中國四大美女精選(九篇)
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第1篇：中國四大美女范文
中國四大美人
西施在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗。相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒覺得西施太美麗了，都自行慚愧地沉到水底不敢出來。
昭君告別故土，登程北去時，她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記扇動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來落雁 的美稱。
貂蟬在后花園拜月時，忽然輕風(fēng)吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允逢人就說，我的女人和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面。
第2篇：中國四大美女范文
楊玉環(huán)出生地是荒涼而又貧瘠的黃土高原，王昭君出生在長江三峽西陵峽的一個山村，而貂蟬傳說是路邊撿拾而來，西施出生在杭州諸暨浦陽江邊的一個農(nóng)家。
窮山溝里出天下驚艷，這是一種現(xiàn)實邏輯，從古延續(xù)至今。也許正應(yīng)了那句老話，好山好水能養(yǎng)人，如果跑進山溝里去瞧瞧，那里的少女也是一副清新自然的模樣，可以把城里的那些衣著光鮮，打扮入時的女孩比下去。
美女與經(jīng)濟發(fā)展程度沒有直接的關(guān)系，一個地區(qū)發(fā)達，并不會孕育出美女。在世界選美史上，也有一個奇怪的現(xiàn)象，發(fā)達國家美女少，而發(fā)展中國家甚至不發(fā)達國家的美女多多。
譬如玻利維亞、印度、拉脫維亞等國。幾乎每年的世界選美，這些國家的姑娘都會獨領(lǐng)?！案F鄉(xiāng)”、“窮國”出美女，這是一種奇怪的現(xiàn)象。
在作家的筆下，也是如此。很多美女大都出自市井之中，帝王將相之女，鮮見有文人描繪其美麗。在日本作家川端康成的筆下，伊豆之美已到極致，可她卻是位身世滄桑之人。
去俄羅斯符拉迪沃斯托克旅游的人回來說，符拉迪沃斯托克真的滿大街都是美女。特別是在小商品市場，守攤的全是金發(fā)碧眼、身材高挑、讓男人心動的美麗女子，但她們卻在嘈雜糟糕的市場里，賣些中國義烏販賣過來的小商品，為賺幾個盧布苦守著顧客的光臨。
看來“美女”大抵就像是一個地方的“特產(chǎn)”，如果一個地方盛產(chǎn)美女，往往與其特定的遺傳、特定的生活環(huán)境等因素有關(guān)，與一個地區(qū)發(fā)不發(fā)達沒有邏輯關(guān)系。
第3篇：中國四大美女范文
車上的導(dǎo)游小姐一開始就煽風(fēng)點火了，說什么“男人不吃醋，社會不進步；女人不吃醋，家庭不牢固！”把那吃醋說得描龍繡風(fēng)似的，讓人心里不覺酸溜溜的，口水直想流。如果說謠言咱們就可以不聽，可好話還是得信一點，中國人吃醋，確實是吃出了經(jīng)典！
這老醋啊，還真是個寶，先說藥用：它有防治高血壓，降低膽固醇，防止動脈硬化之功效；有祛風(fēng)除濕之妙用；常吃醋還可以防治流感；不小心燙傷，蘸點老醋貼在患處，可以保濕，還可以防止傷處化膿；而且常吃醋，還能開胃口增食欲。所以永春老醋和久熟地、久六味，被當(dāng)?shù)孛耖g視為居家三寶！再說那食用方面吧：老醋可以去腥除味，軟化魚骨酥脆肉質(zhì)；可以殺菌和溶解食物中的鈣鐵，幫助人體吸收；還可以保護食物中的維生素B、C免被破壞，看看，多么好的醋啊！
