對(duì)于網(wǎng)絡(luò)暴力的看法精選(九篇)

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第1篇：對(duì)于網(wǎng)絡(luò)暴力的看法范文

整個(gè)過(guò)程充滿了理性，令人敬佩的網(wǎng)絡(luò)理性。盡管這不是網(wǎng)絡(luò)理性的典型事件，卻可以視為能夠折射網(wǎng)絡(luò)健康的小亮點(diǎn)。

首先是道德層面的選擇。在人們心中網(wǎng)絡(luò)是個(gè)盡情對(duì)罵的虛擬空間，類似這名女網(wǎng)民，肯定會(huì)淹沒(méi)在萬(wàn)千唾沫之中，而她本人也可以盡情宣泄自己的情緒，對(duì)此還沒(méi)有任何責(zé)任。不過(guò)眾多網(wǎng)友的選擇多少讓人吃驚，在指責(zé)其道德缺失的同時(shí)，冷靜地尋找解決辦法，沒(méi)有無(wú)節(jié)制地辱罵、轉(zhuǎn)帖，擴(kuò)大虛擬的攻擊聲勢(shì)。這就體現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我約束的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。

其次是務(wù)實(shí)謀求實(shí)解途徑。因?yàn)椴⒎羌兇獾赖聠?wèn)題，所以不以簡(jiǎn)單的道德方式解決，很多網(wǎng)友借助“人肉搜索”，不是找人“教訓(xùn)”其人，而是選擇網(wǎng)上報(bào)警，以求通過(guò)合法渠道伸張正義，對(duì)于不理性甚至違法的網(wǎng)民，這是最有效的處理方式之一；對(duì)于主張正義的網(wǎng)民，這也是最有力的捍衛(wèi)手段之一?，F(xiàn)實(shí)與虛擬之間的通道，在這種思維下完全打通了。

同時(shí)，理性也表現(xiàn)在“網(wǎng)絡(luò)通輯”、“人肉搜索”這種方法、技術(shù)的使用上，“網(wǎng)絡(luò)通輯”、“人肉搜索”遭到不少質(zhì)疑，稱其助推了網(wǎng)絡(luò)暴力。這件事表明，擔(dān)心雖然必要，但在理智網(wǎng)民的手中，它們會(huì)成為很好的捍衛(wèi)正義、清潔網(wǎng)絡(luò)的利器，達(dá)到強(qiáng)利除弊、懲惡揚(yáng)善的效果。網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)本身就有兩面性，健康的網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出來(lái)的是正面價(jià)值和積極意義。

第2篇：對(duì)于網(wǎng)絡(luò)暴力的看法范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò) 網(wǎng)絡(luò)表達(dá)自由 利與弊

表達(dá)自由的涵義

對(duì)于表達(dá)自由，一些國(guó)家在憲法中將其稱之為“言論自由”，一些國(guó)家的憲法則直接冠之以“表達(dá)自由”的標(biāo)準(zhǔn)定義。顯而易見(jiàn)，“言論”的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如“表達(dá)”豐富與廣泛。從傳統(tǒng)意義上講，普世的“言論”觀僅指來(lái)源于“嘴”的信息傳遞，而對(duì)于“表達(dá)自由”一詞，無(wú)論是內(nèi)容還是行使的人體器官，都包含了更多的元素。即“表達(dá)自由”不僅限于言論，還包含了出版、新聞、游行、示威等多種多樣的行為。本文則主要從廣泛意義上的“表達(dá)自由”進(jìn)行探討。

網(wǎng)絡(luò)表達(dá)自由

網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)表達(dá)自由內(nèi)容的拓展。表達(dá)自由包含言論自由、出版自由、新聞自由，集會(huì)、結(jié)社、游行示威等方方面面的自由。表達(dá)方式分為語(yǔ)言表達(dá)和行為表達(dá)兩種。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性是其最為顯著的特征。這就意味著集會(huì)、結(jié)社、游行、示威等表意表達(dá)是無(wú)法通過(guò)網(wǎng)絡(luò)得以實(shí)現(xiàn)。因此，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，表達(dá)自由的范圍主要包括言論自由（狹義）、新聞自由、出版自由這些以網(wǎng)絡(luò)為載體的多媒體表達(dá)形式。

第一，網(wǎng)絡(luò)對(duì)言論自由的拓展。如同近代報(bào)刊業(yè)、廣播電視行業(yè)成為人們實(shí)現(xiàn)表達(dá)的主要傳播媒介一樣，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)自從其產(chǎn)生就憑借其自身的即時(shí)性、互動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)成為人們信息傳播的重要渠道。

人們?cè)诰W(wǎng)上發(fā)表評(píng)論、演說(shuō)等行為就是言論自由在網(wǎng)絡(luò)空間的自然延伸?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)言論自由的擴(kuò)展最突出表現(xiàn)在各種討論組的廣泛應(yīng)用上。討論組是最常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)平面交流方式，具體包括電子公告牌、新聞組、論壇等形式。新聞組并不是簡(jiǎn)單的新聞?lì)惞?jié)目，而是一個(gè)完全交互式的超級(jí)電子論壇，是任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶都可以相互交流的工具。

第二，網(wǎng)絡(luò)對(duì)新聞自由的擴(kuò)展。新聞自由是指公民可以通過(guò)新聞媒體這一平臺(tái)實(shí)現(xiàn)傳播信息目的的表達(dá)自由。作為新型信息傳播媒介的互聯(lián)網(wǎng)，其憑借自身優(yōu)越的技術(shù)，使得信息的傳遞更加迅捷。在傳統(tǒng)媒介下，人們可以利用報(bào)紙、雜志、電話等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的表達(dá)。同樣，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，每一個(gè)公民也可以自由選擇和利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上的各種信息傳播方式，這便是民主社會(huì)的題中之義。網(wǎng)絡(luò)對(duì)新聞自由的擴(kuò)展是指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們可以通過(guò)制作屬于自己的個(gè)人網(wǎng)站、創(chuàng)建博客、使用微博、QQ等向社會(huì)公眾特定信息，這些是傳統(tǒng)新聞自由在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的自然延伸。

網(wǎng)站作為展示特定內(nèi)容相關(guān)網(wǎng)頁(yè)的集合，為人們提供了各種傳播信息的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)站已經(jīng)成為了如廣播電視、報(bào)刊書籍一樣具有高度普及性的信息集散媒體。在新興媒體“微博”中，既有主流媒體的政治分析，也有平民百姓的日常瑣事，更有使得整個(gè)世界為之震動(dòng)的即時(shí)性新聞報(bào)道。作為全新的信息交流平臺(tái)，“微博”已經(jīng)成為公民行使表達(dá)自由權(quán)的重要載體與集中體現(xiàn)。

第三，網(wǎng)絡(luò)對(duì)出版自由的擴(kuò)展。網(wǎng)絡(luò)對(duì)出版自由的擴(kuò)展主要表現(xiàn)在兩方面，即制作、發(fā)行電子書籍的自由和創(chuàng)辦電子期刊的自由。區(qū)別于傳統(tǒng)的以紙張為載體的出版物，電子書籍是一種數(shù)字化的新型出版物。電子書與傳統(tǒng)的書籍形式相比，具有輕便易攜帶、大存儲(chǔ)、易傳播等優(yōu)勢(shì)。隨著人們生活節(jié)奏的加快，電子書籍憑借其強(qiáng)大的便捷優(yōu)勢(shì)在人們的生活中占據(jù)越來(lái)越重要的地位，互聯(lián)網(wǎng)也為人們下載電子書籍提供了更加方便的平臺(tái)。

電子期刊，亦稱為電子出版物。它從投稿、編輯、發(fā)行、閱讀都是在網(wǎng)上進(jìn)行的，任何階段都沒(méi)有涉及紙張。與傳統(tǒng)的印刷出版物形成鮮明對(duì)比?；诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)，電子期刊能夠更生動(dòng)地表現(xiàn)期刊內(nèi)容，讀者和作者之間產(chǎn)生了更大的互動(dòng)性，給予讀者更加深刻的閱讀體驗(yàn)，這些是傳統(tǒng)紙質(zhì)期刊所不能做到的。電子期刊與傳統(tǒng)期刊相比最突出的特征就是便捷，創(chuàng)辦電子期刊省去了傳統(tǒng)印刷的步驟，這使更多的群體加入到創(chuàng)辦電子期刊的隊(duì)伍中來(lái)，也無(wú)疑擴(kuò)大了傳統(tǒng)出版自由的主體，豐富了出版自由的內(nèi)容。

網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的新特點(diǎn)。第一，表達(dá)內(nèi)容的道義壓力。對(duì)于表達(dá)內(nèi)容的道義壓力，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的表達(dá)者少于現(xiàn)實(shí)世界中表達(dá)者?；ヂ?lián)網(wǎng)的虛擬環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)的匿名性特征決定了表達(dá)者傳播信息所遭遇的道義壓力小于現(xiàn)實(shí)世界。當(dāng)政府的權(quán)力相對(duì)強(qiáng)大，言論自由受到太多政府的壓制時(shí)，法律必須為公民的言論自由提供更多的保障。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)公民的表達(dá)能力大幅度提升時(shí)，公民便會(huì)有更強(qiáng)大的能力對(duì)抗政府的壓制，以此促進(jìn)政府和公民關(guān)系的變化。此時(shí)，法律應(yīng)該更多的以公共利益的價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)公民相對(duì)強(qiáng)大的表達(dá)能力進(jìn)行規(guī)制。

第二，表達(dá)者的數(shù)量增多、表達(dá)能力增強(qiáng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，表達(dá)者的數(shù)量急劇增加，表達(dá)者的表達(dá)能力顯著增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的便捷性和匿名性使得表達(dá)者的數(shù)量與日俱增。與此同時(shí)，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)以及普及，更為表達(dá)者表達(dá)自己的想法、觀點(diǎn)提供了便利。

第三，表達(dá)者的表達(dá)內(nèi)容、傳播面積、傳播路徑。網(wǎng)絡(luò)賦予表達(dá)者的表達(dá)內(nèi)容更快的傳播速度，更廣的傳播面積、更多元的傳播路徑。網(wǎng)絡(luò)是全球化的，不同地域的人們被互聯(lián)網(wǎng)連在一起，但對(duì)于某些言論的尺度卻沒(méi)有統(tǒng)一。對(duì)于同一言論，開(kāi)放程度高的都市接受程度可能遠(yuǎn)大于閉塞的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這就給政府制定言論管制的標(biāo)準(zhǔn)提出了較大挑戰(zhàn)。

第四，接受者獲取信息更主動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)表達(dá)內(nèi)容的接受者獲取信息更主動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)破除了時(shí)間和空間的限制，能讓全世界人民在第一時(shí)間看到相同的信息，并且可以使人們?cè)谌魏蔚攸c(diǎn)進(jìn)行溝通。

互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的表達(dá)與其他傳統(tǒng)平面媒介和電子媒介下的表達(dá)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，網(wǎng)絡(luò)也沒(méi)有帶來(lái)全新的表達(dá)自由問(wèn)題。在形態(tài)上依然保持著傳播者與接受者、政府與傳播者的信息流動(dòng)。其核心主題仍然是權(quán)利保護(hù)和政府管制之間的均衡。

在個(gè)體行使網(wǎng)絡(luò)表達(dá)自由的過(guò)程中，政府和傳播者之間利益可能是一致的，也會(huì)出現(xiàn)不一致的情形。當(dāng)利益一致時(shí)，政府在保護(hù)和促進(jìn)信息自由流動(dòng)方面起著巨大推動(dòng)作用。當(dāng)政府與傳播者之間利益不一致時(shí)，政府就會(huì)通過(guò)法律手段或技術(shù)手段來(lái)控制民眾尋求、接受、傳播特定的信息。民眾相對(duì)強(qiáng)大的表達(dá)能力使政府對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管和對(duì)表達(dá)的控制變得更加具有正當(dāng)性和經(jīng)常性。

網(wǎng)絡(luò)表達(dá)自由行使中的利與弊

表達(dá)自由在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下得到了前所未有的實(shí)現(xiàn)。第一，提高了表達(dá)的積極性，促進(jìn)了個(gè)人的全面發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)表達(dá)自由為個(gè)體的全面發(fā)展提供了良好的環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和匿名性最大限度地?cái)U(kuò)大了表達(dá)主體的范圍。不論性別、年齡、身份、文化水平，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)上發(fā)表自己的看法和意見(jiàn)。表達(dá)人可以不用理會(huì)世俗的權(quán)威，任何人都可以向世俗的權(quán)威發(fā)難。在這樣自由的環(huán)境下，表達(dá)者的個(gè)性得到張揚(yáng)，價(jià)值的多元化有了充分的體現(xiàn)。更為重要的是，網(wǎng)絡(luò)使個(gè)體的知識(shí)范圍不再受到所學(xué)領(lǐng)域的限制，這就極大刺激了人們對(duì)各種知識(shí)的追求，提高人們學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第二，推進(jìn)我國(guó)的民主化建設(shè)。表達(dá)自由與民主化程度緊密相關(guān)，民主要求社會(huì)公眾的自由表達(dá)。傳統(tǒng)的利益表達(dá)渠道是通過(guò)上訪、、結(jié)社等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)最大程度為公民提供了自由的平臺(tái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，各個(gè)基層都可以表達(dá)自己的利益訴求，與傳統(tǒng)表達(dá)渠道相比，表達(dá)的途徑更加豐富，表達(dá)成本大大降低。網(wǎng)絡(luò)不僅提升了人們利益表達(dá)的熱情，也大大增強(qiáng)了利益表達(dá)的效果，使人民的利益訴求最大限度地使政府知曉，并無(wú)形中促進(jìn)人民利益的最終實(shí)現(xiàn)。

表達(dá)自由行使中的弊端在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下變得更加突出。第一，滋生無(wú)政府主義情緒。在表達(dá)者能力得到空前提升的同時(shí)，表達(dá)者對(duì)表達(dá)內(nèi)容責(zé)任感不斷缺失，各種利益表達(dá)主體自我約束觀念也在不斷弱化。因此，網(wǎng)絡(luò)充當(dāng)高效便捷的利益表達(dá)工具的同時(shí)，也成為滋生無(wú)政府主義情緒的溫床。在互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放自由的環(huán)境下，網(wǎng)民容易過(guò)多強(qiáng)調(diào)自己的利益和自由，而逐漸忽視了自由的界限，從而排斥政府的各種規(guī)制。無(wú)政府主義的先兆在網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)廣泛存在，如果沒(méi)有相關(guān)的政府規(guī)制，這樣的現(xiàn)象將會(huì)嚴(yán)重?cái)_亂網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)生活秩序。

