歷史文化保護(hù)傳承的意義精選(九篇)
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第1篇：歷史文化保護(hù)傳承的意義范文
【關(guān)鍵詞】歷史文化遺產(chǎn)；問題；保護(hù)對(duì)策
引言
我國上下五千年的悠久歷史，決定了我國具有豐富的歷史文化遺產(chǎn)。在我國歷史長(zhǎng)河中，出現(xiàn)了來自豐富、燦爛的文化，歷經(jīng)五千年的歷史遷延，我國文明已經(jīng)逐漸發(fā)展成為了一項(xiàng)十分寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。對(duì)于我們每位炎黃子孫而言，加強(qiáng)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，具有十分重要的意義與價(jià)值。本研究在分析當(dāng)前時(shí)期下我國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題的基礎(chǔ)上，提出了具體的解決對(duì)策，目的在于為歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)提供依據(jù)。
1.當(dāng)前時(shí)期下保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的重要性分析
1.1 文化創(chuàng)新的需要。人類社會(huì)要想持續(xù)健康發(fā)展，就必須加強(qiáng)創(chuàng)新。首先，吸收西方文化中的精華，其次，掌握本國文化中的精髓。歷史文化遺產(chǎn)對(duì)文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新、科學(xué)創(chuàng)新具有保障意義。歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)不單單是認(rèn)識(shí)歷史的需求，還是文學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)等領(lǐng)域創(chuàng)新的實(shí)際需求。
1.2 保證社會(huì)秩序的需要。對(duì)于任何國家來說，只有增強(qiáng)社會(huì)群體的凝聚力，才能更好的生存與發(fā)展。而社會(huì)群體凝聚力的形成離不開對(duì)文化的認(rèn)同感?，F(xiàn)代社會(huì)開展的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，不僅對(duì)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化完好無損的保護(hù)，而且還必須充分掌握了解傳統(tǒng)優(yōu)良文化在傳承中華道德文明、提高民族凝聚力和民族自信心方面具有優(yōu)勢(shì)作用。
1.3 認(rèn)識(shí)歷史的需要。歷史文化遺產(chǎn)和物質(zhì)類文化遺產(chǎn)相同，都有著巨大的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值，兩者不一樣的地方是，物質(zhì)類文化遺產(chǎn)主要通過一種物化的固態(tài)的手段將自身潛在的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值全面體現(xiàn)出來，歷史文化遺產(chǎn)則是采用活態(tài)傳承的手段突出自身的v史認(rèn)識(shí)價(jià)值。由此可見，無論是什么類型的傳統(tǒng)文化，均存在顯著的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值，對(duì)人類都有啟迪意義。
2.當(dāng)前時(shí)期下我國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中存在的突出問題分析
當(dāng)前時(shí)期下我國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中存在很多方面的問題，總結(jié)之，主要包括保護(hù)意識(shí)淡薄、法律法規(guī)不夠完善、城市建設(shè)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的損壞。具體而言，主要包括：
2.1 保護(hù)意識(shí)淡薄。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，并非為某一個(gè)特定的部門或者個(gè)人的職責(zé)與義務(wù)，而是需要全民參與到其中。然而，目前很多人認(rèn)為，大家均共同擁有著歷史文化遺產(chǎn)，每個(gè)人均有責(zé)任，也有義務(wù)，自己就無需非常積極。此外，還有一種觀念就是，歷史文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為過去，如今需要考慮的是現(xiàn)代人的基本需要。有專家調(diào)查結(jié)果顯示：絕大多數(shù)人均存在著此種文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)淡薄等方面的問題，某些歷史文物保護(hù)部門也未將自己的職責(zé)切切實(shí)實(shí)地履行下去。
2.2 法律法規(guī)不夠健全和完善。如今，我國主要依據(jù)《文物保護(hù)法》來保護(hù)文化遺產(chǎn)，在21世紀(jì)對(duì)這部法律進(jìn)行了完善，完善之后與我國現(xiàn)階段文物工作實(shí)際情況更加的符合，在較大程度上明確了文物保護(hù)管理要求，操作性得到了強(qiáng)化。同時(shí)，遺產(chǎn)保護(hù)也在其他方面的專項(xiàng)法律法規(guī)中涉及到，如《礦產(chǎn)資源法》《城市規(guī)劃法》等。
2.3 城市建設(shè)在較大程度上破壞到文化遺產(chǎn)。在相關(guān)法律法規(guī)中，明確規(guī)定在對(duì)城市規(guī)劃進(jìn)行編制時(shí)，需要對(duì)城市生態(tài)環(huán)境有效的保護(hù)和改善，避免對(duì)其造成破壞，將城市綠化工作給深入開展下去，促使文化歷史遺產(chǎn)得到有效保護(hù)。但是調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，如今在城市建設(shè)規(guī)劃中還沒有加入文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)容，將城市建設(shè)放在更重要的位置，文化遺產(chǎn)遭到了忽略。
3.歷史文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新保護(hù)對(duì)策
歷史文化遺產(chǎn)中的文化個(gè)性十分鮮明，完全符合現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)性化需求，所以加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承不僅重要，而且必要。
3.1 發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用。只有政府科學(xué)合理地引導(dǎo)，才能促進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。在文化產(chǎn)業(yè)革命背景下，文化已經(jīng)不再像過去只是抽象、間接地為社會(huì)物質(zhì)實(shí)踐服務(wù)，而是積極主動(dòng)地參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，成為社會(huì)生產(chǎn)力。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，政府的科學(xué)引導(dǎo)已刻不容緩。任何文化活動(dòng)要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益最大化，就必須提高自身的服務(wù)質(zhì)量與服務(wù)水平。在歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中，品牌的影響力巨大，所以政府挖掘文化資源過程中，應(yīng)將重心放在市場(chǎng)需求量大且內(nèi)涵豐富多彩的品牌文化產(chǎn)品上，為歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作順利實(shí)施提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。政府應(yīng)主動(dòng)參與和規(guī)劃歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承活動(dòng)，唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)通過文化發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)水平提升的目的。
3.2 通過建立特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)，促進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。優(yōu)化整合歷史文化遺產(chǎn)資源，建立特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)，促進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，成立各類非遺開發(fā)項(xiàng)目。推行歷史文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，有助于將各類資源整合起來共同發(fā)揮作用，以提高市場(chǎng)吸引力。此外，積極研發(fā)市場(chǎng)前景廣闊的歷史文化遺產(chǎn)資源，建立獨(dú)具風(fēng)格的專項(xiàng)開發(fā)項(xiàng)目，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)更快更好的發(fā)展。
3.3 加強(qiáng)人才培養(yǎng)。加強(qiáng)人才培養(yǎng)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)具有重要作用。隨著大眾文化這一趨勢(shì)的發(fā)展，歷史文化遺產(chǎn)因具有地域差異、特色風(fēng)情等特點(diǎn)頑強(qiáng)的生存下來，其呈現(xiàn)在我們面前的是吸引、活力等優(yōu)勢(shì)，所以為了保證歷史文化遺產(chǎn)的良好傳承與保護(hù)，必須強(qiáng)化人才培養(yǎng)力度。現(xiàn)階段，已經(jīng)制定并實(shí)施了傳承人制度、歷史文化遺產(chǎn)檔案制度等，實(shí)踐效果理想，促進(jìn)群眾審美情感的形成，激發(fā)了其創(chuàng)造思維。我國從事歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的人才數(shù)量不足，隨著《歷史文化遺產(chǎn)法》的落實(shí)，國家提出了支持歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的政策，從歷史文化遺產(chǎn)的資源信息角度出發(fā)，構(gòu)建了專門的保護(hù)檔案室以及傳承人數(shù)據(jù)庫等，為歷史文化遺產(chǎn)傳承人提供了充足的資金支持，要求傳承人加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)的持續(xù)性保護(hù)與傳承，從而促進(jìn)我國文化事業(yè)的繁榮昌盛。
3.4 在傳承中加強(qiáng)創(chuàng)新。歷史文化遺產(chǎn)的持續(xù)性發(fā)展與群眾生活是緊密相連的，除了強(qiáng)調(diào)其要不斷傳承外，還必須注重創(chuàng)新。隨著時(shí)代的不斷變化，群眾的審美也會(huì)隨之有所變化，將時(shí)代精神及內(nèi)容貫穿于歷史文化遺產(chǎn)中，其才能贏得更廣闊的市場(chǎng)，得到穩(wěn)定發(fā)展。當(dāng)前，如何在傳承基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使歷史文化遺產(chǎn)得到良好的保護(hù)，并為和諧文化的建設(shè)提供服務(wù)保障。在歷史文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，使我們?nèi)媪私膺^去的歷史，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，提高群眾凝聚力。
4.結(jié)論
綜上所述，以《歷史文化遺產(chǎn)法》及其關(guān)聯(lián)法規(guī)為基礎(chǔ)構(gòu)建的傳承人制度、歷史文化遺產(chǎn)檔案制度在保護(hù)傳承、作品創(chuàng)新方面發(fā)揮著積極的促進(jìn)作用，同時(shí)大力支持歷史文化遺產(chǎn)向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，讓歷史文化遺產(chǎn)始終活躍于人類活動(dòng)中，加快我國文化事業(yè)發(fā)展進(jìn)程。在時(shí)代飛速發(fā)展的過程中，雖然要大力開展城市現(xiàn)代化建設(shè)，但是文化遺產(chǎn)依然需要科學(xué)保護(hù)，將我國悠久的文化文明給繼承發(fā)揚(yáng)下去。為了能夠更好地對(duì)歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行規(guī)范化保護(hù)，就必須采取有效的措施切實(shí)解決歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題。
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第2篇：歷史文化保護(hù)傳承的意義范文
【關(guān)鍵詞】中國；現(xiàn)代城市；環(huán)境設(shè)計(jì)；歷史文化；景觀元素；復(fù)蘇
21世紀(jì)是環(huán)境、歷史與文化賦權(quán)的時(shí)代，由于現(xiàn)代人類生存環(huán)境的不斷變化，假如我國現(xiàn)代城市歷史文化元素僅僅處于維持狀態(tài)的話，其城市歷史文脈展現(xiàn)的光輝只會(huì)逐漸磨損、消失，就如一個(gè)固化的軀殼，這種簡(jiǎn)單的保護(hù)與傳承方式只是維持一種自然衰敗。從近年來人們對(duì)城市景觀文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的范圍來審視，可以看到其保護(hù)對(duì)象由個(gè)體的文化建筑、文物古跡，發(fā)展到今天對(duì)城市歷史文脈的整體性保護(hù)。其保護(hù)對(duì)象的內(nèi)涵在不斷擴(kuò)大，這種轉(zhuǎn)變預(yù)示著人們開始從更為廣泛的層面看待我國城市歷史文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)實(shí)意義。因此，積極有效的保護(hù)方法和傳承措施越來越受到現(xiàn)代人們的關(guān)注。
一、我國現(xiàn)代人們對(duì)傳統(tǒng)歷史文化景觀元素的價(jià)值認(rèn)識(shí)
