人體工程學(xué)的基本內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：人體工程學(xué)的基本內(nèi)涵范文

[關(guān)鍵詞]人因工程、大型超市、環(huán)境設(shè)施、優(yōu)化

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2017）04-0283-01

1 引言

零售商市場(chǎng)經(jīng)歷了三次巨大變革，從最開(kāi)始的百貨商場(chǎng)，連鎖零售到如今的超級(jí)市場(chǎng)的模式。超市是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革的產(chǎn)物，以其商品的多樣性迅速成為人們采購(gòu)的首選方式，超市不僅為我們生活帶來(lái)了便捷，同時(shí)也改變了很多人的購(gòu)物理念?？墒墙?jīng)過(guò)實(shí)地考察后也發(fā)現(xiàn)了很多大型超市依舊存在很多人因方面的問(wèn)題，比如空間布局不合理，照明色彩環(huán)境設(shè)計(jì)不恰當(dāng)，這些問(wèn)題影響了消費(fèi)者的購(gòu)物體驗(yàn)和超市市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，所以以人為本的人因?qū)W的相關(guān)理論就可以為超市的空間布局，照明色彩環(huán)境設(shè)計(jì)等方面提供可行的方案指導(dǎo)。

2 人因工程的基本理及其發(fā)展

2.1 人因工程的定義

人因工程學(xué)（Human Factors Engineering）是在近幾十年來(lái)發(fā)展起來(lái)的學(xué)科，它是研究人、機(jī)器與環(huán)境相互聯(lián)系的科學(xué)。該學(xué)科在發(fā)展過(guò)程中有機(jī)地融合了生理及心理學(xué)、醫(yī)藥衛(wèi)生學(xué)、人體測(cè)量學(xué)、系統(tǒng)工程學(xué)等眾多學(xué)科的相關(guān)知識(shí)和成果，這不僅使人因工程的理論基礎(chǔ)初具模型，同時(shí)也決定了人因工程科學(xué)綜合且廣泛的研究和應(yīng)用的領(lǐng)域。該學(xué)科的研究目是在保證環(huán)境中人的安全舒適與健康的前提下，設(shè)計(jì)出高效合理的人機(jī)環(huán)境系統(tǒng)。[1]

2.2 人因工程的發(fā)展及其在服務(wù)業(yè)的應(yīng)用

人因工程學(xué)的萌芽于泰勒（F.W.Taylor）的鐵鏟實(shí)驗(yàn)和時(shí)間研究實(shí)驗(yàn)以及吉爾布雷斯夫婦（F.B.Gilbreth）的動(dòng)作研究，在工業(yè)進(jìn)步的時(shí)代，社會(huì)的潮流總是讓人去追趕機(jī)器的進(jìn)步，缺乏對(duì)人本身的關(guān)注，會(huì)使人出現(xiàn)工作消極疲憊的現(xiàn)象。人因工程學(xué)的興起于著名的“霍桑實(shí)驗(yàn)”，標(biāo)志著工作效率研究邁入了新時(shí)期。在之后的發(fā)展過(guò)程中，人因研究使得生產(chǎn)方式從人依附于機(jī)器，到以人為本的機(jī)器為人而設(shè)計(jì)的新階段。

3 大型超市的特征

超市行業(yè)作為服務(wù)業(yè)的一種類(lèi)型，它與傳統(tǒng)的制造業(yè)有著明顯的差別。有著以下幾點(diǎn)典型特征：

（1）大型超市，作為零售行業(yè)最主要，最為典型的銷(xiāo)售模式，其產(chǎn)品包羅萬(wàn)象。也正是因?yàn)樗姆N類(lèi)繁多才使得大型綜合超市成為消費(fèi)者出門(mén)購(gòu)物的首選之地。所以，合理有序的將商品進(jìn)行分配布局就顯得尤為重要。

（2）盡管不同超市在商品布局有所差別，但商品種類(lèi)和商品價(jià)值都大同小異，即超市是服務(wù)業(yè)的一種，它不能提高商品價(jià)值以及為商品提供附加價(jià)值。所以，為消費(fèi)者提供更好的購(gòu)物體驗(yàn)與服務(wù)是如今大型超市贏得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。

4 人因工程技術(shù)在大型超市中的移植應(yīng)用

4.1 優(yōu)化收銀臺(tái)和貨架布局

人因工程學(xué)可從以下兩個(gè)方面進(jìn)行改善：1.人體測(cè)量學(xué)，人體測(cè)量學(xué)是為了使各種與人體尺寸有關(guān)的設(shè)計(jì)能符合人的生理特點(diǎn)。[2]

根據(jù)人體測(cè)量學(xué)以及作業(yè)空間設(shè)計(jì)的相關(guān)理論對(duì)A超市的調(diào)查后發(fā)現(xiàn)：A超市人行過(guò)道的寬度設(shè)計(jì)中存在一些貨架過(guò)道，商品區(qū)域內(nèi)的通道過(guò)窄。在收銀臺(tái)處，狹窄的空間和擁擠的穿梭的人流，客流交匯易造成擁堵，所以需要增加收銀區(qū)緩沖區(qū)域的面積，設(shè)立排隊(duì)區(qū)域并且用顯目的顏色標(biāo)識(shí)。

4.2 超市照明和色彩環(huán)境設(shè)計(jì)

從生理學(xué)和心理學(xué)相關(guān)的理論成果中我們得出，人的興奮程度在一定程度上會(huì)受到照明情況的影響。照度作為評(píng)價(jià)照明情況的基本指標(biāo)，是衡量超市照明環(huán)境是否適宜的重要手段。照度的設(shè)置過(guò)程中有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)要注意，一是要滿(mǎn)足最低能見(jiàn)度，二是要避免眩光。[6]

以調(diào)查的A超市為例，其光照環(huán)境如表1所示。

由此計(jì)算平均照度為1172.9lx，最大照度3117-最小照度337=2780lx遠(yuǎn)大于平均照度， 所以A超市照度不均勻。

將所測(cè)得數(shù)據(jù)與國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《工業(yè)企業(yè)照明設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)》GB50034-2004相比較發(fā)現(xiàn)，部分區(qū)域過(guò)道照度應(yīng)該提高，而商品的局部光照應(yīng)該降低。

除此之外，避免眩光也是十分必要的，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)A超市中的眩光主要有玻璃展柜的反射眩光以及商品展臺(tái)與過(guò)道亮度對(duì)比過(guò)大的反射眩光。應(yīng)該通過(guò)適當(dāng)調(diào)整光源位置，以及減少光源亮度對(duì)比來(lái)消除。

不同的色彩環(huán)境會(huì)對(duì)人的情緒造成不同的影響，色彩與人的情緒都具有豐富性，但在這其中也并非是無(wú)章可循。事實(shí)上，每種色彩在人們的腦海中都有其普遍包含的情感內(nèi)涵，我們要把這種情感內(nèi)涵運(yùn)用在色彩設(shè)計(jì)中。正確表達(dá)出商品的特質(zhì)，增加顧客消費(fèi)的可能性。

4.3 控制噪聲和營(yíng)造良好的空氣環(huán)境

利用聲級(jí)計(jì)測(cè)試A超市的購(gòu)物區(qū)的噪音情況，在日常情況下，人流量較小，噪聲測(cè)試為60分貝上下，滿(mǎn)足人體工程學(xué)對(duì)噪聲環(huán)境的管控標(biāo)準(zhǔn)，但在節(jié)假日，或者超市促銷(xiāo)活動(dòng)期間，超市內(nèi)的噪聲顯著增強(qiáng)，甚至可到達(dá)86分貝，在這種環(huán)境中，不但會(huì)對(duì)人的聽(tīng)覺(jué)造成一定的損傷，還會(huì)使顧客出現(xiàn)焦躁，易怒等不良情緒。

良好的空氣環(huán)境在顧客的購(gòu)物過(guò)程中也是尤為重要的，在對(duì)A超市的調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)水產(chǎn)，肉食區(qū)的腥臭味十分明顯，并且水產(chǎn)肉類(lèi)區(qū)與熟食區(qū)的距離較近，影響了顧客對(duì)于糕點(diǎn)熟食的購(gòu)買(mǎi)欲望。對(duì)此，人因改進(jìn)可從以下幾個(gè)方面著手：首先在布局上，使水產(chǎn)肉類(lèi)區(qū)遠(yuǎn)離糕點(diǎn)熟食區(qū)，以防止魚(yú)肉類(lèi)食材的腥臭味影響到顧客消費(fèi)者挑選熟食以及糕點(diǎn)；其次，要按時(shí)更換魚(yú)缸中的水，如果出現(xiàn)死魚(yú)要及時(shí)的撈出，保證魚(yú)缸水的干凈清新。超市還可以擺放空氣清新劑等，對(duì)不良?xì)怏w進(jìn)行稀釋?zhuān)蛔詈?，注意通風(fēng)換氣，良好的換氣系統(tǒng)可以保證超市的清新衛(wèi)生。

參考文獻(xiàn)

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[7] 朱祖祥主編.人類(lèi)工效學(xué).杭州：浙江教育出版社，2007.

第2篇：人體工程學(xué)的基本內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞 人體基本尺寸；行為心理；心理空間；以人為本

中圖分類(lèi)號(hào)TU22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào) 1674-6708（2010）33-0206-02

1 人體工程學(xué)概述

國(guó)際人類(lèi)功效學(xué)會(huì)的會(huì)章中把人體工程學(xué)定義為：“這門(mén)學(xué)科是研究人在工作環(huán)境中的解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等諸方面的因素，研究系統(tǒng)中各組成部分的交互作用（效率、健康、安全、舒適等），研究在工作和家庭中、在休假的環(huán)境里，如何實(shí)現(xiàn)人――機(jī)――環(huán)境最優(yōu)化的問(wèn)題的學(xué)科。”

人體工程學(xué)起源于歐美，原先是在工業(yè)社會(huì)中，開(kāi)始大量生產(chǎn)和使用機(jī)械設(shè)施的情況下，探求人與機(jī)械之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。而現(xiàn)代建筑、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)日益重視人、機(jī)與環(huán)境之間，以人為主體的具有科學(xué)依據(jù)的協(xié)調(diào)與聯(lián)系。因此，建筑室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)除了依然十分重視視覺(jué)環(huán)境的設(shè)計(jì)外，對(duì)物理環(huán)境、生理環(huán)境以及心理環(huán)境的研究和設(shè)計(jì)也給予高度的重視。

2 人體工程學(xué)與建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)

人體工程學(xué)應(yīng)用到建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)，即為：以人為主體，運(yùn)用人體測(cè)量、生理、心理測(cè)量等手段和方法，研究人體結(jié)構(gòu)功能、心理、力學(xué)等方面與室內(nèi)設(shè)計(jì)之間的合理協(xié)調(diào)關(guān)系，以適合人的身心活動(dòng)要求，取得最佳的使用效能，其目標(biāo)應(yīng)是安全、健康、高效能和舒適?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和最終目的都是為人服務(wù)，滿(mǎn)足人們生活、生產(chǎn)活動(dòng)的需要，為人們創(chuàng)造理想的建筑室內(nèi)空間環(huán)境，使人們感到生活在其中，受到關(guān)懷和尊重；一經(jīng)確定的空間環(huán)境，同樣也能啟發(fā)、引導(dǎo)甚至在一定程度上改變?nèi)藗兓顒?dòng)于其間的生活方式和行為模式。

為了創(chuàng)造一個(gè)理想的空間環(huán)境，我們必須了解室內(nèi)設(shè)計(jì)的依據(jù)和要求，知道現(xiàn)代設(shè)計(jì)所具有的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢(shì)。建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)作為環(huán)境設(shè)計(jì)系列中的一環(huán)，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)事先必須對(duì)所在建筑物的功能特點(diǎn)、設(shè)計(jì)意圖、結(jié)構(gòu)構(gòu)成、設(shè)施設(shè)備等情況充分掌握，進(jìn)而對(duì)建筑物所在地區(qū)的室外環(huán)境等也有所了解。也就是說(shuō)人體工程學(xué)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中為確定家具、設(shè)施的尺度及其使用范圍提供主要依據(jù)，為確定人們?cè)谑覂?nèi)活動(dòng)所需空間提供主要依據(jù)，提供適應(yīng)人體的室內(nèi)環(huán)境的最佳參數(shù)，為建筑室內(nèi)視覺(jué)環(huán)境設(shè)計(jì)提供科學(xué)的依據(jù)。

3 建筑室內(nèi)空間環(huán)境與人體的基本尺寸

“夠得著的距離，容得下的空間”是人體工程學(xué)應(yīng)用于建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中最為簡(jiǎn)練而精辟的概括。建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)際上可以說(shuō)是空間尺度、布局的設(shè)計(jì)與空間的渲染問(wèn)題，了解人與空間的相互關(guān)系對(duì)與合理設(shè)計(jì)室內(nèi)空間是非常必要的，否則設(shè)計(jì)出的空間會(huì)給用戶(hù)帶來(lái)不便和心理壓抑，影響工作和休息的質(zhì)量及效率。

3.1 建筑室內(nèi)空間

建筑室內(nèi)空間是人們工作、生活、娛樂(lè)消遣的重要活動(dòng)場(chǎng)所，它必須能從生理、心理等諸多方面滿(mǎn)足人們的各種需求，當(dāng)人們的心理空間要求受到限制時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生不愉快的消極反應(yīng)，同時(shí)低劣的工作環(huán)境也會(huì)降低人們的工作效率，不考慮人與人之間的聯(lián)系與工作者的社會(huì)要求，同樣也會(huì)影響作業(yè)者的效率、安全、舒適。根據(jù)人們對(duì)建筑室內(nèi)空間的不同需要可分為行為空間、生理空間及心理空間。

3.2 人體的基本尺寸

從人體工學(xué)的角度來(lái)看，一個(gè)理想的作業(yè)空間設(shè)計(jì)，就是能最大程度地減少作業(yè)者的不便和不適，使作業(yè)者能方便、快捷、高效地完成各種作業(yè)。因此，設(shè)計(jì)要以人為中心，以人在空間中作業(yè)的身體尺度為主要依據(jù)。掌握準(zhǔn)確的人體基本尺度是進(jìn)行建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的重要尺寸依據(jù)，各種不同的功能空間，其空間尺度也有不同。見(jiàn)圖1，以櫥柜內(nèi)部分區(qū)合理性的對(duì)比為例，設(shè)計(jì)中要作尺寸參考。

4 建筑室內(nèi)環(huán)境與行為心理

人的行為是心理活動(dòng)的外在表現(xiàn)，由于客觀環(huán)境刺激作用或是由于自身生理或心理需要而產(chǎn)生。人的行為與環(huán)境處于一個(gè)相互作用的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中，人塑造了環(huán)境，同時(shí)環(huán)境反過(guò)來(lái)又會(huì)引起人的生理或心理效應(yīng)，并且不可避免地塑造、影響人的行為，這種行為表現(xiàn)就是環(huán)境行為。環(huán)境雖然不是行為產(chǎn)生的直接和唯一原因，但對(duì)于行為卻可起到限制、鼓勵(lì)、啟發(fā)和暗示等作用?？臻g設(shè)計(jì)以人為本，只有在分析人、重視人的行為需要的基礎(chǔ)上進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，才能得到大眾的認(rèn)可。

4.1 人的行為習(xí)性

人類(lèi)具有許多適應(yīng)環(huán)境的本能，它們是在長(zhǎng)期的人類(lèi)活動(dòng)中，由于環(huán)境于人類(lèi)的交互作用而形成的，這種本能被稱(chēng)為人的行為習(xí)性。抄近路習(xí)性、識(shí)途性、左側(cè)通行習(xí)性、左轉(zhuǎn)彎習(xí)性、聚集效應(yīng)、向光性、邊界效應(yīng)、從眾習(xí)性等都是人們?cè)谌粘；顒?dòng)中常見(jiàn)的行為習(xí)性，在做設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該有意識(shí)地利用人們的這些行為心理，充分利用空間，完善功能，發(fā)揮方案之優(yōu)勢(shì)以滿(mǎn)足人們的需要。

