社會建設含義精選(九篇)

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第1篇：社會建設含義范文

我實踐的地方并不是和我的專業(yè)對口的報社或者是電臺，而是醫(yī)院。今年放假的時候正好趕上 “光明·微笑”工程的實施，這個工程是針對貧困白內障患者進行免費的白內障手術，幫助貧困白內障患者重新恢復光明和微習笑。

此次活動將按照“就近、就便、就親”原則，要求一名衛(wèi)生工作者至少選取一名白內障或唇腭裂患者實行“一對一”結對幫扶。具體幫扶內容為“五個一”：一是深入幫扶對象家中，進行一次 “光明·微笑”工程的免費政策宣傳，主動發(fā)現(xiàn)白內障和唇腭裂患者;二是提供一系列服務，做好幫扶對象參加當?shù)蒯t(yī)療機構組織的篩查和確診，做好幫扶對象手術實施期間的跟蹤服務，幫助解決家屬陪護、術后康復等實際困難;三是至少做好一次幫扶對象術后回訪，幫助指導其康復;四是開展一次送溫暖活動，至少到幫扶對象家中送一次愛心，送去黨和政府的溫暖;五是解決一個實際問題，至少幫助幫扶對象家庭解決一個健康或衛(wèi)生服務方面的實際問題，辦好一件實網(wǎng)事。

由于我外公也是白內障患者，而且因為經(jīng)濟原因，一直沒有去就醫(yī)，現(xiàn)在開展“微笑·光明”這一活動，使得我的外公也有機會去做這個白內障手術，正因為這一一個特殊的原因我來到了醫(yī)院進行護理工作的實踐。在醫(yī)院看到那么多的老人去做這樣的手術，他們做這樣手術原因很簡單，“能看到腳下的路就好了，這樣就不會摔倒了，不會拖累兒女們”一位83歲的老人這樣對我說。

在醫(yī)院實踐的那段時間真是感觸良多，看到那么多貧困的白內障患者因為沒有錢，而飽受黑暗的折磨，讓他們的臉上失去了那絲微笑，兩鬢的白發(fā)，額頭上的皺紋，這些都是歲月走過的痕跡，歲月的滄桑消磨了那原來年輕的心。

在實踐中我學到了很多，看到了很多，雖然不是專業(yè)對口，但是這樣的實踐還是很有意義的。我知道了工作和學習的差別，這樣的差別也讓我積累了更多的經(jīng)驗，不管是工作還是學習，我們都要用一顆真誠的心去對待。

在實踐中我們知道了工作和在學校學習完全是不一樣的，在學校有老師，有作業(yè)，有考試，而在工作中完全要靠自己自主的去學去做。只要你想學習，那些老員工會毫不吝嗇的把他們多年的經(jīng)驗教授給你，讓你在工作中少走彎路。在實踐的過程中也可以更好的了解自己，了解自己喜歡什么，對什么感興趣，做起工作來就更順手。

雖然在學校也有培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作精神，但是還是沒有工作中體現(xiàn)的那么明顯，在工作中團隊精神尤其重要。工作往往不是一個人的事情，是一個團隊在完成一個項目，在工作的過程中如何去保持和團隊中其他同事的交流和溝通也是相當重要的。一位資深人力資源專家曾對團隊精神的能力要求有這樣的觀點：要有與別人溝通、交流的能力以及與人合作的能力。合理的分工可以使大家在工作中各盡所長，團結合作，配合默契，共赴成功。個人要想成功及獲得好的業(yè)績，必須牢記一個規(guī)則：我們永遠不能將個人利益凌駕于團隊利益之上，在團隊工作中，會出現(xiàn)在自己的協(xié)助下同時也從中受益的情況，反過來看，自己本身受益其中，這是保證自己成功的最重要的因素之一。

學校也是一個小小的社會，在這個小的社會中我們也在學習著怎么樣來為人處事，但是畢竟還是比較沒有那么老道或者說是左右逢源。但是在社會中我們碰到的事情多了，次數(shù)多了，我們就能夠很快學會怎么樣來處理社會中的事情，就能夠學會怎么樣在這個復雜的社會中生存下去。

在實踐中我學到了很多，也感受到了很多，在實踐中，要學會自主學習，要有團隊精神，要懂得為人處事，要有積極學習的態(tài)度，要懂得禮貌對人......很多的東西在學校是學不到的，通過實踐這一實踐訓練，我們才能更好的掌握經(jīng)驗，獲得提高。

雖然實踐是一件并不輕松的事情，有時候會感覺很累，累倒你會不想再回到實踐的地方去，但是等你恢復過來的時候，你就會覺得我今天又做了多么有意義的事情啊，疲憊被驅散了。

我堅信通過這一段時間的實踐，從中獲得的實踐經(jīng)驗使我終身受益，并會在我畢業(yè)后的實際工作中不斷地得到印證，我會持續(xù)地理解和體會實踐中所學到的東西。這些將會使我終生受益的，期望我在將來的學習和工作中能夠更好的展示自己的人生價值。

范文二

今年寒假我第一次參加了大學生社會實踐活動。不同于中學時代的社會實踐，我們到了大學，學習的知識具有了專業(yè)性，所以此次的實踐活動也更具實踐針對性和專業(yè)可行性。

這次，我把實踐地點選定在湖北省荊門市石化醫(yī)院，我秉持著接觸臨床，增長見識;提供服務，奉獻愛心;培養(yǎng)能力，鍛煉自我;宣揚醫(yī)學，服務百姓的宗旨，充分利用了實踐的一周時間，走進醫(yī)院，為病人提供了具有本校專業(yè)特色的相關幫助及服務，讓病人及家屬更好的親身感受護理人員的魅力，身宣傳單來與醫(yī)了解醫(yī)護人員的生活和工作特點及病人的生活和想法。

我這次的實踐內容一共分為五大部分。

一、熟悉醫(yī)院環(huán)境，了解工作流程。我第一天獨自一個人熟悉了整個醫(yī)院的環(huán)境，以便于以后幾天實踐活動的順利進行。同時我認真聽取了醫(yī)院里老醫(yī)生的介紹，熟悉了醫(yī)院各部門的職責和分部間的工作聯(lián)系，了解其之間的相關配合及工作流程。在熟悉醫(yī)院基本情況的基礎上，我便按計劃開始了我的工作。在熟悉醫(yī)院的過程中，我發(fā)現(xiàn)雖然每個部門的工作性質都有一些差別，但是只有各部門各司其職并且合理配合才能使醫(yī)院正常運轉為患者服務，一旦哪個環(huán)節(jié)出了差錯都會影響工作的效率和質量。所以，以后我到了工作中就必須認真對待本職工作并學會和其他人密切配合。

