大學(xué)語(yǔ)文思想認(rèn)識(shí)精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)語(yǔ)文思想認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：人文主義思想 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革 啟示

1 人文主義思想的內(nèi)涵

人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮和理論，14世紀(jì)發(fā)源于意大利，然后流傳到其它國(guó)家。人文主義這個(gè)稱謂來源于“人文學(xué)科”，是由世俗學(xué)校設(shè)置的，以人和自然為研究對(duì)象，同中世紀(jì)基督教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)針鋒相對(duì)的世俗文化。人文主義者的活動(dòng)涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，是當(dāng)時(shí)反封建的主力軍。

人文主義的主要內(nèi)容是：

（1）用人性反對(duì)神權(quán)。

人文主義者認(rèn)為人有理性，有崇高的品質(zhì)，有無窮的智力，可以創(chuàng)造一切，以此與神權(quán)相對(duì)立。“人性論”是人文主義者的理論綱領(lǐng)。 

（2）用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。

人文主義者提出“個(gè)性解放”，肯定現(xiàn)實(shí)生活，提出人生的目的就是追求個(gè)人的幸福，從而打上了資產(chǎn)階級(jí)的烙印。 

（3）用理性反對(duì)蒙昧主義。

人文主義者鼓吹理性，重視人的聰明才智。他們推崇理性是“人的天性”，“知識(shí)是快樂的源泉”。 

（4）擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。

這是人文主義者主要的政治思想。

現(xiàn)代性的人文主義是在19世紀(jì)作為術(shù)語(yǔ)概念以德文（humanismus）問世的。人文主義作為對(duì)唯科學(xué)主義的反撥，強(qiáng)調(diào)“人”的主體性、自由性、不可平均化的個(gè)性、不可預(yù)料性、非工具性等?，F(xiàn)代人文精神可以說是一種自由的人文精神，最基本的是摒棄了幾千年來封建社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的漠視，把人看作宇宙間 最高價(jià)值來尊重，肯定每個(gè)人存在于這個(gè)世界上獨(dú)一無二的價(jià)值和意義。強(qiáng)調(diào)人在這個(gè)世界上人生價(jià)值的體現(xiàn)，不是烏托幫的空想。最重要的是人除了在自然界生存的自然規(guī)律之外，還是精神性的存在。但這種自由的人文精神必須建立在有序的人文平臺(tái)上，是每個(gè)人都應(yīng)遵循的規(guī)則。

2 人文主義思想與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革 

我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革應(yīng)順應(yīng)人文主義思潮，完善人文教育模式，創(chuàng)新人文主義特征，營(yíng)造鮮活的人文教育氛圍，直接體現(xiàn)人文主義理念與特征的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性的、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。具體來說，可以通過以下幾個(gè)方面來得以實(shí)現(xiàn)： 

（1）改變教學(xué)觀念，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力人文主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體因素和心理環(huán)境，尊重學(xué)生的個(gè)人感情和個(gè)人需要，提倡包括認(rèn)知和情感在內(nèi)的教育。

人文主義教育思想認(rèn)為：教育教學(xué)過程是一個(gè)發(fā)展的過程，是形成個(gè)性化知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維品質(zhì)的過程，要求教師尊重學(xué)生個(gè)性，造就學(xué)生的人文素質(zhì)。以人文主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的教育哲學(xué)主張學(xué)習(xí)者與教育者分享控制權(quán)；主張以協(xié)商的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)；主張共同承擔(dān)；主張學(xué)習(xí)內(nèi)容要符合學(xué)習(xí)者自身的需要。在具體的實(shí)踐中，人文主義教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者要為他們自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，比如自我決策、自我選擇并實(shí)施學(xué)習(xí)活動(dòng)、表露自己的能力、需要和偏愛等。在這種學(xué)習(xí)模式中，教師的作用不只是知識(shí)的傳播者，而且還是學(xué)習(xí)者的指導(dǎo)者和顧問。人文主義心理學(xué)所倡導(dǎo)的教學(xué)思想就是以學(xué)生為中心的教育理論和以自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)原則。它強(qiáng)調(diào)每一個(gè)學(xué)習(xí)者皆有學(xué)習(xí)潛力、學(xué)習(xí)天賦；學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是在沒有壓力的條件下自由學(xué)習(xí)等等。人文主義教學(xué)大綱的遠(yuǎn)期目標(biāo)是培養(yǎng)符合人文主義心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的人才；其近期目標(biāo)則是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的能力。

