生態(tài)問題的根源精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)問題的根源范文

【關鍵詞】威廉萊斯；生態(tài)危機；控制自然；生態(tài)文明

一、威廉?萊斯“控制自然”思想的時代背景

（一）資本主義世界生態(tài)危機日益嚴重。在人類歷史發(fā)展的過程中，自然界發(fā)揮了不可磨滅的巨大作用，但隨著西方資本主義進入工業(yè)社會后，科學技術迅猛發(fā)展，人們改造自然的能力不斷增強，人們想要征服自然的決心更加強烈。此后人類開始大規(guī)模開發(fā)自然、利用自然。資本家更是在利益的推動下，無節(jié)制地開采自然資源，污染生態(tài)環(huán)境，最終造成了對環(huán)境的破壞，從而加劇了人與自然之間的矛盾。此外，在第二次世界大戰(zhàn)后，隨著第三次科技革命的爆發(fā)，西方發(fā)達資本主義國家通過先進的科學技術增強了對自然的控制能力，不斷開發(fā)利用自然，造成本國資源短缺，環(huán)境污染。為了獲取資源，謀取利益，發(fā)達資本主義國家開始加大對不發(fā)達的發(fā)展中國家的資源的掠奪，并把一些對環(huán)境污染嚴重的工業(yè)企業(yè)轉移到發(fā)展中國家，從而加速了全球性的生態(tài)危機，氣候變暖、土地荒漠化、酸雨等環(huán)境問題日益嚴重。人類開始了自我反思。（二）傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟發(fā)展方式的弊端。第二次世界大戰(zhàn)后，兩極格局出現(xiàn)，蘇聯(lián)成為唯一能與美國抗衡的超級大國，經(jīng)濟快速發(fā)展，綜合國力不斷增強，東歐各國開始紛紛效仿蘇聯(lián)的社會模式，但是卻忽視了蘇聯(lián)模式的弊端。蘇聯(lián)模式是高度集權的政治經(jīng)濟模式，把加快經(jīng)濟的快速發(fā)展作為第一位，以高速的經(jīng)濟增長作為衡量社會進步的單一指標，實行粗放型的經(jīng)濟發(fā)展方式，為了經(jīng)濟的發(fā)展而不顧環(huán)境的好壞，不惜以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價來片面發(fā)展經(jīng)濟，大肆開采自然資源，污染生態(tài)環(huán)境。而受技術水平的限制，并不能使生態(tài)危機得以解決，從而使蘇聯(lián)發(fā)生了一系列嚴重的生態(tài)問題。日益嚴重的生態(tài)危機嚴重影響了人類的生產(chǎn)與生活，給人類的生存與發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，人們逐漸開始關注生態(tài)問題，開始反思蘇聯(lián)模式的弊端。（三）全球性生態(tài)保護意識逐漸加強。20世紀60年代，生態(tài)危機在全球范圍內(nèi)上演，隨著生態(tài)環(huán)境日益惡化，人們開始將關注的焦點由追求經(jīng)濟的快速發(fā)展轉移到保護生態(tài)環(huán)境上來，生態(tài)問題成為人們共同關注的社會問題，人們迫切想要找到解決環(huán)境問題的方法。1962年，雷切爾?卡遜在《寂靜的春天》一書中，通過大量的事實向人們說明了世界萬物之間的密切聯(lián)系，指出在人類破壞環(huán)境的同時，我們?nèi)祟愐矔艿阶匀坏耐{。因此，呼吁人們要愛護自然，保護生態(tài)環(huán)境。為了改善生態(tài)環(huán)境，形成健康的生活方式。西方發(fā)達國家舉行了一系列的環(huán)境保護運動，號召人們保護環(huán)境，此后，世界各國的人們紛紛加入其中，生態(tài)保護運動由此拉開序幕。

二、威廉?萊斯“控制自然”思想的主要內(nèi)容

（一）生態(tài)危機的根源是“控制自然”。萊斯從意識形態(tài)批判的角度出發(fā)，將控制自然理解為一種觀念，并且指出控制自然的觀念是最終導致生態(tài)危機的根源。萊斯在研究生態(tài)問題時，認為當前社會存在兩種對于生態(tài)問題的錯誤認識，一種是受工業(yè)技術革新和市場機制的影響，把生態(tài)問題看成一種經(jīng)濟問題，將生態(tài)環(huán)境看作一種商品，人們可以任意對其進行購買。萊斯認為，這種觀念最終會導致人們對生態(tài)環(huán)境造成巨大的破壞，而人類將承擔由于生態(tài)環(huán)境惡化而帶來的嚴重后果。第二種不正確的觀念是認為科學技術是生態(tài)危機的根源。萊斯指出，很多人認為當前的生態(tài)危機是由科學技術的出現(xiàn)所導致的，這種觀念只看到了科學技術對人類造成的負面影響，卻沒有看到科學技術對于社會發(fā)展進步所起到的巨大的推動作用。真正造成生態(tài)危機根源不是單純的科學技術的出現(xiàn)，而是根植于人類心中的追求控制自然、征服自然的欲望，科學技術只是人類用于自然和社會的工具。萊斯指出，隨著控制自然觀念的發(fā)展，這一觀念逐漸成為一種社會意識，而資本主義社會是這一社會意識存在的第一種社會制度，在資本主義社會，統(tǒng)治階級通過控制自然觀念達到對資本主義社會和社會中人的控制，最終導致人們因社會控制而扭曲，人們喪失了自由，淪為了奴隸[1]。（二）控制自然的實質(zhì)是控制人。在深入探索與分析之后，萊斯指出，控制自然與控制人之間存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，并指出控制自然的實質(zhì)就在于對人的控制。萊斯認為，科學技術是將人與自然聯(lián)結起來的中介和紐帶，人類通過科學技術對自然進行改造。在對自然進行改造的過程中，隨著科學技術的發(fā)展，人們控制自然的能力在不斷加強，同時對人的掌控力也在加強。他指出，科技不僅是一種控制自然的工具，更是一種控制人的工具，在我們使用科技控制自然，想要獲得更大的利益的時候，實際上我們已經(jīng)被科技所掌控。在利益的驅(qū)動下，我們不得不改變我們的行為康月／威廉?萊斯“控制自然”思想探究方式，科技在帶給我們更多利益的同時也使我們處于它的控制之下。此外，萊斯認為，控制自然的過程實際上是由個人或社會集團完全支配現(xiàn)有資源，并且排斥其他個人和社會集團利益的過程，控制自然資源成為人與人之間斗爭的關鍵所在，控制自然的背后實際上隱藏著人與人的關系。我們所說的實現(xiàn)人對自然的征服與控制，實際上只是單個人或社會集團為了自身利益來控制自然，他們占有著絕大部分的自然資源，并通過占有的社會資源實現(xiàn)對另一部分人的操縱和控制，因此，控制自然的實質(zhì)是實現(xiàn)對人的控制[2]。（三）科學技術已成為控制人的工具。萊斯指出，控制自然的實質(zhì)在于控制人，科學技術作為控制自然的工具現(xiàn)已成為統(tǒng)治人的工具。首先，萊斯指出，科學技術不是生態(tài)危機的根源，人們想要征服自然、控制自然的欲望才是造成生態(tài)危機的根源，科學技術只是人們用以改造自然、控制自然的一種工具而已，科學技術本身并不是造成生態(tài)危機的根源?？茖W和技術的進步使得人們的生產(chǎn)效率提高，更好地滿足了人類自身的需求，緩和了社會矛盾，促進了社會的發(fā)展，這也讓人們錯誤地認為科學技術就是造成生態(tài)危機的根源。萊斯認為，將科學技術看成生態(tài)危機的根源這是一種錯誤的認識，生態(tài)危機是在控制自然觀念下不合理使用科學技術所造成的后果，只有正確地認識科學技術，合理使用科學技術才能真正解決人類所面臨的生態(tài)問題。隨后，萊斯指出，科學技術不僅是控制自然的手段更是控制人的手段，人們通過科學技術的手段實現(xiàn)對自然的控制，進而實現(xiàn)對人的控制。為了滿足自身的物質(zhì)需求，人們利用科技控制自然，獲取自然資源，并對自然資源進行分配，從而對人們的生活產(chǎn)生影響，也改變著人與人之間的關系。隨著科學技術的進步，人們控制自然的能力不斷加強，同時人們在生產(chǎn)生活中所受到的剝削和壓迫也在不斷加重。為了追求更大的利益，人們非理性地運用科學技術，以實現(xiàn)控制自然進而實現(xiàn)對人的控制的社會目標，最終導致科學技術的合理性的毀滅[3]。（四）以倫理和道德的進步來解決自然危機。探索解決自然危機的出路是萊斯控制自然思想的重要內(nèi)容，萊斯把解決自然危機的出路歸結于倫理和道德的進步，提出了解放自然的觀念，并指出解放自然實質(zhì)上就是人性的解放。萊斯認為，正是由于人類對于自然的大量掠奪和非理性對待，最終才導致生態(tài)危機的出現(xiàn)，這是人的倫理道德的缺失所導致的，是人非理性對待自然的必然結果。他指出：“控制自然的任務應當理解為把人的欲望的非理性和破壞性置于控制之下，這種努力的成功將是自然的解放——即人性的解放：人類在和平中自由享受它的豐富智慧的成果?！盵1]萊斯強調(diào)，要想解放自然就要重新解釋控制自然的觀念，他指出，控制自然的主旨不在于科學技術的進步，而在于倫理道德的進步。他認為倫理道德的進步是科技進步的基礎，因此，要停止把科學技術的進步作為控制自然的主導力量。此外，萊斯認為，要獲得自然的解放必須對社會制度進行改造。要建立起一種人們廣泛享有權利和履行義務，并且鼓勵人們具有批判能力的新型社會制度，使得控制自然不再被看作是少數(shù)人的工作，而是社會公民普遍地樹立起了環(huán)境保護的責任心，合理地使用科學技術，從而不斷提高人們的生活質(zhì)量[4]。

三、威廉?萊斯“控制自然”思想對我國當今生態(tài)文明建設的啟示

（一）樹立全民生態(tài)環(huán)保意識。當前，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，綜合國力不斷提升，但隨之而來的生態(tài)環(huán)境問題也逐漸凸顯出來，生態(tài)環(huán)境保護刻不容緩。近年來，我國生態(tài)環(huán)境問題日益嚴重，究其原因是由于人們的生態(tài)環(huán)保意識缺失所導致的，公民生態(tài)環(huán)保意識的缺失是當前產(chǎn)生生態(tài)問題的思想根源。因此，只有轉變?nèi)藗兊乃枷胗^念，提升全民的生態(tài)環(huán)保意識，才能走出生態(tài)危機的困境。首先，我們要樹立正確的生態(tài)觀，正確認識人與自然之間的關系，注重人與自然之間的和諧統(tǒng)一。自然界為人類的生存和發(fā)展提供了重要保障，是人類賴以生存的基礎，因此，我們要尊重自然規(guī)律，堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，合理地開發(fā)和利用自然資源，保護生態(tài)平衡，努力建成生態(tài)環(huán)境良好，人們生活幸福的社會主義國家。其次，要重視生態(tài)保護意識教育，培養(yǎng)人們的生態(tài)保護意識，這就要求在全社會范圍內(nèi)開展多樣化的環(huán)境保護教育活動，宣傳環(huán)境保護意識，營造良好的生態(tài)文化氛圍，增強人們的生態(tài)保護責任感，使得人人都成為保護生態(tài)環(huán)境的踐行者，實現(xiàn)生態(tài)保護的全民化。（二）加強科學技術的合理應用。萊斯主張，科學技術不是造成生態(tài)危機的根源，科學技術只是人們用以改造自然的手段和工具而已。科學技術是一把雙刃劍，當人們正確的使用科學技術時，它能夠提高人們的生產(chǎn)效率，促進社會的向前發(fā)展，但如果人們將科學技術不合理地應用于改造自然的過程中時，就會造成生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞，從而招致自然的報復。因此，我們要樹立正確的科技觀，充分發(fā)揮科學技術的優(yōu)勢作用，促進社會的進步。首先，我們要合理使用科學技術。在社會發(fā)展和建設的過程中，我們要構建良好的生態(tài)保護機制，及時解決在運用科技的過程中所產(chǎn)生的問題，保證生態(tài)環(huán)境免遭破壞，促進人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，我們要加快科技創(chuàng)新，充分發(fā)揮科技創(chuàng)新在解決生態(tài)危機問題中的關鍵作用。一方面，我們要提高國家的經(jīng)濟發(fā)展水平，增強國家的綜合實力，為科技創(chuàng)新提供堅實的物質(zhì)基礎和保障。另一方面，我們要改革科技創(chuàng)新相關體制機制，不斷完善科技創(chuàng)新相關政策措施，建立科技創(chuàng)新鼓勵機制，不斷提高科研水平，增強科技創(chuàng)新能力，促進我國科研事業(yè)的快速發(fā)展。（三）加快生態(tài)保護制度建設。當前生態(tài)問題日益嚴重，生態(tài)保護迫在眉睫，因此，國家要加快生態(tài)保護相關制度建設，推動國家生態(tài)建設發(fā)展。首先，國家要加大環(huán)境保護力度，制定有關環(huán)境保護的相關法律法規(guī)，通過法律的手段約束人們的行為，在環(huán)境治理過程中，對于社會上出現(xiàn)的嚴重破壞環(huán)境、浪費自然資源等行為絕不姑息，嚴厲懲治；同時，面對在環(huán)境保護過程中出現(xiàn)的新情況、新問題，國家要與時俱進，不斷完善相關法律法規(guī)，切實解決環(huán)境問題，促進生態(tài)平衡發(fā)展。此外，國家還要加強相關執(zhí)法監(jiān)督體系建設，建立政府、公眾、媒體等多渠道的監(jiān)督體系，同時，還要強化相關工作人員的責任意識，使其切實履行好環(huán)境保護的相關職責，積極投身于生態(tài)保護的建設之中。最后，我們要積極開展與其他國家的交流合作，學習其他國家在環(huán)境保護方面的先進理念和舉措，積極應對環(huán)境問題，提高生態(tài)保護水平。推動生態(tài)文明建設作為我國的一項長期艱巨的任務，它的完成需要全社會的共同努力，我們每個人都應該為環(huán)境保護貢獻一分力量，共同守護我們賴以生存的家園。

【參考文獻】

[1]威廉?萊斯，著.岳長齡、李建華，譯.自然的控制[M].重慶：重慶出版社，1993.

[2]王雨辰.論生態(tài)學的生態(tài)價值觀[J].北京大學學報，2009（09）.

[3]徐水華.論威廉?萊斯的控制自然思想及其理論困境[J].前沿，2009（10）.

