就是把1:100的施工圖變成1:1的建筑實(shí)體。施工階段是實(shí)現(xiàn)建筑實(shí)體最直接、最關(guān)鍵的階段因此，施工現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)服務(wù)的重要性就不言而喻了。
從2003年10月至今，在長(zhǎng)達(dá)4年的工地現(xiàn)場(chǎng)與國(guó)外建筑師的磨合中，我體會(huì)到：要與國(guó)外建筑師通力合作，最關(guān)鍵的是相互之間的尊重、信任、發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)揚(yáng)長(zhǎng)避短。我們要了解國(guó)外建筑師設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思路、風(fēng)格的特點(diǎn)、細(xì)部的構(gòu)造、處理的手法等。國(guó)家大劇院施工圖除了常規(guī)的圖紙外，還包括一部分概念性的精裝修圖。施工裝修單位應(yīng)在設(shè)計(jì)提供的施工圖基礎(chǔ)上，根據(jù)國(guó)內(nèi)現(xiàn)有材料、工藝、施工方法等把設(shè)計(jì)落到實(shí)施階段做進(jìn)一步的深化設(shè)計(jì)圖。最初施工方繪制的深化圖由法方親自審核，由于裝修作業(yè)隊(duì)畫(huà)圖人員未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的深化圖繪制培訓(xùn)，又由于畫(huà)圖人員與法方在語(yǔ)言、思維方面的差異，導(dǎo)致他們?cè)谠O(shè)計(jì)意圖上的理解差異，因此法方建筑師持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)也未能審批一套完整的深化圖紙。在這種情況下，為了不耽誤施工進(jìn)度，爭(zhēng)取時(shí)間，經(jīng)與法方協(xié)商，我們先對(duì)施工方提供的深化圖進(jìn)行審批，合格后再由他們進(jìn)行最終審核。最初每套圖都要在我們不厭其煩地細(xì)心指導(dǎo)下修改若干次才能達(dá)到設(shè)計(jì)的要求。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，施工方的深化圖無(wú)論是質(zhì)量還是速度均大大提高了，施工進(jìn)度也加快了。
與保羅?安德魯一起工作
1 對(duì)藝術(shù)的追求
一個(gè)好的建筑師肯定會(huì)去吸收當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，包括材料、空間概念。通過(guò)這幾年與保羅安德魯先生每月一周左右時(shí)間的共同工作，使我對(duì)建筑創(chuàng)作有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。原來(lái)只在報(bào)刊、雜志、畫(huà)冊(cè)、出國(guó)考察時(shí)看到過(guò)許多國(guó)外同行設(shè)計(jì)的優(yōu)秀作品，并不知道他們的創(chuàng)作過(guò)程，而現(xiàn)在切身體會(huì)到創(chuàng)作也是由一點(diǎn)出發(fā)、一步步走下去、同時(shí)不斷有新的靈感充實(shí)而逐漸完成的。我第一次感覺(jué)到，在施工階段也有如此多的創(chuàng)作空間。安德魯每次來(lái)京時(shí)都會(huì)帶來(lái)一些新的設(shè)計(jì)想法以及對(duì)原有設(shè)計(jì)的調(diào)整，甚至是對(duì)原有做法的完全否定。安德魯先生有著自己獨(dú)特的創(chuàng)作特點(diǎn)，他并不是將美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制和無(wú)想象力地用于建筑中，而是積極探索，并且使其遵循嚴(yán)格的規(guī)則，他把大劇院當(dāng)作一件藝術(shù)品來(lái)精雕細(xì)琢。安德魯把中國(guó)視為他的第二個(gè)故鄉(xiāng)，在他的設(shè)計(jì)中采用了大量的中國(guó)元素，作為他“入鄉(xiāng)隨俗”的設(shè)計(jì)理念。安德魯先生每次來(lái)京均下榻在位于王府井地區(qū)的和平賓館，他每天都走路到大劇院工地，路過(guò)古老的故宮、天安門(mén)、菖蒲河公園、居民的四合院……沿途的很多細(xì)節(jié)都很吸引他，他將自己的體驗(yàn)和情感都注入到大劇院的每個(gè)細(xì)部。