中西方教學(xué)的差異精選(九篇)

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第1篇：中西方教學(xué)的差異范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言 文化 差異 英語(yǔ)教學(xué)

一、文化差異

1.Greeting Others

在中國(guó)，無(wú)論是熟人還是朋友，非正式場(chǎng)合打招呼都是點(diǎn)頭或者問(wèn)一句“去哪兒？”或者是“吃了嗎？”而正式場(chǎng)合則握手說(shuō)“你好！”西方人則不同，陌生人之間通常是以討論天氣開(kāi)始搭訕（尤其是在英國(guó)，由于天氣變幻無(wú)常），要是有人介紹，則說(shuō)“How do you do？”或“Nice to meet you.”如果是熟人見(jiàn)面則較隨意，好久不見(jiàn)的朋友則以擁抱來(lái)表示彼此之間的情誼。

2.Daily Conversations

中國(guó)人講究面子，所以外在一團(tuán)和氣，自己難得開(kāi)口求人，要是別人求自己，也很少直接拒絕，甚至有時(shí)候?yàn)榱嗣孀踊蛘咚^的義氣而委屈自己。比如說(shuō)，張三今天想上街，他約我一起去，我自己明明有事，可是卻抹不開(kāi)面子，不好意思說(shuō)不，所以往往是放棄自己的計(jì)劃陪他去了。還有，中國(guó)人講究含蓄，什么都是“研究研究，商量商量，討論討論”。西方人則不同，他們喜歡直來(lái)直去，有什么就說(shuō)什么。所以，他們要是不能答應(yīng)的事，一定會(huì)說(shuō)“No. I’m sorry.” 再比如西方人尊重別人的隱私，一般不打聽(tīng)對(duì)方的年齡、收入、住房、婚姻狀況；對(duì)別人的稱(chēng)頌要表示感謝等等。

3.Manners & Behavior

咱們很多時(shí)候認(rèn)為，既然是老朋友了，那么就不需要拘束，所以越是熟人就越隨意，在日常生活中很少聽(tīng)到“對(duì)不起”“謝謝你”一類(lèi)的禮貌用語(yǔ)。在國(guó)外則不同，就算是老外來(lái)到中國(guó)，他們也時(shí)時(shí)把那些客氣的話掛在嘴邊。當(dāng)聽(tīng)到別人的贊許時(shí)，我們常說(shuō)“哪里哪里”“做的不好，還請(qǐng)多多指教”，而西方人則會(huì)說(shuō)“Thank you！”“I’m glad to hear that”.

另外，要是你要找的那個(gè)人有事在忙的時(shí)候，尤其是他或她正在和別人談話時(shí)，我們往往不會(huì)顧及別人的感受而直接打斷他人的對(duì)話，這在交際過(guò)程中是不禮貌的行為，這一點(diǎn)西方人做的比較好，先說(shuō)“Excuse me”或“Sorry to interrupt you. ”

4.Sending & Receiving gifts

首先，有個(gè)誤區(qū)要解釋一下，我們傳統(tǒng)觀念上認(rèn)為，只有很重大的節(jié)日才送禮物，而且一定要貴重，或者就是有事求人的時(shí)候送禮。其實(shí)在西方文化中并非如此，禮物只要是能表達(dá)送禮人的心意就可以了，真正體現(xiàn)了“禮輕人意重”。還有就是收到禮物的時(shí)候，我們常常很不好意思、半推半就地收下；而這在西方人看來(lái)是很不禮貌的，他們收到禮物的時(shí)候，一定會(huì)在第一時(shí)間當(dāng)著送禮人的面拆開(kāi)包裝，同時(shí)一定要說(shuō)一句“Oh， how nice！ I like it very much！”以表達(dá)自己的謝意。

5.Care for Others

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子。當(dāng)聽(tīng)到某人生病了或是發(fā)生意外的時(shí)候，他們掛在嘴邊的一句話就是“I’m sorry to hear that.”這很大程度上體現(xiàn)了西方文化中的人與人之間的情誼。而“事不關(guān)己高高掛起”似乎是我們的寫(xiě)照。尤其是對(duì)弱勢(shì)群體這方面，表現(xiàn)更為突出。在國(guó)外，做善事是很普遍的，沒(méi)有人做善事是為了名利，他們甚至可以通過(guò)給慈善機(jī)構(gòu)捐款來(lái)沖抵稅收。還記得有篇文章講的是一對(duì)中國(guó)老人到倫敦看望子女，一天早晨去公園散步，見(jiàn)到地上有硬幣便屈身去撿，結(jié)果撿了好多回家，子女聽(tīng)到之后便說(shuō)那是人們故意丟在地上的，為的是小孩子迷路時(shí)能撿起來(lái)打電話求助，或者讓那些無(wú)家可歸的人有口飯吃。

6.生活習(xí)慣的差異

這其中包括了飲食習(xí)慣、休閑時(shí)光的習(xí)慣以及工作上的一些差異。

就飲食習(xí)慣而言，在餐桌上他們不像我們那么喜歡排場(chǎng)和鋪張，更不喜歡浪費(fèi)，他們強(qiáng)調(diào)的是self-service.同時(shí)，吃不完的東西要打包帶走。這方面，我們就欠缺太多了，據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)像上海這樣的大城市，各大飯店每年浪費(fèi)掉的食物價(jià)值就上億元，那這么多的城市總計(jì)是多少呢？

工作方面，剛好跟中國(guó)相反的是他們的工資制度。中國(guó)的工資多少論資排輩的，工作時(shí)間越長(zhǎng)，工資就越高。而西方國(guó)家的工資是和年齡成反比的，和能力成正比，所以年輕的時(shí)候有很多錢(qián)可話，老了以后就只有維持生活的必須費(fèi)用了。另外，他們也不像我們那樣一定要找一份很穩(wěn)定的工作。

7.教育的差異

中國(guó)的教育太過(guò)于追求文憑和分?jǐn)?shù)，所以學(xué)生都一個(gè)模式，同時(shí)也抹殺了他們的個(gè)性，尤其是高等教育，都是高門(mén)檻入低門(mén)檻出。國(guó)外則剛好相反，想上大學(xué)很容易，但是畢業(yè)很困難，要是達(dá)不到要求，可能學(xué)習(xí)時(shí)間永遠(yuǎn)超過(guò)規(guī)定的那幾年。

8.觀念的差異

中國(guó)人喜歡庇護(hù)下一代，什么都喜歡包辦，所以好多時(shí)候?qū)W生失去了自我，根本不知道自己想要什么，再加上中國(guó)的工資制度，越老越有錢(qián)，所以下一代都缺乏斗志。國(guó)外則不然，18歲的孩子必須出去獨(dú)立生活，所以好多都是邊打工邊上學(xué)的，也就不存在中國(guó)式的“啃老族”了。還有，中國(guó)都強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)兒防老”，從而引發(fā)了很多的矛盾，包括現(xiàn)在的“空巢老人”和“留守兒童”；國(guó)外的老人老了都進(jìn)養(yǎng)老院。

另外值得一提的是關(guān)于房子，中國(guó)人是典型的“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，就算國(guó)家規(guī)定土地的使用權(quán)限是70年，也一定要買(mǎi)至少一套屬于自己的房子；國(guó)外則喜歡“隨遇而安”，租房的人很多。

