大學生道德現(xiàn)狀分析精選(九篇)
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第1篇：大學生道德現(xiàn)狀分析范文
【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）07-0002-02
大學生群體的品德素養(yǎng)是構成國民道德素質的重要內容，是衡量一個民族文明程度的重要標志。從整體上看，奮發(fā)進取、樂于奉獻、誠信自律、關心社會是當代大學生道德觀念的主流趨勢，他們大多具有較高的道德認知和較強的道德情感，道德行為也符合社會基本規(guī)范。但是改革開放以來，隨著西方各種思潮大量涌入和價值觀念的沖擊，當前大學生思想觀念、道德行為和價值取向等方面都發(fā)生了重大變化，探討如何加強大學生的道德素質教育，切實提高學生思想政治工作的針對性和實效性具有十分重要的意義。[1]
一、當代大學生的主流道德素質表現(xiàn)
（一） 政治思想健康向上，不斷追求上進
當代大學生是改革開放三十年偉大成就的直接受益者，親身感受到國家的進步和發(fā)展，對黨和政府的路線方針政策有深刻的理解和認同。當代大學生非常關注國內外時事熱點，尤其關注涉及國家、國家利益、國家安全和民族感情的重大事件，表現(xiàn)出了積極的愛國思想。因此，當代大學生對國家的改革和發(fā)展前途充滿信心，表現(xiàn)出積極、穩(wěn)定、健康的政治思想。當代大學生對激烈的社會競爭有深刻的認知，渴望通過學習完善自己以適應社會發(fā)展的需要，也認識到思想道德素質對于自我成長、成才的重要意義。
（二）注重創(chuàng)新精神，尋求自身的不斷發(fā)展
大學生們已認識到創(chuàng)造精神是新時期人才的必備條件，懂得創(chuàng)造精神來自創(chuàng)造性的思維、頑強的意志品格、豐富的知識和獨特的創(chuàng)造能力。當代大學生敢于打破思維定勢的束縛，注重發(fā)散性思維的培養(yǎng)，重視邏輯性思維的鍛煉。在探索自然和社會的知識時，他們勇于質疑、批判和創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)權威，不斷追求創(chuàng)新。當代大學生對自身素質的全面提高非常迫切，他們對思想道德素質、政治法紀素質、科學文化素質、身體心理素質、能力業(yè)務素質和社會適應素質等方面的鍛煉和提高都十分投入。
（三）熱衷服務奉獻，積極履行社會責任
隨著社會主義市場經(jīng)濟的深化發(fā)展，大學生的價值觀更加務實，更多地用理性的視角來看待個體與社會的關系，主張在積極履行社會責任和融入集體中求得個人的全面發(fā)展。他們積極通過勤工儉學、社會調查、三下鄉(xiāng)、志愿服務、實驗實習等活動來了解自我、認識社會，提高社會實踐能力的同時提高思想道德水平。在西部支教工作中，許多畢業(yè)生爭先申請到貧困山區(qū)支教、志愿服務，支援當?shù)亟ㄔO，還有一些學生主動放棄大城市優(yōu)越的工作機會，選擇回到貧困的家鄉(xiāng)，為建設家鄉(xiāng)奉獻力量。每次國家遭受自然災害、社會百姓遇到困難及貧困家庭的同學面臨壓力，大學生們都義不容辭地以實際行動擔當起社會責任。這些都說明了當學生在實現(xiàn)自我價值的過程中，實現(xiàn)了個人責任與集體利益的有機結合，體現(xiàn)出了個人命運與祖國命運、民族前途相結合的趨勢。
（四）積極踐行誠實守信和生態(tài)文明價值觀，嚴于律己
新時期的大學生成長于改革開放時代，多元化的道德觀和激烈的社會競爭對大學生的道德判斷、選擇和行為提出更高的要求，要以正確的價值觀處理好人與人、人與社會、人與自然的平衡關系。在高校的助學貸款中，絕大多數(shù)貸款學生都把誠信擺在首位，按時還本付息，踐行大學生良好的誠信道德觀。在生活中，同學們都樹立良好的生態(tài)文明價值觀，以積極的行動關注生態(tài)、保護環(huán)境，維護生態(tài)平衡。這兩個現(xiàn)象說明了當代大學生綜合素質有了新的提高。為了實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，大學生們具有較高的道德責任感，關注人類命運，立足誠信公正，崇尚生態(tài)文明，養(yǎng)成更自覺的道德行為習慣，塑造更優(yōu)秀的道德品質。
二、當代大學生的道德素質出現(xiàn)的問題
當代大學生確實具備與眾不同的時代特征和社會個性，他們道德素質的主流發(fā)展是首要趨勢。但是，也應看到當代大學生思想道德素質存在的一些不可忽視的問題。
（一）道德價值取向趨于功利化
有關調查表明：“貢獻社會”、“事業(yè)成功”、“建立幸福美滿的家庭”是當代大學生人生幸福追求的三個主要內容。但是我們也應看到有的大學生在價值觀念的取向上趨于功利化，“金錢至上”的思想不斷發(fā)展，見利忘義、逐利棄義之舉增多，功利化的價值傾向仍然存在并有增長之勢，對金錢物質和自我感官享受的追求得到相當多大學生的認同。不少大學生認為工作就是為了掙錢，因而他們在擇業(yè)時把高收入作為首要標準和動力。在現(xiàn)實行為中，以自我為本位，把個人利益置于社會、集體利益之上。在社會主流價值觀正在形成“道德共識”的過程中，拜金主義、享樂主義和個人主義對大學生的道德觀、價值觀的消極影響比較嚴重。
（二）道德素養(yǎng)較低
當前，大學生道德素質低具體表現(xiàn)在以下幾個方面：一是道德意志不堅定，自覺克服困難的能力和毅力較弱，出現(xiàn)學習熱情的短時性、情緒波動的極端化、理想目標的隨意性；二是公共道德意識不強，大學生活中存在“課桌文化”、“墻壁文化”、“廁所文化”、“宿舍文化”泛濫的現(xiàn)象，部分學生有戀愛行為不文明、上課遲到早退、考試作弊、酗酒鬧事、破壞公物、打飯插隊、公共場所大聲喧嘩等行為；三是道德情感薄弱，對社會一些不良現(xiàn)象缺乏理性判斷，情感穩(wěn)定性較差，應對挫折的抗逆力較低，甚至有不愿意接受不同觀點的固執(zhí)思想。
第2篇：大學生道德現(xiàn)狀分析范文
關鍵詞：思想道德；禮儀教育；發(fā)展現(xiàn)狀；原因分析德育教育是禮儀教育的一個重要組成部分，在當代大學生開展道德禮儀教育是弘揚傳統(tǒng)美德的需要，也是加強高校素質教育的需要，更是大學生自身素質提升的需要。當前在大多數(shù)高校開展的道德禮儀教育課程，授課內容基本停留在培養(yǎng)學生樹立人生觀、價值觀的理論層面，忽略了反映道德意識和道德活動最直接的表現(xiàn)形式――禮儀教育，從而造成了大學生思想教育和道德教育方面的缺失。
