生態(tài)旅游的本質(zhì)精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)旅游的本質(zhì)范文

“體驗經(jīng)濟”是人類社會繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟和服務(wù)經(jīng)濟之后，孕育而生的新型經(jīng)濟發(fā)展模式。最早提出這一概念的是美國著名學(xué)者約瑟夫?派恩和詹姆斯?吉爾摩，在其1999年共同編著的《體驗經(jīng)濟》一書中，他們將“體驗經(jīng)濟”定義為“以商品為道具、以服務(wù)為舞臺、以提供體驗作為主要經(jīng)濟提供品的經(jīng)濟形態(tài)。”而旅游的本質(zhì)則是“向游客提供一種離開慣常居住地的新鮮經(jīng)歷，一種以一定的物質(zhì)條件為依托的服務(wù)。旅游者得到的是游歷過程中的印象、感受和體驗，而不是具體的旅游資源”。

一、濱海生態(tài)旅游產(chǎn)品開發(fā)的原則

濱海生態(tài)旅游作為一種以海洋為依托的綠色環(huán)保型旅游活動，如要從本質(zhì)上改變其低水平、同質(zhì)化的開發(fā)方式，則須以“體驗”為觸點，并依照以下原則來開發(fā)濱海生態(tài)旅游產(chǎn)品。

（一）社區(qū)參與性原則

濱海生態(tài)旅游者越來越崇尚親身體驗所獲得的非凡經(jīng)歷。他們試圖通過旅游產(chǎn)品直接地參與“表演”，或是與旅游目的地居民、服務(wù)提供者進行互動，甚至是情感交流，從而滿足自己的特殊需求。濱海生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)需遵循社區(qū)參與性原則，這種參與不只是旅游者的參與，還包括了旅游目的地居民的參與。因此，我們要多開發(fā)一些娛樂休閑、參與性強的旅游產(chǎn)品，讓旅游者最大程度地參與到旅游活動中，與當(dāng)?shù)鼐用窠⒘己玫幕雨P(guān)系和情感共鳴，體驗旅游帶來的美好感受。

（二）文化真實性原則

旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展讓越來越多的企業(yè)涉足其中，這雖能為旅游業(yè)增收，擴大其規(guī)模，但同時也會產(chǎn)生一個不可忽視的問題：旅游商業(yè)化。這便從本質(zhì)上改變了旅游原本的文化真實性。濱海生態(tài)旅游就是一種以高雅科學(xué)文化為內(nèi)涵的旅游體系，它增強了旅游者保護自然、珍惜民族文化的意識。濱海生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程中應(yīng)真實地反映旅游產(chǎn)品原有的生態(tài)性，并保留其原有的文化意義，而非經(jīng)后期人工雕琢才得以展現(xiàn)。

（三）整體性原則

濱海生態(tài)旅游是一個整體性概念，它包含了旅游活動中涉及到的吃、住、行、娛、游、購等六方面。其實質(zhì)是一個綜合的、系統(tǒng)的，結(jié)合無形產(chǎn)品與有形產(chǎn)品為一體的整體性旅游產(chǎn)品。濱海生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)要從總體上考慮旅游產(chǎn)品各要素之間的有機結(jié)合，從各個環(huán)節(jié)中帶給旅游者暢快的體驗，讓旅游者得到最大程度地享受。

二、體驗經(jīng)濟下浙江濱海生態(tài)旅游產(chǎn)品開發(fā)

（一）濱海生態(tài)自然游

濱海生態(tài)自然游提倡的是“體驗”旅游的真實性。它將旅游產(chǎn)品的最初狀態(tài)原封不動地展現(xiàn)給游客，讓游客遠離紛擾的社會，親近未經(jīng)任何雕琢的濱海大自然。浙江擁有豐厚的海岸資源和海島資源，可以開發(fā)如欣賞海濱美景、觀賞海岸地質(zhì)地貌，體驗海灘、海浪、海水、海風(fēng)、海鮮等自然旅游產(chǎn)品。同時還可以結(jié)合浙江的海洋歷史，如“海上絲綢之路”、徐福東渡、、烽火臺抗倭等，將這些貫穿于旅游產(chǎn)品中，讓游客在體驗自然的同時關(guān)注其背后所承載的歷史氛圍，產(chǎn)生心靈的共鳴。

（二）濱海生態(tài)文化游

浙江濱海地區(qū)具有豐富的生態(tài)文化旅游資源，可以開發(fā)獨具特色的生態(tài)文化旅游產(chǎn)品。浙江是一個戲劇大省，擁有較多地方劇種，如嵊州越劇、溫州甌劇、寧波甬劇等。越劇則是浙江最具特色的地方戲劇，被譽為“中國第二大戲曲劇種”，具有較多耳熟能詳?shù)膬?yōu)秀劇目，如《梁山伯與祝英臺》、《紅樓夢》、《祥林嫂》等。浙江的書畫藝術(shù)也是流派紛呈，歷史上曾出現(xiàn)了如王羲之、褚遂良、吳鎮(zhèn)等書畫大家。因此可開發(fā)“戲曲、書畫體驗游”，游客通過導(dǎo)游講解、參觀博物館等方式了解浙江戲曲、書畫的發(fā)展歷史與特色，還可以多添加些游客與戲曲、書畫名家互動的環(huán)節(jié)。

（三）濱海生態(tài)教育游

濱海生態(tài)教育游主要滿足人們尋求自我發(fā)展、提升自我價值的需求，也有助于讓人們在輕松的環(huán)境中學(xué)到知識。隨著海洋經(jīng)濟的大力發(fā)展，浙江也越來越重視海洋類人才的培養(yǎng)，在這個大趨勢下，我們可以開發(fā)一些海洋名校游產(chǎn)品。讓游客到浙江海洋學(xué)院、浙江航海學(xué)校等海洋名校中去，可以讓游客“做一天的學(xué)生”，在悠閑的環(huán)境中與學(xué)校學(xué)生一起學(xué)習(xí)和生活，重溫學(xué)生時代的樂趣。

三、結(jié)束語

第2篇：生態(tài)旅游的本質(zhì)范文

一、生態(tài)旅游的理論基礎(chǔ)

（一）生態(tài)旅游的產(chǎn)生

第二次世界大戰(zhàn)后，世界經(jīng)濟和科技都得到了迅速發(fā)展，然而，工業(yè)化和城市化帶給人們的除物質(zhì)享受外，也帶來了環(huán)境的污染，生活的壓力。為了躲避喧囂嘈雜的城市，呼吸清新的空氣，享受寧靜的生活，松弛緊張的神經(jīng)，人們紛紛涌向那些受人類活動影響較小，自然生態(tài)環(huán)境保存良好，風(fēng)景優(yōu)美的地區(qū)，從而在70年代掀起了一股回歸自然，反璞歸真的熱潮。生態(tài)旅游這一概念是由國際自然保護聯(lián)盟特別顧問謝貝洛斯．拉斯喀瑞于1983年首次提出，他當(dāng)時對生態(tài)旅游給出了兩個要點：其一是生態(tài)旅游的對象是自然景物；其二是生態(tài)旅游的對象不應(yīng)受到損害[2]。

（二）生態(tài)旅游的定義與內(nèi)涵

自二十世紀中葉以來，人類的環(huán)境倫理觀開始向旅游領(lǐng)域滲透，隨著現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模發(fā)展，其滲透的廣度和深度不斷增大，人們對傳統(tǒng)的大眾旅游形式所帶來的生態(tài)環(huán)境危機也日益關(guān)注，但對于"生態(tài)旅游"這一專業(yè)術(shù)語，學(xué)術(shù)界至今還沒有一個公認的定義。世界旅游組織將之定義為：以生態(tài)為基礎(chǔ)理論的旅游，是專項自然旅游的一種形式。生態(tài)旅游協(xié)會則解釋為：為了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時，創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展機會，讓自然資源的保護在財政上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤妗５谝粚脰|亞國家公園自然保護區(qū)域協(xié)會認為：生態(tài)旅游應(yīng)為倡導(dǎo)愛護環(huán)境，或者提供相應(yīng)的設(shè)施及環(huán)境教育，以便游客在不損害生態(tài)系統(tǒng)的或地域文化的情況下訪問、了解、鑒賞、感受自然及文化地域[2]。綜上所述，生態(tài)旅游的概念可以歸納為：生態(tài)旅游是一種在生態(tài)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，以自然區(qū)域或某些特定的文化區(qū)域為對象，以享受大自然和了解、研究自然景觀，野生物及相關(guān)文化特征為旅游目的，以不改變生態(tài)系統(tǒng)的有效循環(huán)及保護自然和人文生態(tài)資源與環(huán)境為宗旨，并使當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜纹髽I(yè)在經(jīng)濟上受益為基本原則的特殊形式的旅游行為。而生態(tài)旅游的內(nèi)涵更強調(diào)的是對自然景觀的保護，是追求旅游活動的可持續(xù)發(fā)展[3]。因而，生態(tài)旅游的開展不應(yīng)以犧牲環(huán)境為代價，而應(yīng)與自然、社會環(huán)境和諧發(fā)展。

