創(chuàng)新精神的概念精選(九篇)

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第1篇：創(chuàng)新精神的概念范文

一、培養(yǎng)創(chuàng)新精神必須從幼兒抓起

1.幼兒期是想象力最豐富的時期

有個心理學家在紙上畫了一個圓圈，跑去問大學生：“這是什么？”大學生答：“這是到某點距離處處相等的封閉曲線。”又跑去問小學生：“這是什么？”小學生的回答有“句號”“字母O”“零”三種答案。他又跑去問幼兒園小朋友，答案五花八門，有的說“是太陽”，有的說“是月亮”……說什么的都有。為什么文化程度越高、年齡越大，想象力卻沒有年紀小又沒文化的幼兒豐富呢？從上面的答案可以看出，幼兒園的孩子天真可愛，思維也豐富多彩。

2.幼兒期是好奇心最為強烈的時期

對一個創(chuàng)造者來說，永不滿足的好奇心，可以激發(fā)他去敲開創(chuàng)造的大門。強烈的好奇心可以誘導他主動、頻繁地接觸新奇事物，孜孜不倦地觀察、探索，使認識深化，從而找到事物內部規(guī)律，取得創(chuàng)造成果。怎樣使好奇心上升為求知欲呢？我們要抓住幼兒好奇心最強的特點，引導他們去觀察、去探索、去發(fā)現(xiàn)，去體驗成功的喜悅。

二、幼兒園科技教育活動是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新精神的沃土

1.“幼兒科技活動”的涉及面非常廣

2.每一種科技成果都是人們創(chuàng)造出來的

幼兒在認識這些科技成果時，創(chuàng)新精神（創(chuàng)造意識）會自然受到熏陶。

3.“幼兒科技教育活動”的探索性強，容易培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維

三、游戲與探索活動是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新精神的最佳途徑

游戲是幼兒最喜歡的活動，幼兒的思維方式以具體形象思維為主，他們認識事物的主要途徑是直接感知。因此，在幼兒園進行科學教育時，要避免小學化、成人化，不能以上課為主，而要以豐富多彩的游戲為主；不需要幼兒去掌握那些抽象、枯燥、難懂的概念，只要幼兒去發(fā)現(xiàn)、去積累生動具體的科學經驗，體驗成功的歡樂，在探索活動中學科學，這才是培養(yǎng)科學創(chuàng)新精神的最佳途徑。

四、培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神，要做到與孩子共同動手

孩子遇到困難時，是最容易產生創(chuàng)造性思維的時候，如果教師立即給他答案，或者事先演示，幼兒跟著做很容易就獲得了結果，就會使幼兒失去一次激發(fā)創(chuàng)造性思維的機會。反過來，若讓幼兒操作在先，教師操作驗證在后，不但給了幼兒探索創(chuàng)新的機會，幼兒還會認為這個規(guī)律是自己發(fā)現(xiàn)的，那份驚喜、那份自豪是可想而知的，這樣就真正起到了培養(yǎng)孩子科技創(chuàng)新精神的作用。

除此之外，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神，還要做到與孩子共同觀察、共同總結；培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神，要做到有問必答；培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神，重在有效的鼓勵、激勵孩子。

第2篇：創(chuàng)新精神的概念范文

（一）《標準》在總體目標中提出要使學生“經歷運用數(shù)學符號和圖形描述現(xiàn)實世界的過程，建立數(shù)感和符號感，發(fā)展抽象思維?！?/p>

可見，理解數(shù)感、符號感讓學生在數(shù)學學習的過程中建立數(shù)感和符號感是非常重要的，是進入數(shù)學學習的基礎。在義務教育階段學生要學習整數(shù)、小數(shù)、分數(shù)、有理數(shù)、實數(shù)等數(shù)的概念，這些概念本身是抽象的，但通過數(shù)學的學習，使學生能將這些數(shù)的概念與它們所表示的實際意義建立起聯(lián)系，

數(shù)學與現(xiàn)實生活是密切相關的。聯(lián)合國教科文組織在八十年代初就提出“數(shù)學問題解決應作為學校數(shù)學教育的中心”。因此有價值的數(shù)學更多地體現(xiàn)在學生用數(shù)學眼光和思維去觀察、認識日常生活現(xiàn)象，去解決生活中的問題，獲得或提高適應生活的能力。過去教師一直非常重視學生筆算的正確率和熟練度，學生缺乏估算意識與估算方法。但在日常生活中恰恰是估算較筆算用得更為廣泛。因此，加強估算，培養(yǎng)學生估算意識，發(fā)展學生的估算能力，具有重要的價值。新課程標準也反復強調要加強估算，淡化筆算。

（二）“數(shù)與代數(shù)”有利于發(fā)展學生思維、能力，培養(yǎng)數(shù)學情感的數(shù)學。

在提倡“人人學有價值的數(shù)學”的今天，將這一理念落實到中學階段，就要求我們教師不僅僅要關注學生知識技能掌握如何，更要關注到學生的情感、態(tài)度、價值觀和一般能力的培養(yǎng)。學生的思維能力、思想方法、習慣、情感和態(tài)度對于學生今后去創(chuàng)造生活有著不可估量的價值。因此，“數(shù)與代數(shù)”作為基礎部分，它的主要內容是研究現(xiàn)實世界數(shù)量關系和運動、變化規(guī)律中的數(shù)學模型，它可以幫助人們從數(shù)量關系的角度更準確、清晰的認識、描述和把握現(xiàn)實世界和解決現(xiàn)實世界的問題，能有效發(fā)展學生思維、培養(yǎng)數(shù)學情感的，就是有價值的數(shù)學。

第3篇：創(chuàng)新精神的概念范文

[關鍵詞] 大學精神；創(chuàng)新精神；文化建設

[中圖分類號] G641

[文獻標識碼] A

[文章編號] 2095-3712（2014）22-0008-02[ZW（N]

[基金項目]本文系2013年度廣西高等學校人文社會科學研究項目（SK13ZD025）“大學精神與學生發(fā)展關系研究”的研究成果。

[作者簡介]蘆雪晨（1987―），女，河南焦作人，廣西師范學院教育科學學院在讀碩士；苗希婷（1987―），女，河南商丘人，廣西師范學院教育科學學院在讀碩士；王潔玉（1989―），女，山西介休人，廣西師范學院教育科學學院在讀碩士。

黨的十報告通篇閃耀創(chuàng)新的思想光輝，其中55次出現(xiàn)“創(chuàng)新”一詞，報告中指出了要建設創(chuàng)新型國家，增強科技創(chuàng)新能力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才等。創(chuàng)新是中華民族進步的靈魂。大學精神的本質特征之一就是創(chuàng)新精神。

一、大學精神與創(chuàng)新精神[HTSS]

（一）大學精神

現(xiàn)代大學起源于中世紀歐洲的一些城市。在當時神學專制的背景下，大學突破教會對教育的壟斷，要求自治，提倡學術自由，形成了最初的大學精神。文藝復興時期，大學精神在重視人性與主張平等自由的大背景之下得到進一步發(fā)揚，西方大學從教學與科研實踐中得到了進步的經驗。進入近代以來，大學與社會的聯(lián)系越來越密切，發(fā)展日趨綜合化。開創(chuàng)了大學精神在中國高校的實踐，他在北大進行教育改革，提出“循思想自由原則，取兼容并包之義”的辦學方針，使“思想自由，兼容并包”的大學精神深入人心。

精神是一種深層次相對穩(wěn)定的實質所在，是人們進行心理及文化活動的支柱。大學精神是一個抽象的概念，它是大學在長時間內形成并將繼續(xù)發(fā)展，能反映大學歷史文化傳統(tǒng)、特征面貌的一種精神狀態(tài)和為大學所有成員內心所認同的價值。大學精神是大學的本質所在，是大學的靈魂，也是大學存在和發(fā)展的基石。

（二）創(chuàng)新精神

經過多年的發(fā)展，大學精神有著豐富的內涵，其主要包含六方面的本質特征，分別是：創(chuàng)新精神、批判精神、科學精神、人文精神、自由精神和社會關懷精神。其中創(chuàng)新精神使大學能在整個社會有機體中保證自身的地位，是大學發(fā)展的生命力，也是大學精神的本質特征。

文化的傳承需要通過一種既定的方式繼承，然后發(fā)展下去。教育本身就是保留文化的非常重要的手段之一，是人類社會先進經驗得以繼承并發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)。大學的教育通過對各種文化進行篩選、整理，從而確定教育的內容，實現(xiàn)文化的再生。大學的創(chuàng)新精神，一是體現(xiàn)在科學研究方面，它鼓勵在科學的領域不斷開拓，取得大量有價值的、突破性的成果，培養(yǎng)一代又一代的科學家、發(fā)明家；二是體現(xiàn)在社會發(fā)展方面，大學通過新觀念、新制度、新思想改造社會并推動著社會的進步；三是體現(xiàn)在人才培養(yǎng)方面，它把為祖國培養(yǎng)具有開拓創(chuàng)新精神的人才作為自己的最根本任務[1]；四是體現(xiàn)在大學自身方面，一批批教育家、學者等根據(jù)社會的發(fā)展不斷更新大學理念，改變大學的發(fā)展模式，完善大學制度，努力使大學成為時代精神的體現(xiàn)者和引領者。