4.2 習(xí)慣特征

人們?cè)谏钪?，工作中形成了許多習(xí)慣型的動(dòng)作、行為，這些動(dòng)做行為具有共同性的特點(diǎn)。如面向門(mén)時(shí)，會(huì)下意識(shí)的推門(mén)；進(jìn)入臥室多數(shù)人會(huì)選擇腳朝門(mén)而不是頭朝門(mén)睡等等。在空間設(shè)計(jì)中，為了在緊急時(shí)能夠正確操作，有必要充分考慮人的這種習(xí)慣特性。當(dāng)然人的習(xí)性特征也會(huì)因生活習(xí)慣、文化背景、地域、宗教種族等的不同而存在差異。如日本人喜歡面墻、面窗而坐；西方人則相反，喜歡背墻、背窗而坐，在實(shí)地設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分注意其適用性。

4.3 環(huán)境行為在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1）建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)符合人們的行為模式和心理特征，如現(xiàn)代大型商場(chǎng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，顧客的購(gòu)物行為已從單一的購(gòu)物發(fā)展為購(gòu)物――游覽――休閑――信息――服務(wù)等行為。這種行為方式的轉(zhuǎn)變也是購(gòu)物時(shí)要盡可能接近商品，親手挑選比較，由此自選及開(kāi)架布局的商場(chǎng)結(jié)合茶座、游樂(lè)、托兒等應(yīng)運(yùn)而生；

2）建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)考慮使用者的個(gè)性與環(huán)境的相互關(guān)系。環(huán)境心理學(xué)從總體上既肯定人們對(duì)外界環(huán)境的認(rèn)知有相同或類(lèi)似的反應(yīng)，同時(shí)也十分重視作為使用者的人的個(gè)性對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)提出的要求，充分理解使用者的行為、個(gè)性，在塑造環(huán)境時(shí)予以充分尊重，但也可以適當(dāng)?shù)赜眠\(yùn)用環(huán)境對(duì)人的行為的“引導(dǎo)”，對(duì)個(gè)性的影響，甚至一定程度上的“制約”，在設(shè)計(jì)中辯證地掌握合理的分寸。

5 建筑室內(nèi)環(huán)境與生理、心理空間

室內(nèi)環(huán)境的溫度、濕度、光線(xiàn)、色彩、聲音等因素對(duì)人的感覺(jué)和知覺(jué)都具有強(qiáng)烈而直接的影響。在人的感覺(jué)器官中，視覺(jué)器官對(duì)空間的大小、方向、形狀、立體感和封閉感等因素，反應(yīng)最敏感也是人們對(duì)室內(nèi)空間作出基本判斷的重要依據(jù)。了解感覺(jué)、知覺(jué)特征，對(duì)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)具有很大的指導(dǎo)意義，它不但有助于了解人的生理、心理現(xiàn)象，還可為建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)確定適應(yīng)于人的標(biāo)準(zhǔn)，如良好的光線(xiàn)、適宜的溫度、柔和的色彩環(huán)境、流通的空氣等有助于設(shè)計(jì)師根據(jù)人的特點(diǎn)去建立環(huán)境與人的最適宜的關(guān)系，提高工作效率，改善生活質(zhì)量。

因此，設(shè)計(jì)者在確定了空間的使用功能、人體尺度等的設(shè)計(jì)依據(jù)，在組織空間時(shí)對(duì)其尺度范圍和形狀、選擇其光照和色調(diào)等有了參考的依據(jù)。各種不同的空間形式所產(chǎn)生的不同效果，給人心理上的感受是不大相同，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，對(duì)空間形狀的細(xì)致把握也是非常重要的。

參考文獻(xiàn)

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[2]張綺曼.鄭曙楊.室內(nèi)設(shè)計(jì)資料集[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1994.

第3篇：人體工程學(xué)的基本內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：公共座椅；設(shè)計(jì)；問(wèn)題；考慮因素

一 公共座椅的概述

公共座椅是城市環(huán)境不可缺少的一個(gè)重要組成部分，無(wú)論是在公園、廣場(chǎng)、車(chē)站還是碼頭都需要公共座椅，給等車(chē)、散步和聊天的人們提供一個(gè)休憩的地方。同時(shí)，作為城市景觀的一個(gè)要素，公共座椅起著城市家具的用途，它協(xié)調(diào)人與城市環(huán)境關(guān)系，是城市形象以及管理質(zhì)量、生活質(zhì)量的重要體現(xiàn)，是現(xiàn)代人精神生活提高的重要標(biāo)志之一。公共座椅是在公共場(chǎng)所服務(wù)于社會(huì)大眾的設(shè)備或物品，是現(xiàn)代化城市的重要組成部分。

二 公共座椅存在的問(wèn)題

盡管公共座椅默默的為人們提供著便利和服務(wù)，但是，不能否認(rèn)，許多城市的公共坐具依然存在著問(wèn)題且長(zhǎng)期被人們所忽略。

（1）缺乏地域特色?許多公共座椅盲目引進(jìn)照搬國(guó)外設(shè)計(jì)作品。他們中的一些漠視中國(guó)文化，無(wú)視歷史文脈的繼承和發(fā)展，放棄對(duì)中國(guó)歷史文化內(nèi)涵的探索，是對(duì)城市坐具設(shè)施設(shè)計(jì)的誤解。城市的“特色危機(jī)”是全球性問(wèn)題。一些坐具的設(shè)計(jì)往往不顧城市的歷史與文脈，到處照搬照抄，不是盲目的復(fù)古，就是一味追求現(xiàn)代感趕時(shí)髦，我國(guó)現(xiàn)存的大部分公共座椅缺乏與氣候、環(huán)境、建筑的協(xié)調(diào)性。

（2）缺乏人性化設(shè)計(jì)?主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1）細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)不足?目前的很多坐具的設(shè)施很多沒(méi)有充分考慮人的生理需求和心理感受，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)不夠，體現(xiàn)不出對(duì)人的關(guān)懷。比如車(chē)站的全金屬座椅，夏天和冬天都會(huì)讓用戶(hù)感到不適而避免使用。2）坐具與環(huán)境不協(xié)調(diào)。?坐具的服務(wù)對(duì)象是大眾，因此，一些坐具的安置和擺放并非是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。這將導(dǎo)致坐具不僅不能方便用戶(hù)，更起到了負(fù)面影響。比如在人流量較大的通道內(nèi)安置坐具，不僅影響了人們的通行，更使得坐具容易受損。3）無(wú)障礙設(shè)計(jì)考慮不足?殘障人士是坐具的重要服務(wù)對(duì)象，他們比普通人更加需要公共座椅的服務(wù)，但是許多公共座椅并未對(duì)這類(lèi)人群真正起到幫助的作用。

（3）缺乏美感和設(shè)計(jì)感。?公共座椅也是城市環(huán)境設(shè)施的一部分，起著美化城市環(huán)境的作用，但是一些坐具產(chǎn)品的材料和造型之間的選擇上忽視使用功能的要求，從而造成產(chǎn)品耐久性差、不易清洗等問(wèn)題，而坐具的形態(tài)簡(jiǎn)陋單調(diào)，和周?chē)h(huán)境缺乏呼應(yīng)都是公共坐具存在的問(wèn)題。

三 公共座椅的設(shè)計(jì)中的考慮因素

在公共座椅的設(shè)計(jì)中需要考慮的因素很多，例如材料結(jié)構(gòu)因素、人體工程學(xué)因素、環(huán)境因素等。設(shè)計(jì)師需要在公共產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中綜合考量這些因素，從而使設(shè)計(jì)的公共座椅能更加符合人們的需求，體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)宗旨；能更具地方特色和文化性；能夠促進(jìn)人、環(huán)境和坐具的和諧。

（1）環(huán)境因素?首先公共座椅作為環(huán)境設(shè)施的首要作用之一就是為了審美。優(yōu)秀的公共產(chǎn)品的設(shè)計(jì)能夠點(diǎn)綴自然環(huán)境，反之則是破壞。所以，公共設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)該盡可能的滿(mǎn)足環(huán)境的需求，將坐具與環(huán)境融為一體，讓二者和諧共存且相得益彰。其次，公共坐具的地點(diǎn)選擇也需要考究。要分析人們?cè)谝粋€(gè)區(qū)域的停頓時(shí)間以及停頓在該區(qū)域的目的。這些都影響到坐具產(chǎn)品的數(shù)量、材料形態(tài)和功能等等。比如公園的座椅和火車(chē)站的座椅數(shù)量、質(zhì)量和功能肯定不同。

（2）人體工程學(xué)?人體工程學(xué)是工業(yè)設(shè)計(jì)必須考慮的因素，而公共座椅作為工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)容也不容忽視。但是，普通座椅是為了讓使用者使用更舒適，而公共座椅的功能卻未必如此。因?yàn)橐恍┕沧叩哪康闹皇亲鳛橛脩?hù)小憩的，因此，為了滿(mǎn)足大多數(shù)人使用，不可能讓個(gè)別人長(zhǎng)時(shí)間使用。這就導(dǎo)致了產(chǎn)品在使用過(guò)程中并非非常舒適。其目的就是為了讓用戶(hù)在滿(mǎn)足了休息的目的后盡快離開(kāi)以方便其他用戶(hù)使用。

但是一些公園或廣場(chǎng)等地方的公共座椅卻需要借助人體工程學(xué)的原理，以提供舒適的座位。比如舒適的坐姿可以讓人們的腰部肌肉處于松弛狀態(tài) 通向大腿的血管不受壓迫保持血液正常循環(huán)。上體與大腿間腳為90°-115°時(shí)腰椎部有所支撐。同時(shí)小腿向前伸，也保持一定角度。軀干挺直或前傾的坐姿很容易引起疲勞。

（3）材料?材料在公共坐具中起著非常重要的作用。它直接決定了人們的使用舒適度和使用耐久性。公共坐椅的材料大致包括木材、石材、金屬和塑料等。設(shè)計(jì)師需要環(huán)境、功能以及成本的需要進(jìn)行選擇。比如木材，觸感好，冬季和夏季使用舒適且易加工，但是容易腐蝕和被破壞。因此被安置在室內(nèi)和公園等人流少、有遮擋的區(qū)域較為合適。

（4）功能性因素?坐具的最大特點(diǎn)在于它的使用功能，這是坐具設(shè)置的最基本的目的和前提。人的需要首先是生理需求，生理層次是空間設(shè)計(jì)最基本的功能，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是要改善人類(lèi)所處的環(huán)境為目的。根據(jù)馬斯洛的人的基本需求的五個(gè)層次包括生理生存、安全感、歸屬感、尊重感和自我實(shí)現(xiàn)，我們可以得知，商場(chǎng)環(huán)境中坐具可以滿(mǎn)足這五個(gè)需求，基本能作到坐有其位、坐有所依、坐有所視、坐有所安。

（5）人文因素?人文關(guān)懷和以人為本的觀念是公共環(huán)境設(shè)施建立的最終目的，公共座椅的設(shè)計(jì)無(wú)疑也要將其考慮其中。“人文關(guān)懷”不僅體現(xiàn)在座椅的舒適程度上和相適宜的環(huán)境中，更體現(xiàn)于人們情感的交流和互動(dòng)中。人與人需要交流和溝通，而公共座椅為這類(lèi)人群提供了交流和增進(jìn)感情的平臺(tái)。

四 結(jié)語(yǔ)

以上所述的設(shè)計(jì)因素都是在做公共坐具時(shí)需要考慮到的重要方面，只有這樣才能真正達(dá)到人們使用公共座椅的效率，方便用戶(hù)的出行和購(gòu)物，滿(mǎn)足其生理和心理的需求，由此而體現(xiàn)政府職能和以人為本的人文精神，達(dá)到社會(huì)生活的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]《建筑室內(nèi)與家具設(shè)計(jì)人體工程學(xué)》李文彬編著，中國(guó)林業(yè)出版社，2001.

第4篇：人體工程學(xué)的基本內(nèi)涵范文

舒適度的劃分

從健康醫(yī)學(xué)角度來(lái)看，“舒適是指?jìng)€(gè)體身心處于輕松、滿(mǎn)意、自在、沒(méi)有焦慮、沒(méi)有疼痛的健康、安定的狀態(tài)中的一種自我感覺(jué)”。舒適，是人類(lèi)的基本需要，涉及到人的身體以及生活的各個(gè)方面。舒適度包含了4個(gè)層面的體驗(yàn)，即生理舒適度、心理舒適度、社會(huì)舒適度、環(huán)境舒適度。生理舒適度是指人在正常生命活動(dòng)中體內(nèi)各器官所能感覺(jué)到的舒適程度，為舒適的最基本因素；心理舒適度是指?jìng)€(gè)體的自尊和個(gè)人價(jià)值、幸福感、安全感等精神上得到滿(mǎn)足的程度；社會(huì)舒適度是指人在社會(huì)活動(dòng)中的和諧程度；環(huán)境舒適度是人的生活環(huán)境包括空氣質(zhì)量、溫度、濕度、光線(xiàn)、顏色、聲音等使人體產(chǎn)生舒適的程度。4種舒適度之間相互影響，例如心理上的不舒適感會(huì)影響到生理、社會(huì)和環(huán)境的舒適程度，反之亦然。

從包裝容器造型角度看，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)能使人在開(kāi)啟與使用容器過(guò)程中獲得舒適的，通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)刺激人的感覺(jué)系統(tǒng)，產(chǎn)生生理和心理上的愉悅感受。造型設(shè)計(jì)舒適度的獲得是運(yùn)用人機(jī)工程學(xué)原理，通過(guò)科學(xué)而人性的設(shè)計(jì)，滿(mǎn)足人的感官舒適和心理舒適。舒適的設(shè)計(jì)不僅給人們的生活帶來(lái)方便，更重要的是拉近了人與產(chǎn)品之間的距離，最大限度地遷就人的使用方式，滿(mǎn)足人的情感需求，從而使人獲得多層次的舒適。

人機(jī)尺度

國(guó)際人機(jī)工程學(xué)會(huì)對(duì)人機(jī)工程學(xué)所下的定義為：人機(jī)工程學(xué)是研究人在某種工作環(huán)境中的解剖學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)等方面的各種因素；研究人和機(jī)器及環(huán)境的相互作用；研究在工作中、家庭生活中和休假時(shí)怎樣統(tǒng)一考慮工作效率、人的健康、安全和舒適等問(wèn)題的學(xué)科。包裝容器設(shè)計(jì)是一種立體造型活動(dòng)，所研究的人機(jī)工程學(xué)主要包括容器在運(yùn)輸、陳列、使用等過(guò)程中所涉及的人體部位測(cè)量尺寸及人體的各種機(jī)能反應(yīng)。

尺度是許多學(xué)科常用的一個(gè)概念，一般表示物體的尺寸與尺碼，有時(shí)也用來(lái)表示處理或看待事物的標(biāo)準(zhǔn)，包含了客體、主體和時(shí)空3個(gè)方面內(nèi)涵。物體的尺寸與尺碼可以用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)衡量，在設(shè)計(jì)中處理或看待事物的標(biāo)準(zhǔn)則需通過(guò)價(jià)值觀和審美觀等來(lái)判定。包裝容器造型的人機(jī)尺度是在人機(jī)工程學(xué)的基礎(chǔ)上，以滿(mǎn)足消費(fèi)者在使用過(guò)程中的舒適為前提，科學(xué)衡量客體（包裝及其內(nèi)容物）與主體（消費(fèi)者）的尺寸比例關(guān)系，也包含了處理二者之間的關(guān)系以獲得生理舒適與心理舒適的標(biāo)準(zhǔn)。