第二，形成非理性網(wǎng)絡(luò)暴力。近幾年來(lái)網(wǎng)絡(luò)暴力事件層出不窮。網(wǎng)絡(luò)超高傳播速度和廣闊傳播面積使信息的傳播不再受地域的限制。由于素質(zhì)水平的差異，一些網(wǎng)民對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播的事件在還未進(jìn)行核實(shí)的情況下，就盲目加入到事件的道德審判中去，嚴(yán)重侵犯了事件當(dāng)事人的權(quán)利。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上的言語(yǔ)批判不足以泄憤時(shí)，他們甚至?xí)矛F(xiàn)實(shí)的暴力來(lái)對(duì)事件當(dāng)事人進(jìn)行騷擾和聲討，這樣的行為是極其不理性的。如果對(duì)于這樣的形勢(shì)不加關(guān)注，少數(shù)人的暴力就會(huì)變成多數(shù)人的網(wǎng)絡(luò)暴力，在網(wǎng)絡(luò)匿名性的庇護(hù)下，網(wǎng)絡(luò)暴力會(huì)比現(xiàn)實(shí)生活中的暴力更具有危害性。

現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)為人們提供了一個(gè)開(kāi)放自由的言論平臺(tái)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)自身的特征使政府傳統(tǒng)的規(guī)制思維和方法在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下變得不合時(shí)宜。這就要求國(guó)家的公權(quán)力一方面能夠繼續(xù)深化憲法對(duì)表達(dá)自由的保護(hù)，另一方面能夠順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的特征，抓住科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的機(jī)遇，對(duì)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)進(jìn)行更有效、更合理地規(guī)制，從而最大程度地保障網(wǎng)絡(luò)民主環(huán)境。

第3篇：對(duì)于網(wǎng)絡(luò)暴力的看法范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)輿論 意見(jiàn)表達(dá) 非理性

網(wǎng)絡(luò)以其信息的多向交互性，傳播的多媒體性，公眾參與的廣泛性被人們稱為繼報(bào)刊、廣播、電視傳統(tǒng)大眾傳媒之后的“第四媒介”。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，傳統(tǒng)媒介對(duì)社會(huì)輿論的相對(duì)壟斷被打破，信息傳播途徑的多樣化促進(jìn)了信息獲取能力和言論表達(dá)權(quán)利的平等，而網(wǎng)絡(luò)的匿名性又使言論的發(fā)表者獲得了更高的安全感。相對(duì)于傳統(tǒng)傳播方式，人們了解信息的渠道進(jìn)一步得到拓寬，對(duì)于話語(yǔ)權(quán)的掌握也得到加強(qiáng)。然而當(dāng)網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件的意見(jiàn)表達(dá)時(shí)，并不是所有網(wǎng)民都能理性地發(fā)表觀點(diǎn)。

一、樣本選擇

網(wǎng)絡(luò)中的網(wǎng)民意見(jiàn)表達(dá)主要有以下幾種方式：網(wǎng)絡(luò)即時(shí)聊天（QQ、聊天室等）、電子郵件、論壇以及各種新媒體（如博客、播客等）。這其中網(wǎng)絡(luò)即時(shí)聊天和電子郵件通常是小范圍的信息交流，影響力較小，信息內(nèi)容都屬于內(nèi)部交流；而新媒體的信息交流，除了個(gè)別的公眾人物，也不能夠體現(xiàn)廣大網(wǎng)民的意見(jiàn)或評(píng)論，不具有代表性。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)由于其具有較強(qiáng)的公共性和開(kāi)放性，是網(wǎng)民進(jìn)行意見(jiàn)表達(dá)的主要渠道。因此，本文選取能夠體現(xiàn)網(wǎng)民意見(jiàn)表達(dá)的具有較大影響力的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)――天涯社區(qū)作為文本資料收集的主要場(chǎng)所。選定樣本采集的來(lái)源之后，筆者選取了2010年的4個(gè)重大的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件作為研究對(duì)象，它們分別是：《[熱訊快報(bào)]爆！谷歌最終宣布退出中國(guó)~~!!!》①、《[八卦江湖]2010上海世博會(huì)開(kāi)幕式馬上就要開(kāi)始了！大家都進(jìn)來(lái)說(shuō)一句》②、《【天涯專題】“打工皇帝”唐駿學(xué)歷造假牽涉多重門？》③、《河北大學(xué)“李剛門”事件》④一帖的網(wǎng)友評(píng)論作為分析對(duì)象。綜合筆者對(duì)天涯論壇上的四個(gè)主題帖的回帖分析，理性缺失的表現(xiàn)主要有四種。

二、理性缺失現(xiàn)象的表現(xiàn)

1、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力：侮辱、謾罵、圍攻、誹謗等

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力，具體說(shuō)來(lái)就是在屬于新媒體的網(wǎng)絡(luò)上，采用霸權(quán)的方式，用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語(yǔ)，通過(guò)組織沒(méi)有邏輯順序的語(yǔ)言，剝奪了他人的一些話語(yǔ)權(quán)力，導(dǎo)致的結(jié)果是對(duì)他人造成嚴(yán)重的精神傷害甚至是身體傷害⑤。

網(wǎng)絡(luò)論壇是網(wǎng)民們發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)的重要場(chǎng)所，網(wǎng)絡(luò)論壇具有開(kāi)放性的語(yǔ)言環(huán)境和匿名的發(fā)帖形式，這一方面激發(fā)了網(wǎng)民的表達(dá)欲望，但是另一方面也滋生了語(yǔ)言暴力現(xiàn)象。尤其是針對(duì)一些涉及到道德倫理問(wèn)題的熱點(diǎn)事件中，網(wǎng)民常常在極端憤怒的情緒下，不假思索地直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而他們表達(dá)態(tài)度或者立場(chǎng)時(shí)，往往惡意地使用污穢、詛咒、帶有攻擊性的文字，散布一些過(guò)激言論與情緒，對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行人身攻擊、誹謗。如李剛事件：

載讀人生：把丫死揍一頓！看他還猖狂不！

q1y2w3：有這樣的兒子，他老子估計(jì)也不是什么好鳥指不定就一腐敗分子

2、單純情緒抒發(fā)

情緒在網(wǎng)民的意見(jiàn)表達(dá)過(guò)程中，常常扮演非常重要的角色。在很多網(wǎng)民的回帖中看不到任何邏輯判斷過(guò)程，呈現(xiàn)給我們的僅僅是個(gè)體的情緒抒發(fā)，這種情緒抒發(fā)既有可能是對(duì)特定網(wǎng)絡(luò)議題“有感而發(fā)”，也有可能是對(duì)網(wǎng)民自身的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷發(fā)出的感慨。比如在唐駿學(xué)歷造假事件中：

離開(kāi)以后來(lái)：文憑有P用。

年年走路：那些說(shuō)什么“學(xué)歷不代表能力”的人肯定是沒(méi)學(xué)歷也沒(méi)能力的，都是些這樣的人在幫唐造假說(shuō)話！道德敗壞！唐造假現(xiàn)在是誠(chéng)信問(wèn)題！唾棄！騙子！這種騙子該滾！還有那些說(shuō)唐造假不關(guān)他們事的人，真是讓我見(jiàn)識(shí)到了什么叫事不關(guān)己高高掛起，中國(guó)人不夠團(tuán)結(jié)就是因?yàn)檫@幫人！真是很沒(méi)男人氣！也滾！

網(wǎng)民在回帖的時(shí)候，幾乎沒(méi)有對(duì)網(wǎng)絡(luò)議題進(jìn)行分析，只是單純將自己的情緒表現(xiàn)出來(lái)，或是憤怒，或是悲涼，或是調(diào)侃。本文把這些看法和觀點(diǎn)也歸納為理性缺失現(xiàn)象，并非意指這些內(nèi)容都是不理智的，而是因?yàn)闊o(wú)法從回帖內(nèi)容中看出發(fā)帖者的理性思考。

3、把想象、幻想當(dāng)做事實(shí)

網(wǎng)民們?cè)陉P(guān)注網(wǎng)絡(luò)議題的同時(shí)，也會(huì)對(duì)其他網(wǎng)友的看法進(jìn)行判斷，然后會(huì)在回復(fù)中進(jìn)行意見(jiàn)表達(dá)。一般情況下，意見(jiàn)表達(dá)的對(duì)象是網(wǎng)絡(luò)事件中的議題和主要人物。然而在許多情況下會(huì)出現(xiàn)“歪樓現(xiàn)象”，“歪樓”是指回帖內(nèi)容逐漸偏離主題帖，網(wǎng)民開(kāi)始對(duì)與議題無(wú)關(guān)的事件或者人物進(jìn)行回復(fù)。在整理樣本的過(guò)程下，筆者發(fā)現(xiàn)這種情況多數(shù)發(fā)生在網(wǎng)民與網(wǎng)民之間的口水戰(zhàn)中，一旦他人表達(dá)了與自己不同的意見(jiàn)，網(wǎng)民就會(huì)假設(shè)他人是有陰謀的、有“背景”的，對(duì)其進(jìn)行口誅筆伐。而這些假設(shè)一般是根據(jù)其立場(chǎng)而定的，憑借網(wǎng)友自己的想象，并把想象的內(nèi)容當(dāng)做事實(shí)。如：

我愛(ài)上天那個(gè)涯：公關(guān)們,別一邊倒啊，好歹專業(yè)一點(diǎn)，把這場(chǎng)戲演得像樣些

一只兩只三只豬：挺唐的基本上都是其手下的人。天天圍在他周圍阿諛?lè)畛?，妄圖求得些許好處的人。

這兩個(gè)帖子則是網(wǎng)民對(duì)異己意見(jiàn)的抨擊，在沒(méi)有證據(jù)的情況下，將不同意見(jiàn)的者認(rèn)定為“得到好處的人”，或者是“網(wǎng)絡(luò)公關(guān)”。

值得一提的是，上述三類表現(xiàn)形式并不是單一出現(xiàn)的，而是以相互交叉的形式出現(xiàn)。

4、回帖中包含大量與主題無(wú)關(guān)的內(nèi)容、無(wú)意義的字符

除了上面三種回帖形式，還有一種特殊的回帖，看不出它們與主題帖的內(nèi)容有任何關(guān)聯(lián)，有的僅僅是簡(jiǎn)單的數(shù)字，或者無(wú)序的亂碼，另外一些是粘貼的內(nèi)容。這樣的情況幾乎在每個(gè)主題帖的抽樣樣本中都存在，具體有三種情況：1、無(wú)意義的字符，或者空白；2、廣告貼：回帖內(nèi)容僅是廣告，或者主要是廣告；3、與主題帖毫無(wú)關(guān)系的事情。如：

王佐才：廣告位招租，聯(lián)系電話：××

×××××××××（回復(fù)可見(jiàn)）

我本孤島：3分走人

13963419：了，我們的。

值得說(shuō)明的是，雖然從這些回帖的內(nèi)容中很難看出回復(fù)者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)議題的態(tài)度和立場(chǎng)，但是任何形式的回帖，哪怕是廣告貼，對(duì)于事件就是一種關(guān)注，對(duì)事態(tài)的傳播和擴(kuò)散都會(huì)起到積極的作用。因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)論壇中，發(fā)帖的首要目的就是希望自己發(fā)表的內(nèi)容能夠得到關(guān)注和重視，大多數(shù)回帖者都會(huì)積極參與到網(wǎng)絡(luò)事件的主題討論中，表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。

三、非理性現(xiàn)象的特點(diǎn)

在對(duì)4篇主題帖下共計(jì)2000個(gè)左右的回帖進(jìn)行整理和綜合歸納的過(guò)程中，筆者從非理性現(xiàn)象的表達(dá)方式、思維方式和主題內(nèi)容三個(gè)方面著手，對(duì)非理性現(xiàn)象進(jìn)行描述和分析，從文本內(nèi)容上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)論壇中的理性缺失現(xiàn)象的文本內(nèi)容一般為情緒抒發(fā)、表達(dá)立場(chǎng)；從表達(dá)方式來(lái)看，其語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)潔、詼諧，表達(dá)多采用口語(yǔ)化文字、粗俗甚至是下流的語(yǔ)言；文本主題一般集中于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)人物的道德譴責(zé)，以及對(duì)不同立場(chǎng)的其他網(wǎng)民的道德審判。因此，筆者將網(wǎng)絡(luò)論壇中的非理性現(xiàn)象的特點(diǎn)歸納為以下三個(gè)：

1、情緒化的表達(dá)方式

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，改變了人們的信息交流方式，互聯(lián)網(wǎng)為人類社會(huì)提供了一個(gè)虛擬的公共空間，在這里，網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的每個(gè)成員都可以自由選擇自己的身份、立場(chǎng)、交流方法，通常情況，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中因?yàn)樯鎵毫Χ鴰系拿婢撸谶@里會(huì)被卸下，大部分網(wǎng)民會(huì)在網(wǎng)絡(luò)世界中“說(shuō)真話”；而另一方面由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性、虛擬性特征，網(wǎng)民可以在網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)另一個(gè)自我，評(píng)論者與其真實(shí)身份不具有特定指向性，這樣就使網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表消息或言論時(shí)可以規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)⑥，既不用為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)起現(xiàn)實(shí)責(zé)任，也不必?fù)?dān)心形象的改變會(huì)給他人帶來(lái)困擾，對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)交際行為造成不好的影響。在對(duì)網(wǎng)絡(luò)議題進(jìn)行意見(jiàn)表達(dá)的過(guò)程中，網(wǎng)友們拋棄了對(duì)事件的理智分析，而是選擇直接選擇用個(gè)人的情緒化表達(dá)自己的情緒、情感。

2、非邏輯的思維方式

網(wǎng)絡(luò)中的信息紛繁復(fù)雜，在面對(duì)海量的信息時(shí)，如果要做到理性的思維，首先不能簡(jiǎn)單地接受信息內(nèi)容，需要認(rèn)真審視各種信息資源，選擇有用的、真實(shí)的內(nèi)容，即判斷其真?zhèn)危涣硗庖床煨畔⒈旧硖N(yùn)含的意義，準(zhǔn)確判斷出論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系。而筆者在分析網(wǎng)民們的非理性回帖的行為中發(fā)現(xiàn)，許多網(wǎng)民要么是把想象作為事實(shí)根據(jù)，要么是論證過(guò)程混亂，要么二者均存在問(wèn)題。