9.福利及社會(huì)保障

西方國(guó)家有著完善的社會(huì)保障體系，政府可以保證人民的衣食無(wú)憂，有最低低保和醫(yī)保，當(dāng)然這方面中國(guó)現(xiàn)在也越來(lái)越重視，做得越來(lái)越好了。

第2篇：中西方教學(xué)的差異范文

關(guān)鍵詞：初中英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)文化差異

前言：對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，要學(xué)習(xí)好英語(yǔ)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)跨文化的交流，除了應(yīng)該掌握一些詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)音知識(shí)以外，也要了解語(yǔ)言的文化內(nèi)涵以及文化之間的差異。因此教師除了要教授學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)以外，還要教會(huì)他們學(xué)會(huì)用西方人們的文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷和理解語(yǔ)言，避免與西方人交流時(shí)產(chǎn)生誤解。因此，在初中英語(yǔ)口語(yǔ)課堂上增加文化差異的比較和分析，找出兩者的不同之處及文化對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生的影響，會(huì)有助于培養(yǎng)和提高學(xué)生的口語(yǔ)水平以及他們英語(yǔ)交際的能力。

1.初中階段口語(yǔ)教學(xué)的重要性

1.1口語(yǔ)在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要性

語(yǔ)言學(xué)家湯姆斯曾認(rèn)為：語(yǔ)言的能力不僅僅是指能否造出合乎語(yǔ)法句子的能力，還應(yīng)該包括能否恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言的能力，而口語(yǔ)是語(yǔ)言的重要表現(xiàn)形式，是交際中的最重要的手段?？梢哉f(shuō)，口語(yǔ)是人與人之間口頭表達(dá)的語(yǔ)言，它是人類(lèi)社會(huì)使用頻繁的交際工具，是人們用語(yǔ)言來(lái)陳述事物并交流感情的重要手段之一。我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最終目的也是為了交流，因此要學(xué)好英語(yǔ)，當(dāng)然就不能忽視英語(yǔ)口語(yǔ)的重要性。

1.2 初中階段對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)的要求

《義務(wù)教育初中英語(yǔ)教學(xué)大綱》中提出了口語(yǔ)能力是為交際初步運(yùn)用英語(yǔ)的能力?；A(chǔ)教育階段英語(yǔ)課程教學(xué)的總體目標(biāo)是要培養(yǎng)初中生的綜合語(yǔ)言的能力?？谡Z(yǔ)表達(dá)的能力是語(yǔ)言技能之一，也是英語(yǔ)交際活動(dòng)的主要形式之一。初中英語(yǔ)教學(xué)大綱的前言中提出“學(xué)習(xí)和掌握一門(mén)外語(yǔ)是對(duì)二十一世紀(jì)公民的基本要求之一”。而《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)中對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者“說(shuō)”的要求也有非常明確的闡述。初中英語(yǔ)教學(xué)的目的就是使學(xué)生掌握一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生在交際中擁有初步運(yùn)用英語(yǔ)的能力。因此，在初中英語(yǔ)的日常教學(xué)中要加強(qiáng)口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)。

1.3 初中階段口語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀

初中英語(yǔ)教學(xué)階段對(duì)語(yǔ)音教學(xué)的強(qiáng)調(diào)不夠。許多初中英語(yǔ)教學(xué)忽略了對(duì)學(xué)生語(yǔ)音的教學(xué)和糾正，致使學(xué)生發(fā)音不準(zhǔn)，對(duì)以后的英語(yǔ)的學(xué)習(xí)和英語(yǔ)交際帶來(lái)很大的阻礙。比如很多學(xué)生把“Hello”說(shuō)成了“哈羅”，把“Thank you”讀成“三克油”，影響到英語(yǔ)口語(yǔ)和聽(tīng)力的提高。目前不少中學(xué)英語(yǔ)教師的口語(yǔ)水平偏低，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)不準(zhǔn)確，不能流利自如地用英語(yǔ)教學(xué)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力是很不利的。此外，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的環(huán)境是非常重要的。我國(guó)學(xué)生都在漢語(yǔ)的環(huán)境中學(xué)習(xí)英語(yǔ)的，除了有限的英語(yǔ)課外，很少有機(jī)會(huì)接觸英語(yǔ)。

2.中西方文化的差異與口語(yǔ)應(yīng)用

2.1 中西方文化導(dǎo)致人們?cè)谒季S方式上的差異

中國(guó)文化是講究的是群體的文化，主要想體現(xiàn)群體價(jià)值，很少把個(gè)人價(jià)值置于群體的利益之上。然而英美國(guó)家的價(jià)值觀是以個(gè)人為中心，宣揚(yáng)個(gè)人主義，通過(guò)個(gè)人奮斗實(shí)現(xiàn)成功。因此在口語(yǔ)中，西方人喜歡表達(dá)自己的個(gè)人主義思想。如營(yíng)業(yè)員和顧客在商店里的對(duì)話，使用漢語(yǔ)的營(yíng)業(yè)員會(huì)這么問(wèn)：“你想買(mǎi)什么？”。而在西方國(guó)家，營(yíng)業(yè)員則是這么問(wèn)：“What can I do for you?”或“Is there anything I can do for you？”（我能幫助你么？）。中國(guó)強(qiáng)調(diào)的是“你”，而英語(yǔ)中所強(qiáng)調(diào)的是“我”，這就體現(xiàn)了文化的差異。在課堂上老師通常會(huì)問(wèn)：“這個(gè)問(wèn)題你們都懂了嗎？”。而在西方國(guó)家的老師喜歡這么問(wèn)：“Have I made everything clear？”。（我說(shuō)明白了沒(méi)？）再一次強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的作用。

2.2 中西方文化對(duì)“表?yè)P(yáng)”的反應(yīng)不同

對(duì)于贊揚(yáng)和致謝的態(tài)度，中西文化的差異也相當(dāng)明顯。中國(guó)人總是以謙虛為本，而西方人則比較實(shí)際，他們會(huì)很自然的接受別人的贊揚(yáng)?？磦€(gè)例子：兩個(gè)中國(guó)人之間對(duì)話通常是這樣的：A：你的菜煮的真不錯(cuò)，非?？煽诎?。B：哪里哪里，還差的很多呢。而西方人則是喜歡這樣表達(dá)：A：Your skirt is very beautiful. B：Oh. Thank you very much.可見(jiàn)，西方人們對(duì)于他人的稱(chēng)贊，不采取謙虛的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)，只是表示謝意就可以了。

2.3 中西方文化的委婉性與直接性的對(duì)比

中西方的口語(yǔ)表達(dá)的模糊性和確定性也存在差異。中國(guó)文化反映在語(yǔ)言表達(dá)上的模糊性和不確定性較多。例如中國(guó)人之間的拜訪，主人詢問(wèn)客人想吃點(diǎn)什么，客人就算想喝點(diǎn)什么也會(huì)回答：“不，不必麻煩了?！倍魅酥滥鞘强吞自挾眩€是會(huì)給客人帶來(lái)茶水、點(diǎn)心之類(lèi)的。而在英美國(guó)家中，他們的表達(dá)會(huì)很明確，要喝咖啡就說(shuō)：“Yes, coffee, please.”要是不想喝就說(shuō)：“No, thanks.” 在初中英語(yǔ)課堂上，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，就要對(duì)學(xué)生講解在與西方人交流時(shí)應(yīng)注意的細(xì)節(jié)。讓他們知道在什么場(chǎng)合、什么時(shí)候應(yīng)該采用何種的措辭方式等問(wèn)題。