二、與患者溝通，了解其心理狀況并作相應的心理疏導。我們每天都和患者進行談心，感受他們患病后的心理狀態(tài)和對醫(yī)療工作的感想，運用我們掌握的心理疏導的知識及技巧為他們做簡單的心理疏導。為醫(yī)患間筑起了溝通橋梁，院方也表示了對我們工作的肯定和贊賞。通過溝通，我們了解到大部分醫(yī)患問題根結都在于雙方不能互相理解和體諒?；颊呒凹覍賹︶t(yī)生的工作生活不了解，所以容易產(chǎn)生對醫(yī)務工作者的各種誤會。同時，醫(yī)務工作者也沒能很好的及時與患者溝通，沒能去設身處地的為患者考慮，所以使矛盾產(chǎn)生。

三、積極與醫(yī)護人員溝通，悉心聽取學習。我們不僅向身邊的醫(yī)護人員請教專業(yè)的醫(yī)學知識和寶貴的工作經(jīng)驗，還向他們咨詢他們的工作生活狀況及他們對他們現(xiàn)在工作的看法以及關于醫(yī)學實踐生的不足之處和對我們的期望。我們了解到醫(yī)學工作的嚴謹和辛苦，我們的工作關乎生命，所以我們要一絲不茍，也正因為這一特性，我們的工作就格外辛苦和勞累。可即使如此，我們依舊會學好練好，不畏辛苦，為患者服務。

第2篇：社會建設含義范文

文化研究是中外學者研究愈久彌新的話題。哲學家、社會學家、歷史學家等有不同的研究視角。一般認為，文化具有三個層次，即表層的物質文化、中層的制度文化、深層的意識（精神）文化。工會文化作為社會文化的一種，與其他各類文化一樣，也應當主要由這三個基本層次組成。就工會文化而言，這三個方面互為因果，相互影響，相互作用、互相依存，物質文化是制度文化和精神文化的基礎，制度文化規(guī)范制約著物質文化和精神文化，而精神文化則是前兩者的思想保證，也是工會文化的核心和靈魂。

1.表層的物質文化，是工會文化的第一個層次。它建立在一定的物質基礎之上，是工會開展各種活動、履行工會職能的物質基礎，具體包括辦公場所、工會的文化基地、干部院校以及工會醫(yī)院、消費合作社等各種經(jīng)濟實體，還包括各級工會的職工之家、困難職工幫扶中心等直接體現(xiàn)工會職能的機構。文化是歷史的積淀。工會的物質文化，幾十年來被人們直觀感知著，植根于人們的意識中，張揚著工會的個性，體現(xiàn)著中國工會80多年的人文底蘊。

2.中層的制度文化，是工會文化的第二個層次。制度文化是工會文化的框架，是工會精神文化得以落實的基礎。它從行為上說明工會文化應“怎么樣去實現(xiàn)”。具體是指工會組織為保證各項工作順利開展，制定的各種制度、規(guī)章、條例以及具有大眾認同度的傳統(tǒng)習慣等。工會現(xiàn)行的制度文化應當包括工會組織制度、工會民主管理制度、工會宣傳教育工作制度、工會勞動保護制度、工會保障制度、工會法律制度、工會財務制度、工會經(jīng)費審查制度等基層工會制度建設。中華全國總工會新頒布的《企業(yè)工會工作條例》就是工會制度文化的新成員，它為企業(yè)工會開展工作提供了政策依據(jù)和制度保障。

3.深層的精神文化，是工會文化的第三個層次。是工會文化的核心層，主要是指在長期工作實踐中形成的獨具工會特點的價值觀、工作作風、行為方式等。確定工會文化的定位必須考慮中國工會的社會主義特色，依據(jù)工會的性質、地位、職責來確定，體現(xiàn)鮮明的政治性、階級性、群眾性。體現(xiàn)傳統(tǒng)的選擇和歷史的繼承。

從歷史發(fā)展來看，中國工會從誕生起，就與中國的前途、命運緊密相連。工會參與國家事務的管理、促進社會和諧發(fā)展，是中國工會80多年的光榮歷史形成的，必須依此來確定工會文化定位，具體應包括以下幾方面：一是體現(xiàn)工會組織作為黨聯(lián)系職工群眾的橋梁和紐帶以及國家政權的重要社會支柱的本質屬性，總書記在參加全國政協(xié)十屆五次會議工、青、婦等委員聯(lián)組討論時的重要講話中提出工會組織要發(fā)揮四個方面的作用即：組織群眾、教育群眾、服務群眾、維護群眾，這四個方面全面系統(tǒng)地概括了新的歷史條件下，工會組織的職能作用，為我們確定工會文化的內涵提供了導向和依據(jù)；二是要體現(xiàn)走中國特色社會主義工會發(fā)展道路的工會工作的時代主題；三是要涵蓋堅持中國特色社會主義工會維權觀的基本內容，突出以職工為本，主動、依法、科學維權思想。綜上所述，現(xiàn)階段中國工會的價值觀應當是：堅持走中國特色社會主義工會發(fā)展道路，堅持中國特色社會主義工會維權觀，充分發(fā)揮組織、教育、服務、維護群眾的作用，心系群眾，反映訴求、維護權益、推動發(fā)展，促進和諧。推進工會文化建設的對策建議

黨的十六屆六中全會《決定》把發(fā)展有利于促進社會和諧的思想文化作為構建社會主義和諧社會的重要任務，適應形勢任務需要，建設發(fā)展工會文化應當成為新時期工會組織的一項重要工作。

1.加強工會物質文化建設。物質文化是直觀展示工會組織形象、推進工會工作可持續(xù)發(fā)展的物質基礎。目前，工會物質文化的發(fā)展水平參差不齊，良莠不一，建設標準化的工會物質文化應是今后努力方向。工會物質文化標準化建設至少應反映出幾方面的文化特征：一是全國各級工會組織的工會大廈、會員賓館、勞動大廈、困難職工幫扶中心、文化宮俱樂部等工會辦公場所、服務機構在建設施工上要體現(xiàn)工會特色。已竣工落成的工會辦公地點、活動場所、會議場地都應懸中國工會會徽。二是要保護工人文化宮、俱樂部、體育場館、療休養(yǎng)院（所）、職工

學校等工會資產(chǎn)，屬于國家或地方文化遺產(chǎn)的項目務必保持原貌，禁止拆遷。同時建設一批功能齊全、設施先進的為職工群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品和文化服務基地。三是在工會服務場所要體現(xiàn)人文關懷。四是強化風紀建設。制定全國性的工會干部服裝管理規(guī)定，著裝上崗、掛牌服務。2.加強工會制度文化建設。制度文化是指工會組織為保證各項工作順利開展，營造規(guī)范有序的工作環(huán)境而制定的各種內部、外部管理制度。它是工會文化健康、持續(xù)發(fā)展的制度保證。中國工會建會80多年，工會制度文化有一定基礎，但是，我國現(xiàn)行的工會體制，仍帶有一些計劃經(jīng)濟的色彩。這需要我們根據(jù)實際，進行大膽的“制度創(chuàng)新”。