3、二元對(duì)立的道德審判

網(wǎng)民們的非理性現(xiàn)象主要體現(xiàn)在互相攻擊、謾罵中，經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)民進(jìn)行攻擊的主題思想主要是一種道德審判。一旦別人與自己的價(jià)值體系相悖，或者與傳統(tǒng)的社會(huì)規(guī)范行為不符合，網(wǎng)民就會(huì)起而攻之。道德是一種主體精神，它不僅是觀念，而且是主體的需要、情感和意志，主體將這些內(nèi)容融合在一起，構(gòu)成主體的內(nèi)在尺度，從這一尺度出發(fā)來(lái)觀察、評(píng)價(jià)、改造世界，使世界成為“為我”需要的世界。這種特殊的主體精神不是以知識(shí)的范疇來(lái)認(rèn)識(shí)世界的，而是以善惡的范疇來(lái)評(píng)價(jià)世界的⑦。

參考文獻(xiàn)

①②③④娛樂(lè)八卦，省略/publicforum/content/funinfo/

1/1975065.shtml，2011年3月11日

⑤李憲玲，《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的成因分析及其對(duì)策研究》，華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010

⑥馮林，《網(wǎng)絡(luò)評(píng)論理性缺失及其成因探討》，《科教文匯》，2008（6）

⑦章羽，《非理性在個(gè)體道德養(yǎng)成中的作用》，復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2008

第4篇：對(duì)于網(wǎng)絡(luò)暴力的看法范文

政府穩(wěn)定網(wǎng)絡(luò)輿情網(wǎng)絡(luò)輿情的應(yīng)對(duì)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，網(wǎng)絡(luò)參與越來(lái)越成為公民政治參與的便捷途徑和重要手段，但由于互聯(lián)網(wǎng)擁有傳統(tǒng)媒體所不具備的特質(zhì)，其互為主體性、跨地域性、去中心化和去時(shí)間性等特質(zhì)造就了網(wǎng)絡(luò)政治參與的獨(dú)特功能。國(guó)內(nèi)網(wǎng)民規(guī)模不斷擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)成為公眾獲得信息的重要渠道之一，也成為公眾發(fā)表自己觀點(diǎn)的重要途徑。由于網(wǎng)絡(luò)輿情可以在短時(shí)間內(nèi)形成直接而有力的公共輿論，進(jìn)而可能引發(fā)網(wǎng)絡(luò)中的爆發(fā)，形成網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)，成為公共危機(jī)事件發(fā)生發(fā)展的推手，使得政府感到前所未有的棘手。因此，如何在政治穩(wěn)定大背景下如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情的應(yīng)對(duì)就顯得尤為重要。

一、網(wǎng)絡(luò)輿情

網(wǎng)絡(luò)輿情，是在基于網(wǎng)絡(luò)媒體生成的虛擬交往網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)受眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和其他行為方式，圍繞社會(huì)公共事務(wù)性的熱點(diǎn)或普遍關(guān)注的議題所表達(dá)的情緒、態(tài)度和意見(jiàn)交匯的集合。網(wǎng)上輿情在傳播方式和效果上，有其自身的特點(diǎn)。（1）自由性。首先，互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)共通的交流平臺(tái)，無(wú)論身處何地，只要有電腦、手機(jī)或者其他一切可以上網(wǎng)的即時(shí)通訊設(shè)備，網(wǎng)民都可以隨時(shí)隨地地通過(guò)各種論壇、微博、新聞網(wǎng)站發(fā)表自己的觀點(diǎn)看法，而且由于互聯(lián)網(wǎng)具有傳播快、易擴(kuò)散的特點(diǎn)，使網(wǎng)絡(luò)輿情不再受空間和時(shí)間的限制，下情通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)直接上達(dá)，民意表達(dá)更加暢通，實(shí)現(xiàn)了所謂的“天涯同此時(shí)”。（2）情緒化。《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》2014顯示，我國(guó)網(wǎng)民的職業(yè)結(jié)構(gòu)中，學(xué)生依然是中國(guó)網(wǎng)民中最大的群體，學(xué)生正處于血?dú)夥絼偟哪昙o(jì)，對(duì)于情緒的控制管理能力差，一旦發(fā)現(xiàn)某些不平事，往往義憤填膺。表現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上，發(fā)表的看法經(jīng)常充滿感性色彩，缺少理性認(rèn)知，非常情緒化。（3）豐富性。從主題上看，在互聯(lián)網(wǎng)上，想說(shuō)什么、怎么說(shuō)，都由網(wǎng)民自己決定。由于網(wǎng)民處于不同的社會(huì)階層，有著各異的文化背景，而且他們選擇的話題往往是自發(fā)的、隨意的，因此網(wǎng)絡(luò)輿情社會(huì)生活的方方面面。（4）難控性。網(wǎng)絡(luò)輿論是社會(huì)監(jiān)督的一種有效方式權(quán)利，合理的表達(dá)對(duì)社會(huì)存在的諸多不良現(xiàn)象的看法。網(wǎng)民可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)行使民主但是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)言論的隨意性和缺乏監(jiān)督性，原本的網(wǎng)絡(luò)輿論的社會(huì)監(jiān)督功能往往會(huì)產(chǎn)生不同程度的異化。

二、政治穩(wěn)定

政治穩(wěn)定是指一定社會(huì)的政治系統(tǒng)保持動(dòng)態(tài)的有序性和連續(xù)性。其內(nèi)涵主要是指沒(méi)有全局性的政治動(dòng)蕩和社會(huì)騷亂，政權(quán)沒(méi)有發(fā)生突發(fā)性質(zhì)變，民眾不是用非法手段來(lái)參與政治或奪取政治權(quán)力，政府也不采用暴力或強(qiáng)制手段壓制民眾的政治行為和訴求，把社會(huì)沖突控制在一定的限度之內(nèi)。政治穩(wěn)定是一個(gè)內(nèi)涵及其豐富的概念，亨廷頓曾經(jīng)指出政治穩(wěn)定并不意味著政治系統(tǒng)各要素一成不變，而主要是指政治系統(tǒng)內(nèi)部的組成成分，如基本政治價(jià)值、政治文化、政治制度或結(jié)構(gòu)能夠保持持續(xù)性穩(wěn)定或比較平緩的發(fā)展變化。政治穩(wěn)定可以體現(xiàn)在許多方面，如國(guó)家的穩(wěn)定、政府穩(wěn)定、政策穩(wěn)定、政治生活秩序穩(wěn)定以及社會(huì)政治心理穩(wěn)定等方面。

本文的政治穩(wěn)定僅是指在網(wǎng)絡(luò)輿情的影響下，政治主體雖然面對(duì)社會(huì)環(huán)境的種種壓力和政治沖突威脅，但其能夠采取一系列調(diào)節(jié)措施，及時(shí)有效地化解矛盾，消除不安定因素，防治政治動(dòng)亂。在解決政治發(fā)展矛盾的過(guò)程中保持原有的基本結(jié)構(gòu)和基本性質(zhì)，保持政治運(yùn)作的秩序性、規(guī)范性和連續(xù)性，政治結(jié)構(gòu)處在相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)，各種政治沖突處于相對(duì)緩和的狀態(tài)。

政治穩(wěn)定是在承認(rèn)社會(huì)政治沖突前提條件下，強(qiáng)調(diào)要把沖突保持在特定的秩序范圍以內(nèi)。恩格斯曾經(jīng)指出，國(guó)家絕不是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量，而是社會(huì)在一定發(fā)展階段的產(chǎn)物，國(guó)家的產(chǎn)生反映出這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾之中，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面，而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面，為了使這些對(duì)立面、這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階層和利益集團(tuán)在社會(huì)發(fā)展中和睦相處，共同發(fā)展，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突維持在特定的“秩序”范圍以內(nèi)，這種從社會(huì)中產(chǎn)生又凌駕于社會(huì)之上的并日益同社會(huì)相脫離的力量就是國(guó)家。

三、網(wǎng)絡(luò)輿情的應(yīng)對(duì)

網(wǎng)絡(luò)輿情應(yīng)對(duì)的程序主要包括網(wǎng)絡(luò)輿情網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)、網(wǎng)絡(luò)輿情研判預(yù)警、網(wǎng)絡(luò)輿情上報(bào)、網(wǎng)絡(luò)輿情應(yīng)對(duì)預(yù)案、網(wǎng)絡(luò)輿情信息公、與網(wǎng)民和媒體互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)輿情信息動(dòng)態(tài)跟蹤與信息滾動(dòng)播報(bào)、動(dòng)態(tài)事件進(jìn)展信息、網(wǎng)絡(luò)輿情應(yīng)對(duì)總結(jié)這幾個(gè)部分。但是并非每一次網(wǎng)絡(luò)輿情應(yīng)對(duì)工作都必須經(jīng)歷上述所有步驟。對(duì)于突發(fā)事件以及重大安全事故來(lái)說(shuō)，無(wú)需經(jīng)過(guò)輿情監(jiān)測(cè)、預(yù)警研判、輿情上報(bào)等環(huán)節(jié)，或直接啟動(dòng)輿情應(yīng)急預(yù)案。例如對(duì)四川省成都市公交車燃燒事件輿情應(yīng)對(duì)時(shí)，因?yàn)榘l(fā)生了突發(fā)重大安全事故，應(yīng)立即進(jìn)行社會(huì)輿情和網(wǎng)絡(luò)輿情應(yīng)對(duì)。同時(shí)，有的網(wǎng)絡(luò)輿情應(yīng)對(duì)工作步驟是同步進(jìn)行的、難以明確劃分清楚。另外，網(wǎng)絡(luò)輿情應(yīng)對(duì)工作不是一勞永逸的，一次網(wǎng)絡(luò)輿情應(yīng)對(duì)工作結(jié)束后，還需要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)，是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。

四、政治穩(wěn)定背景下網(wǎng)絡(luò)輿情的應(yīng)對(duì)

第5篇：對(duì)于網(wǎng)絡(luò)暴力的看法范文

[關(guān)鍵詞] 人肉搜索；合法化；隱私權(quán)；公共道德

【中圖分類號(hào)】 D921 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2013）11-079-1

當(dāng)今社會(huì)是網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們不得不承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)帶給我們的是信息的廣泛傳播和資源的充分共享，但是在互聯(lián)網(wǎng)高度流通的今天，我們是否會(huì)因此對(duì)個(gè)人信息的泄露而擔(dān)憂呢？一個(gè)公眾人物的出現(xiàn)，將會(huì)帶來(lái)一系列的人肉搜索問(wèn)題，那么人肉搜索的性質(zhì)究竟是什么，它是否合法呢？是一個(gè)值得搜索的問(wèn)題。

一、人肉搜索的基本釋義及社會(huì)效應(yīng)

人肉搜索是中國(guó)社會(huì)中的熱點(diǎn)現(xiàn)象，也是目前網(wǎng)絡(luò)上爭(zhēng)議比較大的糾紛，廣義上，人肉搜索是指由征集者向發(fā)問(wèn)者提供被征集者的信息的方式，狹義上僅指通過(guò)人機(jī)結(jié)合的搜索方式，逐漸獲取特定的信息，然后加以整理，分析，最后找出并確認(rèn)結(jié)論。在有些人看來(lái)，也許人肉搜索帶給我們的只有弊而沒(méi)有利，但是不得不說(shuō)的是，人肉搜索在一定程度上有它的正面效應(yīng)：（1）輿論監(jiān)督，通過(guò)人肉搜索的具體應(yīng)用，對(duì)社會(huì)上的一些違道德的行為進(jìn)行披露，起到了以儆效尤的作用。（2）作為社會(huì)進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)器，人們?cè)诶萌巳馑阉鬟M(jìn)行溝通交流的過(guò)程中，也對(duì)一些社會(huì)的主流熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行分析與自我分析，使團(tuán)結(jié)互助的美好品德發(fā)揚(yáng)光大，弘揚(yáng)了正氣，促進(jìn)了和諧。（3）可以發(fā)泄不良情緒，人們可以利用人肉搜索發(fā)泄不良情緒和釋放生活壓力，可以減少社會(huì)矛盾的激增。

在認(rèn)識(shí)人肉搜索的正面效應(yīng)的同時(shí)也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到其負(fù)面影響，也正是這些負(fù)面影響產(chǎn)生了人肉搜索是否合法化的問(wèn)題，具體有一下幾個(gè)方面。（1）侵犯隱私權(quán)，人肉搜索產(chǎn)生的背景，多是社會(huì)上一些比較有爭(zhēng)議的案件引出了一些有爭(zhēng)議的人物，而將這些人物的一些個(gè)人資料放在公眾都輕而易舉得到的地方，讓大家去瀏覽，去譴責(zé)，這無(wú)疑是侵犯了他們的隱私權(quán)的；（2）容易產(chǎn)生道德泛化，當(dāng)一個(gè)案件發(fā)生時(shí)，有些人可能有著與公眾不一樣的看法，但是在大家都一味的譴責(zé)當(dāng)事人的時(shí)候，這些原本可能站在正義立場(chǎng)上的人們或許就動(dòng)搖了；（3）降低了網(wǎng)絡(luò)的公信力，當(dāng)一個(gè)人的個(gè)人信息在網(wǎng)上被公開(kāi)之后，人們就不再相信網(wǎng)絡(luò)了，會(huì)產(chǎn)生一種戒備心理。

二、人肉搜索到底是言論自由還是網(wǎng)絡(luò)暴力

2007年底，姜某因丈夫有了第三者想與其離婚，選擇了從24樓跳下自殺身亡，然而她在生前寫下了后來(lái)為人所知的“死亡博客”，將其自殺的原因都?xì)w咎于丈夫的不忠，并在博客上公布了大量的丈夫與第三者的照片，這些信息公布后，引起了網(wǎng)民的大量搜索，一時(shí)間，丈夫王某的個(gè)人信息廣泛流傳，人們?cè)诰W(wǎng)上罵聲一片，更嚴(yán)重的是，就連王某的父母也難逃厄運(yùn)，屢屢受到匿名信甚至是恐嚇信，整日生活在恐懼中，給生活造成了很大的困擾。