自主性學(xué)習(xí)就是指學(xué)習(xí)者能夠管理自己的學(xué)習(xí)行為，根據(jù)自己的情況確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇學(xué)習(xí)方式，監(jiān)控學(xué)習(xí)計(jì)劃的實(shí)施以及學(xué)習(xí)技能的運(yùn)用和發(fā)展，自我檢查評(píng)估。在目前高校招生普遍擴(kuò)招的形勢(shì)下，由于學(xué)生的水平各異、學(xué)習(xí)能力各異、學(xué)習(xí)策略各異、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)各異以及普遍的師資匱乏，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力顯得尤為重要。學(xué)生可以充分利用“語(yǔ)言學(xué)習(xí)中心”或“英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)中心”，甚至在校園的每一個(gè)角落自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)，從而最大程度地實(shí)行個(gè)性化學(xué)習(xí)。校園網(wǎng)突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的教室時(shí)空限制，構(gòu)建了一個(gè)無限開放的教學(xué)空間，學(xué)生可以在校園任何地方、任何時(shí)候開展學(xué)習(xí)，需要學(xué)多久就學(xué)多久。學(xué)生也可以根據(jù)自己的水平和需要，自主選擇不同程度的學(xué)習(xí)材料，設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，決定學(xué)習(xí)進(jìn)度，不斷作出調(diào)整，并最終實(shí)現(xiàn)自己設(shè)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（2）改變教學(xué)模式，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

自2004年4月份起，教育部在全國(guó)180所院校試點(diǎn)實(shí)施了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革。這次英語(yǔ)教學(xué)改革的目的，就是把原來以閱讀理解為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐月犝f為主，把教學(xué)中心轉(zhuǎn)移到全面提高英語(yǔ)的綜合實(shí)用能力上來。此次大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革是實(shí)現(xiàn)從以教師為中心、單純傳授語(yǔ)言知識(shí)和技能的教學(xué)模式，向以學(xué)生為中心、更加注重培養(yǎng)語(yǔ)言應(yīng)用能力和自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。改革的手段就是要以先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)加上課堂教學(xué)，來推進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)改革。改革內(nèi)容分為三個(gè)方面：一是把現(xiàn)有的大綱朝著大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要求方向改變；二是改革大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式；三是改革評(píng)估方法。新的教學(xué)模式應(yīng)以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使英語(yǔ)教學(xué)朝著個(gè)性化學(xué)習(xí)、不受時(shí)間和地點(diǎn)限制的學(xué)習(xí)、主動(dòng)式學(xué)習(xí)方向發(fā)展?！盎谟?jì)算機(jī)和課堂的英語(yǔ)多媒體教學(xué)模式具備以下優(yōu)點(diǎn)：①大班授課與小班操練相結(jié)合；②課堂教學(xué)與開放式自主學(xué)習(xí)相結(jié)合；③光盤多媒體教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相結(jié)合；④第一課堂教學(xué)與第二課堂活動(dòng)相結(jié)合。這些優(yōu)點(diǎn)與人文主義思想的內(nèi)涵有著天然的聯(lián)系。 

（3）改革評(píng)估方式，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高。

教學(xué)觀念和教學(xué)模式的變化必然要求評(píng)估方式發(fā)生相應(yīng)的變化。眾所周知，語(yǔ)言測(cè)試的目的是根據(jù)被試的考試分?jǐn)?shù)來衡量其語(yǔ)言能力，因此在語(yǔ)言測(cè)試中要充分考慮試卷的信度（reliability）、效度（validity）、真實(shí)性（authenticity）、交互性(interactions)、影響(impact)和可實(shí)踐性(practicality)，利用測(cè)試的反撥作用來促進(jìn)教與學(xué)的理念的變化，保證大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的順利實(shí)施。良好的語(yǔ)言測(cè)試應(yīng)該建立在語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言教學(xué)法、學(xué)習(xí)論和心理測(cè)量學(xué)等理論基礎(chǔ)之上，它是教學(xué)工作的輔助手段，并只能服務(wù)于教學(xué)工作。

第2篇：大學(xué)語(yǔ)文思想認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生思想政治教育 人文關(guān)懷 心理疏導(dǎo)

一、喚醒正能量，增強(qiáng)心理健康素質(zhì)

正能量對(duì)人的成長(zhǎng)有促進(jìn)作用，英國(guó)心理學(xué)家查德？懷斯曼定義正能量為一切給予人向上和希望的力量，促進(jìn)人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和情感。正能量的內(nèi)涵豐富，給人傳遞大愛的胸懷、進(jìn)取的銳志以及忘我的無私精神，可以說，正能量對(duì)社會(huì)中的人意義非凡，正能量是一種積極、樂觀、向上的心態(tài)，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物持有的積極正確的態(tài)度，積極的影響著人的信念、情感和意志力，強(qiáng)大的正能量能增強(qiáng)我們內(nèi)在的信任、豁達(dá)、開朗和進(jìn)取，能有效規(guī)避消極、悲觀、沮喪和消沉的負(fù)能量，讓我們變得更加自信、充滿活力，也更有安全感。擁有正能量的人能感染周邊的人，正能量能傳遞正能量，擁有正能量的人更常展現(xiàn)出欣喜、歡悅的表情，并且與心理健康指數(shù)成正比。正能量直接促進(jìn)人的心理健康，良好的心理素質(zhì)是人的整體素質(zhì)的重要組成部分，現(xiàn)時(shí)期高校中有許多的大學(xué)生受到不同心理問題的困擾，會(huì)有不同程度的心情抑郁、焦慮，甚至對(duì)生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生絕望，因此專注于正面的情緒和能量，召喚它們進(jìn)入我們的生命中至關(guān)重要。

