普通心理學(xué)內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：普通心理學(xué)內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：課程建設(shè)；精品課程；人才培養(yǎng)

2001年教育部為促進(jìn)高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高，出臺(tái)了4號(hào)文件《高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程》，2003年精品課程作為“質(zhì)量工程”建設(shè)的先導(dǎo)項(xiàng)目在各高校啟動(dòng)，形成國(guó)家精品課程、省級(jí)精品課程和校級(jí)精品課程三級(jí)課程建設(shè)模式?！?a href="http://saumg.com/haowen/272587.html" target="_blank">普通心理學(xué)”課程2011年被評(píng)為省級(jí)精品課程。在三年的建設(shè)周期中，課程團(tuán)隊(duì)圍繞精品課程建設(shè)的六大要素，即內(nèi)容建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)方法和手段建設(shè)、教材建設(shè)、實(shí)驗(yàn)內(nèi)容建設(shè)、機(jī)制建設(shè)[1]，進(jìn)行了有益的嘗試與改革，取得了一定的效果。

一、突出整體性：從人才培養(yǎng)整體工作出發(fā)，科學(xué)定位課程

“普通心理學(xué)”課程是應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，是后續(xù)所有專業(yè)課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)興趣和專業(yè)精神方面發(fā)揮著先入為主的作用。在課程建設(shè)之初，團(tuán)隊(duì)成員就達(dá)成共識(shí)，即不是孤立地將“普通心理學(xué)”作為一門課程來(lái)建設(shè)，而是將課程建設(shè)緊密服務(wù)于人才培養(yǎng)，為整個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。為此，團(tuán)隊(duì)認(rèn)真厘清了三個(gè)關(guān)系，一是“普通心理學(xué)”與其他專業(yè)課程的關(guān)系；二是與專業(yè)建設(shè)的關(guān)系；三是與整個(gè)專業(yè)人才培養(yǎng)的關(guān)系。通過(guò)對(duì)三個(gè)關(guān)系的科學(xué)梳理，確立了“普通心理學(xué)”的課程地位，即奠定整個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是專業(yè)基本功和專業(yè)精神培養(yǎng)的重要載體，是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑之一。在課程建設(shè)全程始終突出精品課程在專業(yè)內(nèi)部建設(shè)的輻射作用。

二、體現(xiàn)先進(jìn)性：優(yōu)化課程教學(xué)體系與內(nèi)容，強(qiáng)化專業(yè)精神培養(yǎng)

精品課程建設(shè)的核心是教學(xué)內(nèi)容的改革。有學(xué)者指出，精品課程要有“一流的教學(xué)內(nèi)容”，即體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念和時(shí)代要求，以知識(shí)整合為核心，以內(nèi)涵建設(shè)為重點(diǎn)，始終保持課程內(nèi)容的科學(xué)性、先進(jìn)性和系統(tǒng)性、前沿性[2]。不僅如此，從教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在價(jià)值看，正如教育家杜威所言，“一門科目在某地某時(shí)應(yīng)該有一個(gè)為自己的利益供欣賞的善”，“如果一個(gè)科目從來(lái)沒(méi)有因其自身而被學(xué)生欣賞過(guò)，那么它就無(wú)法達(dá)到別的目的”[3]，因此，“普通心理學(xué)”精品課程不僅關(guān)注教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生知識(shí)建構(gòu)、能力培養(yǎng)的作用，還十分關(guān)注是否給學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程帶來(lái)積極愉快的情緒體驗(yàn)以及對(duì)學(xué)生人生的啟迪，在優(yōu)化教學(xué)體系與內(nèi)容方面做了大膽的革新與嘗試，改革后的教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)出四方面的特征：

1.興趣性。心理學(xué)是一門嚴(yán)肅的科學(xué)，但很多學(xué)生在進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)前，都不同程度地對(duì)其抱有不正確的神秘感和好奇心，導(dǎo)致剛接觸“普通心理學(xué)”、面對(duì)大量的基本概念和原理時(shí)，感覺(jué)抽象、枯燥，根本沒(méi)有想象的有趣。因此增強(qiáng)課程的趣味性、穩(wěn)定專業(yè)思想、培養(yǎng)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣是“普通心理學(xué)”課程必須面對(duì)的問(wèn)題。為此我們精心設(shè)計(jì)并引入“課前三分鐘———奇妙的心理效應(yīng)”、“任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)———解密自己最感興趣的心理現(xiàn)象”、“心理學(xué)與我———分析自己的心理現(xiàn)象”等環(huán)節(jié)和內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)豐富多彩的心理世界，感受心理學(xué)的魅力，解答生活中的心理謎題，發(fā)現(xiàn)心理學(xué)的科學(xué)價(jià)值，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，使專業(yè)學(xué)習(xí)真正滿足學(xué)生求知和自身成長(zhǎng)的需要。

2.專業(yè)性。專業(yè)性是高等教育的本質(zhì)屬性和基本規(guī)定[4]，是一個(gè)專業(yè)立足和生存的根本，也是人才培養(yǎng)最樸素的目標(biāo)。專業(yè)性的培養(yǎng)滲透于專業(yè)課程學(xué)習(xí)全程，每一門專業(yè)課程都肩負(fù)著專業(yè)性培養(yǎng)的使命?！捌胀ㄐ睦韺W(xué)”課程的專業(yè)性定位于兩方面，一是強(qiáng)化對(duì)基本概念和原理的掌握，每一個(gè)概念、每一個(gè)原理都要進(jìn)行深度解析，區(qū)分“專業(yè)理解”和“經(jīng)驗(yàn)理解”的不同；二是培養(yǎng)專業(yè)的思維方式，引導(dǎo)學(xué)生用心理學(xué)的專業(yè)視角去認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題，用專業(yè)的語(yǔ)言去闡述和解釋問(wèn)題，幫助學(xué)生樹立專業(yè)精神、培育專業(yè)氣質(zhì)、夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)。

3.實(shí)踐性。為強(qiáng)化課程的實(shí)踐性，將實(shí)驗(yàn)教學(xué)部分從理論教學(xué)中剝離出來(lái)，單獨(dú)開設(shè)，由兩名青年教師承擔(dān)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，撰寫了獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)教學(xué)大綱和實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書。實(shí)驗(yàn)教學(xué)大綱中專門設(shè)計(jì)了由學(xué)生自己動(dòng)手完成的綜合性設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手操作能力和應(yīng)用知識(shí)、遷移知識(shí)的能力；同時(shí)加強(qiáng)課程內(nèi)實(shí)踐環(huán)節(jié)的建設(shè)，設(shè)計(jì)了“你來(lái)講”、“心理問(wèn)題研究”等環(huán)節(jié)，由學(xué)生從感興趣的問(wèn)題出發(fā)，結(jié)合教材、作業(yè)和資料查閱，分小組合作承擔(dān)部分內(nèi)容的講授，開展力所能及的研究性探索，既增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和責(zé)任感，又培養(yǎng)了綜合能力。

4.延伸性。為夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，體現(xiàn)“寬基礎(chǔ)”的課程價(jià)值觀，課程建設(shè)中還注意到教學(xué)內(nèi)容的延伸性，即以教學(xué)內(nèi)容為載體，向下延伸到實(shí)際生活中，注重專業(yè)學(xué)習(xí)與實(shí)際生活的聯(lián)系，貫穿“心理學(xué)從生活中來(lái)到生活中去”的理念，同時(shí)強(qiáng)調(diào)心理學(xué)作為一門“幸福學(xué)科”，對(duì)學(xué)生自身發(fā)展、成長(zhǎng)的重要作用和積極價(jià)值；向上延伸是與研究生考試相結(jié)合，把近幾年的考研內(nèi)容引入教學(xué)，一方面深化教學(xué)內(nèi)容，一方面為部分考研學(xué)生提前奠定基礎(chǔ)；在中間層面將教學(xué)內(nèi)容與后續(xù)專業(yè)課程內(nèi)容建立延伸聯(lián)結(jié)，凸顯“普通心理學(xué)”的基礎(chǔ)性。

三、凸顯有效性：遵循教與學(xué)的規(guī)律，改革課程教學(xué)模式

教學(xué)體系與內(nèi)容整合優(yōu)化后，緊接著面臨的問(wèn)題就是教學(xué)模式的變革。以往“普通心理學(xué)”的開課時(shí)間在第一學(xué)期，因課時(shí)較大，恰逢學(xué)生剛?cè)氪髮W(xué)，還處于高考后的松懈狀態(tài)，學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣等均不適應(yīng)，所以學(xué)習(xí)壓力較大，學(xué)習(xí)效果不甚理想，最初學(xué)習(xí)的挫敗對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)積極性的打擊不容小視。課程團(tuán)隊(duì)以布盧姆掌握學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，進(jìn)行了教學(xué)模式改革的探索，將整合后的“普通心理學(xué)”分為兩段開設(shè)。一方面分解了學(xué)生剛?cè)雽W(xué)的學(xué)習(xí)和考試壓力，體現(xiàn)了教與學(xué)循序漸進(jìn)的原則；另一方面有意識(shí)地邊教學(xué)邊對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)和資源利用的指導(dǎo)，幫助學(xué)生改變中學(xué)時(shí)期機(jī)械的、不科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)的知識(shí)價(jià)值觀和學(xué)習(xí)方法的形成。這一改革收到良好效果，學(xué)生期末考試不及格率明顯下降，整體成績(jī)普遍提高，有效保護(hù)了學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的自尊心，極大增強(qiáng)了學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的自信。

四、彰顯科學(xué)性：積極探索課程評(píng)價(jià)體系改革，以評(píng)促學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)

在教與學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著診斷、導(dǎo)向、激勵(lì)、調(diào)控等作用，科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)能有效促進(jìn)教與學(xué)的過(guò)程，幫助師生明確教學(xué)進(jìn)度、反思教學(xué)過(guò)程、檢驗(yàn)教學(xué)效果、完善教學(xué)方式。但長(zhǎng)期以來(lái)，教學(xué)評(píng)價(jià)被機(jī)械地視為“對(duì)教學(xué)過(guò)程及其結(jié)果的價(jià)值判斷”[5]，而忽略了教學(xué)過(guò)程中學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)、教與學(xué)的反思、學(xué)習(xí)策略運(yùn)用以及情感態(tài)度價(jià)值觀的形成等動(dòng)態(tài)的、過(guò)程性的因素，導(dǎo)致教學(xué)評(píng)價(jià)只重結(jié)果不問(wèn)過(guò)程，與教學(xué)過(guò)程和教學(xué)價(jià)值生成相脫離，其作用被極大地削弱。為彰顯評(píng)價(jià)的功能，切實(shí)發(fā)揮評(píng)價(jià)的作用，將教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)在于教學(xué)過(guò)程中，發(fā)揮其對(duì)教學(xué)的動(dòng)態(tài)引領(lǐng)作用，從2012年起“普通心理學(xué)”課程逐漸摸索并形成了過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)相結(jié)合，教師評(píng)價(jià)、小組互評(píng)、學(xué)生自評(píng)相結(jié)合的科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，并將此模式全程貫穿、滲透于課程教學(xué)中，及時(shí)反饋，效果明顯。課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的改革與完善是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，對(duì)教師和學(xué)生都提出了新的要求。教師要樹立科學(xué)的教育觀和教學(xué)觀，以人為本，關(guān)注“當(dāng)下的教學(xué)”，將對(duì)成績(jī)目標(biāo)的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)學(xué)生發(fā)展過(guò)程的關(guān)注；同時(shí)，教學(xué)評(píng)價(jià)的多元化，要求教師對(duì)教學(xué)有更多的付出和責(zé)任感，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的陪伴者、引導(dǎo)者和督促者，更多思考的不是如何“完成教學(xué)任務(wù)”，而是“如何教好”，怎樣不斷創(chuàng)新教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。對(duì)學(xué)生而言，雖然考試的壓力有所減輕，但對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的投入和學(xué)習(xí)能力的要求提升了，學(xué)生不再被當(dāng)做“知識(shí)的口袋”，被動(dòng)地接受知識(shí)，而是發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的主觀能動(dòng)性，隨時(shí)關(guān)注并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程和課堂表現(xiàn)，積累學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)“資本”。多元化的評(píng)價(jià)方式不僅有效促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提升和教師的專業(yè)發(fā)展，同時(shí)對(duì)良好學(xué)風(fēng)的形成起到了積極的推動(dòng)作用。

五、發(fā)揮教育性：豐富教學(xué)資源建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生自主延伸學(xué)習(xí)優(yōu)質(zhì)的課程資源

在課程建設(shè)中發(fā)揮著重要作用，既可以為教學(xué)提供豐富的信息，又承載著學(xué)生知識(shí)建構(gòu)、意義學(xué)習(xí)和能力發(fā)展的功能，同時(shí)兼具人文教育與豐富精神世界的價(jià)值。大學(xué)校園充滿了豐富的教育資源和學(xué)習(xí)資源：網(wǎng)絡(luò)、圖書館以及各種信息源，但很多學(xué)生不僅不會(huì)利用大學(xué)豐富的資源提升自己，更不具備這種資源意識(shí)。由于“普通心理學(xué)”的教學(xué)對(duì)象為大學(xué)一年級(jí)學(xué)生，問(wèn)題更為突出。著眼于學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，任課教師十分重視課堂和課外教育資源對(duì)學(xué)生的作用，不斷積累和建立優(yōu)質(zhì)、豐富的教學(xué)資源。目前教學(xué)資源建設(shè)涉及五個(gè)系列，包括經(jīng)典心理學(xué)影片、國(guó)外心理學(xué)教材、心理學(xué)必讀書籍、網(wǎng)易名校公開課以及“普通心理學(xué)”國(guó)家精品課程視頻等，不僅為學(xué)生提供了巨大的學(xué)習(xí)、閱讀空間，同時(shí)教師還有意識(shí)地在課堂教學(xué)內(nèi)容中滲透與關(guān)聯(lián)這些資源，在學(xué)生課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外資源學(xué)習(xí)之間搭建起橋梁，開拓學(xué)生的專業(yè)視野，豐富專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)涵，提升專業(yè)學(xué)習(xí)品味，挖掘?qū)W生專業(yè)學(xué)習(xí)潛力，強(qiáng)化了優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成，使專業(yè)學(xué)習(xí)豐富而充實(shí)，彰顯了專業(yè)的魅力和大學(xué)生活的吸引力。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：普通心理學(xué)內(nèi)容范文

一、透視我國(guó)民族心理學(xué)的研究對(duì)象及內(nèi)容

1、目前我國(guó)研究者對(duì)民族心理學(xué)的研究對(duì)象的界定

人們一致認(rèn)為，民族心理學(xué)是一門民族學(xué)與心理學(xué)的交叉學(xué)科。因而民族學(xué)研究者將民族心理學(xué)視為民族學(xué)的一個(gè)重要組成部分；而心理學(xué)研究者也將其歸屬于為社會(huì)心理學(xué)的研究范疇。不同的學(xué)科所屬使民族心理學(xué)的研究對(duì)象也頗為不同。