由此可見(jiàn)，人肉搜索真的可以是網(wǎng)民對(duì)某些事件進(jìn)行個(gè)人肆意評(píng)論的工具嗎？對(duì)于他人的隱私，真的就可以這么肆無(wú)忌道的公開(kāi)嗎？在現(xiàn)在看來(lái)有兩種主張，贊成說(shuō)認(rèn)為，人肉搜索就是公民的言論自由，既然這些案例被在網(wǎng)絡(luò)上，人們就有權(quán)利去評(píng)論，甚至是批判，他們認(rèn)為這樣可以營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)輿論氛圍，可以對(duì)大眾的道德進(jìn)行監(jiān)督，防止道德滑坡，規(guī)范人們的行為，而反對(duì)說(shuō)則認(rèn)為，人肉搜索就是一種網(wǎng)絡(luò)暴力，將人們的私人信息未經(jīng)他人同意公布在網(wǎng)絡(luò)上，還加以渲染，供人們?yōu)g覽，這本身就是侵犯他人隱私權(quán)的表現(xiàn)，他們認(rèn)為這無(wú)疑是一種網(wǎng)絡(luò)暴力，是對(duì)人身的一種攻擊。

三、通過(guò)立法規(guī)范進(jìn)行言論自由和人肉搜索的平衡

隱私權(quán)是一項(xiàng)重要而基本的人身權(quán)利，我國(guó)憲法早已經(jīng)對(duì)隱私權(quán)加以保護(hù)，我國(guó)法律不并是完全限制公民的言論自由，我們公民恰恰擁有較大程度的言論自由權(quán)，公民可以在公開(kāi)場(chǎng)合發(fā)表自己的言論，表達(dá)自己的思想，但是這種自由不是絕對(duì)的自由，而應(yīng)該是建立在必要的法律限度內(nèi)，公民在行使言論自由權(quán)是，應(yīng)該注意到是否侵害到了他人的合法權(quán)益，沒(méi)有侵犯到他人合法權(quán)益的自由才是真正的自由。

四、人肉搜索的入罪化問(wèn)題

第一，從性質(zhì)上看，人肉搜索具有危害后果嚴(yán)重，侵害方式便捷，行為手段隱蔽等基本特征，這符合了行為入罪的一項(xiàng)基本特征，就是違法行為。它是確定人肉搜索作為犯罪行為的前提和基礎(chǔ)。其特點(diǎn)是違法性。

第二，從對(duì)法益的侵害上來(lái)看，公開(kāi)在網(wǎng)絡(luò)上披露他人信息的人在掌握他人的個(gè)人隱私后，采用公開(kāi)曝光，辱罵，肆意評(píng)論等形式對(duì)他人進(jìn)行人身攻擊，導(dǎo)致他人的隱私權(quán)等合法權(quán)益遭到侵害。這是確定人肉搜索是否構(gòu)成犯罪的基礎(chǔ)，只有具有了法益的侵害性，才能進(jìn)行入罪化研究。

但也有人認(rèn)為，人肉搜索就不應(yīng)該進(jìn)行入罪化處理，因?yàn)槿巳馑阉鞒淦淞恐皇枪癯龇ǘǚ秶鷥?nèi)行駛言論自由權(quán)的行為，不應(yīng)該用嚴(yán)厲的刑法加以控制，加以勸解和引導(dǎo)即可。

五、結(jié)語(yǔ)

第6篇：對(duì)于網(wǎng)絡(luò)暴力的看法范文

自制內(nèi)容“無(wú)禁忌”

2010年，隨著百度高調(diào)殺入網(wǎng)絡(luò)視頻行業(yè)，視頻網(wǎng)站迎來(lái)了一個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的，獨(dú)家內(nèi)容版權(quán)費(fèi)甚至一度上漲近千倍。面對(duì)這樣的形勢(shì)，很多視頻網(wǎng)站選擇創(chuàng)造自己獨(dú)有的內(nèi)容資源，此法不僅收效甚好，還一度成為網(wǎng)站“吸金”的主要來(lái)源。優(yōu)酷自制劇《老男孩》可謂網(wǎng)絡(luò)自制劇的經(jīng)典之作，成為當(dāng)時(shí)全民討論的娛樂(lè)對(duì)象，火爆程度可見(jiàn)一斑；緊接著推出的都市情感劇《泡芙小姐》，更是吸引了眾多品牌植入廣告。可見(jiàn)，“自制”帶給視頻網(wǎng)站的甜頭并不小。這樣的成功，讓視頻網(wǎng)站看到了原創(chuàng)內(nèi)容的巨大效應(yīng)，也讓越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)知名網(wǎng)站效仿，紛紛推出網(wǎng)絡(luò)自制劇。

不過(guò)，賺錢的同時(shí)，也曝出了自制節(jié)目在內(nèi)容方面的短板。為了吸引眼球，提高點(diǎn)擊量，網(wǎng)絡(luò)自制劇或多或少地融入了暴力、違反正常倫理道德等低俗元素。

被網(wǎng)友稱為“最牛網(wǎng)絡(luò)自制劇”的《東北往事之黑道20年》，因粗口不斷、暴力畫面較多，引發(fā)業(yè)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)劇審查尺度的熱議；此前新浪網(wǎng)曝出網(wǎng)友上傳其誘導(dǎo)2歲兒童抽煙的視頻，導(dǎo)致眾多青少年以此為“追求”，紛紛效仿該兒童學(xué)習(xí)抽煙；優(yōu)酷出品的自制劇《泡芙小姐》也被指過(guò)于暴露。另外，國(guó)外著名視頻網(wǎng)站YouTube上的部分視頻實(shí)施了觀看解禁，大量網(wǎng)絡(luò)視頻將會(huì)流入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，因此觀眾將接觸到更多網(wǎng)站自制內(nèi)容。

的確，很多網(wǎng)絡(luò)視頻內(nèi)容毫無(wú)禁忌，不論是視頻中的談?wù)撛掝}還是節(jié)目中的行為示范都屢打尺度“球”，盡管網(wǎng)絡(luò)視頻與傳統(tǒng)電影電視內(nèi)容審查不在同一層面上，但如果內(nèi)容對(duì)青少年造成不良影響，或網(wǎng)友與媒體口碑太差，不僅對(duì)其網(wǎng)站造成不良影響，也會(huì)對(duì)行業(yè)造成不良后果。所以，獲得一定自由度的網(wǎng)絡(luò)視頻，應(yīng)該通過(guò)自律與文化自覺(jué)，尊重觀眾，守住道德底線。

監(jiān)管仍是“真空地帶”

網(wǎng)絡(luò)自制劇內(nèi)容中帶有不良因素，視頻網(wǎng)站稱是為了追逐個(gè)性化，一種吸引用戶的方法，但背后卻折射出自制劇處在一個(gè)無(wú)人監(jiān)管的“真空地帶”。樂(lè)視網(wǎng)自制節(jié)目中心總監(jiān)朱先慶表示：“目前國(guó)內(nèi)視頻網(wǎng)站所有的自制劇、微電影，以及所有綜藝娛樂(lè)節(jié)目都是靠自覺(jué)完成內(nèi)部審查，并沒(méi)有相關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)此進(jìn)行‘一對(duì)一’管理?！逼嫠嚲W(wǎng)媒介主管霍小姐也表示，除了部分自制劇在籌拍時(shí)已經(jīng)考慮將版權(quán)賣給電視臺(tái)，否則一般視頻網(wǎng)站在投拍時(shí)并不會(huì)主動(dòng)考慮去申領(lǐng)廣電總局的許可證，因?yàn)闆](méi)有這個(gè)必要，即便想上報(bào)送審也無(wú)處問(wèn)詢。

據(jù)《新京報(bào)》報(bào)道，目前，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)視聽(tīng)節(jié)目服務(wù)單位遵循的是2008年1月起施行，經(jīng)國(guó)家廣播電影電視總局、信息產(chǎn)業(yè)部審議通過(guò)的《互聯(lián)網(wǎng)視聽(tīng)節(jié)目服務(wù)管理規(guī)定》。和傳統(tǒng)電視劇制作流程相比，網(wǎng)絡(luò)自制劇缺少申報(bào)立項(xiàng)和審片兩個(gè)環(huán)節(jié)，并且其內(nèi)容可以不需要獲得相關(guān)部門的許可便可上線，所以視頻網(wǎng)站大多只能在‘底線’內(nèi)自律，就算出現(xiàn)了問(wèn)題，上級(jí)部門對(duì)這些劇目的管理，也通常是在這些節(jié)目播出之后。因此，不少人認(rèn)為這種“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚”的作為，根本無(wú)法真正起到監(jiān)管作用，網(wǎng)絡(luò)自制劇也不得已陷入“合法性危機(jī)”。

可是，考慮到自制劇可以帶來(lái)不錯(cuò)的收益，視頻網(wǎng)站幾乎做不到對(duì)其自制劇內(nèi)容上的自律和有效控制，所以才使這種奪人眼球而挑戰(zhàn)播出內(nèi)容底線的現(xiàn)象頻頻發(fā)生。目前，觀看這一類影片的對(duì)象多以年輕網(wǎng)民為主，如果繼續(xù)忽視網(wǎng)絡(luò)自制劇中的不良因素，它們會(huì)對(duì)年輕觀眾的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生嚴(yán)重的誤導(dǎo)。

行業(yè)規(guī)范迫在眉睫

如今，人們正處在一個(gè)全民娛樂(lè)的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的快捷將更多的元素娛樂(lè)化，網(wǎng)絡(luò)自制劇的迅猛發(fā)展就是一個(gè)典型例子。網(wǎng)絡(luò)自制劇對(duì)青少年產(chǎn)生的不良影響已受到越來(lái)越多人的重視，網(wǎng)絡(luò)視頻行業(yè)健康發(fā)展的呼聲也越來(lái)越高。

2011年底，國(guó)務(wù)院在公布的《電影促進(jìn)法》草案征求意見(jiàn)稿中規(guī)定：“未取得《電影公映許可證》的電影，不得通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)等信息網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播?！倍鳛楦鞔笠曨l網(wǎng)站獨(dú)自推出的自制影片更是絕大部分都未經(jīng)“許可”，《電影促進(jìn)法》如正式立法實(shí)施，根據(jù)其草案里的規(guī)定，這些影片若繼續(xù)在網(wǎng)站上傳播，就構(gòu)成了違法。不過(guò)，該法規(guī)仍然還在草案征求意見(jiàn)的范疇內(nèi)，目前還未對(duì)視頻網(wǎng)站產(chǎn)生實(shí)際影響，。

因此，為了保障視頻行業(yè)健康有序的發(fā)展，有關(guān)部門必須對(duì)網(wǎng)站自制劇加強(qiáng)監(jiān)管，早日出臺(tái)相關(guān)制度和審查標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范視頻網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)。另一方面，除了制定有約束力的監(jiān)管措施外，作為企業(yè)自身，更應(yīng)該細(xì)心維護(hù)網(wǎng)絡(luò)視頻行業(yè)的環(huán)境，那種“一切向錢看”的錯(cuò)誤思想應(yīng)該摒棄。有了良好的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展方向，網(wǎng)絡(luò)自制劇今后的路才會(huì)走得更遠(yuǎn)。

當(dāng)然，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)自制劇內(nèi)容的監(jiān)管，業(yè)內(nèi)人士也有不一樣的看法，他們并不主張“一棍子打死”的做法，而是建議相關(guān)部門出臺(tái)對(duì)于視頻網(wǎng)站自制內(nèi)容的分級(jí)管理措施。中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化創(chuàng)意研究院執(zhí)行院長(zhǎng)魏鵬舉建議采取“實(shí)名+身份證認(rèn)證”的用戶注冊(cè)模式，根據(jù)本人的年齡層段為其安排適合觀看的視頻內(nèi)容。因?yàn)椴糠窒鄬?duì)小眾或者有探索性質(zhì)的自制作品的價(jià)值觀和表達(dá)方式可能不合常規(guī)、不適合青少年觀看，但卻依然有其播放的價(jià)值，只要內(nèi)容保證不觸及國(guó)家規(guī)定的內(nèi)容底線、不違反相關(guān)法律規(guī)定，就應(yīng)該可以按照用戶年齡層段實(shí)現(xiàn)分級(jí)播放。

熱點(diǎn)聚焦

Siri功能描述不當(dāng) 蘋果再度遭遇集體訴訟

3月30日，蘋果再次因?yàn)閕Phone 4S語(yǔ)音控制助手服務(wù)Siri遭遇集體訴訟。訴訟文件稱蘋果在電視廣告中對(duì)Siri的功能進(jìn)行宣傳時(shí)了錯(cuò)誤的具有欺詐性的信息。比如，廣告稱Siri可以用于安排預(yù)約、查找餐廳等任務(wù)。蘋果在廣告中描述“僅需通過(guò)詢問(wèn)”Siri即可快速完成上述任務(wù)。

一用戶在訴訟中指出：“Siri要么無(wú)法理解原告所提出的問(wèn)題，要么在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間等待后提供了錯(cuò)誤的答案?！币虼耍筇O果對(duì)他和其他iPhone 4S買家提供“安慰與賠償”。

而在本月早些時(shí)候，紐約iPhone 4S用戶在加州聯(lián)邦法院提訟，指控蘋果的廣告中對(duì)Siri功能的描述存在“誤導(dǎo)性和欺騙性信息”。這訟稱：“通過(guò)全國(guó)范圍內(nèi)的多媒體營(yíng)銷活動(dòng)，蘋果對(duì)Siri功能了錯(cuò)誤和欺詐性信息。例如，很多電視廣告顯示，使用Siri可以約會(huì)、尋找甚至學(xué)習(xí)吉他和經(jīng)典的搖滾歌曲。在廣告中，蘋果聲稱這些任務(wù)可以通過(guò)iPhone 4S的Siri功能很容易地完成，但實(shí)際操作卻并非如此。”訴訟指責(zé)蘋果的廣告具有欺詐性，因?yàn)樗鼈儭皹O大地偏離了”現(xiàn)實(shí)世界中的用途。

第7篇：對(duì)于網(wǎng)絡(luò)暴力的看法范文

關(guān)鍵詞:民族突發(fā)性事件;網(wǎng)絡(luò)報(bào)道;新浪網(wǎng)

中圖分類號(hào):G212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-8122(2010)10-0033-03