二、大學文化與大學精神的關系[HTSS]

大學文化，指在大學這一特定的社會空間內工作、學習和生活的師生及員工不斷傳承并形成的共同認同的大學價值觀念，以及這些價值觀念在物質和觀念形態(tài)上的具體化。大學文化體現(xiàn)了一所大學最具特色、最富有典型意義、最明顯的學校精神和品牌。大學文化與大學精神有著密不可分的關系，而且大學精神在大學文化建設當中起著主導的核心作用，主要體現(xiàn)在：

（一）大學精神是大學文化的靈魂和核心

大學文化主要包括大學的精神文化、制度文化、物質文化和行為文化[2]。其中，精神文化即大學精神的培育是深層次的大學文化，是大學內在的理性文化，是大學文化的靈魂、精髓和核心，是建設大學文化的終極目標。

（二）大學文化是大學精神的表現(xiàn)形式

大學文化建設所進行的種種活動，都成為大學精神的重要依托和有效載體。大學文化建設是對大學精神的倡導，是對大學精神的實踐。如果沒有大學文化建設，只談大學精神，是理想主義，是虛幻而不切合實際的。

（三）大學精神是對大學文化的提煉和升華

大學精神猶如一根主線貫穿在大學文化建設的整個過程中，引領大學文化建設的發(fā)展。缺乏大學精神的指導和支撐，大學文化建設就會散亂，只能是低層次的，沒有系統(tǒng)性和繼承性。大學精神隱含在大學文化建設之中，它不僅是大學文化建設的實質和根本，也是大學文化存在的價值意義。

三、加強大學創(chuàng)新精神與大學文化建設[HTSS]

（一）重視大學文化載體建設

大學文化建設的載體，即大學文化的外在表現(xiàn)形態(tài)、理念展示與建設大學文化的所有方法和途徑的總和。在構建大學文化的過程中，要依托不同的載體，主要包括校園環(huán)境和基礎設施建設、特色人文景觀建設。

校園環(huán)境和基礎設施建設是大學文化建設的基礎。校園首先應具有整潔、幽雅、和諧的環(huán)境，其次要有完備齊全的圖書情報資料、科學儀器設備和健全的文體活動設施，這樣才能服務于廣大師生的各種活動，使他們充分感受到學校的文化氛圍。

大學的校史、?；?、校訓、校歌、文體活動等特色人文景觀，是彌足珍貴的文化遺產，是校園文化建設最重要的部分。學校的創(chuàng)立、發(fā)展總會伴隨著時代的變遷、優(yōu)秀學者和人物的出現(xiàn)，為國家和社會發(fā)展做出貢獻和獲得榮譽，是校園本身發(fā)生的變化。?；?、校訓、校歌及各種校慶活動等也會隨著學校的歷史發(fā)展而逐漸成為學校不可割舍的一部分，并積淀為成為重要的精神文化遺產。?；站褪且凰髮W的標志，讓人一望即知；校訓則是大學精神的集中體現(xiàn)。此外，文體活動在弘揚大學文化中也發(fā)揮了不可忽視的作用，是大學校園中最為常見的一種文化組織形式。

（二）以創(chuàng)新精神提升大學文化品位

錢學森在一次談話里提到“中國大學缺乏創(chuàng)新精神”，大學在加強文化建設時應重視創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，也就是說每個學校都有其個性化色彩，避免千校一面。例如大學的校訓，不少大學的校訓極為相似，“求實”“創(chuàng)新”“團結”“勤奮”“博學”等成為大學校訓的核心關鍵詞。據(jù)不完全統(tǒng)計，在112所“211”大學的校訓中，“求實”出現(xiàn)了30次，“創(chuàng)新”出現(xiàn)了28次，“團結”出現(xiàn)了18次，“勤奮”出現(xiàn)了16次，“博學”出現(xiàn)了13次。其中有41所大學的校訓中出現(xiàn)了這5個關鍵詞中的任何一個或者更多[3]。學校要辦出特色，不單單指教學和辦學上有特色，在大學精神、大學文化建設上也應該獨具特色。

大學文化建設要有創(chuàng)新精神，可以從思路創(chuàng)新、發(fā)展模式創(chuàng)新、資源獲取方式及服務方式創(chuàng)新等多方面著手。在現(xiàn)代大學中，傳統(tǒng)的學生群體性的文體活動，如舞會、文藝晚會、歌曲大賽、體育比賽等，已經難以達到吸引更多師生參與的效果，以創(chuàng)意取勝是目前開展校園文化活動的總體思路。有了開闊的思路還要確定鮮明的主題，必須改變過去傳統(tǒng)的活動方案式，而應提倡“主題活動”式。所謂主題活動，是指圍繞著一個鮮明的主題，提出所有要解決的相關課題，運用多種多樣的手段去解決問題，在整個實施過程中應充分發(fā)揮整體效應。在新時期，我們既要加快大學文化的市場化進程，發(fā)揮市場對資源配置的基礎作用，又要大力發(fā)展各類文化市場，努力獲取各類資源。同時，應加強大學之間的聯(lián)系，尤其是與當?shù)匚幕囆g團體的聯(lián)系，不斷提升大學的文化品位。

參考文獻：

[1]劉寶存.何謂大學精神[J].高教探索，2001（3）.

第4篇：創(chuàng)新精神的概念范文

論文摘要： 我國社會主義市場經濟的急速發(fā)展使得具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)潛力的高級技術人才出現(xiàn)了供不應求的態(tài)勢，順應這一形勢，針對創(chuàng)新人才必備的一系列基本特征，本文提出高等院?；瘜W實驗教學可以從引導學生樹立創(chuàng)新意識、注重激發(fā)學生探索真理的欲望以及改進課程成績評定方式等方面進行探索和嘗試。

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一、知識經濟時代創(chuàng)新型人才的基本特征

“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂”，是社會發(fā)展的不竭動力。隨著知識經濟時代的到來，我國社會主義現(xiàn)代化建設的偉大事業(yè)急需大批創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型高級技術人才。而具有一定的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型高級技術人才必備的素質。如何將創(chuàng)新精神的培養(yǎng)切實貫徹到具體的教學環(huán)節(jié)之中是擺在我們廣大教育工作者面前的重要任務。

新世紀科學技術的發(fā)展在高度分化的同時呈現(xiàn)出以高度綜合為主的特征，人才已成為國際經濟和社會發(fā)展的競爭焦點。誰擁有人才，誰能夠培養(yǎng)出大批具有創(chuàng)新能力的人才，誰就具有快速發(fā)展的優(yōu)勢和潛力。順應這一形勢，高等院校應努力培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新能力的高級技術人才以滿足我國經濟和社會發(fā)展的需要。

新時期富于創(chuàng)新精神人才的基本特征可概述為以下幾點:(1)思想開放，視野開闊，善于應變，充滿想象力和創(chuàng)造潛能；(2)愿意接受和善于接受社會的改革和變化；(3)主動地接受新的思想觀念和新的行為方式；(4)尊重知識，注重實踐，不斷探索未知領域；(5)重視專門技術，善于實踐應用，敢于向傳統(tǒng)理論、方法、技術質疑并挑戰(zhàn)；(6)具有強烈的個人效能感，辦事講究效率。[1]就化學實驗教學而言，教師應將重點放在引導學生如何憑借自己的知識、經驗、能力去發(fā)現(xiàn)未知的東西或運用它去設計新實驗、解決工程新問題等諸多能力的培養(yǎng)上，以激發(fā)學生的創(chuàng)新精神。

二、培養(yǎng)創(chuàng)新精神的教學嘗試

在教學中培養(yǎng)大學生創(chuàng)新精神的核心是培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維。所謂創(chuàng)造性思維是一種有獨到見地的思維，是思維的一種特殊形式。從現(xiàn)有的資料來看，創(chuàng)造性思維除了有思維的廣闊性、靈活性、敏捷性等品質外，最為突出的特點是求異性、發(fā)散性和獨創(chuàng)性。心理學家的研究結果表明，人們創(chuàng)造性思維的形成大體上經過準備、醞釀、頓悟和驗證等四個階段。其中，全面掌握基本理論和相關學科知識并具備扎實的試驗研究技能是開展創(chuàng)造性思維的基礎，也是形成創(chuàng)造性思維的準備和醞釀的先決條件；而深入思考、質疑以至于瞬間產生新知識火花則屬于頓悟的階段。如凱庫勒提出苯環(huán)結構是在冥思苦想不得其解，而在休息時受到蛇相互咬住尾巴成環(huán)狀的啟發(fā)而頓悟的。驗證(試驗)則是對假設通過實驗或理論推證來使假設得以證明或作必要的修改完善，從而完成了創(chuàng)造性思維的一個全過程，使認識又深化了一步?；瘜W實驗是學生驗證和鞏固所學知識進行系統(tǒng)全面的試驗研究、養(yǎng)成實事求是的科學態(tài)度和嚴謹踏實的工作作風的過程。要在實驗教學中逐步培養(yǎng)學生形成創(chuàng)造性思維，能夠自主地創(chuàng)造性學習，教師必須改進方法進行創(chuàng)造性地教學。可從改革教學結構和教學方法入手，進行如下探索和嘗試。

