大學生品德培養(yǎng)的途徑和方法精選(九篇)

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第1篇：大學生品德培養(yǎng)的途徑和方法范文

關(guān)鍵詞：高校體育教學 德育 關(guān)系 途徑

體育教學是高校教學的重要組成部分。學好體育不僅能夠提升大學生的身體素質(zhì)，還能夠鍛煉大學生的意志品質(zhì)，為大學生更好的進行學習打下良好的基礎(chǔ)，當前，隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展和社會文化活動的日益豐富，大學生的運動方式也出現(xiàn)了多元化，由此引發(fā)了大學生的道德標準和行為模式的變化。所以，必須要加強高校大學生德育知識的滲透，提升大學生的德育素質(zhì)。體育課作為德育教育的載體，除了能夠教給大學生一些基本的體育知識和技能之外，還能夠促進大學生德育素質(zhì)的發(fā)展。

一、體育與德育的關(guān)系

（一）體育是進行德育教育的載體

體育是德育活動進行的載體，不管是進行文化課程學習還是進行實踐鍛煉都需要有一定的體能作保障。因此，學生要鍛煉出一副良好的體能，才能為其他課程的學習奠定基礎(chǔ)。體育教學活動雖然需要良好的體能做保障，但是技能和思想（德育）也是必不可少的。體育活動的內(nèi)容豐富多樣，不同的體育運動對大學生的思想品德要求是不同的，比如，田徑運動要求學生具有良好的耐力，發(fā)揚堅忍不拔的精神，才能取得良好的成績；再比如，一些集體性的球類運動，需要團隊成員不僅要有隨機應(yīng)變的能力，還要有團隊精神和集體主義精神，這樣才能最大限度發(fā)揮團體功效；對于體操等一些技能性較強的運用項目，能夠培養(yǎng)大學生謹慎、沉著等方面的特性。因此，我們說體育是德育教育滲透的載體。

（二）體育是培養(yǎng)學生的思想品德教育和個性的有效途徑

首先，體育能夠培養(yǎng)大學生養(yǎng)成良好的精神風貌，體育是一項高尚的文化娛樂活動，很多學生參加體育學習的目的之一是鍛煉身體，另外還能夠培養(yǎng)學生的堅強意志，讓學生養(yǎng)成吃苦耐勞、不畏D險、不屈不撓的精神；其次，加強體育知識和技能的學習還能夠培養(yǎng)大學生的愛國主義情懷、上進心和集體主義感，實現(xiàn)大學生思想品德和個性的發(fā)展。

二、德育在高校體育教學中的滲透途徑

（一）在體育教學中培養(yǎng)學生遵守體育規(guī)則的意識

俗話說“無規(guī)矩不成方圓”，體育教學中也是如此。在體育教學中培養(yǎng)學生養(yǎng)成遵守體育規(guī)則的習慣是體育精神的重要組成部分。體育精神能夠長久傳承下來，主要是由于體育規(guī)則發(fā)揮了重要的功能。一個團隊能夠成功也是由于團隊成員能夠遵守團隊規(guī)章制度，在進行一切行動之前將團隊利益始終放在首位；作為一名體育教師要嚴格要求學生按照老師的要求進行體育鍛煉，不私自脫離團隊進行鍛煉，且按照老師的要求在規(guī)定的場地進行鍛煉；另外，課程結(jié)束之后還要按照規(guī)則將體育器材隨時借還，方便下次使用。教師只有在課堂中對學生進行了嚴格要求，才能培養(yǎng)出學生養(yǎng)成良好的行為習慣，才能使學生形成良好的體育道德風尚，為高校大學生以后走上社會奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）德育滲透過程中可以通過競賽的方式實現(xiàn)

作為一名體育教師，要善于發(fā)現(xiàn)學生身上的優(yōu)缺點，并結(jié)合學生的實際情況制定出合適的教學計劃。另外還要根據(jù)教學內(nèi)容及時改變教學方法和教學手段，激發(fā)學生的德育學習興趣。比如，對于一些耐力較好的學生，教師可以重點磨練他們的意志，讓他們在練習障礙跑步教學中將欄架看成前進中的困難，只有征服它才能走向成功，鍛煉學生的自我挑戰(zhàn)意識。另外，教師可以在德育課堂滲透過程中加入一些集體性的游戲項目，增強大學生的集體榮譽感，讓學生感受到集體的力量。在德育教學滲透方式方面，高校教師要將一些最新的方法引入進來，這樣不僅能夠激發(fā)學生的積極性，還能夠提升學生的學習效果。比如，在體育教學中教師可以加入競爭機制，培養(yǎng)學生力爭上游，奮勇拼搏的競爭精神；此外還可以培養(yǎng)學生的集體意識，讓他們意識到個人的力量是渺小的，團隊要擰成一股繩，為集體爭光。教師在教學過程中也可以加入一些獎勵政策，對于在競賽中勝出的一方可以給予精神上的激勵，讓他們嘗到勝利的果實；對于失敗的一方教師可以鼓勵他們戰(zhàn)勝困難。

（三）在體育教學中培養(yǎng)學生團隊協(xié)作意識

在高校體育課堂上，學生在體育課上要學會同他人之間的溝通與協(xié)作，使每一個學生的知識和技能都能夠得到發(fā)揮，培養(yǎng)學生團隊精神。這種精神使得團隊的成員能夠積極發(fā)揮個人的優(yōu)勢，并且對成員不足的地方進行互補，充分調(diào)動各個成員的積極性，從而形成一種默契的臺作方式，推動整個團隊的成功以及團隊創(chuàng)造性過程的發(fā)展?？梢园才乓恍﹫F隊活動如足球、籃球、排球、接力跑等集體性的體育竟賽項目，培養(yǎng)學生的團隊合作意識。長此以住，學生通過融入集體來感受團隊，感受團隊的成敗帶給自己的快樂和難過，從而體會到要想成為一個高效的團隊，全體成員必須要緊密配臺，只有團隊成功了個人才能成功，個人與團隊其實是密不可分的。

（四）教師用自己的言傳身教，發(fā)揮在德育教育中的作用

調(diào)查顯示，高校體育教師的德育水平直接關(guān)系著大學生的德育水平。教師作為高校體育德育滲透的主體，必須要具有良好的職業(yè)道德和思想水平，另外還有具有對工作認真負責的態(tài)度和豐富的理論知識，這樣才能夠在教學過程中有足夠的人格魅力吸引學生。當前，隨著社會環(huán)境的不斷變化，高校體育教師也要不斷適應(yīng)新形勢的變化，提升自己的個人修養(yǎng)，加強專業(yè)知識的學習，才能滿足學生不斷增強的需求，才能夠在面對新問題、新情況的過程中做到游刃有余，才能給學生樹立良好的榜樣，進而才能建立一支綜合素質(zhì)高的體育教師隊伍，使德育教育在體育教學中發(fā)揮最大功效。

三、結(jié)語

總之，德育教育是高校體育教學的重要內(nèi)容，加強高校大學生的德育教育，對于提升大學生的綜合素質(zhì)具有重要的意義，還能夠為社會培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的人才，實現(xiàn)我國高校體育教學的發(fā)展。

參考文獻：

[1]鄧藝雄.體育教學中德育滲透的途徑與方法[J].科教導刊（下旬），2015，（01）.

[2]宋振宇.高校體育教學德育滲透原則及實現(xiàn)[J].亞太教育，2015，（18）.

[3]孫晉媛.高校體育教學中德育教育的滲透與實施途徑[J].才智，2015，（21）.