2012年4―6月，筆者就河南省部分高校道德教育和大學生禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀進行了調查。調查主要采用問卷調查與座談交流兩種方式：共在6所高校發(fā)放調查問卷200份，回收問卷194份，有效問卷186份，有效回收率達93%；并與15名高校教師和50名學生進行了座談。通過調查，發(fā)現(xiàn)在當今日益寬松的成長環(huán)境下，大學生的個人主義和自我意識畸形膨脹，各種不文明的行為日漸增多，可以說，當代大學生的道德禮儀狀況令人擔憂，其道德問題必須引起我們的足夠重視。
1大學生關于道德禮儀教育的認識
在問卷調查中，85.8%的學生認同在大學開設禮儀類課程，而71.8%的學生認為自己在禮儀素養(yǎng)方面需要加強，僅9.8%的學生認為禮儀知識不重要。在座談交流中，有16年教齡的高校教師張某在提到當今大學生禮儀修養(yǎng)時深有感觸：“現(xiàn)在的大學生禮儀修養(yǎng)日益淡薄，常有學生見到老師裝作視而不見的情況。”面臨畢業(yè)的2009級漢語言文學專業(yè)畢業(yè)生譚某在談到自己的求職經(jīng)歷時這樣說：“細節(jié)決定成敗，在即將走入社會時才體會到了這一點！禮儀素養(yǎng)很重要，我前幾次的求職失敗就自己得禮儀表現(xiàn)有一定關系?！睂嶋H求職過程中，確實有不少學生因為欠缺相關禮儀知識而錯失良機?？梢姡诰蜆I(yè)競爭日益激烈的今天，禮儀素養(yǎng)在求職競爭中的作用日益重要。從調查結果可以看出，大學生普遍認同禮儀教育，大多能認識到自身在此方面的不足，希望改進和提高。
2當代高校道德禮儀教育的現(xiàn)狀
目前，不少高校開設了道德禮儀教育課程，但是課程內容主要側重于政治思想教育而忽視了基本道德行為規(guī)范，生活細節(jié)和行為習慣存在不足，缺乏清晰的自我評價與自我規(guī)范。于是，學生們就很難把社會道德規(guī)范轉化為個人道德行為，尤其在基礎文明方面的問題日益突出。例如，屢禁不絕的課桌文學；低級下流的口頭禪；不會尊重他人；甚至將無視校規(guī)校級的行為視為有個性?？梢哉f，當代大學生中這種受教育沒教養(yǎng)、有知識沒文化的現(xiàn)象，將直接影響到當前高校的人才培養(yǎng)質量，已經(jīng)引起了許多有識之士的關注。盡管造成這一現(xiàn)狀的原因很多，但與當前高校的德育過空過泛、效果不佳有著必然關系。在問卷調查中，50.5%的學生表示曾因為自己禮儀上的不周而造成過不好的情況，40.3%的學生曾在舉止禮儀上被別人提出過批評，65.6%的學生認為當代大學生在交際過程中禮儀方面總體不樂觀，希望得到指點并加以改進。筆者從中發(fā)現(xiàn)了當前高校禮儀教育存在的薄弱環(huán)節(jié)。如關于促進高校學生提高禮儀素養(yǎng)方面的研究很欠缺，具體到操作層面就出現(xiàn)很多不易解決的問題，可以說，尚未形成有效的禮儀教育體系。
3大學生道德禮儀缺失的原因分析
在前期問卷調查中，可以看出禮儀素養(yǎng)的重要性已經(jīng)被大學生普遍認識。但是，種種數(shù)據(jù)都指向了一個事實：當前高校禮儀教育的現(xiàn)狀不容樂觀，大學生道德禮儀素養(yǎng)的總體水平不高。究其原因主要有以下三個方面：
3.1社會體制的變革和多元文化的沖擊
隨著我國經(jīng)濟體制的轉變，價值主體和價值觀念趨于多元化，傳統(tǒng)的價值觀念受到強烈的沖擊。首先，經(jīng)濟社會的高速發(fā)展對大學生的思想意識帶來強有力的沖擊。隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展和市場競爭機制的強化，社會對個人的專業(yè)能力的肯定急速增強，致使大學生僅重視個人專業(yè)能力的提升，而忽視了禮儀道德的重要性。其次，社會更加強調人性的發(fā)展，尤其是后現(xiàn)代主義思想的沖擊，使學生以自我為中心，更多地注重個性發(fā)展，從而忽視或漠視禮儀道德的規(guī)范性。第三，社會是一個復雜多變的綜合體，在多元化的價值觀、社會思潮和政治制度的影響下，大學生們思想活躍、參與意識強，過度追求自由，致使組織紀律觀念淡化。大學時期的學生處在世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，社會上一些不良思潮對他們極易產(chǎn)生負面影響，信仰危機、道德滑坡等問題隨之而來，從而忽視了道德素質和禮儀規(guī)范的重要作用，甚至將正常、高尚的禮儀規(guī)范視為虛偽造作、溜須拍馬的表現(xiàn)，并對之產(chǎn)生一定的抵觸心理。
3.2家庭道德禮儀教育的缺位
文明行為和良好習慣的教育卻應該是從小開始，而且這種行為習慣一旦成形就很難再予改變。家庭教育是一個長期連續(xù)的過程，大學階段的家庭教育是以往教育的延續(xù)，其特殊性主要體現(xiàn)在非智力因素的教育，內容大多是配合學校、社會對大學生進行綜合素質教育。然而，長期以來多數(shù)家長在教育學生的過程中往往只重視應試教育和智力教育，過于關注孩子的學習成績、升學及就業(yè)，忽略了學生健康人格的培養(yǎng)。此外，有的家長自身不注意禮儀和生活習慣，沒有給孩子樹好標桿和做好榜樣，致使禮儀的啟蒙教育失去了內在根基。在家庭教育的方式方面，部分家長過多的采用了簡單、粗暴的教養(yǎng)方式，忽視了人際交往能力的教育和綜合素質的培養(yǎng)，這種單一教育模式只是將大學生的精力集中在慵懶的校園生活和簡單的書本理論層面上，削弱了他們應對社會的能力。于是，相當多的應屆畢業(yè)生一旦離開父母和大學校園，踏入社會之后就有很多不適應，主要表現(xiàn)在：不知如何與人溝通、如何與他人合作、如何面對挑戰(zhàn)和經(jīng)受挫折，從而會出現(xiàn)茫然、恐慌、逃避等心理問題。
3.3高校傳統(tǒng)道德教育內容與禮儀教育的脫節(jié)
當前，我國高校思想道德教育的核心是引導學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，這是非常高的教育層面，對學生來說是遠大的理想和目標；而作為道德禮儀教育來講，目的只是直觀反映道德意識和禮儀活動的簡單表現(xiàn)形式，也許只是一個禮貌的動作或一句“謝謝你”，所以當前高校教育出發(fā)點與道德禮儀教育存在著一定的差距。也可說，正是這樣一種學生思想道德教育邏輯上的斷層，也反映出當前高校在人才培養(yǎng)目標、專業(yè)課程設置、培養(yǎng)方式方法等方面存在著同社會需求的脫節(jié)。
第3篇：大學生道德現(xiàn)狀分析范文
摘要：高校畢業(yè)生就業(yè)問題已成為社會各界關注的焦點，指導高校畢業(yè)生就業(yè)的就業(yè)指導課程的實施效果及現(xiàn)狀也成為人們關心的問題。本文根據(jù)A高校就業(yè)指導課程問卷調查的實證分析，梳理分析了高校就業(yè)指導課程目前存在的問題，并給出了相應的對策和措施。