3.在初中口語(yǔ)課程中融入中西方文化的教學(xué)內(nèi)容

3.1 學(xué)習(xí)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)

英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生更好的了解西方的習(xí)俗，因?yàn)楹芏嗔?xí)語(yǔ)都是英美人們的生活經(jīng)歷的總結(jié)。習(xí)語(yǔ)在英美人的現(xiàn)代生活中起著重要的交際作用。作為英語(yǔ)中富有表現(xiàn)力、富有感彩的語(yǔ)言，習(xí)語(yǔ)已經(jīng)被越來(lái)越多地被人們所使用。在日常的口語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該多通過(guò)閱讀一些國(guó)外的相關(guān)資料，或者通過(guò)講故事等方法加深學(xué)對(duì)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的印象，來(lái)提高學(xué)生的口語(yǔ)能力。

3.2 創(chuàng)設(shè)真實(shí)的英語(yǔ)交際環(huán)境

為了提高學(xué)生的口語(yǔ)能力，英語(yǔ)教師首先要要求自己在上課時(shí)盡量采用英語(yǔ)來(lái)組織教學(xué)，同時(shí)也要用英語(yǔ)來(lái)解釋英語(yǔ)，以縮短英語(yǔ)課堂與實(shí)際生活的距離。此外教師還可以將真實(shí)的生活場(chǎng)景引進(jìn)課堂，在教學(xué)中模擬生活情景，來(lái)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的英語(yǔ)交際環(huán)境，以提供給學(xué)生語(yǔ)言交際機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在模擬生活中運(yùn)用所學(xué)的口語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行訓(xùn)練。這樣一來(lái)，初中生就可以有更多的機(jī)會(huì)來(lái)進(jìn)行英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)，從而為英語(yǔ)口語(yǔ)的提高創(chuàng)造了條件。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李勇嬋．口語(yǔ)教學(xué)在初中英語(yǔ)教學(xué)中的滲透[J]．中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊．2011，12．

第3篇：中西方教學(xué)的差異范文

鋼琴在國(guó)外的發(fā)展已經(jīng)有三百多年的歷史，經(jīng)過(guò)了古典主義、古典―浪漫主義、浪漫主義、印象主義、表現(xiàn)主義、現(xiàn)實(shí)主義等幾個(gè)階段，其中也涌現(xiàn)了很多世界級(jí)的大師和優(yōu)秀的鋼琴作品，如俄羅斯的柴可夫斯基創(chuàng)造的《四季》、德國(guó)巴赫的《平均律鋼琴曲》以及交響曲之父海頓的作品等，他們的作品形式一般都是：鳴奏曲、狂想曲、搖籃曲、圓舞曲等，他們所創(chuàng)作的鋼琴作品經(jīng)久不衰，并且都已成為世界名曲，足以可見(jiàn)鋼琴在西方世界的音樂(lè)中占據(jù)的重要地位。

國(guó)內(nèi)很多家長(zhǎng)將學(xué)習(xí)鋼琴作為一種攀比的籌碼，以孩子拿到幾級(jí)的證書(shū)為判別標(biāo)準(zhǔn)，覺(jué)得孩子拿到了鋼琴十級(jí)的證書(shū)就可以不再學(xué)習(xí)了，就算學(xué)成了，殊不知鋼琴藝術(shù)是學(xué)無(wú)止境的。國(guó)外也有這樣的情況，但是相對(duì)于國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)還是比較少的，他們不會(huì)以孩子學(xué)習(xí)什么來(lái)作為炫耀的資本，他們要的是孩子真正地學(xué)會(huì)這一本領(lǐng)，掌握一種藝術(shù)或者技術(shù)才是最重要的。因此家長(zhǎng)要擺正態(tài)度，在漫長(zhǎng)的學(xué)琴過(guò)程中要讓孩子把興趣放在第一位，讓孩子從厭倦到喜歡，這樣孩子才能在學(xué)琴的過(guò)程中得到快樂(lè)。

鋼琴是一門(mén)藝術(shù)，鋼琴?gòu)椬嗟煤貌⒉淮碚嬲斫饬虽撉僮髌返膬?nèi)涵和意境。我們常常看到的現(xiàn)象就是中國(guó)的學(xué)生可以彈奏一首漂亮的鋼琴曲，但是卻不大會(huì)欣賞音樂(lè)作品。再就是他們除了鋼琴以外，對(duì)于其他的樂(lè)器和音樂(lè)表演類(lèi)型的知識(shí)不甚了解，這就與國(guó)外學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生有著很大的差異性。國(guó)外的學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴時(shí)對(duì)于鋼琴的技巧不是很考究，但是他們卻能夠很好地表現(xiàn)出作品的內(nèi)容，并且對(duì)于音樂(lè)范圍內(nèi)的很多知識(shí)了解程度也很廣，這就不禁讓我想起人們常說(shuō)的一句話：國(guó)內(nèi)培養(yǎng)了一大批的“鋼琴家”，國(guó)外卻培養(yǎng)了一批“音樂(lè)家”。

其實(shí)產(chǎn)生這種差異的原因歸根究底在于教學(xué)的方法上。國(guó)內(nèi)的教育方式比較單一，這種單一的授課方式對(duì)于初次接觸鋼琴的人來(lái)說(shuō)是很枯燥乏味的，引不起人們學(xué)習(xí)的興趣。通常老師的做法就是將鋼琴作品的重點(diǎn)進(jìn)行一下講解，再就對(duì)于手該怎么放、怎么樣的坐姿是正確的作出要求，然后就是為學(xué)生進(jìn)行示范，之后便讓學(xué)生自己一遍又一遍地練習(xí)。這種行為周而復(fù)始，自然只會(huì)讓人們厭惡，從而出現(xiàn)抵觸的情緒。在國(guó)外，老師不會(huì)采取這種單一的教學(xué)模式，他們每周除了專(zhuān)業(yè)課培訓(xùn)之外還會(huì)進(jìn)行一次小型的公開(kāi)表演，在公開(kāi)課上學(xué)生可以樹(shù)立自信，并且在每位學(xué)生表演結(jié)束后，老師都會(huì)進(jìn)行及時(shí)的點(diǎn)評(píng)，只要學(xué)生有了一點(diǎn)進(jìn)步，老師就會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生;再就是這種方式還增加了學(xué)生的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，這樣今后在比賽或者表演的時(shí)候，情緒也不會(huì)受到環(huán)境的影響。