民族學(xué)研究者對(duì)民族心理學(xué)的研究，在過(guò)去一段時(shí)間中曾將重心放在民族共同心理素質(zhì)上，他們對(duì)民族共同心理素質(zhì)這一概念進(jìn)行了多種多樣的闡釋，從各自的角度分析了民族共同心理素質(zhì)的構(gòu)成要素。這一時(shí)期對(duì)民族共同心理素質(zhì)與民族心理這兩個(gè)概念的分辯與討論，也成為熱門話題。近年來(lái)由于借鑒心理學(xué)的理論，民族研究者已將民族共同心理素質(zhì)納入民族心理的研究范疇，對(duì)民族心理是民族心理學(xué)的研究對(duì)象已無(wú)異議，但對(duì)民族心理的具體解釋卻各不相同。比如，李靜提出，民族心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要是從民族學(xué)的角度，來(lái)詮釋作為一個(gè)共同體的民族群體的心理的產(chǎn)生、發(fā)展及其歷程，與民族有關(guān)的心理問(wèn)題及民族心理與民族共同體其它因素之間的互動(dòng)關(guān)系；通過(guò)對(duì)各個(gè)民族心理規(guī)律的揭示，對(duì)其心理模式各個(gè)方面的研究，包括各民族的民族意識(shí)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方式等的研究，進(jìn)而研究各民族相同或相異的心理模式及其發(fā)展演變…。而徐黎麗認(rèn)為，民族心理學(xué)是普通心理學(xué)的一個(gè)分支，是研究民族心理現(xiàn)象的科學(xué)，它也包括民族心理過(guò)程和民族個(gè)性心理特征兩個(gè)互相聯(lián)系的方面。民族心理就是特定民族認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理過(guò)程和能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性心理特征的結(jié)合體。民族共同心理素質(zhì)則是民族心理產(chǎn)生發(fā)展的生理基礎(chǔ)。

相較民族學(xué)界的解釋，張世富對(duì)民族心理學(xué)研究對(duì)象的解釋更具有心理學(xué)意味。他認(rèn)為：“民族心理學(xué)就是以發(fā)展的觀點(diǎn)研究不同文化條件和社會(huì)生活條件下各民族的心理特點(diǎn)及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)”…各民族的心理是民族心理學(xué)的研究對(duì)象。民族心理應(yīng)該包括民族認(rèn)知、民族情感、民族意志、性格、能力、自我意識(shí)和民族的社會(huì)心理等基本內(nèi)容A_。但對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行研究仍不足以說(shuō)明對(duì)民族心理能有較為全面而深入的和本質(zhì)的了解解因而，對(duì)民族內(nèi)部的群體心理和個(gè)體心理也應(yīng)進(jìn)行研究4(58)。李尚凱認(rèn)為民族心理學(xué)的研究對(duì)象是民族心理，而民族心理是由民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識(shí)三大部分組成，其中，民族心理素質(zhì)包括民族認(rèn)知、思維、氣質(zhì)、性格等；民族心理狀態(tài)包括民族價(jià)值觀念、情緒、情感、興趣、愛(ài)好等；民族自我意識(shí)則包括民族認(rèn)同、自豪感、自信心等。

上述對(duì)研究對(duì)象界定的差異，在實(shí)際研究中表現(xiàn)為：“在研究課題方面：民族共同心理素質(zhì)是民族學(xué)研究工作者的理論問(wèn)題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現(xiàn)象為單位，具有微觀性?！?2?。然而，民族學(xué)研究者的宏觀性研究與心理學(xué)研究者的微觀性研究并不存在一種的相互補(bǔ)充關(guān)系，它們獨(dú)自為陣，并不能實(shí)現(xiàn)民族心理學(xué)的完善建構(gòu)及發(fā)展。

2、研究對(duì)象的剖析一個(gè)體心理與社會(huì)心理

從心理學(xué)的角度分析研究者們對(duì)民族心理學(xué)的研究對(duì)象的定義，可以看到以往研究者對(duì)民族心理學(xué)的研究對(duì)象的界定主要表現(xiàn)為兩個(gè)層面：

其一，普通心理學(xué)的研究對(duì)象層面。認(rèn)知、情感、意志、能力、氣質(zhì)、性格、自我意識(shí)等等，是個(gè)體心理的研究?jī)?nèi)容。普通心理學(xué)以個(gè)體心理為主要內(nèi)容。僅只在各種心理現(xiàn)象前加上“民族”二字，只能表明研究樣本具有“民族”這一屬性（這一屬性在我國(guó)還特指“少數(shù)民族”。說(shuō)明民族心理學(xué)是對(duì)某一或某幾個(gè)、甚至是所有人們現(xiàn)在能確定的民族的個(gè)體的心理過(guò)程、個(gè)性心理和自我意識(shí)的研究，即對(duì)民族的一般心理現(xiàn)象和規(guī)律的研究。如前所述，一些研究者就明顯把民族心理學(xué)劃為普通心理學(xué)的范疇，將民族心理學(xué)的研究對(duì)象界定為民族認(rèn)知、民族情感、意志等等。

其二，社會(huì)心理層面。將社會(huì)心理層面的心理現(xiàn)象作為民族心理學(xué)研究對(duì)象的研究者并不多。張世富在其主編的《民族心理學(xué)》一書中，曾明確提出社會(huì)心理也是民族心理學(xué)的研究對(duì)象。在2005年他指出，民族心理應(yīng)該包括民族認(rèn)知、民族意識(shí)、民族情感、民族意志、民族性格、民族品德、民族氣質(zhì)等，這些是民族心理研究的基本內(nèi)容，但對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行研究仍不足以說(shuō)明對(duì)民族心理能有較為全面而深入的和本質(zhì)的了解。因而，對(duì)民族內(nèi)部的群體心理和個(gè)體心理也應(yīng)進(jìn)行研究。我國(guó)的學(xué)者大多持這一看法，即對(duì)民族內(nèi)部的群體心理進(jìn)行研究，特別要研究那些直接影響著一個(gè)民族的生產(chǎn)發(fā)展、生活提高、智力開發(fā)、科技進(jìn)步、文化繁榮、社會(huì)安定的民族心理現(xiàn)象，才能充分發(fā)揮民族心理學(xué)所特有的價(jià)值。

   民族內(nèi)部存在著眾多的群體，如根據(jù)年齡、性別、血親、職業(yè)、宗教、階級(jí)或階層、文化等特點(diǎn)構(gòu)成的群體除了具有本民族的共同心理，還具有該群體所特有的心理現(xiàn)象，因此研究民族內(nèi)部各個(gè)群體的心理現(xiàn)象，是十分必要的王昕亮對(duì)1997年到2002年我國(guó)少數(shù)民族心理研究的計(jì)量研究資料表明，我國(guó)民族心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容是：人格特質(zhì)占19.8%,兒童智力占9.9%,學(xué)習(xí)心理8.0%心理健康30.2%,雙語(yǔ)教育18.5%,社會(huì)心理8.0%,其它內(nèi)容（包括心理測(cè)量、審美心理、宗教心理、文化心理等等）占5.6%丨7丨<1>10)而在統(tǒng)計(jì)的所有研究中學(xué)生是被試群體的絕對(duì)主體，學(xué)生占被試總數(shù)的97.2%,其他人群僅占2.8%7丨（13)。所有內(nèi)容中，僅占8%的社會(huì)心理研究，及其97.2%學(xué)生被試的數(shù)據(jù)已明確的說(shuō)明：當(dāng)前我國(guó)民族心理學(xué)在實(shí)踐中的研究樣本單一、內(nèi)容龐雜，并沒(méi)有形成該學(xué)科的獨(dú)特的主體研究對(duì)象。

上述分析可見，目前我國(guó)研究者對(duì)民族心理學(xué)的主要研究對(duì)象的界定并不清晰，未能明確的給研究者們指明主要方向。民族心理學(xué)的研究對(duì)象是民族心理，其主要內(nèi)容和重點(diǎn)究竟是通過(guò)對(duì)民族群體的研究而得出的各種民族個(gè)體的一般心理現(xiàn)象的研究呢？還是在社會(huì)歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)環(huán)境層面上，對(duì)各民族群體和個(gè)體的社會(huì)心理和行為研究？還是如前文所述，只要是與心理學(xué)有關(guān)的，掛有“民族”二字，或研究樣本是“少數(shù)民族”即可？

二、民族心理學(xué)的主要研究對(duì)象

1、民族心理學(xué)的概念

我國(guó)學(xué)界對(duì)民族心理學(xué)研究對(duì)象的界定的不清晰，和民族心理學(xué)概念的翻譯及對(duì)概念的定義不明有關(guān)。中國(guó)的心理學(xué)是舶來(lái)品，民族心理學(xué)也不例外。馮特的《民族心理學(xué)》是我國(guó)學(xué)界認(rèn)為最重要的民族心理學(xué)著作。然而，馮特著作的英譯名稱是“TheElementofFolkPsychology”，涉及的內(nèi)容有原始人、圖騰制度、英雄與神的時(shí)代、人性的發(fā)展。馮特將這些內(nèi)容的分析看作是人類心理發(fā)展的歷史。張世富曾指出：“馮特的《民族心理學(xué)》應(yīng)稱作《民俗心理學(xué)》，馮特原來(lái)稱其為Folkpsychology就是民俗心理學(xué)，馮特的《民族心理學(xué)》這一書名雖譯的不夠準(zhǔn)確，但沿用至今不見有什么異議，該書的內(nèi)容雖以民俗為主，但研究的是民族的、部族的民俗，所以仍屬于民族心理學(xué)的范疇，故稱之為《民族心理學(xué)》也不是沒(méi)根據(jù)的”。由于馮特所做的民俗分析是對(duì)民族的、部族的民俗分析，所以被我國(guó)研究者接受為民族心理學(xué)。這顯然是需要糾正的觀念，國(guó)外對(duì)民俗心理學(xué)與民族心理學(xué)的解釋是有明顯差異的。最早使用民俗心理學(xué)（Folkpsychology)的心理學(xué)家WilhelmWundt在1916年認(rèn)為民俗心理學(xué)的目的是在民族學(xué)所提供的事實(shí)基礎(chǔ)上，針對(duì)原始人的思想、信仰及行動(dòng)從事心理學(xué)的解釋，而近期的學(xué)者認(rèn)為民俗心理學(xué)指一種采取當(dāng)?shù)孛癖娏?xí)用之本土性名詞、概念及思想的心理學(xué)。從上述我國(guó)學(xué)者們對(duì)民族心理學(xué)的解釋來(lái)看，顯然不是指民俗心理學(xué)，因而，他們對(duì)民族心理學(xué)研究對(duì)象及內(nèi)容的界定也非民俗心理。既然如此，以馮特的民俗心理研究的體系、理論作為民族心理學(xué)研究的重要指導(dǎo)理論顯然是有偏差的。與民族心理學(xué)有諸多相似之處的是文化心理學(xué)（Cul?turalpsychology)，但文化心理學(xué)所研究的是文化傳統(tǒng)與社會(huì)實(shí)務(wù)如何調(diào)節(jié)、表現(xiàn)及轉(zhuǎn)變?nèi)诵摹Ｖ袊?guó)民族心理學(xué)并未在實(shí)質(zhì)上與民俗心理學(xué)、文化心理學(xué)等分開，而是混在一起。如果民族心理學(xué)要發(fā)展，勢(shì)必要與其他相關(guān)學(xué)科區(qū)分開來(lái)，以形成自己特有的研究領(lǐng)域。

2、族群社會(huì)心理一民族心理學(xué)的研究對(duì)象

(1)族群心理與民族心理

族群范疇的心理比民族范疇的心理更準(zhǔn)確地反映出民族心理學(xué)的研究對(duì)象。莊孔韶在其主編的《人類學(xué)通論》中認(rèn)為：族群(ethnicgroup)是人們?cè)诮煌蛥⒄諏?duì)比過(guò)程中自認(rèn)為和被認(rèn)為具有共同的起源和世系，從而具有某些共同文化特征的人群范疇。在概念上，族群與民族是有一定區(qū)別的。與族群不同，民族（nation或nationality)不僅是一種人群范疇，而且還是一種人們共同體。它一般指那些有自治要求，已被政治疆域化或正在追求政治疆界化的族群，而族群的政治疆界化則往往要以一定的共同地域和共同社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系為前提。并不是所有具有共同地域和社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的族群都會(huì)要求政治上的疆界化。而一個(gè)散居的、缺乏共同地域和共同經(jīng)濟(jì)生活的族群，也可能去尋找一塊地域，創(chuàng)建共同的經(jīng)濟(jì)生活，使自己得到政治疆界化，成為一個(gè)民族?！白迦骸笨梢愿欧Q、囊括“民族’，也可以用它來(lái)區(qū)分民族內(nèi)部的不同支系，但很難用民族來(lái)囊括族群。比如，居住在世界各地的華人被稱為“ethnicChinese”,但不能統(tǒng)稱為“Chinesenation”，否則會(huì)引起紛爭(zhēng)。在我國(guó)，對(duì)族群與民族的概念并不加以區(qū)別，但通過(guò)民族識(shí)別的56種民族中，漢族就明顯沒(méi)有自治區(qū)域的概念，而且我國(guó)目前還有很多有待識(shí)別民族成分的、明顯有別于其它民族的人群體，如西藏的僵人、云南的苦聰人等等。僅以“民族”范疇的心理為研究對(duì)象，會(huì)使我國(guó)民族心理學(xué)的研究范圍限制在已被識(shí)別的少數(shù)民族上，而忽視許多未被標(biāo)識(shí)民族身份的族群或未獲得政治疆界化的族群。以族群心理作為民族心理學(xué)的研究對(duì)象更為合理，認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題，對(duì)民族心理學(xué)的研究是重要的。

(2)族群社會(huì)心理是民族心理學(xué)的主要研究對(duì)象

由于人具有社會(huì)性，個(gè)體心理和社會(huì)心理是緊密相連的，個(gè)體心理也具有社會(huì)性。雖然民族心理學(xué)的研究不可避免的要沿著個(gè)體心理水平與群體心理水平兩條路線展開，但應(yīng)當(dāng)明確的是，民族心理學(xué)研究的不是族群的一般的心理過(guò)程和心理機(jī)制，而是研究在具體的人際互動(dòng)和社會(huì)情境的影響下的族群的個(gè)體或群體的心理過(guò)程和機(jī)制，即社會(huì)心理層面的族群心理。

第3篇：普通心理學(xué)內(nèi)容范文

理論部分：

普通心理學(xué)：社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、異常心理學(xué)、健康心理學(xué)、心理測(cè)量學(xué)、咨詢心理學(xué)。

技能操作部分：

心理診斷技能、心理咨詢技能、心理測(cè)驗(yàn)技能。

具備以下條件之一者可報(bào)考：

1、具有心理學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)專業(yè)大專及以上學(xué)歷，完成ACI心理咨詢師規(guī)定培訓(xùn)課程。

2、具有其他專業(yè)本科及以上學(xué)歷，完成ACI心理咨詢師規(guī)定培訓(xùn)課程。

第4篇：普通心理學(xué)內(nèi)容范文

感覺(jué)（Sensation）在普通心理學(xué)中是指?jìng)€(gè)體對(duì)于直接作用于感覺(jué)器官的事物的個(gè)別屬性的反映。在藝術(shù)和舞蹈心理學(xué)中，舞蹈感覺(jué)（Dance Sensation）的概念和性質(zhì)以及范疇都超出普通心理學(xué)。它不僅包括演員的外部感覺(jué)（視覺(jué)和聽覺(jué)），而且包括演員的本體感受（動(dòng)覺(jué)和靜覺(jué)）和自我感覺(jué)等等。因此，舞蹈感覺(jué)主要包括如下內(nèi)容：

1、主體感覺(jué) 又稱自我感覺(jué)，這是普通心理學(xué)所沒(méi)有涉及的，但它卻是藝術(shù)感覺(jué)的關(guān)鍵。這里的“主體”和“自我”，是指一個(gè)人心理上和精神上的自我形象、自我意象和自我觀念。舞蹈感覺(jué)與音樂(lè)中的演奏、聲樂(lè)和指揮，都是以這種感覺(jué)為基礎(chǔ)和最高表現(xiàn)形式的。