關鍵詞 ：就業(yè)指導課程 實施現(xiàn)狀 對策研究 大學生
課 題：本文系云南農(nóng)業(yè)大學就業(yè)工作研究項目“基于WSR的高校畢業(yè)生就業(yè)質量研究”的階段成果。
黨的十及十八屆三中全會指出：要做好以高校畢業(yè)生為主的青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作。筆者所在的課題研究組通過發(fā)放問卷，針對A高校就業(yè)指導課程實施情況及學生的反應進行調查。調查問卷共發(fā)出801份，收回有效問卷729份，有效回收率為91.01%。結果表明，學生對就業(yè)指導課程的整體滿意度偏低；認為授課方式單一，比較喜歡多元化的授課方式；感覺授課內容枯燥，比較喜歡生動、有趣的授課內容。
一、調查對象基本情況
調查對象中，男性占總數(shù)的57,34%，女性占總數(shù)的42.66%；調查對象中，理工類學生占38.68%，農(nóng)學類學生占的32.1%，其余專業(yè)的學生占29.22%。
二、調查結果實證分析
1.學生對就業(yè)指導課程的總體評價
729名被調查者中對課程非常滿意的占6.58%，滿意的占51.3%，感覺一般的占36.22%，不滿意的占5.9%。從對就業(yè)指導課程的總體評價來看，超過一半的學生對課程比較滿意，說明A高校的就業(yè)指導課程取得了一定的效果；36.22%的學生對課程感覺一般，說明就業(yè)指導課程還需要進行比較大的改進。
2.學生對授課形式的評價
對大學生就業(yè)指導課的授課形式調查分為授課教師的組成結構、教學班級的大小、合作授課與否等幾個方面。在授課教師的組成結構方面，65.16%的學生贊成校內外教師共同授課，提高授課內容的豐富性，使之更加接地氣。在教學班級的大小方面，42.11%的學生希望采用小班教學，說明小班教學更能達到應有的效果。在合作授課與否方面，喜歡合作授課的學生占67.35%，說明學生傾向于授課教師之間合作上課，這樣可以起到更好的效果。
3.學生對授課內容的評價
（1）本次對就業(yè)指導課程常見的8個專題進行了調查，其中職業(yè)素質和能力拓展、求職技能兩個專題，學生認為比較重要并且比較喜歡，說明這兩個專題對學生就業(yè)比較實用，應加強這方面的教學。
（2）對實踐教學環(huán)節(jié)，62.28%的學生認為應該將實踐教學環(huán)節(jié)納入就業(yè)指導課程中，認為沒必要的學生占20.71%，感覺無所謂的學生占17.01%。這表明實踐教學環(huán)節(jié)納入就業(yè)指導的體系中的重要性。
4.學生對課程安排的評價
近60%的學生認為在大三開設就業(yè)指導課比較合適，大一、大二時對就業(yè)問題還比較陌生，大四由于忙于實習、畢業(yè)答辯及找工作，時間上不太充裕且過于靠后。
三、大學生就業(yè)指導課程目前存在的問題
1.教學形式過于單一
課程性質方面，目前根據(jù)教育部的統(tǒng)一要求，高校基本上都開設了就業(yè)指導課程，但是部分高校還沒有將其設為必修課，仍然以選修課、公選課的形式進行教學。授課方式方面，就業(yè)指導課授課形式大都是講解式、灌輸式教學，學生參與和互動較少，上課的效果大打折扣，教與學脫節(jié)。就業(yè)指導課是一門實踐性很強的課程，不在于學習多少有關就業(yè)指導的理論知識，而是要指導學生實實在在地找到一份滿意的工作。因此，講解式教學或者滿堂灌的教學模式往往達不到預期的效果。授課規(guī)模方面，由于受到學分、學時的限制，再加上高校教室資源的缺乏，很多高校還采用大班教學的方式。大班教學對就業(yè)指導課程的部分專題可以適用，但是對需要互動、交流的專題就很難取得應有的效果。這樣就出現(xiàn)了教師講得情緒激昂，學生卻自己玩得興起。
2 .授課內容不夠豐富
大學生就業(yè)指導課是根據(jù)時展的需要應運而生的一門實踐課程，由于開設時間短、研究人員較少、課程的開發(fā)與建設較少，再加上授課教師多是從事學生就業(yè)具體工作的教師，因此，授課內容不夠豐富。這就造成了授課針對性和實效性不足，不能充分滿足學生求職的個性化需求。
3.課程安排不夠合理
一方面，很多高校在大四學年才安排就業(yè)指導課程，這個時候學生一般都把精力放在畢業(yè)實習、撰寫論文及畢業(yè)求職等方面，沒有更多的精力和時間關注就業(yè)指導課程，導致教學效果不理想。另一方面，由于就業(yè)指導課課時有限，授課教師只能把學生在求職過程中涉及的有關知識和專題走馬觀花地給學生過一遍，很難通過設計精巧的案例和實踐將相關知識展示出來。
4.授課師資來源有限
從調查的情況看，學生比較喜歡校內外教師共同完成這門課程的教學，理論與實踐較好地結合，才能更有效地指導學生求職，這樣才能使就業(yè)指導課更加接地氣，學生才能用得上。但是，高校采用更多的是安排從事就業(yè)指導工作的教師或者學院里對就業(yè)指導課程感興趣的教師進行教學，很少能做到校內教師和校外企事業(yè)人力資源經(jīng)理共同備課、聯(lián)合上課。
四、大學生就業(yè)指導課程實施對策
1.外引內聯(lián)，打造一支高素質的師資隊伍
目前，就業(yè)指導教師素質參差不齊，如何整合資源，把校內外專家、教師、學者、企業(yè)高管、政府人員等通過內引外聯(lián)的方式整合起來，納入高校就業(yè)指導教師團隊，這一問題就成了首要解決的大事。高校以學校就業(yè)指導專門機構牽頭，教務處、校友會及各學院通力配合，利用校內外優(yōu)秀資源，建設一支理論水平高、實踐能力強的師資隊伍。當然，高素質就業(yè)指導教師隊伍的建立，一方面需要整合各方資源，將其納入統(tǒng)一的體系中。另一方面，可以通過校內教師集中培訓、校外專家就業(yè)沙龍等方式快速而有效地提升就業(yè)指導教師隊伍的水平。
2.注重實踐，建設一套高水平的課程體系
就業(yè)指導是一門實踐性非常強的課程，僅有理論的教學內容是完全不夠且不實用的。因此，要根據(jù)就業(yè)指導課程本身的性質，將就業(yè)過程中的各種問題進行集中梳理與歸納，通過案例教學、實驗教學、模擬教學、實戰(zhàn)演練、現(xiàn)身說法等實踐形式，建立一套高水平的課程體系。課程體系的內容要經(jīng)過教師內部討論審核、學生反饋以及用人單位征求意見等方式，反復地修正，最后形成一套內容豐富、理論與實踐結合、針對性強、實用效果好的課程體系。
3.寓教于樂，形成一套高標準的教學模式