一、引 言

2009年7月5日,我國(guó)烏魯木齊發(fā)生了7•5燒嚴(yán)重暴力事件,對(duì)國(guó)內(nèi)甚至是國(guó)際都產(chǎn)生了重大影響。世界及我國(guó)多個(gè)媒體匯集于烏魯木齊,進(jìn)行實(shí)地采訪與報(bào)道。筆者把這類突然發(fā)生在民族地區(qū),涉及民族問(wèn)題,造成或者可能造成嚴(yán)重社會(huì)危害,需要采取應(yīng)急處置措施予以應(yīng)對(duì)的社會(huì)安全事件,歸為“民族突發(fā)性事件”。目前的文章中,對(duì)“民族突發(fā)性事件”進(jìn)行研究的并不多,筆者就本文中對(duì)我國(guó)“民族突發(fā)性事件”的報(bào)道框架進(jìn)行初步的探討。

二、新聞框架理論

框架理論起源于社會(huì)學(xué)家對(duì)真實(shí)的解釋以及認(rèn)知心理學(xué)家有關(guān)“基模”的理論。當(dāng)代美國(guó)學(xué)者高夫曼是框架理論最重要的研究者,1947年他將這個(gè)概念首次引入文化社會(huì)學(xué)。臺(tái)灣學(xué)者藏國(guó)仁認(rèn)為,“對(duì)框架的研究通常包括三個(gè)不同的層次:高層次結(jié)構(gòu)、中層次結(jié)構(gòu)以及低層次結(jié)構(gòu)。其中高層次的框架結(jié)構(gòu)是對(duì)主題的定性,是宏觀視野的展現(xiàn);中層次結(jié)構(gòu),包含事件的歷史背景、相關(guān)事件、最終結(jié)果、事件評(píng)價(jià)等,屬于中觀視野;低層次結(jié)構(gòu),是指通過(guò)使用某些帶有感彩的語(yǔ)言和具體意義的符號(hào)呈現(xiàn)文本的基調(diào),屬于微觀視野?！盵1]

三、新疆7•5事件報(bào)道的新聞框架分析

根據(jù)藏國(guó)仁對(duì)框架的層次分析,本文對(duì)新浪網(wǎng)就新疆7•5事件的報(bào)道的框架分析根據(jù)新聞框架的三個(gè)層次進(jìn)行。通過(guò)標(biāo)題、直接引語(yǔ)等分析高層次框架如何為事件定性;通過(guò)歷史背景、主要事件、事件評(píng)價(jià)等來(lái)分析中層次結(jié)構(gòu)框架;通過(guò)關(guān)鍵詞等符號(hào)來(lái)研究低層次結(jié)構(gòu)框架如何構(gòu)建文本基調(diào)。

(一)高層框架:標(biāo)題

高層次結(jié)構(gòu)框架通常以新聞標(biāo)題的形式表現(xiàn)出來(lái),新聞標(biāo)題往往直觀地體現(xiàn)了媒體對(duì)新聞事件的定性。本文將新浪網(wǎng)對(duì)于新疆7•5事件相關(guān)報(bào)道的標(biāo)題分為7類進(jìn)行分析。統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下表1:

新浪網(wǎng)新疆事件報(bào)道的7類標(biāo)題按使用數(shù)量排序依次為:第三類標(biāo)題:介紹事件情況占29%;第一類標(biāo)題:表明立場(chǎng)占26%;第七類標(biāo)題:其它占14%;第六類標(biāo)題:國(guó)際支持占11%;第五類標(biāo)題:表明信心占9%;第四類標(biāo)題:以新疆各族人民視角報(bào)道占8%;第二類標(biāo)題:介紹新疆變化占3%。以下是各類標(biāo)題的舉例說(shuō)明:

第一類標(biāo)題:表明立場(chǎng)

《專家:烏魯木齊燒撕開(kāi)“世維會(huì)”的虛偽面紗》(7月6日)

《人民時(shí)評(píng):妄圖搞民族分裂注定失敗》(7月9日)

第二類標(biāo)題:介紹新疆變化

《高考分?jǐn)?shù)線佐證新疆少數(shù)民族學(xué)生教育水平提高》(7月8日)

《新疆各族群眾從西部大開(kāi)發(fā)中得到實(shí)惠》(7月14日)

第三類標(biāo)題:介紹事件情況

《烏魯木齊發(fā)生燒事件多人死亡》(7月6日)

第四類標(biāo)題:以新疆各族人民視角報(bào)道

《新疆女工:反對(duì)打著我們名號(hào)發(fā)起暴力事件》(7月6日)

第五類標(biāo)題:表明信心

《烏魯木齊市委書記:全力保證各族市民正常生活秩序》(7月7日)

……

(二)中層框架:主要內(nèi)容、新聞來(lái)源

1.主要內(nèi)容。分析新浪網(wǎng)關(guān)于新疆事件的1337篇報(bào)道,可以看出報(bào)道的主要內(nèi)容分為以下十類:有關(guān)于新疆事件進(jìn)展情況的介紹,有關(guān)于事件過(guò)后新疆烏魯木齊情況介紹。

以下是新浪網(wǎng)關(guān)于新疆事件報(bào)道十類內(nèi)容的具體統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù):

2.新聞來(lái)源。新聞來(lái)源是新聞框架建構(gòu)的重要指標(biāo)之一。新浪網(wǎng)關(guān)于新疆7•5事件報(bào)道共引用26 家媒體的報(bào)道,共計(jì)1337篇。引用的主要媒體包括新華網(wǎng)、中央電視臺(tái)、人民網(wǎng)、人民日?qǐng)?bào)、環(huán)球時(shí)報(bào)等。具體引用情況詳見(jiàn)表3:

從下面的扇形統(tǒng)計(jì)圖2可以看出,新浪網(wǎng)新疆事件的報(bào)道主要引用新聞網(wǎng)和CCTV的相關(guān)報(bào)道,引用數(shù)量占總報(bào)道量的比例分別為46%、28%,共計(jì)74%。除此之外,按引用媒體報(bào)道數(shù)量排序依次為,《人民日?qǐng)?bào)》4%,《環(huán)球時(shí)報(bào)》4%,東方衛(wèi)視4%,國(guó)際在線3%等。在引用的26家媒體中,上述圖表中的13家外,其余13家媒體的引用報(bào)道量占2%。

(三) 底層框架:關(guān)鍵詞

Entam, R.M.認(rèn)為新聞文本的框架是通過(guò)使用或拒絕使用某些關(guān)鍵詞、常用語(yǔ)、僵化的形象、信息源和句子,通過(guò)某些事實(shí)和判斷的聚合來(lái)強(qiáng)化主題。因此,持有某些立場(chǎng)的新聞媒體在描述事件和表現(xiàn)人物形象時(shí),常常會(huì)使用某些具有一定感彩和社會(huì)心理內(nèi)涵的關(guān)鍵詞語(yǔ),呈現(xiàn)某種基調(diào),體現(xiàn)某一立場(chǎng)。在新疆7•5事件低層結(jié)構(gòu)上,本文著重研究媒體報(bào)道中關(guān)鍵詞的使用情況,探討媒體對(duì)這一事件的構(gòu)建。

下面列舉了新浪網(wǎng)報(bào)道中使用頻率較高的一些詞語(yǔ):

四、結(jié)論與反思

通過(guò)上述統(tǒng)計(jì)、比較和分析,結(jié)合研究問(wèn)題,文章得出如下結(jié)論:

(一)本文對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體關(guān)于新疆事件的報(bào)道進(jìn)行了高、中、低三個(gè)層次結(jié)構(gòu)框架分析,得出以下結(jié)論

通過(guò)高層框架對(duì)新疆7•5事件相關(guān)報(bào)道的標(biāo)題分析發(fā)現(xiàn),在對(duì)新疆“7•5事件”的定性方面,新浪網(wǎng)使用最多的關(guān)鍵詞是“暴力犯罪事件”,這與主流媒體的報(bào)道是一致的,與事實(shí)也是相符的,使人們對(duì)新疆事件有一個(gè)比較客觀、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。新聞標(biāo)題是人們?yōu)g覽和閱讀新聞時(shí)首先獲取的信息,是判斷是否繼續(xù)深入閱讀報(bào)道內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)之一,容易形成和加強(qiáng)刻板印象,網(wǎng)絡(luò)媒體在報(bào)道新聞,尤其是“民族突發(fā)性事件”時(shí)要格外注意。

通過(guò)中層次對(duì)新疆7•5事件相關(guān)報(bào)道的主要內(nèi)容,在主要內(nèi)容上呈現(xiàn)出多樣化。前文對(duì)新浪網(wǎng)關(guān)于新疆事件報(bào)道的主要內(nèi)容分為十類,包括關(guān)于我國(guó)非官方組織、個(gè)人對(duì)于新疆暴力事件、等分子的譴責(zé),對(duì)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愿望等。內(nèi)容涉及具體的事件的解讀、國(guó)內(nèi)外各方面的反應(yīng)、相關(guān)事件的鏈接、背景資料的匯集。網(wǎng)絡(luò)媒體很好的利用了自己的優(yōu)勢(shì),將報(bào)道內(nèi)容多樣化、豐富化。

通過(guò)對(duì)新聞來(lái)源分析發(fā)現(xiàn),關(guān)于“民族突發(fā)性事件”這一特殊的報(bào)道,網(wǎng)絡(luò)媒體大多轉(zhuǎn)載國(guó)家主流媒體的報(bào)道,新聞主要來(lái)源于新華網(wǎng)和中央電視臺(tái)兩家官方媒體。新浪網(wǎng)對(duì)于新疆事件自行采寫的報(bào)道為零。不過(guò)新聞的來(lái)源還是相當(dāng)廣泛的,轉(zhuǎn)載了來(lái)自26家媒體的文章、圖片和視頻。

通過(guò)低層次對(duì)新疆7•5事件相關(guān)報(bào)道的關(guān)鍵詞分析發(fā)現(xiàn),在關(guān)鍵詞的選擇上,新浪網(wǎng)對(duì)新疆事件進(jìn)展情況的介紹使用“燒”、“嚴(yán)重暴力犯罪事件”兩個(gè)關(guān)鍵詞。在介紹事件過(guò)后新疆烏魯木齊情況是使用了“恢復(fù)正?！?、“重現(xiàn)熱鬧”等關(guān)鍵詞。通過(guò)這些關(guān)鍵詞的使用,網(wǎng)絡(luò)媒體塑造了及分裂分子的負(fù)面形象,致力于打造一個(gè)積極良好的國(guó)家政府形象。

(二)網(wǎng)絡(luò)媒體在報(bào)道“民族突發(fā)性事件”時(shí),也呈現(xiàn)出一些不足之處

首先,新聞來(lái)源主要是靠轉(zhuǎn)載國(guó)家主流媒體,自行采寫的報(bào)道太少。豐富的稿源有助于媒體更多元地看待新聞事件,更立體化地報(bào)道新聞事件,而過(guò)多的轉(zhuǎn)載其他媒體的文章則會(huì)淹沒(méi)自己的觀點(diǎn)和看法。

其次,網(wǎng)絡(luò)媒體在構(gòu)建新聞時(shí),容易受其他媒體的議程設(shè)置影響。由于在事件的報(bào)道過(guò)程中,網(wǎng)絡(luò)媒體大多以轉(zhuǎn)載新聞為主,“轉(zhuǎn)載是一種大空間延伸,轉(zhuǎn)載的新聞媒介稱為后續(xù)媒介,它們報(bào)道的新聞是從第一媒介――首先報(bào)道新聞的那個(gè)媒介來(lái)的,不是自身發(fā)現(xiàn)、采寫的新聞?！盵2]而且又盡量擴(kuò)大自己的新聞來(lái)源,因此報(bào)道在一定程度上同質(zhì)性較大,易受其他媒體的議程設(shè)置影響。

最后,網(wǎng)絡(luò)媒體在報(bào)道“民族突發(fā)性事件”時(shí),相對(duì)于事實(shí)議程的輸出,價(jià)值議程輸出略顯不足?！啊畠r(jià)值議程’的輸出,需要對(duì)一時(shí)一事的敘述進(jìn)行戰(zhàn)略化的提升和持久的延展,服務(wù)于一國(guó)價(jià)值信念的凝結(jié)、表達(dá)和擴(kuò)散,一方面承載本國(guó)文化的核心價(jià)值,一方面也要映射超越具體差異的普世價(jià)值。”[3]在突發(fā)性事件新聞報(bào)道中,媒體要重視文化建構(gòu)意義,發(fā)揮指導(dǎo),多一點(diǎn)報(bào)道的人文關(guān)懷。

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第8篇：對(duì)于網(wǎng)絡(luò)暴力的看法范文

摘要：面對(duì)長(zhǎng)期或多次遭受家庭暴力的受虐婦女，詢問(wèn)其為什么不離開(kāi)很不恰當(dāng)，因?yàn)檫@一問(wèn)題以一些不當(dāng)?shù)呐袛酁榛A(chǔ)。但受虐婦女容忍暴力、維持與施暴者的關(guān)系作為一種客觀存在的現(xiàn)象，有其復(fù)雜的個(gè)體和社會(huì)方面的原因。

中圖分類號(hào)：C913.1　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A　文章編號(hào)：1004-2563(2007)06-0019-05

對(duì)婦女的家庭暴力是世界各國(guó)普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，也是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)關(guān)注的世界性婦女問(wèn)題之一。近年來(lái)，中國(guó)家庭暴力問(wèn)題開(kāi)始暴露出來(lái)且日益嚴(yán)重，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。由于家庭暴力通常發(fā)生在具有親密關(guān)系的家庭成員之間，這意味著家庭暴力就發(fā)生在人們的日常生活中或者生活周圍。在一定程度上，這一問(wèn)題與社會(huì)中的每個(gè)人都息息相關(guān)，因?yàn)槲覀兩磉叺挠H戚、朋友或者鄰居中可能有人正遭受著家庭暴力的侵害。與生活的密切相關(guān)性使人們對(duì)家庭暴力投去更多的注意，也使人們?cè)诳吹?、?tīng)到相應(yīng)的事件時(shí)分外關(guān)心問(wèn)題的解決，尤其是受害者的處境及其救助。生活中，人們總是同情弱者，希望能夠幫助弱者，對(duì)家庭暴力中的受虐婦女也是這樣。這是一個(gè)善良的目的，但事實(shí)是否如此呢?每當(dāng)我們看到報(bào)端關(guān)于家庭暴力的報(bào)道，每當(dāng)我們聽(tīng)到別人講述家庭暴力的事件，想象這些婦女面臨的命運(yùn)，我們經(jīng)常會(huì)很困惑的問(wèn)別人或自己：“她為什么不離開(kāi)?”事實(shí)上，提出這個(gè)問(wèn)題的不僅僅是我們，還包括一些對(duì)受虐婦女承擔(dān)一定救助責(zé)任的有關(guān)機(jī)構(gòu)的工作人員，只不過(guò)問(wèn)題變成了：“你為什么不離開(kāi)?”問(wèn)題貌似不同，但實(shí)質(zhì)相同，都以受虐婦女為對(duì)象。討論就從“她為什么不離開(kāi)”開(kāi)始。