在大劇院里處處體現(xiàn)著建筑大師通過(guò)色彩，質(zhì)感、光影、透明度等等的處理手法來(lái)增加建筑的藝術(shù)感，這些賦予了建筑一種生命力，它顛覆了建筑材料靜止和凝固于時(shí)間和空間的概念，能激發(fā)起人的一種感受，一種情感。明朗大氣的殼體，取自于故宮外墻暗紅色的主入口弧墻，室內(nèi)蘭花草般不規(guī)則的裝飾，由中國(guó)古代門(mén)釘演化來(lái)的裝飾銅門(mén)，環(huán)繞音樂(lè)廳、戲劇場(chǎng)隨著自然光變化的紅色漆帶，具有雕塑感的音樂(lè)廳吊頂，戲劇場(chǎng)外環(huán)廊深色墻面上不規(guī)則且漸變的“油彩畫(huà)”……以上
這些無(wú)一不是視覺(jué)和精神的盛宴，同時(shí)也是對(duì)建筑創(chuàng)作最好的詮釋?zhuān)浞煮w現(xiàn)了安德魯對(duì)建筑藝術(shù)效果的追求。
保羅安德魯先生不僅重視宏觀的建筑效果，而且對(duì)微觀的細(xì)部也是如此，他在國(guó)家大劇院的建筑創(chuàng)作中一直致力于建筑作品的人性化。他注重細(xì)節(jié)的精品設(shè)計(jì)，在大劇院隨時(shí)隨地可感受到細(xì)致入微的人性化設(shè)計(jì)，如三個(gè)劇場(chǎng)觀眾廳聲閘門(mén)的長(zhǎng)、圓把手在追求藝術(shù)造型的同時(shí)，更注重內(nèi)在的東西――人的舒適度。在雙扇門(mén)開(kāi)啟方向上做了不對(duì)稱(chēng)的把手，在主要開(kāi)啟的一扇門(mén)上做了1m多高的長(zhǎng)把手，這樣作既考慮到人的不同高度，又從人握力的角度考慮凹槽深度上的舒適度并經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲琢磨，最終確定樣品。殼體內(nèi)的紅木裝飾板，每塊木裝飾條之間有30mm的空隙，在殼體底部人手能接觸到的2m范圍內(nèi)考慮到空隙容易夾手，所以中間加了鋁扣條，同時(shí)考慮美觀的要求，將鋁扣條做成了隨意的高度。在殼體南北玻璃幕墻底部石材臺(tái)面上配備了便于人觀看節(jié)目單的臺(tái)燈和舒適的休息皮座椅。這一系列細(xì)致入微的人性化設(shè)計(jì)使我深深地體會(huì)到，細(xì)節(jié)決定品質(zhì)，以細(xì)節(jié)為關(guān)鍵的深度設(shè)計(jì)是保證品質(zhì)的重點(diǎn)，更是創(chuàng)造精品的前提。生活中最讓人感動(dòng)的往往是那些不經(jīng)意問(wèn)流露出充滿關(guān)愛(ài)的細(xì)微之處設(shè)計(jì)亦是如此最精華的部分往往在于細(xì)節(jié)，最能打動(dòng)人的通常是那些充滿人性化關(guān)懷的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。
2 對(duì)創(chuàng)作的執(zhí)著
在與保羅?安德魯先生一起工作的過(guò)程中，我不僅學(xué)習(xí)到了專(zhuān)業(yè)技術(shù)，而且更重要地是學(xué)習(xí)到了他對(duì)藝術(shù)追求的執(zhí)著精神和對(duì)工作的敬業(yè)精神。他不僅局限于草圖上的推敲，為了達(dá)到他所要求的藝術(shù)效果，他經(jīng)常親自動(dòng)手操作。大劇院公共大廳地面石材之間銅板上的圖案是由安德魯先生在廠商提供的蠟?zāi)Ｉ嫌H自動(dòng)手雕刻的線條紋理，歌劇院銅門(mén)上突起的演繹門(mén)釘，其光亮度的退暈關(guān)系也是由他親臨現(xiàn)場(chǎng)打磨制作樣板，公共大廳電梯頂部要設(shè)計(jì)一個(gè)抽象雕塑他親自動(dòng)手做小樣，研究構(gòu)造，為了使公共區(qū)域白水晶石材弧形樓梯的線條更加優(yōu)美，他親自在現(xiàn)場(chǎng)拿著工具一點(diǎn)一點(diǎn)的修改模板。當(dāng)時(shí)正值寒冬一位年屆古稀的老人弓著瘦削的身軀拿著工具，在現(xiàn)場(chǎng)樓梯上一會(huì)兒上、一會(huì)兒下仔細(xì)地推敲修改，有時(shí)在工地查看施工情況后，要坐下來(lái)開(kāi)會(huì)研究發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，由于一天的奔波勞累他有時(shí)會(huì)在討論當(dāng)中坐著就睡著了，看到他疲倦的樣子，我們真不忍心叫醒他我和在場(chǎng)的許多人被他這種追求藝術(shù)創(chuàng)作的執(zhí)著精神所折服。
