高數(shù)學(xué)習(xí)報(bào)告精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的高數(shù)學(xué)習(xí)報(bào)告主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：高數(shù)學(xué)習(xí)報(bào)告范文

鞏固文秘專業(yè)的主業(yè)知識，提高實(shí)際操作技能，豐富實(shí)際工作和社會經(jīng)驗(yàn)，掌握操作技能，將所學(xué)知識用于實(shí)際工作.

二、實(shí)習(xí)時間：

2xx年xx月xx日至xx月xx日.

三、實(shí)習(xí)單位：

***廠廠長辦公室.

四、實(shí)習(xí)主要內(nèi)容：

按照老師的安排，我制定了相應(yīng)的實(shí)習(xí)計(jì)劃.注重在實(shí)習(xí)階段對所學(xué)的文秘理論知識進(jìn)行進(jìn)一步的鞏固和提高，以期達(dá)到根據(jù)理論知識，指導(dǎo)日常的工作實(shí)踐的目的.收到了較好的效果.主要實(shí)習(xí)情況報(bào)告如下：

不同的辦公室具有不同的工作和不同的職責(zé)范圍.而作為一個企業(yè)的廠長辦公室，是一個綜合性的部門，由廠長直接領(lǐng)導(dǎo)，工作范圍大，任務(wù)也比較繁雜.在實(shí)習(xí)階段，我主要的側(cè)重點(diǎn)是文秘工作.

秘書工作是辦公室的主體工作，領(lǐng)導(dǎo)要做到?jīng)Q策科學(xué)化，離不開秘書人員的協(xié)助.因?yàn)槊貢藛T一方面處理著大量的日常事務(wù)工作，使得領(lǐng)導(dǎo)能集中精力考慮大問題.另外，還能發(fā)揮他們了解全面情況，掌握多方面信息的優(yōu)勢，輔助領(lǐng)導(dǎo)決策，提供合理的建議.秘書工作頭緒多，任務(wù)重，但必須抓好以下幾個方面：

第一，主動做好領(lǐng)導(dǎo)之間、部門之間的協(xié)調(diào)工作，幫助領(lǐng)導(dǎo)有計(jì)劃、有步驟、有重點(diǎn)的抓好各項(xiàng)工作，做到忙而不亂.并從過去偏重辦文辦事，轉(zhuǎn)變到既辦文辦事，又出謀劃策.

第二、開展調(diào)查研究，了解基層群眾的學(xué)習(xí)、思想、工作、生活情況，及時向領(lǐng)導(dǎo)反映，并提出合理的建議.對一些急需解決的問題，應(yīng)及時與有關(guān)部門協(xié)商解決.

第三、檢查督促各種行政法規(guī)和本單位的各項(xiàng)決議、制度、辦法、規(guī)定的執(zhí)行，驗(yàn)證決策是否科學(xué)合理，是否符合實(shí)際.發(fā)現(xiàn)問題要及時向領(lǐng)導(dǎo)反映，防止并糾正偏差.

第四、組織起草本單位的工作計(jì)劃、報(bào)告、總結(jié)、規(guī)劃、決議和規(guī)章制度，對需上報(bào)、下發(fā)的文稿進(jìn)行政策、文字上的把關(guān).

第五、對上級機(jī)關(guān)的來文和下設(shè)部門的報(bào)告，要及時轉(zhuǎn)給有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)的批示，具體落實(shí)承辦單位和負(fù)責(zé)人，并負(fù)責(zé)催辦，如期上報(bào)辦理結(jié)果.

第2篇：高數(shù)學(xué)習(xí)報(bào)告范文

關(guān)鍵詞： 概念形成問題 解題技巧 數(shù)學(xué)分析方法

在數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)，《數(shù)學(xué)分析》是主要學(xué)科。該科目的知識對以后要學(xué)的多門課程很有幫助。在對此門課程進(jìn)行學(xué)習(xí)時有機(jī)結(jié)合基本理論和課后訓(xùn)練，有利于學(xué)生系統(tǒng)掌握該門課程。

一、數(shù)學(xué)分析中的概念形成問題

數(shù)學(xué)分析類的概念有不錯的疊加性，新概念的了解需要舊概念作為基礎(chǔ)。在數(shù)學(xué)分析中，概念是根本性問題，它不是通過印象來熟知的而是在運(yùn)用得過程逐步理解的。概念的理解需要經(jīng)歷摸索、比較、歸納、總結(jié)及實(shí)踐等步驟，且隨著知識的不斷增加而日趨深入。

學(xué)習(xí)概念時建立清晰的數(shù)學(xué)分析概念網(wǎng)絡(luò)十分重要且必要。數(shù)學(xué)分析是由很多概念形成的體系，掌握不同概念間的聯(lián)系與區(qū)別，對相關(guān)概念有較明白的認(rèn)識，從每個角度對數(shù)學(xué)概念進(jìn)行分析，然后對概念的內(nèi)部關(guān)系與相似概念進(jìn)行準(zhǔn)確區(qū)分。

二、數(shù)學(xué)分析中的解題技巧問題

就解題方式而言，平時作業(yè)分為兩種：其一為需要按照步驟認(rèn)真做的作業(yè)，此項(xiàng)作業(yè)的目的是訓(xùn)練題感、書寫能力等；其二為軟性的、彈性的作業(yè)，即每天抽出部分時間翻閱部分習(xí)題，這類習(xí)題往往用于思維能力的提高，不需要動筆，在讀題的同時思考這道題的解法和整體思路。解題時要注意質(zhì)量，不能將大量精力放在難題上，要在注重基礎(chǔ)的同時循序漸進(jìn)地提高解題難度。

學(xué)習(xí)往往從模仿開始，以教科書上的解題思路或教師的方法作為參考，按部就班地解題。在進(jìn)行多次模仿后，我們會對題型進(jìn)行感悟、加工，對這類題的解題思路形成獨(dú)有的理解。在歷經(jīng)前面階段的題型積累后，原有知識框架會與現(xiàn)階段知識實(shí)現(xiàn)融合，實(shí)現(xiàn)知識的融會貫通。

三、常見的數(shù)學(xué)分析方法探析

（一）化歸法

運(yùn)用化歸法能將不太會的、難的問題簡單化、直觀化，變成我們已經(jīng)會的問題，然后求解、證明。解析法、代數(shù)法及坐標(biāo)法等都是典型的化歸方法，在微分和積分中也常常應(yīng)用化歸思想。將此法合理運(yùn)用能有效加快解題速度。