隨著我國現(xiàn)代城市化的進(jìn)程，人們對(duì)歷史文化景觀的價(jià)值認(rèn)識(shí)程度，已上升為歷史文化景觀發(fā)展及時(shí)空物化為基礎(chǔ)的階段。我們從價(jià)值的理論研究出發(fā)，當(dāng)今城市歷史文化景觀在我國正處于不斷變化、不斷磨滅與再生的時(shí)期，對(duì)歷史文化景觀起影響的不僅僅是城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的決策者，而是形形的各種社會(huì)集團(tuán)與個(gè)人。
歷史文化價(jià)值是文化價(jià)值的一個(gè)范疇，是以人們的創(chuàng)造和需求為中心的概念，人類作為社會(huì)的主體，系統(tǒng)論的價(jià)值論觀點(diǎn)是對(duì)歷史觀念的修正，是具有廣泛意義的價(jià)值論。現(xiàn)代人們對(duì)我國城市歷史文脈與景觀文化的研究，應(yīng)該以系統(tǒng)論的價(jià)值觀為基礎(chǔ)，徹底突破狹義的研究范疇，但又不得不重視人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)程度，因?yàn)槲幕吘故侨祟惖奈拿?。在人類造物文化的發(fā)展歷程中，“天人合一”的設(shè)計(jì)思想得到一代又一代人們所認(rèn)同，但是外在的環(huán)境因素卻改變不了我國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)屬性，對(duì)我國城市歷史文化景觀元素價(jià)值的討論一般建立在將城市景觀文化當(dāng)作一種資源的基礎(chǔ)上。我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，五千年歷史文化的深厚積淀，將孕育出具有東方神韻的園林文化體系，其豐富多彩的內(nèi)容和高度的藝術(shù)水準(zhǔn)在世界上獨(dú)樹一幟。因此，我們不得不積極吸取地域性文化價(jià)值，關(guān)鍵在于現(xiàn)代設(shè)計(jì)師如何使其成為造就新藝術(shù)形式的契機(jī)，這種追求應(yīng)當(dāng)是對(duì)民族文化、地域文化的有效傳承方式，而不僅是形式的承襲或是僅局限于某種設(shè)計(jì)手法的理解和運(yùn)用。如果我們今天的設(shè)計(jì)者是在盲目尋根，僅僅作孤立的縱向認(rèn)同，那么具有民族特色的傳統(tǒng)文化便會(huì)成為一種惰性，將會(huì)無法注入新的生機(jī)而失去發(fā)展活力。因此，我們一方面需要具有開闊的視野去營造現(xiàn)代城市景觀文化，同時(shí)又需要我們?nèi)ド钊雽ふ揖哂忻褡逄厣臍v史文化元素。只有現(xiàn)代設(shè)計(jì)師自覺承擔(dān)起自我批評(píng)與反完全崇拜西方化為中心的設(shè)計(jì)任務(wù)，才能使我國現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐走可持續(xù)發(fā)展之路。
二、歷史文化景觀元素如何在我國現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用
隨著現(xiàn)代人們生活水平的提高，旅游已成為人們生活中的一種消遣方式。我國的旅游資源開發(fā)主要以歷史文化特色為基礎(chǔ)，這也意味著研究我國傳統(tǒng)歷史文化元素如何在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具有非同一般的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)槁糜萎a(chǎn)業(yè)的文化性主要表現(xiàn)在旅游開發(fā)、旅游消費(fèi)和旅游服務(wù)等方面。對(duì)于現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)師而言，更重要的是歷史文化資源的傳承與發(fā)展問題，它常常與歷史文化的整理、選擇、強(qiáng)化、輻射密不可分。而且在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，旅游資源的開發(fā)還必須了解旅游業(yè)的文化屬性，只有尋求具有地域文化特色的旅游資源才能使旅游業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。目前，伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了人們對(duì)我國城市歷史文化街區(qū)的更新與開發(fā)，從而，呈現(xiàn)出了許多具有地域特色的歷史文化街區(qū)。例如北京的國子監(jiān)街、哈爾濱中央大街、山東青州昭德古街、蘇州的平江路、山塘街，以及杭州的清河坊歷史文化特色街區(qū)等。這些歷史文化街區(qū)成為呈現(xiàn)我國現(xiàn)代城市歷史文脈的典范，從而有效地推動(dòng)了歷史文化景觀元素在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的復(fù)蘇。
在我國現(xiàn)代城市環(huán)境建設(shè)實(shí)施過程中，一些設(shè)計(jì)者認(rèn)為，具有歷史文化的街區(qū)景觀將阻礙了我國現(xiàn)代城市街區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)。對(duì)于存在這種矛盾不少人認(rèn)為是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師犯了將保護(hù)與發(fā)展對(duì)立起來的錯(cuò)誤，之所以會(huì)犯這種錯(cuò)誤，是因?yàn)閮r(jià)值觀念沒有改變，沒有認(rèn)識(shí)到保護(hù)與發(fā)展的協(xié)調(diào)性，沒有認(rèn)識(shí)到保護(hù)概念中蘊(yùn)含著發(fā)展的含義，從而對(duì)保護(hù)進(jìn)行新的闡釋。因?yàn)楸Ｗo(hù)的基本目的不是要留住時(shí)光，而是要敏銳地調(diào)適各種變化力量，保護(hù)是從歷史資產(chǎn)和未來改造者的角度對(duì)當(dāng)代的一種解釋。具有真正意義的保護(hù)不在于重拾過去的環(huán)境風(fēng)貌，而是要保留現(xiàn)存的事物并指出未來可能的變化方向，保護(hù)的目標(biāo)常常是要保持城市地域文化結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，防止社會(huì)生活頻繁過度演變的現(xiàn)狀。城市傳統(tǒng)景觀文化的復(fù)蘇具有保護(hù)與集成的含義，是保留原有對(duì)象有價(jià)值的元素，去除原有對(duì)象失去價(jià)值的元素。復(fù)蘇不僅僅含有保護(hù)與繼承的含義，同時(shí)，也是對(duì)象在新環(huán)境中的適應(yīng)性變化，具有發(fā)展和創(chuàng)造的含義。具有歷史文化價(jià)值的城市人居環(huán)境成為當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)師的崇尚目標(biāo)，在上?！靶绿斓亍表?xiàng)目設(shè)計(jì)方案中，規(guī)劃設(shè)計(jì)很大一部分工作是對(duì)現(xiàn)有建筑的資料收集、質(zhì)量評(píng)估和價(jià)值評(píng)論，從而決定原有建筑的保留與改造措施，此設(shè)計(jì)項(xiàng)目之所以能獲得成功，是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師不僅保留了原來具有歷史文化價(jià)值的建筑、物質(zhì)環(huán)境，同時(shí)也延續(xù)了場(chǎng)所精神的意義和人民大眾的認(rèn)同感。隨著人們對(duì)我國傳統(tǒng)歷史文化認(rèn)識(shí)程度的逐步提高，面對(duì)我國哪些傳統(tǒng)文化值得保留、應(yīng)該傳承什么樣的文化等問題的思考也越來越深入。我國目前在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)策略中將采取保護(hù)與開發(fā)的措施，人們會(huì)針對(duì)不同的城市環(huán)境面貌分別對(duì)待，采取合理保護(hù)與開發(fā)的措施，提倡設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐中充分結(jié)合城市地域歷史文脈，以高水平、高素質(zhì)的設(shè)計(jì)策略取代商業(yè)化、粗放化、快速化的城市開發(fā)模式，追求精品意識(shí)，以保護(hù)帶動(dòng)開發(fā)，以開發(fā)支撐保護(hù)，真正意義上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)歷史文化景觀元素在我國現(xiàn)代城市環(huán)境中的文化屬性。
結(jié)語
總之，城市是人類物質(zhì)財(cái)富的“結(jié)晶”，又是人類歷史文化的展現(xiàn)者。劉易斯?芒福德認(rèn)為：“的確可以說，城市從其起源時(shí)代開始便是一種特殊的構(gòu)造，它專門用來儲(chǔ)存并傳播人類文明的成果；這種構(gòu)造致密而緊湊，足以用最小的空間容納最多的設(shè)施；同時(shí)又能擴(kuò)大自身的結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)不斷變化的需求和社會(huì)發(fā)展更加繁復(fù)的形式，從而保存不斷積累起來的社會(huì)遺產(chǎn)?！边@段話全面地闡釋了城市文化的內(nèi)在“奧秘”，當(dāng)今社會(huì)越來越多的人對(duì)歷史文化景觀元素復(fù)蘇問題更加關(guān)注，如何能讓傳統(tǒng)歷史和文化在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出極為重要的文化價(jià)值，同時(shí)又能在人們的物質(zhì)和精神生活中不斷地反映出具有時(shí)尚的審美氣息，這些已成為現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)者需要亟待解決的問題。適宜的人居環(huán)境會(huì)調(diào)動(dòng)人們所有的感知，只要現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)能夠融合一座城市的歷史文脈，才能營造出城市環(huán)境的傳統(tǒng)文化魅力，有效展現(xiàn)城市的過去、現(xiàn)在和未來。
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第3篇：歷史文化保護(hù)傳承的意義范文
關(guān)鍵詞：歷史文物；保護(hù)體系；保護(hù)規(guī)劃
中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）15-363-02
歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街已經(jīng)成為我國文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要組成部分，日益受到我國政府和社會(huì)各界的關(guān)注。歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街保護(hù)工作在我國開展的時(shí)間還不是很長(zhǎng)，相關(guān)的理論研究還有待進(jìn)一步加強(qiáng)，本文就在歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街保護(hù)發(fā)展過程中存在的一些實(shí)踐問題提出相應(yīng)的建設(shè)性意見，進(jìn)而探討一些關(guān)于歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街保護(hù)體系的規(guī)劃問題。
一、關(guān)于歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街保護(hù)必要性和緊迫性
中華民族歷史文化遺產(chǎn)是世界歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)于傳承與發(fā)展中華文明，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興，將起到不可估量的作用。作為中華民族歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街的保護(hù)對(duì)于傳承中華民族歷史文化遺產(chǎn)具有重要意義。全面系統(tǒng)地對(duì)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街保護(hù)體系進(jìn)行規(guī)劃研究對(duì)于系統(tǒng)完善地認(rèn)識(shí)和保護(hù)中華民族的歷史文化遺產(chǎn)具有重要的意義。
二、關(guān)于歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街的保護(hù)現(xiàn)狀
近年來，我國已基本形成了歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街的保護(hù)體系，先后出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)意見》、《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》和《文物保護(hù)法》以及《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》使我國歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街的保護(hù)全面進(jìn)入法制化軌道。
歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街保護(hù)在我國還是一個(gè)比較新的課題，由于許多地方政府及有關(guān)部門對(duì)這項(xiàng)工作還不是很熟悉，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)保護(hù)工作也缺乏必要的認(rèn)識(shí)，因此常會(huì)導(dǎo)致在實(shí)際保護(hù)工作中出現(xiàn)一些片面的理解和錯(cuò)誤的做法，而且這些錯(cuò)誤往往會(huì)導(dǎo)致對(duì)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街帶來不可彌補(bǔ)的損失。一是對(duì)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街保護(hù)工作認(rèn)識(shí)不到位，保護(hù)意識(shí)薄弱。一些歷史文化名城的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)保護(hù)工作的重要性和意義缺乏認(rèn)識(shí)，把歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展對(duì)立起來，在工作中重建設(shè)，輕保護(hù)，沒能妥善處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。二是忽視自然環(huán)境的保護(hù)。每一個(gè)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街都是根植在特定的自然環(huán)境下，在與自然環(huán)境相互融合發(fā)展中體現(xiàn)價(jià)值特色的。但目前不少歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街在保護(hù)利用之中，卻忽視了對(duì)其周圍自然環(huán)境的保護(hù)。三是過分強(qiáng)調(diào)旅游經(jīng)濟(jì)效益，忽視對(duì)生活真實(shí)性的保護(hù)?！奥糜伍_發(fā)性破壞”使歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街的部分歷史建筑逐漸喪失其歷史原真性，建造了一批毫無歷史文化價(jià)值的假古董。這些做法，實(shí)際是將十分脆弱的文化遺產(chǎn)作為普通的旅游資源開發(fā)，為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益而毀壞了真實(shí)的歷史遺存，造成了“開發(fā)性破壞”。四是歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃滯后。一些歷史文化名鎮(zhèn)名村由于經(jīng)費(fèi)所限，沒有及時(shí)編制保護(hù)規(guī)劃，在保護(hù)整治和建設(shè)發(fā)展中缺少必要的依據(jù)。在保護(hù)中往往只注重“點(diǎn)”的保護(hù)，而忽視歷史環(huán)境的整體保護(hù)，導(dǎo)致整體風(fēng)貌被破壞。五是歷史文化資源信息檔案亟待建立。不少歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街對(duì)自身擁有的歷史文化資源底數(shù)不清，對(duì)資源的種類、數(shù)量、年代、工藝、材料等基本信息沒有建立檔案，導(dǎo)致在保護(hù)管理中缺乏科學(xué)的安排，影響公眾參與和社會(huì)監(jiān)督。