包裝容器造型設(shè)計(jì)的人機(jī)尺度與生理舒適度

1人體尺度與使用舒適度

人體尺寸有個(gè)體尺寸和群體尺寸之分，針對(duì)包裝容器造型方面考慮的人體尺寸因素，應(yīng)是針對(duì)某一消費(fèi)人群而非滿(mǎn)足個(gè)人的需求。包裝容器的高度、直徑或?qū)挾取咽值奈恢煤痛笮?、瓶蓋與瓶口的尺寸等，都與消費(fèi)者使用的舒適度密切相關(guān)。與包裝容器造型設(shè)計(jì)密切相關(guān)的人體尺寸主要體現(xiàn)在人體手部尺寸，包括手長(zhǎng)、手寬、手握圍等。在進(jìn)行造型設(shè)計(jì)時(shí)，容器瓶身尺寸要根據(jù)手長(zhǎng)尺寸來(lái)確定，容器把手尺寸要根據(jù)手寬尺寸來(lái)確定，容器提手尺寸要根據(jù)食指關(guān)節(jié)寬度來(lái)確定。具體而言，包裝容器直徑不能超過(guò)手捏握的有效尺度，以便手拿取容器進(jìn)行開(kāi)啟、旋擰包裝蓋。若最大直徑超過(guò)90mm，拿取時(shí)容易從手中滑落，開(kāi)啟時(shí)還容易因過(guò)大的扭矩力而扭傷手指和手腕；包裝容器中把手部位開(kāi)口寬度最小為21mm，開(kāi)口長(zhǎng)度最小為91mm；把手直徑尺寸最小為25mm，最大不能超過(guò)90mm。當(dāng)容器各部分尺寸適中時(shí)，使用包裝容器的過(guò)程就舒適無(wú)障礙。值得一提的是，在造型設(shè)計(jì)中運(yùn)用人體尺寸的數(shù)據(jù)尺度應(yīng)靈活機(jī)動(dòng)，如容器把手開(kāi)孔設(shè)計(jì)可參考極限設(shè)計(jì)原則，取手寬尺寸中較大的數(shù)據(jù)，以滿(mǎn)足絕大多數(shù)人群的需求；而容器瓶身的尺寸設(shè)計(jì)則應(yīng)該取手寬尺寸較小的數(shù)據(jù)，以讓手長(zhǎng)尺寸較小的人群都能夠方便抓握。依云礦泉水的造型設(shè)計(jì)見(jiàn)圖1，瓶體的高度與直徑充分考慮了手掌的寬度和持握尺寸，在瓶體腰部特意設(shè)計(jì)凹陷，更有利于持握，瓶蓋尺寸大于手指最大直徑，方便手提攜帶。

2人的生理需求尺度與健康舒適度

針對(duì)包裝容器造型方面的生理需求因素，主要是從消費(fèi)者對(duì)包裝內(nèi)容物的實(shí)際需求量出發(fā)，考慮消費(fèi)者的實(shí)際生理需求，對(duì)包裝內(nèi)容物的分裝規(guī)格進(jìn)行人性化的量化設(shè)計(jì)。以牛奶為例，根據(jù)人體對(duì)乳糖的耐受程度測(cè)試數(shù)據(jù)分析得知，健康人一般一次喝100~180mL，一日總共喝200~400mL純牛奶，不會(huì)產(chǎn)生乳糖不耐受而導(dǎo)致腹瀉現(xiàn)象，而身體一次能吸收的純牛奶的營(yíng)養(yǎng)一般不超過(guò)250mL。因此，根據(jù)人的生理需求和開(kāi)啟后易變質(zhì)的特點(diǎn)，牛奶包裝容器的一次量多在250mL以下，一日量多在400~500mL，家庭裝多在1000~2000mL，見(jiàn)圖2。在包裝容器造型設(shè)計(jì)中考慮人的生理需求因素應(yīng)對(duì)消費(fèi)群體進(jìn)行細(xì)分，尋找包裝容器容量與消費(fèi)者實(shí)際生理需求量之間的比例關(guān)系，才能在提升產(chǎn)品銷(xiāo)量與方便消費(fèi)者舒適使用之間尋求體現(xiàn)人性關(guān)懷的平衡點(diǎn)，避免產(chǎn)品在使用過(guò)程中的不科學(xué)因素，為消費(fèi)者提供健康、舒適、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)的包裝使用方式。

3動(dòng)作分析與行為舒適度

關(guān)于人的操作動(dòng)作與容器造型設(shè)計(jì)的關(guān)系，主要表現(xiàn)在流通階段和使用過(guò)程2個(gè)方面。流通階段主要是能夠方便搬運(yùn)、堆碼、陳列；使用過(guò)程主要是便于攜帶、開(kāi)啟。人的操作動(dòng)作是一個(gè)復(fù)合運(yùn)動(dòng)，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)全面考慮使用的動(dòng)作流程和習(xí)慣，進(jìn)而設(shè)計(jì)出符合每個(gè)動(dòng)作行為的容器形態(tài)以及完成每個(gè)動(dòng)作的合理尺寸和力度，以達(dá)到使用行為的舒適。例如瓶裝礦泉水在使用過(guò)程中就有這樣幾個(gè)動(dòng)作過(guò)程：拿取、持握、轉(zhuǎn)動(dòng)、開(kāi)啟、傾倒。消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)之后，應(yīng)滿(mǎn)足方便攜取、攜帶和飲用，因此，容器適合采用腰形的瓶身、防滑的設(shè)計(jì)、預(yù)留的扣手以達(dá)到拿取和持握動(dòng)作舒適。

礦泉水的重量也應(yīng)符合消費(fèi)者攜帶能力，瓶蓋轉(zhuǎn)動(dòng)的扭矩力適度，瓶口大小適中，方便飲用。通過(guò)動(dòng)作分析一方面可以發(fā)現(xiàn)容器在使用過(guò)程中操作的不合理性，進(jìn)而改進(jìn)動(dòng)作過(guò)程，提高使用行為舒適度；另一方面也可以發(fā)現(xiàn)在使用過(guò)程中容器的尺寸和操作力度是否合理，并對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行改進(jìn)設(shè)計(jì)。一般而言，在保障包裝的基本功能的前提下，使用過(guò)程中的動(dòng)作流程越簡(jiǎn)單，完成動(dòng)作所花的時(shí)間越短，使用的力度適中，就越能使消費(fèi)者感到操作行為的舒適。洗發(fā)水的包裝容器開(kāi)啟方式見(jiàn)圖3，以按壓式結(jié)構(gòu)代替旋轉(zhuǎn)開(kāi)啟的瓶蓋，不僅簡(jiǎn)化了操作時(shí)的動(dòng)作，更加方便消費(fèi)者使用，而且通過(guò)按壓動(dòng)作，方便消費(fèi)者控制一次取用的分量，使包裝容器使用更科學(xué)合理，滿(mǎn)足了消費(fèi)者操作行為的舒適度。

包裝容器造型設(shè)計(jì)的人機(jī)尺度與心理舒適度

隨著人類(lèi)物質(zhì)、精神生活的進(jìn)步，人們對(duì)心理舒適的需求程度越來(lái)越高，并因此影響到消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的選擇。一般來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的造型設(shè)計(jì)能給消費(fèi)者帶來(lái)的心理舒適感主要有：美觀大方、經(jīng)濟(jì)實(shí)用、新穎獨(dú)特、親和可信、方便安全等。包裝容器的造型設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)是從消費(fèi)者的角度出發(fā)，盡可能地刺激并滿(mǎn)足消費(fèi)者的心理舒適需求。滿(mǎn)足心理舒適的人機(jī)尺度雖然不能以明確的數(shù)據(jù)尺寸來(lái)衡量，但可以通過(guò)審美的標(biāo)準(zhǔn)和視覺(jué)心理感知效應(yīng)等來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。例如：包裝容器造型的形狀、空間比例尺寸以及各部分構(gòu)成關(guān)系可使人產(chǎn)生優(yōu)美、輕松、趣味、愉悅、奇特等不同的心理情緒，給消費(fèi)者以舒適的心理體驗(yàn)，加深了產(chǎn)品與消費(fèi)者的親和力。在造型的語(yǔ)義中，直線(xiàn)的幾何造型強(qiáng)調(diào)了包裝結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，給消費(fèi)者莊嚴(yán)與穩(wěn)重的心理感受；圓形包裝容器造型包含了美好、和諧、包容與圓滿(mǎn)的心理愿望；曲線(xiàn)包裝容器造型體現(xiàn)了生命力的存在，可聯(lián)想到優(yōu)美的事物等。從科學(xué)和審美雙重角度來(lái)看，包裝容器造型中精致的細(xì)節(jié)處理，優(yōu)美的造型，以及基于人體尺寸而設(shè)計(jì)的容器各部位尺寸和恰到好處的比例關(guān)系，最能體現(xiàn)包裝產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)和精湛工藝，給人以心理上的安全感與信任感。英國(guó)TyNant礦泉水容器造型見(jiàn)圖4，將“流水無(wú)形”的設(shè)計(jì)概念導(dǎo)入到容器造型設(shè)計(jì)中，該瓶型的靈感來(lái)源于自然流動(dòng)的泉水，運(yùn)用流動(dòng)的曲線(xiàn)，通過(guò)光影的折射效果，使容器形態(tài)表面呈現(xiàn)出強(qiáng)大的視覺(jué)張力，瓶中的水仿佛具備了生命一般舞動(dòng)。而在細(xì)節(jié)方面，曲線(xiàn)的弧度、數(shù)量都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格設(shè)計(jì)反復(fù)衡量比較，凹陷弧度既方便了手指拿取，又符合模擬自然形態(tài)的視覺(jué)審美標(biāo)準(zhǔn)，與眾不同的造型設(shè)計(jì)，給消費(fèi)者帶來(lái)靈動(dòng)、自然、活力的心理審美需求，使包裝容器與人之間產(chǎn)生情感交流，實(shí)現(xiàn)人機(jī)之間的和諧溝通。

第5篇：人體工程學(xué)的基本內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；人性化；安全性原則；人機(jī)工程學(xué)

一、建筑設(shè)計(jì)中的人性化概述

所謂建筑設(shè)計(jì)中的人性化，是指在設(shè)計(jì)文化的范疇中，以提升人的價(jià)值，尊重人的自然需要和社會(huì)需要，滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)和文化的需要為主旨的一種設(shè)計(jì)觀。設(shè)計(jì)物不僅具有物質(zhì)意義，還具有文化的意義，設(shè)計(jì)必須注重人的心理及精神文化的因素。人性化的設(shè)計(jì)觀念就是：“以人為中心，努力通過(guò)設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)提高人類(lèi)生活和工作的質(zhì)量，設(shè)計(jì)人類(lèi)的生活方式，即從設(shè)計(jì)的崇高目標(biāo)和使命上來(lái)理解設(shè)計(jì)的意義，把人的因素放在首位?！比魏我豁?xiàng)設(shè)計(jì)都是為人的需要而設(shè)計(jì)的。人性化設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師積極考慮經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的物品將在人們生活過(guò)程中發(fā)生什么樣的作用，以及對(duì)周?chē)鞣N環(huán)境的影響程度。人性化設(shè)計(jì)觀念的實(shí)質(zhì)就是在考慮設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)以人為軸心展開(kāi)設(shè)計(jì)思考。人性化的考慮也是有層次的（如社會(huì)的人、群體的人和個(gè)體的人；人的共性和個(gè)性等）。人性化設(shè)計(jì)觀念是在人性的高度上，把握設(shè)計(jì)方向的一種綜合平衡。人性化設(shè)計(jì)觀念應(yīng)考慮的主要因素有：人的因素、人機(jī)工程學(xué)因素、美學(xué)因素、環(huán)境因素、文化因素等。

住宅與我們每一個(gè)家庭、每一個(gè)人息息相關(guān)。人性化設(shè)計(jì)原則的出現(xiàn)將使住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)以人為本。本章將對(duì)人性化設(shè)計(jì)原則的各項(xiàng)細(xì)則逐一分析其產(chǎn)生的背景和原因，并提出相應(yīng)的設(shè)計(jì)方法和指導(dǎo)思想。

二、人性化設(shè)計(jì)中的安全性原則及其實(shí)施

（一）安全性原則。主要有生理和心理兩個(gè)方面安全的保障。其中生理安全的保障包括住宅結(jié)構(gòu)的安全性因素、家用設(shè)施的安全性因素和環(huán)境的安全性因素。心理安全的保障也是安全原則的一個(gè)重要保障。如住宅所在位置要比較安全，治安措施完備，這樣才能給居住者以心理安全的保障。住宅要能夠給人以安全感，提供最基本的安全保障。

（二）健康性原則。

住宅室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的優(yōu)劣與人的生活息息相關(guān)，直接關(guān)系到人的健康。健康性原則是人性化必須考慮的一個(gè)基本因素。住宅室內(nèi)環(huán)境中影響健康的因素健康住宅有利于居住者在身體上、精神上、社會(huì)上處于良好的狀態(tài)。影響健康的因素包括空氣質(zhì)量因素、室內(nèi)物理因素、室內(nèi)生理因素、室內(nèi)心理因素。住宅室內(nèi)的健康性設(shè)計(jì)方法：空氣質(zhì)量的控制、室內(nèi)熱環(huán)境的控制、室內(nèi)光環(huán)境的控制、室內(nèi)聲環(huán)境的制（應(yīng)從吸聲與聲兩方面來(lái)慮，隔聲是指量減少透射聲吸聲則是指盡減少反射聲）。

.（三）舒適性原則。舒適是指舒服安逸。現(xiàn)代的住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中主要的設(shè)計(jì)目標(biāo)是使人在室內(nèi)使用時(shí)感覺(jué)舒適溫馨、心情放松愉快，增加舒適度。在住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中必須考慮舒適性原則?？梢允褂靡韵路绞?。如：1人機(jī)工程學(xué)在住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。人機(jī)工程學(xué)的研究?jī)?nèi)容涉及到心理學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、生理學(xué)、人體測(cè)量學(xué)等領(lǐng)域，適用范圍也在不斷擴(kuò)展。在生活中隨處可見(jiàn)依據(jù)人機(jī)工程學(xué)原理而設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，如鞋子、牙刷、汽車(chē)、建筑物設(shè)計(jì)及其內(nèi)部設(shè)備等，人機(jī)工程學(xué)，它也為營(yíng)造安全、美觀、舒適的室內(nèi)環(huán)境提供了方法和標(biāo)準(zhǔn)。2使用的舒適性。只有具備了各種感覺(jué)的舒適性，才可稱(chēng)得上是一個(gè)好的、符合人機(jī)工程學(xué)原理的環(huán)境。在住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中涉及舒適感主要包括四個(gè)方面:人的行為動(dòng)作是否舒展適宜;人的視覺(jué)是否舒適;人的觸覺(jué)是否舒服及室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量是否良好舒適。因此運(yùn)用人機(jī)工程學(xué)原理指導(dǎo)住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)將有助于提高住宅各方面的舒適度。3人的視覺(jué)舒適。4人的行為舒適。主要是強(qiáng)調(diào)人在室內(nèi)發(fā)生居住、使用行為時(shí)，室內(nèi)空間的規(guī)模、功能應(yīng)適應(yīng)人的個(gè)體、群體的相應(yīng)活動(dòng)要求，空間大小相宜，感覺(jué)舒服安逸，滿(mǎn)足行為需要。5人的觸感舒適。指人在使用室內(nèi)各種設(shè)施和家具時(shí)，身體直接接觸各部位的感覺(jué)，如觸感、質(zhì)感是否符合人的生理、心理需要。6住宅室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的舒適。