安德魯先生將國(guó)家大劇院視為自己的孩子他為她付出了全部精力和心血，在長(zhǎng)達(dá)8年的漫長(zhǎng)過(guò)程中遇到了重重困難，他說(shuō)“有時(shí)幾乎都快崩潰了，但是回過(guò)頭來(lái)，卻又感到欣喜和甜蜜，無(wú)論之前多么辛苦也值得?！?/p>
3 對(duì)合作者的信任
一個(gè)西方建筑師，在文化、社會(huì)、背景完全不同的東方國(guó)家進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)工作，非常需要當(dāng)?shù)亟ㄖ煹暮献?。所謂的合作，也就是當(dāng)好他的助手，幫助他實(shí)現(xiàn)他的創(chuàng)作構(gòu)思。在與保羅?安德魯先生一起工作過(guò)程中，他每次的構(gòu)思、想法都會(huì)與我們相互交流、仔細(xì)推敲。在討論國(guó)內(nèi)是否能找到他所需要的材料時(shí)我們要考慮廠商的加工制作能力，施工的可行性，以及造價(jià)上業(yè)主是否能夠承擔(dān)等多方面因素。在沒(méi)有所需材料的情況下，我們會(huì)向他推薦類(lèi)似材料供他選擇。他提出的方案有時(shí)經(jīng)過(guò)多方面的探討后不現(xiàn)實(shí)的想法就摒棄了，有可能實(shí)現(xiàn)的想法將繼續(xù)完善；如果我們提出他沒(méi)有想到的一些細(xì)部構(gòu)造及新的設(shè)想，他覺(jué)得可取也會(huì)欣然采納，然后我們將他的想法或草圖轉(zhuǎn)化為深化圖，在深化設(shè)計(jì)中進(jìn)行合理的改進(jìn)，最后給施工方或是制造廠商交底加工。這種方式正是將中國(guó)相對(duì)廉價(jià)的材料、工廠的加工技巧和外方的創(chuàng)意結(jié)合起來(lái)，使最終的成品既經(jīng)濟(jì)又美觀，可謂是“粗糧細(xì)作”。如歌劇院外環(huán)廊的吊頂，原設(shè)計(jì)為安德魯先生從法國(guó)帶來(lái)的鋼制穿孔波紋樣板，國(guó)內(nèi)廠商雖然可以開(kāi)模加工，但其配套龍骨無(wú)法解決，并且價(jià)格很高，根據(jù)這一情況 我們找到建筑木材廠，用高密度板經(jīng)防火處理后，根據(jù)木材的特性對(duì)原來(lái)的樣品形式加以調(diào)整，并在其表面進(jìn)行氟碳噴涂。安德魯對(duì)最終的木波紋板樣品非常滿意，以至于后來(lái)其他部位的吊頂、墻面裝修均大量使用了此木波紋板。而且我們建議安德魯先生，將此波紋板噴紅色漆后，用于戲劇場(chǎng)、音樂(lè)廳頂層曲線吊燈的外裝飾板，非常有藝術(shù)效果。
由于安德魯先生對(duì)新的材料和新的工藝都有濃厚的興趣，其設(shè)計(jì)往往都與常規(guī)做法不同，每次的新構(gòu)思都要經(jīng)過(guò)若干次的樣品調(diào)整，在調(diào)整的過(guò)程中由我們跟蹤，直到我們認(rèn)為樣品基本可以達(dá)到安德魯先生所要求的效果時(shí)再給他看，盡量避免反復(fù)，為施工爭(zhēng)取了時(shí)間。如大劇院中有十幾種特殊設(shè)計(jì)的藝術(shù)燈具，即以熱熔玻璃為基本材質(zhì)做成不同形式的燈具，其中主入口水下廊道兩側(cè)的熱熔玻璃柱燈的構(gòu)造，是根據(jù)法方的構(gòu)思，經(jīng)與加工廠商溝通、制圖、做樣品、試驗(yàn)、調(diào)整經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)兩年多時(shí)間的數(shù)次試驗(yàn)，最后完成的效果達(dá)到了安德魯?shù)囊蟆?/p>
在與安德魯先生合作的過(guò)程中，我們逐漸地對(duì)他的設(shè)計(jì)主創(chuàng)思想、手法有了一定了解，因此，在他不在工地期間，如出現(xiàn)的一些急需解決的問(wèn)題，即由于加工定貨、施工、資金等問(wèn)題需要調(diào)整他已確定下來(lái)的做法時(shí)，我們會(huì)根據(jù)具體問(wèn)題，在不影響大原則的情況下做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。有些房間的精裝修由于施工進(jìn)度緊迫，來(lái)不及與安德魯溝通，在不偏離主設(shè)計(jì)構(gòu)思的情況下，由我們主持具體的設(shè)計(jì)工作。到最后階段有些部位如吧臺(tái)、商店的裝修，安德魯很放心地把設(shè)計(jì)決定權(quán)直接交給我們。
第8篇：中外建筑藝術(shù)的差異范文
一、精心備課，合理借助多媒體開(kāi)展欣賞課教學(xué)