第2篇：生態(tài)問題的根源范文

一、生態(tài)學介紹

從根本上就是對資本主義以及資產(chǎn)階級的批判理論，有革命性與批判性。在生態(tài)學中，認為當前的社會生態(tài)危機，并不是因為純粹自然問題而造成的生態(tài)環(huán)境破壞，[1]是資本主義政治危機、經(jīng)濟危機的集中表現(xiàn)。生態(tài)學中，不僅反對將環(huán)境問題認為是由工業(yè)化和科學技術發(fā)展而造成的階段性的生態(tài)危機，它更是認為生態(tài)危機的根源在于資本主義制度的本身，是資本主義本質(zhì)中存在的反生態(tài)、反人類特性導致的生態(tài)危機，并進而科學地批判資本主義社會經(jīng)濟政治的弊端。生態(tài)學還認為，若是人們不從根本上改變資本主義的政治經(jīng)濟制度，僅僅依靠加快國家生態(tài)技術發(fā)展，不可能真正解決國家的生態(tài)環(huán)境問題，而且會導致生態(tài)破壞的惡性循環(huán)，不利于整個世界的生態(tài)環(huán)境安全。在生態(tài)學中，認為尊重生態(tài)規(guī)律和發(fā)展資本主義政治經(jīng)濟是一個矛盾體，資本的擴張必然會導致經(jīng)濟社會無限制的發(fā)展趨勢，然而自然的運作的本身承載力有限，故此對于當前世界中出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問題，資本主義政治經(jīng)濟的各種矛盾才是問題源頭，單純對生態(tài)環(huán)境進行治理無異于舍本逐末，而對資本主義的政治經(jīng)濟進行科學地批判將會對改善環(huán)境產(chǎn)生本質(zhì)上的積極影響。

二、生態(tài)學對資本主義政治制度的批判

資產(chǎn)階級政治通過暴力和掠奪創(chuàng)造階級，分離了生產(chǎn)者與他們的生產(chǎn)資料，甚至剝奪土地資源，使人們流離失所，強迫無辜的農(nóng)民進入到資本主義工廠中進行生產(chǎn)工作，對生態(tài)環(huán)境造成嚴重的破壞的不僅是工業(yè)發(fā)展帶來的廢氣、廢料污染，大規(guī)模擴建工廠更是深層次地影響生態(tài)安全。生態(tài)學還認為，資本主義政治中的法律極其殘暴，資產(chǎn)階級往往借助國家暴力以及法律制造無產(chǎn)者、開展生態(tài)掠奪，征服掠奪殖民地，開展對農(nóng)業(yè)的剝奪，這些“合法”行為都是對世界生態(tài)環(huán)境安全短信的肆意踐踏。具體來講，生態(tài)學對于資本主義的消費方式以及資本主義者的生產(chǎn)方式都進行了相應的生態(tài)學批判。生態(tài)學批判資本主義，不僅批判了資本主義在反生態(tài)方面的本性，更是批判資本主義使破壞生態(tài)環(huán)境的首要源頭，具有無法推卸的職責，批判資本主義是造成當前全球性生態(tài)危機的罪魁禍首[3]。

生態(tài)學中，對資本主義的生態(tài)批判主要基于對財富的無休止追求，以及對自然環(huán)境的無限度攫取，并不能理性地去利用自然資源，也不能從長遠的角度去看待生態(tài)可持續(xù)發(fā)展問題；生態(tài)學批判政治制度導致人們沒有特定居所，讓人們在歸屬感與生態(tài)基礎中分割開來，這樣也就淡化人們對土地的保護意識，淡化人們的生態(tài)穩(wěn)定認識，使人們失去土地倫理觀念，從而加劇對周圍生態(tài)自然環(huán)境的破壞[4]。生態(tài)學，在其形成、生態(tài)學體系化、生態(tài)學發(fā)展的多個不同階段中，始終認為資本主義造成當今環(huán)境退化。生態(tài)學批判資本主義分割貧、富生態(tài)環(huán)境，毫無節(jié)制的開發(fā)經(jīng)濟擴張能源，大量消耗生態(tài)環(huán)境。

三、生態(tài)學對資本主義經(jīng)濟制度的批判

隨著西方發(fā)達國家生態(tài)運動的發(fā)展以及全球環(huán)境問題的嚴重，生態(tài)學被西方納入其視野之內(nèi)，并形成了生態(tài)學。它可以將生態(tài)學知識和理論相互結合起來，產(chǎn)生生態(tài)學，既是一種社會主義思想，又是可以剖析當今生態(tài)危機的根源，以及尋求克服世界環(huán)境退化，解決世界生態(tài)危機的有效路徑。資本主義生產(chǎn)和自然生態(tài)系統(tǒng)之間存在著必然不可調(diào)和的矛盾，‘歷史加速度’才是加速地球環(huán)境惡化以及破壞地球生態(tài)系統(tǒng)的根本[5]。生態(tài)學中，從資本邏輯本身出發(fā)，批判生態(tài)危機的本質(zhì)根源，使生態(tài)問題與當代資本相互聯(lián)系起來，因資本主義在獲取利潤中，工人的工資上漲必將會導致資本主義的平均利潤降低，那么在這樣環(huán)境下的資本主義企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中，就會更需強化自身對自然資源的利用，只有通過對自然的不斷加深，以及不斷擴大對自然資源的掠奪，才可以確保資本主義企業(yè)經(jīng)濟的利潤。生態(tài)學中，在批判政治經(jīng)濟的同時，他也提出要想能夠真正解決生態(tài)危機問題，就必須建立合理的生活模式，“更少地生產(chǎn)，更好地生活”采取正

確的消費觀念，將消費與幸福等同，讓每個人都可以通過實現(xiàn)勞作得到這些東西。政治經(jīng)濟中的“環(huán)境質(zhì)量”，不僅是可欲求的商品，也不是價格合適就購得的東西，而是在資本主義意識形態(tài)中，用“誘人的商品做最后裝飾”，以此來“增加對產(chǎn)品享受的手段”，賦予自然經(jīng)濟價值，按照市場商品原則去構建社會，這是反自然的荒誕做法。

四、生態(tài)學在政治經(jīng)濟發(fā)展中的運用

為有效確保當前全球范圍內(nèi)世界生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，各個國家都應該降低對世界能源以及材料的過高消費，同時可以盡量避免因資源供給和資源消化過度而對生態(tài)環(huán)境造成的破壞，堅持生態(tài)學理論思想，開展對政治經(jīng)濟的批判，能夠嚴格控制政治經(jīng)濟對生態(tài)環(huán)境的不利影響。生態(tài)學力圖使自己的觀點以及主張要充分發(fā)展實踐導向，和當代社會政治經(jīng)濟運動結合，降低生態(tài)危機的爆發(fā)，調(diào)整人們的需求和價值觀，使人們可以認識到不必要的生態(tài)破壞消費中出來的災難性后果，理性認識消費，形成正確的生態(tài)意識，從而維護生態(tài)和平，在實踐中不斷豐富生態(tài)學的意義，降低政治經(jīng)濟發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的破壞[6]。

第3篇：生態(tài)問題的根源范文

【關鍵詞】環(huán)境問題的根源；產(chǎn)業(yè)結構；負外部性

【中圖分類號】D9220.8 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004—518X（2012）08—0164—07

氣候變化背景下，全球變暖給人類生存與發(fā)展帶來前所未有的危機與挑戰(zhàn)，環(huán)境問題日益矚目。環(huán)境問題在人類發(fā)展過程中產(chǎn)生，亦應在發(fā)展中解決。解決環(huán)境問題的首要任務是正確理解環(huán)境問題的演變，深刻剖析環(huán)境問題的根源，對癥下藥。目前學界普遍認同：環(huán)境問題的產(chǎn)生既是哲學、倫理、宗教等人類對世界的認識問題，也是技術、經(jīng)濟等人類改造世界的實踐問題；環(huán)境問題產(chǎn)生的根本原因是人類經(jīng)濟活動與環(huán)境承受能力有限的矛盾所致，是人類經(jīng)濟與社會發(fā)展同環(huán)境的矛盾的產(chǎn)物。因此，要想從根本上解決環(huán)境問題，應當進一步厘清環(huán)境問題的經(jīng)濟根源，剖析其直接經(jīng)濟原因。多數(shù)學者認為，環(huán)境問題產(chǎn)生的經(jīng)濟根源在于經(jīng)濟行為的負外部性和共有資源的非排他性，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費方式以及發(fā)展中國家的經(jīng)濟貧困化也難辭其咎。但筆者認為，這種觀點忽略了經(jīng)濟活動與環(huán)境之間一個重要橋梁——產(chǎn)業(yè)結構。人類經(jīng)濟活動是通過產(chǎn)業(yè)結構作用于環(huán)境的，因而挖掘環(huán)境問題產(chǎn)生的經(jīng)濟根源，首先應當研究產(chǎn)業(yè)結構及其與環(huán)境的關系。

一、產(chǎn)業(yè)結構與環(huán)境問題的關聯(lián)剖析

（一）“三大產(chǎn)業(yè)”對環(huán)境產(chǎn)生的影響

環(huán)境問題，從來都不是一個孤立的問題，它不僅與社會、政治活動相互影響，更與經(jīng)濟活動相伴相生。產(chǎn)業(yè)結構是指國民經(jīng)濟中各產(chǎn)業(yè)之間和產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各部門之間的比例關系，以及產(chǎn)業(yè)和部門之間的技術變動和擴散的相互聯(lián)系，是經(jīng)濟結構的關鍵組成部分。產(chǎn)業(yè)結構既主導資源配置又決定環(huán)境資源消耗和污染物產(chǎn)生，是聯(lián)系人類經(jīng)濟活動與生態(tài)環(huán)境的重要紐帶。

經(jīng)合組織（OECD）以經(jīng)濟活動和生產(chǎn)部門作為標準將全部經(jīng)濟活動劃分為三個產(chǎn)業(yè)，即農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務業(yè)。各產(chǎn)業(yè)由于在勞動資料、勞動對象以及生產(chǎn)方式上的差異，對環(huán)境產(chǎn)生的影響也有所不同。農(nóng)業(yè)亦即第一產(chǎn)業(yè)，是指直接從自然界獲取產(chǎn)品的物質(zhì)生產(chǎn)部門，包括農(nóng)、林、牧、副、漁等，其對環(huán)境的影響是雙面的。一方面，農(nóng)業(yè)多以綠色植物為生產(chǎn)對象，而綠色植物可以制造氧氣、固定二氧化碳、保持水土、涵養(yǎng)水源吸收毒物、殺滅病菌，是生態(tài)環(huán)境的重要屏障；另一方面，農(nóng)業(yè)對水和土地的需求較大，不合理的墾殖和放牧會引發(fā)植被破壞、水土流失、化肥農(nóng)藥污染等環(huán)境問題。工業(yè)是指加工取自自然界的物質(zhì)的生產(chǎn)部門，包括礦業(yè)、制造業(yè)、建筑業(yè)以及公共事業(yè)（煤氣、電、水的供應等等）。該產(chǎn)業(yè)以高能耗、高污染著稱，其產(chǎn)生的廢水、廢氣、廢渣是環(huán)境污染的主要形式。其中制造業(yè)不僅占用大量的土地資源，造成大氣污染和化學品污染，其工業(yè)用水量的不斷增長更直接導致水資源的稀缺。第一、第二產(chǎn)業(yè)以外的非物質(zhì)生產(chǎn)部門為第三產(chǎn)業(yè)，其中金融、服務等行業(yè)能源耗費量和污染排放量都有限，但旅游業(yè)、集體運輸業(yè)、餐飲業(yè)等行業(yè)的發(fā)展對生態(tài)環(huán)境質(zhì)量有負面影響。由于三大產(chǎn)業(yè)對于生態(tài)和環(huán)境的影響力不同，故而在經(jīng)濟活動中的比重和布局必然導致環(huán)境問題迥異。

（二）產(chǎn)業(yè)結構與環(huán)境問題的因果分析

環(huán)境問題是多種原因交互而導致的復雜結果。自然是一個有機的生態(tài)系統(tǒng)，自身具有一定的自凈能力。人類作為這個系統(tǒng)的組成部分，其排放的污染物可以被自然消化、分解，進入自然的物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng)，以維持生態(tài)的平衡。只有當人類向環(huán)境排放的污染物超過了環(huán)境的自凈能力，導致污染物累積從而影響人類健康和生存時才產(chǎn)生環(huán)境問題。哲學、政治、宗教、倫理、經(jīng)濟、社會等從各個不同角度左右人類思維方式，影響人類活動方式和規(guī)模，多種因素的相互作用或單獨作用最終引發(fā)環(huán)境危機，是環(huán)境問題產(chǎn)生的復合原因。環(huán)境問題的根源，是指環(huán)境問題產(chǎn)生的根本原因。根本原因是原因的原因，或稱終極原因。根本原因必須在特定范圍內(nèi)討論，否則任何事物的終極原因都是自然界本身，失去探討的價值。我們之所以將環(huán)境問題根源的討論限定在經(jīng)濟范圍內(nèi)，是由經(jīng)濟活動的特性和地位決定的。生存是人類的第一要務，經(jīng)濟活動是人類最基本的活動，同時也是排放的污染物最多、對外部環(huán)境影響力度最大的活動。政治、宗教、文化等活動主要是通過經(jīng)濟活動影響環(huán)境的。因此要探尋環(huán)境問題的根源，必須對人類經(jīng)濟活動進行深入分析。在經(jīng)濟活動的范圍內(nèi)，經(jīng)濟行為是基本范疇，任何經(jīng)濟活動都是由行為人的經(jīng)濟行為構成的，我們探討環(huán)境問題的根本目的在于通過改變?nèi)祟惖男袨闇p少環(huán)境問題的發(fā)生直至解決環(huán)境問題，因而我們必須從經(jīng)濟行為的層面上展開，著重研究經(jīng)濟行為和環(huán)境問題之間的因果關系。

經(jīng)濟行為是經(jīng)濟行為主體為實現(xiàn)一定的經(jīng)濟目的而實施的各種經(jīng)濟活動，例如消費、儲蓄、投資、稅收等等，并確定相應權利義務關系的行為。經(jīng)濟行為具有外部性。使他人或社會受益，而受益者無須支付的為正外部性；對他人和社會產(chǎn)生的不利影響被稱為負外部性。工礦企業(yè)排出的廢水、廢氣、廢渣對他人及環(huán)境帶來的損害，我們稱之為生產(chǎn)的負外部性；而由市民使用汽車排出的尾氣造成的大氣污染，則稱之為消費的負外部性。負外部性導致污染產(chǎn)生。自然資源的破壞主要源于負外部性和對利益最大化的追求。由于自然資源的共有資源屬性，具有競爭性無排他性，易致共有資源過度使用，資源枯竭成為應有之義。因此，負外部性是導致污染的產(chǎn)生和自然資源退化的重要因素。行為人享受了其行為的福利，卻由他人和社會共同承擔由其行為造成的污染、自然資源退化等后果。由于無須為此付出任何代價，行為人不但不會主動采取措施減少其不利影響，還會為謀求更大利益而加倍從事此類行為，從而加快、加深資源退化和環(huán)境污染的速度與程度。因此，經(jīng)濟行為的負外部性導致了環(huán)境問題的產(chǎn)生，沒有負外部性就沒有環(huán)境問題。