（四）生態(tài)性原則。因而室內(nèi)設(shè)計(jì)中的生態(tài)問(wèn)題是生態(tài)建筑研究中極為重要的內(nèi)容。住宅作為人們生活和休息不可缺少的居所，其室內(nèi)設(shè)計(jì)更應(yīng)倡導(dǎo)生態(tài)型。因?yàn)槿祟?lèi)的生存必須以自然界的生存為基礎(chǔ)，人類(lèi)的生存與自然的生存是共生的關(guān)系。所以人性化的住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)必須是生態(tài)型的。生態(tài)設(shè)計(jì)觀是一種整體設(shè)計(jì)觀，也是符合可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)觀，其基本思想是設(shè)計(jì)階段就把環(huán)境因素和預(yù)防污染的措施納入設(shè)計(jì)之中，將環(huán)境性能作為設(shè)計(jì)目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，力求對(duì)環(huán)境的影響減至最小。

生態(tài)住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)概括地說(shuō)是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理和方法，以人、住宅、自然和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，尋求適合人類(lèi)生存和發(fā)展的住宅環(huán)境。生態(tài)住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該充分體現(xiàn)“4R”原則，即Revalue、Reuse、Reduce、Recycle。Revalue意為“再評(píng)價(jià)”即對(duì)于新時(shí)代的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，只有更新觀念，以可持續(xù)發(fā)展的思想對(duì)住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)“再思考”、“再認(rèn)識(shí)”，才能真正認(rèn)清方向，重新找到準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)切入點(diǎn)。Reuse有“重新使用”、“再利用”等含義，在生態(tài)住宅室內(nèi)中，要指重新利用一切可以利用的舊材料、構(gòu)配件、舊設(shè)備、舊家具等。以做到物盡其用，減少消耗，維護(hù)生態(tài)環(huán)境。Reduce愿意為“減少”、“降低”，即減少對(duì)資源的消耗、減少對(duì)環(huán)境的破壞和減少對(duì)人體的不良影響。Recycle有“回收利用”、“循環(huán)利用”之意，即物質(zhì)的循環(huán)利用可以節(jié)約大量的資源，同時(shí)可以大大地減少?gòu)U物本身對(duì)自然的污染。

住宅室內(nèi)生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)具備以下特征、提倡適度消費(fèi)、注重生態(tài)美學(xué)和倡導(dǎo)節(jié)約和循環(huán)利用。

住宅室內(nèi)生態(tài)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)在室內(nèi)環(huán)境的建造、使用和更新過(guò)程中，對(duì)常規(guī)能源與不可再生資源的節(jié)約和回收利用，對(duì)可再生資源也要盡量低消耗使用，在室內(nèi)生態(tài)設(shè)計(jì)中實(shí)行資源的循環(huán)利用，這是現(xiàn)代建筑能得以持續(xù)發(fā)展的基本手段，也是室內(nèi)生態(tài)設(shè)計(jì)的基本特征。

5住宅室內(nèi)生態(tài)設(shè)計(jì)的基本技術(shù)措施包括：1采用生態(tài)環(huán)保型裝修材料。2室內(nèi)設(shè)計(jì)與誘導(dǎo)建筑構(gòu)造技術(shù)結(jié)合。通過(guò)誘導(dǎo)式建筑構(gòu)造技術(shù)設(shè)計(jì)可以有效地利用自然通風(fēng)、自然采光，提高室內(nèi)的舒適度，滿(mǎn)足室內(nèi)的采光通風(fēng)要求。把誘導(dǎo)式建筑構(gòu)造技術(shù)的外在形式作為“部件”、“元素”融入室內(nèi)設(shè)計(jì)，通過(guò)科技手段，遵循美的法則，進(jìn)行人工生態(tài)美的創(chuàng)造。這不僅為室內(nèi)設(shè)計(jì)增加了新的內(nèi)容，而且也獲得了良好的生態(tài)效果。3采用全面的綠化技術(shù)。擴(kuò)大綠化，把綠化、庭園引進(jìn)住宅室內(nèi)環(huán)境是室內(nèi)生態(tài)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。文竹、吊蘭、常青藤、龜背竹、仙人掌、水仙等就比較適合在住宅內(nèi)種植。同時(shí)，文竹、吊蘭、常青藤等還能吸附室內(nèi)的有害氣體，可謂一舉兩得。4節(jié)約常規(guī)能源技術(shù)。5與潔凈能源技術(shù)結(jié)合。

（五）經(jīng)濟(jì)性原則。

住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在經(jīng)濟(jì)性原則的指導(dǎo)下，常常應(yīng)用的處理手法如下：1增加室內(nèi)空間的利用率。2充分利用自然因素。充分利用室內(nèi)的自然采光、自然通風(fēng)，可以大大節(jié)約能源，降低住宅使用成本。3正確選擇家裝材料與產(chǎn)品。在注重家裝材料與產(chǎn)品的裝飾特性的同時(shí)，也要考慮保溫隔熱性能、再生性和節(jié)能性。4合理套用家裝材料。要求在設(shè)計(jì)和施工過(guò)程中，充分考慮如何套料使用的問(wèn)題。因此，人性化的設(shè)觀必須強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)性。

綜上所述，人性化設(shè)計(jì)原則在現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要性越來(lái)越大，并隨著人們生活水平的提高及其對(duì)社會(huì)環(huán)境的重視，其人性化設(shè)計(jì)的內(nèi)涵必然隨著社會(huì)的發(fā)展都不斷的延伸，對(duì)從事現(xiàn)代建筑和現(xiàn)代住宅的的設(shè)計(jì)人員也提出了更高的要求。

參考文獻(xiàn)

[1]劉利娜;仵朝．高層建筑底部公共空間的人性化設(shè)計(jì)初探[M]．山西建筑，2011(10)

第6篇：人體工程學(xué)的基本內(nèi)涵范文

論文摘要：居室內(nèi)最主要的器物是家具，人們起居飲食都離不開(kāi)它們。家具是建筑與人之間的媒介，它通過(guò)形式和尺度在室內(nèi)空間和個(gè)人之間形成一種尺度，在我們的工作和活動(dòng)中將室內(nèi)變得適宜于人的生活，居住。室內(nèi)空間也會(huì)因家具，而變得舒適、美觀。

家具，從幾千年前的原始狀態(tài)，到今天絢麗多彩的現(xiàn)代家具，中間經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的更新，無(wú)論是制作材料、造型設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)、色澤，還是風(fēng)格特色都在不斷變化。

家具的出現(xiàn)和存在,是因?yàn)樗鼭M(mǎn)足了人們生活中的實(shí)際使用功能。造型、材料、色彩甚至舒適度等等，構(gòu)成了家具的個(gè)性特點(diǎn)。

總之，家具是人們生活方式的一個(gè)部分，它必須符合使用者對(duì)其功能、結(jié)構(gòu)和審美的要求。在現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)的現(xiàn)代家具藝術(shù)不應(yīng)是單一的，而應(yīng)呈現(xiàn)“百花齊放”的面貌。我們要繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的家具藝術(shù)，要汲取國(guó)外好的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)理念，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，永遠(yuǎn)傳頌“傳統(tǒng)、時(shí)代、個(gè)性”的三大主題。

居室內(nèi)最主要的器物是家具，人們起居飲食都離不開(kāi)它們。家具是建筑與人之間的媒介，它通過(guò)形式和尺度在室內(nèi)空間和個(gè)人之間形成一種尺度，在我們的工作和活動(dòng)中將室內(nèi)變得適宜于人的生活，居住。室內(nèi)空間也會(huì)因家具，而變得舒適、美觀。

1家具的歷史演變

家具，從幾千年前的原始狀態(tài)，到今天絢麗多彩的現(xiàn)代家具，中間經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的更新，無(wú)論是制作材料、造型設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)、色澤，還是風(fēng)格特色都在不斷變化。

早在殷商以前，我國(guó)就已經(jīng)開(kāi)始使用家具了。某些銅器，就是原始形態(tài)的家具，例如周代的銅禁，是一種承受祭品的金屬家具，造型優(yōu)美，樣式簡(jiǎn)潔。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)了施繪彩漆的木器家具。漢代，木器家具流行，并且形成了古樸優(yōu)美的風(fēng)格。到唐代，由于國(guó)家興旺，經(jīng)濟(jì)繁榮，家具的造型更加講究，出現(xiàn)了豪華的傾向。宋代是高型家具廣泛普及的時(shí)代，家具種類(lèi)繁多，風(fēng)格趨于復(fù)古。明代家具是中國(guó)人創(chuàng)造的文化瑰寶，是集前人之大成，是歷代家具發(fā)展的高峰。明式家具，造型大方，線(xiàn)條簡(jiǎn)練流暢，色澤柔潤(rùn)，紋理美麗，工藝精密，風(fēng)格典雅。結(jié)構(gòu)科學(xué)，卯榫堅(jiān)固牢實(shí)，簡(jiǎn)練的雕刻、線(xiàn)腳和金屬配件的使用更使得其具有很高的時(shí)代藝術(shù)品位。明式家具一直延續(xù)到清代，與清式家具并存。清式家具在造型上沒(méi)有更多的考究，但使用了更多的裝飾手法，諸如雕刻工藝、漆工藝、鑲嵌工藝等，追求五光十色、琳瑯滿(mǎn)目的富麗效果，以致晚清時(shí)期的清式家具流于繁瑣、細(xì)碎。

到了現(xiàn)代，由于人們生活的習(xí)慣、節(jié)奏、觀念、價(jià)值有所變化。家具，也出現(xiàn)了一個(gè)大變化——傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的碰撞、琢磨、調(diào)和、融匯。當(dāng)前流行的家具，造型輕巧精致、色調(diào)和諧明亮，實(shí)現(xiàn)了造型、裝飾、功能、選材、工藝的緊密統(tǒng)一，具有“簡(jiǎn)潔、樸素、自然、精湛、舒適”的風(fēng)格。

2現(xiàn)代家具的四大特性

家具的出現(xiàn)和存在,是因?yàn)樗鼭M(mǎn)足了人們生活中的實(shí)際使用功能。當(dāng)這種功能達(dá)到最大值時(shí)，它的外在元素就顯得尤為重要了，造型、材料、色彩甚至舒適度等等，構(gòu)成了家具的個(gè)性特點(diǎn)。

現(xiàn)代社會(huì)，影響家具選擇的首要因素已轉(zhuǎn)換為視覺(jué)效果，將外在元素加以整合、而創(chuàng)新的任務(wù)是由設(shè)計(jì)來(lái)完成的。

1)現(xiàn)代家具的造型美

造型,是關(guān)乎到家具設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵。一個(gè)好的，優(yōu)美的造型，可以給人帶來(lái)視覺(jué)上的美感和精神上的愉悅感、舒適感。

一個(gè)成功的造型設(shè)計(jì)，首先要遵循美學(xué)中的對(duì)比關(guān)系：粗與細(xì)的對(duì)比、圓與方的對(duì)比、曲與直的對(duì)比。由于這些對(duì)比關(guān)系，使家具在造型創(chuàng)造上顯得和諧、明快大方、極富現(xiàn)代感且韻律十足。

當(dāng)今社會(huì)，由于人們生活水平的提高，人們對(duì)于設(shè)計(jì)的要求，不僅滿(mǎn)足在舒適感上，而更注重于審美。人們更欣賞，更需要新穎獨(dú)特，有創(chuàng)意的，能給人以耳目一新的家具產(chǎn)品。

這就要求設(shè)計(jì)師，在造型上，從根本概念出發(fā)，考慮人們的未來(lái)，考慮人們生活的發(fā)展趨勢(shì)，從而設(shè)計(jì)出超越當(dāng)前現(xiàn)有水平，創(chuàng)造出人們新生活方式所需求的家具產(chǎn)品來(lái)。并且，要根據(jù)消費(fèi)者對(duì)家具的功能需求，而萌發(fā)出來(lái)的原始構(gòu)思和沖動(dòng)形成的產(chǎn)品創(chuàng)意，然后再落實(shí)到具體設(shè)計(jì)去。

例如一件獲中國(guó)青年設(shè)計(jì)師大獎(jiǎng)賽的家具作品，就創(chuàng)作了一種全新的椅子家具的形態(tài)。椅子采用“不倒翁”的原理，材料是成形膠合板，整個(gè)座椅分為座面、托盤(pán)、支撐座三部分，使用同心空心球型，其中托盤(pán)和支撐座是在球面上切出圓形截面，座面則在球面上切出一個(gè)橢圓面，從任意角度看，都表現(xiàn)出一個(gè)蠶蛹的造型。人坐在椅上，可以任意方向轉(zhuǎn)動(dòng)，隨意的放松。這種原創(chuàng)家具突破了現(xiàn)有椅子的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，給人耳目一新的感覺(jué)。

2)現(xiàn)代家具的材質(zhì)美

家具設(shè)計(jì)的造型所以能夠給觀賞者以美感，也是基于它的材質(zhì)。我們知道，任何家具的造型都是通過(guò)材料去創(chuàng)造形態(tài)的，沒(méi)有合適的材料，那獨(dú)特的造型則難以實(shí)現(xiàn)，就家具而言，其實(shí)是依附于材料和工藝技術(shù)的，并通過(guò)工藝技術(shù)去體現(xiàn)出來(lái)。

家具材料有二類(lèi)：一為自然材料（如木、竹、藤等），二為人工材料（如塑料、玻璃、金屬等）。材料的不同，使得家具在加工技術(shù)上，帶給人視覺(jué)和觸覺(jué)上的感受不同，由于材料本身所具有的特性，通過(guò)人工處理令其表面質(zhì)感更為張揚(yáng)：使光滑的材料有流暢之美，粗糙的材料有古樸之貌，柔軟的材料有肌膚之感……這些材質(zhì)的處理還能使家具產(chǎn)生重輕感、軟硬感、明暗感、冷暖感，因此我們可以說(shuō)，家具材料的恰當(dāng)運(yùn)用，不僅能強(qiáng)化家具的藝術(shù)效果，而且也是體現(xiàn)家具品質(zhì)的重要標(biāo)志。

家具設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)自然材料與人工材料的有機(jī)結(jié)合，例如金屬與玻璃等人工的精細(xì)材料，與粗木、藤條、竹條等自然的粗重材料的相互搭配，玻璃等金屬通過(guò)機(jī)加工體現(xiàn)出人工材料的精確、規(guī)整，竹、木、藤等自然材料則表現(xiàn)出人的手工痕跡，傳遞出一種人性化的東西，所以說(shuō)自然材料與人工材料相結(jié)合的家具設(shè)計(jì)，反映出巧妙的借用對(duì)比和材料的搭配，將粗獷與細(xì)膩、精確與粗放，能夠在特定的環(huán)境中體現(xiàn)一種質(zhì)感的對(duì)比，通過(guò)不同材料的視覺(jué)反差，讓觀賞者品味到不同材料的各自細(xì)節(jié)，以及呈現(xiàn)出家具設(shè)計(jì)的材質(zhì)之美。

3)現(xiàn)代家具的色彩美

色彩,是一種富于象征性的元素符號(hào)，它本身雖沒(méi)有感情，但一旦與人們的生活發(fā)生聯(lián)系，便成了人們表達(dá)情感的工具。在家具設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用,可體現(xiàn)出居住環(huán)境的設(shè)計(jì)風(fēng)格，反映出居住者的職業(yè)特征、審美趣味和文化素養(yǎng)。

家具設(shè)計(jì)師不僅要運(yùn)用形態(tài)與質(zhì)感來(lái)表現(xiàn)家具設(shè)計(jì)的風(fēng)格，而且還要充分利用色彩來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)的情調(diào)，他們習(xí)慣于從豐富多彩的自然色彩中，去提煉、概括，并根據(jù)所設(shè)計(jì)的內(nèi)容，用色彩語(yǔ)言組成一定的色彩關(guān)系，并且利用色彩的適當(dāng)布局，形成韻律感和節(jié)奏感，使其形成一種獨(dú)特的語(yǔ)言，傳遞出一種情感，從而達(dá)到吸引和感染消費(fèi)者的目的。

家具設(shè)計(jì)的色彩，有時(shí)強(qiáng)調(diào)其整潔性，這是由于人們對(duì)家具的選擇除了要求其舒適感之外，還要求它的易于清潔，許多家具都使用象征清潔衛(wèi)生的淺色系列。在西方家具設(shè)計(jì)中，如北歐簡(jiǎn)約風(fēng)格的家具設(shè)計(jì)，其色澤素雅、靜穆，多追求一種單純、寧?kù)o之美，這種風(fēng)格的設(shè)計(jì)，主要是依賴(lài)于家具功能的選擇、材料的配置以及色彩的搭配。

家具設(shè)計(jì)的色彩還必須考慮各種不同環(huán)境下的功能特性，以及不同人群對(duì)不同色彩的喜好。消費(fèi)者不同的特性，決定了家具色彩喜好的差異：不同的、文化差異、氣候環(huán)境以及特定時(shí)期的流行色，常常體現(xiàn)出不同人種的心理狀態(tài)，以及對(duì)社會(huì)文化價(jià)值觀的認(rèn)同，家具設(shè)計(jì)師只有深刻把握住色彩的特性，才能有助于家具設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用。

因此,從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，色彩反映著時(shí)代精神，包含著人們的情緒因素，體現(xiàn)著文化的潮流。所以，大凡在色彩上能夠跳出傳統(tǒng)框架，注入鮮明個(gè)性的家具產(chǎn)品，往往是市場(chǎng)上受歡迎的寵兒。因?yàn)?，成功的家具都非常注意?duì)色彩的研究，而在科技高度發(fā)達(dá)的今天，層出不窮的各類(lèi)油漆、面板等裝飾材料，為家具設(shè)計(jì)提供了廣闊的色彩空間.