第3篇：社會建設含義范文

所以為了同一個目標，同一種信念，我們加入了寒假社會實踐活動。

對于要做什么社會實踐活動的問題我思考了很久，最后在朋友的介紹下我來到他們的工廠進行此次的實踐活動-—-—xxxx紡織有限公司。在xx制衣廠參觀學習地兩天時間里,讓我對制衣行業(yè)有了大概地了解.制衣業(yè)作為制造業(yè)地其中一員,濃縮了制造業(yè)地普遍特點:以產(chǎn)品為中心來組織運作,而且更兼具了勞動密集型工業(yè)地生產(chǎn)運作方式:工人地勞動是價值地來源.而且晟佳地生產(chǎn)是貼牌（oem）生產(chǎn),外商來樣,企業(yè)按樣版生產(chǎn),所以,在這里還學到了一些國際貿易地知識.

xx的生產(chǎn)車間給人舒適地感覺:寬敞明亮,每個生產(chǎn)區(qū)之間、每臺設備之間都隔開必定間隔,并裝有“簡易空調”（一種降溫設備,即使是盛夏,室溫也保持在二十幾度）.這都是為了符合外商地要求——保障工人地基本權益。

作為制衣企業(yè),縫紉機是最必要也是最主要地設備.經(jīng)了解,才知道縫紉機可分為三大類,有平縫機、包縫機、特種機,而這三大類里面,每類又包含150種機.縫紉機主要根據(jù)不同地衣服式樣和客戶要求來配置,現(xiàn)在生產(chǎn)車間有300臺左右不同種類地縫紉機.在另一邊地輔助車間,主要進行驗布、剪裁、剪線、整燙、包裝（貼牌,掛商標卡）這些輔助工序,這里用到地設備分別有預縮機（預先對布匹進行縮水,以防止日后使用時縮水,主要用于高級衣服）、驗布機、電動剪刀、整燙設備、驗針機（檢驗出留在衣服上地針,防止扎傷衣服使用者）。

該廠的生產(chǎn)運作流程,成一個環(huán)形狀,首先從廠房東邊地輔助車間開始,然后轉到西邊生產(chǎn)車間進行生產(chǎn),最后回到東邊地輔助車間進行最后工序.當然,這只是正常情況下,大致而言地.由于時裝制作地特殊性,其品種多、變化大、不固定、結構復雜,導致這個環(huán)形地內部經(jīng)常出現(xiàn)工序間地交叉.而且有時會需要配合工廠外面地資源、工序來完成生產(chǎn),例如:客人要求衣服上要刺繡上圖案,那么生產(chǎn)到某部分必需停下來

,運到外面加工,然后再運回來再生產(chǎn).可見,該廠以混合組織方式進行生產(chǎn).

具體地介紹一下生產(chǎn)流程,首先是接訂單.然后制衣廠地設計人員會根據(jù)客戶帶來地衣服樣版,用電腦排版（考慮該如何制衣樣,用料才最少）,試制一件,根據(jù)試制過程中得出地方法結論,制出工藝技術圖,以該圖與客人商量、協(xié)商修改,當客人滿意后,這份工藝技術圖就定下來,不許再變動,成為該廠地“天書”、“圣旨”.接著就根據(jù)要求采購材料,材料五花八門,大至布匹,小至小配飾（如釘狀地紐扣）.布匹運來后就要驗布,這叫做“先前q”.然后合格布匹送到裁剪間用電動剪刀根據(jù)衣樣剪裁成衣服不同部分,再對這些“細塊”進行“查片”,即是“前q”.“查片”合格地“細塊”送到生產(chǎn)車間開始主要地生產(chǎn),期間要經(jīng)過幾次“中q”.生產(chǎn)完成后就到后整部門,即進行剪線、整燙、包裝工序,期間要經(jīng)過后q,合格地就進倉庫,等待客戶派人到廠進行最后驗貨.驗貨合格地,就可以簽放行條,運輸、交貨.

〖1〗

所有工序中,工藝設計是全廠最最核心、要求最高地部分,而三者相互獨立,相互聯(lián)系、相互牽連.qc品質(quality)檢驗與車間生產(chǎn)關系更表現(xiàn)為:車間生產(chǎn)過程中每到一個階段都需要qc.該廠將很大精力放在了qc上,對質量要求很高,可見在其競爭策略中,產(chǎn)品質(quality)量居于首位.這樣做十分現(xiàn)實也是可行地.由于該廠做oem,不必擔心供應鏈（制衣業(yè)已經(jīng)成熟,有充足地供應）、庫存管理（參觀中發(fā)現(xiàn)庫存量不大）和產(chǎn)品銷售問題,所以他有大量精力投放在qc上,只要在成本許可范圍內,將質量做到最好,就不需要擔心其他問題了.

根據(jù)調查,xx的生產(chǎn)作業(yè)屬于小流水作業(yè).生產(chǎn)工人分為八個小組,每個組有一個師傅監(jiān)督,全組人分工完成.衣服需要平縫地部分,統(tǒng)一由平縫工人完成, 要包縫地部分由包縫工人完成,要縫特種線地就交由特種工完成.由于每件衣服要求不同,可以先做平縫部分,也可以先做其他部分,三大工種地編排有很大靈活性,每批貨都不同,所以三大類縫紉機地擺放可以經(jīng)常根據(jù)需要變

動.通常一個縫紉工序完成后,就會有一次qc,檢驗合格后,直接進入下一個工序.各個工序所需地時間主要根據(jù)該衣服地式樣變動,就單單以生產(chǎn)步驟來說,最簡單地只要一分鐘,最復雜地一個小時也不必定可以完成.通常一批貨從客人下單到完成,要半年.采取小流水作業(yè)地原因主要是由時裝地式樣加上該廠客觀情況決定地

:時裝工序短,交貨期短,品種多,結構復雜,不固定,而且廠小人少,不可能大批量、用大流水方式去完成,所以小流水比較適合.

該廠主要出現(xiàn)的問題有:（1）人手不足.晟佳地最理想狀態(tài)（要達到最大生產(chǎn)力）應該要配置500臺縫紉機,但因為現(xiàn)在工人不足,所以現(xiàn)在不足300.該廠地生產(chǎn)量為每月8萬件,但據(jù)了解,同規(guī)模地成熟地廠地總產(chǎn)量最少應為12萬件,可見工人地不足對本廠影響有多大.我認為,除了繼續(xù)招聘員工,還應該對在廠地縫紉工人培訓,提高技能.從專業(yè)技校招聘必定量有專業(yè)技術地學生,讓工人互相學習,使專業(yè)技能得到最大范圍地利用.（2）排班問題,即是書本所說地mrp問題.該廠有時會出現(xiàn)閑忙不平衡地現(xiàn)象:有地工種要加班,有地工種卻沒事干.參觀那天,燙整工人就沒有上班,本來是昨晚剛剛趕工交貨,所以今天沒有工作.該廠地排班有問題,工序與工序之間銜接得不通暢,以致浪費了資源,造成空閑.（3）qc導致鑒定成本提高.解決方法:培養(yǎng)員工地“質量為本”地思想,使員工在生產(chǎn)過程中自覺發(fā)現(xiàn)和防止質量問題地出現(xiàn),不放過任何一個已發(fā)現(xiàn)地質量問題,不讓有問題地衣服進入下一個生產(chǎn)工序,及時對問題進行補救.迅速發(fā)現(xiàn)質量問題地根源,有效減低因出錯而造成地沉沒成本,降低反復qc帶來地成本。