第2篇：大學生品德培養(yǎng)的途徑和方法范文

摘要：高校德育管理是一種特殊的教育活動，它既具有教育屬性，又具有管理的屬性。高校德育管理者必須適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，掌握大學生品德心理特點，根據(jù)大學生品德心理規(guī)律進行德育管理，努力提高德育管理的實效。

高校德育管理是指教育者按照一定的管理原則，有計劃地進行組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和實施，促進教育對象思想道德素質(zhì)發(fā)展的各種實踐活動的總稱。德育管理是一種特殊的教育活動，它既具有教育屬性，又具有管理的屬性。改革開放以來，高校德育管理有過許多嘗試性的探索，取得了許多成功的經(jīng)驗。但是，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的深入發(fā)展，社會多元化的價值觀通過各種傳播途徑紛至沓來，不斷影響著高校學生。高校德育管理工作面臨著更為復雜的環(huán)境和嚴峻的挑戰(zhàn)，形勢的發(fā)展對高校德育管理工作提出了更高的要求。高校德育管理者必須適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，掌握學生品德心理發(fā)展的動向，努力提高德育管理的實效。

一、品德的含義及品德心理結(jié)構(gòu)

(一)品德的概念

道德是一種社會現(xiàn)象，是調(diào)整人與人之間以及人與社會之間的關(guān)系的行為準則與規(guī)范的總和。道德通過社會輿論、教育、榜樣示范等手段逐步轉(zhuǎn)化為個體內(nèi)在的道德意識，并在行動中表現(xiàn)出穩(wěn)定的特點與傾向，這時，我們所說的外在的道德己經(jīng)轉(zhuǎn)化為個體的品德。品德是個性中具有道德價值的核心部分。道德品質(zhì)或品德是人的個體現(xiàn)象，是社會道德現(xiàn)象在個體身上的表現(xiàn)。品德是個人依據(jù)一定的道德行為準則行動時所表現(xiàn)出來的經(jīng)常的、穩(wěn)定的特征。一個人的品德，是在社會道德輿論的作用下與家庭、學校教育的影響下逐步形成的，它是人對客觀現(xiàn)實的反映，由于品德是一種個體現(xiàn)象，它的形成與發(fā)展不僅依賴于客觀的物質(zhì)生活條件，而且也依賴于人的心理發(fā)展的規(guī)律。揭示青年品德形成與發(fā)展的心理規(guī)律，對于培養(yǎng)青年優(yōu)良品德心理，具有重要的理論意義與實踐意義。

(二)品德心理結(jié)構(gòu)

任何一種品德，即道德品質(zhì)，都包含一定的道德認識、道德情感與道德行為三種基本的心理成分。這三種品德的基本心理成分之間是相互聯(lián)系相互促進的。缺少其中任何一個心理成分都不能形成完美的品德，只有這幾種心理成分得以相應(yīng)的發(fā)展時，品德才能形成。

一般說來，品德的基本心理成分的相互關(guān)系是這樣的:道德認識是道德情感形成的基礎(chǔ)，而道德情感又影響道德認識的傾向性。道德行動是在道德認識與道德情感的指導與影響下，通過一定的練習而形成的，同時道德行動一旦形成又可加強道德認識，鞏固道德情感。

二、大學生品德心理的特點

(一)大學生的道德認識能力有待提高。

大學生的道德認識的形成是一個復雜的過程，主要包括道德觀念的形成、道德信念的確立和道德評價能力的發(fā)展三個環(huán)節(jié)。對于大學生來講他們己經(jīng)掌握了知識性的道德概念，能較深刻地理解道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德需要，用道德規(guī)范指導自己的行為，因此，道德觀念尚未完全形成。尤其是當今處在社會大變革時期，道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一種很混亂的局面，道德觀、價值觀的多元化使社會失去了權(quán)威的道德準則;道德功能的異化與講道德吃虧的現(xiàn)象，動搖了幾千年來形成的做人必須講道德的古訓，人要不要講道德在一些大學生中成了一個疑問。社會上一些人包括某些黨員和干部，拋棄了中華民族的傳統(tǒng)美德和社會主義道德，把資本主義市場經(jīng)濟所誕生的“金錢至上”、“唯利是圖”、“極端個人主義”等腐朽思想奉為跟上時代潮流的人生哲學，他們處處損公肥私、損人利己、、不講信用，道德嚴重失范，導致是非顛倒、善惡不分、美丑混淆，嚴重敗壞了社會風氣?，F(xiàn)實生活中道德失范與講道德吃虧的現(xiàn)象強烈地刺激著當代大學生，復雜的道德環(huán)境使他們產(chǎn)生了道德困惑，道德信念發(fā)生了動搖。

道德信念是對某種道德規(guī)范正確性堅信不移的程度，從而愿意在實踐中加以貫徹，并主動維護。大學階段是形成道德信念的重要時期。大學生的道德觀念明確，在經(jīng)過個人或集體經(jīng)驗證實后，就轉(zhuǎn)化為道德信念。信念一旦建立，人就會自然而然按信念去行動，主動將道德知識轉(zhuǎn)化為支配自己行動的準則，從而保證道德行為的堅定性和一致性。

(二)大學生的道德情感具有易感性

道德情感是應(yīng)用一定的道德標準評價自己和別人言行時產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗，道德情感是道德認識和道德行為的中介度量。道德認識只有與道德情感相結(jié)合才會產(chǎn)生道德動機從而推動道德行為。大學生的道德情感是在一定的道德認識基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并隨著道德認識的發(fā)展而發(fā)展的。常言道:“知之深，愛之切?！币粋€人的道德情感制約于他的道德認識水平。

大學生的道德情感波動性較大。大學生具有豐富的知識，關(guān)心祖國的前途與命運，具有強烈的事業(yè)心，責任感和義務(wù)感;他們思想單純、活躍，對客觀事物反應(yīng)敏感，再加之大學又是社會信息的接受站和傳播站，使大學生能在第一時間感受到世界的變化，易受感染。

(三)大學生道德評價具有兩面性。

道德評價是個體依據(jù)己掌握的道德標準對別人和自己的行為進行是非善惡的判斷過程。大學生的道德評價能力是在社會生活過程中，在輿論、別人的評價、教育影響下逐步形成和發(fā)展的。大學生的道德判斷經(jīng)歷了從“他律”到“自律”，從“對人”到“對己”，從“片面”到“全面”的發(fā)展過程，大多數(shù)大學生已能夠獨立而自覺地按道德準則來調(diào)節(jié)行為，他們的道德判斷己由自己的道德價值標準所支配，他們不再盲目服從權(quán)威，而強調(diào)公平和公正，注重行為動機，考慮懲罰應(yīng)以讓犯過者認識過錯為目的。但也有一部分大學生他們的自我評價能力往往落后于對別人的評價能力，他們有的是能正確評價別人行為的好壞，但卻不善于分析自己行為的是非，他們有辨別是非、善惡的能力，但他們不能嚴格地用這些是非、善惡標準來衡量和規(guī)范自己的行為。

三、根據(jù)大學生品德心理規(guī)律進行德育管理

(一)從道德需要引發(fā)道德行為的角度進行高校德育管理。

傳統(tǒng)德育理論將道德行為片面地歸因于道德認識，而忽視了道德需要的基礎(chǔ)地位。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“迅速前進的文明之一切勛績，都被歸于頭腦，歸功于腦髓的發(fā)展和活動，人們因此習慣于以他們的思想而不是以他們的需要來解釋他們的行為(自然，這些需要是反映在頭腦中和來到意識中的)一一這樣一來，隨著時間的推移，便產(chǎn)生了唯心論的宇宙觀?！?/p>

心理學己經(jīng)證實了，人的意志行動開始于需要以及由需要引起的動機。具體來說，人受到刺激產(chǎn)生需要，需要不能滿足時，引起心理緊張，就成為尋找目標以滿足需要的驅(qū)動力，當誘因出現(xiàn)時就激發(fā)了動機。因此，從研究需要著手來探索學校德育，是符合心理規(guī)律的有效途徑。馬克思、恩格斯說:“個人在自己的自我解放中要滿足一定的、自己真正體驗到的需要”，并且指出:“任何人如果不同時為了自己的需要和為了這種需要的器官而做事，也就什么也不能做……”在學校德育管理中，把研究受教育對象的需要作為突破口，要注意個人需要和社會需要的統(tǒng)一，深入了解學生復雜的心理特征，支持和盡可能地滿足學生的基本的和合理的需要，豐富和發(fā)展他們的健康需要、疏導和轉(zhuǎn)化他們的不合理需要。為培養(yǎng)和激發(fā)學生的道德需要，又必須引導學生參與道德實踐，才能逐步形成個體對社會道德的接受，為道德行為的發(fā)生奠定堅實的基礎(chǔ)。