（一）在實驗緒言課中注意引導學生樹立創(chuàng)新意識

化學實驗教學的對象是剛剛進入大學校門的學生。他們大都理論基礎扎實，視野開闊，有理想抱負，期望將來能在社會上干一番事業(yè)。同時，也應該注意部分學生較重視理論知識的學習，對實驗教學則不以為然，甚至個別學生認為既然結論和現(xiàn)象都已經知道，做不做實驗無關緊要。對此，我們在無機化學實驗緒言課教學中應有意識地增加實驗意義和作用及創(chuàng)新意識培養(yǎng)等方面的內容，努力將非智力因素轉化為智力因素。

首先，應明確化學是以實驗為基礎的一門科學，許多理論需要通過實驗得以證明，工程設計和生產應用實際問題在許多情況下也要通過實驗來解決。其次，簡述化學實驗是人們揭示自然規(guī)律，科學地改造和利用自然的有效手段之一。如法國化學家維勒1828年在實驗室里將無機物氰酸銨溶液蒸發(fā)合成有機化合物—尿素，打破了“有機物是靠神秘的生命力在活體內才能創(chuàng)造”的謬論。[2]這一事實表明，一位有創(chuàng)造力的科學家必須具備良好的實驗知識和技能，否則難以探索和發(fā)現(xiàn)新的科學真理。第三，強調要破除創(chuàng)新的神秘感，樹立開拓創(chuàng)新的意識。如日本學者白川教授通過實驗開發(fā)出導電塑料而榮獲2000年度諾貝爾化學獎，又一次說明了“人人能創(chuàng)造、事事能創(chuàng)造、時時能創(chuàng)造”的深刻哲理。這樣，在第一堂化學實驗課中，就逐步滲透“積極主動，大膽探索，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，不斷創(chuàng)造的思想和意識”，可以使學生從被動完成實驗到主動參與實驗，在活躍實驗課的創(chuàng)造氣氛的同時，也提高了教學質量。

（二）在實驗過程中注重激發(fā)學生探索真理的欲望

實驗教學是學生深入理解并系統(tǒng)掌握基本理論，培養(yǎng)工程師必備實驗技能的教學過程，也是激發(fā)學生探索未知欲望，培養(yǎng)科學精神的重要環(huán)節(jié)。高等院校學生大多來自全國各個省(市)、自治區(qū)，由于種種原因一小部分同學沒有受到過系統(tǒng)的實驗規(guī)范及操作訓練，實驗技能很差；相當數(shù)量的同學滿足于按照實驗指導書完成實驗要求；很少有人對實驗及產生的特殊現(xiàn)象進行分析或質疑。對此，在做好實驗的基礎上，盡可能在教學過程中制造機會去激發(fā)學的求知欲望，引發(fā)其積極思考是每個從事化學實驗教學的教師應該注意的問題。正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。

首先，從基本概念和基本理論中發(fā)掘素材，促進學生認真讀書深入思考。例如在有機化學實驗中介紹比色分析概念時，可提出無色溶液是否可以進行比色分析的問題。布置學生課后查資料并提出自己的看法和觀點。在引導學生深入理解概念的同時，將知識拓寬拓深，也為后續(xù)課程的系統(tǒng)學習奠定了良好的基礎。鼓勵學生不唯書、不唯師，拓展思維的空間。其次，有意識地改動部分實驗內容，促使學生們在實驗全過程中處于積極思維的狀態(tài)。如在用可見光分光光度計測試有色溶液濃度時，可有意識地增加對比實驗，用厚度比相同和厚度比不同的比色皿測定同一濃度的溶液，然后引導學生們思考為什么測出的吸光度不同，使學生對朗柏比爾定律有更深入的理解。與此同時，在對比實驗中提示學生思考采用厚度比相同和不同比色皿測定法哪種方法使?jié)舛扔嬎愀雍啽愕膯栴}。千方百計的調動學生學習的自覺性和主動性，在學習中不斷產生獲得思維成果的樂趣，有利于學習動機的強化。第三，在綜合性或設計性實驗中適當增加專業(yè)背景(工程實際)相關的內容，不斷強化學生探索的欲望。例如對材料工程專業(yè)的學生，可設立金屬銀回收的綜合性實驗。安排學生將金相分析實驗中沖洗金相照片的廢定影液收集起來，要求他們自主設計金屬銀回收綜合實驗的回收路線，確定相應的實驗條件，并規(guī)定每個實驗應提取2克銀以上。教學實踐表明，這一做法極大地調動了學生學習的積極性和主動性，為學生們自主意識的增強和創(chuàng)新潛能的開發(fā)提供了載體，收到了良好的教學效果。

（三）在成績評定中充分體現(xiàn)學生創(chuàng)新(創(chuàng)意)的價值

在新的歷史時期如何在成績評定中體現(xiàn)創(chuàng)新(創(chuàng)意)的價值是實行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和素質教育尚待解決和研討的問題之一。按照傳統(tǒng)的做法，實驗成績評定主要考慮學生出勤率、實驗中的表現(xiàn)和實驗報告的質量等三個方面。顯然，僅根據(jù)以上三個方面情況尚不能準確地體現(xiàn)學生的創(chuàng)新思維水平?？勺鋈缦赂倪M:首先，在成績評定中增加創(chuàng)新精神及表現(xiàn)方面考核內容，使其占實驗教學成績的1/4，為進行創(chuàng)新教學提供了支撐。與此同時，在課程開始時就將成績評定方法向學生公開，努力做到公開、公正、公平。其次，細化創(chuàng)新精神及表現(xiàn)考核的具體內容，將其具體轉化為辨別能力、質疑能力和鉆研能力。所謂辨別能力是指學生明辨是非的程度和水平，如教師有意識地將試劑的濃度提高或降低時學生的反映及表現(xiàn)；質疑能力是體現(xiàn)學生有否沖破常規(guī)意識和傳統(tǒng)思維模式的意識和表現(xiàn)，特別是在實驗現(xiàn)象不太明顯的情況下學生的態(tài)度及言行作為；而專研能力則是反映學生“刨底問根”和“執(zhí)著”的精神，如由于種種原因實驗未能成功時，學生是否有意識地深入分析實驗失敗的原因，是否實事求是地反映實驗的全貌，是否從實驗失敗中系統(tǒng)全面地找出了根本原因并提出建設性的改進意見或建議。[3]第三，強化創(chuàng)新精神在實驗成績評定中的重要作用。采取兩種措施以突出創(chuàng)新精神的權重。其一是假如創(chuàng)新精神方面得分達不到良好以上，不管其他三個方面如何優(yōu)秀總成績也不能給優(yōu)秀；其二是創(chuàng)新精神方面得了優(yōu)秀時，即使另三個方面成績一般化其總成績也打到良好以上。通過改進成績評定辦法，學生們大都能正確對待，積極主動地作好每個實驗，認真細致地分析每個實驗現(xiàn)象，對其養(yǎng)成嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L起到了積極的促進作用。

三、尚待深入研討的幾個問題

一個人創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維的形成需要經過循循善誘、不斷深化的培養(yǎng)。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)和造就是一個龐大的系統(tǒng)工程，需要參與教育的工作者們的協(xié)調、統(tǒng)一配合和默契才能夠完成。而其中教育思想和教育觀念的更新、教學改革的深化是實施創(chuàng)新教育的關鍵。而培養(yǎng)大批創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才，當前我們尚需對以下問題進行深入的研討。

第一，進一步作好理論教學和實驗教學的系統(tǒng)改革理論教學和實驗教學的改革要同步，使學生系統(tǒng)掌握“知識點、知識面、知識域”，減少重疊和交叉，優(yōu)勢互補，最大限度地提高教學效率和教育質量。

第二，進一步優(yōu)選實驗教學項目，按照新世紀人才培養(yǎng)規(guī)格和要求，精簡傳統(tǒng)實驗項目，增加現(xiàn)代實驗項目，引進面向工程實際的應用項目，切實加強創(chuàng)新能力和工程應用能力的培養(yǎng)。

第三，適當增加綜合性、設計性實驗項目積極創(chuàng)造條件逐漸增大學生自主設計性實驗項目的比例，使更多的學生得到系統(tǒng)全面的訓練。尤其是工程背景明確的項目及富有前沿性的項目，對培養(yǎng)學生科學嚴謹?shù)淖黠L和創(chuàng)新能力具有重要的作用。與此同時，教學條件的改善和實驗教師教學水平的提高等也是不容忽視的問題。

參考文獻

[1]劉知新.化學教學論[M].北京：高等教育出版社，2002.