三、關(guān)于保護(hù)體系規(guī)劃的探討與實(shí)踐
從近年來的保護(hù)發(fā)展來看，我國城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)體系已形成文物保護(hù)單位和歷史建筑、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、歷史文化街區(qū)三個(gè)比較全面且健全的層次，保護(hù)體系的變化調(diào)整是對(duì)我國多年城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的總結(jié)，是實(shí)踐探索的結(jié)果。
1、完善歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街保護(hù)體系規(guī)劃的編制。編制全面覆蓋歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街且高質(zhì)量高水平的保護(hù)體系規(guī)劃對(duì)于科學(xué)有效地保護(hù)好歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街具有重大的戰(zhàn)略性意義。
2、完善歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街保護(hù)法律法規(guī)。即使現(xiàn)在公布了《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》，明確立法宗旨包含促進(jìn)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街保護(hù)與發(fā)展，但是畢竟法規(guī)效力低于法律，并且缺乏具體實(shí)體內(nèi)容的規(guī)定，所以對(duì)于如何以動(dòng)態(tài)觀規(guī)范文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展并舉雙贏，仍然是普遍存在的一大難題。多年來，各地的實(shí)踐都表明，單純 依據(jù)《文物保護(hù)法》、《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》，無法解決面臨的許多現(xiàn)實(shí)問題，需要針對(duì)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街保護(hù)，專門制定一部歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街保護(hù)法。
3、健全歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街名街保護(hù)監(jiān)管體系。健全歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街保護(hù)監(jiān)管體系，需要建立常態(tài)化監(jiān)察和專項(xiàng)整治內(nèi)部監(jiān)督制度，實(shí)行名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)責(zé)任規(guī)劃師管理制辦法和推進(jìn)名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)不力及過失行政問責(zé)制。巡察督辦是采取直接深入基層和現(xiàn)場(chǎng)的方式來規(guī)范執(zhí)法行為和市場(chǎng)行為。我國在加強(qiáng)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街保護(hù)管理機(jī)構(gòu)建設(shè)的同時(shí)，完全可以結(jié)合國情借鑒國外遺產(chǎn)保護(hù)監(jiān)管機(jī)制的成功經(jīng)驗(yàn)，推行遺產(chǎn)保護(hù)責(zé)任規(guī)劃師管理制，這是對(duì)保護(hù)監(jiān)管體系的一項(xiàng)必要補(bǔ)充。對(duì)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街保護(hù)不力或因過失導(dǎo)致嚴(yán)重破壞推行行政問責(zé)，目的在于確保政府及其官員的一切權(quán)力運(yùn)作和一切行為決策都能夠恪盡職守，有效地保護(hù)中華民族的優(yōu)秀歷史文化。
4、需要從不同學(xué)科角度來研究和保護(hù)。歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街的保護(hù)涉及到的因素很多，所以在保護(hù)過程中需要建筑學(xué)、歷史學(xué)、文化地理學(xué)、規(guī)劃學(xué)、生態(tài)學(xué)等多個(gè)學(xué)科的共同參與，只有這樣才能更為科學(xué)有效地保護(hù)好這些歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街。
5、建立政府與公眾參與的保護(hù)體系。歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街是人類重要的文化遺產(chǎn)，政府、社會(huì)和公眾都有責(zé)任對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，需要得到全社會(huì)的支持和參與，因此應(yīng)該變政府“主導(dǎo)保護(hù)”為全社會(huì)“共同保護(hù)”。公眾參與是保護(hù)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街的重要方法，應(yīng)當(dāng)充分重視，積極鼓勵(lì)和保障。歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用有了明顯提高，公眾參與能夠進(jìn)一步提高保護(hù)工作抉擇的科學(xué)性和民主性，能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)保護(hù)工作的意義和價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)予以高度重視。我們要以更加積極的心態(tài)歡迎當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c保護(hù)工作，要以更加寬厚的胸懷對(duì)待保護(hù)工作中來自社會(huì)的批評(píng)意見。
四、總結(jié)與展望
歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街保護(hù)將推動(dòng)我國文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)健康持續(xù)發(fā)展，在繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮越來越重要的作用。我們必須從對(duì)國家和歷史負(fù)責(zé)的高度，從維護(hù)國家文化安全的高度，充分認(rèn)識(shí)保護(hù)歷史文化名城的重要性和緊迫性。全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，在保護(hù)的不斷實(shí)踐中探討出一套全面的歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街的保護(hù)體系規(guī)劃，逐步構(gòu)建和完善歷史文化名城名鎮(zhèn)名村名街的保護(hù)體系。
參考文獻(xiàn)
[1] 毛靜宜.歷史文化名城的保護(hù)研究[J].城市規(guī)劃匯刊，2003（12）
第4篇：歷史文化保護(hù)傳承的意義范文
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);價(jià)值;保護(hù);重要意義
中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）08-0196-02
文化的傳承和發(fā)展離不開非物質(zhì)文化，非物質(zhì)文化具有重要的價(jià)值，保護(hù)非物質(zhì)文化對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義和諧具有重要的意義。本文重點(diǎn)論述保護(hù)非物質(zhì)文化的價(jià)值所在，像歷史價(jià)值、文化價(jià)值、寧洱歷史沿革、搶救、保護(hù)、利用等，在此基礎(chǔ)上闡述寧洱縣非物質(zhì)文化的意義。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念與特點(diǎn)
（一）概念
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)的、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，一般包括如下幾種形式：口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、禮儀、節(jié)慶、民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)手工藝等。
（二）特點(diǎn)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特性、民族性、傳承性、流變性、活態(tài)性、地域性、綜合性等特點(diǎn)。
二、保護(hù)非物質(zhì)文化的價(jià)值
（一）具有重要的歷史價(jià)值
非物質(zhì)文化承載著歷史，具有特定的歷史條件和時(shí)代特征，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們可以了解過去歷史時(shí)期的社會(huì)發(fā)展水平、生活方式、道德習(xí)俗等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)汲取了歷史時(shí)代的精華，是民族活態(tài)傳承;非物質(zhì)民族文化具有非常重要的歷史價(jià)值，是一個(gè)民族世界觀的最好體現(xiàn)，為了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)及群體狀況提供了基礎(chǔ)條件;像民間的、口傳的等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以彌補(bǔ)正式典籍存在的不足，有利于人們更全面的了解之前的歷史文化。
（二）具有重要的文化價(jià)值
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不同民族、種群的智慧結(jié)晶，包含著文化精髓，對(duì)于認(rèn)識(shí)種群文化等具有重要的參考價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映了該民族的思維方式、文化特色，體現(xiàn)了該民族的發(fā)展軌跡，是民族文化價(jià)值的最好體現(xiàn);社會(huì)在不斷發(fā)展，文化也在不斷積累，這些文化正是不同地域存在、發(fā)展的支柱。每個(gè)民族和種群都有自己的生活方式、思想觀念、文化模式，這些不同民族、不同種群的文化特點(diǎn)，共同組成了人類文化的多樣性;非物質(zhì)文化經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，在不同民族文化中進(jìn)行融合、交叉等，最終形成和而不同的局面，體現(xiàn)了文化的特異性、適應(yīng)性。文化多樣性對(duì)于民族文化的發(fā)展具有重要的作用，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值所在。
三、寧洱的歷史沿革
（一）寧洱是歷史文化名城
寧洱原名普洱，是清普洱府所在地。由于地處滇南要塞，清.雍正七年（公元1729年）設(shè)普洱府，雍正十三年（公元1735年）設(shè)寧洱縣意為“安寧的普洱”。隸屬同置一地的普洱府。民國時(shí)期，先后設(shè)置普洱道尹公署、殖邊督辦公署、行政督察專員公署等。1950年5月成立寧洱縣，為普洱行政公署所在地。1951年1月1日改名普洱縣。1985年12月15日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立普洱哈尼族彝族自治縣。2007年4月8日，更名為寧洱哈尼族彝族自治縣。
（二）寧洱是普洱茶的命名地、核心原產(chǎn)地和集散中心
寧洱古來素有“茶之源，道之始”的美譽(yù)。這里人杰地靈，是普洱茶的故鄉(xiāng)，茶馬古道的源頭，故而商賈云集，馬幫絡(luò)繹不絕，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛。中原文化、民族文化以及茶文化等各種文化在邊陲小城――普洱府城交融集散，形成了獨(dú)特的文化景觀。寧洱是一塊鑲嵌在祖國西南邊陲上神奇美麗的綠寶石，這里有世界上最豐富的古茶資源，有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的普洱茶文化，有生態(tài)優(yōu)美的自然景觀，有各具特色的原生態(tài)民族民間文化和底蘊(yùn)深厚的人文景觀，這里茶文化氛圍濃郁，是名副其實(shí)的世界茶鄉(xiāng)，其間散落的古鎮(zhèn)、古道、古橋、古碑刻、會(huì)館等文化古跡，都與普洱茶、茶馬古道有著千絲萬縷的聯(lián)系。
（三）寧洱是民族歌舞的故鄉(xiāng)
在寧洱這塊神奇美麗的土地上，共生活著十余種世居少數(shù)民族，創(chuàng)造和傳承著豐富多彩的民族民間文化，積淀了豐富的歷史文化、民族傳統(tǒng)文化。它不但豐富了寧洱人民的文化生活，也是寧洱文化底蘊(yùn)深厚的見證。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，寧洱各民族歌舞、民間器樂演奏及洞經(jīng)古樂民間文學(xué)等文化瑰寶，經(jīng)過歲月的磨礪，終成為民族文化精粹傳承下來，并為廣大人民群眾所喜愛。