二、體驗經(jīng)濟與生態(tài)旅游的內(nèi)在聯(lián)系

1999年，美國戰(zhàn)略地平線公司的創(chuàng)始人約瑟夫﹒派恩和詹姆斯﹒吉爾摩合著的《體驗經(jīng)濟》一書的出版，標明了體驗經(jīng)濟時代的來臨。體驗經(jīng)濟時代下，顧客每消費一次產(chǎn)品或服務(wù)在本質(zhì)上不僅僅消費的是商品或服務(wù)本身，而是一種感覺，一種情緒上、智力上甚至精神上的體驗。旅游作為人們求新、求奇、求美、求知的一種載體，本身就是一種體驗經(jīng)濟，它的這種體驗屬性決定了旅游業(yè)將是體驗經(jīng)濟的時代先鋒，并且體驗式旅游的蓬勃發(fā)展也為旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了強勁的動力[4]。

生態(tài)旅游作為實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一種重要途徑，與體驗經(jīng)濟所追求的獨特的回憶與精神感受不謀而合。它與體驗經(jīng)濟的內(nèi)在聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，生態(tài)旅游可以讓旅游者親身參與到自然與人文生態(tài)系統(tǒng)中，在實際體驗中領(lǐng)會生態(tài)旅游的奧秘，更加直觀的認識大自然，熱愛大自然，從而樹立環(huán)境保護的意識，達到保護自然與文化生態(tài)旅游資源的目的。另一方面，生態(tài)旅游是旅游者，當(dāng)?shù)鼐用?，旅游?jīng)營者和政府，社團組織及專業(yè)研究人員都能廣泛參與的一種旅游活動，通過參與生態(tài)旅游活動，能保證旅游者獲得與眾不同的經(jīng)歷和充分的旅游感受，從而突顯體驗經(jīng)濟的實質(zhì)。

三、自貢生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）自貢市現(xiàn)有的重點生態(tài)旅游資源

1.榮縣高石梯森林公園

位于榮縣鐵廠鎮(zhèn)，距自貢市區(qū)50公里，轄區(qū)面積182.13公頃。1993年被省林業(yè)廳審定為省級森林公園，有“天然氧吧”之稱。公園地貌奇特，巨石、奇峰、溝谷、山溪形成了典型的川南低山地貌的自然景觀。園區(qū)內(nèi)有馬尾松、杉木、大頭茶、鵝掌楸、木荷、香樟、蘭草以及鷹、鸮、董雞等國家和省重點保護的珍稀野生動植物。有高石梯、九曲灣等6大景區(qū)和獅子頭、癩蛤蟆等24處景點。早在清光緒33年被基督教會華西教區(qū)作為外國人在四川的四大避暑勝地之一[5]。

2.農(nóng)團生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)

地處自貢市區(qū)西南邊緣,距自貢市區(qū)18公里,該風(fēng)景區(qū)屬深丘地貌，海拔在400-480米之間，是岷江流域越溪河水系溜根河的發(fā)源地。整個景區(qū)屬大陸季風(fēng)性氣候，雨量充沛，濕潤涼爽，無霜期長，總面積23.5平方公里，景區(qū)內(nèi)人口近5000人，耕地少，林地和宜林地占主體，全景區(qū)現(xiàn)有林地25000多畝，森林覆蓋率已達70%，林大多為混交林，以馬尾松、杉、柏、樟、杜鵑和竹類為主，有植物品種300余種，林間鳥獸達200余種，白鶴、野雞、貓頭鷹等國家保護鳥獸常在林間出沒。1999年，經(jīng)省、市有關(guān)專家考察評定，批準成為四川省第一個地市州級生態(tài)示范區(qū)，2000年又被確定為國家天然林重點保護區(qū)，開發(fā)生態(tài)旅游潛力極大[6]。

第3篇：生態(tài)旅游的本質(zhì)范文

一、生態(tài)旅游管理的內(nèi)涵

生態(tài)旅游管理的內(nèi)涵有兩個。一是生態(tài)旅游管理是為了豐富人們的業(yè)務(wù)生活，讓人們可以近距離接觸自然、感受自，在自然環(huán)境中得到放松和陶冶，促進人們的身心健康，這是基于生態(tài)旅游管理的特征角度的內(nèi)容。建立和完善生態(tài)旅游管理可以讓人們更加了解人與自然的關(guān)系，提高人們的生態(tài)環(huán)保意識，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，促進環(huán)保工作得以落實和旅游行業(yè)的發(fā)展。二是促進生態(tài)保護體系的建設(shè)、促進是規(guī)劃建設(shè)和促進國家經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要手段。通過有效的生態(tài)旅游管理可以減少規(guī)劃和建設(shè)旅游項目中的盲目性，減少對景區(qū)自然資源和生態(tài)系統(tǒng)的破壞。并強化現(xiàn)有的保護手段，維護生態(tài)系統(tǒng)的安全，保護生態(tài)系統(tǒng)的完整性，提高景區(qū)的環(huán)境質(zhì)量，滿足游客對景區(qū)景觀的需求，從而實現(xiàn)景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

二、我國生態(tài)旅游實踐中存在的問題

（一）片面重視經(jīng)濟效益

旅雖然許多旅游景區(qū)以生態(tài)旅游作為主題，但是旅游景區(qū)的指導(dǎo)思想仍以提高經(jīng)濟效益為主要目標，重視眼前利益和局部利益的思想依舊存在，不可避免的出現(xiàn)重經(jīng)濟效益、輕社會和環(huán)境效益的問題。致使景區(qū)過度開發(fā)旅游資源，而沒有將自然、歷史人文和現(xiàn)代人文經(jīng)管協(xié)調(diào)起來，導(dǎo)致出現(xiàn)許多環(huán)境問題，引起景區(qū)環(huán)境惡化，景區(qū)當(dāng)?shù)夭]有從生態(tài)旅游中獲利。

（二）環(huán)保意識擔(dān)保，旅游環(huán)境問題嚴重

我國許多民眾沒有真正的形成生態(tài)意識，對生態(tài)旅游的理解僅僅停留在走向自然的層面，沒有認識到生態(tài)旅游在加強環(huán)境保護教育和文化保護教育上的作用。另外，我國沒有形成統(tǒng)一的生態(tài)旅游市場，尤其是對外旅游市場，國外游客旅游目的多是了解中國文化，而非生態(tài)旅游。

（三）生態(tài)旅游開發(fā)缺少系統(tǒng)性

旅游資源開發(fā)應(yīng)遵循主題明確和重點突出的原則，堅持個性和統(tǒng)原則，實現(xiàn)經(jīng)濟、環(huán)境和社會的統(tǒng)一。然而，實際的生態(tài)旅游管理和實施中并沒有形成系統(tǒng)整體的保護觀點，不同地方的旅游規(guī)劃缺少統(tǒng)一性。許多開發(fā)主體僅從自身利益角度去制定開發(fā)規(guī)劃，而且存在重利用輕保護、盲目性大的問題，導(dǎo)致旅游資源遭受嚴重破壞。

三、強化生態(tài)旅游管理與實施的對策

（一）加強宣傳教育

政府要重視生態(tài)旅游的宣傳教育，制定相關(guān)政策和措施，用政策方式促進生態(tài)旅游的發(fā)展以及完善對生態(tài)旅游的管理。而且政府部門要自下而上的做好宣傳工作，協(xié)調(diào)和統(tǒng)一管理行動。在宣傳教育上，政府不僅要讓人認識帶生態(tài)旅游的意義，更要用實際行動或者他人成功的經(jīng)驗和事實刺激人們，真正地提高人們對生態(tài)旅游的重視，形成發(fā)展生態(tài)旅游的環(huán)境。

（二）完善旅游資源的開發(fā)

旅游管理部門需要加強對旅游資源開發(fā)的重視程度，才能依據(jù)生態(tài)旅游的理念開發(fā)旅游資源，實現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。這一點要求旅游管理部門需要將工作重點放在科學(xué)合理開發(fā)旅游資源上，建立科學(xué)的旅游資源評估系統(tǒng)，科學(xué)評估開發(fā)旅游資源的可行性、經(jīng)濟性和環(huán)保性。在開發(fā)旅游資源過程中，旅游管理部門需要時刻貫徹生態(tài)開發(fā)理念，避免盲目開發(fā)和過度開發(fā)。同時在可持續(xù)發(fā)展觀念的指導(dǎo)下，科學(xué)、系統(tǒng)地對生態(tài)旅游進行管理與實施。

（三）研究游客臨界容量

任何景區(qū)都有一個游客臨界容量，當(dāng)游客數(shù)量超過環(huán)境資源的承載范圍，會給環(huán)境帶來巨大的破壞。因此，在開發(fā)游資源時，不僅需要加強管理，還需要研究游客臨界容量，將游客數(shù)量控制在承載范圍內(nèi)，以免超過環(huán)境承載力，而破壞生態(tài)環(huán)境，讓旅游資源發(fā)揮最大的經(jīng)濟效益。

第4篇：生態(tài)旅游的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞:生態(tài)旅游；研究開發(fā)；問題；建議

1993年9月第一屆東亞地區(qū)國家公園與保護會議(北京)通過了“東亞保護區(qū)行動計劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國生態(tài)旅游協(xié)會（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國生態(tài)旅游的倡議》，標志著我國學(xué)術(shù)界對生態(tài)旅游研究開發(fā)的關(guān)注；1996年6月召開武漢國際生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會，同年10月推出的《中國21世紀議程優(yōu)先項目計劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會”第六屆年會主題為“旅游與環(huán)境保護”；國家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國昆明‘99世界園藝博覽會”將我國生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國學(xué)術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國土資源部建立11個首批國家地質(zhì)公園，2005年首批國家礦山公園掛牌,意味著我國生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時由于不規(guī)范的過度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負荷運行必將導(dǎo)致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。