2、舞臺(tái)感覺(jué) 這是演員的外部感覺(jué)，即演員本人對(duì)舞臺(tái)環(huán)境、舞伴和觀眾的感覺(jué)，其中包括演員的視覺(jué)和聽覺(jué)等。

3、本體感覺(jué) 又稱身體感覺(jué)或軀體感覺(jué)，這里主要是指演員身體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)、方向和位置的感覺(jué)，運(yùn)動(dòng)感是其主要內(nèi)容，并占有重要地位和較大比重。舞蹈是一門動(dòng)態(tài)藝術(shù)。運(yùn)動(dòng)不僅僅是舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)，更是一切表演藝術(shù)的基礎(chǔ)。因?yàn)楸硌菟囆g(shù)都是以身體的運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確控制為前提的。

二 、從實(shí)踐角度談“舞感”

感覺(jué)是人對(duì)客觀世界的主觀反映，它來(lái)自于外界事物對(duì)人的刺激，其中包括動(dòng)作感覺(jué)。通過(guò)動(dòng)作感覺(jué)的作用，我們就能夠規(guī)范自己的動(dòng)作力，以便使動(dòng)作協(xié)調(diào)起來(lái)。這種對(duì)外界的反映所產(chǎn)生的動(dòng)作能力，應(yīng)稱之為“動(dòng)作直覺(jué)”。除了我們對(duì)事物采取的行動(dòng)之外，還存在對(duì)這些行為的感覺(jué)，我們稱之為“感情”。

舞蹈感覺(jué)作為一個(gè)特定的概念，是人們?cè)谖璧竸?dòng)作中表現(xiàn)出來(lái)的一種感覺(jué)，那么，它首先是建立在“動(dòng)感”基礎(chǔ)上的，因而，舞蹈動(dòng)感也是舞蹈感覺(jué)的重要組成部分。動(dòng)感存在著個(gè)體的差異，就像人們對(duì)音準(zhǔn)的感覺(jué)、旋律的感覺(jué)先天有差異是一樣的，個(gè)人對(duì)于動(dòng)作的反應(yīng)速度和協(xié)調(diào)性都具有先天的不同。有人天生應(yīng)變能力和協(xié)調(diào)能力好，有人就較弱。為此，作為一種特殊職業(yè)的要求，我們?cè)谶x擇舞蹈苗子時(shí)要進(jìn)行相應(yīng)的測(cè)試。

然而，舞蹈的動(dòng)感并非普通意義上的動(dòng)感，而是對(duì)自身各部位動(dòng)作的高度敏感力和協(xié)調(diào)，即一定層次的動(dòng)感意識(shí)，這是舞蹈感覺(jué)的基礎(chǔ)。而這種良好的動(dòng)作敏感力不純是先天遺傳，它也是可以從實(shí)踐中挖掘和培養(yǎng)的。躺在搖籃中的嬰兒在自?shī)手蟹瓌?dòng)小手，得到了手的動(dòng)作感覺(jué)，也得到了愉悅，然后根據(jù)自己的感受重復(fù)去做。此時(shí)，他找到了最簡(jiǎn)單的舞蹈感覺(jué)。舞蹈訓(xùn)練，即是這一簡(jiǎn)單道理的延伸與提高。學(xué)生通過(guò)規(guī)范的專業(yè)訓(xùn)練逐步擴(kuò)大舞蹈形體技術(shù)范圍，不斷提高蘊(yùn)藏于肌肉組織、關(guān)節(jié)韌帶之間的感覺(jué)器官對(duì)自身形態(tài)的感受力，無(wú)論是靜止的造型，還是激烈的動(dòng)作，都在不斷地增進(jìn)這種動(dòng)感的敏銳度和準(zhǔn)確度。例如舞蹈訓(xùn)練中常規(guī)的“擦地”動(dòng)作，舞蹈者長(zhǎng)期練習(xí)“擦地”，不僅加深了對(duì)繃腳、外開、延伸等腿部形態(tài)的準(zhǔn)確感覺(jué)，而且還大大加強(qiáng)了腳底、腳尖對(duì)于地面的敏感程度。大量的練習(xí)，不斷地接受體內(nèi)感官信號(hào)的反饋，使得舞蹈者能對(duì)自己的動(dòng)作迅速地做出準(zhǔn)確反應(yīng)。舞蹈者在觀察不到的情況下準(zhǔn)確地感覺(jué)出自己所抬腿的高度，而一個(gè)未經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的人就很難準(zhǔn)確地判斷。因此，舞蹈演員需要一個(gè)規(guī)范的訓(xùn)練過(guò)程。這一方面是訓(xùn)練技能，另一方面是對(duì)自身動(dòng)作準(zhǔn)確性的培養(yǎng)，它是一個(gè)由外而內(nèi)的過(guò)程。訓(xùn)練中，教師在糾正學(xué)生的動(dòng)作之后，又常常要求他們“自己找找感覺(jué)”，這就是一個(gè)外部視覺(jué)檢查向內(nèi)部動(dòng)感的轉(zhuǎn)換，然后又反饋到外部動(dòng)作檢查的過(guò)程，這也是提高自身感官反應(yīng)準(zhǔn)確性和敏銳力的有效途徑。

優(yōu)秀的舞蹈者，除了完善地塑造角色人物之外，還能給觀眾以美的享受。換句話說(shuō)，就是舞者不一定表演完整的作品，卻能通過(guò)使人賞心悅目的舞蹈動(dòng)作展示他的舞蹈才能。因?yàn)槲璧父杏X(jué)給予人的美不僅表現(xiàn)在舞臺(tái)上，還體現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作的各項(xiàng)規(guī)范中，造型的空間感、過(guò)程的韻律和全身的協(xié)調(diào)，以及時(shí)間和力度的適當(dāng)處理等等。漂亮準(zhǔn)確的舞蹈造型和動(dòng)作還可以脫離于作品，成為美的一空間、一時(shí)間、一物件，因此，有理論家把舞蹈視為“流動(dòng)的雕塑”。對(duì)于觀看舞蹈的人來(lái)說(shuō)，舞蹈感覺(jué)是被視為美的事物來(lái)欣賞的，于是，舞蹈感覺(jué)也就被帶入到了審美的范疇。

第5篇：普通心理學(xué)內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：教師教育 公共心理學(xué) 教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2013）06-0049-02

公共心理學(xué)是教師教育專業(yè)學(xué)生的必修課之一，是一門非常重要的培養(yǎng)現(xiàn)代教師基本能力的課程。本課程的學(xué)習(xí)有利于教師教育專業(yè)學(xué)生形成科學(xué)的心理學(xué)理念，了解學(xué)生心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律，更好的應(yīng)用心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行課程設(shè)計(jì)、開展學(xué)生工作、班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等。老師教好此門課程，學(xué)生學(xué)好此門課程對(duì)學(xué)生順利走上教師崗位具有非常重要的意義。盡管公共心理學(xué)課程改革早已提出[1]，并且很多學(xué)校也都進(jìn)行了改革，但是隨著時(shí)代的發(fā)展對(duì)師范生能力要求的變化，隨著90后學(xué)生心理特點(diǎn)的發(fā)展變化，如何上好公共心理學(xué)課程是值得所有從事該課程教學(xué)和研究的教育工作者一直深入進(jìn)行下去的課題。本文從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、考試考核等角度探討該課題。

1 改革教學(xué)目標(biāo)――從學(xué)習(xí)知識(shí)變?yōu)閹椭砷L(zhǎng)

長(zhǎng)期以來(lái)，公共心理學(xué)教學(xué)目的強(qiáng)調(diào)了解心理學(xué)知識(shí)、運(yùn)用心理活動(dòng)的規(guī)律開展教育教學(xué)工作。但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，只重視識(shí)記和理解環(huán)節(jié)，而忽視了領(lǐng)悟和運(yùn)用技能的培養(yǎng)。據(jù)國(guó)家教委師范司對(duì)一些地區(qū)高師進(jìn)行的調(diào)查，師范類和非師范類畢業(yè)的從業(yè)教師在工作績(jī)效上沒(méi)有明顯的差別，師范類教育的專業(yè)性沒(méi)有得到明顯地體現(xiàn)，因此，“心理學(xué)課上著好玩，學(xué)后卻沒(méi)有用”是公共心理學(xué)教學(xué)的要害。

2011年《教育部關(guān)于大力推進(jìn)教師教育課程改革的意見》（教師（2011）6號(hào)）中明確提出教師教育課程要改革課程教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法和手段、強(qiáng)化教育實(shí)踐環(huán)節(jié)等。這意味著對(duì)教師教育專業(yè)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)要求越來(lái)越高；意味著公共心理學(xué)教學(xué)目標(biāo)不能僅僅停留在知識(shí)學(xué)習(xí)這個(gè)層面，意味著公共心理學(xué)不能再空喊強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力而沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)。

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)設(shè)計(jì)的指揮棒，教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而影響教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和方式的轉(zhuǎn)變。在公共心理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)中必須加入改變學(xué)生對(duì)公共心理學(xué)作用和意義的認(rèn)知，體會(huì)領(lǐng)悟公共心理學(xué)的魅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)公共心理學(xué)的興趣，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)，并將其應(yīng)用于生活學(xué)習(xí)中。心理的本質(zhì)是人對(duì)社會(huì)主觀能動(dòng)的反映，公共心理學(xué)的教學(xué)更應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)生有了主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望，可以避免課堂上面睡覺(jué)、聊天、玩手機(jī)游戲等現(xiàn)象，避免教師進(jìn)行課堂管理而耽誤教學(xué)時(shí)間，也避免了學(xué)生因老師管教而產(chǎn)生的厭學(xué)、逆反心理，可以在有限學(xué)時(shí)的課程中達(dá)到了解自己、了解學(xué)生、了解課堂，把握學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)及心理發(fā)展規(guī)律，形成對(duì)學(xué)習(xí)、教學(xué)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，會(huì)分析和解決存在于教育、教學(xué)中的常見問(wèn)題，以適應(yīng)當(dāng)代素質(zhì)教育和教學(xué)改革對(duì)師范類畢業(yè)生的要求。所以，公共心理學(xué)的不僅學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)，更要促進(jìn)學(xué)生的心理成長(zhǎng)。

2 改革教學(xué)內(nèi)容――從老師想教什么變?yōu)閷W(xué)生需要學(xué)什么

公共心理學(xué)課程滿意度調(diào)查中兩個(gè)問(wèn)題最為突出：一是課程體系為體現(xiàn)教師教育素質(zhì)培養(yǎng)，二是課程內(nèi)容與教師工作結(jié)合不緊密。公共心理學(xué)教材體系大概有幾種。一是使用普通心理學(xué)的課程結(jié)構(gòu)，二是以普通心理學(xué)為主干在結(jié)合教育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、心理咨詢中的一門或多門課程[2]。前者內(nèi)容過(guò)于專業(yè)和深入令學(xué)習(xí)者很苦惱，尤其是對(duì)藝術(shù)類學(xué)生。后者則內(nèi)容體系龐雜，因?yàn)榉切睦韺W(xué)專業(yè)的師范生一般只開設(shè)一門心理學(xué)課程，教材編寫者希望能把所有需要未來(lái)教師了解的心理學(xué)知識(shí)都融入這一本書中。授課老師在拿到這樣的教材后，需要講解的知識(shí)點(diǎn)非常多，在公共心理學(xué)有限的課時(shí)（通常是32―72學(xué)時(shí)）中想要完成幾乎是不可能的任務(wù)，就不可能考慮學(xué)生的實(shí)際需要。教師為了完成教學(xué)任務(wù)，為了保持講授內(nèi)容的系統(tǒng)性，忽視了社會(huì)需要什么樣的人，忽視了學(xué)生想學(xué)什么，更是忽視了在公共心理學(xué)培養(yǎng)教師教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)及綜合能力[3]。兩種教材還有一個(gè)共性就是公共心理學(xué)教學(xué)中有一半的學(xué)時(shí)在介紹普通心理學(xué)知識(shí)。普通心理學(xué)是以正常成年人的心理規(guī)律為研究對(duì)象的，很多內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)心理的發(fā)展性，對(duì)中小學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)意義有限。

綜上，在公共心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革方面應(yīng)該注重以下幾個(gè)問(wèn)題：

（1）課程體系設(shè)計(jì)要針對(duì)學(xué)生未來(lái)工作需要。目前我國(guó)教師教育專業(yè)是以培養(yǎng)中小學(xué)教師為主的，公共心理學(xué)課程體系就應(yīng)以人的心理發(fā)展為主線，以普通心理學(xué)為基礎(chǔ)，以教育心理學(xué)為重點(diǎn)，將心理學(xué)知識(shí)有機(jī)的結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)不同階段的孩子心理現(xiàn)象和活動(dòng)的特點(diǎn)，在教育教學(xué)工作中要注意的問(wèn)題等。如，講授思維這一內(nèi)容的時(shí)候，不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)思維的種類和特點(diǎn)，而更多的關(guān)注思維的發(fā)展過(guò)程，與年齡相伴的思維特點(diǎn)，還可以選擇一個(gè)故事讓學(xué)生改編后講給不同年齡的孩子聽。學(xué)生運(yùn)用思維的知識(shí)解決問(wèn)題的同時(shí)，對(duì)知識(shí)點(diǎn)會(huì)用更深刻的記憶。在以后的教學(xué)工作中，為不同年級(jí)的學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)自然就會(huì)應(yīng)用了，真正體現(xiàn)了公共心理學(xué)作為教師教育專業(yè)必修課的意義。

（2）開展專題教學(xué)，不苛求教學(xué)體系完整。心理學(xué)是一門很典型的交叉學(xué)科，它的本科生被授予了理學(xué)學(xué)士，但是很多心理學(xué)課程卻更接近社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)。公共心理學(xué)就是通過(guò)大量實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)規(guī)律應(yīng)用與社會(huì)生活中，它章節(jié)之間不像自然科學(xué)課程一樣有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞颍瑖?yán)格的先后關(guān)系，完全可以采用專題講座的方式，挑選一些與學(xué)生關(guān)系密切的、較難理解的、在心理學(xué)專業(yè)體系中占有重要位置的內(nèi)容以專題的形式講解，其他內(nèi)容布置學(xué)生自學(xué)。專題內(nèi)容可以包括：從認(rèn)知的角度促進(jìn)教學(xué)、從行為的角度促進(jìn)教學(xué)、學(xué)生健康人格的培養(yǎng)、學(xué)生智能的開發(fā)、學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展、學(xué)生品德的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)的策略與技巧、教學(xué)設(shè)計(jì)與策略、教師心理、學(xué)校群體心理、學(xué)校心理健康教育等。

3 改革教學(xué)方法與手段――從關(guān)注老師怎么教變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生怎么學(xué)