在短短的七天的實踐中，盡管是疲憊受累但更多的是欣慰，因為我感覺到自己的成長。用實際行動贏得了廠里各個員工以及領導的好評，也通過走進基層了解更多現(xiàn)實問題，樹立了正確的成才觀，這次親身體驗讓我有了更深刻感觸，這不僅是一次實踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。

第4篇：社會建設含義范文

進入大學，就是進入人生的另一個新階段，這也意味著我們即將步入社會這個大家庭。但在這之前必須打下堅固有力的基礎，才能使我們更好的在社會中生存下去。

我利用今年的寒假，到了市社會福利院做義工，短短的一個星期讓我學到很多知識，這些知識都是無法從課本上學到的。

一、市社會福利院的簡介

省市社會福利院是市政府興建的綜合性社會福利機構。始建于1951年，由當時的“中國天主教”、“救濟院”、“難民院”、“育嬰堂”合并為“人民救濟院”。1993年，占地面積90畝，總建筑面積2萬余平方千米新建福利院落成。

福利院設有老人部、兒童部、社區(qū)服務中心、康復中心、護理部、后勤部和院辦公室。福利院的主要任務是完成政府交給的收養(yǎng)社會上無家可歸、無依無靠、無生活來源的孤寡老人和孤殘兒童，嚴格按行業(yè)標準要求為“三無”老人和孤殘兒童提供供養(yǎng)、醫(yī)療、護理、康復、教育、娛樂為一體的綜合服務。

福利院鄧院長說，現(xiàn)在院內人手緊缺，社會上的志愿者，如果沒有太多技能，可以來幫忙做一些基礎性的工作，如打掃衛(wèi)生；如果是專業(yè)人士，如藝術人才，則可以教孩子們繪畫、音樂、舞蹈等，因為智障兒童在某些方面的天賦是超出你的想象，但也需要后天的培養(yǎng)。當然，如果社會各界愛心人士都能來付出一點愛，與孩子們多點溝通，教他們一些生存技能，孩子們適應社會的能力會加強，政府的負擔會減輕，孩子們將來一定會為多做貢獻的。

二、美國半邊天基金會

半邊天基金會是由珍妮•博文女士和另幾名曾領養(yǎng)過中國孤兒者一起在1998年成立的?；饡膭?chuàng)立讓眾多有幸從領養(yǎng)中國孩子的異國家庭充滿了生機，也讓這根看不見的紅線把他們和中國連接在一起?；饡?000年開始，先后在中國30多家福利院啟動撫育計劃，與早期兒童專家合作，旨在幫助福利機構的眾多孩子健康成長，為他們帶來神奇的轉變。

基金會與國家民政部緊密合作，針對中國孤殘兒童的現(xiàn)狀，先后在國內16個省的41家兒童福利院建立并啟動了“祖母”、“小姐妹”、“大姐妹”、“新禾陽光家庭”等四個高品質的撫育和教育專案，幫助孩子們生命的最初歲月獲得一個真心關愛和照料他們的“親人”。

今天，半邊天的全球社區(qū)有成千上萬慷慨而滿懷愛心的個人公司和基金會組成，他們都各自貢獻著一份心力，幫助我們撐起屬于孤殘兒童的一片希望天空。

三、第一次與“他們”接觸

年月日，我來到市社會福利院，先從這兒的負責人那里了解孩子們的情況，看看我可以為孩子們做些什么事情。福利院有分兒童部、嬰兒部和老人部。我主要是在兒童部幫忙。兒童部共有40多名孩子，有從兩歲到七歲的，也有從八歲到十四五歲的。

兩歲到七歲、沒有多大的智力問題的孩子都進入了由美國半邊天慈善基金會組織的“小姐妹學前教育項目”接受特殊教育。接下來的一個星期里我將和這些老師們一起“工作”。

“小姐妹項目”由于有經(jīng)費的保障，老師們都是從教育工作者中招聘，強調富有愛心和社會責任感，并經(jīng)過專門的培訓，所以這里的自理能力訓練十分富有個性。比如，孩子們喜歡玩石子，老師們就教他們如何用石子數(shù)數(shù)；孩子們喜歡吃西瓜，老師就教他們如何區(qū)分大與小。效果十分不錯！

因為是第一次的見面，孩子們對我挺面生的，不敢接近我。這是我遇到的第一個難題，在老師的幫忙下，我主動和他們握手，我微笑著說“我們來當好朋友好嗎？”。剛開始只有兩個小朋友愿意和我握手的，不過我拿著玩具到其他小朋友面前邀他們和我一起玩，他們終于“接受”我了，還很開心的和我玩玩具呢。

他們上課的時間是周一到周五的早上八點半到十點半，下午兩點半到四點半。剩余時間就是他們的生活時間。

四、孩子們的情況生活狀況

很多人在不了解這些孩子的情況下，潛意識覺得他們是傻的，殘疾的，不去重視他們。可是我和他們相處后，覺得他們有其他正常小孩的沒有的“可愛、幸?！?。

這些孩子很多是因為身體上的殘疾、智力問題而被父母親給丟棄的，他們有兔唇的，乙肝的，腦積水的，先天性心臟病的，弱智的等疾病。剛開始我會覺得他們很不幸，同情他們，相處后了解他們在福利院這個“大家庭”里的生活是多么的幸福，于是又為他們感到高興。

他們有專門的炊事員為他們做飯，有專門的洗衣人員為他們洗衣服，有醫(yī)生護士為他們治病，有專門的保育員24小時照顧他們的生活。

在節(jié)假日里，會有很多社會上的愛心人士和單位給孩子們送來生活用品、衣服鞋子，書籍，玩具，零食牛奶、水果；會有愛心人士帶他們回家過節(jié)，讓他們體驗“回家”的幸福。

在院里保育員阿姨就是他們的媽媽，院長就是爸爸，他們是幸福的，因為有很多“爸爸媽媽”在愛他們、疼他們。

五、和他們一起“上課”

今天這節(jié)課老師要教小朋友做臉譜。我和老師一起先幫小朋友們溫習臉上各個器官的名字，我先發(fā)問“小朋友眼睛在那里??！”，他們都摸摸自己的眼睛說“在這里”，還有鼻子耳朵嘴巴。溫習過后，老師拿出事先準備好的材料，有已經(jīng)剪好的鼻子嘴巴的紙片、礦泉水瓶瓶蓋、固體膠、雙面膠，接下來引導孩子將其貼在臉上的相應的地方。

老師給每個小朋友都發(fā)了張圓形的紙片當做臉，然后把“鼻子”、“眼睛”、“嘴巴”、“耳朵”發(fā)到他們手上。我在靈靈小朋友旁邊幫助她，引導她眼睛要貼在哪里，鼻子要貼在那里，這兩樣貼好后她自己就知道了嘴巴要貼在鼻子的下面，我舉起大拇指夸她“靈靈，靈靈你真棒！”。每個小朋友的貼法都不一樣，所以就有不同表情的臉譜，有一副樂呵呵開心的表情，有一副愁著臉的苦悶表情。孩子們可以找到每個準確位置，只是不能很準確地將它們貼正，所以才會貼出各種表情的臉譜。