在教育實(shí)踐中滲透人文關(guān)懷的理念，讓學(xué)生感到心靈上的歸屬感和身體上的溫暖感，以此提高精神能量對(duì)抗負(fù)面情緒，獲得心理健康?？刂扑季S變化，激發(fā)內(nèi)心含有的正能量，同時(shí)運(yùn)用正能量，打造全新的自己，完成“新的自我”的神奇轉(zhuǎn)化。心理健康教育需要鼓勵(lì)和積極傳遞正能量。正能量是一種強(qiáng)大的信念，深深的影響個(gè)人的心理和行為，當(dāng)遇到煩惱、挫折時(shí)，要善于開解自己，及時(shí)做好疏導(dǎo)工作，使氛圍向積極的方向轉(zhuǎn)化。不能按照自己的心情去給世界著色，這必然會(huì)改變事情的原貌，甚至扭曲了事實(shí)，造成無法彌補(bǔ)的遺憾。減輕負(fù)面的情緒，積蓄積極的情緒，讓自己的學(xué)習(xí)和生活充滿著正能量。心理學(xué)家認(rèn)為，一個(gè)心理健康成熟的人會(huì)善于控制自己，能夠緊緊抓住客觀因素中的可控部分，坦然接受客觀因素中的不可控部分，靈活調(diào)整自己的策略，用一顆陽(yáng)光的心靈，把時(shí)間花在不斷進(jìn)步上面。對(duì)于整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展來講，每個(gè)個(gè)體正能量的疊加，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)巨大的正能量場(chǎng)，引領(lǐng)社會(huì)健康的發(fā)展。正能量是時(shí)代的呼喚，是時(shí)代的迫切要求，傳遞正能量就是傳遞正確的社會(huì)價(jià)值和正確的人生理念，對(duì)提升心理健康的內(nèi)在素質(zhì)發(fā)揮著積極作。

二、構(gòu)建和諧精神家園，提升思想政治教育人文品位

注重和諧精神家園的建設(shè)，在高校思想政治教育環(huán)境中融入人文關(guān)懷理念，實(shí)施人文關(guān)懷對(duì)策，注重心理疏導(dǎo)方式，在思想政治教育中進(jìn)行一系列的改革和發(fā)展，提升思想政治教育在大學(xué)生教育中的引導(dǎo)作用，滲入尊重人、關(guān)愛人、促進(jìn)人的全面發(fā)展的人文核心精神。人的心理健康是和諧社會(huì)的前提和保障，大學(xué)生的心理健康是建設(shè)和諧精神家園的基礎(chǔ)。環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)至關(guān)重要，有研究表明，一個(gè)人的情緒會(huì)傳染給其他人，而激發(fā)相同的能量，并且能夠引發(fā)內(nèi)部同理心和凝聚力的產(chǎn)生，人的心理不是孤立的腦的機(jī)能，而是與社會(huì)和文化背景的影響是分不開的，在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境中，促進(jìn)學(xué)生心理健康，和諧精神家園的建設(shè)尤為重要。大學(xué)生是和諧精神家園的存在元素和能動(dòng)的建設(shè)者，社會(huì)的迅速發(fā)展、多元價(jià)值觀的影響、就業(yè)壓力的增加等給大學(xué)生帶來深遠(yuǎn)的影響，內(nèi)心深處消極情緒的積淀容易爆發(fā)各種問題，因此加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理疏導(dǎo)教育，最大限度的清楚大學(xué)生的心理失衡和失調(diào)的外部誘因，促使學(xué)生學(xué)會(huì)用和諧思維認(rèn)識(shí)自我和外部事物，用和諧的態(tài)度對(duì)待問題，用和諧的方式處理矛盾，具有感恩、善念、包容、快樂、和諧的理念，培育學(xué)生樂觀、豁達(dá)、寬容的精神，培養(yǎng)自尊自信、理性平和、積極向上的健康心態(tài)，調(diào)節(jié)好情感和心理，消除憂郁感和失落感的不良情緒，以開闊的胸懷和積極向上的能量對(duì)待學(xué)習(xí)和生活，用健康豐富的人文知識(shí)提升大學(xué)生的人文精神和人文品位。