但是，任何事物都具有不確定性，原因同一性并不必然導致結果的同一性。經(jīng)濟行為的負外部性并不必然產(chǎn)生環(huán)境問題。只有當負外部性達到一定的規(guī)模和程度，超出了環(huán)境自凈能力時，才會產(chǎn)生環(huán)境污染或生態(tài)破壞的結果。如果社會或公眾能夠采取有效措施，減少和控制行為的負外部效應，環(huán)境問題也是可以避免的。因此行為的負外部性是環(huán)境問題產(chǎn)生的必要條件而非充分條件。1974年英國哲學家約翰·麥基在《宇宙的粘合——因果關系研究》一書中認為，所謂的原因是結果的非必要而充分條件中的一個不充分卻是必要的部分。簡稱為“INUS”條件。根據(jù)“INUS”理論，負外部性不是環(huán)境問題的原因。環(huán)境問題可以由政治、經(jīng)濟、戰(zhàn)爭或自然災害引起，一枚核彈的爆炸就可能導致當?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)完全崩潰，經(jīng)濟行為負外部性規(guī)?；⒎黔h(huán)境問題的必要條件。但當負外部性的規(guī)模化到達超過環(huán)境自凈能力的程度時，環(huán)境問題一定會產(chǎn)生，因而是環(huán)境問題的非必要的充分條件。但在經(jīng)濟領域內(nèi)，僅僅負外部性的規(guī)模化本身，在尚未超過環(huán)境自凈能力時環(huán)境問題并不能產(chǎn)生；如果沒有負外部性的規(guī)?；?，環(huán)境問題一定不會產(chǎn)生，又具有必要性。因此負外部性的規(guī)模化是“非必要而充分條件中的一個不充分卻是必要的部分”，滿足“INUS”條件，是環(huán)境問題產(chǎn)生的罪魁禍首。那么，經(jīng)濟行為的負外部性究竟是通過什么路徑和方式達到規(guī)模化的呢？產(chǎn)業(yè)結構自然落入我們的視線。

二、不合理的產(chǎn)業(yè)結構是環(huán)境問題的根源的實證分析

實踐中，經(jīng)濟社會的自然資源和環(huán)境狀況是由以下因素決定的：第一，經(jīng)濟活動的規(guī)模。經(jīng)濟活動的規(guī)模越大，自然資源的消耗越快，污染越嚴重。第二，經(jīng)濟結構。經(jīng)濟結構決定資源消耗和環(huán)境污染的水平和類型。從國民經(jīng)濟各部門和社會再生產(chǎn)的各個方面的組成和構造考察，經(jīng)濟結構包括產(chǎn)業(yè)結構、分配結構、交換結構、消費結構、技術結構、勞動力結構等，其中產(chǎn)業(yè)結構和經(jīng)濟發(fā)展水平之間有密切的聯(lián)系。以工業(yè)為主導的國家或地區(qū)，自然資源消耗量和污染排放量大，污染程度較重。第三，技術水平。同樣產(chǎn)業(yè)結構的兩個國家，如果使用的技術不同，產(chǎn)生的污染也不同。第四，環(huán)境保護政策和環(huán)境支出。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對環(huán)保更加重視，環(huán)保投入也會相應增加。從經(jīng)濟系統(tǒng)運行的角度考察，產(chǎn)業(yè)結構的變動是經(jīng)濟增長的重要原因。美國經(jīng)濟學家錢納里認為，勞動和資本要素由生產(chǎn)率較低的部門向生產(chǎn)率較高的部門轉移，一定能夠加速經(jīng)濟增長。合理的經(jīng)濟結構不僅能夠提高經(jīng)濟活動的水平、擴大經(jīng)濟活動的規(guī)模，對技術水平和收入變動以及環(huán)境政策和支出也有刺激或抑制作用。因此，在互相聯(lián)系與影響的四個因素之間，經(jīng)濟結構，尤其是具有主導作用的產(chǎn)業(yè)結構，決定了環(huán)境污染和資源破壞的規(guī)模和程度，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）產(chǎn)業(yè)結構影響污染程度

1.產(chǎn)業(yè)間的比例結構決定污染物的種類和總量。產(chǎn)業(yè)結構首先是指國民經(jīng)濟中各產(chǎn)業(yè)之間和產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各部門之間的比例關系。不同的產(chǎn)業(yè)及不同產(chǎn)業(yè)部門對環(huán)境影響不同。其所產(chǎn)生的污染是結構性污染的重要組成部分。結構性污染是指污染的狀況與經(jīng)濟系統(tǒng)中的某種結構有關，污染的狀況和特征會隨著比例關系或分配關系的變化發(fā)生變化。同一產(chǎn)業(yè)部門使用的原材料、能源、生產(chǎn)工藝甚至產(chǎn)品都具有一定的相似度，所以產(chǎn)生的排放物也基本相同。如果一個經(jīng)濟區(qū)域內(nèi)重工業(yè)發(fā)達，則其污染負擔一定較重；而以金融、旅游等服務業(yè)為主導產(chǎn)業(yè)的地區(qū)，環(huán)境狀況就相對優(yōu)越。因此，調(diào)整本區(qū)域內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結構，可以控制污染物的種類及總量。

2.產(chǎn)業(yè)組織結構影響污染水平。在很多的文獻中，產(chǎn)業(yè)組織結構也屬于產(chǎn)業(yè)結構的范疇。產(chǎn)業(yè)組織結構是指產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)的組成情況。產(chǎn)業(yè)組織結構直接影響污染水平。規(guī)模小的企業(yè)因為不能達到規(guī)模效益，在競爭中缺乏優(yōu)勢，獲利水平很低，無力進行污染治理，容易造成環(huán)境污染。如果一個產(chǎn)業(yè)內(nèi)大量的企業(yè)都是小規(guī)模、低效益的，則污染水平相對較高。如果產(chǎn)業(yè)的平均技術水平遠遠落后于同行業(yè)水平或國際水平，資源使用效率低下，也會帶來嚴重的污染排放問題。

3.產(chǎn)業(yè)布局不合理加劇污染程度。對于一國而言，產(chǎn)業(yè)結構還存在產(chǎn)業(yè)布局問題。產(chǎn)業(yè)布局是指產(chǎn)業(yè)在一個國家或一個地區(qū)范圍內(nèi)的空間分布和組合。不同地域根據(jù)不同的資源優(yōu)勢形成產(chǎn)業(yè)結構，再與其他地域的產(chǎn)業(yè)形成產(chǎn)業(yè)布局。不合理的產(chǎn)業(yè)布局所引起的環(huán)境問題是嚴重而突出的。從宏觀戰(zhàn)略布局來看，工業(yè)布局極端集中或極端分散都會導致難以治理的環(huán)境問題。工業(yè)布局高度集中，超過環(huán)境容量負荷，則人口稠密、空氣污濁、水質(zhì)惡化；工業(yè)布局過于分散，則污染遍布，難以治理。從中觀區(qū)域布局來看，區(qū)域內(nèi)工業(yè)布局不合理，導致資源綜合利用率低，大量可利用、回收的廢水、廢氣、廢渣不能就地利用。因此，一個國家或地區(qū)的產(chǎn)業(yè)布局不合理會加劇環(huán)境問題的治理難度。

以我國產(chǎn)業(yè)結構和環(huán)境現(xiàn)狀為例。2009年我國三大產(chǎn)業(yè)分別占國民生產(chǎn)總值的10.3%、46.3%和43.4%，工業(yè)區(qū)主要集中在經(jīng)濟特區(qū)、沿海開放城市和沿海經(jīng)濟開放區(qū)，并逐漸向沿邊、沿江和內(nèi)陸地區(qū)擴大。這種以效率為導向的非均衡布局模式使中國環(huán)境狀況也具有典型的區(qū)域特點。2009年中國化學需氧量排放總量1277.5萬噸，二氧化硫排放總量2214.4萬噸，其中排放量最大的都集中在河北、浙江、江西、湖南、福建、重慶的大部分地區(qū)以及長江、珠江三角洲地區(qū)等這些工業(yè)、重工業(yè)發(fā)達的省份和區(qū)域，這些地區(qū)也正是我國二氧化硫、二氧化氮污染較重的區(qū)域，酸雨也集中分布在該區(qū)域。

4.產(chǎn)業(yè)結構還影響國家或地區(qū)的生產(chǎn)方式和消費方式。生產(chǎn)方式包括兩個方面的內(nèi)容：一是勞動者采用什么樣的勞動資料進行物質(zhì)生產(chǎn)；二是勞動者采取何種勞動組織形式進行生產(chǎn)活動。勞動者使用的生產(chǎn)資料的狀況決定著生產(chǎn)過程中勞動組織形式的狀況。生產(chǎn)方式是歷史的產(chǎn)物，生產(chǎn)資料的狀況及勞動組織隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化。工業(yè)革命早期，自然資源豐富而價格低廉，機器生產(chǎn)大大提高了生產(chǎn)力。資本家們在利益的驅(qū)動下一邊不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模以降低生產(chǎn)成本；一邊煽動消費者膨脹其物質(zhì)欲望擴大市場需求，逐漸形成了大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄的生產(chǎn)方式和消費方式。這種生產(chǎn)方式和消費方式是當時社會以第二產(chǎn)業(yè)為主導的產(chǎn)業(yè)結構的產(chǎn)物，因其不可循環(huán)性和非可持續(xù)發(fā)展性而成為影響環(huán)境的因素之一，對污染加劇和生態(tài)惡化起著推波助瀾的作用。

（二）產(chǎn)業(yè)結構影響自然資源退化速度

產(chǎn)業(yè)結構是由一系列經(jīng)濟行為構成的，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟行為、工業(yè)經(jīng)濟行為、服務業(yè)經(jīng)濟行為的組合。由于不同產(chǎn)業(yè)行為的運行機理不同，對資源消耗的種類、數(shù)量和方式不同，故對自然資源的破壞程度不同。合理的產(chǎn)業(yè)比例結構可以達到既發(fā)展經(jīng)濟，又保護自然資源的目的，可以有效減緩自然資源退化的速度、防止自然資源枯竭。

發(fā)展中國家經(jīng)濟貧困化導致的環(huán)境問題，其本質(zhì)就是產(chǎn)業(yè)結構不合理導致的自然資源退化。由于生產(chǎn)力低下、科學技術落后，未能建立起本國的工業(yè)體系，無法在世界市場競爭中立于優(yōu)勢地位，因此，許多發(fā)展中國家為了生存不得不依靠采掘本國的自然資源賺取外匯，尤以采礦業(yè)、林業(yè)居多。采礦業(yè)會引起水土流失、地面沉降、生物多樣性的破壞以及采礦過程中含化學物的廢水對地下水的污染等。大肆砍伐森林的后果則是水土流失、氣候惡化、自然災害頻發(fā)。如果發(fā)展中國家能夠及時投入資金和技術進行治理，的確可以在某種程度上緩解環(huán)境污染和資源破壞的狀況，但以采掘業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)本身才是環(huán)境問題的真正根源。減少采掘業(yè)在國民經(jīng)濟結構中的比重，建立本國合理的產(chǎn)業(yè)結構，才是解決經(jīng)濟貧困國家環(huán)境問題的根本之道。

（三）產(chǎn)業(yè)結構影響能源消耗的總量和強度

產(chǎn)業(yè)發(fā)展離不開能源。我國能源主要依靠煤炭，煤炭的開采、加工、使用帶來大量的廢水、廢氣、廢渣，造成嚴重污染。因此各產(chǎn)業(yè)對能源的依賴程度也決定了其對環(huán)境的影響程度?！吨袊y(tǒng)計年鑒》1978—2008年間顯示的數(shù)據(jù)表明，改革開放以來我國三次產(chǎn)業(yè)增加值結構由1978年的28.2：47.9：23.9調(diào)整至2008年的11.3：48.6：40.1。第一產(chǎn)業(yè)比重大幅下降，第二、三產(chǎn)業(yè)的比重持續(xù)上升，特別是第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，由1978年的23.9%上升到2008年的40.1%。但第二產(chǎn)業(yè)仍舊是我國的支柱產(chǎn)業(yè)，是拉動經(jīng)濟增長的主導力量。隨著第一產(chǎn)業(yè)在增加值結構中所占比重下降，其能源消耗比重也逐步降低（見圖2），到2008年下降到2.06%，相當于1981年的25%。第三產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重不斷增加，能源消耗量也呈上升趨勢，其能耗比重從1980年的7.67%增加到1993年的11.16%，從1995年至今一直維持在13%以上。第二產(chǎn)業(yè)是能源消耗大戶，占全國能耗總量的比例最大，自1991年以后一直保持在70%以上，并且保持強勁的上升勢頭。第二產(chǎn)業(yè)能源消耗遠遠大于第一和第三產(chǎn)業(yè)。

在第二產(chǎn)業(yè)內(nèi)部，其能耗也各有不同。其中10個主要的耗能工業(yè)部門分別是：煤炭開采和洗選業(yè)、石油和天然氣開采業(yè)、紡織業(yè)、造紙及紙制品業(yè)、石油加工煉焦及核燃料加工業(yè)、化學原料及化學制品制造業(yè)、非金屬礦物制品業(yè)、黑色金屬冶煉及壓延加工業(yè)、有色金屬冶煉及壓延加工業(yè)、電力熱力的生產(chǎn)和供應業(yè)。

從圖中我們可以看出，這10個行業(yè)所占第二產(chǎn)業(yè)能耗總量的比重，由1985年的71.61%上升到2008年的81.63%。其中黑色金屬冶煉業(yè)能耗上升幅度最大，從1985年的7638.6萬TCE增加到2008年的51 862.92萬TCE，增加了44 224.32萬TCE。能源消耗增加速度最快的是石油加工、煉焦及核燃料加工業(yè)和有色金屬冶煉及壓延加工業(yè)，兩個行業(yè)2008年能源消耗量分別比1985年增加了732.29%和723.64%。因此，調(diào)整產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，加大第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展力度，降低第二產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重，尤其是高能耗行業(yè)及產(chǎn)品的比例，可以減少對能源資源的過度依賴和消耗，是解決環(huán)境問題的有效途徑。

地球的生態(tài)環(huán)境是一個有機系統(tǒng)，各個元素之間存在聯(lián)系和互動。人類每一個違背自然規(guī)律的行為都會引起生態(tài)環(huán)境的連鎖反應。由于環(huán)境自身具有自我修復能力和自我凈化能力，在人類活動對自然影響力較小的年代，人類對自然的索取和排放行為并未引起嚴重的環(huán)境問題。經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)化加強了一個產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)部門的各經(jīng)濟行為之間的相互配合與補充，提高了經(jīng)濟行為的效率，同時加強和擴大了負外部性的作用和影響。這種倍增的負外部性作用于環(huán)境，一方面是日益沉重的環(huán)境負荷影響自然資源的自我修復，導致自然資源的退化；另一方面是自然資源的退化又影響環(huán)境自我凈化能力的發(fā)揮，使污染更難以消除，加速了生態(tài)系統(tǒng)的崩潰步伐。因此，產(chǎn)業(yè)結構不合理是環(huán)境問題產(chǎn)生的根源。