(二)轉(zhuǎn)變高校德育管理方式一一變單向灌輸為參與式道德實踐

美國發(fā)展心理學家柯爾柏格指出:“灌輸既不是教授道德的方法也不是道德的教學方法。”單向灌輸只能使學生將道德要求及其社會意義背得滾瓜爛熟，而不會真正成為自己的道德需要，從而具有支配行為的能力。要使大學生產(chǎn)生道德需要并深化為道德信念和付諸行為，一個重要條件是通過本人的道德實踐證實并體驗到道德要求的正確性。

大學生參加社會實踐活動是多層次、多渠道、多方位、多形式的，內(nèi)容豐富、范圍廣泛。大學生在多渠道多途徑的社會實踐活動中，不但可以檢查自己己有道德認識的正確性，通過動機斗爭，達到生動的情感體驗，逐漸將社會要求內(nèi)化為自己的道德需要，促使道德認識信念轉(zhuǎn)化，而且可以鍛煉和培養(yǎng)勞動習慣，提高實踐能力和實踐判斷能力，從而又促進道德意志向道德行為轉(zhuǎn)化，有利于大學生優(yōu)秀品德的形成和發(fā)展。

為了讓大學生獲得道德實踐的經(jīng)驗以形成道德信念，德育管理者就應(yīng)為大學生創(chuàng)設(shè)一些能使他們獲得實踐經(jīng)驗的客觀條件。組織大學生參加志愿者服務(wù)活動就是一種很好的道德實踐。大學生志愿者服務(wù)活動形式多種多樣，有專業(yè)性的志愿服務(wù)工作，這種服務(wù)活動的發(fā)起，組織與實施一般都圍繞著專門的項目或目標展開。例如，為大型國際和國內(nèi)的運動會，博覽會，展覽會服務(wù)等。

在道德教育實踐中有時會看到有些學生不愿接受道德教育，有的知道了道德要求，卻不能付諸行動，甚至產(chǎn)生對立情緒，嚴重時拒絕接受來自教育者的一切要求。出現(xiàn)這種情況原因是比較復雜的?；蛘呤墙逃齼?nèi)容上缺乏知識性、理論性、趣味性、情感性，沒有結(jié)合實際，不符合學生的需要;或者是德育方法上忽視引導，簡單生硬，傷害了學生的自尊心;或者在評價和處理問題時不公正引起學生反感;也可能由于個別教育者言行不一，不能以身作則，使學生產(chǎn)生不信任感等等。要根據(jù)不同情況，采取適當?shù)拇胧?，改革教育?nèi)容，改進德育方法，才能使道德教育取得好的效果。在引導和組織大學生參加社會實踐活動時，要在認識上引導和提高大學生對參加社會實踐活動目的與動機的認識。因為目的與動機決定著大學生實踐活動的質(zhì)和量，良好的動機與崇高的目的可以提高學生勇于實踐的積極性、自覺性和主動性，激發(fā)他們潛在的創(chuàng)造精神和行為力量。

道德需要是現(xiàn)代德育的基礎(chǔ)，道德實踐則是道德需要形成和發(fā)展的根源。因此，在學校德育改革中，必須將單向灌輸?shù)牡掠Ｊ较騾⑴c道德模式轉(zhuǎn)變。構(gòu)建參與式道德實踐的德育模式，是學校德育管理的重要內(nèi)容。

(三)從重規(guī)定、片面強調(diào)服從轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐赖逻x擇、注重道德內(nèi)化進行高校德育管理。

不可否認，依靠紀律、規(guī)章來管理學生是必要的，但同時也是不夠的。社會變革，特別是市場經(jīng)濟的發(fā)展，不僅改變了人們的生活方式和價值觀念，而且為人們創(chuàng)造了更多的價值選擇的機會，在這樣情況下，學校道德教育就不能再限于用灌輸方法讓學生接受或服從一套先定的道德條文。在以“強制”為主要教育方式的教育環(huán)境中，學生對規(guī)則的遵守并不是出于一種首先需要，亦無道德行為的自覺性和創(chuàng)造性可言。按主體性德育模式的要求，衡量一個學校德育質(zhì)量如何，不能僅僅是道德要求是否正確與明確，更重要的是學生能否將社會道德規(guī)范內(nèi)化為個體的需要、信念，由單純服從，經(jīng)過認同，達到內(nèi)化，變成能主動創(chuàng)造新道德風尚和主動參與社會道德生活的主體。

道德內(nèi)化是指在道德教育過程中，個體進行道德選擇，將客觀的社會道德要求轉(zhuǎn)化成為內(nèi)在道德需要的過程?！暗赖聝?nèi)化的切入點是學生的需要”，“沒有學生對道德的需要就不會有道德內(nèi)化，就不會有自主、自覺的‘真’道德行為?！?/p>

實現(xiàn)道德內(nèi)化的有效途徑是培養(yǎng)大學生的自我管理能力。啟發(fā)教育對象進行有效的自我管理，應(yīng)從以下二個方面入手:一是強化自我教育，發(fā)揮學生的主體能動性。所謂自我教育是指人們通過自己內(nèi)部的思想矛盾斗爭，自覺熱愛先進思想、道德規(guī)范，克服自己的錯誤和矯正不良行為，促使自己的思想行為轉(zhuǎn)化的控制活動。因此，自我教育也就是自己管理自己，自己激勵自己，自己改造自己，自己發(fā)展自己，提高自我控制能力的過程。二是讓學生參與德育管理，培養(yǎng)學生的自律能力。從大學生的心理特征來看，他們處于心理的自我發(fā)展期。這一時期，大學生產(chǎn)生了認識和支配自我、支配環(huán)境的強烈意識，思想和行為表現(xiàn)出明顯的相對獨立傾向。他們一般不希望被動處于服從和遵守的地位，而是想?yún)⑴c其中。這也要求教育者善于尊重教育對象，關(guān)心教育對象，采取民主、平等的管理方法，因勢利導，利用多種形式讓學生參與德育管理工作。讓學生在德育管理實踐中溶化對德育工作的認識，并且找到自己的位置，增強責任感和自律能力。我們還應(yīng)該進一步認識到，培養(yǎng)學生的自律，是德育工作為之奮斗的高.境界。

(四)從重道德教育輕道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)閮烧呓Y(jié)合來進行高校德育管理。

第3篇：大學生品德培養(yǎng)的途徑和方法范文

摘 要 2002年國家教育部頒布的《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》中明確指出高等學校體育課程的主要目標是“增強體質(zhì)，增進健康和提高體育素養(yǎng)”。體育素養(yǎng)是公民素質(zhì)的重要組成部分，提高學生的體育素養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。本文結(jié)合高校體育教學實踐，試從體育意識、體育知識、體育技能、體育個性、體育品德、體育行為等幾個方面入手對大學生體育素養(yǎng)的培養(yǎng)進行研究。

關(guān)鍵詞 大學生 體育素養(yǎng) 培養(yǎng)

在素質(zhì)教育背景下，學校體育要格外注重學生體育素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。2002年8月，國家教育部頒布了《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》，《綱要》明確指出高等學校體育課程的主要目標是“增強體質(zhì)，增進健康和提高體育素養(yǎng)”。體育素養(yǎng)的概念是什么，包含了哪些方面的內(nèi)容，以及如何培養(yǎng)大學生的體育素養(yǎng)是我們體育工作者應(yīng)該重視并要認真研究的問題。

一、體育素養(yǎng)的相關(guān)概念和內(nèi)容

所謂體育素養(yǎng)，實際上就是體育文化水平，是指人們在日常生活中，通過參與體育活動而形成的體育修養(yǎng)，是一種體育能力與涵養(yǎng)，是公民基本素質(zhì)的重要組成部分。體育素養(yǎng)的內(nèi)容包括體育知識、體育意識、體育技能、體育個性、體育品德、體育行為六個方面。

（一）體育知識是指通過對體育理論知識的學習，使學生從中能夠真正樹立正確的體育觀，深刻理解體育涵義及其功能，明白健身的生理機制及原理，獲得健身、衛(wèi)生保健、身心養(yǎng)護等多方面的知識，懂得競技運動的競賽規(guī)則、裁判法及其欣賞能力等。體育知識方面的素養(yǎng)包括掌握體育基礎(chǔ)知識、一般的體育保健知識、常見的身體鍛煉知識、常見運動項目知識及體質(zhì)健康評價知識等。體育知識的學習，可以使學生對體育有全面的認識，從而有利于培養(yǎng)積極的體育價值觀，形成良好的體育意識。