四、搶救、保護(hù)寧洱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
寧洱縣文化館自1979年代至2014年的30多年間，在寧洱縣委、縣人民政府高度重視和關(guān)心支持下，組織大量的人力物力對(duì)寧洱的歷史文化、民族文化進(jìn)行搶救、挖掘和整理。文化館文藝工作者為此做出了積極的努力，他們深入鄉(xiāng)村、踏遍深山、遍訪民間，付出艱辛勞動(dòng)，收集到了大量的民族民間文化遺產(chǎn)，工作取得一定成效。如1979年開展了搜集、整理民間十大文學(xué)藝術(shù)集成的編纂工作，收集整理了《民間舞蹈集成》、《民間音樂集成》、《民間故事集成》等為代表的原生態(tài)資料。2005開展的民族民間傳統(tǒng)文化普查，收集整理國家、省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，以及傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)、傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)、傳統(tǒng)文化傳承人等，它們包括：國家級(jí)保護(hù)名錄《普洱茶貢茶制作技藝》等;省級(jí)保護(hù)名錄：項(xiàng)目類《普洱洞經(jīng)音樂》;傳承人類：《習(xí)俗傳承人：李映宗》、《習(xí)俗傳承人：張學(xué)才》、《竹扎技藝傳承人：王興康》、《民間器樂傳承人：李堂永》、《洞經(jīng)音樂傳承人：肖政》、《普洱茶貢茶技藝傳承人：李興昌》等;市級(jí)保護(hù)項(xiàng)目《寧洱縣民族銀飾制作技藝》、《磨黑板凳龍》;傳承人：馬?。ㄣy飾制作技藝）、龍江華（磨黑板凳龍）等，以及歷年申報(bào)批準(zhǔn)的許多省、市、縣級(jí)民族文化項(xiàng)目和傳承人等。2014年挖掘整理的《普洱古府》、《普洱茶源-寧洱》、《寧洱民族民間歌舞樂選編》、《寧洱民間故事》等。
五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用
寧洱民族眾多，民族傳統(tǒng)文化歷史悠久，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，各族人民不但創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，而且創(chuàng)造了燦爛的文化藝術(shù)，在民間流傳著大量的民族民間文化資源。各族人民淳樸的民風(fēng)、獨(dú)特的民情、色彩斑斕的民族服飾、民間技藝以及多姿多彩的民族節(jié)日，形成一道道讓人留連的人文風(fēng)景線。在眾多的民族節(jié)目、歌舞、習(xí)俗、技藝中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，集中反映了各民族的意志、圖騰和崇拜，放射著各民族追求幸福生活的純樸感情，是各民族各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)生活的折射。
我們?nèi)罕娢幕ぷ髡咭缲?fù)起歷史負(fù)予我們的責(zé)任，把我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘整理工作落到實(shí)處。在保護(hù)工作中形成政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施、明確責(zé)任，形成合力的良好氛圍。建立各種文字、圖片、錄音、攝像檔案，找準(zhǔn)具有民族特色的傳統(tǒng)文化亮點(diǎn)，打造具有鮮明特點(diǎn)的文化品牌。2014年12月29日，云南省群眾文化“彩云獎(jiǎng)”揭曉，寧洱縣文化館周明初、邱興忠等老師整理、編導(dǎo)的哈尼族舞蹈《撿豆豆》榮獲“彩云獎(jiǎng)”;2014年寧洱縣文化館黃國平老師收集、整理、創(chuàng)作的以《馬幫情歌》為代表的《老普洱原創(chuàng)歌曲200首》歌曲集出版發(fā)行;2014年寧洱縣文化館陳啟富老師的《普洱秋集圖》出版發(fā)行。無論是獲獎(jiǎng)的舞蹈和出版發(fā)行的歌曲集、秋集圖，他們用舞蹈、歌曲、美術(shù)演繹老普洱的鄉(xiāng)土味，讓人感受到老普洱這塊熱土的神秘和秀美，這是我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救、保護(hù)、利用的又一成果，更是寧洱文化藝術(shù)界的一筆不可多得的財(cái)富，其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值深厚而廣遠(yuǎn)。
實(shí)踐證明，一個(gè)地方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，往往是以文化作為引導(dǎo)，一個(gè)好的劇目、一首好的歌曲、一個(gè)好的舞蹈，可以給一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)增加知名度，從而給該地區(qū)帶來豐厚的效益。我們深知，我們所做的民族民間文化遺產(chǎn)挖掘、整理工作，這只是浩淼的民族民間文化的一瓣花葉，深知挖掘、整理的內(nèi)容與厚重的民族民間文化有著很大的差距，只是民族文化中的滄海一粟，我們更深刻的感到，保護(hù)歷史文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)幸福美麗新寧洱，是我們?nèi)何墓ぷ髡吡x不容辭的職責(zé)。
六、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義
當(dāng)今，我國傳統(tǒng)文化、多樣文化的傳承面臨著危機(jī)，因此，保護(hù)非物質(zhì)文化有利于保護(hù)民族文化的多樣性;有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展;文化要想不斷發(fā)展就要進(jìn)行創(chuàng)新，文化創(chuàng)新促進(jìn)文化的發(fā)展，文化遺產(chǎn)是文化創(chuàng)新的根本，所以，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)了我國文化的長(zhǎng)期健康發(fā)展;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含著大量的文化資源，可以轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，形成文化產(chǎn)品，因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)了我國文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含著大量的和諧思想，對(duì)于促進(jìn)人們內(nèi)心和諧具有重要意義，我們必須保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中構(gòu)建內(nèi)心和諧的文化因素，有利于促進(jìn)我國和諧社會(huì)的建設(shè)。
第5篇：歷史文化保護(hù)傳承的意義范文
關(guān)鍵詞 黃梅戲 教育文化傳承 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1簡(jiǎn)介
黃梅戲舊稱黃梅調(diào)或采茶戲，與京劇、越劇、評(píng)劇、豫劇并稱中國五大劇種，在全國具有較大影響力，2006年入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如何更好地傳承黃梅戲文化也成為越來越多人關(guān)注的問題。
黃梅戲源于鄂東黃梅的民間小調(diào)――黃梅采茶調(diào)，清乾隆年間隨當(dāng)?shù)靥铀牡臑?zāi)民來到安慶懷寧，后與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)相結(jié)合，形成了戲曲形式。1952年11月參加上海觀摩演出，這個(gè)一度被稱作“黃梅調(diào)”的安徽地方小戲以它幽默詼諧、樸實(shí)率真、追求真善的個(gè)性魅力逐步向全國拓展并得到認(rèn)可，開始被人們稱作“黃梅戲”。近年來，隨著全球化發(fā)展，流行音樂大行其道，戲曲發(fā)展面臨著巨大困境，這對(duì)黃梅戲的傳承也提出了新的挑戰(zhàn)。
2黃梅戲傳承的意義
2.1主要社會(huì)、歷史價(jià)值
2.1.1傳承傳統(tǒng)文化
黃梅戲的傳統(tǒng)劇目很多，體現(xiàn)了中華民族悠久的歷史文化。內(nèi)容涉及寓言故事、神話傳說、生活瑣事等，同時(shí)也蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)音樂文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承具有重要意義。
2.1.2娛樂群眾
黃梅戲唱腔優(yōu)美柔和，使人們?cè)谛蕾p、表演黃梅戲時(shí)感受愉悅和放松的心情，不失為人們業(yè)余生活的一種很好的消遣方式。
2.1.3教化功能
黃梅戲是皖、鄂、贛周邊地區(qū)的勞動(dòng)人民在生活中創(chuàng)造出的一種地方藝術(shù)表現(xiàn)形式，其內(nèi)容大多反映了勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活和處境，歌頌了現(xiàn)實(shí)生活中美好的情感。有關(guān)各個(gè)歷史時(shí)期的重大事件、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情及文化空間狀態(tài)都能從黃梅戲的劇目中反映出來，這對(duì)人們起著一定的教化作用。
2.1.4學(xué)術(shù)價(jià)值
黃梅戲文化及其音樂是長(zhǎng)江流域文化的重要構(gòu)成部分，長(zhǎng)江流域文化同時(shí)也是我國悠久歷史文化中重要的部分。黃梅戲文化在文化人類學(xué)上具有重要的意義，具有極大地學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。黃梅戲文化富有濃郁的地方色彩，具有古皖文化和吳楚文化的特征，有助于研究與傳承古代文化。同時(shí)黃梅戲文化的音樂與當(dāng)?shù)氐牡澜桃魳酚兄噍o相成、相互吸收的關(guān)系，對(duì)研究道教文化也有很大的幫助。
2.1.5增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)
作為安慶乃至安徽的歷史文化品牌，黃梅戲能帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益。例如黃梅戲演出、黃梅戲音像制品的發(fā)行以及其帶動(dòng)的旅游業(yè)都具有巨大的商機(jī)。
2.2對(duì)人的影響
2.2.1對(duì)人的智力因素發(fā)展的影響
黃梅戲的唱詞多運(yùn)用擬人、夸張、比喻、排比等修辭手法，在演唱黃梅戲的過程中，需要背、記唱詞，與他人交流，有利于發(fā)展人的語言能力和記憶力；在表演中，需要表演者察言觀色，根據(jù)唱詞內(nèi)容和場(chǎng)地變化對(duì)表演進(jìn)行安排，鍛煉人的觀察力和思維力；黃梅戲的劇本大多是民間故事和神話故事改編，有利于發(fā)展人的想象力，在學(xué)習(xí)和表演的過程中又培養(yǎng)了注意力?？梢婞S梅戲?qū)θ说闹橇σ蛩匕l(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。
2.2.2對(duì)人非智力因素發(fā)展的影響
黃梅戲音樂優(yōu)美舒緩、舞蹈簡(jiǎn)潔柔美，具有南方人的柔美等特點(diǎn)，而語言活潑風(fēng)趣，不顯沉悶，有利于形成柔美而又活潑的地域性格。
作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無論是對(duì)歷史文化的傳承，還是對(duì)社會(huì)的發(fā)展，或是對(duì)人的影響，都具有重要作用。在2006年被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，傳承黃梅戲文化也成為越來越多人關(guān)注的問題。
3黃梅戲的教育傳承
3.1傳承方式
黃梅戲的傳承主要通過三種方式。一是社會(huì)傳承。主要有各地創(chuàng)辦的黃梅戲劇團(tuán)、會(huì)館、戲班的演出；黃梅戲藝術(shù)節(jié)的創(chuàng)辦；中國安慶黃梅戲博物館及社會(huì)媒體傳播等。二是學(xué)校傳承。第三種是個(gè)人傳承。主要靠民間藝人的口耳相傳。
3.2傳承現(xiàn)狀及問題
3.2.1宣傳不到位、缺乏保護(hù)
在多元文化發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化受到了一定的影響，大眾對(duì)黃梅戲了解較少，其愛好者大部分為中老年人，青少年對(duì)黃梅戲關(guān)注度并不高；黃梅戲文化的保護(hù)與傳承工作是一項(xiàng)偉大的、艱巨的且長(zhǎng)久的工程，這一保護(hù)工作是個(gè)人、群體難以通過自身來保護(hù)和傳承的，只有通過政府部門的相關(guān)政策和經(jīng)濟(jì)投入以及相關(guān)的法律規(guī)章的引導(dǎo)下，才能取得比較不錯(cuò)的效果。
3.2.2隊(duì)伍不健全、專業(yè)人才缺乏
近年來，黃梅戲老藝術(shù)家紛紛退休，青年演員還未成長(zhǎng)起來，導(dǎo)致人才斷層，缺乏從事黃梅戲研究、表演、創(chuàng)作方面的專業(yè)人才。再加上經(jīng)濟(jì)利益難以保障，人才流失嚴(yán)重，愿意學(xué)習(xí)黃梅戲的人也越來越少，極大地限制了黃梅戲的發(fā)展。
3.2.3經(jīng)費(fèi)投入不足
沒有相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)支持，黃梅戲的保護(hù)和發(fā)展寸步難行。安徽是一個(gè)農(nóng)業(yè)大省，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較慢，能投入到黃梅戲產(chǎn)業(yè)的財(cái)政經(jīng)費(fèi)有限，不利于黃梅戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。
要想更好地保護(hù)與傳承黃梅戲文化，必須要全社會(huì)一起努力。政府應(yīng)加大對(duì)黃梅戲的關(guān)注，加大宣傳力度，提供完善的法律保障措施及財(cái)政保障，為保護(hù)和傳承黃梅戲提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，建立專門的黃梅戲?qū)W校，完善人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的黃梅戲?qū)I(yè)人才。只有適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，求新求變，才能吸引更多的年輕人群。另外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，黃梅戲文化想長(zhǎng)久的發(fā)展，獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益，就必須走市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的道路。
參考文獻(xiàn)
[1] 陸洪非.黃梅戲源流[M].合肥：安徽文藝出版社，1985：1-26.