除了授課方式以外，還有一點(diǎn)原因造成了“鋼琴家”和“音樂(lè)家”的區(qū)別，那就是教學(xué)的內(nèi)容。

第4篇：中西方教學(xué)的差異范文

在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，盡可能貫徹因材施教的原則，從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，依據(jù)學(xué)生的化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和在課堂上的表現(xiàn)，采用不同的方式方法進(jìn)行課堂教學(xué)；從不同水平的學(xué)生的實(shí)際出發(fā)編寫(xiě)不同梯度的練習(xí)題，進(jìn)行差異化分層訓(xùn)練，讓不同層次的學(xué)生都能較全面地掌握每節(jié)課所學(xué)的知識(shí)，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。對(duì)A組學(xué)生采取“自學(xué)→點(diǎn)撥→歸納”的辦法，盡可能多地給予他們自學(xué)時(shí)間；對(duì)B組學(xué)生采取“講解→討論→歸納”的辦法；對(duì)C組學(xué)生采取“點(diǎn)撥→討論→講解→再討論”的辦法。首先，對(duì)于A組和B組學(xué)生的教學(xué)，在課堂中當(dāng)堂完成，對(duì)于C組學(xué)生的教學(xué)，在課堂上完不成的也可以在課后或者在作業(yè)講評(píng)中逐步完成。其次，要遵循由淺到深、由易到難的原則，并結(jié)合學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，使每個(gè)層次的學(xué)生都能夠完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓他們都能體會(huì)到成功的樂(lè)趣，即使是學(xué)困生，也會(huì)從這種滿足中產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

二、梯級(jí)訓(xùn)練，分期達(dá)標(biāo)

教學(xué)是一種有具體目標(biāo)的雙邊活動(dòng)，教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)效果最優(yōu)化的前提。怎樣通過(guò)適當(dāng)?shù)恼n堂訓(xùn)練，促使學(xué)生掌握知識(shí)，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)呢？我在課堂上圍繞所授的知識(shí)組織學(xué)生練習(xí)，設(shè)計(jì)的練習(xí)題也分a、b、c三類(lèi)，一是體現(xiàn)在量的方面，如：知識(shí)的覆蓋面多少，思維成分多少；二是體現(xiàn)在質(zhì)的方面：如知識(shí)的深度、思維水平的高低等。具體操作時(shí)，采用兩種方法：一是同一練習(xí)題對(duì)三組學(xué)生提出不同的要求；二是進(jìn)行有層次的練習(xí)，在基本題、綜合題的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)一定量的延伸題，A組學(xué)生全做，B組、C組學(xué)生做基本題，鼓勵(lì)B組學(xué)生力爭(zhēng)選做綜合題，做對(duì)的給予表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，答錯(cuò)者及時(shí)給予點(diǎn)撥、啟發(fā)，讓每一位學(xué)生清楚本節(jié)課的內(nèi)容，逐漸使成績(jī)提高；力爭(zhēng)使A組學(xué)生能夠獨(dú)立思考，完成較難的題目。例如，學(xué)習(xí)“核外電子排布”后，安排了這樣一組練習(xí)題：

1.記元素周期表中前18號(hào)元素的元素符號(hào)；

2.畫(huà)出核電荷數(shù)為1～18的原子結(jié)構(gòu)示意圖；

3.填空，每小題只有一個(gè)正確答案：

①下列粒子中核內(nèi)質(zhì)子數(shù)最多的是（）A、NaB、P%C、FD、S

②下列數(shù)字為原子的核電荷數(shù)，最外層的電子數(shù)最少的微粒是（）A、17%B、13C、16D、11

③原子的最外層為第二層，并且該層有7個(gè)電子，此原子是（）A、NaB、BeC、FD、0

4、元素A的原子核外第三層上共有3個(gè)電子，元素B的B2-離子核外有18個(gè)電子，則這兩種元素可形成的化合物是（）A、AB2%%B、A2B3C、A3B2D、AB2

5、對(duì)于K和K+的說(shuō)法，正確的是（）A.屬于同一種元素B.屬于同一種粒子C.核外電子數(shù)相同D.

具有相同的電子層數(shù)要求C組學(xué)生完成1、2、3道題，B組學(xué)生完成2、3、4道題，A組學(xué)生全部完成所有題目。

三、課后訓(xùn)練，要求各異

課后讓學(xué)生盡快鞏固課堂上所學(xué)知識(shí)，根據(jù)事先制定的教學(xué)要求，對(duì)同一堂課所涉及的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)不同層次學(xué)生布置的作業(yè)數(shù)量、內(nèi)容和難易程度要有所不同，盡可能地體現(xiàn)差異化。除了課堂訓(xùn)練外，在課后作業(yè)的安排上也分層次，每堂課布置作業(yè)，要在面向全體學(xué)生的基礎(chǔ)上，布置一點(diǎn)讓優(yōu)生做的彈性題、思考題。我的做法是，對(duì)于A組學(xué)生，要求完成全部基礎(chǔ)題以外，還要全部完成培養(yǎng)思維能力的拔高題，題目偏重于訓(xùn)練邏輯思維能力，已鍛煉其鉆研探究、創(chuàng)新能力；對(duì)C組學(xué)生，學(xué)習(xí)較為吃力，應(yīng)布置難度低、基礎(chǔ)性強(qiáng)、簡(jiǎn)單思考后就能完成的基礎(chǔ)類(lèi)題型讓他們完成，使這部分學(xué)生增強(qiáng)信心，消除厭學(xué)的情緒，以提高學(xué)習(xí)成績(jī)。在作業(yè)批改上要優(yōu)先批閱C組學(xué)生的，力爭(zhēng)面批，并要當(dāng)面點(diǎn)評(píng)表?yè)P(yáng)。對(duì)B組學(xué)生的作業(yè)要求以鞏固基礎(chǔ)知識(shí)、訓(xùn)練能力為主，讓這組學(xué)生在經(jīng)過(guò)思考后可以完成作業(yè)中的全部基礎(chǔ)題和部分綜合題。在作業(yè)批改時(shí)要注意培養(yǎng)能力的一些題目的對(duì)錯(cuò)，促使他們向A組學(xué)生逐步過(guò)渡。

四、結(jié)語(yǔ)

第5篇：中西方教學(xué)的差異范文

關(guān)鍵詞：差異；政治；經(jīng)濟(jì)；思想文化

將中國(guó)上下五千年的歷史文明與西方接近三千五百年的史事不斷交織，不斷碰撞，又不斷融合。而高中歷史中中西方文明之間的差異又是重中之重，今天，我就從中西方間的政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面淺談一下高中歷史教學(xué)內(nèi)容中的中西方文明差異性的比較研究。

一、中西方政治文化的碰撞

公元前1046年，周武王建立西周。自此西周開(kāi)始實(shí)行一種政治制度――分封制，用來(lái)冊(cè)封有功的各諸侯，用來(lái)鞏固周天子的統(tǒng)治。為了鞏固自己的權(quán)威，周天子又開(kāi)始實(shí)行――宗法制。區(qū)別于分封制的有功論賞，宗法制是以血緣關(guān)系為紐帶，按照血緣來(lái)分配政治權(quán)利。歷史的軌跡繼續(xù)前進(jìn)，隨著秦朝統(tǒng)一六國(guó)，結(jié)束了各諸侯國(guó)混戰(zhàn)征戰(zhàn)的局面，相對(duì)的奴隸制社會(huì)開(kāi)始結(jié)束，而封建社會(huì)隨著前朝下詔實(shí)行君主專(zhuān)制而拉開(kāi)了序幕，自此開(kāi)始了君主制度兩千多年的封建統(tǒng)治地位。君主專(zhuān)制又隨著隋唐、宋、元、明的不斷完善和發(fā)展，到了明末清初，已形成一套體系完整的政治制度，此時(shí)政權(quán)主要集中在中央，而中央又被皇上掌握，也就是俗稱(chēng)中央集權(quán)制度。但是這場(chǎng)統(tǒng)治了兩千多年的政治制度還是在中消失殆盡。1911年爆發(fā)的雖然最后失敗，但是卻將中國(guó)的政治文化推上了一個(gè)新，同時(shí)也拉開(kāi)了中國(guó)歷史近代史的序幕。