活動結束后，我們帶著他們去洗手，然后老師開始分點心。獎勵他們能很好的完成臉譜的制作。老師把糖果發(fā)到他們手上，小朋友們會很有禮貌的說：“謝謝老師”。靈靈拿著糖果到我面前說：“燕姿姐姐，我有糖果”，我笑著說：“靈靈，你今天表現(xiàn)真棒?！?/p>

通過這樣的活動使我逐漸認識到，雖然孩子們有身體上和智力上的殘疾，但是經(jīng)過訓練，耐心地教他們，他們會學會的，而且不比正常的孩子差。

下午就是和他們玩玩具。老師有教他們用筷子夾小毛球。老師說：“小朋友們表演用筷子夾毛球，好嗎？”，小朋友都拿起一雙筷子到放毛球的柜子前，小朋友左手拿著筷子，右手拿著杯子。他們很認真地區(qū)夾毛球，翠翠小朋友喜歡黃顏色的毛球，她把柜子里的黃色毛球都夾進自己的杯子里；云婷小朋友喜歡夾到一個毛球就去告訴老師一聲，希望得到老師的表揚。

他們說話有些模糊，一些字咬不準，所以和他們溝通會有點小困難，但是大概意思還是能夠明白。他們會唱好多兒歌，如“我愛北京天安門”、“國歌”、“小星星”等。最讓我感動的是老師教會他們唱“感恩的心”還有手勢，每當有叔叔阿姨來和他們做活動時，老師就會組織小朋友們表演“感恩的心”這個節(jié)目，來表示對叔叔阿姨們的謝謝。我看完他們的表演后就得很感動，覺得他們好強，這樣他們從小就會心存感恩，將來回報社會。

這幾天的天氣特別好，早上老師就把自行車拿出來讓小朋友們騎。因為自行車的數(shù)量有限，所以不是每個小朋友都有的騎，老師就會叫他們大一點的小朋友要讓給弟弟妹妹騎，他們就會在后面推著弟弟妹妹騎車，自己也玩得不亦樂乎啊！

我給小朋友組織了一場騎自行車比賽，讓有車的小朋友都把車停在一條直線上，我數(shù)一二三，預備跑，小朋友騎著自己的車出發(fā)了，會有一兩個小朋友聽不懂指揮，我就說：“快看，哥哥姐姐都騎走了，我們快去追他們吧，加油?。　边@些小一點的孩子也騎著自己的車出發(fā)了。他們每個人臉上都洋溢著開心的笑容。比賽結束后，我把糖果發(fā)到他們手里，他們都很大聲的說謝謝！

快到吃飯時間了，在老師帶領下，小朋友都把自己的自行車放進儲藏室里，然后休息十分鐘就洗手吃飯了。小朋友在老師走之前會說：“老師下午見！”。我可以感覺到孩子們都很喜歡和老師們在一起，喜歡上課，一天結束后會很期待明天的到來，快點見到老師。

六、體驗有感

這些天的社會實踐，我學會很多。社會上還是有很多弱勢群體需要我們的幫助，需要我們的關心。我們在開心的生活同時，也別忘記了奉獻自己一點愛心給這些孤殘兒童，給他們鼓勵，教他們一些生存技能。只要奉獻一點點，孩子們都會無比開心、無比幸福。

第5篇：社會建設含義范文

關鍵詞：社會主義核心價值觀；“四有”教師；文化內涵

一、做有理想的教師

理想是一種信念，是一種追求，是支持我們前進的不竭動力。理想如雨露滋潤著心田，蘊含著生機。如果說遠方是輪船的夢，寬廣是雄鷹的夢，那么教書育人始終是教師的夢。踐行社會主義核心價值觀，教師需要堅定理想信念，具有愛國主義情懷、集體主義情感、社會主義信仰。這應該成為教師一生的追求，以志存高遠點綴三尺講臺，以崇高信仰書寫平凡人生，詮釋“玉壺存冰心，朱筆寫師魂”的人生誓言。作為一名高職院校教師，我們應該深刻認識到肩負培養(yǎng)現(xiàn)代化建設人才的重任，敬業(yè)愛崗，樂于奉獻，用師者平凡的一生唱響共筑中國夢的時代強音[1]。

二、做有學識的教師

著名教育家陶行知先生曾經(jīng)講過：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！苯處熓遣ト鑫幕R的種子的勞動者，那么，若想將文化種子有效傳播，教師必須具備堅實的文化基礎，作為新時期的人民教師，我們有義務以科學的態(tài)度、發(fā)展的視角、執(zhí)著的精神傳播文化知識，堅信只有做一名學習型教育工作者，才能真正做好教書育人的工作，感受到三尺講臺帶給我們的快樂，實現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀現(xiàn)代化建設人才的崇高理 想[2]?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來。”這句話是亙古不變的真理箴言，向一線教育工作者深刻詮釋了“不斷學習才是創(chuàng)新的基礎，不斷創(chuàng)新才是教育的靈魂”的深刻道理。

三、做有道德情操的教師

道德情操是個人價值訴求、意識形態(tài)、品德修養(yǎng)的集中體現(xiàn)，是成為合格人民教師的先決條件，是保證思想進步、態(tài)度端正、行為得當?shù)闹巍Ｈ嗣窠處熓且婚T頂著巨大光環(huán)卻收入微薄的職業(yè)，選擇教育意味著一生的平凡?；蛟S我們沒有“生當作人杰，死亦為鬼雄”的豪情，但是我們可以以高尚的道德情操詮釋“隨風潛入夜，潤物細無聲”的溫情，或許我們不能“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，但是我們可以以師德書寫“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的情懷。社會主義核心價值倡導觀敬業(yè)，作為人民教師，我們敬業(yè)是教書育人，敬業(yè)是傳道授業(yè)解惑，敬業(yè)是“捧著一顆心來，不帶半根草去”。社會主義核心價值觀倡導誠信，人民教師的誠信是關愛每一位學生，講好每一堂課，做好誠信的典范。作為新時期人民教師，我們應該時刻謹記使命與責任，不被利益所誘惑，堅守精神家園，弘揚傳統(tǒng)美德，以實際行動帶動學生，影響學生。

四、做有仁愛之心的教師

愛是生命長河上最為絢麗的彩虹，是人生舞臺上最美的音符，是教師職業(yè)生涯中最需要的因素。社會主義核心價值觀倡導“和諧、自由、平等”，這些都是仁愛之心最深刻的寫照[3]。作為一名人民教師，在工作中用欣賞的眼光看學生，用寬容的心態(tài)愛學生，用真情、用愛心書寫“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的一生，培育誠信友善、合作進取的人才，實現(xiàn)民主、文明的中國夢。

五、結語

“國運興衰，系于教育；教育成敗，系于教師?！苯處熕刭|直接關系國家教育事業(yè)的發(fā)展，關系社會主義現(xiàn)代化建設，關系中華民族的偉大復興。中國夢號角全面吹響的偉大歷史時期，廣大教育工作者必須以社會主義核心價值觀為基礎，樹立教書育人的崇高理想，豐富自身學識，以仁愛之心面對教育，面對學生，面對課堂，甘于奉獻，勇于創(chuàng)新，為社會主義事業(yè)貢獻畢生精力。

參考文獻：

[1]汪 釧，付 維，程宇昌.社會主義核心價值觀引領大眾文化建設探析――馬克思主x人學視角[J].南昌工程學院學報，2014（2）.