所以這吃醋對人來說，當(dāng)然是有好處沒有壞處的！總之在家里，我就愛吃點醋，而且我愛人也愛吃點醋，我們家的兒子、女兒也開始學(xué)會了吃醋，說白了，會吃醋那就說明人長大了！
我正想著，一股酸勁襲來，我知道我們到了醋廠了，這是一個制造老醋的地方，真不能不讓人心酸死。這讓我想起中國老祖宗的偉大聯(lián)想功能，你想想看，把感情糾葛這東西比成吃醋，看來也只有中國人才能有這樣的智慧。聞到這股醋味，總有讓你翻江倒海的感覺，那酸溜溜的勁，讓你真的不知道是愛上了誰還是被誰給甩了。當(dāng)然，別人是什么感覺，我不好想，反正，我來醋廠就是有這感覺。
進了車間，那既說也愛吃醋的導(dǎo)游小姐介紹說：這醋啊，是糯米蒸熟之后，加上紅酒曲攪拌的，經(jīng)過發(fā)酵后，先釀成紅酒，然后再加上醋酸菌，讓醋酸菌吃掉紅酒中的酒精，再發(fā)酸之后才能變成醋的。而醋在恒溫恒濕里窖藏，時間久了，就成為老醋了。而且越放越久就越香越沉。永春老醋發(fā)酵過程還要加些炒熟的芝麻，以增加香味。后來宋志堅老師做出了這樣的總結(jié)：“這酒，就要做壞了做酸了才能變成醋，這醋，就要放久了放陳了才成老陳醋！”
所以所謂的老陳醋就是這樣來的，那些裝老陳醋的醋壇子，自然也算是老醋壇子了?？纱自嚼暇驮接形?，姜越老是越辣，但不知道這人是不是也越老就越愛吃醋呢？關(guān)于這方面，在下不敢斷言，只是覺得有點醋意，略微提醒一下，朋友們有時間不妨做下考證，說不定能得個什么發(fā)現(xiàn)獎。
又說中國之前有一個聯(lián)語故事，說的是一個酒廠老板請一個秀才為他寫一副對聯(lián)，講好了價錢之后，秀才覺得這財主品行不是很好，怕不兌現(xiàn)，有意要防他一手，寫完之后念給他聽，斷句是這樣的：“釀酒缸缸好，做醋壇壇酸；養(yǎng)豬大如山，老鼠只只死！”貼上去之后，這財主還真沒有兌現(xiàn)，秀才氣極了，半夜里過來給他的對聯(lián)加上標(biāo)點，最后變成：“釀酒缸缸好做醋，壇壇酸；養(yǎng)豬大如山老鼠，只只死！”諸君莫笑，中國小財主們確實是小氣酸腐，可是中國文人也多半是酸溜溜的，你不喜歡人家就不要與人為伍，何必為了那幾兩銀子，做個文學(xué)游戲整人，真是酸溜透了！所以我想這中國書生之酸，大概也是和吃醋這類事相關(guān)了。
后來導(dǎo)游小姐又說了，這做醋的人，就一定會做酒；而這做酒的人，卻不一定會做醋。所以中國的醋功夫看來比酒功夫還要好些，更有一層深度。永春老醋的傳統(tǒng)工藝，更是和其他三大名醋不一樣，有自己的獨到之處。導(dǎo)游小姐帶我們到窖藏倉庫，讓我們參觀那一排又一排的醋缸子、醋壇子。這里面有五年藏的，有十年藏的，還有二十年藏的，三十年藏的……可這醋真的有藏三十年嗎？后來人家導(dǎo)游小姐解釋說了，原來啊，這醋不是一缸一放就是三十年不動的，而是每一缸里，都有三十年中的分子。每年都從缸中取出一部分銷售，比如取出三分之一，然后再放入新醋溶合，存上1年，又從中取出一部分，再放入新醋，依此類推。這類似于那口三百多年的老湯，在反反復(fù)復(fù)的取放之中，這醋越來越老，醋勁越來越大，口感也越來越奇了。