4)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)應(yīng)符合人體工程學(xué)

家具可不是只要好看、奇特就行，還要使用起來(lái)舒適方便?，F(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)特別強(qiáng)調(diào)與人體工程學(xué)相結(jié)合。人體工程學(xué)重視“以人為本”，講求一切為人服務(wù)，是在以人為主體的前提下考慮其他因素。

家具產(chǎn)品本身是為人使用的，所以，家具設(shè)計(jì)中的尺度，造型、色彩及其布置方式都必須符合人體生理、心理尺度及人體各部分的活動(dòng)規(guī)律，以便達(dá)到安全、實(shí)用、方便、舒適、美觀之目的。人體工程學(xué)在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，就是特別強(qiáng)調(diào)家具在使用過(guò)程中對(duì)人體的生理及心理反應(yīng)，并對(duì)此進(jìn)行科學(xué)的實(shí)驗(yàn)和計(jì)測(cè)，在進(jìn)行大量分析的基礎(chǔ)上為家具設(shè)計(jì)提供科學(xué)的依據(jù)。同時(shí)，把人的工作、學(xué)習(xí)、休息等生活行為分解成各種姿勢(shì)模型，以此為研究家具設(shè)計(jì)，根據(jù)人的立位、坐位和臥位的基準(zhǔn)點(diǎn)來(lái)規(guī)范家具的基本尺度及家具間的相互關(guān)系。

家具的造型設(shè)計(jì)、材料的選用及搭配、裝飾紋樣、色彩圖案等就要更多地考慮到人的心理需要。如老年人房間的家具造型端莊、典雅、色彩深沉；青年人房間的家具造型簡(jiǎn)潔、輕盈、色彩明快；小孩房間的家具色彩跳躍、造型小巧圓潤(rùn)等。材質(zhì)的軟硬、色彩的冷暖、裝飾的繁簡(jiǎn)等都會(huì)引起人們強(qiáng)烈的心理反應(yīng)，所以，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)因人而異，更講究個(gè)性化。

因此，良好的家具設(shè)計(jì)可以減輕人的勞動(dòng)，節(jié)約時(shí)間，使人身體健康，心情愉悅，而良好的家具設(shè)計(jì)得益于正確地使用人體工程學(xué)原理。

3現(xiàn)代家具的風(fēng)格——中國(guó)味

當(dāng)代，世界是一個(gè)“多元化”的格局。家具設(shè)計(jì)——作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的前沿部分，正以多姿多彩的風(fēng)格，向世界展示著自己迷人的魅力。

隨著工業(yè)革命的發(fā)生，誕生了適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)方式的新的設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)是理性、精確、冷漠的，并向著大眾化的方向發(fā)展。然而，在發(fā)展中，其單調(diào)和不近人情的弊端也逐漸暴露出來(lái)，其單一的手法成為了設(shè)計(jì)師的束縛。于是，現(xiàn)代主義走向沒(méi)落，后現(xiàn)代主義興起。后現(xiàn)代重新向著傳統(tǒng)回歸，從傳統(tǒng)中提煉符號(hào)語(yǔ)言，然后將其打散、重構(gòu)，以幽默的態(tài)度形成新的形式。

正如黑格爾所說(shuō)：“只有民族的，才是世界的”，高度民族化，高度的情感化，將成為未來(lái)設(shè)計(jì)的一大趨勢(shì)。中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在也正處于一個(gè)后現(xiàn)代的時(shí)期，傳統(tǒng)文化的回歸。

在繼承傳統(tǒng)，面向未來(lái)的問(wèn)題上，許多設(shè)計(jì)師都有自己的理解。不光是中國(guó)的設(shè)計(jì)師，就連國(guó)外的設(shè)計(jì)大師都通過(guò)自己的作品表達(dá)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特理解。

國(guó)外的一些設(shè)計(jì)師在接觸到中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)時(shí)，也能從中汲取靈感，設(shè)計(jì)出一些很有中國(guó)味的家具。這些家具往往大受歡迎，具有很高的市場(chǎng)占有率。目前，中國(guó)的家具設(shè)計(jì)正處于發(fā)展階段，在這種情況下，學(xué)習(xí)與借鑒一些外國(guó)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)形成中國(guó)風(fēng)格的現(xiàn)代家具很有意義。

1949年，漢斯維格納完成了“中國(guó)椅”的設(shè)計(jì)。這把椅子被稱(chēng)為世界上最漂亮的椅子，引起了廣泛的關(guān)注。這件經(jīng)典之作將中國(guó)明式圈椅簡(jiǎn)化到“多一分嫌重，稍一分嫌輕”的完美境地。這把椅子適用于多種場(chǎng)合，在國(guó)內(nèi)外均獲得了巨大的商業(yè)成功。

維格納的“中國(guó)椅”在造型與空間的關(guān)系上，對(duì)明式圈椅基本上未作改動(dòng)。選材上以天然木材為主，以木材自身的紋理作為椅子的主要裝飾。整體上給人以樸素、典雅、自然、空靈的感受，符合明式家具的基本藝術(shù)特征。維格納對(duì)明式圈椅的改造主要表現(xiàn)于裝飾的精簡(jiǎn)——素雅。獨(dú)板靠背上的局部精雕被完全舍棄了，表現(xiàn)出現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的簡(jiǎn)約性。在座面上增設(shè)椅墊，增加柔軟度和透氣性，令使用更加舒適。椅腿造型上粗下細(xì)，氣勢(shì)上不如明式圈椅莊嚴(yán)混厚，但增加了輕松活潑的趣味，表達(dá)出現(xiàn)代生活的氣息。

但我們應(yīng)看到，異域飄來(lái)的“中國(guó)味”，不論它有多“中國(guó)”，也不會(huì)成為未來(lái)中國(guó)家具的主流。因?yàn)檫@些設(shè)計(jì)是異域時(shí)空的產(chǎn)物，是一種完全不同的設(shè)計(jì)體系下的產(chǎn)物。比如維格納的“中國(guó)椅”，很明顯是斯堪的那維亞風(fēng)格。如果將每種風(fēng)格的設(shè)計(jì)比喻成一張網(wǎng)的話(huà)，那么，這種設(shè)計(jì)是其他網(wǎng)上的網(wǎng)結(jié)點(diǎn)，只是在外貌上有點(diǎn)像我們這個(gè)網(wǎng)罷了。中國(guó)需要的是一張屬于自己的大網(wǎng)，而不是別人網(wǎng)上的節(jié)點(diǎn)。

不過(guò)，值得欣喜的是，我國(guó)現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)師們，在接受“多元化”的，各種設(shè)計(jì)風(fēng)格的同時(shí)，也不忘繼承和發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)家具藝術(shù)。

從明式家具中繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，以中國(guó)的“形象、空間和時(shí)間的模糊”來(lái)設(shè)計(jì)現(xiàn)代家具，讓家具從形式中透出中國(guó)特有的“神和勢(shì)”。

近期，在同濟(jì)大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院家具設(shè)計(jì)藝術(shù)展，“中國(guó)味”強(qiáng)烈地沖擊著參觀者的視線(xiàn)。師生們?cè)O(shè)計(jì)制作的一床一桌，一柜一架，不僅蘊(yùn)含著深厚的人文內(nèi)涵，而且體現(xiàn)著現(xiàn)代審美精神。如這件名叫“圈床”的新穎設(shè)計(jì)，借鑒了明清的架子床，打破原有床的四方形構(gòu)造，以圍合形式把休息、休閑、閱讀等功能結(jié)合在一起。這件作品實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)代造型、現(xiàn)代材料相結(jié)合，使欣賞價(jià)值與使用價(jià)值融為一體。

旅英學(xué)者李亦文先生，將中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)提煉為三個(gè)方面：樸素之美，實(shí)用之道和文質(zhì)彬彬。因此，在設(shè)計(jì)中，我們努力把握材料、形態(tài)、色質(zhì)與工藝之間的合理關(guān)系，突出表現(xiàn)材料自身的特征。并且，以中國(guó)傳統(tǒng)形式為元素，從中抽取符號(hào)，加以變形，以“后現(xiàn)代”的手法重組，結(jié)合在作品中。這樣，裝飾符號(hào)的反復(fù)運(yùn)用加強(qiáng)了家具的整體感，對(duì)其功能性的增加使家具呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)的差異。

第7篇：人體工程學(xué)的基本內(nèi)涵范文

新中式家具不是現(xiàn)代的中式家具，現(xiàn)代中式家具的起步已有十多年的歷史。起初是商家為在市場(chǎng)中突出產(chǎn)品的個(gè)性，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力而有意或免意推出的仿制明清家具的產(chǎn)品，在這樣的時(shí)代背景下，新中式家具被提出。新中式家具應(yīng)該是一種概念設(shè)計(jì)，是在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)范之下，運(yùn)用現(xiàn)代的材質(zhì)及工藝，演繹傳統(tǒng)中國(guó)文化的精髓，使家具散發(fā)出中國(guó)氣息，又不失典雅、端莊的品格，同時(shí)也具有明顯的現(xiàn)代特征，新中式家具應(yīng)該符合其特定的功能性要求，又可以極大限度地展示出設(shè)計(jì)師的個(gè)人素質(zhì)與情趣。我認(rèn)為，這樣的家具作品可以稱(chēng)之為新中式家具。新中式家具應(yīng)包含兩方面的基本內(nèi)容：一是中國(guó)傳統(tǒng)家具的文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹；二是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化情況充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。它是在當(dāng)今時(shí)代下，以現(xiàn)代全球化趨勢(shì)的文化背景作為審美情趣的參照，既區(qū)別于傳統(tǒng)和當(dāng)代風(fēng)格，具有典型中國(guó)文化特色，又有廣泛適應(yīng)性的新概念家具設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：

新中式家具 明式家具 北歐家具 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)

一、延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)、吸收西方設(shè)計(jì)精髓

家具設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的民族性，即使時(shí)代變遷，不同地區(qū)的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格仍可以輕易鑒別出來(lái)。北歐家具以簡(jiǎn)約著稱(chēng)，而明式家具同樣以簡(jiǎn)聞名，造型精簡(jiǎn)、選材優(yōu)良、工藝精湛、裝飾得體，這些設(shè)計(jì)思想來(lái)源于儒家思想、道家思想、禪宗美學(xué)這些濃重的文化底蘊(yùn)。不管是具有古典韻味的明式家具，還是時(shí)尚舒適的北歐家具，都能讓人感受到簡(jiǎn)約之美，它們的共同點(diǎn)是能夠用簡(jiǎn)潔的形彰顯深刻的神，將家具的神表現(xiàn)得淋漓盡致，這種神，是北歐的民族文化，也是中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)體系博大精深，影響最大的是儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)，三者共同構(gòu)成了歷代文人追求的精神世界和藝術(shù)精髓，影響了傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)思想和審美情趣。明式家具是人們對(duì)中國(guó)家具印象，明式家具能夠在世界上得到廣泛認(rèn)同源自其內(nèi)涵：設(shè)計(jì)巧妙、榫卯精絕、結(jié)構(gòu)科學(xué)、用材講究、造型獨(dú)特、比例適當(dāng)。在西方設(shè)計(jì)界流行一句話(huà)：若沒(méi)有中國(guó)元素，就沒(méi)有貴氣。中國(guó)有著豐富的文化遺產(chǎn)和深厚的歷史底蘊(yùn)，將這些室貴的資源運(yùn)用到中國(guó)當(dāng)代家具的設(shè)計(jì)上將有著重要的意義，這里，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)北歐設(shè)計(jì)的民族性，將我國(guó)傳統(tǒng)文化思想融合到當(dāng)代家具設(shè)計(jì)中，我們中國(guó)的家具設(shè)計(jì)師在先天上就有無(wú)比優(yōu)越的條件因?yàn)槲覀冇袔浊甑臍v史留給我們的豐富文化積淀，我們應(yīng)該充分利用民族文化，探索新中式家具。

而北歐斯堪的納維亞的美體現(xiàn)在實(shí)用性強(qiáng)，造型簡(jiǎn)單，豐富的功能和創(chuàng)新，這樣的設(shè)計(jì)理念現(xiàn)在仍在繼續(xù)。今天的斯堪的納維亞設(shè)計(jì)憑借其深厚的技術(shù)為根本，輔以現(xiàn)代的人性化功能主義的方法，通過(guò)高科技手段，生產(chǎn)家具產(chǎn)品。將材料和情感的設(shè)計(jì)問(wèn)題進(jìn)行深刻和具有感染力的演繹。人性化的設(shè)計(jì)理念被北歐設(shè)計(jì)師表達(dá)得淋漓盡致，許多北歐的家具設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)都引入了人機(jī)工程學(xué)這一概念，使北歐家具更舒適。北歐功能主義在設(shè)計(jì)過(guò)程中，使我們認(rèn)識(shí)到，考慮家具的特點(diǎn)，形狀，結(jié)構(gòu)和材料等關(guān)系，對(duì)提高家具品質(zhì)、審美和實(shí)用方面的重要性。新中式家具應(yīng)該學(xué)習(xí)北歐風(fēng)格的思想、內(nèi)涵，而不是單純地模仿其外形，學(xué)習(xí)北歐設(shè)計(jì)的精髓，找到支撐我們家具設(shè)計(jì)的思想。