第5篇：創(chuàng)新精神的概念范文

關鍵詞：高中數(shù)學；數(shù)學教學；創(chuàng)新精神

荷蘭著名數(shù)學家弗萊登塔爾認為：數(shù)學教育是一個活動過程，在整個活動過程中，學生應該處于一個積極、創(chuàng)造的狀態(tài)。學生首先要參與這個活動，感覺到創(chuàng)造的需要，他才有可能進行再創(chuàng)造。而教師的任務就是為學生的發(fā)展、創(chuàng)造提供自由廣闊的天地，引導學生探索獲得知識技能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與實踐能力。創(chuàng)新是社會發(fā)展對人提出的必要要求，也對當今教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，人的創(chuàng)新精神是依賴后天培養(yǎng)的，學校教育在培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神方面發(fā)揮著獨特的作用，數(shù)學教育是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的重要載體之一。高、初中的數(shù)學新課程標準已將培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神列為數(shù)學教學課程目標之一，在中學數(shù)學教學領域中，如何培養(yǎng)學生大膽設想、敢于探索、善于創(chuàng)新的精神，是現(xiàn)代數(shù)學教學的一個重要課題。本文擬以本人數(shù)學教學實踐為例，談談對這個問題的作法與體會。

一、積極引導學生主動參與數(shù)學教學過程

教學過程是師生的雙邊活動的過程，教學活動的有效進行的關鍵是師生互動。因此學生課堂參與的程度是檢驗教學成敗的重要標志，只有讓學生親自體驗和感悟的東西，才能為他們接受、牢記在心。因為數(shù)學具有兩重性：數(shù)學內容的形式性與數(shù)學發(fā)現(xiàn)的經驗性，所以數(shù)學教學既要重視數(shù)學內容的形式化、抽象化的一面，更要重視數(shù)學發(fā)現(xiàn)、數(shù)學創(chuàng)造過程中具體化、經驗化的一面。但是在目前的數(shù)學教學中往往只強調形式的邏輯推導，重視數(shù)學形式化的結果，對數(shù)學發(fā)現(xiàn)過程的展示和直觀性數(shù)學背景注意較少，使得大多數(shù)學生沒能成為主動的建構者。因而我們在數(shù)學課堂教學中要以學生的學習活動為主線組織教學，讓學生積極主動地參與到教學過程中。

1、讓學生參與探求概念的形成過程

在進行一些概念課的教學前，讓學生明確本節(jié)課的學習目標，會增強學生的求知欲，提高學習興趣。如《棱柱的概念與性質》開課時，教師指出“這節(jié)課我們一起來研究什么是棱柱，棱柱有哪些不同類型和性質?！蹦苁箤W生在這條主線的指引下，對一堆概念與性質進行有意記憶與無意記憶，增強學習的主動性.如在絕對值不等式教學前，可先引入如下趣味問題：

例：在一條直線形的街道旁有一個紅方機密庫，在街上機密庫右5千米處有一個防盜機器人，藍方為盜取紅方機密，必須先對防盜機器人解密，但解密機器人只有在距防盜機器人的距離小于3千米時方能解密，且距離小于2千米時又會被對方殺死，求解密機器人可在位置的范圍：

數(shù)學式為：2

這樣能大大激發(fā)學生探求解決問題的興趣，在不知不覺間掌握有關的知識和能力。

2、讓學生參與定理、公式等的證明、推導、歸納過程

著名數(shù)學大師華羅庚先生曾說過：“難處不在于有了公式證明，而在于沒有公式之前，怎么去找出公式來?！彼哉f：定理、法則、公式的歸納、猜想、發(fā)現(xiàn)的過程比證明更為重要。如在重要不等式的教學中，我是這樣設計的，提出一個實際問題要求學生解決。

某商店在節(jié)前進行商品降價酬賓銷售活動，擬分三種降價方案：甲方案：第一次打a折銷售，第二次打b折銷售；乙方案：第一次打b折銷售，第二次打a折銷售；丙方案：兩次都打折銷售。請問哪一種方案降價較多？

1.1先讓學生開展探究，解決上述問題。在解決問題過程中，猜想發(fā)現(xiàn) 的規(guī)律。1.2學生通過思考和討論，探究證明不等式的思路：a.通過求和的差，判定它的正負（比較法）；b.要證明，即證明，逆推分析到已知的不等式（分析法）；c.在分析法基礎上思考，先證明，然后逐步推出結論（綜合法）。1.3在上述證明的基礎上，得出基本不等式的定理：如果a、b是正實數(shù)，那么，當且僅當a=b時等號成立。1.4應用定理解決有關不等式的證明問題。

啟發(fā)學生獨立思考，讓學生親自經歷探索公式的推導過程，這是培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力的一種好方法。我們可通過一定量具體式子的運算來歸納出一些運算的法則，從而使學生不再感到數(shù)學是枯燥無味的公式和結論的堆積，而是充滿了靈感。這有利于培養(yǎng)學生思維的敏感性、靈活性等。

二、發(fā)揮主體作用，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

第6篇：創(chuàng)新精神的概念范文

【關鍵詞】 大學英語;教學改革;創(chuàng)新精神

【中圖分類號】G623.31 【文獻標識碼】A 【文章編號】1001-4128（2010）10-0008-01

當今世界，全球化趨勢加劇，國家之間以經濟、科技、人才為表象的綜合國力的較量也日趨激烈。一個國家要在激烈的競爭中處于不敗之地，就必須有具備創(chuàng)新精神的高端人才。正如同志所言：創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。而且，我國大學英語教學也進行了改革，從精英化教育向大眾化教育過渡，從應試教育向素質教育轉變。鑒于此，如何在大學英語教學改革的大好形勢下培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，對于中華民族素質的提高和我國經濟保持高速增長都有著重要的現(xiàn)實意義。

1 創(chuàng)新精神的涵義

創(chuàng)新精神可以分為創(chuàng)造性思維和批判性思維兩個層面。創(chuàng)造性思維的特征主要為“立新”，我國學者黃華新認為，創(chuàng)造性思維應具備五個突破和五個達到：突破雷同、突破單一、突破分離、突破對立、突破獨立，同時要達到獨特性、多樣性、聯(lián)結性、互補性和整體性；并且認為發(fā)散性思維對于創(chuàng)造性思維的形成具有重要意義，因為發(fā)散性思維從某一點出發(fā)，有總體目標卻沒有固定指向，可以根據(jù)直接或者間接的經驗，任意方向發(fā)射，不受層面限制，具有極其廣闊的馳騁空間，因此具備更多的創(chuàng)新機會。與黃華新的觀點相似，李奇認為擴散思維是創(chuàng)造性思維的基本成分之一，要求善于聯(lián)想，向四面八方進行思考，廣開思路，善于分析、引申、推理、組合和變通。由此，我們可以知道，創(chuàng)造性思維的主要內涵是放開眼界，敢于想象，大膽立新。批判性思維的主要特征為“破舊”，黃華新認為，批判性思維是個性化的思維，是基于懷疑、觀察和實驗的思維，是敢于反向思維的思維。具有批判性思維品質的人不會輕易受到別人暗示的影響，敢于向傳統(tǒng)言說挑戰(zhàn)。學者何云峰則認為，批判性思維是主動思考的過程，同時也是一個提問的過程，不會對別人的觀點不加批判的接收，而且通過提出不同的問題，逐漸提出自己的新觀點。因此，筆者認為，批判性思維主要是打破常規(guī)、打破思維定勢，在破舊中提出自己獨特的見解和意見。