就業(yè)指導課程雖然實戰(zhàn)性較強，但畢竟是一門課程，需要以學生樂于接受的教學方式進行講授，學生才能喜歡、才能在具體的求職過程中加以運用。傳統(tǒng)的填鴨式、滿堂灌式教學顯然已不再適用，再加上就業(yè)指導課本身的特性，要寓教于樂，采用各種互動式教學、能動式教學方式來開展這門課程的教學，使學生在輕松愉快的氛圍中學得知識。
五、小結
本文在對A高校就業(yè)指導課程問卷調查進行實證分析的基礎上，梳理了出高校就業(yè)指導課程目前普遍存在的主要問題。建議通過打造一支高素質的師資隊伍，建設一套高水平的課程體系以及形成一套高標準的教學模式等措施，提升大學生就業(yè)指導課程的整體水平。
參考文獻：
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第4篇：大學生道德現(xiàn)狀分析范文
有些職業(yè)院校的學生對人存有戒心，對事漠不關心，表現(xiàn)在集體活動中就是對他人非常冷漠，對事情置身于外，忽視思想道德修養(yǎng)，強調個體行為的隨意性，缺乏文明禮儀的基本常識。如在與人交往過程中語言粗俗、行為不雅，在公眾場合隨地吐痰、亂扔果皮紙屑，在日常生活中抽煙喝酒、流連網(wǎng)吧等。
2加強高職學生道德教育的途徑
在新時期，要切實加強和改進高等職業(yè)學校德育工作，培養(yǎng)現(xiàn)代化高素質勞動者和各類專業(yè)技術人才。針對當前高職院校德育教育現(xiàn)狀和高職學生存在的道德心理問題，要提高德育教育的質量，應從以下方面做起：
2.1加強對高職學生的公共道德教育
我們首先應當完善高職院校在學生管理方面的規(guī)章制度，并通過強調公共道德教育的地位與作用來對學生所具有的道德意識做出強化，使大學生群體養(yǎng)成良好的道德觀念與行為習慣，并為大學生的發(fā)展奠定堅實的道德基礎。其次，應重視學生的道德養(yǎng)成，從一點一滴做起，從一件件小事改起，這樣才能培養(yǎng)起學生的社會公德意識，并在自我鍛煉中提升自身的道德水平，其中關鍵就是讓學生通過自我教育拓展自己的能力。比如讓學生走上街頭參加社會公德宣傳、加入志愿者隊伍等，以此讓高職院校的學生更加了解社會，通過活動不斷提高自己的公共道德素質，帶動他人一起行動，提高全社會的道德水平。
2.2引導學生強化自身責任意識
在當前高職大學生群體中，無論是厭學情緒的產(chǎn)生、集體觀念的匱乏，還是理想信念的缺失，都與大學生群體的社會、自我與家庭責任感欠缺具有很大的關聯(lián)。首先，高職大學生群體對自身人生普遍缺少規(guī)劃，這種情況的存在導致了大學生信念目標的缺失。其次，大學生群體在生活中為了滿足自身私欲而肆意浪費時間與金錢，這是家庭責任感缺失的表現(xiàn)；再次，無論是對社會、對集體，還是對國家，部分大學生群體并沒有認識到自身與這些組織的聯(lián)系，甚至一些大學生的行為與思想已經(jīng)為社會帶來了一定的影響。責任感的嚴重缺失是萬“惡”之源，社會和學校要通過各種合理有效的方法，引導學生提升對自身社會、自我以及家庭責任感培育的重視程度，在此基礎上，存在于大學生群體中的一些道德問題才會迎刃而解。構建社會主義和諧社會，是黨、國家和人民的共同心愿，大學生所具備的社會責任感，不僅直接影響著大學生自身人格的完善，同時也在很大程度上影響著我國和諧社會的建設。引導學生以人為本，與人為善，學會尊重他人的權益，要倡導大學生修養(yǎng)豁達胸懷，樹立達觀的人生態(tài)度，完善自我，更好地樹立社會責任感。
3結語
第5篇：大學生道德現(xiàn)狀分析范文
關鍵詞：大學生；基礎文明；調查分析；教育方案
健康的校園文化有利于弘揚大學精神，有利于推動和諧校園建設，有利于培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的合格人才和國家棟梁。因此，高等院校應加強大學生基礎文明教育，構建一套行之有效的大學生基礎文明教育方案的新模式。
一、當前大學生基礎文明現(xiàn)狀調查及分析
（一）當前大學生基礎文明現(xiàn)狀調查。本次調查采用問卷調查方式進行，在遼寧省錦州市遼寧醫(yī)學院、遼寧工業(yè)大學、渤海大學3所大學中隨機抽取600名學生進行：設計50道題， 內容涉及大學生基礎文明禮儀、社會公德意識、紀律觀念、生態(tài)文明、誠信意識五個方面，問卷回收率和有效率均為100%。
調查結果如下：
1、大學生基礎文明禮儀調查。通過調查發(fā)現(xiàn)，有96%的學生能夠意識到文明禮儀的重要性，這說明，大學生雖然在基礎文明禮儀上有所欠缺，但他們還是希望改善自身基礎文明狀況，提高個人文明素養(yǎng)。
2、社會公德意識調查。通過調查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在大學生社會公德意識整體上比較強。有68%的學生的總體評價是“思想積極進步，學習能力較強，但對知識的應用能力差”，這表明，在社會公德認識方面，大學生普遍表現(xiàn)良好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高。
3、紀律觀念調查。通過調查發(fā)現(xiàn)，大學生隨著年齡的增長、自我意識的成熟，社會責任感、自律意識、成才愿望增強。但在調查中發(fā)現(xiàn)心理問題引起的違紀現(xiàn)象增多。
4、生態(tài)文明調查。通過調查發(fā)現(xiàn)，大學生對于生態(tài)環(huán)境的重要性有清醒的認識，93%的被調查者了解生態(tài)環(huán)境對人類生存和發(fā)展的作用，86%的被調查者知曉可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，對于環(huán)境污染的危害性，被調查者也有不同程度的認知，多數(shù)大學生對于生態(tài)保護法規(guī)了解甚少。
5、誠信意識調查。通過調查發(fā)現(xiàn)，有94%的大學生贊成并努力踐行“以誠實守信為榮，見利忘義為恥”的榮辱觀；在談到考試作弊的問題時，有54%的大學生表示反感，19%的大學生表示可以理解，18%的大學生認為作弊好過補考，9%的大學生坦白自己也曾作過弊；大學生對自身誠信意識進行評價，認為誠信意識一般的占52%，認為強和弱的分別占36%和12%
（二）當前大學生基礎文明現(xiàn)狀分析。當前大學生基礎文明素質主流還是積極上進的，大多數(shù)學生思想比較進步、目標明確、態(tài)度端正、學習努力，道德水準和思想意識的整體水平有了很大的提高。但也存在一個明顯的問題，就是知行不一。思想認識水平較高，在日常生活和學習中不注重個人文明素質的養(yǎng)成，造成現(xiàn)實中的受教育程度與基礎文明修身程度明顯不成正比。究其成因，大學生中基礎文明修養(yǎng)問題的出現(xiàn)不是孤立的， 原因也不是單一的，它反映了一定的社會存在，對這個問題的思考， 不應該僅僅聚焦于學校教育本身，局限于德育的內容，應該放在整個社會大背景中，歷史地、全面地去分析。