美術(shù)欣賞的最大特點(diǎn)是學(xué)習(xí)內(nèi)容直接而容量較大、知識(shí)點(diǎn)多而分散，這無(wú)形中對(duì)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)與安排提出了較高要求。在現(xiàn)代多媒體技術(shù)日益發(fā)展的背景下，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，合理而有效借助多媒體的技術(shù)，如通過(guò)播放錄像、VCD、實(shí)物投影、電腦課件（CAI）開(kāi)展欣賞課教學(xué)，不僅可以體現(xiàn)教學(xué)的形象化與直觀性，也可以讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)到更多的知識(shí)與內(nèi)容，提高課堂教學(xué)的效率。
需要引起我們注意的是，多媒體技術(shù)的運(yùn)用可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足，但它的作用只能是輔助的，所以對(duì)它的使用一定要適時(shí)、適量和適度。如果使用不當(dāng)，讓課件說(shuō)了算，教學(xué)就容易被多媒體牽著走，要么形成走馬觀花，蜻蜓點(diǎn)水；要么形成華而不實(shí)的“電影”，學(xué)生的注意力放在“電影上”，對(duì)內(nèi)容的實(shí)質(zhì)卻無(wú)暇顧及，印象不深，也就失去了教學(xué)的意義。為了避免這種情況的出現(xiàn)，需要我們教師在課前做好精心準(zhǔn)備，認(rèn)真?zhèn)湔n，深入了解教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)設(shè)計(jì)，才能讓課堂教學(xué)在有的放矢中有序開(kāi)展。
二、情感滲透，在不同學(xué)科融合中開(kāi)展欣賞課教學(xué)
在中學(xué)美術(shù)的欣賞教材中，有許多內(nèi)容都在語(yǔ)文或歷史、政治課本中有較詳盡的介紹。充分利用這樣的特點(diǎn)，把學(xué)生從其他學(xué)科中獲得的情感遷移到美術(shù)欣賞教學(xué)中，不僅提高了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，而且通過(guò)情感和思維的投入，更能深入地了解教材，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的審美能力有一個(gè)全新的提升。
比如，在欣賞中國(guó)古代建筑藝術(shù)的教學(xué)中，筆者讓初中二年級(jí)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)文課本《故宮太和殿》一文，找出與欣賞課相關(guān)的內(nèi)容，并在教師播放相關(guān)錄像時(shí)進(jìn)行朗讀，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣頓時(shí)大大提高了，他們甚至主動(dòng)在歷史、地理、政治、生物等教材以及課外讀物中尋找其他欣賞內(nèi)容的相關(guān)材料，以便融入欣賞課的學(xué)習(xí)中來(lái)，學(xué)習(xí)效果特別好。
再如，在“雪景”的欣賞課中，筆者適時(shí)讓他們打開(kāi)語(yǔ)文課本找到《沁園春?雪》一文，引領(lǐng)他們進(jìn)入那“萬(wàn)里雪飄、惟余莽莽”的意境，想象當(dāng)滿樹(shù)瓊枝、冰雪覆蓋的時(shí)候，去領(lǐng)略那“千里冰封”“頓失滔滔”的凝然安靜和“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”的美麗景色。讓他們?cè)诶斫馀c感受中欣賞妖嬈美好、壯美雄渾、氣勢(shì)磅礴、感情奔放、胸懷豪邁的畫(huà)面，激發(fā)了他們對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，有效實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代美術(shù)課程對(duì)促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀形成的教學(xué)目標(biāo)。
三、點(diǎn)面結(jié)合，從局部到整體地開(kāi)展欣賞課教學(xué)