聊完了中國(guó)古代的政治文化，咱們?cè)賮?lái)看一看有著西方文明發(fā)源地的古代希臘。由于古代希臘各城邦經(jīng)濟(jì)發(fā)展極為不平衡，所以公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，古希臘開(kāi)始實(shí)行城邦制度，一方面推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面古希臘城邦制度也為新貴族取代封建君主制打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而雅典城便是古希臘城邦制度下的一個(gè)卓然的產(chǎn)物。而雅典的民主政治卻是實(shí)實(shí)在在的建立在奴隸制度上的，因?yàn)檠诺洳煌谥袊?guó)的制度，當(dāng)時(shí)雅典社會(huì)的生產(chǎn)力已經(jīng)高度發(fā)展，所以才會(huì)進(jìn)行民主政治，而這也為以后各國(guó)實(shí)行民主政治打下了基礎(chǔ)。隨著1640年英國(guó)查理一世召開(kāi)議會(huì)再到1688年發(fā)生宮變，確定英國(guó)君主立憲制度，這場(chǎng)英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命徹底打響了新貴族階級(jí)封建統(tǒng)治的熱潮，同時(shí)如中國(guó)的般，西方的政治文明也被推上了一個(gè)嶄新的高度。

二、中西方經(jīng)濟(jì)文化的碰撞

中國(guó)自古便是農(nóng)業(yè)大國(guó)。戰(zhàn)國(guó)的商鞅變法，再一次將中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)推到一個(gè)新高度。土地被分為：封建國(guó)家土地所有制、地主土地所有制和自耕農(nóng)土地所有制三部分。而商鞅的土地制度，也為后來(lái)秦朝統(tǒng)一六國(guó)奠定了扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而大唐絕對(duì)算得上中國(guó)歷史上最為燦爛奪目的朝代之一，那時(shí)候不光海外會(huì)派遣唐使來(lái)大唐學(xué)習(xí)技術(shù)，唐朝還特地將廣州定為港口，特設(shè)市舶使來(lái)專(zhuān)管對(duì)外貿(mào)易。而到兩宋時(shí)，對(duì)外往來(lái)貿(mào)易的收入已經(jīng)成了當(dāng)時(shí)兩宋國(guó)庫(kù)的主要來(lái)源之一。而明清商人進(jìn)一步得到了發(fā)展，出現(xiàn)了區(qū)域化的商人群體，但是明清統(tǒng)治者目光短淺，實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”，徹底斷了中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易。直到“”，外國(guó)的大炮轟破大門(mén)，清朝統(tǒng)治者如夢(mèng)中驚醒，才開(kāi)始了中國(guó)近代的經(jīng)濟(jì)文化。

而相對(duì)于中國(guó)，古代希臘的奴隸制度主要分為兩種，即斯巴達(dá)型和雅典型。前者屬于以農(nóng)業(yè)為主，工商業(yè)不發(fā)達(dá)，但是斯巴達(dá)使用的是土地國(guó)有制。而后者以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，高度發(fā)展工商業(yè)，手工業(yè)尤為突出，隨著手工業(yè)的發(fā)展，雅典沿岸多為優(yōu)良的港口用來(lái)出口貿(mào)易，而奴隸多為市場(chǎng)買(mǎi)來(lái)。但是雅典的輝煌也最終被戰(zhàn)爭(zhēng)所打敗，留給后人的只是唏噓和感嘆。

三、中西方精神文明的碰撞

對(duì)于精神文明，我主要側(cè)重的是中國(guó)古代的百家爭(zhēng)鳴和西方智者運(yùn)動(dòng)的差異和對(duì)比。

對(duì)于中國(guó)歷史上的“百家爭(zhēng)鳴”，我們并不陌生。正是因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的這場(chǎng)“百家爭(zhēng)鳴”才會(huì)衍生出中國(guó)許多珍貴的思想、文化經(jīng)典。這場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)也是中國(guó)歷史上第一次思想大解放，同時(shí)也奠定了中國(guó)古代思想文化體系的雛形，其“治國(guó)方針”“中國(guó)之路”到現(xiàn)在也依然值得后人借鑒學(xué)習(xí)。而西方智者運(yùn)動(dòng)也被看作西方思想上的第一次空前大解放，而智者學(xué)派作為古希臘時(shí)期最為重要的哲學(xué)派別，對(duì)個(gè)人極端主義打開(kāi)了大門(mén)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了人的決定作用，對(duì)于西方以后思想的絢麗多彩奠定了基礎(chǔ)。

隨著教育制度的加深，我們更加掌握中西方這些剪不斷、理還亂的差異和聯(lián)系。針對(duì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)，我所說(shuō)的不過(guò)是大海中的一滴，但是歷史悠遠(yuǎn)連綿，更值得我們，不僅是教育工作者，還有高中生的仔細(xì)學(xué)習(xí)和研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳松林.有效整合 融會(huì)貫通：高中歷史新課程知識(shí)整合淺探[J].教師，2010（27）.

第6篇：中西方教學(xué)的差異范文

關(guān)鍵詞：新課程；英語(yǔ)教學(xué)；閱讀能力；文化差異；滲透教學(xué)

英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，閱讀教學(xué)是英語(yǔ)課程教學(xué)的一個(gè)重要部分，對(duì)于學(xué)生英語(yǔ)閱讀能力的培養(yǎng)、英語(yǔ)綜合能力的提升、英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)等，都有著重要的作用和影響。而英語(yǔ)學(xué)科本身的教學(xué)開(kāi)設(shè)是在中西方文化交流加強(qiáng)的基礎(chǔ)上，從西方引進(jìn)的一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，本身就包含有濃重的西方語(yǔ)言文化色彩與中國(guó)語(yǔ)言文化特色。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中，將中西方文化差異融入到英語(yǔ)課堂教學(xué)中，使學(xué)生在對(duì)于所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行充分了解與認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，開(kāi)展英語(yǔ)的閱讀教學(xué)是十分必要的。