2 影響大學英語教學中學生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的因素

在實際的大學英語教學過程中，學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)容易受到以下幾種因素影響。第一，實際的大學英語教學活動中師生難以成為真正意義上平等的合作者。一些英語教師沒有真正領會新大學英語教學大綱的理念并相應地去轉換自己的角色――在教學過程中淡化自己，只起引導和組織作用，讓學生成為課堂的主體。第二，師資力量的制約。某些學校沒有完備的對學生創(chuàng)新思維進行培養(yǎng)的設施，例如高速流暢的網絡、豐富新穎的圖書等；有的教師自身缺乏更廣的教學技術和能力、全面而綜合的教學背景和經歷，而不能滿足現(xiàn)代學生更多的教育需求。第三，學生以往學習經歷的影響。高中時期大多是以應試教育為主，使學生養(yǎng)成了一定的學習習慣：善于死記硬背，不會活學活用；應試能力較強，卻不善于進行交際。例如：“The Party suggested a renewed campaign to raise production and practice economy.”中，中國學生一對“campaign”總是理解為其本意“戰(zhàn)役”而無法準確理解整句，不知道從“戰(zhàn)役”這個概念出發(fā)，根據(jù)句中的相關信息展開思索，聯(lián)想到“運動”的意思。加上大學英語四、六級考試的影響，使很多學生延續(xù)了高中應付高考的學習方法，對創(chuàng)新精神的培養(yǎng)缺乏意識和熱情。第四，學生的英語水平參差不起。一些培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的教學活動難免會挫傷英語基礎相對較差學生的學習積極性。所以，教師要因材施教，評估學生不同的學習需求，進行分層次教學，鼓勵學生勇于參與、積極實踐。第五，教學環(huán)境的限制。國內的大學英語教學只能提供學生們語言課堂環(huán)境，缺乏真實的語言使用環(huán)境?？v然在英語課堂環(huán)境下，由于班級人數(shù)較多而無法使每個學生獲得語言實踐機會，實現(xiàn)真正意義上的參與，更不用說在參與中開拓思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神了。

3 大學英語教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的教學策略

3.1 創(chuàng)設輕松愉悅的語言氛圍，把學生呆板的語言知識被動接受狀態(tài)轉變?yōu)榛钴S主動學習狀態(tài)。大學英語課堂最好在活動桌椅的教室進行，可以隨意擺放，根據(jù)需要圍成圈、排成排，便于學生之間、師生之間交流，展開小組活動和課堂討論。

3.2 教師要擺正自己在課堂中的位置，轉換角色。將學生放置課堂的主置，自己只做課堂的引導者和組織者。大學英語教學改革后的教師應該是課堂中的顧問、與學生交換意見的參與者、幫助學生發(fā)現(xiàn)矛盾的引導者、啟迪學生激勵思考的提問者。新型的師生關系應該是互相影響、了解、討論、激勵和鼓舞，才能真正做到教學相長。

3.3 改進教學方式，多提開放性的問題，啟發(fā)學生從不同的角度、途徑研究問題。在課堂提問時，既要杜絕yes或No的問題，也不能只提有標準答案的問題，多提一些自己也不知道答案的問題與學生共同探討。鼓勵學生發(fā)表意見，并且學會欣賞學生不同的看法，哪怕學生給出的意見不合常理、不切實際。

3.4 注重學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，精簡語言知識的輸入。傳統(tǒng)的英語教學大多以填鴨式教學為主，整節(jié)課教師都是對課文中的語言知識長篇大論，雖然有利于學生語言知識的積累，卻不利于思維能力的開發(fā)。因此，課堂上要給學生留有一定的思維空間。如此一來，不僅學生的創(chuàng)新思維得到了鍛煉，而且這樣的教學方式可以使學生對課文產生深刻記憶。

3.5 不斷通過學習和時間國內外新的教研成果和教學方法以提高自身的教學素質。例如，傳統(tǒng)的大學英語教學中往往注重教學成果，根據(jù)學生作文中錯誤的多少評分，使學生也不得不只注重作文中的語法、單詞拼寫，忽略了對自己的獨特想法、獨特的構思等，不利于學生進行發(fā)散性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而新興的brainstorming教學法就非常有利于學生發(fā)散思維的培養(yǎng)，教師給出作文題目，然后指導學生圍繞題目展開豐富的想象，并及時記下所有想法，包括那些包括靈光乍現(xiàn)、一閃而過的，以備他用。

4 結論

大學英語教學改革就是要打破傳統(tǒng)，破舊立新，培養(yǎng)學生敏銳的語言現(xiàn)象觀察能力和嫻熟的英語實用能力。創(chuàng)新精神的本質創(chuàng)造性思維和批判性思維就是“破舊”和“立新”，是符合大學英語教學改革要求和社會需要的。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)使得大學英語教學不再單純強調學生的智力因素，更注重學生的動機、意志、興趣、情感等非智力因素，是對以學生為主體和“以生為本”現(xiàn)代教育理念的最佳體現(xiàn)。

參考文獻

[1] 黃華新,濮方平.試論創(chuàng)新思維的基本構成與測試方法[J].紹興文理學院學, 2000, (3)

第7篇：創(chuàng)新精神的概念范文

關鍵詞：杭商精神；大學生；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；素質培養(yǎng)

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）04-0279-04

一、問題的提出及研究背景分析

1.社會發(fā)展對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才需求要求高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。改革開放三十年，中國的經濟取得飛速的發(fā)展，同時在全球化趨勢的影響下，中國的經濟正處在由勞動密集型向知識經濟轉型的重要時期，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，尋找新的經濟增長點成為這個階段的主要任務；另外，由于全球金融危機的影響，造成了新的就業(yè)危機，政府對此也提出了“以創(chuàng)業(yè)促就業(yè)”的方針。大學生既是新就業(yè)大軍，也是高層次的人力資源，他們將成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主力軍。因此，高校對大學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的開發(fā)和培養(yǎng)，成為高校人才培養(yǎng)目標當中很重要的部分。

2.中國的大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀要求創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要注重素質培養(yǎng)。不論在理論研究和實踐上都還屬起步階段，在具體內容上比較重視技能的培養(yǎng)，而對于大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質的培養(yǎng)較少涉及。國際上，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育主要包括創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)個性心理品質和創(chuàng)業(yè)能力三個方面的培養(yǎng)。根據(jù)對影響創(chuàng)業(yè)因素的調查研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、企業(yè)家精神是很重要的影響因子。因此，我們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重點應當落在賦予學生一種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神上，應當注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育素質教育。

3.大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質教育需充分挖掘當?shù)仄髽I(yè)家精神文化資源。杭州具有“中國民營經濟最具活力城市”之稱，杭州企業(yè)家即杭商資源非常豐富。探索和分析杭商及杭商文化精神的形成和特征，可以使我們明晰企業(yè)家成長的路徑、具體化企業(yè)家精神，并且探索培養(yǎng)具有企業(yè)家精神的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才之路。對杭商的研究，從胡雪巖到馬云，對個體的研究很多，但我們的研究不僅僅是針對個體的，而是試圖從全體杭商的角度去提煉一種精神。因為個別人的成功具有不可復制性，我們希望通過一群人――杭商的成長軌跡，尋找普遍的規(guī)律，可以借鑒的東西，并且把引入大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質培養(yǎng)當中。

本文通過調查和分析杭州老字號發(fā)展現(xiàn)狀、傳承常青的秘密，對比當代杭州企業(yè)家，從而解析杭商精神的精髓和內涵；并通過挖掘杭商人文精神的現(xiàn)實意義，探究創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需要怎樣的文化精神？并找出創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育素質培養(yǎng)的關鍵點。

二、文化倫理、精神文化對城市經濟發(fā)展的影響作用

經濟與文化之間的關系，一直是經濟學家、社會學家、史學家們研究的重要課題。經濟活動是人類利用資源改造世界的一種高級活動，在活動中，人們結成了各種復雜的經濟關系、社會關系，也形成了很多維護這種關系的規(guī)則、制度，這些制度有正式的，如法律、法規(guī)等，也有非正式的，如植根于人們理念之中的行為規(guī)范、道德理念、價值取向、思維習慣等，從大的層面講就是各種文化。文化對正式制度和非正式制度都有明顯的影響，也進而影響著經濟的發(fā)展。學界對此的認識也有一個發(fā)展的過程。

（一）一個國家、民族、地區(qū)經濟增長的基本決定因素

傳統(tǒng)經濟學家主要以亞當?斯密、薩謬爾森為代表，把影響經濟增長的原因歸于生產要素等外在因素的影響。

20世紀初，社會學家馬克斯?韋伯率先從文化倫理角度研究經濟發(fā)展，提出了文化倫理、精神文化等內在因素影響說。他在《新教倫理與資本主義精神》一書中，分析了基督教新教倫理與資本主義生產方式興起的關系。他認為，資本主義興起基本上是一種植根于的文化現(xiàn)象。宗教改革孕育了“‘資本主義精神”，進而推動了近代資本主義的產生和發(fā)展。