對(duì)中外美術(shù)發(fā)展史的學(xué)習(xí)，不僅可以遵循歷史發(fā)展順序進(jìn)行，也可以采用點(diǎn)面結(jié)合，從局部到整體的形式進(jìn)行。比如先從繪畫(huà)藝術(shù)比較重要的三個(gè)方面選擇幾幅山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)和人物畫(huà)作為代表，讓學(xué)生通過(guò)欣賞學(xué)習(xí)，了解它們的主要特點(diǎn)及其在中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)中的地位。然后再重點(diǎn)欣賞幾幅題材、手法、藝術(shù)風(fēng)格不盡相同的作品，使學(xué)生比較全面地了解古代繪畫(huà)的藝術(shù)成就和獨(dú)特風(fēng)格，促進(jìn)他們對(duì)中國(guó)古代美術(shù)發(fā)展史的學(xué)習(xí)。再如從雕塑方面的陶俑、陵墓雕刻、宗教雕刻中，各選三組比較典型的作品，先就這三類(lèi)雕刻的主要特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師再講解如何欣賞這三類(lèi)雕塑，然后分別對(duì)所選作品進(jìn)行賞析、討論更能引起學(xué)生的興趣。
四、深入了解，在文化的感知中開(kāi)展欣賞課教學(xué)
第9篇：中外建筑藝術(shù)的差異范文
關(guān)鍵字：光室內(nèi)設(shè)計(jì)
人類(lèi)的生活天天與光相伴，建筑和城市與光息息相關(guān)。光顯示出的巨大藝術(shù)感染力，激發(fā)了建筑師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師、城市規(guī)劃師對(duì)夜景照明創(chuàng)作的沖動(dòng)。光是人居環(huán)境的要素，為人類(lèi)居住的建筑和城市創(chuàng)造光明、舒適、絢麗。創(chuàng)造優(yōu)美的光環(huán)境是建筑師、設(shè)計(jì)師義不容辭的責(zé)任。
光使建筑的實(shí)存成為可能。隨著時(shí)間的變化，季節(jié)的更替，光的強(qiáng)弱發(fā)生了變化，建筑的形象也隨之改變。人們就是在這樣不斷變化的形和影中感受光帶給我們的奇妙世界。正如日本著名建筑大師安藤忠雄所說(shuō)：“建筑設(shè)計(jì)就是要截取無(wú)所不在的光，并在特定場(chǎng)合去表現(xiàn)光的存在。建筑將光凝縮成最簡(jiǎn)約的存在，建筑空間的創(chuàng)造即是對(duì)光之力量的純化和濃縮。”大面積的明暗對(duì)比和光影變化，反映著光與建筑的完美交融。
記得老師在上課的時(shí)候講過(guò)SOHO概念的例子，撇開(kāi)功能不講，自然光在其設(shè)計(jì)中就占有極其重要的地位，甚至以光為裝飾。陽(yáng)光感在小區(qū)環(huán)境景觀中的體現(xiàn)則更為直接。環(huán)境作為小區(qū)的重要組成部分越來(lái)越受到人們的關(guān)注。人們對(duì)自然、陽(yáng)光的渴望都直接反映在對(duì)環(huán)境景觀的要求上。小區(qū)中的環(huán)境景觀有別于自然環(huán)境，它是一種人造環(huán)境，是一種抽象化的自然，陽(yáng)光作為自然要素之一，在這樣特定的場(chǎng)所中，與人、建筑發(fā)生著關(guān)系，通過(guò)小區(qū)內(nèi)小環(huán)境，讓人感受到它的存在。由建筑圍合的環(huán)境景觀充當(dāng)了陽(yáng)光、雨水和風(fēng)等自然要素的代言人，并成為居民生活體驗(yàn)的一部分。這里絕不是一個(gè)普通的可觀賞樹(shù)木的庭院，而是會(huì)有一種觸動(dòng)更深層情感的場(chǎng)所。在這樣一個(gè)人與自然相結(jié)合的環(huán)境中，人在精神上達(dá)到了至高的享受。通過(guò)樹(shù)種、樹(shù)形的精心挑選和搭配，綠化、水景的合理布局，鋪地、設(shè)施的巧妙安排等等，都可以在環(huán)境景觀中體現(xiàn)到“陽(yáng)光感”無(wú)處不在。另外在這個(gè)人造自然中，盡量創(chuàng)造出讓人能感受陽(yáng)光，聆聽(tīng)風(fēng)聲、雨聲的場(chǎng)所，滿足現(xiàn)代人生理、心理乃至精神上的渴望，使人們從日常生活的疲倦中解放出來(lái)。正如有些小區(qū)中設(shè)計(jì)的“陽(yáng)光會(huì)所”、“陽(yáng)光曲廊”等諸如此類(lèi)的小品景觀，讓人充分與陽(yáng)光、自然相交流，達(dá)到生理、心理和精神上的和諧統(tǒng)一。