一、“她為什么不離開(kāi)?”――一個(gè)錯(cuò)誤的問(wèn)題

“她為什么不離開(kāi)?”這似乎是―個(gè)極為自然、簡(jiǎn)單的問(wèn)題?！八笔侵改切╅L(zhǎng)期或者多次遭受家庭暴力的婦女。因?yàn)閷?duì)第一次遭受家庭暴力的婦女，人們更傾向于詢問(wèn)暴力發(fā)生的原因以及提供一些可能的解決方法。只有長(zhǎng)期或多次經(jīng)歷暴力的婦女，才會(huì)讓人們產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)。與此相應(yīng)，“不離開(kāi)”是指這些婦女仍然處于充滿暴力的家庭關(guān)系之中，仍然經(jīng)受著暴力的侵害。由此，問(wèn)題可以轉(zhuǎn)化為：在經(jīng)歷長(zhǎng)期或者多次暴力之后，為什么這些婦女仍然處于充滿暴力的家庭關(guān)系之中?認(rèn)真分析可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)問(wèn)題之所以讓我們覺(jué)得困惑是因?yàn)橛幸恍┡袛嘧鳛槲覀兲釂?wèn)的基礎(chǔ)。

1．離開(kāi)，暴力就會(huì)結(jié)束

這是人們的普遍認(rèn)識(shí)，否則就不會(huì)為受虐婦女的不離開(kāi)而困惑。遺憾的是，這只是一個(gè)想當(dāng)然的判斷，而不是事實(shí)。這一判斷忽視了婦女為了擺脫暴力所作的嘗試及其帶來(lái)的后果。有關(guān)調(diào)查顯示，婦女在最初遭受暴力時(shí)感到憤怒和屈辱，她們積極地通過(guò)各種行動(dòng)避免再次遭到暴力，其中包括提出離婚(28％)、回娘家居住(12％)等。這樣的舉動(dòng)使她們暫時(shí)離開(kāi)了施暴者，但其后果未必理想。如果離婚未成或者因?yàn)楦鞣N原因又被迫回到施暴者身邊，她們面臨的可能是更嚴(yán)重的暴力。而在現(xiàn)實(shí)中，有的施暴者甚至追到婦女的娘家繼續(xù)暴行，有的婦女離婚以后仍不能擺脫前夫的暴行。在某地婦聯(lián)的統(tǒng)計(jì)中，離婚后婦女受前夫暴力的占家庭暴力總數(shù)的19．5％。由此可見(jiàn)，真實(shí)的情況是：離開(kāi)，暴力未必結(jié)束。

2．如果受虐婦女決定離開(kāi)，就一定能夠離開(kāi)

社會(huì)對(duì)個(gè)人自由、獨(dú)立的標(biāo)榜，女權(quán)主義者為使婦女得到更大個(gè)人自由所作的努力及其取得的成績(jī)，使人們漸漸產(chǎn)生了一個(gè)信念：個(gè)體是自己的主人，包括婦女。這意味著，越來(lái)越多的人相信：每個(gè)人都可以決定自己的生活。而對(duì)于受虐婦女而言，只要她下定決心離開(kāi)施暴者，她就能夠離開(kāi)。這是一個(gè)理想的狀態(tài)，但現(xiàn)實(shí)卻要?dú)埧嵩S多。幾千年來(lái)，社會(huì)的主要資源一直為男性所占有。近百年來(lái)，婦女地位的提高使女性開(kāi)始占有一部分社會(huì)資源，但與男性相比仍處于弱勢(shì)地位。今天，即使一個(gè)受過(guò)高等教育并具有一定社會(huì)地位的婦女離婚，都意味著孩子和住所的喪失，更不要論及其他社會(huì)地位較低的婦女了?，F(xiàn)實(shí)中有很多制約婦女做出離開(kāi)決定的因素，諸如：孩子、沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源、住房，等等。由此可見(jiàn)，人們的判斷完全忽視了婦女做出決定的前提，而僅僅關(guān)注決定本身及其實(shí)現(xiàn)。這是一個(gè)空中樓閣似的判斷。

3．社會(huì)救助是能夠獲得的，并且是有效的

對(duì)于前文的論述，也許有人會(huì)提出質(zhì)疑：即使受虐婦女資源缺乏，他們?nèi)匀豢梢韵蛏鐣?huì)求助，而不用繼續(xù)停留在這種關(guān)系中。這里又出現(xiàn)了一個(gè)新的判斷，即人們通常認(rèn)為受虐婦女能夠得到社會(huì)的有效救助。表面看來(lái)，婦女在遭受暴力后可以通過(guò)各種途徑尋求幫助，包括向親人、朋友尋求非正式的社會(huì)支持和向婦聯(lián)、公安機(jī)關(guān)、法院等機(jī)構(gòu)尋求正式的社會(huì)支持，但問(wèn)題的關(guān)鍵是受虐婦女是否從社會(huì)支持中得到了真正的救助以及救助是否有效。對(duì)于前者，筆者將在后文中詳細(xì)論述。對(duì)于后者，有研究表明，在受虐婦女的經(jīng)驗(yàn)中，求助無(wú)效占大多數(shù)(58％)，這還不包括求助暫時(shí)有效的情形，而求助真正有效的只有6％。這些數(shù)字否認(rèn)了這一判斷的真實(shí)性。

前述的三個(gè)判斷促使我們提出問(wèn)題：她為什么不離開(kāi)?建立在這三個(gè)判斷基礎(chǔ)上的這個(gè)問(wèn)句并不是一個(gè)真正的問(wèn)題，實(shí)際上也是一個(gè)判斷，其邏輯是：在離開(kāi)暴力就會(huì)結(jié)束的情況下，真正的受虐婦女一定會(huì)離開(kāi)。而問(wèn)題中的婦女在通過(guò)個(gè)人力量或社會(huì)救助時(shí)能夠離開(kāi)卻不離開(kāi)，她們自身存在一定的問(wèn)題，她們對(duì)自己的被虐應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的責(zé)任。在這個(gè)意義上，她們未必是真正的家庭暴力受害者。于是，提問(wèn)將一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題悄悄轉(zhuǎn)化為私人之間的事情，同時(shí)歸責(zé)于受虐婦女。行文至此，有人會(huì)說(shuō)，這只是我們的無(wú)心之過(guò)。但對(duì)于受虐婦女，尤其是被詢問(wèn)“你為什么不離開(kāi)?”者，這有些類似于一個(gè)錢包被盜的人去派出所報(bào)案，工作人員卻問(wèn)他：“你的錢包為什么會(huì)丟?”面對(duì)后者，報(bào)案者會(huì)憤怒，而旁觀者也會(huì)對(duì)工作人員不滿。而面對(duì)前者，人們卻覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題是如此自然，詢問(wèn)的矛頭直接指向了受虐婦女。面對(duì)問(wèn)題，受虐婦女不由自主地反問(wèn)自己：“我為什么不離開(kāi)?”這實(shí)質(zhì)上是迫使她們反思，反思是不是自己造成了自己的困境，而結(jié)果是使受虐婦女覺(jué)得社會(huì)責(zé)備的是自己。被責(zé)備的感覺(jué)會(huì)使一些婦女覺(jué)得委屈或者憤怒，也會(huì)使一些婦女去思考自己的過(guò)錯(cuò)，但不論如何都會(huì)使她們放棄向社會(huì)求助，或繼續(xù)容忍暴力，或通過(guò)其他違法的方式結(jié)束暴力，這些都是人們不愿意接受的。

因此，“她為什么不離開(kāi)?”這是一個(gè)錯(cuò)誤的問(wèn)題。

二、她為什么不離開(kāi)?――一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象

面對(duì)受虐婦女，詢問(wèn)其為什么不離開(kāi)固然不恰當(dāng)，但忽視這些婦女長(zhǎng)期或者多次受虐的現(xiàn)實(shí)更不恰當(dāng)。受虐婦女為什么要容忍暴力并維持和施暴者之間的關(guān)系呢?探討她們不離開(kāi)的原因有助于人們提出正確的問(wèn)題，更有助于社會(huì)為她們提供適當(dāng)?shù)膸椭?/p>

目前，對(duì)受虐婦女為什么不離開(kāi)的研究主要從三個(gè)方面展開(kāi)：一是社會(huì)制度層面的分析，主要集中

于性別制度，主張男女不平等是導(dǎo)致家庭暴力產(chǎn)生的根本原因，也是導(dǎo)致受虐婦女不離開(kāi)的制度因素。二是對(duì)制約因素進(jìn)行分析，即尋找影響婦女做出離開(kāi)決定的具體制約因素，主要有：恐懼、對(duì)孩子的責(zé)任、施暴者承諾改正、離開(kāi)而產(chǎn)生的內(nèi)疚、自尊心低、對(duì)施暴者的愛(ài)、對(duì)施暴者的經(jīng)濟(jì)依賴、等等。三是分析受虐婦女的心理，探討其不離開(kāi)的心理原因，影響較大的理論觀點(diǎn)有“創(chuàng)傷情結(jié)”和“習(xí)得的無(wú)助感”，前者強(qiáng)調(diào)施暴者與受虐者之間權(quán)力的不平衡和暴力的間歇性，后者則關(guān)注婦女長(zhǎng)期受虐卻無(wú)法改變境況所產(chǎn)生的無(wú)助感。這三方面的研究從不同的角度對(duì)受虐婦女的不離開(kāi)做出了自己的解釋，都具有一定的科學(xué)性。但是，這些研究或過(guò)于宏觀(如一)，對(duì)家庭暴力的防治難以提出具體的對(duì)策；或太過(guò)分散(如二)，忽視了各種因素間的綜合作用；或過(guò)于強(qiáng)調(diào)受虐婦女的消極一面(如三)，僅對(duì)在家庭中占有資源較少的受虐婦女的不離開(kāi)具有一定的解釋力。實(shí)際上，受虐婦女成功擺脫暴力需要滿足兩個(gè)條件：一是受虐婦女決心擺脫暴力，二是社會(huì)支持婦女?dāng)[脫暴力，兩者相互影響，缺一不可?，F(xiàn)實(shí)生活中，正是由于這兩個(gè)條件或其中之一的不成熟，導(dǎo)致了受虐婦女不離開(kāi)的決定。這是一個(gè)社會(huì)與個(gè)人互動(dòng)的過(guò)程。

(一)婦女決定離開(kāi)

受虐婦女在擺脫家庭暴力的努力中，最堅(jiān)決的表現(xiàn)形式是離婚。離婚結(jié)束了受虐婦女與施暴者之間的婚姻關(guān)系，在多數(shù)情況下可以結(jié)束受虐婦女的厄運(yùn)。但離婚對(duì)許多受虐婦女是一個(gè)很難做出的決定，原因在于受虐者心里潛在的矛盾。這些矛盾無(wú)形中影響了她們的決定。

1．希望擺脫暴力與渴望保持關(guān)系之間的矛盾

盡管近些年來(lái)人們對(duì)離婚的態(tài)度越來(lái)越寬容，但婚姻的破裂對(duì)許多人仍是一種失敗的象征。這導(dǎo)致許多受虐婦女將擺脫暴力與結(jié)束婚姻分離開(kāi)來(lái)，她們希望在維持婚姻的前提下與暴力告別。對(duì)于占有社會(huì)資源較少的婦女，尤其是農(nóng)村地區(qū)的婦女，婚姻對(duì)她們生活的影響是決定性的。這是因?yàn)椋旱谝唬谶@種情況下，人們總是認(rèn)為丈夫是家庭生活的主要支柱，受虐婦女依靠其丈夫生活。事實(shí)上，受虐婦女也常常默認(rèn)這種觀點(diǎn)，其結(jié)果是離婚直接與生存困境相聯(lián)系。于是，在目前社會(huì)救助系統(tǒng)還不完善的情況下，維持婚姻以保障生存就變成了第一選擇。這點(diǎn)在農(nóng)村地區(qū)表現(xiàn)尤為突出。第二，每個(gè)人都渴望獲得成就感，但占有社會(huì)資源較少的婦女很難在除了家庭之外的其他領(lǐng)域獲得成就感。在這個(gè)意義上，婚姻的失敗對(duì)她們而言在很大程度上意味著人生的失敗，而離婚也意味著承認(rèn)自己的失敗。而對(duì)于占有社會(huì)資源較多的婦女，尤其是那些與其丈夫相比資源占有處于優(yōu)勢(shì)的婦女，她們?cè)谝欢ǔ潭壬洗蚱屏四袕?qiáng)女弱的傳統(tǒng)格局。生活中，許多人認(rèn)為女性的資源優(yōu)勢(shì)會(huì)傷害堅(jiān)信自己是一家之主的男性自尊。如果這些婦女也認(rèn)可這種觀點(diǎn)，那么在遭受家庭暴力后思考暴力發(fā)生原因的過(guò)程中，她們很容易將暴力歸因于自己對(duì)傳統(tǒng)格局的破壞與對(duì)丈夫男性權(quán)力的挑戰(zhàn)，進(jìn)而將自己的某些行為過(guò)錯(cuò)化，而將暴力合理化。這時(shí)，她們的第一選擇不是離婚，而是希望能夠通過(guò)自己的某些改變而結(jié)束配偶的暴力。另一方面，通常她們?cè)谌藗兊难壑惺潜容^成功的女性，而成功的人往往更害怕失敗，尤其是在社會(huì)仍然認(rèn)可家庭對(duì)于女性的特殊重要性的今天，選擇離婚對(duì)這些成功女性仍是一個(gè)艱難的決定。但對(duì)于長(zhǎng)期或多次遭受暴力的婦女而言，在維持婚姻的前提下結(jié)束暴力只能是一個(gè)美好的愿望。相反，她們?cè)绞强释S持婚姻，越是希望婚姻成功，就越容易接受傳統(tǒng)的社會(huì)觀念，也越可能導(dǎo)致男性的暴力行為發(fā)生。