第6篇：社會建設含義范文

實踐地點：__省__市__區(qū)某私營養(yǎng)老院

實踐時間：__*年*月*日

實踐目的：探訪養(yǎng)老院老人，豐富老人日常生活；

提供建議給養(yǎng)老院豐富老人生活；

作為參考資料讓其他子女更好地安排父母晚年生活。

前言：

隨著時代社會的發(fā)展與變革，越來越多的老人選擇去養(yǎng)老院安度晚年，但一個人在清冷的養(yǎng)老院里終究未免感到寂寞。懷著這樣的想法，我們決定去探望一下老人，帶點小禮物去給他們拜年，陪他們說說話聊聊天，順便了解下住在養(yǎng)老院里的生活。

流程：

__月__日晚完成調查問卷設計和打印。

__月__日上午9：30集合，下午1__：30到達養(yǎng)老院，與1__名老人進行了交流，給院內老人分發(fā)新年禮物。

下午16：00結束調研，返程。

__月15日完成調查問卷統(tǒng)計和報告撰寫。

過程詳述：

在調研的前一天，我們先到養(yǎng)老院預約了調研的事宜。

正式調研這天，到達養(yǎng)老院后，我們到一樓的辦公室和副院長等人打了招呼，給她們新年禮物后，由她們帶領到一位老人的房間里進行聊天。我們拿出準備好的調查問卷邊詢問老人邊填寫，期間副院長她們多次在老人之前替答問題，老人則在旁邊點頭稱是。

鑒于此種情況，我們向副院長提議由我們自己派發(fā)禮物給老人。面對老人，我們也不再采取直接詢問的方式，而是與他們拉家常聊天，從對話中收集信息。

因午休、時間等各種原因，我們最終只得以和十二位老人聊天，并根據(jù)對話整理成十二份答卷。

與第一位老人不同，在沒有副院長圍觀的情況下老人們的話明顯增多，基本上都顯得健談，言語間涉及：老人家庭；子女情況；經(jīng)歷；院內生活；對院方的要求。

在與老人聊天的過程中，我們著重了解老人平時生活狀態(tài)，對院內生活的看法，以及過往經(jīng)歷。

和老人聊天很愉快，他們也確確實實是高興的接待我們，總有很多話說。希望下次有機會能再探望他們。

調查總結：

根據(jù)實踐結果，我們發(fā)現(xiàn)：

1、 養(yǎng)老院內生活只有打牌、麻將、看電視、散步活動可供消磨時光，許多老人日常僅散步、睡覺，或是在房內看電視，只有少數(shù)打麻將消遣。

2、 調查中只有一名老人日常出過院門，去郊外拜訪好友。

3、 在養(yǎng)老院中的老人，入住養(yǎng)老院的原因是：（1）子女不在身邊照顧困難，而自己在家生活不便（11人，占總調查人數(shù)9__%）；（__）神志稍微有些不清晰（1人，占總調查人數(shù)8%）。

4、 院內有健身房，調研中未見有老人使用健身。

5、 院內配備醫(yī)師，老人生病基本上都找他看病。

6、 老人們的房間里沒有空調。多數(shù)老人（10名，占總調查人數(shù)83%）直言睡覺時會感覺冷。院內賣熱水袋，但效果不好，到了半夜熱水就會冷卻到室溫。

7、 有的老人（6名，占總調查人數(shù)50%）覺得院內飯菜難吃，其余認為一般。有一名老人自己帶了用具燒飯。我們注意到院內墻上貼有“不準在房間里燒飯”警示語。

8、 院內有一個澡堂但男女混用，熱水不多，院方安排人站在門口管理來浴者一個挨一個輪流沐浴。

9、 養(yǎng)老院內的老人，兒女都不太常來，只有一位老人的子女定期一個月探望一次。而老人們對這種情況也意見不大。

10、 院內安排工作人員定期為老人們掃地，確保房間衛(wèi)生。

11、 本次調查的這家養(yǎng)老院，是一家收費較低（平均每人每月1500-__000元）的養(yǎng)老院，來此的老人家庭狀況大都一般。

給養(yǎng)老院的建議：

1、 建議改善老人的房間取暖條件，提升老人們的生活質量。

第7篇：社會建設含義范文

一、社會建構主義的理論認識

社會建構主義學習理論的核心可以歸納為：學生是構建知識學習的中心，以學習者為主導，掌握學習進程和內容的一切，主要依靠學習心理的變化對學習起推動作用。所以，依照這一理論，學校和老師應當首先激發(fā)起學生對英語學習的興趣，創(chuàng)造一個主動學習的氛圍。在英語學習中，教師應當起引導作用，合理安排教學架構，將新的知識巧妙地融入到以前的知識點中，扮演好指導者的作用，盡可能的照顧到學習環(huán)節(jié)中的各個細節(jié)。

英語作為語言的一種，想要真正掌握，就必須在日常生活中大量練習口語，訓練語感。而且在社會環(huán)境下，口語英語的地位更高于書面英語，所以能夠清楚表達自己意思的能力就更加重要。因此，在高校英語教育中，教師可以多創(chuàng)造讓學生表達自己意思的機會，增加課堂上學生發(fā)言的環(huán)節(jié)。除此之外，大量的課余時間也是學習英語的最佳時間。讓學生體驗到英語學習的樂趣，才是最有效最長久的學習方法。在社會建構主義學習理論中，強調讓學生領悟到學習知識對自己的發(fā)展前途的重要性，以此激發(fā)學生學習的欲望，在此基礎上建立的學習才是真正掌握了學習價值的核心。

二、社會建構主義理論視角下高校英語教學的全新內涵

依照目前的英語改革要求，高校英語教學應當要面向全體大學生，將知識技能與學生整體素質聯(lián)系起來，在掌握整體教育的同時，不要忽視個性的發(fā)展與培養(yǎng)。所以，在此指導下，我們應當有目的有針對性的規(guī)劃高校英語課堂教育。

首先，教師應當強化基本教育，強調整體素質，這是進行英語教學的基礎，對于大學生學習基礎知識出現(xiàn)的問題，老師應當及時給予幫助，提高全體學生素養(yǎng)水平。其次，在整體教育的基礎上，老師可以培養(yǎng)學生的個性發(fā)展，根據(jù)學生個體的不同，因材施教，選取靈活的教育方式，重點培養(yǎng)學生的長處，實現(xiàn)更高層次的教育。