一、光是建筑藝術(shù)的靈魂
光塑造形象：物的形象只有在光的作用下才能被視覺(jué)感知。正確地設(shè)光（指光量，光的性質(zhì)和方向）能加強(qiáng)建筑造型的三維立體感，提升藝術(shù)效果，反之則導(dǎo)致形象平淡或歪曲。
光建構(gòu)空間，明和暗的差異自然地形成室內(nèi)外不同空間劃分的心理暗示。光的微妙的強(qiáng)弱變化造就空間的層次感。
光渲染氣氛：晴空萬(wàn)里，細(xì)雨連綿，不同的環(huán)境帶給我們不同的心情，這當(dāng)中光的變化起著重要作用。光渲染的氣氛對(duì)人的心理狀態(tài)和光環(huán)境的藝術(shù)感染力有決定性的影響。
光突出重點(diǎn)：沒(méi)有重點(diǎn)就沒(méi)有藝術(shù)而落人平庸。強(qiáng)化光的明暗對(duì)比能把表現(xiàn)的藝術(shù)形象或細(xì)節(jié)實(shí)現(xiàn)出來(lái)，形成搶眼的視覺(jué)中心。極高的對(duì)比還能產(chǎn)生戲劇性的藝術(shù)效果，令人激動(dòng)。
光演現(xiàn)色彩：顯色性好的人工光源可以象天然光一樣真實(shí)地演現(xiàn)環(huán)境，人和物的繽紛色彩；顯色性差的燈則造成顏色變異，喪失環(huán)境色彩的勉力。彩色燈光賦于光環(huán)境情感意識(shí)，使一些顏色響亮，但也會(huì)使一些顏色受到扭曲。
光裝飾環(huán)境：光和影編織的圖案，光潔材料反射光和折射光所產(chǎn)生的晶瑩光輝，光有節(jié)奏的動(dòng)態(tài)變化，燈具的優(yōu)美造型都是裝飾環(huán)境的寶貴元素，引人入勝的藝術(shù)焦點(diǎn)。
在以自然光源進(jìn)行照明設(shè)計(jì)的時(shí)候，有一個(gè)辦法可以采用，就是你要把整座建筑當(dāng)作燈具，那么光源就在建筑物的外邊，就是日光與天空的散光，接下來(lái)就可以考慮建筑物的開(kāi)口部位，即門(mén)窗和天窗。事實(shí)上建筑物的所有表面都在改變著光線，并將光線反射進(jìn)窗戶，照到物體上。自然光有兩個(gè)組成部分，一個(gè)是日光，另一個(gè)就是天空的散光。日光就是由太陽(yáng)直接照射出來(lái)的光束；天空的散光就是空氣中的微粒對(duì)陽(yáng)光的散射。設(shè)計(jì)人員必須清楚地意識(shí)到自然光直射與散射所產(chǎn)生的不同效果,天空光的散射效果是光設(shè)計(jì)的背景，是基礎(chǔ)，這一點(diǎn)是很多設(shè)計(jì)人員沒(méi)有意識(shí)到的。
二、研究光與建筑的關(guān)系：其中包括
1、光本身的性質(zhì)（直射光、漫反射光、光的色彩，人工光、自然光）；
2、光的形狀與建筑物的洞口；洞口在墻面上的高低位置對(duì)室內(nèi)光照的影響；
3、光射入建筑后的光域范圍；
4、透光材料（全透、半透，材料的色彩對(duì)光色的影響）；
5、室內(nèi)不同形式、不同位置的承影面（墻面、地面、屋面）對(duì)室內(nèi)光空間的影響；
6、光在室內(nèi)的明暗變化，小面積亮光與大面積光域?qū)κ覂?nèi)氣氛營(yíng)造的差別，可以用對(duì)比以營(yíng)造空間變化。
通過(guò)研究以上6點(diǎn)光與建筑環(huán)境的關(guān)系，運(yùn)用光與建筑的一些基本特性，最終去分析、思考我們要如何創(chuàng)造建筑內(nèi)特定的光氣氛。
建筑光環(huán)境設(shè)計(jì)在建筑節(jié)能方面同樣大有可為。天然光是取之不盡，用之不竭的能源，要有效利用它。如果自然光能進(jìn)入到某一空間，那電光源就只能算是一個(gè)補(bǔ)充光源，進(jìn)行定點(diǎn)照明，平衡一些亮度而已。
首先自然采光方面，應(yīng)仔細(xì)考慮窗的面積及方位，并可設(shè)置反射陽(yáng)光板；建筑內(nèi)裝修可采用淺色調(diào)，增加二次反射光線，通過(guò)這些手段保證獲得足夠的室內(nèi)光線，并達(dá)到一定的均勻度，由此減少白天的人工照明，節(jié)省照明能耗。采光窗作為建筑構(gòu)成一個(gè)元素，在藝術(shù)上應(yīng)和建筑風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，在視覺(jué)上要求舒適，無(wú)眩光，功能上要考慮光、熱與隔聲的問(wèn)題。建筑師根據(jù)不同建筑要求設(shè)計(jì)采光窗。目前除常見(jiàn)的側(cè)窗和天窗外，天穹式采光窗、帶反射擋光板的采光窗、陽(yáng)光凹井采光窗、帶跟蹤陽(yáng)光的鏡面格柵窗和全反射采光窗使用也不少，呈現(xiàn)出采光窗多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。