三、傳承中華民族傳統(tǒng)文化，提升高校思想政治教育人文內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年積淀的精華，是一種賦含人文關(guān)懷內(nèi)涵的文化，其本身就具有濃厚的人文情懷，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)了作為主體存在的人，與作為客體存在的對(duì)象之間的“和諧”思想，譬如，“知行合一”、“中和之美”、“慎獨(dú)”、德治教化、孔子的“己所不欲，勿施于人”等等，都是如此，具有跨越時(shí)空的恒久意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化中也蘊(yùn)含有豐富的心理疏導(dǎo)的知識(shí)和方法，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生的心理和諧有著十分重要的意義。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)有利于人文精神的形成，有利于思想政治教育的成效。思想政治教育有著悠久的歷史傳統(tǒng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育意識(shí)形態(tài)，思想政治教育應(yīng)充分挖掘并汲取傳統(tǒng)文化的精髓，用大學(xué)生熟悉和已認(rèn)知的方式滲入人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。

在思想政治教育實(shí)踐中重視中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人文道德形成的重要作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是在中華民族幾千年的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的。文化作為一種意識(shí)形態(tài)始終是通過社會(huì)實(shí)踐表達(dá)的，社會(huì)實(shí)踐的過程是踐行和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的最佳契機(jī)，社會(huì)中有著豐富傳統(tǒng)文化精髓的土壤，有些傳統(tǒng)文化的踐行突破學(xué)校的局限，內(nèi)涵豐富且有教育的價(jià)值意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷過風(fēng)雨的洗禮，歷經(jīng)幾千年的演變積淀了厚厚的智慧，然而科學(xué)現(xiàn)代化的建設(shè)弱化了文化等軟實(shí)力的作用和地位，長(zhǎng)久以來的物質(zhì)發(fā)展忽視了精神的需求，變化的社會(huì)環(huán)境、先進(jìn)的傳播科技為傳統(tǒng)文化的傳播帶來挑戰(zhàn)，也帶來難得的機(jī)遇。中國(guó)傳統(tǒng)文化賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境、傳播條件發(fā)生了深刻變化。在新時(shí)代的思想政治教育創(chuàng)新建設(shè)中，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新之路，傳統(tǒng)文化的傳承在思想政治教育中重在由說到做的轉(zhuǎn)變，不能只是囿于闡釋理論原理，而是在社會(huì)實(shí)踐的立場(chǎng)上發(fā)揚(yáng)和踐行人文關(guān)懷，轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)的理論才有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值意義。思想政治教育的發(fā)展，理應(yīng)重視開發(fā)在社會(huì)主義實(shí)踐中所蘊(yùn)涵的時(shí)代精神資源，把它們上升為思想政治教育的重要內(nèi)容。我國(guó)古代先哲在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，盡管對(duì)人性只能作出主觀的猜測(cè)或某種預(yù)設(shè)，但從本源上確認(rèn)了人對(duì)善和德的需要，鑄塑了我國(guó)傳統(tǒng)文化人文關(guān)懷的鮮明特征。

四、完善機(jī)制構(gòu)建和諧的人文、心理環(huán)境

第3篇：大學(xué)語(yǔ)文思想認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；議論文文本教學(xué)；教育功能

中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1009-9166（2010）032(C)-0079-01

通用《大學(xué)語(yǔ)文》教材中，議論文占有很大比重，體例則涵蓋政論（包括社論）、時(shí)事評(píng)論、文學(xué)評(píng)論、思想評(píng)論、文化隨筆、史論、雜文等類別。如此精彩紛呈的各類議論性文章，完全符合編者的選材原則：即“課文要具有典范性，文質(zhì)兼美，題材、體裁、風(fēng)格應(yīng)該豐富多樣，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。要體現(xiàn)教學(xué)目的，適合教學(xué)，有利于開拓學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣”。

無數(shù)前輩和先賢，無論陶行知還是葉圣陶，無不認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)人，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展。因此提倡主動(dòng)的、多樣的、個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式是時(shí)代的要求?！白屆總€(gè)人的個(gè)性得到充分自由和諧的發(fā)展”，是學(xué)說中的重要觀點(diǎn)。為此，本文認(rèn)為，議論文教學(xué)不可偏執(zhí)于科學(xué)思維能力這個(gè)范疇，經(jīng)典范文課的教學(xué)絕不等同于邏輯學(xué)，當(dāng)然更有別于心理學(xué)；同時(shí)，議論文本的教學(xué)也不能太過強(qiáng)調(diào)思想道德教育，因?yàn)檎Z(yǔ)文課畢竟不是思想政治課。而只有人性化的倡導(dǎo)，方能取眾家之長(zhǎng)而去其之短。如果太執(zhí)著于科學(xué)性，必然會(huì)導(dǎo)致機(jī)械刻板的程式化，文章的分析則很可能流于“八股”的程式。