2希望擺脫暴力與渴望愛(ài)和關(guān)注之間的矛盾

雖然許多人很難接受將暴力與愛(ài)聯(lián)系起來(lái)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，把愛(ài)和暴力等同起來(lái)是早期兒童社會(huì)化的一部分。父母在對(duì)孩子進(jìn)行體罰時(shí)，經(jīng)常對(duì)孩子說(shuō)諸如“我打你是因?yàn)槲覑?ài)你”、“打你是為你好”之類的話，這不僅是在把暴力與愛(ài)聯(lián)系起來(lái)，也是在不加解釋和討論的情況下給兒童灌輸一種愛(ài)近似于被動(dòng)接受的觀點(diǎn)。兒童一旦認(rèn)同這種觀點(diǎn)，其影響將持續(xù)到他們成年以后，男性會(huì)將暴力作為一種表達(dá)愛(ài)與關(guān)注的方式，女性則會(huì)認(rèn)可或被動(dòng)的接受這種“特殊”的表達(dá)。這導(dǎo)致一些婦女在遭受家庭暴力之后，往往相信丈夫愛(ài)的解釋和改正的承諾。而婦女越是相信暴力與愛(ài)之間的聯(lián)系，男性的暴力行為越會(huì)發(fā)生。這也是家庭暴力得以循環(huán)發(fā)生的一個(gè)原因。另一方面，愛(ài)與被愛(ài)是人的心理需要，再加上社會(huì)總是認(rèn)為女性需要關(guān)心與照顧，尤其是男性的關(guān)愛(ài)，這導(dǎo)致女性對(duì)于愛(ài)尤其是異性之愛(ài)的渴望更多一些。但實(shí)際上，不同的女性得到男性關(guān)愛(ài)的可能性是不同的，而女性對(duì)自身吸引力的評(píng)價(jià)也是不同的。自我評(píng)價(jià)較低的女性往往覺(jué)得以自身的條件，即使離婚也很難找到一個(gè)更好的丈夫。這時(shí)她們會(huì)從日常生活中尋找丈夫關(guān)愛(ài)自己的點(diǎn)滴，并確信其真實(shí)性。她們會(huì)將忍受虐待看作自己付出的代價(jià)，因?yàn)樗齻冎雷约嚎梢赃^(guò)沒(méi)有虐待的生活，但卻不能過(guò)沒(méi)有關(guān)愛(ài)的生活。這意味著，當(dāng)對(duì)關(guān)愛(ài)的渴望超過(guò)對(duì)暴力的恐懼時(shí)，當(dāng)害怕孤獨(dú)甚于害怕暴力的傷害時(shí)，受虐婦女就傾向于容忍暴力并維持與施暴者的關(guān)系。暴力與愛(ài)之間的糾纏使結(jié)束暴力與獲得關(guān)愛(ài)之間表現(xiàn)出一定矛盾。

以上是受虐婦女做出離開(kāi)決定時(shí)心理上兩個(gè)比較突出的沖突。除此之外，還有其他類似的沖突，例如：離開(kāi)丈夫與離開(kāi)家和孩子的矛盾。這些內(nèi)在的心理沖突影響她們做出離開(kāi)的決定。

(二)社會(huì)對(duì)決定離開(kāi)的婦女的支持

由于婦女在社會(huì)資源占有上處于相對(duì)弱勢(shì)，因此社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)對(duì)婦女的支持與救助對(duì)受虐婦女做出并實(shí)現(xiàn)其離開(kāi)決定具有非常重要的意義。盡管社會(huì)同情受虐婦女，愿意為他們提供支持與救助，并設(shè)立了承擔(dān)相應(yīng)職責(zé)的機(jī)構(gòu)，但其實(shí)際發(fā)揮的作用與人們的理想相差很遠(yuǎn)。

1．社會(huì)對(duì)受虐婦女的有形支持

為促使受虐婦女做出離開(kāi)的決定，社會(huì)必須使她們相信：離開(kāi)施暴者后能夠安全地生存，并保障婦女的信任能夠變成現(xiàn)實(shí)。因此，對(duì)于缺乏必要社會(huì)資源的受虐婦女，社會(huì)應(yīng)當(dāng)為她們提供必要的物質(zhì)支持，但現(xiàn)實(shí)狀況是受虐婦女很難獲得需要的幫助。婦女在遭受暴力之后，通常首先選擇向娘家、朋友等個(gè)人網(wǎng)絡(luò)求助，但親友能夠?yàn)槠涮峁┑膸椭欠浅Ｓ邢薜?，最常?jiàn)的是提供短期住所，有時(shí)包括一定的經(jīng)濟(jì)支持。在許多情況下，躲避在親友家并不能保障其安全，甚至?xí){到親友的安全。因此，這只能是一個(gè)權(quán)宜之計(jì)。對(duì)于自認(rèn)不宜再向親友求助的婦女以及沒(méi)有親友可求助的婦女而言，她們只能向社會(huì)求助。而在中國(guó)大部分地區(qū)，目前并沒(méi)有建立婦女庇護(hù)中心之類的福利機(jī)構(gòu)，這直接導(dǎo)致這些婦女無(wú)處可去。這使得許多婦女由于無(wú)法獲得必要的幫助而不得不返回或者繼續(xù)停留在充滿暴力的家庭關(guān)系之中。與此同時(shí)，在暴力持續(xù)的過(guò)程中，女性還可以選擇向社區(qū)、婦聯(lián)、公安機(jī)關(guān)等機(jī)構(gòu)尋求支持，但由于社會(huì)救助體系的不完善，這些機(jī)構(gòu)的介入都是暫時(shí)性的，結(jié)果往往是適得其反，使受虐婦女的處境更為

悲慘。對(duì)于離開(kāi)暴力家庭的婦女，社會(huì)應(yīng)當(dāng)保障她們的安全，但如同前文提到的一些婦女在離婚后仍然受到前夫的暴力侵害。當(dāng)她們發(fā)現(xiàn)離婚并沒(méi)有事實(shí)上結(jié)束自己的厄運(yùn)時(shí)，復(fù)婚或者和前夫共同生活以相對(duì)保障安全便會(huì)成為其選擇。這表明，社會(huì)并沒(méi)有為受虐婦女提供必要的、有效的有形支持。

2．社會(huì)對(duì)受虐婦女的精神支持

對(duì)受虐婦女而言，社會(huì)支持不僅意味著物質(zhì)上的有形支持，還包括無(wú)形的精神支持。通常人們都會(huì)認(rèn)為，社會(huì)總是同情受虐婦女，即使不能提供有效的物質(zhì)支持，精神支持卻是沒(méi)有疑問(wèn)的。但認(rèn)真分析婦女求助時(shí)社會(huì)支持系統(tǒng)的反應(yīng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并不像人們想得那樣，主要表現(xiàn)為以下三個(gè)傾向：其一，面對(duì)遭受暴力的婦女，人們經(jīng)常詢問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：“他為什么打你?”這句話悄然將話題引到受虐婦女身上，其潛臺(tái)詞是：你做錯(cuò)了什么，他會(huì)打你?于是，暴力被模糊為夫妻雙方的事情，在一定意義上可以稱為引起與被引起的關(guān)系。而問(wèn)題的本質(zhì)是，任何形式的家庭暴力都是不能容忍的，都是對(duì)女性尊嚴(yán)和權(quán)利的侵犯，這完全是施暴者單方的行為。而這樣的問(wèn)題卻將家庭暴力的本質(zhì)模糊化。類似的問(wèn)題和話語(yǔ)還有：“兩口子哪有不打架的”、“明知道他脾氣躁，你干嘛和他吵”、“他在外面壓力大，你要多理解他”，等等。其二，當(dāng)受虐婦女表示離婚的想法時(shí)，常常會(huì)面對(duì)另外一些問(wèn)題，例如：“你想過(guò)孩子沒(méi)有?”、“離婚了，孩子怎么辦?”、“為了孩子，你不能忍一忍嗎?”表面上，這些問(wèn)題并沒(méi)有否定婦女的決定，但其真實(shí)含義卻是勸說(shuō)婦女繼續(xù)留在暴力之中。因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)觀念以及人們的普遍意識(shí)中，母親總是忍辱負(fù)重、無(wú)私奉獻(xiàn)的，一個(gè)負(fù)責(zé)的母親總是甘愿為孩子而犧牲自己的。這很容易使受虐婦女產(chǎn)生一種認(rèn)識(shí)，如果自己不顧孩子而離婚，周圍的人會(huì)否定自己，而自己為孩子做出一些犧牲是應(yīng)該也是值得的。這實(shí)際上是將婦女繼續(xù)停留在暴力中的行為崇高化。其三，當(dāng)受虐婦女覺(jué)得自己無(wú)論如何都不能擺脫時(shí)，當(dāng)接受求助的對(duì)象認(rèn)為自己對(duì)受虐者處境的改善無(wú)能為力時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)將暴力命運(yùn)化的傾向，對(duì)婦女的受虐作出諸如“都是你的命不好呀”、“女人就是這樣的命呀”之類的解釋。命運(yùn)化是一種完全消極的想法，幾乎完全否定了婦女?dāng)[脫暴力的可能性。而這幾種傾向是人們?cè)诿鎸?duì)受虐婦女時(shí)不自覺(jué)的表露出來(lái)的。這表明，社會(huì)實(shí)際給予受虐婦女的精神支持與人們頭腦中的認(rèn)識(shí)相差很大，社會(huì)無(wú)形中在很多時(shí)候扮演了壓制受虐婦女的角色。

通過(guò)上文的分析可以發(fā)現(xiàn)，受虐婦女離開(kāi)充滿暴力的家庭關(guān)系是其本人和社會(huì)互動(dòng)的一個(gè)結(jié)果。如果受虐者內(nèi)心的沖突導(dǎo)致其繼續(xù)停留在暴力關(guān)系中，社會(huì)救助系統(tǒng)也無(wú)用武之地。但如果受虐者決定離開(kāi)，但社會(huì)卻否定或壓制其離開(kāi)的想法，或不能保障其生存與安全，婦女就會(huì)被迫放棄初衷而繼續(xù)或返回暴力關(guān)系之中。另一方面，完善有效的社會(huì)救助系統(tǒng)和強(qiáng)而有力的社會(huì)精神支持也會(huì)有助于受虐婦女做出離開(kāi)的決定。受虐婦女與社會(huì)之間的互動(dòng)對(duì)她為什么不離開(kāi)具有相當(dāng)?shù)慕忉屃Α?/p>

三、恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題與針對(duì)性措施

“她為什么不離開(kāi)?”同樣的表達(dá)，分別被作為一個(gè)問(wèn)題詢問(wèn)與作為一種現(xiàn)象研究時(shí)，兩者之間的差異是如此之大。正是由于人們關(guān)注現(xiàn)象引發(fā)的問(wèn)題更甚于關(guān)注現(xiàn)象本身，才導(dǎo)致了一種尷尬的局面：在家庭暴力防治和受虐婦女救助中，人們行為的目的與結(jié)果之間出現(xiàn)了相當(dāng)?shù)钠?。在現(xiàn)實(shí)生活中，還有許多類似的例子。例如，同樣對(duì)于長(zhǎng)期或多次受虐的婦女，人們?cè)儐?wèn)：“你為什么容忍他的行為?”，問(wèn)話暗含著受虐者容忍暴力的意思，但實(shí)際情況是她們沒(méi)有其他選擇，而反抗會(huì)使暴力升級(jí)。又如，人們習(xí)慣于將家庭暴力稱作“夫妻間的事”，仿佛暴力和虐待發(fā)生在夫妻相互之間，而實(shí)際上家庭暴力是一個(gè)人針對(duì)另一個(gè)人的。這意味著，社會(huì)對(duì)家庭暴力的防治和對(duì)受虐婦女的救助可以從兩個(gè)層面上展開(kāi)：

1．學(xué)習(xí)傾聽(tīng)與詢問(wèn)恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題

目前，在社會(huì)救助網(wǎng)絡(luò)還不完善的情況下，充分發(fā)揮現(xiàn)有社會(huì)支持系統(tǒng)的力量是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的選擇。作為受虐婦女求助的對(duì)象，不論是其親友，還是有關(guān)機(jī)構(gòu)的工作人員，都應(yīng)當(dāng)首先學(xué)會(huì)傾聽(tīng)與詢問(wèn)問(wèn)題。傾聽(tīng)有助于了解受虐婦女的狀況與處境，更重要的是認(rèn)真傾聽(tīng)本身就是救助的一部分。在傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上，提出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，例如：“我能為你做些什么?”“你需要我們做些什么?”等等，以使求助者感覺(jué)到社會(huì)的理解與支持。與此同時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡量避免在沒(méi)有了解有關(guān)情況時(shí)貿(mào)然發(fā)問(wèn)，避免以某些不合理的判斷為基礎(chǔ)提出問(wèn)題。這是一個(gè)相對(duì)容易實(shí)現(xiàn)的措施，但這是向受虐婦女提供救助的第一步。如果詢問(wèn)求助者“你為什么不離開(kāi)”之類具有一定歸責(zé)含義的問(wèn)題，會(huì)使受虐婦女就此停止向社會(huì)求助。對(duì)于承擔(dān)一定救助職責(zé)如居委會(huì)、婦聯(lián)等機(jī)構(gòu)的工作人員，這點(diǎn)尤為重要，因?yàn)樗齻兊姆磻?yīng)、態(tài)度與問(wèn)題會(huì)被受虐婦女認(rèn)為是政府的態(tài)度。因此，這些機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)對(duì)工作人員進(jìn)行培訓(xùn)，或者提供工作手冊(cè)，以提示她們?cè)鯓忧‘?dāng)應(yīng)對(duì)求助的受虐婦女。

第9篇：對(duì)于網(wǎng)絡(luò)暴力的看法范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；“90后”；影響；調(diào)查報(bào)告

一、“90后”學(xué)生上網(wǎng)情況的基本分析

為了了解“90后”學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系，我們?cè)趶V州市的某大專和中學(xué)發(fā)放了100分調(diào)查問(wèn)卷，全面了解他們的上網(wǎng)時(shí)間和上網(wǎng)目的等。調(diào)查結(jié)果顯示如下。