（二）文化倫理、精神文化等內在因素如何影響經濟發(fā)展

1.宏觀上：不同文化背景催生不同經濟制度。新經濟史學的代表人物之一阿夫納?格雷夫，在用制度經濟學的方法研究10―14世紀地中海地區(qū)馬格里布商人和熱那亞商人的交易方式時，認為造成同一地區(qū)兩群不同的商人，會發(fā)展出兩套完全不同的經濟制度選擇，是因為：經濟制度必然與文化信仰相連，商人們不同的文化背景會內生出不同的經濟制度。 文化作為非正式制度通過影響正式制度推進經濟發(fā)展。新制度經濟學家諾斯、林毅夫在進一步研究了由歷史文化環(huán)境熏陶形成的人的基本素質潛能，如價值取向、行為范式、道德準則等，對經濟發(fā)展的影響。他們把道德意識形態(tài)、價值觀念、文化旨趣、行為習慣等因素歸為非正式制度范疇。這些非正式制度是正式制度演化和經濟發(fā)展的重要相關變量。在舊制度消亡、新制度確立的過程中，需要社會中人們的共識及相應的行為來支撐。制度的維系也需要人們的共識和行為支撐。能達成這種共識的背后的因素就是文化。

2.微觀上：文化通過影響經濟主體――企業(yè)家的創(chuàng)新精神推動經濟發(fā)展。20世紀初期，經濟學家約瑟夫?熊彼特提出了以“創(chuàng)新” 為核心內容的經濟發(fā)展理論。他指出，文化通過影響經濟主體――企業(yè)家的創(chuàng)新精神推動經濟發(fā)展。因為經濟發(fā)展的真諦是資源使用方式的進步――創(chuàng)新。創(chuàng)新的主體是企業(yè)家。企業(yè)家之所以能推動經濟的發(fā)展，關鍵在于企業(yè)家具備一種不同于常人的品質，即“創(chuàng)新精神”，亦叫做“企業(yè)家精神”。 文化通過影響經濟主體――勞動者人力資本要素推動經濟發(fā)展。20世紀60年代末期，經濟學家舒爾茲研究發(fā)現(xiàn)：曾經起重要作用的土地和資本等物質生產要素在生產過程中的作用下降，而曾經依附和被支配于土地與資本的人的技術知識水平和文化素質對生產過程起著越來越重要的作用。他們把人力資本對應文化的內容歸結為知識人力資本和素質人力資本。知識人力資本由一個人所具有的系統(tǒng)或局部的知識所構成，可以通過教育和培訓來獲得與傳承，也能夠通過文字和圖形來外化、傳遞、保存。素質人力資本由一個人的信仰、習慣、價值觀等非知識性的因素所構成，是在特定文化環(huán)境和知識傳統(tǒng)長期培養(yǎng)和熏陶下形成的。傳統(tǒng)文化正是通過對人們一生都會產生影響的文化觀念和習俗，來秉承不同區(qū)域人群以不同特性，進而通過這些經濟主體的不同行為來影響一個地區(qū)的經濟發(fā)展的。

（三）內在因素文化影響經濟發(fā)展的具體途徑

文化精神對經濟過程的影響，是通過對經濟主體行為的導向、規(guī)約、激勵三種途徑發(fā)生的。

導向：文化精神為經濟行為主體提供了明確的價值參照系，告訴人們應該做什么，把人們引向有價值的經濟和社會活動；因此，不同文化精神背景下的人群會出現(xiàn)不同的社會經濟活動取向。

規(guī)約：特定的文化精神構成經濟行為主體的潛在的行為規(guī)范，告訴人們不應該做什么，使不同文化精神背景下的人群的社會經濟活動維持不同的秩序風格。

激勵：文化精神往往構成社會行為主體從事經濟社會活動的內在動源，為他們提供克服困難、解決疑難、忍受勞苦的心理暗示與信念支撐。

綜上，本文將從分析影響經濟發(fā)展的文化精神因素入手，建立文化精神因素影響經濟發(fā)展模型，并在這個理論模型基礎上，分析作為經濟主體之一的杭商及其蘊涵的杭商文化精神的形成及特征。

三、杭商及杭商文化精神的形成及其特征

（一）杭商的概念

關于“杭商”有兩種概念：一種解釋是按經營者原籍劃分，原籍是杭州的經營者，稱作“杭商”；另一種是按經營地劃分，即不管經營者原籍是何處，只要他在杭州經營，他就是“杭商”。也就是，只要是杭州戶籍的商人或者商人集團以及來杭州發(fā)展創(chuàng)業(yè)的外籍工商人士都可稱為“杭商”。杭商是以獨特的地域特點和悠久的歷史傳統(tǒng)為依托，有一種前瞻性的眼光獨辟蹊徑，能傳承杭商精神，不斷創(chuàng)新，勇于開拓。

（二）杭商及杭商文化精神的形成

1.杭商及杭商文化正式制度成因。中國傳統(tǒng)社會在政治經濟等正式制度上一直是“重農輕商”，而在非正式制度上，重倫理而缺乏契約傳統(tǒng)，所以，中國的商業(yè)經濟一直不發(fā)達。最初只是在一些自然條件允許的地方有商業(yè)活動，比如港口城市，一些交通便利的集散地。杭州作為隋朝京杭運河的一個端點，較早孕育了商業(yè)活動；到了北宋，對外貿易進一步開展，是全國四大商港之一；南宋又成為王朝的建都地，人口的增多帶來了商業(yè)的繁榮。據(jù)《武林舊事》等書記載，南宋時的杭州商業(yè)有440行，各種交易甚盛，萬物所聚，應有盡有。對外貿易相當發(fā)達，有日本、高麗、波斯、大食等50多個國家和地區(qū)與之有使節(jié)往來和貿易關系，朝廷專設“市舶司”以主其事。那個時期的杭州，已經是全國的商業(yè)中心了，杭商也隨之迎來一個活躍期。到明清兩代，以清河坊為中心輻射形成了獨具風格的商業(yè)街區(qū)。從這個角度說，杭商的歷史非常久遠。

而當代杭商的曜然而出，是受改革開放制度影響。杭州城市的優(yōu)勢以及投資環(huán)境成為了杭州經濟和杭商發(fā)展的肥沃土壤。杭州吸引了全省乃至全國的企業(yè)家來杭州發(fā)展經濟，同時杭州周邊縣市區(qū)也涌現(xiàn)出了一大批有實力的企業(yè)，經濟規(guī)模和企業(yè)影響力在全國都走在前列。杭商成為影響中國經濟的一股重要力量。

2.杭商及杭商文化的文化成因。杭商及杭商文化也有著非正式制度文化倫理的成因。正如催生傳統(tǒng)商幫的是明清正式經濟制度的變化，而讓晉商、徽商等商幫從眾多商幫中脫穎而出的是文化倫理等非正式制度一樣。不論是傳統(tǒng)的杭商文化還是現(xiàn)在的杭商文化，都是杭商在長期的經營實踐中逐漸積淀而形成的。杭商文化并不能等同于商業(yè)文化，它是杭州區(qū)域文化和商業(yè)文化的綜合。

從區(qū)域文化講，杭州地屬長三角區(qū)域，其文化歸屬于吳越文化，據(jù)學者研究，吳越文化核心價值理念有：內在自覺的開放心態(tài)；超越自我的突破意識；以人為本的人文精神；簡約樸素的平民風度；個體本位的經濟理性；順應環(huán)境、隨機應變的柔性心理；勤儉刻苦、勞作不息的人生態(tài)度；和諧中庸、隱忍自謙的處世態(tài)度；自然無為、綿綿似水、柔弱勝剛的商戰(zhàn)伎倆；不尚意氣、工于算計、謀定而后動的行為范式。

這種文化富含工商文化的特征，成為滋生杭商和杭商精神的精神土壤。尤其是這種傳統(tǒng)文化蘊涵的自主創(chuàng)新精神與現(xiàn)代經濟具有內在的兼容性，它對企業(yè)家階層的形成具有內源性的影響。正是這些潛藏在意識深處的傳統(tǒng)文化精神在新的經濟制度條件下的復蘇，造就了大批具有創(chuàng)新精神的民間企業(yè)家，從而為民營工業(yè)的發(fā)展做好了人力資本方面的準備。

（三）杭商文化精神的特征分析

1.老杭商文化精神的特征。傳統(tǒng)的杭商文化屬于商幫文化，正如大多數(shù)中國傳統(tǒng)商幫文化一樣，杭商文化也是以儒家文化為依據(jù)，主張用儒意通商，誠信是傳統(tǒng)杭商最基本經商原則。這從他們的核心價值經商理念可以看出：傳統(tǒng)杭商信守“義利并重”的價值觀念，以義為利，義中取利，貨真價實，童叟無欺，因而在生意場上處處受益。

正如前文所述，杭州商業(yè)有著悠久的歷史，傳承至今，仍有很多有著幾百年經營歷史的老字號，這些老字號便是杭州傳統(tǒng)商業(yè)的代表。杭州老字號獨特的商業(yè)文化便是他們經久不衰的立身之本。本課題組對現(xiàn)存的老字號進行走訪，發(fā)現(xiàn)大多杭州老字號經營內容各不相同，有炒茶葉、龍須糖、定勝糕、彈棉花等等，但他們都秉承“戒欺”的經營理念，并且一直踐行著這一理念，因此在業(yè)內社會上有著很好的口碑。