（二）體育意識包括積極參與各種體育活動的興趣與愛好，并能通過多種體育活動，確立適合自身鍛煉的項目，形成堅持自覺鍛煉的習慣和終身體育的意識。體育意識方面的素養(yǎng)包括科學認識和充分體驗體育存在狀況、體育價值、體育與自己的關(guān)系等。影響體育意識的因素有兩個：一是體育價值判斷；另一個是體育情感體驗。體育意識影響著人們的體育行為，在體育素養(yǎng)中占有重要地位。

（三）體育技能是指專項運動技術(shù)與各種體育活動能力。它包括鍛煉技能和對鍛煉的自我評價技能。學生應(yīng)在學會多種基本運動技能的基礎(chǔ)上，熟練地掌握兩種以上健身運動的基本方法和技能，能科學地進行體育鍛煉，提高自身的鍛煉能力；掌握常見的運動損傷的處理方法，能根據(jù)自身情況制定簡單的鍛煉計劃與運動處方；選擇適合自身安全的體育項目進行體育活動，有利用體育方法調(diào)控心理狀態(tài)的能力。

（四）體育個性是一個人在體育活動中經(jīng)常表現(xiàn)出來的、比較穩(wěn)定的、帶有一定傾向性的個性心理特征的總和，是個性獨特的體育行為、思想等精神面貌的體現(xiàn)。如：興趣、需要、性格等。具有個體特點的體育意識、體育行為、體育品德和體育技能是體育個性的重要體現(xiàn)。

（五）體育品德是一個人依據(jù)一定的體育道德規(guī)范，在體育活動中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征和傾向，是體育道德在個體體育行為中的反映。通過體育行為表現(xiàn)出來的體育品德也是體育個性的重要方面。體育品德方面的素養(yǎng)不但包括主張公平競爭、誠實、公正、平等、尊重對方和裁判，還包括勇敢、積極進取、團結(jié)協(xié)作、顧全大局等。

（六）體育行為是一個人的體育生活和體育活動的具體表現(xiàn)形式，是體育素養(yǎng)在行為中的直接反映。體育行為方面的素養(yǎng)包括體育活動、體育消費、運動時間與空間利用、體育績效等。體育行為是體育意識的重要源泉，科學合理的體育行為可以促進大學生體質(zhì)水平的提高，體育技能、體育品德的培養(yǎng)與發(fā)展也必須依賴體育行為，此外，體育行為還是表現(xiàn)體育個性的重要方面。

二、大學生體育素養(yǎng)中存在的問題

（一）缺乏體育鍛煉的自覺性，體育意識差

由于我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展失衡，來自不同地區(qū)、不同學校的學生的體育素養(yǎng)也發(fā)展不平衡。有的學生認為，自己目前身體健康，無任何疾病，無需進行體育鍛煉，上大學的主要目的是學習相關(guān)文化專業(yè)知識，他們認為以自己目前的體質(zhì)狀況，完全能夠應(yīng)付體育課的學習和測驗；也有部分學生由于社交活動多，功課繁重，抽不出時間來進行體育鍛煉。從健康意識與鍛煉習慣的角度看，其中大部分學生缺乏身體鍛煉的自覺性，個人參與體育鍛煉興趣不大。

（二）參與組織和推廣體育運動的積極性不高

在校園里參與組織體育競賽或活動，有一定的工作流程，需要擬定組織體育競賽活動的計劃書、經(jīng)費預(yù)算、工作人員培訓等，工作量很大，能較好地鍛煉學生的組織能力，但是很多學生認為組織體育競賽或活動是體育老師的事情，因而學生參與的積極性不高。

（三）未能形成體育鍛煉的習慣

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的豐富多彩，很多學生沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天、游戲、電影、購物中，有些學生在電腦面前一坐就是一整天，連飯也不吃，課都不去上，參與體育鍛煉更加難以堅持，更難形成好的體育鍛煉習慣。

（四）對體育運動欣賞水平不高

體育是一門技術(shù)較強、項目較多的學科，學生平時對體育不重視，了解少，自然欣賞體育運動的水平就不會高。

三、大學生體育素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑

（一）把培養(yǎng)學生的良好體育素養(yǎng)擺在大學體育工作的核心位置

科學合理的體育鍛煉與豐富的體育文化活動是積極、良性及健康文明的行為方式，它們是人們獲得健康不可或缺的途徑。而要科學有效地參與到體育活動中去，參與者的體育素養(yǎng)是決定性因素。人們具備良好的體育素養(yǎng)，就可以通過體育鍛煉與體育文化活動，增強體質(zhì)，增進健康水平，提高心理素質(zhì)，培養(yǎng)良好的心理品格，形成樂觀開朗性格與積極向上的人生觀，營造和諧良好的人際關(guān)系，從而健康愉快地學習、生活與工作。因此，培養(yǎng)大學生良好的體育素養(yǎng)之意義就不言而喻了。大學體育既要促進大學生在校期間的健康水平，也要培養(yǎng)他們進入社會后發(fā)展健康的能力，高校要將培養(yǎng)大學生良好的體育素養(yǎng)作為大學體育的核心工作來抓，以奠定學生扎實的終身體育基礎(chǔ)。

（二）要注重大學生體育理論知識的傳授

學生掌握體育理論知識的多少是決定其體育素養(yǎng)水平高低的重要因素。體育理論知識是終身體育能力的重要構(gòu)成要素。大學生應(yīng)掌握的體育理論知識包括體育基礎(chǔ)知識、一般的體育保健知識、體質(zhì)健康評價知識、常見的身體鍛煉知識與單項運動項目知識等。《全國高等學校體育課程教學指導綱要》中明確規(guī)定：學校要重視理論與實踐相結(jié)合，在運動實踐教學中注意滲透相關(guān)理論知識，并運用多種形式和現(xiàn)代教學手段，安排約10%的理論教學內(nèi)容（每學期約4學時），擴大體育的知識面，提高學生的認知能力。嚴格來講，每學期4學時是不能滿足大學生掌握應(yīng)有體育理論知識教學要求的，應(yīng)適當增加體育理論教學的課時比重。目前我國高校體育教育中仍然存在重運動技能傳授、輕體育理論知識教授的現(xiàn)象。建議把體育理論課教學納入體育教師的考核中去。同時要豐富體育理論教學的組織形式，把教師面授與學生網(wǎng)上自學結(jié)合起來，把理論學習與運動實踐結(jié)合起來，把課內(nèi)學習與課外學習結(jié)合起來，拓展理論教學的時空，提高學習的實效性與針對性，緩解課時不足的問題。

（三）提高體育教師自身的素質(zhì)

體育教育是通過體育教師來完成，教師的儀表人格、學識水平以及駕馭課堂教學的能力對學生能力的培養(yǎng)起著積極的作用。作為體育教師，首先要有良好的師德、無私奉獻的精神和愛崗敬業(yè)的思想品質(zhì)，給學生積極向上的正能量。同時，在專業(yè)上要精益求精，不斷更新知識結(jié)構(gòu)，以滿足學生的求知欲。其次，體育教師端正的儀表和準確優(yōu)美的示范動作對激發(fā)學生的學習興趣是至關(guān)重要的。美好的氣質(zhì)、優(yōu)美的示范動作有助于學生形成正確的動作表象，更快更好地掌握動作的要領(lǐng)。再次，體育教師還要具備一定的語言藝術(shù)，讓課堂氛圍更幽默更活欲，進一步提高學生學習的興趣。