（二）數(shù)列極限問題解決方法

首先要了解定義，尤其是與證明方法有關(guān)的部分。對Cauchy收斂準(zhǔn)則部分要重點(diǎn)掌握，并學(xué)會應(yīng)用反證法。不妨用數(shù)學(xué)歸納法、壓縮映像或放縮法證明存在極限值。再假定極限值是c，并求得c的準(zhǔn)確值。偶爾可把數(shù)列通項(xiàng)公式直接求得，再將其帶入以解得極限值。還可以運(yùn)用Stolz公式求得極限值。

（三）函數(shù)極限問題的解決方法

一元函數(shù)的情況較簡單，需要注意通過極限性質(zhì)進(jìn)行解題時的條件。針對多元函數(shù)的極限問題，可以先針對一個未知數(shù)進(jìn)行處理，之后再處理下一個，可以不停利用放縮法或換元求解。針對上下確界、上下極限的含義要進(jìn)行系統(tǒng)化的掌握。要注意，存在極限也是條件之一，而且這個條件很強(qiáng)。

（四）積分的解決方法初探

處理積分問題的要點(diǎn)是將不定積分、多元微積分問題處理各種方法悟透并對積分中值定理進(jìn)行深入了解。解法如下所示：對于比較簡單的一元微積分，用常規(guī)方法求解即可。對于多元微積分，技巧性非常重要。要熟練掌握換元、Gauss公式及定理的有關(guān)內(nèi)容。而且要注意，這些定理的使用有前提條件，即封閉的曲線或曲面。如果不存在封閉的曲面、曲線，則要注意將那一部分補(bǔ)上。針對含參數(shù)變量的積分，可以運(yùn)用萊布尼茲公式求得導(dǎo)數(shù)，此外還要注意運(yùn)用各類求導(dǎo)的技巧。對于積分不等式，可以運(yùn)用求導(dǎo)法及積分中值定理進(jìn)行證明，與前面求得導(dǎo)數(shù)的情況大致相同。此外，還要學(xué)習(xí)運(yùn)用展開級數(shù)的方式求得積分，再了解部分特殊定積分的數(shù)值。

四、數(shù)學(xué)分析要將參考書合理利用

對于數(shù)學(xué)類科目，多看參考書能開闊人的視野，使人更透徹地掌握知識。要以問題為中心合理的選取參考書籍，如果對某類問題非常感興趣則可以查閱幾本不同的參考書，針對其他書籍對此問題的論述進(jìn)行查閱，并積極進(jìn)行總結(jié)。質(zhì)量好的參考書能有效幫助數(shù)學(xué)分析科目的學(xué)習(xí)，然而對參考書要注意使用方法，不能單純停留在例題的查看上，能看明白并不等于會做，想起思路不等于能將其做對。要想使得解題能力有所提高，就要獨(dú)立且認(rèn)真地解題，動腦感悟解題技巧，提高學(xué)習(xí)效率。

結(jié)語

筆者在閱讀《數(shù)學(xué)分析》一書后，就概念的學(xué)習(xí)、解題的技巧和學(xué)習(xí)的部分方法展開了探討，希望對其他學(xué)生有所參考，促進(jìn)《數(shù)學(xué)分析》學(xué)科整體學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高，讓此學(xué)科有效服務(wù)于其他數(shù)學(xué)類科目的學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王雪琴.發(fā)散思維是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)創(chuàng)新精神的突破口――數(shù)學(xué)分析習(xí)題課教學(xué)感悟[J].數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào)，2012（04）.

[2]葛仁福.基于研究性學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)分析教學(xué)實(shí)踐[J].數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào)，2013（01）.

第3篇：高數(shù)學(xué)習(xí)報(bào)告范文

月日上午藝術(shù)學(xué)系假期社會實(shí)踐隊(duì)伍一行17人到達(dá)了此次調(diào)研第一站--,與市民藝研究學(xué)家老先生展開了座談與交流。

作為研究民藝的專家，老先生幾十年來一直致力于搜集、挖掘范圍的民藝資料等，并有一定研究成果。他為我們詳細(xì)介紹了民藝的種類、形成、分布、發(fā)展及其現(xiàn)狀，并重點(diǎn)介紹了“三絕”（過門簽、木璇玩具、木版年畫）的詳細(xì)情況，對我們此次考察的一些具體細(xì)節(jié)提出了指導(dǎo)性意見。

談及民藝的發(fā)展現(xiàn)狀，老先生不無擔(dān)憂的提出：“由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各方面因素的沖擊，民間藝術(shù)已奄奄一息，正在‘打吊瓶’，即將滅絕，因此，搶救和保護(hù)民間藝術(shù)應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急?！蓖瑫r，他對我們此次活動給予了高度肯定，同時希望通過我們詳細(xì)的調(diào)研活動，能將民藝推廣出去，為更多的人所了解。

此次座談為我們即將全面開展的調(diào)研起到了提綱契領(lǐng)的作用。通過老先生的詳細(xì)講解，我們對民藝有了初步了解，明確了今后幾天的調(diào)研方向。

二、文化館采風(fēng)

月日下午，藝術(shù)學(xué)系暑期社會實(shí)踐小分隊(duì)由輾轉(zhuǎn)至縣，參觀了文化館。

作為古圣人的故鄉(xiāng)，依傍沂水，地理環(huán)境優(yōu)越，有著悠久的歷史和燦爛的文化，可謂物產(chǎn)豐饒，人杰地靈。文化館雖然面積不算大，但很有條理的向我們展示了的歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等方方面面。特別是近年來，下設(shè)各村鎮(zhèn)緊隨改革開放步伐，發(fā)展諸如木璇工藝、草柳編工藝等新興特色產(chǎn)業(yè)，取得了很大成就。

隨后，我們就“民藝”這一課題與文化館張宏亮館長進(jìn)行了交流與探討。張館長為我們詳細(xì)介紹了木璇玩具、木版年畫、過門簽、草柳編等民間藝術(shù)在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的分布及發(fā)展情況，并提出了與老先生講過的類似的問題：“民間藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)掘不容忽視。特別是隨著改革開放以來人們思想觀念的變革，富有傳統(tǒng)特色的民間藝術(shù)正在一步一步地消亡，而大多數(shù)人則缺乏去保護(hù)他們的意識?！?/p>