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出要深化教師教育改革，創(chuàng)新培養(yǎng)模式，增強(qiáng)實(shí)習(xí)實(shí)踐環(huán)節(jié)，強(qiáng)化師德修養(yǎng)和教學(xué)能力訓(xùn)練，提高教師培養(yǎng)質(zhì)量。但是公共心理學(xué)教學(xué)在增加實(shí)踐環(huán)節(jié)等方面卻有很多困境[4]：一是教師資源有限，公共心理學(xué)通常由心理學(xué)教研室承擔(dān)全校所有專業(yè)該課程的授課與輔導(dǎo)，心理學(xué)作為一個(gè)邊緣學(xué)科教師數(shù)量比較少，其中專職的公共課老師就更少了，每位老師每學(xué)期至少負(fù)責(zé)200-300學(xué)生的教學(xué)工作。有限的教師資源導(dǎo)致該課程只能大班授課或合班授課，教學(xué)內(nèi)容很難兼顧各個(gè)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)教學(xué)法。二是課程學(xué)時(shí)較少，公共心理學(xué)學(xué)時(shí)通常是32―72學(xué)時(shí)。心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)體系非常復(fù)雜，和常識(shí)中的“心理學(xué)”有很大差距，所以知識(shí)體系的講授是必要的。在這么少的學(xué)時(shí)內(nèi)既要講授知識(shí)，又要掌握知識(shí)的運(yùn)用就幾乎是不可能完成的任務(wù)。三是學(xué)生對(duì)課程重視度不足，筆者在上過(guò)公共心理學(xué)學(xué)生的課程滿意度調(diào)查中發(fā)現(xiàn)63%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)不好該課程的主要原因是授課教師（講授不生動(dòng)等），21%的學(xué)生認(rèn)為考試合格就可以了，35%的學(xué)生認(rèn)為這門課程可有可無(wú)（內(nèi)容與自身發(fā)展無(wú)關(guān)等）。表明學(xué)生不知道為什么要開設(shè)這門課程，學(xué)生的重視程度和參與度都不高。

《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》（教高〔2012〕4號(hào)）明確提出要提高高等教育質(zhì)量就要?jiǎng)?chuàng)新教育教學(xué)方法，倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)；要促進(jìn)科研與教學(xué)互動(dòng)，及時(shí)把科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容；要改革考試方法，注重學(xué)習(xí)過(guò)程考查和學(xué)生能力評(píng)價(jià)。本課程從上述幾個(gè)方面著手力爭(zhēng)把教學(xué)改革結(jié)合課程特點(diǎn)落到實(shí)處。形成具有公共課特色的教師教學(xué)課程改革。

3.1了解學(xué)生心理特點(diǎn)，展開教育教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生參與度

（1）要充分利用現(xiàn)有的現(xiàn)代化技術(shù)和教育技術(shù)，設(shè)計(jì)和制作多種輔助教材，將內(nèi)隱而復(fù)雜的心理現(xiàn)象和心理實(shí)驗(yàn)以生動(dòng)活潑和直觀形象的形式呈現(xiàn)出來(lái)，從而有效地提高了學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的可懂度和學(xué)習(xí)興趣。例如，增加與課程內(nèi)容相關(guān)的視頻片斷，做豐富多彩的多媒體課件。

（2）將心理學(xué)原理應(yīng)用于教學(xué)之中。例如，通過(guò)明示教學(xué)目標(biāo)、提問(wèn)、有趣心理現(xiàn)象演示、語(yǔ)言或身段變化表演和突出的版書等方法，引起學(xué)生的心理預(yù)期；通過(guò)呈現(xiàn)先行組織者材料，以通俗的語(yǔ)言使新舊知識(shí)建立清晰的聯(lián)系；或通過(guò)提問(wèn)激活相關(guān)知識(shí)；通過(guò)舉例、版書或?qū)嶒?yàn)等方法，促進(jìn)選擇性知覺(jué)；通過(guò)提問(wèn)相關(guān)的問(wèn)題或讓學(xué)生舉例分析來(lái)發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系和新舊知識(shí)的異同，以促進(jìn)新舊知識(shí)的相互作用。根據(jù)遺忘的規(guī)律，組織學(xué)生及時(shí)復(fù)習(xí)，重點(diǎn)指出難記或易忘的內(nèi)容，提供多種感官活動(dòng)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的形成。

3.2鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，帶著問(wèn)題參與教學(xué)

增加學(xué)生的參與度，創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生體驗(yàn)心理學(xué)在生活中的應(yīng)用。例如，在充分討論教師設(shè)計(jì)或提供的由實(shí)例到原理，由原理到實(shí)例的教學(xué)事例的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生設(shè)計(jì)教案，并組織討論、分析和總結(jié)；提供各種教學(xué)情景或典型案例，讓學(xué)生分析討論，并提出相應(yīng)的具體對(duì)策，以提高學(xué)生因材施教和管理育人的能力；通過(guò)投射測(cè)驗(yàn)和簡(jiǎn)單問(wèn)卷等方法，讓學(xué)生對(duì)自我進(jìn)行探索，以加強(qiáng)自我意識(shí)和自我教育的能力。開展人際交往、班級(jí)管理技術(shù)的團(tuán)體輔導(dǎo)實(shí)踐，加強(qiáng)學(xué)生用心理學(xué)原理處理生活和未來(lái)問(wèn)題的能力。[5]

3.3大膽嘗試課程教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

加強(qiáng)課程實(shí)踐部分的學(xué)習(xí)，有針對(duì)性、分層次地進(jìn)行訓(xùn)練，不同能力水平和興趣愛(ài)好的同學(xué)領(lǐng)取不同的任務(wù)。教師嘗試將學(xué)生分組、加強(qiáng)學(xué)生課外的訓(xùn)練，跟進(jìn)指導(dǎo)，如教案設(shè)計(jì)中的心理學(xué)規(guī)律運(yùn)用等。指導(dǎo)教師的意見在一定程度上影響學(xué)生在本學(xué)期修讀的課程的成績(jī)。

在教學(xué)課時(shí)不斷壓縮的大的教改背景下，不能壓縮學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。如心理學(xué)的感覺(jué)、認(rèn)知等基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)的感知實(shí)踐環(huán)節(jié)，可以鞏固學(xué)生的知識(shí)，同時(shí)增加學(xué)生對(duì)本課程的興趣。另外給予學(xué)生一些課后任務(wù)，或是小組學(xué)習(xí)任務(wù)，即考核了學(xué)生由知識(shí)掌握向技能掌握的過(guò)渡，也可以有針對(duì)性、分層次地進(jìn)行訓(xùn)練，不同能力水平和興趣愛(ài)好的同學(xué)領(lǐng)取不同的任務(wù)，因材施教。課外作業(yè)的成績(jī)?cè)谝欢ǔ潭壬嫌绊憣W(xué)生在本學(xué)期修讀的課程的成績(jī)。它既考慮了教學(xué)整體上的基本規(guī)格，又兼顧了個(gè)體的志趣與發(fā)展，最后落實(shí)在應(yīng)用能力的培養(yǎng)上，使其真正成為深受社會(huì)各行業(yè)歡迎的高素質(zhì)人才。

3.4整合教師團(tuán)隊(duì)，保障專題教學(xué)

改變一門課只有一個(gè)老師上的現(xiàn)狀，嘗試師資的整合，多位老師共同完成一門課程，每人分別講不同的專題。這樣不僅僅擴(kuò)大有限的教師資源，還可以讓每位老師講自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，即開闊了學(xué)生的視野，也可以增加教師之間互動(dòng)，提升課程的教學(xué)效果。如，中小學(xué)心理健康介紹，教師心理及角色意識(shí)，心理學(xué)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)介紹等。

4 改革教學(xué)評(píng)價(jià)方式――從考知識(shí)到考運(yùn)用

教學(xué)評(píng)價(jià)的方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程有導(dǎo)向作用[6]。為了保證學(xué)生全面掌握心理學(xué)的知識(shí)體系，教學(xué)考試不能是“學(xué)什么考什么”，而要做到“教考分離”。公共心理學(xué)是一門全校公共課，設(shè)計(jì)出良好的教學(xué)評(píng)價(jià)體系不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，對(duì)教師的教學(xué)過(guò)程也有督促和監(jiān)控作用。

教學(xué)評(píng)價(jià)不等同于期末考試，不僅僅是建立題庫(kù)，每次期末隨機(jī)抽取一套標(biāo)準(zhǔn)化試題對(duì)學(xué)生進(jìn)行閉卷考試，測(cè)驗(yàn)他們對(duì)知識(shí)的掌握情況，還包括學(xué)生在課堂練習(xí)的表現(xiàn)（回答問(wèn)題、參與討論、角色扮演等）及課后作業(yè)的好壞（教案設(shè)計(jì)、案例分析等）。加強(qiáng)了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生參與度的考核，督促學(xué)生講課程學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到課后的學(xué)習(xí)生活中，從心理學(xué)的視角發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程評(píng)價(jià)中教師應(yīng)盡量避免評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的主觀性和隨意性，才能更好地發(fā)揮系統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系的作用。

公共心理學(xué)課程客觀上的師資力量有限，學(xué)生課時(shí)較少，多班合班教學(xué)等問(wèn)題，導(dǎo)致了傳統(tǒng)教學(xué)以講授知識(shí)為主。但是面對(duì)全球數(shù)字化的大背景，面對(duì)熟練使用網(wǎng)絡(luò)獲取信息、有一定信息處理能力的90后學(xué)生的新形勢(shì)，教師要大膽放手讓學(xué)生成為課程的主人，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識(shí)的方法，獨(dú)立判斷、獨(dú)立處理問(wèn)題的能力，促使他們課后自學(xué)，并主動(dòng)用所學(xué)知識(shí)，指導(dǎo)生活和學(xué)習(xí)。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生們樹立正確的師德師風(fēng)觀念，熱愛(ài)教育教師事業(yè)，不斷完善自己的品德修養(yǎng)，立志成為二十一世紀(jì)合格的人民教師。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾紅梅.談高校公共心理學(xué)課程的必要性和設(shè)置[J].心理科學(xué)，2003（06）：1109-1113.

[2]馬勇瓊. 高師院校公共心理學(xué)教學(xué)改革與建設(shè)[J]. 教育教學(xué)論壇，2012（04）：13-14.

[3]王艷.高師公共心理學(xué)課程存在問(wèn)題及解決路徑初探[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（04）.

[4]全莉娟，王道陽(yáng)，姚本先.公共心理學(xué)教學(xué)改革的現(xiàn)狀與展望[J].中國(guó)電力教育，2009（03）.

[5]陳紅艷，梁彥紅.學(xué)生對(duì)高師心理學(xué)課程的教育期待及期待效應(yīng)分析――基于商洛學(xué)院學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查[J].貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 2010（09）.

第6篇：普通心理學(xué)內(nèi)容范文

博仁考研輔導(dǎo)老師根據(jù)多年的考研輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合心理學(xué)考試大綱，以及歷年真題命題特點(diǎn)，向廣大考生推薦以下心理學(xué)考研教材：

一、心理學(xué)導(dǎo)論：

（1）《普通心理學(xué)》彭聃齡 北京師范大學(xué)出版社 章節(jié)基本上都能與考試大綱相吻合，是主要參考書；

（2）《社會(huì)心理學(xué)》章志光 人民教育出版社，介紹社會(huì)心理學(xué)，包括大綱所有的知識(shí)點(diǎn)。

二、發(fā)展心理學(xué)：

《發(fā)展心理學(xué)》（第二版） 林崇德 人民教育出版社；

三、教育心理學(xué)：

（1）《當(dāng)代教育心理學(xué)》 陳琦 劉儒德 北京師范大學(xué)出版社；

四、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)：

（1）《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》 楊治良 浙江教育出版社；

（2）《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》 張學(xué)民 北京師范大學(xué)出版社；根據(jù)最新心理學(xué)考研考試大綱編寫。

五、心理統(tǒng)計(jì)學(xué)：

《現(xiàn)代心理與教育統(tǒng)計(jì)學(xué)》 張厚粲 北京師范大學(xué)出版社；

六、心理測(cè)量學(xué)：

《心理與教育測(cè)量》 戴海琦 暨南大學(xué)出版社；

這些教材和心理學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考研大綱吻合度高，基本上包括了心理學(xué)考研大綱所規(guī)定的知識(shí)點(diǎn)和考試范圍，這是一套最權(quán)威的心理學(xué)考研參考書。

第7篇：普通心理學(xué)內(nèi)容范文

學(xué)校心理咨詢室的各種配置中,需考慮到心理圖書的配備,這在各級(jí)教育主管部門關(guān)于學(xué)校心理咨詢室建設(shè)要求中都有體現(xiàn),如《北京市教育委員會(huì)關(guān)于印發(fā)北京市中小學(xué)校和職業(yè)學(xué)校心理咨詢室建設(shè)基本要求的通知》(2006-03-31)中明確提出:“閱覽區(qū)(室)應(yīng)配備書柜、閱覽架、桌椅、心理方面的圖書、報(bào)刊和雜志等?！蹦暇┦薪逃夹g(shù)裝備辦公室即將出臺(tái)的《南京市中小學(xué)心理咨詢室建設(shè)規(guī)范(0807)》中也明確指出示范級(jí)心理咨詢室需配備至少100本“心理學(xué)雜志、教育心理期刊、與心理學(xué)相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)、音樂(lè)和影視資料等”“包括心理學(xué)基礎(chǔ)理論、新心理治療流派、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)閱讀等多個(gè)層面(副本不得超過(guò)2本)”的圖書,合格級(jí)心理咨詢室需配備至少60本“心理學(xué)基礎(chǔ)理論及學(xué)生自助讀本(副本不得超過(guò)3本)”的圖書?？梢?圖書配備是學(xué)校心理咨詢室建設(shè)的有機(jī)組成部分。

讀心理方面的書可以緩解或消除生理、心理疾患,促進(jìn)身心健康,增進(jìn)自信、改善個(gè)人行為和人際關(guān)系,是自我心理調(diào)適的良藥。心理咨詢室配備圖書的主要作用:其一,前來(lái)咨詢的學(xué)生通過(guò)閱讀可以豐富有關(guān)知識(shí),增進(jìn)對(duì)自身心理健康狀況的了解,獲得生活、學(xué)習(xí)等方面的指導(dǎo);其二、咨詢老師可以隨時(shí)翻閱,了解其他咨詢案例,學(xué)習(xí)其他咨詢老師的有益經(jīng)驗(yàn),以便更好地開展本校咨詢工作;其三,學(xué)校的其他教師通過(guò)這些資料可以擴(kuò)展心理健康方面的知識(shí),更好地了解自己、尤其是了解教育對(duì)象――學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,以便改進(jìn)教育教學(xué)方法,使之更加適應(yīng)中學(xué)生的特點(diǎn)。

二、學(xué)校心理咨詢室圖書配備的選擇

學(xué)校心理咨詢室圖書的配備應(yīng)根據(jù)閱讀對(duì)象的不同而要有所選擇。

1.對(duì)專業(yè)心理咨詢教師,建議配備以下方面的圖書,這些書籍為咨詢理論書籍,專業(yè)性比較強(qiáng):

(1)心理學(xué)導(dǎo)論

心理學(xué)發(fā)展至今,內(nèi)容已經(jīng)極為豐富。為了對(duì)心理學(xué)有全面的了解,最好從一本心理學(xué)導(dǎo)論或普通心理學(xué)入手。

《心理學(xué)與生活》(人民郵電出版社,2003)是一本優(yōu)秀的、經(jīng)典的心理學(xué)教科書,不僅在美國(guó),在全世界許多國(guó)家的心理學(xué)界都有著極高的知名度。這本書寫得深入淺出,貼近生活,同時(shí)其內(nèi)容又都包含最新研究成果和學(xué)科前沿信息。

《普通心理學(xué)》(北京大學(xué)出版社,2003年),這本由孟昭蘭主編的教材自1994年第一版問(wèn)世后,迄今已多次印刷,是深受歡迎的國(guó)內(nèi)普通心理學(xué)教材之一。

(2)心理學(xué)流派

西方現(xiàn)代心理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中,產(chǎn)生了眾多的流派和學(xué)說(shuō),迄今為止,多途徑研究仍是現(xiàn)代心理學(xué)的現(xiàn)狀。這其中以精神分析學(xué)派、行為主義、人本主義心理學(xué)影響最大,被稱為心理學(xué)的三大主要?jiǎng)萘Α?/p>