1、長期以來， 我們雖然十分重視思想道德建設， 但往往是對傳統(tǒng)文化重批判、輕繼承， 對思想教育重政治、輕倫理， 在道德建設中重說教、輕實踐， 加之法制教育觀念淡薄， 使得“情大于法”、“知行分離”的現(xiàn)象時有發(fā)生， 從而導致了青年學生文明修養(yǎng)、道德自律缺乏來自道德規(guī)范的約束力。
2、當今世界， 廣播、電視、電影、計算機互聯(lián)網(wǎng)絡等傳媒技術飛速發(fā)展， 資訊交流日趨頻繁， 信息共享與日俱增，西方文化無時無刻不對大學生的基礎文明起著誘導和催化作用。。
3、社會生活視野的擴大、社會生活節(jié)奏的加快、社會生活競爭的加劇、多元化價值觀的沖擊，使青年學生心理失衡、焦慮加劇， 他們急需宣泄。滯后的心理健康教育， 較低的心理成熟度， 使大學生文明修養(yǎng)、道德自律的形成缺乏來自健全人格的基礎保證。
4、學校教育、家庭教育未能切實有效的承擔起學生基礎文明教育的責任。
大學生基礎文明缺失問題與基礎教育中長期只注重應試教育有著重要關系。在現(xiàn)行的升學考試制度下，分數(shù)幾乎是學生的唯一追求，與學生素質的全面提高相比，多數(shù)教師、家長更看重學生科學文化知識的輸入。當代青年大學生中獨生子女的比重越來越多，他們從小缺少與人“分享”的情感體驗，加上家長的過分溺愛，學校過分重視分數(shù)，無形中使學生產(chǎn)生“以自我為中心”的思想，缺乏社會公德心，缺少與人合作的團隊精神，養(yǎng)成了不會照顧自己、得過且過的懶散作風。
二、大學生基礎文明教育的指導思想和基本原則
加強大學生基礎文明教育的指導思想是：以“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導，以“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育為內容，以《公民道德建設實施綱要》和《高等學校學生行為準則》為要求，以為人民服務的理想信念教育和集體主義為原則為核心，以思想道德建設為基礎，以“自尊自愛，文明修身，誠實守信、創(chuàng)建和諧校園，爭做文明大學生”為重點，以開展大學生基礎文明教育系列活動為載體，以樹立優(yōu)良校風學風，實現(xiàn)大學生全面發(fā)展為目標，教育和引導學生繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，培養(yǎng)學生正確的審美觀、道德觀，養(yǎng)成良好的文明習慣，自覺遵守校規(guī)校紀，營造文明守紀、健康向上的校園氛圍。
大學生基礎文明教育的基本原則是：堅持教育與自我教育相結合；堅持理論教育與社會實踐相結合；堅持解決思想問題與解決實際問題相結合；堅持教育與管理相結合；堅持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新相結合。
三、構建健康的基礎文明教育體系的對策及方法
（一）加強校園文化建設規(guī)劃，構建基礎文明教育體系。
（二）注重體系建設，營造良好文明環(huán)境。
（三）推進體系載體建設，搭建基礎文明教育體系建設平臺。
（四）開展基礎文明教育體系交流，促進體系的完善和發(fā)展。
四、加強大學生基礎文明建設，構建文明教育體系應注意的幾個問題
（一）堅持常抓不懈
（二）堅持齊抓共管
（三）堅持普遍要求與專項治理相結合
（四）堅持學生自我教育與加強領導相結合
第6篇：大學生道德現(xiàn)狀分析范文
(一)人生價值觀人生觀認為，人生的價值在于對社會的貢獻。53%的學生認為家庭美滿是人生中最幸福的事，28%的學生認為事業(yè)有成的人生才算是幸福的人生，只有4%的學生選擇不求聞達，只求奉獻于社會。由此可見，當代大學生的奉獻精神嚴重缺失，對社會的責任意識淺薄。他們注重自身發(fā)展，追求個人幸福。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與市場經(jīng)濟有著密切的關系。在市場經(jīng)濟的影響下，大學生的價值取向趨多元化、復雜化、功利化，在被問及最看重哪種價值時，47%的學生回答是“健康”，同時，有25%的學生把“親情”視為最重要的價值，14%的學生認為“學識”是最重要的，只有少部分學生將“權力”、“財富”等放在第一位。這說明，地方性高校大學生的價值取向整體上是積極的，只有少部分同學持追求金錢、名利和物質享受的拜金主義價值觀。
(二)道德價值觀道德價值觀是價值觀體系當中的一個重要組成部分。隨著改革開放的深化，大學生不斷受到各種外來文化的影響，其道德價值觀也發(fā)生了很大的變化。他們的主體意識逐漸增強，社會參與力也明顯加大。但是，大學生在參與社會的同時，也出現(xiàn)了不少的問題。比如，誠信缺失，一些同學抱著混文憑的思想，平時不好好學習，考試時能抄則抄，甚至找人代考;有些同學雖然認為考試作弊不對，但又覺得可以理解，并不能保證自己不作弊。又如，集體主義觀念淡薄。據(jù)調查，有30%的學生只注意個人衛(wèi)生，衣著整潔，但卻置宿舍、教室衛(wèi)生于不顧。有時甚至把垃圾堆在別人宿舍門前、往水池倒剩飯菜。這為大學生的人際交往帶來了較大的負面影響。
二、當代地方性高校大學生心理素質的現(xiàn)狀分析
現(xiàn)如今，大學生的心理問題日趨嚴重，一項以全國12.6萬名大學生為對象的調查顯示，20.23%的大學生存在不同程度的心理障礙。徐炳謙等對河北某高校的大學生心理健康狀況的調查顯示，29.3%的大學生存在著不同程度的心理問題，其中有近9.7%的大學生存在著中等程度以上的心理障礙。筆者通過對陜南某高校大學生的走訪調查發(fā)現(xiàn)，27%學生表示，中學時努力的方向是考上大學，上了大學后，原來的目標實現(xiàn)了，新的目標沒有確立起來，于是漫無目標，不知道應該追求什么，向什么方向努力，無所事事;久而久之，便感到空虛、寂寞、無聊，學無興致。有49%的學生表示能感覺到來自家長、老師、同學、社會等各方面的壓力，不過他們認為，在面對這些壓力時能從容面對;而將近20%的學生在面對各方面的壓力時，覺得很難喘息。當身陷困境時，73%的學生選擇勇敢面對，15%的學生選擇求助他人，10%的學生面對困境不知所措，而選擇盡力躲避的學生只占到2%。導致上述情況出現(xiàn)的原因主要有如下三點:第一，學生情緒波動大，易受外界的不良影響，缺乏理性的控制力。大學生逐漸走向成熟，感情也日益豐富，但有相當一部分學生承認，面對復雜的感情，很難控制自己的情緒，也有65%的學生表示失戀會給自己帶來很大的影響。第二，學習、就業(yè)與生活壓力大，心情煩躁、壓抑。調查發(fā)現(xiàn)，就業(yè)壓力集中體現(xiàn)在大三、大四的學生身上。他們表示，與其他重點高校學生相比，自身素質過低，很難應對日益激烈的人才競爭與日益嚴峻的就業(yè)壓力。在生活中，煩惱較多，經(jīng)常會心情煩躁。第三，沒有明確的人生目標，缺乏前進的動力。據(jù)調查，很多學生面對理想，表示失望，對未來十分迷茫。第四，認識有一定的片面性，對現(xiàn)實缺乏理性的判斷。步入大學，很多學生都進入了自己的人生轉型期。他們在大學里將面對人生的重大課題，如思想道德修養(yǎng)、個性氣質培養(yǎng)、專業(yè)知識儲備、交友戀愛、就業(yè)擇業(yè)等等。而這些問題之間復雜的關系讓心理發(fā)展尚未完全成熟的大學生充滿矛盾與彷徨，他們知識與經(jīng)驗儲備不足，認識具有一定的片面性，很難正確對現(xiàn)實進行判斷，盲從心理較強。
