數(shù)字媒體時(shí)代的概念精選(九篇)

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第1篇：數(shù)字媒體時(shí)代的概念范文

關(guān)鍵詞：電子圖書、多媒體、交互性、媒體融合

書籍是傳承人類文明，傳播人類思想的重要載體。書籍形態(tài)的每一次變化都與材料技術(shù)的發(fā)展緊密相關(guān)。在數(shù)字多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的影響和作用下，使書籍從靜態(tài)印刷品轉(zhuǎn)為對(duì)于動(dòng)態(tài)、互動(dòng)的多元化媒介的設(shè)計(jì)。電子圖書在繼承傳統(tǒng)書籍功能的同時(shí)擺脫了材料的約束，內(nèi)容形態(tài)不斷創(chuàng)新，以紙質(zhì)書無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)受到世界的關(guān)注，影響力不斷提升。

1、電子圖書概述

電子圖書（也稱E-book），是英文Electronic Book的縮寫，它是指運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)手段，將文字、圖片、聲音、影像等信息， 以數(shù)字編碼形式經(jīng)過加工編輯，存貯于光、電、磁為介質(zhì)的設(shè)備中， 通過計(jì)算機(jī)、掌上電腦（PDA）、WAP手機(jī)或電紙書等終端閱讀器進(jìn)行閱讀，并能以某種形式加以復(fù)制發(fā)行的數(shù)字化圖書。

2、電子圖書的發(fā)展沿革

2.1概念的緣起

電子圖書的概念，最早出現(xiàn)于上世紀(jì)四十年代的科幻小說中，作家在作品中構(gòu)思了一種具有數(shù)字存儲(chǔ)和電子顯示功能的書籍，其中的構(gòu)想也首次將書籍容量和電子顯示器作為電子圖書概念的基本要素提了出來(lái)，因此成為了世界上最早的電子圖書概念。

2.2電子圖書的誕生——古登堡工程

電子圖書的誕生，可以追溯到上世紀(jì)70年代的古登堡工程（Project Gutenberg），該工程肇始于1971年，由伊利諾伊大學(xué)的學(xué)生Michael Hart發(fā)起，基于互聯(lián)網(wǎng)由志愿者參與，致力于將提供版權(quán)過期的書籍?dāng)?shù)字化和歸檔，供人們自由使用，并鼓勵(lì)創(chuàng)作和發(fā)行電子書的協(xié)作計(jì)劃。

古登堡計(jì)劃首先將圖書通過掃描數(shù)字化，再由軟件文本化，然后文本交由兩個(gè)不同的志愿者校對(duì)兩次，電子圖書的格式是純文本文件，但也包括其他格式，如HTML，EPUB，PDF，Plucker等?？梢栽陔娔X屏幕上閱讀，但沒有任何多媒體效果，并沒有將數(shù)字化優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)。他們中的大多數(shù)雖并非完全意義上的電子圖書，僅僅作為紙質(zhì)書籍的電子版本而存在，但從電子圖書產(chǎn)生、發(fā)展的整體趨勢(shì)來(lái)看，這種最原始的電子版本作為電子圖書發(fā)展過程中一個(gè)過渡時(shí)期的一種形式是必要的，雖然閱讀體驗(yàn)效果差，但這種格式文件體積小，在當(dāng)時(shí)網(wǎng)速緩慢的條件下，無(wú)疑可以節(jié)省讀者大量的金錢和時(shí)間。

2.3感官時(shí)代的到來(lái)——多媒體互動(dòng)電子雜志

2005年多媒體互動(dòng)電子雜志的出現(xiàn)成為電子出版行業(yè)的一個(gè)分水嶺，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和升級(jí)，動(dòng)畫、音頻和視頻等媒體得以加入其中，使電子圖書在表現(xiàn)形式上發(fā)生了革命性轉(zhuǎn)變，以多媒體技術(shù)支持的電子圖書獲得了新的生命力，電子圖書的形式日益豐富。

多媒體互動(dòng)電子雜志（E-magazine）簡(jiǎn)稱電子雜志，又稱多媒體互動(dòng)雜志、網(wǎng)絡(luò)雜志等，通常指完全以計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電子通訊技術(shù)為依托，編輯、出版和發(fā)行的數(shù)字化雜志?！半娮与s志”的概念嚴(yán)格意義上指的是第三代電子雜志——互動(dòng)性、個(gè)性化、多媒體和利用P2P平臺(tái)發(fā)送是第三代電子雜志的四大特征。電子雜志集文字、圖片、Flas、視頻和背景音樂等各種效果于一體的多媒體表現(xiàn)形式，使之在表象形式是完全擺脫了傳統(tǒng)雜志的局限，為讀者創(chuàng)造出全新的閱讀體驗(yàn)。當(dāng)讀者瀏覽音樂雜志時(shí)，文章中介紹的歌曲只需點(diǎn)擊便可試聽；閱讀影評(píng)時(shí)，電影的視頻片花馬上可以播放；在有些電子雜志的頁(yè)面上還設(shè)有投票按鈕，讀者可以隨時(shí)參與互動(dòng)得到結(jié)果，并通過微博或博客與他人分享；一些電子雜志還在頁(yè)面中加入了評(píng)論的窗口，讀者可以在里面發(fā)表自己的觀點(diǎn)?？梢哉f，電子雜志的出現(xiàn)，將剛剛由“讀文時(shí)代”進(jìn)入“讀圖時(shí)代”的我們一下子又推進(jìn)了“感官時(shí)代”。

2.3、從“新”走向“主” ——移動(dòng)終端閱讀

伴隨電子信息技術(shù)的飛速發(fā)展，智能手機(jī)、平板電腦、電子閱讀器等移動(dòng)終端擁有了小巧的體積和強(qiáng)大的處理能力，使電子圖書擁有了與紙質(zhì)圖書一樣方攜的手持式終端。另一方面，隨著移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展，移動(dòng)通信產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了GSM、GPRS走到3G時(shí)代，3G技術(shù)的發(fā)展解決了信息接收終端的移動(dòng)難題，使我們進(jìn)入了真正的移動(dòng)信息時(shí)代。

手機(jī)作為當(dāng)今普及化程度最高的信息終端設(shè)備使得“手機(jī)閱讀”成為電子圖書出版產(chǎn)業(yè)新的增長(zhǎng)極，手機(jī)閱讀的人數(shù)、規(guī)?？焖僭鲩L(zhǎng)。2010年，我國(guó)手機(jī)出版產(chǎn)值已達(dá)到349.8億元的規(guī)模，占整個(gè)數(shù)字出版總產(chǎn)值的33.26%，成為數(shù)字出版的第一大門類。目前國(guó)內(nèi)三大電信運(yùn)營(yíng)商移動(dòng)、聯(lián)通、電信均建立手機(jī)移動(dòng)閱讀基地，我國(guó)半數(shù)以上的報(bào)刊都開展了手機(jī)報(bào)業(yè)務(wù)，手機(jī)報(bào)數(shù)量超過1560種。這些努力都極大地推動(dòng)和培養(yǎng)了手機(jī)閱讀消費(fèi)市場(chǎng)。終端載體和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步為數(shù)字圖書的大規(guī)模推廣與普及提供了保障，電子圖書逐漸由“新”媒體發(fā)展為主流媒體。

3、電子圖書的發(fā)展趨勢(shì)

3.1統(tǒng)一電子書格式標(biāo)準(zhǔn)

出于商業(yè)利益的考慮，各大電子圖書提供商都開發(fā)了各自技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的電子圖書，導(dǎo)致目前多達(dá)數(shù)十種格式的電子圖書同時(shí)存在。這種亂象帶來(lái)的問題也十分突出，讀者閱讀不同格式的電子圖書需要下載安裝不同的閱讀軟件或是購(gòu)買專用閱讀器才能閱讀，不利于電子圖書資源的共享，限制了電子圖書內(nèi)容的使用和傳播，增加了電子圖書的制作成本，也影響了電子圖書產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。因此制定統(tǒng)一的電子圖書格式標(biāo)準(zhǔn)一直以來(lái)成為業(yè)界的訴求。

3.2“書網(wǎng)合一”——全媒體時(shí)代的媒體融合

“全媒體”這一概念隨著信息技術(shù)和通訊技術(shù)的應(yīng)用、發(fā)展和普及，經(jīng)歷“多媒體”、“跨媒體”逐步演變而成，是“媒介融合”的必然產(chǎn)物。隨著媒介融合的由淺入深，電子圖書與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系將會(huì)越來(lái)越密切，呈現(xiàn)出“書網(wǎng)合一”的發(fā)展趨勢(shì)。電子圖書可以依托互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的信息檢索功能，利用最新的大數(shù)據(jù)技術(shù)，圍繞某信息主題，把極度分散、前后依存、高度相關(guān)的信息碎片迅速、及時(shí)的整合成完整的、有參考價(jià)值的信息，實(shí)現(xiàn)信息聚合。

第2篇：數(shù)字媒體時(shí)代的概念范文

關(guān)鍵詞 傳媒；數(shù)字化；媒介融合；全媒體傳播

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2017）187-0007-02

自20世紀(jì)末以來(lái)，我們已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，有各種各樣的信息充斥在我們身邊，而技術(shù)的發(fā)展和改革改變了傳統(tǒng)媒體的運(yùn)作方式。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下。數(shù)字傳播的方式為媒體提供了不同的發(fā)展方式，新媒體的迅猛發(fā)展也呈現(xiàn)出取代傳統(tǒng)媒體的趨勢(shì)。在這樣的背景下，媒介融合和全媒體傳播必然會(huì)在世界范圍內(nèi)發(fā)生。