第6篇：歷史文化保護(hù)傳承的意義范文
一、歷史文化街區(qū)中的問題
歷史文化街區(qū)保護(hù)與重點(diǎn)文物保護(hù)不同，歷史文化街區(qū)量大面廣，生活在其中的居民眾多，因此無法像重點(diǎn)文物那樣“完全”保護(hù)起來，歷史文化街區(qū)的居民還要在那里生活，所以要“維護(hù)生活的延續(xù)性”。1976年11月26日聯(lián)合國教科文組織通過的《內(nèi)羅畢建議》提出，城市規(guī)劃和土地開發(fā)的基本任務(wù)是保護(hù)歷史地區(qū)并使它們與現(xiàn)代社會(huì)生活相結(jié)合。1987 年10月國際古跡遺址理事會(huì)通過的《華盛頓》更進(jìn)一步認(rèn)為歷史城區(qū)的保護(hù)、保存和修復(fù)及其發(fā)展應(yīng)和諧地適應(yīng)現(xiàn)代生活的各種需要，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)新的功能和活動(dòng)應(yīng)該與歷史城區(qū)的特征相適應(yīng)?？梢娫跉v史文化街區(qū)維護(hù)生活的延續(xù)性是被普遍接受的。
歷史文化街區(qū)保護(hù)的根本目標(biāo)是保護(hù)歷史文化街區(qū)的整體風(fēng)貌及保護(hù)歷史遺跡的真實(shí)性。這一根本目標(biāo)與歷史文化街區(qū)居民對(duì)現(xiàn)代生活的追求是一對(duì)難于調(diào)和的矛盾。現(xiàn)實(shí)中歷史文化街區(qū)的整體風(fēng)貌和真實(shí)性常常妥協(xié)于居民對(duì)現(xiàn)代生活的追求，這對(duì)矛盾是歷史文化街區(qū)保護(hù)的基本矛盾，在全世界范圍內(nèi)都是如此，而在我國似乎這一矛盾更加突出。
在我國通常是地方政府投入巨資對(duì)歷史文化街區(qū)進(jìn)行規(guī)劃整治，整治后整個(gè)街區(qū)“煥然一新”，但隨著時(shí)間推移，許多問題逐漸顯現(xiàn)。
（一）原住民越來越少
我國歷史文化街區(qū)的建筑大都是清末民國時(shí)期的，這類建筑的居住空間和居住設(shè)備與現(xiàn)代生活要求相差較大，大多數(shù)中青年人不愿住在老街區(qū)，他們更向往現(xiàn)代化的居住區(qū)，特別是在房地產(chǎn)開發(fā)商強(qiáng)大的廣告攻勢(shì)下，似乎不住在“高尚”社區(qū)就不是成功人士。在這種潮流下，高學(xué)歷高收入人群不斷搬離老街區(qū)，老街就成了老年人和低收入階層的居住地。政府的規(guī)劃整治并不能改變這一趨勢(shì)，如果歷史文化街區(qū)在整治后，街區(qū)經(jīng)濟(jì)沒有起色，則老街居民繼續(xù)搬離。如果整治后成功吸引大批旅游者，老街居民在旅游經(jīng)濟(jì)上收益頗豐，則更加快了老街居民搬離的速度（如麗江古城）。
（二）街區(qū)經(jīng)濟(jì)日益蕭條
大部分歷史文化街區(qū)整治后并不能如地方政府所愿形成新的旅游經(jīng)濟(jì)，而原來的商業(yè)卻日益蕭條。歷史文化街區(qū)通常是原來城市的繁華商業(yè)中心，但改革開放以來我國城市建設(shè)突飛猛進(jìn)，大批更符合現(xiàn)代商業(yè)要求的新建筑新街區(qū)出現(xiàn)了，它們逐漸替代了老街的商業(yè)地位，使老街經(jīng)濟(jì)日益蕭條。
歷史文化街區(qū)的整治通常需要封閉進(jìn)行，多種現(xiàn)代市政管線一般采取地下敷設(shè)方式，因路面開挖，街區(qū)的商業(yè)被迫停業(yè)，因而更促使了城市商業(yè)重心向新建成區(qū)轉(zhuǎn)移，這也是影響街區(qū)商業(yè)繁榮的重要原因。
（三）保護(hù)老街區(qū)與改善生活矛盾突出
在我國，歷史文化街區(qū)保護(hù)范圍的劃定是政府和專家的事，街區(qū)的居民并沒有多少機(jī)會(huì)參與，最多只是象征性的參與，老街居民相對(duì)缺乏對(duì)歷史文化街區(qū)的保護(hù)意識(shí)，當(dāng)歷史文化街區(qū)保護(hù)損害到他們利益時(shí)，他們就很難贊成保護(hù)，他們寧愿自己的房子不被劃入保護(hù)范圍。對(duì)于低收入階層，改善生活是他們最熱切的愿望。老街日益蕭條的經(jīng)濟(jì)，必然會(huì)使他們?yōu)楦纳粕疃鴮?duì)老屋進(jìn)行改造。改造的方便性與低成本是低收入業(yè)主首要考慮的因素，其后果是歷史風(fēng)貌的大量破壞。
（四）歷史建筑破損日益加劇
在我國由地方政府主導(dǎo)的歷史文化街區(qū)規(guī)劃整治主要是對(duì)街區(qū)建筑外貌的整治，而對(duì)歷史建筑的內(nèi)部加固改造甚少。近百年甚至百年以上的磚木結(jié)構(gòu)建筑敏感而且脆弱，建筑破損隨時(shí)發(fā)生。歷史建筑維修涉及面廣，需要的材料種類繁多，施工工序復(fù)雜。并且傳統(tǒng)材料日漸稀少，傳統(tǒng)工匠更是難覓，其結(jié)果就是：如果要求歷史建筑修舊如舊，其維修造價(jià)必然昂貴，而且如此老舊的磚木結(jié)構(gòu)建筑五年一小修，十年一大修是難免的。顯然如此昂貴的維修造價(jià)，中低收入階層的業(yè)主都是難以負(fù)擔(dān)的。整日忙于生計(jì)的中低收入階層業(yè)主，通常放任房屋破損，沒有及時(shí)的維修自然會(huì)導(dǎo)致老屋破損加劇。破損到實(shí)在不行了，業(yè)主們才會(huì)用廉價(jià)的現(xiàn)代材料修補(bǔ)一下。這種修補(bǔ)實(shí)際上是對(duì)歷史建筑的一次又一次的破壞。如果這種情況持續(xù)下去，幾十年后，我們的歷史建筑恐怕是面目全非了。
歷史文化街區(qū)是我們祖輩千百年?duì)I造出來的城市物質(zhì)形態(tài)，正是這些具體的物質(zhì)形態(tài)，才使得我們獨(dú)特的區(qū)域氣質(zhì)和歷史文脈可觸、可感。街區(qū)的建筑已經(jīng)從家庭遮風(fēng)避雨的基礎(chǔ)生活必需品，變成市民共同的精神家園。保護(hù)這些敏感而脆弱的歷史建筑需要知識(shí)、精力和財(cái)力，目前歷史建筑的業(yè)主絕大部分是中低收入階層，他們欠缺的正是知識(shí)、精力和財(cái)力。從全國范圍來看，歷史文化街區(qū)，包括歷史文化名鎮(zhèn)名村，在歷史建筑的維修、維護(hù)方面欠賬巨大，所以我們有必要反思傳統(tǒng)的歷史文化街區(qū)保護(hù)方式。
二、用“產(chǎn)權(quán)置換”改良傳統(tǒng)的歷史街區(qū)保護(hù)方式
實(shí)際上老街居民多數(shù)希望拆遷，因?yàn)樗麄儧]有精力和財(cái)力來伺候敏感而脆弱的老屋，他們寧愿拆遷，拆遷了就能得到新房，新房在居住方面更舒適和方便，更重要的，新房似乎比老屋更值錢，所以他們希望拆遷。另一方面仍居住在歷史文化街區(qū)的現(xiàn)居民，由于老齡化、受教育程度低、經(jīng)濟(jì)底子薄等原因，實(shí)際阻礙了歷史文化街區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮和文化復(fù)興。
（一）產(chǎn)權(quán)置換
產(chǎn)權(quán)置換的基本思路是：政府授權(quán)房地產(chǎn)開發(fā)商，開發(fā)商用新建的現(xiàn)代住房產(chǎn)權(quán)置換歷史建筑產(chǎn)權(quán)，然后對(duì)歷史建筑進(jìn)行整修，最后將歷史建筑作為古董收藏品出售給高收入階層。在產(chǎn)權(quán)置換模式中政府具體要做的事有：組織各類專家編制歷史文化街區(qū)保護(hù)更新規(guī)劃；選擇歷史文化街區(qū)保護(hù)更新具體的實(shí)施方式；通過招投標(biāo)確定實(shí)施歷史文化街區(qū)整治工程的開發(fā)商；派遣歷史文化街區(qū)保護(hù)專家協(xié)助并監(jiān)督開發(fā)商；在財(cái)政上支持歷史文化街區(qū)整治工程，如減免稅收，提供低息貸款，承擔(dān)一些必要公共基礎(chǔ)設(shè)施投資等。選擇實(shí)施歷史文化街區(qū)整治工程的開發(fā)商時(shí)，應(yīng)注重選擇那些有社會(huì)責(zé)任心的，對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘的開發(fā)商。在產(chǎn)權(quán)置換模式中開發(fā)商要做的事有：首先開發(fā)商要投資建設(shè)一個(gè)新的現(xiàn)代化居住區(qū)；然后與歷史文化街區(qū)業(yè)主談判有關(guān)產(chǎn)權(quán)置換事宜，用新房產(chǎn)權(quán)置換老屋產(chǎn)權(quán)；根據(jù)政府編制的保護(hù)規(guī)劃，并在政府的監(jiān)督下具體實(shí)施歷史文化街區(qū)整治工程，包括改造市政基礎(chǔ)設(shè)施、整修歷史建筑等；將整治后的歷史建筑出售、出租或自主經(jīng)營。
（二）產(chǎn)權(quán)置換的優(yōu)點(diǎn)
1.有利于更好保護(hù)歷史建筑
歷史文化街區(qū)的歷史建筑作為古董收藏品出售給高收入階層，古董的價(jià)值在于它的原真性及由此蘊(yùn)含的大量歷史文化信息。古董收藏品是一種投資品，它的價(jià)值也在于它的原真性，因此其所有者必然盡力保護(hù)其原真性。高收入階層有精力、有財(cái)力保護(hù)好歷史建筑，他們有能力聘請(qǐng)保護(hù)專家為他們出謀劃策。
2.減少地方政府財(cái)政支出
在產(chǎn)權(quán)置換模式中，歷史文化街區(qū)整治工程的投資主要由開發(fā)商承擔(dān)，地方政府只需投資個(gè)別公共基礎(chǔ)設(shè)施。這改變了我國歷史文化街區(qū)的整治工程歷來由政府買單的慣例。我國絕大部分地方政府的財(cái)政都很緊張，地方政府需要投入的公共事業(yè)很多，地方政府更關(guān)心與基本生活關(guān)系密切的住房、醫(yī)療、就業(yè)等，因?yàn)檫@些關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定，和社會(huì)穩(wěn)定相比歷史文化街區(qū)的保護(hù)可能排名比較靠后，等地方政府投入可能要很久，而歷史文化街區(qū)保護(hù)工作往往是迫在眉睫，因?yàn)榻謪^(qū)的破損正在加劇。
3.調(diào)動(dòng)地方政府保護(hù)歷史文化街區(qū)的積極性
歷史文化街區(qū)保護(hù)涉及面廣，需要政府牽頭組織，政府積極的態(tài)度對(duì)歷史文化街區(qū)保護(hù)至關(guān)重要。當(dāng)開發(fā)商將整治一新的歷史建筑出售給高收入階層時(shí)，地方政府可以得到豐厚的房地產(chǎn)交易稅費(fèi)的收入。既能改變老街區(qū)破舊衰敗的面貌，又能得到豐厚的財(cái)政收入，地方政府何樂不為。實(shí)際上地方政府也看重投入產(chǎn)出，以往地方政府投入巨資整治歷史文化街區(qū)，大都希望整治后的歷史文化街區(qū)能帶來豐厚的旅游經(jīng)濟(jì)收入，如果希望落空，地方政府的投入沒有回報(bào)，那么下一階段的歷史文化街區(qū)整治通常遙遙無期。