最早的杭州老字號人物代表――紅頂商人胡雪巖，是杭商的典型代表和杭商精神的最佳詮釋。從胡雪巖的成長足跡看，他從一個錢莊跑堂的小伙計到一品紅頂商人，從白手起家到富可敵國，與其母親對他傳統(tǒng)的教育息息相關。這從他的辦實業(yè)以興國、辦藥店以濟民可見一斑。而胡慶余堂的堂訓“戒欺”二字，成為這家老店百年不衰的秘訣，也成了杭商精神的最早詮釋。

杭商精神除了體現(xiàn)在老字號的經營理念上外，作為一種觀念也應該體現(xiàn)人們對他的認知、認可上，據(jù)此，我們特別在市民及老字號商家中作了專項調查。根據(jù)調查顯示，與史料整理對比可知，兩者關于杭商的詮釋完全吻合，杭商精神的最本質特征就是戒欺，也就是誠信。老杭商對于杭州的貢獻不僅在于其對杭州經濟的貢獻，更在于其特殊的歷史人文底蘊和文化傳承。

2.新杭商文化精神特征基本分析。通過走訪調查，在人們的觀念中對新杭商的特點比較一致的看法是：精致和諧、大氣開放、務實、腳踏實地。而對于杭商精神的分析，企業(yè)家們都認為杭商精神的精髓就是誠信、務實。這也是一百三十多年前的杭州商人胡雪巖講的“戒欺”，是杭商文化精神的精髓所在。這種傳統(tǒng)在新杭商身上得到了傳承。另外，作為“浙商”中的一分子，浙商精神同樣也體現(xiàn)在杭商身上，如：堅忍不拔的創(chuàng)業(yè)精神，奮發(fā)圖強的自強精神，不圖虛名的務實精神，敢為人先的創(chuàng)新精神，勇往直前的開拓精神，吐故納新的包容精神。此外，杭州城市人文精神也體現(xiàn)在杭商身上?！熬潞椭C、大氣開放”的杭州城市人文精神，“寧靜致遠、淡泊名利、關注民生、以民為本”的杭州人精神，即“杭鐵頭精神”，是杭州發(fā)展的精神內核，構成了杭州生活品質的個性特征。這也是杭商精神的基本特征。

如今，杭州提出創(chuàng)業(yè)在杭州，其中杭州文化人創(chuàng)業(yè)的楷模，杭州“和諧創(chuàng)業(yè)”的典范，當代杭商的杰出代表新杭商馬云，在總結自己成功秘訣時提到“有夢想、有激情、有社會責任感”經營理念?！坝袎粝?、有激情、有責任感”不僅是“馬云精神”的集中體現(xiàn)，也是“杭商精神”的具體體現(xiàn)。從馬云身上，我們不僅看到了老杭商“誠信和務實”精神的傳承，也看到了“精致和諧、大氣開放”的杭州城市人文精神的體現(xiàn)，更看到了“敢為人先、敢冒風險、敢爭一流、寬容失敗”的杭州特色創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化精神的發(fā)展。將這些綜合起來，便是杭商精神的最新體現(xiàn)。

四、杭商文化精神對大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質培養(yǎng)的啟示

（一）啟示一：大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內容重點應放在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)上

從杭商形成和成功看，文化精神的作用不容忽視。很難想象，一個沒有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識的人，會有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實際行動并取得成功。我們目前的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育更多的是在技能層面，更多的是一種模擬活動，而在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意識培養(yǎng)上很少有涉及。

這種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神也就是前面總結的新老杭商文化精神，我們應該充分挖掘和利用這一資源，作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的主要內容。新老杭商創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神包括兩個方面：一是新老杭商在價值取向、思想觀念、情感意志、知識能力、行為方式等方面的共性:在價值觀念上，以人的基本需要為基礎，以創(chuàng)造財富、發(fā)展事業(yè)、實現(xiàn)個人發(fā)展和追求成就的社會性需要為主要內容，以創(chuàng)業(yè)企業(yè)家個人自我實現(xiàn)的動機為主導和靈魂；在思想觀念上，以市場觀念為基礎，以功利效率和優(yōu)勝劣汰觀念為主要內容，以勇于開拓、敢冒風險為主導；情感意志上，以一般人的情感態(tài)度為基礎，以積極熱情、穩(wěn)定執(zhí)著為主要內容，以堅韌、敏銳、理智為主導；在知識能力上，以知識面寬廣為基礎，以職業(yè)技能專、精為特色；在行為方式上，以創(chuàng)造性思維為基礎，以創(chuàng)新活動為主要內容，以競爭為主導，等等。二是傳統(tǒng)文化中蘊藏的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神元素：奮發(fā)向上、永不滿足的進取精神；吃苦耐勞、百折不撓的拼搏精神；自力更生、有所作為的自強精神；一方有難，八方支援的團結互助精神；“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新精神；“吾日三省吾身”的自省精神等等。

（二）啟示二：大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)方式上應注重營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)校園文化氛圍

一個人的信仰、習慣、價值觀等非知識性的因素，是在特定文化環(huán)境和知識傳統(tǒng)長期培養(yǎng)和熏陶下形成的。因此，要塑造培養(yǎng)學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質，必定要營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)校園文化氛圍。同時，校園文化作為開放的文化系統(tǒng)，必然對古往今來的社會價值觀念、知識體系、道德標準、行為模式、文化傳統(tǒng)進行吸取和繼承，從而形成有特色的文化體系。

一是宣傳氛圍，即在教師和學生中進行廣泛的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)宣傳教育，把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融進教學的各個環(huán)節(jié)，使學生樹立強烈的事業(yè)心和創(chuàng)業(yè)意識。具體可以組織大學生看與創(chuàng)業(yè)相關的影視資料，或者到企業(yè)實地去看，讓他們認識了解創(chuàng)業(yè)過程，激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情與沖動。也可以請創(chuàng)業(yè)者講創(chuàng)業(yè)歷程、組織大學生召開創(chuàng)業(yè)座談會，請創(chuàng)業(yè)成功者或者學生中的創(chuàng)業(yè)實踐者與大學生交流；與創(chuàng)業(yè)人士面對面溝通，感受創(chuàng)業(yè)者的人格、信念、精神和情懷；組織大學生寫創(chuàng)業(yè)計劃。

二是文化氛圍。首先，提高大學生對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化重要性的認識。聯(lián)合國教科文組織1992年第78號建議中指出：“文化作為能動的過程，以相互尊重和寬容的精神，通過適當?shù)氖侄未龠M廣泛的參與和創(chuàng)造性”。其次，在大學生中開展豐富多彩創(chuàng)業(yè)活動，如定期舉辦創(chuàng)業(yè)計劃大賽、創(chuàng)業(yè)者學術講座、創(chuàng)業(yè)者培訓班，建立創(chuàng)業(yè)教育網站等，形成一種濃厚的創(chuàng)業(yè)教育氛圍高校團委、學生會可成立創(chuàng)業(yè)者協(xié)會、未來企業(yè)家協(xié)會等組織，通過社團沙龍的組織管理、公共活動的設計組織、報刊雜志的創(chuàng)意策劃、學術研究的立項申請、法律或金融實踐的模擬等相關活動來渲染創(chuàng)業(yè)氛圍。我們培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化，決不僅僅在于培養(yǎng)一些企業(yè)家，更重要的是這種精神、觀念和氛圍，學生在這樣的氛圍中以創(chuàng)業(yè)為榮、主動創(chuàng)業(yè)，在創(chuàng)業(yè)中去實現(xiàn)人生的價值。

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第8篇：創(chuàng)新精神的概念范文

關鍵詞：基礎 創(chuàng)新 初中化學教學

在九年義務教育《初中化學課程標準》中明確指出：“初中化學教學是化學教育的啟蒙階段，要貫徹全面發(fā)展的方針，著眼于提高全民族的素質，以基礎知識教育學生，培養(yǎng)學生的基本技能和能力，在課堂教學中對學生進行素質教育。”作為化學啟蒙教育——初中化學必須要加強基礎教學，提高全民族的素質——初中化學必須要注重創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

為此在初中化學教學中必須要樹立“化學基礎知識是進行素質教育的基礎，在化學基礎知識的教學中必須突出化學思想的教學以及科學態(tài)度和科學學習方法的教育是實施化學素質教育、培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的關鍵”的教學精神和理念。

初中化學雖是化學教育的啟蒙教育階段，就其內容而言不僅涉及到化學學科體系中的各項基礎知識、基本技能，還延伸到了社會和家庭，使化學教學與日常生活、生產活動、科學技術以及國防建設相聯(lián)系。為此在課堂教學中必須強化雙基，根據(jù)學生的實際要確定不同層次的目標和能力，要初步確立分層教學的模式。同時也需準備好不同目標層次的習題和檢測，對學習資源進行整合，通過加強課堂教學的反饋和質量監(jiān)測，一課一練一評，使學生盡快掌握基礎知識和技能，以求減輕學生過重的學業(yè)負擔，增強其學習的目標性，從而幫助學生樹立學好化學的信心，進而提高他們的學習熱情。