座談在友好熱烈的氣氛中結(jié)束。而我們，也即將再次踏上行程，奔赴我們的最終目的地——鎮(zhèn)村。

三、樊埝村調(diào)研全紀(jì)錄

月日上午，藝術(shù)學(xué)系暑期社會實(shí)踐小分隊(duì)一行17人抵達(dá)最終目的地——縣鎮(zhèn)村，調(diào)研活動全面展開。

此次調(diào)研考察活動較之往年最大不同之處便是目的明確，分工詳細(xì)，針對性強(qiáng)。根據(jù)需要，調(diào)研內(nèi)容被分為五個方向：村落布局調(diào)查、農(nóng)村生活方式調(diào)查、族系概況及發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查、經(jīng)濟(jì)狀況調(diào)查、民間藝人錄。分組時采取自愿組合原則，每三人一組，每組負(fù)責(zé)其中一個方向，遞交一份調(diào)研報(bào)告。這樣的方式，避免了往年的無目的性，使得同學(xué)們干勁十足，全心全意投入到自己的課題之中。

月日、日為全面采集資料階段。這兩天之中，同學(xué)們深入到村各家各戶之中，與村民交談，并作詳細(xì)記錄。在此過程中，同學(xué)們克服了天氣炎熱、方言難懂等困難，一心一意撲在自己所選課題上，不僅收集到大量有用資料，而且與當(dāng)?shù)卮迕窠⒘松詈裼颜x。

第4篇：高數(shù)學(xué)習(xí)報(bào)告范文

受xx師范學(xué)院學(xué)生委員會國旗班的委托，向大會作本屆工作報(bào)告，歡迎監(jiān)督指正。

在院黨委直屬領(lǐng)導(dǎo)、院團(tuán)委魏主任的具體指導(dǎo)下，國旗班緊密團(tuán)結(jié)，以“創(chuàng)建一流的學(xué)生組織，樹立一面愛國主義教育的旗幟”為目標(biāo)，突出“嚴(yán)格訓(xùn)練、加強(qiáng)教育、強(qiáng)化素質(zhì)”的工作重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)隊(duì)員的教育和凝聚，提升隊(duì)員的綜合素質(zhì)和國旗班的影響力為突破點(diǎn)。在主持工作以來，我們主要從以下方面開展工作：

（一）堅(jiān)持把思想建設(shè)放在首位，提高隊(duì)員的思想覺悟。

國旗班負(fù)責(zé)全校性升降國旗活動，是開展愛國主義教育的半軍事化學(xué)生組織。本學(xué)年始，展開獨(dú)特宣傳、招新、選拔。堅(jiān)持每周開展愛國主題班會，每周班會實(shí)行軍隊(duì)點(diǎn)名制。宗旨將部隊(duì)優(yōu)良的作風(fēng)、傳統(tǒng)、制度盡可能的帶到我院國旗班并延續(xù)下去。加強(qiáng)對國旗班的思想引導(dǎo)，政治教育，加強(qiáng)對國旗法和國旗班章程的深入學(xué)習(xí)。促進(jìn)服務(wù)意識成形，樹立軍人價(jià)值觀。使之成為我院維護(hù)國旗的先進(jìn)集體，增強(qiáng)學(xué)生國家觀念，加強(qiáng)對國旗班的管理，使國旗班更好地開展工作。

（二）保障有力，完成任務(wù)，打造學(xué)生尖兵。

本屆國旗班制定共同目標(biāo)，力求統(tǒng)一思想，提高覺悟。多方面開展教育活動，用指定主題內(nèi)容，深化認(rèn)識的方法，提高隊(duì)員的政治素質(zhì)，有效的促進(jìn)了國旗班文化的建設(shè)和熏陶。每天堅(jiān)持早六點(diǎn)跑操集訓(xùn)，軍人抓養(yǎng)成，嚴(yán)格要求每位隊(duì)員，并簽到記錄。作為xx師范學(xué)院第一班，永遠(yuǎn)樹立著榜樣的精神，從中得以建立深厚的戰(zhàn)友關(guān)系。

本學(xué)期，國旗班按照工作安排，率先垂范，參與組織了“烈士陵園掃墓活動”“運(yùn)動會升旗儀式”“紅歌大合唱”“周一升國旗”等大型活動，組織嚴(yán)密，颯爽的英姿和高效的戰(zhàn)斗力，保障有力的后勤服務(wù)，給我院學(xué)生留下了良好的印象，使終為院學(xué)生會的中流砥柱。

（三）堅(jiān)持用典型榜樣、先進(jìn)事跡激勵隊(duì)員努力成長，提高整體隊(duì)伍質(zhì)量。

榜樣的力量是巨大的，優(yōu)秀的典范是激勵隊(duì)員成長、尤其我們認(rèn)識到是帶動學(xué)生會整體素質(zhì)提高的重要力量。“讓青春在奉獻(xiàn)中閃光，與國旗同在，讓熱血在國歌中沸騰，為祖國爭光”，作為我們國旗班班訓(xùn)。

本學(xué)年以來，分別組織隊(duì)員學(xué)習(xí)天安門國旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)、西域國旗班，太原科大國旗班的先進(jìn)集體組織。集中全體隊(duì)員觀看國慶六十年閱兵儀式、99南聯(lián)盟大使館被炸事件、建國以來歷次自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，并為之做了專業(yè)的解說。普及中國軍情及國際戰(zhàn)略環(huán)境等政治、軍事常識。

（四）堅(jiān)持維護(hù)國旗班今天榮譽(yù)，充分為同學(xué)著想。

國旗班是院學(xué)生會的忠實(shí)代表者。本學(xué)年以來，國旗班在以往的認(rèn)識基礎(chǔ)上，積極展開對外援助，根據(jù)我院及學(xué)生會的新要求，幾乎參加了所有學(xué)生活動的后勤保障、安全紀(jì)律、形象支持等工作。廣為好傳。