（四）完善大學體育學習評價體系

大學體育學習評價指導思想與理念，要以“健康第一”為指導思想，堅持素質(zhì)教育理念與終身體育觀，以培養(yǎng)學生體育素養(yǎng)與終身體育能力為核心，使學生充分認識體育價值，掌握必備體育知識與技能，形成穩(wěn)定的體育興趣愛好，養(yǎng)成良好的體育鍛煉習慣和終身體育意識，把學生的當前需求與長遠需求結(jié)合起來，注重發(fā)揮學習評價的教育性和發(fā)展。大學體育學習評價內(nèi)容，要以《全國高等學校體育課程教學指導綱要》中規(guī)定的運動技能、運動參與、身體健康、心理健康以及社會適應(yīng)五個學習領(lǐng)域目標為評價內(nèi)容，把體育理論知識、體育技能、體育意識、體育精神與體育習慣納入評價范圍，把面向全體學生的一般性內(nèi)容與根據(jù)個人實際需要而定的個性內(nèi)容結(jié)合起來，提高評價的科學性和針對性。

（五）培養(yǎng)、提高學生體育欣賞能力

在課余時間，通過體育俱樂部或體育協(xié)會等組織，利用多媒體播放相關(guān)項目的學習或比賽錄像，邀請專業(yè)教師進行現(xiàn)場講解及指導，讓學生接受體育的熏陶，感受比賽的氛圍，培養(yǎng)體育的激情及欣賞能力，讓學生認識如何做一名具有高素質(zhì)的、文明的體育觀眾。

基金項目：此文章是四川音樂學院資助科研項目，項目編號：CY2015049。

參考文獻：

[1] 李映紅.在高校中培養(yǎng)學生體育素養(yǎng)的研究[J].中州大學學報.2010（10）.

[2] 萬國華，等.論大學生體育素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].教育學術(shù)月刊.2010（4）.

[3] 姜曉玲.略談加強大學生體育素養(yǎng)[J].長春師范學院學報（自然科學版）.2006（12）.

[4] 余智.體育素養(yǎng)概念研究[J].浙江體育科學.2005（2）.

[5] 吳文峰，等.大學生體育素養(yǎng)培養(yǎng)體系研究[J].中國青年政治學院學報.2014（1）.

第4篇：大學生品德培養(yǎng)的途徑和方法范文

一、堅持以人為本的創(chuàng)新教育理念

將“以人為本”理念融入思想政治教育途徑與方法中，要遵循四個原則，做到四個結(jié)合。四個原則主要包括：平等原則，理解原則，服務(wù)原則，情境原則。[2]思想政治教育之“以人為本”主要強調(diào)在遵循學生自身發(fā)展的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，尊重學生，把學生的個性培養(yǎng)和道德素質(zhì)培養(yǎng)放在首要位置，從學生的角度出發(fā)，帶著責任與感情，殷切關(guān)懷學生的安危冷暖，同時關(guān)注大學生的生活質(zhì)量、學習與就業(yè)，并著力解決好關(guān)系他們切實利益的具體問題。

社會主義核心價值觀教育要堅持以人為本，就要拋棄傳統(tǒng)的以老師為中心的管理模式，建立良好和平等的師生關(guān)系，持有為學生服務(wù)的理念，關(guān)注個體差異，正確評價學生，注重因材施教，滿足不同學生的學習需求，發(fā)現(xiàn)并激發(fā)學生的個性，培養(yǎng)學生的獨特魅力，促進學生個性化發(fā)展；要注重學生的心理健康教育和邏輯思維培養(yǎng)，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，使其具備獨立思考的能力。

二、以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，堅持與時俱進的創(chuàng)新教育內(nèi)容

傳統(tǒng)文化反映了中國文化的根源與精髓，凝聚了中國人的民族精神和風貌，其對現(xiàn)代社會發(fā)展也起著重要的作用。在多元化思潮涌動的今天，我們應(yīng)該將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相銜接，取傳統(tǒng)文化的精華，去其糟粕，與時俱進，意識到只有將加強大學生的價值教育放在傳統(tǒng)文化的視角下，才能使大學生價值教育具有中國特色，將大學生培養(yǎng)成真正的中國人。[3]

加強大學生社會主義核心價值觀教育，應(yīng)從以下幾點入手。首先，要豐富具有時代意義的思想政治教育內(nèi)容，根據(jù)新的形勢、新的情況、新的具體問題，對傳統(tǒng)價值觀念加以解釋，使之與時代精神相融合，形成具有強大吸引力、凝聚力和時代精神的價值觀念；其次，注重社會實踐教學，將理論知識引入到實踐中來，采用科學的教學對策，積極引導學生參加各類實踐活動，如社會調(diào)查訪談、自主創(chuàng)業(yè)計劃、勤工助學以及志愿者活動等，通過這些實踐活動，提高學生的自身的行為修養(yǎng)和社會責任感；再者，對于教師個人而言，必須掌握過硬的理論知識和豐富的實踐經(jīng)驗，了解最新的科研動態(tài)，同時具備優(yōu)秀的組織協(xié)調(diào)能力，善于引導學生探索思考問題，用自己獨特的人格魅力吸引學生從內(nèi)心深處認同社會主義核心價值觀，自覺提高思想政治覺悟。

三、充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳和引導作用

網(wǎng)絡(luò)化的時代，互聯(lián)網(wǎng)深入社會生活的各個領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)文化無時無刻地影響著青年大學生的行為和思維。據(jù)調(diào)查顯示，在媒介環(huán)境發(fā)展的過程中，影響青少年品德發(fā)展的因素的結(jié)構(gòu)程式發(fā)生了變化，由“家庭、學校、同輩群體、大眾傳媒”變?yōu)椤按蟊妭髅?、同輩群體、學校、家庭”，其中大眾傳媒成為青少年信息來源最廣，對思想品德最深刻的第一影響源。[4]網(wǎng)絡(luò)已成為大學生學習生活的重要工具，也是學生最快獲取信息，發(fā)泄個人情緒的主要途徑。高校要積極開展以互聯(lián)網(wǎng)為價值觀教育載體的研究與實踐，在此同時，加強校園網(wǎng)絡(luò)管理，教育大學生正確地辨別網(wǎng)絡(luò)信息和提高學生自我保護意識。此外，通過建立“紅色網(wǎng)站”，進行社會主義核心價值觀教育，宣傳好人好事，傳遞正能量；采用計算機輔助教學和網(wǎng)絡(luò)教學模式，把社會主義核心價值觀教育內(nèi)容形象的表現(xiàn)出來，化抽象為具體，讓學生進行分析、思考、理解，從而提高學生對思想政治教育內(nèi)容的吸收力。

第5篇：大學生品德培養(yǎng)的途徑和方法范文

關(guān)鍵詞：高校思想政治教育 教學方法

1.引言

高校思想政治理論課對大學生理論的教育和思想品德的培養(yǎng)都有重要的作用。它能夠幫助大學生建立起正確的人生觀、價值觀、世界觀。因此，規(guī)范高校思想政治理論課的建設(shè)，加強高校思想政治理論課的時效性，這對當前大學生的思想品德素質(zhì)的培養(yǎng)都具有積極的意義。筆者結(jié)合自身多年的教學實踐，總結(jié)得出對教學方法完善和創(chuàng)新是一條可行的途徑。本文僅以“情景式”、“體驗式”這兩種教學方法為例，通過對它們的詳細闡述來說明教學方法完善和創(chuàng)新的重要性。

2.新型教學方法的引入

2.1 “情景式”教學方法

所謂“情景式”教學，就是集知識的傳授、行為的指導、能力的培養(yǎng)、覺悟的提升于一身的立體式教學方法?！扒榫笆健苯虒W方法即可以提升高校思想政治教育的教學效果，又可以加強師生之間交流互動，還可以培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力和精神?！扒榫笆健苯虒W方法的作用可以從兩個方面來體現(xiàn)，即教學方面和學生學習方面，具體如下。

在教學方面，“情景式”教學方法首先是可以顯著提升高校思想政治教育課程的教學效果。這是因為在“情景式”教學活動過程中，教師能夠緊扣時代的發(fā)展趨勢，依據(jù)新的情況和問題對教學內(nèi)容采取針對性地更新，這就使得教學變得更加富有時效性。其次，“情景式”教學有利于加快高校思想政治教育課程的改革步伐。通過一些生動的教學情境，提升學生的學習積極性，開拓他們的視野，激發(fā)他們的學習興趣，并促進師生之間的交流協(xié)作，進而推動高校思想政治教育課程的改革。最后，“情景式”教學還可以起到推進學校教學管理制度改革的作用。在運用“情景式”教學的活動過程中，適當對一些學校的教學管理制度進行試點改革，并在實踐中不斷總結(jié)和推廣，形成一個規(guī)范的教學制度。