①精神分析學(xué)派

弗洛伊德:

精神分析由弗洛伊德開創(chuàng),其后被不斷修正與發(fā)展,影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出心理學(xué),主要著作有《精神分析引論》(商務(wù)出版社,1995),《釋夢(mèng)》(商務(wù)出版社,2001)。

榮格與榮格學(xué)派:

《東洋冥想的心理學(xué)――從易經(jīng)到禪》(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000),是榮格幾篇文章的合集。《分析心理學(xué)的理論與實(shí)踐》(三聯(lián)書店,1991),《尋求靈魂的現(xiàn)代人》(貴州人民出版社,1987)出版時(shí)間都較早。前者是榮格的演講集,是了解榮格前期思想的不錯(cuò)的入門書。

阿德勒•弗洛姆•霍妮:

《自卑與超越》(作家出版社,1987)是阿德勒最有影響的著作,在國(guó)內(nèi)曾被多家出版社出版。較近的阿德勒譯著有貴州人民出版社的《理解人性》(2004)。

弗洛姆的重要著作有《逃避自由》(中國(guó)工人出版社,1987)《愛(ài)的藝術(shù)》(華夏出版社,1987)《為自己的人》(三聯(lián)書店,1988)《健全的社會(huì)》(貴州人民出版社,1994)《人類的破壞性剖析》(中央民族大學(xué)出版社,2000)等。

近幾年,霍妮的著作推出不少。貴州人民出版社“現(xiàn)代社會(huì)與人”名著譯叢中收入了她的《自我分析》《我們內(nèi)心的沖突》《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》(2004)。上海文藝出版社也出過(guò)幾本有關(guān)霍妮的重要著作,如《我們的內(nèi)心沖突》(1998年)《精神分析新法》(1999年)《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》(1996),后者是霍妮晚年代表作,是其思想集大成之作?！杜c命運(yùn)的交易》(上海文藝出版社,1997),一書則是使用霍妮的理論對(duì)莎士比亞四大悲劇人物作的嶄新闡釋,很有啟發(fā)性?！兑晃痪穹治黾业淖晕姨剿鳌?1997),是對(duì)霍妮的人生經(jīng)歷、內(nèi)心沖突、思想演變的全面審視,實(shí)為了解霍妮及其思想的不可多得之作。

②行為主義

華生創(chuàng)立的行為主義心理學(xué)理論體系在20世紀(jì)20年代風(fēng)行一時(shí),深刻地影響了心理學(xué)的進(jìn)程。在其后,行為主義得到不斷發(fā)展,以斯金納最有影響。《行為主義》(浙江教育出版社,1998)是華生對(duì)其行為主義觀點(diǎn)的最好概括?！冻阶杂膳c尊嚴(yán)》(貴州人民出版社,1988)是斯金納很有影響的一本普及性讀物?！秲和袨榈乃茉炫c矯正》(北京師范大學(xué)出版社,1999)一書既有對(duì)行為主義原理的系統(tǒng)闡述,更佐之以生動(dòng)實(shí)例說(shuō)明原理的應(yīng)用,理論與應(yīng)用結(jié)合很好,是了解行為主義的很好選擇。

③人本主義

有關(guān)人本主義心理學(xué)家的著作,有一本非常好的選集《人的潛能與價(jià)值》(華夏出版社,1987)?！度吮局髁x心理學(xué)》(浙江教育出版社,2002),是國(guó)內(nèi)全面系統(tǒng)介紹人本主義心理學(xué)的專著?！度N心理學(xué)》(中國(guó)輕工業(yè)出版社,2000)一書介紹了弗洛伊德、斯金納、與羅杰斯的學(xué)說(shuō),書不厚,介紹簡(jiǎn)捷明了,可作了解這三方面的不錯(cuò)的入門書。

除上述三大勢(shì)力外,認(rèn)知心理學(xué)于上個(gè)世紀(jì)下半葉開始興起,并逐漸成為西方心理學(xué)的主流。在這方面,有最新引入的《認(rèn)知心理學(xué)》(華東師范大學(xué)出版社,2004),國(guó)內(nèi)王、汪安圣等編的《認(rèn)知心理學(xué)》(北京大學(xué)出版社,2003)是比較流行的一種。

情緒心理學(xué)方面有遼寧人民出版社引進(jìn)的《情緒心理學(xué)》(1987)與國(guó)內(nèi)著名心理學(xué)者孟昭蘭著的《人類情緒》(上海人民出版社,1989)可做推薦。

香港李中瑩先生的《情緒疏導(dǎo)學(xué)》與《NLP――幫助人生變得更成功快樂(lè)的學(xué)問(wèn)》是比較實(shí)用并且在個(gè)別輔導(dǎo)中見效較快的介紹心理疏導(dǎo)技巧方面的書。

在社會(huì)心理學(xué)方面,時(shí)蓉華著的《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》(華東師范大學(xué)出版社,1997)是比較流行的教材之一。

教育心理學(xué)方面已有了一本相當(dāng)出色的引進(jìn)書:《教育心理學(xué):理論與實(shí)踐》(2004),人民郵電出版社引入的是原著第7版。

(3)心理咨詢與心理治療

國(guó)內(nèi)出版的心理咨詢或心理治療類書籍已比較可觀。這方面的案例類圖書以《西方心理咨詢經(jīng)典案例集》(上海教育出版社,2003)為首薦,此書收入了西方心理學(xué)大師的一些經(jīng)典心理咨詢案例,值得認(rèn)真研讀。中國(guó)輕工業(yè)出版社2000年出版的《心理治療與咨詢的理論及案例》(上、下)、《心理咨詢與心理治療》等書內(nèi)容也都很好。社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年出版了一套“心理保健與治療叢書”,作者系德國(guó)著名心理醫(yī)療醫(yī)師佩塞施基安,包括《天堂與地獄》等四本,介紹了他的積極心理治療法。心理咨詢類科普讀物則以《登天的感覺(jué)――我在哈佛大學(xué)做心理咨詢》(上海人民出版社,2004)為首選,該書記述了作者在哈佛大學(xué)心理咨詢中心實(shí)習(xí)期間經(jīng)手的10個(gè)心理咨詢個(gè)案,以生動(dòng)的文筆對(duì)咨詢心理學(xué)的基本理論和方法做了深入淺出的介紹。

鄭維康翻譯的《高明的心理助人者》是一本介紹心理咨詢基本方法的書籍,本書既適合心理咨詢師、精神科醫(yī)師等正式的助人者閱讀,也可供教師、醫(yī)師、護(hù)士、社區(qū)工作者及監(jiān)管人員等非正式的助人者閱讀。

2.對(duì)一般教師,從以下方面去考慮配備

現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快,職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈,由此導(dǎo)致的壓力、抑郁、焦慮等心理不適問(wèn)題日益凸顯,這就造成了社會(huì)上對(duì)心理自助讀物的巨大需求。這方面的書籍也非常之多,我這里僅列出部分書目?jī)H供參考:

《減壓》人民郵電出版社,2003,《你被壓力壓扁了嗎?》(上海人民出版社,2004),《放慢生活的速度》(機(jī)械工業(yè)出版社,2004),“精神健康系列”(三聯(lián)書店,2003,包括《不要恐懼抑郁癥》等4本),等等。總的來(lái)說(shuō),這方面圖書數(shù)量實(shí)在是太大了,其內(nèi)容、主旨、特點(diǎn)也各有不同。

還有大量的成功學(xué)、勵(lì)志類的圖書也包含不少心理學(xué)的內(nèi)容。

愛(ài)作為一個(gè)有魅力的字眼,與它有關(guān)的心理學(xué)書籍頗受市場(chǎng)青睞。這方面的重要著作是弗洛姆所著的《愛(ài)的藝術(shù)》。另一本這方面的重要著作是羅洛•梅的名著《愛(ài)和意志》(國(guó)際文化出版公司,1987)。更為大眾化的讀物有:《愛(ài)是一種選擇》(團(tuán)結(jié)出版社,2000)、《是真愛(ài)還是迷戀》(海南出版社,2000)、《愛(ài)情方程式》(北方文藝出版社,2002)、《你真得懂得愛(ài)嗎?》(內(nèi)蒙古人民出版社,1999)、《羅曼蒂克心理學(xué)》(文匯出版社,2003)等。

釋夢(mèng)類書籍也是受歡迎的一類。這方面的入門書推薦《夢(mèng):內(nèi)心的聲音》(京華出版社,1996),此書雖薄,但對(duì)了解如何通過(guò)精神分析釋夢(mèng)卻有清晰的介紹。王溢嘉所著的《夜間風(fēng)景夢(mèng)》(遠(yuǎn)方出版社,1998)一書有對(duì)各種釋夢(mèng)理論的總結(jié),很值一看。

著名作家畢淑敏的《心靈7游戲》(北京十月文藝出版社,2004),作者在書中發(fā)揮了她從醫(yī)、寫作、讀心理學(xué)博士班、創(chuàng)辦心理咨詢所等多重知識(shí)經(jīng)驗(yàn),用散文的筆法給讀者開出一道心靈保健處方。讀者可以通過(guò)完成書中的游戲進(jìn)行自我心理分析及心理自助。

《學(xué)生心理健康輔導(dǎo)完全手冊(cè)》(中央民族大學(xué)出版社出版)全面討論了學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)、行為能力輔導(dǎo)、青春期心理輔導(dǎo)的方法和原則,并詳細(xì)介紹了各級(jí)教師進(jìn)行心理輔導(dǎo)的常用技術(shù),也是比較實(shí)用的系列叢書。

婚姻方面可以去看黃維仁的《窗外依然有藍(lán)天:婚姻傷害醫(yī)治》、也可以去看杜布森博士的著作, 杜布森博士是兒童和青少年問(wèn)題的專家。

更多的親子關(guān)系書籍歸類在發(fā)展教育欄目下?？梢詤⒖純和嗌倌晷睦磔o導(dǎo)叢書中的書目,目前比較熱的是《父母效能培訓(xùn)手冊(cè)》和《豆豆媽媽的成長(zhǎng)》。

對(duì)學(xué)生,從下列方面去考慮配備:

首推華東師范大學(xué)出版社的“中小學(xué)心理健康教育系列教材”(2004,分為小學(xué)、初中、高中的學(xué)生用書和教師用書,共6冊(cè))是介紹中小學(xué)生和大學(xué)生的心理健康輔導(dǎo)方面的圖書。

其次,寫給青少年看的心理自助方面的書有很多如《紅處方》《青春期心理檢閱》《同學(xué),咱們聊一聊心理障礙》《學(xué)生心理健康》《人成長(zhǎng)中必須知道的20個(gè)故事》《 青少年心理疾病案例分析》《青少年生活策略》《青澀時(shí)光―青少年性心理咨詢》《走出孤獨(dú)的世界》 • 心雨:中學(xué)生心理輔導(dǎo)

最后,吉林省青少年報(bào)刊總社出版的《中學(xué)生心理》(月刊)是學(xué)生比較愛(ài)看的雜志,它能貼近學(xué)生生活,有許多案例可供學(xué)生參考。

三、學(xué)校心理咨詢室圖書配備的使用

有條件的話,建議設(shè)立心理健康專題閱覽室,營(yíng)造一個(gè)舒適的閱讀環(huán)境。優(yōu)雅安靜的環(huán)境有利于消除心理疾患,促進(jìn)身心健康。心理健康專題閱覽室應(yīng)注意營(yíng)造溫馨、寧?kù)o、舒適、色彩淡雅的環(huán)境,使青少年一走進(jìn)閱覽室就能放松心情,緩解壓力,得到愉悅。心理閱覽室的功能在于可以讓學(xué)生選擇自己所需要的資料,從而得到幫助和啟示。心理閱覽室還可以為教師提供有關(guān)的各種心理教育方法、現(xiàn)代教育思想、各種心理輔導(dǎo)技術(shù)方面的資料。需要配備書柜、閱覽架、閱覽桌椅、有關(guān)的心理圖書和報(bào)刊、雜志等。

心理閱覽室是心理圖書資料的專用閱覽室,其面積大小可根據(jù)學(xué)校條件構(gòu)建,一般至少應(yīng)可容納20人以上。心理閱覽室可以集中配備有關(guān)心理方面的報(bào)刊、雜志,同時(shí)集中放置有關(guān)幫助和提高學(xué)生心理品質(zhì)方面的書籍。

配備一個(gè)具備心理保健知識(shí)的管理員。學(xué)校要把青少年的心理健康教育作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作來(lái)抓,有選擇地招聘心理教育專業(yè)的畢業(yè)生或引進(jìn)具有心理健康教育知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人士為青少年開展閱讀指導(dǎo)和心理疏導(dǎo)。

開展心理健康知識(shí)宣傳,如心理健康專題講座、創(chuàng)辦心理健康宣傳專欄、舉辦心理健康專題展覽等。

四、學(xué)校心理咨詢室圖書配備后的管理

學(xué)校心理咨詢室圖書配備后要加強(qiáng)管理,下面引用“內(nèi)蒙古電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院、學(xué)生工作處心理健康咨詢室”的《心理咨詢室圖書借閱制度》,僅供參考:

借閱時(shí)講究文明禮貌,提倡用文明禮貌語(yǔ)言,尊重管理人員。

在咨詢室閱讀圖書時(shí),要維護(hù)室內(nèi)環(huán)境衛(wèi)生,保持整潔,不隨地亂丟雜物,嚴(yán)禁在室內(nèi)吸煙、吃零食。

查閱圖書后請(qǐng)歸還原位。學(xué)生憑學(xué)生證借閱圖書,借閱者在選好自己喜歡讀的書后,需在借閱登記本上登記相關(guān)信息并簽名,不簽名者一律不得借書。

每人每次只能借一本,借期一周,如未閱讀完可以續(xù)借一周,逾期不還者,下次停借。教師借閱的資料和書籍,一次不能超過(guò)兩本,借期為一學(xué)期,放假前還清。