1 髏絞字化與媒介融合

1.1 傳媒數(shù)字化變革的影響

數(shù)字信息處理技術(shù)在人類交流中的根本性變革。除了傳統(tǒng)通信的數(shù)字重建外，近年來(lái)數(shù)字通信對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展產(chǎn)生影響。具體而言，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)使用用戶的增加，利用互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)間平均為每周19.8小時(shí)，根據(jù)網(wǎng)民深度的增加，對(duì)網(wǎng)絡(luò)用戶的粘度增加，則體現(xiàn)了現(xiàn)代人生活對(duì)信息的剛性需求，同時(shí)也加劇了網(wǎng)絡(luò)媒體以及報(bào)紙雜志的迅猛發(fā)展。

1.2 傳媒數(shù)字與媒介整合

媒介的不斷整合順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的新要求。通過媒體的整合，新媒體可以有多種功能。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用使得媒體傳播可以包括文字、圖片、聲音、視頻。人們對(duì)信息的需求變得越來(lái)越多樣化，而不僅僅是聲音或文字的獲得，比如人們不再滿足于只使用手機(jī)進(jìn)行通信。媒體的融合增加了信息形式的多樣性，更符合人們對(duì)信息的高要求。

為了滿足人們的需求，獲得更大的市場(chǎng)利益，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)、傳媒行業(yè)、通信行業(yè)也在不斷的交流，甚至不同企業(yè)并購(gòu)不斷，不斷完善行業(yè)提供相關(guān)服務(wù)，通過使用技術(shù)，推進(jìn)多元化、服務(wù)內(nèi)容和服務(wù)方式的多元化，這也促進(jìn)了媒介融合。此外，高效的信息處理技術(shù)也保證了在較短時(shí)間內(nèi)各設(shè)備的信息處理能力，可以處理大量的短時(shí)間內(nèi)的數(shù)據(jù)為例，新型纖維材料的傳播，保證數(shù)量和速度，信息傳遞過程的手機(jī)、iPad和其他電子產(chǎn)品也讓單一的媒體有不同的功能，確保媒介融合的技術(shù)基礎(chǔ)。

2 傳媒數(shù)字化背景下全媒體傳播分析

2.1 全媒體傳播的含義

在新技術(shù)不斷發(fā)展的時(shí)代，人們的生活方式也發(fā)生變化，對(duì)于媒體傳播的信息有著不同的要求。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，對(duì)聲音、圖像、文本和視頻的綜合處理成為可能。一方面，媒體是一個(gè)所有媒體的整體意義，包括現(xiàn)有的所有媒體；另一方面，媒體不僅是指綜合媒體的概念，它包括媒體技術(shù)、形式和內(nèi)容，比如，傳統(tǒng)電視廣播與新興互聯(lián)網(wǎng)融合，實(shí)現(xiàn)全方位的信息傳遞。

2.2 全媒體的傳播的發(fā)展方向

在20世紀(jì)末，西方國(guó)家在技術(shù)和人的發(fā)展需求的雙重作用下，數(shù)字媒體開始實(shí)施，以確保其在市場(chǎng)中的地位，同時(shí)通過跨國(guó)界、跨媒體，實(shí)現(xiàn)媒體的多樣化，傳統(tǒng)行業(yè)的電視廣播和新興的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)相互連接。提出了“跨媒體”的概念，以滿足人們多樣化的信息需求。隨著中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，中國(guó)的傳媒業(yè)也在不斷探索和研究全媒體?，F(xiàn)代技術(shù)促進(jìn)中國(guó)廣播電視從傳統(tǒng)的通信方式向數(shù)字化方向發(fā)展的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，不再堅(jiān)持過去的傳播形式，也是推動(dòng)中國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，將互聯(lián)網(wǎng)、電視、手機(jī)和其他電子設(shè)備，以確保在媒體時(shí)代的信息傳播全方位。觀看電影和電視很容易，讓人們隨時(shí)隨地享受數(shù)字生活。CNNIC的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在2011年6月時(shí)，中國(guó)的移動(dòng)電話用戶達(dá)到2.77億戶，手機(jī)用戶在手機(jī)用戶和網(wǎng)民整體比例方面進(jìn)一步提升。2010上半年，手機(jī)網(wǎng)民的增長(zhǎng)速度高于傳統(tǒng)網(wǎng)民已成為主要驅(qū)動(dòng)力，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)顯示出巨大的發(fā)展?jié)摿?，這是一個(gè)非常值得關(guān)注的問題。消費(fèi)數(shù)碼產(chǎn)品激增?，F(xiàn)在，多數(shù)的數(shù)字產(chǎn)品更注重更新的功能的體驗(yàn)來(lái)滿足絕大多數(shù)的愛好者的需求，例如，盛行的蘋果公司的iPad，亞馬遜的電子書等獨(dú)特的視覺體驗(yàn)及便民的貼心服務(wù)。充分體現(xiàn)出了數(shù)字市場(chǎng)的用戶個(gè)性化需求的發(fā)展途徑。在傳統(tǒng)電子媒體中增添數(shù)字電視的功能，帶動(dòng)數(shù)字電視的發(fā)展，這個(gè)功能可以使用戶欣賞更加高清的視覺盛宴及清晰的電子廣播，提高了新媒體數(shù)字信息傳輸?shù)馁|(zhì)量和效率、甚至通訊方式，使所有的傳統(tǒng)媒體面臨挑戰(zhàn)，但新媒體不是消除以前的媒體，而是將以前的媒體結(jié)合現(xiàn)狀發(fā)展的新媒體，來(lái)實(shí)現(xiàn)用戶更高的使用需求體現(xiàn)更加現(xiàn)代化的特征，那么，新媒體就是為了更好地分化，滿足社會(huì)的多樣化需求，極大地豐富人們的選擇。

2.3 全媒體傳播的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐

對(duì)所有的媒體來(lái)說，都是一種全新的操作理念，即多媒體傳播的方法和策略，即利用各種工具和材料構(gòu)建通信系統(tǒng)的平臺(tái)。將各種媒體有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成新的媒體模式。對(duì)于媒介組織而言，整個(gè)媒介傳播意味著流程再造與媒介整合的實(shí)現(xiàn)。全媒體傳播的探索與實(shí)踐已成為應(yīng)對(duì)數(shù)字媒體變革的重要舉措。在以前獨(dú)立運(yùn)營(yíng)的廣播、電視和網(wǎng)站整合的新聞采編業(yè)務(wù)中，試圖開展360度的媒體采編工作。雖然國(guó)外媒體的“跨媒體行業(yè)（媒體）”的概念尚未提出相應(yīng)的媒體，有許多形式，但外國(guó)媒體跨媒體經(jīng)營(yíng)，多媒體新聞信息傳輸通過先進(jìn)的多終端閱讀，多銷售內(nèi)容，獲得增值的機(jī)會(huì)，中國(guó)媒體產(chǎn)品盡可能多的內(nèi)容實(shí)際上是今天所有媒體新聞生產(chǎn)理念的體現(xiàn)。

3 結(jié)論

數(shù)字媒體的媒介融合是國(guó)內(nèi)外傳媒業(yè)必須面對(duì)的主要趨勢(shì)。這一“全媒體”的概念是基于“跨媒體”的創(chuàng)新發(fā)展的趨勢(shì)，給中國(guó)的傳媒產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，我國(guó)的傳媒業(yè)，在當(dāng)前和未來(lái)如何構(gòu)建和實(shí)施媒體運(yùn)營(yíng)戰(zhàn)略，是擺在媒體產(chǎn)業(yè)面前需要探討的戰(zhàn)略問題。

參考文獻(xiàn)

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[2]徐強(qiáng).傳媒數(shù)字化背景下的媒介融合與全媒體傳播[J].新聞傳播，2016（21）：115，117.

[3]郭海英.傳媒行業(yè)政府規(guī)制體制研究[D].天津：南開大學(xué)，2013.

