關(guān)于漢字文化的內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于漢字文化的內(nèi)容范文

2、內(nèi)容簡(jiǎn)介

《給孩子講點(diǎn)漢字故事》涵蓋漢字的緣起與變遷、構(gòu)造與間架、諧音擷趣、漢字典故、煉字之妙、字謎藝術(shù)、成語(yǔ)故事等內(nèi)容。一則則妙趣橫生的故事，讓你忍俊不禁的同時(shí)，也了解到漢字的前世今生；一個(gè)個(gè)鮮為人知的奇聞趣事，帶你去探索歷史的同時(shí)，又讓你品悟到漢字的瑰麗與神奇。

妙趣橫生——講述美麗漢字背后鮮為人知的奇聞趣事；

煉字佳句——讀錦繡文章，品字字珠璣，悟?qū)懽骶?/p>

說文解字——挖掘方塊漢字之博大精深的文化內(nèi)涵；

第2篇：關(guān)于漢字文化的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞:漢字;書法;傳統(tǒng)文化;藝術(shù)創(chuàng)新

一、從書法的內(nèi)涵看,書法藝術(shù)是漢語(yǔ)言文化的應(yīng)有之義

世界上所有開化的民族都有他們自創(chuàng)的文字,或參照其他民族文字創(chuàng)造的文字,有文字的書寫,只是他們的書寫都未能成為藝術(shù)形式(如拉丁文字、阿拉伯文字等)。此外,現(xiàn)今的漢語(yǔ)拼音字母,是借拉丁文字母創(chuàng)造的,以拉丁文書寫方式拼寫,人們也不能以書法的素養(yǎng)書寫它以取得類似漢字書法的審美效果。這表明:只有漢字才是書法藝術(shù)形象創(chuàng)造的基礎(chǔ),書法藝術(shù)是漢語(yǔ)言文化的應(yīng)有之義。

(一)書法的定義,就是特指漢字的書寫。

中國(guó)書法,博大精深。關(guān)于書法的定義(內(nèi)涵),至今有多種提法,尚未定論,但每種提法卻與漢語(yǔ)言文化息息相關(guān)。在此,略舉幾例加以說明:

其一,書法,顧名思義,就是書寫漢字的方法。

其二,書法,是關(guān)于漢字書寫研究的一門學(xué)問。

其三,書法,是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景,以“文房四寶”為工具,通過書寫漢字來抒情達(dá)意的一門藝術(shù)。它主要包括筆法、字法、章法、墨法等內(nèi)容。

上述三種提法均表明:書法是以漢字為基礎(chǔ),用毛筆書寫的,具有漢語(yǔ)言文化特征的抽象符號(hào)藝術(shù),漢字是書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

(二)書法是漢字的藝術(shù)表現(xiàn)。

漢字能成為藝術(shù),主要有以下三點(diǎn)原因:

漢字有一個(gè)為別的文字不具有的特點(diǎn)。漢字既不是模擬自然的圖畫,也不是任何人隨心所欲的抽象符號(hào),它是“本乎天地之心,得乎自然之理”,而以象形、會(huì)意諸法創(chuàng)作的造型,是根據(jù)漢語(yǔ)的單音單詞構(gòu)成一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立完整意義的形體。

2、漢字的形體構(gòu)成充分體現(xiàn)了人們感悟自然萬物形體構(gòu)成之理。人們?cè)谧匀磺ё税賾B(tài)痕跡的啟發(fā)下,創(chuàng)造了象形文字。有了象形文字作基礎(chǔ),再造其他的字就有了參照,因此,以會(huì)意、形聲等造出的字就隨語(yǔ)言的實(shí)際發(fā)展起來。這樣,據(jù)單音語(yǔ)言創(chuàng)造的具有形體整體性的文字,為以書法創(chuàng)造出具有生命活力的形象準(zhǔn)備了很好的基礎(chǔ)。

3、能使?jié)h字成為藝術(shù)的關(guān)鍵是書寫。隨著實(shí)際需要的發(fā)展,書寫工具的改進(jìn),書寫技術(shù)方法的總結(jié),漢字發(fā)展形成了如大小篆、古今隸、章今草乃至楷書、行書體。體勢(shì)變了,筆畫變了,寫法變了,但充分運(yùn)用書段,借漢字的基本結(jié)構(gòu),創(chuàng)造出具有生動(dòng)的抽象形式,具備力的運(yùn)動(dòng)節(jié)律,具有生命機(jī)體意味的筆畫,營(yíng)構(gòu)有生命的形象,這些始終保持著,而且越來越明確,越來越強(qiáng)烈。

二、從書法結(jié)構(gòu)因素看,書法是漢字藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)

漢字書寫之所以能夠成為藝術(shù),除了書寫者自身藝術(shù)創(chuàng)造力之外,一個(gè)根本的原因,就是漢字先天便具有藝術(shù)的特質(zhì)。書法是漢字藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)。

(一)書法的藝術(shù)語(yǔ)言是漢字的筆畫線條。

書法的藝術(shù)語(yǔ)言是漢字的筆畫線條,是有著一定的限制和高質(zhì)量要求的線條,即是書家用手直接寫出的,具有生命活力的線條。因?yàn)闈h字的筆畫本身具有藝術(shù)素質(zhì),有著豐富的表現(xiàn)力,不僅是書法者必須依循的,而且是書法者樂于借助的。

1、漢字筆畫具有豐富性。豐富的筆畫才能構(gòu)成豐富的形體,蘊(yùn)涵豐富的內(nèi)容。漢字有甲骨文、金文、篆、隸、楷、行、草等諸多字體,其筆畫也由簡(jiǎn)到繁,不斷豐富。如以法度最為完備的楷書為例,其基本筆畫就有點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、挑、鉤、折。而且,每種筆畫又有多種形態(tài)。

2、漢字筆畫具有意象性。漢字筆畫線條,是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中對(duì)客觀事物外形的一種抽象、概括和描述,同時(shí)又是人的創(chuàng)造,帶有某種意象性。歷代每一書法的筆畫中都熔鑄有書家的意象。

3、漢字筆畫具有表情性。漢字豐富多樣的筆畫,與生俱來便帶有豐富微妙的情感。不同筆畫的線條,給人以不同的情感感受。一般來說,橫線使人感到廣闊、寧?kù)o;豎線使人感到上騰、挺拔;斜線使人感到危急、驚險(xiǎn);曲線使人感到流動(dòng)、變化、柔和、輕巧、優(yōu)美等。

(二)書法的藝術(shù)形體結(jié)構(gòu)是通過漢字線條塑造出來的。

書法是造型藝術(shù)。藝術(shù)的使命在于用感性的藝術(shù)形象的形式去顯示真實(shí)。書法藝術(shù)的形象是通過漢字線條塑造出一個(gè)個(gè)奇妙的結(jié)構(gòu)形體。

1、漢字形體的象形性影響和促進(jìn)了書法的形象塑造。中國(guó)漢字是象形的,有象形的基礎(chǔ),就有藝術(shù)性。漢字始終沿著表意走,符號(hào)中仍有形象,“象”的范圍也更廣了,稱之為“象物、象事、象意、象聲”。這“四象”屬于象形精神,是漢字藝術(shù)性的集中體現(xiàn)。

2、漢字形體的多樣性影響和促進(jìn)了書法的形象塑造。漢字豐富的筆畫和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形體,源于自然和表意的特點(diǎn)。書家個(gè)人可根據(jù)自己的理解和審美追求去創(chuàng)造書法的藝術(shù)形象,但無論如何,漢字形體的固有特點(diǎn)是不能忽視的。

三、從發(fā)展書法藝術(shù)看,必須堅(jiān)持書寫漢字的傳統(tǒng)

繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ),創(chuàng)新是繼承的目的。歷代書法的創(chuàng)變規(guī)律,都源于特定歷史時(shí)期對(duì)藝術(shù)審美的與時(shí)俱進(jìn),也由于漢字的象形結(jié)構(gòu)淵源,使其中藝術(shù)創(chuàng)作有了極大的可塑性和創(chuàng)造性。

(一)書寫漢字是書法自身的規(guī)定性。

書法漢字包括兩個(gè)最基本的方面:一是書寫性,即書法是書寫出來的,不是畫出來的,也不是制作出來的,其創(chuàng)作過程是書寫的過程。二是書寫的對(duì)象是漢字而不是其他東西。兩個(gè)方面是連在一起不可分割的整體。

(二)書法藝術(shù)是最有中國(guó)文化特色的藝術(shù)。

書寫漢字不僅僅是書法自身的規(guī)定性問題,還涉及這門藝術(shù)的文化特色問題。書法是最有中國(guó)文化特色的藝術(shù),把它和其他藝術(shù)放在一起,它的中國(guó)文化身份最直接,特色最強(qiáng)烈、最鮮明。如果在西方看到一幅書法,哪怕是“唐人街”一塊招牌,馬上就會(huì)想到中國(guó)。

第3篇：關(guān)于漢字文化的內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；知字教學(xué)；措施

【中國(guó)分類號(hào)】G623.2

一、小學(xué)語(yǔ)文知字教學(xué)中存在的問題

（一）只注重“言傳”，忽視“身教”

隨著新課改的不斷深入發(fā)展，傳統(tǒng)的“灌入式”的教學(xué)方式越來越不被認(rèn)可，老師們紛紛走下圣壇，師生關(guān)系發(fā)生了很大改變，教學(xué)的主體也逐漸由老師轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上。我們現(xiàn)在幾乎已經(jīng)看不到照本宣科，將偶爾提幾個(gè)問題稱作與學(xué)生互動(dòng)的課堂了。教師越來越重視活躍的課堂氣氛、學(xué)生的興趣和積極性，然而這也導(dǎo)致了有時(shí)甚至過分強(qiáng)調(diào)興趣而忽視教學(xué)質(zhì)量的狀況。

例如有很多老師將游戲引入課堂，以期達(dá)到邊玩邊學(xué)，寓教于樂的目的。比較常見的識(shí)字游戲有卡片游戲、貼字游戲、識(shí)字競(jìng)賽、開火車等等，這時(shí)老師的講解和指導(dǎo)大多停留在口頭上，學(xué)生在識(shí)字過程中也沒有用到手來記錄，教學(xué)效果并不理想。

（二）知字教學(xué)行為孤立，字形成為主要教學(xué)矛盾

集中識(shí)字法自1958年創(chuàng)立以來就成為了使用最為頻繁的教學(xué)方法，至今仍在語(yǔ)文知字教學(xué)中占有主導(dǎo)地位，與后來的拼音識(shí)字一起，在全國(guó)范圍內(nèi)形成了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本方法。集中識(shí)字的方法便于記憶，不易混淆并能以最快的速度促成閱讀，曾在掃盲運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了很大作用；拼音興起的這二十幾年中更是已經(jīng)深入到了我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫蔀橹值淖畲罅?xí)慣勢(shì)力。

然而，拼音識(shí)字最大的缺點(diǎn)也逐漸顯露出來。由于片面地強(qiáng)調(diào)漢字的形音聯(lián)系，釋義和字形方面就成為學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，經(jīng)常出現(xiàn)令人啼笑皆非的錯(cuò)別字。集中識(shí)字雖然強(qiáng)調(diào)形義聯(lián)系，由于兒童認(rèn)知和記憶事物的特點(diǎn)異于成人，聽說讀寫的“寫”仍是亟須攻克的難題。

（三）重視漢字結(jié)構(gòu)分析，忽視構(gòu)字規(guī)律

由于小學(xué)生尤其是低年級(jí)的小學(xué)生處于心理和生理發(fā)育的獨(dú)特階段，他們觀察事物往往不夠全面和細(xì)致，對(duì)事物的認(rèn)知只停留在一個(gè)極其抽象的概念。因此，大部分教師在進(jìn)行知字教學(xué)是都相當(dāng)認(rèn)真仔細(xì)地將漢字拆分開來教學(xué)，卻忽略了字形的整體輪廓結(jié)構(gòu)和構(gòu)字規(guī)律的發(fā)掘。

（四）忽視了漢字中的文化傳承

“‘明’字就是太陽(yáng)公公和月亮婆婆在一起”這樣的故事誰(shuí)都會(huì)講，然而要把浸潤(rùn)在文字里千年的文化底蘊(yùn)用小學(xué)生能夠接受的語(yǔ)言傳遞出來，這對(duì)于任何一個(gè)教師來講都絕非易事。在小學(xué)知字教學(xué)過程中忽視文字文化這一點(diǎn)，既有能力的原因，也有不夠重視的因素，很多老師包括其他的成人都認(rèn)為對(duì)小學(xué)生談文化有些不切實(shí)際。在幼兒園時(shí)期，我們反而更容易贊賞他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造力，非常多的家長(zhǎng)讓孩子接受幼兒國(guó)學(xué)教育，視這些中國(guó)古代的傳統(tǒng)啟蒙教育為前端；但是一旦步入小學(xué)，基礎(chǔ)知識(shí)和基本功這些詞語(yǔ)被更多地強(qiáng)調(diào)，表現(xiàn)在知字教育中的就是反復(fù)對(duì)音、形、義的教學(xué)和對(duì)漢字文化傳承的忽視。

二、加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文知字教學(xué)的措施

（一）強(qiáng)化書寫練習(xí)

雖然“寫字”已然是小學(xué)生的課外作業(yè)中雷打不動(dòng)的一項(xiàng)，寫字訓(xùn)練量也非常大，但書寫的重要性還是不得不在此著重強(qiáng)調(diào)。由于新課改帶來教學(xué)方式的極大改變，課堂上的書寫教學(xué)環(huán)節(jié)沒有得到應(yīng)有的重視，雖然氣氛活躍了，學(xué)生的注意力被吸引、積極性被調(diào)動(dòng)，學(xué)習(xí)的過程也更有趣了，但是學(xué)生們可能更多的是被故事和教學(xué)的方式吸引，他們的注意力并沒有真正集中到所學(xué)習(xí)的漢字上，對(duì)識(shí)字效果造成了不良的影響。

因此傳統(tǒng)教學(xué)中傳道受業(yè)的部分那怕是中規(guī)中矩，嚴(yán)肅單調(diào)也是不可以改變其本質(zhì)的，新課標(biāo)帶來的是教學(xué)形式和內(nèi)容的改變，教學(xué)的本質(zhì)和目的還是不變的，作為教師還是不能將引起興趣變成迎合學(xué)生的口味，鍛煉他們集中注意力，理解和思考口語(yǔ)授課內(nèi)容，采取聽讀識(shí)字也是教學(xué)的一部分。

（二）音形義結(jié)合，不能輕視任何一個(gè)方面

關(guān)于學(xué)漢語(yǔ)應(yīng)該從拼音入手還是從認(rèn)字開始，學(xué)術(shù)界一直存在爭(zhēng)議，但無論從哪個(gè)方面著手，都不可以局限于一種識(shí)字方法或者單方面地重視字音或字義。沈德力先生在《關(guān)于漢字在形音與形義聯(lián)系鞏固性問題的研究實(shí)驗(yàn)》中得出結(jié)論：在沒有干擾的情況下, 形音聯(lián)系比形義聯(lián)系容易建立, 而當(dāng)聯(lián)系形成后, 如果遇到有干擾的情況, 形義聯(lián)系卻比形音聯(lián)系鞏固。因此在知字教學(xué)過程中不能簡(jiǎn)單地偏重字義的解釋學(xué)習(xí)或者一味地強(qiáng)調(diào)拼音的重要性。

在字形的識(shí)記方面，教師除了要細(xì)致分析，注重結(jié)構(gòu)規(guī)律講解之外，更要將字形相近的字加以比較區(qū)分。在這個(gè)過程中老師往往會(huì)指出一些易錯(cuò)字的常見錯(cuò)誤寫法，筆者認(rèn)為這種做法值得商榷，盡管學(xué)生對(duì)這些易錯(cuò)字的印象的確會(huì)更加深刻，但是他們甚至更容易記住錯(cuò)誤的寫法，經(jīng)常出現(xiàn)“這個(gè)字我只記得不能這樣寫”的狀況。因此，強(qiáng)調(diào)正確的寫法，規(guī)范日常用字，形義統(tǒng)一是教學(xué)中應(yīng)該做到的。

（三）幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)構(gòu)字規(guī)律，自主識(shí)字

識(shí)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是教學(xué)的目的，我們不是單單認(rèn)識(shí)漢字這個(gè)符號(hào)而學(xué)習(xí)識(shí)字。所以小學(xué)語(yǔ)文知字教學(xué)不能拘泥于一個(gè)個(gè)的“字”，而是要通過掌握其中的規(guī)律，學(xué)會(huì)識(shí)字的方法，以達(dá)到聽說讀寫，更好地進(jìn)行科學(xué)文化的學(xué)習(xí)的目的。關(guān)于漢字的構(gòu)字規(guī)律，漢代學(xué)者將其歸納成了六書，在結(jié)構(gòu)上又分為獨(dú)體字跟合體字，在講解過程中應(yīng)注意不同類型造字方法的內(nèi)容。例如“本”字的一橫加在“木”的下方，正是在樹木的根部，表示根本，重要的意思。

（四）深入淺出，傳遞文化內(nèi)涵

第4篇：關(guān)于漢字文化的內(nèi)容范文

梳理探究讓我們溯流回味博大精深的漢字文化

優(yōu)美的漢字是中華民族的一個(gè)獨(dú)特代碼，音義形的完美結(jié)合是漢字區(qū)別其他語(yǔ)言的最重要標(biāo)志。我國(guó)的勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中創(chuàng)造和發(fā)展了漢字。從甲骨文開始直到楷書，無一不是漢字文化進(jìn)步的象征。任何一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解掌握漢字發(fā)展演變的歷史。漢字的“六書”一方面讓同學(xué)們了解了我國(guó)漢字的精美構(gòu)成，另一方面融合其中的與漢字的發(fā)展相聯(lián)系的典故也是應(yīng)該關(guān)注的內(nèi)容。為了宏揚(yáng)中華文化，現(xiàn)在中央電視臺(tái)有關(guān)中華漢字聽寫大賽正在轟轟烈烈地進(jìn)行，漢字中包含的典故也是文化精華的一部分。

國(guó)人對(duì)漢字的喜愛除了正確辯認(rèn)漢字，還對(duì)一種喜聞樂見的漢字構(gòu)成形式也興趣非常，這種漢字的構(gòu)成就是對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)之中體現(xiàn)的人文知識(shí)、風(fēng)俗人情、審美樂趣是我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)課外的延伸，也是體現(xiàn)一個(gè)人文學(xué)修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。對(duì)聯(lián)的格式、對(duì)聯(lián)的平仄、對(duì)聯(lián)的種類、對(duì)聯(lián)的作法等都應(yīng)是我們汲取的養(yǎng)料。對(duì)聯(lián)在體現(xiàn)文字內(nèi)蘊(yùn)的同時(shí)，也在體現(xiàn)中華文化的睿智。

隨著時(shí)間的前行，到了當(dāng)代社會(huì)，文字的變化比以往任何時(shí)候都要快，這源于科技的飛速發(fā)展。新詞新語(yǔ)的誕生，特別是網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)鋪天蓋地的傳播，一方面讓我們的口語(yǔ)交際范圍擴(kuò)大了許多，另一方面也豐富了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的內(nèi)容。新詞新語(yǔ)不斷產(chǎn)生并且廣泛流行，詞語(yǔ)在吐故納新中豐富著中華漢字的內(nèi)涵。在推陳出新的同時(shí)，讓我們更容易理解漢語(yǔ)的穩(wěn)定性與時(shí)代性。

梳理探究讓我們穿行感受無處不在的文化景觀

成語(yǔ)學(xué)習(xí)是我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。每年的高考中都會(huì)設(shè)題進(jìn)行考查。中華成語(yǔ)承載著博大精深的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，而關(guān)于成語(yǔ)的來源和結(jié)構(gòu)能讓我們更多地感受文化的精華。成語(yǔ)的內(nèi)容涉及文學(xué)藝術(shù)、天文地理、政治軍事、禮儀習(xí)俗、衣食住行、植物動(dòng)物等。我們平時(shí)對(duì)成語(yǔ)的掌握大都在意思和用法，至于其他方面則知道的很少，而這部分內(nèi)容又是通過“梳理探究”來豐富我們的知識(shí)內(nèi)涵。從兩字到八字，成語(yǔ)也不再拘泥于一種格式，反而表現(xiàn)了中國(guó)史學(xué)與文學(xué)特殊的關(guān)系。

缺少了傳統(tǒng)的蒙學(xué)教育，姓氏成了無關(guān)緊要的事，往往我們忽略了姓氏也是中華文化的一部分。有些人會(huì)熟記《百家姓》，趙錢孫李，周吳鄭王……但是關(guān)于姓氏的來源以及由此探究的自己所屬族群的由來卻是我們知之甚少的。從遠(yuǎn)古的母系氏族社會(huì)開始，姓氏便隨著時(shí)間的前行而發(fā)展?，F(xiàn)在的國(guó)人知道了自己的姓氏后，很少有人會(huì)想進(jìn)一步來了解自己姓氏的源頭。古代的姓氏是和歷史的發(fā)展聯(lián)系密切的。探究中華文化，這也是一項(xiàng)有意義的活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷在這里也得到了印證。誰(shuí)說語(yǔ)文只是為了高考，高考之外的豐富的內(nèi)涵是我們國(guó)人提升文化品味的最佳方式。我們出去旅游的時(shí)候總是觀賞一些人文景觀，通過這些景觀來感受中華文化，殊不知，漢字中的這些知識(shí)是我們看不到的景觀，但卻是可以用心感受的文化魅力。

在感嘆韓國(guó)和日本依舊保持他們的民族傳統(tǒng)的同時(shí)，我們是否想過中國(guó)自古以來就是一個(gè)講禮儀的國(guó)度。如何落落大方地與人交往，如何在交往中適時(shí)運(yùn)用得體的語(yǔ)言和動(dòng)作。這看似簡(jiǎn)單的問題卻需要我們用一生的時(shí)間去學(xué)習(xí)。謙敬用語(yǔ)、禁忌語(yǔ)及委婉語(yǔ)的一些用法應(yīng)該是無處不在。不懂得場(chǎng)合而說錯(cuò)話，就會(huì)直接影響破壞場(chǎng)合氣氛。平時(shí)學(xué)生在組織文藝節(jié)目時(shí)，校長(zhǎng)熱情地表演了一個(gè)節(jié)目，學(xué)生串場(chǎng)說：“歡迎校長(zhǎng)為我們拋磚引玉”。學(xué)生在贊揚(yáng)班集體時(shí)說，“我們是一個(gè)和諧的團(tuán)體，學(xué)生有不懂的問題，隨時(shí)向老師不恥下問?！边@些都是出現(xiàn)在我們身邊的熟悉的用語(yǔ)不當(dāng)?shù)睦?。可見，說話也是一門藝術(shù)，不是常聽說的“到什么山上唱什么歌”“見什么人說什么話”嗎，在這里我們都可以借用為說話要恰到好處，要分清時(shí)間地點(diǎn)和場(chǎng)合，要因人而宜。

梳理探究讓我們品味解讀經(jīng)典深?yuàn)W的文學(xué)作品

“一千個(gè)讀者便會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，一語(yǔ)點(diǎn)明了文學(xué)作品的個(gè)性化解讀方式的豐富性和多義性。一個(gè)曹操一會(huì)兒是“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”雄霸天下的英雄，一會(huì)又是“青青子衿，悠悠我心”的心懷天下，渴望統(tǒng)一天下建功立業(yè)、求賢若渴的賢德之人，到底哪一個(gè)是歷史上真正的曹操，仁者見仁，智者見智，眾說紛紜。同為電視劇《三國(guó)演義》，鮑國(guó)安飾演的曹操與陳建斌飾演的曹操雖說都形神兼?zhèn)洌沁€是各有所長(zhǎng)。鮑國(guó)安的眼神將曹操的多疑呈現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而陳建斌外泄的是那傲氣十足的神態(tài)。你能說這不是曹操嗎？從今天的文學(xué)解讀來說，多角度，多方位來認(rèn)識(shí)文學(xué)作品中的人物形象，就構(gòu)成了文學(xué)作品的獨(dú)特性。這也是文學(xué)藝術(shù)的外顯。

第5篇：關(guān)于漢字文化的內(nèi)容范文

一、漢字認(rèn)知視角下的教材狀況

我們認(rèn)為漢字認(rèn)知的內(nèi)涵包括三個(gè)方面。

第一，積累一定數(shù)量的漢字，掌握其形音義，并能運(yùn)用于契合兒童身心需要的閱讀和書面表達(dá)。按照語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，小學(xué)階段（第一、二、三學(xué)段）累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字3000個(gè)左右，其中2500個(gè)左右會(huì)寫，至初中階段（第四學(xué)段）累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字3500個(gè)左右。

第二，獲得漢字思維，樹立漢字規(guī)則意識(shí)，具有自主識(shí)字的能力。漢字是目前世界上僅存且廣泛使用的表意文字，是形音義的綜合體。它以象形字為基礎(chǔ)，繼而構(gòu)造出指事字和會(huì)意字，又進(jìn)一步向半表音半表意的形聲字發(fā)展，具有以形表義的特征。漢字的形體逐步演變發(fā)展，從原始表意性圖畫到甲骨文，歷經(jīng)金文、篆書、隸書，直至楷書。漢字教育，須遵循漢字整合性與具象性的特點(diǎn)，也應(yīng)符合漢字發(fā)展的規(guī)律，使兒童充分感受、認(rèn)識(shí)漢字構(gòu)造特點(diǎn)，能夠運(yùn)用漢字構(gòu)造的思維方式自主識(shí)字。

第三，積淀傳統(tǒng)文化，了解與漢字相關(guān)的文化知識(shí)，親近傳統(tǒng)文化。漢字文化，既包含有關(guān)漢字起源、演變、構(gòu)造、書寫、規(guī)范等文字知識(shí)，也包括與漢字關(guān)聯(lián)的歷史、經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗與藝術(shù)等文化內(nèi)涵，其中蘊(yùn)含著漢民族的文化、行為與思維模式。漢字學(xué)習(xí)，除了掌握漢字的形音義，養(yǎng)成漢字思維，還應(yīng)在一定程度上感知漢字背后的歷史與文化內(nèi)涵，獲得對(duì)漢字及其相關(guān)藝術(shù)的審美體驗(yàn)。

以漢字認(rèn)知的內(nèi)涵衡量現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材，普遍存在著漢字意識(shí)不強(qiáng)的問題，即對(duì)漢字認(rèn)知的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足或不全面，主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。

對(duì)漢字構(gòu)造特征關(guān)注不足。漢字是源于象形的文字，以形表義，現(xiàn)行教材并非沒有注意到漢字的構(gòu)造特征，如基本上都階段性地設(shè)計(jì)有形聲字歸類、形近字辨析等練習(xí)，有的教材還注重引導(dǎo)兒童關(guān)注偏旁與字詞意義的聯(lián)系，也不乏諸如“日月明，魚羊鮮”“二木林，三木森”之類的識(shí)字歌，但總體而言，若從字種選擇、漢字識(shí)讀內(nèi)容與順序的安排來看，大多數(shù)缺乏一以貫之的漢字特征邏輯。這就在教材內(nèi)容層面減弱了從本體特征人手培養(yǎng)兒童漢字思維的基礎(chǔ)。

對(duì)漢字認(rèn)知缺乏文化維度。一方面表現(xiàn)為憑借字源及其字形演變學(xué)習(xí)漢字文化。盡管各家教材都會(huì)不同程度地呈現(xiàn)一些象形字、指事字的字源，有的也包括字形演變，但往往是舉例性質(zhì)的幾個(gè)或十幾個(gè)字，如“日、月、山、水、石、田、火、人”等，大多數(shù)漢字中蘊(yùn)含的歷史文化信息都處于被忽略狀態(tài)。另一方面表現(xiàn)為處理漢字與漢語(yǔ)拼音學(xué)習(xí)的關(guān)系不當(dāng)。除了少數(shù)的幾家，多數(shù)教材的教學(xué)順序是漢語(yǔ)拼音學(xué)習(xí)先于漢字學(xué)習(xí)，這一設(shè)計(jì)顯然忽視了漢字認(rèn)知和漢語(yǔ)閱讀的特點(diǎn)。因?yàn)闈h字的形體特征，漢語(yǔ)閱讀者最終一般會(huì)獲得由視覺符號(hào)關(guān)聯(lián)概念的認(rèn)知方式，而漢語(yǔ)拼音是拉丁字母，形體與意義之間并無聯(lián)系。兒童入學(xué)之初，首先接受的是非漢字的認(rèn)知方式，且不論拼音學(xué)習(xí)的難度，從母語(yǔ)教育的角度來說，母語(yǔ)特性的缺失是毋庸置疑的。

二、識(shí)字教材內(nèi)容的組織要旨

教材內(nèi)容必須反映、體現(xiàn)課程內(nèi)容，其組織依據(jù)由特定的教育價(jià)值觀以及相應(yīng)的課程目標(biāo)決定。識(shí)字教材內(nèi)容的基本組織取向有三種：社會(huì)需要取向（以漢字的使用能夠滿足參與成人社會(huì)生活的需要為基本依據(jù)）、漢字特征取向（以漢字構(gòu)形系統(tǒng)、語(yǔ)音系統(tǒng)和語(yǔ)義系統(tǒng)的特點(diǎn)為組織依據(jù)）、兒童特點(diǎn)取向（以兒童的語(yǔ)言和生活經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展需要以及學(xué)習(xí)心理為組織依據(jù)）。基于現(xiàn)代教育理念，以整合取向組織識(shí)字教材內(nèi)容成為越來越多漢字教育研究與實(shí)踐者的共識(shí)。整合取向并非各個(gè)維度平均用力，而是以其中一個(gè)取向?yàn)楹诵膩碚掀渌S度。通過漢字教育傳承傳統(tǒng)文化的根本是以漢字特征為基點(diǎn)整合組織教材內(nèi)容，把漢字應(yīng)有的文化內(nèi)蘊(yùn)充分地發(fā)掘出來。

以漢字特征為基點(diǎn)組織識(shí)字教材內(nèi)容可從以下三個(gè)方面著力。

第一，初始階段的字種選擇。目前義務(wù)教育階段識(shí)字教材的字種選擇依據(jù)當(dāng)然主要是《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中附錄的“義務(wù)教育語(yǔ)文課程常用字表”（共3500字），那么初始階段學(xué)習(xí)哪些漢字比較合適呢？我們認(rèn)為初始階段的字種選擇應(yīng)整合漢字特征和兒童特點(diǎn)。從漢字特征而言，如清代王筠在《教童子法》中所主張的“先取象形、指事之純體教之……純體字既識(shí)，乃教以合體字”，即先學(xué)習(xí)構(gòu)字能力較強(qiáng)的象形、指事字等；從兒童特點(diǎn)而言，則是選擇兒童心理詞典中已經(jīng)儲(chǔ)存了音、義的字詞。所謂整合，便是盡可能地?fù)袢《叩慕患糠郑ㄏ挛膶⒃黾有碌木S度）。

第二，漢字的呈現(xiàn)形式。通常第一學(xué)段兒童所要認(rèn)讀的漢字組織在兩類材料中，一是篇幅短小的詩(shī)文，一是詞或短語(yǔ)等。從文化傳承而言，應(yīng)較大幅度地增加韻文的數(shù)量，除了兒童文學(xué)作品，還可以借鑒古代聲律啟蒙讀物的編寫經(jīng)驗(yàn)，使兒童在學(xué)習(xí)漢字的同時(shí)充分感受漢語(yǔ)的節(jié)律。

第三，識(shí)字的內(nèi)容與方式。教材內(nèi)容及其組織的理想狀態(tài)，“是形成可供選擇的教學(xué)設(shè)計(jì)”，組織識(shí)字教材內(nèi)容需要考慮識(shí)字內(nèi)容與方式。識(shí)字是在一個(gè)漢字的音形義三者之間建立聯(lián)系，以漢字特征為基點(diǎn)組織教材內(nèi)容的要旨是：有助于明字源、講字理。明字源，即把漢字的字形演化過程呈現(xiàn)出來；講字理，即闡明漢字字形與意義的關(guān)系。

明字源、講字理是符合兒童認(rèn)知特征的組織方式。兒童時(shí)期的思維與記憶模式以形象性為主，而漢字起源于圖畫，具有象形和表意的特點(diǎn)，恰與兒童心理發(fā)展階段的認(rèn)知特征相吻合?；跐h字構(gòu)造特征明字源、講字理，在漢字教育中可謂一舉兩得。

一方面，有助于培養(yǎng)漢字思維。兒童在感知文字形體演變的過程中，可以學(xué)得漢字的構(gòu)造方式。象形、指事、會(huì)意是圖畫式的純表意文字，古象形字能準(zhǔn)確描畫出事物的典型特征，指事字用象征性符號(hào)，或在象形字基礎(chǔ)上加指事性符號(hào)來表示意義，古象形、指事字的意義往往一目了然，兒童可輕松識(shí)別。會(huì)意字一般由兩個(gè)或兩個(gè)以上象形字組成，也有的是以兩個(gè)或兩個(gè)以上的非象形字以象形方式組合起來的（如上“小”下“大”為“尖”），解析會(huì)意字的構(gòu)件就能推測(cè)其意義。形聲字是半表意半表音的表意文字，兒童基于象形字、指事字與會(huì)意字的經(jīng)驗(yàn)，可以很好地理解形聲字。由于長(zhǎng)期演變，形聲字的許多形旁和具體事物的形態(tài)已有較大差別，借助對(duì)字源和字形演變的追溯，可以幫助兒童形成這些形旁的具象性表征。如“宀”在甲骨文中為一尖頂房屋形狀“ ”，兒童掌握其演變后，就能通過“宀”提取出尖頂房屋的心理表征，從而迅速理解形旁寶蓋頭的含義。漢字大多數(shù)部首都是表意的形旁，兒童了解字形的演變后，就可識(shí)別很多部首的形義關(guān)系，提高自主識(shí)字的能力。

另一方面，有助于傳承漢字文化。若能理解和欣賞古文字，表意的漢字在兒童眼中就能成為一幅幅美麗的圖畫。同時(shí)，追溯漢字字源，實(shí)質(zhì)上也是引領(lǐng)兒童感受中華文化，文字起源與演變的信息中蘊(yùn)含著漢民族的文化、行為與思維模式，這種熏陶與浸染正是文化的傳承。

對(duì)于可以依據(jù)明確和明顯理?yè)?jù)明字源、講字理的漢字，教材應(yīng)呈現(xiàn)相應(yīng)的學(xué)習(xí)材料。

明字源、講字理的方式因字而異。如象形字、指事字可以通過追溯字源來講字理，會(huì)意字可以通過拆分、組合構(gòu)件來講字理，形聲字則可以依據(jù)形旁歸類來實(shí)現(xiàn)。在教材的組織中，對(duì)于象形字、指事字可以用直觀的方式把字形演變的過程呈現(xiàn)給兒童：原始表意性圖畫甲骨文金文篆書隸書楷書；會(huì)意字也跟圖畫有密切聯(lián)系，呈現(xiàn)的應(yīng)是各構(gòu)件及其關(guān)系，若其中的構(gòu)件是尚未學(xué)習(xí)的內(nèi)容，同時(shí)呈現(xiàn)這一構(gòu)件的字形演變過程，讓兒童明了各個(gè)構(gòu)件的形義關(guān)系以及構(gòu)形的依據(jù)；形聲字要呈現(xiàn)的則主要是形旁的字源以及結(jié)構(gòu)關(guān)系。

何時(shí)呈現(xiàn)明字源、講字理的材料比較合適？并非每認(rèn)讀一個(gè)漢字就必須呈現(xiàn)相關(guān)材料，這一時(shí)機(jī)應(yīng)根據(jù)漢字特點(diǎn)和兒童經(jīng)驗(yàn)來確定。大致可以分為兩檔，一檔是漢字認(rèn)讀當(dāng)下就出現(xiàn)，如象形字、指事字；另一檔是階段性地呈現(xiàn)，教材可以按照一定的周期設(shè)置特定的明字源、講字理專題。階段性呈現(xiàn)適合各種類型的漢字。

組織明字源、講字理的材料需要把握兩個(gè)原則。一是識(shí)字初期少一些，具有一定的識(shí)字量后可以大面積地呈現(xiàn)；二是應(yīng)從象形字和指事字開始。另外，有些形聲字的聲符與意義也有一定的聯(lián)系，這些漢字可在中學(xué)階段的教材中適時(shí)歸類介紹。

為使?jié)h字所承載的文化更快更好地內(nèi)化為兒童的心理結(jié)構(gòu)，教材呈現(xiàn)講字理的方式宜適當(dāng)采取整合取向，即追求漢字特征與兒童心理邏輯的契合。漢字學(xué)習(xí)中引導(dǎo)兒童關(guān)注、探究漢字構(gòu)造方式，旨在傳授兒童識(shí)字方法，培養(yǎng)兒童自主識(shí)字能力，但要求學(xué)齡初期的兒童完全按照漢字造字的理?yè)?jù)來分析每個(gè)漢字形體與意義的聯(lián)系是不現(xiàn)實(shí)的。在明字源、講字理后，兒童的“說文解字”，只要不對(duì)字義的理解造成誤導(dǎo)，應(yīng)鼓勵(lì)他們以自己的方式記憶漢字，如：烏鴉太黑了都看不到眼睛了，所以“烏”沒有“鳥”中間的一點(diǎn)。這是兒童創(chuàng)造的識(shí)記方式，雖然從漢字個(gè)體而言并不符合字理，但是不能說不符合漢字構(gòu)造的思維方式。因而，教材有必要呈現(xiàn)少量的兒童“說文解字”的樣例，當(dāng)然也可將樣例編排于配套的教學(xué)參考書中，由教師傳遞給兒童。

三、漢字與拼音的學(xué)習(xí)順序

漢語(yǔ)拼音是識(shí)字階段兒童學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，厘清拼音學(xué)習(xí)與識(shí)字的關(guān)系是教材組織繞不開的一個(gè)話題。漢字具有獨(dú)特的形音義結(jié)構(gòu)，盡管關(guān)于漢字認(rèn)知、漢語(yǔ)閱讀的心理機(jī)制尚無權(quán)威定論，但已有研究表明漢字認(rèn)知、漢語(yǔ)閱讀有其不同于拼音文字的心理特點(diǎn)，漢字認(rèn)知的腦區(qū)、個(gè)體發(fā)展過程中對(duì)字詞處理腦區(qū)優(yōu)勢(shì)的發(fā)展路徑等都具有一定的獨(dú)特性。漢語(yǔ)特有的認(rèn)知方式是母語(yǔ)賦予我們的民族屬性，漢字教育有責(zé)任保護(hù)母語(yǔ)認(rèn)知特性的傳承。我們認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的起步階段，先識(shí)讀一部分漢字再學(xué)習(xí)拼音有利于兒童親近漢字。

漢語(yǔ)拼音方案主要用于漢語(yǔ)普通話讀音的標(biāo)注，是漢字的一種普通話音標(biāo)。漢語(yǔ)拼音是正音、識(shí)字、漢字輸入的工具，利用漢語(yǔ)拼音可以學(xué)習(xí)普通話、多識(shí)字、快識(shí)字，從而及早閱讀，但漢語(yǔ)拼音本身不是與漢字相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目的物。

我們主張識(shí)字教材采用先識(shí)后拼的編排順序。例如，某版語(yǔ)文教材一年級(jí)上冊(cè)從第八單元才開始漢語(yǔ)拼音的學(xué)習(xí)，“先安排學(xué)生認(rèn)識(shí)一些常見常用的實(shí)詞――獨(dú)體字，而且是構(gòu)字能力很強(qiáng)的獨(dú)體字，以及一至十的數(shù)字，然后再安排拼音學(xué)習(xí)，再過渡到認(rèn)字、識(shí)字、寫字的學(xué)習(xí)”。編寫者如是闡釋，“漢字是母語(yǔ)文字，隨處可見，應(yīng)當(dāng)充分利用”，“拼音不是漢民族的母語(yǔ)，不應(yīng)當(dāng)脫離母語(yǔ)環(huán)境學(xué)習(xí)拼音”；“漢字是方塊字，像一幅圖畫，兒童認(rèn)識(shí)漢字比認(rèn)識(shí)拼音字母容易得多”，“兒童學(xué)習(xí)拼音困難，容易一入學(xué)就產(chǎn)生挫折感”；而首先學(xué)習(xí)漢字是可行的，實(shí)踐和專家研究都證明，不識(shí)拼音直接學(xué)漢字可行，“而且比先學(xué)拼音效果更好”。

深圳南山實(shí)驗(yàn)學(xué)校的實(shí)驗(yàn)課程也是先識(shí)后拼，其語(yǔ)文學(xué)習(xí)開始于集中大量識(shí)字，識(shí)字五六百后開始漢語(yǔ)拼音學(xué)習(xí)，并與計(jì)算機(jī)漢字輸入學(xué)習(xí)整合。“在兒童認(rèn)讀一定數(shù)量漢字的基礎(chǔ)上，習(xí)慣于漢字的以視覺符號(hào)直接表示概念，習(xí)慣于接受漢字所包含的文化信息和語(yǔ)義密碼后，再來學(xué)漢語(yǔ)拼音。從而養(yǎng)成兒童直接認(rèn)讀漢字的閱讀習(xí)慣?！?/p>

在學(xué)習(xí)了一部分漢字后再學(xué)習(xí)拼音，然后在漢字認(rèn)讀、閱讀與書面表達(dá)等學(xué)習(xí)活動(dòng)中繼續(xù)運(yùn)用拼音，我們認(rèn)為這是依循漢字認(rèn)知心理的學(xué)習(xí)順序。同時(shí)，從識(shí)字心理的角度看，先識(shí)后拼還可以充分利用兒童學(xué)前的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。識(shí)字是在一個(gè)字的音形義三者之間建立聯(lián)系，利用兒童已經(jīng)具有的口語(yǔ)心理詞典，先識(shí)已經(jīng)掌握音、義的字，字形和音、義之間的聯(lián)系就比較容易建立，可謂事半功倍。另外，從音節(jié)拼讀的角度看，先識(shí)后拼也有助于降低拼音學(xué)習(xí)的難度。相對(duì)于漢字，漢語(yǔ)拼音對(duì)兒童來說更為陌生，先期識(shí)得的漢字可以成為拼音初學(xué)階段的工具。 綜上所述，識(shí)字初期教材的字種選擇應(yīng)該從三個(gè)維度來考量：一是適合于明字源、講字理的基本字；二是兒童的口語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)；三是普通話400個(gè)基本音節(jié)的覆蓋率。

要在漢字教育中比較充分地實(shí)現(xiàn)漢字文化的傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。就教材建設(shè)而言，不僅僅是教科書的編撰，相應(yīng)的教輔資源建設(shè)也是必需的。其中最重要的是要為每一個(gè)“明字源、講字理”的漢字設(shè)計(jì)開發(fā)專業(yè)性的幫助教與學(xué)的資源，因?yàn)榻炭茣谐尸F(xiàn)的只是其中的一部分。幫助兒童學(xué)習(xí)漢字的除了常規(guī)的圖書、掛圖、音像等產(chǎn)品外，還可以設(shè)計(jì)成學(xué)具，讓兒童在操作中明字源，在拆分、組合漢字的構(gòu)件中講字理，在快樂的學(xué)習(xí)中傳承漢字文化。

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第6篇：關(guān)于漢字文化的內(nèi)容范文

■漢字文化與校園環(huán)境融合，讓漢字滲透美德

在校園建設(shè)中融入漢字文化，發(fā)揮漢字的育人功能，即利用與人品、人格相關(guān)的字裝飾環(huán)境，彰顯中華民族傳統(tǒng)美德。學(xué)校在楹門的墻壁上設(shè)計(jì)了一面漢字文化墻，鐫刻著八個(gè)篆書字體的漢字“孝悌忠信 禮義廉恥”。每天早晨，學(xué)生們?nèi)胄r(shí)，心中必誦讀這些字。由校門進(jìn)入內(nèi)部教學(xué)區(qū)，是一個(gè)個(gè)與這八個(gè)字相呼應(yīng)的古代故事：黃香的盡孝之道；孔子拜師的尊師重教之禮；以及一諾千金的誠(chéng)信無欺……學(xué)生們從這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事中進(jìn)一步領(lǐng)悟了這八個(gè)字所傳遞的人生道理。

教師把學(xué)校環(huán)境作為課程資源，依據(jù)校園梁上故事和漢字文化墻的內(nèi)容，進(jìn)行了課程資源的整合、設(shè)計(jì)。教師把文化墻中的每一個(gè)漢字和與之對(duì)應(yīng)的梁上故事組合在一起，引領(lǐng)學(xué)生首先針對(duì)漢字演變進(jìn)行研究，然后讓學(xué)生在梁上故事中尋找與之對(duì)應(yīng)的彩畫故事，讓漢字與傳統(tǒng)美德教育相映生輝。如在學(xué)習(xí)“廉”字時(shí)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)了關(guān)于“廉”字的演變過程，并借助校楹門上齊白石老先生的“事事清白”圖，進(jìn)行了課外延伸學(xué)習(xí)，學(xué)生找到了清官典范包拯的故事、于謙的詩(shī)歌，以及當(dāng)代人民好公仆沈浩書記的真實(shí)事跡……通過身邊的資源以及課外延伸獲得的資料，學(xué)生深入解讀了中華美德“廉”。

■漢字教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)整合，讓漢字啟迪心智

在低年級(jí)的識(shí)字教學(xué)中，教師引入漢字的字源進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的識(shí)字興趣，并且提高了學(xué)生對(duì)漢字結(jié)構(gòu)與意義的認(rèn)知。如在教學(xué)“冊(cè)”字的時(shí)候，一位低年級(jí)語(yǔ)文教師巧妙引入了“冊(cè)”字的演變過程，加深了學(xué)生對(duì)“冊(cè)”字的字義理解和字形記憶：在春秋戰(zhàn)國(guó)至魏晉時(shí)代，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒有紙，人們只好把文字寫在狹長(zhǎng)的竹片或木片上，將刻好字的竹簡(jiǎn)一根一根地穿連起來，就成了書。甲骨文和金文用幾條豎線表示竹簡(jiǎn)，用橫向曲線表示把竹簡(jiǎn)編串成冊(cè)的皮繩。后來演變成現(xiàn)在的“冊(cè)”字。

一位中年級(jí)語(yǔ)文教師在教學(xué)古詩(shī)《乞巧》的時(shí)候，利用漢字演變的過程，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分了詩(shī)句“七夕今宵看碧霄”中同時(shí)出現(xiàn)的兩個(gè)同音形近字“宵”與“霄”。教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)字的不同，隨即講解：“這兩個(gè)字不同的形旁代表不同的涵義。今宵的‘宵’字上面的寶蓋頭古時(shí)候?qū)懗砷T，表示光線昏暗，后來就引申為夜晚，而碧霄的‘霄’的雨字頭原本代表雨或雪，后來也引申為天空。”由此，兩個(gè)一直是教學(xué)難點(diǎn)的同音形近字，形象、生動(dòng)地被學(xué)生理解和記憶了。

■開設(shè)漢字藝術(shù)校本課程，讓漢字傳承文化

第7篇：關(guān)于漢字文化的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：

1.漢字的視覺表征

視覺是人類在認(rèn)識(shí)世界、獲得信息的各種感知方式中，最重要的一種方式，也是人類接受信息量最大的一種知覺工具。單從方正結(jié)構(gòu)上講，具有高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤?，體現(xiàn)著嚴(yán)謹(jǐn)、莊重、理性的構(gòu)成特點(diǎn)。漢字又是由許許多不同形狀的筆畫組合而成的，這些筆畫本身往往也是一個(gè)漢字，筆畫自身又具有不同的特點(diǎn)與適應(yīng)性。從組合方式上看，有獨(dú)體字，有合體字；合體字又有左右結(jié)構(gòu)式，也有上下結(jié)構(gòu)；有包圍結(jié)構(gòu)，也有半包圍結(jié)構(gòu)；有的是由兩個(gè)偏傍組成，也有的是由幾個(gè)偏傍組成。漢字的這些結(jié)構(gòu)特征具有穩(wěn)定性，穩(wěn)定之中又有美和變化。

2.漢字設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法

2.1漢字“形”的表現(xiàn)

漢字的結(jié)構(gòu)是方形態(tài)，但每個(gè)漢字都有其不同的特征，不同的漢字造型傳遞著不同的情感意義。

2.1.1

變形變異

文字的首要特性是傳達(dá)，變化則是為了更好地傳達(dá)的一種表現(xiàn)方法，已有的字體庫(kù)中的字體，規(guī)則而沒有變化，完全利用字體庫(kù)中的字體來進(jìn)行設(shè)計(jì)，會(huì)使所設(shè)計(jì)的作品雷同而沒新意，因此這就要求我們對(duì)漢字的造型加以變化。

2.1.2

移花接木

生活中的事物相互關(guān)系及其發(fā)展變化往往是按照一定的邏輯進(jìn)行的，違背邏輯而有悖常理的結(jié)合常常會(huì)被人們認(rèn)為想入非非。植物的嫁接之所以產(chǎn)生新的品種就是創(chuàng)新組合的結(jié)果，這種創(chuàng)造性給了我們很大啟示，以事物的表象為起點(diǎn)去開發(fā)、尋找字與字間的聯(lián)系。

2.1.3

反轉(zhuǎn)相關(guān)

圖形的“陰與陽(yáng)”、“正與負(fù)”、“實(shí)與空”的運(yùn)用，已不再陌生，漢字設(shè)計(jì)自然也可以采用此方法。它能在一個(gè)漢字字形的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中構(gòu)成兩個(gè)字形或圖的組織，以一個(gè)設(shè)計(jì)表達(dá)兩層的信息。這種反轉(zhuǎn)后的效果與常規(guī)的視覺效果相比，更富有趣味性，具有耐人尋味的視覺效果。

2.1.4

將虛擬實(shí)

虛與實(shí)的相互補(bǔ)充，構(gòu)造出漢字形的兼容并蓄、此起彼伏、若隱若現(xiàn)的效果，打破人們用常規(guī)的眼睛去辨認(rèn)漢字的方法。由于漢字是筆畫文字，因此，將文字中的某一筆畫或細(xì)部筆畫省去，保留其關(guān)鍵的部分，從而達(dá)到以部分來感知整體的視覺效果。

2.1.5

破中重生

正常而熟悉的形象很難引起人們強(qiáng)烈的視覺感受，有目的將其加以破壞，把熟悉的事物引向陌生而進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)，不完整的形態(tài)所帶來的刺激會(huì)打破人的正常心理，而發(fā)現(xiàn)以前沒有過的新的視覺沖擊，這種打破常規(guī)的方法提高了漢字的視覺沖擊力，產(chǎn)生獨(dú)特的意趣。

2.1.6

節(jié)外生枝

漢字外加裝飾如同有形無聲的樂章，加入的圖形突破了文字原形的意境空間，為原單薄的視覺思維加入的新的裝飾情境，渲染了文字的氣氛，使?jié)h字形象豐富飽滿，特征更加鮮明。

2.1.7

以圖結(jié)字

漢字的插圖化是當(dāng)代設(shè)計(jì)流行之勢(shì)，也是人們對(duì)原始繪畫藝術(shù)的留戀，插圖可以是繪畫、攝影、圖案、具象、抽象等各種藝術(shù)表現(xiàn)形式。用插圖的方式表現(xiàn)文字，更具有圖像的視覺沖擊力，強(qiáng)化插圖所富于的繪畫意義。而圖與漢字原有含義，又有一定相關(guān)的聯(lián)系，文字更具有會(huì)意與藝術(shù)視覺綜合的個(gè)性表現(xiàn)。

2.2漢字“意”的表現(xiàn)

漢字設(shè)計(jì)不僅僅是字體外“形”的設(shè)計(jì)，還是以漢字的內(nèi)容為依據(jù)，進(jìn)行藝術(shù)處理，使之更生動(dòng)，更富有美感的一個(gè)過程。正因?yàn)闈h字具有符號(hào)化、圖案化、形象化的特點(diǎn)，因此，在它的內(nèi)涵意義中也就保持著很強(qiáng)的象征因素。

2.2.1

書法意趣

書法是漢字設(shè)計(jì)表現(xiàn)的主要手段，是一種能體現(xiàn)中華民族審美意識(shí)與情趣的藝術(shù)形式。設(shè)計(jì)師在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，試圖從不同的視角去表現(xiàn)以漢字和中國(guó)書法為代表的中國(guó)平面藝術(shù)，對(duì)其藝術(shù)的氣、韻、形、疏密結(jié)構(gòu)、節(jié)奏規(guī)律的了解和掌握與當(dāng)代設(shè)計(jì)的理念、創(chuàng)意形式、制作手法、媒介技術(shù)相結(jié)合，使整個(gè)圖形具有書法的意趣，表現(xiàn)了漢字的藝術(shù)特征，增強(qiáng)了整個(gè)標(biāo)志的藝術(shù)美感。

2.2.2

民間文化的意趣

漢字圖形在中國(guó)作為民俗活動(dòng)的一種常用的藝術(shù)表現(xiàn)，它凝結(jié)了民間藝人的聰明才智，以中國(guó)民間意趣表現(xiàn)的漢字字體在裝飾美的基礎(chǔ)上將美好、真摯的情感，通過寓意與吉祥的圖形形象融入了漢字的形態(tài)中?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)家借民間漢字的表現(xiàn)，以稚拙、簡(jiǎn)樸、單純或夸張的民間圖案語(yǔ)言載入不同的漢字字形中，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)新觀念相結(jié)合，將漢字呈現(xiàn)出的民間文化表情和旨趣釋放于生活之中。

2.2.3

現(xiàn)代符號(hào)之意象

進(jìn)入到信息化與數(shù)字化的年代，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的漢字所充當(dāng)?shù)氖紫仁切畔⒌膫鬟f者。這就迫使?jié)h字傳達(dá)信息的同時(shí)要力求準(zhǔn)確明晰、易識(shí)別、易憶。將文字整齊、均衡的整體把握，使原本筆劃復(fù)雜且不對(duì)稱的形體整合得既簡(jiǎn)練又勻稱、平和、協(xié)調(diào)。呈現(xiàn)了現(xiàn)代字體多元、簡(jiǎn)約、內(nèi)涵發(fā)展的符號(hào)意象。

3.漢字設(shè)計(jì)的中國(guó)意味

中國(guó)意味是指中華民族文化的氣息與風(fēng)格，是指體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中的中華民族性，也是指中國(guó)人的思想與內(nèi)涵?，F(xiàn)在，漢字在平面設(shè)計(jì)中不僅僅是信息傳達(dá)的視覺符號(hào)，更重要的是一種提升民族文化內(nèi)容與思想價(jià)值的富有感染力的設(shè)計(jì)。這就要我們要中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面的消化與理解，將漢字這一視覺元素中溶入中國(guó)文化，注重中國(guó)藝術(shù)文化的內(nèi)涵與修養(yǎng)，這樣才能更好的設(shè)計(jì)出充滿文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)作品。

在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分吸收西方的設(shè)計(jì)形式，對(duì)中國(guó)文化要去其糟粕取其精華，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方文化的映射，將中國(guó)意味融于漢字這個(gè)元素中，設(shè)計(jì)出具有東方氣韻和現(xiàn)代感，又有深刻文化內(nèi)涵、體現(xiàn)漢字的思想性和情感氣質(zhì)，具有中國(guó)意味的漢字作品。

參考文獻(xiàn)

柯建軍. 表現(xiàn)的突破·文字. 西安交通大學(xué)出版社，2005：2-55.

成朝暉. 平面港之漢字設(shè)計(jì). 中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2004：1-22.

第8篇：關(guān)于漢字文化的內(nèi)容范文

一、充分利用已有的教材，激發(fā)學(xué)生的興趣

在現(xiàn)行的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修一至必修五中，都有一個(gè)“梳理探究”模塊，這一新設(shè)模塊的內(nèi)容是為了培養(yǎng)學(xué)生“積累整合”“發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，增加文化積累，提高語(yǔ)文的綜合素養(yǎng)。必修一“梳理探究”教學(xué)部分有“優(yōu)美的漢字”，高中語(yǔ)言文字選修《神奇的漢字》。充分利用這些教學(xué)契機(jī)，組織學(xué)生編寫漢字故事集，收集整理關(guān)于倉(cāng)頡及倉(cāng)頡造字的傳說。積累漢字的起源、構(gòu)成、形體、文化等知識(shí)，觀察《漢字字形演變表》，討論歸納漢字字形演變的規(guī)律，從整體上了解漢字的演變。收集整理與漢字有關(guān)的書法、隱語(yǔ)、字謎等。認(rèn)識(shí)漢字所承載的中華文化，糾正錯(cuò)別字。教師要適當(dāng)進(jìn)行漢字原始形態(tài)的講解，讓學(xué)生獲得漢字文化的審美體驗(yàn)，從而激發(fā)興趣，進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。在講解孟子“民為貴，社稷次之，君為輕.”解釋“社稷”。社，古代指土地之神；古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。稷，指五谷之神.故“社稷”從字面來看是說土谷之神。由于古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平，平谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神.社稷也就成了國(guó)家的象征，后來人們就用“社稷”來代表國(guó)家。

二、用“六書”教學(xué)，讓漢字世界活起來

東漢許慎在《說文解字》中提出了“六書”理論，即指“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。根據(jù)漢字的小篆體來分析字形、字義，漢字以形體為主，具有很強(qiáng)的形象性。而高中生的形象思維，抽象邏輯思維趨于成熟?！傲鶗睂?duì)我們了解字形與義的關(guān)系有很大的幫助。因而，利用這一規(guī)律，在高中教學(xué)尤其是在高中的文言文教學(xué)中效果顯著。在講《詩(shī)經(jīng)》每一節(jié)稱之為“每章”，學(xué)生對(duì)“章”的認(rèn)知就是拆分為“立早”，而沒有對(duì)“章”字有具體的深入的理解。“章，樂竟為一章。從音、從十。十，數(shù)之終也?！保ā墩f文解字》）“章”是個(gè)會(huì)意字，從音、從十，“音”除“言語(yǔ)的聲音”的意思之外，還有“音樂”的意思，“金石絲竹匏土革木，音也”?！对?shī)經(jīng)》里有部分內(nèi)容反映西周和春秋時(shí)代農(nóng)奴和奴隸生活困苦，負(fù)擔(dān)的徭役繁重?！梆囌吒杵涫?，勞者歌其事”，音樂和詩(shī)歌也成了他們進(jìn)行斗爭(zhēng)的一種武器。他們也用音樂詩(shī)歌反映自己的其他方面的生活和思想感情。而貴族則利用音樂詩(shī)歌來歌頌統(tǒng)治階級(jí)的功德，企圖加強(qiáng)統(tǒng)治。《詩(shī)經(jīng)》是唱詞，每節(jié)為一章了，其重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，圍繞同一旋律反復(fù)詠唱。國(guó)學(xué)文化測(cè)試中“弄璋之喜”是賀生男孩還是女孩？大部分的人對(duì)“璋”的偏旁定為“王”字，“璋”是個(gè)形聲字，所謂的“王”字旁實(shí)際上是“玉”字旁，表示此字的意義，“章”表示此字的讀音，“璋”是好的玉石，頂端作斜銳角形，是古代貴族在舉行朝聘、祭祀、喪葬時(shí)所用的禮器。給兒子“璋”玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面又希望他成為貴族，可以“光宗耀祖”。后來就把生下男孩子稱為“弄璋之喜”。從一道國(guó)學(xué)題目舉一反三，大部分“王”字旁的漢字都需要與“玉”的意義聯(lián)系起來理解。

三、適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行繁體字教學(xué)

第9篇：關(guān)于漢字文化的內(nèi)容范文

1.采用小組合作、研究性學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)成果展示等方式完成本專題的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力。

2.了解漢字的起源與發(fā)展，認(rèn)識(shí)漢字的特點(diǎn)，通過漢字游戲感受漢字的趣味性，理解漢字的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，感受漢字的魅力。

3.使學(xué)生享受到學(xué)習(xí)和使用漢字的樂趣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的熱情，增強(qiáng)維護(hù)漢字純潔性的責(zé)任感。

二、研究過程

1.資料收集：漢字起源傳說，漢字的演變發(fā)展過程；造字法；書法作品（名家的或自己的毛筆或硬筆書法）；關(guān)于漢字的故事、趣聞?shì)W事，字謎、成語(yǔ)、古詩(shī)詞若干；2008年奧運(yùn)會(huì)徽的含義；調(diào)查漢字在世界上的影響。

2.資料分析：研究漢字的演變發(fā)展，分析漢字獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律；研究漢字與歐美表音文字的區(qū)別，分析漢字的奇特之處；研究如何鑒賞書法作品，分析漢字的構(gòu)造美；研究漢字與中國(guó)文化的關(guān)系，分析漢字在民族凝聚力方面所起的作用；研究漢字在世界上的影響，分析漢字的未來和在國(guó)際上的地位。

3.成果展示：通過PPT、實(shí)物展示、演講、小品等方式展示本組的研究成果。

4.總結(jié)報(bào)告：反思本次研究性學(xué)習(xí)，撰寫總結(jié)報(bào)告，內(nèi)容包括本組課題研究意義、研究過程、研究結(jié)果，以及尚待進(jìn)一步探討解決的問題等。

三、分組安排

全班學(xué)生按照五個(gè)選題分成五組，每一組成員8～10人，其中（1）資料收集員兩三名，負(fù)責(zé)各種資料的收集、調(diào)查、整理工作；（2）資料分析員2名，負(fù)責(zé)資料統(tǒng)計(jì)處理、結(jié)果分析工作；（3）成果展示員兩三名，負(fù)責(zé)整個(gè)探究的組織安排和成果的展示工作；（4）總結(jié)匯報(bào)員2名，負(fù)責(zé)撰寫總結(jié)報(bào)告。

四、教學(xué)流程

1.教師導(dǎo)入。師：我們都知道，2008年，奧運(yùn)會(huì)將在中國(guó)北京舉辦，這是一件令所有中國(guó)人都為之振奮的事情。那么奧運(yùn)會(huì)徽也就成了世人關(guān)注的焦點(diǎn)之一。我們對(duì)2008年的奧運(yùn)會(huì)徽或多或少都有一定的了解，那么，你能否從這個(gè)會(huì)徽中看出漢字的美和博大精深的漢字文化呢？我們先來欣賞一個(gè)短片《中國(guó)印――舞動(dòng)的北京》，邊看邊考慮這個(gè)問題。

學(xué)生觀看視頻，觀看完畢，談感受。教師從漢字美的角度進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生從奧運(yùn)會(huì)徽中初步感受漢字的魅力。

（她像一個(gè)“人”，又像一個(gè)“京”字，還像一個(gè)“文”字，預(yù)示著首都北京將舉辦一個(gè)“人文奧運(yùn)”。我們仿佛看到，一個(gè)滿懷熱情和希望、富有激情和活力的舞者，正舞出中國(guó)人民的豪邁歡騰；我們仿佛看到，一個(gè)充滿生機(jī)與朝氣、堅(jiān)強(qiáng)與超越的運(yùn)動(dòng)員，正奔跑出奧運(yùn)會(huì)“更快?更高?更強(qiáng)”的理念；我們仿佛看到，一個(gè)龍騰虎躍的中國(guó)，正以滿腔熱情歡迎各國(guó)喜愛運(yùn)動(dòng)、熱愛和平的人們。）

的確，漢字是中華文化的載體，是中華智慧的濃縮，是中華文明的精華，其形狀之豐潤(rùn)、結(jié)構(gòu)之精美、意境之深邃、韻律之悠揚(yáng)，是其他文字無可比擬的。今天，我們就一起來遨游漢字王國(guó)，走進(jìn)“漢字”專題。

2.版塊一：漢字之史。師：中國(guó)漢字是世界上最古老的文字。那么關(guān)于漢字的起源有著怎樣的傳說呢？漢字又是怎樣發(fā)展演變呢？

（1）關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)中有種說法，最常見的是黃帝史官倉(cāng)頡造字，所以倉(cāng)頡被稱為“中華文字始祖”。也有許多學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字的整理者或者頒布者。

（2）演變發(fā)展：教師將不同時(shí)間段的漢字打亂順序，讓學(xué)生按從古至今的順序重新排列，并指明朝代。

師：從這個(gè)演變發(fā)展過程中我們可以看出什么？（學(xué)生自由發(fā)言）

（總結(jié)：在沒有語(yǔ)言或語(yǔ)言還不完善時(shí)，人們常用畫畫交流思想，后來為了方便和節(jié)省時(shí)間，逐漸改為似畫非畫的符號(hào)，這些符號(hào)約定俗成就成為某個(gè)地域的文字，經(jīng)過漫長(zhǎng)的多個(gè)區(qū)域的演變，才成了我們今天見到的文字。）

3.版塊二：漢字之奇。師：文字學(xué)家安子介先生說：“漢字能使人產(chǎn)生聯(lián)想，聯(lián)想是一切發(fā)明之母?！薄皾h字是拼形文字，學(xué)了漢字能使人變得更聰明。”他為什么這樣說呢？漢字的奇特之處在哪里呢？這恐怕要從漢字的造字法中找原因。

（1）四種造字法：象形、指事、會(huì)意、形聲。教師出示漢字，學(xué)生說出體現(xiàn)了哪種造字法，并闡述理由。

（2）漢字區(qū)別于歐美表音文字的特點(diǎn)。

①由學(xué)生自由發(fā)言，舉例說說漢字和英文單詞的區(qū)別。

②教師出示英文單詞（ram），再出示漢字（羝），讓學(xué)生比較得出漢字既能表音又能表意的特點(diǎn)，而英文單詞只能表音。類似的字還有漁、雹、煲等。

教師出示兩排漢語(yǔ)拼音，學(xué)生讀出是兩句唐詩(shī)；再出示漢字形式的唐詩(shī)，讓學(xué)生與前相比，得出結(jié)論：漢字具有形象性特點(diǎn)，能引人聯(lián)想。（從“日”字、“依”字、“山”字我們仿佛看到一輪紅日在山頭慢慢下沉的畫面，從“河、入、海、流”字中，我們仿佛看到黃河奔騰咆哮著匯入大海的壯闊景象。而從拼音文字很難看出詩(shī)中表達(dá)的意境。）

4.版塊三：漢字之美。師：漢字同書法、詩(shī)文、繪畫、音樂乃至舞蹈都有密切聯(lián)系，巧奪天工，極富藝術(shù)魅力。印度前總理尼赫魯曾對(duì)他的女兒說：“世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，她的每個(gè)字都是一首優(yōu)美的詩(shī)、一幅美麗的畫，你要好好學(xué)習(xí)?！毕旅嫖覀儊砜纯赐瑢W(xué)們準(zhǔn)備的書法作品，欣賞一下漢字的美。希望上臺(tái)的同學(xué)能進(jìn)行一定的賞析性評(píng)價(jià)。

（學(xué)生展示書法作品，并評(píng)價(jià)。教師最后展示“馬”字書法作品。）

5.版塊四：漢字之趣。師：到現(xiàn)在為止，相信同學(xué)們已經(jīng)領(lǐng)略到漢字的魅力了，如果我們繼續(xù)研究漢字的趣味性，也許，你會(huì)更喜歡漢字。

（出示“藏頭詩(shī)”。）

師：藏頭詩(shī)是將所要表達(dá)的內(nèi)容隱藏在每句的第一個(gè)字中，也就是說每句的第一個(gè)字表達(dá)了作者要表達(dá)的意思。我們一起來讀一下。（生齊讀）看出來了嗎，這首詩(shī)表達(dá)的是什么意思呢？（這是唐伯虎送給秋香的一首詩(shī)，意思是“我為秋香屈居童仆”。）

出示“析字聯(lián)”。

師：相傳在一次宴會(huì)上，一客人出上聯(lián)“凍雨灑窗，東兩點(diǎn)，西三點(diǎn)”。意思是說，冰涼的雨點(diǎn)打在窗戶上，東邊有兩點(diǎn)，西邊有三點(diǎn)。它妙就妙在既說明了當(dāng)時(shí)雨打窗戶的情景，又說明了“凍”、“灑”兩字的組成?！皟觥弊质怯伞皷|”和兩點(diǎn)組成的，“灑”字是由“西”和三點(diǎn)組成的。在座客人冥思苦想，這時(shí)，仆人送上糕點(diǎn)來，有一個(gè)人即景生情，對(duì)出下聯(lián)，大家能猜出是什么嗎？“切糕分客，上七刀下八刀”。一語(yǔ)既出，滿座驚嘆。

6.版塊五：漢字的未來。師：我們可以感覺到漢字是如此富有魅力，所以如今它正被越來越多的人喜歡。那你知道漢語(yǔ)在世界上有著怎樣的影響嗎？（學(xué)生自由發(fā)言，教師出示世界各地?zé)崆閷W(xué)漢語(yǔ)的文字資料。）

漢語(yǔ)是聯(lián)合國(guó)規(guī)定的六種工作語(yǔ)言之一。漢語(yǔ)的國(guó)際地位越來越高已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。我們可以感覺到漢字的未來一定是輝煌的，漢字的道路會(huì)越走越遠(yuǎn)。我們作為以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的中學(xué)生，應(yīng)該為祖國(guó)語(yǔ)言文字做些什么呢？（學(xué)生自由發(fā)言。）