希望全體同學(xué)嚴(yán)格自律,切實(shí)提高自身素質(zhì),共同愛(ài)護(hù)好圖書,不得在書上圈畫、批注、撕面、折角。

所借圖書如若丟失或損壞者,按圖書定價(jià)兩倍賠償。如不按此規(guī)定執(zhí)行者,一律取消借閱資格。

五、學(xué)校心理咨詢室圖書配備的資金來(lái)源

第8篇：普通心理學(xué)內(nèi)容范文

一、中國(guó)民族心理學(xué)研究現(xiàn)狀

后，尤其改革開放以來(lái)，中國(guó)民族學(xué)界在民族心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容方面，逐漸擺脫了前蘇聯(lián)有關(guān)民族心理學(xué)研究的影響，將民族共同心理素質(zhì)作為民族心理學(xué)的一個(gè)層次進(jìn)行研究，同時(shí)構(gòu)建中國(guó)民族心理學(xué)的研究方向、原則、內(nèi)容，逐漸將中國(guó)民族心理學(xué)納入心理學(xué)的范疇。具體來(lái)說(shuō)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，“民族共同心理素質(zhì)”這一概念受到了普遍關(guān)注。建國(guó)以來(lái)，民族學(xué)界受前蘇聯(lián)民族學(xué)研究的影響，把主要目標(biāo)投向民族共同心理素質(zhì)的研究。斯大林在《和民族問(wèn)題》一文中指出：“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！痹谶@個(gè)定義中，民族共同心理素質(zhì)作為民族四個(gè)特征之一，受到了異乎尋常的關(guān)注，許多學(xué)者著書立學(xué)，（注：參見熊錫元：《略論民族共同心理素質(zhì)》，《民族研究》1983年第4期；吳團(tuán)英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點(diǎn)》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期；吳團(tuán)英：《民族心理素質(zhì)是民族最具普遍性的特征》，《求是學(xué)刊》1982年第2期；顧學(xué)津：《民族共同心理素質(zhì)在民族識(shí)別中的作用》，《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1984年第1期；徐杰舜：《也談民族共同文化心理素質(zhì)》，《民族研究》1990年第3期；賀國(guó)安：《劉克甫談共同心理素質(zhì)與民族自我意識(shí)》，《民族研究》1989年第4期；修世華：《關(guān)于“共同心理素質(zhì)”的思考》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第1期。）對(duì)民族共同心理素質(zhì)的內(nèi)涵、外延進(jìn)行了概括。其中以熊錫元和吳團(tuán)英對(duì)民族共同心理素質(zhì)進(jìn)行的概括最具代表性。熊錫元認(rèn)為：“民族共同心理素質(zhì)是一個(gè)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)、生活方式以及地理環(huán)境的特點(diǎn)在該民族精神面貌上的反映。其特征為通過(guò)本民族的語(yǔ)言、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)尚、生活風(fēng)俗、宗教信仰以及對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)、對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，表現(xiàn)出自己的愛(ài)好、興趣、能力、氣質(zhì)、性格、情操和民族自豪感?！眳菆F(tuán)英認(rèn)為：“民族共同心理素質(zhì)就是民族的共同心理特點(diǎn)，它由民族情感、意志、性格、氣質(zhì)及民族自我意識(shí)等諸種要素構(gòu)成?！保ㄗⅲ簠菆F(tuán)英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點(diǎn)》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）在對(duì)民族共同心理素質(zhì)的特點(diǎn)理解方面，學(xué)者們大多認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)具有穩(wěn)定性、持久性和漸變性；但在對(duì)民族共同心理素質(zhì)的名稱方面，分歧很大。民族性格、民族情感、民族精神、民族意識(shí)以及民族自我意識(shí)均成為民族共同心理素質(zhì)的代名詞。甚至《中國(guó)大百科全書·民族卷》在對(duì)民族性格、民族意識(shí)、民族感情等詞條的解釋中，均寫著參見民族共同心理素質(zhì)。

第二，民族心理研究方興未艾。隨著研究的進(jìn)一步深入發(fā)展，一些學(xué)者逐漸注意到對(duì)民族心理的研究受到了斯大林關(guān)于民族定義四個(gè)特征之一的民族共同心理素質(zhì)的限制，于是開始將民族共同心理素質(zhì)納入心理學(xué)分支民族心理學(xué)的研究范疇。20世紀(jì)90年代以后，一些作者從不同角度對(duì)民族心理作了研究。（注：參見周星：《民族心理論》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》1992年第1期；童列春：《中國(guó)民族心理形成的四個(gè)歷史時(shí)期》，《理論月刊》1991年第4期；李尚凱：《民族心理研究概論》，《新疆社會(huì)科學(xué)研究》1990年第3期；熊錫元：《民族心理與民族意識(shí)理論問(wèn)題補(bǔ)遺》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第6期；戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學(xué)術(shù)論壇》1990年第2期。）戴桂斌認(rèn)為民族心理由民族心理素質(zhì)（包括民族的性格與能力）和民族心態(tài)（如民族樸素的社會(huì)信念、價(jià)值觀念及民族情趣等）兩個(gè)部分組成。（注：參見戴桂斌：《略論民族心理》，《青海社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）秦殿才認(rèn)為民族心理分為民族的心理素質(zhì)、價(jià)值體系、思維方式三個(gè)要素。（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）榮·蘇赫認(rèn)為，民族心理劃分為四個(gè)層次八個(gè)要素：(1)民族群體價(jià)值觀念及其指導(dǎo)下的民族群體規(guī)范，包括價(jià)值觀念和規(guī)范意識(shí)以及同時(shí)產(chǎn)生的民族情感、民族意志三個(gè)因素；(2)民族個(gè)性心理特征，即民族氣質(zhì)、民族能力（后天的熟練技能）、民族性格；(3)民族思維方式；(4)民族自我意識(shí)。（注：參見榮·蘇赫：《簡(jiǎn)論民族心理和階級(jí)心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）戴慶渲認(rèn)為民族心理結(jié)構(gòu)應(yīng)該由四個(gè)層次八個(gè)要素組成：第一層次，民族自識(shí)性及同時(shí)產(chǎn)生的民族情感、民族意志；第二層次，民族思維方式；第三層次，民族個(gè)性心理特征，包括民族性格、民族能力、民族氣質(zhì)三個(gè)要素；第四層次，在價(jià)值觀念指導(dǎo)下包括價(jià)值觀在內(nèi)的民族群體規(guī)范意識(shí)，如民族樸素的社會(huì)信念、道德觀念、民族審美情趣等。（注：參見戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學(xué)術(shù)論壇》1990年第2期。）李尚凱認(rèn)為：民族心理學(xué)的研究對(duì)象是民族心理，它是各民族在一系列共同歷史條件影響下形成的共同性格、情感、愛(ài)好、習(xí)俗、成見、信念、心理狀態(tài)等等精神素質(zhì)的總和。民族心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是多側(cè)面、多層次的?？蓪⒚褡逍睦矸譃槊褡逍睦硭刭|(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識(shí)三大組成部分。民族心理素質(zhì)是該民族在人類種系發(fā)展過(guò)程中所達(dá)到的心理水平，是民族心理中較為穩(wěn)定的部分，包括民族認(rèn)知特點(diǎn)、民族思維方式、民族氣質(zhì)、民族性格、民族能力等等；民族心理狀態(tài)是該民族對(duì)社會(huì)面貌、社會(huì)變化的反映程度，是民族心理中較為不穩(wěn)定的部分，包括民族樸素的社會(huì)信念、價(jià)值觀念、民族情緒和情感、民族興趣和愛(ài)好等等；民族自我意識(shí)是對(duì)本民族所處社會(huì)地位、所具身心特點(diǎn)的自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)以及對(duì)本民族利益的理解和維護(hù)，表現(xiàn)著認(rèn)識(shí)自己和對(duì)待自己的統(tǒng)一，包括民族認(rèn)同感、民族自尊心、自信心、自豪感、民族氣節(jié)、民族中心主義等等。民族心理是民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識(shí)的統(tǒng)一整體，其中以民族心理素質(zhì)為基礎(chǔ)。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）韓忠太認(rèn)為，民族共同心理素質(zhì)與民族心理是兩個(gè)本質(zhì)不同的概念。在內(nèi)涵和外延方面：民族心理的內(nèi)涵是一個(gè)民族的成員以先天的神經(jīng)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，在后天的環(huán)境作用、教育影響、文化熏陶下，通過(guò)自己的主觀努力，逐步形成并發(fā)展起來(lái)的各種心理現(xiàn)象的總和；而民族共同心理素質(zhì)除了具有民族心理內(nèi)涵的一般屬性外，還具有“共同”和“素質(zhì)”兩個(gè)根本屬性。從外延看，民族心理可以包含一個(gè)民族成員發(fā)生的各種心理現(xiàn)象，民族共同心理素質(zhì)的外延只能包含一個(gè)民族全體成員普遍具有的共同的、穩(wěn)定的心理特征。在學(xué)科歸屬方面：民族共同心理素質(zhì)歸屬于民族理論學(xué)，民族心理則歸屬于心理科學(xué)的一個(gè)重要分支民族心理學(xué)的范疇。在研究課題方面：民族共同心理素質(zhì)是民族學(xué)研究工作者的理論問(wèn)題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現(xiàn)象為單位，具有微觀性。在研究方法方面：民族共同心理素質(zhì)作為民族理論研究的一部分，沒(méi)有專門的研究方法；民族心理的研究方法則是運(yùn)用心理學(xué)方法，如觀察法、訪談法、問(wèn)卷法、測(cè)驗(yàn)法、實(shí)驗(yàn)法、跨文化分析法等。在研究目的方面：民族理論工作者研究民族共同心理素質(zhì)，是為了解釋斯大林有關(guān)民族定義四特征之一的民族共同心理素質(zhì)；而民族心理研究者一開始就把自己的研究目的與整個(gè)心理學(xué)的研究目的聯(lián)系起來(lái)，即研究民族心理的發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。因此，民族共同心理素質(zhì)和民族心理是分屬兩個(gè)不同學(xué)科的概念。（注：參見韓忠太：《論民族共同心理素質(zhì)與民族心理的區(qū)別》，《云南社會(huì)科學(xué)》1999年第5期。）從以上作者對(duì)民族心理的理解來(lái)看，分歧很大，有些作者將民族共同心理素質(zhì)歸納為民族心理的一個(gè)層面，有的作者則認(rèn)為兩個(gè)概念在含義上大相徑庭。另外，作者們對(duì)民族心理包含的內(nèi)容持不同意見。

第三，個(gè)體民族心理研究逐漸興起。如熊錫元對(duì)回族、傣族、漢族的共同心理素質(zhì)進(jìn)行研究，（注：參見熊錫元：《試論回回民族共同心理素質(zhì)》，《思想戰(zhàn)線》1986年第6期；熊錫元：《傣族共同心理素質(zhì)探微》，《思想戰(zhàn)線》1990年第4期；熊錫元：《漢民族共同心理素質(zhì)》，《民族特征論集》，廣西人民出版社1987年版。）“其中在分析回族共同心理素質(zhì)時(shí)，他認(rèn)為由于回族的其他三個(gè)民族特征并不明顯，故共同心理素質(zhì)在其形成過(guò)程中起了舉足輕重的作用。并從強(qiáng)烈的民族意識(shí)、開拓與進(jìn)取精神、心理狀態(tài)和宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣的交織、保族與衛(wèi)國(guó)——在逆境中求生存等四個(gè)方面來(lái)分析回族的優(yōu)秀心理素質(zhì)，同時(shí)也指出回族應(yīng)該防止和克服民族狹隘性、排它性等有害的心理素質(zhì)?！保ㄗⅲ盒炖棼悾骸对囌撐覈?guó)民族心理研究》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第4期。）榮麗貞則以蒙古人特有的祭神為例，認(rèn)為祭祀風(fēng)俗屬于民族文化的一部分，故祭祀風(fēng)俗與民族心理的關(guān)系也是民族文化與民族心理的關(guān)系。（注：參見榮麗貞：《蒙古族祭祀風(fēng)俗與民族心理淺述》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1987年第6期。）蘇世同認(rèn)為苗族主體心理深受以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的苗族文化的影響，表現(xiàn)出許多優(yōu)良的心理素質(zhì)，也保留了一些不良的心理素質(zhì)，這在文化風(fēng)俗上有所反映。（注：參見蘇世同：《論苗文化與苗族主體心理結(jié)構(gòu)》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第4期。）伊力合木·克力木則認(rèn)為敢于冒險(xiǎn)、敢于出家門、不怕吃苦、具有流通觀念和堅(jiān)韌不拔的性格、不輕商等是維吾爾人經(jīng)商心理的特征，而造成這種特征的歷史根源為城市生活方式、地理環(huán)境及宗教。（注：參見伊力合木·克力木：《維吾爾族的經(jīng)商心理及其歷史根源》，《社會(huì)學(xué)研究》1989年第4期。）還有其他一些學(xué)者也對(duì)一些民族的心理素質(zhì)進(jìn)行了研究。如周興茂論述了苗族的共同心理素質(zhì)，（注：參見周興茂：《論苗族的共同心理素質(zhì)》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期。）那順呼吁重視對(duì)蒙古族心理的研究，（注：參見那順：《重視對(duì)蒙古族心理的研究》，《昭烏達(dá)蒙族師專學(xué)報(bào)》2000年第1期。）閆麗娟、鐘福國(guó)論述了裕固族心理素質(zhì)，（注：參見閆麗娟、鐘福國(guó)：《裕固族心理素質(zhì)透視》，《西北史地》1998年第1期。）南文淵則綜述了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)對(duì)回族民族心理的研究概況，（注：參見南文淵：《幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)對(duì)回族民族心理的評(píng)說(shuō)綜述》，《青海民族研究》1997第3期。）石國(guó)義論述了水族傳統(tǒng)文化心理，（注：參見石國(guó)義：《水族傳統(tǒng)文化心理思辨》，《貴州民族研究》1998年第1期。）崔英錦論證了朝鮮族文化心理特點(diǎn)，（注：參見崔英錦：《略論朝鮮族文化心理特點(diǎn)》，《黑龍江民族叢刊》1996年第4期。）馬麗華論述了云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)，（注：參見馬麗華：《云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)》，《云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第1期。）云公保太探討了歐拉藏族尚武心理，（注：參見云公保太：《歐拉藏族尚武心理初探》，《青海民族研究》1993年第2期。）銀軍和楊順清論述侗族民族心理素質(zhì)，（注：參見銀軍：《試論侗族共同心理素質(zhì)》，《貴州民族研究》1992年第1期；楊順清：《侗族共同心理素質(zhì)初探》，《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第2期。）施建業(yè)論述了中華民族的審美心理，（注：參見施建業(yè)：《論中華民族的審美心理》，《北京社會(huì)科學(xué)》1994年第4期。）戴小明則對(duì)如何改善民族心理素質(zhì)進(jìn)行了對(duì)策性研究。（注：參見戴小明：《關(guān)于改善民族心理素質(zhì)的思考》，《新疆社會(huì)科學(xué)》1989年第4期。）以上文章均從民族發(fā)展和繁榮的角度探討某一特定民族心理對(duì)民族本身發(fā)展的影響，旨在幫助少數(shù)民族建立健康的心理特點(diǎn)，消除與民族發(fā)展有害的心理特點(diǎn)。但由于受民族學(xué)界有關(guān)民族共同心理素質(zhì)討論的影響，許多作者對(duì)民族心理及民族共同心理素質(zhì)的概念理解不同，因此在研究個(gè)體民族心理時(shí)總是冠以某某民族共同心理素質(zhì)。其實(shí)，從研究的特定民族心理的內(nèi)容來(lái)看，均屬于民族心理特點(diǎn)的范疇。

第四，與民族心理相關(guān)的問(wèn)題也成為一些學(xué)者的研究課題。如鐘元俊對(duì)民族傳統(tǒng)文化心理與民族教育的關(guān)系進(jìn)行了論證；（注：參見鐘元?。骸对囌撁褡鍌鹘y(tǒng)文化心理與民族教育》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1989年第2期。）郭建榮、郭廣瑛探討了我國(guó)民族的心理和傳統(tǒng)對(duì)科技文化發(fā)展的影響；（注：參見郭建榮、郭廣瑛：《論我國(guó)民族的心理和傳統(tǒng)對(duì)科技文化發(fā)展影響》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1987年第4期。）張踐認(rèn)為改造經(jīng)濟(jì)心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)；（注：參見張踐：《改造經(jīng)濟(jì)心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)》，《民族研究》1985年第4期。）郭大烈論述了社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)與民族心理的社會(huì)化的關(guān)系；（注：參見郭大烈：《社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)與民族心理的社會(huì)化》，《民族研究》1987年第3期。）秦殿才認(rèn)為民族地區(qū)要改革開放，必須對(duì)民族心理結(jié)構(gòu)方面的不良因素進(jìn)行調(diào)整；（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）榮·蘇赫則認(rèn)為民族關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的相互作用，經(jīng)過(guò)民族和階級(jí)交織在一起的微觀環(huán)境中介，經(jīng)過(guò)民族心理構(gòu)成因素和階級(jí)心理構(gòu)成因素疊加滲透在一起的個(gè)人心理素質(zhì)和自我觀念的中介，必然形成階級(jí)心理對(duì)民族心理的決定性制約和民族心理對(duì)階級(jí)心理的反作用，必然表現(xiàn)在既屬于民族又屬于階級(jí)的主體行為中；（注：參見榮·蘇赫：《簡(jiǎn)論民族心理和階級(jí)心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）李景春討論了民族心理素質(zhì)與國(guó)民素質(zhì)教育的關(guān)系；（注：參見李景春：《論民族心理素質(zhì)與國(guó)民素質(zhì)教育》，《沈陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期。）李尚武則比較了中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)的異同點(diǎn)；（注：參見李尚武：《中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)比較》，《中國(guó)國(guó)情國(guó)力》2000年第4期。）卜鼎煥論述了民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化的關(guān)系。（注：參見卜鼎煥：《民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1994年第12期。）另外，還有學(xué)者對(duì)“拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要”進(jìn)行了探討。（注：參見施國(guó)光：《拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要》，《浙江社會(huì)科學(xué)》1992年第2期。）以上文章雖然重點(diǎn)不同，但討論的均是與民族心理有關(guān)的問(wèn)題，其最終目標(biāo)還是希望通過(guò)學(xué)術(shù)探討，改善不良的民族心理素質(zhì)對(duì)社會(huì)發(fā)展的不利影響。