三、環(huán)境問題解決的法律因應

明確的制度安排和有效的法律保障是當代社會應對各種困境的重要手段之一。因此，立法者應當以立體思維建立環(huán)保法律體系，在立法中對產(chǎn)業(yè)結構的規(guī)劃和調(diào)整予以界定，才能從根本上徹底解決環(huán)境問題。

（一）有關產(chǎn)業(yè)結構規(guī)劃與調(diào)整的立法現(xiàn)狀

目前，在《環(huán)境保護法》的統(tǒng)領下，我國已經(jīng)建立了一個包括污染防治、自然資源保護、環(huán)境程序、環(huán)境標準等在內(nèi)的、較為完整的環(huán)境法律體系，其中關于污染防治的法律有16部（包括憲法、刑法、民法中的相關條款）、行政法規(guī)46項，各部委頒布的污染防治規(guī)章多達371項；關于自然資源保護的法律17項、行政法規(guī)18項、部委規(guī)章24項。然而這些法律法規(guī)中，尚無規(guī)范產(chǎn)業(yè)結構規(guī)劃的專門法律法規(guī)或?qū)ｉT章節(jié)，偶有提及也比較空泛，要在實踐中真正落實還有較大努力空間。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，產(chǎn)業(yè)結構的規(guī)劃和調(diào)整還處于原則性規(guī)定階段。目前關于產(chǎn)業(yè)結構的相關內(nèi)容，主要出現(xiàn)在法律法規(guī)的總則部分，還沒有具體細化的規(guī)定，還未落實到操作層面。在《大氣污染防治法》和《水污染防治法》的總則部分都出現(xiàn)了“合理規(guī)劃工業(yè)布局”的原則規(guī)定，卻在后續(xù)章節(jié)中都未做具體規(guī)定，缺乏可操作性。2004年修改的《中華人民共和國固體廢物污染環(huán)境防治法》，要求有關部門進行產(chǎn)業(yè)等規(guī)劃時應遵循固體廢物減量化、無害化、資源化的原則，但仍缺乏產(chǎn)業(yè)結構規(guī)劃的具體規(guī)定。第二，對于產(chǎn)業(yè)結構規(guī)劃和調(diào)整還停留在較為基礎的層面，較多強調(diào)“產(chǎn)業(yè)布局”，缺乏深入研究和規(guī)定。如前所述，產(chǎn)業(yè)結構中不僅產(chǎn)業(yè)布局影響環(huán)境，產(chǎn)業(yè)組織規(guī)模以及產(chǎn)業(yè)比例對環(huán)境的影響也不可小覷。早在2004年，國務院辦公廳的《關于加強淮海流域水污染防治工作的通知》（以下簡稱《通知》）就明確了產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整與環(huán)境污染的關系，首次對產(chǎn)業(yè)組織進行規(guī)范，對于重污染行業(yè)中規(guī)模較小、污染處理能力低下、污染嚴重的小企業(yè)進行整治。該《通知》還初涉了產(chǎn)業(yè)內(nèi)部比例調(diào)整問題，雖然對已有產(chǎn)業(yè)內(nèi)部比例及產(chǎn)業(yè)間比例調(diào)整問題尚未觸及，但立法者已經(jīng)充分意識到產(chǎn)業(yè)結構與環(huán)境污染之間的因果關系，對于即將上馬的重污染項目進行嚴格的限制。這無疑是環(huán)境保護的一大進步！然而遺憾的是，其后制定或修改的幾部重要的污染防治法律都只是蜻蜓點水般地規(guī)定了“合理調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局”，沒有對產(chǎn)業(yè)結構的合理化進行系統(tǒng)的研究和規(guī)定，貽誤了解決環(huán)境問題的時機。第三，缺乏相應的法律責任。雖然《關于加強淮海流域水污染防治工作的通知》對產(chǎn)業(yè)結構合理化做了規(guī)定，但并未規(guī)定相應的法律責任，不但未對政府機關問責，也沒有追究小企業(yè)主的法律依據(jù)。這不但給規(guī)劃者們留下了的空間，更為環(huán)境污染加劇、自然資源破壞埋下了伏筆。

（二）有關產(chǎn)業(yè)結構規(guī)劃與調(diào)整的立法建議

面對日趨強化的資源環(huán)境約束和環(huán)境危機，我國政府已經(jīng)意識到：要增強可持續(xù)發(fā)展能力，必須把經(jīng)濟結構戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的主攻方向。因此在《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》（簡稱“十二五”規(guī)劃綱要）中，政府提出“加強農(nóng)業(yè)基礎地位，提升制造業(yè)核心競爭力，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展服務業(yè)，促進經(jīng)濟增長向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉變”的指導思想。“十二五”規(guī)劃屬于政策范疇，是國家為實現(xiàn)下階段的經(jīng)濟目標而確定的行動指導原則，靈活多變且強制力較弱。環(huán)境問題不是一朝一夕形成的，也需通過長期的努力才有解決的可能性。因此，我國應將產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整的政策定型化，以法律的形式明文規(guī)定下來，形成解決環(huán)境問題的長效機制，才能真正解決環(huán)境問題。

1.遵循立體思維環(huán)境保護的立法理念。環(huán)境保護的立體思維是從整體思維發(fā)展而來的。所謂環(huán)境保護的整體思維是指把全球作為一個有機的整體，從宏觀的角度保護環(huán)境?？沙掷m(xù)發(fā)展的人類發(fā)展觀確立以后，為了應對新形勢下的新問題，日本于1993年頒布了新的《環(huán)境基本法》。新法確立了環(huán)境保護的整體思維和全球思維，以日本對全球環(huán)境所負的責任為基本點，以將社會的經(jīng)濟結構和流通方式轉換成為對環(huán)境負荷小的發(fā)展模式為基本策略，不僅著力于公害防止，更把法律調(diào)整的范圍擴展至社會、經(jīng)濟、人民生活的每個環(huán)節(jié)。環(huán)境保護的立體思維，即是指不僅要把整個地球、一個區(qū)域看作一個有機的整體，而且要從政治、經(jīng)濟、文化、法律等各個不同的角度，各自采取措施保護環(huán)境。具體到法律層面，即指不僅要制定保護環(huán)境的法律法規(guī)，在經(jīng)濟法、商法等法律中也應體現(xiàn)環(huán)境保護的理念，與環(huán)境保護法律互相配合，形成有機統(tǒng)一的法律體系。例如產(chǎn)業(yè)結構規(guī)劃與調(diào)整的內(nèi)容，不僅在環(huán)境法中要規(guī)定，在規(guī)劃法、審計法、稅法等法律中都要有配套體現(xiàn)，有利于更好地發(fā)揮環(huán)境法律法規(guī)的作用。另外，遵循立法的立體思維還有助于防治法律逆向調(diào)節(jié)，即立法機關雖然制定了環(huán)境保護法律，但是由于與該項立法目標相悖的其他法律或者文件依然存在并發(fā)揮作用，致使出現(xiàn)了與環(huán)境資源保護立法目標相反的結果。法律的逆向調(diào)節(jié)不僅使立法目的落空，還給不法分子留下可乘之機，損害法律的威信。

2.在《環(huán)境保護法》中明確規(guī)定產(chǎn)業(yè)結構規(guī)劃與調(diào)整，確立其指導性地位。城市規(guī)劃是指對城市的空間和實體發(fā)展進行的預先考慮。其對象偏重于城市的物質(zhì)形態(tài)部分，涉及城市中產(chǎn)業(yè)的區(qū)域布局、建筑物的區(qū)域布局、道路及運輸設施的設置、城市工程的安排等。城市規(guī)劃與產(chǎn)業(yè)結構規(guī)劃雖然都包含了產(chǎn)業(yè)布局，但內(nèi)涵卻有本質(zhì)上的不同。城市規(guī)劃側重于空間規(guī)劃，而產(chǎn)業(yè)結構規(guī)劃除了包含產(chǎn)業(yè)布局規(guī)劃外，更注重具體產(chǎn)業(yè)的比例架構，包括產(chǎn)業(yè)內(nèi)部和產(chǎn)業(yè)之間的比例架構。因此我國應當在《環(huán)境保護法》中增加專門條款，明確產(chǎn)業(yè)結構的原則性地位，以便對具體法律法規(guī)進行指導性調(diào)節(jié)。

第4篇：生態(tài)問題的根源范文

【關鍵詞】；自然觀；人與自然關系；失衡；根源

自然觀指出人與自然之間有著不可分割的聯(lián)系，人與自然界是內(nèi)在統(tǒng)一的，自然、人、社會是有機整體發(fā)展的，并認為違背自然規(guī)律是人與自然對抗的認識論根源，而人與自然和諧共生是解決人與自然關系異化的根本途徑。

改革開放30年來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但由于經(jīng)濟增長基本建立在高投入、高消耗、高污染的傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展模式上，一些地區(qū)以環(huán)境為代價實現(xiàn)經(jīng)濟增長，出現(xiàn)了比較嚴重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，人與自然關系逐漸異化。從自然觀來看我國人與自然關系失衡的種種現(xiàn)象，可以總結以下幾種根源：

一、認識論根源

人和自然的關系，從認識論方面理解，就表現(xiàn)為主體與客體的關系。古代中國人有“天人合一”的觀念，可見古代人沒有將人與自然割裂開來的思想，當然也就不會把自然當作異己的客體去加以征服。馬克思自然觀也主張，人與自然是統(tǒng)一的，人、自然、社會是共同發(fā)展的。當代社會，人類中心主義思想的主導和人文精神的缺失使得人類對自然資源需求的過度膨脹，導致了一系列的自然生態(tài)問題，這就反映了主體和客體的嚴重分離。

一是人類中心主義思想的主導。有的學者認為，“人類中心主義的根本在于其主體主義預設，即認為可將宇宙間的萬事萬物劃分為主體和客體，而人是宇宙間僅有的主體，其它一切存在物都是毫無靈性、毫無神秘性可言的客體?！睆倪@一點出發(fā)，在人與自然的關系中，人居于核心地位，自然則被看作是可以恣意利用的人類附屬物。遠古時代，由于社會生產(chǎn)力水平極其低下，人們的認識能力受到很大限制，對于很多自然現(xiàn)象人們都不能解釋，所以在價值觀念上就表現(xiàn)為自然崇拜。工業(yè)革命以來，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學技術的進步，人們支配和改造自然界的能力越來越強，人類支配自然界的規(guī)模越來越大，超過了以前的任何一個時代，人對自然的關系也由對自然的崇拜轉變成對自然的占有。

二是人文精神的缺失。隨著科學技術迅速進入生產(chǎn)領域，大工業(yè)第一次大規(guī)模地、富有創(chuàng)造性地實現(xiàn)了人與機器作用的結合，使人類社會的工業(yè)化進程以空前的速度不斷推進?？茖W技術使人類感受到了物質(zhì)財富的巨大實惠，從而使人們對科學技術推崇備至。于是科學文化占據(jù)了人類文化的中心，而人文文化的陣地逐步陷落，“唯科學主義”思想逐漸突起。其實，科學技術是一把雙刃劍，科學技術極大地促進了人類的物質(zhì)生活，但也正因為科學文化的支配與人文文化的缺失，使人類喪失了自己的人文精神，變得心靈空虛、陷入了機械、世俗、實用、唯利可圖的思維。這種唯科學主義的思想加劇了人類對自然的破壞。

改革開放后，在處理人與自然的關系問題上，我國對經(jīng)濟政策做了極端化、片面化的理解，“征服自然，改造自然”的思想肆虐，基于這種“人類中心主義”思想的影響和人文精神的缺失，造成了人與自然關系的緊張，環(huán)境污染和環(huán)境破壞問題的不斷加深，阻礙了和諧社會建設的進程。

二、經(jīng)濟根源

在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思指出:在私有制社會中，由于人與自然之間的關系的基礎——勞動異化了，人與自然之間的關系就成為同自己相對的異己世界的關系。進入工業(yè)社會，人類為追求利益最大化，用一切手段掠奪自然，使有限的自然資源更加緊張，進一步加劇人與人的對立以及人與自然關系的異化。

一是經(jīng)濟效益的推動。隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，各國都在盡可能地追求更大的經(jīng)濟效益。我國自改革開放以來，經(jīng)濟發(fā)展處在優(yōu)先地位并取得了輝煌的成就，30年來我們積累了巨大的物質(zhì)財富。首先，經(jīng)濟總量發(fā)展迅速。改革開放30年來，GDP年均增長9.8%，是同期世界經(jīng)濟年均增速的3倍多。我國國內(nèi)生產(chǎn)總值居世界的位次由1978年的第10位上升到目前的第3位。其次，國家財政收入大幅增加。1950年只有62億元，同時，以2008年為例，該年突破了6萬億元大關，2008年底達到19460億美元，成為世界第一大外匯儲備國。由此可見，在巨大的經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，人們盡可能地對自然開發(fā)和消費，最大限度地滿足經(jīng)濟發(fā)展的需要，這不可避免的帶來了我們生態(tài)環(huán)境的惡化。

第5篇：生態(tài)問題的根源范文

關鍵詞：網(wǎng)購平臺系統(tǒng)；網(wǎng)購平臺治理；信任；風險；利益。

從九十年代第一筆電子商務訂單的交易成功至今，在短短的十幾年時間里，網(wǎng)絡購物逐漸的滲透到國民經(jīng)濟、社會服務和人們生活的各個方面，大到關系國民經(jīng)濟發(fā)展的生產(chǎn)資料，小到人們的衣食住行，都可以通過網(wǎng)購平臺來進行交易，大大提高了生產(chǎn)效率和人們的生活水平。

據(jù)中國電子商務研究中心最新數(shù)據(jù)顯示，截止到2011年6月，中國電子商務市場交易額已達2.95萬億，同比增長31%。其中，B2B電子商務交易額達到2.6萬億，同比增長26.8%。網(wǎng)上零售市場交易規(guī)模達3492億元，同比增長74.6%[1]。隨著電子商務在國民經(jīng)濟發(fā)展中的作用愈來愈重要，總理在2011年的政府工作報告中也提出要積極發(fā)展電子商務、網(wǎng)絡購物等，抓住戰(zhàn)略機遇期。表明了政府對網(wǎng)絡購物發(fā)展的重視。

1、第三方網(wǎng)購平臺的概述及存在的問題

在網(wǎng)購的發(fā)展過程中，第三方網(wǎng)購平臺功不可沒。所謂第三方網(wǎng)購平臺，就是指完成業(yè)務、聯(lián)系賣家、買家、供應商、銀行和在線商務交易和交流的平臺。第三方網(wǎng)購平臺的主要功能包括：為所有參與者提供一個信息的公共平臺，包括信息的收集、分類、整理等一系列服務；為交易參加者提供在線交流場所；提供網(wǎng)絡公證功能，降低網(wǎng)絡購物中可能存在的風險。