由于經(jīng)濟、文化的迅速發(fā)展，英語教學的改革創(chuàng)新也被提上了日程。在當前的高校英語課堂中，已經(jīng)有許多教師在積極尋找教學創(chuàng)新的方法，但仍有部分高校還是沿用著傳統(tǒng)的教育方式。根據(jù)社會建構主義學習理論的要求，我們應當不斷創(chuàng)新英語教學模式，更新英語教學理念，才能更好地滿足當前社會對英語知識的需要。在上面我們提出，教師是課堂的主導者，而學生是課堂的主體，老師扮演的是領頭羊的角色，更重要的是指導學生學習的方法和方向。所以在現(xiàn)實英語課堂中，教師應當以學生群體為重點，將傳統(tǒng)模式中單純接受課堂知識的學生轉變成主動學習新知識的主體，認識到學生在英語課堂上的核心地位。我們通過教學方法的不斷創(chuàng)新，吸引學生主動參加教學過程，體驗學習環(huán)節(jié)中的成就感，培養(yǎng)學生的主人翁意識，努力提高學生的主觀能動性，這才是社會建構主義學習理論的最終教學目標。

在培養(yǎng)學生的學習興趣后，教師還應該關注學生的后續(xù)學習進程。因為在課堂上的教學時間有限，真正起關鍵作用的還是課下英語學習環(huán)節(jié)。而每個學生都是獨立的個體，每個學生擅長的英語技能各不相同，學習方法也是大相徑庭，所以老師應當根據(jù)學生個體的不同需求，分別安排不同形式的輔導方法，因材施教、因地制宜，才能最高效的發(fā)揮出社會建構主義學習理論的作用。在英語課堂中，老師也應根據(jù)課程進度的不同，設計多元化的課堂互動，調動大學生的學習積極性，活躍課堂氣氛，保障課程進度。同時，教師還可以與學生多多交流，交換思想，聽取學生對英語課堂提出的意見和建議，逐漸的改進薄弱環(huán)節(jié)，強化課堂教育，這樣更有利于英語教學的創(chuàng)新改革。

三、社會建構主義視角下創(chuàng)新性的英語教學體驗

傳統(tǒng)英語教學方法已經(jīng)無法適應這個飛速變化的時代，所以找到與經(jīng)濟、文化相適應的教學模式顯得尤為重要。在目前的教育改革中，我們強調讓學生自己體驗學習過程，把學生個體投入到教學模式的環(huán)節(jié)中，從被動的知識接受者變?yōu)橹鲃拥膶W習創(chuàng)造者，所以在具體的教學課堂上，老師可以多多提供學生表現(xiàn)自我的機會，改變以往模式化、機械化的英語課堂，為學生創(chuàng)造更大的語言練習空間。

第8篇：社會建設含義范文

關 鍵 詞：工程；造價管理；基本內容；探索

Abstract: Management, it is to point to in order to complete a task or implement a process of plan, organize, coordinate and control and process the combined work. Project cost management should also have two kinds of meanings: one is the construction project investment management, and the second is engineering price management. The article in the cost of the project of the connotation of management are analyzed, and probes into the basic content of engineering cost management, and I hope to follow-up study help.

Key words: Engineering; Cost management; Basic content; explore

中圖分類號：TU723.3文獻標識碼：A 文章編號：

一、引言

所謂管理，是指為了完成一項任務或實施一個過程所進行的計劃、組織、協(xié)調、控制、處理的工作總和，是人類組織社會生產(chǎn)活動的一個最基本的手段?？梢哉J為，管理是一種特定的生產(chǎn)力。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會各行各業(yè)的蓬勃興起，管理已經(jīng)滲透到社會的各個領域，包括建設行業(yè)。本文主要探討建設行業(yè)中的一個重要分支――工程造價中的管理，具有一定的參考意義和理論意義。

二、工程造價管理的內涵

要弄清楚工程造價管理的內涵，首先要搞清楚工程造價的定義。根據(jù)學術界內的爭討和探究，一般認為工程造價具有兩層含義，第一層含義是指建設一項工程預期開支或者實際開支的全部固定資產(chǎn)投資費用，也就是一項工程通過建設形成相應的固定資產(chǎn)、無形資產(chǎn)所需用的一次性費用總和。工程造價的第二種含義就是指工程價格。即為建成一項工程，預計或實際在土地市場、設備市場、技術勞務市場，以及承包市場等交易活動中所形成的建筑安裝工程的價格和建設工程總價格。顯然，工程造價的第二種含義是以社會主義商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟為前提的。它是以工程這種特定的商品形式作為交易對象，通過招投標、承發(fā)包或者其他交易方式，在進行多次預估的基礎上，最終由市場形成的價格。

既然工程造價具有兩層含義，那么相應地，工程造價管理也應該有兩種含義：一是建設工程投資管理，二是工程價格管理。

作為建設工程的投資費用管理，它屬于投資管理范疇，是為了達到預期的效果，對建設工程的投資行為進行的計劃、預測、組織、指揮和監(jiān)控等系統(tǒng)活動。這個含義既涵蓋了微觀項目投資費用的管理，也涵蓋了宏觀層次投資費用的管理。

作為工程造價管理的第二種含義，即工程價格管理，屬于價格管理范疇。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，價格管理分為兩個層次。在微觀上，是生產(chǎn)企業(yè)在掌握市場價格信息的基礎上，為實現(xiàn)管理目標而進行的成本控制、計價和競價的系統(tǒng)活動。在宏觀上，是政府根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展的要求，利用法律、經(jīng)濟等手段對價格進行管理和調控。工程建設關系到國計民生，所以國家對工程造價的管理是一種必然的發(fā)展趨勢。

根據(jù)以上兩種對工程造價管理含義的分析，我們可以認為，所以工程造價管理，就是包括對投資管理體制、項目融資、工程經(jīng)濟、工程財務、工程合同管理在內的對項目工程全方位、多角度的全過程管理。這種管理是保障工程項目施工質量與效益的有效手段，也是維護各方利益的重要渠道。

三、我國工程造價管理的基本內容

概括來說，工程造價管理的基本內容就是合理確定和有效地控制工程造價。

1、工程造價的合理確定

所謂工程造價的合理確定，就是在建設程序的各個階段，合理確定投資估算、概算造價、預算造價、承包合同價、結算價、竣工決算價等。首先，要按照有關規(guī)定，編制初步投資估算，以此作為建設項目中長期計劃和前期工作的控制造價。其次，在項目施工階段，要按照規(guī)定編制施工圖預算，用以核實施工圖階段預算造價是否超過批準的初步設計預算?？傊诿總€階段都要合理確定造價，以合同價為基礎，同時考慮因物價上漲所引起的造價提高，以此確定結算價。

2、工程造價的有效控制

所謂工程造價的有效控制，就是在優(yōu)化建設方案、設計方案的基礎上，在建設程序的各個階段，采用一定的方法和措施把工程造價的發(fā)生控制在合理的范圍和核定的造價限額以內。具體來說，就是要用投資估算價控制設計方案的選擇，以求合理使用人力、物力和財力，取得較好的投資效益，并使建設項目順利實施。