（五）堅(jiān)持隊(duì)員率先垂范、廣泛參與，服務(wù)校園文化建設(shè)。

鼓勵各隊(duì)員創(chuàng)先爭優(yōu)，率先垂范，發(fā)揚(yáng)軍人吃苦耐勞、雷厲風(fēng)行忠誠可靠、服務(wù)同學(xué)、能打硬仗的傳統(tǒng)作風(fēng)，積極為學(xué)生會的活動貢獻(xiàn)智慧和力量。

第5篇：高數(shù)學(xué)習(xí)報(bào)告范文

一、德國古典哲學(xué)的“體系化”

整個德國古典哲學(xué)都帶有非常明顯的“體系化”特征，德國古典哲學(xué)家們都非常注重借助于“體系”來總括以往的哲學(xué)并展開自己的哲學(xué)思想。德國古典哲學(xué)的奠基人康德以其“三大批判”――《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》著稱于世。在哲學(xué)基本問題上，康德提出了“自在之物”。他認(rèn)為有某種不依賴于人的意識而獨(dú)立存在的東西，他稱之為“自在之物”。但他又認(rèn)為，“自在之物”本身是無法認(rèn)識的，人們只能認(rèn)識“自在之物”作用于感官而產(chǎn)生的表象即現(xiàn)象。在他看來，人的知識是由先天的知識和后天的感覺表象相結(jié)合而成的，這就是他的“先天綜合判斷”?？档抡J(rèn)為人是直觀的把“自在之物”作用于感官而產(chǎn)生的現(xiàn)象，人對現(xiàn)象進(jìn)一步加工整理，使之有條理性和規(guī)律性，從而形成真正的知識。但是當(dāng)人們不滿足于這種感性所獲得的知識，試圖超越現(xiàn)象去認(rèn)識“自在之物”，如上帝之類的東西時，便陷入了不可知論。然而黑格爾批判地繼承了前人的哲學(xué)思想，對哲學(xué)基本問題也作了自己的回答。他把“絕對理念”說成是第一性的本原，他用這種唯心主義的同一論，駁斥了康德的不可知論?！敖^對理念”作為本原和基礎(chǔ)，既是實(shí)體又是主體，整個世界和人類社會是“絕對理念”不斷發(fā)展下的產(chǎn)物。它不是靜止不動的，而是通過自我運(yùn)動辯證地發(fā)展的。由于他對康德的批判貫徹了辯證法，因此在德國古典哲學(xué)的發(fā)展史上具有重大的意義。黑格爾認(rèn)為，人對世界的認(rèn)識過程也就是思維本身辯證發(fā)展的過程，現(xiàn)象和本質(zhì)之間有著必然的聯(lián)系，而且可以相互轉(zhuǎn)化。認(rèn)識了現(xiàn)象進(jìn)而也就可以認(rèn)識本質(zhì)，因此所謂的“自在之物”是可知的。黑格爾把自己的哲學(xué)分為三大部分；邏輯學(xué)，研究理念自在自為的科學(xué)；自然哲學(xué)，研究理念的他在或外在化的科學(xué)；精神哲學(xué)．研究理念由他在回復(fù)到自身的科學(xué)。精神哲學(xué)又分為“主觀精神”、“客觀精神”和“絕對精神”三個環(huán)節(jié)。黑格爾由此完成了龐大而宏偉的哲學(xué)體系的建構(gòu)。最后，費(fèi)爾巴哈對黑格爾的唯心主義進(jìn)行了系統(tǒng)的批判，他把自己哲學(xué)的對象規(guī)定為“人連同作為人的基礎(chǔ)的自然”，試圖從人和自然出發(fā)來建立人本主義的和唯物主義的哲學(xué)新體系。

二、德國古典哲學(xué)的內(nèi)在邏輯規(guī)律

德國古典哲學(xué)的發(fā)展． 即從一個體系到另一個體系的過渡，是有著內(nèi)在的可循邏輯規(guī)律的，恩格斯在《大陸上社會改革運(yùn)動的進(jìn)展》一書中寫道：“在法國發(fā)生政治革命的同時，德國發(fā)生了哲學(xué)革命。這個革命是由康德開始的。他丁前世紀(jì)末歐洲各大學(xué)所采用的陳舊的萊布尼茨的形而上學(xué)體系。……德國哲學(xué)從康德到黑格爾的發(fā)展是連貫的，合乎邏輯的、必然的。”德國古典哲學(xué)的發(fā)展之所以有著內(nèi)在的邏輯規(guī)律，很大程度上是因?yàn)椋旱聡诺湔軐W(xué)家們探討的問題無法回避自近代以來日益清晰地呈現(xiàn)出來的哲學(xué)基本問題即思維和存在、主觀和客觀的關(guān)系問題，而且他們中的黑格爾和費(fèi)爾巴哈在恩格斯之前就已經(jīng)自覺地認(rèn)識到思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)當(dāng)中最基本的問題。德國古典哲學(xué)在以思維和存在的關(guān)系問題為中心線索逐步展開的過程中，也在越來越深刻的意義上實(shí)現(xiàn)著認(rèn)識論、本體論、邏輯學(xué)和方法論的統(tǒng)一。在康德哲學(xué)中，認(rèn)識淪被間時說成是“先驗(yàn)邏輯”．因此初步實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識論和邏輯學(xué)的統(tǒng)一。由于康德通常把反映外界事物的經(jīng)驗(yàn)看作先天的直觀形式和知性范疇，加于由外界事物所引起的感性材料的結(jié)果，因此，他的先驗(yàn)邏輯或認(rèn)識論實(shí)際上也具有一定的本體論或存在論的意義。因此他不可能真正把認(rèn)識論、邏輯學(xué)和本體論統(tǒng)一起來。經(jīng)過費(fèi)希特和謝林的努力，認(rèn)識論、本體論、邏輯學(xué)和方法淪的統(tǒng)一，最終在黑格爾哲學(xué)中系統(tǒng)地完成了。

三、德國古典哲學(xué)的“發(fā)展性”