1.“90后”中學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間普遍不低于1小時(shí)，“90后”大學(xué)生普遍超過(guò)3小時(shí)

在問(wèn)卷中，項(xiàng)目為“平均每天上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)”的選項(xiàng)，選擇“1～3小時(shí)”的有40%，選擇“3～5小時(shí)”的有25%，選擇“5小時(shí)以上”網(wǎng)蟲級(jí)的有18%，“1小時(shí)以下”的人13%。其中，52%的中學(xué)生上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)為3小時(shí)以內(nèi)，66%的大學(xué)生在3小時(shí)以上。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為“90后”學(xué)生獲得信息、交友、娛樂(lè)的重要途徑，甚至對(duì)某些“90后”而言，網(wǎng)絡(luò)成為他們閑暇時(shí)間唯一喜歡的選項(xiàng)。

中學(xué)生與大學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間的差別在很大程度上源于外在因素。中學(xué)生面臨升學(xué)的客觀目標(biāo)，他們受到學(xué)業(yè)時(shí)間的限制，家長(zhǎng)的管制以及自身控制力的影響。而對(duì)于大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)模式則不同于中學(xué)生，他們有了更多屬于自己的課余時(shí)間，父母也放松了對(duì)他們的管制，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)也成為他們獲得知識(shí)的重要手段。

2.打發(fā)時(shí)間成為多數(shù)上網(wǎng)學(xué)生的重要目的

在問(wèn)卷中，關(guān)于“促使青少年上網(wǎng)的原因”這一問(wèn)題的結(jié)果讓人心酸。其中，49%的人回答“打發(fā)時(shí)間”。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，“90后”青少年對(duì)待網(wǎng)絡(luò)的看法就是一種消遣方式，網(wǎng)絡(luò)游戲更是成為“90后”男生打發(fā)時(shí)間的首選，而“90后”女生大多選擇瀏覽網(wǎng)頁(yè)或者看視頻、聽(tīng)音樂(lè)來(lái)渡過(guò)她們的空閑時(shí)間。

從與“90后”學(xué)生談話中我們可以發(fā)現(xiàn)其中的某些原因。（1）“90后”學(xué)生在處理人際關(guān)系方面存在問(wèn)題?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)虛擬的世

界，只需一個(gè)網(wǎng)名便能暢游其中，現(xiàn)實(shí)生活中，許多青少年不知道如何處理自己的人際關(guān)系，因而選擇了在網(wǎng)絡(luò)中尋找快樂(lè)；（2）某些“90后”學(xué)生迷失自我，在現(xiàn)實(shí)生活中自卑，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)中的虛擬自我找到自信；（3）網(wǎng)絡(luò)文化的高效性?，F(xiàn)在的我們，可以足不出戶就能了解外界的一切，網(wǎng)絡(luò)文化的形成，對(duì)我們的生活產(chǎn)生了潛移默化的影響；（4）社會(huì)缺乏對(duì)“90后”學(xué)生休閑方式的引導(dǎo)。健康的休閑方式是一個(gè)人生活中非常重要的一部分，但從調(diào)查來(lái)看，“90后”學(xué)生對(duì)于自我休閑方式的選擇很迷惑。他們覺(jué)得上網(wǎng)是最好的選擇，而不愿多參加戶外的健身活動(dòng)、志愿服務(wù)等等。

3.利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)學(xué)習(xí)的“90后”學(xué)生只是小部分

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，只有21%的青少年選擇利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)學(xué)習(xí)，且超過(guò)一半的受訪者上網(wǎng)學(xué)習(xí)的時(shí)長(zhǎng)占整個(gè)上網(wǎng)時(shí)間的30%～60%。而此部分人中，多數(shù)屬于被動(dòng)的，為了完成任務(wù)而為之。現(xiàn)在的社會(huì)開(kāi)始推行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，教師也會(huì)通過(guò)布置相關(guān)作業(yè)，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中完成?！?0后”中學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)資料來(lái)輔助完成作業(yè)，而部分“90后”大學(xué)生則通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找資料和信息來(lái)代替自己動(dòng)腦完成作業(yè)，網(wǎng)絡(luò)簡(jiǎn)直成為了部分“90后”大學(xué)生的“作業(yè)”。在談話中，我們也發(fā)現(xiàn)很少部分的“90后”學(xué)生能主動(dòng)利用網(wǎng)絡(luò)去了解世界的第一手資料，了解社會(huì)的動(dòng)態(tài)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)去獲取更多的資料，豐富他們的課余生活，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

4.大部分“90后”學(xué)生都接觸過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲，部分人網(wǎng)絡(luò)成癮

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，70%的被訪青少年都有接觸網(wǎng)絡(luò)游戲的經(jīng)歷，25%的青少年經(jīng)常沉浸于網(wǎng)絡(luò)游戲中，僅13%的青少年表示對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲不感興趣。這樣的數(shù)據(jù)表明，青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的需求是大量的。這樣的需求也促使各地網(wǎng)絡(luò)游戲研發(fā)中心不斷地研發(fā)新的游戲吸引廣大網(wǎng)民。“90后”學(xué)生已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)游戲的主力軍，在這樣的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化影響下，引申出了一個(gè)新的社會(huì)問(wèn)題——網(wǎng)絡(luò)成癮。

青少年在網(wǎng)絡(luò)游戲中能夠得到各種滿足：殺人、街頭對(duì)打等暴力游戲帶給了青少年滿足和；網(wǎng)絡(luò)游戲中的等級(jí)滿足了玩家自我表現(xiàn)與自我顯示的需要，青少年的自我意識(shí)逐漸地形成，當(dāng)現(xiàn)實(shí)中青少年沒(méi)有得到自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)時(shí)，他們便會(huì)轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)游戲去尋找自我，確立在同伴中的地位；滿足玩家挑戰(zhàn)自我、發(fā)泄情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的需要，網(wǎng)絡(luò)游戲中，玩家可以不受現(xiàn)實(shí)道德的限制，發(fā)泄自己的情緒，在游戲中通過(guò)不斷地挑戰(zhàn)從而獲得滿足；滿足玩家排解孤獨(dú)感和真實(shí)情感交流的需要，網(wǎng)絡(luò)游戲的最大特點(diǎn)就是匿名性，現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)很平庸的人，卻可以在虛擬世界中扮演行俠仗義的俠客來(lái)填補(bǔ)心中對(duì)現(xiàn)狀的不滿，這種與現(xiàn)實(shí)生活完全不同的人生經(jīng)歷吸引了很多玩家投身其中，還有許多原因會(huì)造成青少年網(wǎng)絡(luò)成癮。

5.網(wǎng)絡(luò)交友獲得“90后”學(xué)生的熱捧

網(wǎng)絡(luò)聊天工具多樣，QQ、飛信、MSN等工具成為“90后”學(xué)生熱捧的網(wǎng)絡(luò)聊天工具，微博、博客、人人網(wǎng)等社交網(wǎng)絡(luò)也是當(dāng)代流行的交友網(wǎng)站。面對(duì)這些當(dāng)下流行的社交網(wǎng)絡(luò)，在調(diào)查的青少年中，53%的人對(duì)這些社交網(wǎng)站持無(wú)所謂的態(tài)度，32%的人認(rèn)為這些網(wǎng)站很好，有必要建立，僅僅只有4%的人認(rèn)為這些網(wǎng)站不好，持反對(duì)的態(tài)度。青少年使用這些交友工具主要是為了獲取朋友近況及社會(huì)動(dòng)態(tài)。

這種網(wǎng)絡(luò)文化，既有利又有弊。有利的是可以拉近朋友間的距離，第一時(shí)間了解社會(huì)的動(dòng)態(tài)，分享自己的生活等；弊的地方則是網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，無(wú)法判斷對(duì)方的真實(shí)身份，網(wǎng)絡(luò)不受現(xiàn)實(shí)的制

約，隨意性很強(qiáng)，各種可能都會(huì)發(fā)生等等。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)“90后”學(xué)生的影響

1.“90后”男生與女生受到網(wǎng)絡(luò)影響的側(cè)重點(diǎn)不同

古話有云，男女有別，不同的群體受到網(wǎng)絡(luò)文化的影響也會(huì)不同，在本次調(diào)查中，經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)處理與分析后，我們發(fā)現(xiàn)“90后”男生與女生受到網(wǎng)絡(luò)文化的影響是有區(qū)別的。

（1）上網(wǎng)用于學(xué)習(xí)的青少年女生比男生要多，比例約為2∶1。

（2）對(duì)于上網(wǎng)娛樂(lè)消遣方式，女生以聊天為主，男生以網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)橹鳌?/p>

（3）對(duì)于網(wǎng)上娛樂(lè)對(duì)學(xué)習(xí)的影響，女生認(rèn)為要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，促進(jìn)學(xué)習(xí)，而男生則覺(jué)得沒(méi)什么影響。

（4）對(duì)于網(wǎng)絡(luò)交友、社交網(wǎng)站的使用，女生側(cè)重于了解朋友的近況，而男生則重于社會(huì)動(dòng)態(tài)發(fā)展。

總的來(lái)說(shuō)，男生與女生相比，男生更加喜歡刺激與，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲可以滿足他們的需要，所以，男生比女生更加喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至沉迷于其中。女生心思細(xì)密，關(guān)心別人而且害怕孤獨(dú)，所以，在網(wǎng)絡(luò)中傾向于和朋友聊天或者是聽(tīng)音樂(lè)。數(shù)據(jù)表明，女生會(huì)比男生更懂得勞逸結(jié)合。出現(xiàn)男女差異，很多原因都是男生與女生總體性格上的區(qū)別，因?yàn)橛辛诉@樣的區(qū)別，在接受同樣的文化中會(huì)出現(xiàn)不同的表現(xiàn)。

2.網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的負(fù)面影響

（1）導(dǎo)致青少年違法犯罪行為增多。

網(wǎng)絡(luò)使人們的身份可以變成電腦上的一串字符，在網(wǎng)絡(luò)世界中，任何人都可以使用不同的名字、性別、年齡與人交流而不會(huì)被察覺(jué)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性及隱蔽性特征使網(wǎng)上出現(xiàn)黃色流毒、黑色信

息、暴力文化等不同的網(wǎng)絡(luò)犯罪，計(jì)算機(jī)病毒、黑客入侵等案件也逐年增多。

（2）造成青少年人格缺陷。

網(wǎng)上交往是一種以網(wǎng)絡(luò)為媒介、以文字符號(hào)為載體的間接交往。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性再次告訴了我們，人們可以在網(wǎng)絡(luò)中暢所欲言，不必遵守現(xiàn)實(shí)生活中的交往規(guī)則，也不必承擔(dān)違反交往規(guī)則而承擔(dān)的責(zé)任，這極易導(dǎo)致青少年對(duì)人際交往道德標(biāo)準(zhǔn)的模糊，容易產(chǎn)生在現(xiàn)實(shí)中對(duì)人的不信任，從而淡漠現(xiàn)實(shí)生活中與親屬、鄰居、同學(xué)之間的感情關(guān)系。

（3）影響青少年的學(xué)業(yè)和身體健康。

網(wǎng)絡(luò)會(huì)使許多青少年沉溺于其中，占用了青少年大量的學(xué)習(xí)時(shí)間，目前，我國(guó)的網(wǎng)癮少年已經(jīng)有幾千萬(wàn)，他們很多由于沉迷在網(wǎng)絡(luò)中無(wú)法自拔，導(dǎo)致荒廢了學(xué)業(yè)，所以，網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的學(xué)業(yè)有很大的影響。由于長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)，有可能致使青少年由于睡眠不足而導(dǎo)致生物鐘紊亂，免疫功能降低，容易引發(fā)緊張性頭疼、焦慮、憂郁等，最嚴(yán)重的有可能會(huì)死亡。

三、合理利用網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮其積極影響

雖然“90后”學(xué)生都在利用網(wǎng)絡(luò)，但很多人卻沒(méi)有科學(xué)地去了解過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化，這使得他們其中的某些人深深陷入網(wǎng)絡(luò)而成癮，多數(shù)人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)中豐富的知識(shí)資源。如此一來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文化似乎成了“90后”學(xué)生的娛樂(lè)工具或“隱形殺手”。因此，要讓網(wǎng)絡(luò)在“90后”學(xué)生中變成巨大的知識(shí)寶藏，我們應(yīng)該幫助他們科學(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

（1）在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)建立科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)概念，讓人們清晰地了解網(wǎng)絡(luò)是什么，網(wǎng)絡(luò)中有什么，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)做什么等等。目前，這一任務(wù)對(duì)于“90后”甚至“00后”學(xué)生而言，非常重要。

（2）學(xué)校應(yīng)該側(cè)重搜集整理各類知識(shí)性網(wǎng)站，在學(xué)生中廣泛宣傳，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源增強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)面。網(wǎng)絡(luò)中有非常多樣的知識(shí)資源，我們可以免費(fèi)了解很多前沿的理論成果；針對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)中我們可以找到與之相聯(lián)系的知識(shí)樹(shù)……這些，對(duì)于正在

成長(zhǎng)中的“90后”“00后”學(xué)生而言都是非常有幫助的。

（3）家長(zhǎng)在家庭中需要以身作則，以自身的行為影響自己的

孩子。

許多“90后”第一次上網(wǎng)是模仿自己最親近的人。如果他們發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)利用網(wǎng)絡(luò)在玩游戲，他們很大可能對(duì)網(wǎng)絡(luò)的第一印象就是網(wǎng)絡(luò)游戲；如果他們發(fā)現(xiàn)家人在網(wǎng)絡(luò)中交友，他們很大可能對(duì)網(wǎng)絡(luò)的第一印象就是交友；如果他們發(fā)現(xiàn)家人在網(wǎng)絡(luò)中尋找各類有趣的知識(shí)，那么他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的興趣很可能就是在網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)寶藏中遨游……因此，家長(zhǎng)利用網(wǎng)絡(luò)的方式對(duì)孩子的影響是重大的。作為孩子的第一任老師，為了他們的健康成長(zhǎng)，家長(zhǎng)必須以身作則。

總之，網(wǎng)絡(luò)只是一個(gè)工具，我們要做的就是科學(xué)認(rèn)識(shí)它，合理利用它。

參考文獻(xiàn)：

[1]維吉尼亞·薩提亞.新家庭如何塑造人.北京：世界圖書出版社，2006.