第3篇：數(shù)字媒體時(shí)代的概念范文

1.數(shù)字媒體技術(shù)傳播的多元化

信息傳播的多元化是數(shù)字媒體技術(shù)最大的魅力，同時(shí)也是其價(jià)值所在。數(shù)字媒體技術(shù)通過對(duì)計(jì)算機(jī)、數(shù)碼相機(jī)等設(shè)備的利用來(lái)匯聚與創(chuàng)造所需傳播的信息，并通過多個(gè)基本原色的協(xié)同互助增強(qiáng)了信息傳播的豐富性，從而使受眾感受到更加真實(shí)、完美的傳播體驗(yàn)。

2012年，麗水世博會(huì)中的畫廊就采用了最新的數(shù)字媒體技術(shù)，畫廊的大型LED平面的最高分辨率可以達(dá)到654萬(wàn)像素，生動(dòng)而逼真地表現(xiàn)了世界七大海洋的數(shù)字影像，另外，該畫廊還利用三維立體全息聲響系統(tǒng)真實(shí)、生動(dòng)地還原了世界七大海洋的聲音，從而完美實(shí)現(xiàn)了對(duì)海洋文化的展示。數(shù)字媒體技術(shù)傳播的個(gè)性化和精確化數(shù)字媒體的個(gè)性化傳播與精確化傳播是相輔相成的。隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，其傳播方式開始定位于更小的范圍和對(duì)象，從而使其傳播變得更加精確化和分眾化，并大大增加了數(shù)字媒體的節(jié)目數(shù)量，豐富了節(jié)目隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們的審美發(fā)生了革命性的變化，以人為本的設(shè)計(jì)理念在傳播中得到了廣泛的推廣，色彩的設(shè)計(jì)不僅要求具有自然的特點(diǎn)，同時(shí)也要求其富有人情味。通過利用數(shù)字媒體技術(shù)可以有效促進(jìn)現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)審美傳播價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及傳播效果的提高。內(nèi)容，促進(jìn)個(gè)性化很強(qiáng)的增值業(yè)務(wù)的增加。當(dāng)然，從某種程度上來(lái)說也豐富了傳播的內(nèi)容。從其傳播服務(wù)的個(gè)性化特點(diǎn)來(lái)說，數(shù)字媒體的傳播者在信息傳播過程中以用戶需求為導(dǎo)向，可有效促進(jìn)收視率和訂閱率的大幅度升高，具有高效且容易滿足受眾個(gè)性化需求的優(yōu)勢(shì)，因此可以穩(wěn)定地獲取經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容質(zhì)量與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。從傳播形式的個(gè)性化來(lái)說，數(shù)字媒體的傳播摒棄了傳統(tǒng)的“點(diǎn)對(duì)面”傳播模式，而發(fā)展成為“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的交互式模式，從根本上變革了數(shù)字媒體的傳播形式。如三網(wǎng)合一就為用戶提供了更多的觀看途徑。

數(shù)字媒體技術(shù)傳播的交互性在傳統(tǒng)媒體的傳播中，都是通過電視、廣播以及報(bào)刊等將所要表達(dá)的信息強(qiáng)制性地傳遞給受眾，從而使人產(chǎn)生深刻的印象，在這個(gè)傳播過程中，媒體處于主體地位，而受眾則處于被動(dòng)接受的弱勢(shì)地位，從某種程度上來(lái)說會(huì)使受眾產(chǎn)生一種本能的抵抗心理。而數(shù)字媒體則主張讓受眾也成為信息傳播的主體，通過主動(dòng)地尋找和選擇，來(lái)獲得自己所需要的文字、聲音、圖片等信息，從而將原來(lái)的單向傳播變?yōu)殡p向傳播。

2.現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及其審美價(jià)值

在數(shù)字媒體時(shí)代，現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)在文字、視頻及圖像、聲音等的處理和采集中廣泛地應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)，從而使其審美價(jià)值更加突出。數(shù)字媒體作為最新的信息載體，將其應(yīng)用于現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中可以有效促進(jìn)其價(jià)值理念的創(chuàng)新。在之前的傳統(tǒng)觀念中，經(jīng)濟(jì)價(jià)值和使用價(jià)值是人們對(duì)現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中最為關(guān)注的兩個(gè)部分，而在數(shù)字媒體背景下，受眾的審美要求已經(jīng)有了很大的提高，從而促進(jìn)了審美價(jià)值的改變，并為現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的發(fā)展以及審美傳播提供了有效的助力。色彩設(shè)計(jì)產(chǎn)品的信息借助各類傳媒語(yǔ)境在各領(lǐng)域內(nèi)的互動(dòng)，這就是我們所說的現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的審美傳播。在這個(gè)概念里面的互動(dòng)并不是傳統(tǒng)概念中簡(jiǎn)單的交換行為，而是對(duì)色彩設(shè)計(jì)產(chǎn)品的一種動(dòng)態(tài)信息傳遞、傳播行為，具有開放性和流動(dòng)性的特點(diǎn)。色彩在現(xiàn)代生產(chǎn)生活中具有顯而易見的審美價(jià)值，在社會(huì)的不斷發(fā)展下，人們對(duì)色彩審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)有了一定的變化，在設(shè)計(jì)中開始提倡“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，更加關(guān)注人性需求、心理需求以及精神渴望。

二、數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的傳播價(jià)值

1.實(shí)現(xiàn)非同時(shí)在場(chǎng)的平等、互動(dòng)交流

在日常的傳播中主要是通過雙方面對(duì)面的交流來(lái)實(shí)現(xiàn)平等、雙向互動(dòng)，而如果雙方?jīng)]有同時(shí)在場(chǎng)，那么其地位就會(huì)變得不平等，從而導(dǎo)致在傳播中會(huì)存在審美傳播信息的單向流動(dòng)。審美傳播缺乏日常交流的現(xiàn)場(chǎng)感和即時(shí)性，受眾對(duì)一件色彩設(shè)計(jì)產(chǎn)品的評(píng)價(jià)是基于與創(chuàng)造者之間的交流來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而基于數(shù)字媒體技術(shù)的現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)就實(shí)現(xiàn)了雙方非同時(shí)在場(chǎng)的平等、互動(dòng)交流。另外，審美傳播具有不確定性特點(diǎn)，這主要是由于色彩設(shè)計(jì)主體帶有一定情感的接受行為。因此審美傳播的信息具有明顯的產(chǎn)品欲望，它并不能成為人們尋找色彩設(shè)計(jì)作品與歷史事實(shí)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系的途徑。廣告在傳播過程中就是通過基于數(shù)字媒體技術(shù)的色彩設(shè)計(jì)以及富有感染力的聲音等來(lái)實(shí)現(xiàn)傳播效果的。

2.數(shù)字媒體色彩進(jìn)一步提高了現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的傳播效果

數(shù)字媒體技術(shù)以及信息化社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和改革。在不少視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)中都開始采用數(shù)字媒體技術(shù)，例如建筑、廣告、紡織、服裝以及包裝等，從而使藝術(shù)設(shè)計(jì)也跨入了嶄新的數(shù)字化時(shí)代。傳統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)藝術(shù)是一個(gè)顯色系統(tǒng)，以“孟塞爾色彩系統(tǒng)”為基礎(chǔ)，局限在色彩系統(tǒng)中，難以得到更好的發(fā)展。而以數(shù)字媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)則是一個(gè)混色系統(tǒng)，以“CIE1931-XYZ系統(tǒng)”的光學(xué)色彩為基礎(chǔ)。與傳統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)相比，基于數(shù)字媒體技術(shù)的現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)在整合顯色系統(tǒng)和混色系統(tǒng)兩種色彩系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)上，更多地對(duì)物體的發(fā)射光和色彩的加色模式進(jìn)行了深入的研究，進(jìn)一步推動(dòng)了色度學(xué)與藝用色彩學(xué)的發(fā)展。另外，從色彩的表現(xiàn)手法來(lái)說，傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)和現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)都是采用三基色展開的，而其中前者采用的是品紅、黃、藍(lán)這三種基色，而后者則是采用朱紅、黃、藍(lán)這三種基色。傳統(tǒng)色彩的表現(xiàn)力有限，因此其概括性特征比較強(qiáng)，而數(shù)字色彩的表現(xiàn)力有了質(zhì)的飛越，其表現(xiàn)的色域更加接近自然界可見光。我們通過數(shù)字媒體技術(shù)來(lái)綜合分析色彩，探索多種色調(diào)的變換，再借助現(xiàn)代科技手段吸收色彩靈感的方法，創(chuàng)造新的色彩組合和配色方法，從而為現(xiàn)代色彩的運(yùn)用開辟了有效的途徑，并在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中為創(chuàng)意思維提供更多的素材，激發(fā)想象力、創(chuàng)造力，使作品更加符合時(shí)代的審美需求，促進(jìn)審美傳播的發(fā)展。

三、總結(jié)

第4篇：數(shù)字媒體時(shí)代的概念范文

在美國(guó)主流報(bào)紙《紐約時(shí)報(bào)》的網(wǎng)站上，2013年點(diǎn)擊量最高的，包括4篇新聞、3篇健康知識(shí)、一段述評(píng)、2篇名人專欄文章和一個(gè)互動(dòng)程序。有意思的是，這個(gè)互動(dòng)程序，是一則從說話方式（方言）判斷出生地的小測(cè)驗(yàn)。這個(gè)小程序2013年12月21日才公布，點(diǎn)擊率卻超過了該網(wǎng)站當(dāng)年的所有內(nèi)容。在新媒體時(shí)代，誰(shuí)能說這個(gè)小程序就不是內(nèi)容呢？

傳統(tǒng)媒體生態(tài)語(yǔ)境下的內(nèi)容，主要是文字報(bào)道、圖片、音視頻等新聞產(chǎn)品。而在數(shù)字時(shí)代，討論什么是內(nèi)容，必須具備嶄新的思維和開闊的視野。“內(nèi)容為王”要堅(jiān)持，但是媒體內(nèi)容不應(yīng)當(dāng)只拘泥于新聞的生產(chǎn)和傳播，而應(yīng)當(dāng)樹立更加寬泛的信息產(chǎn)品概念。除了傳統(tǒng)的新聞報(bào)道，圖片視頻、讀者評(píng)論、熱門話題、交互軟件、電子游戲、二維碼、數(shù)字屏……都是媒體生產(chǎn)的產(chǎn)品。而在科技手段更加豐富的未來(lái)，媒體內(nèi)容還可能會(huì)以當(dāng)前難以想象的形態(tài)出現(xiàn)。