著名教育家、特級(jí)教師于漪老師曾經(jīng)說過：母語(yǔ)是民族文化的根，民族文化是民族團(tuán)結(jié)的紐帶，對(duì)外是屏障，對(duì)內(nèi)是黏合劑。她說，教育的重要任務(wù)是向受教育者傳承本國(guó)的優(yōu)秀文化和人類的精神文明。中國(guó)文化與西方文化有很不相同的地方，其最基本最核心的特征，就是中國(guó)文化有很強(qiáng)烈的人文精神，重視人的修養(yǎng)，追求理想與人格的完美。翻開中國(guó)古代的任何經(jīng)典，幾乎所有的書都講修身養(yǎng)性?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！薄暗貏?shì)坤，君子以厚德載物?！薄拔崛杖∥嵘怼钡?，均講究道德，講究做人，講究完善自己的人格。這與教育的本質(zhì)緊密相連。

語(yǔ)文課程是為了“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，“應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”據(jù)此，我們可以概括地說，作為語(yǔ)文教育的使命主要是傳承經(jīng)典文化，發(fā)展語(yǔ)言能力，形成獨(dú)立人格。

步入全球化的時(shí)代，要把全人類最優(yōu)秀的文化納入課程范圍之內(nèi)，傳承給下一代，而不能僅僅抱著本民族的文化，排斥外來的優(yōu)秀文化。當(dāng)然在傳承經(jīng)典文化的過程中，本民族的經(jīng)典文化顯然是重點(diǎn)之一。從文化品質(zhì)上來說，著名作家的經(jīng)典文本傳承了真正的中華和世界文明史。而作為中國(guó)古典文化的代表，《五經(jīng)》《四書》當(dāng)然最為典范，而這其中，除了《詩(shī)經(jīng)》，主要的體例便是議論說理類的。由此也可以佐證議論文的重大價(jià)值所在。

發(fā)展語(yǔ)言是語(yǔ)文教育的主要任務(wù)，但是如何才能發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，其實(shí)不外乎兩點(diǎn)：一是語(yǔ)言環(huán)境，二是語(yǔ)言實(shí)踐。我們學(xué)的主要是母語(yǔ)，自然語(yǔ)言環(huán)境已經(jīng)具備。但是語(yǔ)言環(huán)境有優(yōu)美語(yǔ)境、典范語(yǔ)境和粗俗語(yǔ)境、垃圾語(yǔ)境之分。我們應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)設(shè)怎樣的語(yǔ)境呢？這無疑是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該關(guān)注的問題了。而時(shí)下除了人際語(yǔ)境外，還有網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境、電視語(yǔ)境等。所以我們提倡讓學(xué)生誦讀經(jīng)典也正是為了給學(xué)生創(chuàng)設(shè)高尚優(yōu)美的經(jīng)典語(yǔ)境，讓學(xué)生在典范的語(yǔ)言熏陶中提升自己的語(yǔ)言修養(yǎng)。關(guān)于語(yǔ)言實(shí)踐，無非是口語(yǔ)交際和書面表達(dá)。而語(yǔ)言實(shí)踐和語(yǔ)言環(huán)境是緊密地聯(lián)系在一起的。只有充分地吸收和積累，并且是優(yōu)質(zhì)語(yǔ)言的吸收和積累，才能有優(yōu)質(zhì)語(yǔ)言的輸出。

當(dāng)一個(gè)人對(duì)社會(huì)、他人、自然形成了自己獨(dú)立的穩(wěn)定的正確的美好的觀念之后，我們就可以說這個(gè)人有獨(dú)立的人格了。而這一切，在議論類的文章中，往往體現(xiàn)得更加明顯和突出。古圣先賢著書立說，議事明理，傳承卓越的心靈之光，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。議論文通過議論說理，可以激濁揚(yáng)清，啟智開悟；可以明辨是非，棄惡向善；可以弘揚(yáng)正確的思想觀念，凈化人類的心靈世界，從而有助于精神文明的建樹，有利于民族素質(zhì)的提高。而這一切，都與語(yǔ)文教育尤其是議論文教學(xué)有著直接的關(guān)系。

根據(jù)我國(guó)近年來關(guān)于議論文教學(xué)的各種試驗(yàn)和流派，特別是借鑒各資深名家的教學(xué)思想，本文認(rèn)為，繼承前輩的真知灼見，順應(yīng)時(shí)代的鮮明主題，有利于學(xué)生的全面發(fā)展，必須倡導(dǎo)以人為本的議論文教學(xué)理念。為此，我們必須積極響應(yīng)和嚴(yán)格遵循黨和政府大力提倡的關(guān)于教育的重要方針政策，倡導(dǎo)以人為本，注重科學(xué)發(fā)展，加強(qiáng)人文培養(yǎng)，在兼顧思維能力訓(xùn)練的同時(shí)，更加突出議論文教學(xué)過程中的人性關(guān)懷，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的情感影響，更加注重新一代青年的時(shí)代特征；注重傳承漢語(yǔ)漢字中所包含的民族的思想認(rèn)識(shí)、歷史文化和民族感情，通過語(yǔ)文教育引導(dǎo)學(xué)生開掘漢語(yǔ)漢字的人文價(jià)值，體驗(yàn)獨(dú)特的語(yǔ)文感受，學(xué)習(xí)民族的優(yōu)秀文化以及尊重和發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)健全的人格。