在學生學習方面，“情景式”教學方法首先可以幫助學生的實踐能力和團隊精神的形成。通過一些教學情景的模擬實習，讓學生能夠通過相互溝通、協(xié)作來形成團隊合作交流的精神，并幫助他們克服實際動手操作能力不足的缺陷，解決理論與實踐脫節(jié)的問題。其次，“情景式”教學方法還能夠幫助學生轉(zhuǎn)變學習方式。通過教學場景的設(shè)置，讓學生能夠更好地將知識和生活、知識和社會緊密聯(lián)系起來，提升他們的學習興趣，培養(yǎng)他們的科學探究能力。最后，“情景式”的教學方法還能夠提升高校思想政治理論課的教學實效性。通過生動、形象、直觀的教學情景，加大學生對教學內(nèi)容的理解和印象，提升他們分析問題、解決問題的能力。

“情景式”教學方法實施的途徑有以下幾個。一是可以通過豐富優(yōu)美的語言來對情景進行描述；二是可以通過動漫、影視、PPT等來渲染情景。三是可以通過設(shè)置角色，采用表演的方式來創(chuàng)設(shè)情景；四是可以通過組織調(diào)查、考察、訪問的方式來觀察實地情景。

2.2 “體驗式”教學方法

“體驗式”教學方法是指讓學生從具體的體驗中學會觀察和反思，進而形成一個抽象的概念，最后在對形成的抽象概念進行檢驗?！绑w驗式”教學方法主要分為四步：具體的體驗、觀察和反思、抽象概念的形成、對抽象概念進行檢驗。“體驗式”教學方法強調(diào)的是在教學過程中的“師生共同參與”，而不是單方面學生的“學”和教師的“教”。

“體驗式”教學在高校思想政治教育中的主要意義有三個，具體如下。一是“體驗式”教學能夠提升教學的深刻性和生動性，促使教學變得富有動態(tài)化、立體化、新穎化。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，采用傳統(tǒng)思想政治教育方法的教學效果顯著降低。主要表現(xiàn)有教學方法不能夠緊扣教學對象，對現(xiàn)實問題不能夠進行科學地分析、說明、解釋；教學形式比較單向，過分側(cè)重理論教育，與實際聯(lián)系比較少，教學者和學習者之間缺乏必要的交流；教學內(nèi)容比較貧乏、枯燥，造成高校的思想政治教育在一定程度上處于游離的狀態(tài)。二是“體驗式”教學方法能夠?qū)W習內(nèi)容和要求整合起來，更加富有針對性和有效性。通過利用豐富的社會資源來拓展教學的空間，有效地組織教學活動。三是“體驗式”教學能夠?qū)W生的人際關(guān)系的處理能力、團隊交流合作的精神進行培養(yǎng)，提升教學的廣泛性、凝聚性。一方面，“體驗式”教學能夠吸引學生的眼球，拉近學生之間的距離；另外一方面，“體驗式”教學活動需要學生的互動通力合作，進而培養(yǎng)他們的團隊意識。

“體驗式”教學方法在高校思想政治教育活動中實施的時候基于的原則有以下三點。一是目的性要強，必須要有明確的目標指向性；二是要經(jīng)過認真研究、多方調(diào)研之后進行嚴密的設(shè)計。三是要具備極強的導向性，能夠?qū)虒W活動參與者起到真正的教育作用。

3.結(jié)語

由此可見，高校思想政治教育要想獲得一個不錯的效果，高校的高校思想政治教育工作者就必須以“大學生”為中心，不斷采用新的教學方法。這樣才能夠切實地提升大學生的思想政治素質(zhì)。

參考文獻：

[1]黃曉林.情景體驗式教學模式的構(gòu)建及實施策略探究[J].常州職業(yè)技術(shù)學院學報， 2007（6）.

第6篇：大學生品德培養(yǎng)的途徑和方法范文

品德教育融入體育教學的方法

大學時期是學生性格養(yǎng)成和世界觀形成的重要階段。在體育教學過程中有針對性的將德育融入其中，既是提高體育教學質(zhì)量的重要方法，也是體育教育的教學目標之一。因此，把德育的豐富內(nèi)容寓于體育教學過程中的各個環(huán)節(jié)，強化對大學生的思想品德教育，讓其在體育教育過程中，達到提高身體體質(zhì)、陶冶情操、鍛煉意志、培養(yǎng)優(yōu)秀品德的目的，是品德教育滲入體育教育的重要意義。我們根據(jù)自己的體育教育經(jīng)驗，分析了基于思想品德教育的大學體育教育的教學方法。

在隊列訓練中培養(yǎng)紀律性 延續(xù)學生的軍訓作風，將軍姿貫穿在體育教學練習中，在集合口令響起后，學生迅速列隊、整理衣冠、報數(shù)、師生相互問好。嚴格按教師所要求的隊形、順序、要求進行列隊訓練。訓練中，嚴格遵守紀律，站姿正確，衣著整齊，不做與列隊無關(guān)的其它活動等。隊列訓練不單是培養(yǎng)學生良好的身姿，還要糾正諸如挺腹、含胸、歪頭、斜肩等小毛??；更重要的是可以培養(yǎng)其儀容嚴整、衣著整潔的良好習慣，樹立嚴格的時間觀念、紀律觀念、集體觀念和講求規(guī)范的觀念，提高反應(yīng)速度、動作標準和協(xié)調(diào)統(tǒng)一的應(yīng)變能力。

在競技體育中鍛煉其堅強意志 競技體育本身具有培養(yǎng)情操、鍛煉意志的含義。我們在體育教育過程中，可以發(fā)現(xiàn)很多學生由于身體素質(zhì)、體能和意志的不同，在進行體育鍛煉過程中，會出現(xiàn)畏難的情緒，如怕流汗、怕受傷、膽怯等一些心理現(xiàn)象，特別是在跳高、跳遠、單雙扛等難度和體力消耗較大的練習中更加突出。所以，針對學生各種的畏難情緒，要進行教學演示和講解等，使學生深入學習并減小畏難情緒。通過對競技項目不斷的練習，使學生樹立克服困難的信心，然后進一步培養(yǎng)學生不畏艱難、吃苦耐勞和勇于克服困難的堅強意志。如在籃球教學比賽時，通過三對三的小組比賽，可以培養(yǎng)學生遵守規(guī)則、遵守紀律的優(yōu)良品質(zhì)。而且在激烈對抗的比賽中，小組的學生通過配合、策應(yīng)、傳切等鍛煉，可以體會到集體的力量、團結(jié)的力量，培養(yǎng)小組的團隊精神。

在體育游戲中相互合作 在體育課堂教學過程中，體育游戲是最受學生們喜愛的一項體育教學活動。體育游戲與很多正規(guī)的體育鍛煉相比，它的趣味性更能夠吸引學生。很多體育游戲動作多樣，可以訓練學生的注意力、反應(yīng)速度、力量、耐力等。某些合作性的體育游戲則有助于培養(yǎng)學生團結(jié)協(xié)作的精神，如在體育課堂做“獵人打獵”游戲（用投排球來代替獵槍）時，不僅能訓練學生投射和躲避能力，更可以培養(yǎng)他們發(fā)揚集體合作的精神，做到相互協(xié)作、團結(jié)一致，為集體榮譽“爭取多打獵物”而努力，以此來培養(yǎng)學生的集體主義精神、團結(jié)互助的優(yōu)良品德。

整理體育器材中培養(yǎng)其愛護公物的品德 在上體育課時，離不開體育器材的配合。所以，在課前整理活動場地、領(lǐng)取體育器材和課后收拾器材的過程，是培養(yǎng)學生熱愛勞動、樹立愛護公物等品德的重要契機。如在課前組織學生去器材室領(lǐng)取活動器械時，培養(yǎng)學生愛護公物的意識。引導學生采取合適的方式領(lǐng)取，禁止學生拖拉體育器材，如在領(lǐng)取籃球、足球、羽毛球拍、乒乓球拍等小件體育器材時，不許用腳踢、不要亂扔等行為，發(fā)現(xiàn)有損害或者不正常使用體育器材的現(xiàn)象應(yīng)及時制止教育，對于那些主動幫助老師整理活動場地和愛護器材的同學應(yīng)給予贊揚。這樣，不僅可以有效保護體育器材，而且能夠促進學生們培養(yǎng)樂于助人、熱愛勞動和愛護公物的良好品德。