三、價值取向與心理素質的相關性
從心理學的角度看，思想觀念伴隨認識、情感、意志的轉移而完成，所以，人的知、情、意等心理因素關系人的內心思想、道德等信念轉移的方向和程度。各種認知是否相互協(xié)調，是否處于一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)，極大地關系到一個人的心理是否平衡。通過對調查結果的分析研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，地方性高校大學生的價值取向與心理素質存在一定的相關性。地方性高校大學生的價值取向總體呈現(xiàn)多元化、復雜化、現(xiàn)實化的共性特點，這是由于大學生心理障礙沒有得到及時的疏導而造成的。同時，大學生心理問題的出現(xiàn)也受到大學生價值取向的影響。因此，正確的價值取向是提高心理素質的基本前提，而良好的心理素質又為樹立正確的價值取向提供了優(yōu)越的心理背景。實踐證明，思想政治教育是幫助大學生樹立正確的政治方向、形成積極健康的世界觀、人生觀和價值觀的主要途徑;而心理健康教育則是了解學生心理問題和提高學生心理素質的有效方法。所以，在分析和解決大學生問題時，應該將思想政治教育與心理健康教育緊密結合起來。
四、結語
第7篇：大學生道德現(xiàn)狀分析范文
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【作者簡介】
第8篇：大學生道德現(xiàn)狀分析范文
關鍵詞：90后大學生；傳統(tǒng)誠信觀；和諧社會；誠信規(guī)范
新時期涌現(xiàn)出的90后大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。大學生要肩負起全面建設小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設的歷史使命，就必須把誠信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質、立身處世的根本準則。加強道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠信的品質，對當代的大學生來說是至關重要的。
一、我國傳統(tǒng)誠信觀
中國倫理思想在歷史發(fā)展過程中，形成了以儒家思想為代表的、具有鮮明特點的誠信觀。作為一種思想和觀念，傳統(tǒng)誠信觀盡管在歷史長河中不斷地演變、發(fā)展和豐富，但其基本含義和價值并未因之而變動。
（一）傳統(tǒng)誠信的含義
中國古代很少將“誠”、“信”合為一個詞，對“誠”和“信”分別作了具體的分析?！墩f文解字》釋“誠”：“誠，信也，從言成聲?！薄抖Y記·樂記》說：“著誠去偽，禮之徑也?！敝劣谛?，《說文解字》云：“信，誠也，從人言?！薄靶拧痹凇掇o源》中有兩種主要的解釋，其一為“誠實，不欺”，其二為“信從，信任”。東漢劉熙撰《釋名》指出：“信，申也，相申述使不相違也?！逼湟馑际钦f，人們的行為應當是其言語承諾的相應延伸[1]。由此可知，誠與信可以互訓，也就是說，誠即信，信即誠。
（二）傳統(tǒng)誠信觀的價值
1.立身之本：在古人看來，誠信是人為之人的根本依據(jù)，一個人講不講誠信，關系著他的做人是不是夠格。一個人不講誠信就沒法立足，古人將誠信作為人格的重要擔?？创?。
2.為政之基：古代思想家非常注重取信于民，認為誠信是治國理政的基本原則。當政者的示范和帶頭作用對于穩(wěn)固執(zhí)政非常重要。官員講誠信不僅可以贏得民眾的信任和支持，還可以淳化百姓的誠信，凈化社會風氣。
3.交友之道：與朋友交，言而有信。以誠相見，真誠以待，是人際交往的基本法則，何況朋友。誠信者自然得道多助，獲得大家的尊重和友誼。
4.興業(yè)之源：誠信可促使商業(yè)興旺，國家繁榮。盡管古代重農(nóng)輕商，但歷史上并不缺乏著名的誠信商人。立業(yè)和興業(yè)，須高度重視誠信這個用之不竭的源泉。
（三）傳統(tǒng)誠信觀的現(xiàn)代轉換
1.誠信作用從惠顧熟人到共享資源：市場經(jīng)濟講求資源的有效配置，交際范圍也不再限于熟人圈，因此誠信作用的對象和環(huán)境不再單一。
2.誠信趨向從重義輕利到尚利兼義：傳統(tǒng)社會中的誠信觀更多是為了彰顯人性的突顯人格。在市場經(jīng)濟條件下追求利益本身無可厚非，但“君子愛財，取之有道”，因此，立足當下，必須結合人們的利益訴求談誠信。
3.誠信關系從個體單向到多元雙向：現(xiàn)代誠信不僅要重視公民個人、還要關注公民與法人，以及政治、法人和公民之間的公共誠信[2]?，F(xiàn)代誠信還應體現(xiàn)平等性。
4.誠信依據(jù)從情感本位到理性為主：熟人圈講誠信可基本依靠情感發(fā)揮效用，但對陌生人的誠信首先要有理性的判斷和分析。
二、“90后”大學生的心理特點分析
1.熱情開放與沉默孤獨并存：“90后”大部分都熱情奔放、善于言談、勇于表達自己的內心情感。但相當一部分的能言善辯是在熟人面前，一旦在陌生人面前，他們就變得比較沉默、不善言辭。倘若未被外界所理解，他們自己會覺得孤獨、被忽視。
2.愛讀書也愛奢侈消費：大部分“90后”都保持著良好的讀書和學習習慣，但也由于經(jīng)濟容易得到滿足，導致消費不受控制，有著高消費的傾向。由于在社會監(jiān)督和家庭教育方面的缺位，這一代大學生更早地接觸到了社會，體驗了社會生活，因為煙酒等商品，在一定程度上是社會交際的象征。
3.接受新事物能力強：“90后”是在網(wǎng)絡影響下成長的一代，對新鮮事物接受能力非常強，喜歡尋求刺激和新鮮感，學習能力也很強，經(jīng)常求新求變，但也不安于現(xiàn)狀。