作者單位：內(nèi)蒙古建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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第4篇：大學(xué)語(yǔ)文思想認(rèn)識(shí)范文

內(nèi)容摘要:本文在闡述高職院校人文教育重要性的基礎(chǔ)上,分析了高職院校人文教育現(xiàn)狀,并提出了符合高職教育特點(diǎn)的高職院校人文教育措施,以期培養(yǎng)具有健全人格的發(fā)展性人才,提高高職學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:高職院校 高職學(xué)生 人文教育

隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,我國(guó)高等職業(yè)教育也得到了飛速發(fā)展。目前我國(guó)有高職高專院校1091所,占全國(guó)高校的60.9%,在校生數(shù)713萬,占高校在校生的47%。高等職業(yè)教育在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用,高職學(xué)生也成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要生力軍,而高職學(xué)生人文素養(yǎng)的高低既直接影響這支生力軍在我國(guó)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中作用發(fā)揮的程度,又關(guān)乎高職學(xué)生能否有更廣闊的職業(yè)發(fā)展空間。因此,強(qiáng)化高等職業(yè)院校人文教育意義重大。

人文教育的重要性

教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中著重強(qiáng)調(diào): “改變忽視人文基礎(chǔ)狀況,是當(dāng)前高等教育改革中的重要任務(wù)之一”。這就是說,在強(qiáng)調(diào)文化素質(zhì)教育,并將其作為推進(jìn)素質(zhì)教育之切入點(diǎn)的過程中,首先必須加強(qiáng)人文教育。人文教育的實(shí)質(zhì)是精神的、智慧性的,它試圖解決的不是“頭腦”問題而是“心靈”問題。因?yàn)槿宋膶W(xué)科具有潛移默化的作用,具有體驗(yàn)性、教化性和評(píng)價(jià)性相統(tǒng)一的特點(diǎn),重在對(duì)人的培養(yǎng)和塑造,有助于開闊眼界、開啟智力和陶冶情操,有助于鼓舞斗志、凝聚力量和激發(fā)活力,有助于樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。沒有人文教育,就沒有人文精神和人文關(guān)懷。

目前我國(guó)高職院校人文教育現(xiàn)狀

目前國(guó)內(nèi)專家學(xué)者和廣大教育工作者對(duì)我國(guó)高校(特別是高職院校)開展人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀,普遍感到不滿。在高職院校,一方面是學(xué)生整體人文素質(zhì)下滑,另一方面是現(xiàn)有的人文課程內(nèi)容及授課方法令學(xué)生不滿意。主要體現(xiàn)在人文教育的兩大主干課程“兩課”和大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效果較差,普遍認(rèn)為當(dāng)前這兩大主干課程內(nèi)容有待整合、改革,教學(xué)方法上也要更貼近高職院校學(xué)生。另外,高職院校人文素養(yǎng)課程得不到足夠的重視,由于忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng),直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度,以及對(duì)問題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力,而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。

為了完成江西省高校省級(jí)教改課題《大學(xué)生思想政治教育有效途徑的探討》,本文對(duì)本地部分高校進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查表明,由于大部分高等職業(yè)院校辦學(xué)時(shí)間短(大多是以前的中等專業(yè)技術(shù)學(xué)校升格而來的),學(xué)術(shù)底蘊(yùn)不足,加之當(dāng)前在職業(yè)技術(shù)教育領(lǐng)域存在著技術(shù)主義和功利主義的價(jià)值取向,一些高等職業(yè)院校單純注重學(xué)生操作技能的訓(xùn)練,片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的培養(yǎng),僅僅滿足于讓學(xué)生獲得從事某個(gè)職業(yè)所需的實(shí)際知識(shí)和技能,而對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格、健全心理以及較強(qiáng)的創(chuàng)新精神和社會(huì)適應(yīng)能力的人文教育則重視不夠,對(duì)學(xué)生的人文知識(shí)教育、人文精神培養(yǎng)沒有給予應(yīng)有的重視,人文教育處于邊緣狀態(tài)。學(xué)生人文素質(zhì)的整體狀況較差,如文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)欠缺、知識(shí)面狹窄,歷史知識(shí)較為貧乏,對(duì)哲學(xué)思想的接觸認(rèn)識(shí)非常有限,藝術(shù)的修養(yǎng)愛好比較膚淺等。

調(diào)查還發(fā)現(xiàn),高職學(xué)生在價(jià)值觀上日益注重物質(zhì)享受,在人生觀上個(gè)人主義傾向明顯增強(qiáng),學(xué)生的文化知識(shí)主要是依靠課本和教師在課堂上的介紹,人文素質(zhì)相當(dāng)欠缺,情感枯竭,批判性思考缺失,創(chuàng)造力、想象力萎縮,人文精神低落,“異化”現(xiàn)象日趨嚴(yán)重,價(jià)值體系混雜。由此可知,在高職院校推行人文素質(zhì)教育已迫在眉睫。