德國古典哲學(xué)是哲學(xué)出現(xiàn)前哲學(xué)發(fā)展的一個高峰?！鞍l(fā)展”精神在德國古典哲學(xué)中集中體現(xiàn)在哲學(xué)體系的創(chuàng)建方面?？档鲁鲇趯鷼W洲經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的哲學(xué)體系的綜合,把矛盾對立引入到哲學(xué)體系之中。同時,也是出于對當(dāng)時的德國資產(chǎn)階級的意識形態(tài)和德國現(xiàn)實(shí)的思考,建立了具有二元論特征的先驗(yàn)哲學(xué)體系?？档碌亩摪讶祟愓J(rèn)識引上了“二律背反”,并把這種新的哲學(xué)方法運(yùn)用到人的社會倫理和美學(xué)等領(lǐng)域的研究之中,深化了哲學(xué)對人的問題的研究。康德哲學(xué)體系突出了人和科學(xué)方面,并以主客關(guān)系進(jìn)行知識的建構(gòu),有助于把哲學(xué)發(fā)展引向科學(xué)化。黑格爾通過絕對精神的自我發(fā)展、自我否定和自我復(fù)歸的過程,構(gòu)建了唯心主義辯證法體系。他繼承了康德、費(fèi)希特關(guān)于人是歷史產(chǎn)物的思想,認(rèn)為人生于社會中,社會是有歷史的,因而,人的意識是有社會性和歷史性的。個體的發(fā)展大體上重現(xiàn)了人類的發(fā)展,個體意識的運(yùn)動往往是社會的歷史再現(xiàn)。費(fèi)爾巴哈通過批判黑格爾的唯心主義, 確立了唯物主義哲學(xué)體系,并把哲學(xué)奠定在人本主義之上。他認(rèn)為,自己的新哲學(xué)是人本學(xué),人本學(xué)的對象是人和作為人的基礎(chǔ)的自然。費(fèi)爾巴哈在對宗教的批判中,認(rèn)為人的本質(zhì)就是“人本身”,就是理性、意志和愛。他認(rèn)為,人的依賴感和利己主義是宗教產(chǎn)生的主觀根源,宗教是人的本質(zhì)的異化,上帝與人相對立,成為統(tǒng)治人的力量。在他看來,批判宗教的目的,就是把神還原為人,人既是宗教的始端,又是宗教的中心點(diǎn)和歸宿,等等。這些都表明,費(fèi)爾巴哈哲學(xué)從人的本質(zhì)方面推動了哲學(xué)發(fā)展。當(dāng)然,費(fèi)爾巴哈關(guān)于人的本質(zhì)的思想,并沒有跳出唯心史觀。不過,在那個時代,唯物主義哲學(xué)體系的確立必須批判宗教,而費(fèi)爾巴哈正是從人的本質(zhì)中看出宗教產(chǎn)生的秘密,那就是神的存在是人的本質(zhì)的異化, 這還是有其積極意義的。

德國古典哲學(xué)對后世的影響不僅體現(xiàn)了德國古典哲學(xué)家們對以往各派哲學(xué)進(jìn)行總結(jié)和概括的努力，而且深刻地反映了德國古典哲學(xué)家們對他們生活于其中的社會歷史、科學(xué)和一般的文化背景。在德國古典哲學(xué)中，我們可以清楚地看到對人的關(guān)注，看到對人的理性、自由和天賦權(quán)利的尊重，以及堅(jiān)信社會進(jìn)步等觀念?？傊?，德國古典哲學(xué)是一種世界歷史性的文化現(xiàn)象。德國古典哲學(xué)的每一位哲學(xué)家都試圖通過自己的思想工作，對以往各派哲學(xué)思想進(jìn)行批判和總結(jié)，因而把哲學(xué)提高到了一個新的層次，并為哲學(xué)在現(xiàn)代的進(jìn)一步演進(jìn)奠定了宏偉的基礎(chǔ)。（作者單位：江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思哲學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

［1］ 于鳳悟、王宏文.安倍能成《康德的實(shí)踐哲學(xué)》［M］.福州：福建人民出版社，1 984：3

［2］ 《馬克思恩格斯全集》第1 卷［M］.北京：人民出版社，1 995：588- 589

［3］ 楊祖陶.德國古典哲學(xué)邏輯進(jìn)程［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，1 993：37

［4］ 賀麟.黑格爾《小邏輯》［M］.北京：商務(wù)印書館，1 980：86- 87

第6篇：高數(shù)學(xué)習(xí)報(bào)告范文

首先是尋找實(shí)習(xí)單位。一直聽說找工作難，只有真正實(shí)踐，才能體會。對于一個沒有任何工作經(jīng)驗(yàn)的大三學(xué)生來說，要想找份實(shí)習(xí)的工作是困難的。但正因?yàn)槿绱?，更?jiān)定了我的決心。經(jīng)過不斷努力，最終選擇了蘇州恒凱電氣有限公司。

其次是學(xué)習(xí)基本技能。進(jìn)了單位，所有的一切都是新鮮的。小到收發(fā)傳真，大到處理定單，所有的一切都必須從頭學(xué)起，絲毫馬虎不得。比如收發(fā)傳真這樣的小事，必須仔細(xì)核對傳送的文件，發(fā)送的對方，收到的時間，這些看似細(xì)微的地方，容不得一絲差錯。

經(jīng)過短暫的學(xué)習(xí)與適應(yīng)，我開始試著開始學(xué)習(xí)處理定單。盡管在課堂上也學(xué)習(xí)過一些報(bào)價(jià)定單的基本知識，可是實(shí)際運(yùn)用起來就顯得心有余而力不足了。畢竟這一張張的單子，關(guān)系到的是上千上萬的生意，稍有差池，就會造成直接的經(jīng)濟(jì)損失。

除了這些工作外，我還負(fù)責(zé)整理內(nèi)部報(bào)價(jià)資料。#本文來自范文中國@ 本文僅供參考，感謝您的支持$ 將以往的報(bào)價(jià)資料進(jìn)行系統(tǒng)的整理歸類，可以大大提高今后的工作效率。所以這也就意味著在整理過程中，必須嚴(yán)謹(jǐn)全面，不能有任何重復(fù)遺漏。這對我來說，也是對自己細(xì)心耐心的一個巨大考驗(yàn)。