換言之，“內(nèi)容”的內(nèi)涵和外延已發(fā)生了變化。對(duì)于轉(zhuǎn)型中的傳統(tǒng)媒體而言，“內(nèi)容”概念的改變帶來(lái)的，既有技術(shù)的挑戰(zhàn)，也有人的挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播向移動(dòng)化、社交化、視頻化的趨勢(shì)發(fā)展，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算已經(jīng)被逐步應(yīng)用到內(nèi)容生產(chǎn)當(dāng)中，三維打印、可穿戴設(shè)備、虛擬現(xiàn)實(shí)、全息投影等新技術(shù)也日益成熟，將來(lái)很可能進(jìn)入傳媒領(lǐng)域。例如，以色列一家初創(chuàng)公司W(wǎng)ibbitz，其瀏覽器插件可以把新聞文本內(nèi)容自動(dòng)轉(zhuǎn)化成含圖片、聲音、圖表等的新聞視頻，讓讀新聞變得更簡(jiǎn)單;日本《讀賣新聞》利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了用手機(jī)掃描報(bào)紙上一段文字或圖片，即可看到網(wǎng)上的相關(guān)視頻。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代顛覆了媒體和用戶的位置。用戶不僅能夠提供評(píng)論和反饋，甚至能夠參與內(nèi)容的生產(chǎn)過程?，F(xiàn)在，各新聞網(wǎng)站都把用戶評(píng)論的數(shù)量和質(zhì)量看得前所未有的重要。更有把用戶評(píng)論作為主要內(nèi)容的知乎網(wǎng)、豆瓣網(wǎng)，以及評(píng)論與視頻融為一體的彈幕視頻網(wǎng)站。

以用戶為中心，在現(xiàn)有新聞產(chǎn)品的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展內(nèi)容，是傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型、媒體融合發(fā)展的一條途徑。當(dāng)然，拓展內(nèi)容并非毫無(wú)方向的四面出擊，重要的是尋找對(duì)于媒體本身“最有價(jià)值”的那部分內(nèi)容。

第5篇：數(shù)字媒體時(shí)代的概念范文

媒體在數(shù)字化時(shí)代的聚合效應(yīng)

數(shù)字化浪潮由技術(shù)層面帶動(dòng)傳播產(chǎn)業(yè)的變革，加速了不同領(lǐng)域的技術(shù)匯流，引發(fā)電信、有線電視、計(jì)算機(jī)等事業(yè)的快速整合。本質(zhì)上這三種體系都能作為數(shù)字信息的傳輸載體，未來(lái)信息的內(nèi)容與服務(wù)將不再依媒體類別區(qū)分，影像、音樂、數(shù)字游戲、電子商務(wù)服務(wù)等數(shù)字化后將帶來(lái)的新服務(wù)，信息與內(nèi)容服務(wù)市場(chǎng)將更為多元化。

對(duì)所有的媒體而言，數(shù)字化代表著可靠而穩(wěn)定的通訊質(zhì)量，更好的抗噪聲能力，封包化的數(shù)據(jù)傳輸結(jié)構(gòu)可跨過傳輸媒體的限制，使得傳輸影像畫面、聲音和數(shù)據(jù)更為容易。數(shù)字化模糊了傳輸媒體的界線，科技發(fā)展提供了內(nèi)容不同的傳輸接口，使得不同傳輸通路得以整合發(fā)揮更大的經(jīng)濟(jì)效益，并產(chǎn)生更大的傳播效果。影音資料數(shù)字化后，可以長(zhǎng)久儲(chǔ)存、重復(fù)修改、大量復(fù)制，可使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行編輯處理，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行加工提升價(jià)值，并可在互聯(lián)網(wǎng)上流通。

數(shù)字化媒體的軟性價(jià)值在于變傳統(tǒng)的新聞單向傳遞為提升、傳遞價(jià)值與服務(wù)給受眾，信息透過不同傳輸架構(gòu)間的搜尋、存取、分類、篩選與傳送，使得信息的流通更為便利?？缑襟w的傳輸架構(gòu)發(fā)展的目的是為了使信息能夠更容易到達(dá)受眾，確保消費(fèi)者能在不同時(shí)空條件獲取媒體信息。

當(dāng)有線、無(wú)線網(wǎng)絡(luò)走向?qū)拵?，功能更?qiáng)時(shí)，傳輸網(wǎng)絡(luò)將會(huì)變成各種應(yīng)用軟件與內(nèi)容遞送、平臺(tái)合作的數(shù)字基礎(chǔ)架構(gòu)，不論是有線還是無(wú)線網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者，未來(lái)都必須與內(nèi)容平臺(tái)緊密結(jié)合，彈性地選擇所需與可供應(yīng)的信息類型。對(duì)于中國(guó)媒體的數(shù)字化前景來(lái)說，必須要注意全球化的格式與規(guī)范，數(shù)字化后無(wú)論數(shù)據(jù)內(nèi)容多豐富，若格式無(wú)法兼容于大眾格式者，終將被淘汰。

轉(zhuǎn)制中的媒體應(yīng)深入了解不同類型的數(shù)字化傳輸體系的特性，并針對(duì)其物理特性優(yōu)化自身的信息編輯、、流通流程。例如收看電視與收聽廣播就是兩種截然不同的接收信息的方式，而數(shù)字信號(hào)的固定式接收與移動(dòng)式接收也有不同的使用環(huán)境需求與限制，數(shù)字化媒體必須透過營(yíng)銷與受眾習(xí)慣的調(diào)查深入了解這些差異。在標(biāo)準(zhǔn)化流程中，也必須有相對(duì)應(yīng)的策略與方法。

數(shù)字內(nèi)容制作上模塊化的應(yīng)用

不論是聲音、影像和數(shù)據(jù)，只要是以數(shù)字型態(tài)存在的就可稱為信息，并可在兼容的網(wǎng)絡(luò)上流通。信息生產(chǎn)具有規(guī)模經(jīng)濟(jì)的特性，信息產(chǎn)品的主要成本在頭版的制成與初期設(shè)備的投資，而且具有制造成本高但再制成本低的特性。這個(gè)特性讓信息產(chǎn)品通過成本來(lái)定價(jià)的實(shí)質(zhì)意義消失，消費(fèi)者必須親身體驗(yàn)后才會(huì)知道信息產(chǎn)品的價(jià)值?？赏高^信息增值的方式，如利用互聯(lián)網(wǎng)搜集篩選信息、專業(yè)編輯信息、整合不同資訊滿足受眾需求等方式來(lái)進(jìn)行信息的增值，提升信息的使用效能。

資訊數(shù)字化的特質(zhì)具有累積性、可切割性和可復(fù)制性三種特性，資訊可通過不斷累積、切割與重組、及不斷復(fù)制達(dá)到規(guī)模效益的特性，產(chǎn)生更高的價(jià)值。從信息的本質(zhì)思考增值信息的類型，資訊內(nèi)容可經(jīng)過完全利用（復(fù)制、重新使用既有信息）、修正采用（因應(yīng)使用者需要進(jìn)行調(diào)整、重組）、部分利用（結(jié)合有意義的部分使用）等類型來(lái)進(jìn)行信息增值。

隨著音畫資料的標(biāo)準(zhǔn)化與數(shù)字化，模塊化生產(chǎn)應(yīng)用在數(shù)字內(nèi)容的制作與增值過程上，就特別凸顯其意義。有了模塊才能進(jìn)行交換與重組，當(dāng)廣電制作環(huán)境的完全數(shù)字化后，從拍攝、剪接、到后制全面改用數(shù)字化的器材，同時(shí)采用計(jì)算機(jī)非線性剪輯，引用高分辨率攝影機(jī)及數(shù)字化輔助等工具，內(nèi)容可通過想象力與創(chuàng)意對(duì)信息進(jìn)行分類、組和、切割，透過剪接與編輯來(lái)提升內(nèi)容的價(jià)值，并建構(gòu)信息單元數(shù)據(jù)庫(kù)，再經(jīng)過營(yíng)銷與廣告的包裝后，推出符合不同目標(biāo)受眾喜好的資訊產(chǎn)品。

數(shù)字資產(chǎn)管理：數(shù)字化媒體的核心資源

數(shù)字信息時(shí)代內(nèi)容將會(huì)是媒體產(chǎn)業(yè)最重要的資產(chǎn)，如何有效管理資訊作業(yè)流程，利用數(shù)據(jù)庫(kù)的信息，甚至重復(fù)循環(huán)使用，已成為數(shù)字時(shí)代內(nèi)容業(yè)者的重要問題。以往的廣播電視是以錄像帶等硬件載體為交換的單位，但數(shù)字化科技促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，將來(lái)將是計(jì)算機(jī)輔助處理檔案化的世界。T2F（Tape to File）將會(huì)加速媒體電子化與數(shù)字化的過程，從模擬生產(chǎn)影視概念，快速邁向生產(chǎn)數(shù)字化多媒體的概念。

第6篇：數(shù)字媒體時(shí)代的概念范文

關(guān)鍵詞：新媒體；藝術(shù)觀念；趨向

近年來(lái)，人類社會(huì)進(jìn)入全新時(shí)代，藝術(shù)與科學(xué)、技術(shù)結(jié)合日漸深化。新媒介來(lái)源于藝術(shù)，使得藝術(shù)并不再是貴族文化，逐漸滲透至大眾中，成為公眾生活中不可缺少的一部分，人們隨時(shí)隨地都能夠感受到藝術(shù)就在身邊。新媒體藝術(shù)之所以能夠立足于當(dāng)今社會(huì)，究其根本是其具有較強(qiáng)的互動(dòng)性特點(diǎn)。但是不可否認(rèn)的是其在發(fā)展過程中也會(huì)受到一些阻力，因此加強(qiáng)對(duì)新媒體藝術(shù)觀念發(fā)展趨勢(shì)的研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，能夠幫助更好地把握發(fā)展趨勢(shì)，遵循事物發(fā)展規(guī)律，從而促進(jìn)新媒體藝術(shù)持續(xù)發(fā)展。

一、新媒體藝術(shù)概念與特點(diǎn)

新媒體藝術(shù)最早出現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)六十年代杜尚觀念藝術(shù)當(dāng)中，表現(xiàn)為未來(lái)主義宣言與達(dá)達(dá)式行為[1]。其主要是指數(shù)字科技等技術(shù)相結(jié)合后，摒棄傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，采取新形式傳播的藝術(shù)作品，如手機(jī)電視、數(shù)字錄像藝術(shù)等多方面內(nèi)容。在發(fā)展過程中，新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)不僅對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行了改革，且在很大程度上拓展了藝術(shù)領(lǐng)域。在創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家能夠利用計(jì)算機(jī)軟件、編程技術(shù)將自己的想法呈現(xiàn)出來(lái)，增強(qiáng)受眾對(duì)作品的印象，進(jìn)而達(dá)到藝術(shù)內(nèi)涵與本質(zhì)傳播的目的[2]。通過對(duì)上述概念分析后發(fā)現(xiàn)，新媒體藝術(shù)最為突出的特點(diǎn)就是數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化。無(wú)論是繪畫、還是音樂，與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，都能夠創(chuàng)造出新媒體[3]。如今，越來(lái)越多的學(xué)者加強(qiáng)了對(duì)該方面的研究，且都不約而同地認(rèn)可了數(shù)字化呈現(xiàn)、交互式過程等是新媒體的特點(diǎn)。上述很多特點(diǎn)都是原有媒體藝術(shù)缺少的，如突破時(shí)空限制等?？偠灾?，新媒體藝術(shù)憑借自身無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)，將會(huì)成為未來(lái)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的主流趨勢(shì)，占據(jù)越來(lái)越重要的位置。

二、新媒體藝術(shù)觀念趨向分析

1、反思主體性趨向

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們對(duì)于事物的思考往往從主體層面上入手。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，主體性思想弊端日漸暴露，并受到了很多質(zhì)疑[4]。越來(lái)越多的主體參與到行動(dòng)當(dāng)中，促使單一、教條式的主體性思維逐漸被淘汰。如今，新媒體藝術(shù)實(shí)踐也是對(duì)主體性進(jìn)行的反思。具體來(lái)說，新媒體藝術(shù)不拘泥于傳統(tǒng)再現(xiàn)性藝術(shù)當(dāng)中，形成了一種交互性藝術(shù)模式。如2011年，中國(guó)美術(shù)館舉辦的新媒體藝術(shù)展上，其中一名為《無(wú)聲攻擊》的作品，充分體現(xiàn)了藝術(shù)觀念的內(nèi)在趨向。相比較傳統(tǒng)藝術(shù)作品能夠發(fā)現(xiàn)，新型藝術(shù)表達(dá)方式具有較強(qiáng)的特殊性，如人不再是思維主體，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。動(dòng)物逐漸取代人的主體地位，成為藝術(shù)展示的一部分；另外，在很大程度上突破了再現(xiàn)性結(jié)果藝術(shù)，提倡實(shí)時(shí)交互，且人與作品之間的關(guān)系由原有的單一性轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向溝通及交流，在受眾內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，受眾還可以對(duì)作品進(jìn)行二次創(chuàng)新，深刻理解其中的內(nèi)涵及本質(zhì)。作品創(chuàng)作過程中，利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行編程，對(duì)動(dòng)植物細(xì)胞、基因等進(jìn)行了新媒體藝術(shù)創(chuàng)作，探索出主體性思維外的靈感。由此可見，無(wú)論是主客體的轉(zhuǎn)變、還是參與主體的改變，都能夠表現(xiàn)出新媒體在藝術(shù)觀念上具有反思主體性趨向。

2、生態(tài)意識(shí)趨向

隨著時(shí)代的發(fā)展，理性思維逐漸占據(jù)主要地位，使得人們內(nèi)心產(chǎn)生了傲慢心理，認(rèn)為自身能夠凌駕于自然之上，在一定程度上阻礙了現(xiàn)代性解蔽的發(fā)展。正如海德格爾所言“在工具通知下，人們仰仗著自身的中心利益，肆意剝奪自然，提出一切不合理要求...”。人類社會(huì)發(fā)展對(duì)自然界構(gòu)成了極大的破壞，而這些都被藝術(shù)家們看在眼里，發(fā)揮媒體傳播作用，引導(dǎo)公眾樹立環(huán)保意識(shí)勢(shì)在必行。基于此，要想從根本上改變這一現(xiàn)狀，需要對(duì)主體性進(jìn)行反思，重新審視人與自然、人與其他生命之間的關(guān)系。隨著數(shù)字技術(shù)、生命科技的發(fā)展，新媒介為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多靈感與支持。在此過程中，藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作過程中不斷反思，逐漸形成了生態(tài)藝術(shù)，促使新媒體藝術(shù)觀念不僅僅關(guān)注人類的智慧與創(chuàng)新力，還會(huì)兼顧對(duì)生命意義的思考，并滲透至作品創(chuàng)作當(dāng)中，向人們傳遞環(huán)境保護(hù)等現(xiàn)念。

3、參與性趨向

全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)下，新媒體藝術(shù)已經(jīng)突破了國(guó)家界限[5]。但是這并不阻礙其本土化發(fā)展。在新媒體發(fā)展歷程中，無(wú)論是當(dāng)代藝術(shù)、還是后現(xiàn)代主體理論，對(duì)于中國(guó)藝術(shù)而言都是認(rèn)識(shí)、理解及吸收的過程。從起源來(lái)看，我國(guó)新媒體藝術(shù)開始于上個(gè)世紀(jì)八十年代，至九十年代出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的藝術(shù)家，并于1996年舉辦了畫展。在當(dāng)時(shí)受到了國(guó)內(nèi)外藝術(shù)領(lǐng)域的關(guān)注。由于新媒體藝術(shù)創(chuàng)作往往依賴于科學(xué)技術(shù)，為藝術(shù)交互性提供了極大的支持。因此針對(duì)新媒體藝術(shù)觀念的發(fā)展來(lái)看，傳統(tǒng)觀念下的受眾成為了主導(dǎo)者，并逐漸參與到藝術(shù)創(chuàng)作中，形成了一種“人人參與意識(shí)”。所以參與性趨向成為重要發(fā)展方向。

三、結(jié)論

根據(jù)上文所述，無(wú)論是傳統(tǒng)藝術(shù)、還是新媒體藝術(shù)。公眾關(guān)注的都是作品創(chuàng)作理念及內(nèi)涵。因此藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作過程中，要加強(qiáng)對(duì)作品內(nèi)涵的思考，并立足于當(dāng)前受眾審美需求，采取多元方式，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。另外，我國(guó)在發(fā)展新媒體藝術(shù)過程中，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)西方國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的借鑒和學(xué)習(xí)，并突出本土藝術(shù)特色，促進(jìn)我國(guó)新媒體藝術(shù)逐漸走向世界，從而賦予新媒體藝術(shù)更加持久的生命力和時(shí)代感。

作者:田甜 單位:吉林藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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[3]羅虹.新媒體藝術(shù)對(duì)當(dāng)代電影創(chuàng)作的影響[J].大眾文藝，2015，（14）：183-184.

第7篇：數(shù)字媒體時(shí)代的概念范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字化；視覺藝術(shù)；美學(xué)特征

引言

我國(guó)在視覺藝術(shù)的發(fā)展上已經(jīng)有了很長(zhǎng)的歷史，在時(shí)間的不斷推移下，視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)也在發(fā)生著一些變化。到了當(dāng)前的數(shù)字化發(fā)展時(shí)代，視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的數(shù)字化就成了發(fā)展的主要內(nèi)容，從而在美學(xué)特征上就有著比較突出的呈現(xiàn)。通過對(duì)數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)特征的理論研究，對(duì)這一設(shè)計(jì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)就能得到進(jìn)一步的深化。

1.數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)概念和應(yīng)用領(lǐng)域

1.1數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)概念分析

數(shù)字化是在信息化時(shí)代中的一個(gè)特殊表現(xiàn)形式。在當(dāng)今的人生活過程中，到處都有著數(shù)字化，影像以及數(shù)據(jù)信息等，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著人們的日常生活。數(shù)字化在藝術(shù)領(lǐng)域也逐漸的發(fā)生一些變化，在應(yīng)用之后能夠在藝術(shù)表現(xiàn)形式上得到有效轉(zhuǎn)變。數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過對(duì)計(jì)算機(jī)設(shè)備的應(yīng)用，能夠把文字以及圖像和音視頻等得到有效的融合，對(duì)這些元素加以應(yīng)用來(lái)創(chuàng)造的新的形式的視覺藝術(shù)[1]。這一藝術(shù)形式能夠?qū)θ藗兊囊曈X感官產(chǎn)生很大的沖擊，讓人們對(duì)設(shè)計(jì)的內(nèi)容產(chǎn)生情感上的變化。

1.2數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域

數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)前的生活當(dāng)中已經(jīng)有了比較廣泛的應(yīng)用，高科技的數(shù)碼新媒體技術(shù)和傳播觀念的發(fā)展，就使得各國(guó)在信息產(chǎn)業(yè)上的投入愈來(lái)愈大，數(shù)碼新媒體技術(shù)在娛樂以及動(dòng)畫和影響等多方面得到了廣泛應(yīng)用。對(duì)于數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)在技術(shù)層面能夠分成三維以及視頻等設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)表現(xiàn)領(lǐng)域?qū)用鎭?lái)看，能夠分成平面設(shè)計(jì)以及動(dòng)畫設(shè)計(jì)和虛擬設(shè)計(jì)，不同的類型在應(yīng)用的領(lǐng)域上也是不同的[2]。例如在動(dòng)畫設(shè)計(jì)類型上，主要就是在動(dòng)畫的影視制作上比較常用。而在虛擬技術(shù)的設(shè)計(jì)方面主要就是在電子游戲藝術(shù)設(shè)計(jì)方面得到的應(yīng)用。

2.數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)體系和美學(xué)特征

2.1數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)體系分析

數(shù)字化視覺藝術(shù)的設(shè)計(jì)體系當(dāng)中，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)的主體部分，設(shè)計(jì)藝術(shù)主體的認(rèn)識(shí)層面，人們是將頭腦中的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)進(jìn)行認(rèn)識(shí)的。設(shè)計(jì)藝術(shù)在原來(lái)是通過筆實(shí)施構(gòu)思傳達(dá)的，這也是設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)的主體。隨著時(shí)代的不斷變化，主體也在發(fā)生著相應(yīng)的變化，任何的設(shè)計(jì)藝術(shù)主體是有著認(rèn)知主體身份的，數(shù)字化的應(yīng)用，就對(duì)人們的藝術(shù)設(shè)計(jì)主體發(fā)生了變化，所以設(shè)計(jì)藝術(shù)的主體是能夠通過科技的發(fā)展進(jìn)行轉(zhuǎn)移的[3]。另外，在數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)體系中，設(shè)計(jì)藝術(shù)主體的情感層面，藝術(shù)設(shè)計(jì)主體和計(jì)算機(jī)間相互作用的方式是人機(jī)型以及人際機(jī)媒型和機(jī)機(jī)型。在計(jì)算機(jī)技術(shù)得到了迅速發(fā)展過程中，圍繞著計(jì)算機(jī)產(chǎn)生的情感，就成為信息社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)特有現(xiàn)象。數(shù)字化設(shè)計(jì)藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)手段方面也是體系中的重要內(nèi)容，這就包含著數(shù)字化設(shè)計(jì)藝術(shù)本體，以及數(shù)字化設(shè)計(jì)藝術(shù)工具。還有是數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)的方式，這就包含著數(shù)字化設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作方式以及鑒賞方式、傳播方式等。在數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)的對(duì)象和內(nèi)容、設(shè)計(jì)環(huán)境等方面也是體系當(dāng)中的重要內(nèi)容。

2.2數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)特征

數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)有著美學(xué)特征的表現(xiàn)，由于數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過圖像以及文字和聲音等多方面的元素綜合呈現(xiàn)的，所以在審美特征上的表現(xiàn)就比較突出。在這一藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，能產(chǎn)生間離的視覺效果，動(dòng)畫虛擬和現(xiàn)實(shí)之間就能產(chǎn)生間離的視覺美學(xué)特征，從而留下了想象的空間，動(dòng)畫在制作過程中就在現(xiàn)實(shí)的束縛上比較少，能讓受眾在精神的需求層面得到最大化的滿足[4]。數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)工程有著審美觀，在新的時(shí)展背景下，人們的審美觀也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變。從近些年的數(shù)字化視覺設(shè)計(jì)的發(fā)展情況來(lái)看，通過設(shè)計(jì)師的作品呈現(xiàn)就能發(fā)現(xiàn)，受眾在審美觀的要求上有著更高的體現(xiàn)，一些設(shè)計(jì)作品在民族的以及現(xiàn)代的特征上，有著藝術(shù)審美的追求，并且審美的特征也在隨著市場(chǎng)的變化而有著微妙的變化。數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征還體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的課題認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化，數(shù)字化藝術(shù)時(shí)代是讀圖時(shí)代，也是視像的時(shí)代，在信息的膨脹發(fā)展背景下，不管設(shè)計(jì)主體好事客體都有著相同的效果影響。在設(shè)計(jì)的資料增多以及理論的多樣化背景下，設(shè)計(jì)的客體就會(huì)向著主體進(jìn)行轉(zhuǎn)變。設(shè)計(jì)審美要能有藝術(shù)的感知性，形式要能是設(shè)計(jì)作品在表現(xiàn)語(yǔ)匯和手法等層面應(yīng)當(dāng)達(dá)到的水準(zhǔn)，尤其是在整體上的完美意境要能得到最大化的實(shí)現(xiàn)，將創(chuàng)新和形式得到有機(jī)結(jié)合。

3.結(jié)語(yǔ)

總而言之，數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，要能對(duì)美學(xué)特征得到充分重視。在當(dāng)前的人們生活過程中，對(duì)數(shù)碼技術(shù)已經(jīng)有著依賴性，視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的空間還比較大，這就需要能夠在美學(xué)的元素充分應(yīng)用下，對(duì)數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行拓展。此次主要從數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念以及應(yīng)用領(lǐng)域進(jìn)行了相應(yīng)分析，然后結(jié)合而是對(duì)設(shè)計(jì)體系和美學(xué)特征進(jìn)行了相應(yīng)探究，希望此次理論研究對(duì)實(shí)際理論發(fā)展有促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐麗,黃文靜.數(shù)字媒體語(yǔ)境下的南京公共藝術(shù)設(shè)計(jì)研究[J].江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2015(06)

[2]李沙.數(shù)字雕刻在藝術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用與探索[J].美術(shù)教育研究.2013(07)

[3]高翔.數(shù)字化時(shí)代下的公共藝術(shù)研究[J].大眾文藝.2014(24)

第8篇：數(shù)字媒體時(shí)代的概念范文

關(guān)鍵詞　新媒體藝術(shù)；擬像；合成；互動(dòng)

人類科技的發(fā)展把我們推人今天這樣―個(gè)數(shù)字化的生存狀態(tài)，數(shù)字化電子產(chǎn)品(如攝影機(jī)、照相機(jī)、錄像機(jī)、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等)已經(jīng)成為當(dāng)代生活中不可或缺的信息媒體，媒體之間的交互合作已經(jīng)將視覺藝術(shù)帶人了多媒體時(shí)代。一般將用數(shù)字化媒介創(chuàng)作和傳播的藝術(shù)作品，統(tǒng)稱“新媒體藝術(shù)”。

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，新媒體藝術(shù)引起了人們的廣泛關(guān)注。在很多國(guó)際大展上都有這類藝術(shù)家的身影出現(xiàn)，為此有許多理論家和批評(píng)家對(duì)此展開討論。實(shí)際上，“新媒體藝術(shù)”這個(gè)說法是一個(gè)寬泛而且開放的概念，它并不是指一種具體的風(fēng)格或流派，而是從藝術(shù)媒介衍生出來(lái)的一個(gè)概念，一個(gè)借助數(shù)碼技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形態(tài)。它反映了一些藝術(shù)家關(guān)注當(dāng)代生活，并試圖運(yùn)用現(xiàn)代科技提供的各種可能性進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的愿望。

美學(xué)怍為哲學(xué)的分支，研究人如何通過感官來(lái)認(rèn)識(shí)世界并發(fā)現(xiàn)生存的確切意義。當(dāng)美學(xué)觀照藝術(shù)實(shí)踐時(shí)，它同時(shí)觀照藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)雙方，新媒體展現(xiàn)的感官攝取情景，提供了藝術(shù)實(shí)踐的新類型和藝術(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)的新形式，美學(xué)研究理應(yīng)予以關(guān)注。

一、虛擬實(shí)景的體驗(yàn)

在新媒體藝術(shù)中，數(shù)碼影像、視頻、電腦生成、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等手段的廣泛應(yīng)用使得藝術(shù)創(chuàng)作成為完全數(shù)字化的圖像符號(hào)系統(tǒng)，這使得這類影像處理技術(shù)變得更加便捷、強(qiáng)大和大眾化，達(dá)到了一種更為自由地進(jìn)行人工擬像和影像合成的狀態(tài)。它使得圖像的生成、挪用和混雜變得更加輕而易舉。藝術(shù)創(chuàng)作過程成為圖像的重復(fù)、拼貼、集合、排列、抽取和傳輸過程。而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展使得信息的交換大大加速，這為新媒體藝術(shù)提供了良好的創(chuàng)作和展示平臺(tái)。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里，藝術(shù)家可以利用電腦和網(wǎng)絡(luò)杜撰出一些非現(xiàn)實(shí)的生命體或者虛擬社會(huì)，而藝術(shù)家和觀眾可以按照自己的意愿去支配這些事物并能夠產(chǎn)生不同的結(jié)果。在這里藝術(shù)淪為數(shù)碼技術(shù)下，“虛擬實(shí)景”的增殖復(fù)次元影像的體驗(yàn)過程。正如雅克‘德里達(dá)在《鬼魂舞》中所說“當(dāng)對(duì)一個(gè)映象的最初感知跟再現(xiàn)之結(jié)構(gòu)發(fā)生關(guān)系時(shí)，我們就開始進(jìn)入充滿幻影的王國(guó)”。