綜上所述，我國生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。

一、我國生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題

(一)我國學(xué)者對生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：

1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國外學(xué)者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實際上外國學(xué)者對生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個統(tǒng)一的定義”。

2.我國學(xué)者對生態(tài)旅游概念界定爭議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營的角度強調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點與這相近似。李東和等（1999）認為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學(xué)思想貫穿于整個旅游系統(tǒng)并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動形式或旅游產(chǎn)品。筆者認為雖然存在上述爭議，但是絕大多數(shù)研究者對生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。

3.存在嚴重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動，將與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的旅游均稱為生態(tài)旅游，認為中國生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關(guān)于旅游業(yè)的21世紀議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場中僅占3%~7%，中國生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認知混亂，最終導(dǎo)致消費者對生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場的崩潰。

(二)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不足

我國生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個大家普遍認可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個別領(lǐng)域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風(fēng)景區(qū)案例研究基礎(chǔ)上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟承載量四部份組成的適用于山岳風(fēng)景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測模型。

我國生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究比較零散，公認的基礎(chǔ)是有關(guān)資源環(huán)境經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學(xué)意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎(chǔ)上的“人與自然關(guān)系理論”。顯然，我們在以生態(tài)旅游市場主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費者）為研究對象的理論（如消費行為理論）研究不足；針對生態(tài)旅游市場客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎(chǔ)研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學(xué)等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營銷環(huán)境研究，尤其是社會人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。

二、對策

（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新

“生態(tài)旅游”是一個正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實踐，目前，我們的研究者應(yīng)該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，到實踐中去領(lǐng)會生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結(jié)歸納符合中國國情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。

（二）中國傳統(tǒng)文化應(yīng)融入生態(tài)旅游理論中促進理論本土化

生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達國家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點，建立了天人合一和天人感應(yīng)思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無關(guān)系。

綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應(yīng)該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對研究中國人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護發(fā)揮重要作用。

第5篇：生態(tài)旅游的本質(zhì)范文

生態(tài)旅游在遵循可持續(xù)發(fā)展原則的過程中，需要建立相應(yīng)的規(guī)范和標準來實現(xiàn)其保護自然和謀富社會的承諾。依據(jù)一定的規(guī)范與標準，對生態(tài)旅游企業(yè)各方面的表現(xiàn)進行評估，并提出改進意見的過程，就是生態(tài)旅游認證（EcotourismAccreditation）。不同的生態(tài)旅游認證體系其做法有所不同，其通常的做法是首先由負責(zé)認證的機構(gòu)提出詳細的標準體系與指標體系，其次是對被認證的企業(yè)或產(chǎn)品的現(xiàn)狀進行評估，確認其在生態(tài)旅游相關(guān)方面的表現(xiàn)是否達標，如果達標，予以一定形式的承認，一般會授予有關(guān)證書或標識（如授予生態(tài)標識），如果沒有達標，也會提出改進的建議[1]。從而促進生態(tài)旅游經(jīng)營者改善其環(huán)境表現(xiàn)，實現(xiàn)其對自然和社會負責(zé)的承諾，促進生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

世界各地開展了不同層次的生態(tài)旅游認證，為規(guī)范、推動生態(tài)旅游的健康發(fā)展做出了積極的貢獻。WTTC發(fā)起的綠色環(huán)球是旅游業(yè)最早的生態(tài)認證制度，也是目前唯一涵蓋了全球旅游業(yè)的一個。澳大利亞是最早實行全國性生態(tài)旅游認證的國家。2002年5月，在加拿大魁北克召開的世界生態(tài)旅游峰會進一步提出，要利用國際上認可的原則來制訂認證方案，以鼓勵企業(yè)參與生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的自愿活動，促進消費者的認知，同時，認證制度要反映區(qū)域和亞區(qū)域的標準，并建立相應(yīng)的立法框架來實現(xiàn)這一目標。生態(tài)旅游認證要求建立一個生態(tài)旅游等級制度。

二、生態(tài)旅游等級

澳大利亞全國生態(tài)旅游認證項目（NEAP）將自然旅游和生態(tài)旅游住宿設(shè)施、游覽和吸引物產(chǎn)品，分為自然旅游、生態(tài)旅游和高級生態(tài)旅游三個等級。

李洪波、黃安民參考澳大利亞生態(tài)旅游認證項目（NEAP）的經(jīng)驗，將生態(tài)旅游分為四個等級：自然旅游、一級生態(tài)旅游、二級生態(tài)旅游、三級生態(tài)旅游。

周玲強為把生態(tài)旅游分割成可操作的階段性目標，將生態(tài)旅游等級劃分為非生態(tài)旅游、生態(tài)旅游、高級生態(tài)旅游三個等級。

陳金華、肖壽才、黃暾根據(jù)自然保護區(qū)生態(tài)旅游指標體系將保護區(qū)生態(tài)旅游等級分高級生態(tài)旅游、中級生態(tài)旅游、初級生態(tài)旅游。

黃祖輝、程興火、周玲強將生態(tài)旅游評價標準用一個模糊集合表述，分為四個等級：V=（高級生態(tài)旅游區(qū)，生態(tài)旅游區(qū)，準生態(tài)旅游區(qū)，自然旅游區(qū)）。

可見，生態(tài)旅游等級主要是利用有關(guān)標準來區(qū)分生態(tài)旅游的質(zhì)量和發(fā)展程度。這樣就把生態(tài)旅游分割成可操作的階段性目標，為那些所得等級不高的景區(qū)提供了激勵和改進的途徑，鼓勵景區(qū)的持續(xù)改進。

三、生態(tài)旅游等級評價研究狀況

生態(tài)旅游等級評價研究主要是通過生態(tài)旅游認證研究和生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展評價研究來體現(xiàn)的。

旅游業(yè)的綠色認證體系直到20世紀90年代初期才出現(xiàn)，其后不斷地把社會和經(jīng)濟以及環(huán)境標準納入其中。目前，全世界范圍內(nèi)確定了約250種旅游業(yè)標準，包括行動規(guī)范、獎勵、標準檢測、最佳實踐和大約70種提供批準標識或標志的生態(tài)標簽和認證體系[2]。國外有些學(xué)者對自然保護區(qū)生態(tài)旅游標準與行動措施作了較細致的研究，對生態(tài)旅游等級評價提出一些建議性的細則[3]。從國外各種形式的生態(tài)旅游認證過程中可以看出，對生態(tài)旅游等級進行評價主要從兩大角度進行，即基于表現(xiàn)的標準的角度和基于過程的標準的角度。表生態(tài)旅游評價指標及其判別

關(guān)于生態(tài)旅游的檢驗和等級評判標準，楊桂華、鐘林生、明慶忠提出了生態(tài)旅游的三大檢驗標準：（1）生態(tài)旅游的對象是原生的、和諧的生態(tài)系統(tǒng)；（2）對象應(yīng)該受到保護；（3）社區(qū)的參與。而孫玉軍等詳細的列出了生態(tài)旅游的評價指標以及判別的標準，如上表：[4]

有學(xué)者針對目前我國各地區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展程度不一的情況，提出實行生態(tài)旅游認證制度多元化，建立從初級到中級、再到高級這種階段式的體系更為合適的觀點[5]。

李星群、廖榮華從自然保護區(qū)的特殊性出發(fā)，分門類設(shè)置了70項評價指標，比較系統(tǒng)的構(gòu)建了自然保護區(qū)生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的評價指標體系，為生態(tài)旅游等級評價指標設(shè)計和體系構(gòu)建提供了參考。呂陽采用熵技術(shù)支持下指標權(quán)系數(shù)賦值的方法構(gòu)建了具有三個層次和共84個具體指標的生態(tài)旅游區(qū)識別指標體系，并根據(jù)該指標體系對遼寧省部分景區(qū)的屬性進行了判斷。程道品、何平、張合平為反映生態(tài)旅游示范區(qū)建設(shè)效果，在三個層次（準則層、指標層、要素層）上構(gòu)建了國家生態(tài)旅游示范區(qū)的評價指標體系，對46個指標要素設(shè)立了評價標準，用AHP法對其進行了分析和評價，并用四個等級來評價國家生態(tài)旅游示范區(qū)。白鷗和周玲強均在總結(jié)生態(tài)旅游認證標準和可持續(xù)發(fā)展指標體系研究最新進展的基礎(chǔ)上，采用德爾法和因子分析構(gòu)建了共有42個指標的具有三個層次的生態(tài)旅游認證指標體系，并采用層次分析法（AHP）確定各項指標的權(quán)系數(shù)，并分別在實證分析中檢驗了其適用性。黃祖輝、程興火、周玲強利用模糊綜合評價法來構(gòu)建由4個準則層、13個領(lǐng)域?qū)雍?9個指標構(gòu)成的生態(tài)旅游區(qū)認證等級指標體系，并對浙江省臨安太湖源景區(qū)作了實證分析，此研究發(fā)展了構(gòu)建生態(tài)旅游等級評價體系的方法。

但以上研究者大多未對生態(tài)旅游者的旅游體驗和生態(tài)旅游景區(qū)生態(tài)程度與生態(tài)旅游等級的聯(lián)系作細致的闡述和分析。

借用新的研究方法還有，魏敏、馮永軍、李芬等采用定量與定性相結(jié)合的生態(tài)環(huán)境綜合評價方法進行農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游地綜合評價指標體系評價，其中利用了灰色關(guān)聯(lián)度分析法來確定評價因子的權(quán)系數(shù)。該研究給不同的農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游地進行打分，但并未根據(jù)所得分值進行等級劃分。

李洪波、黃安民提出了生態(tài)旅游評價研究的基本理論框架和兩個新概念，即生態(tài)程度、生態(tài)旅游等級，在此基礎(chǔ)上，提出了生態(tài)旅游等級評價體系，試圖通過等級評價的方法來界定生態(tài)旅游。他們認為對生態(tài)旅游通過評價，確定等級后，首先可以了解某一目的地生態(tài)旅游的整體狀況；其次還可以發(fā)現(xiàn)存在的問題，以便及時解決。在此研究基礎(chǔ)上，李洪波、陳金華將生態(tài)旅游目的地劃分為四個等級：自然旅游、一級生態(tài)旅游、二級生態(tài)旅游及高級生態(tài)旅游，并將“生態(tài)旅游程度”作為評價的總目標，在系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上，設(shè)置了相應(yīng)的類指標體系，并從理論上探討了具體的評價方法。但此兩項研究并未作深入的實證分析，實際上只是提出了生態(tài)旅游等級評價的假說。

四、生態(tài)旅游等級評價研究存在的問題

1.對生態(tài)旅游的精確含義缺乏一致性的理解使生態(tài)旅游難以建立統(tǒng)一的評價和衡量標準

其一，從概念上來界定、衡量生態(tài)旅游難度很大。

現(xiàn)有的生態(tài)旅游定義不下百余條，每一種都有自身的側(cè)重點。學(xué)者們從不同角度、不同學(xué)科出發(fā)，結(jié)合自己的理解定義生態(tài)旅游。雖然沒有任何一種定義能夠包含生態(tài)旅游的全部內(nèi)涵，但從科學(xué)研究的角度來看，不同見解的研究思路是有助于一個學(xué)科的發(fā)展，是學(xué)科走向成熟的必由之路。

然而對于業(yè)界而言，從如此眾多的定義中去理解真正意義上的生態(tài)旅游是困難的。生態(tài)旅游經(jīng)營者不可能花大量的時間去研究生態(tài)旅游的理論。許多生態(tài)旅游被當(dāng)作一般傳統(tǒng)旅游來經(jīng)營。生態(tài)旅游已經(jīng)成為商業(yè)標簽在各種各樣境況中被廣泛使用，甚至經(jīng)常被濫用。“有些自稱的生態(tài)旅游，根本就沒有顧及到對自然資源的依賴，所以不打折扣的生態(tài)旅游主流路線是罕見的。當(dāng)在可持續(xù)性標準的旅游路線方面還有很多工作需要去做的時候，是不會出現(xiàn)真正意義上的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的”（MegarEplerWood，2002）。

“換句話說，生態(tài)旅游的理論還未真正成功地付諸實踐”[6]。于是在實際經(jīng)營中，“變形”的生態(tài)旅游時有發(fā)生，因此，對概念理解的偏差，使“現(xiàn)象的”生態(tài)旅游與“期望的”生態(tài)旅游之間出現(xiàn)了相當(dāng)大的差距。這正是生態(tài)旅游等級評價研究所關(guān)注的問題[7]。

其二，偏重的角度和出發(fā)點不同。

生態(tài)旅游還表現(xiàn)出受益者主體的共生。生態(tài)旅游的受益主體由政府、旅游業(yè)、旅游者、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、學(xué)術(shù)界、志愿部門、保護機構(gòu)和媒體8個受益主體組成。在生態(tài)旅游系統(tǒng)中，這8個不同的受益主體有一個共同的特點，那就是都從生態(tài)旅游中獲得利益，即他們是生態(tài)旅游利益的共同體；不同點是各自扮演的角色不同，發(fā)揮的作用不同，即所擔(dān)負的責(zé)任和義務(wù)有所差異。生態(tài)旅游就是要在自然環(huán)境和（或）文化敏感的區(qū)域?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)旅游發(fā)展。此目標的實現(xiàn)，決定了生態(tài)旅游等級評價體系構(gòu)建必須關(guān)注所有利益相關(guān)者利益的協(xié)調(diào)程度和行為的協(xié)作方式，在體系中設(shè)計相應(yīng)的指標予以反映。只有在一個合理的制度安排下，建立新型的利益平衡機制才能確保所有利益相關(guān)者個體理性的主觀動機最終帶來集體理性的客觀結(jié)果，實現(xiàn)四個維度上的可持續(xù)性[8]。因此，生態(tài)旅游的發(fā)展實際上是一個博弈的過程，存在一個資源（自然、文化、權(quán)力等）的分配和利益（環(huán)境、社會、經(jīng)濟等）的平衡過程，是利益相關(guān)者之間通過交易、協(xié)調(diào)、利益讓渡和責(zé)任而進行社會建制的過程。而現(xiàn)有的生態(tài)旅游等級評價研究存在偏重一個或少數(shù)幾個利益相關(guān)者的現(xiàn)象，因而幾乎沒有關(guān)注這一社會建制過程。

生態(tài)旅游等級評價體系的構(gòu)建應(yīng)建立在可持續(xù)發(fā)展的多維目標上。生態(tài)旅游是以環(huán)境、社會、經(jīng)濟、文化的總體目標而不是以企業(yè)的盈利和旅游者的最大享受為指導(dǎo)原則，是以資源而不是以旅游者需求為核心的，因此需要在保護區(qū)、旅游者、旅游企業(yè)、非政府機構(gòu)、專家及學(xué)術(shù)機構(gòu)、當(dāng)?shù)卣g建立一個合作機制，從而使上述主體共同形成一個整體。同時，利益相關(guān)者之間的關(guān)系也從服務(wù)與被服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)調(diào)與合作[9]。構(gòu)建生態(tài)旅游等級評價體系應(yīng)以整體內(nèi)的協(xié)調(diào)與合作作為主要的出發(fā)點。

2.對生態(tài)旅游目的地復(fù)合評價存在誤解導(dǎo)致生態(tài)旅游等級喪失獨立存在的意義

其實質(zhì)上，旅游景區(qū)與旅游目的地是兩個有區(qū)別的概念。

旅游景區(qū)是我國旅游研究和實踐中主要使用的一個詞匯，其含義應(yīng)該是，一個以為旅客提供旅游產(chǎn)品和服務(wù)為主的場所，其主要功能是吸引游客，將旅游作為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的主要手段。1999年9月30日，國家旅游局的《旅游區(qū)（點）質(zhì)量等級評定辦法》中規(guī)定：“凡在中華人民共和國境內(nèi)，正式開業(yè)接待旅游者一年以上的旅游區(qū)（點），包括旅游景區(qū)景點、主題公園、游樂園、度假區(qū)、自然保護區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園、動物園、植物園、文博院館、美術(shù)館等，均可申請參加質(zhì)量等級評定。”在這一規(guī)定中除了旅游城市與世界遺產(chǎn)單位沒有列入其中外，幾乎所有可作為旅游發(fā)生地的場所都包括了。

旅游目的地（TouristDestination）是國際旅游研究和實踐中常用的詞匯，一般情況下，相當(dāng)于我國的旅游景區(qū)。它是一個相對概念，可以指一個州，一個地區(qū)，一個國家，一個城鎮(zhèn)或一個具體的旅游景區(qū)。與旅游景區(qū)概念相比，外延要寬泛得多。再則，旅游景區(qū)所代表的功能范疇也少于旅游目的地。所以，旅游目的地指任何有旅游行為發(fā)生的場所，且沒有旅游區(qū)（點）的旅游規(guī)定性。而且作為生態(tài)旅游的目的地，更具有游客對于目的地的單向性。

將生態(tài)旅游目的地，如自然保護區(qū)歸類至旅游景區(qū)（點）內(nèi)是不合適的。這樣做，忽略了一個功能上的問題，即多數(shù)生態(tài)旅游目的地的主要功能并非是吸引旅客，發(fā)展旅游業(yè)，而是保護當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，生態(tài)旅游目的地的功能具有復(fù)合性，其中的生態(tài)旅游業(yè)務(wù)只是一個輔助手段。以自然保護區(qū)為例子，根據(jù)IUCN提出的11類管理模式中，保護區(qū)的主要功能是保護、控制、科研、教育、維護等，而生產(chǎn)利用和旅游開發(fā)并不是其主要功能[10]。

從上述中可以看出，生態(tài)旅游目的地的功能具有復(fù)合性。將生態(tài)旅游目的地視為一般景區(qū)（點），無疑是抹去了傳統(tǒng)大眾旅游與生態(tài)旅游的本質(zhì)區(qū)別。這對生態(tài)旅游的發(fā)展將產(chǎn)生誤導(dǎo)，使評價生態(tài)旅游的標準與大眾旅游相比失去獨立存在的意義。又因為，生態(tài)旅游活動主要發(fā)生在目的地，生態(tài)旅游者在到達目的地之前的過程行為與其他旅游者并無太大的區(qū)別，其行為方式所產(chǎn)生的影響可以忽略不計，主要考察其在生態(tài)旅游區(qū)的旅游方式和旅游活動內(nèi)容。所以應(yīng)將生態(tài)旅游等級評價研究范疇主要限制在一個具體的生態(tài)旅游目的地（如保護區(qū)、國家公園、自然遺產(chǎn)地等）之中，這樣有助于區(qū)分評價生態(tài)旅游與傳統(tǒng)大眾旅游不同的標準。

3.缺乏具有生態(tài)倫理觀的研究理念來指引生態(tài)旅游等級評價體系的構(gòu)建

生態(tài)旅游屬于限定性的旅游類型，生態(tài)旅游有著自身的約束條件，研究生態(tài)旅游約束條件的表現(xiàn)程度和生態(tài)旅游的等級是息息相關(guān)的。所以研究生態(tài)旅游的約束條件應(yīng)成為生態(tài)旅游研究者關(guān)注的問題之一。生態(tài)一詞在生態(tài)旅游的限定條件中被賦予了兩層特殊含義。首先，它一定是某種限定條件的化身；其次，它與自然生態(tài)平衡有著某種必然的聯(lián)系。

生態(tài)旅游的經(jīng)營方式應(yīng)區(qū)別于傳統(tǒng)的旅游經(jīng)營。前者所關(guān)注的因素在本質(zhì)上有別于后者。生態(tài)旅游項目一般都位于原始的或脆弱的生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，鑒于此，生態(tài)旅游項目對環(huán)境具有很大的潛在影響。這些地區(qū)往往生物種類豐富，這是它們吸引生態(tài)旅游的一個原因，但是它們的環(huán)境也很容易受到破壞。與其他旅游方式相比，生態(tài)旅游危害所依賴的環(huán)境資源的風(fēng)險更大，比如：人口過度擁擠，為了增加道路和建設(shè)設(shè)施而砍伐森林，生物多樣性和生物環(huán)境的喪失，對稀缺資源的競爭加強，吸收能力弱或無吸收能力地區(qū)廢物和污染增加。所以生態(tài)旅游項目的經(jīng)營必須以維護生態(tài)旅游地的生態(tài)平衡為前提。

生態(tài)旅游地的生態(tài)平衡大致包括三個方面:(1)自然旅游資源的生態(tài)平衡;(2)人文旅游資源的生態(tài)平衡;(3)自然旅游資源、人文旅游資源及自然與人文旅游資源的生態(tài)平衡。

生態(tài)旅游地平衡理論在不同的地點、不同時間有著不同的應(yīng)用結(jié)果，只能參照而不能隨意完全照搬和照辦其他地方的經(jīng)驗。因為生態(tài)旅游理論是科學(xué)，旅游資源的內(nèi)容不同，生態(tài)旅游的平衡點就不一樣。確定生態(tài)旅游之生態(tài)鏈的平衡點及變化幅值，以及在變化幅值內(nèi)的生態(tài)旅游四要素①的各種組合是生態(tài)旅游等級評價研究的核心和基礎(chǔ)。[11]

正由于上述原因，在生態(tài)旅游經(jīng)營中，人們應(yīng)該更加關(guān)注環(huán)境狀況，以一種新的生態(tài)倫理觀來管理組織，以達到對環(huán)境的最小影響。對生態(tài)旅游的研究應(yīng)該堅持將生態(tài)倫理觀灌輸?shù)缴鷳B(tài)旅游的實踐中去?！皩h(huán)境觀引入經(jīng)營者的經(jīng)營準則是區(qū)別生態(tài)旅游產(chǎn)品與傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品的重要部分”（CarolPatterson，1997）。

4.現(xiàn)基于各種理論建立起來的生態(tài)旅游等級評價體系大多缺乏可操作性

其一，現(xiàn)制定的評定生態(tài)旅游等級的標準和原則多種多樣，實施起來困難重重。由于沒有生態(tài)旅游利益相關(guān)者的共同參與,特別是缺少業(yè)界的參與，基于各種理論制定出的規(guī)則和標準參差不齊，因而在實踐中或者難以貫徹，或者無人理解。同時，生態(tài)旅游中涉及的要素很多，有環(huán)境的、產(chǎn)業(yè)的、社區(qū)的等等，而且原因和影響之間可能會存在很大的時間滯后性，如生態(tài)旅游活動所帶來的文化方面的影響，就是一個緩慢影響的過程[12]。因此需要在實踐中反復(fù)觀察研究這些要素與生態(tài)旅游的內(nèi)在聯(lián)系，這也給制定適合的原則和標準帶來了困難。

其二，生態(tài)旅游等級評價指標逐步向“基于表現(xiàn)”與“基于過程”相結(jié)合方向發(fā)展才能符合生態(tài)旅游管理實踐的要求。如生態(tài)旅游等級評價體系應(yīng)包括能全面反映生態(tài)旅游管理績效方面的指標。在建立生態(tài)旅游評價體系時，“基于表現(xiàn)”的指標和“基于過程”的指標應(yīng)該是互補性的。生態(tài)旅游目的地的管理績效包含在生態(tài)旅游“基于表現(xiàn)”的標準里，反映了生態(tài)旅游目的地的管理水平和管理目標的實現(xiàn)程度。

其三，生態(tài)旅游的發(fā)展是迅速的，產(chǎn)品數(shù)量迅速增大，也就是說，它處在動態(tài)當(dāng)中。若要制定長期不變的原則和標準是脫離實踐要求的。若要使制定的生態(tài)旅游等級評價體系適應(yīng)生態(tài)旅游的發(fā)展，關(guān)鍵的是如何提高評價標準，或者說如何設(shè)計指標和構(gòu)建富有彈性的評價體系以保證生態(tài)旅游環(huán)境的可持續(xù)性。生態(tài)旅游等級的評價，涉及到很多的因素，是一個復(fù)雜、模糊的過程，它的評價不能簡單地用一個精確的數(shù)學(xué)量來度量，用模糊語言來描述是非常合適的。生態(tài)旅游等級評價指標體系中的每一個單項指標，都是從不同的側(cè)面來反映景區(qū)生態(tài)旅游開展情況。生態(tài)旅游評價所涉及的各因素隸屬函數(shù)關(guān)系的確定要根據(jù)定量指標與定性指標的兩種方法來確定。

5.現(xiàn)建立起來的生態(tài)旅游等級評價體系沒有考慮到生態(tài)旅游體驗

旅游個體通過與外部世界取得暫時性的聯(lián)系從而改變其心理水平并調(diào)整其心理結(jié)構(gòu)的過程，就是旅游體驗。這種體驗是旅游者的內(nèi)在心理活動與旅游客體所呈現(xiàn)的表面形態(tài)和深刻含義之間相互交流或相互作用后的結(jié)果，是借助于觀賞、交往、模仿和消費等活動方式實現(xiàn)的一個序時過程[13]。生態(tài)旅游由于具體的旅游目的、方式等不同而有別于其它旅游方式，但它仍然是一種旅游方式。生態(tài)旅游產(chǎn)品具有普通旅游產(chǎn)品所具有的共性，生態(tài)旅游者對生態(tài)旅游產(chǎn)品與服務(wù)的消費有一個過程，是一段經(jīng)歷，所以也存在旅游體驗，即生態(tài)旅游體驗。

Pinell與Gilmore在《體驗經(jīng)濟》一書中，將“體驗”具體分為四類：娛樂、教育、暫避現(xiàn)實和審美。旅游業(yè)被公認為天生的“體驗產(chǎn)業(yè)”，旅游者離開日常工作、居住的環(huán)境（暫避現(xiàn)實），接受跨文化與異域風(fēng)情的洗滌（審美），盡情享受休閑時光（娛樂），并通過這一系列感官刺激和心靈感受，獲取精神的成長（教育）。旅游體驗是旅游世界的硬核。不管是對旅游者還是對向旅游者提供服務(wù)和產(chǎn)品的旅游企業(yè)管理經(jīng)營人員而言，旅游體驗的質(zhì)量都可以說是他們從事旅游及相關(guān)活動的生命線，高質(zhì)量的旅游體驗給旅游者以預(yù)期甚至超過預(yù)期的旅游滿足，從而奠定企業(yè)獲得經(jīng)濟效益的長久基礎(chǔ)[14]。因此，體驗是旅游活動的本質(zhì)屬性。鑒于體驗價值已成為旅游產(chǎn)品能否熱銷的重要指標，因此，在進行生態(tài)旅游等級評價時，應(yīng)充分考慮各項評價指標的體驗程度。

隨著體驗經(jīng)濟時代的到來，游客旅游是為了獲得某種舒暢而獨特的體驗。旅游體驗的核心在于真實性和參與性。旅游經(jīng)歷就是游客參與旅游活動的結(jié)果，游客追求活動的真實性與參與性。真實程度和參與程度與體驗效果直接相關(guān)，真實程度和參與程度越高，體驗效果越好，反之則越差[15]。旅游體驗的真實性是建立在旅游對象客觀真實的基礎(chǔ)上的。生態(tài)旅游者更加重視體驗程度。

綠色環(huán)球21生態(tài)旅游國際標準體現(xiàn)的原則要求生態(tài)旅游:(1)向游客提供親身的、直接的自然體驗（集中于自然區(qū)）;(2)提供能夠更好地理解、欣賞和享受自然的機會（解說）；(3)敏感性的解說;(4)持續(xù)性維持并提高消費者的期望。該標準針對每個原則設(shè)定了具體的詳細指標，集中于對“過程”和“表現(xiàn)”的衡量，以提高生態(tài)旅游者的體驗程度。

旅游體驗影響因素受旅游者的客觀與主觀條件的影響。旅游者獲得旅游體驗的強度因人而異，但主要由旅游景區(qū)各種因素決定的。旅游景區(qū)的中心任務(wù)不是單純提供旅游產(chǎn)品與服務(wù)，而是為游客塑造難以忘懷的旅游體驗。對于生態(tài)旅游者來說，為了塑造最優(yōu)的旅游體驗，旅游景區(qū)應(yīng)該將生態(tài)旅游體驗主題化，以正面線索強化主題印象、淘汰消極印象，提供紀念品，并重視對游客的感官刺激。

建立生態(tài)旅游等級評價指標體系，要從游客的角度出發(fā)，為部分評價因子設(shè)置體驗系數(shù)，這將有助于真實反映生態(tài)旅游產(chǎn)品的價值。比如，很多旅游區(qū)在做生態(tài)旅游資源評估和市場推廣時，珍奇野生動物資源是重要的資本，但實際情況卻是，可能因為野生動物種群數(shù)量很小或者根本不可能讓普通游客接近，所以對游客而言，其生態(tài)旅游體驗價值幾乎為零，體驗系數(shù)在這種情況下就能起到一定的矯正作用。

摘要：生態(tài)旅游認證的關(guān)鍵是建立生態(tài)旅游等級評價體系。生態(tài)旅游等級主要是利用有關(guān)標準來區(qū)分生態(tài)旅游目的地的生態(tài)旅游質(zhì)量和發(fā)展程度。目前，有關(guān)生態(tài)旅游等級評價方面的研究與實踐在我國還比較少，沒有形成完整科學(xué)的研究思路。對國內(nèi)外生態(tài)旅游等級評價研究作一個回顧、分析并總結(jié)問題，有利于更加科學(xué)地研究生態(tài)旅游，指導(dǎo)生態(tài)旅游經(jīng)營與管理。

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；認證；生態(tài)旅游等級；評價；問題

注釋:

①王敬武認為生態(tài)旅游理論是研究旅游主體、旅游客體、旅游媒介和環(huán)境（也包括旅游環(huán)境）之生態(tài)化意義下的想互關(guān)系和變化規(guī)律的科學(xué)，該觀點突出了生態(tài)旅游環(huán)境不同于一般形式旅游的環(huán)境。詳見：論生態(tài)旅游的內(nèi)涵及規(guī)律[J].北京工商大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）,2005,2:95-100.

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第6篇：生態(tài)旅游的本質(zhì)范文

【關(guān)鍵詞】生態(tài)旅游 可持續(xù)發(fā)展 組成要素 綠色旅游

一、生態(tài)旅游管理的概念

生態(tài)旅游管理就是指管理者將生態(tài)學(xué)作為旅游發(fā)展的思想基礎(chǔ)，對當(dāng)前旅游系統(tǒng)進行生態(tài)化的管理，進而向游客提供一種綠色生態(tài)的旅游產(chǎn)品與服務(wù)，同時還生態(tài)旅游管理還能夠長期有效的保護旅游地區(qū)的自然環(huán)境，維護旅游區(qū)生物的多樣性以及整個生態(tài)系統(tǒng)的完整性。生態(tài)旅游管理主要是改善游客在旅游過程被迫壞的生態(tài)系統(tǒng)。在一個特定的空間中生物要素與環(huán)境要素構(gòu)建了一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，因此生態(tài)旅游管理的本質(zhì)就是對生態(tài)系統(tǒng)中的生物要素和環(huán)境要素進行科學(xué)的有機化管理。

二、生態(tài)旅游管理的基本要素

（一）生態(tài)旅游管理的信息化要素。

一個旅游企業(yè)想要正常的運行，就需要個各個組織部門協(xié)調(diào)配合同時還需要實現(xiàn)資源的共享。旅游管理想要提高效率以及利益的增長都離不開團體的有機合作，在旅游業(yè)中對行業(yè)資源的利用共享性現(xiàn)象很明顯。因此，一個旅游企業(yè)在正常運行過程中，內(nèi)部各個組成部分之間以及與其他行業(yè)之間都需要保持相互協(xié)調(diào)一致。信息化時代需要將旅游業(yè)的信息適當(dāng)操作管理作為旅游業(yè)的中心環(huán)節(jié)。僅僅憑借傳統(tǒng)的信息傳播手段已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代旅游管理的需求，很容易使信息在傳遞交流中發(fā)生斷裂與阻塞，對旅游業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生障礙。旅游業(yè)的產(chǎn)品是一種無形的、不能夠轉(zhuǎn)移、生產(chǎn)同消費的即時性以及產(chǎn)品的無法存儲性等 特點。在旅游市場中所流動的是旅游者，當(dāng)旅游者在旅游過程中，對目的地的選擇確定只能夠依靠信息，他們需要的是便利的信息進而獲取渠道與優(yōu)良的信息化服務(wù)。信心的充足能夠有效減少游客在游玩的過程中的風(fēng)險性，還能夠增強消費者對旅游產(chǎn)品的信心。通過現(xiàn)代市場的營銷理念影響下，旅游業(yè)的管理者通過對市場信息的分析，從而設(shè)計出滿足人們需求的產(chǎn)品，管理者之間也可以通過便捷、快速的信息化溝通交流以便能夠完成交易，雙方可以交流產(chǎn)品的優(yōu)良性、質(zhì)量以及便利性。因此，信息化是生態(tài)旅游管理當(dāng)中一個非常重要的因素。

（二）生態(tài)旅游管理的數(shù)據(jù)管理要素。

生態(tài)環(huán)境管理與旅游管理是生態(tài)旅游管理的兩個主要方面，而我國大多數(shù)生態(tài)旅游地區(qū)在生態(tài)環(huán)境管理方面上較為欠缺，對生態(tài)旅歐地區(qū)造成了諸多破壞，這要求我們必須要加強對環(huán)境管理方面的職能。生態(tài)環(huán)境管理要素能夠有效的維護旅游區(qū)中的生物個體以及種群的數(shù)量穩(wěn)定，有效的維護動植物的生存環(huán)境；維護不同生物種群之間的制約性和依賴性，可以及時發(fā)現(xiàn)治理被污染的景區(qū)；維護生態(tài)系統(tǒng)的整體性、生物的多樣性保持環(huán)境質(zhì)量的標準。

（三）生態(tài)旅游但對對其邊界的管理。

所謂的生態(tài)旅游區(qū)，是受到國家政府保護的天然自然環(huán)境以及保存相對完好的自然區(qū)域，主要包括森林公園、自然保護區(qū)以及國家公園等，它們一般讀是由一個景觀或多個景觀相結(jié)合組成的，因此，自然景觀的管理是生態(tài)旅游管理中的核心組成要素。一個完整的自然景觀由氣候、人文、動植物以及地質(zhì)地貌所共同組成的區(qū)域性的綜合體，在一定范圍內(nèi)能夠相對穩(wěn)定的邊界。生態(tài)旅游管理對景區(qū)邊界的劃分可以根據(jù)景觀在組成部分上的差異性進行區(qū)分。生態(tài)旅游的管理者可以依靠生態(tài)學(xué)原理對景觀或其組成的單位以及區(qū)域進行科學(xué)化的管理。

（四）生態(tài)旅游管理手段要素。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，科學(xué)化的管理手段呈現(xiàn)多樣化。遙感技術(shù)、全球定位系統(tǒng)以及信息化網(wǎng)絡(luò)都是近年來所新興的技術(shù)，這些先進的管理手段在生態(tài)旅游管理中占有舉足輕重的地位。生態(tài)旅游管理者借助遙感技術(shù)手段，能夠及時有效的獲得旅游資源環(huán)境的相關(guān)動態(tài)信息，進而預(yù)測計算旅游區(qū)在未來發(fā)展的動向，促進生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。全球定位系統(tǒng)與信息化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠為旅游管理在決策、管理以及規(guī)劃方面上提供科學(xué)、客觀的數(shù)據(jù)。全球定位系統(tǒng)能夠快速、簡單的在旅游探險與科學(xué)考察過程中提供準確的定位數(shù)據(jù)，確保了旅游者的人身安全，所以生態(tài)旅游管理通過利用遙感技術(shù)、全球定位系統(tǒng)和信息化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠科學(xué)的改善生態(tài)旅游的管理方式，促進生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

三、生態(tài)旅游的合作模式

生態(tài)旅游的主要特點是強調(diào)組織內(nèi)部與外部之間有效合作。社會經(jīng)濟學(xué)家與政府職員、生態(tài)學(xué)家需要進行有效合作。社會經(jīng)濟學(xué)家主要強調(diào)的是旅游區(qū)在經(jīng)濟上的發(fā)展目標，制定一個促進旅游業(yè)經(jīng)濟穩(wěn)步增長的戰(zhàn)略目標。政府職員主要強調(diào)的是把環(huán)境保護同旅游業(yè)的有序發(fā)展納入到法律體系中，如何運用政府頒布的法律政策來促進旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。而生態(tài)學(xué)家主要運用有關(guān)生態(tài)環(huán)境的知識社科的解讀生態(tài)環(huán)境問題，收集動植物資源與生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展過程中的科學(xué)數(shù)據(jù)，提出能夠科學(xué)有效的改善所造成的的自然環(huán)境破壞的問題。

四、結(jié)束語

總而言之，隨著國際互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍內(nèi)迅速傳播覆蓋，生態(tài)旅游已經(jīng)逐漸成為人們外出旅游的主要方式。旅游業(yè)想要應(yīng)對時代的需求，就需要加快旅游管就需要在其基本要素方面做到盡善盡美，實現(xiàn)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展，使得旅游企業(yè)實現(xiàn)快速發(fā)展增強自身實力向國際化方向發(fā)展。

參考文獻：

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第7篇：生態(tài)旅游的本質(zhì)范文

循環(huán)經(jīng)濟是對物質(zhì)閉環(huán)流動型經(jīng)濟的簡稱，它本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟。它倡導(dǎo)在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟，建立“資源———產(chǎn)品———再生資源”的物質(zhì)閉環(huán)流動型經(jīng)濟模型，從而把經(jīng)濟活動對環(huán)境的影響降低到盡可能小的程度[2]。循環(huán)經(jīng)濟的建立依賴于“減量化、再使用、再循環(huán)”這三個行為原則。循環(huán)經(jīng)濟能夠把環(huán)境、社會、經(jīng)濟發(fā)展三者有效的結(jié)合起來，是一種“三贏”性經(jīng)濟，注重環(huán)境效益、社會效益、經(jīng)濟效益的相互結(jié)合。使資源獲得了可持續(xù)的利用，并有效的解決了環(huán)境問題；它能使社會生產(chǎn)從物質(zhì)增長到服務(wù)增長發(fā)生一個由數(shù)量型到質(zhì)量型的轉(zhuǎn)變，來促使經(jīng)濟發(fā)展；它能使生產(chǎn)鏈拉長，增加就業(yè)機會，從而促進社會的健康發(fā)展。

二、我國生態(tài)旅游發(fā)展的現(xiàn)狀與問題

生態(tài)旅游是現(xiàn)代文明標志之一的旅游產(chǎn)業(yè)，它有著一百多年的歷史，目前已經(jīng)是世界最大的產(chǎn)業(yè)。由于我國的生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展起步較晚，因此大多還停留在初期發(fā)展階段。總的來說，主要存在以下幾個問題。

1.旅游資源缺乏規(guī)劃，盲目開發(fā)

縱觀我國許多新開發(fā)的生態(tài)旅游地，我們存在問題有很多。其中沒有規(guī)劃與規(guī)劃和建設(shè)不合理的問題尤為突出，成為生態(tài)旅游資源遭受破壞的首要因素。有不少的開發(fā)商、管理者，他們將景區(qū)的“精品化”建設(shè)誤解為多蓋建筑物，其結(jié)果造成了很多景區(qū)的“城市化”。

2.風(fēng)景區(qū)生態(tài)環(huán)境的日益退化

一些經(jīng)濟發(fā)展落后的地區(qū)，它們希望通過旅游業(yè)的收入來促進經(jīng)濟的發(fā)展，但是它們?nèi)狈芾砗徒?jīng)營人才，在對旅游資源認識不足的情況之下，采取掠奪式開發(fā)的手段，來追求明顯的短期效益，使得景區(qū)的管理顯得十分粗放。這種發(fā)展模式嚴重的毀壞了旅游資源的不可再生性，造成了旅游質(zhì)量嚴重下降，景觀嚴重衰退的結(jié)果，使得真正的生態(tài)旅游難以開展。

3.監(jiān)督機制不健全，缺乏科學(xué)的管理

生態(tài)旅游景區(qū)的多頭管理現(xiàn)象嚴重影響了其科學(xué)的管理。例如：水利風(fēng)景區(qū)歸水利部門管理、森林公園景區(qū)歸林業(yè)部門管理、生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)園區(qū)歸農(nóng)業(yè)部門管理等。統(tǒng)一的行業(yè)標準和管理體制，會降低旅游開發(fā)難度。然而在多頭管理之下，各部門會相互推卸責(zé)任，因而利益沖突等問題頻繁出現(xiàn)，沖突多于積極合作，自然環(huán)境必然會成為它們的犧牲品，風(fēng)景區(qū)也不能真正做到有效管理。

三、推動生態(tài)旅游快速發(fā)展的政策建議

1.進行旅游區(qū)空間規(guī)劃

怎樣從整體上來保護生物和瀕危物種的多樣性，不僅僅要合理的設(shè)計好自然保護區(qū)，還要考慮到不同的棲息地之間物種的交換與遷移，考慮到它們與周圍區(qū)域的生態(tài)聯(lián)系。要求若干的功能相同的保護區(qū)的保護從散點狀走向網(wǎng)絡(luò)狀，從孤島式開發(fā)轉(zhuǎn)向開放式經(jīng)營，協(xié)調(diào)景區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護[4]。

2.加強領(lǐng)導(dǎo)，建立管理體系

加強和完善市政府、市委對生態(tài)工作的重視。將生態(tài)旅游業(yè)列入全市經(jīng)濟的發(fā)展計劃，來保證生態(tài)旅游業(yè)的積極健康發(fā)展。將生態(tài)旅游作為主導(dǎo)性旅游宣傳，搞好政府基礎(chǔ)性和引導(dǎo)性的投資。加強林業(yè)部門和旅游部門對生態(tài)旅游發(fā)展的綜合協(xié)調(diào)、督促檢查、指導(dǎo)服務(wù)、審查把關(guān)等職能。

3.科學(xué)開發(fā)，促進可持續(xù)發(fā)展

第8篇：生態(tài)旅游的本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞:生態(tài)旅游；研究開發(fā)；問題；建議

1993年9月第一屆東亞地區(qū)國家公園與保護會議(北京)通過了“東亞保護區(qū)行動計劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國生態(tài)旅游協(xié)會（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國生態(tài)旅游的倡議》，標志著我國學(xué)術(shù)界對生態(tài)旅游研究開發(fā)的關(guān)注；1996年6月召開武漢國際生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會，同年10月推出的《中國21世紀議程優(yōu)先項目計劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會”第六屆年會主題為“旅游與環(huán)境保護”；國家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國昆明‘99世界園藝博覽會”將我國生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國學(xué)術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國土資源部建立11個首批國家地質(zhì)公園，2005年首批國家礦山公園掛牌,意味著我國生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時由于不規(guī)范的過度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負荷運行必將導(dǎo)致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。

綜上所述，我國生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。

一、我國生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題

（一）我國學(xué)者對生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：

1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國外學(xué)者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實際上外國學(xué)者對生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個統(tǒng)一的定義”。

2.我國學(xué)者對生態(tài)旅游概念界定爭議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營的角度強調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點與這相近似。李東和等（1999）認為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學(xué)思想貫穿于整個旅游系統(tǒng)并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動形式或旅游產(chǎn)品。筆者認為雖然存在上述爭議，但是絕大多數(shù)研究者對生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。

3.存在嚴重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動，將與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的旅游均稱為生態(tài)旅游，認為中國生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關(guān)于旅游業(yè)的21世紀議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場中僅占3%~7%，中國生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認知混亂，最終導(dǎo)致消費者對生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場的崩潰。

（二）生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不足

我國生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個大家普遍認可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個別領(lǐng)域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風(fēng)景區(qū)案例研究基礎(chǔ)上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟承載量四部份組成的適用于山岳風(fēng)景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測模型。

我國生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究比較零散，公認的基礎(chǔ)是有關(guān)資源環(huán)境經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學(xué)意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎(chǔ)上的“人與自然關(guān)系理論”。顯然，我們在以生態(tài)旅游市場主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費者）為研究對象的理論（如消費行為理論）研究不足；針對生態(tài)旅游市場客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎(chǔ)研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學(xué)等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營銷環(huán)境研究，尤其是社會人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。

二、對策

（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新

“生態(tài)旅游”是一個正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實踐，目前，我們的研究者應(yīng)該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，到實踐中去領(lǐng)會生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結(jié)歸納符合中國國情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。

（二）中國傳統(tǒng)文化應(yīng)融入生態(tài)旅游理論中促進理論本土化

生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達國家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點，建立了天人合一和天人感應(yīng)思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無關(guān)系。

綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應(yīng)該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對研究中國人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護發(fā)揮重要作用。

（三）拓寬生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位

面對生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實，拓寬理論基礎(chǔ)研究十分重要，旅游地學(xué)就是其中之一。旅游地學(xué)是運用地學(xué)的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開發(fā)及保護工作服務(wù)，從而促進旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學(xué)科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學(xué)問題。可見，旅游地學(xué)與生態(tài)旅游資源研究開發(fā)密切相關(guān)。目前已建立的國家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國家礦山公園無一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險游，沙漠景觀探險旅游，焦作市云臺山世界地質(zhì)公園旅游開發(fā)及廣西西部天坑群科考探險游和全國性的漂流旅游熱等等。

（四）加強自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源整合研究

我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會人文生態(tài)旅游資源。加強兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認識“香格里拉的魅力”，體會東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。

（五）完善旅游管理人才的知識結(jié)構(gòu),引導(dǎo)生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會市場營銷”理念

傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識結(jié)構(gòu)方面存在自然科學(xué)知識面不夠?qū)挼娜毕?，生態(tài)旅游知識更是不足，從而造成我國生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計、開發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開發(fā)過程中開展消費者教育，并將之滲透到企業(yè)營銷的各個環(huán)節(jié)，讓消費者在享受生態(tài)旅游樂趣的過程中進一步認識生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實施生態(tài)旅游開發(fā)的過程中更加深刻體會生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認識到環(huán)境保護對企業(yè)乃至地方經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動地考慮社會長期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護，正確處理好消費者利益、企業(yè)利益及社會長遠利益三者的關(guān)系，真正實現(xiàn)以社會市場營銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營理念，確保經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

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[7]白光潤．生態(tài)旅游[M]．福州：福建人民出版社，2002．

第9篇：生態(tài)旅游的本質(zhì)范文

一、生態(tài)旅游的概念

（一）生態(tài)旅游的定義：

“生態(tài)旅游”一詞的最早出現(xiàn)可追溯至1965年，自20世紀中葉以來，人類的環(huán)境倫理觀開始向旅游領(lǐng)域滲透，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模發(fā)展，其滲透的廣度和深度不斷增大，人們對傳統(tǒng)的大眾旅游形式所帶來的生態(tài)環(huán)境危機也日益關(guān)注，在此基礎(chǔ)上，逐漸形成了將環(huán)保與旅游作為研究對象的新的旅游方式。但對于“生態(tài)旅游”這一新詞語，世上至今還沒有一個公認的定義。世界旅游組織將之定義為：以生態(tài)為基礎(chǔ)理論的旅游，是專項自然旅游的一種形式；生態(tài)旅游學(xué)會則解釋為：為了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化與自然知識，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時，創(chuàng)造發(fā)展機會，讓自然資源的保護在財政上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤?；第一屆東亞國家公園自然保護區(qū)域會議認為：生態(tài)旅游應(yīng)為倡導(dǎo)愛護環(huán)境，或者提供相應(yīng)的設(shè)施及環(huán)境，以便旅游者在不損害生態(tài)系統(tǒng)或地域文化的情況下訪問、了解、鑒賞、感受自然及文化地域。

綜上所述，生態(tài)旅游的概念可以這樣歸納：生態(tài)旅游是一種在生態(tài)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，以自然區(qū)域或某些特定的文化區(qū)域為對象，以享受大自然和了解、研究自然景觀、野生生物及相關(guān)文化特征為旅游目的，以不改變生態(tài)系統(tǒng)的有效循環(huán)及保護自然和人文生態(tài)資源與環(huán)境為宗旨，并使當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜卧诮?jīng)濟上受益為基本原則的特殊形式的旅游行為。它包括三重含義：

1、經(jīng)歷的質(zhì)量----提供旅游者高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷

即享受自然、認識自然、滿足旅游者的旅游體驗。生態(tài)旅游以回歸大自然為基調(diào)，于是必須以良好的生態(tài)環(huán)境為旅游對象物，必須有特定的旅游觀賞，如優(yōu)美的自然景觀，獨特的人文文化等，以滿足人們享受自然、認識自然的需求。生態(tài)旅游不僅能使旅游者返璞歸真，享受大自然，在清新、開闊、潔凈的環(huán)境中修養(yǎng)身心，而且能夠了解、研究特定區(qū)域內(nèi)的自然景觀、野生動植物以及相關(guān)的文化歷史特征，使旅游者從中獲得高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷。

2、資源的質(zhì)量----保護當(dāng)?shù)刈匀?、歷史和文化資源

生態(tài)旅游，就是讓游人在良好生態(tài)環(huán)境中或旅游游覽，或度假休息，或健康療養(yǎng)；同時認識自然，了解生態(tài)，豐富知識，進而增強環(huán)境意識和生態(tài)道德觀念，更自覺地關(guān)愛自然，保護環(huán)境?？梢?，生態(tài)旅游是一種對環(huán)境保護負有責(zé)任的旅游方式，它同傳統(tǒng)旅游形式的本質(zhì)區(qū)別在于生態(tài)旅游必須具有促進生態(tài)保護和旅游資源可持續(xù)利用的特點。因此，生態(tài)旅游又要有目的地提高旅游景區(qū)的旅游環(huán)境質(zhì)量，使人們在享受、認識自然的同時，又能達到保護自然的目的，從而實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧共處。其根本宗旨就是貼近自然、保護自然、維護生態(tài)的平衡。生態(tài)旅游必須和生態(tài)環(huán)境的保護有機結(jié)合起來，強調(diào)在維護良好環(huán)境質(zhì)量的前提下開展旅游，生態(tài)旅游不能把生態(tài)消費擺在首位，不能以犧牲環(huán)境為代價。因此，必須要保持旅游區(qū)域內(nèi)的環(huán)境質(zhì)量和保持生態(tài)自然資源和文化遺產(chǎn)的多樣性，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)和有序發(fā)展，保持好優(yōu)異的自然環(huán)境。

3、生活的質(zhì)量－--提高當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖胨胶蜕钯|(zhì)量，帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展

即通過旅游開發(fā)，為旅游區(qū)籌集資金，為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造就業(yè)機會，有效發(fā)展經(jīng)濟，能夠使當(dāng)?shù)鼐用裨谏鷳B(tài)環(huán)境質(zhì)量不降低的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟上、財政上獲得益處。

（二）生態(tài)旅游的特點

1、自然性：指旅游生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境的原始自然性。它包括三個方面：

第一，指旅游者所到的旅游區(qū)域具有獨特的自然生態(tài)風(fēng)光，人口相對稀少，由于受化影響程度較低，保存著生態(tài)環(huán)境的相對原始狀態(tài)；

第二，是指在這個區(qū)域內(nèi)具有獨特的歷史和現(xiàn)實的文化，其生活方式和文化模式保留純自然原始狀態(tài)的系統(tǒng)，對于旅游者具有心理文化上的吸引力。因為使旅游者選擇去某地旅游的共同心理特征是了解、觀察、體驗有別于他們本土文化模式的異域文化；

第三，指在上述兩個內(nèi)容的基礎(chǔ)上設(shè)計的特種旅游項目和線路，要體現(xiàn)特定的旅游生態(tài)環(huán)境特征相對集中、自然地理條件與人文條件和諧相存的要求，項目和線路能夠使旅游者體驗到過去未曾體驗到的心理感受。

2、保護性：和傳統(tǒng)的旅游活動相比，現(xiàn)代生態(tài)旅游的最大特點就是其保護性。現(xiàn)代生態(tài)旅游的保護性體現(xiàn)在旅游業(yè)中的方方面面，對于旅游開發(fā)規(guī)劃者來說，保護性體現(xiàn)在遵循自然生態(tài)和人與自然和諧統(tǒng)一的旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計上；對于旅游開發(fā)商來說，保護性體現(xiàn)在充分認識旅游資源的經(jīng)濟價值，將資源的價值納入成本核算，在科學(xué)的規(guī)劃開發(fā)基礎(chǔ)上謀求持續(xù)的投資效益；對于管理者而言，保護性體現(xiàn)在資源環(huán)境容量范圍內(nèi)的旅游利用，杜絕短期經(jīng)濟行為，謀求可持續(xù)的三大效益協(xié)調(diào)發(fā)展；對于游客，保護性則體現(xiàn)在環(huán)境意識和自身的素質(zhì)，珍視自然賦予人類的物質(zhì)及精神價值，保護旅游資源及環(huán)境成為一種自覺行為。

3、參與性：生態(tài)旅游的參與性主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，生態(tài)旅游可以讓旅游者親自參與自然與文化生態(tài)系統(tǒng)之中，在實際體驗中領(lǐng)會生態(tài)旅游的奧秘，從而更加熱愛大自然，崇尚高雅文化，這也有利于自然與文化旅游資源的保護。同時，通過參與來保證旅游者獲得與眾不同的經(jīng)歷和充分的旅游體驗；另一方面，生態(tài)旅游是旅游者、旅游地居民、旅游經(jīng)營者和政府、社團組織及研究人員廣泛參與的一種旅游活動。所以，生態(tài)旅游還要求旅游者、旅游地居民、旅游經(jīng)營者和政府、組織及研究者廣泛參與旅游決策與管理，從而提高旅游決策和管理的科學(xué)性、民主性，有利于地方經(jīng)濟和社會的發(fā)展。

4、高品位與普及性:在生態(tài)旅游開展的早期，生態(tài)旅游的參與者多為特定族群，一般來說是具有較高的教育背景或文化素養(yǎng)的人。但近些年生態(tài)旅游發(fā)展的現(xiàn)實卻表現(xiàn)出生態(tài)旅游正朝著普及化的方向發(fā)展，參加生態(tài)旅游的游客已不僅僅只限于有經(jīng)濟實力和社會地位的上層人士，越來越多的普通工人、職員、學(xué)生等都加入到生態(tài)旅游的隊伍中。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，大眾環(huán)境意識的提高，到大自然中呼吸新鮮空氣、修身養(yǎng)性的生態(tài)旅游將成為人們的基本生活需求，生態(tài)旅游者的隊伍還將不斷地擴大。

（三）生態(tài)旅游資源的分類

按照生態(tài)旅游資源的屬性，可以把生態(tài)旅游資源分為自然生態(tài)旅游資源系統(tǒng)和人文生態(tài)旅游資源系統(tǒng)兩大類型。

1、自然生態(tài)旅游資源系統(tǒng)：主要包括以下四類：

一是地文生態(tài)旅游資源，包括：（1）地質(zhì)景觀生態(tài)旅游資源，如巖石、礦物、古生物化石、火山、地震遺跡等；（2）地貌景觀生態(tài)旅游資源，如山岳景觀、巖溶景觀、海岸地貌等。二是水體生態(tài)旅游資源，包括河流、湖泊、溫泉、瀑布、海濱等。三是氣候天象生態(tài)旅游資源，包括宜人的氣候、天象奇觀等。四是生物生態(tài)旅游資源，包括森林生態(tài)旅游資源、草原生態(tài)旅游資源、古樹名木與奇花異卉、珍稀動物及其棲息地等。