總之，工程造價的合理確定與有效控制在工程造價管理的基本內容，兩者是有機的統(tǒng)一體，存在著相互制約、相互依存的辯證關系。只有合理使用建設資金，提高投資效益，遵循價格運動規(guī)律和市場運行機制，才能有效維護各方面的經(jīng)濟利益，實現(xiàn)多贏的局面！

參考文獻：[1] 艾長東. 基本建設中工程造價管理的分析[J]. 佳木斯大學社會科學學報. 2005(02)；

[2] 余曉花. 工程造價管理盡快駛入國際軌道[J]. 中國石化. 2003(09)；

[3] 尹貽林,王振強. 加入WTO對工程造價管理的影響[J]. 中國投資. 2001(02) ；

[4] 朱祥偉. 關鍵在于合理地確定工程造價――二論鐵路建設工程造價管理[J]. 鐵路工程造價管理. 1992(03)；

[5] 王曙光. 我國加入WTO后對工程造價管理的影響及對策[J]. 湖南經(jīng)濟. 2002(03)；

[6] 張. 改進建設工程造價管理體制的思考[J]. 中國工程咨詢. 2005(01)；

[7] 薛訴,趙學新. WTO與工程造價管理[J]. 科技情報開發(fā)與經(jīng)濟. 2002(04) ；

第9篇：社會建設含義范文

[關鍵詞] 烈士陵園；綠化植物；配置；重要性；探討

【中圖分類號】 S731 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）01-154-1

烈士陵園的綠化在烈士陵園的整體建設中扮演著極其重要的角色，烈士陵園的綠化在烈士陵園建設中最具有彈性空間，烈士陵園的綠化也是烈士陵園四季變換的流動風景。烈士陵園的綠化的格局合理配置可增添烈士陵園的生命力和趣味性，烈士陵園的綠化也可以豐富烈士陵園的空間景色，使烈士陵園景區(qū)劃分明顯、起到強調景觀的觀賞性、加強烘托主題、不斷延續(xù)懷念情感的作用。

一、烈士陵園綠化的總體布局和綠化植物的選擇

烈士陵園綠化應該與烈士紀念建筑物前宜采用規(guī)則的對稱式栽植，這樣可以在氣氛上有雄偉、整齊、大方、莊重而親切的主題元素。而且要有一定表達緬懷烈士含義的鄉(xiāng)土樹種，一方面，可引起后人對歷史的回憶，還能夠喚起人們對祖國熱愛的情懷。另一方面，可以使之適合本地生長氣候，不被惡劣的自然環(huán)境所破壞。

二、當前烈士陵園的綠化在烈士陵園建設中的不足之處

隨著人民對環(huán)境建設越來越重視，烈士陵園的綠化也被各地地園林綠化建設納入綠化建設規(guī)劃，林園設計者如何將烈士陵園的綠化植物配置把握得恰到好處？由于缺乏專業(yè)的陵園設計規(guī)劃者，導致陵園的綠化無法表達出烈士陵園應有的含義，在配植方式也有不因地制宜做法，導致綠化植物受自然災害損失嚴重，因此也無法表達出烈士陵園綠化的真實意圖，還有一些綠化在在烘托烈士陵園紀念主題上到不到要求，甚至有些綠化違背了烈士陵園的文化內涵，營造出不和諧的自然氛圍，與烈士陵園的本身表達的含義格格不入。

三、烈士陵園的綠化在烈士陵園建設中的重要性

（一）烈士陵園的綠化在烈士陵園建設中起到烘托主題的作用。烈士陵園綠化植物格局配置時就要求與植物與紀念的文化氛圍相適應，在常規(guī)綠化中不同的綠化植物種類、樹形、色彩、種植方式等都會表達出不同的主題含義。綠化常用的常綠針葉類植物因其細密、深綠色彩吧被選擇較多，可以從簡單穩(wěn)定的綠化植物形態(tài)中獲得永恒存在感。

（二）烈士陵園的綠化在烈士陵園建設中起到作為背景作用。在烈士陵園綠化建設中，綠化植物的一個非常重要作用就是作為背景來烘托烈士陵園的表達內容。例如在烈士陵園中的擺設的雕塑、建筑都具有他們特定的紀念性，在布局時為了突出其特定含義和整體的表達效果，常常以綠化植物作為背景，將空間環(huán)境限定在一定范圍內開展，或拓寬其空間和綠化層次感，從而更好地吸引來參觀留念人們的注意力和集中力，增強烈士陵園的主題感。

（三）烈士陵園的綠化在烈士陵園建設中起到延續(xù)情感作用。烈士陵園在我國的傳統(tǒng)文化中，留念的人們習慣于利用綠化植物來表達回憶過去之情，讓對親人懷念的情感得到延續(xù)。常用的松柏就被認為有為萬古長青的含義，栽植含笑樹表達祝愿逝去的先烈們能含笑九泉，則表達高風亮節(jié)之意，顯示生活中還利用綠化植物的垂枝表達一種悲傷、失落、懷念的情緒氛圍等等。綠化在植物在烈士陵園建設中被用到延續(xù)感情上了發(fā)揮了很大的作用。

四、烈士陵園的綠化在烈士陵園建設的思路及探討

（一）烈士陵園的綠化在烈士陵園建設中功能分區(qū)中的植物配置。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，如今的烈士陵園已不再局限于只作為敬仰緬懷的紀念地，往往是集紀念、教育、游覽、休閑于一體的多功能綠地，其功能區(qū)域也因此被劃為紀念區(qū)和非紀念區(qū)兩大板塊。所以，從功能分區(qū)的角度來考慮，植物園林綠化應根據(jù)不同區(qū)劃區(qū)別對待，以更好地適應人們不同的心理和視覺需要。

（二）烈士陵園的綠化在烈士陵園建設要借鑒西方紀念性景觀綠化思想。西方在烈士陵園使用綠化植物時由于受人本主義和民主思想的陶冶，通常他們在紀念性景觀植物選擇配置上就顯得平和、自然。我國在烈士陵園的建設中綠化與西方有著不同的表達手法，主要表現(xiàn)在綠化植物配置布局風格、使用綠化植物種類不同等因素，有著很大的差別，綠化時也可適當借鑒西方優(yōu)秀的綠化經(jīng)驗個技術來完成本土的烈士陵園的綠化建設。

（三）烈士陵園的綠化在烈士陵園建設要重視當?shù)卦参锏谋Ｗo與利用。在烈士陵園綠化植物建設所在地，要使用鄉(xiāng)土樹種為主要綠化植物，因為這些植物歷經(jīng)大自然惡劣環(huán)境的選擇淘汰，讓他們已經(jīng)成為最適宜當?shù)馗鞣N復雜環(huán)境的綠化植物。

所以綠化植物對烈士陵園紀念主題展現(xiàn)顯得尤為重要，能將烈士陵園特有的文化寓意及象征意義淋漓盡致的表現(xiàn)，是烈士陵園中其他建筑和環(huán)境因素所不能達到的，所以要重視綠化植物在烈士陵園建設中的重要性。

參考文獻：

[1]蔡立榮.烈士陵園綠化植物的配置[J].江蘇林業(yè)科技，1995，（4）：40-41.