那么,造成上述現(xiàn)象的原因是什么?本文認(rèn)為高職教育理念上的誤區(qū)是制約人文素質(zhì)教育的深層原因。

第一,對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位的理解存在誤區(qū)。高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有一定理論知識(shí)和較強(qiáng)實(shí)踐能力的實(shí)用型、技能型專門人才。但是對(duì)這個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)的理解存在著功利傾向,往往只注重對(duì)某一方面操作技能的培養(yǎng),忽視對(duì)學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng),把高職教育當(dāng)成了某種特定職業(yè)的專業(yè)技能培訓(xùn),而沒有看成是人成長(zhǎng)過程中的一種素質(zhì)培養(yǎng),使得人文素質(zhì)教育沒有得到應(yīng)有的重視。

第二,對(duì)“必需、夠用”原則的理解存在誤區(qū)。所謂“必需、夠用”,并非僅僅是針對(duì)掌握某種技能的技術(shù)基礎(chǔ),而且還包括相關(guān)的知識(shí)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ),還包括掌握這一技能的人的綜合素質(zhì)培育。如果不是這樣,而是對(duì)基礎(chǔ)課程包括人文素質(zhì)課程作不適當(dāng)?shù)膲嚎s,必然影響學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)。

第三,把專業(yè)技能教育和人文素質(zhì)教育對(duì)立起來的誤區(qū)。習(xí)慣于把專業(yè)技能教育之外的課程稱作人文素質(zhì)教育課,似乎人文素質(zhì)教育是專業(yè)技能教育之外的某種添加成分,而沒有把人文素質(zhì)教育當(dāng)作貫穿于全部教育教學(xué)活動(dòng)之中的根本和教育理念,似乎人文素質(zhì)教育只是文化基礎(chǔ)課教師的任務(wù),而沒有看成是全體教師的共同責(zé)任。

我國(guó)高職院校強(qiáng)化人文教育的措施與對(duì)策

21世紀(jì)的核心文化價(jià)值或理念是厚德載物的人文精神。這是具有時(shí)代性與人類性的精神。在全社會(huì)信息化的大進(jìn)程之中,隨著科學(xué)與人文日益融通的現(xiàn)代社會(huì)的建立,培養(yǎng)既有先進(jìn)科學(xué)知識(shí)又有豐厚人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才,自然成為教育研究的首選課題。

目前高職教育工作者對(duì)人文教育的提法有人文教育、人文素質(zhì)教育、人文精神教育、人文主義教育等。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子認(rèn)為人文教育應(yīng)涵蓋四個(gè)方面:人文知識(shí)、人文思維、人文方法、人文精神。本文認(rèn)為,依據(jù)人文教育的本質(zhì),人文教育應(yīng)當(dāng)含有三個(gè)要義:一是人文知識(shí)傳授;二是人文環(huán)境熏陶;三是人文精神傳遞。在此基礎(chǔ)上提升學(xué)生人文精神的教育即稱之為完整的人文教育。人文教育的基本作用是培養(yǎng)人們的人文精神,塑造出一種責(zé)任感、使命感,懂得“如何做人”。通過歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、倫理等知識(shí)的學(xué)習(xí),提升人文精神。

采取何種方法來實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育,是一個(gè)值得深思的問題,正如周遠(yuǎn)清(原教育部副部長(zhǎng))所說的:“當(dāng)前世界上都在考慮如何加強(qiáng)人文教育,如何加強(qiáng)做人的教育,如何使社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同道德水平的提高協(xié)調(diào)一致,使人文教育與科學(xué)教育相互滲透”。高職院校落實(shí)人文教育應(yīng)該采取以下具體措施:

(一)提高對(duì)人文教育重要性的認(rèn)識(shí)

十六大完整地表述了我國(guó)的教育方針,即“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),為人民服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,培養(yǎng)德智體美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。其中,“培養(yǎng)德智體美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”是教育的目的。作為以培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才為目標(biāo)的高職教育,其所培養(yǎng)的勞動(dòng)者素質(zhì)高低直接關(guān)系到我國(guó)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,而“人文素質(zhì)是人才基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”。愛因斯坦曾經(jīng)說過:“青年人離開學(xué)校時(shí),應(yīng)是作為一個(gè)和諧發(fā)展的人,而不只是作為一位專家。否則,他連同他的專業(yè)知識(shí)就像一只受過訓(xùn)練的狗,而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人”。人文科學(xué)教育人們理解人類文明是怎樣產(chǎn)生的,人類社會(huì)是怎樣組織和發(fā)展的,人對(duì)社會(huì)、自然、他人和自身應(yīng)持什么態(tài)度,等等。因此,在高職教育中加強(qiáng)人文教育是符合我國(guó)的教育方針并有利于人的全面發(fā)展的。