1.新中式家具的創(chuàng)新性

家具設(shè)計(jì)的關(guān)鍵體現(xiàn)在“新”，這種新穎性與一般意義上的家具設(shè)計(jì)的家具區(qū)別在于，更加強(qiáng)調(diào)家具的原創(chuàng)意識(shí)。新中式家具雖然要從明清家具中吸取養(yǎng)分，但依然被視為一種新型家具的概念設(shè)計(jì)，應(yīng)放在原創(chuàng)的視角去定位它的設(shè)計(jì)目標(biāo)。在文化與環(huán)境方面，應(yīng)將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言環(huán)境中來(lái)，使得家具具有傳統(tǒng)文化精神的同時(shí)，還能夠體現(xiàn)出時(shí)代性、獨(dú)創(chuàng)性和新鮮感。這就需要對(duì)如何將傳統(tǒng)文化更好地融入到現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境中來(lái)加以深入探討。探討的對(duì)象既包括古典家具，也包括今天的使用者與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

2.新中式家具的功能性

家具是建筑與人之間的媒介，在空間與人之間形成一種過(guò)渡，使室內(nèi)適宜人的生活，室內(nèi)會(huì)因家具功能不同而用途不同。功能是家具的首要因素，沒(méi)有功能無(wú)從談家具。對(duì)一件具體的家具而言，功能是因，外形是果。隨著我們生活質(zhì)量的提高，現(xiàn)代人對(duì)家具功能需求將會(huì)越來(lái)越廣，越來(lái)越多。功能設(shè)計(jì)是在工業(yè)革命后產(chǎn)生的，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，功能主義的思想逐漸融入到設(shè)計(jì)師的血脈之中。任何一件家具都是為了一定的功能而設(shè)計(jì)的。因此功能構(gòu)成了家具的中心環(huán)節(jié)，是推動(dòng)家具發(fā)展的動(dòng)力。在進(jìn)行家具設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)從功能的角度出發(fā)，對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行分析，由此來(lái)決定材料結(jié)構(gòu)和外觀形式。

家具的功能設(shè)計(jì)我認(rèn)為應(yīng)該由兩部分組成：一是物質(zhì)功能設(shè)計(jì)，二是精神功能設(shè)計(jì)。物質(zhì)功能設(shè)計(jì)指家具作為物質(zhì)產(chǎn)品，首先以功能為主，科學(xué)分析人、家具、環(huán)境的關(guān)系，符合人機(jī)工程學(xué)，考慮搬運(yùn)、堆放、折疊、拆裝等；精神功能設(shè)計(jì)方面，把家具作為一種文化產(chǎn)品，考慮審美的藝術(shù)功能。需要分析使用者的生活特性、文化特性和社會(huì)特性。比如現(xiàn)代人對(duì)家具的精神功能的需求傾向于追求簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，重視質(zhì)感、肌理和色彩，追求自然?？傊诩揖呱罨O(shè)計(jì)的過(guò)程中，家具的藝術(shù)性也隨之而產(chǎn)生。

結(jié)合當(dāng)代，可以發(fā)現(xiàn)，與明朝時(shí)期相比，我們的生活方式已經(jīng)發(fā)生了改變，家具的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)適合當(dāng)代人的生活方式與使用習(xí)慣，做到與時(shí)俱進(jìn)。關(guān)注現(xiàn)代人的生活方式，研究他們的心理需求。因此，在家具設(shè)計(jì)時(shí)，我們可以學(xué)習(xí)北歐的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)宗旨、明椅的榫卯結(jié)構(gòu)、優(yōu)美形態(tài)等設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)出既有中國(guó)元素家具造型特征又使現(xiàn)代人使用舒適的新中式家具。

3.新中式家具的舒適性

舒適性是設(shè)計(jì)價(jià)值的體現(xiàn)。要設(shè)計(jì)出舒適的家具就必須符合人機(jī)工程學(xué)的原理，并對(duì)生活有細(xì)致的觀察、體驗(yàn)和分析。北歐家具能被全世界廣泛接受很大原因是因?yàn)槠涫孢m性。而明式家具多采用硬質(zhì)木材，為了追求莊重的視覺(jué)效果，多運(yùn)用直線(xiàn)、直角，導(dǎo)致了當(dāng)家具與人體接觸時(shí)舒適度不理想，這也是現(xiàn)代人對(duì)中式家具不感興趣的原因之一。

新中式家具應(yīng)該學(xué)習(xí)北歐家具的舒適性，即家具的設(shè)計(jì)必須引入人機(jī)工程學(xué)這一概念。現(xiàn)代人經(jīng)過(guò)一天的緊張工作，在回到家后需要得到放松。方便、舒適是新中式家具必須滿(mǎn)足的。人機(jī)工程學(xué)是舒適性的必要條件，家具的設(shè)計(jì)需要嚴(yán)格按照人機(jī)工程學(xué)的數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

4.新中式家具的時(shí)尚性

新中式家具的設(shè)計(jì)應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)代的建筑風(fēng)格與室內(nèi)裝飾，具有時(shí)代性，傳統(tǒng)的中式家具已經(jīng)很難與現(xiàn)今的建筑外觀與室內(nèi)環(huán)境和諧搭配，中式家具變得可以令人尊敬，但無(wú)法令人親近。

因此，新中式家具的設(shè)計(jì)需要具有時(shí)尚型，時(shí)尚是時(shí)代的體現(xiàn)，時(shí)尚是人的追求，家具的時(shí)尚對(duì)于實(shí)用來(lái)說(shuō)雖然次序在后，但絕非可以厚此薄彼。時(shí)尚還與潮流有關(guān)，家具設(shè)計(jì)既要有文化內(nèi)涵，也要把握設(shè)計(jì)思潮和流行趨勢(shì)，潮流之所以能夠成為潮流是因?yàn)樗从沉藦?qiáng)烈的時(shí)代特征，而時(shí)代特性具有文化的屬性。

5.新中式家具的樸素性

原木、原質(zhì)、原味的新自然主義，躲避都市的喧嘩，親近自然，置身于山水田園，是人類(lèi)最樸素、最本質(zhì)的想法。因此，與未經(jīng)修飾、雕琢的植物親近，享受原始的、粗糙的、自然的美。各種原木、水草、藤編、亞麻等材料可以成為制作家具的良好素材，產(chǎn)生素面朝天的感覺(jué)。這種簡(jiǎn)約、樸素的風(fēng)格更具現(xiàn)代感。

二、中國(guó)傳統(tǒng)元素結(jié)合北歐設(shè)計(jì)理念

新中式家具應(yīng)該是簡(jiǎn)約的家具，簡(jiǎn)約的家具設(shè)計(jì)可以讓人們更好地放松身心，無(wú)論是在明清時(shí)期還是當(dāng)今社會(huì)。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)不等同于設(shè)計(jì)構(gòu)思簡(jiǎn)單，而是把錯(cuò)綜復(fù)雜的設(shè)計(jì)構(gòu)思，用簡(jiǎn)單的元素表現(xiàn)出來(lái)，拋開(kāi)一切浮華，帶領(lǐng)觀賞者走進(jìn)設(shè)計(jì)師想表現(xiàn)的一個(gè)返璞歸真的世界。這種設(shè)計(jì)不僅僅可以讓使用者從科學(xué)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)得到舒適的使用體驗(yàn)，還能讓觀賞者分別從視覺(jué)角度和心靈角度，感受到全身心的放松。我們的設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)我們內(nèi)心的東西，借鑒明式家具和北歐家具的簡(jiǎn)約主義，不是對(duì)其外形的模仿，而是要將中華文明的神融入我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)回歸本真，讓家具更純粹，更具有人情味（如圖1）。

本套作品從休閑家具入手，注重表達(dá)休閑與舒適，設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)吸收了中國(guó)傳統(tǒng)家具的榫卯結(jié)構(gòu)和北歐家具的曲線(xiàn)之美和原木韻味，注重材巧工美，遵循順物自然，堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)原則。用明式家具的設(shè)計(jì)思想，以線(xiàn)造型，講究線(xiàn)條的流暢，形神兼?zhèn)?、剛?cè)岵?jì)，注重線(xiàn)形、結(jié)構(gòu)的留白，以表達(dá)空靈、含蓄的心境，同時(shí)也符合時(shí)尚潮流，看上去又不乏古典韻味，很好地滿(mǎn)足當(dāng)代人的精神需求，適應(yīng)都市人的生活方式。在設(shè)計(jì)時(shí)，力求走出一條運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法演繹傳統(tǒng)明式家具韻味和北歐家具精神的道路，使這套休閑家具煥發(fā)出生命力。

研究北歐家具的舒適使用體驗(yàn)原因后，我在設(shè)計(jì)上也注重了家具與人機(jī)工程學(xué)的結(jié)合，除了查閱大量的數(shù)據(jù)資料也進(jìn)行了真人、真家具的測(cè)量，力求讓每件家具的尺寸、比例符合人體的結(jié)構(gòu)，符合人的使用習(xí)慣。

躺椅的造型上注重人體結(jié)構(gòu)與流線(xiàn)線(xiàn)條的關(guān)系，躺椅的坐面、靠背之間的關(guān)系都很和諧，可以感受躺椅的曲線(xiàn)美、人性化與實(shí)用性。線(xiàn)條造型好似寫(xiě)意的書(shū)法處處散發(fā)著情趣，舒緩靈動(dòng)的曲線(xiàn)令審美的視線(xiàn)在不斷跳躍，以及木材肌理充滿(mǎn)質(zhì)感的藝術(shù)效果，不僅是休憩的角落，也滿(mǎn)足了人們追求寧?kù)o的心理需求（如圖2）。

躺椅邊桌的桌面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)臭面的不同之處在于我將桌面的兩端做了削薄的處理，桌面中間最厚處達(dá)到60毫米，兩端10毫米，這種薄厚對(duì)比使整個(gè)邊桌配在躺椅旁邊沒(méi)有了笨拙的感覺(jué)，主次分明，輕靈活力。桌面三角形的卯利用數(shù)控成型技術(shù)，再與桌腿三角形的榫頭相連，這是只有運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)控加工技術(shù)才能做出的三角形榫頭（如圖3）。

低柜設(shè)計(jì)以線(xiàn)造型，注重各抽屜間留白，以表達(dá)空靈、含蓄的心境，抽屜的設(shè)計(jì)沒(méi)有布滿(mǎn)整個(gè)低柜，有透氣的感覺(jué)，避免笨重、沉悶的印象，同時(shí)又具有了架的功能，柜、架結(jié)合是低柜設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之處（如圖4）。

1.單純的原木韻味

道家美學(xué)崇尚自然、贊美自然，追求自然質(zhì)樸的美、含蓄素雅的美，螂椅休閑家具設(shè)計(jì)既有中庸、仁和的儒家思想，也有和諧自然的道家思想。明式家具在制作時(shí)充分顯示木材的自然紋理和天然色澤，不加油漆涂飾，表面處理用打蠟的保養(yǎng)方式。本套作品也采用了明式的表面處理工藝，選用天然的木蠟油涂于巴西花梨木上，與傳統(tǒng)漆膜在外觀上截然不同，這種木蠟油與現(xiàn)在家具市場(chǎng)普遍使用的聚酯漆相比，不僅綠色環(huán)保，而且表兩開(kāi)放式的紡理效果便于使用者更好的感受木材真實(shí)的紋理和觸感，讓使用者在與這套家具親密接觸的瞬間，感受自然、簡(jiǎn)約的愜意（如圖5）。

2.仿生設(shè)計(jì)

本套作品螂椅休閑家具系列設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于自然界中螳螂的形態(tài)，展生命之動(dòng)感，傳萬(wàn)物之靈趣，使家具富有情感。躺椅、吧椅的腿部彎曲弧度參考了自然界中螳螂的腿部形態(tài)，三角形的截面設(shè)計(jì)也是根據(jù)螳螂腿部三角形截面而來(lái)，打破傳統(tǒng)家具的形態(tài)，使之散發(fā)活力，同時(shí)，這種三角形的截面只有利用現(xiàn)代數(shù)控銑雕機(jī)才能完成。（如圖6）

3.設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)

躺椅、吧椅的腿部形態(tài)模擬螳螂的腿部形態(tài)，利用木材可雕刻的特性，將所有零件的截面設(shè)計(jì)為三角形，區(qū)別傳統(tǒng)木質(zhì)家具圓形、方形的截面；零件間接觸點(diǎn)加強(qiáng)的三角形截面設(shè)計(jì)（如圖7），裝配感強(qiáng)，加強(qiáng)零件間的接觸面積，提高強(qiáng)度，同時(shí)也增加了家具細(xì)節(jié)與觀賞趣味，在數(shù)控成形后手工組裝環(huán)節(jié)可以降低給榫頭打孔的誤差，為本次設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)，在明式家具榫卯種類(lèi)基礎(chǔ)上又增加了新的形式（如圖8）。

4.生產(chǎn)工藝――計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)與數(shù)控銑雕技術(shù)

與傳統(tǒng)的手工藝制作不同，本套作品設(shè)計(jì)上運(yùn)用solldworks加建立模型，再通過(guò)數(shù)控銑雕機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)形態(tài)，（如圖9）與傳統(tǒng)的木匠手工制作相比，大大提高了家具的生產(chǎn)效率，同時(shí)使零件的形態(tài)更規(guī)矩、精準(zhǔn)，也節(jié)約了人力成本，我認(rèn)為這也是未來(lái)中國(guó)高端家具的發(fā)展趨勢(shì)（如圖10）。

5.深化設(shè)計(jì)有待改進(jìn)之處

因人力、資源、時(shí)間等因素的限制，在研究的過(guò)程中，仍有欠缺周詳之處。由于筆者的能力和知識(shí)范圍所限，對(duì)許多問(wèn)題的考慮尚顯稚嫩。為了追求空靈的感覺(jué)和展示效果，部分零件的設(shè)計(jì)尺寸較纖細(xì)，在深化設(shè)計(jì)中需做適當(dāng)調(diào)整。因?yàn)樵跀?shù)控銑雕機(jī)按設(shè)計(jì)尺寸加工成型后又經(jīng)過(guò)人工打磨拋光處理，導(dǎo)致零件體積的損失，在下次的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)予以充分考慮（如圖11）。

第8篇：人體工程學(xué)的基本內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】生物醫(yī)學(xué)工程普通化學(xué)課程教學(xué)改革

【中圖分類(lèi)號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）10C-0135-02

一、生物醫(yī)學(xué)工程專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)

生物醫(yī)學(xué)工程旨在運(yùn)用工程技術(shù)的原理和方法，研究和解決生物學(xué)和醫(yī)學(xué)問(wèn)題的新興、邊緣、交叉學(xué)科。其主要任務(wù)是：從工程學(xué)角度研究、解釋生物體特別是人體的生理、病理變化過(guò)程。其主要研究方向包括：生物系統(tǒng)的建模與仿真、生物醫(yī)學(xué)信號(hào)的檢測(cè)與分析、生物醫(yī)學(xué)成像和圖像處理、電磁場(chǎng)生物效應(yīng)、腦科學(xué)與認(rèn)知、人工器官以及相關(guān)的醫(yī)療設(shè)備的研制等。生物醫(yī)學(xué)工程學(xué)是醫(yī)療衛(wèi)生健康、保健性產(chǎn)業(yè)的重要基礎(chǔ)和動(dòng)力，它所帶動(dòng)的產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，世界各國(guó)都在不斷加大對(duì)生物醫(yī)學(xué)工程的投入。經(jīng)過(guò)本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生，不僅應(yīng)能夠在醫(yī)學(xué)中較熟練地運(yùn)用電子技術(shù)、信息處理技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)，而且還應(yīng)具備生物科學(xué)理論基礎(chǔ)以及醫(yī)工結(jié)合的研究和實(shí)驗(yàn)技能，以及醫(yī)療電子設(shè)備、醫(yī)學(xué)信息處理的初步開(kāi)發(fā)、研究、應(yīng)用、維護(hù)和管理能力。本專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生擇業(yè)面寬，就業(yè)適應(yīng)能力強(qiáng)。畢業(yè)生既可以在醫(yī)療儀器行業(yè)從事新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，又可以在醫(yī)院醫(yī)學(xué)工程部門(mén)比如醫(yī)學(xué)儀器、醫(yī)學(xué)影像設(shè)備與技術(shù)，國(guó)家技術(shù)監(jiān)督部門(mén)，以及其他電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息產(chǎn)業(yè)等部門(mén)從事研究、開(kāi)發(fā)、維護(hù)與維修、教學(xué)及管理等方面的工作。此外，本專(zhuān)業(yè)的學(xué)生還可以進(jìn)入生物醫(yī)學(xué)工程、電子信息工程、通信工程與技術(shù)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)等方向繼續(xù)深造。生物醫(yī)學(xué)工程專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)要求知識(shí)方面：打好堅(jiān)實(shí)的數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)與信息科學(xué)和電子技術(shù)的基礎(chǔ)，掌握寬厚的生物醫(yī)學(xué)工程專(zhuān)業(yè)知識(shí)，具備寬廣而深遠(yuǎn)的科技視野、強(qiáng)烈的求知欲望、事業(yè)心和創(chuàng)新意識(shí)。

二、普通化學(xué)課程及其教學(xué)的基本要求

（一）課程的地位、性質(zhì)和任務(wù)

化學(xué)是在原子、分子層次上研究物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及其變化規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。在解決人類(lèi)最關(guān)心的環(huán)境、材料、能源、醫(yī)藥保健、糧食增產(chǎn)、資源利用等問(wèn)題中，化學(xué)科學(xué)處于中心地位。而普通化學(xué)則是化學(xué)的導(dǎo)言，它包含了現(xiàn)代化學(xué)的基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，是現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)該普遍掌握的自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的重要部分，是高等院校非化學(xué)專(zhuān)業(yè)必修的一門(mén)重要的基礎(chǔ)課。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生在一定程度上掌握一些必需的近代化學(xué)基本理論、基本知識(shí)和基本技能，并了解這些理論、知識(shí)和技能在生物醫(yī)學(xué)工程領(lǐng)域中的應(yīng)用；培養(yǎng)學(xué)生具有應(yīng)用化學(xué)觀點(diǎn)分析生活、生產(chǎn)中的一些簡(jiǎn)單的化學(xué)問(wèn)題的初步能力；為今后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和工作打下一定的化學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)。

（二）課程教學(xué)的基本要求

通過(guò)對(duì)普通化學(xué)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)掌握化學(xué)熱力學(xué)、化學(xué)動(dòng)力學(xué)、化學(xué)平衡以及原子、分子結(jié)構(gòu)等方面的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)；掌握一定的元素化合物的基本知識(shí)；掌握重要的有機(jī)化合物結(jié)構(gòu)、性能以及一些重要的有機(jī)合成反應(yīng)；掌握分析化學(xué)基本原理和一些重要的化學(xué)、儀器分析方法；并了解化學(xué)在生物醫(yī)學(xué)、環(huán)境保護(hù)、新材料的研究與應(yīng)用、能源開(kāi)發(fā)與利用以及生命科學(xué)研究等領(lǐng)域的作用，為生物醫(yī)學(xué)工程專(zhuān)業(yè)課程打下化學(xué)理論基礎(chǔ)。

三、普通化學(xué)教學(xué)改革的具體措施

（一）修改教學(xué)大綱

應(yīng)根據(jù)生物醫(yī)學(xué)工程專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)方案，修改普通化學(xué)的教學(xué)大綱，并將本課程分為理論教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)。理論課時(shí)為32學(xué)時(shí)，實(shí)驗(yàn)課時(shí)為16學(xué)時(shí)。首先從普通化學(xué)課程的地位、性質(zhì)和任務(wù)來(lái)定位。普通化學(xué)則是化學(xué)的導(dǎo)言，它包含現(xiàn)代化學(xué)的基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，使學(xué)生掌握化學(xué)熱力學(xué)、化學(xué)動(dòng)力學(xué)、化學(xué)平衡；掌握一定的元素化合物的基本知識(shí)；掌握重要的有機(jī)化合物結(jié)構(gòu)、性能以及一些重要的有機(jī)合成反應(yīng)；掌握分析化學(xué)基本原理和一些重要的化學(xué)、儀器分析方法；并了解化學(xué)在生物醫(yī)學(xué)以及生命科學(xué)研究等領(lǐng)域的作用，為生物醫(yī)學(xué)工程專(zhuān)業(yè)課程打下化學(xué)理論基礎(chǔ)。

為了培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，應(yīng)讓學(xué)生熟悉化學(xué)實(shí)驗(yàn)及實(shí)驗(yàn)室的基本規(guī)則；培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、正確記錄和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的習(xí)慣；了解常用化學(xué)儀器的性能、使用和維護(hù)方法。同時(shí)，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生正確處理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，正確書(shū)寫(xiě)實(shí)驗(yàn)報(bào)告的能力；促使學(xué)生逐漸養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、實(shí)事求是的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣和工作作風(fēng)，并初步具有獨(dú)立思考、獨(dú)立設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立進(jìn)行實(shí)驗(yàn)以及獨(dú)立分析、綜合問(wèn)題的能力，從而為后續(xù)課程的學(xué)習(xí)和進(jìn)一步的科學(xué)研究打下基礎(chǔ)。主要實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目如下：玻璃工操作實(shí)驗(yàn)（2學(xué)時(shí)）；離解平衡與沉淀一溶解平衡（2學(xué)時(shí)）；銅、鋅、銀、鎘及其離子的鑒定（2學(xué)時(shí)）；烴的性質(zhì)和鑒定（2學(xué)時(shí)）；粗鹽的提純（4學(xué)時(shí)）。

值得注意的是，理論教學(xué)大綱和實(shí)驗(yàn)教學(xué)大綱的修訂，應(yīng)體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)特色明確、重點(diǎn)突出、思路清晰的教學(xué)思路。

（二）探索新的教學(xué)方法

1.理論聯(lián)系實(shí)際。普通化學(xué)是非化學(xué)化工類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)基礎(chǔ)化學(xué)課，主要介紹化學(xué)學(xué)科基本情況，化學(xué)各個(gè)分支對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，化學(xué)學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)，化學(xué)與其他自然科學(xué)、工程技術(shù)學(xué)科的關(guān)系。因此，普通化學(xué)課程知識(shí)點(diǎn)多、內(nèi)容復(fù)雜、概念跨度大，需要與學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)及實(shí)際情況有機(jī)結(jié)合起來(lái)。然而，在教學(xué)實(shí)踐中，本課程的教學(xué)課時(shí)不足，教學(xué)過(guò)程中，化學(xué)理論和化學(xué)與專(zhuān)業(yè)結(jié)合選擇是，教師往往容易顧此失彼，使化學(xué)教學(xué)演變成一堆化學(xué)名詞和專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的堆積，枯燥乏味。同時(shí)，學(xué)生重視度不夠、學(xué)習(xí)興趣不濃。但是化學(xué)知識(shí)在各種領(lǐng)域中不斷滲透，在日常社會(huì)生活中起著越來(lái)越重要的作用。面對(duì)實(shí)際問(wèn)題，針對(duì)生物醫(yī)學(xué)工程專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，教師可首先和學(xué)生進(jìn)行討論，解決如下問(wèn)題：（1）學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。（2）學(xué)習(xí)的方法和習(xí)慣；告訴大學(xué)課程內(nèi)容多，上課進(jìn)度快、信息量大，并且輔導(dǎo)課和習(xí)題課少，要掌握好學(xué)習(xí)方法；設(shè)計(jì)了從實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象一引發(fā)思考一理論內(nèi)容一實(shí)驗(yàn)內(nèi)容一在線(xiàn)測(cè)試的教學(xué)路線(xiàn)。（3）學(xué)習(xí)精神，只有更加刻苦才有可能適應(yīng)大學(xué)階段的學(xué)習(xí)。通過(guò)討論和示范，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以求達(dá)到最佳教學(xué)效果。

將普通化學(xué)中基礎(chǔ)部分的講授與中學(xué)化學(xué)教學(xué)良好接軌，在上課時(shí)首先回顧一下中學(xué)化學(xué)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，再引入新的知識(shí)點(diǎn)。在講例題的采用為“先示例、后解析”的方式。上實(shí)驗(yàn)課，采用實(shí)驗(yàn)前提問(wèn)和預(yù)習(xí)，代替實(shí)驗(yàn)課先講實(shí)驗(yàn)原理和步驟的方式，要求、鼓勵(lì)學(xué)生預(yù)習(xí)和思考。在指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)時(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。建議學(xué)校平時(shí)適當(dāng)開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室，為對(duì)化學(xué)感興趣的學(xué)生提供實(shí)際操作平臺(tái)。鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣參加項(xiàng)目創(chuàng)新活動(dòng)，和指導(dǎo)教師一起選題，查閱文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，進(jìn)行科研活動(dòng)。當(dāng)然，也可結(jié)合其他課外科技活動(dòng)展開(kāi)教學(xué)。

2引入實(shí)例。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)生物醫(yī)學(xué)工程專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，可適當(dāng)引入生活和專(zhuān)業(yè)應(yīng)用中的具體實(shí)施例。課堂講授時(shí)，利用具體實(shí)例，引入每一章節(jié)內(nèi)容，再將每一章節(jié)的重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容在學(xué)生深入挖掘的基礎(chǔ)上，將內(nèi)容分解成若干小問(wèn)題或?qū)⑷舾上嚓P(guān)小問(wèn)題合并起來(lái)，指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、討論思考、聯(lián)想歸納、比較總結(jié)本課程的目標(biāo)是系統(tǒng)講授化學(xué)基本理論和知識(shí)，加強(qiáng)基礎(chǔ)，提煉基本，按需拓寬，注重實(shí)踐性和應(yīng)用性。

在講到酸堿時(shí)，可把知識(shí)點(diǎn)延伸，把電子舌知識(shí)和酸堿性結(jié)合起來(lái)。電子舌測(cè)量酸味時(shí)就是利用酸性，檢測(cè)出酸的濃度，也就是將酸的濃度通過(guò)化學(xué)傳感器轉(zhuǎn)化為可檢測(cè)的信號(hào)，信號(hào)的強(qiáng)弱就能反映酸的濃度。同樣，電子舌檢測(cè)其他味覺(jué)，就是將其味覺(jué)物質(zhì)，通過(guò)化學(xué)傳感器轉(zhuǎn)化為可檢測(cè)的信號(hào)，通過(guò)信號(hào)的強(qiáng)弱來(lái)反映味覺(jué)物質(zhì)的含量，進(jìn)一步體現(xiàn)味道的內(nèi)涵。

可引入直觀形象的化學(xué)反應(yīng)動(dòng)畫(huà)效果，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)反應(yīng)機(jī)理和抽象概念的理解；同時(shí)，可采用動(dòng)態(tài)圖表，充分發(fā)揮各類(lèi)圖形的優(yōu)勢(shì)。

3.突出重點(diǎn)，擴(kuò)大信息量。根據(jù)培養(yǎng)方案和生物醫(yī)學(xué)工程專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，可將下列內(nèi)容列為普通化學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：熱力學(xué)的基本概念；蓋斯定律和標(biāo)準(zhǔn)生成焓、標(biāo)準(zhǔn)熵、標(biāo)準(zhǔn)吉布斯自由能計(jì)算方法；化學(xué)反應(yīng)自發(fā)進(jìn)行的判?。换瘜W(xué)平衡常數(shù)、化學(xué)平衡移動(dòng)的規(guī)律及有關(guān)計(jì)算；分散體系的概念及分類(lèi)；溶液的依數(shù)性；膠體分散體系的性質(zhì)及結(jié)構(gòu)；弱酸、弱堿解離平衡；溶度積規(guī)則和溶解平衡；電極電勢(shì)的概念；用電極電勢(shì)的數(shù)據(jù)判斷氧化劑和還原劑的相對(duì)強(qiáng)弱及氧化還原反應(yīng)自發(fā)進(jìn)行的方向和程度；配位體的相關(guān)概念及命名規(guī)則；核外電子運(yùn)動(dòng)的特殊性；四個(gè)量子數(shù)的取值及物理意義。教學(xué)難點(diǎn)為：化學(xué)反應(yīng)等溫方程式的應(yīng)用；相似相溶液原理；能斯特方程式的應(yīng)用；吉布斯自由能變、原電池電動(dòng)勢(shì)、氧化還原反應(yīng)平衡常數(shù)的關(guān)系。根據(jù)重點(diǎn)和難點(diǎn)，可采取理論講解、PPT、板書(shū)和學(xué)生互動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)模式，講解后再讓學(xué)生來(lái)回答問(wèn)題，加深學(xué)生對(duì)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的印象與理解，在原有知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上擴(kuò)大信息量。

第9篇：人體工程學(xué)的基本內(nèi)涵范文

我國(guó)的中醫(yī)藥學(xué)在經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)雨飄搖之后，其獨(dú)特的整體協(xié)調(diào)、辨證施治等思維方式和治則治法依然保持了不朽的魅力。任何一種理論形態(tài)、思維方式的生成都不是空穴來(lái)風(fēng)，都會(huì)有其生成的土壤、陽(yáng)光和水分。中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)研究傳統(tǒng)是在中國(guó)博大精深的東方古文化背景的土壤中形成的，也是東方文化中孕育出的最為璀璨的一顆明珠。中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展見(jiàn)證了中國(guó)特定時(shí)代人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力和社會(huì)的變遷。隨著科學(xué)進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，西方科學(xué)進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)代，映射出向東方回歸的痕跡，后現(xiàn)代主義哲學(xué)思想與中醫(yī)藥學(xué)哲學(xué)思想有著深深的默契，后現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也與中醫(yī)藥學(xué)存在明顯的暗合?？梢哉f(shuō)，后現(xiàn)代科學(xué)的腳步正是使中醫(yī)藥學(xué)感受到強(qiáng)烈共振的空谷足音，它預(yù)示著中醫(yī)藥學(xué)將在21世紀(jì)與后現(xiàn)代化邂逅。這些都說(shuō)明，中醫(yī)藥學(xué)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著大量的科學(xué)合理性和現(xiàn)實(shí)啟發(fā)性，其優(yōu)勢(shì)必須保持。

1 中醫(yī)藥傳統(tǒng)科學(xué)文化中蘊(yùn)涵著大量現(xiàn)代科學(xué)思想

1.1 系統(tǒng)論思想盡管近代的系統(tǒng)方法是從20世紀(jì)40年展起來(lái)的，但一些樸素的系統(tǒng)思想?yún)s早在二三千年前就在東方出現(xiàn)了。中國(guó)古代存在著典型的有機(jī)整體觀念，早在公元前一千多年前就形成了樸素的整體系統(tǒng)觀。如在我國(guó)最早的著作《易經(jīng)》和“洪范”中就提出了“八卦”(天、地、雷、火、風(fēng)、澤、水、山)、“五行”(金、木、水、火、土)說(shuō)。八卦說(shuō)把世界看作為一個(gè)由基本要素組成的系統(tǒng)整體，以代表天地的乾坤二卦作為起始形成八卦，八卦重疊形成六十四卦，從而形成了概括天地間萬(wàn)事萬(wàn)物的世界體系。而且《易經(jīng)》還把世界看作由基本矛盾關(guān)系所規(guī)定的層次系統(tǒng)整體，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的循環(huán)演化的系統(tǒng)整體。同樣五行說(shuō)也是將世界看作是由五種基本要素金木水火土組成的系統(tǒng)整體，這五種要素彼此相生相克形成不同層次的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，從而構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)。所以這些理論基本上都是將最基本的物質(zhì)元素看作是組成世界萬(wàn)物的基本元素，而整個(gè)世界無(wú)非是由這些元素組成的整體系統(tǒng)，它們之間相生相克，使得整個(gè)世界不斷循環(huán)演化，形成不同層次不同內(nèi)容的系統(tǒng)整體。公元前五百多年，以老子為創(chuàng)始人的道家對(duì)系統(tǒng)提出了精辟的看法，在其經(jīng)典著作《老子》、《荀子》等著作中提出的“有無(wú)”“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)用一些更抽象的范疇，如有與無(wú)、一與二、始與終、陰與陽(yáng)等對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系來(lái)表達(dá)自然界的統(tǒng)一性。它們認(rèn)為“道”是事物之本源，又是事物的法則。天、地、人都是道的產(chǎn)物，它們具有統(tǒng)一性。道是天、地、人的主體，也是天地人運(yùn)動(dòng)必須遵守的規(guī)律和行動(dòng)法則，認(rèn)為世界的起源于“無(wú)生道，道生一，一生二，二生三，三生無(wú)窮”。

植根于中國(guó)古代文化土壤中的中國(guó)古代醫(yī)學(xué)思想同樣包含有豐富的系統(tǒng)觀念。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中人體被看作一個(gè)和諧的有機(jī)整體，并進(jìn)一步被看作是自然界的一部分，因此人的養(yǎng)生規(guī)律是與外界自然環(huán)境密切相關(guān)的，故有“天人相應(yīng)”的醫(yī)療原則，主張把生理現(xiàn)象與自然現(xiàn)象相聯(lián)系，提倡整體辨證施治的觀點(diǎn)。

中醫(yī)藥學(xué)的這種觀點(diǎn)受到國(guó)際上系統(tǒng)科學(xué)家的高度重視。當(dāng)代著名系統(tǒng)科學(xué)家，耗散結(jié)構(gòu)理論的創(chuàng)始人普利高津(Prigaogine)曾說(shuō)：“我們正是站在一個(gè)新的綜合、新的自然觀的起點(diǎn)上。也許我們最終有可能把強(qiáng)調(diào)定量描述的西方傳統(tǒng)和著限于自發(fā)組織世界的中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)”［1］。

中醫(yī)的診斷方法中依然蘊(yùn)涵著大量的系統(tǒng)論思想，中醫(yī)的診斷包括四診和辨證，四診除通過(guò)望、聞、問(wèn)、切外，還包括參考病人的社會(huì)心理狀況、體質(zhì)狀況以及自然環(huán)境狀況等信息，對(duì)病因、病位和病機(jī)做出明確判斷。辨證是以一定的經(jīng)驗(yàn)（包括理論）為基礎(chǔ)的信息加工、分析和處理的過(guò)程，辨證既是對(duì)四診資料的處理，又反作用于四診技術(shù)的運(yùn)用，同時(shí)還受治療結(jié)果的反饋，并不斷完善和更新。中醫(yī)藥學(xué)的治療方法包括藥物治療和非藥物治療兩種，藥物治療的方法是針對(duì)證候組方遣藥，非藥物治療也同時(shí)針對(duì)證候或病因，選擇針灸、推拿或心理、音樂(lè)等來(lái)治療。其治療思路整理如圖1。

1.2 演化論思想中國(guó)古代演化觀主要表現(xiàn)在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行說(shuō)、太極圖等學(xué)說(shuō)之中。大多都是將萬(wàn)物的演化描述成為一個(gè)相生相克、連鎖輪回的變化鏈條，其變化在一個(gè)閉合的回圈中進(jìn)行，而始點(diǎn)最后又變成了終點(diǎn)。中醫(yī)藥學(xué)思維活動(dòng)是動(dòng)態(tài)的過(guò)程，通過(guò)人的機(jī)體在自然狀態(tài)下的動(dòng)態(tài)描述，去反映出癥狀或生理現(xiàn)象的表現(xiàn)，如臨床中獲得的脈象、病人的面色、舌體形狀。中醫(yī)藥理論認(rèn)為人的復(fù)雜性在于它自身和環(huán)境的相互聯(lián)系及相互作用的動(dòng)態(tài)變化，元?dú)鈱W(xué)說(shuō)闡明了“形”與“氣”相互轉(zhuǎn)化的發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)“從其氣則和，違其氣則病”，注重人的生命活動(dòng)統(tǒng)一過(guò)程狀態(tài)演化，如中醫(yī)理論中健康概念實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的是陰陽(yáng)之間交互作用，形成自和的最佳狀態(tài)，醫(yī)療的任務(wù)就是調(diào)整這種狀態(tài)的非平衡或非最佳狀態(tài)。中醫(yī)學(xué)對(duì)生理過(guò)程的認(rèn)識(shí)角度是從氣化的結(jié)構(gòu)和氣化的活動(dòng)這一“耗散”系統(tǒng)出發(fā)的。

2 中醫(yī)藥學(xué)傳統(tǒng)方法論對(duì)現(xiàn)代科學(xué)研究的啟發(fā)

2.1 中醫(yī)藥整體認(rèn)知論的科學(xué)思想為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展提供了一種新的天人觀中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想特征之一是注重天人關(guān)系，即人與自然的關(guān)系，主張人與自然存在著不可分割的關(guān)系，相互影響，相至制約，因而人應(yīng)順應(yīng)自然，與自然和諧相處。這種天人觀在古代曾表現(xiàn)為“天命論”“天人感應(yīng)論”的思想和“天人合一”的觀念，其中有不少秘化、不科學(xué)的內(nèi)容。但在西方工業(yè)化進(jìn)程帶來(lái)的諸如環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源和能源浪費(fèi)等社會(huì)問(wèn)題日益加重的今天，注重天人和諧的中國(guó)古老天人觀有助于在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上重新審視人與自然的關(guān)系，以保持與自然的和諧持續(xù)發(fā)展。

從實(shí)踐角度看，現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展在一定程度上受到了中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想的影響。日本哲學(xué)家和農(nóng)學(xué)家福岡正信先生依據(jù)老子的“道法自然”的思想，提出要以“自然農(nóng)法”取代建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的“科學(xué)農(nóng)法”，并親身實(shí)踐，取得了顯著成功［2］。世界著名建筑大師賴(lài)特（F.L.Wright）受老子“崇尚自然”思想的影響，主張“有機(jī)建筑”的理論，充分注意建筑物與自然環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了人與自然有機(jī)協(xié)調(diào)的特點(diǎn)。人與自然和諧相處的思想，還影響到現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，這就是強(qiáng)調(diào)技術(shù)程序應(yīng)有益于人的身心愉悅和健康，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的功能是解放人，現(xiàn)代的人體工程學(xué)、人－機(jī)系統(tǒng)工程學(xué)和技術(shù)美學(xué)研究，正是適應(yīng)這種需求的體現(xiàn)［3］。

2.2 中醫(yī)藥直覺(jué)、體驗(yàn)的方法論為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展提供了創(chuàng)造性的思維模式日本物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者湯川秀樹(shù)從小就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣。在他看來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化中某種不同于西方的藝術(shù)特性——既有原則，又能進(jìn)行靈活調(diào)整；不僅有科學(xué)思想，而且有駕馭科學(xué)的智慧。他說(shuō)：“中國(guó)人和日本人所擅長(zhǎng)的并以他們的擅長(zhǎng)而自豪的，就是直覺(jué)的領(lǐng)域——日語(yǔ)叫做‘勘’（がん），這就是一種敏感或機(jī)伶。”［4］老莊的思想在湯川秀樹(shù)的物理學(xué)研究中發(fā)揮了重要作用，他受莊子的倏和忽為渾沌鑿七竅的故事的啟發(fā)，聯(lián)想到萬(wàn)物中最基本的東西并沒(méi)有固定的形式，而且和我們今天所知的任何基本粒子都不對(duì)應(yīng)。它雖未分化，卻有著分化為一切種類(lèi)基本粒子的可能性，這就是“渾沌”。湯川秀樹(shù)還受李白《春夜宴桃李園序》中“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”這句話(huà)的啟發(fā)，提出了時(shí)空量子的空域概念。

中醫(yī)藥學(xué)思維中的直覺(jué)和理性總是互補(bǔ)存在，這種直覺(jué)賦予了科學(xué)家以新的頓悟使其有所創(chuàng)造。正如美國(guó)物理學(xué)家卡普拉所說(shuō)：“量子力學(xué)迫使我們認(rèn)識(shí)到，宇宙并不是物體的集合，而是統(tǒng)一體中各部分相互關(guān)系的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。但這正是東方神秘主義體驗(yàn)世界的方式?！保?］卡普拉相當(dāng)重視“體驗(yàn)”的作用，他通過(guò)中醫(yī)和《易經(jīng)》來(lái)體驗(yàn)事物的對(duì)立統(tǒng)一和動(dòng)態(tài)平衡，通過(guò)《華嚴(yán)經(jīng)》來(lái)體驗(yàn)事物的相互依賴(lài)和時(shí)空的相互滲透，通過(guò)中國(guó)哲學(xué)中道與氣的學(xué)說(shuō)體驗(yàn)“空”與“形”的關(guān)系，并將這些體驗(yàn)同現(xiàn)代物理學(xué)研究緊密聯(lián)系起來(lái)，從而獲得了對(duì)基本粒子結(jié)構(gòu)和關(guān)系、量子場(chǎng)論和宇宙自洽性的深刻理解。

西方思維模式的嚴(yán)密邏輯性決定了其強(qiáng)調(diào)“非此即彼”的刻板和局限性，這限制了創(chuàng)造力的有效發(fā)揮，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中體驗(yàn)的模式認(rèn)識(shí)成果恰恰能夠啟發(fā)和激勵(lì)科學(xué)家的創(chuàng)造和想象力的發(fā)揮。

3 中醫(yī)藥學(xué)協(xié)調(diào)思想為現(xiàn)代科學(xué)關(guān)于有機(jī)事物的研究提供了有益啟示

李約瑟將中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想成為“有機(jī)自然主義”［6］，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想主要是針對(duì)存在有機(jī)聯(lián)系的事物加以整體的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，其典型的科學(xué)成果應(yīng)該就是中醫(yī)藥學(xué)。這是傳統(tǒng)科技體系中至今仍有現(xiàn)代價(jià)值的為數(shù)不多的成果之一。中醫(yī)藥學(xué)在不破壞生命有機(jī)體的內(nèi)外聯(lián)系的前提下，通過(guò)觀察、體驗(yàn)和辨證施治，調(diào)節(jié)人體內(nèi)在機(jī)能，達(dá)到內(nèi)外平衡，抗病祛邪的治療特點(diǎn)，以其舉世公認(rèn)的療效說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)思想在認(rèn)識(shí)生命有機(jī)體方面獨(dú)有的方法論意義。

管理科學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)體系中體現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化相互滲透的新興學(xué)科，其研究對(duì)象是具備社會(huì)有機(jī)體特點(diǎn)的組織或群體。早期的管理科學(xué)理論重物不重人，西方的“泰羅制”實(shí)際上把工人看作從屬于機(jī)器生產(chǎn)工具，用機(jī)械論觀點(diǎn)看待生產(chǎn)活動(dòng)中的人與人、人與機(jī)器的關(guān)系。現(xiàn)代管理科學(xué)中的Z型理論改變了這種傾向，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)以人為中心，注重人際的有機(jī)協(xié)調(diào)。提出Z型理論的美籍日本管理學(xué)家威廉。大內(nèi)主張經(jīng)濟(jì)組織中每個(gè)人和每個(gè)團(tuán)體正好象人體中的器官，管理的機(jī)能主要不是控制而是協(xié)調(diào)，這種觀點(diǎn)顯然帶有東方文化的特征。日本管理學(xué)家伊藤肇進(jìn)一步指出，日本企業(yè)家能夠使戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)迅速?gòu)?fù)興，中國(guó)經(jīng)典的影響應(yīng)居首功［7］。

從分子到細(xì)胞再深入基因，希望能找到針對(duì)功能的遺傳學(xué)早有定論：基因產(chǎn)物必須在細(xì)胞內(nèi)環(huán)境中發(fā)揮功能，細(xì)胞必須與其他細(xì)胞相互作用，機(jī)體必須在多變化的環(huán)境中生存，因此基因表達(dá)及作為結(jié)果產(chǎn)生的表型常是通過(guò)個(gè)體基因型與內(nèi)外環(huán)境相互作用而被修飾和改變［8］。最新文獻(xiàn)也認(rèn)為，很多人類(lèi)常見(jiàn)病代表著我們的基因組與環(huán)境畢生相互作用的一種積累，預(yù)測(cè)基因在復(fù)雜疾病過(guò)程中與環(huán)境的相互作用是一種令人氣餒的任務(wù)［9］。由上可見(jiàn)，基因型與表型不總是一一對(duì)應(yīng)。因此單純以基因表達(dá)譜作為“證”的實(shí)質(zhì)或作為“證”“病”的連結(jié)點(diǎn)似欠全面。

正如李政道教授指出的，“僅是基因并不能解開(kāi)生命之謎，生命是宏觀的”［10］。美國(guó)《科學(xué)》雜志19990402出版復(fù)雜系統(tǒng)專(zhuān)刊，其編輯部導(dǎo)言“超越還原論(Beyond Reductionism)”就直截了當(dāng)指出現(xiàn)代基因組學(xué)還原論方法的不足，指出:“還原論的缺點(diǎn)越來(lái)越明顯，主要是信息過(guò)載和過(guò)分簡(jiǎn)單化，從而可能需要把整合性提上議事日程(integrative agenda)以補(bǔ)充占支配地位的還原論方法”［11］。

中醫(yī)藥學(xué)中蘊(yùn)涵著現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的基因，復(fù)雜性科學(xué)的興起和發(fā)展為中醫(yī)藥學(xué)特色和優(yōu)勢(shì)的深入挖掘和理解提供了可能。我們完全有理由相信，在科技發(fā)展呼喚中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)觀啟迪的今天，中醫(yī)藥現(xiàn)代化步伐會(huì)進(jìn)一步加快，其科學(xué)內(nèi)涵將會(huì)得到充分揭示和發(fā)展，中醫(yī)藥學(xué)一定能全面走向世界，對(duì)人類(lèi)健康事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)，綻放出更加奪目的光彩。

中醫(yī)藥學(xué)對(duì)生命活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，提供了人類(lèi)認(rèn)識(shí)和把握人體復(fù)雜體系的有效途徑；中醫(yī)藥學(xué)研究人體生命活動(dòng)規(guī)律的認(rèn)知方法及其個(gè)體化診療體系反映了整體醫(yī)學(xué)的特征；中醫(yī)藥豐富的治療手段和靈活的方法，符合人體生理病理多樣性的特點(diǎn)；中醫(yī)藥浩瀚的古典醫(yī)籍，是人類(lèi)生物信息的巨大寶庫(kù)；中醫(yī)藥學(xué)充分體現(xiàn)了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的有機(jī)結(jié)合，展示了現(xiàn)代科學(xué)一體化的新趨勢(shì)。從以上的優(yōu)勢(shì)和特色可以看到中醫(yī)藥學(xué)不但具有極強(qiáng)的科學(xué)性，而且在許多方面提示和反映了現(xiàn)代人體科學(xué)、現(xiàn)代生物學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以至現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的方向和研究的前沿?？茖W(xué)進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)代，正在從分析的科學(xué)嬗變?yōu)檎峡茖W(xué)，中醫(yī)藥學(xué)中所蘊(yùn)涵的文化優(yōu)勢(shì)、思維優(yōu)勢(shì)將對(duì)現(xiàn)代科學(xué)文化的發(fā)展發(fā)揮重要的啟發(fā)作用。

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