心理學(xué)界也從改革開放以來(lái)開始注意到不同民族的心理發(fā)展變化規(guī)律，但從20世紀(jì)80-90年表的有關(guān)論文來(lái)看，以研究個(gè)體民族心理和個(gè)體民族成員的心理為主。如漢族和裕固族兒童心理發(fā)展比較研究、云南省西雙版納傣族自治州克木人和基諾族德育心理調(diào)查、云南省西雙版納傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的調(diào)查研究、北方少數(shù)民族罪犯心理初探等等。李尚凱將其總結(jié)為六類：各民族兒童認(rèn)知發(fā)展的比較研究，各民族個(gè)性和品德形成發(fā)展的比較研究，民族社會(huì)心理行為的比較研究，民族心理衛(wèi)生和精神病研究，民族心理基本理論研究，跨國(guó)的不同民族心理的比較研究。（注：李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）由于李尚凱對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的民族心理學(xué)研究已經(jīng)進(jìn)行了詳細(xì)的概述，本文不再重復(fù)。

二、民族心理學(xué)研究中存在的問(wèn)題

我國(guó)民族心理學(xué)研究取得的成就是有目共睹的。但這并不是說(shuō)我國(guó)在民族心理學(xué)研究方面無(wú)懈可擊。筆者認(rèn)為，民族心理學(xué)研究在定位、概念、內(nèi)容和方法等方面仍然存在著缺陷。

第一，在學(xué)科定位方面，目前民族心理學(xué)的定位不正確，即民族心理學(xué)應(yīng)該屬于哪個(gè)學(xué)科沒(méi)有解決。多少年來(lái)，心理學(xué)研究者總認(rèn)為民族心理學(xué)雖然是以民族為研究對(duì)象，但它在心理學(xué)方面的內(nèi)容便決定了它屬于心理學(xué)科范疇；民族學(xué)研究者則一直認(rèn)為民族心理學(xué)雖然偏重心理學(xué)研究?jī)?nèi)容，但其研究對(duì)象又是以民族為基礎(chǔ)，因此民族心理學(xué)應(yīng)該屬于民族學(xué)研究范疇。其實(shí)，這兩種看法均存在缺陷。理由是，從心理學(xué)方面來(lái)說(shuō)，心理學(xué)是一門獨(dú)特的學(xué)科，但心理學(xué)的基礎(chǔ)是個(gè)體心理學(xué)或普通心理學(xué)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的許多心理學(xué)分支均屬交叉性的學(xué)科，如政治心理學(xué)、倫理心理學(xué)、管理心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)均涉及到政治學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)的內(nèi)容。民族心理學(xué)雖然偏重對(duì)民族心理的研究，但它是以民族作為研究對(duì)象，因此民族心理學(xué)應(yīng)該是一門集民族學(xué)和心理學(xué)為一身的交叉性的學(xué)科。再?gòu)拿褡鍖W(xué)角度來(lái)說(shuō)，民族學(xué)雖然是以民族作為研究對(duì)象，但它研究?jī)?nèi)容涉及民族歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面，它本身就是一門綜合性、交叉性的學(xué)科。如果民族學(xué)研究民族心理，必須具備心理學(xué)和民族學(xué)的基本知識(shí)和技能。因此，在民族學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族心理學(xué)無(wú)疑屬于綜合性和交叉性的學(xué)科，即民族心理學(xué)與民族學(xué)和心理學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但它同時(shí)又是一門獨(dú)立的學(xué)科。它的任務(wù)就是研究民族心理發(fā)展的軌跡，總結(jié)民族心理發(fā)展規(guī)律。民族心理研究是民族心理學(xué)的根本使命。

第二，在概念方面，關(guān)于“民族心理”和“民族共同心理素質(zhì)”的認(rèn)識(shí)分歧很大。從20世紀(jì)80年代初到90年代有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的辯論來(lái)看，有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的概念多達(dá)數(shù)十種。這些概念均有一定的說(shuō)服力，但無(wú)論從外延和內(nèi)涵來(lái)看，均缺乏普遍意義上的規(guī)定性和概括性。首先在“民族心理”概念研究方面，有的學(xué)者將民族心理概括為四個(gè)層次和八個(gè)要素。這樣雖然能夠全面表達(dá)作者對(duì)民族心理這一概念的理解，但內(nèi)涵過(guò)于膨脹，外延勢(shì)必縮小，而且作為概念，在文字表述方面缺乏精煉性。有的學(xué)者則將民族共同心理素質(zhì)包含在民族心理之中，但對(duì)民族心理的本質(zhì)理解方面缺乏概括性和普遍性。筆者認(rèn)為，民族心理屬于民族心理學(xué)的研究范疇，因此必須采用普通心理學(xué)的基本研究方法和遵循普通心理學(xué)研究的基本原則。普通心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)，它包括兩個(gè)互相聯(lián)系的方面，即心理過(guò)程和個(gè)性心理特征。其中心理過(guò)程是一個(gè)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程，它包括認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程等三種過(guò)程。人們通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、注意、想像和思維實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程；并在認(rèn)識(shí)客觀事物的同時(shí)，會(huì)對(duì)客觀事物表示自己的態(tài)度，如滿意、喜歡、愛(ài)慕、厭惡、憎恨、妒忌、懼怕、憤怒、悲傷等，這就是情感過(guò)程。由于人們?cè)谶M(jìn)行心理活動(dòng)時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到環(huán)境的影響，而人不肯屈服于環(huán)境，就要立志，擬定計(jì)劃和步驟，堅(jiān)持不懈地執(zhí)行，這就是意志過(guò)程。個(gè)性心理特征又稱個(gè)性差異，它表現(xiàn)在能力、氣質(zhì)和性格等方面。能力包括人的智能、知識(shí)和技能等；氣質(zhì)則是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)在人的行動(dòng)上的表現(xiàn)，是人的相當(dāng)穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)之一，如直爽、活潑、沉靜、浮躁等；性格是人對(duì)別人和事物的態(tài)度和方式上所表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)，如剛直不阿與弄虛作假等。也就是說(shuō)，人們的心理現(xiàn)象就是能力、氣質(zhì)、性格之間的差異性和認(rèn)識(shí)、情感、意志之間統(tǒng)一性的結(jié)合。民族心理學(xué)作為普通心理學(xué)的分支，是研究民族心理現(xiàn)象的科學(xué)，它也包括民族心理過(guò)程和民族個(gè)性心理特征兩個(gè)互相聯(lián)系的方面。民族心理過(guò)程則是指特定民族認(rèn)識(shí)、情感和意志過(guò)程，民族個(gè)性心理特征則是指特定民族能力、氣質(zhì)和性格上的差異。由于民族是由不同年齡、性別、經(jīng)歷的人結(jié)合起來(lái)的共同體，因此民族的心理過(guò)程和個(gè)性心理特征上存在著差異。民族心理就是特定的民族認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理過(guò)程和能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性心理特征的結(jié)合體。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）其次在“民族共同心理素質(zhì)”概念研究方面，有的作者將其與民族心理概念等同使用，有的作者則認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)就是民族自我意識(shí)或民族意識(shí)，還有一些作者認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)就是指民族情感、民族精神、民族性格等等。筆者認(rèn)為，在民族共同心理素質(zhì)這一概念中，素質(zhì)特指民族心理素質(zhì)，即與民族心理有關(guān)的素質(zhì)，而素質(zhì)這一詞匯在心理學(xué)上則指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官上的先天的特點(diǎn)，（注：參見中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書館1983年版，第1096頁(yè)。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官上的先天的共同特點(diǎn)。所謂神經(jīng)系統(tǒng)，是由中樞神經(jīng)系統(tǒng)、外周神經(jīng)系統(tǒng)和自動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)組成。中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓兩部分，腦有頭蓋骨保護(hù)，避免外界的損害；脊髓是腦的延長(zhǎng)，深藏在脊髓骨的管內(nèi)。神經(jīng)由中樞系統(tǒng)分支遍布全身，對(duì)行為具有整體統(tǒng)一的效能。感覺(jué)神經(jīng)趨向脊髓，而運(yùn)動(dòng)神經(jīng)則遠(yuǎn)離脊髓，兩者構(gòu)成外周神經(jīng)系統(tǒng)。外周神經(jīng)系統(tǒng)則包括周身、軀干、內(nèi)臟等器官的神經(jīng)系統(tǒng)。（注：參見陳孝禪：《普通心理學(xué)》，湖南人民出版社1983年版，第83頁(yè)。）自動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)則專管營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)過(guò)程，如胃的消化、血的循環(huán)、肺的呼吸之類，它的機(jī)能自動(dòng)進(jìn)行，不受意志的指使，故稱自動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)，又稱植物性神經(jīng)系統(tǒng)。以上所說(shuō)的神經(jīng)系統(tǒng)，則是心理產(chǎn)生的條件，一般來(lái)說(shuō)，神經(jīng)系統(tǒng)越簡(jiǎn)單，則心理活動(dòng)越簡(jiǎn)單；神經(jīng)系統(tǒng)越復(fù)雜，心理活動(dòng)則越復(fù)雜。另外，除了這些神經(jīng)系統(tǒng)以外，感覺(jué)器官也是心理產(chǎn)生的條件，如身體外部的眼、耳、鼻、舌、皮膚，身體內(nèi)部的動(dòng)覺(jué)、靜覺(jué)、觸摸覺(jué)及機(jī)體覺(jué)（如消化器官的飽、餓、渴，呼吸器官的順暢、喘逆等）。（注：參見陳孝禪：《普通心理學(xué)》，第115頁(yè)。）有了以上的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官，心理現(xiàn)象也能夠表現(xiàn)出來(lái)。因此可以說(shuō)，民族心理素質(zhì)實(shí)際上是指民族心理產(chǎn)生的生理?xiàng)l件，即民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官上的先天的特點(diǎn)；民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族共同擁有的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官上的先天的特點(diǎn)。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)是民族心理產(chǎn)生的物質(zhì)性條件，兩者不能同等看待。

第三，在內(nèi)容方面，民族學(xué)界重視民族心理的宏觀研究，心理學(xué)界則重視民族心理的微觀研究。多年來(lái)民族學(xué)研究者一直投身于民族共同心理素質(zhì)的研究，近年許多學(xué)者開始將其納入民族心理的研究范疇內(nèi)，并且構(gòu)建中國(guó)民族心理研究的理論框架，但民族共同心理素質(zhì)仍是許多研究者熱衷探討的問(wèn)題，即使在研究個(gè)體民族心理時(shí)，也要貫以“某某民族共同心理素質(zhì)”的名稱。關(guān)于此點(diǎn)，本文第一部分已有詳細(xì)論述，這里不再重復(fù)。但由此可見，斯大林關(guān)于民族四特征之一的民族共同心理素質(zhì)在民族學(xué)界仍有巨大的影響。心理學(xué)研究者在民族心理研究方面也取得了巨大的成就，但絕大多數(shù)成果仍屬于個(gè)體民族心理或個(gè)體民族成員的心理領(lǐng)域，如民族兒童心理特征研究、民族心理衛(wèi)生和精神病研究、跨國(guó)的不同民族心理的比較研究。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）有關(guān)民族心理基本理論研究還有待進(jìn)一步深入?？梢哉f(shuō)，民族學(xué)界在民族心理研究方面，主要重視對(duì)民族心理理論的研究，而對(duì)一些個(gè)體民族心理的研究，也遵循民族心理理論的指導(dǎo)；心理學(xué)界在民族心理研究方面，主要重視對(duì)個(gè)體民族心理現(xiàn)象和個(gè)體民族成員心理現(xiàn)象的探討。這種狀況的存在，雖然表明我國(guó)民族心理研究在宏觀和微觀方面均取得一定成就，同時(shí)也說(shuō)明民族學(xué)和心理學(xué)在民族心理研究?jī)?nèi)容方面存在著差異。如果雙方不及時(shí)溝通，差異會(huì)逐漸擴(kuò)大，宏觀研究和微觀研究得不到有機(jī)地結(jié)合，民族心理學(xué)的發(fā)展將受到極大的限制。

第四，在研究方法方面，民族學(xué)界和心理學(xué)界各行其是，互不借鑒。我國(guó)民族學(xué)經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的發(fā)展，已經(jīng)建立了自己的方法論體系和具體的研究方法，這就是實(shí)地調(diào)查法，它是民族學(xué)研究最基本和最主要的方法。所謂實(shí)地調(diào)查，是經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的民族學(xué)工作者親自進(jìn)入民族地區(qū)，通過(guò)直接觀察、具體訪問(wèn)、居住體驗(yàn)等方式獲取第一手研究資料的過(guò)程。（注：參見林耀華主編：《民族學(xué)通論》，中央民族學(xué)院出版社1991年版，第129頁(yè)。）它包括許多具體的調(diào)查方法，如觀察與參與觀察、個(gè)別訪問(wèn)、調(diào)查會(huì)、問(wèn)卷法、譜系調(diào)查法、自傳調(diào)查法、定點(diǎn)跟蹤調(diào)查法、文物文獻(xiàn)搜集法等等。除此之外，跨文化比較研究法、歷史文獻(xiàn)研究法、跨學(xué)科綜合研究法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法也成為民族學(xué)研究的方法。（注：參見宋蜀華、白振聲主編：《民族學(xué)理論與方法》，中央民族大學(xué)出版社1998年版，第171-342頁(yè)。）但從20世紀(jì)80年代至今的民族學(xué)進(jìn)行的心理研究問(wèn)題來(lái)看，由于民族共同心理素質(zhì)這一概念一直束縛著研究者們的頭腦，因此有關(guān)民族共同心理素質(zhì)的研究一直停留在理論探討階段。一些研究個(gè)體民族共同心理素質(zhì)的學(xué)者也并非全部遵循民族學(xué)的實(shí)地調(diào)查法（親自到民族地區(qū)體驗(yàn)和考察），即使有一些研究個(gè)體民族心理的研究者為本民族成員，但要研究本民族心理發(fā)展中的共同規(guī)律，不深入到本民族中間去，也很難得出客觀和公正的結(jié)論，因?yàn)槊褡鍌€(gè)體的心理現(xiàn)象千差萬(wàn)別。一般的學(xué)者在研究個(gè)體民族心理時(shí)，總是依靠文字資料，因此熊錫元先生倡導(dǎo)的使用實(shí)地調(diào)查法進(jìn)行民族心理研究（注：參見熊錫元：《要加強(qiáng)民族心理的調(diào)查與研究——〈民族心理調(diào)查與研究：基諾族〉序》，《民族理論研究》1992年第3期。）是非常必要的。心理學(xué)的民族心理研究方法和其他心理學(xué)研究方法相同，即從選題開始，經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)綜述，形成假設(shè)；選擇研究類型，對(duì)變量進(jìn)行分類；選擇被試，制訂研究方案；收集和整理資料，得出結(jié)論；最后撰寫科研報(bào)告。在具體的研究過(guò)程中，一般采用非實(shí)驗(yàn)法，而非實(shí)驗(yàn)法又有五種具體方法，它們分別是調(diào)查法、測(cè)驗(yàn)法、實(shí)地考查法、歷史研究法、地域比較法。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）心理學(xué)者使用這些比較規(guī)范的研究方法，在個(gè)體民族成員心理和個(gè)體民族心理的研究過(guò)程中取得了一定的成績(jī)，并且對(duì)一些不良的民族心理進(jìn)行了對(duì)策研究。但由于心理學(xué)在民族心理理論方面內(nèi)容很分散，很難從這些分散的研究成果中總結(jié)某一民族或整個(gè)中華民族的心理發(fā)展規(guī)律。另外，民族學(xué)和心理學(xué)在具體研究方法上有許多雷同之處，但由于雙方很少交流和合作，致使許多重復(fù)的研究項(xiàng)目出現(xiàn)，改變這種狀況已迫在眉睫。