新媒體所營(yíng)造的“虛擬實(shí)景”，改變了我們傳統(tǒng)的藝術(shù)空間和時(shí)間觀念。形象地說，數(shù)字藝術(shù)中時(shí)空的存在不同于現(xiàn)實(shí)世界時(shí)空的存在，非線性狀態(tài)使我們可以在分秒之間從幼年到暮年。人工擬像和影像合成將現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)肢解得支離破碎，時(shí)間和空間的數(shù)字裂片在這里發(fā)生超現(xiàn)實(shí)形式的碰撞，促使我們對(duì)既有的真實(shí)概念以及形而上學(xué)觀念作出重新思考，與既有時(shí)間和空間觀念告別。“虛擬實(shí)景”作為一個(gè)美學(xué)概念，它是與定意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)的技術(shù)符碼，它喚醒了美學(xué)對(duì)物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的重新審視，它所蘊(yùn)涵的時(shí)間與空間概念從本體上解構(gòu)了以往對(duì)存在的理解和解釋，打破了關(guān)于主體客體的原有認(rèn)識(shí)，重新組合了存在、真實(shí)、虛擬。

二、多元語(yǔ)義的異類合成

快速蔓延的網(wǎng)絡(luò)文化，不但強(qiáng)化了一個(gè)失去真跡的虛擬社會(huì)的發(fā)展，也使得多元文化以驚人的速度在網(wǎng)絡(luò)界面上交融。多元背景的語(yǔ)言意念構(gòu)成了新媒體藝術(shù)“異類合成”的新美學(xué)。

異類合成的美學(xué)，其實(shí)是以多種異質(zhì)美學(xué)的雜交為其表征、形式、構(gòu)成、結(jié)果的。然而，多種異質(zhì)美學(xué)的雜交關(guān)系未必是水融的，仍不免出現(xiàn)各種矛盾、對(duì)立、相侵的狀態(tài)。所以，數(shù)字時(shí)代所使用的藝術(shù)語(yǔ)言多元、并置、拼貼、片面、轉(zhuǎn)喻化的傾向在所難免，而多種藝術(shù)語(yǔ)言的混合、綜合書寫(包括圖文結(jié)合的形式)也十分普遍。網(wǎng)絡(luò)上的交流模式和產(chǎn)生語(yǔ)言意念層次的雜交現(xiàn)象，使得意見表達(dá)的身份紊亂，形成彼此間既是主體也是觀眾甚至是觀眾與觀眾之間的矛盾場(chǎng)域。

另外，成為大眾日常生活普遍應(yīng)用的數(shù)字科技，勢(shì)必將藝術(shù)家的才能廣泛應(yīng)用的各領(lǐng)域范疇，從廣告到業(yè)務(wù)報(bào)告、從電影到MTV、從平面設(shè)計(jì)到舞臺(tái)布景等，致使純藝術(shù)創(chuàng)作與應(yīng)用藝術(shù)之間的界限變得十分模糊。不但數(shù)字科技成為藝術(shù)創(chuàng)作的手段、媒介，更何況在互聯(lián)網(wǎng)的世界觀里，連時(shí)空的先后遠(yuǎn)近次序都被打破，任何封閉的體系或單向的軌道都只是眾多軌跡或脈絡(luò)進(jìn)行式的一小部分，難以孤立獨(dú)存。各民族、族群、國(guó)家均傾向于開放性的全球世界觀，甚至宇宙觀，以互動(dòng)的模式對(duì)照彼此的存在。

三、互動(dòng)流的共謀

數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)結(jié)合，結(jié)束了藝術(shù)審美的私密空間，卻創(chuàng)造了大眾參與、交互共享的行動(dòng)美學(xué)。新媒體藝術(shù)的活性審美基于數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)背景上，呈現(xiàn)為一種特有的形態(tài)：超媒體操作的角色扮演。超媒體操作的角色扮演是人機(jī)互動(dòng)的最常見形態(tài)，即利用特定的應(yīng)用軟件，以信息轉(zhuǎn)換、信息融合和信息交互為目標(biāo)，將文本、圖形、圖像、動(dòng)畫、音頻和視頻等多種信息媒體結(jié)合起來(lái)，組成超文本和多媒體的復(fù)合體，由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)、由二維空間到三維空間，創(chuàng)造一個(gè)人機(jī)互動(dòng)、聲色和諧的美妙世界。

第9篇：數(shù)字媒體時(shí)代的概念范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)觀念

設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一門獨(dú)立的學(xué)科產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)歷了從工業(yè)化社會(huì)到信息化社會(huì)的歷程，最終走上了數(shù)字化的道路。在數(shù)字技術(shù)條件下的設(shè)計(jì)藝術(shù)，所用的工具和材料在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)觀念中是不存在的，一切都是在處理數(shù)字所組成的虛擬概念，而非現(xiàn)實(shí)世界中的物質(zhì)實(shí)體，但創(chuàng)造出來(lái)的視覺形象卻讓人感覺是真實(shí)的。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)被沖破，“傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念已從有形的物資領(lǐng)域擴(kuò)展到了無(wú)法觸摸的程序領(lǐng)域?！雹贁?shù)字化觀念已經(jīng)悄悄地滲入到現(xiàn)代人的意識(shí)形態(tài)。

一

數(shù)字技術(shù)在設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，使人們開始對(duì)多媒體、交互式的視覺交流方式進(jìn)行深入探究。設(shè)計(jì)藝術(shù)的形式也由以往媒體形式上的物資化、平面化、靜態(tài)化以及單一化開始逐漸向虛擬化、空間化、動(dòng)態(tài)化和媒體的綜合化方向轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)工具與媒體形式的巨大變革，極大地改進(jìn)了設(shè)計(jì)的技術(shù)手段，同時(shí)改變了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)程序與設(shè)計(jì)方法。虛擬的數(shù)字化圖形、圖像處理技術(shù)與數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)甚至還改變了產(chǎn)品開發(fā)及銷售模式，從而引發(fā)了設(shè)計(jì)模式及設(shè)計(jì)生產(chǎn)劃時(shí)代的變革。

最早的設(shè)計(jì)藝術(shù)是從大美術(shù)中衍生出來(lái)的，這使傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)主要以技法表現(xiàn)為中心，而傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)圖紙只能用手工的方式進(jìn)行表現(xiàn)，也使得設(shè)計(jì)者將大量時(shí)間花費(fèi)在技法上，這在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下是無(wú)可非議的。數(shù)字化計(jì)算機(jī)技術(shù)“以屏幕顯示的方式開辟了設(shè)計(jì)傳達(dá)的新領(lǐng)域”②，設(shè)計(jì)的每一個(gè)過程可視化，使設(shè)計(jì)變得更為直觀；交互式的人機(jī)交流方式和用戶參與的全新人機(jī)界面，改變了設(shè)計(jì)與生產(chǎn)分離的傳統(tǒng)被動(dòng)式的設(shè)計(jì)模式；互聯(lián)網(wǎng)的信息資源無(wú)限、圖文互動(dòng)與全球化的交互信息，使地緣間的界限被逐步淡化和消除。數(shù)字技術(shù)融入設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作過程所帶來(lái)的是更為真實(shí)的表現(xiàn)、更為便捷的方法、更為迅速的交流、更為拓展的思路等，它突破了以往許多在創(chuàng)作思維、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作表現(xiàn)方面的限制，觀念的形成、市場(chǎng)調(diào)查、設(shè)計(jì)戰(zhàn)略的組織等成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師面臨的主要任務(wù)。

在數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)下，設(shè)計(jì)藝術(shù)的概念被進(jìn)一步擴(kuò)張，漸漸地超越了其原先的范疇。多種媒體綜合表現(xiàn)在一起的視覺、聽覺的互動(dòng)傳達(dá)新技術(shù)，對(duì)過去概念上的媒體形式產(chǎn)生了巨大的沖擊，從而大大豐富了設(shè)計(jì)創(chuàng)作形式。數(shù)字設(shè)計(jì)、數(shù)字動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)以及電子游戲等新興的設(shè)計(jì)形式在不斷地沖擊著當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的同時(shí)，也大大充實(shí)了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的外延，使設(shè)計(jì)藝術(shù)走向越來(lái)越廣闊的領(lǐng)域。

數(shù)字化設(shè)計(jì)正以幾何算法和參數(shù)描述一種全新的視覺形象，從而將藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師帶入嶄新的創(chuàng)作天地。這對(duì)設(shè)計(jì)者綜合能力的要求顯得越來(lái)越重要，人的精神因素、設(shè)計(jì)師本身的素質(zhì)變成設(shè)計(jì)優(yōu)劣的主要驅(qū)動(dòng)因素。面對(duì)這樣一個(gè)數(shù)字化的環(huán)境，未來(lái)的設(shè)計(jì)師必須掌握日新月異的計(jì)算機(jī)硬件和軟件，并靈活把握視覺新語(yǔ)匯的表達(dá)，才能適應(yīng)當(dāng)代設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展。