一、新課程標(biāo)準(zhǔn)下英語(yǔ)閱讀教學(xué)現(xiàn)狀分析

雖然隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，學(xué)生能夠接觸的英語(yǔ)閱讀教學(xué)資源以及信息越來(lái)越多，并且范圍也越來(lái)越廣，但是學(xué)生在資源利用方面存在著很大的問(wèn)題和缺陷。很多學(xué)生多是借助網(wǎng)絡(luò)資源以及教學(xué)便利用于娛樂(lè)，而進(jìn)行英語(yǔ)閱讀學(xué)習(xí)與知識(shí)拓寬應(yīng)用的效果并不理想。因此導(dǎo)致英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，雖然擁有便利的教學(xué)資源與教學(xué)環(huán)境等，但是在實(shí)際教學(xué)與閱讀學(xué)習(xí)中并沒(méi)有得到充分的應(yīng)用，造成教學(xué)資源浪費(fèi)。另外，英語(yǔ)本身是一門(mén)語(yǔ)言文化教學(xué)學(xué)科，濃厚的文化氛圍對(duì)于教學(xué)開(kāi)展有著重要的積極作用和意義。但是當(dāng)前教學(xué)環(huán)境下，由于現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)與信息技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)，學(xué)生受到的文化環(huán)境以及氛圍熏陶越來(lái)越少，再加上對(duì)于中國(guó)語(yǔ)言文化認(rèn)識(shí)的缺失，導(dǎo)致學(xué)生在教學(xué)知識(shí)與內(nèi)容學(xué)習(xí)過(guò)程中，不能夠?qū)λ鶎W(xué)知識(shí)的背景以及相關(guān)文化制度等進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)。最后，當(dāng)前我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中，英語(yǔ)閱讀教學(xué)的開(kāi)展與其他國(guó)家的英語(yǔ)閱讀教學(xué)相比，在教學(xué)模式與教學(xué)方法方面也存在很大的問(wèn)題和局限性，英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)于語(yǔ)法知識(shí)以及解題技巧的教學(xué)過(guò)于重視，而對(duì)英語(yǔ)學(xué)科文化知識(shí)背景的講解教學(xué)存在著嚴(yán)重的忽略和不重視，導(dǎo)致學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)與理解訓(xùn)練中多是按照既定的思維模式去理解學(xué)習(xí)，影響英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的提升和發(fā)展。

二、新課程視角下英語(yǔ)閱讀教學(xué)中中西方文化差異的滲透分析

1.英語(yǔ)教學(xué)中的中西方文化差異分析

英語(yǔ)學(xué)科本身是一門(mén)西方文化語(yǔ)言教學(xué)學(xué)科，含有濃重的西方文化和語(yǔ)言色彩，其中也有對(duì)于中國(guó)文化的引進(jìn)與融合，因此文化背景和氛圍比較濃厚，但其中也存在較為突出的中西文化差異，主要與中西方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及生活文化習(xí)慣不同有很大的關(guān)系。比如，在英語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)于兩個(gè)人之間的見(jiàn)面招呼方式的教學(xué)，就應(yīng)結(jié)合中西方見(jiàn)面招呼方式的不同，進(jìn)行教學(xué)知識(shí)的引進(jìn)與教學(xué)開(kāi)展。習(xí)慣上，西方人見(jiàn)面多以“Hello”為打招呼方式，但“Hello”在漢語(yǔ)中僅表示“你好”的意思，這與中國(guó)人之間的招呼方式有著很大的區(qū)別。我國(guó)在招呼上除了會(huì)用到“Hello”外，還會(huì)說(shuō)一些表示客氣或者是問(wèn)候的語(yǔ)句，像“吃了沒(méi)”“去哪”“干啥”等，但如果將這些招呼語(yǔ)言用到西方國(guó)家的招呼中，就顯得很沒(méi)有禮貌，因?yàn)檫@屬于對(duì)于別人隱私的探究，會(huì)引起對(duì)方的反感。

2.新課程視角下英語(yǔ)閱讀教學(xué)中中西方文化差異的滲透

首先，針對(duì)上述英語(yǔ)教學(xué)中的中西方文化差異，在教學(xué)滲透以及融合應(yīng)用中，老師應(yīng)注意在英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，針對(duì)中西方文化之間的差異進(jìn)行舉例解讀，以使學(xué)生對(duì)于中西方文化有個(gè)初步認(rèn)識(shí)，進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)中的文化氛圍營(yíng)造，讓學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)中注意結(jié)合這些背景知識(shí)的積累，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的理解和掌握，提高英語(yǔ)閱讀學(xué)習(xí)質(zhì)量與效率。其次，還可以結(jié)合中西方文化差異，引導(dǎo)學(xué)生參與英語(yǔ)閱讀學(xué)習(xí)，使學(xué)生通過(guò)更多知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，對(duì)于中西方文化差異有更深一步的了解，這種教學(xué)方式也是中西方文化差異在英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的滲透體現(xiàn)。最后，在實(shí)際教學(xué)中，還可以通過(guò)對(duì)中西方文化差異探討或者是討論的方式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于中西方文化的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

[1]金玉清.了解中西文化差異，培養(yǎng)學(xué)生交際能力[J].吉林教育，2009（1）.

第7篇：中西方教學(xué)的差異范文

關(guān)鍵詞：高中英語(yǔ)；語(yǔ)言與文化差異；文化教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）17-269-01

高中學(xué)英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)英語(yǔ)課程的任務(wù)提出這樣的要求：幫助學(xué)生了解世界和中西方文化的差異，拓展事業(yè)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，形成健康的人生觀，為他們的終生學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)?？梢?jiàn)了解世界和中西方文化的差異對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)有著重要的意義。英語(yǔ)教學(xué)最終目的是發(fā)展交際的能力。語(yǔ)言能力是交際能力的前提和基礎(chǔ)， 在日常的高中英語(yǔ)教學(xué)中，多數(shù)教師僅重視語(yǔ)言的外在形式和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生造出合乎語(yǔ)法規(guī)則的句子，忽視了語(yǔ)言的社會(huì)環(huán)境，特別是語(yǔ)言的文化差異，忽視了學(xué)生的交際能力。這就要求英語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該加強(qiáng)中西方文化差異教學(xué)的內(nèi)容，使學(xué)生在實(shí)際生活中真正運(yùn)用較地道的英語(yǔ)進(jìn)行交流。英語(yǔ)教師都應(yīng)該充分利用豐富教學(xué)的資源，利用多種教學(xué)手段，進(jìn)行有意識(shí)的跨文化教育。

一、中西方語(yǔ)言與文化方面的差異

在跨地域、跨文化交際的過(guò)程中，交際的雙方如果不了解對(duì)方語(yǔ)言的文化背景，不了解彼此的文化差異， 就很容易產(chǎn)生不解或誤解，從而導(dǎo)致交際失敗。這就要求我們必須了解東西方語(yǔ)言與文化方面的差異。

1、東西方在風(fēng)俗習(xí)慣方面的差異

在中國(guó)，熟人相遇后一般性的問(wèn)候語(yǔ)是：“要去哪兒？”“吃飯了嗎？”如果把這些翻譯成英語(yǔ)問(wèn)候西方人，西方人聽(tīng)后的第一反應(yīng)極有可能是：“It's none of your business”或者是“Have you eaten yet？” 對(duì)方可能認(rèn)為這是對(duì)他發(fā)出邀請(qǐng)。西方人見(jiàn)面后的問(wèn)候語(yǔ)是“Good morning/afternoon/evening.”“Nice to meet you.”“How are you？ ”等。在西方人的文化意識(shí)中，個(gè)人的年齡、 地址、收入、婚姻、家庭情況、信仰等話題是屬個(gè)人隱私范疇，忌諱別人隨便問(wèn)及。