4.改善歷史文化街區(qū)居民的生活水平
費(fèi)時(shí)費(fèi)力的歷史建筑維修使老業(yè)主們不勝煩惱，老街居民更向往設(shè)施完備的舒適方便的現(xiàn)代居住區(qū)。所以只要補(bǔ)償合理，他們?cè)敢庥美衔輷Q新房。
5.高收入階層得到一個(gè)新的投資渠道
在我國投資渠道匱乏一直困擾著高收入階層，可靠的投資渠道似乎只有房地產(chǎn)，但由于國務(wù)院的房地產(chǎn)限購政策，這一投資渠道也被限制了。歷史建筑將為高收入階層提供一個(gè)安全的投資渠道。
6.房地產(chǎn)開發(fā)商獲得豐厚的投資回報(bào)
開發(fā)商將整治好的歷史建筑作為古董收藏品出售給高收入階層，由于歷史建筑的不可再生性，歷史文化街區(qū)內(nèi)歷史建筑的有限性，以及歷史建筑所處的絕佳區(qū)位等，保證了歷史建筑可以賣個(gè)好價(jià)錢。
產(chǎn)權(quán)置換使那些鐘情于傳統(tǒng)文化，且有精力有實(shí)力的人成為歷史建筑的產(chǎn)權(quán)人，這無疑會(huì)對(duì)歷史街區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮和文化復(fù)興起重要作用。產(chǎn)權(quán)置換使歷史建筑得到更好保護(hù)，使政府支出減少，使開發(fā)商盈利，使老街居民得到他們想要的新房，使投資者多了一種選擇，這是一個(gè)各方皆贏的解決方案。
三、關(guān)于活態(tài)遺產(chǎn)傳承問題
有研究者反對(duì)全部搬遷歷史文化街區(qū)原來的居民，認(rèn)為這將完全改變了街區(qū)的人文環(huán)境，丟掉了地方特色與文化傳承。全部搬遷原居民確會(huì)導(dǎo)致這樣的后果，但現(xiàn)實(shí)是老街區(qū)里大部分高收入階層和大部分中、青年已經(jīng)搬離，剩下的大部分是老人、小孩和流動(dòng)性很大的低收入外來人口，老街的人文環(huán)境早已面目全非。幾十年內(nèi)，老人們將相續(xù)離世，到那時(shí)更談不上什么文化傳承了。我們?cè)谂Ρ３掷辖謪^(qū)的人文環(huán)境和文化傳承，但結(jié)果卻是活態(tài)遺產(chǎn)的逐漸消亡。雖然一些研究者為挽救活態(tài)遺產(chǎn)提出了不少建議，一些地方政府也做了諸多努力，但活態(tài)遺產(chǎn)逐漸消亡的基本趨勢(shì)并無根本性改變。
反觀現(xiàn)實(shí)中集中改造的老城區(qū)和城中村，動(dòng)遷居民們集中搬遷到新建成區(qū)，由于相對(duì)完整保留了原來的鄰里關(guān)系，我們看到原來的習(xí)俗禮儀、節(jié)慶活動(dòng)大多保留下來。在現(xiàn)代居住區(qū)完成文化傳承的意義更為深遠(yuǎn)，因?yàn)槲覀兛梢钥吹絺鹘y(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)是如何傳承與發(fā)展的，這對(duì)把握傳統(tǒng)文化未來走向極為重要。
產(chǎn)權(quán)置換將使老街居民居住在一起，保持相對(duì)完整的鄰里關(guān)系，并能吸引部分中、青年回流，因此產(chǎn)權(quán)置換將實(shí)際有利于活態(tài)遺產(chǎn)的傳承。這種發(fā)生在現(xiàn)代居住區(qū)的傳承更具有可持續(xù)性，對(duì)正走向現(xiàn)代化的中國更有意義。
四、產(chǎn)權(quán)置換的可行性
（一）前期實(shí)踐
類似產(chǎn)權(quán)置換的思想和實(shí)踐在美國早就出現(xiàn)。美國佐治亞州的薩凡納市（Savannah）至今保留許多19世紀(jì)的建筑。1954年非政府組織“薩凡納歷史基金會(huì)”（Historic Savannah Foundation， HSF）成立，該組織利用捐贈(zèng)資金和銀行貸款購買歷史建筑并出售給愿意對(duì)其進(jìn)行修繕的購買者，到1968年已保護(hù)了130棟歷史建筑，事實(shí)證明這種運(yùn)作在經(jīng)濟(jì)上也是成功的。
在我國也有類似的實(shí)踐，2003年1月1日施行的《蘇州古建筑保護(hù)條例》鼓勵(lì)國內(nèi)外組織和個(gè)人購買或者租用古建筑。在蘇州政府的主導(dǎo)下已成功出售幾處古建筑，但由于缺乏有效操作模式，蘇州的古建筑出售進(jìn)展緩慢。
我國各地歷史建筑保護(hù)資金匱乏問題，近幾年尤為突出。為了籌集古建筑的維修資金，黃山市政府于2009年12月21日出臺(tái)了《黃山市古民居認(rèn)領(lǐng)保護(hù)利用暫行辦法》，根據(jù)該辦法認(rèn)保人只享有對(duì)其認(rèn)保的歷史建筑的監(jiān)督維修權(quán)和對(duì)認(rèn)保經(jīng)費(fèi)使用情況的咨詢權(quán)，認(rèn)保人幾乎是花錢做公益事業(yè)。歷史建筑的產(chǎn)權(quán)還是歸屬原來的產(chǎn)權(quán)人，認(rèn)保人因?yàn)榈貌坏綒v史建筑的產(chǎn)權(quán)，所以在認(rèn)保方面并不積極。黃山市的實(shí)踐表明，如果得不到歷史建筑的產(chǎn)權(quán)，歷史建筑鐘情者的熱情就十分有限。
（二）利益各方
產(chǎn)權(quán)置換模式中主要利益相關(guān)者有三方，即歷史建筑原產(chǎn)權(quán)人、房地產(chǎn)開發(fā)商、歷史建筑購買人。首先是歷史建筑原產(chǎn)權(quán)人，多年的舊城改造證明，絕大部分老街居民愿意用老屋換新房。老街居民與開發(fā)商的談判是自愿和對(duì)等的，這里沒有強(qiáng)制征收的問題，也沒有釘子戶利用工期訛詐開發(fā)商的問題。如果開發(fā)商和個(gè)別居民談不成，也不妨礙保護(hù)整治工程的進(jìn)行。其次是房地產(chǎn)開發(fā)商，其熱情取決于歷史建筑購買人，如果購買人踴躍，出價(jià)較高，則開發(fā)商必然熱情高漲。最后是歷史建筑購買人，高收入階層是否愿意出資購買歷史建筑是產(chǎn)權(quán)置換模式成功的關(guān)鍵，目前歷史建筑投資市場(chǎng)還沒有形成，是否有人愿意投資歷史建筑確是未知數(shù)，以下分三個(gè)方面討論。
1.歷史建筑的投資價(jià)值
歷史建筑具備古董投資品的特征，即數(shù)量有限性和不可再生性，并同樣蘊(yùn)含豐富的歷史文化信息。在我國有限的歷史文化名城里，歷史文化街區(qū)范圍有限，街區(qū)內(nèi)的歷史建筑自然十分有限。我們應(yīng)該意識(shí)到，隨著歲月流逝，歷史建筑已經(jīng)從原來的普通生活必需品變成古董投資品，就像數(shù)百年前一個(gè)作為日常生活必需品的青花瓷碗，到今日它已不再是日常生活必需品那樣。歷史建筑與一般古董的主要不同點(diǎn)是其不可移動(dòng)性，因此歷史建筑投資市場(chǎng)將是區(qū)域性市場(chǎng)，但這不會(huì)妨礙歷史建筑成為投資品，就像房地產(chǎn)市場(chǎng)是區(qū)域性市場(chǎng)，我國目前各階層主要投資品正是房地產(chǎn)。溫州炒房團(tuán)可以到全國各地投資房地產(chǎn)，收藏家應(yīng)該也會(huì)到全國各地投資歷史建筑。
2.投資偏好
近幾年在安徽徽州一帶及江西婺源、景德鎮(zhèn)、九江，浙江衢州、東陽等地販賣老屋的生意十分火爆，由此可見歷史建筑的需求巨大。歷史文化街區(qū)位居城市絕佳區(qū)位，歷史建筑大都“有天有地”，這些都是高收入階層的投資偏好。
3.投資風(fēng)險(xiǎn)
投資風(fēng)險(xiǎn)是投資者重點(diǎn)考慮的因素之一，開發(fā)商在原居民動(dòng)遷和歷史建筑整修方面的所起的作用，將極大降低收藏家的投資風(fēng)險(xiǎn)。如果政府再給予政策扶持，如規(guī)定歷史建筑不在房地產(chǎn)限購范圍之內(nèi)，將進(jìn)一步降低收藏歷史建筑的風(fēng)險(xiǎn)，最終可以將投資風(fēng)險(xiǎn)控制在可接受的范圍內(nèi)。
綜上所述我們相信產(chǎn)權(quán)置換是可行的，歷史建筑將在收藏家手上得到較好的保護(hù)，歷史文化街區(qū)將迎來經(jīng)濟(jì)繁榮和文化復(fù)興。
房地產(chǎn)開發(fā)商和古董投資者代表市場(chǎng)，歷史文化街區(qū)保護(hù)事業(yè)引入市場(chǎng)因素應(yīng)該是意義重大，遠(yuǎn)不是幾次探討就能解決的課題，本文希望能引起更多的研究者對(duì)引入市場(chǎng)因素這一課題的重視，并進(jìn)行更深入的探討。
參考文獻(xiàn)：
1.阮儀三 孫萌.我國歷史街區(qū)保護(hù)與規(guī)劃的若干問題研究.城市規(guī)劃.2001.10
第7篇：歷史文化保護(hù)傳承的意義范文
Abstract： Since initiating the reforms and open policy， China's economy is witnessing a rapid development and the society is approaching to industrialization and informationization. Therefore people are starting to get less about the history and also don't have nearly the degree of protecting and cherishing to the historic city that our predecessors had. Especially in recent years， with the rapid development of the construction businesses， land utilization is increasing and developers for the destruction of the historic center are also gradually increasing. So what measures will be taken to protect and design and develop the historic city further have become the challenges of the government ， because these districts are not only the part of the cities， but are also the part of Chinese culture and Chinese history. For these reasons， this paper will from three aspects explore the historic city protection and development， bottlenecks in the industrial development， several practical measures to protect， construct， and develop the historic city and the meaning of the historic city protection.