4.責任感往往體現(xiàn)在關鍵時刻：我們普遍認為“90后”是自私、缺乏責任感、缺乏歷史使命感、不關心政治只關心自己。但在社會受到災難等的關鍵時刻，我們也看到了這一代年輕人善良的內心、較高的社會責任感和強烈的愛國情懷。
5.心理承受力不強：由于“90后”的家庭經(jīng)濟狀況相對較好，沒有經(jīng)過狂風暴雨的洗禮，一旦遇到挫折，就會覺得世界一片灰暗。
6.人際交往的新變化：“90后”大學生的交往動機以情感因素居多，具有交往的迫切性、易變性和自主性，也對異往產(chǎn)生渴望，但交往面相對狹窄，缺乏公關活動能力[3]。
三、“90后”大學生的誠信現(xiàn)狀分析
（一）恪守誠信是絕大多數(shù)“90后”大學生的共識
對當代“90后”大學生誠信現(xiàn)狀的評價，必須有一個實事求是的科學態(tài)度。相關研究表明，當代大學生對誠信道德有著較高的認知水平。誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對大學生有著很強的認同感和親和力，作為一種理想層面的道德修養(yǎng)，學生普遍認同。多項調查表明，90%以上的學生認為誠信在中華民族的傳統(tǒng)美德中占有很重要的地位，超過85%的學生認為誠信是相互交往的前提和保證。在誠信實踐中，許多優(yōu)秀的大學生，也以他們的實際行動詮釋了“90后”大學生的誠信品質。
（二）少數(shù)“90后”大學生誠信缺失的表現(xiàn)
1.學業(yè)作弊：個別學生考試作弊、偽造實驗報告、抄襲作業(yè)、剽竊科研成果等，一直是學校最頭疼的問題。尤其是考試作弊現(xiàn)象嚴重，呈現(xiàn)出幾個特點：作弊隊伍龐大，作弊心態(tài)坦然，作弊手段不斷出新，甚至出現(xiàn)了一支以賺錢營利為目的的“職業(yè)”隊伍。此類現(xiàn)象對校風學風建設產(chǎn)生了直接的負面影響。
2.惡意欠費、貸款不還：隨著高等教育改革的進一步深化和助學貸款的大力推行，學生和家長的觀念得到轉變，貸款不僅僅為貧困學生解決了經(jīng)濟問題，而且有助于培養(yǎng)學生自強自立、講究信譽的美德。但是，個別學生不按貸款合同還貸，還有部分學生打著“貧困”的旗號惡意欠繳學費，甚至畢業(yè)離校后刻意隱姓埋名。
3.應聘求職材料摻水嚴重：為了在雙向選擇的就業(yè)競爭中找到好的歸宿，不少學生在個人的求職簡歷里動手腳。于是招聘會上人人都是優(yōu)秀學生干部、三好學生，人人都有一疊榮譽證書，人人都有一流的外語和計算機水平。在網(wǎng)上有新聞報道，在某招聘現(xiàn)場一用人單位收到的應聘材料里有三份聲稱自己是校學生會主席，三個學生都是來自同一所學校，同一年級，讓人哭笑不得。
4.在網(wǎng)絡空間里不尊重網(wǎng)絡道德：眾所周知，“90后”大學生是與網(wǎng)絡世界緊密相聯(lián)的一群大學生。在網(wǎng)絡這個虛擬的空間里，遵守網(wǎng)絡道德，講求誠實守信，顯得尤為重要。一些學生盜看別人的電子信件，虛假信息，瀏覽黃色網(wǎng)站，制造病毒等時有發(fā)生，嚴重影響了正常的網(wǎng)絡秩序和網(wǎng)絡倫理道德。
5.人際關系冷漠、你猜我疑：“90后”大學生是個性鮮明的群體，他們對陌生人缺乏信任感和安全感，在與陌生人打交道時會額外小心翼翼[4]。由于缺乏人與人之間的基本信任，便出現(xiàn)人際交往障礙，于是部分同學開始沉迷于網(wǎng)絡聊天、網(wǎng)絡游戲、小說世界，而不愿意在現(xiàn)實生活中與他人交往，更有甚者，背后惡意中傷他人，暗里擾亂學校的管理秩序，甚至出現(xiàn)心理疾病。
四、“90后”大學生誠信教育的對策
（一）加強校園誠信文化建設，營造良好的校園氛圍
校園文化是高校師生在長期實踐中形成的行為風尚，是師生思想道德和紀律作風的綜合反映，它影響著學生的思想道德素質和價值取向。因此，高校要將誠信教育融入各種校園文化活動中，在校園文化活動中廣泛地滲透誠信教育，同時組織開展形式多樣的以誠信為主題的校園文化活動，通過這些活動，讓學生真正理解誠信的價值和意義。為此，高校應該做到以下幾點：
1.充分利用網(wǎng)絡、板報、電視、廣播等載體，宣揚誠實守信的先進事跡，批判誠信道德缺失的現(xiàn)象，做到用反面的案例警示人，用榜樣的力量感染人。
2.積極開展網(wǎng)絡誠信道德“自律”教育，宣傳網(wǎng)絡交往中的誠信行為，批評和譴責那些誠信缺失的行為，創(chuàng)造一個和諧、健康的網(wǎng)絡空間。
3.結合各系的特點，將誠信教育內容滲透到主題班會、講座、報告、征文比賽、辯論賽、職業(yè)技能比賽等各種校園活動，或者開展形式多樣以誠信為主題的如講座、報告、征文比賽、辯論賽、主題班會等實踐活動。通過這些生動、活潑、健康的校園實踐活動，提高學生的誠信意識和誠信素養(yǎng)，培養(yǎng)學生正確的誠信觀。
（二）開展相關課程，加大誠信教育力度
課程安排是對大學生進行德育的主陣地和主渠道，對德才兼?zhèn)浼寄苄腿瞬诺呐囵B(yǎng)起著重要作用，是對大學生進行誠信道德教育的主要途徑。例如開設《誠信教育》選修課，在教學中完善誠信道德的教學內容并增加學時，豐富誠信道德教育的手段，結合大學生的世界觀、人生觀和價值觀進行誠信道德教育，強化他們的誠信道德意識[5]。此外，也應在不同專業(yè)課教學中加強法律基礎知識的教育，提高他們的契約意識。通過法治教育使大學生深刻理解誠信的法律價值和意義，我們還可以通過各種方式，使大學生更多地了解我國法律中關于誠實守信的法律規(guī)定。
（三）加強師德建設，讓教師以身作則
教師在學生心目中從來都具有相當高的權威，在誠信教育過程中扮演著重要角色，是學生知識的啟蒙者，行為道德的示范者，成長成才的引導者，對學生起著最直觀、最生動、最重要的表率作用，特別是當學生認可教師的人格后，教師就成為學生崇拜的對象。因而，高校必須加強師德建設，從根本上改變只注重師資專業(yè)水平而忽視道德素養(yǎng)的現(xiàn)狀，建設一支誠實守信的教師隊伍，形成誠實守信的師德氛圍。使教師真正做到為人師表、教書育人，做到學高為師、身正為范。
（四）完善誠信監(jiān)督記錄制度，建立大學生信用體系
加強誠信教育，培育誠信理念更重要的是要建立健全相關的制度，對失信行為進行規(guī)范、引導、監(jiān)督、約束和制裁。誠信機制建設主要包括制定信用體系及制度的基礎法律，制定對失信行為的懲處辦法等等，就大學而言，建立大學生誠信檔案是行之有效的辦法。健全的誠信評價體系是大學生誠信檔案建立不可或缺的一部分，對大學生誠信狀況評價，應進行定時定量記載和定性評估，根據(jù)評估情況，適時開展各種教育活動，使誠信教育措施在實施時間和空間上具有針對性[6]。