以往的建筑采光設(shè)計(jì)都是假定天空是陰天，不考慮直射陽(yáng)光。這樣的采光設(shè)計(jì)計(jì)算簡(jiǎn)單，對(duì)陽(yáng)光多變帶來(lái)的采光不穩(wěn)定，過(guò)熱、眩光等問(wèn)題都回避掉了。隨著技術(shù)的發(fā)展，特別是節(jié)能的影響，國(guó)際照明委員會(huì)編寫(xiě)了《國(guó)際采光指南》，為設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。利用晴天采光計(jì)算方法設(shè)計(jì)采光，約可減小15%的開(kāi)窗面積，具有重要的節(jié)能和經(jīng)濟(jì)意義。另外直射陽(yáng)光進(jìn)入室內(nèi)，不僅可給人們提供時(shí)間信息，多變的陽(yáng)光和室內(nèi)植物裝飾，可增加室內(nèi)視環(huán)境的情趣，賦于人有大自然的感受，可產(chǎn)生一種獨(dú)特的藝術(shù)效果。
“自然光總是在不停地變化著，可以使建筑富于各種特征，在空間和光影的相互作用下，我們可以創(chuàng)造出戲劇性”……英國(guó)建筑師諾爾曼·福斯特這句話極好地表達(dá)出“光”在設(shè)計(jì)師心目中的地位。
確實(shí)如此，我們稍做回想，就能歷數(shù)出眾多將“光”視為設(shè)計(jì)中不可或缺的重要元素的設(shè)計(jì)大師們：柯布西埃，路易·康，邁耶，貝律銘，安藤忠雄……，邁耶以光為筆，勾勒出濃淡相宜的“精致水墨”，貝律銘大方又不失細(xì)膩的光的塑造，安藤忠雄以光在無(wú)機(jī)墻面上描畫(huà)的“動(dòng)人表情”，簡(jiǎn)約而純凈的氣息，一次次以它們令人震撼的藝術(shù)魅力展示光在建筑設(shè)計(jì)中的無(wú)窮潛力。
如果說(shuō)大師們運(yùn)用自然光表現(xiàn)空間和質(zhì)感的驚人之筆給人以無(wú)限的啟迪，那么居室環(huán)境中人工光技術(shù)運(yùn)用的巨大進(jìn)步則給我們展現(xiàn)了又一大可作為的天地。
三、光表現(xiàn)空間設(shè)計(jì)
優(yōu)秀的設(shè)計(jì)方案，首先對(duì)空間做慎重考慮，因?yàn)樗械慕ㄖ臻g，無(wú)論有多少優(yōu)點(diǎn)，難免有一些遺憾，首先要對(duì)其做揚(yáng)長(zhǎng)避短的再調(diào)整，即考慮對(duì)空間的二次創(chuàng)造，其中光對(duì)表現(xiàn)這種二次創(chuàng)造設(shè)計(jì)如強(qiáng)調(diào)空間、突出層次、虛化背景界限、深遠(yuǎn)空間等有極大的作用。
1.背景照明：使空間更人性化
背境照明的光線使房間充盈著柔和、迷人的光線，令空間人性化。為獲得理想的背境光線，現(xiàn)代的照明設(shè)計(jì)采用反射自墻面和天花板的光線，這樣就可以避免產(chǎn)生亮點(diǎn)，光線也不會(huì)在人的臉上產(chǎn)生陰影，從而達(dá)到令人滿意的光線效果。背境照明的可以來(lái)自壁燈、吊燈或在櫥柜、梁柱等高處光源。
2.重點(diǎn)照明：強(qiáng)化突出光線
重點(diǎn)照明采用精心布置的較為集中的光束照射某件物體、藝術(shù)品、盆景或某些建筑細(xì)部結(jié)構(gòu)。主要目的是取得藝術(shù)效果。重點(diǎn)照明的設(shè)計(jì)常常使觀賞者覺(jué)得光線是不太明亮的光源提供的，比如蠟燭或墻上的吊燈。嵌入式可調(diào)節(jié)照明裝置、跟蹤照明設(shè)備或可移動(dòng)照明裝置都可以提供重點(diǎn)照明的光線。
可以讓燈光來(lái)營(yíng)造出您所期望的情調(diào)和氛圍，取得最動(dòng)人、最富戲劇性的效果。正因?yàn)闊艄饩哂腥绱索攘Γ梢愿鶕?jù)各個(gè)房間和空間塊面的特殊情形來(lái)進(jìn)行照明規(guī)劃。由于所要達(dá)到的意圖和目標(biāo)不同，設(shè)計(jì)方案自然也大相徑庭。舉例來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)房間沒(méi)有必要突出家具物品陳設(shè)，便不妨采用漫射光照明，讓柔和的光線遍灑每一個(gè)角落，而在那些放滿藝術(shù)收藏品的區(qū)域，最有效的便是準(zhǔn)確、直接的燈光投射，以突出主題。