第7篇：高數(shù)學(xué)習(xí)報(bào)告范文

一、書店實(shí)習(xí)內(nèi)容

1.圖書的接貨與入庫

據(jù)說，沒有經(jīng)歷過暑期班的店員，不算真正的店員。雖然受到奧運(yùn)的影響，但是暑期班的學(xué)員仍然很多，而學(xué)校學(xué)員的到來伴隨而來的自然就是書店工作的繁忙期，而我的實(shí)習(xí)期也正在這段“繁忙期”內(nèi)，這樣，我有機(jī)會親身體會書店工作的辛苦。店內(nèi)圖書在這期間內(nèi)每天的流量都很大，所以幾乎每天都會運(yùn)來很多書，而書籍的接貨、入庫這一環(huán)節(jié)就成了最鍛煉人的環(huán)節(jié)，勞動強(qiáng)度很大。圖書從需求到入庫的一系列環(huán)節(jié)是這樣的：需求>申請>批準(zhǔn)>作單>報(bào)單>接貨>清點(diǎn)>上架入庫。其中，我能接觸到并經(jīng)常參與的是“接貨>清點(diǎn)>上架入庫”。首先，接貨就是將圖書由車上卸下，當(dāng)然僅僅是卸下還不夠，必須將同一種書擺好在一起，并且要大概記住什么書在什么位置，這樣才能更好地進(jìn)行下一步——清點(diǎn)。清點(diǎn)，也就是對單，逐一清點(diǎn)發(fā)來的貨是不是自己要的貨，有沒有少或多，版本價(jià)格是不是清單上要的，一般要求的是書號也要對才行，但因?yàn)榻?jīng)常來的都是本版書，熟悉的貨，對得也快，書號也就不用那么仔細(xì)的看了。作為店員，對書店架上哪些圖書缺少了必須做到心中有數(shù)，并且要及時地補(bǔ)架。所以，當(dāng)來貨清點(diǎn)完后要將書店書架需要的書找出，放在專門的拉車上，拉到3樓店內(nèi)補(bǔ)架，其它的書則要入庫了。書店的地庫在地下一層，空間不大，但是里面整齊地、分門別類地存放著各種圖書。這段時間除了書店店內(nèi)圖書的大流量外，外賣也加大了圖書的流量，所以書店又臨時申請了一個分庫。

2.貼磁

從地庫拉到3樓店面的書在上架之前要進(jìn)行“貼磁”。所謂貼磁，就是將專門的磁條粘貼在圖書靠后頁碼部分的夾縫里，這也算上是一種安全措施，防止圖書被盜。如果圖書未經(jīng)消磁就要被帶出書店，門口的掃描儀會自動發(fā)出刺耳的“嘀嘀”聲提示。貼完磁條的圖書就可以補(bǔ)充到書架上了。

第8篇：高數(shù)學(xué)習(xí)報(bào)告范文

： 2008年大學(xué)生暑假實(shí)習(xí)報(bào)告——學(xué)習(xí)、研究 實(shí)踐

大一生活即將結(jié)束，進(jìn)入大二，我們會有的專業(yè)課，與很多專業(yè)知識有的接觸，我和上海的同學(xué)們參加了為期五天的暑期實(shí)習(xí)活動。在這短暫的五天里，我們先后參觀了上海動物園、上海植物園、上海海洋大學(xué)魚文化博物館。參觀的過程是快樂的，因?yàn)槲覀兛吹搅撕芏嘁郧皼]有看到的甚至聞所未聞的動植物，接觸了我國甚至世界前沿的技術(shù)和科技成果，這讓我們非常興奮，也大大地激發(fā)了我們對自然的熱愛和濃厚的興趣，雖然這只是一次實(shí)習(xí)，但對于我個人的意義卻是不同尋常的。改革開放以來，我國在科技方面已經(jīng)取得了舉世矚目的成果，這讓我們這樣的新一代大學(xué)生感到自豪不已，但是，我們也清楚地認(rèn)識到，我們和很多發(fā)達(dá)的歐美國家相比，差距還很大，自然，縮小差距甚至超越的重任就落到我們新一代大學(xué)生的肩上。要肩負(fù)其這樣的重任，我們要學(xué)習(xí)和鍛煉的東西很多，而實(shí)習(xí)的目的也恰恰在于為我們創(chuàng)造這樣的機(jī)會，讓我們可以更好地適應(yīng)社會，為我們今后的學(xué)習(xí)研究創(chuàng)造條件。下面，我從我們參觀的幾個地方具體談?wù)勥@次實(shí)習(xí)帶給我的收獲和思考。

7月5日我們參觀了上海動物園。這真是一次難忘又輕松的旅行！因?yàn)閯游飯@之行為我們提供了一個與眾多動物零距離接觸的機(jī)會。許多在屏幕上看到的面孔立體地展現(xiàn)在面前，真的很激動。當(dāng)然，和以往去動物園玩不同，我們不但要認(rèn)識這些動物，還要深入了解它們的生活習(xí)性、分布地區(qū)等等。比如說眾所周之的華南虎，是中國特有的虎種，生活在中國中南部，這些很多人都已經(jīng)了解，但是不為人知的是，華南虎雖然體型龐大，但是動作卻很敏捷，而且善于游泳。另外，我國的國寶——憨態(tài)可掬的大熊貓，大多數(shù)人對它們很熟悉了，尤其是黑白相間的毛色和招牌式的“黑眼圈”，但是如果不是在動物園習(xí)得，我們都不知道，大熊貓一天之中絕大部分時間在吃食或者睡覺，極少數(shù)時間運(yùn)動。這些之前我們都是不太了解的，通過親身實(shí)習(xí)，我們懂得了的相關(guān)知識。此外，我們還參觀了金絲猴、天鵝、黑猩猩等動物，每一種動物的生活習(xí)性和特點(diǎn)都給我留下了深刻的印象。動物園就像是一個活的博物館，向我們展示了成千上百種動物。通過這次的參觀，我也懂得，每一種動物都是食物鏈中不可或缺的重要組成部分，它們的存在不僅給我們的生活帶來觀賞的樂趣，也維系著生物圈的平衡和穩(wěn)定，任何一種動物的絕種或是數(shù)量銳減都會嚴(yán)重影響到生物圈的平衡，給人類帶來不便甚至是毀滅性的災(zāi)難。所以說保護(hù)瀕危動物，杜絕使用野生動物是我們每個人的責(zé)任，刻不容緩。

第9篇：高數(shù)學(xué)習(xí)報(bào)告范文

1.現(xiàn)象啟示:

小學(xué)生進(jìn)入高年級學(xué)習(xí)階段,其審美認(rèn)知日漸增強(qiáng),繪畫、工藝等美術(shù)表現(xiàn)技能相應(yīng)提高,但繪畫創(chuàng)作的想象表達(dá)能力卻呈下降趨勢。經(jīng)教學(xué)觀察分析,這種趨勢日益明顯:學(xué)生擁有美術(shù)知識越多、掌握繪畫技能越豐富,其想象創(chuàng)意能力越不盡人意,兩者似乎呈反比關(guān)系,學(xué)生普遍擅長臨摹習(xí)作,而忽視聯(lián)想創(chuàng)作。由此感覺:小學(xué)生美術(shù)原創(chuàng)高峰期及對美術(shù)學(xué)科的興趣關(guān)注點(diǎn),隨年級升高呈遞減狀態(tài)。這使美術(shù)老師一籌莫展,成為小學(xué)高年級美術(shù)教學(xué)極需改進(jìn)和扭轉(zhuǎn)的教學(xué)不利局面。

2.問題分析:

針對上述問題,從美術(shù)教育的主、客觀兩方面進(jìn)行分析,不難得出出現(xiàn)上述情況的原因所在:

2.1隨學(xué)生年齡增長、年級增高,在小學(xué)學(xué)校教育課程中,語、數(shù)、英三門學(xué)科的課務(wù)量、作業(yè)量、完成計(jì)分要求不斷增加,導(dǎo)致學(xué)生對美術(shù)學(xué)科忽視,懶于學(xué)習(xí),美術(shù)創(chuàng)作興趣減弱。

2.2凱洛夫說過:“天賦僅給予一些種子,而不是既成的知識和德行。這些種子需要發(fā)展,而發(fā)展是必須借助于教育和教養(yǎng)才能達(dá)到的。”小學(xué)高年級學(xué)生思維能力提高,但過于分散且不夠完善,如果沒有相應(yīng)的教學(xué)方法使其按創(chuàng)意主題進(jìn)行針對性的美術(shù)聯(lián)想創(chuàng)作,就會出現(xiàn)上述創(chuàng)作、想象能力的逆向走勢,這也是問題的癥結(jié)所在。

3.結(jié)論反思:

對于第一個問題,主要通過提高美術(shù)課四十分鐘效率,爭分奪秒,增加學(xué)科教學(xué)含金量為主要對策。

對于第二個關(guān)鍵性問題:我概括了輔導(dǎo)小學(xué)高年級學(xué)生美術(shù)創(chuàng)意聯(lián)想的六個方法,以幫助其掌握將已有美術(shù)知識、技能與美術(shù)創(chuàng)作聯(lián)想及藝術(shù)表現(xiàn)有機(jī)結(jié)合的技巧,進(jìn)一步活躍并發(fā)展其想象思維能力;根據(jù)生活既是學(xué)生創(chuàng)作的素材和內(nèi)容,又是充分開辟和發(fā)展學(xué)生思維能力的首選空間這一原則,使學(xué)生掌握美術(shù)創(chuàng)作來源于生活,基于生活,高于生活的方法;從而解決小學(xué)生進(jìn)入高年級后,在美術(shù)創(chuàng)作中想象能力下降的普遍問題,力爭對校內(nèi)美術(shù)教學(xué)有點(diǎn)滴推動之效。

4.操作方法:

以小學(xué)五年級藝術(shù)上冊第一單元第三課《我心中的橋》的創(chuàng)作指導(dǎo)為例:設(shè)定該課教學(xué)目標(biāo)之一――通過創(chuàng)作“我心中的橋”,展開自由創(chuàng)意聯(lián)想,并用繪畫方法表現(xiàn)自己心中的橋,以鞏固、加深該單元前兩個課時《高高低低的橋》、《小橋流水》對橋的相關(guān)認(rèn)知,創(chuàng)新提升對橋的聯(lián)想和喜愛。針對創(chuàng)作聯(lián)想教學(xué)環(huán)節(jié),通過反復(fù)進(jìn)行課堂教學(xué)實(shí)踐,總結(jié)、提煉了六個基本的創(chuàng)意指導(dǎo)方法:

4.1歸納重造法:

觀察、歸納某事物外形特點(diǎn),根據(jù)已存在的事物形象為基礎(chǔ),用繪畫創(chuàng)作手法,進(jìn)行一定的添加、改編處理,使該事物呈現(xiàn)新的藝術(shù)形象。

以畫“心中的橋”為例:學(xué)生進(jìn)入高年級,自身記憶庫中積累了很多有關(guān)橋的形象圖片,但這些形象往往較為模糊,呈簡單的概念化模式,如兩根曲線即是橋的大致狀態(tài),幾個圓洞既是水流通過的橋墩等等,要打破這種概念化模式,使其記憶和創(chuàng)新、創(chuàng)造兩種能力緊密結(jié)合起來,形成全新的藝術(shù)形象和藝術(shù)理念,可以從改變觀察角度、改變曲線、改變半圓形塊面等方法入手,添加適當(dāng)?shù)膭?chuàng)意內(nèi)容,對橋固有的形象進(jìn)行創(chuàng)新重造。

先打破半圓形橋的概念,直接采用橢圓形建構(gòu)橋梁,橋面中心橢圓形可直接看到橋下的流水。而后,學(xué)生又將喜愛的動物與與眾不同的橋結(jié)合,將想象與原有的知識概念完美地結(jié)合起來,形成獨(dú)特的“心中的橋”。

4.2功能加強(qiáng)法:

從橋的功能上入手,通過回顧實(shí)際生活中橋的造型特點(diǎn),結(jié)合獨(dú)特的聯(lián)想,進(jìn)而設(shè)計(jì)以功能化為主的橋,突出、強(qiáng)化橋的功能性。如:擋雨橋、過崖橋、環(huán)保橋等。

原有的弧線形的橋,巧妙地加上一個類似傘面的擋雨裝置,形成遮風(fēng)擋雨的橋。該生還特別說明:巨大的透明傘面是用防雨、防裂玻璃鋼制成,下雨天,人們走在橋上可以不用帶雨具了。從功能上入手,充分挖掘?qū)虻脑偎伎?、再?chuàng)造。

懸崖峭壁,中間有流水阻隔,于是采用崖壁巨石拼搭而成的橋,與景色渾然天成,既有實(shí)用功能性,又具有審美的獨(dú)特性,與我國黃山風(fēng)景區(qū)的仙人橋景觀有異曲同工之妙。