課堂教學的最終目的不是為了教會學生達到學歷水平的知識和技能，而是要教會學生終身學習的方法，為學生今后能更好的學習與發(fā)展打下扎實的基礎。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神重點是教給學生學習的方法，首要因素是要樹立教學中的平等、民主與尊重，鼓勵學生大膽質疑、提出假想，鼓勵學生對提出的質疑和假想設計方案和進行探究，即使存在不合理，甚至是錯誤的也不能簡單的給予駁斥，要積極引導、啟發(fā)學生向合理、正確的方向發(fā)展。為此培養(yǎng)學生方法、技能、創(chuàng)新精神時要充分發(fā)揮學科的特點——以實驗為基礎，充分發(fā)揮實驗在基礎教學和創(chuàng)新培養(yǎng)的積極作用。

例如初中化學《酸堿鹽》一章有概念多、物質多、實驗多、規(guī)律多、重點和難點多、與日常生產生活聯(lián)系多等特點，對此可以采取自學指導和實驗指導的方法來提升學生的興趣和促進學生的學習。在課前加強對學生的預習和自學的指導，指導學生如何來認識物質、探究物質的性質等，使學生對將要學習的內容有印象；在此基礎上再通過對學生實驗的指導學習，使學生在實驗中體會知識的內容。這樣將教師演示實驗改為學生實驗，雖然增加了教學的難度，但學生通過自己進行實驗能更好的體驗知識，而且從教師的實驗準備中也能使學生體驗科學研究的方法和途徑，耕種要的是培養(yǎng)了學生的動手實踐和分析能力，培養(yǎng)了學生實事求是、尊重事實的嚴謹?shù)目茖W精神，同時也培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新精神。通過這樣的學習不但使學生較為扎實的掌握了基礎知識，更重要的是強化了學生探究和創(chuàng)新的意識。

第9篇：創(chuàng)新精神的概念范文

關鍵詞：計算機基礎課；積極性；創(chuàng)新精神

計算機基礎課是高職學院的主要課程，也是必修課程。它涉及內容很廣，不僅涉及到WORD、EXCEL、POWERPOINT、網頁制作等內容，而且還涉及到Internet網絡應用的介紹。但是在教學實踐中，計算機基礎課程教師還是采用重理論教學、重概念傳授，輕上機實訓指導，缺乏對學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，以導致計算機基礎課成為擺設課，上網自由課。這無疑阻礙了高職學生的創(chuàng)新精神的發(fā)展。

一、當前高職教育模式阻礙學生創(chuàng)新意識的發(fā)展

我國高職教育起步較晚，高職教育還未形成自己獨特的教學體系。它的教育模式，教師技能及教材選用等還處于照搬或摸索其它高等院校教育模式時期。比如教材選用，許多高職院校選用的計算機基礎教材常常是組織自己院校的計算機教師編寫。這些教材都是根據(jù)以前老教材內容為框架，稍微加上當時一些計算機知識技術更新的基礎上編寫?？梢?，這些教材內容及框架還是陳舊，落后，不利于當代計算機發(fā)展的需求。再加上我們使用這些自編教材時效很長，有的甚至5-6年都一成不變。社會在發(fā)展，計算機技術及計算機知識也在不斷發(fā)展與更新。如果我們還是用這些老教材去教發(fā)展更新的學科，這必然會阻礙學生在計算機科學的探索與發(fā)展，更談不上培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。

再如計算機教師技能也無形阻礙學生的創(chuàng)新精神的發(fā)展。因為許多高職院校的計算機教學的師資力量相當薄弱，他們中的許多教師的計算機知識體系不夠系統(tǒng)與完整，專業(yè)落后或專業(yè)不對口等等。再加上高職大學生基礎較差，所以他們常常采用“我教你學”，“我講你練”的“重理論，輕實踐，重考分，輕能力”應試教育模式。這種教學方式培養(yǎng)出來的學生顯然理論知識很強硬，但是他們的實際動手能力卻很弱。只重視理論而輕實踐的教學模式，我們很難培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識及精神。

二、抓住計算機學科的優(yōu)勢，激發(fā)學生的積極性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識

美國心理學家布魯諾曾說過：“最好的學習動因是學生對學習材料有內在的興趣。”興趣是最好的老師，所以我們在講解計算機基礎課時，一定抓住它的優(yōu)勢，結合當前前沿技術知識，激發(fā)學生的積極性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。下面是根據(jù)教學實踐，我自己探索培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神的一些經驗。

（一）從“史”到“發(fā)”，激發(fā)學生的探索意識。

著名科學家布魯納說：“探索是教學的生命線?！泵總€人對新事物都有好奇感，都有強烈探索意識和精神。

根據(jù)這個特點，我就給學生上一節(jié)計算機歷史發(fā)展課。我用多媒體展示計算機短短幾十年發(fā)展的歷程，從巨型機到微型機，再到多媒體技術、計算機的網絡化、人工智能機等等，讓學生感悟到這些發(fā)展過程不僅改變了我們的世界，而且還凝聚著創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的培育。沒有這些創(chuàng)新意識及精神，我們就沒有計算機的今天，進而激發(fā)學生的強烈的積極性及探索意識。 （二）豐富知識，拓寬學生計算機動手思維能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。

動手操作是知識學習的一種循序漸進的探究，創(chuàng)新過程。我們要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，我們就必須留給學生大量動手思考的空間及時間，讓他們在動手思考中去感悟，體驗自己學到計算機基礎知識和技能，在“學中用知識，在用中學知識”中培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。但在教學實踐中，許多計算機基礎教師普遍認為：計算機基礎課就是計算機其他專業(yè)課的縮影，不必細講。其實這是一個錯誤的教學思想。因為任何一門學科都有它的起點和落點，并都要求我們培養(yǎng)學生的創(chuàng)新綜合能力。所以，我們要博覽有關的專業(yè)知識，要做到“精，新，啟”，不要隔離本學科的發(fā)展目標。

比如在PHOTOSHOP教學中，我們就可以搜集學生關注的著名人物及事件的圖片資料展開了本節(jié)課的講解。在講解中，我們融合了修改圖片及影視加工新技術。在課下，我們給學生布置加工自己或喜歡的照片的作業(yè)。這樣會使我們的PHOTOSHOP教學更豐富多彩，，而且也培養(yǎng)了學生的動手操作及發(fā)散及創(chuàng)新思維。

（三）重視學生上機操作課指導，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。

計算機基礎課是是一門實踐性很強的計算機綜合課程。這就要求計算機基礎課教師在教學中要堅持實踐教學與理論教學同步，理論與實踐相結合的原則。但是在教學實踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)許多計算機基礎課教師常常重視理論課的講解，忽視對上機操作課的指導與監(jiān)督。上機操作課就變成了自由放縱的“上網聊天課”等。這無疑阻礙高職院校以提高學生的動手能力和創(chuàng)新能力為目標教育發(fā)展。那如何上好上機操作課？

首先我們要使學生重視上機操作課。上機操作課不僅可以消化、鞏固我們所學計算機知識，而且還可以用我們所學知識去解決實際問題，培養(yǎng)學生的動手能力和創(chuàng)新能力。所以我們在平時教學中滲透計算機上機操作課的重要性。只有這樣，學生才會珍惜每次上機操作課的機會，才會提高學生的計算機實踐操作技能。

此外，我們要明確每次上機學習的任務、內容及要求等等。在上機操作課時，我們要鼓勵、引導學生寫計算機上機實驗報告及課下去補充，完善他們自己的實驗報告，拓寬他們的計算機思路，形成計算機知識庫。同時我們也要在上機操作課時不斷走動，去指導、監(jiān)督學生上機的情況，不要放縱學生無紀律，無目標的“自由上網”。當遇到學生去上網聊天或玩游戲時，我們要堅決禁止，不要不理不睬。在指導學生上機操作時，我們盡可能少講或不講。因為機器就在學生面前，我們要發(fā)揮學生的動手操作能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，不要把講解的時間占去操作探索的時間。只有培養(yǎng)學生的操作動手能力，我們才能把計算機知識轉為自己的專業(yè)技能，去不斷發(fā)掘計算機更深的奧妙。

總之，計算機基礎課是一門理論和實踐結合的綜合課。只要我們在教學中去不斷激發(fā)高職學生學習計算機的積極性，拓展學生的計算機思維能力及培養(yǎng)學生探索創(chuàng)新能力，我們就會把應試教育轉為素質教育，把知識教育轉為智能、創(chuàng)新教育，真正做到高職院校培養(yǎng)高素質，創(chuàng)新專業(yè)的人才最終目標。

參考文獻

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