關(guān)鍵詞：歷史城區(qū)；保護(hù)；建設(shè)；開發(fā)
Key words： the historic city；protection；construction；development
中圖分類號(hào)：TU984.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2015）35-0151-02
0 引言
隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，保護(hù)歷史城區(qū)并且不斷地建設(shè)來提高其質(zhì)量是體現(xiàn)我國文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一個(gè)重要標(biāo)志。此外，不同地域的歷史城區(qū)還能夠突出當(dāng)?shù)氐奈幕厣员阌诟玫膫鞒信c發(fā)展。與此同時(shí)，在保護(hù)和建設(shè)的過程中也出現(xiàn)了諸多的問題，因此必須從歷史城區(qū)的建筑意義、開發(fā)的理念、規(guī)劃與管理等各方面來對(duì)歷史城區(qū)進(jìn)行開發(fā)，旨在讓人們牢牢記住國家的文化，只有這樣才能讓歷史文化得以長(zhǎng)存。
1 歷史城區(qū)的特點(diǎn)及保護(hù)意義
現(xiàn)如今，歷史城區(qū)遍布在中國的各個(gè)城市，它們大多都是古跡遺址，包括文物古跡、古鎮(zhèn)、古村落、風(fēng)景名勝區(qū)等等，在歷史的發(fā)展中，堅(jiān)強(qiáng)地留存下來，雖然各有特色，卻也不乏共同點(diǎn)，主要集中在以下三個(gè)方面：
1.1 歷史悠久
何謂歷史，指的是已過去的經(jīng)歷和事跡的痕跡。歷史城區(qū)自然也具備這一特點(diǎn)，不同的朝代都有不同的建筑，能夠保存至今的都是珍寶。就拿陜西省的漢中而言，迄今為止已有兩千三百多年的歷史了，它經(jīng)歷了西漢，三國等重要的歷史時(shí)期，它的文化遺產(chǎn)能夠更加真實(shí)地反映不同歷史時(shí)期的文化藝術(shù)與建筑風(fēng)格。
1.2 歷史文化資源豐富
由于城區(qū)的歷史悠久，那么所存留下來的文化資源也是相當(dāng)豐富的，即使數(shù)量不多，卻也能客觀的映射出當(dāng)時(shí)的人文信息。另外，就連一些古戰(zhàn)場(chǎng)，古城墻都背負(fù)著歷史的足跡，劉備借荊州――有借無還，這個(gè)傳遍大街小巷的歇后語把三國故事很好地流傳下來，看到荊州的古城墻就仿佛看到了三國時(shí)期三雄爭(zhēng)霸的場(chǎng)面，古城墻的構(gòu)造、建筑、設(shè)計(jì)風(fēng)格都充分地結(jié)合了歷史的氣息。因此，保護(hù)這些歷史遺留下來的資源是很有必要的。
1.3 民俗文化異彩紛呈
在歷史的長(zhǎng)河中，許多的建筑都在不斷地改變，不斷地消失。這些建筑都蘊(yùn)含著前人的辛酸，是他們智慧的結(jié)晶，更重要的是這些建筑代表著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奶厣珎鹘y(tǒng)，是中國五千年歷史發(fā)展的見證，是歷史發(fā)展中不可缺少的一部分。從如今的角度來看，無人不驚嘆當(dāng)時(shí)巧奪天工的技術(shù)以及當(dāng)時(shí)的風(fēng)采。因此，保護(hù)這些歷史城區(qū)，讓它們成為歷史的見證者，將一些美好的文化傳承下去。
第8篇：歷史文化保護(hù)傳承的意義范文
關(guān)鍵詞：商業(yè)古街；歷史文化保護(hù)；創(chuàng)新開發(fā)；可持續(xù)發(fā)展
中圖分類號(hào)：F721；F299.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）08-0120-02
一、研究現(xiàn)狀
關(guān)于歷史地段保護(hù)的概念最早是在20世紀(jì)60年代的歐洲提出的，進(jìn)入到20世紀(jì)80年代，中國正式提出對(duì)歷史街區(qū)的保護(hù)，“直到2015年4月，國家城鄉(xiāng)住房建設(shè)部、國家文物局才對(duì)外公布了第一批中國歷史文化街區(qū)”，其中很大一部分都以商品消費(fèi)為主要功能。隨著歷史文化街區(qū)逐漸成為城市旅游開發(fā)的重點(diǎn)，逐步商業(yè)化，出現(xiàn)了一批商業(yè)古街，對(duì)于歷史文化街區(qū)的研究也從單一的“保護(hù)”角度，逐步趨于多元化，出現(xiàn)了“創(chuàng)意旅游開發(fā)”、“街區(qū)商業(yè)開發(fā)模式”、“公眾參與”、“視聽味覺開發(fā)”等多種研究角度[1]，并且更多的研究主題是圍繞“保護(hù)與開發(fā)的平衡維持”展開的。這也是歷史文化商業(yè)街區(qū)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。至于如何協(xié)調(diào)“保護(hù)”與“開發(fā)”兩者之間的關(guān)系，并對(duì)此提出具有時(shí)效性的方案、策略，仍是當(dāng)下以及未來的研究發(fā)展方向。本文將以商業(yè)古街可持續(xù)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，提出一些具體的策略與措施。
二、歷史文化商業(yè)街區(qū)開發(fā)現(xiàn)狀
歷史文化商業(yè)街區(qū)遍布各省，幾乎在各大歷史名城都有出現(xiàn)。其以當(dāng)?shù)厣鐣?huì)歷史文化為背景，以商品消費(fèi)為主要開發(fā)形式，在保留原有建筑以及街道風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，銷售當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，展現(xiàn)民俗文化。其以安徽屯溪老街、福州三坊七巷、蘇州平江路為主要代表。但當(dāng)下由于旅游業(yè)的不斷發(fā)展，這些老街也出現(xiàn)了諸多限制其進(jìn)一步發(fā)展的因素。
（一）商業(yè)開發(fā)過度，對(duì)歷史文化元素造成沖擊
這是許多歷史文化街區(qū)共同存在的問題。過度的商業(yè)化使其逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代商業(yè)街、購物步行街，許多歷史名街從此銷聲匿跡，建筑風(fēng)貌也淪為文化的空殼。以北京南鑼鼓巷、什剎海為例，其之所以落選第一批中國歷史文化街區(qū)，很大程度上是由于過多具有現(xiàn)代時(shí)尚元素的店鋪的進(jìn)駐，使老北京文化變了味道，休閑、娛樂、購物占了太多的比重，與老北京巷弄格格不入。
（二）缺乏統(tǒng)一規(guī)劃管理
由于歷史文化商業(yè)街區(qū)大多是個(gè)人經(jīng)營的店鋪，加之疏于管理，缺乏監(jiān)督機(jī)制，市場(chǎng)上出現(xiàn)無特色商品泛濫、商品價(jià)格相差懸殊、“宰客”，甚至銷售虛假商品、食品安全無保障等現(xiàn)象，造成市場(chǎng)混亂。以屯溪老街為例，街巷中有很多移動(dòng)攤位販賣一些無特色的小商品，且店鋪銷售大多為批量生產(chǎn)的工業(yè)品，其要價(jià)高昂，且無統(tǒng)一定價(jià)。
（三）街區(qū)功能單一
大多歷史文化商業(yè)街區(qū)以出售商品和美食消費(fèi)為主要功能，其結(jié)構(gòu)功能過于單一，使經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展受到影響。消費(fèi)者的體驗(yàn)也僅限于購物和飲食，因而限制了公眾參與度。從社會(huì)效益來看，對(duì)文化的宣傳只通過商品銷售，力度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
（四）環(huán)境問題突出
隨著一些歷史文化街區(qū)尤其是美食街知名度的提高，環(huán)境問題變得嚴(yán)重，街道上垃圾、廢水隨處可見，加之機(jī)動(dòng)車、自行車隨意進(jìn)入、停放，造成本身狹窄的街道擁擠不堪，噪音污染嚴(yán)重。
（五）古建筑缺乏維護(hù)
歷史文化街區(qū)的許多古建筑受到當(dāng)?shù)貧夂虻挠绊懛课萁Y(jié)構(gòu)變形，或在特殊歷史時(shí)期遭到破壞，由于無人負(fù)責(zé)、政府機(jī)構(gòu)不重視、互相推諉等原因缺乏維護(hù)。
三、歷史文化商業(yè)街區(qū)可持續(xù)發(fā)展策略
（一）對(duì)于古街歷史文化的傳承與保護(hù)
社會(huì)歷史文化背景是歷史文化商業(yè)街區(qū)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，其作為一座城市、一個(gè)地區(qū)、一方文化的符號(hào)，歷史文化內(nèi)涵是其向世界發(fā)聲的資本，也是脈絡(luò)傳承的核心。某種程度上，這強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于“文脈”的把握和延續(xù)，“即其自然地理基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)、民族心理積淀、社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平四維時(shí)空組合?！盵2]而對(duì)于商業(yè)古街歷史文化的傳承則包括兩方面――建筑的維護(hù)與修繕，以及民俗文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。
首先在古建的維護(hù)方面，意味著在保留原有建筑、街道等整體風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，對(duì)單體建筑及街道橋梁進(jìn)行定期維護(hù)，或是在不影響其外觀和整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行防護(hù)和加固措施。而對(duì)于古建的修護(hù)工作起決定作用的要素是資金和技術(shù)[3]，同時(shí)還需要當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門的重視和民眾以及游客的監(jiān)督舉報(bào)。
其次在民俗文化的傳承方面，其首要途徑是對(duì)于文化的發(fā)掘，將流于民間的傳統(tǒng)手藝、風(fēng)俗挖掘出來，在維護(hù)其“原真性”的基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)品化包裝，展現(xiàn)在世人面前，如北京傳統(tǒng)京繡、剪紙，安徽黃梅戲，蘇杭絲綢等等。而其形式并不拘泥于商品化銷售，還可以出現(xiàn)表演、“傳承人”講解、游客參與互動(dòng)等等，以多種形式將文化薈萃，并向世界傳播。但在傳播的過程當(dāng)中，也要堅(jiān)持文化的“原真性”，避免過度商業(yè)化造成的產(chǎn)品造假、藝術(shù)失真等現(xiàn)象。最根本的措施是提高人們民俗文化保護(hù)的意識(shí)，并通過市場(chǎng)監(jiān)管、消費(fèi)者監(jiān)督的形式實(shí)現(xiàn)。
（二）注重創(chuàng)新旅游開發(fā)
保護(hù)商業(yè)古街的社會(huì)歷史文化并不意味著一成不變，在當(dāng)下，文化的傳承需要現(xiàn)代時(shí)尚元素的添加。某種意義上，商業(yè)古街的可持續(xù)發(fā)展需要依靠創(chuàng)新作為推動(dòng)力。
1.加強(qiáng)市場(chǎng)調(diào)研，有針對(duì)性地進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)
商業(yè)古街的產(chǎn)品服務(wù)亦如企業(yè)商品銷售，需要對(duì)市場(chǎng)情況有所把握，盲目地產(chǎn)品開發(fā)必然限制經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。應(yīng)以問卷調(diào)查、采訪、短期試運(yùn)營等方式，了解主要的消費(fèi)者人群、消費(fèi)者目的及傾向，進(jìn)行摸底后，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，并有針對(duì)性地進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)。
2.拓寬受眾面，增強(qiáng)文化兼容性、包容性
歷史文化商業(yè)街區(qū)面對(duì)的消費(fèi)者除了當(dāng)?shù)赜慰鸵约爸苓叧鞘型鈦碛慰屯?，還要面向全國乃至世界各地的游客，需要考慮到消費(fèi)者來自不同的文化，適當(dāng)引入現(xiàn)代時(shí)尚品牌，或是以多樣的形式展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，給予不同人群文化認(rèn)同感。
3.綜合開發(fā)視聽味覺，增強(qiáng)消費(fèi)者參與度