(二)突破課本課堂教學(xué)束縛并拓展學(xué)生知識(shí)面

高職院校不僅要開好教好“兩課”,還要結(jié)合各院校學(xué)生的實(shí)際設(shè)置其它的一些人文課程。文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)等傳統(tǒng)的人文學(xué)科要開設(shè),帶有時(shí)代特點(diǎn)的心理學(xué)、創(chuàng)業(yè)教育、公共關(guān)系等人文學(xué)科也要開設(shè)好,還要積極倡導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀《科技發(fā)展史》、《自然科學(xué)概論》、《中國(guó)文化史》等人文通識(shí)教育的基礎(chǔ)課程,要積極提倡學(xué)生閱讀中外名著,尤其是國(guó)外一些人文主義作家的作品,如培根、盧梭、叔本華、馬斯洛等人的著作,也可閱讀《卡耐基:成功之路叢書》和其他的教材,努力拓展學(xué)生的人文知識(shí)面,以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人生的特點(diǎn),認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的規(guī)律,開拓積極的和快樂的人生,改變當(dāng)前大學(xué)生普遍存在的“有知識(shí)沒文化”的現(xiàn)象,為高職學(xué)生今后的發(fā)展奠定扎實(shí)的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和精神力量。

(三)加強(qiáng)隱性課程建設(shè)

由于受教學(xué)目標(biāo)和課時(shí)的局限,在高職院校設(shè)置比較多而全的人文課程是不現(xiàn)實(shí)的,而且人文教育、人文素質(zhì)的養(yǎng)成是一個(gè)潛移默化的過程。因此重視人文教育中隱性課程的建設(shè)很有必要。從更深的層次來看,人文學(xué)科不能僅僅理解為幾個(gè)顯在的、可被命名的學(xué)科(如文、史、哲、宗教等)而已,它是一種精神性的價(jià)值,滲透于各學(xué)科,縈繞于各門學(xué)科之間,縈繞于社會(huì)交往之中,在純粹的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中也不無它的存在。因此,其課程設(shè)計(jì)既應(yīng)包括顯性課程的設(shè)置,又應(yīng)包括隱性課程的設(shè)置。一般認(rèn)為,人文課程的建設(shè)歸納起來包括三個(gè)方面:一是建設(shè)學(xué)校硬環(huán)境,既要重視呈現(xiàn)自然美的景觀,又要突出高雅的人文主題,形成濃郁的人文氛圍。二是加強(qiáng)校園文化建設(shè),建立良好的文化氛圍,使學(xué)生的思想在良好的校園文化氛圍中受到啟迪,情操得到陶冶,精神得以升華,素質(zhì)得到提高。三是開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在校大學(xué)生一般社會(huì)知識(shí)缺乏,經(jīng)驗(yàn)不足。長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)壓力養(yǎng)成了“兩耳不聞窗外事”的習(xí)慣,加之思想認(rèn)識(shí)片面單純,對(duì)社會(huì)了解膚淺,思想易走極端。因此,應(yīng)該重視和發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的教育功能,引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì),走向生活。在社會(huì)實(shí)踐中提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、培育人文精神。

(四)提高教師自身素質(zhì)并發(fā)揮其在人文素質(zhì)教育中的作用

專業(yè)課教師在人文素質(zhì)教育中的作用不可低估。一方面,教師自身的人文素質(zhì),諸如品性學(xué)識(shí)、舉止言談、性格志趣、氣質(zhì)修養(yǎng)以及人格魅力對(duì)學(xué)生從來都有著巨大的影響力,起著潛移默化的作用;另一方面,專業(yè)課教師同樣肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的重任。這就要求專業(yè)課教師除了具備廣博堅(jiān)實(shí)的專業(yè)教育知識(shí)外,還應(yīng)具備將課程中所蘊(yùn)涵的豐富的科學(xué)精神和人文精神融合起來的能力,從而把專業(yè)教育與人文教育結(jié)合起來,使學(xué)生在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中同時(shí)提升文化素質(zhì)。

另外,應(yīng)充分調(diào)動(dòng)教師的積極性,開辟第二課堂活動(dòng)。舉辦各種人文知識(shí)講座,如文學(xué)欣賞、名著名畫欣賞講座,開展書法攝影大賽等;鼓勵(lì)學(xué)生多讀書、讀好書,幫助學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和提高學(xué)習(xí)能力。

總之,我國(guó)高等職業(yè)教育是培養(yǎng)具有科學(xué)技術(shù)素質(zhì)和人文素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,這就對(duì)高職院校提出更高要求。高職院校必須更新教育理念,勇于創(chuàng)新,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更多的合格人才。

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作者簡(jiǎn)介: