醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究方法精選(九篇)

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第1篇：醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究方法范文

【關(guān)鍵詞】解題方法；研究；舉措；創(chuàng)新意識(shí)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G412.65 【文章標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1326-3587（2012）03-0091-01

在普通高級(jí)中學(xué)物理教學(xué)中，開(kāi)展物理解題方法的研究，是高中物理課程改革的一項(xiàng)重要舉措，它符合“以德育為核心，以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力培養(yǎng)為重點(diǎn)”的素質(zhì)教育的要求。高中物理解題能力是學(xué)生綜合能力的集中表現(xiàn)，它既可以表現(xiàn)學(xué)生的動(dòng)手能力，也可以表現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題的能力。開(kāi)展物理解題方法研究，其目的是改變學(xué)生單純地接受教師知識(shí)傳輸?shù)姆绞?，幫助學(xué)生形成一種主動(dòng)探求，并重視解決實(shí)際問(wèn)題的積極的學(xué)習(xí)方式，在解題過(guò)程中全面培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、語(yǔ)言文字表達(dá)能力、領(lǐng)導(dǎo)組織管理以及團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。開(kāi)展物理解題方法研究，能更大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分挖掘?qū)W生的潛力。我們通過(guò)實(shí)際操作，取得了明顯效果，具體步驟如下：

一、創(chuàng)設(shè)學(xué)生體驗(yàn)、思考的空間

1、學(xué)生讀書(shū)的空間。要給學(xué)生充分的讀書(shū)時(shí)間。例如學(xué)習(xí)摩擦力時(shí)，先讓學(xué)生看書(shū)，反復(fù)閱讀教材內(nèi)容，找到書(shū)中的關(guān)鍵知識(shí)、重要字詞，然后通過(guò)獨(dú)立思考、分析來(lái)理解其真正的含義，如果發(fā)現(xiàn)不很清楚的地方，學(xué)生可以查找其它資料。這樣培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，也培養(yǎng)了學(xué)生看書(shū)的習(xí)慣，從而設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)身臨其境的直觀感受，讀書(shū)有了活動(dòng)的指導(dǎo)思想。

2、學(xué)生活動(dòng)的空間。要給學(xué)生活動(dòng)的空間，也就是給學(xué)生充分表現(xiàn)自己的空間。例如學(xué)生閱讀摩擦力內(nèi)容之后，根據(jù)自己設(shè)計(jì)的活動(dòng)方案，展開(kāi)豐富多彩的活動(dòng)，有兩人相互拉的、互相推的，有一個(gè)人推物體的，形式多種多樣，既充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，又增強(qiáng)了學(xué)生的直觀感受，有了認(rèn)知的客觀基礎(chǔ)。

3、學(xué)生思考的空間。要給學(xué)生思考、分析、比較、討論的空間。學(xué)生通過(guò)活動(dòng)有了親身感受，紛紛議論，各抒己見(jiàn)，展開(kāi)更加激烈的口舌之戰(zhàn)，既培養(yǎng)了學(xué)生的思維，也培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)，掌握了正確的基礎(chǔ)知識(shí)，更重要的是學(xué)生掌握了認(rèn)知規(guī)律。

二、教師對(duì)習(xí)題的選擇

1、聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系生活。物理問(wèn)題來(lái)源于生活，所以我們要從生活中找一些學(xué)生接觸多、有親身感受的實(shí)際問(wèn)題來(lái)編寫(xiě)習(xí)題，這樣才有利于學(xué)生運(yùn)用已掌握的知識(shí)、規(guī)律來(lái)找到解決問(wèn)題的方法，從而順利地解決問(wèn)題，激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，更加投入地去完成物理學(xué)習(xí)。

2、多層次選擇習(xí)題。教師選擇習(xí)題的原則，應(yīng)偏重于應(yīng)用基本知識(shí)、基本規(guī)律，應(yīng)用新舊知識(shí)的聯(lián)系，理論聯(lián)系實(shí)際。通過(guò)多層次的習(xí)題選擇及解答，能使不同層次的學(xué)生獲得不同的效果，既使學(xué)生鞏固了基本知識(shí)，也能使學(xué)生學(xué)到解題方法，還能培養(yǎng)學(xué)生的能力，同時(shí)讓學(xué)生掌握了認(rèn)知規(guī)律，教師做到了面向全體學(xué)生。

3、拓展課本例題的教學(xué)功能。加班加點(diǎn)和題海戰(zhàn)術(shù)，從短期看，可能有一定成效，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，有礙學(xué)生的全面發(fā)展，還會(huì)使教學(xué)陷入“課內(nèi)不足課外補(bǔ)”的惡性循環(huán)。筆者認(rèn)為，要提高教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵是要提高課堂教學(xué)效益，拓展課本例題的教學(xué)功能，這是一種提高課堂教學(xué)效益的有效方法。

例如高中物理課本（必修課）第一冊(cè)第四章“功率”一節(jié)，有一個(gè)關(guān)于輪船最大速度的例題，該題是求輪船在額定功率下行駛的最大速度問(wèn)題。

為了拓展知識(shí)，我將該題的條件改變，布置了一道課堂練習(xí)題：

一輛停在水平平直路面上的汽車(chē)，質(zhì)量為5×103kg，發(fā)動(dòng)機(jī)的額定功率為60kW，設(shè)汽車(chē)在運(yùn)動(dòng)中所受阻力恒為車(chē)重的0.1倍，若它從靜止先以0.5m/s2的加速度勻加速開(kāi)出，行駛中汽車(chē)的速度達(dá)到最大所用時(shí)間為（ ）

A、等于16s B、大于16s C、小于16s D、無(wú)法確定

在課堂練習(xí)中，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，汽車(chē)勻加速開(kāi)出后，當(dāng)輸出功率等于額定功率時(shí)速度達(dá)到最大，因而錯(cuò)解為：

由F-f=ma，得F=ma+f=0.75×104N。設(shè)汽車(chē)的最大速度為v，由P=Fv，得v=P/F=8m/s；由v=at，得t=v/a=16s。故汽車(chē)開(kāi)出后經(jīng)16s速度達(dá)到最大，A為正確答案。

上述錯(cuò)解在于沒(méi)有對(duì)汽車(chē)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程進(jìn)行深入分析，想當(dāng)然地把汽車(chē)勻加速運(yùn)動(dòng)的末速度作為行駛中的最大速度。而實(shí)際上汽車(chē)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程分為三個(gè)階段：第一階段，勻加速運(yùn)動(dòng)，各量的變化為a恒定（F-f=ma不變、v增大）P增大（P=Fv）。第二個(gè)階段，輸出功率不變，各量變化為：v增大（P=Fv、P不變、），F(xiàn)減?。‵-f=ma、f不變），a減小。第三階段，以最大速度做勻速直線運(yùn)動(dòng)。

三、學(xué)生對(duì)習(xí)題的選擇

教師給學(xué)生選擇習(xí)題，既有教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用，也對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)生必須掌握的知識(shí)有了明確的要求，有利于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析問(wèn)題的方法。但缺少學(xué)生實(shí)踐的過(guò)程，因此還要給學(xué)生創(chuàng)造自己應(yīng)用知識(shí)的活動(dòng)，那就是給學(xué)生自己選擇習(xí)題解題的機(jī)會(huì)。通過(guò)選題，學(xué)生可以再現(xiàn)已有知識(shí)，識(shí)別知識(shí)，鞏固舊知識(shí)，發(fā)現(xiàn)新知識(shí)；通過(guò)解題學(xué)生可以更加清楚地了解自己對(duì)所學(xué)知識(shí)理解、掌握的情況。教師可以通過(guò)檢查學(xué)生選擇的習(xí)題，了解學(xué)生掌握知識(shí)的情況，便于及時(shí)調(diào)節(jié)課堂教學(xué)，做到教師的教法適應(yīng)學(xué)生的學(xué)法，更高效地完成教學(xué)任務(wù)。

學(xué)生選題的原則：（1）選擇與教師所講知識(shí)內(nèi)容有關(guān)的習(xí)題；（2）選擇與教師所講習(xí)題相同和相近的習(xí)題；（3）可選擇與以上不同的習(xí)題，但要說(shuō)明所選習(xí)題與有關(guān)知識(shí)的聯(lián)系及應(yīng)用的規(guī)律。

四、教師檢查學(xué)生作業(yè)的原則

1、面向全體學(xué)生的作業(yè)。教師要檢查每位學(xué)生的作業(yè)，且要給予合理的評(píng)語(yǔ)，指出每位學(xué)生作業(yè)中的得失。

2、作業(yè)中的問(wèn)題要具體化，也就是問(wèn)題要對(duì)人，當(dāng)面與學(xué)生溝通，確實(shí)認(rèn)清問(wèn)題之所在，并引起他高度的重視。

第2篇：醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究方法范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)心理學(xué) 教師 教學(xué)方法優(yōu)化

教學(xué)始終需要由教師來(lái)完成，因此，教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和素質(zhì)高低將直接影響著醫(yī)學(xué)心理學(xué)的發(fā)展快慢。在當(dāng)前形勢(shì)下，醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和臨床經(jīng)驗(yàn)是推動(dòng)醫(yī)學(xué)心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。

一、教師是醫(yī)學(xué)心理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)

醫(yī)學(xué)心理學(xué)是新興的邊緣學(xué)科，它的發(fā)展將直接依賴于執(zhí)教老師的專業(yè)知識(shí)和臨床經(jīng)驗(yàn)，因此，在研究醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教學(xué)方法之前，就有必要對(duì)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教師進(jìn)行分析。

1、醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師的專業(yè)知識(shí)

醫(yī)學(xué)心里學(xué)需要教師具備醫(yī)學(xué)和心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，但目前各高校的醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教師隊(duì)伍參差不齊，同時(shí)具有醫(yī)學(xué)和心理學(xué)專業(yè)知識(shí)的教師少之甚少，更多的是以“混合型”的教師居多。因此，要保證醫(yī)學(xué)心理學(xué)的發(fā)展，首要任務(wù)就是提高醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。筆者認(rèn)為，作為醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師，在掌握專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識(shí)同時(shí)，需要對(duì)心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的掌握，至少是在給學(xué)生上課前需要對(duì)心理學(xué)的相關(guān)學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)，哪怕是不專業(yè)，也好做好引導(dǎo)。在高校，學(xué)校也需要加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師的培訓(xùn)力度，以此來(lái)提高醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師的專業(yè)知識(shí)，為教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展打下基礎(chǔ)。

2、醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師的臨床經(jīng)驗(yàn)

醫(yī)學(xué)心理學(xué)是醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，也是心理學(xué)的分支，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，其實(shí)踐性決定了醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師必須具備豐富的醫(yī)學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)也應(yīng)具備豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)該說(shuō)，臨床經(jīng)驗(yàn)（如心理診斷、心理咨詢、心理治療等）是醫(yī)學(xué)心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)保障，只有醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師將理論應(yīng)用于臨床，在臨床中來(lái)豐富和實(shí)踐理論，最終應(yīng)用于教學(xué)，這樣的教學(xué)才具有可行性。筆者認(rèn)為，在高效的醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中，高校應(yīng)積極和相關(guān)醫(yī)療單位進(jìn)行合作，通過(guò)提高醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師的臨床經(jīng)驗(yàn)來(lái)促進(jìn)教學(xué)效率的提高；同時(shí)，作為一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師，自身的社會(huì)閱歷和心理健康水平也是影響其教學(xué)質(zhì)量的因素，教師本人也應(yīng)在實(shí)踐中不斷審視自我，通過(guò)提高自身的心理健康水平來(lái)保證教學(xué)水平的提高。

二、優(yōu)化醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)方法

醫(yī)學(xué)心理學(xué)作為新興的邊緣學(xué)科，教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，要提高教學(xué)效率還需要通過(guò)教學(xué)方法的優(yōu)化來(lái)完成。具體可以從以下幾方面進(jìn)行：

1、上好緒論課，激發(fā)學(xué)生興趣

醫(yī)學(xué)心理學(xué)是什么，為什么要學(xué)，學(xué)了做什么，怎么學(xué)？這些問(wèn)題都是需要在緒論課中讓學(xué)生了解和思考的問(wèn)題。在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，很多教師認(rèn)為緒論課不涉及專業(yè)知識(shí)，不重要，其實(shí)是犯了認(rèn)知上的錯(cuò)誤。上好緒論課，不但能讓學(xué)生明白醫(yī)學(xué)心理學(xué)的本質(zhì)，掌握好學(xué)習(xí)方法，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)提高教學(xué)效率是基礎(chǔ)保障。教學(xué)中，教師應(yīng)將醫(yī)學(xué)心理學(xué)的作用、地位、基本內(nèi)容、課程框架等基礎(chǔ)知識(shí)告知于學(xué)生，通過(guò)豐富的臨實(shí)來(lái)演示和證明醫(yī)學(xué)心理學(xué)的作用，讓學(xué)生喜歡并樂(lè)于去自主的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)心理學(xué)。

2、講好基本理論，保證教學(xué)有效

醫(yī)學(xué)心理學(xué)既然作為新興學(xué)科，其基本理論就是重點(diǎn)，因此，教學(xué)中，教師需要對(duì)行為主義理論、精神分析理論、認(rèn)知理論等基礎(chǔ)理論知識(shí)進(jìn)行細(xì)致的分析和講解，讓學(xué)生在掌握基礎(chǔ)理論的基礎(chǔ)上來(lái)學(xué)習(xí)心理治療、心理咨詢，為將來(lái)的實(shí)踐打下基礎(chǔ)。

3、過(guò)程形象化，促進(jìn)學(xué)生接受

眾所周知，心理學(xué)是一門(mén)抽象的學(xué)科，其中涉及的概念、定理等基礎(chǔ)知識(shí)都具有一定的抽象性，因此，在教學(xué)中，教師一方面可以借助多媒體技術(shù)來(lái)進(jìn)行相關(guān)的演示，同時(shí)也可以通過(guò)對(duì)形象的比喻來(lái)闡釋相關(guān)的概念，讓學(xué)生學(xué)得透、抓得牢。

4、用對(duì)比講解，分清心理現(xiàn)象

心理想象有正常心理現(xiàn)象和異常心理現(xiàn)象之分，醫(yī)學(xué)心理學(xué)雖然研究的范圍較為廣泛，但無(wú)外乎心理現(xiàn)象這一本質(zhì)。因此，在教學(xué)中，教師就需要引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)比分析中來(lái)了解心理現(xiàn)象，如在進(jìn)行正常心理現(xiàn)象的分析過(guò)程中，引入異常心理現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行對(duì)比分析，讓學(xué)生明白其中的區(qū)別。有如在對(duì)疾病的發(fā)展、發(fā)展和變化的過(guò)程研究中，正常心理因素的作用和規(guī)律是如何的？相反，如果這些心理因素發(fā)生了變化，疾病是否會(huì)發(fā)生變化，如此對(duì)比教學(xué)，有利于學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。

5、理論實(shí)際結(jié)合，提高應(yīng)用性

醫(yī)學(xué)心理學(xué)作為實(shí)踐性學(xué)科，需要教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)理論和實(shí)踐的結(jié)合來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。如在心理測(cè)量的教學(xué)中，由于很多量表都涉及多個(gè)概念，要學(xué)生單純的去記憶較為困難，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)制作量表的過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)和掌握量表的基本特點(diǎn)。如學(xué)習(xí)“抑郁狀態(tài)量表”中，通過(guò)問(wèn)題的設(shè)計(jì)、分?jǐn)?shù)的計(jì)算、常模的選定和報(bào)告的填寫(xiě)過(guò)程來(lái)引導(dǎo)學(xué)生一步步完成，最終達(dá)到理解和應(yīng)用的效果。此外，醫(yī)學(xué)心理學(xué)中也設(shè)計(jì)很多較為混淆的概念，教學(xué)中，教師要多引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，通過(guò)引入生活實(shí)例來(lái)證明理論的討論過(guò)程來(lái)加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解深度。

作為新興的醫(yī)學(xué)心理學(xué)，目前教學(xué)也還處于探索階段，本文也就簡(jiǎn)單對(duì)教學(xué)方法的優(yōu)化做了簡(jiǎn)單分析，教學(xué)實(shí)踐中還需不斷豐富和總結(jié)，以期促進(jìn)教學(xué)效率的不斷提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁煒、張紅梅、陳佐明：多種教學(xué)方法在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[J]，科技信息，2011年35期。

第3篇：醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究方法范文

醫(yī)學(xué)心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象與健康和疾病關(guān)系的科學(xué)，是心理學(xué)的重要分支學(xué)科之一，是心理學(xué)與醫(yī)學(xué)相結(jié)合的一門(mén)交叉學(xué)科，它既是醫(yī)學(xué)的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，同時(shí)也是一門(mén)臨床應(yīng)用學(xué)科。醫(yī)學(xué)心理學(xué)涉及了幾乎所有心理學(xué)科中各個(gè)分支學(xué)科以及人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等眾多人文學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)，蘊(yùn)涵豐富人文知識(shí)。在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中滲透人文精神的培養(yǎng)是必不可少的。

1.醫(yī)學(xué)人文教育現(xiàn)狀分析及與醫(yī)學(xué)心理學(xué)的關(guān)系

1.1 醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置不足

人文素質(zhì)教育課程學(xué)時(shí)占專業(yè)總學(xué)時(shí)的比例低，我國(guó)的醫(yī)學(xué)院校大約占總課時(shí)的8%，美國(guó)、德國(guó)為20%～25%，英國(guó)、法國(guó)、日本為10%～15%?；谖覈?guó)人文教育的現(xiàn)狀，人文教育在“滲透”上下功夫，挖掘授課內(nèi)容中蘊(yùn)含的人文素材、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、培育人文精神就具有特別重要的意義。因此在醫(yī)學(xué)教學(xué)中如何有效應(yīng)用蘊(yùn)涵豐富人文知識(shí)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程是彌補(bǔ)醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置不足的有效途徑。

1.2 知識(shí)結(jié)構(gòu)單課程設(shè)置不合理

我國(guó)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生主要以理科生為主，理科知識(shí)在整個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；另外受傳統(tǒng)觀念的影響，我國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育歷來(lái)注重醫(yī)學(xué)專業(yè)教育，人文類(lèi)課程多作為輔助課程或者選修課程開(kāi)設(shè)。從而導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生總體人文素質(zhì)不高、知識(shí)結(jié)構(gòu)單表現(xiàn)為道德修養(yǎng)欠缺、溝通協(xié)調(diào)能力和心理承受力較差等。而醫(yī)學(xué)心理學(xué)包含豐富的人文知識(shí)和心理健康知識(shí)，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，有助于醫(yī)學(xué)生建立健全的人格、健康的心理狀態(tài)、良好的人際溝通和社會(huì)適應(yīng)能力。

1.3 人文素質(zhì)教育與醫(yī)學(xué)心理學(xué)的關(guān)系

當(dāng)前我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育仍單純以講授式為主，理論和實(shí)踐相脫節(jié)，不利于大學(xué)生素質(zhì)的拓展及各種人文知識(shí)的培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)心理學(xué)在教學(xué)過(guò)程中可采用多種學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，如案例分析、心理劇表演、現(xiàn)場(chǎng)心理咨詢、心理學(xué)專題講座、心理學(xué)影視賞析、團(tuán)體心理咨詢等方法向?qū)W生傳授心理學(xué)和人文知識(shí)，彌補(bǔ)其他人文素質(zhì)教育的不足。

2.醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

2.1 醫(yī)學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)生人格的影響學(xué)

習(xí)心理學(xué)知識(shí)有利于醫(yī)學(xué)生確立辯證的、積極的人生觀和世界觀。心理現(xiàn)象是人世間最復(fù)雜的現(xiàn)象之一，心理學(xué)科學(xué)地揭示了這種現(xiàn)象的生理機(jī)制，探討了大腦反映客觀世界的各種形式，并揭示了其發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律。列寧曾經(jīng)提出：心理學(xué)提供的一些原理已使人們不得不拒絕主觀主義而接受唯物主義。心理學(xué)對(duì)于心理現(xiàn)象的研究，對(duì)于意識(shí)的起源、發(fā)生和發(fā)展的研究，對(duì)于人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映過(guò)程的研究，都能進(jìn)一步和具體地論證意識(shí)是高度組織起來(lái)的物質(zhì)的產(chǎn)物，意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映等哲學(xué)命題，從而有助于我們確立辯證唯物主義的世界觀。因此在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中，通過(guò)心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，首先可以幫助醫(yī)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)心理現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀；其次有助于醫(yī)學(xué)生更好地了解自己，如對(duì)心理學(xué)基礎(chǔ)理論和心理測(cè)量的學(xué)習(xí)，可以幫助醫(yī)學(xué)生了解自己的人格特點(diǎn)，有利于他們辯證地看待人生，進(jìn)而使他們能夠有的放矢地發(fā)展自己、完善自己。

2.2 心理學(xué)基本理論中包含豐富人文精神

心理學(xué)的—些理論體系本身具有很強(qiáng)的人文精神，如精神分析和人本主義等心理學(xué)派強(qiáng)調(diào)對(duì)人本性的研究。人本主義心理學(xué)以人為本、重視人的價(jià)值、尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利、實(shí)現(xiàn)人的自身潛能、關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活等思想行為反映了人文精神的內(nèi)容。在教學(xué)過(guò)程中，向?qū)W生傳達(dá)這方面的知識(shí)，可采用兩種方法：一是以學(xué)生為中心，促進(jìn)和諧、溝通的師生關(guān)系，在開(kāi)放、平等參與的教學(xué)過(guò)程中，為學(xué)生提供發(fā)揮其能力的自由環(huán)境，讓學(xué)生體驗(yàn)到人文關(guān)懷；二是在教學(xué)中通過(guò)介紹有關(guān)心理學(xué)理論流派知識(shí)、進(jìn)行案例分析以及組織心理學(xué)電影賞析等方式，向?qū)W生傳授心理學(xué)中的人文精神，并與生活實(shí)踐、心理咨詢治療和醫(yī)學(xué)臨床相結(jié)合，讓學(xué)生切實(shí)感悟到人文精神的內(nèi)涵，并在實(shí)踐中潛移默化地影響他們，提高其人文素養(yǎng)。

 

2.3 醫(yī)學(xué)心理學(xué)有利于增進(jìn)醫(yī)學(xué)生對(duì)病人的人文關(guān)懷

世界衛(wèi)生組織給健康下的定義是：不僅僅是沒(méi)有病和不虛弱，而且是身體上、精神上的完滿狀態(tài)以及良好的社會(huì)適應(yīng)能力和道德健康。但是由于我們受傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式的影響，迄今為止，大多臨床醫(yī)護(hù)人員都還沒(méi)有把人文社會(huì)因素和心理因素與人的健康和疾病聯(lián)系在一起，在臨床上往往是把人當(dāng)作一個(gè)有生命的機(jī)器，只見(jiàn)病、不見(jiàn)人，缺乏人文關(guān)懷。在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中，通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式、心理健康、心理應(yīng)激和心身疾病等方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)際病例和疾病進(jìn)行講解，使學(xué)生們真正了解到心理、社會(huì)因素對(duì)疾病的影響，為今后走向臨床實(shí)踐后，能夠從多角度綜合考慮影響病人的人文社會(huì)因素和心理因素，增加對(duì)病人的人文關(guān)懷打下基礎(chǔ)。

2.4 醫(yī)學(xué)心理學(xué)有助于提高醫(yī)學(xué)生人際關(guān)系的能力

隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)患關(guān)系中的醫(yī)患溝通越來(lái)越受人們的關(guān)注，而作為將來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)學(xué)生的人際溝通能力也越來(lái)越受到重視。人際關(guān)系可以說(shuō)是人的人文素質(zhì)和心理行為的綜合表現(xiàn)，良好的人際關(guān)系往往有助于生活質(zhì)量的提高和學(xué)業(yè)的成功。因此，建立和諧的人際關(guān)系既是醫(yī)學(xué)生的人生重要課題，也是醫(yī)學(xué)生獲得心理健康的重要途徑，同時(shí)也為今后走上工作崗位，處理好醫(yī)療工作中各種復(fù)雜的人際關(guān)系打下基礎(chǔ)。但有關(guān)調(diào)查顯示醫(yī)學(xué)生的人際關(guān)系不容樂(lè)觀，人際困擾的檢出率較綜合院校大學(xué)生高3。醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程具有豐富的人際關(guān)系教學(xué)的知識(shí)，如在病人心理與醫(yī)患關(guān)系的教學(xué)中，可以將“醫(yī)患關(guān)系”進(jìn)行擴(kuò)展，由特殊到一般，以換位思考的方式，由體驗(yàn)病人心理到體驗(yàn)人際交往中一般人的心理，向?qū)W生系統(tǒng)介紹影響人際交往的因素、人際交往的原則和技巧。

在心理咨詢與治療的教學(xué)中，可讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)心理咨詢過(guò)程中人際溝通的一些方法，幫助學(xué)生了解有關(guān)心理學(xué)理論和方法在人際交往中的應(yīng)用，使他們學(xué)會(huì)有效的人際溝通，以建立和諧的人際關(guān)系。

2.5 醫(yī)學(xué)心理學(xué)有助于醫(yī)學(xué)生心理健康的發(fā)展

在醫(yī)學(xué)生的整體素質(zhì)中，心理素質(zhì)是重要的組成部分，而醫(yī)學(xué)職業(yè)的特殊性又使醫(yī)學(xué)生心理健康的重要性顯得尤為突出。相關(guān)研究表明，醫(yī)學(xué)生的心理健康狀況較差。我國(guó)醫(yī)學(xué)生的心理問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面：人際交往障礙、情緒控制力差、學(xué)習(xí)障礙、生理與心理成熟不協(xié)調(diào)、社會(huì)適應(yīng)能力差、自我意識(shí)不健全。醫(yī)學(xué)生的心理健康教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)是相輔相成的，心理健康教育應(yīng)包括德育等人文素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)能夠幫助醫(yī)學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)積極地控制和調(diào)節(jié)自己的情緒，充分發(fā)掘自身的潛能，培養(yǎng)樂(lè)觀進(jìn)取、不畏艱難、自信自律、誠(chéng)實(shí)守信、友善合群、開(kāi)拓創(chuàng)新的健全人格。

醫(yī)學(xué)心理學(xué)作為一門(mén)研究解決醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的有關(guān)健康和疾病的心理行為問(wèn)題的學(xué)科，涉及的心理學(xué)內(nèi)容非常廣泛，但大部分內(nèi)容都與心理健康教育密切相關(guān)。研究顯示，在《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》的教學(xué)中融入心理健康教育是有成效的。在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中開(kāi)展心理健康教育，可以在開(kāi)始上課前對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理調(diào)查，了解學(xué)生的心理狀況；授課時(shí)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體問(wèn)題，結(jié)合醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地教授心理健康知識(shí)，傳授調(diào)節(jié)和維護(hù)心理健康的原理和方法；課后可舉辦心理健康教育專題講座，將個(gè)別心理咨詢和團(tuán)體心理咨詢相結(jié)合，解決學(xué)生的心理問(wèn)題?？傊研睦斫】到逃谌脶t(yī)學(xué)心理學(xué)課堂教學(xué)，既豐富了教學(xué)內(nèi)容、增強(qiáng)了其實(shí)用性，又提高了學(xué)生維護(hù)心理健康的能力、改善了學(xué)生心理健康狀況。

第4篇：醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究方法范文

【關(guān)鍵詞】 醫(yī)學(xué)心理學(xué);婦產(chǎn)科臨床教師;自我修養(yǎng)

世界衛(wèi)生組織(world health organization,WHO)把健康概括為:不僅僅是沒(méi)有疾病,而且是身體上、心理上和社會(huì)上的完好狀態(tài)、完全安寧。由此可見(jiàn),健康應(yīng)該是無(wú)器質(zhì)性或功能性異常,無(wú)主觀不適的感覺(jué),無(wú)社會(huì)公認(rèn)的不健康行為。因此,作為保障人們身體健康的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè),也就必然會(huì)有心理學(xué)的介入,從而形成了醫(yī)學(xué)心理學(xué)。

醫(yī)學(xué)心理學(xué),作為醫(yī)學(xué)與心理學(xué)的新興交叉學(xué)科,它研究心理變量與健康或疾病變量之間的關(guān)系,研究解決醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的有關(guān)健康和疾病的心理行為問(wèn)題[1]。總之,它研究的是介于醫(yī)學(xué)與心理學(xué)之間的問(wèn)題。研究的對(duì)象是心理活動(dòng)和身體的、精神的各種病理過(guò)程相互影響的規(guī)律。其目的在于借用心理活動(dòng)的改變以促進(jìn)個(gè)體病理過(guò)程的消失或正常功能的恢復(fù)。為此,無(wú)論是醫(yī)學(xué)還是心理學(xué),都大大拓寬了自身的研究領(lǐng)域,取得了突破性進(jìn)展。同時(shí),也為人們的健康提供了更為可靠的保障。實(shí)踐證明,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們精神生活質(zhì)量的提高,它的地位和作用在維持健康及疾病的預(yù)防、診斷、治療、護(hù)理等過(guò)程中越來(lái)越被人們所重視。

過(guò)去,在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),醫(yī)學(xué)與心理學(xué)基本上是完全獨(dú)立的學(xué)科。作為醫(yī)學(xué),是一個(gè)研究人類(lèi)生命過(guò)程以及同疾病作斗爭(zhēng)的科學(xué)體系,其基本出發(fā)點(diǎn)是把人看成是生物的客體,研究方法是從人的物質(zhì)性的整體性及其同外界環(huán)境的辯證關(guān)系出發(fā),運(yùn)用實(shí)驗(yàn)研究、臨床觀察、跟蹤隨訪、調(diào)查等方法,不斷深入地研究人類(lèi)生命活動(dòng)和外界環(huán)境的相互關(guān)系,研究人類(lèi)器質(zhì)性和功能性疾病的發(fā)生、發(fā)展、防治與痊愈的規(guī)律,以及增進(jìn)健康、延長(zhǎng)壽命和提高勞動(dòng)能力的有效措施。而作為心理學(xué),雖然研究的客體也是人,但它則完全側(cè)重于精神的一面,主要研究人的心理現(xiàn)象及其活動(dòng)規(guī)律,即研究人的認(rèn)識(shí)、情感、意識(shí)等心理過(guò)程及其機(jī)制,能力、性格、氣質(zhì)等心理特征的形成以及人的心理活動(dòng)的過(guò)程及其機(jī)制,心理過(guò)程和心理特征的相互關(guān)系等方面的規(guī)律性。

馬克思主要的哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為,人是自然和社會(huì)發(fā)展的最高產(chǎn)物,具有自然和社會(huì)的雙重屬性。而過(guò)去那種醫(yī)學(xué)與心理學(xué)聯(lián)系很少,甚至相互獨(dú)立的局面,嚴(yán)重脫離了人類(lèi)健康的本質(zhì)。前者忽略了人的精神的一面,導(dǎo)致了對(duì)部分疾病沒(méi)有良好的對(duì)策,而后者則缺乏其本身所應(yīng)有的生機(jī)和活力,限制了學(xué)科本身的發(fā)展和應(yīng)用。從二十世紀(jì)五、六十年代開(kāi)始,人們把心理學(xué)的原理應(yīng)用于精神疾病的診治,取得了令人滿意的效果。這不僅擴(kuò)充了心理學(xué)的研究領(lǐng)域,同時(shí)也突破了醫(yī)學(xué)上的重大課題。八十年代,處于醫(yī)療本身的需要,學(xué)術(shù)界對(duì)心理學(xué)只限于在精神疾病中的應(yīng)用并不滿意,主張把一般醫(yī)學(xué)的問(wèn)題也包含進(jìn)去,以研究和醫(yī)治整個(gè)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的多種心理問(wèn)題。把心理學(xué)的系統(tǒng)知識(shí),包括其理論、技術(shù)、方法和手段等研究成果應(yīng)用于醫(yī)療實(shí)踐,探討心理因素在各種疾病中的作用規(guī)律,特別是情緒對(duì)身體各器官的生理、生化等方面的影響。研究人的高級(jí)心理機(jī)制如何控制自身的生理活動(dòng),以達(dá)到防病、治病、康復(fù)之目的。這一方法雖然剛剛起步不久,但取得的成果卻令人矚目,其前景十分廣闊。

婦產(chǎn)科是臨床四大主要學(xué)科之一,是以女性患者為研究對(duì)象的學(xué)科,也是應(yīng)用醫(yī)學(xué)心理學(xué)較多的學(xué)科之一。女性解剖特點(diǎn)和生理功能是有階段性差異的,即隨著神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)及生殖器官逐漸發(fā)育成熟,進(jìn)入青春期、生育期,然后因卵巢功能的衰退而步入更年期,直至最后到達(dá)老年期等各個(gè)階段,但始終貫穿著一系列復(fù)雜的生理和心理的變化過(guò)程。其實(shí),女性生殖系統(tǒng)功能受下丘腦-垂體-卵巢軸的直接控制,而這個(gè)軸又受大腦皮層支配,這就是我們所說(shuō)的神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)。心理社會(huì)因素及情緒反應(yīng)可影響到大腦皮層和植物神經(jīng),從而影響了這個(gè)神經(jīng)內(nèi)分泌軸的正常分泌,使生理變化過(guò)程也受到不同程度的影響,甚至導(dǎo)致病理改變。大量資料表明,女性心理發(fā)育不夠成熟,情緒不穩(wěn)、性格內(nèi)向、拘謹(jǐn)、固執(zhí)、易感受社會(huì)心理因素等,可導(dǎo)致閉經(jīng)、經(jīng)前期緊張綜合征、不孕、人流或絕育后綜合征等身心疾病的發(fā)生。因此,醫(yī)學(xué)心理學(xué)在這一學(xué)科內(nèi)具有特殊的重要意義。作為婦產(chǎn)科臨床教師,具有醫(yī)生和教師的雙重身份,如何面對(duì)這一新領(lǐng)域,筆者認(rèn)為,既要深入學(xué)習(xí),又要勇于實(shí)踐,力爭(zhēng)做到在患者面前是成熟老練的大夫,在學(xué)生面前是誨人不倦的教師。無(wú)論是哪種角色都要全身心地投入,用自身的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)去醫(yī)治患者,用自己的真誠(chéng)與言行培育學(xué)生。為達(dá)這一目標(biāo),主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

1 抵御誘惑,用良好的職業(yè)道德服務(wù)于臨床與臨床教學(xué)

職業(yè)道德是建立在一定的社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài),它是反映和調(diào)節(jié)人們現(xiàn)實(shí)生活利益關(guān)系的重要領(lǐng)域,它是衡量一個(gè)人道德情操的鋼尺。因此,職業(yè)道德是一種價(jià)值觀念,也是一種行為規(guī)范。在當(dāng)今社會(huì)里,來(lái)自各方面形形的誘惑使人防不勝防,它能滲透于各個(gè)領(lǐng)域,不同程度地影響或腐蝕著人們的意志,甚至可使部分人的職業(yè)道德偏離軌道。從婦產(chǎn)科臨床教師的職業(yè)特征來(lái)看,無(wú)論是臨床工作還是教學(xué)工作,都必須具有樂(lè)于清貧、勇于奉獻(xiàn)的高尚品質(zhì),以及救死扶傷、為人師表的職業(yè)道德。在臨床工作中,醫(yī)生應(yīng)是患者的主心骨,是患者的希望,是他們可以信賴的人,所以我們不能辜負(fù)廣大患者及家屬的希望,必須要把實(shí)行革命的人道主義放在首位,把解除患者的病痛、保障人民身體健康作為自己的神圣職責(zé),自覺(jué)抵御“拜金主義”、“享樂(lè)主義”等不良風(fēng)氣,做人民健康的衛(wèi)士。在教學(xué)工作中,臨床教師應(yīng)是學(xué)生的先行者,是將他們帶入臨床工作的引路人,是學(xué)生的表率,所以我們不能辜負(fù)學(xué)生及家長(zhǎng)的重托,必須珍視“人類(lèi)靈魂工程師”這一崇高的職業(yè)。具體來(lái)說(shuō),一是嚴(yán)于律己,為人師表。除了要掌握?qǐng)?jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和過(guò)硬的專業(yè)技能之外,在帶見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)中的言行舉止,對(duì)學(xué)生要起到更重要的示范和鼓舞作用。二是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),認(rèn)真研究教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法,根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)及學(xué)生實(shí)際,做到既傳授知識(shí)有培養(yǎng)能力,做學(xué)生攀登醫(yī)學(xué)高峰的人梯。

2 不斷學(xué)習(xí),把堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和專業(yè)技術(shù)技能奉獻(xiàn)于臨床與臨床教學(xué)

本世紀(jì)以來(lái),科學(xué)來(lái)源:技術(shù)以前所未有的速度迅猛發(fā)展。因此,認(rèn)真地學(xué)習(xí)、探索、繼續(xù)教育將是時(shí)代永恒的主題。作為一名婦產(chǎn)科臨床教師,除繼續(xù)學(xué)習(xí)與探索本專業(yè)方面的知識(shí)與技能外,還要認(rèn)真研究與本專業(yè)密切相關(guān)的其他學(xué)科的知識(shí),以利全面了解疾病發(fā)生、發(fā)展的誘因、條件及與周?chē)h(huán)境的關(guān)系,掌握各類(lèi)生理與病理情況下的特點(diǎn),以做到正確地分析,準(zhǔn)確的診斷,有效地治療,并找出迅速康復(fù)的捷徑。近些年來(lái),醫(yī)學(xué)心理學(xué)已成為醫(yī)學(xué)界與心理學(xué)界共同關(guān)注的一門(mén)學(xué)科,尤其是在婦產(chǎn)科的應(yīng)用中已成為不可缺少的重要知識(shí)與技能。作為一名臨床教師,在這一方面,必須把握好學(xué)習(xí)與應(yīng)用的方法。首先要學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本知識(shí),掌握醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究方法,熟悉人在生理情況下及病理狀態(tài)中不同的心理表現(xiàn)。然后學(xué)會(huì)將醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本原理應(yīng)用于臨床實(shí)踐中,使生理特點(diǎn)更加穩(wěn)定,病理狀態(tài)得以糾正[2]。這就需要我們既要注重患者的共同心理變化規(guī)律,又要注意不同患者、不同疾病之間的個(gè)體差異。由于婦產(chǎn)科心身疾病的發(fā)生多以軀體異常為主,因認(rèn)知障礙導(dǎo)致焦慮、憂郁、緊張、多疑等,進(jìn)而加劇軀體的異常。如:妊高征、閉經(jīng)、不孕及更年期綜合征等,常伴有憂郁焦慮、恐懼不安、神經(jīng)衰弱等精神方面的癥狀,而這些精神方面的異常又會(huì)導(dǎo)致病情加重,從而形成了身-心-身的惡性循環(huán)。因此,我們必須注重交叉學(xué)科的學(xué)習(xí),并善于把心理咨詢、心理測(cè)試與心理指導(dǎo)等方面的技術(shù)應(yīng)用于臨床及臨床教學(xué)之中,用醫(yī)學(xué)心理學(xué)的新知識(shí)協(xié)助患者盡快在病痛的陰影中走出來(lái);使學(xué)生能夠保持健康的心理,用醫(yī)學(xué)心理學(xué)的哲理指導(dǎo)自己正確對(duì)待人生,正確對(duì)待時(shí)代賦予的事業(yè)與責(zé)任。

3 自我調(diào)整,使良好的心理素質(zhì)扎根于臨床與臨床教學(xué)中

心理素質(zhì)是指一個(gè)人在心理過(guò)程和個(gè)性心理特征方面所表現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)特征。它對(duì)人在學(xué)習(xí)、工作和生活等方面的影響是極其廣泛而深刻的。作為臨床與臨床教學(xué)工作者,及時(shí)有效地把醫(yī)學(xué)心理學(xué)的理論、方法與技術(shù)傳授給學(xué)習(xí),應(yīng)用于臨床診治過(guò)程中,本身的心理素質(zhì)將具有舉足輕重的作用。所以,首先要保持自身良好的心理素質(zhì)。因?yàn)樵谂R床工作中,醫(yī)務(wù)人員言行舉止會(huì)直接影響患者的情緒,精湛的醫(yī)術(shù)及良好的心理素質(zhì)會(huì)給患者一個(gè)良好的信息,使其有一種安全感,再加之高素質(zhì)的醫(yī)務(wù)工作者的語(yǔ)言表達(dá)也多是有藝術(shù)色彩的,會(huì)給患者一種親切感、溫暖感,對(duì)戰(zhàn)勝疾病更有信心。這樣會(huì)贏得患者很好的治療配合,使病程縮短,康復(fù)迅速。在教學(xué)工作中,教師的言行舉止及情緒都會(huì)直接形象學(xué)生的思維及學(xué)習(xí)興趣,教師夯實(shí)的理論知識(shí)及良好的心理素質(zhì)會(huì)給學(xué)生一個(gè)良好的感應(yīng),使其有一種自信心,高素質(zhì)的教師講授水平往往也技高一籌,會(huì)給學(xué)生一種可信賴感、優(yōu)越感,為學(xué)好醫(yī)學(xué)知識(shí)、做一名優(yōu)秀的白衣天使而倍加努力。這樣會(huì)贏得學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)得更多的知識(shí),回報(bào)社會(huì)。但是,醫(yī)務(wù)工作者和醫(yī)學(xué)教育工作者也都是普通的人,也有普通人的不足之處,也需要自我調(diào)整,才能勝任臨床及臨床教學(xué)工作。因此,這里應(yīng)重點(diǎn)解決兩個(gè)方面的問(wèn)題。首先要善于接受新事物、新觀點(diǎn),緊跟社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的步伐,正確看待人生,及時(shí)調(diào)整自己,主動(dòng)抵御由于社會(huì)、家庭、生理等因素而造成的自身的心理障礙等問(wèn)題。其次,要以高尚的道德情操、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)規(guī)范要求自己,不因自身的不適與繁忙而縮減聆聽(tīng)病史、全面了解和掌握患者性格、心理狀態(tài)的時(shí)間;不因自身的情緒波動(dòng)對(duì)患者、學(xué)生的提問(wèn)而漫不經(jīng)心地回簽。同患者交談既要有的放矢,作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),又要像親人般的和藹可親、互敬互信;既注意啟發(fā)引導(dǎo),又應(yīng)避免暗示和主觀臆測(cè);注意女性含蓄謹(jǐn)慎的心理特征,與其交談交流要注意分寸,避免詢問(wèn)與診治疾病無(wú)關(guān)的隱私問(wèn)題;與學(xué)生交談既要重點(diǎn)突出,嚴(yán)肅認(rèn)真,又要似長(zhǎng)者、像朋友般的關(guān)心體貼、耐心指導(dǎo);既要督促鼓勵(lì),又避免給學(xué)生造成精神壓力和心理負(fù)擔(dān)?？傊?用自己良好的心理素質(zhì)去影響患者,帶動(dòng)學(xué)生。

加強(qiáng)自我修養(yǎng),適應(yīng)新醫(yī)學(xué)模式的需要,是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程,也是醫(yī)務(wù)工作者和醫(yī)學(xué)教育工作者人生旅途中的永恒主題,所以應(yīng)當(dāng)常抓不懈,付諸于自覺(jué)行動(dòng)之中。

參 考 文 獻(xiàn)

第5篇：醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究方法范文

近年來(lái),自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)有了快速的交叉融合,其中表現(xiàn)之一就是社會(huì)學(xué)融入到醫(yī)學(xué)科學(xué)之中,成為醫(yī)學(xué)心理學(xué)中舉足輕重的研究因素,組成社會(huì)的個(gè)體——人,并不是沒(méi)有疾病的發(fā)生才稱為健康,健康已由社會(huì)學(xué)的介入而延廣到有良好的生理和心理狀態(tài),并完全適應(yīng)于社會(huì)環(huán)境的人的積極狀態(tài)[1]。由此可知,社會(huì)心理狀態(tài)是誘發(fā)人體患病的重要因素之一,重視對(duì)社會(huì)心理的研究就是對(duì)醫(yī)學(xué)研究的重大推進(jìn)。

1古代哲理的醫(yī)學(xué)心理探討

1.1《內(nèi)經(jīng)》中的醫(yī)學(xué)心理分析

《內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部醫(yī)學(xué)巨著,成書(shū)時(shí)間大約在戰(zhàn)國(guó)至秦漢之間?！秲?nèi)經(jīng)》中對(duì)醫(yī)學(xué)社會(huì)心理學(xué)的論斷具有唯物主義思想的本性[2]。在《內(nèi)經(jīng)》理論中,如“故天有精,地有形,天有八紀(jì),地有五里,故能為萬(wàn)物之父母。清陽(yáng)上天,濁陰歸地,是故天地之動(dòng)靜,神明為之綱紀(jì),故能以生長(zhǎng)收藏,終而復(fù)始”。(《素問(wèn)•陰陽(yáng)應(yīng)象大論》)“故物生謂之化,物極謂之變,陰陽(yáng)不測(cè)謂之神,神用無(wú)方謂之圣……在天為氣,在地成形,形氣相感而化生萬(wàn)物矣”。(《素問(wèn)•天元紀(jì)大論》)以上理論印證了道家代表老子之哲理:“有物混成,先天地生,寂兮廖兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天下母,吾不知其名,字之曰道,強(qiáng)之名曰大”。(《道德經(jīng)•二十五章》)認(rèn)為世間有氣,氣有規(guī)律性,物是氣的一部分,人也是這樣。表明人具有社會(huì)性,是受社會(huì)環(huán)境所作用的,而且社會(huì)環(huán)境會(huì)對(duì)人的心理產(chǎn)生影響,從而調(diào)節(jié)人的生理規(guī)律。若氣運(yùn)合一,則人健康發(fā)展,反之,人則呈病態(tài)發(fā)展?！鹅`樞•決氣》將氣分為元?dú)?、宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣、五臟之氣、六腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣等類(lèi)別,并認(rèn)為精微之氣的運(yùn)動(dòng)、變化是整體之氣變化的基礎(chǔ),而心理活動(dòng)也是人體特殊的、運(yùn)動(dòng)的精微之氣及其表現(xiàn)形式:“天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也。故生之來(lái)謂之精,兩精相搏謂之神,隨神往來(lái)者謂之魂,并精而出入者為之魄,所以任物者謂之心,心有所憶謂之意,意之所存謂之志,因志而存變謂之思,因思而遠(yuǎn)慕謂之慮,因慮而處物謂之智。故智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)柔剛,如是則僻邪不至,長(zhǎng)生久視。”以上論述也表明了人的心理活動(dòng)是社會(huì)的組成部分,神、魂、魄、意、志、思、慮、智等是人的心理活動(dòng)受社會(huì)影響的醫(yī)學(xué)表現(xiàn)。心理活動(dòng)作為精微之氣的產(chǎn)物,與人體健康有內(nèi)在的聯(lián)系。“志意者,所以御精神,收魂魄,適寒溫,和喜怒者也……志意和,則精神專直,魂魄不散,悔怒不起,五藏不受邪矣”。(《靈樞•本藏》)心理活動(dòng)失常則破壞氣在人體內(nèi)的正常流轉(zhuǎn)而導(dǎo)致疾病,或影響疾病的痊愈。“夫百病之始生也,皆生于風(fēng)、雨、寒、暑、清、濕、喜、怒,喜怒不節(jié)則傷藏……”(《靈樞•百病始生》)

1.2道教對(duì)醫(yī)學(xué)心理控制的分析

老子曰:“致虛靜,守靜篤,萬(wàn)物并作,吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明。不知常妄作兇。”(《老子》第十六章)這便是老子所提出的養(yǎng)靜論的原理與原則。他指出生命的源頭,是以靜態(tài)為根基的,所以要修養(yǎng)恢復(fù)到生命原始的靜態(tài),才是合乎常道[3]。莊子也說(shuō)過(guò):“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也,萬(wàn)物無(wú)足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準(zhǔn),大匠取法焉。水靜尤明,而況精神!圣人之心靜乎!”(《莊子•天道》)認(rèn)為圣人不是因?yàn)橛X(jué)得清靜有好處才有意清靜,萬(wàn)物不足以撓亂內(nèi)心的清靜才是真正的清靜。因此,道教把“清靜”作為道教教義之一。如同《真仙直指》所說(shuō)的“清其心源”、“靜其心海”,在修煉中追求一種“真常應(yīng)物、真常得性、常應(yīng)常靜”的常清常靜的境界。道教有《清靜經(jīng)》如云:“夫人神好清,而心擾之。人心好靜,而欲牽之。若能常譴其欲,而心自靜。澄其心,而神自清。自然六欲不生,三毒消滅……”現(xiàn)代心理學(xué)研究證明,任何情緒活動(dòng)總是伴隨著生理、生化的變化,控制和調(diào)節(jié)情緒狀態(tài)對(duì)心理健康的影響很大,即情緒與心身健康關(guān)系密切。如果不能有效地自我調(diào)節(jié)情緒,消化其心理的沖突,則可結(jié)郁成疾。道教的清靜實(shí)際上就是學(xué)會(huì)掌握自己,控制調(diào)節(jié)情緒,適應(yīng)自然環(huán)境以維持心理健康。

1.3對(duì)古代詩(shī)歌中的醫(yī)學(xué)心理分析

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)認(rèn)為,作為社會(huì)總和的人,一生中都會(huì)與成千上萬(wàn)的人進(jìn)行交往,雖然其交往的形式千差萬(wàn)別,但每個(gè)人都有其交往的目的和需要,并且希望達(dá)到目的。一旦愿望實(shí)現(xiàn)了,需要滿足了,就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的肯定性情感體驗(yàn),尤其是人生處于逆境時(shí),容易發(fā)生種種不同的心理障礙,這時(shí)候需要從人際交往中得到某種慰籍,或宣泄憤懣,或傾訴悲傷,或抒寫(xiě)感慨,或激勵(lì)友情。這樣,情感就能得到某種程度的釋放,心理上得到某種平衡,且不唯在精神上能減輕壓力,還能在困境中見(jiàn)到希望與光明,增強(qiáng)生活的勇氣[4]。所以,古詩(shī)歌中有很多都是以物詠志、借景抒情。如唐代白居易在《舟中夜雨》中云:“江云暗悠悠,江風(fēng)冷修修。夜雨滴船背,夜浪打船頭。船中有病客,左降到江州。”詩(shī)人佇立船頭,極目江天,云霧迷蒙,秋風(fēng)肅瑟,心事浩茫,仰天長(zhǎng)嘆!因?yàn)橹叶舛?賢而不用,滿腔憂憤,心如火焚。于是,在詩(shī)人的眼中,一切景物都染上了感傷的色彩,夜雨冷冷,濁浪洶洶,這是詩(shī)人心理感彩的表現(xiàn)。當(dāng)這種沉重的傷感超過(guò)人的承受能力時(shí),就會(huì)引起某種心理障礙。這種心理障礙由社會(huì)文化環(huán)境產(chǎn)生的畸形作用而致。個(gè)體的人格受到損傷,心理健康受到損害,產(chǎn)生心理障礙,從而直接影響機(jī)體的生理功能,導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生,嚴(yán)重時(shí)可危及生命。

2現(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)的探討

2.1現(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)的發(fā)展

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)包括現(xiàn)代健康心理學(xué)、臨床心理學(xué)、咨詢心理學(xué)等。①健康心理學(xué)的發(fā)展。自從健康心理學(xué)于1978年正式建立以來(lái),已經(jīng)經(jīng)歷了學(xué)科專業(yè)的輝煌階段,吸引了來(lái)自許多領(lǐng)域人們的廣泛關(guān)注。健康心理學(xué)理論的模式焦點(diǎn)是生物—心理—社會(huì)模式[5]。這個(gè)模式認(rèn)為,盡管疾病的原始發(fā)生是由物理性損害引發(fā)的,但疾病的危險(xiǎn)因子、癥狀的嚴(yán)重程度、疾病的時(shí)間過(guò)程和預(yù)后等都被一系列復(fù)雜的社會(huì)心理變量所影響。目前健康心理學(xué)的研究側(cè)重于心理健康的標(biāo)準(zhǔn)和自我防衛(wèi)機(jī)制兩個(gè)方面。健康的應(yīng)對(duì)和適當(dāng)?shù)淖晕曳佬l(wèi)均是心理健康的標(biāo)志,當(dāng)前在我國(guó)廣泛開(kāi)展的心理健康教育,主要是培養(yǎng)人們健康的應(yīng)對(duì)方式和適當(dāng)?shù)淖晕曳佬l(wèi)方式,從而提高國(guó)民的心理素質(zhì),增強(qiáng)國(guó)力。②臨床心理學(xué)的發(fā)展。心理測(cè)量是臨床心理學(xué)的早期成果,但關(guān)于它的使用、報(bào)告、質(zhì)量控制等無(wú)明確規(guī)定。面向21世紀(jì),基層保健和家庭醫(yī)療服務(wù)將會(huì)蓬勃發(fā)展,為適應(yīng)此發(fā)展,醫(yī)學(xué)模式和醫(yī)療服務(wù)模式必須加速改革,由純生物醫(yī)學(xué)模式向生物—心理—社會(huì)模式過(guò)渡,這樣才符合21世紀(jì)教育和衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的需要,而臨床心理學(xué)的分支——行為醫(yī)學(xué)必將彌補(bǔ)這些不足。③咨詢心理學(xué)的發(fā)展。咨詢心理學(xué)作為應(yīng)用心理學(xué)的一支,它是運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和原理,幫助咨詢對(duì)象發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題及根源,從而挖掘來(lái)訪者本身潛在的能力,來(lái)改變?cè)械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)和行為模式,以提高對(duì)生活的適應(yīng)性和調(diào)節(jié)周?chē)h(huán)境的能力。自20世紀(jì)50年代以來(lái),心理咨詢?cè)趪?guó)外得到了很大發(fā)展,目前已深入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。80年代,這一類(lèi)型學(xué)科在我國(guó)也開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。它之所以能夠得到迅速發(fā)展,正是因?yàn)榉狭松鐣?huì)的需要,并且與文明社會(huì)的物質(zhì)文化水平不斷提高相適應(yīng)。社會(huì)發(fā)展對(duì)心理咨詢的需要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:a.隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,人們的物質(zhì)生活更加豐富,精神生活也日趨復(fù)雜;人的社會(huì)化程度越高,人際交往就越頻繁;社會(huì)生活的節(jié)奏越快,由心理社會(huì)因素帶來(lái)的糾葛也就越多。b.隨著生物醫(yī)學(xué)模式向生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)化,健康的標(biāo)準(zhǔn)更加完善。c.心身醫(yī)學(xué)的發(fā)展使人們不斷明確心理社會(huì)因素對(duì)疾病,特別是腦血管疾病、心血管疾病和癌癥等的重要影響,而這些疾病又是直接威脅到人類(lèi)的生命。d.隨著社會(huì)物質(zhì)文化水平的不斷提高,人們的自我意識(shí)也不斷增強(qiáng)?，F(xiàn)代社會(huì)的人,需要更多的理解,需要有充分顯示自己才能的機(jī)會(huì)。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

2.2現(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)之心理神經(jīng)免疫學(xué)研究

目前,世界上正興起一門(mén)引人注目的新醫(yī)學(xué),這就是心理神經(jīng)免疫學(xué)?？茖W(xué)家認(rèn)為,人的心理狀態(tài)與身體健康息息相關(guān),用精神力量可以醫(yī)治疾病。科學(xué)研究證明,任何心情變化都會(huì)影響機(jī)體的健康[6]。比如,輕松輸快的心情可以增強(qiáng)免疫能力,預(yù)防疾病的傳染。相反,抑郁緊張的心情則會(huì)破壞機(jī)體的免疫能力。科學(xué)家們預(yù)言,臨床應(yīng)用心理神經(jīng)療法將是醫(yī)學(xué)史上的一次革命?？謶?、緊張、失敗、孤獨(dú)感之所以有損于健康,是因?yàn)檫@種精神狀態(tài)能在大腦內(nèi)發(fā)出某種信號(hào),繼而在神經(jīng)末稍產(chǎn)生一種分子,這種分子發(fā)出的信息,能使抗體細(xì)胞疲憊不堪,削弱其免疫的能力。此外,免疫系統(tǒng)內(nèi)還有第二個(gè)聯(lián)絡(luò)網(wǎng),這就是生化網(wǎng)。帶有信息的分子無(wú)需經(jīng)過(guò)神經(jīng)纖維,直接在血液中流動(dòng),傳遞信息。科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了80多個(gè)這樣的“信息載體”,人的感情反應(yīng)即產(chǎn)生于此,直接影響人們的思想情緒。醫(yī)務(wù)人員對(duì)7651名45～54歲的男性進(jìn)行的研究結(jié)果顯示,沒(méi)有女伴的男人死亡率是有女伴男人的一倍多,他們?nèi)粘Ｉ疃己芫o張,腎上腺消耗大量的激素。實(shí)踐已經(jīng)證明,精神因素在治療癌癥的過(guò)程中也起積極的作用。醫(yī)務(wù)人員隨意把86位患乳腺癌已擴(kuò)散的女性分為兩組,一組用正常的方法進(jìn)行治療,另一組除正常的治療外,每周還舉行一次“集體療法會(huì)議”。會(huì)上,她們各自暢述自己的病情,也就是進(jìn)行精神療法。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察,發(fā)現(xiàn)同時(shí)進(jìn)行精神治療的一組病人平均又多活了27個(gè)月,有3名患者經(jīng)過(guò)精神治療至今仍健在。

第6篇：醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究方法范文

【摘要】 《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)藏著豐富而樸素的醫(yī)學(xué)心理學(xué)學(xué)術(shù)思想，包括心理學(xué)理論與實(shí)踐方面?！秲?nèi)經(jīng)》中的有關(guān)中醫(yī)心理治療思想：祝由、情志相勝法、暗示療法、言語(yǔ)開(kāi)導(dǎo)法、氣功行為治療法等是我國(guó)古代唯物觀心理學(xué)，亦是我國(guó)心理學(xué)的珍貴遺產(chǎn)。

【關(guān)鍵詞】 《內(nèi)經(jīng)》；心理學(xué)；心理治療；祝由；情志相勝法；暗示療法

心理學(xué)是研究人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。醫(yī)學(xué)心理學(xué)則是一門(mén)將醫(yī)學(xué)和心理學(xué)相互結(jié)合，相互滲透，相互交叉的新興學(xué)科，它把心理學(xué)的理論知識(shí)和實(shí)驗(yàn)技術(shù)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，探索和解決醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的心理學(xué)問(wèn)題，研究心理因素對(duì)健康的影響以及在各類(lèi)疾病的發(fā)生、發(fā)展與變化過(guò)程中的規(guī)律，從而發(fā)揮防病、治病及養(yǎng)生保健的作用［1］?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的奠基之作，蘊(yùn)涵著防治心理疾病的豐富經(jīng)驗(yàn)，非常值得我們?nèi)ヌ接?，現(xiàn)略談一二。

1 《內(nèi)經(jīng)》中的心理學(xué)概念

心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要包括人的心理活動(dòng)過(guò)程和個(gè)性心理特征兩方面。

心理活動(dòng)過(guò)程包括人的認(rèn)知、情感和意志活動(dòng)過(guò)程；個(gè)性心理特征則包括人的能力、氣質(zhì)、興趣和積極性等［2］。《內(nèi)經(jīng)》對(duì)心理活動(dòng)過(guò)程作了精辟論述，在《靈樞·本神》中系統(tǒng)地闡述了人的精神魂魄心意志思慮智等精神活動(dòng)產(chǎn)生的由來(lái)，“故生之來(lái)謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來(lái)謂之魂，并精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。”這些對(duì)思維過(guò)程的具體描述，與現(xiàn)代心理學(xué)所表達(dá)的認(rèn)知活動(dòng)有異曲同工之妙?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》有：“人有五藏化五氣，以生喜怒悲憂恐”。喜、怒、悲、憂、恐等五志是對(duì)情感的具體描述。

個(gè)性心理特征，即人的氣質(zhì)、性格，是中醫(yī)學(xué)體質(zhì)學(xué)說(shuō)的重要范疇，個(gè)性［1］是穩(wěn)定于個(gè)體身上且具有一定傾向性的各種心理品質(zhì)的總和，它較集中地反映了人的心理面貌的獨(dú)特性、個(gè)別性。如《靈樞·通天》和《靈樞·陰陽(yáng)二十五人》等論述了個(gè)體之間的差異和特征，這些差異往往決定個(gè)體對(duì)情志的易感性及其所產(chǎn)生的病變類(lèi)型的傾向性［3］?！鹅`樞·通天》按陰陽(yáng)五態(tài)人的人格類(lèi)型，把人群劃分為五種不同類(lèi)型，《靈樞·陰陽(yáng)二十五人》是把人按五行分類(lèi)，再分為五個(gè)亞型，根據(jù)人的氣質(zhì)性格總共分為二十五種類(lèi)型。此外，《靈樞·論勇》根據(jù)人體臟氣有強(qiáng)弱之分，稟性有勇怯之異，再結(jié)合生理特征，把體質(zhì)分為兩類(lèi)。

《內(nèi)經(jīng)》心理學(xué)概念的論述說(shuō)明了人的心理活動(dòng)和五臟的生理活動(dòng)密切相關(guān)，心理活動(dòng)是五臟正常生理活動(dòng)的產(chǎn)物，五臟的生理活動(dòng)是心理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是其所藏之精氣活動(dòng)的體現(xiàn)。臟腑病變可導(dǎo)致情緒改變，情志失調(diào)也可產(chǎn)生疾病，兩者相互影響，相互反映，該理論為后世醫(yī)家診斷、治療心理疾病提供了理論依據(jù)。

2 《內(nèi)經(jīng)》中的心理治療原則

心理治療是一種病因治療法和身心整體治療法，是運(yùn)用心理學(xué)的理論與技術(shù)，治療病人的心理障礙，達(dá)到緩解和治愈疾病的目的，主要是通過(guò)醫(yī)生的言行情態(tài)等影響患者的情感、性格、舉止，以改變患者的神情行為，從而使之恢復(fù)正常［1］。

2.1 在診斷和治療心理疾病時(shí)，一定要全面綜合地審察病人的情況，除了審察病人的常規(guī)體征，如脈象、舌象等外，最主要的還要觀察病人的精神狀態(tài)和神志，以及其言行舉止。

2.2 在注重病人心理因素的同時(shí)，也必須發(fā)揮醫(yī)生的能動(dòng)性。醫(yī)生能夠全面地綜合分析病人的心理，如其欲望、志愿、知識(shí)背景、社會(huì)處境，所經(jīng)歷的變故以及心理類(lèi)型。同時(shí)要了解各種心理問(wèn)題的內(nèi)在規(guī)律性，對(duì)人的心理整體性有深入具體的認(rèn)識(shí)，還要懂得社會(huì)因素對(duì)人的影響。

2.3 醫(yī)生對(duì)病者的“主動(dòng)—被動(dòng)模式”要變?yōu)椤肮餐瑓⑴c模式”，一定要有病人的配合，充分調(diào)動(dòng)病人內(nèi)在的主觀能動(dòng)性，才能在治療疾病的過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。病人要正確地對(duì)待疾病，積極地配合醫(yī)生治療，才能收到良好的療效。雙方良好的配合會(huì)起到事半功倍的效果。

2.4 要注重“醫(yī)德”與“醫(yī)術(shù)”的結(jié)合，不能片面地強(qiáng)調(diào)醫(yī)術(shù)，高尚的醫(yī)德與精湛的醫(yī)術(shù)會(huì)相得益彰。醫(yī)生只有具備良好的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術(shù)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男嗅t(yī)態(tài)度，才能建立和諧的醫(yī)患關(guān)系，更好地為病人服務(wù)。

3 《內(nèi)經(jīng)》中的心理治療方法

在心理治療方面，《內(nèi)經(jīng)》亦提出了許多大法，體現(xiàn)中醫(yī)心理治療的特點(diǎn)，有：祝由、暗示療法、情志相勝法、言語(yǔ)開(kāi)導(dǎo)法、氣功行為治療法等，在此略談其中的幾種。

3.1 祝由 “祝由”就是通過(guò)分析疾病的起因來(lái)解除或減輕患者的心理壓力，調(diào)理情緒，以達(dá)到治愈心理性疾病的目的?！白Ｓ伞敝家?jiàn)于《素問(wèn)·移精變氣論》“往古人居禽獸之間，動(dòng)作以避寒，陰居以避暑，內(nèi)無(wú)眷慕之累，外無(wú)伸宦之形，此恬澹之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內(nèi)，針石不能治其外，故可移精祝由而已?！庇纱丝梢钥闯?，祝由是一種很早的治療疾病的方式，甚至早在出現(xiàn)針灸、砭石等工具治療之前?！鹅`樞·賊風(fēng)》篇：“帝又問(wèn)曰：其祝而已者，其故何也?岐伯曰：先巫因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已也。”說(shuō)的是巫醫(yī)掌握了一定的治病方法又能了解疾病產(chǎn)生的原因，用“祝由”的方法就能夠治愈疾病。

3.2 情志相勝法 情志相勝法是《內(nèi)經(jīng)》對(duì)中醫(yī)心理治療的最大貢獻(xiàn)，與現(xiàn)代的行為治療學(xué)有很大的相似之處，《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》和《素問(wèn)·五運(yùn)行大論篇》中根據(jù)五行生克制化的理論，提出了以情勝情的心理治療法則，即以一種情志抑制另一種情志以達(dá)到消除不良情緒的目的。并列出了悲勝怒，怒勝思，思勝恐，恐勝喜，喜勝悲的情志相勝規(guī)律，對(duì)后世產(chǎn)生重大影響。七情五志太過(guò)，不僅是引起疾病的主要因素之一，而且還是治療許多疾病的有效方法。

3.3 暗示療法 《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》說(shuō):“刺微奈何?岐伯曰：按摩勿釋，出針視之，曰我將深之。適人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無(wú)所休息，氣泄腠理，真氣乃相得?！边@是暗示療法的最早記載。暗示法是指在“無(wú)形”的條件下采用語(yǔ)言、表情、手勢(shì)或其他暗號(hào)含蓄地對(duì)病人的心理和行為產(chǎn)生影響的做法。暗示療法在各科臨床上收效尤佳，其使患者在清醒狀態(tài)下通過(guò)語(yǔ)言、針灸等作為暗示手段，充分調(diào)動(dòng)其積極性，促進(jìn)身心處于平衡狀態(tài)達(dá)到治療目的。

3.4 言語(yǔ)開(kāi)導(dǎo)法 《靈樞·師傳》指出，在治療疾病時(shí)要“告之以其敗，語(yǔ)之以其善，導(dǎo)之以其所便，開(kāi)之以其所苦，數(shù)問(wèn)其情，以從其意?！奔瘁t(yī)生通過(guò)解釋、鼓勵(lì)、安慰、保證、暗示等法對(duì)患者啟發(fā)誘導(dǎo)，助其分析病情，說(shuō)理解釋開(kāi)導(dǎo)以解除病人內(nèi)心憂煩之苦［4］。醫(yī)生一定要陳明利害，告訴患者如何進(jìn)行調(diào)養(yǎng)及治療的具體措施，講解其疾病可能向好的趨勢(shì)發(fā)展，安慰使之明曉道理，減輕其心理壓力，從而起到改善病人精神狀態(tài)，促進(jìn)身心健康的目的。

3.5 氣功行為治療法 即現(xiàn)在的氣功，從其本質(zhì)上看也包括一定的心理療法因素，主要目的在于精心調(diào)神，進(jìn)而調(diào)身?！端貑?wèn)·上古天真論》謂：“呼氣，獨(dú)立守神”，《素問(wèn)·異法方宜論》的“導(dǎo)引按?”指的是氣功類(lèi)健身防病方法，包括呼吸、吐納、叩齒、按摩等，促使患者自我調(diào)整和自我控制，改造、矯正不良的行為，樹(shù)立正確行為模式，既可進(jìn)行心理治療，又可養(yǎng)生防?。?］。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)涵著豐富的心理學(xué)思想，包括心理學(xué)理論與實(shí)踐方面，《內(nèi)經(jīng)》中的心理學(xué)是我國(guó)古代唯物觀心理學(xué)，它是我國(guó)古代心理學(xué)的珍貴遺產(chǎn)。當(dāng)前，世界文明飛速發(fā)展，使得人們因社會(huì)適應(yīng)不良導(dǎo)致的心理疾病空前上升。在這種情況下，人們對(duì)醫(yī)學(xué)心理學(xué)提出更高的要求。對(duì)于《內(nèi)經(jīng)》中的許多關(guān)于心理學(xué)的認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該將其作系統(tǒng)化的分析和整理，以充實(shí)我們的基礎(chǔ)理論研究，構(gòu)建適合于中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文化的心理學(xué)理論。同時(shí)應(yīng)積極汲取國(guó)外心理診療的新理論、新方法，使心理學(xué)理論更完備，更具有時(shí)代性，使心理學(xué)的研究與應(yīng)用在最大程度上實(shí)現(xiàn)本土化。

【參考文獻(xiàn)】

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第7篇：醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究方法范文

關(guān)鍵詞：心理健康教育；美容醫(yī)學(xué)生；教育模式

蘇聯(lián)學(xué)者安納耶夫說(shuō)過(guò)，“隨著科學(xué)的發(fā)展，心理學(xué)將起著越來(lái)越大的作用。”心理素質(zhì)是人在素質(zhì)系統(tǒng)中的基礎(chǔ)，心理健康是良好心理素質(zhì)的基本要求，介于美容醫(yī)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，美容醫(yī)學(xué)生心理健康問(wèn)題顯得尤其突出，對(duì)美容醫(yī)學(xué)生心理健康問(wèn)題的研究有利于高校教育工作者提高教學(xué)水平，有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)成才。本文將從美容醫(yī)學(xué)專業(yè)心理學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)，探討加強(qiáng)美容醫(yī)學(xué)心理學(xué)教育的方法和途徑。

1 美容專業(yè)醫(yī)學(xué)生的心理學(xué)教育現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

目前雖然美容醫(yī)學(xué)專業(yè)中開(kāi)設(shè)了《美容心理學(xué)》課程，該課程目前多為課堂教育，實(shí)際是否能達(dá)到理想的效應(yīng)，發(fā)揮應(yīng)有的效果，其教育模式問(wèn)題已成為美容專業(yè)醫(yī)學(xué)生教育的新問(wèn)題。在高等學(xué)校現(xiàn)行的美容心理學(xué)康教育模式下，其教育的力度及效果是不能滿足有效解除美容醫(yī)學(xué)生的心理健康問(wèn)題及專業(yè)需求的。

要解決這些問(wèn)題，僅靠上36學(xué)時(shí)課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，多渠道、多途徑在美容醫(yī)學(xué)生中開(kāi)展心理健康教育，顯得尤為重要。

2 改進(jìn)美容專業(yè)醫(yī)學(xué)生心理健康教育的途徑和方法

2.1課堂教學(xué)采用多種新型教學(xué)模式

單純的心理學(xué)課堂教學(xué)本身比較枯燥，由于聯(lián)系不上實(shí)踐，所以有不少學(xué)生反應(yīng)心理學(xué)跟其他晦澀難懂的課程一樣沒(méi)什么意思，這樣也會(huì)大大影響他們將來(lái)在臨床工作中應(yīng)用心理學(xué)的理論和技術(shù)。如果將PBL教學(xué)法[1]和案例教學(xué)法[2]（ casemethodofteaching）運(yùn)用到美容專業(yè)醫(yī)學(xué)生心理學(xué)教學(xué)中，將會(huì)較好的提高教學(xué)質(zhì)量。如先針對(duì)教學(xué)內(nèi)容提出一般學(xué)生都關(guān)心的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣（創(chuàng)設(shè)情境），在此基礎(chǔ)上選擇與臨床工作密切相關(guān)的真實(shí)性事件，或提供恰當(dāng)?shù)陌咐鳛閷W(xué)習(xí)中心（即“拋錨”），然后教師給學(xué)生提供解決問(wèn)題的線索，引發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，尋找解決問(wèn)題的方法，在此基礎(chǔ)上學(xué)生之間進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)，師生進(jìn)行廣泛的討論、交流，修正并加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解，最后教師對(duì)學(xué)生解決問(wèn)題過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)，使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅是知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且也是思維能力和解決問(wèn)題的訓(xùn)練，從而達(dá)到認(rèn)知建構(gòu)的目的。

2.2課外教學(xué)建立新型教育模式

除了課堂教學(xué)外，還可以在教學(xué)管理群體中創(chuàng)建“三層次”的心理健康教育教學(xué)和管理模式，將課堂教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)，改變了以往課堂教學(xué)枯燥和單一，延伸了教學(xué)效應(yīng)。

筆者通過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)和管理實(shí)踐，提出一套有效可型的課外教學(xué)新模式，即“三層次”的心理健康教育模式。一級(jí)層次由最貼近學(xué)生的輔導(dǎo)員組成，具有對(duì)心理問(wèn)題迅速反饋、跟蹤輔導(dǎo)防范的作用；二級(jí)層次由系黨委（總支）書(shū)記和團(tuán)總支書(shū)記組成，具有指導(dǎo)性的作用；三級(jí)層次由學(xué)校心理學(xué)專業(yè)老師組成，給予一、二級(jí)層次專業(yè)性輔導(dǎo)。在這種模式的改革中，即彌補(bǔ)了了專業(yè)老師一人多課導(dǎo)致的和學(xué)生交流不夠，又為輔導(dǎo)員接近大學(xué)生，深入了解他們的心理狀態(tài)提供了有利條件。

該模式的建立，可以拓展心理學(xué)教育的平臺(tái)，使心理健康教育成為高校輔導(dǎo)員手中的重要武器，高校輔導(dǎo)員的常規(guī)工作有利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的心理問(wèn)題，在工作的過(guò)程中及時(shí)、全面而深入地了解他們的心理狀態(tài)，一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)，以便將其消滅在萌芽狀態(tài)或者借助心理專職教師、家長(zhǎng)等多方力量進(jìn)行積極治療，以使大學(xué)生獲得良好的心理發(fā)展。不可否認(rèn)，完善心理健康教育工作，最關(guān)鍵的是建立一支高效的心理健康教育工作隊(duì)伍。針對(duì)目前醫(yī)學(xué)專業(yè)大學(xué)生心理問(wèn)題日益突出和以往低效，僵化的教育模式不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和新一代大學(xué)生發(fā)展需要的現(xiàn)狀，建立高素質(zhì)的心理健康教育工作隊(duì)伍就顯得尤為迫切。

3 結(jié)論

美容醫(yī)學(xué)生的心理學(xué)教育是現(xiàn)代美容醫(yī)學(xué)理論的大支柱之一，它集醫(yī)學(xué)理論與臨床實(shí)踐技能于一身，是既有基礎(chǔ)學(xué)科性質(zhì)，又有應(yīng)用學(xué)科性質(zhì)的一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，是現(xiàn)代美容醫(yī)學(xué)教育中是必須具備的知識(shí)。對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō)，美容醫(yī)學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)和心理學(xué)知識(shí)是為培養(yǎng)應(yīng)用型人才奠定扎實(shí)有力的基礎(chǔ)， 美容專業(yè)醫(yī)學(xué)生的心理學(xué)教學(xué)只能?chē)?yán)格按其學(xué)科體系及內(nèi)容進(jìn)行只有客觀系統(tǒng)地將心理學(xué)的理論體系與實(shí)踐方法傳授給學(xué)生，才能使他們適應(yīng)新的醫(yī)學(xué)教育模式的要求，在臨床工作中學(xué)以致用。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究方法范文

人在生活實(shí)踐中與周?chē)挛锵嗷プ饔?，必然有這樣或那樣的主觀活動(dòng)和行為表現(xiàn)。這就是人的心理活動(dòng),或簡(jiǎn)稱之為心理。具體地說(shuō)，外界事物或體內(nèi)的變化作用于人的機(jī)體或感官,經(jīng)過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)和大腦的信息加工,就產(chǎn)生了對(duì)事物的感覺(jué)和知覺(jué)、記憶和表象，進(jìn)而進(jìn)行分析和思考。人在實(shí)踐中同客觀事物打交道時(shí)，總會(huì)對(duì)它們產(chǎn)生某種態(tài)度，形成各種情緒。人在生活實(shí)踐中還要通過(guò)行動(dòng)去處理和變革周?chē)氖挛?，這就表現(xiàn)為意志活動(dòng)。以上所說(shuō)的感覺(jué)、知覺(jué)、思維、情緒、意志等都是人的心理活動(dòng)。心理活動(dòng)是人們?cè)谏顚?shí)踐中由客觀事物引起、在頭腦中產(chǎn)生的主觀活動(dòng)。任何心理活動(dòng)都是一種不斷變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，可稱為心理過(guò)程。人在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界中，各自都具有不同于他人的特點(diǎn)，各人的心理過(guò)程都表現(xiàn)出或大或小的差異。這種差異既與各人的先天素質(zhì)有關(guān)，也與他們的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)有關(guān)。這就是所說(shuō)的人格或個(gè)性。心理過(guò)程和人格都是心理學(xué)研究的重要對(duì)象。心理學(xué)還研究人的個(gè)體的和社會(huì)的、正常的和異常的行為表現(xiàn)。動(dòng)物心理學(xué)研究動(dòng)物的行為,這不僅是為了認(rèn)識(shí)動(dòng)物心理活動(dòng)本身，也有助于對(duì)人類(lèi)心理活動(dòng)的了解。在高度發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)中，人的心理獲得了充分的發(fā)展，使他攀登上動(dòng)物進(jìn)化階梯的頂峰。心理學(xué)是人類(lèi)為了認(rèn)識(shí)自己而研究自己的一門(mén)基礎(chǔ)科學(xué)。

發(fā)展簡(jiǎn)史

心理學(xué)作為一門(mén)科學(xué)只有很短的歷史，但卻有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)去。心理學(xué)可以追溯到古代的哲學(xué)思想，哲學(xué)和宗教很早就討論了身和心的關(guān)系以及人的認(rèn)識(shí)是怎樣產(chǎn)生的問(wèn)題。古希臘哲學(xué)家如柏拉圖、亞里士多德等,中國(guó)古代思想家荀子、王充等都有不少關(guān)于心靈的論述。

在西方，從文藝復(fù)興到19世紀(jì)中葉，人的心理特性一直是哲學(xué)家研究的對(duì)象,心理學(xué)成為哲學(xué)的一部分。這段時(shí)期，英國(guó)的F.培根、T.霍布斯、J.洛克等人，以及18世紀(jì)末法國(guó)的百科全書(shū)派思想家都試圖糾正中古時(shí)代被神學(xué)歪曲了的心理學(xué)思想,并給予符合科學(xué)的解釋。培根的歸納科學(xué)方法論對(duì)整個(gè)近代自然科學(xué)的發(fā)展起了很大作用，霍布斯提出人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于外在世界，洛克最早提出聯(lián)想的概念，這都推動(dòng)了心理學(xué)的發(fā)展。法國(guó)百科全書(shū)派J.O.拉梅特里在《人是機(jī)器》一書(shū)中干脆把人說(shuō)成是一架機(jī)器。這些雖然不免有機(jī)械唯物論的觀點(diǎn),但都有進(jìn)步意義。19世紀(jì)中葉，由于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，自然科學(xué)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，科學(xué)的威信在人們的頭腦中逐步生根。這時(shí)，作為心理學(xué)孿生科學(xué)的生理學(xué)也接近成熟，心理學(xué)開(kāi)始擺脫哲學(xué)的一般討論而轉(zhuǎn)向于具體問(wèn)題的研究。這種時(shí)代背景為心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

現(xiàn)代心理學(xué)是在1879年建立的。這一年，W.馮特在萊比錫建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，心理學(xué)從此宣告脫離哲學(xué)而成為獨(dú)立的科學(xué)。馮特是一位哲學(xué)家兼生理學(xué)家，他的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室主要研究感知覺(jué)心理過(guò)程，所用的主要是生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，所以他稱自己的這種研究為“生理心理學(xué)”，也稱為“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”。從此，現(xiàn)代心理學(xué)經(jīng)歷了110多年的歷史。在這期間關(guān)于心理學(xué)研究對(duì)象的討論有過(guò)幾次大的反復(fù)。最初，馮特認(rèn)為心理學(xué)是研究人的直接經(jīng)驗(yàn)或意識(shí)的科學(xué)，復(fù)雜的心理活動(dòng)是由簡(jiǎn)單的單元構(gòu)成的。心理學(xué)的任務(wù)就是把心理活動(dòng)分解為一些心理元素。例如，對(duì)一本書(shū)的知覺(jué)是由長(zhǎng)方的形狀、一定的大小、綠色的書(shū)皮等感覺(jué)成分相加而成的。這種看法無(wú)疑受到當(dāng)時(shí)化學(xué)發(fā)展的影響。化學(xué)采取了分析的方法，化學(xué)元素才不斷被發(fā)現(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍笕瞬虐疡T特的心理學(xué)體系稱作元素心理學(xué)或構(gòu)造心理學(xué)。馮特晚年還開(kāi)展了民族心理學(xué)的研究，這是現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的先導(dǎo)。馮特在萊比錫招收了歐美各國(guó)大批進(jìn)修生，他們學(xué)成歸國(guó)后，分別建立心理學(xué)系和心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，使這門(mén)新興的科學(xué)得到迅速推廣。

馮特所創(chuàng)立的心理學(xué)只興盛了三、四十年就遇到困難。問(wèn)題出現(xiàn)在“心理學(xué)是研究意識(shí)的科學(xué)”這個(gè)定義上。因?yàn)橐姓J(rèn)這個(gè)定義，首先就要求承認(rèn)意識(shí)的存在。但是，這不是心理學(xué)界所有的人都能同意的。1913年美國(guó)心理學(xué)家J.B.華生首先向馮特的心理學(xué)提出挑戰(zhàn)。華生指出，心理學(xué)如果要成為一門(mén)科學(xué)，能和自然科學(xué)其他學(xué)科處于平等地位，就必須來(lái)一場(chǎng)徹底的革命，就要放棄意識(shí)作為心理學(xué)的研究對(duì)象。華生說(shuō)意識(shí)是主觀的東西，誰(shuí)也看不見(jiàn)、摸不到，更不能放到試管里去化驗(yàn)，這樣虛渺的東西決不能成為科學(xué)的研究對(duì)象。他認(rèn)為科學(xué)的心理學(xué)要建立在可以客觀觀察的東西上面。人和動(dòng)物的行為是可以客觀觀察的，因而行為才是心理學(xué)研究的對(duì)象。心理學(xué)是研究行為的科學(xué)，它要探討一個(gè)刺激使有機(jī)體發(fā)生了什么反應(yīng)，在什么環(huán)境下產(chǎn)生了什么行為。至于頭腦內(nèi)部發(fā)生的過(guò)程，由于只能推測(cè)，不能肯定，所以不必給予理會(huì)。華生在心理學(xué)界掀起了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的行為主義運(yùn)動(dòng)。行為主義心理學(xué)對(duì)在美國(guó)的中國(guó)早期留學(xué)生也產(chǎn)生了影響。例如，郭任遠(yuǎn)回國(guó)后便推行了行為主義，索性要把心理學(xué)改名為“行為學(xué)”。

20世紀(jì)40年代前后出現(xiàn)了新行為主義，強(qiáng)調(diào)在實(shí)驗(yàn)操作的基礎(chǔ)上研究人和動(dòng)物的行為。新行為主義者B.F.斯金納最大膽的嘗試是把行為主義原理用于改造社會(huì)。他寫(xiě)過(guò)一本小說(shuō)《沃爾登第二》，是以日記的形式描寫(xiě)一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。這是一個(gè)集體農(nóng)莊，它有極完善的社會(huì)組織,用工分計(jì)勞動(dòng)報(bào)酬,完全用行為主義原理來(lái)培養(yǎng)訓(xùn)練兒童。在這個(gè)社會(huì)里沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)和剝削，人與人之間都能和睦相處，互相友愛(ài)，人們根本不知道什么是自私和欺詐。這樣一個(gè)事先設(shè)計(jì)好的社會(huì)體制避免了現(xiàn)代資本主義各種弊病。斯金納把這種社會(huì)設(shè)計(jì)稱作“行為工程”,并把這樣一個(gè)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)寄托于中國(guó)。20世紀(jì)60年代，美國(guó)卷入越南戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)危機(jī)四起，人們開(kāi)始懷疑美國(guó)的社會(huì)制度，向往一個(gè)理想社會(huì)，于是這本書(shū)便不脛而走。

行為主義在美國(guó)影響很大，從20年代到50年代，行為主義一直統(tǒng)治著美國(guó)心理學(xué)?，F(xiàn)在看來(lái)，行為主義的理論太簡(jiǎn)單化和絕對(duì)化了，不能因?yàn)轭^腦中的活動(dòng)看不見(jiàn)，就否認(rèn)人的思維和意識(shí)的存在。同樣，在物理學(xué)中，原子、分子、電子也不能被肉眼見(jiàn)到，但仍可以用儀器或其他工具進(jìn)行研究。人的思維等心理活動(dòng)同樣可以通過(guò)技術(shù)手段進(jìn)行客觀的研究。心理學(xué)畢竟要研究人的心理的內(nèi)部過(guò)程。再者，人的社會(huì)活動(dòng)極為復(fù)雜，不是簡(jiǎn)單的行為工程所能闡明的。

在行為主義興起的同時(shí)，在歐洲又出現(xiàn)了兩大心理學(xué)派別,一個(gè)是格式塔學(xué)派,另一個(gè)是精神分析學(xué)派。格式塔心理學(xué)誕生于德國(guó)，它反對(duì)馮特的構(gòu)造心理學(xué)的元素主義，其代表人物是M.韋特海默、K.科夫卡和W.克勒。格式塔是德語(yǔ)Gestalt的音譯,意思是整體、完形。這個(gè)學(xué)派主張心理學(xué)研究人腦的內(nèi)部過(guò)程，認(rèn)為人在觀察外界事物的時(shí)候,所看到的東西并不完全決定于外界,而是在人的頭腦中有某種“場(chǎng)”的力量把刺激組織成一定的完形,從而決定人看到的外界東西是什么樣的。當(dāng)時(shí),物理學(xué)中正流行著“場(chǎng)”的理論，格式塔學(xué)派則認(rèn)為人的大腦是物質(zhì)世界的一部分，所以物理規(guī)律可以同樣適用于人腦的活動(dòng)。格式塔心理學(xué)還對(duì)猿猴的智力進(jìn)行了研究。克勒觀察猿猴如何把幾只木箱疊起來(lái)，爬到木箱頂上拿到懸掛在屋頂上的香蕉。猿猴還能把棍棒連起來(lái)取得被欄桿擋住的食物。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為人和動(dòng)物解決問(wèn)題是靠突然發(fā)生的“頓悟”。格式塔學(xué)派反對(duì)馮特學(xué)派只強(qiáng)調(diào)分析的做法,而認(rèn)為心理現(xiàn)象是一個(gè)整體,整體決定其內(nèi)在的部分。這種強(qiáng)調(diào)整體和綜合的觀點(diǎn)對(duì)以后心理學(xué)的發(fā)展是有益的?？茖W(xué)研究不應(yīng)只從分析的觀點(diǎn)看問(wèn)題，整體中的相互關(guān)系是更重要的一面。

精神分析學(xué)派來(lái)源于精神病學(xué)。它給予心理學(xué)以巨大的沖擊，以致在討論心理學(xué)對(duì)象的時(shí)候不能不提到它。奧地利醫(yī)生S.弗洛伊德利用催眠術(shù)和自由聯(lián)想法讓精神病患者回憶往事，以找出致病的原因。他發(fā)現(xiàn)患者的幼年經(jīng)驗(yàn)，特別是兒童與父母的情感關(guān)系非常重要。他還發(fā)現(xiàn)做夢(mèng)往往反映出一個(gè)人的內(nèi)在心理矛盾，所以分析病人的夢(mèng)也是一種治療方法。弗洛伊德認(rèn)為，一方面人的內(nèi)在生物性的是最基本的沖動(dòng)；另一方面人的社會(huì)習(xí)俗、禮教和道德又約束著這種原始沖動(dòng)的發(fā)泄，將其壓抑到無(wú)意識(shí)中去。意識(shí)的內(nèi)容是理智的、自覺(jué)的；無(wú)意識(shí)的內(nèi)容多是與理智、道德相違背的。當(dāng)理智與無(wú)意識(shí)的矛盾激化,就造成神經(jīng)癥。為了治病就需要對(duì)病人的無(wú)意識(shí)進(jìn)行心理分析。這就是精神分析。精神分析學(xué)派認(rèn)為,心理學(xué)是研究“無(wú)意識(shí)”的作用。其主要興趣在于探討人在生活中基本的心理動(dòng)機(jī)。認(rèn)為人的根本心理動(dòng)機(jī)都是無(wú)意識(shí)的沖動(dòng)。正是這種強(qiáng)有力的“無(wú)意識(shí)”的心理活動(dòng)在人的生活中起著決定性的根本作用。至于有意識(shí)的心理過(guò)程則只是顯露在表面的一些孤立的片斷。近年的新精神分析已不再那么強(qiáng)調(diào)生物沖動(dòng)的作用，而更為重視人際間的社會(huì)關(guān)系。在西方社會(huì)中精神病發(fā)病率很高，許多病因都與道德墮落有關(guān)，所以精神分析理論很容易被接受。

在心理學(xué)的發(fā)展上，蘇聯(lián)心理學(xué)同以美國(guó)為代表的西方心理學(xué)是有原則性區(qū)別的。沙皇時(shí)代的俄國(guó)心理學(xué)最初也是從西歐國(guó)家引進(jìn)的。但是俄國(guó)的一些生理學(xué)研究為今天的蘇聯(lián)心理學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。И..謝切諾夫以大腦的反射為心理學(xué)的基本概念,稍后的В..別赫捷列夫?qū)懥恕斗瓷鋵W(xué)》一書(shū)。接著，И.П.巴甫洛夫?qū)ｉT(mén)研究了條件反射。他的條件反射學(xué)說(shuō)促進(jìn)了美國(guó)行為主義的興起。巴甫洛夫?qū)W說(shuō)對(duì)蘇聯(lián)心理學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，成為其理論基礎(chǔ)之一，也直接影響了以后我國(guó)以及一些東歐國(guó)家的心理學(xué)。然而,在蘇聯(lián)對(duì)巴甫洛夫?qū)W說(shuō)的學(xué)習(xí)曾一度出現(xiàn)過(guò)絕對(duì)化的傾向，排除了對(duì)其他先進(jìn)科學(xué)思想的吸收。在十月革命勝利以后不久，蘇聯(lián)心理學(xué)者就主張要把心理學(xué)建立在辯證唯物論的基礎(chǔ)之上,試圖從反映論的角度來(lái)說(shuō)明心理現(xiàn)象。這種理論認(rèn)為心理是腦的功能,是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映,心理的反映功能是有主動(dòng)性的，表現(xiàn)為心理活動(dòng)的選擇性。在人的心理發(fā)展中，勞動(dòng)和社會(huì)交往起著決定性的作用。

在中國(guó)，現(xiàn)代心理學(xué)開(kāi)始于清代末年改革教育制度、創(chuàng)辦新式學(xué)校的時(shí)候。在當(dāng)時(shí)的師范學(xué)校里首先開(kāi)設(shè)了心理學(xué)課程，用的教材多是從日本和西方翻譯過(guò)來(lái)的。1907年王國(guó)維從英文版重譯丹麥H.霍夫丁所著《心理學(xué)概論》。1918年陳大齊著《心理學(xué)大綱》出版,這是中國(guó)最早以心理學(xué)命名的書(shū)籍。1917年北京大學(xué)建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，1920年南京高等師范學(xué)校建立中國(guó)第一個(gè)心理學(xué)系。1921年成立了中華心理學(xué)會(huì),張耀翔任會(huì)長(zhǎng)。1929年中央研究院設(shè)立心理研究所，唐鉞任所長(zhǎng)。這時(shí)，構(gòu)造心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析等都被介紹到中國(guó)來(lái)，中國(guó)也開(kāi)始有了自己的心理學(xué)研究。在30年代前后，郭任遠(yuǎn)的鳥(niǎo)類(lèi)胚胎行為研究，黃翼的兒童繪畫(huà)研究,孫國(guó)華的新生兒行為研究,艾偉、沈有乾等人的漢字研究，陸志韋、蕭孝嶸等人的心理測(cè)驗(yàn)研究,盧于道、汪敬熙等人的生理心理學(xué)研究,陳立、周先庚等人的工業(yè)心理學(xué)研究等都做出了成績(jī)。1937年爆發(fā)后,北方和沿海地區(qū)的多數(shù)大學(xué)遷到西南,心理學(xué)的教學(xué)雖然繼續(xù)進(jìn)行，但是研究工作幾乎停頓。1945年勝利后，各大學(xué)遷回原址復(fù)校，心理學(xué)研究才得以恢復(fù)。此時(shí)，全國(guó)約有10余所大學(xué)設(shè)有心理學(xué)系，其教學(xué)與研究主要受美國(guó)心理學(xué)的影響。

1949年中華人民共和國(guó)建立后，1951年便成立了中國(guó)科學(xué)院心理研究所，曹日昌為第一任所長(zhǎng)。在幾所大學(xué)和各師范院校設(shè)立了心理學(xué)專業(yè)和教研室。當(dāng)時(shí)中國(guó)心理學(xué)的主要任務(wù)是建立辯證唯物主義的心理學(xué)，同時(shí)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)心理學(xué)和巴甫洛夫?qū)W說(shuō)，開(kāi)展條件反射和高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的心理學(xué)研究。中國(guó)心理學(xué)家認(rèn)為心理是腦的功能，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，實(shí)踐活動(dòng)是人的心理發(fā)生發(fā)展的源泉。此時(shí)，還展開(kāi)了對(duì)心理學(xué)的對(duì)象、任務(wù)和方法的討論，以及對(duì)西方心理派別的評(píng)述。潘菽提出建立具有中國(guó)特色的心理學(xué)。60年代初期，中國(guó)心理學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向聯(lián)系社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，結(jié)合中國(guó)的情況，在發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)、勞動(dòng)心理學(xué)方面都進(jìn)行了探討。

然而，中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，曾一度因所謂“生物學(xué)化”而受到錯(cuò)誤的批判，在“”期間又被作為偽科學(xué)而取消，直到70年代初才恢復(fù)其科學(xué)地位，重新受到重視。

80年代前后，中國(guó)先后在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、杭州大學(xué)、華東師范大學(xué)、華南師范大學(xué)設(shè)立了心理學(xué)系。許多師范大學(xué)也成立了心理學(xué)專業(yè)和心理研究所。中國(guó)心理學(xué)會(huì)的會(huì)員增至2600余人。1982年成立了中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)，陳元暉任會(huì)長(zhǎng)。在生理心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、理論心理學(xué)、教育心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)取得了豐碩的研究成果，開(kāi)展了社會(huì)心理學(xué)的研究，共創(chuàng)辦了十幾種刊物，出版了上百種書(shū)籍。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也不斷為心理學(xué)提出新的任務(wù)?？梢灶A(yù)見(jiàn)，中國(guó)的心理學(xué)面臨著極為美好的前景。

當(dāng)代心理學(xué)

幾十年來(lái)，心理科學(xué)獲得了迅速的發(fā)展。這從參加這一領(lǐng)域的科學(xué)家和從業(yè)者的人數(shù)，以及基礎(chǔ)研究和應(yīng)用課題的數(shù)目日益增長(zhǎng)便可以明顯看到。這種發(fā)展的一個(gè)值得注意的特點(diǎn)是心理學(xué)各派之間的爭(zhēng)論已經(jīng)不再激烈，而是趨向,各家的合理思想被保留下來(lái),使它們之間的區(qū)別縮小了。這種在心理學(xué)對(duì)象、方法問(wèn)題上爭(zhēng)論的減弱表明心理學(xué)逐漸走上成熟的道路，心理學(xué)家把更多的精力致力于專門(mén)問(wèn)題的研究，在具體問(wèn)題上展開(kāi)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。心理學(xué)問(wèn)題被劃分得更為精細(xì)，以便于更深入地加以探討。當(dāng)代心理學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是它的跨學(xué)科和多學(xué)科性質(zhì)。心理學(xué)和一些鄰近學(xué)科的重疊，已使它們的某些部分難于區(qū)別。心理學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一門(mén)分支眾多、邊界模糊的科學(xué)。心理學(xué)是兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩種屬性的科學(xué)。一方面，它與生物科學(xué)結(jié)合，探討心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)。它伸展到技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域，與計(jì)算機(jī)科學(xué)相聯(lián)系，促進(jìn)了認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展。心理學(xué)還研究人類(lèi)個(gè)體的發(fā)生發(fā)展，提供了關(guān)于人的認(rèn)知能力和個(gè)性社會(huì)化的發(fā)展觀。另一方面，心理學(xué)與社會(huì)科學(xué)結(jié)合，研究社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，以及人際交往中的社會(huì)心理現(xiàn)象。時(shí)至今日，心理學(xué)發(fā)展得更加寬廣龐雜，這就要求從哲學(xué)的高度對(duì)它進(jìn)行理論概括。理論心理學(xué)就是從宏觀上探討心理學(xué)的思想體系。

由于心理學(xué)的研究范圍相當(dāng)廣闊，不同復(fù)雜程度的心理活動(dòng)可能需要不同的理論模式和研究手段，因而當(dāng)代心理學(xué)是把人和動(dòng)物的復(fù)雜心理活動(dòng)分成不同的層次，在不同的水平上加以研究的。心理學(xué)問(wèn)題概略地分為以下幾個(gè)層次。

生理心理學(xué)生理心理學(xué)從生理學(xué)的水平研究各種心理現(xiàn)象。在早期，巴甫洛夫用條件反射方法研究動(dòng)物的學(xué)習(xí)活動(dòng),提出人的心理活動(dòng)的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)?，F(xiàn)代的生理心理學(xué)用神經(jīng)生理學(xué)、生物物理學(xué)和生物化學(xué)的手段來(lái)研究感知、學(xué)習(xí)、記憶、思維、情緒等過(guò)程,目的是闡明各種心理活動(dòng)的生理機(jī)制。由于生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，這方面的研究取得了很大成績(jī)。D.H.休伯爾和T.N.維厄瑟的感受野研究，K.W.斯佩里的割裂腦的研究最為著名。休伯爾和維厄瑟在動(dòng)物的大腦視覺(jué)皮層的細(xì)胞上插入微電極,當(dāng)視網(wǎng)膜的某一部位接受光刺激時(shí),便引起與之相聯(lián)系的大腦皮層細(xì)胞的興奮，產(chǎn)生微弱的電活動(dòng),經(jīng)過(guò)放大而被記錄在儀器上。他們的研究發(fā)現(xiàn),大腦皮層細(xì)胞對(duì)視覺(jué)刺激有精細(xì)的分工，某些細(xì)胞感受明暗刺激，另一些細(xì)胞感受圓形、尖角、邊界等刺激，還有些細(xì)胞感受有一定方向的線條刺激等。與這些皮層細(xì)胞相聯(lián)系的不同視網(wǎng)膜部位稱為感受野。斯佩里通過(guò)割裂兩側(cè)大腦半球方法治療癲癇病人對(duì)大腦心理功能的研究，發(fā)現(xiàn)左半球主要負(fù)責(zé)言語(yǔ)和思維活動(dòng)，右半球主要負(fù)責(zé)圖形、音樂(lè)知覺(jué)和身體的運(yùn)動(dòng)。以上兩項(xiàng)研究曾在80年代初獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。

在記憶方面，人們相信既然經(jīng)驗(yàn)可以在頭腦中長(zhǎng)久地保存下來(lái)，那么大腦的生理結(jié)構(gòu)必定發(fā)生了某種物質(zhì)變化，或遺留下某種痕跡。人們還設(shè)想，在識(shí)記時(shí)大腦的某些神經(jīng)通路會(huì)不斷地傳導(dǎo)神經(jīng)沖動(dòng)，因而在這條通路上的神經(jīng)元與神經(jīng)元的接觸處──突觸膜上，必然發(fā)生生理的和結(jié)構(gòu)的變化，而降低了神經(jīng)沖動(dòng)的傳導(dǎo)阻力。研究發(fā)現(xiàn)，在記憶時(shí)隨著突觸的電傳導(dǎo)的次數(shù)增多，細(xì)胞內(nèi)的核糖核酸也增多，由于突觸膜受體的蛋白質(zhì)合成與核糖核酸的變化有關(guān)，于是認(rèn)為核糖核酸就是要尋找的記憶物質(zhì)。研究還發(fā)現(xiàn)，能促進(jìn)蛋白質(zhì)合成的藥物可以加速學(xué)習(xí)過(guò)程，抑制蛋白質(zhì)合成的藥物則阻止長(zhǎng)時(shí)記憶的發(fā)展。這些關(guān)于記憶的腦化學(xué)研究增進(jìn)了對(duì)心理過(guò)程的了解。80年代以后，中國(guó)心理學(xué)家也研究了記憶的大腦機(jī)制，以及應(yīng)激狀態(tài)下的腦化學(xué)變化。

生理心理學(xué)主要用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)，有時(shí)也結(jié)合醫(yī)療實(shí)踐進(jìn)行臨床研究。它采用生物科學(xué)的通用研究方法，主要是在控制條件下實(shí)施手術(shù)或使用藥物的實(shí)驗(yàn)法。從事這一領(lǐng)域的研究者不只有心理學(xué)家，還有神經(jīng)生理學(xué)家、生物物理和生物化學(xué)家等。生理心理學(xué)有時(shí)也被列為神經(jīng)科學(xué)的一個(gè)分支。

認(rèn)知心理學(xué)這是20世紀(jì)60年代新興起的心理學(xué)方向。認(rèn)知心理學(xué)是從反對(duì)行為主義發(fā)端的，同時(shí)繼承了格式塔心理學(xué)的觀點(diǎn)。前面已經(jīng)談過(guò)，行為主義心理學(xué)認(rèn)為只能研究可觀察的行為，不能研究人腦的內(nèi)部過(guò)程。這種觀點(diǎn)長(zhǎng)期阻礙了人們對(duì)人的心理過(guò)程的了解，使心理學(xué)幾乎陷于停滯狀態(tài)。認(rèn)知心理學(xué)突破了這一限制,以研究高級(jí)心理活動(dòng)，特別是記憶、思維和問(wèn)題解決為主要目標(biāo)。這一點(diǎn)正是格式塔心理學(xué)的主張。

認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)以外的其他科學(xué)對(duì)心理學(xué)發(fā)生影響的典型例子。第二次世界大戰(zhàn)期間迅速發(fā)展起來(lái)的通信技術(shù)，特別是信息論和控制論的出現(xiàn)，使心理學(xué)家看到人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程與通信系統(tǒng)有一定的相似性，于是借用通信工程師描述信息通道的概念來(lái)描述人的認(rèn)識(shí)過(guò)程。人的認(rèn)知過(guò)程被看成是信息通道的輸入、編碼、譯碼、存儲(chǔ)、提取、輸出等處理信息的過(guò)程。另外，行為主義關(guān)于語(yǔ)言是條件反射學(xué)習(xí)的看法，經(jīng)受不住后來(lái)興起的心理語(yǔ)言學(xué)的沖擊，以致一敗涂地。心理語(yǔ)言學(xué)的代表人物N.喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言有某種先天的內(nèi)在規(guī)律，是由遺傳決定的。兒童所表現(xiàn)出學(xué)習(xí)語(yǔ)言的驚人的能力，就足以證明這一點(diǎn)。認(rèn)知心理學(xué)在心理語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上，研究言語(yǔ)理解和智力操作，無(wú)疑擴(kuò)大了傳統(tǒng)心理學(xué)的研究范圍。

認(rèn)知心理學(xué)利用一切可能利用的方法來(lái)研究人的認(rèn)知過(guò)程。除了應(yīng)用反應(yīng)時(shí)測(cè)量、記憶測(cè)驗(yàn)等一般實(shí)驗(yàn)心理方法外，還對(duì)口語(yǔ)記錄進(jìn)行分析，以了解心理活動(dòng)的內(nèi)部過(guò)程。認(rèn)知心理學(xué)根據(jù)研究結(jié)果，建立關(guān)于心理活動(dòng)的認(rèn)知模型。認(rèn)知模型只是關(guān)于內(nèi)部過(guò)程的一種假設(shè)，并不一定代表腦中的真實(shí)生理機(jī)制。1967年,美國(guó)心理學(xué)家U.奈瑟寫(xiě)出第一本以《認(rèn)知心理學(xué)》為名的書(shū)籍，心理學(xué)界以此作為這一新方向的開(kāi)始。

認(rèn)知心理學(xué)的主要理論是信息加工理論，所以又稱為信息加工心理學(xué)。50～60年代，A.紐厄爾和H.A.西蒙把人類(lèi)所具有的概念、觀念、表征等腦的內(nèi)部過(guò)程看作是物理符號(hào)過(guò)程。人腦是一個(gè)物理系統(tǒng)，腦內(nèi)的活動(dòng)是對(duì)這些符號(hào)的操作。計(jì)算機(jī)也是一個(gè)物理系統(tǒng)，其工作原理是對(duì)磁場(chǎng)的模式或符號(hào)的操作。任何物理事件只要能用符號(hào)形式表示，就能用計(jì)算機(jī)模擬出來(lái)。因此，人類(lèi)思維中的概念和符號(hào)操作可以比擬一個(gè)計(jì)算機(jī)物理系統(tǒng)對(duì)符號(hào)的加工處理。這就是當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)中極為重要的物理符號(hào)系統(tǒng)假設(shè)。這一假設(shè)在人腦的思維活動(dòng)和計(jì)算機(jī)的信息操作之間架起了一座橋梁，從而在信息加工心理學(xué)的研究基礎(chǔ)上，可以設(shè)計(jì)計(jì)算機(jī)程序來(lái)模擬人的心理過(guò)程,特別是思維、問(wèn)題解決等高級(jí)心理活動(dòng)。認(rèn)知心理學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)相結(jié)合，產(chǎn)生了人工智能這一新學(xué)科。80年代初期以來(lái)，中國(guó)心理學(xué)家開(kāi)始認(rèn)知心理學(xué)的研究,對(duì)漢字的學(xué)習(xí)記憶過(guò)程有了一定的認(rèn)識(shí)。李家治等在機(jī)器理解漢語(yǔ)的人工智能研究方面取得了結(jié)果。80年代后期，認(rèn)知心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)相結(jié)合，提出認(rèn)知的平行分布加工模型，可能給人工智能研究帶來(lái)驚人的突破。這一學(xué)科的發(fā)展前景將是會(huì)振奮人心的。當(dāng)然，這不是說(shuō)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的方法論就沒(méi)有爭(zhēng)議了。

發(fā)展心理學(xué)發(fā)展心理學(xué)研究人從出生到老年不同時(shí)期的心理特點(diǎn)和規(guī)律。人的身體和心理在時(shí)間進(jìn)程中表現(xiàn)出量和質(zhì)兩方面的變化。人的發(fā)展在量的方面的變化是明顯的。隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童的身高體重會(huì)增加，詞匯量不斷擴(kuò)大，知識(shí)范圍越加廣闊，這些都是可以計(jì)量的。人的發(fā)展在質(zhì)的方面的變化就更為復(fù)雜，也難于定量測(cè)量。人的思維、言語(yǔ)、情緒等心理過(guò)程都有發(fā)展的階段性。發(fā)展心理學(xué)研究各種心理活動(dòng)的年齡特征,并試圖找出學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵期。例如兒童的言語(yǔ)和技能都有最佳的學(xué)習(xí)時(shí)期，一旦超過(guò)一定的年齡階段，再學(xué)習(xí)就會(huì)更加困難了。青春期的青少年會(huì)表現(xiàn)出明顯的心理和行為的改變。人的心理發(fā)展，不論是在量的方面還是在質(zhì)的方面的變化，總是受內(nèi)在生理因素和外在環(huán)境因素的影響。人的發(fā)展既有連續(xù)性，又有階段性，它是一個(gè)前進(jìn)而不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)程。

人的心理發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，從心理學(xué)研究角度可以把人的發(fā)展分為身體、智力和人格發(fā)展三個(gè)方面。這種劃分是人為的，因?yàn)槊恳环矫娴陌l(fā)展都會(huì)影響其他方面的發(fā)展,而且人的發(fā)展又有個(gè)別差異?？偟膩?lái)看,人的心理發(fā)展是有規(guī)律性的。J.皮亞杰提出的認(rèn)知發(fā)展階段論是一種有代表性的理論。每一發(fā)展階段都有其特有的智力行為特點(diǎn)。人格的發(fā)展主要是社會(huì)化的過(guò)程。這方面的發(fā)展更為復(fù)雜，主要受社會(huì)環(huán)境和人際交往的影響。

發(fā)展心理學(xué)是當(dāng)代心理學(xué)比較活躍的一個(gè)分支。由于采用了新的研究方法和儀器設(shè)備，特別是錄音和錄像記錄的使用，使得這個(gè)領(lǐng)域的研究獲得了許多新的發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在認(rèn)為，兒童在嬰幼兒期已經(jīng)具備了一定水平的認(rèn)知能力，如1歲幼兒已有很高的知覺(jué)辨認(rèn)能力，3歲兒童已具有很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力等。人們還發(fā)現(xiàn)嬰幼兒會(huì)進(jìn)行許多過(guò)去認(rèn)為是不能完成的活動(dòng)。在長(zhǎng)久以來(lái)進(jìn)行的遺傳和環(huán)境相對(duì)重要性的爭(zhēng)論上，這些發(fā)現(xiàn)無(wú)形中造成了對(duì)先天遺傳因素的重視。中國(guó)的兒童發(fā)展研究具有悠久的傳統(tǒng)，從20世紀(jì)上半期開(kāi)始便開(kāi)展了比較深入的研究。近期朱智賢、劉范等結(jié)合中國(guó)的特點(diǎn)，進(jìn)行了兒童智力和思維的研究，取得了一些成果。在國(guó)際上，兒童心理發(fā)展的理論研究也有很大進(jìn)展，形成了兒童心理發(fā)展的幾個(gè)重要理論體系。這些理論體系不僅支配著研究工作的方向，而且在更廣闊范圍上影響著人們對(duì)心理發(fā)展的看法。

自從19世紀(jì)人們把兒童發(fā)展作為一門(mén)科學(xué)探討以來(lái)，雖然都知道發(fā)展是指從胚胎一直到死亡的歷程，但是以往的人類(lèi)發(fā)展研究卻只局限于研究某一發(fā)展階段，很少著眼于整個(gè)生命過(guò)程。今天許多心理學(xué)家認(rèn)識(shí)到，發(fā)展貫穿于人的一生之中，生命的每一階段都受前一時(shí)期的影響，同時(shí)又影響到以后的發(fā)展。一個(gè)稱作畢生發(fā)展心理學(xué)的新的研究方向正在形成。它從人的生命的全程發(fā)展著眼，研究從產(chǎn)前到死亡的全部心理和行為變化。由于許多國(guó)家的人口都趨向老年化，老年心理問(wèn)題日益突出，因而這方面的研究受到重視。

社會(huì)心理學(xué)它研究個(gè)體和群體在社會(huì)相互作用中的社會(huì)心理和社會(huì)行為的發(fā)生和變化的規(guī)律。社會(huì)心理學(xué)在兩個(gè)水平上對(duì)人際關(guān)系進(jìn)行分析，即個(gè)體和社會(huì)群體的水平。就個(gè)體來(lái)說(shuō)，人從一出生就處于一定的自然和社會(huì)環(huán)境之中，環(huán)境對(duì)兒童產(chǎn)生各種影響。兒童也對(duì)環(huán)境作出反應(yīng)。兒童在與周?chē)h(huán)境的相互作用中發(fā)展成為社會(huì)的人。社會(huì)心理學(xué)研究人的心理發(fā)展的社會(huì)化過(guò)程，包括兒童的交往，言語(yǔ)的發(fā)展，伙伴、家庭、居住環(huán)境以及學(xué)校對(duì)人的影響，這些影響以什么規(guī)律起作用；在成人個(gè)體的交往中,又有什么社會(huì)心理規(guī)律起作用。社會(huì)心理學(xué)中的歸因理論就是說(shuō)明在人際交往中，人是如何為某種行為找出解釋原因的。歸因問(wèn)題是當(dāng)前社會(huì)心理學(xué)研究的中心課題之一。

人屬于一定的團(tuán)體、階層、民族、國(guó)家。在各種各樣的群體中，人相互交往和影響，使其心理活動(dòng)帶有某一群體所特有的傾向性。人在群體生活中所產(chǎn)生的社會(huì)心理現(xiàn)象,如群體內(nèi)部的交往結(jié)構(gòu)、無(wú)形的群體規(guī)范、態(tài)度、種族偏見(jiàn)、侵犯行為等，都是社會(huì)心理學(xué)所要研究的問(wèn)題。例如，社會(huì)心理學(xué)中所謂的集體就是成員比較多的一種大群體，它們具有一些共同特征，如在這種群體中成員間不一定有直接的接觸和交往，而是通過(guò)某種共同的活動(dòng)聯(lián)合在一起的。在大群體中,風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)觀念對(duì)行為發(fā)揮著特殊的調(diào)節(jié)作用。大群體又分為無(wú)組織的和穩(wěn)定的兩種。前者是偶然地自發(fā)產(chǎn)生的，存在的時(shí)間相當(dāng)短。在一定場(chǎng)合集聚起來(lái)的大規(guī)模群眾動(dòng)亂，足球比賽場(chǎng)上觀眾的騷動(dòng)，都是這一類(lèi)大群體行為的典型例子。在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期中存在的穩(wěn)定的群體有職業(yè)、社會(huì)階層、民族、種族的群體。它是由具體的社會(huì)關(guān)系體系決定的，或是在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的。這兩類(lèi)大群體中的社會(huì)行為規(guī)律，都是社會(huì)心理學(xué)研究的問(wèn)題。

幾十年以來(lái)心理學(xué)一直朝著科學(xué)化的方向發(fā)展，它以物理學(xué)、生物科學(xué)以致技術(shù)科學(xué)為榜樣來(lái)建立自己的理論體系。這就不可避免地帶來(lái)一定程度的還原論和機(jī)械決定論的傾向。正在這個(gè)時(shí)期，西方文化中流行的人道主義社會(huì)思潮滲入心理學(xué)，出現(xiàn)了社會(huì)心理學(xué)中的人本主義心理學(xué)。人本主義心理學(xué)的代表人物A.馬斯洛和C.羅杰斯等人反對(duì)心理學(xué)中的機(jī)械決定論，認(rèn)為傳統(tǒng)的走自然科學(xué)道路的心理學(xué)不足以解決更復(fù)雜的人類(lèi)心理學(xué)問(wèn)題，特別是涉及價(jià)值觀和信仰的問(wèn)題。人本主義心理學(xué)以研究意識(shí)經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，探討人格發(fā)展與社會(huì)生活的關(guān)系。他們認(rèn)為人在自然進(jìn)化過(guò)程中已獲得一些高于一般動(dòng)物的潛能，包括友愛(ài)、自尊、創(chuàng)造性以及對(duì)價(jià)值的追求等。這些潛能表現(xiàn)為高級(jí)需要，它們?cè)谌说纳硇枰桶踩枰玫綕M足以后可能成為支配人的動(dòng)機(jī)和行為的力量。自我實(shí)現(xiàn)能使人的這些潛能得到充分的發(fā)揮，精神病態(tài)是社會(huì)環(huán)境不良影響使人脫離自我實(shí)現(xiàn)的一種異化表現(xiàn)。心理學(xué)的任務(wù)就是促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)和潛在美德的實(shí)現(xiàn)。

人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的動(dòng)機(jī)的作用，它把人的特殊性和人的價(jià)值加以拔高，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的本性，促成自我實(shí)現(xiàn)；然而事實(shí)上它所強(qiáng)調(diào)的仍然是人性的自然因素的一面，相對(duì)忽視了社會(huì)因素的作用。在我們看來(lái)，所謂的人性決不是什么脫離社會(huì)環(huán)境影響的人的內(nèi)在自發(fā)力量。這種心理學(xué)是否真正找到了所謂人類(lèi)自我改善的途徑，還是有疑問(wèn)的。人本主義心理學(xué)把心理學(xué)引上了一條完全人文科學(xué)的道路，并不一定能最后解決心理學(xué)的問(wèn)題。

社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)學(xué)有非常密切的關(guān)系，它們所研究的是同一社會(huì)現(xiàn)象的不同方面。社會(huì)學(xué)從比較宏觀、概括的水平上研究社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)心理學(xué)則是從比較具體的、微觀的水平上研究人際交往活動(dòng)。由于人的社會(huì)生活的極端復(fù)雜性，雖然社會(huì)心理學(xué)的研究工作存在著許多困難，但是從人的心理的社會(huì)制約性出發(fā)，必定能總結(jié)出人的社會(huì)心理學(xué)規(guī)律。

理論心理學(xué)它是從哲學(xué)的高度探討心理學(xué)的方法論問(wèn)題，包括討論心理學(xué)的對(duì)象和方法，意識(shí)的起源和發(fā)展,身與心的關(guān)系,以及評(píng)述心理學(xué)的思想體系等。廣大的中國(guó)心理學(xué)家堅(jiān)持發(fā)展辯證唯物主義的心理學(xué)，特別重視理論心理學(xué)的研究。他們?cè)噲D從宏觀上總結(jié)心理學(xué)的發(fā)展歷史，研究心理學(xué)的現(xiàn)況，并引導(dǎo)心理學(xué)沿著正確的方向前進(jìn)。潘菽對(duì)于發(fā)展中國(guó)的理論心理學(xué)作出了貢獻(xiàn)。高覺(jué)敷等人編寫(xiě)了中國(guó)和西方心理學(xué)史的著作。

辯證唯物主義的心理學(xué)認(rèn)為心理活動(dòng)不是物質(zhì)世界以外的純精神的活動(dòng)，也不是某種物質(zhì)實(shí)體。它的實(shí)質(zhì)可以由四個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：①心理活動(dòng)是腦的功能或作用，腦是心理活動(dòng)的物質(zhì)器官。世界是物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)的組織又是由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜不斷演進(jìn)和發(fā)展的。物質(zhì)的組織發(fā)展到較高級(jí)階段就會(huì)出現(xiàn)新的功能。心理現(xiàn)象是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展和演化的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生和發(fā)展與腦的發(fā)展演化密切聯(lián)系著。人腦是高度組織起來(lái)的物質(zhì),心理功能是在腦的生理功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人腦是能夠思維的物質(zhì)。②心理活動(dòng)是由客觀事物所引起的主觀反映。心理是腦的功能是指產(chǎn)生心理活動(dòng)的生理基礎(chǔ)而言的。心理活動(dòng)同時(shí)又是由作用于人的客觀事物引起的。客觀事物作用于人，人便以它特有的心理活動(dòng)以及相應(yīng)的行為給予回答。沒(méi)有客觀世界中種種事物的影響和作用，人的心理活動(dòng)便無(wú)從產(chǎn)生。另一方面，人們對(duì)事物的反映和行為并不是被動(dòng)的，人是一個(gè)積極活動(dòng)的主體，他與周?chē)澜绲南嗷プ饔每偸鞘芤酝谝欢ǖ纳顥l件下形成的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和技能等個(gè)性特征所制約。③心理活動(dòng)是一種主觀活動(dòng)，同時(shí)它和生理功能一樣又是一種客觀事物，具有主觀和客觀的二重性。說(shuō)它是主觀的，首先因?yàn)樗偸菍儆谝欢ǖ闹黧w，沒(méi)有獨(dú)立于任何人之外的心理活動(dòng)。再則，客觀事物與它所引起的心理活動(dòng)是處在相對(duì)地位的。具體的客觀事物和它在人頭腦中的主觀映象確是不同的。另一方面，人們的心理活動(dòng)又確實(shí)具有客觀性,因?yàn)樾睦砘顒?dòng)終歸是人的活動(dòng),人又終歸是客觀世界的一部分，所以它是客觀存在的。當(dāng)我們觀察一個(gè)小孩的心理活動(dòng)時(shí)，他的心理活動(dòng)就成為我們認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象了?？梢?jiàn)，人的心理活動(dòng)在同客觀事物相對(duì)比時(shí)是主觀的，當(dāng)把它看作是客觀事物的一部分時(shí)就具有客觀性了。④心理活動(dòng)與人們的生活實(shí)踐有著不可分割的關(guān)系。心理活動(dòng)是因生活實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的。在生活實(shí)踐中,客觀事物作用于人、影響著人。人一方面接受這種作用和影響，同時(shí)也以自己的方式作用于客觀事物，這就是認(rèn)識(shí)它、變革它。這樣，人們便產(chǎn)生了對(duì)事物的感覺(jué)、知覺(jué)、思維以及對(duì)它們采取這樣或那樣的態(tài)度、意圖以及行動(dòng)?？梢?jiàn)，人的心理活動(dòng)對(duì)生活實(shí)踐起著調(diào)節(jié)和指導(dǎo)的作用，從而使人具有自覺(jué)能動(dòng)性。人的心理活動(dòng)還要在生活實(shí)踐中不斷地受到檢驗(yàn)并得到發(fā)展。當(dāng)人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)指引下從事實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，如果取得成功，達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)，那就證明這種認(rèn)識(shí)基本上是正確的。反之，行動(dòng)沒(méi)有取得成功，則證明很可能是認(rèn)識(shí)有偏差，或者是由于什么別的原因。這時(shí)就需要修正自己的認(rèn)識(shí)使之符合實(shí)際。在這樣反復(fù)的實(shí)踐過(guò)程中，人的心理活動(dòng)也就得到了發(fā)展。正是因?yàn)槿祟?lèi)有高度發(fā)展的心理活動(dòng)，才有自覺(jué)能動(dòng)性，這是人類(lèi)區(qū)別于并高出于動(dòng)物而成為“萬(wàn)物之靈”的本質(zhì)特征所在。

心理學(xué)的應(yīng)用

心理學(xué)與人類(lèi)生活關(guān)系密切，它對(duì)人類(lèi)生活起著越來(lái)越大的作用，其應(yīng)用范圍也在不斷地?cái)U(kuò)大。心理學(xué)家能參加解決教育、醫(yī)療、工業(yè)、商業(yè)、軍事及各種社會(huì)問(wèn)題。下面列舉的就是心理學(xué)在一些應(yīng)用領(lǐng)域中所形成的分支學(xué)科：

教育心理學(xué)教育心理學(xué)研究教育過(guò)程中的心理活動(dòng)規(guī)律，揭示教育過(guò)程和心理發(fā)展的關(guān)系，把發(fā)展心理學(xué)的研究成果應(yīng)用到教育實(shí)踐中去。教育心理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容包括受教育者知識(shí)和技能的掌握，心理的個(gè)別差異，道德品質(zhì)的形成，教育者應(yīng)有的心理品質(zhì)等。教師根據(jù)兒童心理發(fā)展的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，合理安排教學(xué)內(nèi)容,改進(jìn)教學(xué)方法。學(xué)科教學(xué)心理學(xué)研究語(yǔ)文、算術(shù)等課程的內(nèi)容和教法，也屬于教育心理學(xué)的范圍。德育心理學(xué)研究?jī)和赖聞?dòng)機(jī)、道德判斷的形成過(guò)程，探討培養(yǎng)優(yōu)秀道德品質(zhì)、正確信念和理想的有效途徑。教育心理學(xué)的研究直接關(guān)系到教育改革和人材培養(yǎng)的重大任務(wù)。近年來(lái)，中國(guó)心理學(xué)工作者進(jìn)行的一些教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，如語(yǔ)文和數(shù)學(xué)的自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法等，對(duì)于教學(xué)實(shí)踐具有積極的作用。

醫(yī)學(xué)心理學(xué)它是關(guān)于疾病和健康的心理學(xué)研究,探討心理因素在維護(hù)健康和致病方面的作用，并研究在醫(yī)療中醫(yī)護(hù)人員與病人的行為特點(diǎn)。醫(yī)學(xué)心理學(xué)家在綜合醫(yī)院、?？漆t(yī)院，特別是在精神病醫(yī)院中發(fā)揮作用，他們用心理測(cè)驗(yàn)診斷病人，找出心理障礙的原因。醫(yī)學(xué)心理學(xué)還研究精神藥物的作用，探討心理治療的方法。病人的康復(fù)過(guò)程也是醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容，目的是調(diào)動(dòng)病人的心理因素，使他盡快恢復(fù)健康。醫(yī)學(xué)心理學(xué)家也從事心理咨詢和心理衛(wèi)生工作，對(duì)促進(jìn)人的身心健康提供指導(dǎo)與幫助。醫(yī)學(xué)心理學(xué)近年來(lái)在中國(guó)發(fā)展較快，心理測(cè)驗(yàn)已在臨床診斷中應(yīng)用。目前，全國(guó)的精神病醫(yī)院和部分綜合醫(yī)院都開(kāi)設(shè)了心理咨詢門(mén)診。

工業(yè)心理學(xué)主要包括工程心理學(xué)和管理心理學(xué)。工程心理學(xué)研究現(xiàn)代工業(yè)中人與機(jī)器的關(guān)系，又稱人機(jī)系統(tǒng)，這是在工程設(shè)計(jì)中使設(shè)備適應(yīng)人體的活動(dòng)特點(diǎn)，從而使工作效率達(dá)到最高。工廠的溫度、照明和工作條件，航空工業(yè)中飛機(jī)座艙的儀表顯示，車(chē)船駕駛系統(tǒng)的合理性都是工程心理學(xué)研究的課題。它還研究工業(yè)勞動(dòng)中,職工心理活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律。管理心理學(xué)研究職工的選拔、訓(xùn)練、評(píng)價(jià)、使用等人事組織問(wèn)題,還研究工作動(dòng)機(jī)、鼓勵(lì)手段、意見(jiàn)溝通、組織結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)行為等心理學(xué)問(wèn)題。這些研究的目的是調(diào)動(dòng)人的積極性，充分發(fā)揮人的潛在能力，形成和諧的工作氣氛和提高工作效率。中國(guó)的工業(yè)心理學(xué)有比較久的歷史，近年來(lái)在工程心理學(xué)和管理心理學(xué)方面做了大量工作，特別是結(jié)合照明、顯示器設(shè)計(jì)、交通信號(hào)，以及工業(yè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)行為等方面進(jìn)行了研究，取得了良好效益。

商業(yè)心理學(xué)研究商業(yè)活動(dòng)中人的心理活動(dòng)及其規(guī)律，運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)和方法解決商品流通過(guò)程中有關(guān)的行為問(wèn)題。它包括市場(chǎng)心理學(xué)、消費(fèi)者心理學(xué)和廣告心理學(xué)。市場(chǎng)心理學(xué)研究市場(chǎng)供求關(guān)系中心理因素的作用。消費(fèi)者心理學(xué)研究商品生產(chǎn)、商品流通，以及服務(wù)行業(yè)中消費(fèi)者的心理規(guī)律，包括購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)的分析、購(gòu)買(mǎi)行為的特點(diǎn)等。廣告心理學(xué)研究商標(biāo)、包裝、廣告的設(shè)計(jì),其心理效果的評(píng)價(jià)等。商業(yè)心理學(xué)的研究在以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主的國(guó)家里很受重視，成為商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。中國(guó)這方面的工作尚待開(kāi)展。

法律心理學(xué)研究人們?cè)谒痉ɑ顒?dòng)中的心理活動(dòng)及其規(guī)律。法律心理學(xué)根據(jù)不同的方面，又可分為犯罪心理學(xué)、偵察心理學(xué)、審判心理學(xué)等。犯罪心理學(xué)研究犯罪的動(dòng)機(jī)及對(duì)罪犯的教育改造等問(wèn)題。偵察心理學(xué)研究在偵破案件過(guò)程中所應(yīng)依循的心理規(guī)律。審判心理學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容是分析犯人供詞及證人證詞的可靠程度。法律心理學(xué)的另一重要分支是司法鑒定心理學(xué)。這是運(yùn)用臨床精神病學(xué)專業(yè)知識(shí)，對(duì)被懷疑有精神障礙的被告或其他訴訟當(dāng)事人進(jìn)行心理鑒定，為確定其法律責(zé)任提供科學(xué)依據(jù)。中國(guó)的法律心理學(xué)工作者，結(jié)合本國(guó)實(shí)際對(duì)犯罪的心理特點(diǎn)及應(yīng)采取的對(duì)策進(jìn)行了研究，取得了一定的成果。

第9篇：醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究方法范文

1醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)

隨著現(xiàn)代教學(xué)改革進(jìn)程的加快，應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和水平也在不斷提高，不同院校根據(jù)各自的特色，在培養(yǎng)方式和目標(biāo)上也各有不同。為系統(tǒng)了解不同醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用心理學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，以下列舉5所醫(yī)學(xué)院校（含中醫(yī)和西醫(yī)院校）應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。

（1）福建醫(yī)科大學(xué)：培養(yǎng)具備應(yīng)用心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、醫(yī)學(xué)知識(shí)和心理評(píng)估、診斷能力，能在醫(yī)療、教育、司法等行業(yè)從事心理咨詢與治療、心理健康教育、心理評(píng)估與診斷等工作的創(chuàng)新型、復(fù)合型人才。

（2）天津醫(yī)科大學(xué)：培養(yǎng)具備心理學(xué)基本理論、基本知識(shí)、基本技能，能在教育、醫(yī)療、司法等部門(mén)從事醫(yī)療、教學(xué)、管理、技術(shù)等相關(guān)工作的專門(mén)人才。

（3）安徽醫(yī)科大學(xué)：培養(yǎng)具備一定的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(shí)、臨床醫(yī)學(xué)知識(shí)、扎實(shí)的心理學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能，具有良好的科學(xué)素養(yǎng)，具備進(jìn)行心理學(xué)實(shí)驗(yàn)、心理測(cè)量的基本能力和將心理學(xué)理論、技術(shù)應(yīng)用于相關(guān)領(lǐng)域解決實(shí)際問(wèn)題能力的復(fù)合型高級(jí)心理專門(mén)人才。

（4）江西中醫(yī)藥大學(xué)：培養(yǎng)熟練掌握心理咨詢與治療、心理評(píng)估與診斷、心理健康教育等方法，同時(shí)具備心理學(xué)和醫(yī)學(xué)相關(guān)知識(shí)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)特色人才。

（5）湖南中醫(yī)藥大學(xué)：培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要，具有較高的綜合素質(zhì)，受過(guò)系統(tǒng)的心理學(xué)和醫(yī)學(xué)方面的訓(xùn)練，能較好地掌握心理學(xué)基本理論、知識(shí)和技能，具有良好的實(shí)踐操作能力，畢業(yè)后能從事心理咨詢與治療、心理衛(wèi)生評(píng)估、心理健康教育、心理健康管理與培訓(xùn)工作的應(yīng)用型人才。

2醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式存在的問(wèn)題

2.1醫(yī)學(xué)與心理學(xué)專業(yè)課程設(shè)置問(wèn)題

應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)在醫(yī)學(xué)院校的學(xué)制一般為4年。在4年時(shí)間內(nèi)，應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生既要學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)課程又要學(xué)習(xí)心理學(xué)課程，由于學(xué)生精力有限，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)掌握不全面，對(duì)心理學(xué)基本理論掌握也不扎實(shí)。醫(yī)學(xué)和心理學(xué)是兩個(gè)完整、成熟的專業(yè)體系，在4年時(shí)間里系統(tǒng)學(xué)習(xí)兩個(gè)專業(yè)的全部課程顯然是不現(xiàn)實(shí)的，醫(yī)學(xué)院?，F(xiàn)行的應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置大多是選取醫(yī)學(xué)專業(yè)的相關(guān)課程和心理學(xué)專業(yè)的相關(guān)課程，平行開(kāi)課。這種課程設(shè)置模式破壞了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教學(xué)模式的系統(tǒng)性及心理學(xué)系統(tǒng)教學(xué)的完整性，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)院校心理學(xué)畢業(yè)生既不能像五年制醫(yī)學(xué)畢業(yè)生那樣擁有系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，也不能像師范院校和綜合性大學(xué)的心理學(xué)畢業(yè)生那樣擁有完整的心理學(xué)知識(shí)和技能，淺嘗輒止式的教育模式最終導(dǎo)致學(xué)生能力不足、就業(yè)困難[2]。

2.2應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題

應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)最初只在師范類(lèi)院校開(kāi)設(shè)，受到傳統(tǒng)辦學(xué)模式的影響，應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)與教育學(xué)專業(yè)的教學(xué)模式相似，在專業(yè)培養(yǎng)方面只考慮了心理學(xué)在教育教學(xué)中的應(yīng)用，而對(duì)心理學(xué)在實(shí)際生活、生產(chǎn)中的應(yīng)用方面缺乏系統(tǒng)性培訓(xùn)[3]。在教學(xué)模式上，師范院校和綜合性大學(xué)的心理學(xué)專業(yè)屬于素質(zhì)教育專業(yè)，非職業(yè)教育專業(yè)，主要培養(yǎng)從事心理學(xué)教學(xué)和科研工作的研究型人才[4]。而目前社會(huì)對(duì)這類(lèi)人才的需求面窄、數(shù)量有限且對(duì)其學(xué)歷層次要求高。現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人們的壓力劇增，社會(huì)急需能解決實(shí)際問(wèn)題、具有良好實(shí)踐能力的應(yīng)用型心理學(xué)人才，然而高校這種教學(xué)科研型定位的培養(yǎng)思路顯然不符合社會(huì)對(duì)心理學(xué)應(yīng)用型人才的需求，導(dǎo)致心理學(xué)專業(yè)畢業(yè)生在就業(yè)市場(chǎng)上缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。

3建設(shè)醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的有效途徑

3.1確定醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)

確定培養(yǎng)目標(biāo)可以從以下兩個(gè)方面考慮：

（1）專業(yè)培養(yǎng)模式應(yīng)有獨(dú)特的發(fā)展空間。醫(yī)學(xué)院校的心理學(xué)人才培養(yǎng)模式應(yīng)該與師范類(lèi)、綜合性大學(xué)的培養(yǎng)模式不同，應(yīng)突出醫(yī)學(xué)特色和優(yōu)勢(shì)，為衛(wèi)生事業(yè)服務(wù)?，F(xiàn)代的生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式認(rèn)為，在疾病的發(fā)生、發(fā)展、變化過(guò)程中，心理因素占居重要地位。然而實(shí)際情況是，一方面，醫(yī)療工作人員大多認(rèn)同心理因素在疾病發(fā)展過(guò)程中的作用；另一方面，目前的臨床卻很少實(shí)施現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的治療方式，還是沿用傳統(tǒng)的生物醫(yī)療模式。在這兩者之間，正是醫(yī)學(xué)院校心理學(xué)專業(yè)學(xué)生的發(fā)展空間[5]，他們既有生物醫(yī)學(xué)知識(shí)，又具備心理學(xué)理論，能夠熟練地在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)診治模式下運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)幫助患者早日康復(fù)。因此，醫(yī)學(xué)院校的應(yīng)用心理學(xué)人才培養(yǎng)模式應(yīng)以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式為基礎(chǔ)，系統(tǒng)培養(yǎng)現(xiàn)代心理學(xué)人才，將心理學(xué)與醫(yī)學(xué)知識(shí)有機(jī)結(jié)合，為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展發(fā)揮作用。

（2）人才培養(yǎng)要解決應(yīng)用性不足、專業(yè)性不強(qiáng)的問(wèn)題。醫(yī)學(xué)院校心理學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)了醫(yī)學(xué)知識(shí)，但不能考執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格證，不能從事臨床醫(yī)療工作；學(xué)了心理學(xué)專業(yè)知識(shí)，又達(dá)不到師范類(lèi)學(xué)生心理學(xué)知識(shí)的深度和廣度。醫(yī)學(xué)院校的心理學(xué)專業(yè)學(xué)生對(duì)自身發(fā)展出現(xiàn)了迷茫，甚至削弱了他們學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的動(dòng)力，最后出現(xiàn)的問(wèn)題是培養(yǎng)的學(xué)生對(duì)雙學(xué)科知識(shí)掌握都不專業(yè)或者偏向某一科，無(wú)法體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)院校人才培養(yǎng)的特色。因此，當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校的應(yīng)用心理學(xué)人才培養(yǎng)要解決這個(gè)問(wèn)題，否則就會(huì)給專業(yè)發(fā)展及學(xué)生的職業(yè)前景帶來(lái)隱患。

3.2構(gòu)建具有醫(yī)學(xué)院校特色的人才培養(yǎng)模式

醫(yī)學(xué)院校要辦好應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)，就必須充分發(fā)掘自身專業(yè)特色和優(yōu)勢(shì)。為此，可以考慮從以下幾方面著手。

（1）在課程設(shè)置上，核心思想是要突出醫(yī)學(xué)院校在醫(yī)學(xué)類(lèi)和生物學(xué)類(lèi)課程方面的優(yōu)勢(shì)。由于心理學(xué)是一門(mén)自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)交叉的學(xué)科，這種學(xué)科性質(zhì)也應(yīng)滲透在課程設(shè)置上。如在通識(shí)性課程中，可利用自身優(yōu)勢(shì)開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)類(lèi)、生物學(xué)類(lèi)課程。此外，醫(yī)學(xué)院校還應(yīng)結(jié)合自身師資特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)心理學(xué)等一些有別于傳統(tǒng)心理學(xué)系開(kāi)設(shè)的課程，而不能僅限于簡(jiǎn)單照搬師范院校開(kāi)設(shè)的相關(guān)課程。

（2）在人才培養(yǎng)模式上，應(yīng)采取博爾德培養(yǎng)模式，它是目前西方比較成熟的心理學(xué)應(yīng)用人才培養(yǎng)模式之一。博爾德培養(yǎng)模式把應(yīng)用心理學(xué)工作者界定為科學(xué)家及實(shí)踐者，即心理學(xué)工作者既要學(xué)會(huì)如何進(jìn)行科學(xué)研究，又要能從事心理學(xué)實(shí)踐工作。按照這種模式，我們既要注重學(xué)生科研能力的培養(yǎng)，又要注重其專業(yè)實(shí)踐技能的提高。根據(jù)社會(huì)對(duì)心理學(xué)應(yīng)用型人才的需求，我們應(yīng)在博爾德模式的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持傳統(tǒng)的雙基教育，即加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能的培養(yǎng)。