隨著網(wǎng)購的盛行，問題也隨之而來。由于網(wǎng)購本身虛擬性的特點，網(wǎng)購中售假、侵權、詐騙等現(xiàn)象層出不窮，導致消費者和商家之間的矛盾愈演愈烈。為了緩解消費者和商家的信任危機，第三方網(wǎng)購平臺一直不曾放棄努力。2011年10月，淘寶商城宣布大幅度上調(diào)技術服務費和保證金，試圖通過資金門檻，驅(qū)逐商城中實力較弱的中小賣家，留下優(yōu)質(zhì)B2C的生態(tài)資源，提高保障消費者的能力。此舉受到了中小賣家的強烈抵抗，中小賣家通過圍攻商城大賣家，給淘寶施壓。最終淘寶決定暫緩執(zhí)行此規(guī)定。此次事件目的是提高平臺信任度，保障消費者的權益，這是對的，但是其方法卻欠妥。那么第三方網(wǎng)購平臺如何才能良好的發(fā)揮其平臺的作用，切實保障消費者的權益，維護優(yōu)質(zhì)賣家的利益，進而促進自身平臺的發(fā)展壯大呢？

2、第三方網(wǎng)購平臺生態(tài)系統(tǒng)

根據(jù)James　F　Moore（1996）的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的和電子商務生態(tài)系統(tǒng)的描述，結合第三方網(wǎng)購平臺自身的特點，得到第三方網(wǎng)購平臺生態(tài)系統(tǒng)模型圖，見圖1。

圖1　第三方網(wǎng)購平臺生態(tài)系統(tǒng)結構模型

在第三方網(wǎng)購平臺生態(tài)系統(tǒng)結構圖中，領導種群是第三方平臺，處于整個生態(tài)系統(tǒng)中的核心地位，提供交易平臺以及相關服務。關鍵種群，就是第三方電子商務生態(tài)體系中的交易主體，包括生產(chǎn)商、供應商、零售商和消費者。支持種群是物流公司、金融機構、政府機構、認證機構、電信服務商、軟件公司和廣告公司等，這些種群為電子商務的順利進行提供物質(zhì)流通、資金流通和安全保障上的支撐。第三方網(wǎng)購平臺生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)關系主要包括各種群之間的信任關系、風險關系和利益關系。

在自然生態(tài)系統(tǒng)中，各個種群之間生態(tài)關系的正確處理，關系著所有物種的生存和持續(xù)發(fā)展。同樣的道理，在第三方網(wǎng)購平臺生態(tài)系統(tǒng)中，生態(tài)關系和諧，就會產(chǎn)生"集群效應"，達到"1+1>2"的效果。然而，系統(tǒng)中各方存在很大的差異性，再加上資源的有限性，相互之間可能產(chǎn)生沖突，產(chǎn)生"連帶負面效應"，各方都會遭受不同程度的損失。因此，妥當處理生態(tài)系統(tǒng)中各種群的關系，是第三方網(wǎng)購平臺治理的關鍵問題所在。

3、第三方網(wǎng)購平臺治理

由于網(wǎng)購的虛擬性，交易雙方只能是在線交流、交易，信息不對稱的問題和時空的分離，大大增加了網(wǎng)絡購物方式的風險。比起傳統(tǒng)交易模式中的"一手交錢一手交貨"的情況，網(wǎng)絡購物確實存在著很大的不確定性和復雜性。而信任這一機制，則能夠彌補這種不確定性和降低復雜性，增強網(wǎng)購成交的可能性。（Grabnner-Krautera，　Kaluseha，2003）[2]。　Das　and　Teng（2004）認為信任是與風險共存的，風險是信任產(chǎn)生的條件，貫穿整個信任過程，只有在不確定和風險環(huán)境下人們才需要信任，信任則意味著承擔風險[3]。因此，網(wǎng)購中爭議的根源是風險和信任問題。

既然網(wǎng)絡購物爭議產(chǎn)生的根源是風險和信任問題，我們要探究第三方網(wǎng)購平臺治理，就需要從這兩個根本問題著手。而且作為商業(yè)系統(tǒng)，還要考慮到第三方網(wǎng)購平臺系統(tǒng)中各成員之間的利益關系?；诖?，本文認為第三方網(wǎng)購平臺治理應主要從信任關系治理、風險治理和利益治理三個方面進行。通過網(wǎng)購平臺的治理，增強各參與者之間的信任關系，盡量降低交易風險，逐漸形成合理的利益分配模式，實現(xiàn)彼此之間信息的共享和協(xié)作，共同創(chuàng)建信任、互惠、共贏的網(wǎng)購平臺系統(tǒng)。

3.1信任關系治理

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心的調(diào)查表明，認為網(wǎng)上購物最讓人不放心的是商品品質(zhì)（64%）和賣家誠信（34%）[4]。造成網(wǎng)上交易不信任的根源是網(wǎng)絡購物的虛擬性和開放性的特點。再加上網(wǎng)購平臺的技術安全性弱、平臺的信用機制不完善和交易者信譽的缺乏，更加劇了網(wǎng)購平臺的信任危機。然而，只有彼此之間有了信任，交易才能順利地進行直至完成。因此，網(wǎng)購平臺各方參與者之間的信任是網(wǎng)上交易的基石，解決信任問題是解決網(wǎng)購平臺其他問題的基礎[5]。

從本質(zhì)上說，網(wǎng)購平臺中各參與方之間的信任是基于利益目標建立的契約信任關系。但是由于契約的一些不完善的規(guī)定，交易方容易出現(xiàn)投機行為，并且由于可以順利逃避違約的懲罰，交易方會為了各自的利益而選擇不誠信的行為。這種信任關系的脆弱性導致了網(wǎng)購中信任危機愈演愈烈。

隨著電子商務平臺的發(fā)展和完善，為了降低網(wǎng)購平臺中契約關系的投機風險，出現(xiàn)了一些權威的監(jiān)管機構。這樣信任關系就相當于多了一層保護膜，有了一定的保證。如一些第三方信用認證機構和第三方監(jiān)管體制的建立等，對交易參與方進行信任評級，并且制訂各項問題的獎懲規(guī)則，通過規(guī)范化監(jiān)管，來降低交易成本和費用。權威監(jiān)管的關鍵在于對違約失信者的懲罰力度，力度足夠大，則失信者的違約成本高，失信率就隨而降低。但是這種懲罰力度的大小很難把握，執(zhí)行力也難免有欠缺，導致有些時候達不到監(jiān)管的目標和作用。

由上述得出，目前的信任機制，一種是完全基于市場自身的調(diào)節(jié)，一種是借助外部力量來保證，且這兩種機制都存在著某些欠缺。哲學辯證法中有這樣一條原理：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。表明一切推動事物發(fā)展的根本措施都應該是從內(nèi)部找。由此，網(wǎng)購平臺系統(tǒng)中最牢靠的信任關系應該是，由各個參與方建立自組織網(wǎng)絡聯(lián)盟，從"無紀律"走向"他律"，從"他律"走向"自律"。

所謂自組織網(wǎng)絡聯(lián)盟就是各參與者在利益共享的基礎上形成的一種優(yōu)勢互補、分工協(xié)作的松散式網(wǎng)絡化聯(lián)盟[6]。在聯(lián)盟中，鼓勵各成員間深度合作和信息高度共享，且約束成員間的不誠信行為。由于聯(lián)盟中的網(wǎng)絡關系錯綜，信息高度共享，交易一方一旦違約，可以達到"壞事傳千里"的效果，嚴重影響其信譽，違約成本比"一對一"違約成本大得多。

如在消費者方面，可以建立像eBay評論網(wǎng)（Reviews　from　Epinions）一樣的分享社區(qū)，組成消費者聯(lián)盟，保護消費者權益，合力打擊不良信譽的賣家；賣家可以組成獨立的賣家聯(lián)盟，在遇到電商平臺提高傭金的時候，可以以合法非暴力的方式，對電商平臺進行施壓；電商平臺之間可以將商戶、消費者的信用信息進行分享和整合，建立起"統(tǒng)一的信用評價體系"，如此可以大大減少由交易風險而產(chǎn)生的交易成本。

這種自組織網(wǎng)絡化的聯(lián)盟建立起來后，網(wǎng)絡信任關系就由"點對點"單一的契約關系轉化成為"點對面"和"面對面"的信任關系，這種"多關系信任網(wǎng)絡"的形成，夯實了信任關系的基礎，增加了彼此之間的約束性，并會慢慢消除網(wǎng)絡平臺信任關系的脆弱性，建立起更加完善堅固的網(wǎng)絡信任關系網(wǎng)。

3.2風險治理

美國著名經(jīng)濟學家大衛(wèi)　弗里德曼曾指出：網(wǎng)上交易容易引發(fā)爭議的根源有兩個：一是時間差，二是匿名制。這也是網(wǎng)絡購物風險的根源所在。

"時間差"就是指相對于傳統(tǒng)交易中錢貨同時交易，網(wǎng)上交易是先付錢，經(jīng)過一定的時間，才能看到商品，進行評估和甄別。其中的風險主要是信息不對稱。網(wǎng)上交易中，由于消費者在拿到商品之前，只能通過商家提供的圖片和文字說明對商品質(zhì)量進行判斷、評估，這就出現(xiàn)了嚴重的信息不對稱問題，不僅嚇退了一部分消費者，而且越來越低的質(zhì)量預期會導致"劣幣驅(qū)逐良幣"現(xiàn)象的出現(xiàn)，即消費者的質(zhì)量預期低，愿意支付的價格就越低，一些高質(zhì)量賣家由于利率低而退出平臺，而越來越多的低質(zhì)量賣家入駐平臺，反過來再次降低消費者對質(zhì)量的預期，從而造成惡性循環(huán)。如此風險將會愈演愈烈，威脅第三方網(wǎng)購平臺的運營。那該如何解決信息不對稱的問題呢？第一，第三方網(wǎng)購平臺規(guī)定嚴格的商品準入門檻。在商家申請商品線上銷售時，針對商品的規(guī)格制定詳細嚴格質(zhì)量標準，加大審核的力度，規(guī)范質(zhì)量認證機制，保障上線商品的質(zhì)量，盡可能地消除風險源；第二，營建多樣化的信息分享平臺和信息溝通渠道。網(wǎng)上交易的信息來源較為單一，單一就容易出現(xiàn)欺騙，而多樣化的信息分享平臺擁有更多的參與者，多方面的信息交流與溝通可以給交易方提供更多的參考信息，能使交易者從更多的角度來了解商品，從而緩解信息不對稱現(xiàn)象發(fā)生；第三，完善網(wǎng)購權益保障體系。能讓消費者或者商家的權益受到損害時，投訴有門，并且投訴有用。網(wǎng)購權益保障體系的完善，為網(wǎng)上交易提供了違約補救機制，在違約發(fā)生后，盡可能地減少交易損失，為交易者提供最后的保護屏障。

"匿名制"是由于網(wǎng)絡虛擬性和開放性的特點產(chǎn)生的。匿名制能很好的保護交易者的隱私，并且給網(wǎng)上交易帶來大量活躍和自由的信息，但是也產(chǎn)生了造假成本低、懲處難的問題。網(wǎng)上交易的虛擬性和參與者的匿名，使消費者對網(wǎng)上購物的信任雪上加霜。所以，身份認證問題不容小覷。目前大多數(shù)第三方網(wǎng)購平臺要求賣家進行身份認證，對買家沒有很大的限制，并且第三方網(wǎng)購平臺對賣家進行的身份認證，消費者不夠信任。如此并沒有起到增加信任度減少風險的作用。而具有權威性的第三方認證機構的出現(xiàn)，可以很好地消除匿名影響，增加違約成本，保障網(wǎng)絡交易的安全，并且可以避免隱私的泄露。通過頒發(fā)證書、認證證書和管理己頒發(fā)證書，運用加密、數(shù)字簽名、數(shù)字證書等技術來確認交易雙方的身份，且交易者的歷史交易信息都被記錄和存儲下來，使交易信息具有不可抵賴性、不可否認性、不可篡改性等特征。這種嚴格安全的身份認證，有利于約束交易對象，促其形成誠信意識，進而維護整個網(wǎng)上交易秩序。

解決了"時間差"和"匿名制"，就拔除了網(wǎng)上購物中兩大風險毒瘤，為第三方網(wǎng)購平臺交易地順利進行保駕護航。

3.3利益治理

古語云："天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往"，而第三方網(wǎng)購平臺作為一個商業(yè)系統(tǒng)，各參與方之間利益關系也是環(huán)環(huán)相扣，錯綜復雜的，因此對各方利益關系的處理顯得尤為重要。

如果根據(jù)理性人的觀念，各方都是以各自的利益最大化為前提，那么在資源有限的情況下，各成員之間利益上的爭奪不可避免。在爭奪的過程中，必定會產(chǎn)生惡性競爭和資源的浪費，進而對整個網(wǎng)購平臺系統(tǒng)的良性發(fā)展帶來負面的影響。所以如何在資源有限的情況下保持各方利益平衡是網(wǎng)購平臺利益治理的關鍵所在。

在利益分配中，應該以整個網(wǎng)購平臺系統(tǒng)的長遠利益為重中之重，并且兼顧各成員的自身利益，根據(jù)其在網(wǎng)購平臺系統(tǒng)中的地位及重要性，建立公平平衡的利益分配機制。首先，為了第三方網(wǎng)購平臺的可持續(xù)發(fā)展，鼓勵平臺的多元化，避免壟斷"一支獨大"的現(xiàn)象。2011年淘寶網(wǎng)就是憑借其在電商界的壟斷地位，才敢提高技術服務費和保證金幅度達3-15倍。壟斷的出現(xiàn)，損害了第三方網(wǎng)購平臺系統(tǒng)的社會利益。在利益分配極不平衡的情況下，積極鼓勵中小網(wǎng)購平臺的發(fā)展，規(guī)范較大平臺的行為，以實現(xiàn)整個網(wǎng)購平臺系統(tǒng)的利益最大化。其次，協(xié)作讓利。在利益分配過程中，第三方網(wǎng)購平臺各參與方應該本著互利互惠、協(xié)作共贏的原則。雖然第三方平臺在網(wǎng)購平臺體系中占據(jù)主要的地位，但是，商戶和消費者的作用也不可或缺。第三方平臺應該正確處理與商戶之間利益的分配，當實際利益的分配明顯傾向于第三方平臺時，應該適當?shù)刈尦鲆徊糠掷娼o商戶，以退為進，在謀求共同發(fā)展的同時，更加壯大了平臺自身的發(fā)展。這種利益的割舍，對于實現(xiàn)網(wǎng)購平臺整體利益的最大化有著非同小可的作用。

4、總結

任何新興經(jīng)濟形態(tài)在發(fā)展的過程中，都會產(chǎn)生或多或少的問題，第三方網(wǎng)購平臺的發(fā)展也不例外。在問題產(chǎn)生時，尋求治理的方式，才是最重要的。第三方網(wǎng)購平臺就是一個商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，要商業(yè)循環(huán)鏈的各個節(jié)點，整個系統(tǒng)交易才能順利地循環(huán)進行下去，這里的劑就是增強信任、減少風險和平衡利益。通過自組織網(wǎng)絡聯(lián)盟、提高商品準入門檻、嚴格身份認證制度和多元化利益分配等治理，第三方網(wǎng)購平臺系統(tǒng)，將會逐步走向規(guī)范化、高效化的道路，從而促進整個電子商務環(huán)境的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。