2、中西方在思維模式方面的差異

英語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系，漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，印歐語(yǔ)系和漢藏語(yǔ)系這是兩種完全不同的語(yǔ)系，不同的語(yǔ)系體現(xiàn)了不同的思維方式。對(duì)同一件事情的語(yǔ)言順序的表述上則體現(xiàn)出較大的差異，漢語(yǔ)表示時(shí)間或地點(diǎn)，順序一律由大到小，英語(yǔ)中的表達(dá)順序則是從小到大。例如，東方人說(shuō)“2013年4月15日”，而在英語(yǔ)中卻說(shuō)成“April 15th 2013”或“15th April 2013”。兩者不同的表達(dá)方式體現(xiàn)了東西方不同的思維模式。

3、東西方在民族文化、方面的差異

語(yǔ)言的發(fā)展往往受民族文化和的影響。語(yǔ)言是歷史悠久文化遺產(chǎn)的傳承，深深的打上了民族文化的烙印。在西方文化中，由于人們非常欣賞狗的勇敢和忠誠(chéng)，因此對(duì)狗的贊譽(yù)也屢見(jiàn)于俗語(yǔ)和諺語(yǔ)中，并把人比作狗。如：Love me ， love my dog. A lucky dog等。中國(guó)人雖然也欣賞狗的忠誠(chéng)但是更多的是對(duì)狗的蔑視，也就有了“走狗”、“狗東西”、“狗急跳墻”等說(shuō)法。

教師在英語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中必須必須重視文化具有多元性的特點(diǎn)，重視中西方文化的差異的對(duì)比。只有對(duì)這種東西方文化差異性有了足夠的重視，就可以使學(xué)生在跨文化交際中擺脫母語(yǔ)文化的影響，準(zhǔn)確的傳達(dá)和接受語(yǔ)言載體的所有信息，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的意義。

二、教學(xué)過(guò)程中落實(shí)新課標(biāo)，轉(zhuǎn)變教師觀念，樹(shù)立新理念

在我國(guó)的教學(xué)體系中，外語(yǔ)的教學(xué)多半只在課堂上進(jìn)行，教師起著絕對(duì)的主導(dǎo)作用。而在教學(xué)課堂中教師又把重點(diǎn)放在了語(yǔ)法和詞匯的教學(xué)上，學(xué)生就失去了在具體語(yǔ)言環(huán)境中實(shí)際運(yùn)用的機(jī)會(huì)，也無(wú)法獲得跨文化交際的能力。這就要求英語(yǔ)教師在授課的過(guò)程中必須要轉(zhuǎn)變自己的教育教學(xué)觀念，認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性。如打電話的時(shí)候，西方人常說(shuō)，“Who is that speaking？”（你是誰(shuí)？），“You are wanted on the phone.”（有你的電話）等，這些在表達(dá)方式和用語(yǔ)都與漢語(yǔ)有極大的差異。這些差異充分則反映出不同文化的特色，教師在教學(xué)中要有意識(shí)地向?qū)W生介紹存在的差異，讓學(xué)生在通過(guò)對(duì)比兩種不同文化的過(guò)程中，養(yǎng)成得體、恰當(dāng)、合適的使用語(yǔ)言的習(xí)慣。

1、運(yùn)用多種手段，創(chuàng)造氛圍，強(qiáng)化學(xué)生的文化意識(shí)

東方人想要把英語(yǔ)學(xué)好，就要最大程度的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的積極性，這就需要教師千方百計(jì)的為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)與交際的氛圍和環(huán)境。教師要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，設(shè)計(jì)豐富多彩的多媒體課件，如西方國(guó)家的行政劃分、地理概況、山川河流、風(fēng)土人情等相關(guān)信息和圖片，形象直觀的呈現(xiàn)給學(xué)生。創(chuàng)設(shè)形式多樣的語(yǔ)言環(huán)境，加深學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化知識(shí)的實(shí)際操作和運(yùn)用，提高學(xué)生跨文化交際的能力。

2、利用教材進(jìn)行“文化滲透”

第8篇：中西方教學(xué)的差異范文

    1.在教學(xué)時(shí),教師要注意英漢語(yǔ)中具有豐富文化內(nèi)涵的詞匯

    如動(dòng)植物詞匯、顏色詞匯、地名詞匯、數(shù)字習(xí)語(yǔ)等通過(guò)對(duì)比分析英漢部分詞匯的文化內(nèi)涵,展示中西方文化差異西方人重理性和邏輯思維,漢民族重悟性和辯證思維,通過(guò)讓學(xué)生了解這種思維習(xí)慣上的文化差異。體會(huì)其對(duì)語(yǔ)言表達(dá)方式的影響 進(jìn)而學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)法,減少中國(guó)式英語(yǔ)的錯(cuò)誤 ,在傳遞文化知識(shí)的同時(shí),教師還要培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)思維的習(xí)慣,以英語(yǔ)思維模式學(xué)習(xí)英語(yǔ) 排除母語(yǔ)文化和母語(yǔ)思維的干擾,按西方人的觀念和思維進(jìn)行有效的交際,教師要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。鼓勵(lì)學(xué)生廣泛收集適合自己的閱讀材料,如各類(lèi)報(bào)刊,文摘 雜志等,通過(guò)大量的閱讀 學(xué)生可以開(kāi)闊眼界,有助于在深層次上對(duì)異域文化有所了解,教師可以借助此幻燈片,娛樂(lè)電影等,增加學(xué)生對(duì)文化差異的敏感度 。

    2.英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)注意中西方文化差異比較提高英語(yǔ)教學(xué)效果

    交際能力不但包括對(duì)語(yǔ)言形式的掌握 而且包括對(duì)語(yǔ)言使用社會(huì)規(guī)則的了解和熟識(shí) ,英語(yǔ)教學(xué)中教師應(yīng)遵循語(yǔ)言分析和文化比較相結(jié)合的原則 注意對(duì)比中西方之間的文化差異 要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同的語(yǔ)言不但在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面存在著差異,而且在交際規(guī)則上有很大的差異,因此學(xué)英語(yǔ)的學(xué)生不但要了解而且要深入學(xué)習(xí)英語(yǔ)國(guó)家的歷史,文化傳統(tǒng) 風(fēng)俗習(xí)慣 交際規(guī)則,生活方式等諸多方面的知識(shí),與此同時(shí) 教師還必須不斷引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)本國(guó)文化的學(xué)習(xí)。使他們逐步提高對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)識(shí),在比較中西方文化的基礎(chǔ)上把握二者之間的差異,從英語(yǔ)教學(xué)中如何培養(yǎng)跨文化交際能力,避免文化沖突從以上的分析可以看出,在我們與西方的交往過(guò)程中,確實(shí)存在著很多文化方面的沖突,直接影響到了跨文化交往的效果,為了改變這一狀況,我們極有必要在實(shí)際教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力,具體措施