公眾參與是推動(dòng)歷史文化商業(yè)街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展的重要要素，當(dāng)前公眾參與僅拘泥于購物一種形式，消費(fèi)者對(duì)文化的感受單一。應(yīng)增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的多樣性，例如，當(dāng)?shù)厍嚤硌?、手工藝制作展示，并讓消費(fèi)者參與其中，增強(qiáng)對(duì)文化的體驗(yàn)；或利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源進(jìn)行多樣化旅游項(xiàng)目開發(fā)，如江蘇蘇州平江路可開發(fā)游船參覽路線。此外，調(diào)動(dòng)游客的感官，例如，在視覺上增強(qiáng)店面外觀色調(diào)、裝飾、結(jié)構(gòu)的文化特色，營造一定的文化氛圍，使游客對(duì)文化有全方位的感受。
4.增強(qiáng)旅游開發(fā)的專業(yè)性、規(guī)劃性
大多歷史文化商業(yè)街區(qū)需要進(jìn)行專業(yè)的整體規(guī)劃，統(tǒng)一市場(chǎng)商品定價(jià)，避免商品過度雷同造成消費(fèi)者審美疲勞。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)于古街文化的對(duì)外宣傳，通過多媒體放映、講解員講解等形式建立專業(yè)的講解體系；對(duì)店鋪進(jìn)行專題規(guī)劃，加強(qiáng)游客對(duì)街區(qū)的整體感受；在當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日或定期舉行主題活動(dòng)，以加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕厣男麄髁Χ?，提高古街知名度?/p>
（三）經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)、環(huán)境效益統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展
經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境效益相統(tǒng)一是可持續(xù)發(fā)展的必要原則。針對(duì)歷史文化商業(yè)街區(qū)，在關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，利用當(dāng)?shù)赜邢薜奈幕Y源對(duì)外界產(chǎn)生“正外部性”影響。即是說，通過歷史文化商業(yè)街作為傳播當(dāng)?shù)匚幕拇翱?，?duì)社會(huì)產(chǎn)生積極影響。此外，注意生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，加強(qiáng)游客的環(huán)保意識(shí)，避免經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)環(huán)境的破壞。
（四）多方參與，建立長(zhǎng)效管理機(jī)制
把握開發(fā)與保護(hù)之間的平衡，維持可持續(xù)發(fā)展的重要保證是建立長(zhǎng)效的管理機(jī)制，而機(jī)制的建立不是單一部門或幾個(gè)部門的責(zé)任，其需要多方的參與。在政府部門的統(tǒng)一管理下，與旅行社、當(dāng)?shù)鼐用褚约坝慰蛥f(xié)同合作，建立一套完整的管理機(jī)制，并且具體執(zhí)行也需要多方共同參與監(jiān)督。政府部門成立專門負(fù)責(zé)組，對(duì)商業(yè)古街進(jìn)行定期的情況調(diào)查和調(diào)整，如進(jìn)行古建的修繕、基礎(chǔ)設(shè)施的完善。旅行社協(xié)同制訂古街旅游開發(fā)具體方案，居民及游客負(fù)責(zé)監(jiān)督，通過多渠道反映古街出現(xiàn)的問題。
第9篇：歷史文化保護(hù)傳承的意義范文
關(guān)鍵詞：古建筑；保護(hù)規(guī)劃；編制方法
中圖分類號(hào)：TF081 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
浙江臨海歷史悠久，人文薈萃，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)，至今仍保留著許多古遺址、古建筑、古墓葬和大批珍貴文物，1994年被國務(wù)院公布為國家歷史文化名城。臨海素有“小鄒魯”和“文化之邦”的美譽(yù)。清光緒年間，建有中學(xué)堂2所，高等學(xué)堂6所，初等小學(xué)堂30所。歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月的風(fēng)雨滄桑，臨海形成了名城、名人、名跡、名特“四名”之城。古城墻歷史悠久，保存完好。臺(tái)州古城、譚綸畫像、戚繼光表功碑、千佛塔、桃渚城、涌泉、溪口古窯址群、鄭虔墓、翼龍化石產(chǎn)地保護(hù)區(qū)等被列為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，云峰、珊瑚巖群分別被批準(zhǔn)為國家森林公園和多功能國家級(jí)地質(zhì)公園。[1]
臨海的古遺址、古建筑、古墓葬都是我們的寶貴財(cái)富，在新的歷史環(huán)境下，在進(jìn)行城市開發(fā)和小城鎮(zhèn)建設(shè)時(shí)，古建筑的保護(hù)和規(guī)劃管理就顯得尤為重要，下面我們就古建筑保護(hù)設(shè)計(jì)和規(guī)劃談?wù)剛€(gè)人的一些看法。
1 歷史文化街區(qū)的保護(hù)與修復(fù)
從街區(qū)的規(guī)模和建筑體量來看，臨海算作一座普通城鎮(zhèn)。民居商鋪及當(dāng)時(shí)比較規(guī)整的小街巷格局延續(xù)至今。作為反映城市發(fā)展史的重要見證受到保護(hù)。這里不僅舊時(shí)的風(fēng)貌得到較好展示，還保留著古老濃郁的市井風(fēng)俗和歷史傳統(tǒng)。通過參觀傳統(tǒng)民居、工藝美術(shù)館等地方，使人對(duì)街區(qū)歷史和風(fēng)俗有更深的了解和感受。由于在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，對(duì)舊城區(qū)采取了積極改造的政策，許多傳統(tǒng)民宅、商鋪、會(huì)館遭到拆毀，這無疑是古城文化遺產(chǎn)的一大損失。
仿古一條街的建設(shè)是歷史文化街區(qū)的一種速成做法，在國外的保護(hù)實(shí)踐中卻很少見到。他們對(duì)于歷史街區(qū)的一般民居要求按照傳統(tǒng)式樣進(jìn)行修繕翻建，在外觀上與整個(gè)街區(qū)的風(fēng)貌保持一致；并且十分注意向業(yè)主宣傳這些做法的意義，以取得民眾的支持。按照明清江、浙民居的式樣，重新設(shè)計(jì)建造，并配合城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，改善歷史文化街區(qū)的生活環(huán)境，為民居保護(hù)作出了示范。
2 歷史人文環(huán)境與自然生態(tài)環(huán)境的融合
自然是美麗的，保存下來的建筑物也是美麗的。在城市規(guī)劃中要注重注重歷史人文環(huán)境與自然環(huán)境的融合。對(duì)于文物古跡的保護(hù)，設(shè)定了歷史風(fēng)土特別保存地區(qū)進(jìn)行管理；對(duì)于一些文物古跡的所在地區(qū)，劃歸風(fēng)景地區(qū)、都市景觀形成地區(qū)等不同的限制區(qū)域中，使豐富的歷史人文環(huán)境與優(yōu)美的自然環(huán)境趨向和諧統(tǒng)一。
城市規(guī)劃中把一批文物古跡或規(guī)劃為綠地，或辟為公園，體現(xiàn)了把文物古跡保護(hù)與自然生態(tài)環(huán)境相結(jié)合的意識(shí)，取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。但是在具體設(shè)計(jì)和實(shí)施中，有的未能從歷史文化名城保護(hù)的角度多加考慮，缺乏對(duì)文物遺存的展示和彰顯，未能開掘出豐富的歷史文化內(nèi)涵，與一般的園林游樂場(chǎng)所差別不大。此外，在臨海周邊還散布著許多人文景觀，與優(yōu)美的自然風(fēng)光交相融合，形成了一些內(nèi)涵豐富、頗具特色的風(fēng)景名勝區(qū)。加強(qiáng)這些風(fēng)景區(qū)的保護(hù)和建設(shè)，對(duì)于促進(jìn)歷史文化名城的發(fā)展，維護(hù)歷史文化名城的外部生態(tài)環(huán)境都有重要意義。
3 歷史公園與古建筑遺址的保護(hù)
建立歷史公園是對(duì)古遺址進(jìn)行保護(hù)的一種重要方式。臨海古遺址包括陵墓、城堡、村落、廟宇、官衙、園林、道路等，通過這種方式得到保護(hù)。歷史公園由主管文物局進(jìn)行管理，國家級(jí)的歷史公園超過十多處。由于明清代主要是土木結(jié)構(gòu)建筑，不像歐洲的磚石結(jié)構(gòu)容易在地面上保存，因而重視對(duì)于考古遺址的保護(hù)復(fù)原，主要采取了以下幾種方法：
3.1 按照考古發(fā)掘的原樣進(jìn)行復(fù)制或仿制
例如，古建筑遺址一口水井遺址，在原位置之上復(fù)制出井口，四周地面的鋪石使用化學(xué)材料仿制。
3.2 表現(xiàn)建筑遺址的地面遺存和范圍
例如，復(fù)原出踏步、基壇和柱礎(chǔ)石；采用草坪顯示遺址范圍，用修剪成柱狀的灌木表示立柱。
3.3 重建或部分重建原來的建筑
根據(jù)專家的復(fù)原方案進(jìn)行了重建。
3.4 使用風(fēng)景規(guī)劃的方法表現(xiàn)遺址
主要通過種植一些對(duì)遺址不構(gòu)成傷害的植物，使遺址既能在接近自然的狀態(tài)下得到保護(hù)，又利于風(fēng)景觀賞。
我市的古遺址分布比較密集，遺址面積廣大，是臨海這座歷史文化名城的主要遺存，在中國古代都城發(fā)展史上占有重要地位，也是屬于全世界的文化遺產(chǎn)。
近一二十年來，在城市化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的大規(guī)模發(fā)展的形勢(shì)下，大遺址的保護(hù)受到巨大沖擊和挑戰(zhàn)。臨海文物部門按照建立歷史文化公園、對(duì)大遺址進(jìn)行復(fù)原展示的思路，精心組織編制保護(hù)規(guī)劃。另一方面多方籌措資金，積極實(shí)施文物保護(hù)工程。特別是近年來在各方民間資金支持資助下，對(duì)古遺址保護(hù)復(fù)原工程經(jīng)過多方協(xié)商論證，得以順利實(shí)施，為今后公開展示，發(fā)揮文物在社會(huì)教育、旅游觀光等方面的作用打下基礎(chǔ)。但是大遺址的保護(hù)是一項(xiàng)牽涉到全社會(huì)的系統(tǒng)工程，需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，有關(guān)部門的協(xié)同努力。希望在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，在有關(guān)部門的不懈努力下，在當(dāng)?shù)厝罕姷年P(guān)心配合下，大遺址保護(hù)規(guī)劃能夠盡快通過并付諸實(shí)施，為臨海歷史文化名城增添新的光彩。
4 積極保護(hù)民俗文化財(cái)產(chǎn)
無形文化和民俗文化的內(nèi)涵與我們習(xí)慣上所說的文化藝術(shù)、民風(fēng)民俗是比較接近的。實(shí)際上，正是這些文化遺產(chǎn)構(gòu)成我們文化大廈的基石，生動(dòng)體現(xiàn)出各民族文化的獨(dú)特性。臨海的文化藝術(shù)、民風(fēng)民俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含豐富，但是在近代西方文明的沖擊下急劇嬗變。我們自身長(zhǎng)期以來對(duì)地方戲曲、民族音樂、傳統(tǒng)工藝、民間信仰、傳統(tǒng)民居、節(jié)令風(fēng)俗也不夠重視，缺乏整理、研究和保護(hù)。近年來，通過對(duì)歷史文化的深層次開掘，臨海推出了古文化藝術(shù)節(jié)、城墻花燈展、民間社火表演等特色旅游項(xiàng)目，為歷史文化名城形象的塑造做出了很大貢獻(xiàn)。但是我們不少很有價(jià)值的文化藝術(shù)、民風(fēng)民俗瀕臨滅絕的危險(xiǎn)，亟待進(jìn)行保護(hù)。
文化遺產(chǎn)是各個(gè)民族和國家傳承下來的獨(dú)特文化的載體，深刻體現(xiàn)了世界文化的多樣性，構(gòu)成歷史文化名城的主要內(nèi)容。離開了文化遺產(chǎn)，就不成其為歷史文化名城。因此，搞好歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)是西安歷史文化名城保護(hù)和建設(shè)的基礎(chǔ)。同時(shí)，臨海的文化遺產(chǎn)不僅是屬于臨海的，更肩負(fù)著展現(xiàn)、傳承、光大中華文明的重任。
作為江浙一代重要的歷史城市之一，臨海具備具有較大的發(fā)展?jié)摿?。目前缺少的不是?yōu)秀的的文化遺產(chǎn)，而是缺少高瞻遠(yuǎn)矚的歷史文化名城保護(hù)和建設(shè)方針。進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著博大精深的中國文化向現(xiàn)代化的急步邁進(jìn)，作為中國歷史和文化的圣地，臨海迎來了再創(chuàng)輝煌的歷史機(jī)遇。能否無愧于豐厚的有形和無形的文化遺產(chǎn)，為中國文化走向世界做出新的貢獻(xiàn)，是歷史對(duì)現(xiàn)代臨海的一次呼喚和考驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)
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