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第6篇：生態(tài)問題的根源范文

[關鍵詞]可持續(xù)發(fā)展；農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化；生態(tài)現(xiàn)代化；環(huán)境治理

一、生態(tài)現(xiàn)代化理論嬗變及其在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的應用

（一）生態(tài)現(xiàn)代化理論嬗變

生態(tài)現(xiàn)代化概念一般認為是由德國學者MartinJänicke在20世紀80年代初的一次柏林州議會辯論中最早提出（郇慶治和馬丁•耶內(nèi)克，2010）。生態(tài)現(xiàn)代化理論發(fā)展大致經(jīng)歷了強調(diào)在工業(yè)生產(chǎn)中以科技創(chuàng)新來應對環(huán)境危機（從20世紀80年代早期開始），關注經(jīng)濟和文化因素以及產(chǎn)品消費而轉向科技、經(jīng)濟市場、政府三者協(xié)調(diào)平衡（從20世紀80年代后期開始），關注全球化影響及制度本身（從20世紀90年代中期開始）三個階段，研究區(qū)域從西歐國家逐漸擴展到中歐、東歐、北美以及一些發(fā)展中國家（Mol，2000）。進入21世紀以來，生態(tài)現(xiàn)代化理論仍處在不斷發(fā)展完善當中，并進一步在世界范圍內(nèi)擴散，成為具有影響力的理論（Jänicke，2008）。生態(tài)理性是生態(tài)現(xiàn)代化理論的根本，生態(tài)理性使人們開始將經(jīng)濟的生產(chǎn)和消費過程視為生態(tài)過程，而不僅僅是經(jīng)濟過程。生態(tài)現(xiàn)代化理論不斷地豐富發(fā)展，由單純地關注科技轉向政治、經(jīng)濟、文化，逐漸包含科技、經(jīng)濟和市場、政府、環(huán)境運動、環(huán)境意識形態(tài)五個方面內(nèi)容（Mol，2010）：（1）科技不僅僅是應對已經(jīng)產(chǎn)生的環(huán)境問題，而是更多地轉向環(huán)境改善和預防環(huán)境危機，將環(huán)境保護納入技術和組織創(chuàng)新的設計當中，而不再過多依靠傳統(tǒng)的修復式技術；（2）經(jīng)濟市場要素和組織在環(huán)境改善中的作用日益增長，生產(chǎn)者、消費者、信用機構、保險公司、商業(yè)協(xié)會等成為生態(tài)重構、生態(tài)創(chuàng)新、生態(tài)改善的重要承擔者，帶來了政府與市場的關系變化，并且將環(huán)境成本以貨幣、價格、供需、產(chǎn)品、服務等清晰地表達出來；（3）政府的角色、位置、運作發(fā)生改變，政府管治由從自上到下的命令式的方式轉向權力分散下放、更加靈活、更加趨向于公眾參與的管治方式，非政府以及跨國、全球性組織和機構逐漸發(fā)揮影響；（4）環(huán)境運動的角色、指導思想發(fā)生了轉變，環(huán)境運動在環(huán)境決策中作用得到顯著增強，環(huán)境運動指導思想也從單純的反現(xiàn)代主義轉向以合法性、負責任、公開透明、廣泛參與為原則；（5）環(huán)境意識形態(tài)從純粹地反對經(jīng)濟增長和完全忽視環(huán)境保護兩個極端轉向兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并被廣泛接受。

（二）生態(tài)現(xiàn)代化理論與農(nóng)業(yè)發(fā)展

工業(yè)快速發(fā)展帶來的環(huán)境危機同樣蔓延到農(nóng)業(yè)當中，農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展面臨嚴重的挑戰(zhàn)，現(xiàn)實困境促使人們開始尋求轉變農(nóng)業(yè)發(fā)展理念。在發(fā)達國家，以現(xiàn)代工業(yè)技術為基礎的“石油農(nóng)業(yè)”帶來嚴重的環(huán)境危機，產(chǎn)生空氣和水污染、土壤退化、生物多樣性減少、食品安全受到威脅、能源消耗巨大等諸多問題（Kimbrell，2002）。值得關注是，主要發(fā)生在發(fā)展中國家的“綠色革命”，雖然促進了糧食產(chǎn)量的快速增加，有效降低了全球糧食價格，大大緩解了一些地區(qū)的糧食緊張問題，但是“綠色革命”也引發(fā)了土壤退化、化學污染、地下水枯竭、土地鹽堿化等環(huán)境問題，迫使人們轉向環(huán)境友好型技術，減少對環(huán)境的不良影響（Evenson，2003）。此外，“綠色革命”帶來生物多樣性和地方傳統(tǒng)知識的破壞，同時引起貧富分化加深和區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展失衡的問題?！熬G色革命”并不是可持續(xù)的，農(nóng)業(yè)生態(tài)科學成為農(nóng)業(yè)發(fā)展的新理念，而在農(nóng)業(yè)生態(tài)理念下進行新的綠色革命不僅要注重科技創(chuàng)新，還應與社會調(diào)整或變革結合，農(nóng)業(yè)生態(tài)視角下政治、經(jīng)濟、文化轉向明顯（Altieri，2009）。農(nóng)業(yè)發(fā)展研究中存在生產(chǎn)主義和后生產(chǎn)主義的二元分立，生態(tài)現(xiàn)代化理論則是超越二元論的比較可取的理論分析框架（Evansetal.,2002）。農(nóng)業(yè)生態(tài)現(xiàn)代化是生態(tài)現(xiàn)代化理論與農(nóng)業(yè)發(fā)展相結合產(chǎn)生的，日益表現(xiàn)出一種多維、綜合的整體性分析框架，逐漸拓展到科技、經(jīng)濟、生態(tài)、社會文化、空間、政治等多個維度，“弱農(nóng)業(yè)生態(tài)現(xiàn)代化”正轉向“強農(nóng)業(yè)生態(tài)現(xiàn)代化”（HorlingsandMarsden，2011）：科技上，從注重經(jīng)濟驅(qū)動科技發(fā)展、科技解決問題、物質(zhì)和能量循環(huán)利用，轉向需求驅(qū)動科技創(chuàng)新、科技適應地方性；經(jīng)濟上，從強調(diào)企業(yè)化經(jīng)營、效率優(yōu)先、追求節(jié)約成本，轉向推動生產(chǎn)經(jīng)營網(wǎng)絡化、綜合化、整體化以及立足于農(nóng)場水平追求高附加值、多功能農(nóng)業(yè)；生態(tài)上，從較多采用生態(tài)和基因工程的產(chǎn)業(yè)生態(tài)視角轉向較多采用生物型防護的農(nóng)業(yè)生態(tài)視角；社會文化上，從提倡運用現(xiàn)代科技、理性的人地關系轉向地方自主內(nèi)生、人地協(xié)同、生產(chǎn)服務化；空間上，從偏重全球化、出口導向、外來資源大量使用，轉向關注生產(chǎn)嵌入地方社區(qū)，注重本地資源利用；政治上，從自上到下式的單一方向的管治，轉向內(nèi)生扶持政策、參與式方法應用、社區(qū)發(fā)揮影響以及地方和區(qū)域靈活管治。

二、生態(tài)現(xiàn)代化視域下農(nóng)業(yè)發(fā)展思維

生態(tài)現(xiàn)代化理論嬗變過程伴隨著發(fā)展問題、環(huán)境問題、公平問題的繼生轉換，三個問題日益呈現(xiàn)出交叉、復雜的態(tài)勢，而西方發(fā)達國家多年的環(huán)境治理表明，環(huán)境問題的解決最終有賴于公平問題的解決。農(nóng)業(yè)發(fā)展問題涉及農(nóng)業(yè)環(huán)境治理問題，而環(huán)境治理牽扯到公平問題。生態(tài)現(xiàn)代化視域下農(nóng)業(yè)發(fā)展思維轉向整體統(tǒng)一的系統(tǒng)視角，農(nóng)業(yè)生態(tài)現(xiàn)代化關注目標的平衡性、應對的多維性、行動的多元化。

（一）目標層：發(fā)展、環(huán)境、公平的統(tǒng)一

工業(yè)文明時代的科技進步使人類獲得了前所未有的改造自然的能力，促使人類中心主義思潮蔓延，引發(fā)了深刻的環(huán)境危機。人類不得不反思經(jīng)濟增長與環(huán)境保護的問題，增長受制于環(huán)境和社會的原因而存在極限問題，技術并不能解決所有問題。環(huán)境危機的根源不僅僅涉及人與自然的關系，而且涉及人與人的社會關系，環(huán)境問題是社會公平問題的反映。從社會公平拓展到環(huán)境公平，將完善發(fā)展人類內(nèi)部以及人與自然的正義，走向兼顧環(huán)境問題和公平問題（O'Connor，1998），環(huán)境問題的根本解決離不開公平問題的解決。生態(tài)現(xiàn)代化視域逐漸從單純關注環(huán)境問題轉向環(huán)境問題的深層次的社會根源。生態(tài)現(xiàn)代化視域下農(nóng)業(yè)發(fā)展尋求發(fā)展、環(huán)境、公平的統(tǒng)一。以現(xiàn)代工業(yè)技術為基礎的“石油農(nóng)業(yè)”引發(fā)嚴重的環(huán)境危機，促使農(nóng)業(yè)發(fā)展尋求發(fā)展與環(huán)境的統(tǒng)一，而環(huán)境問題不僅僅與“石油農(nóng)業(yè)”生產(chǎn)技術有關，同樣有其深層次的社會根源，人與人之間的社會公平問題一定程度轉嫁到人與自然的關系上，從而加深環(huán)境危機。農(nóng)業(yè)環(huán)境治理成敗關鍵在于能否實現(xiàn)發(fā)展、環(huán)境、公平的有機統(tǒng)一。

（二）應對層：科技、經(jīng)濟、生態(tài)、文化、空間、政治等多維治理

發(fā)展問題、環(huán)境問題、公平問題的日益交叉復雜化，對問題應對提出了空前的挑戰(zhàn)。生態(tài)現(xiàn)代化視域下環(huán)境危機發(fā)生不僅僅涉及人與自然的關系，而且涉及人與人的社會關系，環(huán)境治理的視角突破科技局限，拓展到經(jīng)濟、文化、政治等多維視角，環(huán)境治理應對從單一向多維轉向。西方國家環(huán)境治理經(jīng)歷了從單純關注科技創(chuàng)新逐漸關注到經(jīng)濟社會、文化等方面的過程。發(fā)達國家由于基本完成農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)發(fā)展開始面向農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化過程產(chǎn)生的環(huán)境問題和公平問題，而發(fā)展中國家則更多地面對糧食安全和農(nóng)業(yè)收入增加問題，并著力加快推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程，但環(huán)境問題和公平問題已經(jīng)顯現(xiàn)（Pingali，2007）。無論是發(fā)達國家，還是發(fā)展中國家，農(nóng)業(yè)發(fā)展中都涉及環(huán)境問題和公平問題，使得農(nóng)業(yè)發(fā)展問題復雜化。問題復雜性迫切需要全面、系統(tǒng)的分析與應對。生態(tài)現(xiàn)代化理論將環(huán)境問題嵌入農(nóng)業(yè)發(fā)展本身當中，使農(nóng)業(yè)發(fā)展兼顧環(huán)境問題，同時指出環(huán)境問題有其深層次的社會根源，從而使農(nóng)業(yè)發(fā)展本身不是僅僅停留在科技上，而是拓展到經(jīng)濟、文化、政治等多個維度。生態(tài)現(xiàn)代化理論為農(nóng)業(yè)發(fā)展適應環(huán)境問題和公平問題的挑戰(zhàn)提供一個可行的框架。

（三）行動層：生產(chǎn)者與消費者的協(xié)同

生態(tài)現(xiàn)代化視域下環(huán)境問題的關注從生產(chǎn)領域拓展到消費領域。面對發(fā)展中面臨的環(huán)境問題，消費領域是整個經(jīng)濟過程不可或缺的重要部分，是可持續(xù)發(fā)展中重要的影響因素。環(huán)境治理不僅需要生產(chǎn)方式發(fā)生轉變，更重要的是消費方式的轉變，從而通過市場機制有效地推動生產(chǎn)方式的轉變?？沙掷m(xù)性消費是環(huán)境問題應對中的重要策略。消費者本身行為則是可持續(xù)消費的關鍵一環(huán)，而個人之間可以通過協(xié)作消費減少不必要的消費和生產(chǎn)，從而形成新的健康、可持續(xù)的生活方式。生產(chǎn)者與消費者塑造是農(nóng)業(yè)發(fā)展方式轉變的重要環(huán)節(jié)，兩者缺一不可。農(nóng)業(yè)有機生產(chǎn)可以提供健康、天然的不含有毒殺蟲劑的高質(zhì)量產(chǎn)品，同時維持土地肥力和生物多樣性，促進鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展，因此在歐美國家得到相當重視并發(fā)展壯大（Badgleyetal.，2007）。市場經(jīng)濟條件下市場需求成為生產(chǎn)的目的，消費成為生產(chǎn)的調(diào)節(jié)器，因而消費者塑造的重要性凸顯，成為轉變生產(chǎn)方式的重要助推器。生態(tài)公民是農(nóng)業(yè)可持續(xù)消費的重要驅(qū)動力量，從某種意義上講是促成農(nóng)業(yè)可持續(xù)消費的根本力量，可克服一些農(nóng)業(yè)可持續(xù)消費面臨的重要障礙（Seyfang，2006）。

三、生態(tài)現(xiàn)代化視域下我國新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路

我國農(nóng)業(yè)正處在現(xiàn)代化進程當中，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程仍處在較低水平，農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨環(huán)境保護的問題，農(nóng)業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護矛盾隨著現(xiàn)代化程度加深將會加劇，農(nóng)業(yè)污染已然不容小視（溫鐵軍等，2013），關系到國家食品安全和農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。發(fā)達國家的環(huán)境治理經(jīng)驗表明，環(huán)境治理不僅僅是一個技術問題，而是涉及經(jīng)濟、政治、文化等多方面，環(huán)境問題的根本解決離不開公平問題的解決。農(nóng)業(yè)環(huán)境治理是我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化過程中面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，也是我國新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。面對日益嚴重的農(nóng)業(yè)環(huán)境問題，生態(tài)現(xiàn)代化理論為我國新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路提供了重要借鑒與啟示。

（一）我國新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化應是發(fā)展、環(huán)境、公平的統(tǒng)一

我國人多地少，人均土地資源相對較少，由此帶來的資源、環(huán)境壓力將會長期存在，而在農(nóng)業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)污染問題進一步加劇人地關系矛盾。當前中國農(nóng)業(yè)仍然以相對落后的小農(nóng)經(jīng)濟為主，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟效益不高，農(nóng)民收入水平提高相對緩慢，農(nóng)村勞動力非農(nóng)化加劇，并引發(fā)一系列文化衰落和社會失衡等問題。我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化已經(jīng)不僅僅是一個單純的技術問題，也不僅僅是一個經(jīng)濟問題，而拓展到政治、社會、文化等多方面的問題。一些欠發(fā)達貧困地區(qū)環(huán)境破壞事件時有發(fā)生，甚至一些地區(qū)形成惡性循環(huán)，區(qū)域發(fā)展公平問題成為不可忽視的根源，這些地區(qū)的環(huán)境問題根本解決有賴于區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路面臨兩大選擇問題：一是繼續(xù)走發(fā)達國家曾經(jīng)經(jīng)歷的“先污染再治理”的“石油農(nóng)業(yè)”道路，還是探索一條經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護協(xié)調(diào)的新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路；二是繼續(xù)走一些發(fā)達國家和發(fā)展中國家經(jīng)歷的“強發(fā)展、弱公平”的農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，還是走發(fā)展與公平相統(tǒng)一的農(nóng)業(yè)發(fā)展道路。中國人多地少，生態(tài)環(huán)境脆弱，城鄉(xiāng)、區(qū)域差距巨大，難以承受“石油農(nóng)業(yè)”帶來的嚴重的環(huán)境壓力以及公平問題帶來的環(huán)境風險轉嫁，必須走一條發(fā)展、環(huán)境、公平相統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展的道路。

（二）新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化需要多維協(xié)調(diào)推進

我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化本身面臨多重挑戰(zhàn)，生態(tài)現(xiàn)代化視域下我國農(nóng)業(yè)發(fā)展同樣面臨發(fā)展問題、環(huán)境問題、公平問題。當前我國農(nóng)業(yè)區(qū)域發(fā)展不平衡，一方面造成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中心地資源環(huán)境承載負荷過重，環(huán)境污染不斷加??；另一方面，造成一些非中心生產(chǎn)地的小農(nóng)生產(chǎn)者破產(chǎn)并由此引發(fā)土地荒蕪浪費，同時造成一些小農(nóng)生產(chǎn)者迫于競爭而加大對土地和資源過度開發(fā)，從而引發(fā)環(huán)境破壞問題。問題的交織復雜性需要多維綜合應對：（1）在科技上，在關注環(huán)境修復技術的同時應更加注重預防性技術創(chuàng)新，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)設計階段就考慮不同區(qū)域的環(huán)境因素，最大程度提前規(guī)避可能出現(xiàn)的環(huán)境問題，而環(huán)境恢復往往耗費更大，并造成不良的現(xiàn)實后果；（2）在經(jīng)濟上，在追求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率和壓縮成本的同時更加關注生產(chǎn)網(wǎng)絡化、本地化以及提升產(chǎn)品的品質(zhì)，以帶動本地經(jīng)濟和滿足更加多樣化的需求；（3）在生態(tài)上，在關注以工業(yè)技術為基礎的工業(yè)生態(tài)技術的同時，應當遵循農(nóng)業(yè)生態(tài)理念更多地采用生物型技術，并適應不同地方特性；（4）在社會文化上，在關注依靠科技來專業(yè)化生產(chǎn)和協(xié)調(diào)人地關系的同時，更加主動地根據(jù)地方需求展開研究，充分利用本地資源和勞動力實現(xiàn)人地協(xié)同發(fā)展；（5）在空間上，在關注農(nóng)業(yè)外向型生產(chǎn)和消費的同時，更加注重與本地生產(chǎn)和消費的聯(lián)結，避免出現(xiàn)“飛地式”發(fā)展；（6）在政治上，在關注從上而下的集中、單一的管治手段的同時，應更加注重管治地方化和內(nèi)生化，充分發(fā)揮地方的自主性，防止區(qū)域發(fā)展失衡。

（三）新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化需從生產(chǎn)端和消費端兩端并舉

我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化不僅包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉變，而且包括農(nóng)業(yè)消費方式的轉變。隨著我國市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)走向商品化，市場消費需求在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展中發(fā)揮基礎性調(diào)節(jié)作用。當前我國更多是關注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉變，對農(nóng)業(yè)消費方式關注程度并不夠，農(nóng)業(yè)消費方式轉變遲緩往往拖累農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉變。一是雖然我國居民對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量要求越來越高，但是相當部分居民仍然趨向價格偏好，對質(zhì)量較低水平的產(chǎn)品耐受較強，往往使一些落后生產(chǎn)方式得以存在，這些現(xiàn)象在經(jīng)濟落后的地區(qū)問題比較嚴重。二是隨著居民收入不斷提高，一些消費者對國家保護的動植物或者由其生產(chǎn)的產(chǎn)品產(chǎn)生不合理的消費需求，推動一些不合理的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對生物多樣性構成嚴重威脅，破壞了生態(tài)環(huán)境。三是由于不合理的消費方式，產(chǎn)生了大量食物浪費，耗費大量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源，變相對農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境造成壓力，而食物里程的拉長也同樣會產(chǎn)生間接的資源消耗。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化生態(tài)轉型應生產(chǎn)端和消費端兩端并舉：（1）從生產(chǎn)端來說，農(nóng)業(yè)有機生產(chǎn)與中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精耕細作相契合，應不斷推動農(nóng)業(yè)有機生產(chǎn)科技創(chuàng)新，大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，著力提高農(nóng)業(yè)有機生產(chǎn)的效率，通過有機農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不斷提升來推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式轉變，同時調(diào)整和增強農(nóng)業(yè)認證管理機構，加強構建和完善有機認證體系，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有機化提供良好環(huán)境和重要保證；（2）從消費端來說，對于個人而言，應加強環(huán)境教育，塑造生態(tài)公民，提倡個人節(jié)約消費、綠色消費，摒棄過度消費和不當消費行為，而對于整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)網(wǎng)絡而言，應充分考慮食物里程因素，構建合理的生產(chǎn)和消費的空間耦合結構，強化農(nóng)業(yè)本地化生產(chǎn)的內(nèi)生作用，帶動本地資源和勞動力的充分利用，減少資源間接浪費。

（四）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地方化有助于解決區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展失衡問題

第7篇：生態(tài)問題的根源范文

〔關鍵詞〕網(wǎng)商；電子商務；生態(tài)系統(tǒng)；信用；混合博弈；交易主體；信用行為；博弈模型

DOI：10.3969/j.issn.1008-0821.2013.09.003

〔中圖分類號〕F7246；F22432〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1008-0821（2013）09-0015-04

在網(wǎng)絡時代，電子商務作為一種新商業(yè)模式，以其特有的低成本、跨時間和空間、跨地域等方面的優(yōu)勢，使其得到迅猛地發(fā)展。然而，在電子商務快速發(fā)展中，困擾著電子商務的信用安全、在線支付、物流配送等問題仍然沒有得到徹底解決。隨著信息安全技術的不斷提高，物流配送體系的不斷完善，信用問題已逐漸成為電子商務發(fā)展中最為突出的問題[1-2]。經(jīng)濟學上的信用是指在商品交換或者其他經(jīng)濟活動中，授信人在充分信任受信人能夠?qū)崿F(xiàn)其承諾的基礎上，用契約關系向受信人放貸，使受信人暫時獲得貨幣或商品使用權的能力，并保障自己的本金能夠回流和增值的價值運動[3]。網(wǎng)商生態(tài)系統(tǒng)中的交易主體——買方與賣方，是信用行為直接表現(xiàn)者，本文通過建立混合戰(zhàn)略博弈模型，對買方與賣方間的信用行為進行分析，探討改善網(wǎng)商生態(tài)系統(tǒng)信用現(xiàn)狀的措施。

第8篇：生態(tài)問題的根源范文

改革開放以來，農(nóng)村進入到發(fā)展的新時期。在發(fā)展過程中，由于不合理地開發(fā)和利用資源，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞。立足實際，學者們認為農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題主要表現(xiàn)為環(huán)境污染和生態(tài)破壞兩大方面。

1.農(nóng)村環(huán)境污染根據(jù)污染源的不同，學者們對農(nóng)村環(huán)境污染進行了分類。有學者將農(nóng)村環(huán)境污染分為農(nóng)村廢棄物污染、化肥農(nóng)藥污染、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工業(yè)污染和礦產(chǎn)資源開采造成的污染。還有學者認為農(nóng)村環(huán)境污染是在農(nóng)村現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生的。我國農(nóng)村現(xiàn)代化包括生產(chǎn)方式的集約化和工業(yè)化、人口分布的城鎮(zhèn)化以及經(jīng)濟體制的市場化。據(jù)此，進一步將農(nóng)村環(huán)境污染分為現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)手段的過度使用帶來的污染、農(nóng)村聚居點因缺乏規(guī)劃和環(huán)境管理滯后造成的污染，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和集約化養(yǎng)殖場布局不當、污染治理不夠?qū)е碌奈廴?。根?jù)污染域的不同，學者們對農(nóng)村的各種污染進行了具體研究。農(nóng)村水污染嚴重。農(nóng)村水污染主要指水體富營養(yǎng)化和有機污染，其污染源主要來自工業(yè)污染、農(nóng)業(yè)污染和生活垃圾污染。早在1989年，就有學者考察了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)對農(nóng)村水環(huán)境的污染。有學者則以太湖流域污染為例，論證了太湖流域農(nóng)業(yè)面源污染的主要影響因素為種植業(yè)污染和養(yǎng)殖業(yè)污染。還有學者指出，農(nóng)村生活垃圾會隨雨水進入河流，進而對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境構成較大的威脅。農(nóng)村土壤污染嚴重。有學者指出，化肥、農(nóng)藥、農(nóng)用地膜的大量使用，導致土壤污染加劇、土壤環(huán)境安全問題日益突出。還有學者指出，隨著我國工業(yè)化、城市化、農(nóng)業(yè)集約化進程的不斷加快，我國土壤污染日趨嚴重。在20世紀80年代末期，我國土壤污染面積只有幾百萬公頃，而目前全國受污染的耕地約有1000萬hm2，其中多數(shù)集中在經(jīng)濟較發(fā)達的地區(qū)。農(nóng)村空氣污染嚴重。與水、土污染類似，各種來源的有害物質(zhì)隨著物質(zhì)循環(huán)和流動會進入到大氣之中，對空氣造成嚴重污染。另外，針對農(nóng)村獨有的秸稈焚燒問題，有學者結合實證指出，農(nóng)業(yè)秸稈焚燒綜合各種不利自然條件，會導致空氣嚴重污染，進而影響到周邊地區(qū)甚至更廣泛區(qū)域的空氣質(zhì)量。

2.農(nóng)村生態(tài)破壞對農(nóng)村資源的不合理開發(fā)和利用破壞了自然生態(tài)環(huán)境，從而導致包括人在內(nèi)的各種生物的生存條件發(fā)生惡化。對于農(nóng)村生態(tài)破壞，學界基本取得共識，認為主要表現(xiàn)在以下幾個方面：耕地質(zhì)量下降。耕地質(zhì)量下降主要由于水土流失、土壤污染等導致。有學者指出，我國耕地資源自然質(zhì)量不高。隨著農(nóng)田集約化利用程度的提高，農(nóng)用化學品的大量投入和大型機械的使用，又引發(fā)了不少新生土壤問題。有學者則進一步指出，農(nóng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)和草原地區(qū)存在著不同的耕地質(zhì)量下降問題。植被破壞。20世紀90年代，就有學者指出，我國天然林覆蓋率低，宜林地因各種占用還在大量減少，林木資源面臨著亂砍濫伐、開發(fā)破壞和污染的威脅。同時，草地退化率也在逐年上升。進入21世紀，有學者指出我國農(nóng)村依然存在森林覆蓋率低，草地資源破壞嚴重的問題。生態(tài)植被破壞是導致水土流失、自然災害頻發(fā)的重要原因，直接威脅著農(nóng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展和國民經(jīng)濟的安全。水土流失面積增大。學者普遍認為，中國水土流失一直呈發(fā)展趨勢,面積不斷擴大,是世界上水土流失最嚴重的國家之一。面對如此嚴峻現(xiàn)實，有學者指出，水土流失也是面源污染的重要來源。另外，水土流失會加劇土壤干旱、導致土壤肥力下降、導致耕層淺薄和土壤沙化，這已成為我國耕地持續(xù)利用的一大制約因素，嚴重地影響著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平和經(jīng)濟水平的提高。

二、農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的原因

對于農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的原因，學術界進行了多方面的分析。概而言之，已有分析基本從表層原因和深層原因兩大方面進行。

1.農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的表層原因?qū)W界對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生表層原因的探討，來自于對各種環(huán)境污染源和生態(tài)破壞源的分析。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)不科學發(fā)展。改革開放以來，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展迅速，成為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的“火車頭”。但是，其在發(fā)展中片面追求經(jīng)濟增長速度而忽視了對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的影響。南京環(huán)境科學研究所課題研究結果顯示：我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)環(huán)境污染與鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)生態(tài)破壞經(jīng)濟損失自1978年逐年增長，1988年的損失占全國環(huán)境污染和生態(tài)破壞的總損失值的1/4。時至今天，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展質(zhì)量提升，但是，對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的不良影響依然存在。城市污染蔓延。自20世紀90年代，城市工業(yè)污染對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的影響日益引起學界關注。有學者考察了沈陽市區(qū)1980~1989年的“三廢”排放情況，指出農(nóng)村是城市“三廢”的主要排放場。有學者以上海為例，談及城市垃圾運往農(nóng)村形成的垃圾之災、堆場之災。農(nóng)藥和化肥濫用。有學者以農(nóng)業(yè)大省河南為例，論證了其80年代化肥和農(nóng)藥高施用量的嚴峻情況。進入21世紀，化肥和農(nóng)藥的施用量亦是高居不下，成為全國農(nóng)村的普遍問題。大量化肥和農(nóng)藥的不合理施用，不僅造成農(nóng)田、水體和食物的嚴重污染，對人民的健康產(chǎn)生巨大威脅，還對整個生態(tài)系統(tǒng)極為不利。其它原因。如礦產(chǎn)資源無序開采、農(nóng)業(yè)地膜濫用、生活垃圾隨意處理、農(nóng)村養(yǎng)殖場布局不當?shù)取?/p>