一些公共活動(dòng)場(chǎng)所（比如客廳、餐廳）需要有一種友好、親切的氣氛，產(chǎn)生這一效果的最好辦法是選用傳統(tǒng)的頂燈或枝形燈。如果還能輔以大落地窗，以便吸納自然光線，效果則更佳。
有時(shí)，照明也有一些不尋常的用法。比如，把光源嵌在大理石樓梯的臺(tái)階內(nèi)部，可以產(chǎn)生美麗的半透明光效。即使像臺(tái)燈之類(lèi)的家用照明用具，如果加以精心選擇，所產(chǎn)生的投影效果和情調(diào)也會(huì)有很多變化。例如，手制羊皮紙燈罩和日本紙燈燈罩質(zhì)地比較輕薄透明，光效透過(guò)它們射向四周，顯得柔和、飄渺；而那些不太透光的燈罩會(huì)將光線向下聚攏，其效果與前者相比自然情趣迥異。要是燈架或燈罩上缺了這些飾物，如此豐富有趣的光影組合實(shí)在是難以企求的。
浴室的照明設(shè)計(jì)最好是或浪漫或平易的情調(diào)，復(fù)古的墻地磚在多層次燈光洋洋灑灑的照射下，帶來(lái)了古典的美，而局部的投射光則將我們引入深邃。
四、光的裝飾作用
在現(xiàn)代居室設(shè)計(jì)中，光不再僅僅是照明作用，隨著人們對(duì)環(huán)境氣氛的要求越來(lái)越高，光所具有的裝飾效果越來(lái)越多地被設(shè)計(jì)師們所運(yùn)用，光有冷暖之分，有顏色，經(jīng)過(guò)“裁剪”有形狀，光與其他材質(zhì)配合可共同演繹動(dòng)人的場(chǎng)景效果。
光色最基礎(chǔ)的便是冷暖，室內(nèi)環(huán)境中只用一種色調(diào)的光源可達(dá)到極為協(xié)調(diào)的效果，如同單色的渲染，但若想有多層次的變化，則可考慮有冷暖光的同時(shí)使用。現(xiàn)代居室中考慮動(dòng)用五顏六色的光營(yíng)造溫馨氣氛的佳做舉不勝舉，例如淡黃色墻面和地面的房間，采用暖光源與地面石材相映，突出溫暖氣氛，而白色吊頂采用非直接照明用途的冷光源，達(dá)到了襯托暖光源的作用，是一種對(duì)比也是一種豐富。裝飾照明的光色彩不同，人的視覺(jué)效果就不同。用照度適宜的中性白光照射白色或近似白色的墻面，會(huì)出現(xiàn)清潔、寬敞、明亮、醒目的效果。通常性況下，鮮艷、飽和、照度充足的彩光會(huì)帶來(lái)健康、明亮、堆璨、瑰麗的效果，而光色不純或照度不足的彩光則會(huì)造成不同程度的負(fù)面效果。如微弱的黃光會(huì)散發(fā)昏暗、曖昧的氣息，暗淡的紅光會(huì)渲染壓抑、恐怖的氣氛，幽暗的藍(lán)綠光則會(huì)造成陰暗、詭秘的效果等等。
另外，照明效果直接受到建筑立面的材料材質(zhì)的影響。不同顏色的墻面配合燈光給人以不同的感覺(jué)。粉刷墻壁應(yīng)根據(jù)需要和條件選擇適宜顏色的乳膠漆。一般用白色粉刷墻壁的居多。因?yàn)榘咨垂鈴?qiáng)，使房間顯得潔凈、寬敞、明亮，較適合小或暗的居室。淡橙色給人以熱烈、愉快、興奮和溫暖的感覺(jué)，宜于冬季采用，如果更淡一些，便四季咸宜。紅色刺激性較強(qiáng)，一般不宜用來(lái)粉刷房間。不過(guò)，如果用極淡的粉色漿刷墻，再配以各色燈泡，整個(gè)房間會(huì)造成熱烈、溫暖的氣氛；用紅色內(nèi)墻乳膠漆來(lái)裝飾結(jié)婚新房，更顯得喜慶、熱鬧。淡藍(lán)或淡綠，前者給人以清爽、開(kāi)闊的感覺(jué)，后者具有安謐恬靜的效果。南向的房間可用清淡些的色調(diào)，北向的房間宜用暖色調(diào)。房頂、墻壁、地面要依次漸變地布色，正如自然環(huán)境的過(guò)渡：天空的淡藍(lán)，田野的濃綠，土地的黃褐。
光還可被“裁剪”成各種形狀，或點(diǎn)，或絨，或面，光的邊緣則可虛可硬，主要取決于受光面或是“穿過(guò)面”的形狀，如居室的門(mén)廳較為狹長(zhǎng)，為了不使大門(mén)或客廳之間的連接看上去低矮、狹窄、冗長(zhǎng)、陰暗，設(shè)計(jì)師通過(guò)大量用光，將其設(shè)計(jì)成了一個(gè)“光的環(huán)境”，一個(gè)處理精致的門(mén)廳走廊，從客廳往外看去，是另一處明亮、有趣的天地，而非簡(jiǎn)單地承擔(dān)交通功能的走廊。
此外，光通過(guò)影對(duì)有質(zhì)感肌理的材料表現(xiàn)的強(qiáng)化裝飾效果，有時(shí)還會(huì)有意想不到的收獲，如光與彩色玻璃的配合幾乎可使任何色彩和花紋表現(xiàn)其絢麗多彩的裝飾效果。
其實(shí)，最能影響室內(nèi)環(huán)境的裝飾項(xiàng)目就是光（照明），因?yàn)樗诓煌某潭壬嫌绊懼覀兊纳?、工作與休閑。不同形式的照明會(huì)左右物體或空間的形象、色調(diào)以及它們給人留下的印象。照明既能營(yíng)造也能破壞室內(nèi)環(huán)境的氣氛。