三、民族心理學(xué)研究的發(fā)展前景

民族心理學(xué)是一門新興的、多學(xué)科的、交叉性的學(xué)科，盡管在定位、概念、內(nèi)容及方法方面存在一些不足，但隨著各民族物質(zhì)文化生活的日益提高，各民族的心理研究將受到普遍關(guān)注，民族心理學(xué)研究前景光明。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，民族學(xué)和心理學(xué)在民族心理研究方面進(jìn)行交流與合作已勢(shì)在必行。屬于民族心理研究范疇的內(nèi)容很多，我們目前所接受的民族理論和民族問(wèn)題無(wú)一不與民族心理有關(guān)。例如，在處理兩個(gè)民族關(guān)系問(wèn)題時(shí)，如果不了解這兩個(gè)特定民族的心理現(xiàn)象和心理特點(diǎn)，從而對(duì)他們的行為做出預(yù)測(cè)，就無(wú)法制定出解決民族關(guān)系問(wèn)題的對(duì)策。筆者在甘寧青地區(qū)研究民族關(guān)系問(wèn)題時(shí)經(jīng)?？吹矫褡甯刹坎涣私馍贁?shù)民族群眾的心理過(guò)程和心理特征而采取了不合時(shí)宜的方法，致使民族成員之間的糾紛上升為民族關(guān)系問(wèn)題。（注：參見徐黎麗：《甘寧青地區(qū)民族關(guān)系發(fā)展趨勢(shì)》，蘭州大學(xué)出版社2001年版，第80頁(yè)。）又如在制定民族政策時(shí)，如果不考慮各個(gè)民族在特定歷史條件下形成的個(gè)性心理特征，即使這些政策能夠幫助各個(gè)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，他們也不會(huì)接受。在西北許多少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的計(jì)劃生育政策，盡管從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，符合各民族人民的利益，但由于各民族人民長(zhǎng)期以來(lái)形成的多子多福的心理特征，使他們無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)接受這一政策，因此執(zhí)行難度較大。（注：參見郭正禮主編：《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下新疆民族關(guān)系的對(duì)策研究》，新疆大學(xué)出版社1998年版，第216-238頁(yè)。）另外，諸如民族風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字、宗教信仰等均與民族的心理活動(dòng)有關(guān)。因此民族學(xué)界要深入地進(jìn)行民族研究，必須與心理學(xué)界建立廣泛和長(zhǎng)期的聯(lián)系。從心理學(xué)界來(lái)說(shuō)，盡管心理學(xué)在理論和方法上日趨成熟，但民族心理學(xué)作為它的一個(gè)分支，還是一個(gè)新鮮事物。民族學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)積累的各種實(shí)地調(diào)查材料和理論研究成果，均可以成為心理學(xué)工作者進(jìn)行民族心理研究的素材，因此民族學(xué)和心理學(xué)攜手研究民族心理問(wèn)題勢(shì)在必行。如果合作得當(dāng)，中國(guó)民族心理學(xué)研究將結(jié)出累累碩果。

第二，個(gè)體民族心理研究在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)是民族心理研究的主流。目前，我國(guó)正在實(shí)施的西部大開發(fā)在某種程度上是西部民族地區(qū)的大開發(fā)。隨著西部大開發(fā)的深入進(jìn)行，國(guó)家、地方政府、社會(huì)團(tuán)體和開發(fā)商希望對(duì)西部各個(gè)民族有個(gè)全面的了解。西部各個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中積淀下來(lái)的心理特征，必定在民族區(qū)域自治法和自治條例實(shí)施過(guò)程中以及在民族經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生影響，這些影響，既有積極影響，也有消極影響。其中，民族心理的積極影響將促進(jìn)西部大開發(fā)各項(xiàng)戰(zhàn)略決策的實(shí)行和促進(jìn)西部民族地區(qū)的發(fā)展，如維吾爾族和回族善于經(jīng)商的心理特點(diǎn)則有助于這兩個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；消極影響則會(huì)阻礙西部大開發(fā)的順利進(jìn)行和民族地區(qū)發(fā)展，如一些民族閉關(guān)自守的心理特點(diǎn)則不利于該民族的發(fā)展和進(jìn)步。許多從事民族心理研究的學(xué)者，已經(jīng)注意到這一點(diǎn)，并深入西部民族地區(qū)，調(diào)查西部各個(gè)民族的心理特征，在此基礎(chǔ)上，寫出了個(gè)體民族心理的研究論文，并積極倡導(dǎo)各個(gè)民族發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族心理特征，拋棄與民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不相適應(yīng)的心理特征，使西部各個(gè)民族早目走上興旺發(fā)達(dá)之路。隨著西部大開發(fā)的進(jìn)一步實(shí)施，個(gè)體民族心理研究會(huì)進(jìn)一步深入發(fā)展。因?yàn)槲鞑看箝_發(fā)的各項(xiàng)政策和法規(guī)的實(shí)施需要西部各個(gè)民族的配合，各個(gè)民族要配合國(guó)家的戰(zhàn)略決策，首先要在心理方面充分地認(rèn)識(shí)和理解西部大開發(fā)對(duì)西部各個(gè)民族帶來(lái)的好處，然后才能在行為上支持和擁護(hù)國(guó)家的決策。

第9篇：普通心理學(xué)內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】師范院校；公共心理學(xué)；教學(xué)改革

公共心理學(xué)對(duì)于提高學(xué)生心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心健康水平具有十分重要的意義。上世紀(jì)五十年代初，我國(guó)師范院校根據(jù)教育發(fā)展的需要，將心理學(xué)定為公共必修課。心理學(xué)慢慢成為區(qū)分師范生于非師范生的一門學(xué)科。幾十年來(lái)，公共心理學(xué)一直按部就班的在開設(shè)著。隨著教育改革的全面推進(jìn)，師范類公共心理學(xué)無(wú)論是對(duì)教學(xué)目的的定位，還是在教材體內(nèi)容、教學(xué)方法方面與素質(zhì)教育的要求愈益突顯出差距，迫切需要改革。

一、公共心理學(xué)的主要特點(diǎn)

公共心理學(xué)是一門綜合性學(xué)科，包含了一般心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、心理健康、心理衛(wèi)生等多方面內(nèi)容。與其他心理學(xué)專業(yè)學(xué)科相比，公共心理學(xué)具有較高的可操作性、理論性和時(shí)代性等特點(diǎn)，已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)很多高師范高校推進(jìn)素質(zhì)教育改革的主陣地。公共心理學(xué)主要具有如下幾方面顯著的特點(diǎn)：

（一）公共心理學(xué)具有很強(qiáng)的操作性。公共心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容都與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)，其教學(xué)具有極強(qiáng)的可操作性。例如，情緒情感是公共心理學(xué)重要的教學(xué)內(nèi)容，而情緒情感的發(fā)生、轉(zhuǎn)化等等都是學(xué)生經(jīng)常經(jīng)歷的問(wèn)題，他們迫切需要科學(xué)系統(tǒng)地了解快樂(lè)、悲傷、恐懼等情緒究竟從何而來(lái)，并如何進(jìn)行消解和轉(zhuǎn)化。

（二）公共心理學(xué)具有系統(tǒng)的理論性和體系化特點(diǎn)。公共心理學(xué)的理論脈絡(luò)比較清晰。公共心理學(xué)主要圍繞一般性個(gè)體經(jīng)常會(huì)遭遇的心理問(wèn)題進(jìn)行研究，教學(xué)內(nèi)容呈逐步遞進(jìn)式，由表及里，由淺入深，非常適合學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，也能夠?yàn)閷W(xué)生更加深入地研究心理學(xué)有關(guān)領(lǐng)域和理論分支提供理論基礎(chǔ)。與很多專門的心理學(xué)分支理論學(xué)科不同，公共心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容比較具體和生動(dòng)，更加具有體系化特點(diǎn)。

（三）公共心理學(xué)具有高度的時(shí)代性。公共心理學(xué)的學(xué)科內(nèi)容貼近時(shí)展和生活需要，無(wú)論是公共心理學(xué)中的情緒、情感還是認(rèn)知、能力等研究?jī)?nèi)容，都是現(xiàn)代社會(huì)研究和關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。二是指公共心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容能夠隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步不斷調(diào)整和完善。公共心理學(xué)由于學(xué)科自身特點(diǎn)決定了其自身具有強(qiáng)大的自我完善能力，許多隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步而衍生出的新問(wèn)題都會(huì)在其中得到充分地體現(xiàn)。三是指公共心理學(xué)能夠有效地應(yīng)用在社會(huì)實(shí)踐之中。

二、公共心理學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）教材與教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題。絕大部師范院校沒(méi)有根據(jù)教師自身實(shí)際與學(xué)生及地方實(shí)際組織編寫教材，采用“國(guó)內(nèi)知名”教材，教材不斷的更改，部分同類教材還存在體系的差異。上課老師不適應(yīng)，總是要不斷的熟悉教材，更新課件。而師范類心理學(xué)課程所用教材基本上仍為傳統(tǒng)模式，即以普通心理學(xué)為主干，結(jié)合教育心理、發(fā)展心理等方面內(nèi)容，上課時(shí)從對(duì)心理現(xiàn)象的分析開始，感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維按部就班地講授。課堂上著重分析一個(gè)個(gè)心理過(guò)程的概念、特點(diǎn)、規(guī)律，并順帶涉及教學(xué)應(yīng)用。由于教材中所闡述的心理規(guī)律與實(shí)際應(yīng)用沒(méi)有緊密結(jié)合，課堂內(nèi)容與教學(xué)實(shí)踐脫節(jié)，這樣的教材體系與培養(yǎng)合格教師的要求存在著較大差距。其最大的弊端是很多學(xué)生覺(jué)得“學(xué)了等于沒(méi)學(xué)，學(xué)了不恩能夠運(yùn)用”，部分學(xué)生走上教師崗位后不能運(yùn)用所學(xué)的心理學(xué)知識(shí)，更是很多抱怨“學(xué)了用不上”。

（二）教師教學(xué)方法問(wèn)題。公共心理學(xué)的教學(xué)基本是講授法，加上都是大班教學(xué)，大部分教師都是“一言堂”，采取“結(jié)論加例子”式的平鋪直舒，基本不采用實(shí)驗(yàn)、演示、討論等方法。教師的教學(xué)方法與其所講的內(nèi)容（心理學(xué)內(nèi)容告訴怎么教授）體現(xiàn)不明顯，說(shuō)一套做一套。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)問(wèn)題。由于公共心理學(xué)是公共課，加上對(duì)其要求不嚴(yán)，教師上課缺乏趣味性，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性都較差。很多學(xué)生開始興趣高昂，爾后興趣索然。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)對(duì)其未來(lái)的指導(dǎo)意義的認(rèn)識(shí)不明確，認(rèn)為就是一門普通的課程，并沒(méi)有想到起以后在教學(xué)過(guò)程需要應(yīng)用。公共心理學(xué)的考核基本是走形式，大部分學(xué)生都可以順利通過(guò)，導(dǎo)致學(xué)生最起碼的外部動(dòng)機(jī)也消失。

（四）教學(xué)目的問(wèn)題。教師對(duì)公共心理學(xué)的教學(xué)目的目標(biāo)本身就不清晰，很多教師就是為完成一個(gè)教學(xué)任務(wù)。并沒(méi)有提升到其作為師范生必修課的高度，并沒(méi)有明確這門課程對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生未來(lái)的老師的指導(dǎo)意義。很多教師上課都是東扯西扯，講花邊，講故事。讓學(xué)生聽的有點(diǎn)意思，但是學(xué)不到實(shí)質(zhì)性的東西。

三、建議

（一）靈活選用教材。認(rèn)真編寫或選取適應(yīng)本校任課教師及學(xué)生實(shí)際的教材，將教材中更多的貫入了認(rèn)知思想，引入認(rèn)知心理學(xué)的概念、方法、理論，從信息加工的角度考察教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)兩方面，對(duì)其中每個(gè)具體環(huán)節(jié)所涉及的認(rèn)知過(guò)程都進(jìn)行了深入細(xì)致的分析。

（二）明確教學(xué)目標(biāo)。師范類心理學(xué)教學(xué)應(yīng)達(dá)到以下幾個(gè)主要目標(biāo)：首先，要使學(xué)生較系統(tǒng)地掌握與未來(lái)教學(xué)工作相關(guān)的心理學(xué)理論知識(shí)，如心理活動(dòng)主要規(guī)律，青少年心理發(fā)展特點(diǎn)、矛盾，影響教學(xué)效果的各種心理因素等。其次，應(yīng)使心理學(xué)知識(shí)與教學(xué)實(shí)際緊密結(jié)合，加強(qiáng)應(yīng)用性、實(shí)踐性，提高對(duì)教學(xué)工作的促進(jìn)作用。再次，教師人文意識(shí)的培養(yǎng)問(wèn)題。當(dāng)前中小學(xué)校相當(dāng)部分教師有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也曾受過(guò)系統(tǒng)的教育理論培訓(xùn)，卻仍然沿用簡(jiǎn)單粗暴教育方式，漠視學(xué)生的情感、需求，忽視學(xué)生的心智啟迪、個(gè)性發(fā)展。

（三）公共心理學(xué)教學(xué)中增加實(shí)驗(yàn)輔助教學(xué)。心理實(shí)驗(yàn)輔助教學(xué)是心理教學(xué)過(guò)程中采取的教學(xué)方法之一。通過(guò)精心設(shè)置若干個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，達(dá)到串聯(lián)教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)習(xí)興趣和補(bǔ)充理論教學(xué)等作用。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)體現(xiàn)的是人與機(jī)器的關(guān)系，通過(guò)實(shí)驗(yàn)不僅能夠有效地鍛煉學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，而且實(shí)驗(yàn)的結(jié)果還能夠直觀地反映出學(xué)生自身的心理素質(zhì)特點(diǎn)，幫助學(xué)生全面、深刻地了解自我心理特點(diǎn)，增強(qiáng)自我認(rèn)知能力，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

參考文獻(xiàn)