滲入體育教育的重要意義

體育教育是素質(zhì)教育的有機組成部分。體育教學活動對于培養(yǎng)學生良好的品德具有重要的意義，是促進學生身心全面發(fā)展的重要手段，也是實施德育教育的一個基本途徑。通過復雜的身體練習，將學生的思想活動反映到各項體育訓練中。通過體育鍛煉來克服各種心理困難，提高身體素質(zhì)；鍛煉學生形成刻苦學習、頑強拼搏、永不服輸?shù)囊庵?；通過集體性的游戲，培養(yǎng)其團隊精神和團結(jié)協(xié)作的集體意識；通過競技性的活動，培養(yǎng)奮發(fā)向上、拼搏進取的良好品德；通過講解和觀看優(yōu)秀運動員的比賽，可以培養(yǎng)學生的愛國主義情操。因此，我們必須支持和推動將思想品德教育滲入體育教學過程中，使體育教育在學生思想品德教育中起到更大的作用。思想品德教育和體育教育互相促進、互相影響、有機結(jié)合，體育教育為品德教育提供培養(yǎng)機會，品德教育的有效開展又能更好促進體育教育的發(fā)展。

如何在體育教學中有效開展思想品德教育，有很多國內(nèi)外同行的先進經(jīng)驗值得我們學習。但是無論采取哪種體育教學方式和訓練途徑來培養(yǎng)學生的思想品德，教師都應(yīng)在體育教學中做到：既要學生在體育活動中鍛煉了身體，又要培養(yǎng)學生形成優(yōu)秀品質(zhì)。因此，應(yīng)切實將體育教育建立在思想品德教育的基礎(chǔ)之上，使學生的身體素質(zhì)和思想品德修養(yǎng)得到共同提高。

參考文獻

[1]王淑英.學校體育課程體系研究[D].石家莊：河北師范大學，2012

第7篇：大學生品德培養(yǎng)的途徑和方法范文

關(guān)鍵詞：德育教育 途徑

一.在高校管理、服務(wù)的過程中滲透德育教育。

高等學校所有的管理崗位都與學生有著千絲萬縷的聯(lián)系，尤其是與教學管理直接相關(guān)的部門的教職員工，他們的工作態(tài)度和行為表現(xiàn)都會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。愛崗敬業(yè)的態(tài)度、熱情周到的服務(wù)，會向?qū)W生們傳遞正能量，激發(fā)大學生積極向上的品格和不斷進取的精神。相反，倦怠的工作作風和焦躁的工作情緒會對學生產(chǎn)生消極影響。為此，要強化學校教學管理各部門的德育滲透功能，培養(yǎng)他們的主人翁意識和良好的職業(yè)道德，以自己的實際行動感染學生、影響學生，達到“春風化雨，潤物無聲”的教育作用。

二.春風化雨的談心活動是高校德育滲透的基本途徑。

學生進入大學后會出現(xiàn)各種各樣的問題。新環(huán)境的不適應(yīng)、

人際交往不適、獨立生活能力不強、新目標的缺失等都會給同學們帶來或多或少的思想變化。解決這些問題，也是高校德育工作的重要內(nèi)容。而其最基本的方式就是“春雨談心”活動。通過開展耐心細致的春雨談心，細心疏導，將積極健康的認知方法傳授給他們，幫助其確立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而實現(xiàn)德育教育功能。實踐表明，高校輔導員以及班主任的春雨談心活動是解決學生學業(yè)、人際交往、情緒情感等多方面問題最基本而有效的手段。

三.有效的載體建設(shè)，是提升高校德育工作不可或缺的手段

高校的德育滲透工作要通過發(fā)動廣大師生，創(chuàng)新性地根據(jù)德育教育目標設(shè)計、策劃相關(guān)主題活動，讓學生不知不覺得到熏陶和感染，并內(nèi)化到自身的行為之中。

1.大學文化的德育滲透功能

大學文化包括物質(zhì)和精神兩方面的因素。其中，校園精神文化是校園文化的最高層次，主要指校園中主導群體的人生觀、價值觀、道德觀以及校風、學風、作風等。哈佛大學看重的是培養(yǎng)的學生是否有為國家服務(wù)的品德。清華大學的校訓“自強不息，厚德載物”，北京師范大學的校訓“學為人師，行為世范”，這些校園文化一旦被師生認可并形成共識，便會對他們的行為和理想起到不可估量的引導作用，體現(xiàn)出一定的規(guī)范作用，從而成為學校師生的認知和行為標準。

2.校園文化活動對德育滲透的潛移默化影響

有針對性地、有計劃性地開展豐富多彩的校園文化活動，將思想品德教育滲透到活動之中，會收到良好的效果。各類學科競賽、發(fā)明創(chuàng)造等科技類創(chuàng)新活動，會培養(yǎng)學生們縝密的思維和不斷進取的創(chuàng)新精神;征文、影評、作品欣賞等活動，培養(yǎng)了大學生文學修養(yǎng)并陶冶了情操;演講、辯論等活動，培養(yǎng)了大學生分析問題能力和拓展知識體系;社會調(diào)查、各類參觀等實踐類活動，不僅豐富了大學生的人生閱歷，還能夠促使他們走出校園，親身體驗，有助于培養(yǎng)他們吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、奉獻社會的良好品質(zhì)和道德風尚;志愿服務(wù)類活動，是學生們的自主行動，沒有任何報酬且具有一定的利他性，對于培養(yǎng)大學生的道德自覺提供了很好的體驗平臺，對于社會的和諧進步起到積極的推進作用。

3.重視環(huán)境的隱性德育滲透功能

第8篇：大學生品德培養(yǎng)的途徑和方法范文

 

一、大學生品德教育的現(xiàn)狀

 

1、高校課堂教育中傳統(tǒng)的品德教育模式降低了學生的學習興趣

 

課程教學方法上“填鴨式”的灌輸仍占主導地位，學生的積極性未調(diào)動起來。高校學生作為較高層次的群體，有一定分析判斷能力，希望同教師平等地探討理論與現(xiàn)實問題。但目前高校高校學生的思想品德修養(yǎng)課一般都采取上大課的辦法，老師既不能和學生交流，也無法的了解是學生的思想狀況。這樣的教學方式忽視了高校學生群體特殊性，甚至把品德教育等同于一般科學知識，以分數(shù)作為評價手段，使教育內(nèi)容與實際相脫節(jié)，忽視了教育對象的差異性，從而阻礙了學生理性批判能力的發(fā)展，嚴重影響其教學效果。

 

2、日常教育形式不夠豐富

 

(1) 在日常品德教育實踐中，一些品德教育主體重“聲勢”，而忽視“實效”，脫離高校學生的思想實際，只講大話，不注意了解和解決高校學生在學習、生活、社會交往等方面遇到的實際困難和難以處理的實際矛盾。

 

(2) 重“傳統(tǒng)”，而忽視“現(xiàn)代”，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當代高校學生日常學習生活的重要工具，而我們的教育主體卻少有運用網(wǎng)絡(luò)進行品德教育，難以防止高校學生通過網(wǎng)絡(luò)接受各種錯誤信息，制約了高校學生品德教育實效的提高。

 

二、大學生品德存在的問題

 

1、個人意志品質(zhì)脆弱

 

現(xiàn)階段的高校大學生進取精神可嘉，但意志力方面不足?，F(xiàn)代大學生受到學習、生活、就業(yè)多方面的環(huán)境影響，自身的目的性明顯提高，自我意識的增強使得學生自身的自覺性具有選擇性，在面對外界各種不良因素的誘惑時，卻缺少了意志力的堅定，放松了對自己的嚴格要求。經(jīng)過相關(guān)資料的查閱及教學活動的觀察，現(xiàn)代大學生能夠比較理性地思考然后實施行動，但意志品質(zhì)的脆弱也很明顯，遇到小問題、小困難就會選擇退縮、逃避。