2.農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的深層原因在對各種污染源和破壞源進行總結之后，學界進行了深入地理論分析，探討了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的深層原因。生產(chǎn)方式不科學。有學者指出，農(nóng)村環(huán)境問題的產(chǎn)生與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式休戚相關，認為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)大量采用現(xiàn)代化的生產(chǎn)技術和生產(chǎn)模式，在提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的同時，也進一步破壞了生態(tài)環(huán)境。有學者亦認為農(nóng)村生產(chǎn)活動、農(nóng)村發(fā)展與農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)生密切相關。消費模式不合理。有學者認為，當前我國農(nóng)村的消費模式不合理，不僅造成了資源浪費、生態(tài)環(huán)境的惡化，更不利于農(nóng)村生態(tài)文明的建設。一些學者亦指出生態(tài)環(huán)境問題同農(nóng)村消費模式有關。認為農(nóng)村總體消費水平偏低，消費所面臨的環(huán)境約束日益顯現(xiàn)。環(huán)境管理不力。有學者認為我國農(nóng)村的環(huán)境管理體系是以城市污染和工業(yè)污染防治為目標建立起來的。因此，當前農(nóng)村的環(huán)境管理不到位。有學者認為由于農(nóng)村環(huán)境管理缺位，造成環(huán)境系統(tǒng)運行缺乏有效引導。另有學者認為，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題是由于未建立起系統(tǒng)的農(nóng)村環(huán)境質(zhì)量監(jiān)測體系所致。農(nóng)村環(huán)境資本濫用。有學者指出，農(nóng)村環(huán)境污染和生態(tài)退化中有人口和自然歷史條件的原因，但很大程度上是由環(huán)境資本濫用造成的。亦有學者認為，資源利用制度和產(chǎn)權管理制度存在弊端是行為短期化的根源，也是生態(tài)破壞、資源浪費和環(huán)境污染的根源。其它原因。如農(nóng)民生態(tài)和環(huán)保意識缺乏、村民利益共同體在農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護中的能動性與自治功能欠缺、現(xiàn)代化轉型過程中農(nóng)民價值觀偏差等。

三、農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題的解決路徑

基于對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題的表現(xiàn)以及原因的分析，學術界為解決農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題積極建言獻策。轉變發(fā)展觀念。解決農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題，需要轉變不合理的發(fā)展觀念，提升生態(tài)環(huán)保意識。有學者認為要抓好環(huán)保宣傳教育，特別要注意強化以農(nóng)民和農(nóng)村環(huán)?；鶎庸ぷ髡邽閷ο蟮男麄鹘逃ぷ鳌Ｓ袑W者認為，要在農(nóng)村生態(tài)文明建設中注重農(nóng)民的價值觀轉換。有學者認為，農(nóng)村生態(tài)倫理建設是農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展乃至整個國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的關鍵。轉變生產(chǎn)方式。為解決農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題，必須轉變不合理的生產(chǎn)方式。有學者提出要發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，使物質(zhì)、能量能多級利用、高效產(chǎn)出，資源、環(huán)境能系統(tǒng)開發(fā)、持續(xù)利用。有學者認為，要從根本上解決生態(tài)環(huán)境問題，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟是最有效途徑。針對鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)發(fā)展忽視環(huán)境保護，有學者則提出要按經(jīng)濟規(guī)律和生態(tài)規(guī)律發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)。轉變消費模式。有學者認為建設農(nóng)村生態(tài)文明，必須轉變不合理的消費模式，包括農(nóng)村的生產(chǎn)消費模式與生活消費模式，形成適度性、可持續(xù)性、全面性的生態(tài)消費模式。有學者亦認為應該轉變農(nóng)村消費模式，實現(xiàn)生態(tài)消費。完善環(huán)境管理政策和制度。有學者認為，農(nóng)村環(huán)境管理應當借鑒城市的經(jīng)驗，逐步形成符合農(nóng)村特點的環(huán)境保護政策和管理制度。有學者亦提出必須以科學發(fā)展觀為指導，構建新農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護長效機制，促進農(nóng)村經(jīng)濟社會持續(xù)、穩(wěn)定、快速發(fā)展。農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)建設。有學者認為，農(nóng)村是以農(nóng)業(yè)經(jīng)營為主體的社會-經(jīng)濟-自然復合生態(tài)系統(tǒng)。因此，應該運用生態(tài)學原則建設農(nóng)村，實現(xiàn)農(nóng)村生態(tài)化。有學者從農(nóng)村復合生態(tài)系統(tǒng)結構多樣性的角度，提出了農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)結構設計的新思路。還有學者基于對農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)的認同，提出要充分發(fā)揮農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)的功能，實現(xiàn)農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)技術支撐。有學者提出，要依靠科學技術進步建設農(nóng)村生態(tài)環(huán)境。隨著認識的深化，有學者提出為實現(xiàn)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展，要注重技術的系統(tǒng)組合，進行生態(tài)工程建設。加強制度建設。有學者提出，為了徹底改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，必須改革現(xiàn)存的不合理的資源利用和管理制度，逐步健全資源產(chǎn)權制度，制定并完善資源稅費，貫徹有償使用制度。還有學者從公共環(huán)境意識、經(jīng)濟手段、所有權、行政領導責任制，立法和執(zhí)法方面，提出了建立我國農(nóng)村環(huán)境保護法律體系的對策。

四、農(nóng)村生態(tài)環(huán)境指標體系

究竟什么樣的生態(tài)環(huán)境才是良好的生態(tài)環(huán)境？學界基于不同視角，對構建農(nóng)村生態(tài)環(huán)境指標體系進行了初步的探索和研究。基于農(nóng)業(yè)競爭力的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境指標。一些學者在構建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)國際競爭力評價指標體系時提及生態(tài)環(huán)境競爭力，體現(xiàn)了對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題的重視。有學者在構建生態(tài)農(nóng)業(yè)綜合評價指標體系時涉及到了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境指標內(nèi)容，其中包括資源利用率指標、生態(tài)功能效益指標、經(jīng)濟功能效益指標、社會效益指標。還有學者在構建農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化指標時，涉及到水土質(zhì)量和產(chǎn)品質(zhì)量水平、森林覆蓋率等內(nèi)容。這些研究都不是專門針對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境指標的研究，但是也反映了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境指標的一些重要方面?；谵r(nóng)村生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的指標。有學者們初步探討了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境質(zhì)量指標體系，并對云南省元謀縣生態(tài)環(huán)境質(zhì)量進行了評價。一些學者則具體探討了黑龍江省農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設考核指標體系及標準。還有學者分析了福建農(nóng)村生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，并構建了福建農(nóng)村自然環(huán)境和社會環(huán)境的評價指標體系。另有學者則從空間結構、生態(tài)功能、協(xié)調(diào)度三個方面構建了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境指標體系，用以評價農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)化程度?；谵r(nóng)村復合生態(tài)系統(tǒng)的評價指標。有學者將農(nóng)村視為一個社會、經(jīng)濟和自然復合生態(tài)系統(tǒng)，認為農(nóng)村生態(tài)復合系統(tǒng)結構的評價應該從系統(tǒng)的競爭能力、共生能力、再生能力、自生能力四個方面進行。

五、總結

第9篇：生態(tài)問題的根源范文

關鍵詞：維吾爾生態(tài)文學; 生態(tài)女性主義; 女性與自然

一、維吾爾生態(tài)文學概述

從遙遠的古代起，維吾爾族先民在天山南北的高山草原，過著追水草而居的游牧生活，他們發(fā)祥于大自然的懷抱中，在那里生息繁衍，度過了漫長的年代。公元840年回鶻人被迫西遷，從此以后，他們在塔里木盆地逐漸定居，開始了農(nóng)耕生活。在這漫長的歷史過程中自然而然的養(yǎng)成了適應自己生存條件的生活方式和環(huán)境意識，而且其文學自誕生以來，作家就開始關注自然與人類的關系。正因如此，維吾爾族古典文學還是現(xiàn)當代文學，其作品內(nèi)容蘊含著濃厚的生態(tài)意識，環(huán)境意識。

維吾爾文學在內(nèi)容和形式上各階段有著獨有的特點，這由獨特的自然環(huán)境和不同的歷史社會背景而產(chǎn)生的。如古典文學時期，維吾爾文學中生態(tài)觀是由原始的宗教、圖騰文化背景下產(chǎn)生，以自然崇拜方式表示維吾爾先民的生態(tài)觀――“天人合一”意識。如史詩《烏古斯傳》、民間神話故事《輕?吐米日英雄》等古典文學作品都表達了維吾爾先民“自然界萬物同為一體”的生態(tài)意識?，F(xiàn)當代時期，面對新疆伴隨著西部大開發(fā)的浪潮而隨之出現(xiàn)一些生態(tài)問題，現(xiàn)代文明的涌入和工業(yè)化社會的推動，讓維吾爾知識分子意識到所面臨的生態(tài)危機，文學作品中反映人類要反省自己的行為，在繼承和發(fā)揚古典文學中的生態(tài)意識基礎上，批判人類自私自利，感激大自然為人類生存提供的資源，提倡愛護大自然，維持生態(tài)平衡，建立美好家園。

新時期以來，維吾爾文學中以生態(tài)文明思想為主題的文學作品不斷涌現(xiàn)，這類作品中通過人與自然中的地位，表達與人類命運關系的生活話題。艾合買提.伊明、詩人庫爾班.把拉提、買買提.巴哈拉西、艾合塔木.吾買爾、托合題.阿尤福、努爾買買提.托合提等作家用各種題材寫出很多優(yōu)秀的生態(tài)文學作品，如《春季之氣息》、《心靈之聲》等散文，《被砍到的胡楊》《綠色生命》等詩作，《瘸腿的鹿》、《心山》、《大地，看看你的子民吧》、《干涸的澇壩》、《狼母》、《被沙漠掩埋的?！?、《大漠之子》、《明亮的眼睛》等長篇小說都產(chǎn)生了較大的影響，還有女性作家哈里達.斯拉依、熱孜萬古麗?玉素甫的作品也豐富了生態(tài)文學作品的內(nèi)容，其作品《鴻雁湖》《狼的命運》等生態(tài)環(huán)境為題材的長篇小說，大部分是以人與自然是同為一體為內(nèi)容，提倡人類要熱愛、保護大自然的生態(tài)自然觀。，這些作品有的表現(xiàn)自然環(huán)境中發(fā)生的奇跡，有的表現(xiàn)人與自然界生動感人的場面以及悲劇故事，展現(xiàn)了新疆本土所面臨的生態(tài)環(huán)境問題和人類生態(tài)意識。

二、維吾爾生態(tài)文學作品中生態(tài)女性主義的再現(xiàn)

維吾爾生態(tài)女性主義文學作品“女性美德”和“生態(tài)原則”作為衡量文學價值的新標準，以解放女性和拯救自然為使命，從“自然”和“女性”雙重視角再現(xiàn)其作品中生態(tài)意識和女性意識，解構男人與女人、文化與自然、理智與情感、精神與肉體等傳統(tǒng)文化中的二元對立思維方式。

（一）維吾爾當代生態(tài)文學在繼承民族傳統(tǒng)，提倡人文主義的基礎上，建立并注重高度的人文精神。如努爾買買提.托合提的作品《大漠之子》中，主人公父母離婚后，跟著父親到了一個偏遠的鄉(xiāng)村，從小跟自然界的動物、鳥類一起生活，由于沒有得到母愛，主人公把周圍的鳥類，動物看待親兄弟，愛護它們。他喂著自己救護的黃羊長大，把黃養(yǎng)當自己的親“母親”，當黃養(yǎng)被害時用自己的生命來保護，反抗城里來的官員們對自然界的沖擊。作品中表現(xiàn)了強烈的生態(tài)意識，弘揚人與自然和諧相處的同時，揭示自然與女性必須要被男性所保護，愛護，因為自然女性都為人類造福付出貢獻。強調(diào)了愛護這人類的共同家園是人類不容推辭的責任。

（二）強調(diào)人與人，女性與男性，男性與自然的和諧，反對人類自私自利，把自然界所有生物共同生存生態(tài)原則作為其作品的美學標準。維吾爾生態(tài)女性主義提供了一個解決環(huán)境問題、社會問題的新視角，解決環(huán)境問題要運用女性視角，從女性視角去看待人與自然、人與人之間的關系。買買提.巴哈拉西的中篇小說《瘸腿的鹿》作品一方面贊美大自然;另一方面強調(diào)了人與自然諧相處的根本性問題。作品中巧妙地用傳說故事， 熱愛大自然、保護大自然的觀念貫穿于作品主人公伊?？藖啝?，表達了尋根自我、歸根溯源的思想。

（三）維吾爾生態(tài)女性主義文學作品通過探析生態(tài)危機的社會文化根源涉及啟蒙教育作用。它認為人類道德與精神上的衰退、腐敗是出現(xiàn)生態(tài)危機的一個重要原因?！独悄浮分?，作者以真、善、美的觀點作為標準，生動和細膩地再現(xiàn)了人類與自然界萬物的密切關系，矛盾沖突等生態(tài)問題一方面通過描述作品的主人公尤麗提孜和凱塞爾的愛情及遭遇，另一方面描寫大自然中的野生動物被人類獵殺，失去了幼狼的雄狼的悲劇性經(jīng)歷，揭示了盲目開發(fā)資源違背生態(tài)環(huán)境的行為，使草原的生態(tài)環(huán)境受到破壞，以及出現(xiàn)大面積的自然災害的社會根源人類疏遠自然界和失去本性、踐踏人類精神不僅是人類精神異化的起點，也是自然界和社會生態(tài)環(huán)境破敗的起點。

（四）維吾爾生態(tài)女性主義作品中，除了揭示女性受到男性的壓迫，更多的表現(xiàn)女性受到男性壓迫后，人格尊嚴受到損害而被社會拋棄，連自己親人都不能包容的情況下，女性就選擇投奔大自然懷里尋找救贖，連自己的父親，自己的男人無法接受的她被大自然包容，大自然維護她，《狼母》中的尤麗提孜被人格踐踏后選擇自己一個人在草原度過，也不接受凱塞爾的愛情;在《干涸的澇壩》中，女主人公努斯熱提被受到父親，鄉(xiāng)親們指責未婚就懷孕，沒能得到他們的信任，最后選擇跳"澇壩”尋死，與自然同為一體。

三、總結

維吾爾文學在漫長的歷史時期，在其發(fā)展過程中，由于受著特定的諸多因素的制約，加之不斷受到東西方文化，內(nèi)部和外部文化因素的澆灌以及眾多的影響，從而不斷發(fā)展、豐富，形成了自己鮮明的特色。具有獨特綠洲文化的維吾爾人來說，生態(tài)意識是維吾爾族人文主義觀念重要部分，同時，現(xiàn)代文明的發(fā)展過程中和近現(xiàn)代城市化過程中人與人之間感情越來越淡薄，人在社會中得不到歸宿，人的精神世界需要更開闊的天空，因而深入大自然“尋找溯源”。因此，維吾爾生態(tài)女性主義文學更注重的是應該人與人，人與社會，女性與自然的關系。

維吾爾生態(tài)女性主義文學以新特的生態(tài)環(huán)境與維吾爾女性之間的同呼吸，共命運的關系作為中心思想，提倡維護自然，愛護女性，表達了人類生態(tài)意識、人文主義、道德觀念。維吾爾族女性生態(tài)文學以生態(tài)文明、傳統(tǒng)生態(tài)道德和女性道德兼并的文化現(xiàn)象，研究其前衛(wèi)的創(chuàng)作風格和現(xiàn)代文明與生態(tài)意識相結合的生態(tài)觀念，研究此文化現(xiàn)象在維吾爾文學中的地位，文化價值，審美特征，對維吾爾族生態(tài)文學批評，女性主義批評具有一定現(xiàn)實價值。

參考文獻：

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