    2.1 授課教師要轉(zhuǎn)變觀念在我國(guó)目前的教學(xué)體系

    外語(yǔ)教學(xué)多半只在課堂上進(jìn)行,教師起著絕對(duì)的主導(dǎo)作用。如果教師只把重點(diǎn)放在語(yǔ)法和詞匯教學(xué)上,學(xué)生就不可能學(xué)會(huì)語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用,也無(wú)法獲得跨文化交際的能力。因此,授課的教師必須要轉(zhuǎn)變自己的觀念,切實(shí)認(rèn)識(shí)到文化沖突的危害性和培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性。同時(shí),教師還要加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高自身的綜合文化素質(zhì),只有這樣,才能全面把握英語(yǔ)文化知識(shí)教育的量與度,以及教學(xué)的具體步驟和方法,以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

    2.2 改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)方法一直以來(lái)

    小學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)側(cè)重點(diǎn)都放在了語(yǔ)言知識(shí)的傳授上,而忽略了跨文化交際能力的培養(yǎng)。為了改變這種情況,我們必須改進(jìn)教學(xué)方法,在質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面對(duì)課堂教學(xué)中的文化教學(xué)加以控制,并充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。此外還可以舉辦一些專(zhuān)題講座,以滿足學(xué)生的求知欲望,培養(yǎng)出具有較高跨文化交際能力的人才。但是值得注意的是,在改進(jìn)教學(xué)方法時(shí),一定要使新的內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)緊密聯(lián)系,并與語(yǔ)言交際實(shí)踐緊密結(jié)合。

第9篇：中西方教學(xué)的差異范文

[關(guān)鍵詞]高中英語(yǔ) 文化背景 教學(xué) 研究

[中圖分類(lèi)號(hào)] G633.41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2016）330029

語(yǔ)言是重要的文化載體，其自身也是一種重要的文化現(xiàn)象。不同的語(yǔ)言，因?yàn)槲幕尘暗牟煌?，其表達(dá)方式、語(yǔ)言習(xí)慣、語(yǔ)法邏輯也有著很大的不同。在高中英語(yǔ)教學(xué)中，文化背景差異是重要的障礙之一。讓學(xué)生充分掌握英語(yǔ)的文化背景，對(duì)于彌合差異、提高學(xué)習(xí)效率有很重要的作用。

一、詞匯文化背景教學(xué)

英語(yǔ)詞匯的學(xué)習(xí)是高中英語(yǔ)教學(xué)中的重要內(nèi)容之一，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，一般只注重其基本含義、引申含義以及在語(yǔ)句中的應(yīng)用等，這樣容易使學(xué)生的視野較窄，較難形成以文化視角理解詞匯的思維自覺(jué)。從詞義學(xué)的意義上講，一個(gè)英語(yǔ)單詞的釋義可以有多個(gè)角度，但在傳統(tǒng)教學(xué)中一般只學(xué)習(xí)其概念意義，而對(duì)其文化背景及應(yīng)用習(xí)俗等涉及較少。這導(dǎo)致學(xué)生對(duì)詞匯的理解僅限于一個(gè)很窄的范圍，有時(shí)就會(huì)產(chǎn)生誤讀。如對(duì)人的稱(chēng)呼問(wèn)題，有些學(xué)生覺(jué)得可以用peasant來(lái)稱(chēng)呼農(nóng)民，但在英語(yǔ)國(guó)家，peasant一詞是帶貶義的，有“文化水平低”的意思，正確地稱(chēng)呼農(nóng)民應(yīng)該用farmer。再如，teacher一詞，在英語(yǔ)國(guó)家僅用來(lái)表示職業(yè)，不可以用來(lái)稱(chēng)呼教師，要用Sir， Madam等。高中英語(yǔ)教材中有許多涉及動(dòng)物的詞匯，在教學(xué)中不僅要讓學(xué)生記住詞匯的基本含義，還要介紹相關(guān)的文化背景。dog一詞在漢語(yǔ)中一般是貶義，如狗仗人勢(shì)、狗眼看人低等，但在英語(yǔ)國(guó)家，由于對(duì)狗的喜愛(ài)，狗一般被認(rèn)為是朋友、家人，帶有dog的詞匯一般是褒義，如lucky dog（幸運(yùn)兒）、clever dog（聰明的人）、a top dog（高層人士）等。

二、中西方文化比較教學(xué)

中西方存在巨大的文化差異，只有了解這些差異，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中才能正確理解和運(yùn)用英語(yǔ)知識(shí)。在高中英語(yǔ)課程中，本身就有介紹英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)的內(nèi)容，教學(xué)中要有目的地對(duì)中西方存在的文化差異進(jìn)行分類(lèi)比較、專(zhuān)題解析，并貫穿于課堂教學(xué)中。如，中西方人對(duì)于贊美自己的語(yǔ)言，就有不同的反應(yīng)。中國(guó)人比較低調(diào)、謙虛，往往以“哪里哪里”“過(guò)獎(jiǎng)過(guò)獎(jiǎng)”“還差很遠(yuǎn)”等來(lái)回應(yīng)；而西方人則表現(xiàn)得自信、大方，注重自我表現(xiàn)，往往以“Thank you！”“Thanks.”“ Oh， I’m flattered.”來(lái)回答。中西方宗教文化不同，中國(guó)受佛道思想影響較深，因此很多用語(yǔ)中帶有佛道色彩，如，“借花獻(xiàn)佛”“臨時(shí)抱佛腳”“道高一尺魔高一仗”“三個(gè)和尚沒(méi)水喝”等。而英語(yǔ)國(guó)家的以基督教為主，英語(yǔ)中也有許多用語(yǔ)來(lái)自宗教經(jīng)典，如olive branch（橄欖枝）、scapegoat（替罪羊）、wash one’s hands of（隨他去）等，只有理解了其宗教背景，才能明白含義。再如，中西方飲食文化也有很大差異，在中國(guó)有的人講究“大塊吃肉、大碗喝酒”的豪氣，有的人喜歡熱鬧歡暢。但在西方國(guó)家，進(jìn)餐時(shí)不宜大聲喧嘩，講究安靜、整潔、肅穆。對(duì)文化差異性在語(yǔ)言表達(dá)上的比較，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歸納整理，并開(kāi)展專(zhuān)題訓(xùn)練，鞏固學(xué)生的認(rèn)知，深化其印象，做到熟練理解和應(yīng)用。

三、文化背景知識(shí)體驗(yàn)式教學(xué)

除介紹和傳授英語(yǔ)文化背景知識(shí)之外，還應(yīng)有針對(duì)性地對(duì)文化背景教學(xué)進(jìn)行延伸，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)等方式，讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)背景文化進(jìn)行體驗(yàn)式的感性認(rèn)識(shí)，使其從思維和情感上深化對(duì)英語(yǔ)文化的理解。如，在學(xué)習(xí)The sound of the world時(shí)，可以重點(diǎn)介紹西方音樂(lè)發(fā)展歷程以及標(biāo)志性的音樂(lè)流派和代表人，課上播放相關(guān)音樂(lè)作品，在活躍課堂氣氛的同時(shí)，也讓學(xué)生對(duì)西方音樂(lè)文化有了直觀認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)有關(guān)禮儀的內(nèi)容時(shí)，可以模擬接打電話、接待客人、餐桌禮儀等場(chǎng)景，讓學(xué)生扮演不同的角色，通過(guò)參與去體會(huì)西方禮儀文化的特點(diǎn)和要求。