 

2、個人對社會情感疏離

 

品德的形成及其發(fā)展其中一個重要的環(huán)節(jié)便是情感，同時也是能否形成優(yōu)秀的品德的關(guān)鍵之一?，F(xiàn)代相當一部分大學生缺乏應(yīng)有的品德熱情，對社會主流的品德規(guī)范表現(xiàn)出不信任、不接納的態(tài)度，對社會主流的文化價值觀表現(xiàn)出麻木不仁的態(tài)度，品德熱情的喪失其行為表現(xiàn)出要么逃避現(xiàn)實、要么拒絕社會要求。

 

3、個人品德調(diào)控能力較弱

 

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，改革開放，國門打開，各種思想觀念可以通過不同的渠道直接傳遞到高校大學生的“信息庫”中，傳統(tǒng)的價值體系受到外界思想的強烈沖擊，在新的價值判斷尺還未完善前，大學生對很多社會現(xiàn)象或問題具有新價值觀和傳統(tǒng)價值觀的雙重判斷，致使大學生在思想上支持原有的品德準則，但在行動上卻表現(xiàn)出否定。比如說：現(xiàn)代大學生課余時間很多都在做兼職，在選擇兼職的時候，是注重實踐效果還是注重報酬，通過座談了解，我們發(fā)現(xiàn)相當部分的學生很矛盾，在思想上贊成實踐效果為重，可在具體操作過程中卻更加重視兼職的報酬是否合適。

 

三、高校體育教學中品德教育的獨特性

 

1、高校體育教學動態(tài)實踐中的品德教育

 

體育教學的的品德教育一般是在室外的、動態(tài)的，是借助著學生的身體運動開展的，與傳統(tǒng)思想品德教育的課堂教學存在著顯著的差異。通過體育活動的進行，要求學生必須自己親身參與體驗，因而伴隨著運動，不少同學會產(chǎn)生例如疲勞感等一系列生理和心理的反映。在大多數(shù)情況下，學生的品德行為不是表現(xiàn)在口頭上，而是通過他們的行動來表露的。例如，在足球教學比賽中，學生的注意力完全集中在比賽過程中，因此意志品質(zhì)、自信心、勇敢頑強、個人主義、責任心、文明禮貌等行為表現(xiàn)都會失去掩蓋，不由自主地表現(xiàn)出來。

 

2、高校體育教學互動交往中的品德教育

 

在體育教學中，雙向溝通和多向溝通是教師與學生、學生與學生互動的模式。體育教學與其他教學活動，在溝通模式上有很大的區(qū)別，更多的具有多向性。在體育教學中教師首先進行示范性教育，其次分配學生分組練習，并且學生的分組練習居多，這樣變使得教師與學生之間、學生與學生之間拉近了距離，創(chuàng)造出更多面對面接觸和交流的機會，學生在和教師、同學的交往中可以放下心理包袱，釋放情緒，通過相互的溝通可以獲得心理上的滿足，從而克服自卑的心理，最終提高學生的自信心，主動創(chuàng)造社會交往機會。

 

四、結(jié)束語

 

體育教學與品德教育，兩者都屬于育人的活動，同時在整體的教育結(jié)構(gòu)中相互聯(lián)系、相互輔助、相互滲透。從教學內(nèi)容看，體育教學的傳授體育技能、體育理念、體育規(guī)則是進行品德教育的載體之一。

第9篇：大學生品德培養(yǎng)的途徑和方法范文

一、當代大學生思想狀況淺析

1.當代大學生思想道德狀況的主流是好的，是積極健康向上的。大學生中絕大多數(shù)人思想活躍、朝氣蓬勃、愛憎分明、熱愛祖國、目光遠大、積極向上，對當前我國社會主義市場經(jīng)濟在新道德倫理建構(gòu)中的作用有清醒的認識，他們高度重視知識和工作能力的培養(yǎng)，希望學成之后能夠報效祖國和人民，對中國的發(fā)展充滿信心，他們賦予為“人民服務(wù)”以新的內(nèi)涵，并愿意為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗。

2.當代大學生在思想道德素質(zhì)中還存在著一些道德缺失的成分。理想信念模糊，世界觀、人生觀、價值觀有些扭曲。學習目的不明確，缺乏學習熱情；互聯(lián)網(wǎng)信息傳媒影響。不善于交往和不正常交往。大學生在校除了學習，與他們最密切相關(guān)的就是人際關(guān)系。大學生的性格日趨成熟和穩(wěn)定，在很多問題上都表現(xiàn)出自己獨特的觀點。因而，部分學生由于種種原因，不能融入到一些實際活動中去，不能形成正確的自我評價，故在具體的交往活動中表現(xiàn)出團結(jié)協(xié)作能力較差，出現(xiàn)各種交往不適癥，造成社交恐懼、抑郁癥等。

3.部分學生心理上承受著各種壓力，導致產(chǎn)生各種心理問題。學習的壓力，我國自1997年實行高等教育改革，所有在校大學生都自費上學，畢業(yè)后國家不包分配，自謀職業(yè)。學習成績的好壞成了未來能否獲得優(yōu)厚待遇的基礎(chǔ)。升學與就業(yè)的壓力，由于我國還沒有建立起一個完善的大學生就業(yè)制度，因而大學畢業(yè)生就業(yè)出現(xiàn)了競爭激烈的嚴峻局面。特別是一些非重點高校和?？茖W校的畢業(yè)生能找到一個比較理想的就業(yè)單位更不容易，這就促使一部分大學畢業(yè)生走考研和“專生本”的道路，但考研和“專生本”的畢業(yè)生也逐年增多，同樣也出現(xiàn)競爭激烈的局面。這就使大學生在心理上產(chǎn)生了嚴重的升學與就業(yè)的壓力。

二、當代大學生在思想觀念和行為方式上的新特點

1.時代感強，責任意識弱。大學生具有強烈的求新意識，渴望變革創(chuàng)新，實現(xiàn)自我，在他們身上煥發(fā)出鮮明的時代氣息。但不少學生僅僅把學習目的定位在將來找一份收入豐厚的工作上，以自我為中心，非常看重個人利益，社會責任意識漸趨弱化。

2.認同感強，踐行能力弱。由于親身感受到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，大學生對有中國特色的社會主義的政治、經(jīng)濟、文化、道德等有較強的認同感。但大學生在行動上的踐行能力比較弱，如自我評價能力差、自我控制能力不穩(wěn)、艱苦奮斗精神欠缺等，在實際行動中往往缺乏內(nèi)省精神。

3.參與意識強，辨別能力弱。當代大學生是一個思想活躍的群體，他們向往民主自由，有十分強烈的參與意識，對民主管理，民主作用具有很大的興趣和關(guān)注。他們的意識和行動也希望能得到社會和他人的尊重、信任和理解，但對他們的行為要進行引導。

4.個性特征強，承受能力弱。當代大學生在個性上有較強的獨立意識，不希望依附于他人，迫切要求表達自己的想法，對很多事物敢于持批評態(tài)度。但他們尚不具備成熟的心理素質(zhì)和承受能力，心理調(diào)適能力較弱，一旦在學習上、生活中、思想上出現(xiàn)問題，很容易造成心理失衡，導致各種不健康的心理問題。

三、加強大學生思想政治工作的措施和途徑

1.充分發(fā)揮政治理論課和思想品德課的主渠道作用。政治理論課和思想品德課是對大學生進行理論教育和思想品德教育的主渠道和主陣地。要豐富和創(chuàng)新教育內(nèi)容，改進教育方法，課要上的生動誘人，給人以深刻的啟迪，切記形式單一，死板講授原理，不結(jié)合實際，不面對現(xiàn)實，是不能幫助學生解決問題的。

2.加強大學生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)。人才素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)四個方面，而心理素質(zhì)是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。大學生沒有良好的心理素質(zhì)便無法很好的完成學業(yè)，更無力承擔未來建設(shè)祖國的責任，只有心理健康，大學生的德、智、體、美才能得到全面的發(fā)展，只有心理健康，才能不斷增強實踐能力和創(chuàng)新精神。因而，培養(yǎng)大學生良好的心理素質(zhì)是學校素質(zhì)教育的重要目標之一。