4.3實(shí)物借代法:

創(chuàng)作時借用除橋以外的其它實(shí)物,來設(shè)計(jì)外形獨(dú)特的橋,增加橋的趣味性是創(chuàng)作的首選目的,采用這一方法在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時,一般借用單個實(shí)物。如:彩虹橋、動物橋等。

該男生十分喜歡兇猛的動物――狼,他設(shè)計(jì)了以狼為主型的橋,狼四肢前后分別趴在河兩岸,成為整個橋梁的支撐點(diǎn),尾巴和舌頭也連接兩岸,為過河行人到達(dá)的落腳點(diǎn),狼身既橋身上有一連串藍(lán)色窗口,可以窺見過橋行人的大致情形。該橋設(shè)計(jì)以實(shí)物――狼為借代物,橋梁造型以動致靜,似狼即將躍起,又似狼在休養(yǎng)生息,靜止不動,巧妙地采用了借代實(shí)物的方法。

同樣采用實(shí)物借代法學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)作了彩虹橋,別具特色。

4.4復(fù)制借代法:

創(chuàng)作時借用多個相同實(shí)物的造型,有規(guī)律、有目的地拼搭成橋,所設(shè)計(jì)的橋一般跨度較大,有一定的氣勢,感官上較宏偉。如:百花橋、流云橋等。

該橋設(shè)計(jì)其實(shí)很簡單,雙弧線勾勒橋的總體趨勢,在橋欄桿上裝飾百花,形成特別的韻味,對該設(shè)計(jì)方法,學(xué)生一點(diǎn)即通,最便于教師輔導(dǎo),有些學(xué)生在此基礎(chǔ)上還改變了橋的雙曲線外形,進(jìn)行進(jìn)一步巧妙的創(chuàng)作。

將學(xué)生喜愛的動物――兩只長頸鹿連接起來,組成造型特別的橋,在創(chuàng)作時享受關(guān)愛動物的樂趣,在設(shè)計(jì)造型上突破固有的模式,形成思維的新局面,對所謂“想不到、畫不出……” 等聯(lián)想“死穴”,是一個便于解決的辦法。

4.5理念滲透法:

“人類教育最基本的途徑是信念,只有信念才能影響信念。” 這是烏申斯基的名言。指導(dǎo)創(chuàng)作時,將某一理論或理念運(yùn)用于橋的設(shè)計(jì)中,將學(xué)生淺層次的思維聯(lián)想方法推向一個更深的層面。如:地球村橋、友誼橋、和平橋等。

世界變小了,人類共同居住在一個地球村里。人類不斷努力,探索地球以外空間,建一座地球村橋吧!讓我們更和睦、更團(tuán)結(jié)。學(xué)生將探索、發(fā)展、和睦、團(tuán)結(jié)的理念應(yīng)用于橋梁的設(shè)計(jì)中,為創(chuàng)作聯(lián)想開辟了新門道。

在設(shè)計(jì)時,將和平、友誼的理念融入橋的外形組合之中,使橋有耐人尋味的獨(dú)到之處?？催@兩張學(xué)生作品,就知道學(xué)生在創(chuàng)作時的理念及其意愿,對發(fā)展其思維能力,培養(yǎng)其美好人格兩方面都有好處。

4.6氣氛融合法:

設(shè)計(jì)中,融入某一種氣氛,如節(jié)日慶祝、四季轉(zhuǎn)換、人的喜怒哀樂等,在繪畫創(chuàng)作中,突出對氣氛的渲染,營造與之相呼應(yīng)的橋。如:愛心橋、心鎖橋等。

兩位同學(xué)鬧矛盾了,互不理睬,另一位學(xué)生很著急,就設(shè)計(jì)了這幅作品《心鎖橋》,一把有裂痕的鎖,被再一次融合在一起,寓意規(guī)勸兩位有矛盾的同學(xué)要解開心結(jié),彼此理解,將雙方的誤會都祛之腦后,重新和好。該創(chuàng)作體現(xiàn)一種愿望,簡單但寓意深刻,通過融合氣氛的繪畫創(chuàng)作,培養(yǎng)學(xué)生的想象思維能力,在孩子的交往中也起到一定的作用。

4.7抽象感覺綜合法:

學(xué)生自小學(xué)四年級以來,學(xué)習(xí)過有關(guān)點(diǎn)線面及其它綜合抽象的相關(guān)知識,在五年級學(xué)生創(chuàng)作橋的過程中,可充分利用該主題,指導(dǎo)學(xué)生挖掘抽象感覺,隨意表現(xiàn)思維、思緒中不穩(wěn)定的因素,也就是有些學(xué)生常常感到想法很多但很亂、難以固定創(chuàng)作模式的解決和處理辦法之一。

該學(xué)生上課時心煩意亂,有生理、心理多個方面原因,在作業(yè)時,引導(dǎo)其將今天的心情用點(diǎn)線面的方法表現(xiàn)出來,再根據(jù)橋的設(shè)計(jì)要求組合并形成橋的創(chuàng)作畫面,作品出現(xiàn)后形成意想不到的效果,對學(xué)生打破固有思維有很大的推進(jìn)作用,又在學(xué)生心理疏導(dǎo)方面取得了一定成效,學(xué)生畫后,心情舒暢,有些煩惱事被暫時忘記和淡泊了。

總之,以上幾種小學(xué)生聯(lián)想創(chuàng)作的指導(dǎo)方法,都是教師在實(shí)際教學(xué)操作中積累的應(yīng)用經(jīng)驗(yàn),注重對學(xué)生進(jìn)行自由聯(lián)想的方法指導(dǎo),著力于通過表現(xiàn)不同的“心中之橋”,提高小學(xué)高年級學(xué)生自由聯(lián)想的思維能力,使其在創(chuàng)作設(shè)計(jì)時有法可依,有理可據(jù),進(jìn)一步掌握關(guān)注生活、反映生活、表現(xiàn)生活及將藝術(shù)與生活緊密結(jié)合的手段,糾正高年級小學(xué)生一味臨摹或抄襲的繪畫創(chuàng)作現(xiàn)狀,以對校內(nèi)美術(shù)教育有一定的推進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn):

[1]瑪琳.加博.林德曼著《小學(xué)階段的美術(shù)教育》