二

設(shè)計(jì)藝術(shù)與數(shù)字科技的結(jié)合，帶來(lái)的并不只是新的工具或媒體，從設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的歷程上看，相關(guān)的科學(xué)技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中應(yīng)用的可能程度，引發(fā)了人們思想觀念和思維方式的改變，正如法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家MarcoDiani指出的，“與過去相比，這一社會(huì)有許多的改變，但最最根本的改變還是思想觀念和思維方式的改變”。數(shù)字技術(shù)被廣泛應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這就意味著人們的設(shè)計(jì)觀念與設(shè)計(jì)思維已經(jīng)在一定范圍內(nèi)和一定程度上發(fā)生了新的變化。與此同時(shí)，這種思想觀念和思維又得以在更高的程度上和更大的范圍內(nèi)得以加強(qiáng)和擴(kuò)展，“整個(gè)社會(huì)正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的技術(shù)變革，其影響所及，并不僅僅局限于科學(xué)的技術(shù)領(lǐng)域，還波及到哲學(xué)和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。”③

認(rèn)識(shí)論將人的思維分為兩部分：理性部分的概念、判斷和推理；感性部分的感覺、知覺和表象。數(shù)字技術(shù)對(duì)圖形圖像進(jìn)行的是一種理性和科學(xué)的控制，而設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作過程則是一種以不斷變化的感性思維為主的創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)與數(shù)字科技的結(jié)合使設(shè)計(jì)者開始以數(shù)字化思維方式與設(shè)計(jì)觀念進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，理性認(rèn)識(shí)與感性思維成為現(xiàn)在設(shè)計(jì)師必備的內(nèi)在條件并和諧地交織在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中。當(dāng)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)不僅能反映客觀事物，而且能表現(xiàn)設(shè)計(jì)師頭腦中所創(chuàng)造的主觀虛擬“世界”。

在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)概念中，設(shè)計(jì)師是靠物質(zhì)媒介進(jìn)行思考、感受乃至創(chuàng)作，物質(zhì)是構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的前提與基礎(chǔ)。數(shù)字化的藝術(shù)設(shè)計(jì)導(dǎo)致了一個(gè)較為顯著的發(fā)展趨勢(shì)，就是它不再局限于對(duì)象的“物質(zhì)性”設(shè)計(jì)，而逐漸趨向?qū)Α胺俏镔|(zhì)性”的表達(dá)或設(shè)計(jì)。這里產(chǎn)生的新的交流方式，幾乎涵蓋了人類的所有感官功能，把人帶入一種亦真亦假的虛幻世界，從而達(dá)到“虛幻現(xiàn)實(shí)”（VirtualReality）的效果。它不一定是現(xiàn)實(shí)的，但卻是真實(shí)的，這從觀念上改變了人們對(duì)真實(shí)空間的理解與認(rèn)識(shí)，并導(dǎo)致了人們視覺信賴的喪失。而當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)則充分地利用數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)造出對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)形式來(lái)說不可能的視覺與空間形式，將視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)推向到另一個(gè)高峰。正如原《時(shí)代》雜志平面總監(jiān)奈杰爾·霍姆斯所說，“這是一個(gè)不像過去那樣需要考慮現(xiàn)實(shí)可能性的時(shí)代。這是一場(chǎng)革命?！?/p>

數(shù)字化的藝術(shù)設(shè)計(jì)為人們提供了一種全新的視覺經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)的時(shí)空觀念被改變，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻交織，人們開始沉迷于在虛擬空間中尋求自我理想的角色和形象。審美主體發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的審美規(guī)范已經(jīng)不再適合現(xiàn)代人的眼光。人們的時(shí)空觀念和審美意識(shí)的改變導(dǎo)致了人們對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的認(rèn)知開始轉(zhuǎn)變，理性與感織。而交互性、個(gè)性化的系統(tǒng)與平等的參與原則，使得“以人為本”的設(shè)計(jì)原則得到充分體現(xiàn)，這從更大程度上調(diào)動(dòng)了人的積極性與主觀能動(dòng)性，從而導(dǎo)致了不同于以前的心理狀態(tài)與價(jià)值取向等。人們對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的態(tài)度已經(jīng)不再是基本功能、屬性上的滿足，而是更多地希望其能夠求新、求異，更關(guān)注自我心理層面上的需求。“知識(shí)與產(chǎn)品的迅速更新要求思維與觀念的變化，同時(shí)也要求對(duì)最基礎(chǔ)東西的認(rèn)識(shí)，對(duì)世界的基本規(guī)定性，對(duì)正確的人生及自我認(rèn)識(shí)的方式有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！雹?/p>

三

數(shù)字科技的發(fā)展在為當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)提供新的工具、技法、材料的同時(shí)，(轉(zhuǎn)第123頁(yè)）(接第128頁(yè)）帶來(lái)了學(xué)科的綜合、交叉以及各種方法論的發(fā)展，新的設(shè)計(jì)方式打破了傳統(tǒng)學(xué)科間的專業(yè)界限，當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)已不再局限于比較單一的學(xué)科專業(yè)范圍內(nèi)，而已經(jīng)成為一種能夠融合多種學(xué)科的載體。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也越來(lái)越注重藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者不僅從與之相鄰的學(xué)科內(nèi)獲取知識(shí)，甚至從與之相遠(yuǎn)的學(xué)科領(lǐng)域去研究和探討設(shè)計(jì)問題。傳統(tǒng)的學(xué)科界線被沖破，

行業(yè)間的界線也在數(shù)字空間中逐漸變得模糊，設(shè)計(jì)者需要專業(yè)以外的知識(shí)越來(lái)越多，電子學(xué)、藝術(shù)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文地理、心理學(xué)、音樂、攝影等相關(guān)學(xué)科的成就被綜合運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，由此開始了“數(shù)字藝術(shù)新時(shí)代”。

數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展讓設(shè)計(jì)者們措手不及，知識(shí)的更新速度從未像現(xiàn)在這樣迅速，現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要跟上美學(xué)的發(fā)展，還必須趕上科技的進(jìn)步。設(shè)計(jì)藝術(shù)數(shù)字化的產(chǎn)生基于科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，它依賴于電子計(jì)算機(jī)技術(shù)，可以說計(jì)算機(jī)技術(shù)的高度發(fā)展成就了嶄新的數(shù)字藝術(shù)。“計(jì)算機(jī)技術(shù)的成功不僅在于溝通了科學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)與未來(lái)，它融入了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，又包含了電子世界的獨(dú)特語(yǔ)言，它在現(xiàn)實(shí)中發(fā)展，又改變著現(xiàn)實(shí)。”⑤許多藝術(shù)家從科學(xué)中汲取了大量的養(yǎng)料，從科學(xué)技術(shù)中找到激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造的靈感；反之，許多科學(xué)家又從藝術(shù)中得到啟發(fā)。作為科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體，藝術(shù)設(shè)計(jì)必將走向高度技術(shù)化與高度藝術(shù)化的統(tǒng)一。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展變得受科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的制約，我們的設(shè)計(jì)師，必須學(xué)會(huì)掌握將知識(shí)轉(zhuǎn)化成電腦語(yǔ)言的工具和技巧。掌握技術(shù)與創(chuàng)造藝術(shù)變得幾乎同等重要，這就要求設(shè)計(jì)師在工作中不斷地更新知識(shí)和提高技藝，在科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)之間尋找一個(gè)平衡的支點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

從我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立和完善，競(jìng)爭(zhēng)方式必然朝著高層次和高技術(shù)手段的方向發(fā)展。信息化、數(shù)字化的發(fā)展是大勢(shì)所趨，數(shù)字化的進(jìn)程已經(jīng)在我們面前展開，并將構(gòu)成新世紀(jì)的主旋律。在今天，電腦輔助設(shè)計(jì)、材料技術(shù)、信息技術(shù)等科學(xué)技術(shù)在設(shè)計(jì)中的廣泛運(yùn)用，大大豐富了設(shè)計(jì)創(chuàng)作的表現(xiàn)手段，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，“只有想不到，沒有做不到”。

數(shù)字設(shè)計(jì)帶來(lái)了設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，但同時(shí)也帶來(lái)了困惑，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，一些設(shè)計(jì)師對(duì)數(shù)字化科技產(chǎn)生了深度的依賴，設(shè)計(jì)思維往往受到數(shù)字化計(jì)算機(jī)能做什么的限制，一些設(shè)計(jì)者甚至將藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造和工具的表現(xiàn)混為一談，忽視了自身創(chuàng)造力的作用。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，數(shù)字時(shí)代的設(shè)計(jì)創(chuàng)作也是人類思維的產(chǎn)物，始終不能代替人的創(chuàng)造思維，不能代替人對(duì)事物的評(píng)價(jià)和選擇，仍離不開人的審美意識(shí)，設(shè)計(jì)師的藝術(shù)感受力和創(chuàng)造力依然是設(shè)計(jì)作品的靈魂，這是我們正確認(rèn)識(shí)數(shù)字技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)關(guān)系上非常關(guān)鍵的一點(diǎn)。

注釋：

①尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2001.P55.

②廖軍.視覺藝術(shù)思維北京：中國(guó)紡織出版社，2001.p264.

③(法)馬克·第亞尼著，騰守堯譯.非物質(zhì)社會(huì)——后工業(yè)世界的設(shè)計(jì)、文化與技術(shù).成都：四川人民出版社，1998.P2.