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About "90 after" Integrity Education of College Students
LIN Fu-yan
第9篇：大學生道德現(xiàn)狀分析范文
論文關鍵詞：醫(yī)學生 誠信教育 思考
論文摘要：誠實守信是任何一個醫(yī)療服務人員應遵守的職業(yè)道德，樹立醫(yī)學誠信道德理念，是醫(yī)學教育能否成功的關鍵環(huán)節(jié)，本文列舉了醫(yī)學生誠信觀缺乏的現(xiàn)狀，分析了醫(yī)學生誠信觀缺乏的原因，并提出了加強當代醫(yī)學生誠信教育的措施。
一、當代醫(yī)學生誠信觀缺乏現(xiàn)狀分析
學習方面，上課遲到、曠課、偽造實驗數(shù)據(jù)、抄襲作業(yè)。受獎學金、就業(yè)等因素誘使，再加上醫(yī)學內容需要記憶的東西多，有些學生便產(chǎn)生了投機心理，將誠信置之腦后，在考試中作弊。在臨床實習過程中，采集病史時沒有認真仔細的去詢問，書寫病歷時瞎編亂造，敷衍了事。經(jīng)濟方面惡意拖欠學校學費、出具假的貧困證明來騙取國家助學貸款，拿著貸款高消費、不按協(xié)議償還國家助學貸款，完全不講誠信。就業(yè)方面，有些學生在就業(yè)推薦材料上作假、修改學業(yè)成績、隨意對就業(yè)協(xié)議篡改，把簽訂就業(yè)合同當作兒戲，隨意跟已簽訂合同的單位毀約，這一系列的失信行為，都反映了大學生存在著嚴重的誠信危機。
二、當代醫(yī)學生誠信觀缺乏原因
1.社會因素的影響
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟領域追求利益最大化的原則，主導著一些人的行為和觀念。在這種觀念指導下，誠信缺失存在于社會的廣泛領域。假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場、服務質量低劣、坑蒙拐騙經(jīng)營、偷稅漏稅、以權謀私等行為不時發(fā)生，這些行為暫時的或表面上大都得到了直接或間接的政治、經(jīng)濟利益。坑蒙拐騙者未受到及時、有效的法律制裁與道德懲戒。因此，使人們產(chǎn)生一種錯誤的認識，那就是不講誠信是獲得利益的捷徑。這些社會消極現(xiàn)象極大地腐蝕著大學生的靈魂，這也是造成當代醫(yī)學生誠信缺失的主要原因。
2.教育的偏差
學校和家長在教育方向和教育方式上存在偏差。從小學至高中，學校教育的目標都是追求升學率，家長教育的目標是孩子學習成績的提高。升學率是衡量學校辦學水平的唯一標準，分數(shù)是衡量孩子素質高低的唯一標準。只要升學率高就是好學校，只要能考上大學就是好孩子，家長過于重視孩子的學習成績，對孩子如何做人做事缺乏必要的關注。
3.缺乏必要的誠信評價機制
俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”。為人做事應有章可循、有法可依。新加坡是世界上法制很嚴的國家，違法必將遭到嚴懲，人們會自覺地遵法守法，限制自己的一些不良行為。而我國長期以來都沒有建立一套科學的行之有效的誠信評價體系，從小學到大學，從單位到社會，均沒有可操作性的制度對誠信行為進行有效的規(guī)范，失信者不需要對不守誠信的行為負責，也不會因為不誠信的行為而付出代價。從而造成不守誠信者可以獲得“利益”，而守誠信者的“利益”在無形中受到損失，導致不公現(xiàn)象出現(xiàn)。
三、加強當代醫(yī)學生誠信教育的措施
1.加強道德教育
道德教育是育人的根本。誠信教育應是道德教育基本而又重要的內容。創(chuàng)造誠信教育的氛圍，改革我們的教育方式、方法和內容，糾正我們教育過程中的失衡與失誤，是提高我們德育效果的根本措施。培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，這應是解決誠信缺失的根本措施。例如，舉行十八歲成年人宣誓儀式，簽訂自律協(xié)議，強化大學生的責任意識等等也是誠信教育的有效途徑。
2.提高文化修養(yǎng)，營造良好氛圍
道德和文化之間存在著一定的關系。深厚的文化底蘊，是一個人道德素質不斷發(fā)展和提升的重要基礎，而良好的道德素質又是一個人豐富自身文化內涵、走向全面發(fā)展的重要保證。因此，要提高當代大學生的誠信意識，首先要提高他們的文化修養(yǎng)、文化底蘊。搞好校園文化建設，倡導誠實守信，創(chuàng)造誠實守信的校園氛圍，在校園內形成濃厚的講誠信、求誠信的道德風尚。誠信的培養(yǎng)是一個潛移默化的過程，單靠純粹的灌輸式、說教式的教育是不易取得好的效果的，學校要把學生的誠信教育貫穿于大學生學習、生活的方方面面，體現(xiàn)以人為本，要讓學生易于接受。 轉貼于
3.完善大學生誠信評估制度，建立學生“誠信檔案”
要建立完善大學生的誠信評估制度。在新生入校時為每一位大學生建立一份誠信檔案，讓這份誠信檔案伴隨這名學生度過幾年的大學生活直至走向社會。這份檔案應包含這名學生在生活、學習、工作、經(jīng)濟活動中諸多方面的誠信與不誠信行為，全程記錄學生的紀律、學習、考試、貸款、獎懲情況。教育者應定期根據(jù)誠信檔案的記錄，對每位學生的信用等級作出評價，并對外公布，接受每一位教師、學生的監(jiān)督，使誠信檔案自身具有透明與公正性。此外還應建立信用制度，使學生珍惜自己的信用度，不濫用自己的信用，一旦信用“透支”，輕則在?；顒邮艿接绊?，重者受到一定的懲罰。如，對于誠信度低的大學生不得擔任學生會、班級干部，不得享受獎學金等;對于誠信度高的學生應予以公開表彰，并給予相應的物質精神獎勵。這樣才能切實保障大學生誠信評估體系的不斷完善，并發(fā)揮其對大學生的道德教化作用。
4.發(fā)揮教師、干部和學生先進群體的表率作用
“教之道，德為先”，作為高等學校的教師、干部，首先要加強道德修養(yǎng)，做到“學為人師，行為世范”，用良好的道德形象取信于廣大同學，帶動廣大學生樹立起“誠信”的形象。學生干部既是學生的先進群體，又是學生自我管理的重要力量，他們生活、學習、工作在學生當中，有較好的群眾基礎和感召力，他們的誠信表現(xiàn)對廣大學生有示范作用。實踐證明，有一支誠實守信的干部隊伍，能認真監(jiān)督保證誠信自律協(xié)議的落實，就能夠帶出誠實守信的班風，反之則反。所以，加強學生干部隊伍建設是誠信建設的重要途徑。在誠信建設中，學生群團組織諸如學生團支部、學生會、愛心社、文學社等也是建設誠信之風不可忽視的力量，要注意發(fā)揮他們的作用，共同建設一個文明誠信的校園，營造一個良好的育人環(huán)境。
參考文獻:
1.池美珠，錢燕，胡冠瓊.醫(yī)學生誠信教育面臨的問題與對策[J].醫(yī)學與社會，2009，(05):69-70，73