后來想起了，中國既然有“四大名醋”，還有“四大美女”呢！那么，這美女和名醋會有什么淵源呢？所以高山現(xiàn)在就開始溯起淵源，想把一個古代美女，配上一壇現(xiàn)代名醋。結(jié)果考證來考證去，發(fā)現(xiàn)永春老醋的制造歷史可以追溯到北宋年間，而中國歷史上最年輕的一個美女楊貴妃女士，卻早在唐朝就有了，所以后來我真沒轍了。但若要按地區(qū)來論，楊女士的家在廣西，靠福建近點，當(dāng)然只能吃到“永春老醋”了；而貂蟬是山西人，所以她吃的是“山西陳醋”的。王昭君女士是湖北人，湖北靠四川近點，所以王昭君可能是吃“四川保寧醋”長大的?，F(xiàn)在就剩下西施一個人了，她老人家是浙江人，浙江靠近江蘇，那就是說她老人家是吃“鎮(zhèn)江香醋”長大的。
朋友們自然不要聽我關(guān)公戰(zhàn)秦瓊式的亂講，但我卻找到了一個共同的特點，那就是出名醋的地方，就會出美女，而且會吃醋的女人，大部分是美人！因為，食醋確實可以美容，所以女士朋友們千萬要多吃吃醋，保持你的青春亮麗！而王昭君和貂蟬的北邊醋跟西施和楊貴妃的南方醋，自然也有著不同的感覺，朋友若是不信，當(dāng)然也可以考究一番，在下限于篇幅，就不深談了。
既然昭君貂蟬、西施貴妃的醋勁不同，那么其做工工藝也肯定不同了。據(jù)說永春老醋廠從1953年手工制作作坊開始，到后來老華僑尤揚祖回國定居后，投資興辦永春釀造廠，開始了規(guī)?；纳a(chǎn)。直到1983年“桃溪牌”永春老醋被評為“中國四大名醋”，歷經(jīng)三十年創(chuàng)業(yè)，直到2001年成立有限責(zé)任公司到現(xiàn)在，都一直保持著這種傳統(tǒng)的工藝制造。到目前為止，還有窖藏1953年的老醋，足見其酸勁夠大！所以，如果把中國歷代的醋酸女人加在一起，看來也比不上一壇永春的陳年老醋了。
后來導(dǎo)游小姐請我們?nèi)コ源?，她親自為我們調(diào)制出幾種水果醋，讓大家品嘗。有醋橙汁，醋蘋果汁，還有不知名兒的醋飲料……反正我是都喝了，那味道感覺就是很好，但卻說不清也寫不出來。所以你要知道人間有多少醋意，恐怕也是很難的；而想知道別人吃醋會有什么反映，那也是很難的。
因此我覺得老醋吃多了，還會明白一些事理，覺得常吃老醋是件很快樂的事！當(dāng)那酸溜溜的勁從嘴巴（或者眼睛）流入心口，臉總是要深深地一皺，心總要慢慢地一沉，但那酸楚過后的，卻極是微妙的。因此，一般象我們這樣吃過四十多年醋的人，就開始能悟到一點點人性的心酸了。
第4篇：中國四大美女范文
蘭花花的原名叫姬延玲，于1919年出生在延安臨鎮(zhèn)，她長得十分招人喜歡，可以說是傾國傾城，僅次于中國四大美女。在攻下臨鎮(zhèn)時，蘭花花與部隊里一位年輕的戰(zhàn)士情投意合，并發(fā)誓永不分離。不久接到新的任務(wù)，兩人不得不分離。在當(dāng)時的社會環(huán)境下，當(dāng)蘭花花的父母知道蘭花花與人相愛一事非常惱火，把她強行嫁與惡棍任小喜，后來任小喜死后，蘭花花又被迫嫁與一個麻臉富人，蘭花花最終不滿社會的腐朽、不滿父母的保守以及對情人的思念，在這種痛苦下郁郁寡歡而死。戰(zhàn)士回來后，為他寫下了這首《蘭花花》。
二、音樂分析
（一）《蘭花花》的音樂元素
《蘭花花》的音樂元素主要來自與信天游，是流傳在西北廣大地區(qū)的民歌形式。其歌詞是以七字格二二三式為基本格式的上下句變文體。而表現(xiàn)則以浪漫主義的比興手法見狀，例如《蘭花花》這首樂曲一共有八段唱詞，在前兩段的唱詞中，第一段的第一句用的是“興”，第二段的第一句用的是“比”。以五谷中的高粱最高比喻蘭花花最美，以青線、藍線顏色的光彩奪目來襯托蘭花花的動人風(fēng)采，使用了“興”的手法?！缎盘煊巍返那{(diào)由上下各樂段多次反復(fù)構(gòu)成，結(jié)構(gòu)關(guān)系平衡，清晰?！缎盘煊巍犯骶涑~字?jǐn)?shù)沒有平格的限制，但比較對秤，押韻。其內(nèi)容主要以反映愛情，婚姻，反抗壓迫爭取自由為主。
（二）板式和拍子
《蘭花花》的板式――中板――慢板――快板――搖板――行板，拍子也由剛開始的4/2拍變?yōu)?/4拍――4/2拍――散拍子――4/4拍。演唱的速度是：開始的是由“中速、稍自由，激昂到緩慢”，到“緩慢、悲傷、漸快、慢而弱”――“突快、憤怒、反抗地、緊打慢唱、急迫地”――“開闊、無限激情、慢而弱的”這樣的過程。
三、歌唱的技巧與情感特征
（一）歌唱的位置
位置是歌唱者經(jīng)常要提到的一個詞。通常對于位置的解釋是“聲音的高位置”“打哈欠”“哭著唱”。歌唱的高位置要求歌唱者必須有較深的呼吸，喉嚨一定要打開，喉頭保持穩(wěn)定，解決換聲區(qū)，用軟起音不要用硬起音等。訓(xùn)練高位置聲音，是一個很重要的問題。形成高位置聲音，主要是口咽腔和鼻咽腔，而鼻咽腔在聲音的高位置中占很重要的地位，但鼻咽腔聲音不是鼻音而是在氣息的支持下，通過口腔后部的齒音，坐住喉結(jié)而產(chǎn)生的。鼻咽腔在歌唱中用于起音，用鼻咽腔起音叫軟起音，這種聲音的特點柔和、自然，而且較明亮，具有高位置的特點。低位置聲音聽上去大部分是開放著唱的，聲音是扁平的、橫的，沒有垂直和豎立的感覺，也沒有很大的音量，聲音越往上越窄，越擠，到換聲區(qū)以上有喊叫的感覺，而且音色變化很小，也不能唱出漸強漸弱的聲音，聲音是緊迫的，傳不遠(yuǎn)，更談不上有穿透力。因此就不能完整地演唱好一首歌曲。
這段歌詞旋律慢了一倍，以訴說為主，唱歌時張嘴與吸氣同時進行，此時當(dāng)唱第一句時，“正月里那個說媒”軟腭要抬起來，要感覺到累，氣吸要隨著歌曲的節(jié)奏從后背吐出去，軟腭要始終吸著。每句詞的最后一個字都要帶點哭腔的味道，這樣能夠體現(xiàn)出主人公蘭花花的無助與痛苦。最后有一句“你要死來你早早死，你早早的死”，這句話中的“死”字，要有種爆發(fā)的感覺，像火山一樣噴出去，表達了蘭花花此時心中的恨。
（二）唱歌的情感
語言是歌唱的基礎(chǔ)，而歌唱是建立在語言基礎(chǔ)上的藝術(shù)。用語言和音樂的有機結(jié)合來傳達情意。在歌唱中必須做到聲音與語言的高度統(tǒng)一，就必須做到字正腔圓。在演唱時語言處理的非常得當(dāng)，咬字吐字自然親切，與音樂很好的融合在一起，從中我們可以得到的提示：在演唱時要特別注意語態(tài)，既要有清晰地咬字吐字又要有聲音的完美統(tǒng)一。
歌曲中“青線線藍線線，藍個瑩瑩地天，生下一個蘭花花，實實地愛死個人”，這句體現(xiàn)了陜北民歌獨有的味道，“生下”按陜北這一帶的方言要唱平舌音，讀為（sengha）、“愛”要唱“ng-ai”，字頭要唱“ng”，歸韻要唱“ai”，“實實”讀為（sisi）、哥哥讀為（guoguo），“人”字也不是唱前鼻音“ren”而是唱后鼻音“reng”，還有“線”“子”這些字要唱成兒化音“線兒”“子兒”，“藍線線”和“田苗子兒”都是四度甩腔，此外第二段結(jié)束時那個“蘭花花好”再唱第二個“花’字時應(yīng)加一個下滑音，這樣唱才會感到親切有味，極大的增添了歌曲的魅力。
第5篇：中國四大美女范文
一、野史在中學(xué)歷史教學(xué)中的有利表現(xiàn)
（一）補充教材豐富課堂內(nèi)容
歷史是有血有肉，豐富多彩的，但由于受篇幅的限制，幾千年的歷史濃縮成薄薄的幾本書。這時，就需要教師在課堂上增加一些野史細(xì)節(jié)，使空洞的歷史課變得豐富豐滿、有理有據(jù)而便于學(xué)生理解。例如在講授歐洲二戰(zhàn)史時有一位老師是這樣陳述的：“戰(zhàn)爭后期，希特勒垂死掙扎，將未成年的德國少年組成少年師送上前線，狂熱地為法西斯政權(quán)賣命，居然將美國正規(guī)軍打得潰逃30英里?！敝v完用幻燈片投射了這樣的一張歷史照片：拍攝的是美軍士兵收降德軍孩子兵，照片中那些穿著肥大軍服的少年們，有的仍射出仇恨的目光，有的卻流露出討好的表情，那種討好的表情有幾分嬉皮笑臉。此教學(xué)環(huán)節(jié)讓我感觸很深，我們的歷史教科書對這段歷史最多會提到“納粹虐猶的種族滅絕暴行和煽動德國民眾的民族復(fù)仇情緒”。應(yīng)該說對更多的細(xì)節(jié)或更多的視角，教科書已是“無能為力”。因此，我們認(rèn)為奇聞軼事是對歷史的一種補充，而且增強了歷史的靈性。豐富豐滿了歷史的事實，對歷史教學(xué)起到了無可替代的輔助作用。
（二）拓寬學(xué)生視野增強課堂趣味性
有專家指出：“現(xiàn)在的歷史教學(xué)抽走了歷史的故事性，使歷史課本成為枯燥無味的文字堆砌”。特別是考試壓力之下，歷史學(xué)科也難免與其他學(xué)科一樣成為應(yīng)試的工具。確實，我們現(xiàn)在的歷史經(jīng)常不能脫離開教科書和考試大綱這些框框，使得原來有趣的歷史故成了照本宣科的內(nèi)容。因此，要改變這種狀況，我認(rèn)為在歷史教學(xué)中可以嘗試適當(dāng)插入野史，增加課堂趣味性，從而促進教學(xué)效果的提高。
例如：我們在講授“同是漢朝，元帝時為了保全國家卻需采用和親的方式而漢武帝時無須和親”這個問題時，我們的老師往往會直接講明其原因：即“從西漢后期后宮混亂窺其朝綱不穩(wěn)，朝綱不穩(wěn)必是國勢衰弱，從而得出“弱國無外交”的歷史規(guī)律。如果我們講這個內(nèi)容時加入一段野史：昭君是中國四大美女之一，有沉魚落雁之貌，但進宮之后因無財無權(quán)被為她畫畫的畫師陷害，在畫上，她的臉被點上一顆痣，結(jié)果漢元帝看畫覺得她丑沒有選她做妃子，而把她遠(yuǎn)嫁給匈奴。在她出嫁的那一天，漢元帝看到昭君的真正容貌，后悔不已。然后再讓學(xué)生自己去得出一些歷史結(jié)論，我認(rèn)為效果更好。
二、野史在中學(xué)歷史教學(xué)中的不利表現(xiàn)
（一）喧賓奪主背離教學(xué)大綱
我們有的教師為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，經(jīng)常會找一些未經(jīng)證實的野史給學(xué)生看。比如說有一位老師在上課時提到這么一段野史：在介紹和戴季陶時說，蔣經(jīng)國不是的親生兒子而是戴季陶與一個日本護士的私生子。學(xué)生聽了之后很感興趣，所以在這節(jié)課最后的討論環(huán)節(jié)，很多學(xué)生說一些不健康的罵戴季陶的言語，搞得這位老師很尷尬。很明顯這段所謂的野史把本堂課老師所設(shè)計的“討論環(huán)節(jié)”給攪黃了。因此，我認(rèn)為對野史的選材必須緊緊圍繞教學(xué)大綱，切忌為了所謂的提高興趣而使用一些遠(yuǎn)離教學(xué)大綱的材料，從而分散了學(xué)生的注意力。這看似課堂氣氛被調(diào)動起來了的“邪史”，其實對學(xué)生來說一無所獲。
（二）嘩眾取寵背離正確史觀
有些教師為了迎合學(xué)生的口味，片面強調(diào)趣味性，描述史實時夸大其詞，在授課過程中沒有注意引導(dǎo)學(xué)生正確看待這些史實，特別是沒有注意引導(dǎo)學(xué)生形成正確的唯物主義歷史觀。比如有一位老師在講述拿破侖帝國覆亡這段歷史時，插入了這樣一個故事，扣子改變了歷史：當(dāng)年拿破侖和他的士兵的大衣與皮靴的扣子都是錫制的，而這種金屬在極度低溫下會慢慢成為粉末，由此得出拿破侖遠(yuǎn)征俄國失敗的原因是：“沒有了扣子的大衣和靴子如何能夠抵擋得住北亞大地的寒冷！”這樣的歷史是很有趣的，并且是有道理的，學(xué)生愿意聽，但如果片面強調(diào)“一?？圩印钡淖饔?，就會把學(xué)生導(dǎo)向錯誤的歷史觀。
（三）華而不實背離教學(xué)目標(biāo)
第6篇：中國四大美女范文
[關(guān)鍵詞]悲劇精神；崇高美；情調(diào)悲；倫理
這也許是東西方悲劇中最著名的兩對情侶：洪N(1645-1704)筆下李隆基和楊玉環(huán)、莎士比亞(1564-1616)筆下的安東尼與克莉奧佩特拉?！堕L生殿》上，李楊愛情有著盛唐的繁華，“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”，繁華落盡，卻是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”?！栋矕|尼與克莉奧佩特拉》中，埃及女王和羅馬巨頭在相互猜忌和懷疑中分分合合，甚而以死亡來考驗對方的真情，最終弄假成真，卻贏得了世間的無限同情。
這兩對悲劇情侶之所以有名，看上去是因為他們的出生顯赫地位重要。李隆基是盛唐君主，楊玉環(huán)名列中國四大美女，安東尼是古羅馬三巨頭之一，而克莉奧佩特拉則是赫赫有名的埃及艷后。這一點，正如朱光潛在《悲劇心理學(xué)》中指出的那樣：被輕蔑的愛情的慘痛和悔恨的痛苦，在一個農(nóng)夫和在一個帝王都是一樣地動人。人物的地位越高，隨之而來的沉淪也更慘，結(jié)果就更加悲劇性。一位顯赫的親王突然遭到災(zāi)禍，常常會連帶使國家人民遭殃，這是描寫一個普通人的痛苦的故事無法比擬的。
然而，位高權(quán)重的愛情以凄慘落幕的，古今中外比比皆是，為什么得到世人肯定的程度不一樣呢?比方說，中國人一提到“烽火戲諸侯”時，首先想到的是紅顏禍水，而不是偉大的愛情，難道，周幽王不正是像李隆基和安東尼一樣，為了心愛的女人可以置家國于不顧嗎?為什么后人會對楊玉環(huán)懷著貶褒雜陳的評價，而對褒姒卻是從頭到腳潑上一盆亡國的臟水呢?為什么看客對李隆基的原諒大于痛恨，難道不正是他一手造成了楊玉環(huán)的馬嵬坡之死? 為什么克莉奧佩特拉的種種小詭計導(dǎo)致了一個偉大英雄的末路，這兩個男女主角卻一直是很多人心目中的完美情侶?
這些問題，恐怕要從中西文化精神的角度去理解，從東西方迥異的悲劇精神層面去闡釋，才會得出一個可行的解釋。
毫無疑問，《安東尼和克莉奧佩特拉》是莎士比亞性格悲劇的一個重要作品。主人公的行動不再受制于不可預(yù)知的命運，而是取決于自己的性格，他們在困境中仍表現(xiàn)出高貴的尊嚴(yán)，勇于接受厄運，并戰(zhàn)斗到最后一息。即使是罪惡的，他們也堅守自己的信念，高貴地死去。人物的精神、人物的個性、人物心靈的隱秘、思想和靈魂的巨大沖突成了人物軌跡的書寫者，主人公為了一個信念、感情、目標(biāo)，勇于自覺選擇死亡。
在這樣一種原則的指引下，安東尼和克莉奧佩特拉雖然貴為國王，但是卻保持了他們各自溫暖的人性，在自身性格的作用下，還原了一對戀愛中的情侶所具有的缺點和優(yōu)點、幸福和懊惱，他們是高貴者，更是普通人。這相當(dāng)符合文藝復(fù)興時期對于人的發(fā)現(xiàn)：他們聰明而有尊嚴(yán)，能審時度勢，即便有滿目瘡痍的缺點，也是生動活潑的個人，從一個偉大的英雄人物，到一個最卑賤的仆人，都是如此。也就是說，基于性格的合情合理的缺陷絲毫無礙他們的高大。
所以，我們看到的埃及女王是一個普通而奇特的戀愛中的女人，她美麗，然而年齡不能使她衰老，習(xí)慣也腐蝕不了她的變化無窮的伎倆，別的女人使人日久生厭，她卻越是給人滿足，越是使人饑渴，因為最丑惡的事物一到了她的身上，也會變成美好，即使她在賣弄風(fēng)情的時候，神圣的祭司也不得不為她祝福。她懂得賣弄風(fēng)情，使生活充滿樂趣，比如在海戰(zhàn)的時候帶頭逃跑、裝死，還藏起自己的財富。當(dāng)然，她也非常狡猾，當(dāng)愷撒派人來時，她就見人下菜說“我的榮譽并不是自己甘心屈服，全然是被人征服的”。她以戀愛為職業(yè)，雖然有過許多愛情，但是幾乎都是真誠的，雖然貪生怕死，但是對安東尼是專一的。作為女王，她有自己的威嚴(yán)和手腕，但是當(dāng)生命和榮譽不能兩全時，則選擇慷慨赴死?？梢哉f，除了她女王的身份，她就是一個異常美艷的普通女人，對愛情有極其高的天賦和專業(yè)精神，最終因為這份愛情而拋棄了整個國家。
而安東尼呢?這個曾經(jīng)玩弄半個世界在手掌之上、操縱著無數(shù)人生殺予奪的大權(quán)的男人完全被愛情支配，為克莉奧佩特拉舍棄一切，顛三倒四。他執(zhí)著、猶豫、暴躁，對于愛情，愛之欲其生，“你知道你已經(jīng)多么徹頭徹尾地征服了我，我的劍是絕對服從我的愛情的指揮的”，恨之欲其死，“這的埃及人葬送了我!三翻四覆的!是你把我出賣給這個初出茅廬的小子，我的心現(xiàn)在只跟你一個人作戰(zhàn)?！彼且粋€一直反抗命運的英雄，豪言“命運越是給我們打擊，我們越是瞧不起她”，明白大局已定時，他勸告自己的朋友們：不要用你們的悲哀使冷酷的命運在暗中竊笑，我們應(yīng)該用處之泰然的態(tài)度，報復(fù)命運加于我們的。安東尼死了，克莉奧佩特拉嘆息著：這寂寞的世上沒有了你，就像個豬圈一樣，叫我怎么活下去呢?啊!杰出的英雄已經(jīng)不在人間，月光照射之下，再也沒有值得注目的人物了l可以說，安東尼是天下的王者，一個崇高的悲劇英雄，擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹑R必多斯的評價：他的一二缺陷，決不能掩蓋住他的全部優(yōu)點；他的過失就像天空中的星點一般，因為夜間的黑暗而格外顯著；它們是與生俱來的，不是有意獲得的；他這是連自己也無能為力，決不是存心如此。
克莉奧佩特拉自認(rèn)為“有所有女人的可恥的缺點”，而同為三巨頭之一的愷撒則如此評價安東尼：凡是眾人所最容易犯的過失，都可以在他身上找到。這種普通人的特質(zhì)，覆蓋在出眾的地位、權(quán)勢和外貌上，使他們反復(fù)無常的愛情呈現(xiàn)出一種愛恨交加波詭云譎的特色，惟其如此，方顯示了這愛情的偉大：它可以藐視死亡，也可以放棄國家、更可以讓兩個缺點累累的人得到永生。在這里，人性的弱點、愛情的缺點被莎士比亞竭力突出，真心之愛與政治因素相遇時，莎士比亞極其強烈地寫出了這愛情是如何誤國的。這樣寫，卻寫出了人物的偉大、愛情的偉大。為什么?因為莎士比亞的最終目標(biāo)是寫愛情中的人性美。偉大的愛情能夠蔑視死亡，可以傾國傾城，愛情誤國恰恰就是表達愛情偉大的好題材，這正是莎士比亞的思路。是的，莎士比亞說過，比起永生來，死亡算不了什么。中國的老子也有句話：不失其所者久，死而不亡者壽。東西方的智慧和思考，在這一對情侶身上得到了完美詮釋。
回到長生殿上，我們驀然發(fā)現(xiàn)，在西方那一對情侶的映襯下，李楊愛情的光芒霎時黯淡了很多。同樣是偉大人物的愛情題材，而且同樣是愛情誤國，但是東西方的處理是如此不同：主人公不再具有驚心動魄的人性力量，甚至連性格特征也模糊起來，矛盾沖突明顯淡化了，人物的主動性大大減弱了。和充滿性格力度的《安東尼與克莉奧佩特拉》不一樣的是，《長生殿》的男女主人公在“今古情場，問誰個真心到底”的假設(shè)中，當(dāng)真心之愛 遭遇政治因素時，愛情的誤國成了愛情的罪惡，在政治因素面前，七夕密誓變成了一個徹底的謊言。上天入地，男主人公只能祈求用非現(xiàn)實世界的相遇來彌補現(xiàn)世愛情的缺憾。在莎士比亞的對照下，洪N提供的只是一種不自覺的悲劇，傾訴一腔怨恨，怨的背后并沒有崇高的精神或令人感慨的情懷，是工具而非精神楷模。
在這樣一腔怨恨背后，主人公雖為天下之尊，卻何其柔弱!楊玉環(huán)之美色、之精通歌舞，都是天下無雙，自然也是唐玄宗的心頭最好。女主人公在包括自家姐妹在內(nèi)的眾多競爭對手面前，也就是犯點醋意，耍點小性子。因得寵而引起的政治變局，在洪N筆下并無過多的渲染，所謂的安楊之爭，以后引起盛唐之變的禍根，與這場愛情似乎遙遠(yuǎn)得很，更加不是不早朝的李隆基的直接過錯。長生乞巧，永訂盟誓，剛愿生生世世永不相離，驚變就接踵而至。李隆基被眾軍逼得心驚肉跳，勉強說句“你若捐生，朕雖有九重之尊，四海之富，要他則甚!寧可國破家亡，決不肯舍棄于你!”接下來，就順?biāo)浦郏骸傲T!罷!妃子既執(zhí)意如此，朕也做不得主了!”就此，一代紅顏為君盡，就連神仙(織女)也看不下去：“以天下之主，不能庇一婦人，長生殿中之誓安在?李三郎好薄情也!”這里的唐明皇，極其缺乏主人公的魅力，懦弱屈從，沒有力量，離英雄的形象相去甚遠(yuǎn)。從尼采的生命哲學(xué)來看，悲劇總是有對苦難的反抗，悲劇人物身上最不可原諒的，就是怯懦和屈從，悲劇人物可以是一個壞人，但他身上總要有一點英雄的宏偉氣派。所以，按尼采的觀點，李隆基甚至連一個悲劇主人公的資格都夠不上。
在這場愛情面前，洪N陷入了兩難：既要寫愛情，又要維護國家，但兩者又是沖突的，如何統(tǒng)一?洪N雖然比莎士比亞晚出生，但是康熙朝的盛世比起伊麗莎白時代的開放還是相去甚遠(yuǎn)。女王能夠混入莎士比亞的舞臺扮演一個小角色，洪N卻因在皇后喪葬期間召集伶人演《長生殿》觸犯禁忌而下獄，斷送功名到白頭。更何況，作為一個傳統(tǒng)文人，貴和尚中的文化精神會如影隨形般左右著他，注定了洪異不能把誤國的主人公寫得很壞。事實上，在《長生殿》中，除了不得不提的安楊關(guān)系，其他的誤國關(guān)系都被掩飾了。愛情與誤國的矛盾，只能夠用“后悔”來統(tǒng)一。情而能悔，雖然發(fā)出悔聲的是楊玉環(huán)而不是李隆基，“在生所為，哪一樁不是罪案。弟兄姊妹，挾勢弄權(quán)，罪惡滔天，總是由我。如何懺悔得盡?！庇谑?，上窮碧落下黃泉，愛情還是美好的，忠于國家也被肯定了。
洪N對于兩難的處理，也引出了后人對于該劇主題的論爭，即“愛情主題”和“政治主題”之爭。在洪N心目中，情，不僅僅是指男女之間的生死之情，還包括忠臣孝子身上所秉賦的忠義摯情。他要用李楊愛情的悲劇為表征，表現(xiàn)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史變遷，也就是借“釵盒情緣”，寫出社會政治的興亡之感。洪N一方面贊揚這種生死至情，一方面又描繪了這樣帶來的政治危機，帝妃愛情發(fā)展到極端給江山社稷帶來了嚴(yán)重后果，“占了情場，弛了朝綱”，由于政治形勢的逆轉(zhuǎn)，愛情悲劇無法避免。這樣就把個人愛情和政治興亡的因果關(guān)系，揭示得十分深刻。這樣的用意，是為了“垂戒來世，意即寓焉”?？梢?，不管是何種主題，洪舁注重的是完滿的倫理觀念，他是把矛盾沖突往圓滿里拉，是在竭力磨平?jīng)_突，這和莎士比亞利用愛情與誤國的矛盾來突出人性的強烈、產(chǎn)生壯麗的感覺完全不同。李楊之愛只有纏綿之美，缺乏驚心動魄的力量。
